ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИ (XVII-XIX зууны эхний хагас) 1. ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИЙН ОНЦЛОГ. ДИАЛЕКТИКИЙН ОНОЛЫН ХӨГЖИЛ. 2. И.Кантын ФИЛОСОФИЙН СУРГААЛ. 3. Ж.Фихте, Ф.Шеллинг нарын ФИЛОСОФИЙН ТОГТОЛЦОО. 4. Г.Гегелийн АБСОЛЮТ САНАГИЙН ФИЛОСОФИ. 5.АНТРОПОЛОГИЙН МАТЕРИАЛИЗМ Л.Фейербах. СОНГОГДОГ ФИЛОСОФИЙГ ОРУУЛСАН протестантизмын санаанууд: Шашны үзэл баримтлалыг оновчтой тайлбарлах санаа, ТЭДНИЙГ ОЙЛГОХ ХЭРЭГЦЭЭ, МАН-ын ХДЭУДИГВЕР, ГИДУДИГВЕРИЙН ДОТНО ХАРИЛЦАХ САНАА ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИЙГ ТЭРГҮҮЛЭХ САНАА: 1. Хүний оршихуйн оюун ухааны тухай санаа 2. Түүхийн өмнөх хөгжил дэвшлийн үзэл санаа 3. Шинжлэх ухааны бүхнийг чадагч гэдэгт итгэх итгэл. Сургаалуудын төвд субьектийн үйл ажиллагааны зарчим байдаг (сэдвийн бүтээлч, идэвхтэй, идэвхтэй шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг) Хүнд хандах хүмүүнлэг хандлагыг сэргээдэг (түүний нэр төртэй холбоотой асуудалд анхаарлаа хандуулдаг, ёс зүйн асуудлыг нарийн танин мэдэхүйн асуудлаас дээгүүр тавьдаг. ) Философиг шинжлэх ухаан болгохыг эрмэлздэг Диалектикийн онолын хөгжил нь Германы сонгодог философийн хамгийн чухал ололт юм: Диалектикийн анхны хэлбэр нь юмс үзэгдлийн ертөнц үүсэх, мөнхийн хувирамтгай, уян хатан байдлын тухай сургаал байв (Гераклит, Демокрит, Хятадын философи - Инь. , Ян) Эртний диалектикийн хоёр дахь хэлбэр нь танин мэдэхүйн тодорхой арга хэлбэр болох диалектик байсан (Сократ - харилцан яриагаар, Платон, Аристотель юмс мөн чанараар гэх мэт) Эндээс диалектикийн тухай ойлголт хөгжлийн сургаал (эх сурвалж Энэ нь эсрэг тэсрэг байдлын нэгдмэл байдал, харилцан хувиралт) бөгөөд танин мэдэхүйн арга нь энэхүү сургаалд тулгуурладаг.Марксистууд материалист диалектикийн тогтолцоог байгаль, нийгэм, хүний ​​сэтгэлгээний хөгжлийн түгээмэл хуулиудын сургаал болгон бүтээжээ.Диалектикийн үндсэн категориуд. : Хувь хүний ​​болон ерөнхий; Ерөнхий ба бүхэлдээ; Маягт ба агуулга; Мөн чанар ба үзэгдэл; Шалтгаан ба мөрдөн байцаалт; Боломж ба бодит байдал; Диалектикийн зайлшгүй ба санамсаргүй хуулиуд (хөгжлийн явц дахь зайлшгүй чухал холболтын ерөнхий хэлбэрүүд) 1. Эсрэг талуудын нэгдэл, тэмцлийн хууль (хөгжлийн шалтгаан, эх сурвалжийг илчлэх) Хөгжлийн эх сурвалж нь юмс үзэгдлийн дотоод зөрчил юм (). удамшил ба хувьсах чанар, шинжилгээ ба синтез). Эсрэг талуудын нэгдмэл байдал нь нэг мөн чанарт хамаарах тэдгээрийн харилцан нэвтрэлт, салшгүй байдал юм. Тэдний тэмцэл бол нэг цогц доторх бие биенээ үгүйсгэх явдал юм. 2. Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль (хөгжлийн механизмыг илчлэх, шинэ, өмнө нь байхгүй байсан) Үндсэн ангилал: тоо хэмжээ, чанар, хэмжүүр, диалектик үсрэлт 3. Эсэргүүцлийн хууль (хөгжлийн чиглэл, чиг хандлагыг тодорхойлдог) Диалектик нь танин мэдэхүйн арга, өөрчлөлт, хөгжлийн үйл явц, тэдгээрийн шинж чанарын нэгдмэл байдал, олон талт байдлыг авч үзэх сэтгэлгээний арга юм. Эсрэг талуудын харилцаанд. Өөр хувилбар бол метафизик эсвэл догматик сэтгэлгээ юм. Үүний онцлог нь нэг талыг барьсан байдал, хийсвэр байдал, хувь хүний ​​мөчүүдийг үнэмлэхүй болгох явдал юм. Энэ нь тодорхой, үнэн зөв, хатуу итгэлтэй байх, баримтыг бүртгэх шаардлагатай тохиолдолд ашиглагддаг. И.Кант “Цэвэр оюун ухааны шүүмжлэл” - танин мэдэхүйн онолын асуудалд зориулагдсан “Практик сэтгэлгээний шүүмжлэл” - ёс зүйн сургаалийн танилцуулга “Шүүмжлэлийн чадавхийг шүүмжлэх” - Кантын гоо зүй, онолын үндэс. КАНТ ЁС ЗҮЙН ҮНДСЭН ХУУЛИЙГ ҮҮСГЭГДСЭН "АНГАЛТЫН ШААРДЛАГАТ" ГЭДЭГ НЬ НӨХЦӨЛГҮЙ ТУШААЛ ИЙМ сонсогддог: ТА ӨӨРТӨӨ, БУСАД ЭРХЭМЭЭРЭЭ ХҮНТЭЙ ТӨЛӨӨ ҮРГЭЛЖ ҮЗҮҮЛЖ БАЙ. ЭНЭ ЗӨВХӨН ЗӨВХӨН АРГА ХЭМЖЭЭНДЭЭ” КАНТЫН АНГИЛАЛТАЙ ХААН АТВ ХҮН БАЙХ НЭР ХҮНД БАЙХ, ҮНЭТ ҮНЭТ БАЙДЛЫН ХАМГИЙН ДЭЭД ЗАРЧМЫГ БҮТЭЭГДЭЖ БАЙНА. ХҮНИЙГ ТӨЛӨӨЛӨХ ХҮНДЭТГЭЛ КАНТ сургаалыг дөрөв хуваадаг. АСУУЛТ: 1. БИ ЮУ МЭДЭХ ВЭ? 2. БИ ЮУ ХИЙХ ВЭ? 3. БИ юунд найдаж болох вэ? 4. ЭР ХҮН ГЭЖ ЮУ ВЭ? КАНТИЙГ ДААХ ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ҮНДСЭН ХЭЛБЭР БОЛ: ТАНИНХИЙН ПРАКТИК ТАНИНХИЙЛЭЛ + ПРАКТИК = БҮТЭЭЛЧ БАЙДАЛ Ж.Фихте ФИХЕТИЙН ГҮН УХААНЫ ҮНДСЭН АСУУДАЛ БОЛ НИЙГМИЙН АМЬДРАЛ, ТҮҮХ, ЭРХ ЧӨЛӨӨНИЙ ХЭЛБЭРИЙН АСУУДЛЫН АСУУДЛУУД БАЙНА. HETE би бол би (хүн өөрийн хүслээр амьдралаа бүрэн тодорхойлох чадвартай) Би биш (байгаль болон хүрээлэн буй ертөнцийг хүний ​​үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн гэж ойлгодог) Би би биш + би биш (хүн объектив ертөнцийг хувиргаж, түүнийг эзэмшдэг) Ф.Шеллинг ТҮҮНИЙ ФИЛОСОФИД БАЙГАЛЬД БАЙГАЛЬД БАЙХГҮЙ БАЙХГҮЙ, ТУСГААР ТОГТНОЛЫН ҮНЭ ЦЭНГЭЭ АЛДАЖ, ХҮНИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ БҮТЭЭГДЭХҮҮН БОЛСОН ГЭДГИЙГ ШҮҮМЖЛҮҮЛСЭН. БОДИТ БАЙДАЛ, УРЛАГ МӨН ДОМОГОГ ХАЙНРИХ ХЕГЕЛЬ ДЭЛХИЙН БҮХ ҮЗҮҮЛЭЛТИЙГ ОЙЛГОХ, ЛОГИК, БАЙГАЛИЙН ГҮН ухаан, Философин судлаач, Философин судлаач, Философин судлаачдыг нэгтгэхийн тулд ОБЪЕКТИВ ИДЕАЛИЗМИЙН ЦОГЦ СИСТЕМИЙГ БҮТЭЭГДЭЖ БАЙНА. УРЛАГ, ТҮҮХ. ГОЛ ДАВУУ ТАЛ БОЛСОН ДИАЛЕКТИК БҮТЭЭЛИЙН ОНОЛ: “СҮНСНИЙ ҮЗЭГДЭЛ” “ЛОГИКИЙН ШИНЖЛЭХ УХААН” “ФИЛОСОФИЙН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ нэвтэрхий толь” “ЭРХ ЗҮЙН ФИЛОСОФИ” Л. Фейербах ФЕЙЕРБАХИЙН ФИЛОСОФИЙН ТӨВ ДАХЬ ЁС ЗҮЙ, ЁС ЗҮЙ, АНТРОПОЛОГИЙН АСУУДАЛ БАЙДАГ, ШАШНЫ ШҮҮМЖЛҮҮЛЭЛТИЙГ ЗӨВШӨӨРӨГДӨГӨӨ НЬ чухал байр суурь эзэлдэг.

26-ын 1

Сэдвийн талаархи танилцуулга:

Слайд №1

Слайдын тайлбар:

Слайд №2

Слайдын тайлбар:

Слайдын дугаар 3

Слайдын тайлбар:

Германы сонгодог философийн ерөнхий шинж чанар. 19-р зууны Германы философи бол дэлхийн философи дахь өвөрмөц үзэгдэл юм. Философийн ирээдүйн хөгжлийг тодорхойлсон асуудлуудыг гүн гүнзгий судалж, тухайн үед мэдэгдэж байсан философийн бараг бүх чиг хандлагыг нэгтгэж, дэлхийн “алтан сан”-д багтсан гарамгай философичдын нэрсийг нээн илрүүлж чадсанд түүний онцлог оршино. философи. Энэ нь тухайн үеийн Германы хамгийн шилдэг таван философич болох Иммануэль Кант, Иоганн Фихте, Фридрих Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Фейербах нарын бүтээлээс сэдэвлэсэн байв.

Слайдын дугаар 4

Слайдын тайлбар:

Германы сонгодог гүн ухаанд философийн гурван тэргүүлэх чиглэлийг төлөөлдөг: Германы сонгодог философийн дэлхийн философийн сэтгэлгээнд оруулсан хувь нэмэр нь: 1. Германы сонгодог философийн сургаал нь диалектик ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан; Германы сонгодог философи нь логик-онолын аппаратыг ихээхэн баяжуулсан;3. түүхийг цогц үйл явц гэж үзэж, мөн хүний ​​мөн чанарыг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Слайдын дугаар 5

Слайдын тайлбар:

Слайдын дугаар 6

Слайдын тайлбар:

И.Кантын бүх бүтээлийг "шүүмжлэлийн өмнөх" ба "шүүмжлэлийн" гэсэн хоёр том үе болгон хувааж болно. И.Кант “эгзэгтэй байдлын өмнөх” үед байгаль-шинжлэх ухааны материализмын байр суурийг баримталсан. Түүний сонирхол нь сансар судлал, механик, антропологи, физик газарзүйн асуудалд төвлөрч байв. Ньютоны нөлөөгөөр И.Кант сансар огторгуй, ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл санаагаа бүрдүүлсэн бөгөөд “эгзэгтэй” үед И.Кант мэдлэг, ёс зүй, гоо зүй, логик, нийгмийн гүн ухааны асуудалд автаж байв. Энэ хугацаанд "Цэвэр учир шалтгааны шүүмж", "Практик үндэслэлийн шүүмж", "Шүүмжийн шүүмж" гэсэн гурван үндсэн философийн бүтээл гарч ирэв.

Слайдын дугаар 7

Слайдын тайлбар:

Танин мэдэхүйн үйл явц нь И.Кантын хэлснээр мэдрэхүйн танин мэдэхүй, шалтгаан, шалтгаан гэсэн гурван үе шатыг дамждаг. Мэдрэмжээр дамжуулан бид объектыг хүлээн авдаг, гэхдээ энэ нь оюун ухаанаар дамждаг. Мэдлэг нь зөвхөн тэдгээрийн синтезийн үр дүнд л боломжтой байдаг. Рациональ танин мэдэхүйн хэрэгслүүд нь категориуд юм. Шинжлэх ухааны мэдлэг бол ангилсан мэдлэг юм. И.Кант арван хоёр ангиллыг тодорхойлж, тэдгээрийг тоо хэмжээ, чанар, хамаарал, модаль байдал гэсэн дөрвөн ангилалд хуваадаг. Жишээ нь: хэмжигдэхүүний ангилалд нэгдэл, олон талт байдал, нэгдмэл байдал зэрэг ангилал багтана.I. Кант мэдлэгийг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүн гэж ангилдаг: a posteriori мэдлэг, априори мэдлэг, "Өөртөө байгаа зүйл".

Слайдын дугаар 8

Слайдын тайлбар:

Иммануэль Кантын ёс зүйн үзэл бодлыг түүний мэдэгдэлд тусгасан байдаг: "Хоёр зүйл үргэлж сэтгэлийг шинэ, улам хүчтэй гайхшрал, айдас хүйдэсээр дүүргэдэг, бид тэдгээрийг илүү олон удаа, удаан эргэцүүлэн бодох тусам энэ бол миний дээрх одтой тэнгэр, миний доторх ёс суртахууны хууль юм. ” И.Кант ёс суртахууны үүргийг ёс суртахууны хууль (категорийн императив) хэлбэрээр томъёолжээ: "Таны хүсэл зоригийн дээд хэмжээ нь бүх нийтийн хууль тогтоомжийн зарчим болохын тулд үйлд."

Слайдын дугаар 9

Слайдын тайлбар:

Слайдын дугаар 10

Слайдын тайлбар:

Ж.Фихте, Ф.Шеллинг нарын идеалист философи Германы гүн ухаантан Иоганн Готтлиб Фихте (1762). Германы сонгодог философийн төлөөлөгчдийн нэг, Иммануэль Кантын онол, ёс суртахууны бүтээлүүдээс үүссэн субъектив идеализм гэж нэрлэгддэг философи дахь бүлэг хөдөлгөөний үндэслэгчдийн нэг.

Слайдын дугаар 11

Слайдын тайлбар:

Иоганн Фихтегийн философийн үзэл бодлыг "Бүх илчлэлтийг шүүмжлэх туршлага", "Шинжлэх ухааны сургаал", "Байгалийн хуулийн үндэс" зэрэг бүтээлүүдэд тусгасан байдаг.Сэтгэгч өөрийн философийг "шинжлэх ухааны сургаал" гэж нэрлэдэг. И.Фихтегийн философийн гол санаа нь "Би - үзэл баримтлал" хэмээх ойлголтыг сурталчлах явдал байсан бөгөөд үүний дагуу "би" нь хүрээлэн буй ертөнцтэй нарийн төвөгтэй харилцаатай байдаг бөгөөд И.Фихтегийн хэлснээр "Би" схемээр дүрсэлсэн байдаг. Би" нь эхлээд өөрийгөө тавьдаг, өөрийгөө бүтээдэг, "Би" нь "би биш" гэсэн байр суурийг (хэлбэрээр) тавьдаг. түүний эсрэг - гадаад орчны бодит байдал (эсрэг үзэл), · "Би" нь "би" ба "би биш" гэсэн байр суурийг тавьдаг. "Би - хүн" ба "би биш" - хүрээлэн буй ертөнцийн харилцан үйлчлэл нь "Үнэмлэхүй би" (сав, дээд бодис) дотор хоёр талдаа үүсдэг: нэг талаас "би" нь "биш" -ийг үүсгэдэг. Би", нөгөө талаас "бигүй" нь туршлага, мэдээлэл "би" гэсэн утгатай.

Слайдын дугаар 12

Слайдын тайлбар:

Фридрих Шеллингийн философи хөгжих явцдаа натурфилософи, практик философи, иррационализм гэсэн гурван үндсэн үе шатыг дамжсан.Ф.Шеллинг “Байгалийн философийн санаа”, “Трансцендентал идеализмын систем” бүтээлүүддээ гүн ухааны санаагаа тодорхойлсон. Байгалийн гүн ухаанд Ф.Шеллинг байгалийн тухай тайлбарыг өгдөг бөгөөд үүний дагуу байгаль бол "үнэмлэхүй" анхны шалтгаан, бүх зүйлийн гарал үүсэл юм.

Слайдын дугаар 13

Слайдын тайлбар:

Слайдын дугаар 14

Слайдын тайлбар:

Ф.Шеллингийн антропологийн үзэл бодол чухал. Хүн төрөлхтний гол асуудал бол эрх чөлөөний асуудал юм. Эрх чөлөөг хүсэх нь хүний ​​мөн чанарт байдаг. Эрх чөлөөний үзэл санааны эцсийн үр дүн бол эрх зүйн тогтолцоог бий болгох явдал юм. Ирээдүйд хүн төрөлхтөн дэлхийн эрх зүйн тогтолцоо, эрх зүйн улсуудын дэлхийн холбоонд хүрэх ёстой. Өөр нэг чухал асуудал бол эрх чөлөөний үзэл санаа бодит байдалд хүрэх үед хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүн нь анхдагч зорилгоосоо харшлах асуудал юм.Ф.Шеллинг амьдралынхаа төгсгөлд иррационализм буюу үгүйсгэл рүү оржээ. Түүхэн дэх зүй тогтлын аливаа логик, хүрээлэн буй бодит байдлыг тайлагдашгүй эмх замбараагүй байдал гэж ойлгох.

Слайдын дугаар 15

Слайдын тайлбар:

Г.Гегелийн объектив идеализм Георг Вильгельм Фридрих Гегелийн философийг Германы сонгодог философийн оргил гэж үздэг, учир нь тэрээр өмнөх алдартнуудаасаа хамаагүй илүү явсан. Гегелийн гол гавьяа нь түүний боловсруулсан дараахь зүйл юм: - объектив идеализмын онол; - бүх нийтийн философийн арга - диалектик.

Слайдын дугаар 16

Слайдын тайлбар:

Г.Гегелийн философийн хамгийн чухал бүтээлүүдэд: “Сүнсний феноменологи”, “Философийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь”, “Логикийн шинжлэх ухаан”, “Байгалийн философи”, “Сүнсний гүн ухаан” зэрэг багтана. “Хууль зүйн философи.” Оршихуйн сургаалд Г.Гегел оршихуй ба сэтгэхүйг ялган тодорхойлсон. Шалтгаан, ухамсар, санаа нь оршихуйтай, оршихуй нь ухамсартай: оновчтой бүх зүйл бодит, бодитой бүх зүйл оновчтой байдаг. Г.Гегель гүн ухааны тусгай ухагдахууныг гаргаж авдаг - “үнэмлэхүй санаа” (дэлхийн сүнс). Үнэмлэхүй санаа бол хүрээлэн буй ертөнц, түүний объект, үзэгдлийн үндэс суурь бөгөөд өөрийгөө ухамсарлаж, бүтээх чадвартай байдаг.

Слайдын тайлбар:

Слайдын дугаар 19

Слайдын тайлбар:

Г.Гегелийн нийгэм-философийн үзэл баримтлал хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой. Ихэнх дүгнэлтүүд өнөөдөр хамааралтай сонсогдож байна. Г.Гегел “Түүхийн философи” бүтээлдээ түүхэн зүй тогтлыг ойлгох, түүхэнд агуу хүмүүсийн гүйцэтгэсэн үүрэг зэрэгтэй холбоотой үнэ цэнэтэй олон санааг илэрхийлсэн байдаг. Г.Гегель хүн төрөлхтний түүхийг санамсаргүй үйл явдлын хэлхээ биш гэж ойлгосон. Түүний хувьд энэ нь дэлхийн оюун ухаан илчлэгдсэн байгалийн шинж чанартай байв. Агуу хүмүүс түүхэнд “цаг үеийнхээ сүнсийг шингээх хэмжээгээрээ” үүрэг гүйцэтгэдэг. Г.Гегелийн хэлснээр дэлхийн бүх түүхийн утга учир нь байгалийн ухамсар дахь хөгжил дэвшил - бидний зайлшгүй хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх ёстой хөгжил юм.

Слайдын дугаар 20

Слайдын тайлбар:

Слайдын дугаар 21

Слайдын тайлбар:

Антропологийн материализмын онолд Л.Фейербах дараах дүгнэлтийг нотолж байна: · байгаа цорын ганц бодит байдал бол байгаль ба хүн; · хүн бол байгалийн нэг хэсэг; · хүн бол материаллаг ба оюун санааны нэгдэл · · хүн гол болох ёстой. философийн сонирхол. Сэтгэн бодох биш, байгаль биш, харин яг хүн бол бүх арга зүйн төв · санаа нь дангаараа байдаггүй, харин хүний ​​ухамсрын үр дүнд бий болсон · Бурхан бол тусдаа бие даасан бодит байдлын хувьд байдаггүй; Бурхан бол хүний ​​төсөөллийн бүтээл; байгаль (матери) мөнхийн бөгөөд хязгааргүй, хэн ч бүтээгээгүй, хэн ч устгаагүй; биднийг хүрээлж буй бүх зүйл (объект, үзэгдэл) бол материйн янз бүрийн илрэл юм.

Слайдын дугаар 22

Слайдын тайлбар:

Л.Фейербахын атеист-антропологийн онолд дараах үндсэн заалтууд чухал ач холбогдолтой: · Бие даасан бодит байдлын хувьд Бурхан гэж байдаггүй · Бурхан бол хүний ​​ухамсрын бүтээл; · Бурханыг хэт хүчирхэг рационал оршихуй гэж үзэх нь доромжлол юм. хүн айдас, нөлөөллийг нь дарангуйлдаг; · Бурхан бол бүтээгч биш, жинхэнэ бүтээгч нь хүн, харин Бурхан бол хүний ​​бүтээл, түүний оюун ухаан юм; · шашин бол гүн гүнзгий хөгжсөн гайхалтай үзэл санаа бөгөөд бодит байдалтай ямар ч холбоогүй; · шашны үндэс нь дээд ертөнцийн өмнө хүний ​​хүчгүй байдал, түүнээс хамааралтай байх мэдрэмжид байдаг.

Слайдын тайлбар:

Арга зүйн үүднээс Л.Фейербахын материализмыг диалектикийн элементүүд байдаг ч метафизик гэж үнэлдэг. Хөгжлийн эх сурвалж - зөрчилдөөний тухай сонирхолтой таамаглалыг Л.Фейербахаас олж болно. Эсрэг талууд нь нэг төрлийн мөн чанарт хамаардаг гэж үздэг: сайн - муу (ёс суртахуун), тааламжтай - тааламжгүй (мэдрэмж), чихэрлэг - исгэлэн (амт), эрэгтэй - эмэгтэй (хүн). Хөгжлийн зарчим нь Л.Фейербахад хүн үүсэх, түүний ухамсарыг тайлбарлах боломжийг олгосон.

Слайдын дугаар 25

Слайдын тайлбар:

Слайдын дугаар 26

Слайдын тайлбар:

Германы философичдын ололт бол тэд диалектик аргыг боловсруулсан явдал юм. И.Кант цэвэр шалтгааны эсрэг заалтуудын тухай сургаалдаа идеалист диалектикийг нотлохыг оролдсон. Фихте идеалист диалектикт шалтгааныг диссертациас антитезээс синтез рүү шилжих хөдөлгөөн гэж оруулсан. Диалектик нь юмсын диалектик, нийгэм, байгалийн хөгжлийг илчилсэн аргадаа Г.Гегелээс хамгийн дэлгэрэнгүй үзлийг хүлээн авдаг. Л.Фейербахын материализмтай хамт Г.Гегелийн диалектик нь гүн ухааны сэтгэлгээний цаашдын хөгжлийн үндэс болсон.

Сэдэв 7. Германы сонгодог философи Германы сонгодог философийн онцлог, төлөөлөгчид. И.Кант Германы сонгодог философийг үндэслэгчийн хувьд. Г.Гегелийн философийн систем. Л.Фейербахын антропологийн материализм. Уран зохиол: Гегель Ф. Логикийн шинжлэх ухаан. Гегель Ф. Түүхийн философи. Гулига А.В. Германы сонгодог философи. М., 1986. Кант I. Ёс суртахууны метафизикийн үндэс. Кант I. Танин мэдэхүй. Кант I. Антропологи прагматик үүднээс. Философийн ертөнц: Уншихад зориулсан ном: 2 хэсэгтэй. М., 1991 (философийн зохиолууд: Кант, Гегель, Фейербах). Мотрошилова Н.В. Философийн үзэл санааны төрөлт, хөгжил. М.: Политиздат, 1991. П.303-461. Фейербах А.Шашны мөн чанарын тухай лекцүүд. Энгельс Ф.Людвиг Фейербах ба Германы сонгодог философийн төгсгөл//Маркс К., Энгельс Ф.Оп. 2-р хэвлэл. Т.21. P.269317. Германы сонгодог философи 18-р зууны сүүлийн гуравны нэгд бий болсон. - 19-р зууны эхний гуравны нэг хүртэл үргэлжилсэн. Гол ялгаа нь логикоцентризм юм. Германы сонгодог философи дахь онцлог шинж чанар, инноваци: гэгээрлийн үзэл санаа, гүн ухааны инновацитай холбоотой залгамж чанар; бүх нийгмийн институци, хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсэд шүүмжлэлтэй хандах; субъектийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны санаа; хувь хүний ​​ёс суртахууны болон эрх зүйн бие даасан байдлын үндэслэл; ертөнцийн нэгдмэл байдал, субьект ба объектын өвөрмөц байдлын талаархи санаанууд; Эсрэг талуудын нэгдлийн зарчим; диалектикийн зарчим, ангиллын ангилал зүй; түүхэн тогтмол байдлын санаа; түүхчлэлийн зарчим; шашныг хүний ​​мөн чанараас холдуулах үйл явц гэж тайлбарлах. Германы сонгодог философийн төлөөлөгчид: Иммануэль Кант (1724-1804); Иоганн Фихте (1762-1814); Фридрих Шеллинг (1775-1854); Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831); Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872). Иммануэль Кант бол Германы сонгодог гүн ухааныг үндэслэгч.Гол бүтээлүүд: “Цэвэр учир шалтгааны шүүмж”, “Практик үндэслэлийн шүүмж”, “Шүүлтийн шүүмж”; И.Кантийн бүх бүтээлийг шүүмжийн өмнөх (70-аад оны эхэн үе хүртэл) ба шүүмжлэлтэй (70-аад оны эхэн үе) гэсэн хоёр үе шатанд хувааж болно. Эгзэгтэй үед - танин мэдэхүй, логик, ёс зүй, нийгмийн гүн ухаан, урлаг гэх мэт асуудлууд. Тогтвортой философийн тогтолцоог боловсруулж, "Би юу мэдэх вэ?", "Би юу хийх ёстой вэ?", "Би юу хийж чадах вэ?" гэсэн асуултуудад хариулав. найдаж байна?" "Би юу мэдэх вэ?" Энэ асуултад И.Кант “ертөнцийг зарчмын хувьд таних боломжгүй” гэж сөрөг хариулдаг. Хүний оюун ухааны танин мэдэхүйн чадвар хязгаарлагдмал байдаг. Өөрийнхөө мэдлэгийн хил хязгаараас давж гарах оролдлого нь шийдэгдэхгүй зөрчилдөөнд хүргэдэг - антиномууд. Мэдлэгийн төрлүүдийн ангилал: a posteriori, a priori, "өөрөө зүйл". Хүний оюун ухаан зөвхөн хүрээлэн буй ертөнцийн асар олон янзын объект, үзэгдлийн дүр төрхийг - "өөртөө байгаа юмс" -ын дүр төрхийг таньж чаддаг, гэхдээ тэдгээрийн дотоод мөн чанарыг мэддэггүй. Цэвэр шалтгааны бүтэц: мэдрэмж, шалтгаан, орон зай, цаг хугацаа, категори, категориудын априори априорик хэлбэрүүд, "Би юу хийх ёстой вэ?" Асуултанд хариулахдаа И.Кант үүргийн ёс зүйг бий болгосон. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь түгээмэл бөгөөд зайлшгүй байх ёстой; Категорийн тушаал бол боломжит зорилго, нөхцөл байдлыг харгалзахгүйгээр тухайн хүнд сайн үйлдлүүдийг зааж өгдөг объектив зарчим, албадлагын тушаал юм. "Таны үйл ажиллагааны дээд хэмжээ нь бүх нийтийн хууль тогтоомжийн зарчим байхаар үйлд." "Та хүн төрөлхтнийг өөрийн болон бусдын биеэр үргэлж зорилго гэж үзэж, түүнийг хэзээ ч арга хэрэгсэл гэж бүү харьцаж байгаарай." Таашаал, баяр баясгалан, амжилтын төлөө бус, харин үүргийн нэрийн өмнөөс үйлдэгдсэн үйлдлийг л ёс суртахуун гэж нэрлэж болно. Георг Вильгельм Фридрих Гегель Хорвоогийн бутархай сэтгэл зүрхийг минь зовоож Би зовлонтойгоо явна Германы профессорд Тэр ертөнцийг хэрхэн нийлүүлэхээ мэддэг - Тэр cap, Г-ийн хаягдлаас хүн бүр ойлгогдохуйц дүр зургийг бүтээх болно. Гейнегийн дээл Гол бүтээлүүд: “Философийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь”, “Сүнсний феноменологи”, “Логикийн шинжлэх ухаан”, “Байгалийн философи”, “Хууль зүйн философи” гэх мэт. Объектив идеализмын онолын гол үзэл баримтлалыг зохиогч. Энэ нь туйлын санаа юм - Дэлхийн Сүнс. Тэрээр диалектик аргыг бүтээж, диалектикийн категори, хуулийг тодорхойлсон. Тэрээр хүн төрөлхтний түүхийн анхны үечлэлийг өгсөн. Сэтгэлгээ ба оршихуйн ижил төстэй байдлын зарчим. Бүх ертөнц бол тодорхой ертөнцийн сүнсний (эсвэл үнэмлэхүй санаа) чадавхийг нээж, хэрэгжүүлэх агуу түүхэн үйл явц юм. Дэлхийн сүнс бол бүхэл бүтэн ертөнцийг бүтээгч, хөгжлийн үндэс, субьект үүрэг гүйцэтгэдэг бүрэн объектив, хувь хүнгүй, төгс зарчим юм. Сүнсний философи: 1. Субъектив сүнс - бодгаль, хувь хүний ​​ухамсар; 2. Объектив сүнс - “бүхэл бүтэн нийгмийн сүнс”: гэр бүл, иргэний нийгэм, төр. 3. Үнэмлэхүй сүнс - сүнсний дээд илрэл, мөнхийн хүчинтэй үнэн: урлаг, шашин, гүн ухаан. "Зөрчилдөөн бол үнэний шалгуур, зөрчилгүй байх нь алдааны шалгуур юм." Г.Гегель. Диалектик нь дэлхийн хөгжлийн түгээмэл хуулиуд дээр суурилдаг. Хууль бол үйл явдлын тодорхой чиглэлийг үүсгэдэг үзэгдлүүдийн хоорондын зайлшгүй шаардлагатай, тогтвортой холболт юм. Диалектикийн гурван хууль байдаг: нэгдмэл байдал ба эсрэг тэсрэг байдлын хууль; тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль; үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль. Ангилал гэдэг нь боломж ба бодит байдал, гадаад төрх ба мөн чанар, өвөрмөц байдал ба ялгаа, хэсэг ба бүхэлдээ гэсэн туйлын ерөнхий холбоо, харилцааг хуулбарладаг бүх нийтийн ойлголтууд юм. Людвиг Фейербахын антропологийн материализм Гол бүтээлүүд: Христийн шашны мөн чанар, "Шашны мөн чанар", "Сэтгэлийн үхэшгүй байдлын талаархи асуултууд". Өмнөх үеийн идеализмыг шүүмжлэх, материализмыг зөвтгөх; Материализмын төрсөн газар бол анагаах ухаан юм; Бурхан, байгаль, хүний ​​тухай материалист тайлбар; Үнэн, бодит байдал, мэдрэмж нь адилхан; Үнэнд хүрэх зам бол бүх хүний ​​мэдлэг юм; Бурхан бол хүмүүний төсөөллийн зохиомол бөгөөд хүний ​​харийн мөн чанараас өөр юу ч биш; Бурханыг хайрлах хайрын оронд бид хүнийг хайрлах, Бурханд итгэх итгэлийн оронд хүний ​​өөртөө итгэх итгэлийг тавих ёстой.

Зуун дуусч байлаа. Шүүмжлэлийн философийн тогтолцоо бий болж, бүрэн болов. Кант хэзээ ч тайвшрах мэдрэмжээр дарагдаагүй боловч гол зүйл хийгдсэн гэдгийг тэр мэдэж байв. Тийм ч учраас эрэл хайгуулын хурцадмал байдал буурч, хүч нь хурдан буурч эхэлсэн байх. 1801 оны 11-р сард философич эцэст нь их сургуулиас салжээ. Цалингаа бүтнээр нь хэвээр үлдээж, тэтгэвэртээ гарсан. Одоо тэр бараг гардаггүй, зочдыг хүлээж авдаггүй байв. Захидлын урсгал хатсан. Найзууд нь Кантын нөхцөл байдлын талаар мэддэг байсан. Кизэветтер бусдаас илүү удаан бичсэн боловч философийн асуудлаар биш, философичд дуртай, Кизэветтэр түүнд байнга нийлүүлдэг Тельтовын манжингийн тухай бичжээ. Кантын гараар бичсэн сүүлчийн захидал 1801 оны 8-р сард бичигджээ. Одоо түүнд тусламжгүйгээр алхах нь хэцүү байв. 1803 оны 10-р сард философийн байдал эрс муудсан. Тэрээр амьдралдаа анх удаа хэд хоног орондоо хэвтэв. Одоо тэр бараг дүлий болсон. 1804 оны 2-р сарын 3-нд тэрээр хоол идэхээ больжээ. Кант 1804 оны 2-р сарын 12-нд нас баржээ. Түүний үхэл ч тодорхой, амьдрал нь ч тодорхой. Үүргээ биелүүлсэн. Хуурай. Өвлүүлэх. 1799 онд Кант өөрийн оршуулга хийх тушаал өгсөн. Тэрээр нас барснаас хойш гурав дахь өдөр нь болж, аль болох даруухан байхыг хүсэв: зөвхөн хамаатан садан, найз нөхөд нь байг, цогцсыг энгийн оршуулгын газарт оршуулаарай. Энэ нь өөрөөр болсон. Бүхэл бүтэн хот сэтгэгчтэй салах ёс гүйцэтгэсэн. Талийгаачтай уулзах хугацаа арван зургаан хоног үргэлжилсэн. Авсыг 24 оюутан, араас нь гарнизоны офицерын бүхэл бүтэн бүрэлдэхүүн, олон мянган элэг нэгтнүүд авч явсан байна. Кантыг хойд талын Кенигсбергийн сүмийн хажууд байрлах профессорын сүмд оршуулжээ.

Хүн үхдэг, бодол нь үлддэг. Гүн ухаантны үхэшгүй мөнх чанар нь чаддаг, хэлж чадсан, сонссонд л оршдог. Кантын амьдрал бол юуны түрүүнд түүний бичсэн номууд бөгөөд хамгийн сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал бол түүний бодол санаа юм. Кант өөрийн сургаалийн түүхээс өөр намтаргүй. Түүнийг нийтэч, өрөвдөх сэтгэлтэй хүн гэж таньдаг хүмүүс ярьдаг байсан. Тэр маш их ажиллах ёстой байсан, тэр ажилдаа дуртай байсан, гэхдээ тэр зөвхөн түүнээс илүүг мэддэг байсан. Тэрээр хэрхэн зугаацаж, тайвшрахаа мэддэг байсан бөгөөд бодолтой тэтгэлэгийг иргэний өнгөлөгчтэй хослуулсан. Кант огтхон ч хоргодох хүн, даяанч, энэ ертөнцийн хүн биш байсан. Тэр угаасаа нийтэч, хүмүүжил, амьдралын хэв маягаараа зоригтой байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр алдар нэр хөөж, эрх мэдэлд хүрч чадаагүй, хайр дурлалын зовлонг мэддэггүй байв. Философичийн гадаад амьдралын хэмжүүртэй, нэгэн хэвийн явц нь тэрээр амьдралынхаа бүх сонирхол - гүн ухааныг эртнээс хөгжүүлж, бүхэл бүтэн оршихуйгаа энэ сонирхолд захируулж чадсантай холбон тайлбарладаг. Түүний төлөө амьдарна гэдэг нь ажиллах гэсэн утгатай байсан бөгөөд ажил дээрээ тэрээр гол баяр баясгалангаа олсон. Бага наснаасаа эхлэн ирээдүйн философич эрүүл мэндээрээ ялгардаг байсан бөгөөд түүнийг богино, бүтээмжгүй амьдралтай гэж таамаглаж байсан. Тэрээр урт удаан, элбэг дэлбэг бүтээлч он жилүүдийг амьдарсан. Тэрээр өөрийн хүсэл зоригийн хүчээр ийм амжилтанд хүрсэн. Тэрээр эрүүл ахуйн дүрэм журмын хатуу тогтолцоог боловсруулж, түүнийгээ чанд мөрдөж, гайхалтай үр дүнд хүрсэн. Тэр үүргээ ухамсарлаж, ухамсартайгаар нас барсан.

Слайд 2

18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Германы гүн ухааныг Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах нарын нэрээр төлөөлүүлэн сонгодог гэж нэрлэх нь зүйтэй. Германы сонгодог философийн дэлхийн философийн сэтгэлгээнд оруулсан хувь нэмэр нь: диалектик ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх; Германы сонгодог философи нь логик-онолын аппаратыг ихээхэн баяжуулсан; түүхийг цогц үйл явц гэж үзэж, мөн хүний ​​мөн чанарыг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Слайд 3

Иммануэль Кант (1724-1804) бол Германы философич, Германы сонгодог философийг үндэслэгч, гэгээрэл, романтизмын зааг дээр зогсож буй хүн юм. Тэрээр Платоны таамаглалын өвөрмөц байдлыг Аристотелийн нэвтэрхий толь бичигтэй хослуулсан тул 20-р зууныг хүртэл философийн бүх түүхийн оргил үе гэж тооцогддог.

Слайд 4

Иммануэль Кант

Кантын бүх бүтээлийг шүүмжлэлийн өмнөх ба шүүмжлэлийн гэсэн хоёр үе шатанд хуваадаг. I үе шат (1747-1755) - Кант өмнөх гүн ухааны сэтгэлгээнээс үүдэлтэй асуудлуудыг боловсруулж, 1) аварга том хийн мананцараас Нарны аймгийн гарал үүслийн талаархи космогоник таамаглалыг боловсруулсан ("Байгалийн ерөнхий түүх ба "Тэнгэрийн онол"). 1755), 2) амьтдыг гарал үүслийнх нь дарааллаар хуваарилах санааг дэвшүүлсэн; 3) хүн төрөлхтний байгалийн гарал үүслийн тухай санааг дэвшүүлэх; манай гариг ​​дээрх уналт ба урсгалуудын үүргийг судалсан. II үе шат (1770 эсвэл 1780-аад оноос эхэлдэг) - танин мэдэхүйн үйл явц, танин мэдэхүйн асуудлуудыг авч үздэг, метафизик, өөрөөр хэлбэл оршихуй, танин мэдэхүй, хүн, ёс суртахуун, төр, эрх зүй, гоо зүйн ерөнхий философийн асуудлуудыг тусгадаг.

Слайд 5

Иммануэль Кантын ёс зүй

Кантын ёс зүйн сургаалыг "Практик шалтгааны шүүмж" номд тусгасан байдаг. Категорийн императивын хоёр томъёолол байдаг: "Таны зан үйлийн дээд хэмжээ (зарчим) нь бүх нийтийн хууль болохуйц байдлаар үргэлж үйлд (хүн бүр үйлдэхийг хүсч байгаа шиг үйлд)"; "Хүн төрөлхтнийг өөрийнхөөрөө (мөн бусад хүмүүсийн хувьд ч) үргэлж зөвхөн зорилго, хэзээ ч хэрэгсэл болгон харьц." Ёс зүйн сургаалд хүнийг хоёр талаас нь авч үздэг: Хүн бол үзэгдэл; Хүн өөрөө юм шиг.

Слайд 6

Хегел Георг Вильгельм Фридрих (1770 оны 8-р сарын 27, Штутгарт - 1831 оны 11-р сарын 14, Берлин) - Германы гүн ухаантан, Германы сонгодог философи, романтизмын гүн ухааныг бүтээгчдийн нэг. Гол бүтээлүүд: “Логикийн шинжлэх ухаан” “Сүнсний феноменологи” “Хууль зүйн философийн үндэс”, “Түүхийн философи”, “Шашны философи”, “Философийн пропедевтика”

Слайд 7

Гегелийн философи

Гегелийн философийн эхлэлийн цэг нь оршихуй ба сэтгэхүйн ижилсэл, өөрөөр хэлбэл. Бодит ертөнцийг санаа, үзэл баримтлал, сүнсний илрэл гэж ойлгох. Гегель энэ өвөрмөц байдлыг өөрийн үнэмлэхүй санаагаар өөрийгөө танин мэдэх түүхэн үйл явц гэж үзсэн. Гегелийн хэлснээр, үнэмлэхүй санаа нь хөгжлийнхөө гурван үе шатыг дамждаг: 1) санааг өөрийн цээжинд, “цэвэр сэтгэлгээний элемент”-д хөгжүүлэх - Логик; 2) санааг "өөр оршихуй" хэлбэрээр хөгжүүлэх, өөрөөр хэлбэл. байгалийн хэлбэрээр - Байгалийн философи; 3) сэтгэлгээ, түүхэн дэх санааг хөгжүүлэх - Сүнсний философи.

Слайд 8

Гегелийн логик арга

Гегелийн арга нь үзэл баримтлалыг бие биенээсээ дараалан үүсгэх явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь эхлэлтэй байх ёстой: бусад бүх категориудыг тууштай гаргаж болох, нэгэн зэрэг өөр юугаар ч зуучлах, тодорхойлох боломжгүй гэсэн үндсэн ойлголт, ангилал байх ёстой. Ийм ангилал байдаг. Эхлэл нь нэг байх ёстой бөгөөд зөвхөн өөрөөсөө хамаарна. Эхлэл нь тодорхойлолттой байж болохгүй, учир нь түүнийг тодорхойлох ямар ч зүйл байхгүй, өөр зүйл байхгүй. Гегель өөрийн аргыг таамаглал гэж нэрлэдэг. Гегель өөрийн аргын хөдөлгөөнийг эхлүүлж, түүний явцад философийн онолын бүх баялаг, илүү өргөн хүрээнд бүх орчлон ертөнцийн цэцэглэн хөгжиж буй олон янз байдал тууштай бий болно.

Слайд 9

Людвиг Андреас фон Фейербах (1804-1872) бол Германы нэрт гүн ухаантан, криминологич, эрүүгийн хуулийн мэргэжилтэн Пол Иоган Ансельм фон Фейербахын хүү юм. Гол бүтээлүүд: “Бэконоос Спиноза хүртэлх шинэ философийн түүх” (1833), “Үхэл ба үхэшгүй байдлын тухай бодол” (1830), “Шашны мөн чанар”, “Ирээдүйн философийн үндэс”

Слайд 10

Фейербахын философи

Фейербахийн философийн хөгжлийг өөрөө хамгийн сайн дүрсэлсэн байдаг: "Бурхан бол миний анхны бодол, миний хоёр дахь шалтгаан, хүн миний гурав дахь, сүүлчийнх". Фейербах мэдрэмж бол жинхэнэ мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж гэдэгт итгэлтэй байдаг. Энэ нь түүнийг ерөнхий үзэл баримтлал байдгийг үгүйсгэж, хувь хүн, бетоныг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөхөд зайлшгүй хүргэдэг. Фейербахын мэдлэгийн онолын өөр нэг онцлог шинж нь теизмийн тухай сургаалд оршдог. Түүний хувьд оршихуйн найдвартай байдал нь тухайн хүний ​​өөрийн мэдрэхүйд хүртээмжтэй байхаас гадна бусдын хувьд бодит байдлаас тодорхойлогддог. Би чамайг өөрийнхөө ухамсарыг сэрээхээс өмнө мэддэг.

Слайд 11

Фейербахын антропологийн материализм

Фейербахын материализм нь 18-р зууны материализмаас эрс ялгаатай, учир нь сүүлийнхээс ялгаатай нь бүх бодит байдлыг механик хөдөлгөөнд буулгадаггүй бөгөөд байгалийг механизм биш, харин организм гэж үздэг. Фейербах Францын ихэнх материалистуудын нэгэн адил материйн хийсвэр ойлголтод бус, харин хүнийг психофизикийн нэгдэл, сүнс ба биеийн нэгдэл гэж үздэг тул энэ нь антропологийн шинж чанартай байдаг. Хүний тухай энэхүү ойлголт дээр үндэслэн Фейербах түүний идеалист тайлбарыг үгүйсгэдэг бөгөөд үүнд хүнийг юуны түрүүнд сүнслэг оршихуй гэж үздэг. Фейербахын хэлснээр бие нь бүхэлдээ хүний ​​"би"-ийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг.

Слайд 12

Маркс ба Энгельс

Карл Генрих Маркс (1818-1883) - Германы философич, социологич, эдийн засагч, улс төрийн сэтгүүлч, нийгмийн зүтгэлтэн. Түүний бүтээлүүд нь философид диалектик, түүхэн материализм, эдийн засагт - илүүдэл үнийн онол, улс төрд - ангийн тэмцлийн онол Фридрих Энгельс (1820-1895) - Германы философич, марксизмыг үндэслэгчдийн нэг, анд, үзэл бодол нэгтэн. Карл Марксын хүн ба хамтран зохиогч.

Слайд 13

Маркс, Энгельсийн диалектик материализм

Диалектик материализм бол материйн ухамсрын (онтологийн) тэргүүлэх байр суурь, материйн цаг хугацааны байнгын хөгжлийг батлах философийн сургаал юм. Диалектик материализмаар бол матери бол ертөнцийн цорын ганц үндэс, ухамсар бол материйн өмч, ертөнцийн хөдөлгөөн, хөгжил нь түүний дотоод зөрчилдөөнийг даван туулсны үр дүн юм. Диалектик материализм бол марксист онолын салшгүй хэсэг болохоос бие даасан философийн сургаал биш юм.

Слайд 14

Материализмын зарчмууд

1) объектив бодит байдлаас (материас) субьектив бодит байдал (сэтгэлгээ) хүртэлх бүх илрэл, бодит байдлын бүх хэлбэрийг багтаасан хөгжиж буй бүх нийтийн тогтолцооны нэгдмэл байдал, нэгдмэл байдлын зарчим; 2) ухамсрын хувьд матери анхдагч гэж заасан ертөнцийн материаллаг байдлын зарчим түүнд тусгагдсан бөгөөд түүний агуулгыг тодорхойлдог; ("Хүмүүсийн оршин тогтнох нь тэдний ухамсар биш, харин эсрэгээр, тэдний нийгмийн оршин тогтнол нь тэдний ухамсарыг тодорхойлдог." - К. Маркс, "Улс төрийн эдийн засгийн шүүмжлэлд") 3) мэддэг байх зарчим. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг мэдэх боломжтой бөгөөд бидний мэдлэгийн объектив бодит байдалд нийцэх түвшинг тодорхойлдог түүний мэдлэгийн хэмжүүр нь нийгмийн үйлдвэрлэлийн практикт үндэслэсэн ертөнц; 4) хүн төрөлхтний түүхэн туршлага, байгаль, нийгэм, техникийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг нэгтгэн дүгнэж, үүний үндсэн дээр дэлхийн болон дэлхийн бүх үзэгдэл тасралтгүй, байнгын, диалектик хөгжилд байдаг гэдгийг батлах хөгжлийн зарчим. Үүний эх үүсвэр нь зарим төлөв байдлыг үгүйсгэж, чанарын цоо шинэ үзэгдэл, үйл явцыг бий болгоход хүргэдэг дотоод зөрчилдөөн үүсч, шийдвэрлэх явдал юм; 5) ертөнцийг өөрчлөх зарчим, үүний дагуу нийгмийн хөгжлийн түүхэн зорилго нь эрх чөлөөнд хүрэх, хувь хүн бүрийн иж бүрэн зохицолтой хөгжлийг хангах, нийгмийг эрс өөрчлөх үндсэн дээр түүний бүх бүтээлч чадварыг илчлэх явдал юм. нийгмийн шударга ёс, нийгмийн гишүүдийн тэгш байдлыг хангах; 6) нэг талаас философийн үзэл баримтлал ба хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, нөгөө талаас нийгмийн нийгмийн бүтэц хоорондын цогц объектив холболтыг тогтоодог философи дахь намын үзэл баримтлалын зарчим.

Слайд 15

Слайд 16

Бүх слайдыг үзэх