Петр, Феврониа нар

ПЕТР, ФЕВРОНИА нар бол 15-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн эртний Оросын "Петр ба Феврониа Муромын үлгэр" -ийн баатрууд юм. аман домог, уламжлалд үндэслэсэн. 16-р зууны дунд үед П., Ф. (1547) нарыг канончлолд оруулсантай холбогдуулан уг өгүүлэмж эцэстээ бүрэлдэн тогтжээ.

Муромын гэгээнтнүүдийн тухай зохиолын зохиолыг Дөрөвдүгээр үеийн Их Эрдэмтэд ажиллаж байсан Метрополитан Макариусын хамтран ажиллагсдын нэг хэсэг байсан санваартны зохиолч, публицист Ермолай-Эразмус гүйцэтгэсэн. Түүхийн алдартай нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн олон тооны хуулбараар нотлогддог. Энэ түүх нь могойтой тэмцэгч, мэргэн охины тухай эртний ардын аман зохиолын хоёр сэдвийг хослуулсан. Олон тооны жагсаалтад "Үлгэр" -ийг гагиограф гэж нэрлэдэг боловч Эрмолай-Эразм баатруудыг дүрслэх, зохиол бүтээхдээ ардын яруу найргийн уламжлалаас салж чадаагүй юм. Магадгүй энэ төрлийн тодорхойгүй байдал, "Муромын шинэ гайхамшгийг бүтээгчид" хэмээх үлгэрт ардын аман зохиолын зарчмууд давамгайлж байсан тул Ермолай-Эразмусын бүтээлийг Метрополитан Макариус Дөрөвдүгээр үеийн Их Эзэний номонд оруулаагүй болно. "Мэргэн охин" Ф.-ийн дүр төрх Оросын үлгэрт буцаж ирдэг. Рязань нутгийн Ласково тосгоны зөгийчний охин ("модны авирагч") сайн үйлс, оюун ухаан, зөн совингоор алдартай. Тэр бол аз жаргалынхаа төлөө хэрхэн тэмцэхээ мэддэг үнэнч, халамжтай эхнэр юм. F. хэн ч дийлж чадахгүй хайрыг шингээдэг муу хүмүүс , нөхцөл байдлын хүч ч биш. Эртний Оросын түүхийг аз жаргалд хүрэх замд янз бүрийн саад бэрхшээлтэй тулгардаг Тристан, Изольда нарын тухай Баруун Европын романтай судлаачид нэг бус удаа харьцуулж байсан. Гол дүр нь идэвхтэй, тэрээр өөрийн хувь тавилан болон хунтайж Петрийн хувь тавиланг бүтээж, ёс суртахууны ялалт байгуулдаг. Өгүүллэгт П.-ийн дүр төрх төдийлөн анзаарагдахгүй, Ф.Муромын гэгээлэг, өнгөлөг дүрээр дарагдсан хунтайж П. ахынхаа эхнэрийн нэр төрийг хамгаалан тэмцэж байна. түүнд дассан нисдэг могой. Агрик сэлэмийг эзэмшсэн П. ялсан боловч могойн хортой цус түүний биед эдгэшгүй шарх, яр шархыг үүсгэдэг. Ф. ханхүүг эдгээж, болзол тавьсан: хэрэв тэр түүнийг эхнэрээ болговол тэр П.-г эдгээнэ. Ханхүү энгийн тариачин эмэгтэйтэй гэрлэхийг хүсдэггүй. Гэвч хоёр дахь удаагаа Ф.-ээс тусламж гуйсны дараа ичсэн ханхүү тариачин охиныг эхнэр болгон авдаг. Ф.-ийн мэргэн ухаан нь зөвхөн үйлс, үйлдлээс гадна зүйрлэл, оньсого хэлж ярих чадвараараа илэрдэг. Ноёнтны элч түүнийг ингэж ойлгодоггүй бөгөөд түүний асуултад Ф. "Гашаанд чихгүй, гэр нь нүдгүй байх нь муу юм" гэж хэлдэг; "Аав, ээж нь уйлж, ах нь нүд рүү нь харахаар үхлийн хөлийг туулсан." Ф. өөрөө хэлсэн үгийн утгыг тайлбарлав: гэрийн чих нь нохой, нүд нь хүүхэд. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн арга замаар эзэндээ үл таних хүн ойртох талаар сэрэмжлүүлэх болно. Баатар охины аав, ээж хоёр оршуулах ёслолд явсан бол зөгийн аж ахуй эрхэлдэг ах нь өндөр модонд авирч, аюултай ур чадвараа дадлага хийхээр явжээ. Мэргэн яриагаараа Ф. бас ирээдүйн нөхрөө төөрөлдүүлдэг. Ф.-г хунтайжийн эхнэр болсны дараа муу ёрын боярууд болон тэдний эхнэрүүд "хуцах хуцах мэт" тариачин гаралтай эмэгтэйд захирагдахыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд Ф.-г хотоос хөөж, баатруудыг тусгаарлахыг эрмэлздэг. Гэсэн хэдий ч энд ч гэсэн хайрын хүч давамгайлдаг. Ф. хамгийн нандин зүйл болох ханиа авч явахыг хүсдэг. П., хаанчлалаасаа татгалзаж, Ф-тэй хамт Муромыг орхиж, түүхийн баатрууд эрх мэдэл, эд баялгийг үнэлдэггүй. П, Ф хоёрын хайр нийгмийн саад бэрхшээлийг ингэж даван туулдаг. Энэ ангид боярын эсрэг тодорхой хандлага ажиглагдаж байна. Түүхийг бүтээгч "муу" боярууд эрх мэдлийн төлөө тулалдаж байсныг онцлон тэмдэглэв: хүн бүр "эрх мэдэлтэй байхыг хүсдэг". Хотынхон П.-аас Муромыг урьдын адил захирахыг гуйж байна. Хот руу буцаж ирэхэд П, Ф нар уур хилэнгээр биш, харин үнэн, шударга ёсны дагуу захирч, харьяатдаа хөлсний цэрэг биш, харин жинхэнэ хоньчин мэт харьцдаг. Тэднийг энэрэнгүй, халуун сэтгэлтэй хүүхэд хайрладаг эцэг эхчүүдтэй зүйрлэдэг. Нийгмийн тэгш бус байдал ч, "муу" боярууд ч баатруудыг салгаж чадахгүй. Тэд үхлийн өмнө ч салшгүй байдаг. П., Ф. нар нэгэн зэрэг хийдийн зэрэглэлийг хүлээн авсны дараа Бурханд залбирч: "Тэр нэг цагийн дотор тайвшрах болтугай"; мөн өөрсдийгөө нэг булшинд оршуулахыг гэрээсэлсэн. Гэгээнтнүүдийн үхлийн тайлбар нь ялангуяа илэрхий юм. Түүнийг нас барахынхаа өмнөхөн "адислагдсан" Ф. сүм хийдэд зориулж гэгээнтнүүдийн нүүр царайгаар "агаар" хатгажээ. Үхэл нь ойртож байгааг мэдэрсэн ханхүү эхнэртээ түүнийг энэ ертөнцийг хамтдаа орхихыг хүлээж байгаагаа хэлэхээр илгээв. Ф. эзнээ ажлаа дуусгах хүртэл хүлээхийг хүснэ. Гэгээнтний нүүр царай, гарыг хатгаж чадсан гэлэнмаа гүнж П.-ийн гурав дахь удаагаа түүнд хандсаны дараа ("Би энэ ертөнцийг орхиж байна, би чамайг хүлээж чадахгүй байна") дуудлагад хариулав. нөхрийнхөө тухай. Оёдолгүй бүрхэвч рүү зүү зүүж, утас ороосон Ф. бэлэн болсон гэж П. руу илгээв. Нас барсны дараах гайхамшиг ч гэсэн баатруудын гэр бүлийн хэлхээ холбоо салшгүй гэдгийг дахин нотолж байна. Амьдралынхаа туршид П, Ф.-г салгахыг эрэлхийлж байсан хүмүүс нас барсны дараа тэднийг хоёр удаа салгасан: П.-ийн цогцсыг хотод, "Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн сүмийн сүмд" тавьж, Ф. Түүнийг "хотын гадна" сүмийн Воздвиженскийн сүмд оршуулжээ. Маргааш өглөө нь хүн бүр гайхамшгийг хардаг: хунтайж, гүнж хоёрын цогцос нийтлэг булшинд дуусдаг. Ард түмний хайртай П., Ф. нарын дүрийг дүрс зураачид нэг бус удаа авч байжээ. Цар Федор Иоаннович, Царина Ирина нарын зарлигаар Муромын гайхамшгийн ажилчдын дурсгалын бүрээсийг хатгамал болгосон - дундад зууны үеийн Оросын алтан хатгамалын гайхамшигт хөшөө (1594). Хуучин Оросын түүх нь орчин үеийн зохиолч, хөгжмийн зохиолчдын анхаарлыг татсан. Тиймээс И.А.Буниний өгүүллэгийн баатар " Цэвэр даваа"(1944) гэлэнмаагийн замыг сонгосон бөгөөд энэ түүхээс хоёр хэсгийг (гэгээнтнүүдийн дэлхий дээрх амьдралын төгсгөлийн тухай эхний мөр, үгс) дурсамжаас иш татав. Эртний домгийн баатруудын "салшгүй хайр" нь А.М.Ремизовт урам зориг өгсөн. Зохиолчийн амьдралын туршид хэвлэгдээгүй байсан "Муромын Петр ба Феврониа" (1951) бүтээлийг Р.П.Дмитриева TODRL-д анх хэвлүүлсэн (Т. XXVI. Л., 1971). Повестийн материал дээр үндэслэн Ки-тежийн домогтой хослуулан Н.А. Римский-Корсаков "Үл үзэгдэх Китеж хот ба Феврониа охины домог" (1904 - В. Бельскийн либретто).

Лит.: Дмитриева Р.П. Ермопай-Эразмус (Ермолай Пререгресшный) // Бичигч ба номын толь бичиг Эртний Орос. Л., 1988. Дугаар. 2, 1-р хэсэг. хуудас 220-225; Лихачев Д.С. Агуу өв: Эртний Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд. М., 1975. П.253-258; Петр, Феврониа хоёрын түүх. Бэлтгэл. Р.П.Дмитриевагийн зохиол, судалгаа. Л., 1979; Скрипил М.О. Муромын Петр ба Феврониа нарын үлгэр ба түүний Оросын үлгэртэй харилцах харилцаа // TODRL. М.; Л., 1949. Т.7. P.131-167.

Хариу үлдээсэн Зочин

Феврониагийн шинж чанар. Түүхийн баатар бол охин Феврониа юм. Тэр ухаалаг юм ардын мэргэн ухаан. Феврониа охины түүхэн дэх анхны дүр төрх нь нүдэнд харагдахуйц тодорхой дүр төрхтэй байдаг. Түүнийг алсан могойн хорт цуснаас болж өвчилсөн Муром хунтайж Петрийн элч энгийн тариачны овоохойд олджээ. Ядуу тариачин хувцастай Феврониа нэхмэлийн машин дээр суугаад "чимээгүй" ажил хийж байсан - маалинган даавуу нэхэж, туулай түүний өмнө үсэрч байсан нь байгальтай нэгдэж байгааг илтгэж байв. Түүний асуулт, хариулт, нам гүм, ухаалаг яриа нь "Рублевын бодол санаа" нь бодлогогүй биш гэдгийг тодорхой харуулж байна. Феврониа элчийг эш үзүүллэгийн хариултаараа гайхшруулж, хунтайжид туслахаа амлав. Эдгээх бодисыг сайн мэддэг тэрээр ханхүүг эдгээдэг. Нийгмийн саад бэрхшээлийг үл харгалзан хунтайж тариачин охин Феврониатай гэрлэжээ. Бояруудын бүдүүлэг эхнэрүүд Феврониад дургүй байсан тул түүнийг хөөн гаргахыг шаарджээ.

Феврониа ухаалаг оньсого хийж, амьдралын бэрхшээлийг хэрхэн яаж шуугиан дэгдээхгүйгээр шийдвэрлэхээ мэддэг. Тэрээр дайснууддаа эсэргүүцдэггүй бөгөөд тэднийг нээлттэй сургаалаар доромжлохгүй, харин хор хөнөөлгүй сургамж өгөх зорилготой зүйрлэлд ханддаг: түүний өрсөлдөгчид өөрсдөө алдаагаа ухаардаг. Тэр гайхамшгийг бүтээдэг: галд наалдсан мөчрүүдийг нэг шөнийн дотор том мод болгон цэцэглүүлдэг. Түүний амьдрал өгөх хүч нь түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйлд хамаатай. Түүний алган дахь талхны үйрмэгүүд нь анхилуун утлагын үр тариа болж хувирдаг. Оюун ухаан, язгууртнууд, даруу байдал нь Феврониад хүчтэй өрсөлдөгчдийнхөө бүх дайсагнасан үйлдлүүдийг даван туулахад тусалдаг. Бүрт зөрчилдөөний нөхцөл байдалТариачин эмэгтэйн өндөр хүнлэг чанар нь түүний өндөр төрсөн өрсөлдөгчдийн намуухан, хувиа хичээсэн зан авиртай зөрчилддөг. Феврониа түүнд өгсөн мэргэн ухааныг өөртөө биш, харин нөхрийнхөө төлөө ашигласан. Тэр түүнийг удирдаж, төрийн хэрэгт, тэр дундаа төрийн хэрэгт тусалж, түүний жинхэнэ туслах байв. Феврониа ханхүүг хүссэн зүйлээ хийхийг албадсангүй. Ухаалаг эхнэр нөхөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст үргэлж баяр баясгалан болдог. Феврониа, бидний мэдэж байгаагаар өөрийгөө болон түүний нөхөр Петрийг мэргэн ухаанаараа алдаршуулж, өргөмжилсөн. Гэр бүлийн амьдрал бол хөлөг онгоц, түүн дээрх ахмад нь нөхөр гэсэн үг байдаг ч энэ аварга хөлөг бүхэлдээ эхнэрийн гарт байдаг. Тиймээс тэр жолоогоо эргүүлэх бүрт хөлөг онгоц тэнд хөвж, тэр түүнийг нам гүм, тайван тэнгис рүү, эсвэл хад руу эргүүлж чадна. "Ухаантай эмэгтэй байшингаа барина, харин тэнэг эмэгтэй өөрийн гараар байшингаа сүйтгэх болно." (Сургаалт үгс 14:1) Феврониа 1228 онд нөхөртэйгээ нэг өдөр нас баржээ. Тэд хоёулаа гэрээслэлийн дагуу нэг авсанд тавив. 1547 онд тэдний дурсамжийг "Муромын хаа сайгүй" 6-р сарын 25-нд тэмдэглэхээр тогтжээ. Гэгээн хунтайж Петр, Гэгээн гүнж Феврониа нарын дурсгалууд Муромын сүм дэх нэг бунханд нуугдаж байна.

Феврониагийн шинж чанар. Түүхийн баатар бол охин Феврониа юм. Тэр ардын мэргэн ухаантай ухаалаг байдаг. Феврониа охины түүхэн дэх анхны дүр төрх нь нүдэнд харагдахуйц тодорхой дүр төрхтэй байдаг. Түүнийг алсан могойн хорт цуснаас болж өвчилсөн Муром хунтайж Петрийн элч энгийн тариачны овоохойд олджээ. Ядуу тариачин хувцастай Феврониа нэхмэлийн машин дээр суугаад "чимээгүй" ажил хийж байсан - даавуу нэхэж, туулай түүний өмнө үсэрч байсан нь байгальтай нэгдэж байгааг илтгэж байв.

Түүний асуулт, хариулт, нам гүм, ухаалаг яриа нь "Рублевын бодол санаа" нь бодлогогүй биш гэдгийг тодорхой харуулж байна. Феврониа элчийг эш үзүүллэгийн хариултаараа гайхшруулж, хунтайжид туслахаа амлав. Эдгээх бодисыг сайн мэддэг тэрээр ханхүүг эдгээдэг. Нийгмийн саад бэрхшээлийг үл харгалзан хунтайж тариачин охин Феврониатай гэрлэжээ. Бояруудын бардам эхнэрүүд Феврониад дургүй байсан тул түүнийг хөөн гаргахыг шаарджээ.

Феврониа ухаалаг оньсого хийж, амьдралын бэрхшээлийг хэрхэн яаж шуугиан дэгдээхгүйгээр шийдвэрлэхээ мэддэг. Тэрээр дайснаа эсэргүүцдэггүй бөгөөд тэднийг нээлттэй сургаалаар доромжлохгүй, харин хор хөнөөлгүй сургамж өгөх зорилготой зүйрлэлд ханддаг; түүний өрсөлдөгчид өөрсдөө алдаагаа ухаардаг. Тэр гайхамшгийг бүтээдэг: галд наалдсан мөчрүүдийг нэг шөнийн дотор том мод болгон цэцэглүүлдэг. Түүний амьдрал өгөх хүч нь түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйлд хамаатай. Түүний алган дахь талхны үйрмэгүүд нь анхилуун утлагын үр тариа болж хувирдаг. Оюун ухаан, язгууртнууд, даруу байдал нь Феврониад хүчтэй өрсөлдөгчдийнхөө бүх дайсагнасан үйлдлүүдийг даван туулахад тусалдаг. Зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал бүрт тариачин эмэгтэйн өндөр хүний ​​​​нэр төр нь түүний өндөр төрсөн өрсөлдөгчдийн намуухан, хувиа хичээсэн зан чанараас ялгаатай байдаг. Феврониа түүнд өгсөн мэргэн ухааныг өөртөө биш, харин нөхрийнхөө төлөө ашигласан. Тэр түүнийг удирдаж, төрийн хэрэгт, тэр дундаа төрийн хэрэгт тусалж, түүний жинхэнэ туслах байв. Феврониа ханхүүг хүссэн зүйлээ хийхийг албадсангүй. Ухаалаг эхнэр нөхөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст үргэлж баяр баясгалан болдог. Феврониа, бидний мэдэж байгаагаар өөрийгөө болон түүний нөхөр Петрийг мэргэн ухаанаараа алдаршуулж, өргөмжилсөн. Гэр бүлийн амьдрал бол хөлөг онгоц, түүн дээрх ахмад нь нөхөр гэсэн үг байдаг ч энэ аварга хөлөг бүхэлдээ эхнэрийн гарт байдаг. Тиймээс тэр жолоогоо эргүүлэх бүрт хөлөг онгоц тэнд хөвж, тэр түүнийг нам гүм, тайван тэнгис рүү, эсвэл хад руу эргүүлж чадна. "Ухаалаг эмэгтэй байшингаа барьдаг, харин мунхаг эмэгтэй өөрийн гараар байшингаа сүйтгэдэг" (Сургаалт үгс 14:1). Феврониа 1228 онд нөхөртэйгээ нэг өдөр нас баржээ. Тэд хоёулаа гэрээслэлийн дагуу нэг авсанд тавив. 1547 онд тэдний дурсамжийг "Муромын хаа сайгүй" 6-р сарын 25-нд тэмдэглэхээр тогтжээ. Гэгээн хунтайж Петр, Гэгээн гүнж Феврониа нарын дурсгалууд Муромын сүм дэх нэг бунханд нуугдаж байна.

Ханхүү Петрийн шинж чанарууд.Ханхүү Петр амласандаа харшлан түүнтэй гэрлэхгүй гэж шийдсэн эхэнд ганцхан удаа түүнийг хуурахыг оролддог. Гэвч Феврониагийн түүнд заасан анхны хичээлийн дараа тэрээр түүнийг бүх зүйлд сонсож, гэрлэсний дараа түүнтэй эв найртай амьдарч, үхлийн босгыг давж байв. Түүгээр ч барахгүй түүнийг хотоос гарахыг урьсан боярууд эхнэрээ өөгшүүлсэн тул Петр түүнийг өөгшүүлсэнгүй. Нэгэн өдөр Феврониагийн ширээн дээрх зарц нарын нэг нь адислагдсан хунтайж Петрийн дэргэд ирж, түүнд хэлэв: "Тэр бүр хоолоо идэж дуусаад ширээгээ буруу орхидог: босохоосоо өмнө тэр гэртээ үйрмэг цуглуулдаг" гэж хэлэв. Тэр өлсөж байгаа юм шиг гар!" Тиймээс эрхэм хунтайж Петр түүнийг сорихыг хүсч, түүнтэй нэг ширээнд хооллохыг тушаав. Оройн хоол дуусмагц тэр заншил ёсоороо гартаа үйрмэг цуглуулав. Дараа нь хунтайж Петр Феврониагийн гараас барьж, нээж үзээд анхилуун утлага, хүж харав. Тэр өдрөөс хойш тэр үүнийг дахин хэзээ ч амсаагүй."

Петр, Феврониа хоёрын тухай бидэнд хэлээч. Тэд юу вэ? (Ханхүү Петр - зоригтой, айдасгүй, үнэнч; Феврониа - "мэргэн охин")

Феврониагийн хэлсэн үгийн утга учир юу вэ?

"Чихгүй байшин, нүдгүй өрөөнд муу." “Аав, ээж хоёр зээлээр уйлахаар явсан, харин ах маань нүд рүү нь үхэл харах гэж хөлөө дамжсан” (текстээс авсан анализ)

Феврониа хунтайж Петрийн үгсийн хариуд юу хийсэн бэ? “Энэ охин би түүнийг мэргэн ухааныхаа төлөө эхнэрээ болгохыг хүсч байна. Хэрэв тэр ухаантай бол намайг угаалгын өрөөнд угааж байхад надад энэ маалингын даавуунаас цамц, алчуур, алчуур хийж өгөөч." (Феврониа эргээд хунтайжид боломжгүй даалгавар өгсөн.) Феврониагийн хариулт түүнийг хэрхэн тодорхойлдог вэ? (мэргэн охин шиг)

Петр, Феврониа хоёр хэрхэн хаанчилж байсан бэ? (сүсэгтэн)

Боярууд Петр, Феврониаг яагаад хөөсөн бэ? (Бояр бүр өөрөө автократ болохыг хүссэн)

Петр, Феврониа хоёр хэзээ хотод буцаж ирсэн бэ, тэд хэрхэн хаанчилж байсан бэ? ("Ханхүү Петр, гүнж Феврониа нар Муром руу буцаж ирэв. Тэд тэр хотод хүүхдээ хайрладаг аав, ээжийн хувиар хаанчилжээ. Тэд хүн бүрийг адилхан хайрладаг байсан ч бардам зан, дээрэмд дургүй байв. Тэд харийн хүмүүсийг хүлээн авч, өлсгөлөнгөөр ​​хооллож, хувцас хунарыг өмсөж байв. ядуу, золгүй хүмүүсийг золгүй байдлаас аварсан.")

Ханхүү Петр, гүнж Феврониа нар лам болсныхоо дараа ямар нэрс авсан бэ? (“Ханхүү Петрийг Давид, гүнж Феврониаг Евфросин гэдэг.”)

Петр, Феврониа хоёр хэрхэн амьдралаа дуусгасан бэ? (чимээгүй, тайван) Тэднийг нас барсны дараа ямар гайхамшиг дахин дахин тохиолдсон бэ? (Хүмүүс өөрсдийн цогцсыг өөр өөр авсанд хийх гэж оролдсон боловч өглөө нь тэднийг нэг авсаас олжээ.)

Ханхүү Петр, Феврониа гүнж нар яагаад канончлогдсон гэж та бодож байна вэ? (Ханхүү Петр, гүнж Феврониа нар зөв шударга амьдралтай байсан)

4) Уран сайхны онцлог"Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэрүүд."

"Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр" бол хоёр зохиолын нэгдэл юм ардын аман зохиол: нэг нь уруу татагч могойн тухай, нөгөө нь мэргэн охины тухай. "Үлгэр..."-ийн эдгээр үйл явдлууд нь Муромд зориулагдсан бөгөөд түүхийн хувьд бүхэлдээ үнэн зөв гэж үздэг.

"Үлгэр..."-ийн сэтгэл татам байдал нь илтгэлийн энгийн бөгөөд ойлгомжтой, өгүүллэгийн намуухан удаан, өгүүлэгчийн гайхшралыг гайхшруулахгүй байх чадвар, дүрүүдийн энгийн, сайхан сэтгэлд оршдог. өгүүлэгчийн тайван байдалтай зохицдог.

Түүхийн алдартай нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн олон тооны хуулбараар нотлогддог. Энэ түүх нь могойтой тэмцэгч, мэргэн охины тухай эртний ардын аман зохиолын хоёр сэдвийг хослуулсан. Олон тооны жагсаалтад "Үлгэр" -ийг хагиограф гэж нэрлэдэг боловч Эрмолай-Эразмус баатруудыг дүрслэх, зохиол бүтээхдээ ардын яруу найргийн уламжлалаас салж чадаагүй юм. Магадгүй энэ төрлийн тодорхойгүй байдал, "Муромын шинэ гайхамшгийн ажилчид" хэмээх үлгэрт ардын аман зохиолын зарчмууд давамгайлж байсан тул Ермолай-Эразмусын бүтээлийг Метрополитан Макариус Дөрөвдүгээр үеийн агуу номонд оруулаагүй болно.

"Мэргэн охин" Ф.-ийн дүр төрх Оросын үлгэрт буцаж ирдэг. Рязань нутгийн Ласково тосгоны зөгийчний охин ("модны авирагч") сайн үйлс, оюун ухаан, мэргэн ухаанаараа алдартай. Тэр бол аз жаргалынхаа төлөө хэрхэн тэмцэхээ мэддэг үнэнч, халамжтай эхнэр юм. F. бузар муу хүмүүс ч, нөхцөл байдлын хүч ч ялж чадахгүй хайрыг агуулдаг. Эртний Оросын түүхийг судлаачид аз жаргалд хүрэх замд янз бүрийн саад бэрхшээлтэй тулгардаг Тристан, Изольд нарын тухай Баруун Европын романтай нэг бус удаа харьцуулсан байдаг.

Гол дүр нь идэвхтэй, тэрээр өөрийн хувь тавилан болон хунтайж Петрийн хувь тавиланг бүтээж, ёс суртахууны ялалт байгуулдаг. Өгүүллэгт П.-ийн дүр төрх төдийлөн мэдэгдэхүйц биш бөгөөд Ф-ийн тод, өнгөлөг дүрд дарагдсан мэт санагддаг.

Муромын хунтайж П. ахынхаа эхнэрийн нэр төрийг хамгаалж, өөрт нь авч явсан цаасан шувуутай тулалдав. Агрик сэлэмийг эзэмшсэн П. ялсан боловч могойн хортой цус түүний биед эдгэшгүй шарх, яр шархыг үүсгэдэг. Ф. ханхүүг эдгээж, болзол тавьсан: хэрэв тэр түүнийг эхнэрээ болговол тэр П.-г эдгээнэ. Ханхүү энгийн тариачин эмэгтэйтэй гэрлэхийг хүсдэггүй. Гэвч хоёр дахь удаагаа Ф.-ээс тусламж гуйсны дараа ичсэн ханхүү тариачин охиныг эхнэр болгон авдаг.

Ф.-ийн мэргэн ухаан нь зөвхөн үйлс, үйлдлээс гадна зүйрлэл, оньсого хэлж ярих чадвараараа илэрдэг. Ноёнтны элч түүнийг ингэж ойлгодоггүй бөгөөд түүний асуултад Ф. "Гашаанд чихгүй, гэр нь нүдгүй байх нь муу юм" гэж хэлдэг; "Аав, ээж нь уйлж, ах нь нүд рүү нь харахаар үхлийн хөлийг туулсан." Ф. өөрөө хэлсэн үгийн утгыг тайлбарлав: гэрийн чих нь нохой, нүд нь хүүхэд. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн арга замаар эзэндээ үл таних хүн ойртох талаар сэрэмжлүүлэх болно. Баатар охины аав, ээж хоёр оршуулах ёслолд явсан бол зөгийн аж ахуй эрхэлдэг ах нь өндөр модонд авирч, аюултай ур чадвараа дадлага хийхээр явжээ. Мэргэн яриагаараа Ф. бас ирээдүйн нөхрөө төөрөлдүүлдэг.

Муромын Петр, Феврониа нарын түүхийг хүн бүр амьдралдаа олохыг хичээдэг жинхэнэ, тод хайрын тухай түүх гэж нэрлэж болно.

Гол дүр Феврониа өөрөө мэдрэмжтэй, уян хатан зан чанараараа эргэн тойрныхондоо хүндлэгддэг ухаалаг, шударга, шударга, үзэсгэлэнтэй залуу охин мэт уншигчдад харагддаг. Үйл явдлын явцад тэрээр гэр бүл, нөхрийнхөө аз жаргалын төлөө чадах бүхнээ хийдэг үнэнч, халамжтай, ухаалаг эхнэр гэдгээ харуулж байна. Гэсэн хэдий ч уншигчид түүний зан чанарт тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр байгааг анзаарч магадгүй бөгөөд энэ нь түүний гэр бүлийн аз жаргалын төлөөх тэмцэлд илэрдэг. Түүнчлэн гол дүрийг түүний амьдрал болон түүний хайр дурлал, гэрлэсэн ханхүү Петрийн амьдралын аль алиных нь идэвхтэй бүтээгч гэж нэрлэж болно.

Ханхүү Петр өөрөө Феврониатай харьцуулахад тийм ч чухал биш боловч зохиолчийн бодлоор тэр бас энэ түүхийн гол дүр юм. Энэ баатар уншигчдад зоригтой, зоригтой, халамжтай мэт харагддаг. Тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр Феврониагийн нэр төрийн төлөөх тулалдаанд орж, нисдэг могойтой тулалддаг. Дайснуудаас шарх авсан тэрээр Феврониад итгэж, түүнийг эмчлэхийг зөвшөөрч, түүнтэй гэрлэнэ гэж амлав. Гэсэн хэдий ч ханхүү амлалтаа биелүүлэхгүй байхаар шийдсэн үед шарх нь түүний биед дахин нөлөөлж эхлэх бөгөөд тэрээр алдаагаа ухаарч Феврониатай гэрлэв. Энэ үед тэр түүнд үнэхээр, чин сэтгэлээсээ дурлаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Жинхэнэ хайрыг олж мэдсэн эдгээр баатрууд хоёулаа үүнийг амьдралынхаа туршид, юу ч байсан хамаагүй даван туулж чадсан төдийгүй нэг өдөр нас баржээ. Энэ нь зөвхөн үүнийг баталж байна жинхэнэ хайрбайсаар байна. Эцсийн эцэст, үхсэний дараа ч хэн ч тэднийг салгаж чадахгүй, хамтдаа өөр ертөнц рүү илгээдэг.

Эрт дээр үеэс эдгээр баатрууд бүхний хамгаалагчид гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хайртай хүмүүс, түүнчлэн гэр бүл, гэр бүлийн холбоог асран хамгаалагчид.

Хэд хэдэн сонирхолтой эссэ

• "Мастер ба Маргарита Булгакова" роман дахь Азазеллогийн дүр төрх, шинж чанарууд

  Роман дээр М.А. Булгаковын "Мастер ба Маргарита" кинонд Воландын дагалдагч Азазелло шиг дүр бүтээсэн нь багагүй юм. Түүнд мөн Хуучин Гэрээний прототип бий - унасан сахиусан тэнгэр Азазел. Тэр л зааж байсан

• Цыплаковын "Хяруу ба нар" зураг дээр үндэслэсэн эссэ, 9-р анги (тайлбар)

  Цыплаков В.Г.Түүний ихэнх зургууд нь Оросын үзэсгэлэнт ландшафтууд дээр тулгуурлан улирал, цаг агаар, гайхамшигтай байгалийг дүрсэлсэн гайхалтай зургуудыг бүтээжээ.

• Пришвиний Лисичкин талхны түүхийн дүн шинжилгээ

  Михаил Михайлович Пришвиний зохиол нь анчин, Зиночка хэмээх охины тухай өгүүлдэг. Нэг хүн агнахаас ирсэн бөгөөд Зиночкад нэг, нөгөө шувууны нэрийг хэлдэг.

• Жонатан Свифтийн "Гулливерийн аялал" номын дүн шинжилгээ

  Уг ажил дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ. Гол дүрангли хэл юм. Түүнийг Лемуэл Гулливер гэдэг. Эхний хэсэгт тэрээр Лиллипутынхантай төгсдөг. Хоёр дахь хэсэг нь аварга биетүүдийн байдлыг дүрсэлсэн байдаг.

• Шолоховын "Чимээгүй Дон" роман дахь Дмитрий Коршуновын (Митка) шинж чанар, дүр төрх.

  Роман дээр Чимээгүй ДонМихаил Александрович Шолоховын 1925-1940 оны хооронд бичсэн зохиолд Дмитрий Коршунов хэмээх баатар байдаг.