Э.Гидденсийн бүтцийн онол 1990-ээд онд гарч ирэхэд тодорхой хэмжээгээр түлхэц болсон. Польшийн социологич Пиотр Штомпкагийн (одоо Олон улсын социологийн нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч) нийгмийн төлөвшил, нийгмийн өөрчлөлтийн цогц, цогц дүн шинжилгээнд зориулсан бүтээлүүд 1 . Гэхдээ П.Штомпкагийн нийгмийн өөрчлөлтийн онолыг авч үзэхийн өмнө бид В.А. Түүнтэй шууд холбоотой Ядов. Хамгийн сүүлийн үеийн онолын социологийн хамгийн чухал өөрчлөлтүүдийг авч үзээд Оросын эрдэмтэн хоёр үндсэн эргэлтийн тухай ярьж байна: a) нийгмийн орон зайн цар хүрээг даяаршуулах талаар дахин бодох; б) нийгмийн бүтцийг судлахаас нийгмийн үйл явц, өөрчлөлтөд анхаарлаа хандуулах. Эдгээр эргэлтүүд нь Штомпкагийн нийгмийн өөрчлөлтийн онолд маш тодорхой харагдаж байгаа тул орчин үеийн үйл явц, нийгмийн бодит байдалд бүрэн нийцэж байна. Зөвхөн нэг жижиг тодруулга хийх хэрэгтэй. Польшийн социологич нийгмийн бүтцийг "үйл явц" гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүний хандлагын гол шинж чанаруудын нэг юм. Эндээс Гидденсийн бүтцийн онолын нөлөө гарч ирдэг.

Sztompka-ийн онолын загварын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг нь бүтэц, дүрс (агент), үйл ажиллагаа, үйлдэл гэсэн дөрвөн ангилал юм. Эндээс Гидденсийн бүтцийн "хоёр тал" -тай ижил төстэй байдлыг олж илрүүлэх нь хэцүү биш бөгөөд наад зах нь бүтэц, үйл ажиллагаа гэсэн хоёр үндсэн ойлголтыг холбох хүсэл эрмэлзэл юм. Гэвч дараа нь Штомпкагийн яриа (сэтгэлгээний хэв маяг, аргументийн арга) өөр чиглэл рүү шилждэг.

Хамгийн гол нь үйл ажиллагааны субъектуудтай холбоотой бүтцийн харилцан үйлчлэлд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Бүтэц нь бүрэн бие даасан, гэнэтийн байдлаар (яаралтай) илэрдэг нь харагдаж байна. Польшийн социологич бүтцийн бие даасан динамикийн гурван хэлбэрийг ярьдаг бөгөөд үүнийг инерци, момент, дараалал гэсэн гурван зарчмын хэлбэрээр авч үздэг. Инерцийн зарчим нь "ихэвчлэн

• 1 Энэхүү шинжилгээний үндсэн зарчмуудыг номын 15-р бүлэгт оруулсан болно.
  Штомпка П.Нийгмийн өөрчлөлтийн социологи. М., 1996 268-292 тал.
• 2 Үзэх: Ядов В.А.Социологийн судалгаа: арга зүй, хөтөлбөр, арга.
  Самара, 1995 он. хуудас 13-14.

Бүлэг 3. 20-р зууны социологи: эмпирик ба онол

Үйл ажиллагаа нь эрс өөрчлөлтгүйгээр ердийнхөөрөө үргэлжлэх нь дээр (жишээлбэл, "бодит социализмын" орнуудад удаан хугацааны туршид эдийн засгийн хүндрэлийг даван туулах ердийн хариу арга хэмжээ нь төлөвлөгөөт байдлаас илүү үнэ, татварыг нэмэгдүүлэх явдал байв. зах зээлийн баримжаатай эдийн засаг... )". Тухайн үеийн зарчим бол тодорхой үе шат дууссаны дараа дараагийн үе нь ихэвчлэн тохиолддог (жишээлбэл, эдийн засгийн тодорхой салбарт хөрөнгө оруулалт хийгдсэн бол үүнтэй холбоотой бусад салбарт хөрөнгө оруулалт хийх шаардлагатай). Эцэст нь тууштай байх зарчим бол “дараалсан үе шатуудыг алгасаж болохгүй (жишээлбэл, эхлээд ажиллах хүчийг сургахгүйгээр эдийн засгийг шинэчлэх боломжгүй...)”. Штомпка эдгээр бүх жишээг харуулахын тулд: Нийгэм дэх бүтэц нь хувь хүмүүстэй холбоотой хамгийн гэнэтийн байдлаар илэрч болно 1 .

Бүтэцүүд нь төлөөлөгчдөөс хараат бус бөгөөд энэ утгаараа гэнэтийн байдлаар "зан авирлаж" чаддаг ч үйл ажиллагааны субъектгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Хариуд нь бодит байдал дээр агентууд өөрсдөө бүтцэд заавал багтдаг. "Бид" гэж Штомпка бичжээ, "бүтэц, агентууд, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны нэгдэл байхгүй байх жишээг олон нийтийн амьдралд нэг ч удаа олохгүй. Надад ямар нэг бүтцэд ороогүй агент, эсвэл хувь хүнээс тусдаа байдаг бүтэц, эсвэл нийгмийн үйл ажиллагаанд ороогүй үйл ажиллагаа, эцэст нь үйл ажиллагаанд хуваагддаггүй нийгмийн үйл ажиллагааг харуул. Бүтэцгүй бодис гэж байдаггүй, агентгүй бүтэц гэж байдаггүй." 2. Энэ утгаараа Польшийн социологич Чарльз Кулигийн хэлсэн "Хувь хүн ба нийгэм хоёр ихэр ах дүүс юм" гэсэн мэргэн ухааныг гайхшруулж байна. Бид зүгээр л В.Маяковскийн хэлсэн үгийг (гэхдээ огт өөр тохиолдлоор хэлсэн) нэмэхийг хүсч байна: "Эх түүхээс илүү хэн бэ (социологийг уншина уу. -). G.Z.)үнэ цэнэтэй?

Дээр дурдсан зүйл бол Штомпкагийн боловсруулсан нийгмийн формацийн загварын зөвхөн эхлэлийн цэг юм. "Агаарт өлгөхгүй" байхын тулд социологич үүнийг байгаль, ухамсар зэрэг хоёрдмол орчинд байрлуулдаг. Тэрээр эхнийхийг нийгмийн амьдралыг “байруулсан” зайлшгүй “сав” гэж үздэг. Эдгээр нь хүмүүсийн үйл ажиллагаа явуулж, бүтэц үйл ажиллагаа явуулдаг гадаад байгалийн нөхцөл юм. Байгаль орчин нь хувь хүний ​​дотоод шинж чанарыг агуулдаг боловч ерөнхийдөө нийгэмд гаднаасаа төдийгүй дотроос нь нөлөөлдөг. -

• 1 Үзэх: Штомпка П.Нийгмийн өөрчлөлтийн социологи. хуудас 269-270
• 2 Мөн түүнчлэн. P. 272.

Бүлэг I. Социологийн удиртгал

хүн амын биологийн үндсэн хууль, генетикийн ачаа тээшээр дамжуулан. Хоёрдахь орчны тухайд - ухамсар, бодол санаа, итгэл үнэмшил, санаа бодлын орчин (Штомпка үүнийг хувь хүн, хамтын, нийгмийн гэсэн гурван хэлбэрээр авч үздэг) практикт нөлөөлдөг төдийгүй байгалийн орчны хоорондох "зуучлагч" юм. ба хүн (нийгэм).

Эцэст нь, нийгмийн формацийн загварын өөр нэг элемент бол үүнийг ойлгохгүй бол цаг хугацааны хүчин зүйл юм. Штомпкагийн бичсэнээр "байгаль, ухамсар хоёулаа нэгэн зэрэг бүрэлдэж, төлөвшиж буй нийгэмтэй харилцах харилцаанд ордог" 1 . Ийм нэгэн зэрэг байгаа хэдий ч тэрээр түүхэн үйл явцыг нийгэм өөрөө бүрэлдэн тогтох янз бүрийн цаг хугацааны дараалал гэж үздэг. Схемийн хувьд социологич ийм таван зүйлийг санал болгож байна: алс холын нийгэм, өнгөрсөн нийгэм, өнөөгийн нийгэм, өнөөгийн нийгэм, ирээдүйн нийгэм, алс ирээдүйд нийгэм.

Бүтцийн нөлөөлөл, субьектийн чадвар, "хүмүүнлэг шинж чанар", өөрчлөгдөж буй ухамсар гэсэн дөрвөн төрлийн учир шалтгааны зангилаа байдгаас шалтгаалан түүхэн хөгжлийн үйл явц нь нийгмийн формацийн загварын дагуу явагддаг. Эдгээр зангилаанууд нь Штомпкагийн үзэж байгаагаар түүхэн үйл явцын нийгмийн үүсэх механизмыг бүрдүүлдэг. Түүхэн үйл явц нь өөрөө тасралтгүй, юугаар ч урьдчилан тодорхойлогдоогүй, шаардлагагүй байдаг. Түүхэнд хөгжлийн олон өөр зам бий.

Түүхэн өөрчлөлтүүдийг авч үзэхэд Польшийн социологич эдгээр нь зөвхөн үйл ажиллагаа, дадал зуршил төдийгүй мөн чанар, ухамсар төдийгүй тэдгээрийн хоорондын холбоо, нэгдэх арга зам, үйлдлээрээ нийгмийн динамикийг бий болгодог гэж үздэг. Тиймээс Штомпка өөрийн загварт хамгийн сүүлийн, хамгийн төвөгтэй санал хүсэлтийн зангилаа нэмж оруулав: "Гэмт хэрэг нь зөвхөн төлөөлөгчдийн (субъектуудын) үйл ажиллагаа нь өөрсдийн үйл ажиллагааны явцад өөрчлөгддөггүй, харин нийгмийн формаци өөрөө өөрийн дүр төрхийг өөрчилдөг явдал юм. түүхийн" 2.

П.Штомпкагийн нийгмийн өөрчлөлтийн үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийж дуусгахдаа түүний бодитой, ерөнхийдөө өөдрөг шинж чанарыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Социологич түүхэн үйл явцын үндсэн чиг хандлагын нийтлэг шинж чанар нь байгаль орчныг хянах, түүнийг удирдах, түүнээс тусгаарлах явдал гэж үздэг. Нийгэм нь нэг талаас байгалийн баялгийг аажмаар хүмүүсийн хэрэгцээнд захируулж, нөгөө талаас сөрөг нөлөөллөөс өөрийгөө хамгаалахыг хичээдэг.

• 1Штомпка ПНийгмийн өөрчлөлтийн социологи C 287
• 2 Мөн түүнчлэн, P. 290.

3-р бүлэг 20-р зууны социологи.эмпирик ба онол 81

байгалийн чухал нөлөө. Ухамсрын хувьд мэдлэгийн өсөлт, бүх төрлийн үлгэр домог, хуурмаг зүйл болон "хуурамч ухамсрын" бусад бүтээгдэхүүнийг задлахын ачаар нийгмийн амьдралыг илүү нарийвчлалтай урьдчилан харж, төлөвлөж, зорилготойгоор өөрчлөх боломжтой болдог.

Бүтцийн онол. Гидденс 1990-ээд онд Польшийн социологич, профессорын бүтээлүүд гарч ирэхэд тодорхой хэмжээгээр түлхэц болсон. Ягеллонийн их сургууль. Петра. Штомпка, цогцолборт зориулагдсан. Нийгмийн формаци ба нийгмийн өөрчлөлтийн цогц шинжилгээний хүснэгт. * 109. Юуны өмнө үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нийгмийн өөрчлөлтийн онол нь орчин үеийн онолын социологийн өөрчлөлтөд гайхалтай нийцэж байна. Эдгээрийг албан тушаалд дүн шинжилгээ хийх явцад бид дээр дурьдаагүй болно. VA. Ядова. Тэднийг товч хувилбараар дахин нэрлэе. Оросын социологичдын үзэж байгаагаар сүүлийн үеийн онолын социологид хоёр үндсэн эргэлт хийгдэж байна (хийсэн): a). Нийгмийн орон зайн цар хүрээг даяаршлын дагуу дахин авч үзэх, 6) нийгмийн бүтцийг судлахаас нийгмийн үйл явц, өөрчлөлт рүү анхаарлаа хандуулах * 110.

* 109:. Энэхүү шинжилгээний үндсэн үзэл баримтлалын заалтуудыг номын 15-р бүлэгт багтаасан болно [Штомпка 1996. 268-292 х.]

* 110:. Ядов. V. A. Социологийн судалгаа: арга зүй, хөтөлбөр, арга. Самара, 1995. 13-14 хооронд

Эдгээр эргэлтүүд нь нийгмийн өөрчлөлтийн онолд тодорхой харагдаж байна. Штомпка, үүнээс болж орчин үеийн үйл явц, нийгмийн бодит байдалд нэлээд нийцэж байна. Хийх хэрэгтэй. Ганцхан тэнгэр, том тодруулга. Нийгмийн бүтцийг Польшийн социологич "процедурын хувьд" гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүний хандлагын гол шинж чанаруудын нэг юм. Энд бүтцийн онолын нөлөө гарч ирдэг. Гидденс

Онолын загварын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Штомпки дөрвөн ангилал байдаг: бүтэц, тоо (агент), үйл ажиллагаа, үйлдэл. Энд аль хэдийн бүтцийн "хоёр тал" -тай ижил төстэй байдлыг илрүүлэхэд хэцүү биш юм. Гидденс, наад зах нь бүтэц, үйл ажиллагаа гэсэн хоёр үндсэн ойлголтыг холбохыг хичээсэн. Харин дараа нь яриа (сэтгэлгээний хэв маяг, маргах арга). Штомпки өөр чиглэл рүү явдаг.

Хамгийн гол нь үйл ажиллагааны субьектуудтай холбоотой бүтцийн харилцан үйлчлэлд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Бүтэц нь бүрэн бие даасан, гэнэтийн байдлаар (яаралтай) илэрдэг нь харагдаж байна. Польшийн социологич бүтцийн бие даасан динамикийн гурван хэлбэрийг ярьдаг. Тэр үүнийг инерци, момент, дараалал гэсэн гурван зарчмын хэлбэрээр авч үздэг. Инерцийн зарчим нь үйл ажиллагаа нь эрс өөрчлөлтгүйгээр (жишээлбэл, "бодит социалист" орнуудад удаан хугацаагаар. Эдийн засгийн хүндрэлийн ердийн хариу арга хэмжээ нь үнийг өсгөх явдал байв. Зах зээлийн баримжаатай эдийн засгийн хувьд төлөвлөсөн өөрчлөлтөөс илүү татвар) "Одоогийн зарчим бол тодорхой үе шат дууссаны дараа дараагийн үе нь ихэвчлэн тохиолддог (жишээлбэл, эдийн засгийн тодорхой салбарт хөрөнгө оруулалт хийсэн бол энэ нь) бусад салбарт хөрөнгө оруулалт хийх, түүнтэй хамт .Холбоотой). Эцэст нь тууштай байх зарчим бол “дараалсан үе шатуудыг алгасаж болохгүй (жишээлбэл, ажиллах хүчийг эхлээд сургахгүйгээр эдийн засгийг шинэчлэх боломжгүй)” Бүгд. Эдгээр нь жишээ юм. Тэмдэглэлийг дарааллаар нь өгдөг. Үзүүлэхийн тулд: нийгэм дэх бүтэц нь өөрсдийгөө илчилж чаддаг. Хувь хүмүүсийн тухайд. Хамгийн санаанд оромгүй байдлаар [Штомпка 1996. П. 269-270]6.. П. 269-270],

Бүтэцүүд нь төлөөлөгчдөөс хараат бус бөгөөд энэ утгаараа гэнэтийн байдлаар "зан авирлаж" чаддаг ч үйл ажиллагааны субъектгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Хариуд нь агентууд өөрсдөө ч бодит байдал дээр бүтцэд заавал багтдаг.“Бид нийгмийн амьдралд бүтэц, төлөөлөгч, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа нэгдэхгүй байх жишээг олж чадахгүй” гэж Штомпка бичжээ. Ямар ч бүтцэд ороогүй, эсвэл хувь хүнээс тусад нь байдаг бүтэц, эсвэл нийгмийн үйл ажиллагаанд ороогүй үйл ажиллагаа, эцэст нь үйл ажиллагаанд хуваагддаггүй нийгмийн үйл ажиллагааг надад харуул. бүтэцгүй бодисууд ба зургаа дахь агентын бүтэц байхгүй"[Тэнд тэнд. C 272]. Энэ утгаараа Польшийн социологич дээдсийн мэргэн ухааныг гайхшруулж, үүнийг аематай холбодог. Ч.Кули: “Хувь хүн, нийгэм хоёр ихэр ах дүүс” Бид үг нэмж хэлмээр байна. Б.Б. Маяковский (Гэхдээ огт өөр тохиолдлоор хэлсэн): "Эх түүхээс хэн илүү үнэ цэнэтэй вэ (социологи - Г.С. унш)? Г.З.)

Дээр дурдсан зүйл бол нийгмийн төлөвшлийн загварын зөвхөн эхлэлийн цэг юм. Штомпка. "Агаарт өлгөхгүй" байхын тулд социологич үүнийг байгаль, ухамсар зэрэг хоёрдмол орчинд байрлуулдаг. Эхнийх нь нийгмийн амьдралыг "байруулсан" зайлшгүй "сав" гэж үздэг. Эдгээр нь хүмүүсийн үйл ажиллагаа явуулж, бүтэц үйл ажиллагаа явуулдаг гадаад байгалийн нөхцөл юм. Байгалийн орчин нь хувь хүний ​​дотоод шинж чанарыг агуулдаг боловч ерөнхийдөө энэ нь нийгэмд зөвхөн гаднаасаа төдийгүй дотроос нь хүн амын биологийн үндсэн хууль, генетикийн ачаагаар нөлөөлдөг. Хоёрдахь орчны тухайд - ухамсар, бодол санаа, итгэл үнэмшил, санаа бодлын орчин (социологич ухамсарыг хувь хүн, хамтын, нийгмийн гэсэн гурван төрөлд авч үздэг) практикт нөлөөлдөг төдийгүй байгалийн орчны хоорондох "зуучлагч" юм. ба хүн (нийгэм).

Эцэст нь, нийгмийн формацийн загварын өөр нэг элемент нь үүнийг ойлгохгүй бол цаг хугацааны хүчин зүйл юм. Түүний бичсэнчлэн. Штомпка, "байгаль, ухамсар хоёулаа нэгэн зэрэг бүрэлдэж, бүрэлдэж буй нийгэмтэй харилцах харилцаанд ордог." C 287]. Ийм нэгэн зэрэг байгаа хэдий ч тэрээр түүхэн үйл явцыг өөрчлөлт гэж үздэг. Нийгэм өөрөө өөрийгөө өөрчлөх өөр өөр цаг хугацаа. Схемийн хувьд социологич ийм таван зүйлийг санал болгож байна: алс холын нийгэм, өнгөрсөн нийгэм, өнөөгийн нийгэм, өнөөгийн нийгэм, ирээдүйн нийгэм, алс ирээдүйд нийгэм.

Түүхэн хөгжлийн үйл явц явагдаж байна. Нийгмийн формацийн загварын дагуу бүтцийн нөлөөлөл, субьектуудын чадвар, "хүмүүнлэг ба мөн чанар", өөрчлөгдөж буй ухамсар гэсэн дөрвөн төрлийн шалтгаант зангилаа байдаг. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар эдгээр зангилаа нь түүхэн үйл явцын нийгмийн үүсэх механизмыг бүрдүүлдэг. Түүхэн үйл явц өөрөө тасралтгүй үргэлжилдэг. Юу ч урьдчилан тогтоогдоогүй бөгөөд шаардлагагүй. Түүхэнд хөгжлийн олон өөр зам бий.

Польшийн социологич түүхэн өөрчлөлтүүдийг авч үзэхэд "энэ нь зөвхөн үйл ажиллагаа, дадал зуршил төдийгүй мөн чанар, ухамсар төдийгүй тэдгээрийн хоорондын холбоо, тэдгээрийн нэгдэх арга зам, үйлдлээрээ нийгмийн динамикийг бий болгодог" гэж үздэг. түүний загварт. Штомпка хамгийн сүүлчийн, хамгийн төвөгтэй санал хүсэлтийн зангилаа нэмж оруулав: "Гэмт хэрэг нь зөвхөн төлөөлөгчдийн (субъектуудын) үйл ажиллагаа нь өөрсдийн үйл ажиллагааны явцад өөрчлөгддөггүй, харин нийгмийн формаци нь түүхийн явцад дүр төрхөө өөрчилдөг явдал юм" [Штомпка. 1996 .C 290290].

Нийгмийн өөрчлөлтийн үзэл баримтлалын дүн шинжилгээг дуусгахдаа түүний бодитой, ерөнхийдөө өөдрөг шинж чанарыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Социологич түүхэн үйл явцын гол чиг хандлагыг нийтлэг зүйл гэж үздэг. Байгалийн орчинд тавих хяналт, менежмент, тусгаарлалтыг нэмэгдүүлэх. Нийгэм нь нэг талаас байгалийн баялгийг аажмаар хүмүүсийн хэрэгцээнд захируулж, нөгөө талаас байгалийн сөрөг нөлөөллөөс өөрийгөө хамгаалахыг эрмэлздэг. Ухамсрын хувьд мэдлэгийн өсөлт, "хуурамч ухамсрын" бүтээгдэхүүн болохуйц бүх төрлийн үлгэр домог, хуурмаг зүйлийг үгүйсгэхийн ачаар нийгмийн амьдралыг илүү нарийвчлалтай урьдчилан харж, төлөвлөж, зорилготойгоор өөрчлөх боломжтой болдог.

эгнээ англи хэлнээс М., 1996. 416 х.

Эх сурвалж: социологийн номын сан www.socioline.ru
Агуулгын хүснэгт
Агуулга 1

ОРОС 3-Р ХЭВЛЭЛИЙН ЭРДЭМ ШИНЖИЛГЭЭНИЙ РЕДАКТОРЫН ӨМНӨХ ҮГ

Орос хэл дээрх хэвлэлийн өмнөх үг 6

Өмнөх үг 8

ТАЛАРХАЛ 12

I хэсэг: Үзэл баримтлал ба ангилал 13

Өөрчлөлтийн судалгааны үндсэн ойлголтууд 13

Нийгмийн үйл явцын олон талт байдал 22

Хөгжил дэвшлийн үзэл санааны хувьсал 29

Нийгэм дэх цаг хугацааны өөрчлөлт: нийгмийн цаг 45

Түүхэн уламжлалын хэв маяг 58

Орчин үеийн байдал ба түүнийг дагасан зүйл 68

Хүний нийгмийн даяаршил 83

II хэсэг. Түүхийн гурван агуу зөн 93

Сонгодог эволюционизм 93

Нео-эволюционизм 105

Орчин үеийн онолууд, хуучин ба шинэ 117

Түүхийн мөчлөгийн онолууд 129

Циклийн өөрчлөлтийн социологийн онолууд 135

Түүхэн материализм 140

III хэсэг. Альтернатив алсын хараа: Түүхийг бүтээх нь 160

Хөгжлийн онолын эсрэг: орчин үеийн шүүмжлэл 160

Хүн төрөлхтний бүтээгдэхүүн болох түүх: үйл ажиллагааны онолын хөгжил 168

Шинэ түүхэн социологи: бодит байдал ба боломж 177

Нийгмийн төлөвшил: түүхэн өөрчлөлтийн мөн чанар 187

IV хэсэг. Нийгмийн төлөвшлийн талууд 205

Үзэл санаа нь түүхэн хүч 205

Стандартуудын үүсэл: хазайлт ба шинэчлэл 217

Өөрчлөлтийн төлөөлөгч болох агуу хүмүүс 224

Нийгмийн хөдөлгөөнүүд нь нийгмийн өөрчлөлтийн хүчин зүйл болох 235

Хувьсгалууд - нийгмийн өөрчлөлтийн оргил үе 256

^ ОРОС ХЭВЛЭЛИЙН ЭРДЭМ ШИНЖИЛГЭЭНИЙ РЕДАКТОРЫН ӨМНӨХ ҮГ
Юуны өмнө би энэ номын зохиогчийг Оросын уншигчдад таниулах шинжлэх ухааны редакторын давуу эрхийг ашиглахыг хүсч байна.

Пиотр Штомпка бол орчин үеийн онолын социологийн салбарын шилдэг судлаачдын нэг юм. Тэрээр Краков дахь Ягеллонийн их сургуулийн профессор, онолын социологийн секцийн эрхлэгч юм. П.Штомпка Америк, Европын олон тэргүүлэх их сургуулиудад лекц уншсан: Калифорнийн их сургууль (Беркли), Колумбын Харвард, Жонс Хопкинсийн их сургууль, Мичиганы их сургууль (Анн Арбор). Олон жилийн турш тэрээр Беркли, Оксфорд, Харвард, Вена, Берлин, эцэст нь Уписала (Швед) зэрэг шинжлэх ухааны төвүүдэд зочин судлаачаар ажилласан бөгөөд 1992 онд зохиолчийн бичсэнээр номынхоо санааг анх гаргажээ. манай уншигчдад санал болгов.

П.Штомпкагийн (тэр 12 монографи, эрдэм шинжилгээний олон нийтлэлийн зохиогч) хамгийн чухал бүтээлүүд нь "Бүтэц ба үйл ажиллагаа" (1974), "Социологийн дилемма" (1979), "Роберт Мертон: Оюуны дүр төрх" юм. (1986), Ахиц дэвшлийг дахин эргэцүүлэн бодох нь (Жеффри Александрын хамт, 1990), Европын социологи (1993) болон Society in Action, Agencies and Structures зэрэг анхдагч бүтээлүүд. Эхнийх нь 1991 онд Полити Пресс (Кэмбриж), хоёр дахь нь энэ ном хэвлэгдсэний дараа 1994 онд хэвлэгдсэн.

П.Штомпка нь Европын Академи болон түүний хөтөлбөрийн хорооны гишүүн, Польшийн Шинжлэх ухааны академи, Социологийн салбарын Европын Амальфи шагналын олон улсын хороо болон бусад хэд хэдэн шинжлэх ухааны нийгэмлэг, нийгэмлэгийн гишүүн юм. 1994 онд тус нийгэмлэгийн Судалгааны хороодын зөвлөлөөс Олон улсын социологийн нийгэмлэгийн Гүйцэтгэх хорооны гишүүнээр сонгогдсон.

П.Штомпка бол хошин шогийн мэдрэмж сайтай, маш нийтэч, өндөр нуруутай, славуудын хувьд гайхалтай цаг баримталдаг дур булаам хүн гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Сүүлийнх нь түүний нийтлэлүүд дээр илэрхийлэгддэг: зохиолч заримдаа хамгийн анхны санаа агуулаагүй эх сурвалжид ч гэсэн тодорхой лавлагаа хийх боломжийг алддаггүй. Энэ нь мэдээжийн хэрэг зохиолчийн цаг баримталдаг байдлын тухай өгүүлээд зогсохгүй түүний төрөлхийн мэдлэг, шинжлэх ухааны ёс зүйн сонгодог хэм хэмжээг чанд баримталдаг байдлыг онцолдог.

Орос орчуулгаар санал болгож буй П.Штомпкагийн ном олон давуу талтай. Үүний нэг нь зохиолч хүн төрөлхтний нийгэм гэж юу вэ, энэ нь хэрхэн өөрчлөгдөж байна гэсэн онолын социологийн гол асуултуудын хариултыг эрэлхийлэх явцад уншигчийг бүтээлч лабораторидоо шимтэн үздэг явдал юм.

Ер нь онолын социологи 21-р зууны босгон дээр. Нэг төрлийн хямралын нөхцөл байдал бий. Нийгмийг нийгмийн организм, харьцангуй хаалттай систем гэж үздэг, эсвэл нийгмийн харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хэлбэрийг бий болгодог нийгмийн бодит байдлын сэдэл, субъектив дүр төрхөд анхаарлаа төвлөрүүлдэг сонгодог онолууд нь хурцадмал байдлыг тайлбарлахад бүрэн хангалтгүй юм шиг санагддаг. нийгмийн үйл явц, өөрчлөлтийн динамик байдал, "урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал" нэмэгдэж байна.

Хямралыг даван туулах гурван стратеги бий болсон. Нэг нь сонгодог парадигмд залруулга хийх явдал юм. Энэ төрлийн чиглэлийг ихэвчлэн "нео-" угтвараар тэмдэглэдэг: нео-марксизм, нео-эволюционизм, нео-структурализм гэх мэт. Постмодернизмын философиос санаа авсан өөр нэг стратеги бол ижил үзэгдэл, үйл явцыг дүрслэх, тайлбарлах, тайлбарлахдаа олон янзын онолын арга барилыг ашиглах хүсэл юм. Үүний зэрэгцээ тайлбар нь маш эргэлзээтэй мэт санагдаж, олон онолын тайлбар нь үнэмшилтэй мэт санагдаж, тайлбар нь магадгүй илүү найдвартай юм.

Л.Штомпкагийн бас баримталдаг гурав дахь стратеги нь орчин үеийн бодит байдал, нийгмийн үйл явцын орчин үеийн үзэл баримтлалд илүү нийцсэн шинэ онол боловсруулах оролдлого юм.

Уншигчдын анхаарлын төвд байгаа нийгмийн формацийн онол бол нийгмийн харилцааны бүтэц, тэдгээрийг бүтээгчид, идэвхтэй субьектүүдийн хоорондын идэвхтэй харилцан үйлчлэлийн онол юм. П.Штомпка өөрийн онолдоо хүн төрөлхтөн “түүхийн өмнөх үеэс” гарч, өөрийн түүхэнд орох ёстой гэсэн К.Марксын бодлыг үзэл баримтлалын хувьд социологийн хувьд илчлэхийг эрмэлздэг. "зайлшгүй шаардлагаас" "эрх чөлөөний орон" руу. Номын зохиогч энэ санааг хөгжүүлдэг боловч байгалийн түүхэн үйл явц, эсвэл ямар нэгэн чиглэсэн формацийн хөгжлийн үүднээс биш юм. Тэрээр хүмүүнлэгийн түүхийн үүднээс, тухайлбал, нийгмийн оролцогчид зөвхөн нийгмийн амьдралын бүтцийг өөрчилдөг үйл явц төдийгүй өөрсдийнхөө бүтээн байгуулалтын арга барилыг ч бас өөрчилдөг гэж үздэг. Энэ нь хүний ​​өөрийнх нь хяналтаас гадуурх хүчнээс (байгалийн, эдийн засаг, нийгмийн) хамааралтай байх нь бүх нийтийн бөгөөд мөнхийн биш, харин өөрчлөгдөж, харилцан хамаарал болж хувирдаг гэсэн үг юм.

П.Штомпка нийгмийн бүтэц, нийгмийн идэвхтэй субъектуудын хоорондын харилцааг илэрхийлэхдээ “интерфейс” гэсэн ойлголтыг ашигладаг. Компьютерийн мэдлэгийн хувьд "интерфейс" гэдэг нь нэг систем нь өөр системтэй харилцах чадвараа илчлэх мэт санагдах үед тодорхой систем эсвэл програмын нийцтэй байдлын төлөв юм. Үүний нэгэн адил нийгмийн бүтэц нь нийгмийн субьектүүдэд өөрийгөө илчилж, шийдвэрлэх чадвараа нээдэг бол нийгмийн субъектууд өөрсдийн нөөц бололцоогоо дайчлан, тэдэнтэй "харьцаж", идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулахын тулд бүтцийг өөрчилдөг.

Энэхүү зүйрлэл нь нийгэм-түүхийн үйл явцын нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх тодорхой агуулгаар дүүрэн бөгөөд зохиогчийн "Нийгэм үйл ажиллагаа" номынхоо үндсэн заалтуудыг нэгтгэн 15-р бүлэгт тодорхойлсон уялдаа холбоотой онол болж хувирдаг.

П.Штомпкагийн “Нийгмийн өөрчлөлтийн социологи” ном нь онолын социологийн түүхэн өвийг бүхэлд нь шүүмжилсэн ойлголт, нийгмийн онолын үндсэн асуудлын талаарх өнөөдрийн хэлэлцүүлгийг илэрхийлдэг. Бахармаар зүйл бол зохиолчийн янз бүрийн онолын хандлагын парадигмуудыг нарийн тодорхойлж, улмаар уншигчдыг эдгээр парадигмуудыг хэрхэн эвлэрүүлэх вэ (онолын эхлэл, үзэл баримтлалын аппарат, нотлох баримтын логик) эсвэл аль замыг баримтлах ёстой вэ? нэг хандлагын тайлбарлах хүчийг алдалгүйгээр бусад ангиллыг оруулах замаар нийгмийн өөрчлөлтийн онолын парадигмыг баяжуулах. Нийгмийн өөрчлөлтийн хөдөлгөгч хүч юу вэ? - Зохиогч нийгмийн үйл явцын сэдэвтэй холбоотой онолын санаа хэрхэн өөрчлөгдсөнийг маргаж, мөрдөж байна. Эхлээд тухайн субьект нь нийгмийн тогтолцооны гадна байрлаж байсан (Бурхан, Үнэмлэхүй үзэл санаа...), дараа нь түүнийг нийгмийн организмын дотор байрлуулсан боловч хүн чанаргүй, өөрийн организмын хөгжих чадвар болгон хувиргаж, дараа нь Их Хүнд дүр төрхтэй болсон. Түүхэн хүн. Дараагийн радикал алхам бол хамтын сэдэв рүү шилжих явдал юм. Энд П.Штомпка хоёр парадигмыг тодорхойлсон: хамтын үйл ажиллагааны логик ба цогц сүлжээг бүрдүүлдэг хувь хүний ​​харилцан үйлчлэлийн логик. Түүний санал болгож буй онолын хувьд субьект, жүжигчин нь өөрийн хэв маягийн олон талт байдал, түүний дотор хувь хүнээс гадуурх нийгмийн бүтцийн хэлбэрээр хамтын бүтээлийн үйлдлээр илэрдэг. Энэхүү (эсвэл ойролцоогоор үүнтэй төстэй) сэтгэхүйн логикоор бид өнгөрсөн үеийн агуу сэтгэгчдийн эрэл хайгуулын логикийг маш шахсан хэлбэрээр хүлээн авч, нэгэн зэрэг манай цаг үеийн онолчдын бүтээлч үйл явцын хамтрагчид болж байна.

Зохиогчийн орчин үеийн онолчдын үзэл суртлын өв, бүтээлч сэтгэлгээнд болгоомжтой, хүндэтгэлтэй хандах хандлага нь Оросын уншигчдад Зөвлөлтийн нийгмийн уран зохиолд ноёрхож байсан бардам, үзэл суртлын хандлагатай шүүмжлэлээс хол, шинжлэх ухааны хандлагыг харуулж байна. өнөөдөр мартагдсан. Л.Штомпка оюутанд сургаж, төлөвшсөн судлаачид сануулдаг: Нийгмийн мэдлэгээр олсон бүх зүйл олон оюуны бүтээлч байдлын ачаар бий болдог. Энэ бол үйл явц юм. Тиймээс зохиолч нийгмийн өөрчлөлтийн мөн чанарын талаархи үзэл бодлоо илэрхийлэхээсээ өмнө өмнөх болон үеийн хүмүүсийн онол, хандлагыг өөрийн үгээр "тооллого" хийдэг. Иймээс П.Штомпкагийн ном нь сүүлийн жилүүдийн түүхэн үйл явдлыг тайлбарлах, тайлбарлахад орчин үеийн онол, тэдгээрийн хэрэглээг өргөн хүрээнд багтаасан агуулга, танилцуулгын бүтцийн хувьд гайхалтай зохион байгуулалттай жинхэнэ нэвтэрхий толь юм.

Оросын уншигчид хуучин социалист лагерийн орнуудын шинэчлэлийн үйл явцад дүн шинжилгээ хийх (жишээлбэл, 9-р бүлэг); модернизацийн онол, тэдгээрийг эдгээр улс орнуудын нийгмийн үйл явцыг авч үзэхэд ашиглах тухай; шинэчлэлийн үйл явцад нөлөөлөх хүчин зүйл болох социалист сэтгэлгээний тухай (10-р бүлэг), дэлхийн орон зайд бүрэн бие даасан бус нийгмийн нийгмийн өөрчлөлтүүд явагддаг нийгмийн тогтолцооны цар хүрээг өргөжүүлж буй даяаршлын үйл явц, онолын тухай. (6-р бүлэг).

Миний бодлоор IV хэсгийн агуулга нь Оросын нийгмийн өнөөгийн өөрчлөлт, бэрхшээлийг ойлгох, тайлбарлахад хамааралтай санаануудаар баялаг юм. Орос хэл дээр хэвлэгдсэн нь социологийн боловсролын салбарт төдийгүй шинжлэх ухааны амьдралд тохиолдсон үйл явдал болох нь дамжиггүй П.Штомпкагийн номноос хамгийн шаргуу уншигч хүртэл маш их үнэ цэнийг олох болно гэдэгт би итгэлтэй байна.

Профессор В.А. Ядов

^ Орос хэл дээрх хэвлэлийн өмнөх үг
Нийгэм бол бодит байдлын ер бусын талбар юм, учир нь түүний хувь заяа нь хүмүүс нийгмийг хэрхэн харж, түүний ирээдүйг төсөөлж, нийгмийн үйл ажиллагааны субьектийн хувьд хэр мэдээлэлтэй байх, нийгмийн үйл явцыг хэр ухамсарлаж байгаагаас ихээхэн хамаардаг. Одон орон судлалын дэвшлээс хамааран гаригуудын замнал өөрчлөгддөггүй боловч социологийн мэдлэгийн түвшин нь нийгмийн өөрчлөлтийн чиглэлд ихээхэн нөлөөлдөг.

Зүүн болон Төв Европын орнууд эрс тэс өөрчлөлтийн үеийг туулж байна. 19-р зуунд газар тариалангийн феодалын тогтолцоо нь капиталист өрнөдийн орчин үеийн үйлдвэржсэн хотжсон нийгэмд байр сууриа тавьж өгсөн "агуу шилжилт"-тэй л посткоммунистын өөрчлөлтийн цар хүрээ, гүн гүнзгий харьцуулж болно. Өнөөдөр Орос шиг ийм үндсэн өөрчлөлтүүд хаана ч байхгүй байх. "Альтернатив дэг журам"-ын гол цөм нь хүн төрөлхтний бараг гуравны нэгийг атгасан коммунист тогтолцоо нь эцэстээ сүйрч, бутарч, ард түмэн дурсгалт балгасуудыг үлдээж, чөлөөлөгдсөн иргэд босож, бий болгох зоригтой оролдлого хийжээ. ардчилсан, чөлөөт зах зээлийн улс төрийн эдийн засаг, олон ургальч соёл.

Ийм үед нийгмийн бүх гишүүд - улс төрчид, удирдагчид, жирийн хүмүүс ч адил төөрөгдөлд орж, ирээдүйн талаар тодорхойгүй байдалд орж, чухал удирдамжгүй байдаг. Дюркгеймийн утгаар цус багадалт нь өргөн тархсан байдаг. Гэрэлт ирээдүй, бүх нийтийн аз жаргал, эрх чөлөө, элбэг дэлбэг байдлын тухай утопик амлалтуудаар дүүрэн "албан ёсны итгэл"-ийн үеийг дагаж мөрддөг тул ийм туршлага онцгой хурц юм. Өндөр хүсэл эрмэлзэл ба амьдралын гамшигт бодит байдлын хоорондын зөрүү нь хамгийн эмзэглэлтэй байдаг.

Төөрөлдөж, шинэ чиглэл хайж байгаа хүмүүст эмх замбараагүй туршлагаа эмх цэгцтэй болгож, хаанаас ирсэн, одоо хаана байгаа, хаашаа явж байгаагаа тайлбарлах оюуны луужин хэрэгтэй. Тэд юу болж байгаа талаар ойлголттой байх ёстой. Хүмүүс үүнд янз бүрийн аргаар ханддаг: тэд Бурханаас, Провиденсээс, эсвэл илүү энгийн хувилбараар бол харизматик удирдагчид, шинэ удирдагчид, улс төрийн демагогуудаас тусламж эрэлхийлдэг ч шинэ урам хугаралттай тулгардаг. Гэсэн хэдий ч зарим нь ийм атавист рефлекс, сэтгэл хөдлөлийн хараат байдлаас зайлсхийж, эцэст нь гэрлийг харахын тулд оюун ухаанаа дайчилж чаддаг. Нийгмийн өөрчлөлтийн үйл явцад үндэслэлтэй хандах нь нийгмийн өөрчлөлтийн онолын мэдлэг, хэрэглээг шаарддаг тул бидний ном тэдэнд зориулагдсан болно.

Нилээд нийтлэг мэдэгдлийн дагуу Зүүн болон Төв Европын пост-коммунист өөрчлөлт нь түүхэнд байгаагүй өвөрмөц үйл явц юм. Энэ бол жирийн хүмүүс болон нийгмийн шинжлэх ухааны судлаачдад тохиолдсон "гэнэтийн синдром"-д ойлгомжтой боловч төөрөгдүүлсэн хариу үйлдэл юм. Коммунизмын сүйрлийг хэн ч урьдчилан таамаглаагүй тул хувьсгалын дараах өөрчлөлтийн найдваргүй нөхцөл байдал, урам хугарал, зөрчилдөөнийг дахин харахад бид гайхсан. Сэрсэн үндсэрхэг үзэл, үндэстний эв нэгдэл, шашны фундаментализм, цөмийн пуужингийн гэмт хэрэг, харгис хэрцгий мөргөлдөөн, сүйрэл нь одоо эрх чөлөө, ардчилал, нээлттэй нийгэмд ноцтой саад болж байна. Өвөрмөц байдлын тухай санааг улс төрчид эелдэг байдлаар ашигладаг бөгөөд бид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өөр нэг нийгмийн туршилтын тухай л ярьж болно.

Хэрэв бидний оролцож буй үйл явц үнэхээр өвөрмөц байсан бол энэ нь ядаж бидний мунхаг байдлыг зөвтгөх болно, учир нь одоо байгаа ямар ч онолыг тодорхойлолтоор нь тэдгээрийг ойлгож, тайлбарлахад ашиглах боломжгүй юм. Бид өмнөх бүх социологийн мэргэн ухааныг мартаж, сүүлийн үеийн түүхэн үйл явдлуудыг тайлбарлах онол хэзээ нэгэн цагт олдоно гэж найдаж харанхуй дундуур тэмтэрч магадгүй юм. Гэвч гол асуудал нь онолыг бий болгох нь үр дүнг баталгаажуулдаггүй эрчимтэй, урт хүчин чармайлт боловч өөрчлөлтийн эмх замбараагүй байдалд өнөөдөр ямар нэгэн оюуны удирдамж яаралтай хэрэгтэй байна.

Аз болоход болж буй үйл явдлын өвөрмөц байдал нь харьцангуй юм. Ямар ч түүхэн үйл явц бүрэн бөгөөд туйлын өвөрмөц байдаггүй. Мэдээжийн хэрэг, түүхийг "давтдаг" гэж бодох нь хэтрүүлэг байх болно, гэхдээ түүхэн дэх зарим зүйл давтагдах нь гарцаагүй. Өвөрмөц байдал нь үргэлж харьцангуй бөгөөд тохиолддог үйл явдлын тодорхой тал, хэмжээс, онцлогтой холбоотой байдаг. Коммунизмын дараах өөрчлөлтөд ашиглах боломжтой "өвөрмөц бус" талууд хангалттай байдаг

одоо байгаа социологийн онолд хийсэн дүн шинжилгээ. Нийгмийн өөрчлөлтийн шинэ онолуудыг бий болгох хүртэл аль хэдийн байгаа нь одоо байгаа үйл явцыг гэрэлтүүлж чадна. Нэг зуун хагас гаруй социологи орчин үеийн үйл явдлуудтай хэсэгчлэн нийцсэн олон онолыг дэвшүүлсэн тул бид тийм ч ядуу биш юм. Энэ ном бол тэдний тооллого юм - заримдаа үйл явдлын довтолгооны дор зогсоож, онолын мэдлэгээ "дахин үнэлэх" нь ашигтай байдаг. Хэсэг хугацаанд бодож, аяндаа үйлдэл хийхгүй - ирээдүйд илүү оновчтой, үр дүнтэй ажиллахын тулд бодож үзээрэй.

Одоо байгаа онолын мэдлэгийг үл тоомсорлож болохгүй. Бидний өмнө нийгмийн өөрчлөлтийг тунгаан бодож ирсэн агуу сэтгэгчдийн мэргэн ухаанаар оюун ухаанаа хүчирхэгжүүлцгээе. Карл Марксын жинхэнэ хүмүүнлэг, эрч хүчтэй захиасыг багтаасан нийгмийн өөрчлөлтийн онолд агуулагдаж буй ойлголтуудыг судалж, ашиглацгаая. "Аваргуудын мөрөн дээр түшье", тэгвэл бид улам бүр илүү сайн харж, бидний бэрхшээлүүд илүү пропорциональ болж, өнөөгийн эмх замбараагүй байдлаас гарах зам бидний нүдэнд нээгдэх болно.

Энэхүү ном нь өнгөрсөн үеийн сүнснүүдийн эсрэг тэмцэл, агуу эх орныхоо аз жаргалтай ирээдүйн төлөөх тэмцэлд нэн шаардлагатай оюуны арсеналын өчүүхэн боловч чухал хэсэг болоосой гэж Оросын бүх найзууддаа хүсч байна.

Краков, 1994 оны 11-р сар. Пиотр Штомпка

УДИРТГАЛ
Нийгмийн өөрчлөлтийг судлах нь социологийн үндэс суурь юм. Магадгүй бүх социологи өөрчлөлтөд анхаарлаа хандуулдаг. "Өөрчлөлт бол нийгмийн бодит байдлын маш тод шинж чанар бөгөөд аливаа шинжлэх ухааны нийгмийн онол анхны үзэл баримтлалын байр сууриас үл хамааран эрт орой хэзээ нэгэн цагт энэ асуудалд хандах ёстой."

Энэ нь социологи үүссэн цагаас хойш үнэн байсан. Шинжлэх ухаан өөрөө 19-р зуунд үүссэн. Уламжлалт нийгмээс орчин үеийн нийгэм рүү шилжих үндсэн шилжилт, хот суурин, аж үйлдвэр, капиталист амьдралын хэв маяг үүссэнийг ойлгох оролдлого. Одоо, 20-р зууны төгсгөлд бид дэлхийг бүхэлд нь хамарсан ялгуусан орчин үеийн байдлаас, одоохондоо зөвхөн тодорхой бус шошготой байх ёстой маш тодорхой бус нийгмийн амьдралын шинэ хэлбэрүүд рүү адилхан эрс өөрчлөлтийн шатанд байна. "Постмодернизм". Нийгмийн байнгын өөрчлөлтийг ойлгох хэрэгцээг жирийн хүмүүс ч, социологичид ч хүлээн зөвшөөрч байна. 70-аад оны үед "Орчин үеийн ертөнцийн хамгийн гайхалтай шинж чанар бол түүний хувьсгалт урагшлах хөдөлгөөн буюу нийгмийн өөрчлөлт юм. Хүн төрөлхтний дийлэнх олонхийн танил ертөнц урьд өмнө хэзээ ч ийм хурдан өөрчлөгдөж байгаагүй. Урлаг, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, боловсрол, улс төр, эдийн засаг, гэр бүлийн амьдрал, тэр ч байтугай бидний амьдралын дотоод тал хүртэл бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Өөрчлөлтөөс юу ч зайлсхийсэнгүй” (237; 3). Эдгээр өөрчлөлтүүд 20-р зууны төгсгөл дөхөх тусам улам бүр тодорхой болж байна. Орчин үеийн үйл явдлуудыг мэргэн ажиглагч Гидденс одоо юу болж байгааг ингэж бичжээ.

“Өнөөдөр бид өмнөх үеийнхээс эрс ялгаатай өөрчлөлтүүдээр тэмдэглэгдсэн гайхалтай нийгмийн өөрчлөлтийн эрин үед амьдарч байна. Зөвлөлт маягийн социализмын задрал, дэлхийн хоёр туйлт эрх мэдлийн хуваарилалт алга болж, дэлхийн хүчирхэг харилцаа холбооны систем бүрэлдэж, дэлхий даяар капитализмын илт ялалт... Үүний зэрэгцээ дэлхийн хуваагдал улам шийдэмгий болж байна. байгаль орчны асуудал улам бүр өргөн цар хүрээтэй болж байна. Эдгээр болон бусад сэдвүүд нийгмийн шинжлэх ухаанд тулгардаг” (153; xv).

Энэхүү номын зорилго нь нийгэмд оюуны дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлах, ойлгох үндсэн хэрэгслүүдийг тоймлох явдал юм

Өөрчлөлтүүд, ялангуяа макро социологийн буюу түүхэн түвшинд. Ийм арга хэрэгслийг гурван чиглэлээр олж болно: 1) нийтлэг ойлголтын хүрээнд, хүмүүс нийгмийн өөрчлөлтийн талаархи ерөнхий санаа, үзэл баримтлал, санааг өөрсдийн амьдралаа ойлгохыг хичээдэг түвшинд шингээх түвшинд; 2) цогц ангилал, дүр төрх, сургаалыг бий болгодог бие даасан, мэргэшсэн, оновчтой бүтцийн түвшинд нийтлэг мэдрэмжийн дүгнэлтийг өсгөдөг нийгэм, улс төрийн гүн ухаанд; 3) нийгмийн шинжлэх ухаанд, тухайлбал түүх, улс төрийн эдийн засаг, нийгмийн антропологи, социологи зэрэг нь өөрчлөгдөж буй нийгмийн бодит байдалд арга зүйн, шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийж, илүү хатуу, эмпирик үндэслэлтэй онолыг бий болгож эхэлдэг. Бид "нийгмийн өөрчлөлтийн социологи" гэж нэрлэгддэг социологийн тусгай шинжлэх ухааны сэдвийг бүрдүүлдэг хүмүүсээр хязгаарлагдах боловч нийгмийн өөрчлөлтөд зөвхөн шинжлэх ухааны хандлагыг авч үзэх болно.

Бараг хоёр зууны турш социологи нь нийгмийн өөрчлөлттэй холбоотой маш олон үзэл баримтлал, загвар, онолыг боловсруулж, нийгмийн өөрчлөлтийг шинжлэх социологийн арга барилд өөрчлөлт орсон. Бидний санал болгож буй системчилэлд энэ арвин өвөөс юуг нь тусгах ёстой вэ? Зөвхөн хамгийн сүүлийн үеийн, хамгийн загварлаг чиг хандлагад анхаарлаа төвлөрүүлж, өмнөх бүх чиг хандлагыг үл тоомсорлож болох уу? Энд бид "үгүй" гэж хатуу хэлэх ёстой. Социологийн хамгийн чухал зарчмуудын нэг бол түүхчлэлийн зарчим юм. Үүнд: орчин үеийн аливаа үзэгдлийг ойлгохын тулд түүний гарал үүсэл, түүнийг үүсгэсэн үйл явц руу хандах хэрэгтэй. Үзэл бодлын хүрээний талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно: нийгмийн өөрчлөлтийн талаарх орчин үеийн үзэл бодлыг тэд ямар эртний үзэл баримтлалаас баримталж, ямар онолыг эсэргүүцэж байгааг мэдэхгүйгээр ойлгох боломжгүй юм. Бид энэ зарчмыг баримтална.

Мэдээжийн хэрэг, энэ байр суурь нь социологи үүссэн цагаас хойш дэлхий дахинд илчлэгдсэн өөрчлөлтийн бүх онолын уялдаа холбоо, зөрчилдөөн, үр дагаврыг судлахын тулд оюуны нарийн удмын бичгийг бүтээхэд бидний зорилго гэсэн үг биш юм. Энэ бол санаа бодлын түүхэн дэх төсөл биш, харин системчилсэн социологийн дүн шинжилгээ юм. Орчин үеийн мэдлэгийн давуу тал нь үр дүнгүй болсон эсвэл оюуны мухардалд хүргэсэн эдгээр ойлголт, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн "сургууль" -ыг хараа хяналтгүй орхиж, сонгох боломжийг бидэнд олгодог. Бид зөвхөн амьд байгаа, байгаа хүмүүст анхаарлаа хандуулах болно

Ютагийн нөлөө. Түүнчлэн, бид илтгэлдээ он цагийн дарааллаар бус системчилсэн арга барилыг баримталж, тодорхой он сар өдөр гэхээсээ илүү логикийг анхаарч үзэх болно. Бид нийгмийн өөрчлөлтийн орчин үеийн ажиглагчийн үзэл бодлыг эх сурвалжаас үл хамааран тодорхой дүр зургийг эрэлхийлж, социологийн өвийн баялаг, олон талт байдлыг ашиглахыг хичээх болно.

Энэ ном нь оюутнуудад зориулагдсан тул (зөвхөн тэдэнд биш) бид материалыг аль болох ойлгомжтой байдлаар танилцуулахыг хичээж, боломжтой онол бүрийг зохих ёсоор үнэлнэ. Мэдээжийн хэрэг, бид ч гэсэн өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг: жишээлбэл, янз бүрийн онолыг танилцуулахдаа нийгмийн өөрчлөлтийн зайлшгүй, зайлшгүй, эргэлт буцалтгүй байдлыг тунхагласан механик үзэл баримтлалаас салж, хүний ​​​​үйл ажиллагааны үүргийг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай юм шиг санагддаг. , үйл явдлын тасралтгүй байдал, ирээдүйн нээлттэй байдал. Номын жүжгийн урлаг нь хөгжлийн сонгодог онолуудаас эхэлж, "нийгмийн тогтоцын онол" өрнөж буй оюуны хувьслын явцыг тусгасан бөгөөд энэ нь олон жилийн түүхэн хэлэлцүүлэг, орчин үеийн, илүү зохистой хандлагын үр дүн юм. өнөөгийн нийгмийн өөрчлөлтүүд. Танилцуулгын үеэр бид шударга, бодитой байхыг хичээдэг бөгөөд зөвхөн дүгнэлтэндээ бид "картаа илчлэх" болно. Гол санааг нуун дарагдуулах шаардлагагүй: энэ ном нь тунхаг бөгөөд агуулга нь өрөөсгөл байх нь дамжиггүй. Зохиогчийн үзэл бодлыг халхлах ёсгүй, харин ч эсрэгээрээ нухацтай, шүүмжлэлтэй хэлэлцүүлэгт нээлттэй байх ёстой гэж бид үзэж байна.

Номын ихэнх хэсэг нь өөрчлөлтийн социологийн онолд дүн шинжилгээ хийхэд зориулагдсан бөгөөд аргументууд нь үзэл баримтлал, үзэл бодлын түвшинд голчлон анхаардаг. Тодорхой түүхэн баримтуудыг зөвхөн нийгмийн өөрчлөлтийн үзэл баримтлал, загвар, онолын "зураглал" болгон ашигладаг тул уншигч орчин үеийн болон уламжлалт нийгмийг шууд бусаар мэдэж, тэдгээрийн талаарх баримт, тоо баримттай танилцах боломжтой. Бидний даалгавар бол юу болсон, юу болсныг, орчин үеийн ертөнц хаана, хэрхэн хөдөлж байгааг хэлэх биш, харин бага зэрэг холдвол өөрийгөө илүү тодорхой харж чадах толин тусгалыг загварчлах явдал юм. Эсвэл, төсөөлөл багатайгаар хэлбэл, бид нийгмийн өөрчлөлтийг мэдээлэх, шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийхэд шаардлагатай сэтгэхүйн хэв маяг, төсөөллийн хэв маягийг хөгжүүлэхийг хүсч байна.

Ийм асуудлыг бодитоор шийдвэрлэх боломжтой юу? Ийм үзэл баримтлал, онолын мэдлэг нь ашиг тустай юу

Бид юу санал болгодог вэ? Энд бид социологийн өөр нэг чухал санаа болох хүн төрөлхтний нийгэмд мэдлэг нь шууд бөгөөд шууд практик үр дагавартай байдаг тусгалын зарчимд хандах ёстой. Нийгмийн өөрчлөлтийн талаар хүмүүс юу гэж бодож байгаа нь тэднийг ажил хэрэг болгоход чухал үүрэгтэй. Иймээс эдгээр үзэл бодол, үзэл баримтлал нь нийгмийн өөрчлөлтийн чиг хандлага, хэтийн төлөвт шууд нөлөөлдөг. Тийм ч учраас нийгмийн өөрчлөлтийн талаархи онолын мэдлэгийг нэгэн зэрэг баяжуулах нь өөрчлөлтийг өөрсдөө хэрэгжүүлэхэд практик ач холбогдолтой юм. Эдгээр эх сурвалжууд хэдий чинээ баялаг байх тусам үзэл баримтлал, загвар, онол нь олон янз байх тусам агуулга нь гүнзгий бөгөөд шүүмжлэлтэй байх тусам хүний ​​ухамсартай үйл ажиллагаа - хувь хүн, бүлэг, байгууллага, нийгмийн хөдөлгөөн, засгийн газар гэх мэт. Социологийн мэдлэгийн цар хүрээ, гүн гүнзгий байдал нь нийгмийн хувь заяаг тодорхойлох чухал хүчин зүйл юм.

Дээр дурдсан үндсэн заалтууд нь энэ номонд агуулагдах материалыг танилцуулах дотоод бүтэц, логикийг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлсон. 1-р хэсэг нь гарал үүслээс үл хамааран социологийн хамгийн суурь ойлголтуудад зориулагдсан бөгөөд нийгмийн өөрчлөлт, нийгмийн үйл явц, хөгжил, түүхэн мөчлөг гэх мэт өөрчлөлтийг судлахад шаардлагатай нийтлэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн ойлголтуудын стандарт, одоо өргөн хэрэглэгддэг багцыг танилцуулж байна. . Нийгмийн дэвшил, нийгмийн цаг хугацаа, түүхэн уламжлал, орчин үеийн байдал, даяаршлын талаархи зарим маргаантай үзэл баримтлалыг мөн авч үздэг. 11-р хэсэг нь нийгмийн болон социологийн ухамсарт хамгийн ихээр нөлөөлсөн түүхийн ерөнхий үзлийг харуулсан бөгөөд энэ нь энгийн хүмүүс болон социологичдын нийгмийн өөрчлөлтийн талаархи өөр үзэл баримтлал, тайлбарын үндэс болсон. Эдгээр үзэл бодол нь эволюционизм, мөчлөгийн онол, түүхэн материализмд тусгагдсан бөгөөд тэдгээрийн хэт туйлширсан, ортодокс хувилбар, түүнчлэн илүү орчин үеийн хувилбарууд дээр танилцуулагдах болно. Маш олон тооны шүүмжлэгчдийг үл харгалзан эдгээр онолууд нь орчин үеийн ертөнцийг үзэх үзэлд хүчтэй нөлөөлж, өдөр тутмын ухамсрын архетипийг бүрдүүлж, орчин үеийн социологийн ярианы томъёололд шинэ амьдралыг хүлээн авдаг. Илүү урт хугацааны хэтийн төлөвийг авч үзвэл,

* Дискурс гэдэг нь постмодерн лексиконд өргөн тархсан ойлголт бөгөөд сэтгэлгээний хэв маяг, маргах арга гэсэн утгатай. (Ред.)

Социологийн онол нь түүхэн том схемээс тодорхой хүчин зүйлсийн нөлөөн дор тохиолддог, хувь хүн эсвэл бүлгүүдийн хэрэгжүүлдэг цаг хугацаа, орон зайд тодорхой нийгмийн өөрчлөлт рүү шилжиж байна гэж бид хэлж чадна. Энэхүү чиг хандлагыг хөгжлийн үзэл баримтлалын эсрэг (хөгжлийн онол) онолын шинэ чиглэл буюу "болох онол" (392) гэж нэрлэхийг санал болгож буй шинэ чиглэлд зориулсан III хэсэгт задлан шинжилсэн болно. Энэ нь үйл ажиллагааны онол, түүхэн социологи дээр суурилдаг. Энэхүү онол нь орчин үеийн нийгэмд гарч буй өөрчлөлтийг тайлбарлах илүү тохиромжтой хэрэгслийг бий болгож, нийгмийн өөрчлөлтийн ирээдүйтэй өөр аргыг санал болгож байна гэж үзэж байна. Энэхүү аргын хүрээнд өөрчлөлтийн тодорхой механизм, цаашдын өөрчлөлтөд янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагааны гүйцэтгэх үүргийг судлах боломжтой хэвээр байна. W хэсэг нь социологийн уран зохиолд аль хэдийн сайн судлагдсан үйл явцуудыг судалж, биет бус зүйл болох үзэл санаа, хэм хэмжээ нь өөрчлөлтийн субстанц болох, нэр хүндтэй хувь хүн, нийгмийн хөдөлгөөнүүдийн өөрчлөлтийн төлөөлөгч болох үүрэг, нийгмийн хувьсгалын мөн чанар зэрэгт онцгой анхаарал хандуулдаг. өөрчлөлтийн хамгийн дээд илрэл.

^ ТАЛАРХАЛ
Энэ номны санааг миний Краков дахь Ягеллонийн их сургууль болон Лос Анжелесийн Калифорнийн Их Сургуулийн (UCLA) оюутнуудад хэдэн жилийн турш уншсан лекцүүд дээр танилцуулсан. Тэд надаас сурсан гэж найдаж байгаа шиг би тэднээс их зүйл сурсан; Гэсэн хэдий ч санамсаргүй байдлаар миний лекцүүдийг нэг боть болгон цуглуулсан. Энэ номын түүх нь ерөнхийдөө түүхтэй адил санамсаргүй юм.

Би UCLA-д нарлаг өглөө, Blackwell сэтгүүлийн редактор Саймон Проссертэй үдийн хоол идэж байснаа санаж байна. Яг тэр үед Проссерын сэтгэл татам, бидний уулзалт болсон дур булаам газрын сэтгэгдэл дор энэ номыг бичих төлөвлөгөө гарч ирсэн нь ойлгомжтой бөгөөд зайлшгүй төлөвлөгөө юм. Ихэнх ажлыг шинжлэх ухааны үр дүнтэй орчинд, ялангуяа 1992 оны хавар Уппсала дахь Нийгмийн шинжлэх ухааны гүнзгийрүүлсэн сургалттай Шведийн коллежид (SCASS) явуулсан. Мөн тухайн үед тус коллежид ажиллаж байсан эрдэмтэд, удирдлага, хамт олонд нь баярлаж явдаг. Миний найз Жефф Александр, Бьорн Виттрок нартаа онцгой талархал илэрхийлье.

^ I хэсэг. Үзэл баримтлал ба ангилал Өөрчлөлтийн судалгааны үндсэн ойлголтууд Органик зүйрлэл: Нийгмийн өөрчлөлтийн сонгодог хандлага
Социологи нь үүссэн цагаасаа хойш саяхныг хүртэл хуваагдмал байдлаараа тодорхойлогддог байсан бөгөөд тэдгээр нь тууштай байхын зэрэгцээ асуудалтай нь нотлогдсон. Энэхүү "анхны гэм"-ийн бүх хариуцлагыг "нийгмийн статик", "нийгмийн динамик" гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан "социологийн эцэг" Огюст Конт (1798-1857) оногддог. Энэхүү хуваалт нь Герберт Спенсер (1820-1903) хожим нь нэлээд тодорхой хэлсэн зүйрлэлд үндэслэсэн байв. Нийгэм ба биологийн организмын ижил төстэй байдлын талаар бид ярьж байна. Нийгмийн статик гэдэг нь хүний ​​нийгмийн анатоми, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд, тэдгээрийн байршлыг судлах (биеийн анатомийн эд эрхтэн, араг яс, булчинтай адилтгаж), нийгмийн динамикийг Контийн хэлснээр энэ асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой гэж үздэг. физиологи, өөрөөр хэлбэл нийгэмд тохиолддог үйл явц (биеийн үйл ажиллагаа - амьсгалах, бодисын солилцоо, цусны эргэлт гэх мэт). Нийгмийн хөгжлийн эцсийн үр дүнг дахин организмын хувьслын үр дүнтэй (үр хөврөлөөс төлөвших хүртэл) зүйрлэсэн. Сүүлчийн хөдөлгөөнөөс үл хамааран ажиглаж, дүн шинжилгээ хийх боломжтой нийгмийн тодорхой тогтвортой байдал байдаг гэж үзсэн.

Хэдийгээр нэр томъёог өөрчилсөн ч Герберт Спенсер ижил үзэл бодолтой байв. Түүний "бүтэц" ба "функц" хоёрын эсрэг тэмцэл нь зуу гаруй жилийн турш социологийн хэлний гол цөмийг бүрдүүлсэн. "Бүтэц" гэсэн ойлголт нь нийгмийн бүхэл бүтэн дотоод бүтэц, хэлбэр, "функц" гэсэн ойлголт - түүний үйл ажиллагааны арга, өөрчлөлтийг судлах гэсэн үг юм. Контийн нэгэн адил Г.Спенсер ч нийгмийг түүнд тохиолдож буй үйл явцаас тусдаа, тодорхой хатуу биет, биет объект гэж үзэж болно гэж үзсэн. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн бүтцийг чиг үүргээс нь салгах боломжийг хүлээн зөвшөөрсөн. Дээр дурдсан санаануудын арга зүйн өв нь 19-ийн эсрэг байв

Comte-ийн тодорхойлсон судалгааны хоёр төрлийн үйл ажиллагааны харьцуулалт: зэрэгцэн орших хуулиудыг эрэлхийлэх (өөрөөр хэлбэл, нийгмийн тодорхой үзэгдлүүд яагаад байнга хамт гарч ирдэгийг олж мэдэх) ба эсрэгээр нь үр дагаврын хуулиудыг тодорхойлох (өөрөөр хэлбэл, нийгмийн зарим үзэгдэл яагаад үүсдэгийг тогтоох). үзэгдлүүд байнга эсвэл бусдын өмнө эсвэл дараа нь үүсдэг). Ихэнх сурах бичигт энэ хуваалт тогтмол байдаг; тэд "синхрон (эсвэл хөндлөн огтлолын) судалгаа" гэж нийгмийг цаг хугацааны статик талаас нь хардаг судалгаа гэж, "диахрон (эсвэл дараалсан)" нь цаг хугацааны урсгалыг багтаасан, нийгмийн өөрчлөлтийг онцолсон судалгаа гэж тодорхойлсон. Ийм хандлага нь нийгмийн өөрчлөлтийн орчин үеийн (диахрон) судалгаанд томоохон нөлөө үзүүлсэн. Энэ нь 19-р зууны Конт, Спенсер болон бусад социологийн мастеруудаас шууд бус, харин системийн онол, функционализм, бүтцийн функционализм гэх мэт 20-р зууны нөлөө бүхий хөдөлгөөнөөр дамжуулан сонгодог органик зүйрлэл, түүнтэй холбоотой хуваагдал, эсэргүүцлийг өвлөн авсан юм. (381). Энэ чиглэлийн хүрээнд боловсруулсан нийгмийн тогтолцооны загвар нь организмын онцлог шинж чанартай олон санааг нэгтгэж, нэгтгэсэн. Эрдэмтэд үүнийг ойлгодоггүй эсвэл өөрсдийгөө системийн мэдээллийн технологийн бүтцийн-функционалист онолын дэмжигчид гэж үздэггүй байсан ч өөрчлөлтийн шинжилгээнд ихэвчлэн ашигладаг бүх концепцийн хэрэгслийг үндсэндээ системийн загвараас авдаг. Саяхан л "системийн загвар"-ыг үйл явц буюу морфогенетик талаас нь авч үзсэн нийгмийн "альтернатив дүр төрх"-тэй харьцуулж, нийгмийн өөрчлөлтийн судалгаанд ашигласан ухагдахууныг түүнд тохируулан өөрчилсөн.
^ Нийгмийн өөрчлөлтийн үзэл баримтлалын бүтээгдэхүүн болох системийн загвар
Системийн онолын үндсэн үзэл баримтлалын дагуу нийлмэл нэгдэл нь янз бүрийн харилцаа холбоогоор нэгдэж, тэдгээрийг хүрээлж буй зүйлээс ямар нэгэн хил хязгаараар тусгаарлагдсан олон элементүүдээс бүрддэг. Ийм системийн ердийн жишээ нь зөвхөн амьд организмууд төдийгүй молекулууд, гаригууд, галактикууд юм. Ийм ерөнхий ойлголт нь хүний ​​нийгмийн янз бүрийн түвшинд хамааралтай. Макро түвшинд “дэлхийн нийгэм”-ийг (хүн төрөлхтөн) систем гэж үзэж болно; дундажаар

түвшин (мезо түвшин) - үндэсний мужууд болон бүс нутгийн улс төр, цэргийн холбоод, микро түвшинд - орон нутгийн холбоо, нийгэмлэг, пүүс, гэр бүл, найз нөхдийн бүлэг гэх мэт. Түүгээр ч барахгүй эдийн засаг, улс төр, соёл гэх мэт үндсэндээ өөр өөр салбаруудыг ижил төстэй нэр томъёогоор илэрхийлж болно. Ийнхүү системийн онолын сургуулийн төлөөлөгчид, тухайлбал Талкотт Парсонс (1902-1979) "систем" гэсэн ойлголтыг зөвхөн түлхүүр төдийгүй бүх нийтийн ойлголт гэж үздэг.

Үүний дагуу нийгмийн өөрчлөлтөөр энэ сургуулийн төлөөлөгчид системд эсвэл түүний дотор юу болж байгааг ойлгодог. Гэхдээ илүү нарийвчлалтай хэлэхэд, ялгаа нь цаг хугацааны хувьд ар араасаа үүсдэг нэг системийн төлөвүүдийн хооронд явагддаг.

Энэ тохиолдолд бид өөрчлөлтийн тухай ярихдаа тодорхой хугацааны дараа гарч ирэх зүйлийг хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, бид өгөгдсөн цаг мөчөөс өмнө ажиглаж байгаа зүйл, дараа нь харж байгаа зүйлсийн ялгааны тухай ярьж байна. Энэ ялгааг тогтоохын тулд шинжилгээний нэгжийг түүний таних чанарыг баталгаажуулах параметрүүдээр дүрсэлсэн байх ёстой (376; 16).

Тиймээс нийгмийн өөрчлөлтийн тухай ойлголт нь дараахь үндсэн санааг агуулдаг: ялгаа нь өөр өөр цаг хугацаа, ижил системийн төлөв байдалд хамаарах ёстой. Стандарт тодорхойлолтын сайн жишээ нь: "Нийгмийн өөрчлөлт гэж би нийгмийн тогтолцооны эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтийг бүхэлд нь авч үздэг" (184; 787) гэх мэт зүйл байж болно.

Өөрчлөлтийн төрлүүд нь янз бүр бөгөөд системийн яг аль тал, хэсгүүд, өөрчлөлтүүдээс хамаарч өөр өөр байж болно. Эцсийн эцэст, системийн төлөв байдал нь өөрөө нэг хэмжээст биш, олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн төлөв байдлын ерөнхий, хураангуй үр дүн юм. Тэдний дунд:

хязгаарлагдмал элементүүд (хүний ​​хувь хүний ​​тоо, төрөл зүйл, тэдний үйлдэл гэх мэт);

элементүүдийн харилцан хамаарал (нийгмийн холбоо, хувийн чин бишрэл, үнэнч байдлын харилцаа, харилцан үйлчлэл, солилцоо гэх мэт);

системийн элементүүдийн чиг үүрэг (нийгмийн дэг журмыг сахиулах тодорхой арга хэмжээ авах хэрэгцээ гэх мэт);

хил хязгаар (хамруулах шалгуур, ажилд авах зарчим, хүмүүсийг бүлэгт хүлээн авах, эсвэл байгууллагад оруулахад хяналт тавих нөхцөл гэх мэт);

дэд системүүд (мэргэшсэн чиглэл, хэсэг, хэлтэс гэх мэт тоо, төрөл зүйл);

М .: Aspect Press, 1996. - 415 х.
Англи хэлнээс орчуулсан A.S. Дмитриева ISBN 5—7567—0053—6
Энэхүү ном нь онолын социологийн бүхэл бүтэн түүхэн өв, нийгмийн онолын үндсэн ойлголтуудын талаарх өнөөдрийн хэлэлцүүлгийн талаар шүүмжлэлтэй тусгалаа өгсөн болно. Энэ нь Оросын нийгмийн орчин үеийн өөрчлөлтүүд, тулгамдсан асуудлуудыг ойлгох, тайлбарлахад шаардлагатай санаануудыг агуулдаг.В.А.Ядов. Орос хэвлэлд шинжлэх ухааны редакторын өмнөх үг
Өөрчлөлтийн судалгааны үндсэн ойлголтууд
Органик метафора: Нийгмийн өөрчлөлтийн сонгодог хандлага
Нийгмийн өөрчлөлтийн үзэл баримтлалын бүтээгдэхүүн болох системийн загвар
Өөрчлөлтийн цогцолборууд: динамик ойлголтуудын нарийн төвөгтэй байдлыг нэмэгдүүлэх
Альтернатив загвар: Динамик нийгмийн талбар
Нийгмийн үйл явцын олон талт байдал: хэв зүй
Нийгмийн үйл явцын хэлбэрүүд
Нийгмийн дэвшлийн эцсийн үр дүн
Нийгмийн ухамсар дахь үйл явц
Шалтгаан үүсгэсэн газар
Нийгмийн үйл явцын түвшин
Процессын хугацааны хүрээ
Хөгжил дэвшлийн үзэл санааны хувьсал
Үзэл санааны товч түүх
Ахиц дэвшлийг тодорхойлох
Хөгжил дэвшлийн механизм
Хөгжил дэвшлийн санаанаас татгалзах
Хөгжил дэвшлийн өөр ойлголт
Нийгмийн цаг хугацааны хэмжигдэхүүн: нийгмийн цаг хугацаа
Нийгмийн амьдралын хэмжүүр болох цаг хугацаа
Цаг хугацаа бол нийгмийн өөрчлөлтийн нэг хэсэг юм
Цаг тоолох
Ухамсар, соёл дахь цаг хугацаа
Нийгмийн цагийн функцууд
Цагийг судлах онолын үндсэн уламжлалууд
Түүхэн уламжлалын хэв маяг
Нийгмийн процедурын мөн чанар
Уламжлалт ойлголт
Уламжлал бий болох, өөрчлөгдөх
Уламжлалын чиг үүрэг.
Уламжлалт үзэл ба уламжлалын эсрэг үзэл
Орчин үеийн байдал ба түүнийг дагасан зүйл
Орчин үеийн байдлын тодорхойлолт
Орчин үеийн хамгийн чухал шинж чанарууд
Орчин үеийн зан чанар
Орчин үеийн байдалд сэтгэл дундуур байна
Орчин үеийн давхрагаас цааш
Хүний нийгмийн даяаршил
Тусгаарлахаас даяаршил хүртэл
Даяаршлын сонгодог алсын хараа
Одоогийн байдал: соёлын даяаршил
Дэлхийн ертөнцийн дүр төрх ба глобализмын онолууд.
Сонгодог эволюционизм
Эхний зүйрлэл: организм ба хөгжил
Социологийн эволюционизмыг үндэслэгч
Опосте Конт ба хувьслын идеалист үзэл баримтлал
Герберт Спенсер ба натуралист үзэл баримтлал
хувьсал
Льюис Морган (1818-1881) ба хувьслын материалист үзэл баримтлал.
Эмиль Дюркгейм ба хувьслын социологийн үзэл баримтлал
Фердинанд Теннис ба хөгжил дэвшилгүй хувьсал
Лестер Уорд (1841 - 1913) ба хувьслын хувьсал
Хувьслын онолын ерөнхий үндэс
Сонгодог эволюционизмын сул тал.
Нео-эволюционизм
Эволюционизмын сэргэлт
Соёлын антропологи дахь нео-эволюционизм
Лесли Уайт ба технологийн детерминизмд хүрэх эхний алхамууд
Жулиан Стюард ба олон шугаман хувьслын тухай ойлголт
Маршалл Сахлинс ба Э.Сервис: ерөнхий ба тусгай хувьслыг салгах.
Социологи дахь нео-эволюционизм
Герхард ба Жан Ленски: экологи-хувьслын хандлага
Талкотт Парсонс ба Өргөтгөсөн дифференциалын онол
Неофункционализм ба ялгааны маргаан
Биологийн эволюционизмд уриалж байна.
Орчин үеийн онолууд, хуучин ба шинэ
Эволюционизмын хамгийн сүүлийн үеийн "хувилгаан".
Орчин үеийн үзэл баримтлал
Шинэчлэлийн механизмууд
Орчин үеийн үзэл санааг шүүмжлэх
Нео-модернизация ба нео-конвергенцийн онолууд
Түүхийн мөчлөгийн онолууд
Циклийн онолын логик
Циклийн дүр төрхийг дэмжигчид
Соёл иргэншлийн үүсэл ба уналтын түүх судлал
Циклийн өөрчлөлтийн социологийн онолууд
Вилфредо Парето: элитүүдийн эргэлт
Питирим Сорокин: соёлын өөрчлөлтийн хэмнэл.
Түүхэн материализм
Эволюционист ба Гегелийн үндэс
Марксын дагуу түүхийн дүр төрх: гурван түвшний сэргээн босголт
Хувь хүний ​​үйл ажиллагааны түвшин: "хүн байх" онол
Нийгэм соёлын түвшин: ангийн онол
Дэлхийн түүхэн түвшин: нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол
Түүхийг бүтээх олон хэмжээст онол
Хөгжлийн онолын эсрэг: орчин үеийн шүүмжлэл
"Түүх үзэл"-ийг үгүйсгэх: Карл Р.Поппер
Өсөлтийн метафорын алдаа: Роберт Нисбет
"Хохиролтой постулатууд": Чарльз Тилли
"19-р зууныг дахин эргэцүүлэн бодох нь": Иммануэль Валлерштейн
Хүний бүтээгдэхүүн болох түүх: үйл ажиллагааны онолыг хөгжүүлэх
Үйл ажиллагааны сэдвийг хайж байна.
Үйл ажиллагааны орчин үеийн онолууд
Уолтер Бакли ба морфогенезийн тухай ойлголт
Амитай Этциони ба идэвхтэй нийгэм
Ален Турейн, Мишель Крозиер, Эрхард Фридберг: Францчуудын оруулсан хувь нэмэр
Энтони Гидденс ба бүтцийн санаа
Том Берн ба Упсала групп: Дүрмийн системийн онол
Маргарет Арчер ба морфогенезийн онол
Үйл ажиллагааны коэффициент
Шинэ түүхэн социологи: бодит байдал ба боломж
Түүхийн социологийн өсөлт
Шинэ түүхч үзэл
Норберт Элиас ба дүрслэлийн социологи
Филип Абрамс ба түүний "түүхийн социологи" төсөл
Чарльз Тилли: социологи ба түүхийг холбох
Кристофер Ллойд ба "структурализм".
Түүхэн коэффициент
Нийгмийн формаци: түүхэн өөрчлөлтийн мөн чанар
Нийгмийн бодит байдлын түвшин
Дунд түвшин: үйл ажиллагаа, дадлага.
Байгаль орчин: байгаль ба ухамсар
Цаг хугацаа, түүхийн ертөнцөд нэвтэрч байна
Нийгмийн болж хувирах
Үзэл санаа нь түүхэн хүчин болох
Түүхэн дэх үзэл суртлын болон өдөөгч хүчин зүйлүүд
Капитализмын сүнс
Протестант "этос"
Шинэлэг (анхдагч) зан чанар
Амжилтанд хүрэх урам зориг
"Социалист сэтгэлгээ"-ээс үүдэлтэй хүндрэлүүд.
Стандартуудын үүсэл: хазайлт ба шинэчлэл
Нийгмийн бүтцийн норматив үндэс
Дүрэм журмаас гажсан байдлыг институци болгох
Зохицуулалтын шинэчлэл
Өөрчлөлтийн төлөөлөгч болох агуу хүмүүс
Түүх нь хүн төрөлхтний бүтээгдэхүүн юм
Өрсөлдөгч онолууд
Баатар болох.
Баатар болоорой
Түүхэнд үзүүлэх нөлөө
Нийгмийн хөдөлгөөнүүд нь нийгмийн өөрчлөлтийн хүчин зүйл юм
Өөрчлөлтийн бусад төлөөлөгчдийн дунд нийгмийн хөдөлгөөнүүд
Нийгмийн хөдөлгөөний тодорхойлолт
Нийгмийн хөдөлгөөн ба орчин үеийн байдал
Нийгмийн хөдөлгөөний төрлүүд
Нийгмийн хөдөлгөөний дотоод динамик
Нийгмийн хөдөлгөөний гадаад динамик
Нийгмийн хөдөлгөөний онолын өнөөгийн байдал
Хувьсгал бол нийгмийн өөрчлөлтийн оргил үе юм
Хувьсгал бол өөрчлөлтийн нэг хэлбэр
Хувьсгалын санаанууд: түүхэн дэх товч аялал
Орчин үеийн хувьсгалын тухай ойлголт
Хувьсгалын дэвшил
Хувьсгалын загварууд
Хувьсгалын үндсэн онолууд
Хувьсгалын талаар бидний мэдэхгүй зүйл

Петр Штомпка

Петр Штомпка
Петр Штомпка
Төрсөн өдөр:
Төрсөн газар:
Иргэний харьяалал:
Шинжлэх ухааны салбар:	социологи
Ажлын газар:

Хөгжлийн социологи

Англи хэл дээрх уран зохиол

• Sztompka P. Trust: Социологийн онол. - Кембриж: Кембрижийн их сургуулийн хэвлэл, 1999.
• Sztompka P. Агентлаг ба бүтэц: Социологийн онолын чиглэлийг өөрчлөх (ред). - Нью Йорк: Гордон ба Зөрчил, 1994
• Sztompka P. Нийгмийн өөрчлөлтийн социологи. - Оксфорд ба Кембриж: Блэквелл, 1993.
• Sztompka P. Нийгэм үйл ажиллагаа: Нийгмийн төлөвшлийн онол. - Кембриж: Полити хэвлэл ба Чикагогийн их сургуулийн хэвлэл, 1991.
• Sztompka P. Шинэ технологийн сорилт ба социалист нийгэмлэгүүд (ed). - Краков, 1987.
• Sztompka P. Социологийн тулгамдсан асуудлууд: Диалектик парадигмын зүг. - Нью-Йорк: Академик хэвлэл, 1979.

Орос хэл дээрх уран зохиол

• Sztompka P. Социологийн төсөөлөл үүсэх. Онолын ач холбогдол // Социологийн судалгаа. - 2005. - No 10. - P. 64-72.
• Sztompka P. Нийгмийн өөрчлөлт нь гэмтлийн хувьд // Социологийн судалгаа. - 2001. - No 1. - P. 6-16.
• Sztompka P. Онолын социологи ба социологийн төсөөлөл // Социологийн сэтгүүл. - 2001. - №1.
• Sztompka P. Нэг ертөнцийн олон социологи // Социологийн судалгаа. - 1991. - No 2. - P. 13-23.
• Штомпка П. Нийгмийн өөрчлөлтийн социологи / Орч. англи хэлнээс; засварласан В.А.Ядова. - М .: Aspect-Press, 1996. - 416 х. ISBN 5-7567-0053-6
• Штомпка, П.Социологи: орчин үеийн нийгмийн шинжилгээ / Орч. Польш хэлнээс С.М.Червонна. - М .: Логос, 2005.
• Штомпка, П.Визуал социологи. Гэрэл зураг нь судалгааны арга. - М.: Логос, 2007.
• Штомпка, П.Посткоммунист нийгэм дэх социологийн эрхэм зорилго // Посев. - 2006. - No6.
• Штомпка, П.Посткоммунист нийгэм дэх соёлын гэмтэл // Социологи судлал. - 2001. - No2.

Холбоосууд

• Ягеллонийн их сургуулийн вэб сайт дахь П.Штомпкагийн хуудас

Үүнтэй төстэй сэдэвтэй бусад номууд: