Хичээл 16.И.А.Крыловын үлгэрт хүний ​​муу муухайг шоолох

Хичээлийн зорилго:

үлгэр домогт үүссэн зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг ойлгох, баатруудын дүр төрх, харилцан ярианы үүрэг, дүрсийг бүтээхэд ярианы шинж чанарыг шинжлэх;

Үлгэрийн жанрын яруу найргийн талаархи оюутнуудын ойлголтыг гүнзгийрүүлэх.

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД

I. Зохион байгуулах цаг

II. Мэдлэгийг шинэчлэх

Сайн уу залуусаа! Бид ямар зохиолчийн бүтээлийг судалж эхэлсэн бэ? ( Иван Андреевич Крылов)

1) М.Исаковский, П.Вяземский нарын эпиграфуудын хэлэлцүүлэг

Түүний амьд үгсийг хэн сонсоогүй вэ?

Амьдралдаа түүнтэй хэн уулзаагүй вэ?

Крыловын үхэшгүй бүтээлүүд

Жил бүр бид илүү их хайртай.

М.Исаковский

Залуус аа, Михаил Васильевич Исаковский юу гэж хэлснийг надад хэлээч бүтээлүүдИван Андреевич Крылов уу? (Үлгэр)

Тэр хүмүүсийг хөгжилтэйгээр засаж,

Бузар муугийн тоосыг шүүрдэх;

Тэр үлгэрээр өөрийгөө алдаршуулж,

Мөн энэ үг бидний бодит байдал юм.

Тэд үүнийг мартахгүй,

Тэд оросоор ярьж байхад,

Бид үүнийг нэлээд эрт баталгаажуулсан,

Түүний ач зээ нар үүнийг батлах болно.

П.Вяземский

Залуус аа, Петр Андреевич Вяземский юу гэж хэлснийг надад хэлээч үнэн түүх? (Бодит түүх гэж бид үлгэрт гардаг бидний амьдрал, түүх, түүхэн үйл явдлуудыг хэлж байна)

2) Урд талын судалгаа

Залуус аа, үлгэр гэж юу байдгийг санацгаая?

Үлгэр нь юунаас бүрддэг вэ? (гол өгүүлэмж ба ёс суртахууны (ёс суртахууны сургамж).

Аллегори гэж юу вэ?

Надад хэлээч, үлгэрт харилцан яриа байдаг уу?

Диалог гэж юу вэ?

3) I.A-ийн намтараас авсан баримтууд. Крылова

Одоо И.А-ийн амьдралыг санацгаая. Крылова.

1. И.А.Крылов хэдэн онд төрсөн бэ? (1769)

2. Аль хотод вэ? (Тверь)

3. Крыловын аав хүүхдүүддээ ямар өв үлдээсэн бэ? (Ном)

4. I.A-ийн амьдралд ямар үйл явдлууд тохиолдсон бэ. Крылов түүнийг үлгэрч болоход нь тусалсан уу? (Аав нь хүүгээ эртнээс уншиж, бичиж сургаж, заримдаа түүнийг утга зохиолын үдэшлэгт хүргэж өгдөг байв. Бяцхан Иван семинарын багш нарын тоглосон нутгийн яруу найрагчдын шүлгийг сонсдог байв. Жүжгүүд нь хээл хахууль, мунхаглал, уйтгартай амьдралыг маш ухаалаг шоолж байсан. мужууд, тэр худалдааны талбайг тойрон алхаж, зүйр цэцэн үгээр дүүрэн ардын яриа сонсох дуртай байв. Крылов Эзопын үлгэрийг орчуулсан).

5. Крылов хэдэн жил амьдарсан бэ? (75 настай)

6. Та Крыловоос гадна ямар үлгэрчдийг мэдэх вэ? (Эзоп, Лафонтен, И.И. Дмитриев)

Залуус аа, үлгэрийг үндэслэгч хэн бэ? (Эзоп)

Эзоп бол МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байсан эртний Грекийн домог зүйч бөгөөд тухайн үеийнхээ их сэргэлэн, алдартай хүн байсан бөгөөд үлгэр домгийн төрлийг үндэслэгч гэж тооцогддог.

III.Шинэ материал сурах

Залуус аа, бидний өнөөдрийн хичээлийн сэдэв бол I.A-ийн үлгэрийг судлах явдал юм. Крылов "Чоно ба хурга", "Үржүүлгийн газар дахь чоно".

1) "Чоно ба хурга" үлгэр дээр ажиллах

"Чоно ба хурга"

Хүчирхэг нь хүчгүй хүмүүст үргэлж буруутай байдаг:

Бид Түүхэнд үүний тоо томшгүй олон жишээг сонсдог.

Гэхдээ бид Түүх бичдэггүй;

Гэхдээ үлгэрт тэд энэ тухай ингэж ярьдаг.

Халуун өдөр хурга ус уухаар ​​горхи руу явав

Тэгээд ямар нэг зүйл тохиолдох ёстой,

Өлсгөлөн Чоно тэр газруудыг тойрон тэнүүчилж байсан.

Тэр хурга харж, алах гэж зүтгэдэг;

Гэхдээ асуудлыг ядаж хууль ёсны үүднээс авч үзэхийн тулд,

Хаширсан: “Чи яаж зүрхлэв ээ, бардам, бузар хоншоортой

Энд цэвэр ундаа байна

Элс, шавартай юу?

Ийм увайгүй байдлын төлөө

Би чиний толгойг хугалах болно."

"Хамгийн тод чоно зөвшөөрөх үед,

Би үүнийг урсгалаар хэлж зүрхлэх болно

Түүний алхмуудын Эзэнээс би зуун уудаг;

Тэгээд тэр дэмий л уурлахыг хүсдэг:

Би түүнийг улам дордуулах арга байхгүй."

"Тийм учраас би худлаа ярьж байна!

Хог хаягдал! Ийм бардам зан энэ дэлхийд хэзээ ч сонсогдож байгаагүй!

Тийм ээ, би чамайг өнгөрсөн зун хэвээр байсныг санаж байна

Энд тэр надад ямар нэгэн байдлаар бүдүүлэг хандсан:

Би үүнийг мартаагүй байна, найз минь!"

"Өршөөл үзүүлэхийн тулд би нэг нас ч хүрээгүй байна" -

Хурга ярьдаг. "Тэгэхээр ах чинь байсан юм."

"Надад ах байхгүй." - "Тэгэхээр энэ бол загалмайлсан эцэг юм уу нөхөр юм

Өө, нэг үгээр бол танай гэр бүлийн хүн.

Чи өөрөө, нохойнууд чинь, хоньчид чинь

Та нар бүгд намайг хорлохыг хүсч байна

Чадвал чи намайг үргэлж хорлоно,

Харин Би чамтай хамт тэдний нүглийг арилгах болно."

"Өө, миний буруу юу вэ?" - "Чимээгүй бай! Би сонсохоос залхаж байна,

Би чиний алдаа дутагдлыг арилгах цаг болжээ, гөлөг!

Би идэхийг хүссэн нь чиний буруу"

Гэж хэлээд Хургыг харанхуй ой руу чирэв.

Асуулт ба даалгавар:

Үлгэрт гардаг баатрууд танд ямар мэдрэмжийг төрүүлсэн бэ?

Танд үлгэр таалагдсан уу?

Үлгэрт хэдэн баатар байдаг вэ?

Чоно хурга хоёр яагаад уулзсаныг бидэнд хэлээч? Тэднийг голын эрэг рүү юу авчирсан бэ? (Уулзалт санамсаргүй тохиолдсон. Халуун өдөр байсан. Хурга цангаж, сүргээсээ холдож горхи руу явж, Чоно ойролцоох олз хайж байв)

Урсгалын ойролцоох чонын үйлдлийг Крылов илэрхийлсэн үйл үгийг олоорой? (Устгасан. Утга нь: хэрэгтэй зүйлээ олно гэж яаран гүйх)

Хурганы чонотой уулзахыг Крылов юу гэж нэрлэдэг вэ? (Асуудал)

Хурга Чоныг хэрхэн харж байсныг төсөөлөөд үз дээ? (Тэр голын голын тусгалыг харсан байх магадлалтай)

Та Чоныг хэрхэн төсөөлж байна вэ? (Чоно том, хүчтэй, ууртай. Тэр аль хэдийн үсрэхэд бэлэн болсон) Тийм ээ, Чоно үнэхээр аймшигтай. Түүгээр ч барахгүй тэрээр Хурганы хувьд маш жижигхэн, сул дорой нэгэн юм.

Гэхдээ Хурга "айснаасаа болж мэдээ алдав" болтлоо айсан гэж хэлж болох уу? (Хүмүүс айсандаа ярих чадвараа алдсан хүмүүсийн тухай ингэж ярьдаг)

- Үгүй. Хурга эсэргүүцэж, Чонотой маргалдав.

Тиймээс Хурга аймшигт Чонотой маргалдах хүчийг олж авдаг. Тэд хэрүүл маргааны үеэр хэрхэн биеэ авч явахыг олж мэдье. Тэдний яриа хэлэлцээнээс бид юу сурдаг вэ? Хурганы яриаг ажиглацгаая.

Түүний эхний мөр юу вэ? Тэр ямар үг хэрэглэдэг вэ?

"Хамгийн тод чоно зөвшөөрөх үед,

Би үүнийг урсгалаар хэлж зүрхлэх болно

Түүний алхмуудын Эзэнээс би зуун уудаг;

Тэгээд тэр дэмий л уурлахыг хүсдэг:

Би ундаагаа улам дордуулж чадахгүй."

Хурга Чоно руу хүндэтгэлтэй хандаж, түүнийг зөвхөн гуравдагч этгээдээр дууддаг. Анхаарна уу: энэ нь тэдний тэгш бус байр суурийг онцолж байна.

Залуус аа, надад хэлээч, та Хургыг хэрхэн төсөөлж байна вэ? Хурганы онцлогийг харуулсан эпитетүүдийг сонго.

Хурганы шинж чанарыг уран зохиолын дэвтэртээ бичье.

(Хурга: эелдэг, хүмүүжилтэй, эелдэг, боловсролтой, зоригтой, өөрийгөө хүндэлдэг)

Бүх зүйлийг тайлбарлаж болно гэж гэнэн итгэн,

Зөвхөн маргааны төгсгөлд Хурга Чонод буруугүй гэдгээ дэмий нотолж байгаагаа ухаардаг. Хуулбарыг олох. (“Өө, миний буруу юу вэ?”)

Тэр яаж дууддаг вэ? (найдваргүй)

Чоно маргаантай үед хэрхэн биеэ авч явдаг вэ? Энэ нь зүгээр л бүдүүлэг, харгислал уу? Тэр Хургыг юу гэж буруутгадаг вэ? Хурганы хийгээгүй нүглийг жагсаан бич (үлгэрийн текстийн дагуу)

Та Чоныг хэрхэн төсөөлж байна вэ? Чоныг дүрсэлсэн эпитетүүдийг сонгоно уу?

Чонын шинж чанарыг дэвтэрт бичье.

(Чоно: бүдүүлэг, харгис, хэрцгий, шударга бус, өршөөлгүй, өршөөлгүй)

Үүнийг баталцгаая! Чоно хургыг юу гэж дууддаг вэ? ("Дуурамгүй", "үнэ цэнэгүй", "гөлөг")

Чонын талаар бид ямар дүгнэлт хийж болох вэ? (Чоно Хурганыг ямар ч буруугүйг мэдсээр байж буруутгав)

Залуус аа, надад хэлээч, хэний тал нь үнэн бэ? (Хурганы талд байгаа ч хамгаалалтгүй. Чоно үнэнгүй ч хүч чадалтай.)

Чоно бол харгис хүчийг зөөгч юм. Зохиогчийн байр суурийг авч үзье.

"Чонын эрх"-ийг ямар үгээр илэрхийлдэг вэ? (“Би идмээр байгаа нь чиний буруу”)

Энд чоно хууль, илэн далангүй, нуугдмал.

Одоо бидний ёс суртахуун гэж нэрлэдэг үлгэрийн гол санааг тодорхойлъё. (“Хүчирхэг нь ямагт хүчгүй хүмүүст буруутай”)

"Чоно ба хурга" үлгэр- Баян язгууртнууд хамгаалалтгүй, хүчгүй хүмүүстэй харгис хэрцгий, ял шийтгэлгүй харьцаж байсан Хаант Оросын шударга бус тушаалын тухай гашуун үнэн. Чоно язгууртны дүрд, Хурга хамгаалалтгүй хүний ​​дүрд тоглодог.

2) "Үржүүлгийн газар дахь чоно" үлгэр дээр ажилла.

- Хуудас 60 - "Крыловын үлгэр бүр өөрийн гэсэн түүхтэй" нийтлэлийг унших

- Үлгэрийг багшийн илэрхийлэлтэйгээр унших

Асуулт ба даалгавар:

Энэ үлгэрт гардаг Чоно бидний аль хэдийн мэддэг чоно шиг харагдаж байна уу? Ялгаа нь юу вэ?

Чоно ба Анчин хоёрын харилцан яриаг дүрээр нь уншъя. Чонын зан байдал түүнийг хэрхэн тодорхойлдог вэ? Та түүний үгийг ямар аялгуугаар унших вэ?

“...чи саарал, би, миний найз, саарал байна...” гэсэн хэллэг ямар утгатай вэ?

Чоно ба Анчин хоёрын дүрсний ард хэн нуугдаж байна вэ? (Энэ нь Москваг Наполеон эзэлсэн тухай түүхэн баримт дээр үндэслэсэн. Крылов уг үлгэрийг Кутузовт гар бичмэлээр илгээсэн. Фельдмаршал Крыловын үлгэрийг түүнийг тойрон хүрээлж байсан офицер, цэргүүдэд уншиж, эс тэгвээс дахин хэлжээ. "Чи саарал, би, найз минь, саарал байна" гэж Кутузов саарал толгойноос нь малгай гаргаж, чанга "хуррай"! командлагчийн хариу, тэр үед яруу найрагчтай мэндчилгээ дэвшүүлэв. Чоно бол Наполеон, Анчны ард Кутузов.)

Крылов Чоно (Наполеон) ямар чанарыг өгдөг вэ? (3 ангал, хулгайч, зальтай, урвагч, хулчгар, хоёр нүүртэй, худалч).

Анчин яагаад чонын саналыг хүлээж аваагүй юм бэ?

Хоёр үлгэрийн чоно юугаараа ижил төстэй вэ?

Энэ үлгэрийн зүйрлэл нь зөвхөн энэ түүхэн тохиолдлуудад хамаатай гэж бид хэлж чадах уу?

Энэ үлгэрийн ёс суртахууныг ашиглаж болох нөхцөл байдлын жишээг өг.

Үлгэрийн ёс суртахууны ямар мөрүүд багтсан бэ?

Тиймээс миний заншил бол:

Чонотой эвлэрэхээс өөр арга байхгүй

Тэдний арьсыг тайлах шиг.

- Үлгэрийн түүхэн үндэс

И.А.Крыловын үлгэрт дүрслэгдсэн нөхцөл байдал нь 1812 оны эх орны дайны үйл явдлыг маш нарийн тусгасан байдаг.“Чоно шөнө хонины хашаанд авирах гэж бодон // нохойн хороололд оров” гэсэн мөр нь Наполеоныг амархан байлдан дагуулсан тухай өгүүлдэг. Европын бүх томоохон мужууд чоно шиг хор хөнөөлгүй хонийг амархан барьдаг. Оросыг байлдан дагуулах нь үүнтэй адил амархан гэж тэр бодсон. Гэхдээ тэр андуурчээ: "Хоромхон зуур үржүүлгийн газар там болсон ..." гэж Крылов бичжээ. Бүх ард түмэн түрэмгийлэгчидтэй тэмцэхээр боссон; арми болон тариачдын партизан отрядууд хоёулаа Наполеоны цэргүүдтэй тулалдаж байв. Энэ хэллэг: "Гал! - тэд хашгирав, - гал! - Москвад гарсан галын тухай үлгэр гэж ойлгож болно. Яг л шатаж буй Москвад Наполеон буланд шахагдаж, арми нь үхэхэд ойртож, авчирсан бүх бузар муу, зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстойг ойлгов.

Москвагаас Наполеон тухайн үеийн Оросын эзэнт гүрний нийслэл байсан Санкт-Петербургт захидал илгээж, эзэн хаан I Александрад амар амгаланг хүсэв. "Найзууд аа! Энэ юунаас болж шуугиан тарьж байна вэ? // Би, чиний хуучин тохирооч, загалмайлсан эцэг...” Оросын армийн ерөнхий командлагч, ахмад туршлагатай командлагч Михаил Илларионович Кутузов Наполеоны хэлсэн үгэнд итгэсэнгүй. Крылов үлгэрт Кутузовыг Анчин гэж нэрлэдэг: "Тэгээд Анчин хариуд нь тасаллаа, - // Чи саарал, би, миний найз саарал байна ..."

Москвагаас Наполеон армитайгаа Оросын өмнөд хэсэг рүү ухрахаар шийдсэн боловч Кутузовын цэргүүд түүнийг довтолгооны үеэр устгасан Смоленскийн зам дагуу ухрахад хүргэв. Нохой бол гүйж яваа амьтны араас хөөдөг нохой юм. Ухарч буй францчуудыг мөшгиж байсан арми, дайсны цэргүүд рүү довтолгоог санагалзаагүй байхад нь дайрсан тариачдын партизан отрядыг Крылов "Атны сүрэг" гэж нэрлэдэг.

Крылов Анчин, Чоно хоёрын зан байдлын ямар онцлогийг онцолсон бэ? Чоно нь заль мэх, урвах, заль мэх, хулчгар байдлыг харуулдаг. Анчин бол туршлагатай, ухаалаг, ухаалаг, чонын зуршлыг мэддэг бөгөөд түүний заль мэхэнд итгэдэггүй.

-“Махчин амьтан ямар ч хувцасласан махчин хэвээр үлдэнэ. Крылов Наполеоны тухай энэхүү алдартай ойлголтыг үлгэрээрээ дамжуулсан." Та энэ мэдэгдэлтэй санал нийлж байна уу?

Чоно бол махчин амьтан бөгөөд энхийн хэлэлцээрийг санал болгосон ч тэр махчин амьтан хэвээр байна. Үүнийг ард түмэн сайн ойлгож, мэдэрч байна. Крылов үлгэрт Наполеоныг төрөлх нутгаасаа хөөгдөх ёстой махчин амьтан гэсэн олон нийтийн ойлголтыг илэрхийлжээ.

IV. Дүгнэж байна

Та өнөөдөр ямар шинэ зүйл сурсан бэ?

Тэд юу давтав?

В. Гэрийн даалгавар:

Үлгэр домгуудын нэгийг цээжээр сур.

Иван Андреевич Крылов бол маш авъяаслаг хүн байсан: тэрээр математик, гадаад хэл, яруу найраг, хөгжимд дуртай, жүжиг бичиж, сэтгүүл гаргадаг байв.

Гэсэн хэдий ч түүний үлгэрүүд түүнд хамгийн их нэр хүнд, алдар нэрийг авчирсан. Крылов амьд ахуйдаа Оросын агуу домогт зохиолчийн алдар нэрийг олж авсан. Иван Андреевичээс яагаад үлгэр бичдэгийг асуухад тэрээр: "Үлгэр нь хүн бүрт ойлгомжтой" гэж хариулав. Тиймээс Крыловын үлгэрүүд нь хүн бүрт мэддэг бөгөөд хүн бүрт ойлгомжтой байдаг. Бидний хэн нь түүний гайхалтай үлгэрүүдийг уншаагүй, түүний хурдан сэргэлэн, сэргэлэн, ухаалаг хэллэгийг гайхшруулаагүй.

Тэдгээрийн ихэнх нь афоризм болсон уу?

Түүний үлгэр бүр амьдралын амьд дүр зураг шиг тоглодог. Яруу найрагч үлгэртээ залхуурал, атаархал, тэнэглэл, хоосон байдал, бардам зан, харгислал, харамч зан зэрэг хүний ​​бүх төрлийн муу муухайг шоолж байв. Жишээлбэл, "Тришкагийн дагалдагчид" үлгэрийг зохиогч авъяас чадваргүй, хүч чадлаасаа давсан ажлыг хийдэг хүнийг хатуу шүүмжилсэн бөгөөд үүний үр дүнд зөвхөн ханцуй нь үлдсэн байв. дагалдагчид.

Хүн бүр өөрийн чадвар, дуудлагын дагуу ажил хийх ёстой гэж И.А.Крылов "Квартет" үлгэрт нотолж байна. Түүний хуйвалдаан нь маш энгийн: ялсан

Хөгжмийн зэмсэг, нот, Сармагчин, Илжиг, Ямаа, болхи баавгайн бамбаруушнууд урлагаараа дэлхийг бүхэлд нь хиртэхээр шийдсэн ч сайн зүйл болсонгүй. Тэгээд сармагчин хэлэхдээ тэд бүгд буруу сууж байсан, тиймээс хөгжим муу байна гэж хэлэв. Тэд хэд хэдэн удаа суудлаа сольсон ч дөрвөл сайн яваагүй. Дараа нь Nightingale эдгээр "хөгжимчдийн" хажуугаар нисч ирээд, хөгжимчин болохын тулд зохих чадвар, авъяастай байх шаардлагатай бөгөөд үүнгүйгээр тэд яаж ч суусан ч юу ч ирэхгүй гэдгийг тайлбарлав. үүнээс.

-Хөгжимчин болоход ур чадвар хэрэгтэй

Чиний чих илүү зөөлөн, -

Nightingale тэдэнд хариулав: -

Та нар, найзууд аа, яаж ч суусан бай,

Хүн бүр хөгжимчин болоход тохирохгүй.

Крылов ажилчдын өрөвдөлтэй амьдралыг сайн мэдэж, эрх баригч ангиудад таалагдахын тулд хүчин төгөлдөр үйлчилж байсан тэр үеийн хууль тогтоомжийн шударга бус байдлыг олж харж, өгүүллэгтээ тэр үеийн амьдралыг бодитоор дүрсэлсэн байв.

"Чоно хурга" үлгэрт тэрээр эрх мэдэл бүхий хүмүүсийн хүч чадал, махчин ёс суртахуун, түүнчлэн ажилчдын эрхгүй байдлын чухал асуудлыг тавьсан.

Бяцхан Хурга зугаацаж, ус уухаар ​​гол руу гүйж очтол өлссөн Чоно түүнийг хараад ямар нэгэн байдлаар түүний харгислалыг зөвтгөхийн тулд янз бүрийн инээдтэй маргааныг хэлж эхэлсэн боловч эцэст нь ядарсандаа Хурга Чоно идэхийг хүссэнд буруутай. Үүнийг хэлээд Чоно Хургыг харанхуй ой руу чирэв. Энэ бол захирагчийн бүх үнэн, шударга ёс, хууль ёсны байдал юм.

Мунхаг, үнэ цэнэгүй, боловсролгүй, соёлгүй хүмүүс нийгэмд ямар их хор хөнөөл авчирдаг вэ? Төсөөлөхөд хэцүү биш. Өөрсдөө шинжлэх ухааны талаар юу ч ойлгоогүй ч эрдэмтдийг буруутгадаг. Яруу найрагч энэ сэдвийг "Царсны доорх гахай" үлгэртээ хөгжүүлсэн. Гахай царс модны доорх царс модыг идээд унтахаар хэвтээд, сэрэхдээ царс модны үндсийг сүйтгэж эхлэв. Хэрээ түүнд энэ нь модонд хортой, хатаж магадгүй гэж тайлбарлахад гахай "Мод хатах эсэх нь түүнд огт хамаагүй" гэж хариулав. түүнийг таргалуулдаг царс. Үүний нэгэн адил мунхаг хүмүүс шинжлэх ухааныг үгүйсгэж, түүний үр шимийг хүртэхээ мартдаг.

Криловын үлгэрүүд. тэдний олон бий. Мөн тус бүр өөрийн гэсэн чухал, сонирхолтой, үнэ цэнэтэй юм. Тэдний дотор бүхэл бүтэн ертөнц бий. Тэд тод, ухаалаг, илэрхийлэлтэй хэлээр ялгагдана. Агуу үлгэрч тэдгээрт хүмүүсийн амьдрахад саад болж буй дутагдлуудыг илчилж, хүмүүсийн хувь хүний ​​дутагдлыг төдийгүй түүхэн үйл явдал, нийгмийн зарим үзэгдлийг шүүмжилдэг.

Хорвоо ертөнцөөс аль эрт явсан. А.Крылов, гэхдээ Оросын агуу домогт зохиолчийн бүтээлүүд мөнх бус хэвээр үлдэж, өнөөдөр маш их үнэ цэнэтэй юм.

Крыловын үлгэрүүд бол амьдрал, үзэгдэл, дүрүүдийг ажиглах маш сайн сургууль юм. Үлгэрүүд нь динамик өрнөл, баатруудын дүр, тухайлбал амьтан, шавьж, шувуудын дүр төрхийг дүрсэлсэнээрээ хоёуланд нь сонирхолтой байдаг. Уншсан үлгэр бүр хүнийг бодоход хүргэдэг.

"Демьяны чих" үлгэрийг уншаад та ойлгож байна: зохиолчийн өгүүлсэн түүх нь Демьян, Фок хоёрын тухай огтхон ч биш, харин чих, хэт зочломтгой байдлын тухай биш юм. Демьян нь хийрхэл, сонгомол байдал, хайхрамжгүй байдал, бусдын хүслийг хүндэтгэх чадваргүй гэх мэт шинж чанаруудыг илэрхийлдэг. Мөн үлгэрт бас сургадаг: сайн санаа нь үргэлж сайн үр дагавартай байдаггүй.

"Хун, цуурхай, хорт хавдар" үлгэрийн баатрууд өөрсдийнхөө амтыг бус, харин нийтлэг зорилгодоо санаа тавьж, хамтран ажиллах чадваргүй байдаг. Энэхүү үлгэрийн сүүлчийн мөр болох "Гэхдээ тэргэнцэр л хэвээр байна" гэсэн үг хэллэг болжээ. Заримдаа эдгээр үгсийг эхлүүлсэн зүйлээ дуусгаж чадахгүй байгаа хүний ​​нөхцөл байдлыг тодорхойлоход ашигладаг. Үлгэр нь ойлгоход тусална: аливаа бизнес эрхлэхээсээ өмнө та өөрийн чадвар, хамсаатнуудынхаа чадварыг сайтар жинлэх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол энэ хэргээс “зөвхөн гурил” л гарах юм.

Крылов "Сармагчин ба нүдний шил" хэмээх үлгэрт мунхаг, мунхаг хүмүүсийг илчилсэн. Зарим хүмүүс үлгэрийн дүртэй маш төстэй байдаг: зарим үзэгдлийг ойлгох чадваргүй, тэд үүнийг үгүйсгэдэг эсвэл хориглодог. Крыловын үлгэрийн олон дүрүүд ардын үлгэрээс гаралтай юм шиг санагддаг. Тэдний "дүр" -ийг сайн мэддэг боловч зохиогч тэдний мөн чанарыг илчлэх нөхцөл байдлыг бий болгодог.

Үнэг бол олон үлгэрт гардаг дүр юм. Энэ зургийг заль мэх, заль мэхийг дүрслэх шаардлагатай үед ашигладаг. "Хэрээ ба үнэг" үлгэрт үнэгэнд нэг хэсэг бяслаг авахад тусалдаг нь зальтай байдаг. Гэхдээ үлгэр нь заль мэх, заль мэх биш, харин заль мэх, аливаа үгэнд итгэдэг хүмүүсийг зөвхөн тааламжтай байхын тулд буруутгадаг. Крыловын үлгэрүүд хүний ​​дүрийн янз бүрийн гажигийг илчилж, нэр төртэй амьдрах ухаанд сургадаг.

Крыловын "Чоно хурга" үлгэр ба Эзопын ижил нэртэй үлгэрийн нийтлэг ба ялгаатай талууд

Олон үлгэрийн зохиолууд эрт дээр үеэс үүссэн нь мэдэгдэж байгаа боловч өөр өөр орны үлгэрчид тэдгээрийг шинэ бүтээл бичихэд ашигладаг.

Алдарт хуйвалдаан дээр үндэслэсэн шинэ бүтээл хэрхэн үүсдэгийг Эзоп, Крыловын үлгэрийн жишээн дээр ашиглахыг хичээцгээе.

Эзоп бол үлгэрийн төрлийг үндэслэгч гэж тооцогддог домогт яруу найрагч юм. Эзопын үлгэрүүд нь зохиол, өгүүлэмж, товчхон байдаг. Гол анхаарал нь тодорхой шинж чанар эсвэл амьдралын янз бүрийн байрлалын тээвэрлэгчдийн хоорондох зөрчилдөөнд зориулагдсан байдаг. "Чоно ба Хурга" үлгэрт баатруудын зан чанарыг тодорхой тодорхойлсон байдаг: Хурга нь хамгаалалтгүй байдлыг, Чоно - хүч чадлыг илэрхийлдэг. Эндээс гарч буй ёс суртахуун бол шударга бус зүйл хийх гэж байгаа хүмүүст зүгээр л хамгаалалт ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй.

Эзопоос ялгаатай нь Крылов үлгэрийнхээ ёс суртахууны эхэнд тавьсан боловч үлгэрт үйл явдлын хөгжил нь ёс суртахууны энгийн дүрслэл гэж ойлгогддоггүй. Крыловт чоно бол үл няцашгүй хорон муу хүч, харгислал, хувийн хүсэл зоригийн биелэл болж, бидний нүдний өмнө өрнөл өрнөх нь энэхүү харгис хүчний үйл ажиллагааны механизмыг илчилдэг. Уншигчид дүрд тохиолдсон бүх зүйлийн гэрч болдог.

Үлгэрийн эхэнд Хурга Чонооос айдаггүй, учир нь тэр хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй, тогтсон дүрмийг зөрчдөггүй. Чонын утгагүй буруутгалыг Хурга амархан үгүйсгэдэг. Хурганы хариултуудад өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж байдаг. Хэсэгхэн зуур уншигчдад Хурга Чоныг мухардалд оруулчихсан юм шиг санагдаж байна, учир нь махчин амьтанд буруутгах ямар ч үндэслэл байхгүй. Гэхдээ хурга чонотой уулзсаны дараа ямар ч гэмтэлгүй үлдэх нь эндээс огтхон ч гарахгүй байна. Яг эсрэгээрээ. Хурганы зохистой хариулт бүр Чоныг улам бухимдуулдаг. Эцэст нь санаатай махчин хохирогчийнхоо төсөөллийн гэм бурууг хайхаас залхаж, мөн чанарыг нь харуулдаг. Үлгэрийн сүүлчийн үгс: "Тэр хэлэхдээ - Чоно Хургыг харанхуй ой руу чирэв" гэж нэгэн зэрэг хүлээгдэж байсан бөгөөд гэнэтийн зүйл байв. Уншигч анхнаасаа ийм зүйл болно гэдгийг мэдэж байсан ч үйл явдлын өрнөлийг ажиглаж байхдаа Хурга эцэст нь гэм буруугүй гэдгээ нотлох байх гэж найдаж байв.

Эзоп, Крыловын үлгэрүүд нь өрнөл, дүрүүд, тэр байтугай ёс суртахууны хувьд нийтлэг байдаг. Эзопын үлгэрийг зохиолоор, Крыловыг яруу найргаар бичдэг. Гэхдээ миний бодлоор эдгээр хоёр үлгэрийг ялгаж буй хамгийн чухал зүйл бол уншигчдын бүтээлийн талаарх ойлголт юм. Эзопын үлгэр нь уншигчийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Крыловын үлгэр түүний зүрх сэтгэлд ордог.

Иван Андреевич Крылов И.А.Крыловын үлгэрт нийгэм, хүн төрөлхтний муу муухайг илчлэх нь Оросын уран зохиолын түүхэнд агуу үлгэрчээр оржээ. Олон үеийн турш Оросын уншигчид Крыловын үлгэрийг багаасаа мэддэг байсан. Тэдний дүрүүд бидний өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болсон бөгөөд тэдний сэтгэл татам хэллэг нь бидний өдөр тутмын ярианы нэг хэсэг болсон. Крыловын үлгэрийн гол давуу тал нь тэдний үндэстэн, уян хатан яруу найргийн хэл юм. "Чөлөөт иамбик" гэж нэрлэгддэг тэд орос хэлний ярианы аялгууг гайхалтай нарийвчлалтайгаар дамжуулдаг. Крыловын үлгэр домгуудаас олж илрүүлсэн зүйл бол гэм зэмгүй байдлын маскны ард нийгмийн бузар мууг илчлэх зорилготой оюун ухаан, инээдэмийг нуун дарагдуулдаг өгүүлэгчийн дүр байв. Николай Васильевич Гоголь Крыловын үлгэрийн бүтээлийг "ард түмний мэргэн ухааны ном" гэж нэрлэжээ. Крыловын ихэнх үлгэрийн ёс суртахууны ач холбогдол нь зохиолч хүн төрөлхтний болон нийгмийн янз бүрийн муу муухайг илчилсэнд оршдог. Жишээлбэл, "Чоно ба хурга" үлгэрийг авч үзье. Түүний сэдэв нь боолчлол давамгайлсан нийгэм дэх хүмүүсийн нийгмийн тэгш бус байдал юм. Энэхүү үлгэрийн ёс суртахууны талаар "Хүчтэй, хүчгүй нь үргэлж буруутгадаг" гэсэн эхний мөрөнд дурдсан байдаг. Арчаагүй Хурга бүхнийг чадагч Чонын өмнө ямар ч буруугүй. Гэвч азгүй хүний ​​гэм буруугүйг батлахын тулд ямар ч шалтаг, үгүйсгэх аргагүй аргументуудыг Чоно тоодоггүй. Тэр Хурганы өрөвдмөөр яриаг сонсохоос залхах үедээ "Би идэхийг хүссэн нь таны буруу" гэж шууд мэдэгддэг. Энэ нь ажлын эмгэнэлт үр дүнг урьдчилан тодорхойлдог. "Царсны доорх гахай" үлгэрт Крылов "Царсны үрээ бүрэн идээд" түүнд хоол өгсөн модны үндсийг сүйтгэж эхэлсэн Гахайг дүрсэлсэн байдаг. Энд үлгэр домогч нь эцсийн ёс суртахууны дагуу "харалгандаа шинжлэх ухаан, эрдэм мэдлэг, шинжлэх ухааны бүх бүтээлийг үр жимсийг нь амталж байгаагаа мэдэрдэггүй" мунхаг хүний ​​тухай ярьж байна. Гэхдээ үлгэрийг хүний ​​талархалгүй байдлыг илчилсэн гэж бас ойлгож болно. Энэ өдрүүдэд Крыловын олон жилийн хошигнол нь шинэ утга санааг олж авч байна. Байгалийн баялгийн хэт их хэрэглээ нь дэлхийг шавхаж, байгалийн нөөцийг шавхахад хүргэж байгааг өнөөдөр бид харж байна. Ийнхүү энэхүү үлгэр утгаа алдаагүй төдийгүй шинэ утга агуулгаар дүүрэн болжээ. Хэрэв хоёр үлгэрт Крыловын буруушаалт нь нийгмийн шинж чанарыг тодорхой илэрхийлсэн бол түүний бусад бүтээлүүдэд үлгэрийн зохиолчийн инээмсэглэл илүү эелдэг, хүний ​​бие даасан дутагдалаас үүдэлтэй байдаг. Ийнхүү яруу найрагч "Хэрээ ба үнэг" үлгэрт нуугдмал зусардалтад өртөмтгий итгэмтгий хүмүүсийг гаргаж ирдэг. Хэрээ түүний дуу хоолойг булшинтай харьцуулах боломжгүй гэдгийг ойлгох ёстой юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч Вешуниний толгой магтаалаар эргэв, Амьсгал нь бахлуундаа баяр баясгалантай болж, Лисицын найрсаг үгсийн хариуд Хэрээ хэрээнийхээ дээд талд хашгирав: Бяслаг унав - ийм заль мэх байсан. Мөн Кроу өөрт байхгүй авьяас чадвардаа итгэснийхээ улмаас амттай амттангаа алдсан. "Дөрвөн" үлгэр нь мөн л сайхан ааштай хошигнолоор дүүрэн байдаг. Түүний дүрүүд: "Дэггүй сармагчин, илжиг, ямаа, хөлт баавгай" - тэдний хөгжмийн зэмсэг тоглох чадвар нь хэн хаана сууж байгаагаас хамаарна гэж үздэг. Гэхдээ тэд яаж ч суусан ч “дөрвөл сайн явахгүй”. Шилдэг азгүй хөгжимчдөд тэдний алдаа юу болохыг олонд танигдсан үгсээр тайлбарлав: Хөгжимчин болоход ур чадвар хэрэгтэй, Чих чинь илүү зөөлөн, - Найзууд аа, та нар яаж ч суусан бай. доош; Та хөгжимчин болоход тохиромжгүй хэвээр байна. Крыловын үлгэрүүд шууд хариу үйлдэл үзүүлсэн үйл явдлууд өнгөрсөнд үлдсэн боловч хүмүүсийн хоорондын харилцаа, хүмүүсийн дүр төрх өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Тиймээс зарим эртний үгсийн сан, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг үл харгалзан Крыловын үлгэрийн ихэнх нь ойлгомжтой, сэдэвчилсэн хэвээр байна.

Крыловын үлгэрүүд бол амьдрал, үзэгдэл, дүрүүдийг ажиглах маш сайн сургууль юм. Үлгэрүүд нь динамик өрнөл, баатруудын дүр, тухайлбал амьтан, шавьж, шувуудын дүр төрхийг дүрсэлсэнээрээ хоёуланд нь сонирхолтой байдаг. Уншсан үлгэр бүр хүнийг бодоход хүргэдэг.

"Демьяны чих" үлгэрийг уншаад та ойлгож байна: зохиолчийн өгүүлсэн түүх нь Демьян, Фок хоёрын тухай огтхон ч биш, харин чих, хэт зочломтгой байдлын тухай биш юм. Демьян нь хийрхэл, сонгомол байдал, хайхрамжгүй байдал, бусдын хүслийг хүндэтгэх чадваргүй гэх мэт шинж чанаруудыг илэрхийлдэг. Мөн үлгэрт бас сургадаг: сайн санаа нь үргэлж сайн үр дагавартай байдаггүй.

"Хун, цуурхай, хорт хавдар" үлгэрийн баатрууд өөрсдийнхөө амтыг бус, харин нийтлэг зорилгодоо санаа тавьж, хамтран ажиллах чадваргүй байдаг. Энэхүү үлгэрийн сүүлчийн мөр болох "Гэхдээ тэргэнцэр л хэвээр байна" гэсэн үг хэллэг болжээ. Заримдаа эдгээр үгсийг эхлүүлсэн зүйлээ дуусгаж чадахгүй байгаа хүний ​​нөхцөл байдлыг тодорхойлоход ашигладаг. Үлгэр нь ойлгоход тусална: аливаа бизнес эрхлэхээсээ өмнө та өөрийн чадвар, хамсаатнуудынхаа чадварыг сайтар жинлэх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол энэ хэргээс “зөвхөн гурил” л гарах юм.

Крылов "Сармагчин ба нүдний шил" хэмээх үлгэрт мунхаг, мунхаг хүмүүсийг илчилсэн. Зарим хүмүүс үлгэрийн дүртэй маш төстэй байдаг: зарим үзэгдлийг ойлгох чадваргүй, тэд үүнийг үгүйсгэдэг эсвэл хориглодог. Крыловын үлгэрийн олон дүрүүд ардын үлгэрээс гаралтай юм шиг санагддаг. Тэдний "дүр" -ийг сайн мэддэг боловч зохиогч тэдний мөн чанарыг илчлэх нөхцөл байдлыг бий болгодог.

Үнэг бол олон үлгэрт гардаг дүр юм. Энэ зургийг заль мэх, заль мэхийг дүрслэх шаардлагатай үед ашигладаг. "Хэрээ ба үнэг" үлгэрт үнэгэнд нэг хэсэг бяслаг авахад тусалдаг нь зальтай байдаг. Гэхдээ үлгэр нь заль мэх, заль мэх биш, харин заль мэх, аливаа үгэнд итгэдэг хүмүүсийг зөвхөн тааламжтай байхын тулд буруутгадаг. Крыловын үлгэрүүд хүний ​​дүрийн янз бүрийн гажигийг илчилж, нэр төртэй амьдрах ухаанд сургадаг.

Крыловын "Чоно хурга" үлгэр ба Эзопын ижил нэртэй үлгэрийн нийтлэг ба ялгаатай талууд

Олон үлгэрийн зохиолууд эрт дээр үеэс үүссэн нь мэдэгдэж байгаа боловч өөр өөр орны үлгэрчид тэдгээрийг шинэ бүтээл бичихэд ашигладаг.

Алдарт хуйвалдаан дээр үндэслэсэн шинэ бүтээл хэрхэн үүсдэгийг Эзоп, Крыловын үлгэрийн жишээн дээр ашиглахыг хичээцгээе.

Эзоп бол үлгэрийн төрлийг үндэслэгч гэж тооцогддог домогт яруу найрагч юм. Эзопын үлгэрүүд нь зохиол, өгүүлэмж, товчхон байдаг. Гол анхаарал нь тодорхой шинж чанар эсвэл амьдралын янз бүрийн байрлалын тээвэрлэгчдийн хоорондох зөрчилдөөнд зориулагдсан байдаг. "Чоно ба Хурга" үлгэрт баатруудын зан чанарыг тодорхой тодорхойлсон байдаг: Хурга нь хамгаалалтгүй байдлыг, Чоно - хүч чадлыг илэрхийлдэг. Эндээс гарч буй ёс суртахуун бол шударга бус зүйл хийх гэж байгаа хүмүүст зүгээр л хамгаалалт ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй.

Эзопоос ялгаатай нь Крылов үлгэрийнхээ ёс суртахууны эхэнд тавьсан боловч үлгэрт үйл явдлын хөгжил нь ёс суртахууны энгийн дүрслэл гэж ойлгогддоггүй. Крыловт чоно бол үл няцашгүй хорон муу хүч, харгислал, хувийн хүсэл зоригийн биелэл болж, бидний нүдний өмнө өрнөл өрнөх нь энэхүү харгис хүчний үйл ажиллагааны механизмыг илчилдэг. Уншигчид дүрд тохиолдсон бүх зүйлийн гэрч болдог.

Үлгэрийн эхэнд Хурга Чонооос айдаггүй, учир нь тэр хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй, тогтсон дүрмийг зөрчдөггүй. Чонын утгагүй буруутгалыг Хурга амархан үгүйсгэдэг. Хурганы хариултуудад өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж байдаг. Хэсэгхэн зуур уншигчдад Хурга Чоныг мухардалд оруулчихсан юм шиг санагдаж байна, учир нь махчин амьтанд буруутгах ямар ч үндэслэл байхгүй. Гэхдээ хурга чонотой уулзсаны дараа ямар ч гэмтэлгүй үлдэх нь эндээс огтхон ч гарахгүй байна. Яг эсрэгээрээ. Хурганы зохистой хариулт бүр Чоныг улам бухимдуулдаг. Эцэст нь санаатай махчин хохирогчийнхоо төсөөллийн гэм бурууг хайхаас залхаж, мөн чанарыг нь харуулдаг. Үлгэрийн сүүлчийн үгс: "Тэр хэлэхдээ - Чоно Хургыг харанхуй ой руу чирэв" гэж нэгэн зэрэг хүлээгдэж байсан бөгөөд гэнэтийн зүйл байв. Уншигч анхнаасаа ийм зүйл болно гэдгийг мэдэж байсан ч үйл явдлын өрнөлийг ажиглаж байхдаа Хурга эцэст нь гэм буруугүй гэдгээ нотлох байх гэж найдаж байв.

Эзоп, Крыловын үлгэрүүд нь өрнөл, дүрүүд, тэр байтугай ёс суртахууны хувьд нийтлэг байдаг. Эзопын үлгэрийг зохиолоор, Крыловыг яруу найргаар бичдэг. Гэхдээ миний бодлоор эдгээр хоёр үлгэрийг ялгаж буй хамгийн чухал зүйл бол уншигчдын бүтээлийн талаарх ойлголт юм. Эзопын үлгэр нь уншигчийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Крыловын үлгэр түүний зүрх сэтгэлд ордог.