Мөнгөн эрин бол Оросын соёлын хамгийн нууцлаг, ер бусын үзэгдлүүдийн нэг юм. Түүний хил хязгаар нь тодорхойгүй, нэр томьёоны гарал үүсэл нь маргаантай, маш олон тод утга зохиолын хөдөлгөөнүүд зэрэгцэн орших нь тодорхойгүй - энэ бүгдийг мөнгөн эрин үе шингээж авсан. Гэхдээ тэр яруу найрагт өөрийн хамгийн тод илрэлийг олсон - эмгэнэлт, романтик, шифрлэгдсэн, өршөөлгүй нүцгэн.

Мөнгөний үеийн Оросын яруу найргийн онцлог

Мөнгөний үеийн хилийг ойролцоогоор 1880, 1920 он гэж нэрлэж болно. Хоёр зууны эхэн үеийн энэ эрин үе нь Оросын түүхэнд хурцадмал, зовлонтой байсан бөгөөд энэ үеийн бүх яруу найрагт өөрийн гэсэн ул мөр үлдээсэн бөгөөд үүнийг дараах байдлаар товч тодорхойлж болно.

1. Модернизм

Мөнгөний эрин үед уран зохиолын тодорхой урсгалын зарчим, үзэл санааг агуулсан хэд хэдэн яруу найргийн цехүүд ажиллаж байв. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд модернизмын нэг ерөнхий хэв маягаар хөгжсөн бөгөөд зорилго нь хүнийг оюун санааны хувьд сэргээж, энэ ертөнцийг өөрчлөх чадвартай яруу найргийн шинэ соёлыг бий болгох явдал юм.

Мөнгөн эрин үеийн Оросын яруу найраг нь дэлхийн үхэл, дэлхийн нийт уналт, сүйрэл, сүйрэл, дэлхийн төгсгөлтэй холбоотой энэ зууны эхэн үеийн үр дагавар болох бага зэрэг уналттай сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог байв. Энэ төрлийн ухамсрыг декаденс гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь тухайн үеийн шүлэгт цөхрөл, гутранги үзэл, найдваргүй байдлын сэдэл хэлбэрээр тод илэрдэг.

Мөнгөний үеийн Оросын яруу найргийн хамгийн нөлөө бүхий, чухал чиг хандлага бол бэлгэдэл, акмеизм, футуризм байв.

Симболизм

Симболизм бол мөнгөн үеийн Оросын яруу найргийн хамгийн гайхалтай чиг хандлагын нэг юм. Симболистууд орчлон ертөнцийн нууцыг нэгэн зэрэг хэд хэдэн уншилттай байж болох тодорхой тэмдгүүдээр дамжуулан ойлгохыг хичээсэн. Хуучин симболистууд бэлгэдлийг зөвхөн утга зохиолын сургууль гэж үздэг байсан бол залуу хүмүүс үүнийг ертөнцийг үзэх шашны болон гүн ухааны үзэл бодлын бүхэл бүтэн систем гэж үздэг байв.

1. Ахмад тэмдэгтүүд

Мережковский Дмитрий СергеевичТэрээр өөрийн шүлгээ домогт эрин үеийн соёлд зориулж, дэлхийн сонгодог зохиолд өөрийн гэсэн үнэлгээ өгөхийг хичээж, оршин тогтнох оюун санааны үндэс суурийг мөнхийн эрэл хайгуул хийж, шинэ Христийн шашны үзэл санааг хэрэгжүүлэхийг хичээсэн.

Гиппиус Зинаида НиколаевнаТэрээр шүлгүүддээ шашин, гүн ухааны асуудал, Бурханыг эрэлхийлэхэд анхаарлаа хандуулдаг байв.

Брюсов Валерий Яковлевичбүх чиглэлийг нэгтгэсэн уран сайхны цогц системийг бий болгохыг хичээсэн. Түүний яруу найраг түүхч, онцгой рационализмаараа ялгагдана.

Сологуб Федор Кузьмичдууны үгэндээ өөрийн гэсэн тэмдэгт цагаан толгойг бүтээжээ. Зөвхөн түүний шүлгүүдээс Недотыкомка Саарал, Нарны Луу, Дашин гэх мэт дэлхийн бузар муугийн бэлгэдлийг олж болно.

Балмонт Константин Дмитриевичдуулахыг хүссэн үнэхээр ид шидийн шүлгүүдийг бүтээсэн. Түүний бэлгэдлийн дүр төрх үргэлж шинэ, яруу найргаар дуулсан мэдрэмж нь хамгийн нарийн байсан.

2. Бага симболистууд

Блок Александр АлександровичТэрээр шүлгүүддээ "Үзэсгэлэнт үл таних", "Гүнж", "Бэр" гэх мэт олон янзын дүр төрхийг бий болгосон мөнхийн эмэгтэйлэг чанарыг хайж завгүй байв.

Мөнгөний үеийн бүх яруу найрагчид яруу найргийн чиглэл болох бэлгэдэлд сэтгэл хангалуун бус байсан - шинэ хөдөлгөөн, сургуулиуд гарч ирэв.

Акмеизм

Акмеистууд бэлгэдлийн эсрэг тэмцэгчид болж гарч ирсэн бөгөөд тэд үг хэллэгийг олон утгат утгаар тайлбарлах эрх чөлөөг үгүйсгэдэг. Тэдний яруу найраг нь туйлын бодитой, тодорхой, нарийн байсан. Эдгээр яруу найрагчдыг \"Яруу найрагчдын урлан\" утга зохиолын дугуйлан нэгтгэсэн.

Гумилев Николай Степановичүүсгэн байгуулагч нь байсан Акмеизмын өөрийн хөтөлбөртэй зөрчилдөж байв. Бодит байдлын оронд түүний шүлгүүд уншигчдыг чамин орнууд руу аваачдаг бөгөөд түүний уянгын баатар үргэлж эр зориг, хайр дурлалын төлөө тэмүүлдэг.

Ахматова Анна АндреевнаХайрын яруу найргийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер, эмэгтэй хүний ​​сэтгэл, мэдрэмжийн мэргэжилтэн гэж тооцогддог.

Шинэ яруу найргийн илэрхийлэл хайх нь Акмеизмын сургуулийг бий болгосноор дуусаагүй - зарим яруу найрагчид футуризм гэж нэрлэгддэг шинэ урсгалыг олсон.

Футуризм

Футуризм нь өөрийгөө ирээдүйн урлаг хэмээн сурталчилж, энэ хөдөлгөөний яруу найрагчид соёлын уламжлал, хэвшмэл ойлголтыг устгахыг оролдсон. Хариуд нь тэд ирээдүйг яруу найргаар хардаг хот байгуулалтын техникийг санал болгосон. Футуризмын хүрээнд хэд хэдэн салбар нэгэн зэрэг үйл ажиллагаагаа явуулж байв.

1. Кубофутуризм

Маяковский Владимир Владимировичард түмнийг сэрээж, үнэнийг хүргэх учиртай дуу авиа, уянгалаг, бүдүүлэг шүлэг туурвисан.

2. Эгофутуризм

Северянин Игорьшүлгүүддээ неологизмыг зоригтой ашигласан боловч түүний шүлгүүд урьд өмнө байгаагүй хөгжим, уянгалаг шинж чанартай байсан нь бусад футуристуудын бүтээлээс ялгарч байв.

Төсөөлөл

Бүхэл бүтэн зүйрлэлийг ашиглан уянгын дүр бүтээсэн, төдийлөн танигдаагүй уран зохиолын урсгал. Энэ яруу найргийн хэв маягийн хүрээнд тэрээр бас ажилласан Есенин Сергей Александрович.

Мөнгөний үеийн Оросын яруу найрагчдын шүлгийг уншихад хайхрамжгүй байх боломжгүй: тэдний жүжиглэлт, илэрхийлэхийн аргагүй уйтгар гуниг нь зүрхийг уйлж, оршин тогтнохын утга учир, бид яагаад энэ мөнх бус ертөнцөд ирсэн тухай нухацтай бодоход хүргэдэг.

Мөнгөний үе нь 18-р зууны сүүлчээс эхэлж, 17-р зууны хувьсгал хүртэл үргэлжилдэг гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Хэдийгээр яруу найрагчид эх орондоо эсвэл цөллөгт үргэлжлүүлэн уран бүтээл туурвиж байсан ч нөхцөл байдал өөрөө болон бүтээлч хүсэл тэмүүллийн эрч хүч аль хэдийн өөрчлөгдөж, шинэ эриний өнгө төрхийг олж авав.

Мэдээжийн хэрэг, Оросын соёл дахь мөнгөн эрин бол юуны түрүүнд яруу найргийн үйл явдал юм. Мэдээж зохиол, уран зураг, хөгжмийн урлагийн авьяастнууд нэгэн зэрэг туурвиж байсан. Гэвч мөнгөн эрин үеийн өөр ямар ч урлагийн салбарт яруу найраг шиг ийм суут хүмүүсийн армийг олж чадаагүй юм.

Ихэнх яруу найрагчид ойролцоогоор ижил хүрээлэл, боловсролын түвшинтэй байсан (онцлох зүйл бол Владимир Маяковский, Сергей Есенин нар юм). Тэд хоорондоо нягт харилцаж, яруу найргийн дугуйлан байгуулж, тус бүр нь яруу найргийн хөдөлгөөнүүдийн аль нэгийг агуулсан: акмеизм, футуризм, төсөөлөл гэх мэт. Мөнгөний эрин үеийн ертөнцийг үзэх үзэл нь Баруун Европоос гаралтай. Энэ бол Ницше, Шопенгауэр, шашны ид шидтэнгүүдийн философи юм. Хувьсгалын өмнөх Орос дахь "Европын уналт" -ын уур амьсгал Манделстамын бичсэнчлэн өтгөн, амьсгалахыг зөвшөөрдөггүй байв. Бошиглогчдын хамгийн ойрын мөнх бус хүмүүс болох яруу найрагчид мөнгөн эрин үеийг сүйрүүлэхээс гадна тэдний хүн бүрийн амьдралын эмгэнэлт төгсгөлийг зөгнөсөн байж магадгүй юм.

Яруу найрагчдыг ялгаж салгаж, хэн нэгний хувьд "шилдэг" цолыг өргөмжилж, бусад хүмүүст шагнал гардуулах нь хэцүү байдаг. Яруу найрагчид бүр өөр өөрийн гэсэн гайхалтай авьяастай байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг хүн бүр өөрийгөө хамгийн шилдэг нь гэж нууцхан үздэг байв. Яруу найргийн Олимп дээрх тэмцээн нь жинхэнэ дайнтай төстэй байв. Игорь Северянин, Владимир Маяковский нар "Яруу найргийн хаан" цолны төлөө тэмцэж, олон нийтийн дуулиан тарьсан. Анна Ахматова Марина Цветаевагийн талаар "шаргал хүүхэлдэй" гэсэн мэдэгдэл хийхийг нээлттэй зөвшөөрөв. Заримдаа дайсагнал нь Николай Гумилёв, Максимилиан Волошин хоёрын тулааны нэгэн адил нээлттэй сөргөлдөөний хэмжээнд хүрдэг.

Авьяас чадвараараа бараг адилхан, хэрэгжүүлэх тал дээр нь маш өөр яруу найрагчдыг сонгоход хэцүү байдгийг ойлгосноор бид яруу найргийн мөнгөн эрин үе тохиолдохгүй байсан тавыг онцлох болно.

Тэд яруу найргийн дугуйлангийн удирдагч, шүтээн байсан бөгөөд тэдний шүлгийг одоог хүртэл дахин хэвлүүлсээр байгаа бөгөөд үүнээс гадна амрагууд болон мөрөөдөмтгий өсвөр насныхан гараар хуулсан байдаг.

5-р байр. Сергей Есенин

Сергей Есенинийг Оросын хамгийн яруу найрагч гэж нэрлэдэг. Энэ яруу найрагчийн амьдралын тухай хэдэн мөртөөр ярих нь талархалгүй ажил юм. Түүгээр ч барахгүй Сергей Есениний хувь заяаны талаар маш их зүйл ярьж, бичсэн байдаг. Магтаал магтаал зохиолоос эхлээд хурц шүүмжлэл нийтлэл хүртэл.

Юутай ч Есениний шүлгүүдээс "шатаж буй нүдтэй залуу эрчүүд" болон охидууд мөнгөн эрин үеийг сонирхож эхэлдэг. Түүний шүлгийг сургуульд хялбархан зааж, хашааны романсын аялгуунд дуулдаг. Алтан үстэй яруу найрагчийн дүр төрх нь цамцаа англи смокингоор хялбархан сольж, таверанд бүрэн согтуурч, хамгийн үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүдийн сэтгэлийг татсан хэвээр байгаа нь сэтгэл татам, ойлгомжтой хэвээр байна.

Шүүмжлэгчдийн хувьд Есениний шүлгүүд олон асуултыг төрүүлдэг. Эдгээр нь хэлний үл нийцэх байдал, синтаксийн алдаа, харь гаригийн шүлэг, хэллэгийг агуулдаг. Есенин хэдийгээр төсөөллийг үндэслэгчдийн нэг байсан ч шинэ төрлийн яруу найргийг бүтээгээгүй гэдэгтэй бид санал нийлж чадна. Тэр зүгээр л багаасаа л хүн болгонд танил болсон дуу авиаг сэтгэлийн утсан дээр түүж авдаг байсан ч тэр үүнийг дахин дахин сонсохыг хүсдэг тийм цэвэр ариун, чин сэтгэлээсээ хийдэг байв.

4-р байр. Игорь Северянин (Игорь Лотарев)

Түүний алдар нэр нь Северяниний шүлгийн эротик зүйрлэлд эгдүүцсэн Лев Толстойн дуулиантай тоймоос эхэлсэн юм. Залуу яруу найрагчийг нийслэлийн салонуудад урьж эхэлсэн бөгөөд тэрээр түүний авъяас чадварыг биширэгчид төдийгүй үнэнч хамтрагчдыг хурдан олжээ. Түүний авъяас чадвар, эргэлзээгүй сэтгэл татам байдал нь түүнийг Владимир Маяковскийтэй алдарт яруу найргийн тулаанд титэм зүүж байсан эго-футуристуудын хүрээний тэргүүнд тавьсан юм.

Өнөөдөр Игорь Северянин манай оройн бусад яруу найрагчид шиг алдартай биш юм. Гэсэн хэдий ч түүний шүлгүүд Оросын мөнгөн эрин үеийн анхны бүтээл хэвээр үлдсэн нь эргэлзээгүй. Аймшигтай 30-аад онд унасан амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр жинхэнэ яруу найраг хэрэгтэй уншигчид байхгүй болсон гэж бичсэн байдаг. Магадгүй бид өнөөдөр өөрийгөө "яруу найрагчдын хаан" гэж нэрлэж чадах цорын ганц хүн болох энэ гайхалтай яруу найрагчийг дахин олж мэдэх ёстой.

3-р байр. Анна Ахматова, Николай Гумилев нар

Мэдээжийн хэрэг, эхнэр нь нөхрөөсөө авьяас чадвараараа давж гарсан. Тэр бас өөрт нь тохиолдсон зовлонгийн хэмжээгээр түүнээс давсан. Гэхдээ энэ хоёр хүнийг манайх шиг ийм хөнгөмсөг оройд хуваах боломжгүй.

Николай Гумилевын яруу найраг, зохиол нь мөнгөний эрин үеийн маш нарийн хүрээнд байдаг бол Ахматова бол түүний хүндийн төв юм. Зөвхөн үүн дээр үндэслэн мөнгөн эрин үеийг гайхалтай эхлэлээс эмгэнэлтэй төгсгөл хүртэл сэргээх боломжтой болно.

Тэрээр яруу найргийн акмеизмын хамгийн хүчтэй төлөөлөгчийн нэг байснаас гадна 20-р зууны дунд үеийн Оросын яруу найрагтай мөнгөн эрин үеийг холбосон утас болжээ. Борис Пастернак түүнтэй ярилцсан бөгөөд Жозеф Бродский энэ эмэгтэйг зүгээр л шүтэн биширдэг байв.

Ахматовагийн шүлгийг эмэгтэйлэг гэж нэрлэж болохгүй, тэр өөрөө яруу найрагч гэж нэрлэгдэх боломжгүй. Хэдийгээр түүний дууны шүлгүүд нь гүн гүнзгий эмэгтэйлэг байж болох ч тэдний дотор зөвхөн хүсэл тэмүүлэлтэй баатрын туршлагаас илүү мэдрэмж төрдөг. Энэ бол хүйс, цаг хугацааны хязгаарлалтыг мэддэггүй хүчирхэг, байгалийн хүч юм.

2-р байр. Владимир Маяковский

Энэ яруу найрагчийг бусадтай андуурч болохгүй. Цаасны гадаргууг зураасаар таслан харуулсан шүлгүүдээрээ ч, амьдралын замналаар нь ч Титаник биш, Титаны үхэлтэй адилгүй.

Мөнгөн үеийн үеийнхнээсээ ялгаатай нь тэрээр шинэ засгийн газраа баяртайгаар угтсан юм. Утга зохиолын үдэшлэг дээр зөвхөн царай муутай шар хантаазтай нийлдэг байсан түүний шүлгүүд шинэ үеийн албан ёсны дууны үг болжээ.

Гэсэн хэдий ч энэ бүх улс төрийн ард Маяковскийн сонгодог яруу найргийн хүрээнд багтах боломжгүй асар их яруу найргийн авъяас чадварыг олж харах нь гарцаагүй. Тэр яруу найраг ямар байх ёстой, яруу найраг яаж дуугарч байх ёстой гэсэн хил хязгаарыг давж, яруу найргийг яаж ойлгох ёстой вэ гэдгийг л хэвээр үлдээсэн. Үүнийг зүрх сэтгэлээрээ ойлгох ёстой.

1 газар. Александр Блок

"Би Блокийн шүлгүүдэд дургүй" гэж хэлэх хүн байхгүй байх. Хэдийгээр манай жагсаалтад багтсан бусад хүмүүсийн дунд ийм "шүүмжлэгчид" олон байдаг. Блокийн суут авьяасыг үгүйсгэх аргагүй юм.

Блок өөрөө хүйтэн хүн шиг сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд түүний шүлгүүд нь нэлээд хүйтэн, бараг ган мэт санагддаг. Нээрээ л энэ хүн амьдарч байхдаа л бичсэн. Тэгээд тэр бичсэнээрээ амьдарч байсан. Өөр нэг зүйл бол түүний амьдрал бидний олонхын хувьд ойлгомжгүй байх болно.

Түүний шүлгийн сэдэл нь мөнгөн үеийн бусад яруу найрагчидтай төстэй: ид шидийн үзэл, сүйрсэн хайр, амьдралаар шатаж буй байдал, оршихуйн утгагүй байдал, хувьсгал. Гэсэн хэдий ч эдгээр сэдэв болгонд тэрээр "12", "Үл таних хүн", "Үйлдвэр", "Би зоогийн газрын тавиур дээр хадаж байна", "Шөнө" гэх мэт бусад яруу найрагчийн шүлгээс давж гарсан бүтээл туурвижээ. Гудамж. Гар чийдэн. Эмийн сан"…

Тайлан:

"Мөнгөн үе"-ийн дуртай зохиолчид, тэдний бүтээлүүд."

Багш: Помаз Н.Б.

Оюутан: Мостяев Н.И. (гр. 19PV-901P)

MGKIP

Москва 2002 он

"Мөнгөн эрин"-ийг ихэнх уншигчид 20-р зууны эхэн үеийн сайн, хайртай зохиолчдын зүйрлэл гэж ойлгодог. Хувь хүний ​​амтаас хамааран А.Блок ба В.Маяковский, Д.Мережковский ба И.Бунин, Н.Гумилев ба С.Есенин, А.Ахматова ба А.Крученых, Ф.Сологуб, А.Куприн нар энд гарч ирж магадгүй юм.

М.Горький болон хэд хэдэн "Знаниевцев" зохиолчдын дээр дурдсан жагсаалтаас "Сургуулийн уран зохиолын шүүмж" зургийг нэмж оруулав.

(Уран бүтээлчид Горькийн нэрэмжит "Знание" хэвлэлийн газрын эргэн тойронд цугларсан).

Энэхүү ойлголтоор мөнгөн эрин үе нь "19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиол" гэсэн эртний бөгөөд илүү шинжлэх ухааны ойлголттой ижил утгатай болно.

Мөнгөний үеийн яруу найргийг хэд хэдэн үндсэн урсгалд хувааж болно, тухайлбал: Симболизм. (Д. Мережковский,

К.Балмонт, В.Брюсов, Ф.Сологуб, А.Блок, А.Белый), Акмеизмын өмнөх үе. Акмеизм.(М. Кузьмин, Н. Гумилев,

А.Ахматова, О.Манделстам),

“ Тариачдын уран зохиол ” (Н. Клюев, С. Есенин)

Мөнгөний үеийн футуристууд(И. Северянин, В. Хлебников)

Игорь Северянин (И.В. Лотарев 1887 - 1941)

1913 оноос хойш "Чанга буцалсан аяга" цуглуулга (1915 он хүртэл 9 удаа дахин хэвлэгдсэн) агуу уран зохиолд багтжээ. Үүний дараа "Златолира" (1914), "Шампанск дахь хан боргоцой" (1915), "Виктория Региа" (1915), "Яруу найргийн завсарлага" (1915), "Хариулаагүй хундага" (1916) зэрэг яруу найргийн бусад номууд гарч ирэв. Эдгээр жилүүдэд И.Северянин моодны "дуучин" болсон ч үүнийг "хоёрдмол алдар" гэж ухаалгаар үнэлэв.

И.Северянины яруу найргийн шинэ хэлбэрийг эрэлхийлэх нь (гоо зүйн хөтөлбөрийн чухал хэсэг) хотын бодит байдалтай нягт "холбогдсон":

Найзууд аа! Гэхдээ хэрэв өдөр нь үхлийн аюултай бол

Сүүлчийн аварга унана,

Дараа нь чиний зөөлөн, цорын ганц

Би чамайг Берлин рүү аваачна!

Эдгээр шүлгүүдэд яруу найрагч олон нийт түүнийг харахыг хүсдэг байсан. Тэрээр үрэлгэн, сүр жавхлантай яруу найрагт дурлагчдын, удахгүй болох үймээн самуунтай үйл явдлаас өөрсдийгөө хамгаалсан хүмүүсийн амтанд ууссан. Онцлог харилцан нөлөөлөл: олон нийт Нортернерийг бүтээсэн бөгөөд тэрээр яруу найргийн нөлөөллийн чанарт үргэлж санаа тавьдаггүй үзэгчдээ бүрдүүлсэн. “... Хэдэн арван жил дуулдаг байсан хүн би биш гэж үү...” гэж тэрээр “Нарлаг зэрлэг” (1924) шүлэгтээ бичиж, анхныхаа ажлыг хэт үнэлжээ.

Хөрөнгөтний бодит байдлыг үгүйсгэх нь "Карьерын гялалзах, дуугарах нь рубль, оюун санааны паспорт бол диплом юм."

Эдгээр сэдэл нь И.Северяниныг куб-футуралистуудтай ойртуулсан. Гэсэн хэдий ч тэр өөрийн бүтээлч байдлын мөн чанарыг өөрийн төсөөлөл гэж үздэг байсан -"Миний хүсэл тэмүүлэл, миний ид шидийн сюрприз." "Эго"-г онцолсон, өөрөөр хэлбэл. Яруу найрагчийн "би". Эндээс түүний өөрийгөө өргөмжлөх урсгал урсаж: “Би бол хойд нутгийн суут ухаантан”; “Би уран зохиолыг байлдан дагуулж даалгавраа биелүүлсэн” гэдэг нь миний үеийнхний шүүмжлэлийг дагуулсан.

Гэсэн хэдий ч "суут ухаантан" гэдэг үг нь түүний сул талыг мэдэрсэн зохиолчийн хувийн шинж чанарыг биш харин түүнийг "бүх нийтийн сүнс" -ийг тээгч гэж хэлдэг. Гол хайлт бол байгалийн гоо үзэсгэлэнг хайх явдал юм."Би хийд рүү явж байгаа юм шиг байгальд очдог." Тиймээс амьдрал тэдэнд "голт борын найдвар", "мэлрэг шөнийн дуулал", "хайлахгүй цасан дахь хаврын алимны мод"-той эв нэгдэлтэй байдаг.

Уянгын баатар хэнд ч үл мэдэгдэх зүйлийг мэдэрдэг: “Би голын эрэгт татагдаж, голт борын цэцэг, / Би наранд дүрэлзэж, би сараар асгаж байна ...” Байгаль дэлхий нууцаа өгдөг.

Северяниний дууны үгийн гол постулатуудын нэг нь энд байна: гайхах - гэнэтийн утгын эргэлт, үг үүсгэх хязгааргүй боломжууд. Мөн - амт, хэв маягийн олон янз байдлыг үргэлж дэмждэг боловч өвөрмөц байдлыг байнга шаарддаг.

Бид хямдхан хуулбарыг тэвчихгүй

Тэдний танил аялгуу,

Мөн гайхалтай утопи

Яг л ягаан заан шиг хүлээж байна...

Велимир Хлебников
(Виктор Владимирович Хлебников)
28.X. (09.XI.)1885-28.VI.1922
Хлебников насан дээрээ ховорхон ертөнцийг үзэх үзэл, бие даасан үзэл бодлоороо өвөрмөц зан чанараараа олны анхаарлыг татаж, сонирхлыг татав. Тэрээр нийслэлийн модернист яруу найрагчидтай (түүний дотор "багш" гэж нэрлэдэг Гумилёв, Кузьмин нартай) уулзаж, тэр жилүүдэд Санкт-Петербургийн урлагийн амьдралд Вячийн алдарт "угаалгын газар" -д зочилдог. Иванов, зохиолч, философич, зураач, хөгжимчин, жүжигчид цугларсан.
1910-1914 онд түүний шүлэг, шүлэг, жүжиг, зохиол, түүний дотор "Тогоруу" шүлэг, "Мария Вечора" шүлэг, "Маркиза Десе" жүжиг зэрэг алдартай зохиолууд хэвлэгджээ. Яруу найрагчийн математик, хэл шинжлэлийн туршилт бүхий анхны товхимол "Багш ба шавь" Херсон хотод хэвлэгджээ. Эрдэмтэн, шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч, яруу найрагч, публицист тэрээр бүтээлч ажилд бүрэн шингэсэн байдаг. “Хөдөөгийн увидас”, “Ойн аймшиг” гэх мэт шүлэг, “Үхлийн алдаа” жүжгийг бичсэн. "Архирах! Бээлий. 1908 - 1914", "Бүтээлүүд" (1-р боть). 1916 онд тэрээр Н.Асеевтэй хамт "Ангарагийн бүрээ" тунхаглалыг гаргаж, Хлебниковын хүн төрөлхтнийг "зохион бүтээгчид" ба "олж авагчид" гэж хуваахыг тодорхойлсон байдаг. Түүний яруу найргийн гол дүрүүд нь Цаг хугацаа ба Үг байсан бөгөөд Үгээр тогтоогдож, орон зайн хэлтэрхий болон хувирсан Цаг хугацаагаар дамжуулан түүний хувьд "орон зай-цаг" хэмээх гүн ухааны нэгдмэл байдал биелсэн юм. О.Манделстам: “Хлебников мэнгэ шиг үгээр хуурч, энэ зуураа бүхэл бүтэн зууны турш газрын хөрсийг ухсан...” гэж 1920 онд Харьковт амьдарч, “Хулганы хавханд тулалдсан дайн” гээд их зүйл бичиж байжээ. "Ладомир", "Гурван эгч", "Тэнгэрийн зураас" гэх мэт. Харьковын хотын театрт Есенин, Мариенгоф нарын оролцоотойгоор Хлебниковыг "Дэлхийн бөмбөрцгийн даргаар" сонгох "хосгүй" сонгууль болж байна. .
В.Хлебниковын бүтээл нь хэв маяг, тэдэнд зориулсан чимэглэл, яруу найргийн бүтээлч байдал, комик шүлгүүдийн талаархи онолын судалгаа гэсэн гурван хэсэгт хуваагддаг. Харамсалтай нь тэдгээрийн хоорондох хил хязгаарыг маш хайхрамжгүй зурдаг бөгөөд ихэнхдээ гайхалтай шүлэг нь гэнэтийн, эвгүй хошигнол, бодсоноос хол үг хэллэгийн хольцоор сүйрдэг.

Виктор Хлебников үгийн язгуурыг маш мэдрэмтгий, зориудаар үл тоомсорлож, заримдаа бүрмөсөн хаяж, заримдаа танигдахын аргагүй өөрчилдөг. Тэрээр эгшиг бүр нь зөвхөн үйлдлийг төдийгүй түүний чиглэлийг агуулдаг гэж үздэг: иймээс бух нь цохисон хүн, тал нь цохисон зүйл юм; минж бол агнадаг зүйл, бабр (бар) нь агнадаг хүн гэх мэт.
Үгийн язгуурыг авч, дур зоргоороо залгаад шинэ үг бүтээдэг. Тиймээс "sme" гэсэн язгуураас тэрээр "смехачи", "смеево", "смеюнчи-ки", "инээх" гэх мэтийг үүсгэдэг.

Виктор Хлебников яруу найрагчийн хувьд байгальд хайртай. Тэр өөрт байгаа зүйлдээ хэзээ ч сэтгэл хангалуун байдаггүй. Түүний буга нь махан идэшт араатан болж хувирч, эмэгтэйчүүдийн малгай дээрх үхсэн шувууд хэрхэн амь орж, хүмүүсийн хувцас хэрхэн унаж, ноос хонь, цагаан хэрэглэл цэнхэр маалингын цэцэг болж хувирдаг болохыг хардаг.

Осип Манделстам 1891 онд еврей гэр бүлд төржээ. Манделстам ээжээсээ зүрхний өвчинд нэрвэгдэх, хөгжимдөлт, орос хэлний дуу чимээг мэдрэх чадварыг өвлөн авсан.

Манделстам еврей хүн учраас Оросын яруу найрагч болохыг сонгосон - зөвхөн "орос хэлээр ярьдаг" биш, харин яг орос хэлээр ярьдаг. Энэ шийдвэр нь тийм ч тодорхой биш юм: Орос улсад зууны эхэн үе бол Еврей, Иддиш хэл дээр, зарим талаараа Орос хэл дээрх еврей уран зохиолын хурдацтай хөгжиж байсан үе байв. Еврейн болон Оросыг хослуулсан Манделстамын яруу найраг нь Оросын үндэсний үнэн алдартны шашин, еврейчүүдийн үндэсний практик үзлийг хослуулсан универсализмыг агуулдаг.

Миний ажилтнууд, миний эрх чөлөө -

Оршихуйн цөм

Ард түмний үнэн удахгүй гарах болов уу

Үнэн минийх болох уу?

Би газар бөхийсөнгүй

Би өөрийгөө олохоос өмнө;

Тэр ажилтнуудаа аваад хөгжилдөв

Тэгээд тэр алс холын Ром руу явав.

Мөн хар талбайн цас

Тэд хэзээ ч хайлахгүй

Бас миний гэр бүлийн уйтгар гуниг

Энэ нь надад харийн хэвээр байна.

Манделстамын үеийнхний хувьд Оросын анхны хувьсгал, түүнийг дагасан үйл явдлууд амьдралд орж ирсэн үетэй давхцаж байв. Энэ хугацаанд Манделстам улс төрийг сонирхож эхэлсэн ч өсвөр наснаасаа залуу нас хүртэлх эргэлтийн мөчид тэрээр улс төрийг орхиж, яруу найраг бичихээр болжээ.

Манделстам хэтэрхий анхаарал татахуйц үг хэлэхээс зайлсхийдэг: түүнд Вячеслав Иванов шиг боловсронгуй архаизмуудын зугаа цэнгэл, Маяковский шиг бүдүүлэг үг хэллэг, Цветаева шиг олон тооны неологизмууд, Пастернак шиг өдөр тутмын хэллэг, үг хэллэгүүд байдаггүй. .

Цэвэр ариун увдисууд байдаг -

Өндөр эв найрамдал, гүн амар амгалан,

Эфирийн лирээс хол

Миний суулгасан болжмор.

Сайтар угаасан нүхэнд

Анхааралтай нар жаргах цагт

Би үгээ сонсдог

Үргэлж хөөрсөн чимээгүй байдал.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхлэл - цаг хугацааны эргэлт:

Миний нас, миний араатан, хэн чадах вэ

Сурагчдаа хараарай

Мөн цусаараа тэр нааж болно

Хоёр зууны нугалам уу?

Манделстам Александрын Орос (Александр III ба Александр Пушкин), Европ, сонгодог, архитектурын Орос улстай эцсийн салах ёс гүйцэтгэх цаг болсныг тэмдэглэв. Гэвч энэ нь дуусахаас өмнө яруу найрагчийн сэтгэлийг тойрон хүрээлж буй "агуу байдал", яг "түүхэн хэлбэр, санаа" юм. Тэрээр тэдний дотоод хоосон чанарт итгэлтэй байх ёстой - гадаад үйл явдлуудаас биш, харин "тус эрхт ертөнц" -ийг өрөвдөж, түүний бүтцийг мэдрэх хүчин чармайлтын дотоод туршлагаас. Түүнтэй өөрийн гэсэн арга барилаар үдэж, хуучин хээг ялгаж, цэгцэлж, яруу найргийн хэрэгслээр дамжуулан тэдэнд зориулж нэг төрлийн каталог эмхэтгэж байна. Манделстамын шифрлэлтийн системд сүйрсэн Петербург нь эзэн хааны нийслэл гэдгээрээ яг тэр Иудейтэй дүйцэхүйц бөгөөд энэ нь Христийг цовдлоод "чулуужсан" бөгөөд ариун тэрслэгч, мөхөж буй Иерусалимтай холбоотой гэж ярьдаг. Нигүүлслээр дүүрэн иудаизмын үндэс суурийг тодорхойлдог өнгө нь хар ба шар юм. Тиймээс эдгээр нь Санкт-Петербургийн "тус эрхт ертөнц" (Оросын эзэнт гүрний стандартын өнгө) -ийг тодорхойлдог өнгө юм.

Хэрэв Пушкины үеийг Алтан эрин гэж нэрлэдэг бол мөнгөн эрин үеийг аль нэг нэртэй холбож болохгүй. Тэр бараг зуун жилийн өмнө биднийг эргэлт буцалтгүй орхисон ч түүний хөгжим одоо ч сонсогддог. Энэ үе бол 19-20-р зууны хоорондох хил юм. Мөнгөн үеийн яруу найрагчид янз бүрийн чиглэлийн тэмцэлд ертөнцийг үзэх үзэл бодлоо тууштай хамгаалж байв. Тэдний шүлгүүд нь туршлага, ирээдүйн итгэл найдвараараа ер бусын уянгалаг, хөгжимтэй байсан.

Симболизм үүсэх

"Мөнгөн эрин" гэсэн нэр гарч ирсэн түүх тодорхойгүй байна. Энэ нь 20-р зууны эхэн үеийн оюун санааны болон урлагийн өсөлтийг илүү бэлгэддэг. Оросын оюун санааны амьдрал, шинжлэх ухаан, технологийн бүхий л салбарт ер бусын өсөлт гарсан. Яруу найраг нь оюун санааны өсөлтийн зөрчилдөөн, ойртож буй сүйрлийн урьдчилан таамаглалыг маш нарийн харуулсан.

Бүх утга зохиолын хөдөлгөөний үндэс нь модернизм байсан бөгөөд түүний зорилго нь ертөнцийг өөрчлөх, хүний ​​оюун санааны дахин төрөлт байв. Хамгийн чухал нь нийгмийн үзэгдэл болсон бэлгэдэл байв. Мөнгөний үеийн яруу найрагчид өөрсдийн бүтээсэн, олон утгатай бэлгэдлээр дамжуулан орчлон ертөнцийн нууцад нэвтрэхийг оролдсон. Тэд одоо байгаа ертөнцийг хоёрдогч гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь бурханлаг зарчмын гажуудсан тусгал байв. Тэд бэлгэдлээр дамжуулан эдгээр ертөнцийг нэгтгэх арга замыг эрэлхийлэв.

Симболизмын яруу найрагчид

Александр Блок бэлгэдлийн хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Залуу насандаа тэрээр эмэгтэйлэг зарчмыг ертөнцийн үндэс гэж үзэж, түүнийг төгс төгөлдөр байдлын дээд хязгаарт хүргэсэн. Дараа нь тэрээр бэлгэдлийн чиглэлийг өргөжүүлж, түүний хил хязгаарыг давав. Блокийн бүтээл бол хувьсгалаас өмнөх яруу найраг төдийгүй Зөвлөлтийн шинэ яруу найргийн эхлэл юм. Мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондох холбоог мэдэрсэн яруу найрагч тэдний хооронд хурц зөрчилдөөнийг мэдэрсэн. Нэг талаараа тэрээр хуурмаг, ид шидийн ертөнц рүү довтолсон боловч энэ нь түүнийг маш их хичээсэн үнэн рүү хөтөлсөнгүй.

Хайр дурлалын урам хугаралтыг амссан Блок романтизмаас холдсонгүй, хувьсгалыг алдартай элементийн дэгдэлт гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Бэлгэдлийн үзлээс реализм руу шилжсэн Блок зөвхөн урлагаар л үнэнд ойртож болно гэдгийг ухааран дахин буцаж ирэв.

Гэрэл хаана байгааг мэд, тэгвэл та харанхуй хаана байгааг ойлгох болно.
Бүх зүйл аажмаар өнгөрөх болтугай
Дэлхий дээр юу ариун, юу нь нүгэлтэй вэ?
Сэтгэлийн халуунаар, сэтгэлийн сэрүүнээр дамжин.

Дмитрий Мережковский амьдралын оюун санааны үндэс суурийг байнга эрэлхийлж, сонгодог бүтээлүүдэд өөрийн гэсэн шинэ үнэлгээ өгөхийг хичээдэг байв. Бэлгэдлийн анхдагчийн хувьд тэрээр найдваргүй байдал, ганцаардал, давхар зан чанарын сэдвүүдийг боловсруулсан:

Чи өөрөө өөрийнхөө Бурхан, чи бол өөрийн хөрш,
Өө, өөрийнхөө Бүтээгч болоорой
Дээр ёроолгүй, доор ёроолгүй бай,
Түүний эхлэл ба төгсгөл.

Зинаида Гиппиус реализмыг эсэргүүцэн гүн ухааны үзэл санаа, бэлгэдлээр Оросын урлагийн соёлыг хөгжүүлэх арга замыг эрэлхийлсэн.

Владимир Соловьевын бүтээл нь одоо байгаа ертөнцийг үзэл бодлын ертөнцийн найдваргүй тусгал болгон төлөөлсөн бэлгэдэлд чиглэсэн байв.

Далавчгүй сүнс газар хэвтэж,
Өөрийгөө мартсан, мартагдсан бурхан...
Зүгээр л нэг мөрөөдөл - дахин хүрээлэгдсэн
Та дэмий түгшүүрээс болж дээшээ яарч байна.

Бэлгэдлийн үзлийг дэмжигч мөнгөн үеийн бүх яруу найрагчид идеализм, утопийн талаар магтаж байв. Вячеслав Иванов дэлхийг гоо үзэсгэлэн, урлагаар аврах санаагаараа хүмүүсийн эв нэгдэлгүй байдлыг даван туулах арга замыг хайж байв.

Үггүй бодол, нэргүй мэдрэмж
Ra-dos-t-хүчтэй серфинг тулаан.
Итгэл найдвар, хүслийн долгион
Цэнхэр давалгаа угаагдана.

Иннокентий Анненский бэлгэдэлч биш байсан ч түүний яруу найраг бодит байдалтай зөрчилддөг байв. Ганцаардсан, шаналсан сэтгэлийн зовлонг өөр хэн ч ийм өндөр уран сайхны аргаар дүрсэлж чадахгүй.

Федор Сологуб бол Симболист хөдөлгөөний хамгийн идэвхтэй оролцогчдын нэг байв. Түүний шүлгүүд цөхрөлтэй сонсогдож байна. Сологубын яруу найраг нь маш энгийн, гэхдээ боловсронгуй, илэрхийлэлтэй:

Би бол ta-ins-tven-no-go ертөнцийн бурхан,
Бүх дэлхий зөвхөн миний зүүдэнд байдаг.
Өөртөө амар амгаланг бүү өг
Газар дээр ч, тэнгэрт ч биш.

Акмеизм

Мөнгөний үеийн Оросын яруу найрагчид өөр өөр чиглэлд хуваагдаж, тэдний тоо аажмаар нэмэгдэж байв. Валерий Брюсов түүхч, рационализмаар бүх хөдөлгөөнийг нэг уран сайхны системд нэгтгэхийг хичээсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бэлгэдэл газар алдаж эхлэв. Шүлгийн хэт хөгжимтэй байдал нь түүнийг логик утгыг алдсан. Шашин, ид шидийн гашуун байдал удаан үргэлжилж чадаагүй бөгөөд хэвшмэл болж хувирав.

1910 он гэхэд мөнгөн үеийн олон яруу найрагчид бэлгэдлийн үзлийг орхисон. Маш тодорхой, бодитой яруу найраг дээр үндэслэсэн сөрөг жин болгон бий болсон Акмеизм гарч ирснээр тэдний жагсаалт мэдэгдэхүйц буурчээ. Николай Гумилёв бол энэ утга зохиолын урсгалыг үндэслэгч байсан ч өөрөө үүнийг эсэргүүцэж, шүлгээрээ сонсогчдыг романтик, эр зориг, экзотик ертөнц рүү татав. Энэ чиг хандлагын дагуу хайрын яруу найргийн мастер Анна Ахматова байв.

Футуризм

Шинэ хөдөлгөөний төлөөлөгчид болох футуризм нь ирээдүйн урлагийг шаардаж, бүх суурийг устгахыг эрэлхийлэв. Владимир Маяковский ард түмэнд үнэнийг хүргэж, сэрээхийг хичээсэн. Игорь Северянин яруу найрагтаа неологизмуудыг ашиглан хөгжим сонсогддог ер бусын шүлгүүдийг бүтээжээ.

Сергей Есенин ямар ч хөдөлгөөнд хамааралгүй, метафорын тусламжтайгаар бэлгэдлийн дүрсийг бүтээжээ. Түүний шүлгүүд Оросын ард түмний байгаль, сэтгэл санааны нэгдмэл байдлыг харуулсан. Есениний уянгын дүрүүд үнэхээр уран сайхны дүр төрхтэй байсан: "Үүрийн час улаан гэрэл нууран дээр нэхдэг. Ойд модон хорхойнууд дуугарах чимээнээр уйлж байна ..."

Мөнгөний эриний уналт

Мөнгөний үеийн яруу найрагчид ихэвчлэн иргэний дайн, хэлмэгдүүлэлтийн үед амь үрэгджээ. Зарим нь цагаачилсан боловч эх орноо дэмжсэн эрх чөлөөний сүнс эргэлт буцалтгүй алдагдсан. Өнгөрсөн үеийн эдгээр гайхалтай дууны үгс нь олон хүмүүст амьдралын утга учрыг эргэцүүлж, орчин үеийн амьдралд гүн гүнзгий нэвтэрсэн. Мөнгөн үеийн яруу найраг одоо ч цуурайтаж байна.

Хуучин зууны төгсгөл, шинэ цагийн эхлэл, уналт, хөгжил цэцэглэлтийн зөрчилтэй эрин үе бол суут хүмүүсийг төрүүлдэг цаг үе юм. Мөнгөний үеийн нэрт яруу найрагчид: Осип Мандельштам, Валерий Брюсов, Константин Бальмонт, Владислав Ходасевич, Андрей Белый, Игорь Северянин, Анна Ахматова, Борис Пастернак, Николай Гумилев болон бусад олон хүмүүс амьдралынхаа туршид бие биетэйгээ эвлэрэлгүй муудалцдаг байсан. Оросын гүн ухааны сэтгэлгээний хөгжлийн хэтийн төлөв, шашин шүтлэг, урлагт үзүүлэх нөлөөллийн талаархи янз бүрийн санал бодол. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр бүх нэрс бидний хувьд үзэсгэлэнтэй, үймээн самуунтай эрин үеийн нэг бэлгэдэл болсон. Тэдний бүтээлийг "Мөнгөн үеийн яруу найрагчид" гэсэн нэг ойлголтоор тодорхойлж эхлэв. Тухайн үеийн урлагийн гүн ухааны үзэл баримтлалын үндсэн ялгаа нь юу болохыг, яагаад ийм сайхан ерөнхий нэрийг авсан болохыг бидний орчин үеийн хүн бүр ойлгохгүй байх болно.

"Мөнгөн эрин" гэсэн ойлголт нь Александр Пушкин ба түүний ангийнхан ажиллаж байсан 19-р зууны эхний гуравны нэг болох "Алтан" зууны яруу найрагтай холбоотой юм.Эдгээр босогчид, дээдсүүд (нэр хүндтэй иргэдийн нүдээр) гарч ирэв. Оросын соёл, улс төрийн нүүр царайг өөрчилсөн суут хүмүүс байх. Энэхүү агуу хувьсгалын өв залгамжлагчид нь Оросын мөнгөн үеийн яруу найрагчид байв. Гэвч Пушкины эрин үеийн бүтээгчид Оросын уран зохиолын шинэ хэлбэрийг төрүүлж, орчин үеийн хэллэгийг бий болгосон бол 19-р зууны төгсгөлд урлагийн хүмүүс үгийн дотоод агуулгад халдаж, утга санаа, дуу авианы талаар туршилт хийж эхлэв. , хэлний дотоод нууц, түүний сэтгэл зүйн мөн чанар, сэтгэл хөдлөлийн нөлөөний нууцад нэвтрэхийг хичээдэг.

Хүчтэй тэмцэл, уналтын мэдрэмж, сэргэн мандалт, хуучирсан уламжлалд сорилт, уран сайхны илэрхийлэлийн шинэ арга замыг эрэлхийлэх, хориотой сэдэв, оккультизм, шашин шүтлэг, ид шидийн үзлийг сонирхох - Мөнгөний үеийн яруу найрагчид энэ бүгдийг тусгах гэж оролдсон. тэдний ажил. Оросын шинэ сэргэлт, сүйрлийн тухай сэрэмжлүүлэг, амьдрах хүсэл эрмэлзэл, найдваргүй байдлын мэдрэмж нь яруу найргийн урлагийн урьд өмнө байгаагүй хэлбэрийг бий болгосон. Химийн зэвсгийг хамарсан томоохон хэмжээний сүйрлийн дайн нь хүний ​​​​амьдралын ариун байдлын гол үнэт зүйл болох эргэлзээ төрүүлж, улмаар ёс суртахууны бүх үндсийг сүйрүүлэв.

Европын ардчилсан хувьсгалууд, Оросын доторх цуврал хувьсгалт үйл явдлууд нь зарим талаараа өдөөн хатгасан, зарим нь өөрөө шинэ соёл, гүн ухааны хөдөлгөөнөөр бүрэлдэн тогтсон. Урлаг дахь модернизм нь тэр үеийн тусгал болж, мөнгөн үеийн яруу найрагчид дэвшлийн техноген гидрад дарагдахаас айдаг хүний ​​​​өөрийгөө ойлгох тухай гайхалтай шүлгүүдээр илэрхийлсэн. Дадаизм үүссэн нь тухайн үеийн алдартай хөдөлгөөнүүдийн нэг юм. Е.Голышев, В.Кандинский - Хюго Бахын дагалдагчид хөнгөн цагаан хоолойгоор хийсэн костюмтай тайзан дээр гарч ирэн, хэмнэлтэй, утга учиргүй үсгийн хослолыг уншиж, шинэ цаг үед хуучин үг ашиглах шаардлагагүй гэж бат итгэдэг. - Технологийн дэвшил нь утга, дуу авианы зохицолыг эвдсэн, одооноос эхлэн ярианы авиа бүр хүний ​​сэтгэл хөдлөлд нөлөөлөх болно, энэ нь хангалттай. "Тийм-тийм" маягийн шүлгүүд ингэж гарч ирэв.

Өмнөх үнэ цэнийг эрс үгүйсгэж, гарцаагүй хүч нь шинэ яруу найрагчдыг уран зөгнөл, бэлгэдлийн ертөнцөд тайтгарлыг хайхад хүргэв. Мөнгөний үеийн бэлгэдлийн яруу найрагчид (О.Мандельштам, А.Блок, А.Ахматова, М.Цветаева) үгийн хүчинд итгэж, уран зохиолд хөгжил дэвшлийн нөлөөг үгүйсгэж байв. Тэд зөвхөн өөрийнхөөрөө орж, тэндээс Бурхан, Сүнс, Хайр, Үхлийн мөнхийн санааг илэрхийлсэн бэлгэдлийг олж байж л хүн шинэ амьдралд дахин төрж чадна гэсэн санааг шүлгээрээ баталжээ.

Оросын яруу найргийн мөнгөн эрин үеийг зөвхөн нэг шинэ зүйл бүрэлдэн тогтсон он дарааллын үе гэж үзэж болохгүй, энэ бол оюуны хүчирхэг өсөлтийн эрин үе бөгөөд урлагийг хөгжүүлэх олон үзэл баримтлалыг бий болгосон: акмеизм, футуризм, имагизм, дадаизм, шинэ тариачны яруу найраг гэх мэт. Тэд бүгдээрээ шинэ урлаг үүсэхэд ихээхэн нөлөөлж, дэлхий дээрх хүний ​​байр суурь, хөгжил дэвшлийн тухай, Бурханы тухай, Сүнсний тухай ойлголтыг өөрчилсөн.