Есүс Христийн баптисм хэрхэн болсон бэ? Epiphany-ийн баяр ямар утгатай вэ? Та манай нийтлэлийг уншаад энэ талаар олж мэдэх боломжтой!

Есүс Христийн баптисм хэрхэн болсон бэ?

Их Эзэн Есүс Христ гучин нас хүртлээ ээжийнхээ хамт Назарет хэмээх жижиг хотод амьдарсан. Өндөр настай Иосеф мужааны ажилд тусалснаар Тэрээр өөрийгөө ямар ч байдлаар харуулаагүй бөгөөд хүмүүс түүнийг Иосефын хүүхдүүдийн нэг гэж үздэг байв. Гэвч Түүний олон нийтийн үйлчлэлийг эхлүүлэх цаг ойртож ирсэн. Дараа нь Бурхан тусгай үзэгдлээр цөлд амьдарч байсан эш үзүүлэгч Иохан Баптистад наманчлалын тухай номлолыг улс даяар номлож, нүглээсээ цэвэрших хүслийн шинж тэмдэг болгон Иорданд наманчилсан бүх хүмүүст баптисм хүртээхийг тушаажээ. Бошиглогч Иоханы үйлчлэлээ эхлүүлсэн газрыг Иордан болон Сөнөсөн тэнгисийн баруун эрэгт орших «Иудейгийн цөл» гэж нэрлэдэг байв.

Евангелист Лук түүхийн энэхүү эргэлтийн үе, тухайлбал тэр үед Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан Палестиныг дөрвөн захирагч буюу тетрахууд захирч байсан тухай түүхэн үнэ цэнэтэй мэдээллийг өгдөг. Тэр үед эзэн хаан нь Христийг төрүүлсэн Октавиан Августын хүү, залгамжлагч Тибериус байв. Тибериус Ром байгуулагдсанаас хойш 767 дахь онд Август нас барсны дараа хаан ширээнд суусан боловч түүнээс хоёр жилийн өмнө буюу 765 онд тэрээр аль хэдийн хамтран захирагч болсон тул түүний хаанчлалын арван тав дахь жил 779 онд эхэлсэн. , Их Эзэн 30 нас хүрэх үед - итгэлийн багшид шаардлагатай нас.

Иудейд Архелаусын оронд Ромын прокурор Понтий Пилат захирч байв; Галилейд - Бетлехемд нялх хүүхдүүдийг хөнөөсөн Агуу Херодын хүү Херод Антипас; түүний нөгөө хүү Филипп нь Иорданаас зүүн тийш орших Итуриа, Иорданы зүүн хойд талд орших Трахонитида нарыг захирч байв; дөрөв дэх бүс нутагт, зүүн хойд талаараа Галилейтай зэргэлдээх, Анти Ливаны бэлд Абилин Лисаниа захирч байв. Тэр үеийн тэргүүн тахилч нар нь Анна, Кайаф нар байв. Тэргүүн тахилч нь үнэндээ Каиаф, түүний хадам эцэг Аннас буюу Ананус нар төрийн эрх баригчид албан тушаалаас нь чөлөөлөгдсөн боловч ард түмний дунд эрх мэдэл, хүндэтгэлийг эдэлж, хүргэнтэйгээ эрх мэдлийг хуваалцдаг байв.

Евангелистууд Баптист Иоханыг "цөлд хашхирч буй нэгний дуу хоолой" гэж нэрлэдэг, учир нь Тэр хүмүүст хандан: "Их Эзэний замыг бэлтгэ, Түүний замыг шулуун болго" гэж чангаар хашхирсан. Эдгээр үгс нь бошиглогч Исаиагийн Иерусалимыг тайтгаруулж, доромжлох цаг нь дуусч, Их Эзэний алдар удалгүй гарч ирж, "бүх махан бие Бурханы авралыг харах болно" (Исаиа) хэлсэн үгнээс авсан болно. 40:5). Баптист Иохан (Иохан 1:23) энэ зөгнөлийг үлгэр жишээ хэлбэрээр тайлбарлав: Их Эзэн боолчлолоос буцаж ирсэн ард түмнийхээ толгойд алхаж байгаа нь Мессиа гэсэн үг, элч нь Түүний Өвөгч Иохан гэсэн үг юм. Сүнслэг утгаараа элсэн цөл бол Израилийн ард түмэн өөрсдөө бөгөөд Мессиагийн ирэлтэд саад тотгор учруулдаг зөрчлүүд нь хүний ​​гэм нүгэл, хүсэл тэмүүллийг арилгах ёстой; Тийм ч учраас Урьдчилагчийн бүх номлолын мөн чанарыг нэг болгон бууруулж, үнэн хэрэгтээ: Наманчил! Энэ бол Исаиагийн ердийн зөгнөл юм. Хуучин Гэрээний сүүлчийн бошиглогч Малахи шууд ярьж, Урлагчийг “Их Эзэний сахиусан тэнгэр” гэж дуудаж, Мессиагийн замыг бэлтгэдэг.

Баптист Иохан наманчлалын тухай номлолдоо Тэнгэрийн хаант улс, өөрөөр хэлбэл Мессиагийн хаант улс ойртож байгааг үндэслэсэн (Матай 3:2). Энэхүү Хаанчлалаар Бурханы Үг хүнийг нүглийн хүчнээс чөлөөлж, түүний зүрх сэтгэл дэх зөвт байдлын хаанчлалыг ойлгодог (Лук 17:21; Ром 14:17-г үзнэ үү). Мэдээжийн хэрэг, Бурханы нигүүлсэл хүмүүсийн зүрх сэтгэлд суурьшиж, тэднийг нэг нийгэмд буюу Сүм гэж нэрлэдэг Хаанчлалд нэгтгэдэг (Матай 13:24-43, 47-49).

Мессиагийн ирэлтээр удахгүй нээгдэх энэ хаант улсад ороход хүмүүсийг бэлтгэж, Иохан хүн бүрийг наманчлалд уриалж, энэ дуудлагад хариулсан хүмүүсийг "нүглийн уучлалын төлөө наманчлалын баптисм хүртэж" (Лук 3:3) баптисм хүртэв. . Энэ бол нигүүлслээр дүүрэн Христийн шашны баптисм биш, харин зөвхөн усанд дүрэх явдал байсан бөгөөд энэ нь наманчлагч нь ус нь түүнийг бие махбодын бузар булайгаас цэвэрлэдэг шиг гэм нүглээсээ ариусахыг хүсдэгийн бэлгэдэл юм.

Баптист Иохан бол тэмээний үсээр хийсэн бүдүүн хувцас өмсөж, царцаа (царцааны нэг төрөл), зэрлэг зөгийн бал иддэг хатуу даяанч байсан. Тэрээр орчин үеийн еврей хүмүүсийн зөвлөгчдөөс эрс ялгаатай байсан бөгөөд олон хүн ирэхийг тэсэн ядан хүлээж байсан Мессиа ойртож буй тухай номлол нь хүн бүрийн анхаарлыг татахгүй байж чадсангүй. Еврей түүхч Иосефус хүртэл "Иоханы сургаалд баярласан хүмүүс түүн рүү олноороо цугларсан" гэж гэрчилж, энэ хүний ​​иудейчүүдийг захирах хүч нь асар их байсан тул түүний зөвлөгөөгөөр бүхнийг хийхэд бэлэн байсан. Херод хаан [Антипас] хүртэл энэ агуу багшийн хүчнээс айж байв. Фарисайчууд болон садукайчууд хүртэл олон хүн Иохан уруу хэрхэн ирж байгааг тайван ажиглаж чадахгүй байсан ба тэд өөрсдөө элсэн цөл рүү түүн рүү явахаас өөр аргагүй болов; гэхдээ бараг бүгдээрээ чин сэтгэлээсээ алхсан. Тиймээс Жон тэднийг буруутгасан хатуу үгээр угтсан нь гайхах зүйл биш юм: "Могойн үрс ээ! Ирээдүйн уур хилэнгээс зугтахыг чинь хэн өдөөсөн бэ?" (Мат. 3:7). Фарисайчууд Мосегийн Хуулийн цэвэр гадаад зааврыг чанд дагаж мөрдөж, өөрсдийн бузар булайгаа чадварлаг нуун дарагдуулсан бөгөөд Садукайчууд махан биеийн таашаалд умбаж, Эпикурийн амьдралын хэв маягтай зөрчилдөж буй зүйл болох сүнслэг ертөнц ба үхлийн дараах шагналыг үгүйсгэв.

Иохан тэдний бардам зан, өөрсдийн шударга ёсонд итгэх итгэлийг буруушааж, хэрэв тэд наманчлахуйц үр жимс өгөхгүй бол Абрахамаас гаралтай гэсэн найдвар нь тэдэнд ямар ч ашиг тус авчрахгүй гэдгийг урамшуулсан, учир нь "Сайн үр жимс ургуулдаггүй мод бүрийг тайрдаг. галд хаягдсан” (Мат. 3:10; Лук 3:9) гэж хэлэх нь юу ч биш юм шиг. Абрахамын жинхэнэ хүүхдүүд бол махан биеийн дагуу түүнээс үүсэлтэй хүмүүс биш, харин түүний итгэл, Бурханд үнэнч байдлын сүнсээр амьдрах хүмүүс юм. Хэрэв та наманчлахгүй бол Бурхан танаас татгалзаж, сүнсээр Абрахамын шинэ хүүхдүүдийг чиний оронд дуудах болно ( Мат. 3:9; Лук 2:8 ).

Түүний ярианы хатуу ширүүнд эргэлзсэн хүмүүс: "Бид юу хийх ёстой вэ? (Лук 3:11). Иохан хайр ба нигүүлслийн үйлсийг хийж, бүх бузар муугаас зайлсхийх хэрэгтэй гэж хариулав. Энэ бол "Наманчлалд зохистой жимс" юм. тэдний үйлдсэн нүглийн эсрэг байсан сайн үйлс.

Дараа нь Мессиаг ерөнхийд нь хүлээж байсан цаг үе байсан бөгөөд иудейчүүд Мессиаг ирэхэд баптисм хүртэнэ гэдэгт итгэж байсан (Иохан 1:25). Олон хүмүүс Иохан өөрөө Христ мөн үү гэж гайхаж эхэлсэн нь гайхмаар зүйл биш юм. Үүнд Иохан наманчлахын тулд усаар баптисм хүртдэг (Матай 3:11), өөрөөр хэлбэл наманчлалын шинж тэмдэг гэж хариулав, гэхдээ өөрөөсөө илүү хүчтэй нэгэн түүнийг дагадаг, тэр Иохан гутлыг нь тайлах нь зохисгүй юм. , боолууд эзнийхээ төлөө хийдэг шиг. “Тэр та нарыг Ариун Сүнс болон галаар баптисм хүртэх болно” (Матай 3:11; Лук 3:16; Марк 1:8) - Түүний баптисм хүртэхдээ Ариун Сүнсний нигүүлсэл гал мэт ажиллаж, бүх нүгэлт бузарыг иднэ. . “Түүний хүрз Түүний гарт байгаа бөгөөд Тэр Өөрийн үтрэмийг цэвэрлэж, буудайгаа амбаарт нь цуглуулж, шарыг унтаршгүй галаар шатаана” (Матай 3:12; Лук 2:17), өөрөөр хэлбэл Христ Өөрийн хүмүүсийг цэвэрлэх болно. Мастер үтрэмээ хог хаягдал, хог хаягдлаас цэвэрлэж, улаан буудайг, өөрөөр хэлбэл, Түүнд итгэдэг хүмүүс Түүний Сүмд, үр тарианы агуулах шиг цугларч, няцаагч бүх хүмүүсийг мөнхийн тарчлаан зовоох болно. Түүнийг.

Дараа нь бусад хүмүүсийн дунд Галилын Назараас Есүс Христ Иоханд баптисм хүртэхээр ирэв. Иохан өмнө нь Есүстэй хэзээ ч уулзаж байгаагүй тул Түүнийг хэн болохыг мэддэггүй байв. Гэвч Есүс баптисм хүртэхээр түүнд ойртох үед Иохан бошиглогчийн хувьд Түүний ариун байдал, гэм нүгэлгүй, өөрөөсөө хязгааргүй давуу байдгийг мэдэрсэн тул эргэлзэн: “Би Танаар баптисм хүртэх хэрэгтэй байна, Та над руу ирж байна уу? “-“ Тиймээс бид бүх зөвт байдлыг биелүүлэх нь зүйтэй” гэж Аврагч номхон дөлгөөнөөр хариулав (Матай 3:15). Эдгээр үгсээр Эзэн Есүс Христ Өөрийнхөө амилуулсан шинэ хүн төрөлхтнийг үндэслэгчийн хувьд баптисм хүртэх зэрэг Тэнгэрлэг бүх институци хэрэгтэй гэдгийг Өөрийн үлгэр жишээгээр хүмүүст харуулах ёстой гэж хэлэхийг хүссэн.

Гэсэн хэдий ч, "баптисм хүртээд Есүс тэр даруй уснаас гарч ирэв" (Матай 3:16), учир нь нүглээ наминчлах зуураа усанд үлдсэн баптисм хүртэгчдийн адил гэм буруугаа хүлээх шаардлагагүй байв. Евангелистийн хэлснээр Есүс баптисм хүртсэнийхээ дараа Тэнгэрлэг Эцэгийнхээ үйлчлэлийн эхлэлийг адислахыг залбирсан бололтой.

“Мөн болгоогтун, тэнгэр Түүнд нээгдэж, Иохан Бурханы Сүнс тагтаа мэт бууж, Түүн дээр бууж байхыг харав. “Мэдээжийн хэрэг, Бурханы Сүнсийг зөвхөн Иохан төдийгүй тэнд байсан хүмүүс ч харсан, учир нь энэхүү гайхамшгийн зорилго нь Есүс доторх Бурханы Хүүг хүмүүст илчлэх явдал байсан бөгөөд тэр болтол бүрхэг байсан. Тийм ч учраас Их Эзэний баптисм хүртэх баярын өдөр буюу мөн Epiphany гэж нэрлэгддэг сүмийн үйлчлэлд: "Чи энэ өдөр бүх дэлхийд үзэгдэв ..." гэж Евангелист Иоханы хэлснээр Сүнс гэж дуулдаг. Бурхан Есүс дээр буугаад зогсохгүй Түүн дээр үлдсэн (Иохан 1:32).

Ариун Сүнс нь тагтаа хэлбэрээр гарч ирэв, учир нь энэ дүр төрх Түүний өмчид хамгийн тохиромжтой байв. Гэгээн Жон Хризостомын сургаалын дагуу “Тагтаа бол онцгой эелдэг, цэвэр ариун амьтан юм. Ариун Сүнс бол даруу байдлын Сүнс учраас Тэр ийм дүр төрхөөр гарч ирсэн." Иерусалимын Гэгээн Кириллийн тайлбарт: "Ноагийн үед тагтаа чидуны мөчрийг авчран үерийн төгсгөлийг зарлаж байсантай адил одоо Ариун Сүнс нүглийн шийдлийг тагтаа хэлбэрээр зарлаж байна. Чидун жимсний мөчир байна, энэ бол бидний Бурханы нигүүлсэл юм."

Бурхан Эцэгийн дуу хоолой: "Энэ бол Миний хайрт Хүү, Түүнд би сэтгэл хангалуун байна" гэж Баптисм хүртэгч Иоханыг зааж, хүмүүс Баптисм хүртэгчийн бурханлаг эрхэм чанарыг, Бурханы Хүү хэмээн зохих утгаараа харуулж байна. Бурхан Эцэгийн ивээл мөнхөд орших цорын ганц Төрсөн Нэгэн; Үүний зэрэгцээ эдгээр үгс нь хүн төрөлхтнийг аврах агуу эр зоригийг адислахын тулд Тэнгэрлэг Хүүгийнхээ залбиралд Тэнгэрлэг Эцэгийн хариулт байсан юм.

Манай ариун сүм 1-р сарын 19-нд Их Эзэний баптисм хүртдэг. -тай. (1-р сарын 6, s.s.), энэ баярыг Epiphany гэж нэрлэдэг, учир нь энэ үйл явдалд Ариун Гурвал бүхэлдээ хүмүүст илчлэгдсэн: Бурхан Эцэг - тэнгэрийн дуугаар, Бурхан Хүү - Иордан дахь Иоханы баптисм хүртсэнээр Бурхан. Ариун Сүнс - Есүс Христ тагтаа дээр бууж ирсэн Христийн шашны хамгийн эртний баяр бол Христийн амилалтын баярын баярын хамт Epiphany баяр юм. Христэд итгэгчид үүнийг үргэлж маш их урам зоригтойгоор угтан авдаг, учир нь энэ нь тэдэнд өөрсдийнхөө баптисмыг сануулж, энэхүү ариун ёслолын хүч, ач холбогдлыг илүү сайн ойлгоход нь урамшуулдаг.

Христэд итгэгчдийн хувьд эхний зууны сүмийн эцэг, Иерусалимын Гэгээн Кирилл хэлэхдээ, баптисм хүртэх ус нь "булш, эх хоёулаа" юм. Түүний Христээс гадуурх нүгэлт амьдралынх нь булш, Христ доторх шинэ амьдралын эх, Түүний хязгааргүй үнэний хаант улсад. Баптисм бол харанхуйн хаант улсаас гэрлийн хаант улс руу орох хаалга юм: "Хэрэв та Христэд баптисм хүртсэн бол Христийг өмссөн болно." – Христэд баптисм хүртсэн хүн Христийн зөвт байдлын дээлийг өмсөж, Түүнтэй адил болж, Түүний ариун байдлын оролцогч болдог. Баптисм хүртэх хүч нь баптисм хүртсэн хүн Бурханыг болон хөршүүдээ хайрлах чадвар, хүч чадлыг хүлээн авдаг явдал юм. Энэхүү Христэд итгэгч хайр нь Христэд итгэгчийг зөв шударга амьдралд татдаг бөгөөд түүнд хорвоо ертөнц болон түүний нүгэлт таашаалыг даван туулахад тусалдаг.

Христийн шашинд орчин үеийн хүмүүсийн хувьд ердийн зүйл болсон шашны зарим уламжлалтай холбоотой олон нууц байдаг. Ийм нууцлаг зүйлс олон зууны туршид байсаар ирсэн ч ач холбогдол багатай тул хэн ч үүнийг анхаарч үздэггүй. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр энэ салбарын олон теологич, мэргэжилтнүүд эртний үйл явдлуудыг амилуулах боломжийг бидэнд олгодог бүх баримтад анхаарлаа хандуулдаг. Өнөөгийн хамгийн тулгамдсан асуудал бол Есүс Христийн амьдрал юм.

Энэ хүн бол үнэхээр домогт хүн боловч түүний түүхэн бодит байдлын талаар олон маргаан байдаг. Энэ хүний ​​хийсэн олон үйлдэл нь дараа нь Христийн шашинд үндэслэсэн уламжлал, зан үйлийг ихээхэн тодорхойлсон. Энгийнээр хэлбэл, Есүсийн хийсэн зүйлийг бид өнөөдөр хийж, улмаар түүний ариун үйлсийг давтаж байна. Энэхүү түүхэн хүний ​​амьдралын хамгийн гайхалтай үйл явдлыг нийтлэлд авч үзэх болно.

Баптисм хүртэх нь орчин үеийн Христийн шашны зан үйл юм

Христийн шашин нь итгэгчдийн амьдралд нэлээд ардчилсан үүрэг гүйцэтгэдэг олон уламжлалаар дүүрэн байдаг. Бидний Эзэн Есүс Христийн баптисм бол уламжлал, сургаал болж хувирсан бэлэг тэмдэг, агуу үйлдэл юм. Өнөөдөр баптисм нь хүнд Бурханы нигүүлслийг өгөхөд тусалдаг зан үйл гэж үздэг. Тиймээс баптисм бол бурханлаг халамжийг хүлээн авах мөч юм. Олон эрдэмтэд энэ тайлбартай санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд Есүсийн баптисм нь бусад хүний ​​баптисм хүртэхтэй адил сөрөг бүхнээс татгалзаж, Бурханыг цорын ганц захирагч, ивээн тэтгэгч гэж хүлээн зөвшөөрч буй үйлдэл юм. Тиймээс энэ зан үйлийн тусламжтайгаар бид Бурханыг хүлээн зөвшөөрөх эсэхээ шийддэг. Энэ онол түүхэнд ихээхэн батлагдсан.

Есүс Христийн баптисм хүртсэн түүх

Их Эзэний баптисм бол сайн мэдээний түүхүүдэд дэлгэрэнгүй тайлбарласан үйл ажиллагааны нэр бөгөөд илүү нийтлэг нэртэй байдаг - Их Эзэний баптисм. Сайн мэдээнд энэ үйл явдлын тухай дурдсан нь үүнийг түүхэн гэж үзэх боломжийг олгодог, учир нь шашны уран зохиолоос гадна эдгээр бичээс нь түүхэн эх сурвалж юм.

Сайн мэдээний түүхийн дагуу Есүс 30 настайдаа Иордан голын эрэг дээр ирсэн. Тэр түүнд баптисм хүртээсэн нь сүүлчийнх нь ихэд гайхшралыг төрүүлсэн, учир нь Есүс бол Мессиа байсан тул баптисм хүртэх ёстой. Гэсэн хэдий ч Бурханы Хүү Иоханаас баптисм хүртэх бэлгийг хүлээн авсан бөгөөд үүний төлөө Ариун Сүнс түүн дээр цагаан тагтаа хэлбэрээр бууж ирэв.

Үүнээс үзэхэд Иордан гол дээр баптисм хүртсэн Есүс Христ дэлхий дээрх нүгэлт оршихуйгаас цэвэршсэн. Өөрөөр хэлбэл, энэ түүхэнд Ариун Сүнс тэнгэрээс ирсэн нь чухал биш, харин дэд текст юм. Баптисм бол өмнө дурдсанчлан Бурханыг жинхэнэ захирагч гэж хүлээн зөвшөөрөх үйлдэл юм. Баптисм хүртэх ёслолын ач холбогдлыг Есүс Христ сахиж байсан нь онцолж байна. Энэ хүний ​​баптисм нь Христийн шашны ертөнцөд ижил төстэй зан үйлийн дүр төрхийг тэмдэглэв. Баптисмын мөн чанарыг ойлгоход Христийн цаашдын үйлдлүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Христийн цөл дэх тэнүүчлэл

Энэ үйл явдлын ач холбогдлыг судлах явцад Есүс Христийн Иордан дахь баптисм хамгийн чухал юм. Баптисм гэдэг нь цэвэр ариун байдал гэсэн үг гэдгийг бид олж мэдсэн. Гэхдээ баптисм хүртэх түүх үүгээр дуусдаггүй гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Түүнээс гадна энэ үйл явдал нь Есүсийн цөлд тэнүүчилж байх үеийн цаашдын үйл ажиллагаанд шууд нөлөөлсөн.

Иордан гол дээр болсон үйл явдлын дараа бошиглогч тэр даруй цөлд очиж, тэнд 40 хоног байв. Ийнхүү тэрээр өөрт нь заяагдсан номлолд бэлтгэгдсэн. Бурхан биднийг уучлахын тулд Бурханы Хүү хүмүүсийн нүглийг өөртөө үүрч байсныг Библиэс бид мэднэ. Үүнийг зөвхөн өөрийгөө золиослох замаар л хийж болох бөгөөд үүнд сүнслэг болон бие махбодийн хувьд бэлтгэх шаардлагатай байв. Сайн мэдээний судар нь цөлд болсон үйл явдлын талаар бидэнд өгүүлдэг.

Сатаны гурван уруу таталт

Диавол Есүсийн бүх нүглээсээ татгалзаж, өөрийгөө цэвэрлэх гэсэн оролдлогыг хараад Мессиагийн хүслийг шалгахаар шийджээ. Үүнийг хийхийн тулд Сатан Есүсийг гурван удаа сорихыг оролддог:

• өлсгөлөнгийн тусламжтайгаар;
• бардамнлын тусламжтайгаар;
• итгэлийн тусламжтайгаар.

Есүст дарамт үзүүлэх шинэ “хөшүүрэг” бүр өмнөхөөсөө илүү боловсронгуй байсан.

Өлсгөлөн бол Есүсийг Диаволын талд уруу татах хамгийн өчүүхэн зүйл юм. Энэхүү махан биеийн нүгэл нь Бурханы Хүүд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй байхад Сатан түүний бардам зан, итгэлийг сорьсон. Гэхдээ энд ч гэсэн Есүс бууж өгөхгүй байна. Сатан хэн ч, тэр байтугай Есүс Христ ч түүний амтат жимсний өмнө эвдэж чадна гэдгийг харуулахыг бүх хүчээрээ оролдсон. Баптисм нь түүнд Сатаны уруу таталтыг эсэргүүцэх чадваргүй хэвээр үлдэхэд тусалсан. Үүнээс үзэхэд баптисм нь Бурханы нигүүлслийг хүлээн авахад тусалдаг төдийгүй Диаволын бүх нүгэлт үйлдлүүдтэй тэмцэх хүч чадлыг өгдөг.

Есүс Христийн баптисм хүртэх газар хаана байрладаг тухай таамаглал

Өнөөдөр эрдэмтэд библийн бичвэрт дурдсан үйл явдлуудыг ойлгож, амилуулахын тулд бүх хүч чадлаараа хичээж байна. Есүс Христийн Иорданд баптисм хүртсэн нь бодит түүхэн үйл явдал гэдгийг хүн бүр мэддэг ч үнэхээр Иордан голд болсон уу? Баримт нь орчин үеийн мөргөлчид баптисм хүртэх газар байж болох газрын талаархи мэдээллийг шүүмжилдэг. Нэгдүгээрт, Палестин бол сайн мэдээний “элбэг дэлбэг газар” биш юм. Халуун, эзгүй байна. Хоёрдугаарт, одоогийн Иордан голыг харсан хэн бүхэн энэ нь зөв газар биш гэдгийг ойлгох болно. Энэ нь бохир, нарийхан юм.

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар МЭ 1-р зуунд юу ч өөр байх магадлал багатай юм. Тиймээс Есүс Христийн баптисм хүртсэн газар яг хаана байгааг хэлэх боломжгүй хэвээр байна. Түүх зүйн шинжлэх ухаан өнөөдөр ямар хурдацтай хөгжиж байгааг ч тооцож үзэхэд.

Олон эрдэмтэд Есүс Христ хаана баптисм хүртсэн тухай хамгийн гайхалтай түүхийг дэвшүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орчин үеийн археологийн олдворуудыг харгалзан баптисмыг янз бүрийн газарт хийж болно. Христийн шашны энэхүү агуу үйл явдал Иорданы нутаг дэвсгэр дээр болсон байх магадлалтай, гэхдээ энэ бол тусдаа нийтлэлийн сэдэв юм.

Дүгнэлт

Тиймээс, цаг хугацааны явцад баптисм хүртэх нь Христийн шашны уламжлал болсон Есүс Христ итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх энэхүү үйлдлийн ач холбогдлыг үйлдлээрээ харуулсан. Нийтлэлд дурдсан түүхэн баримтууд нь Христийн шашны түүхэнд төдийгүй энэ шашныг жинхэнэ итгэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг бүх хүмүүст энэ үйл явдал чухал болохыг харуулж байна.

Өвлийн хамгийн алдартай аялалуудын нэг, ялангуяа нэгдүгээр сарын хоёрдугаар хагаст бол Иордан гол руу хийх аялал юм. Энэхүү байгалийн урсгалыг Ойрхи Дорнодын хоёр орны байгалийн хил гэж үздэг. Жордан, Израиль улсууд жуулчид болон сүсэгтэн мөргөлчдийг угтан авах боломжийг ашиглаж, түүхэн болон шашны үзмэрүүдийг нь ашиглаж байна. Энэ нийтлэлд бид тийшээ хэрхэн очих, юу үзэх, зочлох ёстой зүйл, мөн Иордан гол дээр аль хот байрладаг талаар авч үзэх болно.

Байршил

Энэ урсгалыг Иудаизм ба Христийн шашны бараг бүх ариун номонд дурдсан байдаг. Энд домог ёсоор олон гайхамшиг тохиолдсон. Бошиглогчид хуурай газар дээр байгаа мэт голыг ямар ч гарцгүй гатлав. Еврей командлагч Иошуа Израилийн арми болон Гэрээний авдрыг дагуулан явж байхад ус нь салж, тэднийг дайран өнгөрөв. Гэхдээ сайн мэдээнд дурдсанчлан Христ энд баптисм хүртсэн учраас энэ газар хамгийн алдартай. Тиймээс Иордан гол хаана байдгийг мэдэхгүй хүнийг олох нь бараг боломжгүй юм. Гэхдээ газарзүйн хувьд нарийн яривал энэ урсгал Хермон уулаас (Голаны өндөрлөг гэгддэг) Киннерет нуурыг (хуучин Тиберийн тэнгис) тойрч урсдаг. Энэ нь Хацбани, Баниаси, Дан гэсэн гурван голын бэлчирээс эхэлдэг. Тэгээд хойноос урагшаа хоёр зуун тавин километр гаруй яваад Сөнөсөн тэнгис рүү урсдаг.

Жордан гол. Есүс Христийн баптисм хүртсэн газар

Энэ урсгал нь энд Epiphany гэж нэрлэгддэг үйл явдал болсон гэдгээрээ алдартай. Энэ бол гурван синоптик Сайн мэдээ, түүнчлэн Есүс Христ Баптист Иоханы гараас ёслолыг хүлээн авахдаа Иорданы усанд Ариун Сүнс яг хаана бууж ирсэн тухай Гэгээн Иоханаас ирсэн Бичээс юм. Энэ газар яг хаана байгаа нь тодорхойгүй байгаа нь үнэн. Энэ асуудал дээр хүртэл санал зөрөлдөөн бий. Тиймээс Грекийн олон гар бичмэлд ийм газар нь Иордан гол дээрх Бетавара хот байж болох тухай лавлагаа агуулсан байдаг. Энэ сууринд өөр нэр бий. Үүнийг мөн Бетани Трансжордан гэж нэрлэдэг. Энэ хот яг хаана байсан талаар ч эх сурвалжууд өөр өөр байдаг. Жишээлбэл, Ориген түүний байрлалыг Иордан голын баруун эрэг гэж мэдэгджээ. Библийн бусад орчуулгад энэ хот голын цаана байсан гэж бичсэн байдаг.

Бусад хувилбарууд

Христийн баптисм хүртсэн газрыг харуулсан Мадаба хэмээх зургадугаар зууны үеийн хуучин газрын зураг байдаг. Үүн дээр Иерихо хотын эсрэг талд тэмдэглэгдсэн байдаг. Энэ бол үнэндээ Иордан голын баруун эрэг юм. Зарим хүмүүс газрын зургийг зохиогч үндсэн чиглэлүүдийг хольж хутгасан гэж ярьдаг. Эцсийн эцэст, нэлээд удаан хугацаанд зүүн эрэг нь Христийн баптисм хүртдэг уламжлалт газар гэж тооцогддог байв. Арабын эзлэн түрэмгийлэхээс өмнө мөргөлчид Иордан голын эрэг дээрх Иерихо хотод цугларсан бөгөөд тухайн үеийн аялагчдын үзэж байгаагаар тэнд төмөр загалмай бүхий гантиг багана зогсож байв. Дараа нь Палестин болон зүүн эрэг рүү нэвтрэхэд хэцүү болсны дараа голын баруун хэсгийг баптисм хүртэх газар гэж үзэж эхлэв. Тэнд олон сүм хийд баригдсан. Дараачийн дайны дараа эдгээр сүмүүд бүгд сүйрч, баптисм хүртэх газар алга болжээ. Гол мөрний урсацыг олон удаа сольсон гэсэн санал гарч байна. Тиймээс баптисм хүртэх түүхэн газрыг газар дээр байрлуулж болно.

Орчин үеийн мөргөл

Сэргэн мандалтын үеэс хойш Христ Иордан голын Иерихо хотоос арван километрийн зайд усанд орсон гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ яг аль банкнаас авсан нь тодорхойгүй хэвээр байна. Тиймээс Израиль, Иордан хоёр улс шашны түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдал тэдний нутаг дэвсгэр дээр болсон гэж үздэг. Голын баруун эрэг дээрх энэ газрыг Каср аль-Яхуд гэдэг. Илүү тохь тухтай, олон хүн тийшээ очдог ч тэнд хэмжээлшгүй их худалдаа, худалдаа байдаг. Иорданы тал Вади аль-Харар гэдэг газар бахархаж байна. Энэ нь илүү зэрлэг, цэвэрхэн боловч аялал жуулчлалын хувьд тийм ч таатай биш, очиход тийм ч таатай биш юм. Гэхдээ магадгүй энэ нь илүү жинхэнэ юм. Эцсийн эцэст, тэнд археологийн малтлага хийж, эртний сурвалжид дурдсан гантиг баганын суурийг олжээ.

Ярденит

Энэ бол орчин үеийн Иордан голын алдартай хамгийн алдартай, алдартай газар юм. Израиль энд маш алдартай аялал жуулчлалын цогцолбор барьсан. Энэ нь Тибериас хотын ойролцоо, Кинетер нуурын ойролцоо байрладаг. Түүний байршил нь уламжлал ёсоор Каср аль-Яхудагийн ойролцоо байрладаг баптисм хүртэх газартай ч тохирохгүй байна. Гэсэн хэдий ч Израилийн эрх баригчид үүнийг бэлгэдлийн тэмдэг болгон сонгосон. Иорданы усанд гурав дахин дүрэх үйлчилгээ үзүүлдэг сайн тоноглогдсон усан сан байдаг. Ийм бэлгэдлийн баптисм нь араваас хорин таван америк долларын үнэтэй байдаг. Ойролцоох дэлгүүр байдаг бөгөөд та Ортодокс сүмд ариусгагдсан янз бүрийн эд зүйлсийг худалдаж авах боломжтой. Жил бүр дөрвөн зуун мянган мөргөлчид яг ийм баптисм хүртэхийн тулд энд ирдэг. Хамгийн алдартай огноо бол 1-р сарын 19-ний өдөр бөгөөд Иерусалимын патриарх усыг адислах ёслол үйлддэг.

Вади аль-Харар

Энэ газар Каср аль-Яхудагийн эсрэг талд байрладаг. Тэнд Иорданы нутаг дэвсгэр дээр Баптист Иоханы Ортодокс сүм баригджээ. Эндээс та аль-Махтас хэмээх жижиг усан санг олох боломжтой бөгөөд энэ нь аль хэдийнээ ортой холбоо тасарсан бөгөөд энэ нь Иордан гол байхаа больсон. Есүс Христийн баптисм хүртсэн газар нь 6-р зууны үеийн Византийн барилгуудын үлдэгдэл, түүнчлэн эртний сүм хийдийн олон суурингаар хүрээлэгдсэн байдаг. Хоёр мянга арван таван оноос хойш Аль-Махтас ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон бөгөөд мөргөлчид ч энд цуглардаг. Үнэн, энэ тал дээр бүх зүйл илүү энгийн, гоёмсог усан сан байхгүй, харин шаттай модон тавцан байдаг. Гэхдээ усанд орох нь үнэ төлбөргүй байдаг.

Иерихо

Иордан голын эрэг дээрх энэ сонирхолтой хот нь ариун газруудад мөргөл хийх гэж байгаа хүмүүсийн хувьд зочлох нь зүйтэй юм. Эцсийн эцэст энэ бол түүхчдийн мэддэг хамгийн эртний хүн төрөлхтний суурин юм. Энэ нь аль хэдийн арав гаруй мянган жилийн настай. Энэ нь Палестины эрх баригчдын үйл ажиллагаа явуулдаг нутаг дэвсгэрт, Иерусалимаас тавин километрийн зайд байрладаг. Араб-Израилийн мөргөлдөөний улмаас зохион байгуулалттай бүлгүүд энд ирэхээ больсон ч бие даасан жуулчид орон нутгийн микро автобусаар, дараа нь таксигаар хялбархан хүрч чаддаг. Энд Теллс-эс-Султан толгод дээр дор хаяж долоон мянган жилийн настай хотын балгасыг харж болно. Хуучин Иерихо хотод Израилийн хамгийн эртний синагогуудын нэгний мозайк шал байдаг бөгөөд тэндээс гурван километрийн зайд VII зууны Арабын анхны халифуудын нэгний ордон байдаг. Хотоос холгүй нэгэн алдартай уул байдаг бөгөөд домог ёсоор чөтгөр Есүс Христийг уруу татсан бөгөөд орой дээр нь Грекийн Ортодокс хийд байдаг.

Жордан аялал

Сүүлийн үед ийм аялал маш их алдартай болж, олон компани үүнийг зохион байгуулдаг. Эцсийн эцэст, Иорданы хөндий өөрөө маш үзэсгэлэнтэй юм. Ойрхи Дорнод дахь улс төрийн мөргөлдөөн, Эпфанигийн газрыг аль улс эзэмшдэгтэй холбоотой маргаанаас үл хамааран энэ голын дагуух аялалыг хүүхэдтэй гэр бүлүүдэд, ялангуяа зун, намрын улиралд ч санал болгодог. Усанд сэлэх, усанд сэлэх боломжтой хүрхрээ, ангал, нам гүм голуудын дунд маш үзэсгэлэнтэй газруудаар хийлдэг сал дээр завиар гулгах, тэр ч байтугай усан онгоцоор аялах нь орон нутгийн жуулчны клубуудын аялагчдад санал болгодог зүйл биш юм. Та голын дагуу унадаг дугуй эсвэл жийпээр явах эсвэл алхаж болно. Амралт, зугаалга хийх тав тухтай газар хаа сайгүй байдаг.

Бурханыг хэн ч хараагүй; Тэрээр Эцэгийн өвөрт байгаа цорын ганц Хүүгээ илчилсэн (Иохан 1:18).

Мөн би шинэ тэнгэр, шинэ газрыг харав, учир нь анхны тэнгэр ба анхны газар улиран одож, тэнгис байхгүй болсон. Мөн би, Иохан, шинэ ариун хот Иерусалимыг нөхөртөө чимэглэсэн сүйт бүсгүй мэт бэлтгэгдсэн, тэнгэрээс Бурханаас бууж ирэхийг харав. Мөн би тэнгэрээс чанга дуу хоолойг сонсов: Болгоогтун, Бурханы асар хүмүүстэй хамт байна, мөн Тэр тэдэнтэй хамт байх болно; тэд Түүний ард түмэн байх ба Бурхан Өөрөө тэдэнтэй хамт тэдний Бурхан байх болно (Илчлэлт 21:1-3).

Хамба Прокл тэргүүтэй Симбирск ба Мелекессийн епархын хэсэг лам нар Ариун газар байсан зургаа дахь өдөр Тиберийг орхин, ариун Иордан голын эрэг дээрх Ярденит руу явав. "Есүсийн нутаг" цомгийн орос хэвлэлд (1995, Флоренц) Ярденитийг "Баптисмын төв" гэж Киббутц Киннеретийн гишүүд "энд ирж буй итгэгчдийн тоо томшгүй олон урсгалтай уулзахаар" байгуулсан гэж нэрлэдэг. "Өнөөдрийг хүртэл" гэж зохиогч цааш нь "Грекийн үнэн алдартны сүм ба католик шашинтнууд баптисм хүртэх бэлгэдлийн ёслол Иорданы усанд явагддаг" гэж бичжээ. Цомогт Есүс Христийн баптисм хүртсэн газрын гэрэл зургууд багтсан бөгөөд доор нь: “Ярденит: Есүсийн баптисм хүртсэн тосгоны ойролцоох Иордан голын хоёр үзэмж. Энэ голын газрыг сүсэгтэн олон хүндэтгэсээр байна." (онцлон нэмсэн - прот. В.Д.)

Баптисмын төвд бид Аяллын хөтөлбөрөөс гарлаа. Бид "мөргөлчдийн шумбах газраас" доошоо хэд хэдэн зайд явж, усанд тохиромжтой гарц олж, залбирал үйлдээд Иорданы сэрүүн усанд оров.

Иордан гол Израилийн нутгаар найман километрээс илүүгүй урсдаг. Цаашилбал, хамгийн амандаа библийн алдартай гол нь Иордан, Израилийн хилийг бүрдүүлдэг. Ярденитээс Сөнөсөн тэнгис хүртэлх бидний зам өргөст тороор дамжин өнгөрдөг байв. Биднийг Иордан руу явах замтай Иерихогоор дайран өнгөрөхөд Есүс Христ бүх орчлон ертөнцөд үзэгдэж, Түүний баптисм хүртсэн, Ариун Гурвалын ариун ёслолыг харуулсан газар руу явахад бүлгийн хэн нэгэн асуув. хөтөч:

Яагаад Хуучин гэрээнээс Шинэ рүү гэтэлгэлийн ариун түүхийг эргүүлсэн үйл явдал болсон аялалын хөтөлбөрт бодит газар байдаггүй юм бэ? Эпифани?

Энэ газар Иорданы нөгөө талд, Иерихогийн эсрэг талд, Сөнөсөн тэнгис рүү урсахаас долоон километрийн өмнө байрладаг гэж хөтөч хариулав. Тэнд Баптист Иоханы сүм байдаг, гэхдээ та зөвхөн Epiphany-ийн баяраар тусгай тасалбараар очиж болно.

Палестин дахь долоо дахь өдөр, "Хөтөлбөрийн" дагуу сүүлчийн өдөр Тель-Авив, Жаффа руу хийх аялалаар эхлэх ёстой байсан ч манай мөргөлчдийн бүлэг Иерусалимд байж, тэнд бага зэрэг үлдэхээр шийдсэн. Ариун булшинд шөнө дунд Ариун Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэх...

Ариун газраар аялах нь аль эрт дууссан боловч Баптисм ба Epiphany-ийн "жинхэнэ газар" болон түүний утгын тухай асуулт хэвээр байв.

Тэнгэрлэг нууцын тайлагдашгүй байдлыг санаж, үүнийг шийдэж байгаа дүр эсгэхгүйгээр энэ асуултыг тавихыг хичээцгээе.

Энэ явдал Бетавара хотод болсон

1 .Бурханы Хүү Есүс Христийн сайн мэдээ нь Баптист Иоханы номлол, баптисм хүртснээр эхэлдэг. Энэ нь бошиглогчдод бичигдсэн байдаг(Марк 1:2), Аврагч болон түүний өмнө Иоханы ертөнцөд ирэхийг зөгнөсөн, Иоханы номлох газрыг зөгнөсөн - Цөл дэх дуу хоолой(Иохан 1:23). Мөн усанд баптисм хүртэхийг Ариун Сүнс түүнд тушаасан. Би Түүнийг мэддэггүй байсангэж Жон хэлэв Харин намайг усанд баптисм хүртээхээр илгээсэн Тэр надад хэлсэн... (Иохан 1:33). Дөрвөн сайн мэдээ тус бүрд Иохан Иордан голын усанд баптисм хүртсэн гэж хэлдэг. Тиймээс Есүс Христийн баптисм хүртсэн "жинхэнэ" газар бол Иордан юм. Гэхдээ гол нь гурван урсгалд хуваагддаг, дээд нь - эх сурвалжаас нуур хүртэл, Хуучин Гэрээнд Мер гэж нэрлэгддэг; дунд - Мером нуураас Геннесарет нуур хүртэл; доод тал нь Геннесарет нуураас Сөнөсөн тэнгис хүртэл. Эдгээр урсгалуудын аль нь вэ?

Евангелист Матай ингэж бичжээ. Тэр өдрүүдэд Баптист Иохан ирж, Иудейгийн цөлд номлодог(Матай 3:1); Лук дээр: ... Энэ нь аглаг буйдад Зехариагийн хүү Иоханд өгсөн Бурханы үг байв. Тэгээд тэр Иорданы эргэн тойрон дахь бүх нутгаар дайран өнгөрөв(Лук 3:2-3); Маркаас: Иохан цөлд баптисм хүртэж байгаад гарч ирэв(Марк 1:4). Лопухины тайлбарласан Библид Маркын сайн мэдээнд цөлийн нэр байхгүй байсныг Марк "Иерусалемын оршин суугчийн хувьд элсэн цөл гэж юу гэж хэлэхийг нэн даруй тайлбарлах шаардлагагүй гэж үзсэн: Иерусалимчууд "цөл" гэж дассан гэж тайлбарласан байдаг. Иудейн элсэн цөлийг, өөрөөр хэлбэл, Сөнөсөн тэнгисийн баруун хойд зүгт орших Иудей ба Иорданы уулсын хоорондох улсыг яг таг ойлго." Архимандрит Никефоросын Библийн нэвтэрхий толь бичигт Иудейн, Текопи, Иерихогийн цөлөөс гадна Иорданы цөлийг мөн нэрлэсэн бөгөөд Палестины газарзүйн газрын зураг дээр "Есүс Христийн үеэс" Иорданы хоёр эрэг дээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Иерихогийн хойд хэсгээс доод урсгалын гуравны хоёр хүртэл.

Иудейн болон Иорданы цөлийн байршилд үндэслэн Аврагчийг баптисм хүртэж, дэлхийд үзэгдсэн газрын талаар дараах тодруулгыг хийж болно: Иорданы доод урсгал, Геннесарет нуур ба Сөнөсөн тэнгисийн хооронд. Энд Иордан гол хойд зүгээс урагшаа 107 километр урсдаг.

Христ баптисм хүртсэн газар усанд живэхэд хангалттай гүн байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Үүний хэрэгцээ нь Иоханы сайн мэдээнд батлагдсан: Мөн Иохан бас Салемын ойролцоох Аенонд баптисм хүртэв, учир нь тэнд маш их ус байсан(Иохан 3:23). Гэхдээ хаа нэгтээ хаа нэгтээ гарц байх нь гарцаагүй Бүх Иудей орон болон Иерусалимын ард түмэн түүн уруу ирэв(Марк 1:5), мөн Иохан Иудейн нөгөө талд, Иорданы зүүн эрэгт баптисм хүртэж, Евангелист Теологич Иохан хэлэхдээ: (Иохан 1:28); Лхагва Сүмийн славян хэлээр: Энэ нь Иохан баптисм хүртээж байсан Иорданы шалан дээрх Бетабара хотод байв; бонполгэдэг нь "цаашид" буюу Иорданы цаана гэсэн утгатай. Мөн Иоханы сайн мэдээнд: ... тэд Түүнийг барьж авахыг эрэлхийлсэн; Гэвч Тэр тэдний гараас мултарч, Иорданы цаадах Иоханы өмнө нь баптисм хүртэж байсан газар руу дахин очин, тэнд үлджээ.(Иохан 10:39–40). Гэвч Иохан 1:28-д Баптист Иоханы баптисм хүртээж, Хамгийн Ариун Гурвал дэлхийд анх гарч ирсэн газрын нэр нь эргэлзээ төрүүлж, эргэлзээ төрүүлдэг. "Бетавара (гарц) нэрний оронд ихэнх эртний кодуудад "Бетани" гэсэн нэр байдаг." Гэгээн Жон Хризостом Ариун Төлөөлөгчийн сайн мэдээний талаархи яриандаа Теологич Иохан: "Энэ нь Бетанид болсон" гэж бичсэн боловч нэмж хэлэв: "Мөн хамгийн зөв хуулбаруудад: Бетабарт. Бетани Иорданы нөгөө эрэгт, цөлд биш, харин Иерусалимын ойролцоо байсан."

Иоханы сайн мэдээг тайлбарлахдаа Александрын Гэгээн Кирилл "Бетабара" гэж бичсэн боловч дэлгэрэнгүй зүүлт тайлбарыг оруулсан болно. "Тэгэхээр нэг нэгээрээ. St. Кирилл. олон кодд. мөн эрхэм ээ. Гэхдээ бусад RCP-д. St. Кирилл унших: Бетани дагалдан. эртний Код., лат. Vulg. Эрхэм ээ. (sch ба p - текст) болон бусад олон. Сүүлчийнх нь араас Остром оржээ. Гуравдугаар сар. Зогр. болон бусад эртний Славууд., Харин одоо Слав. дагадаг Const. 1383 ба түүнээс хойшхи. St. Алекси сүүлийн үсгүүдийн талаар тодорхойгүй байна: in vifa..., гэхдээ бүх шинж тэмдгүүдээр үүнийг унших хэрэгтэй: Бетанд." "Бифавара" нэрний тайлбар байдаг: "шилжилтийн байшин, Палестин. Шинэ Гэрээнд дурдсан газар (Иохан 1:28) Иерихогийн эсрэг талд байрладаг. Зарим газар Бетавараг "Транс-Иорданы Бетани" гэж нэрлэдэг.

Лопухины тайлбарласан Библид Бетхаварын яг байршлыг "Иорданаас 10 км-ийн зайд" гэж нэрлэсэн боловч хэвлэлийн төгсгөлд байрлуулсан "Канаан", "Палестин" газрын зураг дээр үүнийг заагаагүй болно. Мөн Оросын Библийн Нийгэмлэгээс хэвлэсэн Библийн нэвтэрхий толь бичигт, эсрэгээр, "Шинэ Гэрээний эрин үеийн Израиль" газрын зураг дээр, Иорданы зүүн талд, Сөнөсөн тэнгисээс дөрвөн километрийн зайд, "Библийн цаад талд Бетани. Жордан" гэж заасан боловч газарзүйн нэрэнд энэ талаар юу ч хэлээгүй байна.

2001 онд интернетэд "Эрдэмтэд Есүс Христийн баптисм хүртсэн газрыг олсон" гэсэн мессеж гарч ирэв. Ариун газарт малтлага хийж буй олон улсын эрдэмтдийн баг “Эцэст нь Шинэ Гэрээтэй холбоотой нууцуудын нэг болох Есүс Христийн баптисм хүртсэн газрыг яг таг тогтоож чадсан” гэж мэдэгдэв. Тэд одоо Иорданы Вали эль-Харар тосгон байрладаг Иорданы зүүн эрэг дээрээс эртний христийн шашны үед Иорданы голд байрлуулсан загалмай бүхий Грек баганын суурийг олжээ. Аврагчийн баптисм хүртэх тухай. Баптист Иоханы номлож, баптисм хүртсэнээс холгүй орших Бетани тосгоны байршил одоог хүртэл тодорхойгүй байсан тул Палестинд ийм нэртэй хэд хэдэн тосгон байсан гэж "Utro.Ru" эх сурвалж үзэж байна. Гол нь Иоханы сайн мэдээнд (Иохан 1:28) өгөгдсөн Бетани (эртний кодуудын дагуу) эсвэл Бетавара нэртэй тосгоны тоонд биш, харин энэ нээлт нь бодит байдал болж чадаагүйд байгаа нь дамжиггүй. Христийн ертөнцөд болсон үйл явдал. Тэр цагаас хойш хангалттай цаг хугацаа өнгөрсөн ч Баптисмын ёслолын "жинхэнэ газар" (хэрэв бид нухацтай ярих юм бол) өргөст торны цаана байгаа бололтой.

2 . Бетавара - "Гарамны байшин, Иерихогийн эсрэг талд байрлах Палестины хот", "Гарамны байшин"<…>Баптист Иохан номлож, баптисм хүртэж байсан Иорданы нөгөө талд”; Энд бас израильчууд Иошуагаар удирдуулсан Иорданыг гаталсан гэж үздэг."

Иоханы сайн мэдээний өмнөх кодуудад Баптисм хүртэх ба Эпифани хийх газрыг Бетани, Бетани гэж нэрлэдэг - еврей хэлээр "ядууны гэр" эсвэл "дарлал, гамшгийн байшин".

Хуучин Гэрээний түүхэнд Иерихогийн эсрэг талд Иорданы нөгөө талд байрлах ийм нэртэй тосгон, хотуудын талаар дурдаагүй байдаг. Гэхдээ Бетабараг зөвхөн нэг эргээс нөгөө эрэг рүү сал эсвэл ямар нэгэн хөлөг онгоц хэлбэрээр оршдог гарц төдийгүй Израилийн хөвгүүдийн Амласан газар руу шилжсэн үе гэж нэрлэж болно. Их Эзэний гэрээний авдар Иорданы усыг гайхамшигтайгаар таслах үед "дарлалд өртөх өргөө": дээрээс урсах ус зогсч, Адам хот хүртэл маш хол зайд хана болон болов(Иошуа 3:16). Сөнөсөн тэнгисээс түүн рүү урсаж буй ус нь "устаж, ширгэж" Адам хот хүртэл дөч гаруй километрийн зайтай байв. Тэгээд ард түмэн Иерихогийн эсрэг явав(Иошуа 3:17). Иордан бол сонгогдсон хүмүүсийг “Бетани”-аас Амласан газар руу нүүлгэн шилжүүлэх дөчин жилийн аян замын сүүлчийн саад тотгор байв.

Израилийн хөвгүүд хөдөлж, Иерихогийн эсрэг талд, Иорданы дэргэдэх Моабын тал нутагт зогсов.(Тооллого 22:1).

Энд Иорданы цөлд тэд хоёр жил орчим буудаллав. Энэ газарт Израилийн хөвгүүдийн бүх нийгэмлэгийн "тооллого" болж, эндээс тэд мидианчуудын эсрэг дайнд явж, олзлогдогсод болон бүх олзоо аваад энд буцаж ирэв. Мосегийн дуу хоолой энд ирэв. Сонсооч, Израиль!(Дэд хууль 6:4); Дүрэм, хуулийг сонс(Дэд хууль 4:1). Бүх израильчууд Дэд хуульыг сонсов. мөн түүний сонссон зүйл нь тэдний болон Ариун газар дахь ирээдүйн амьдралынх нь эсрэг нотлох баримт болохын тулд Мосе номд бичжээ Энэ хуулийн бүх үгсийг эцэс хүртэлТэрээр үүнийг ЭЗЭНий гэрээний авдрыг авч явсан левичүүдэд өгсөнд тэд түүнийг тавив. авдрын баруун гар(Дэд хууль 31:24,26). Энд, Иерихогийн ойролцоох Иорданы дэргэд Мосе 120 настайдаа нас баржээ. мөн оршуулсан Бетпеорын эсрэг талын Моабын нутаг дахь хөндийд байгаа бөгөөд түүнийг оршуулсан газрыг өнөөг хүртэл хэн ч мэдэхгүй.(Дэд хууль 34:6).

Агуу Гэгээн Василий, зөгнөлийн тухай "ирээдүйг зөгнөдөг, түүгээр хүлээгдэж буй зүйлийн" илэрхийлэл болгон бичихдээ: "Израилийн чөлөөлөлтийн тухай өгүүлсэн зүйл нь баптисм хүртснээр аврагдсан хүмүүсийн шинж тэмдэг болдог. ” Александрын Гэгээн Кирилл Мосегийн Пентатекийн тухай "чадварлаг тайлбар"-даа "Мосегийн төрсөн тухай" бүлэгт Мосегийн тухай бичсэн зүйлийг "Христээр дамжуулан гүйцэтгэсэн авралын зөгнөлийн дүр төрх" гэж танилцуулсан. ” Мосегийн нялх хүүхдийг Фараоны охин голын эргийн ойролцоо олсон тухайд Гэгээн Кирилл Баптисмын дүр төрхийг хардаг.

“Гэвч Фараоны охин, өөрөөр хэлбэл харь шашинтнуудын сүм хэдийгээр Сатаныг эцэг нь байсан ч Түүнийг ариун баптисм хүртэх, түүгээрээ дамжуулан, Христ дотор нь олдсон баптисм хүртэх дүр төрхийг харуулсан усан дэргэдээс олдог. авдар нээгдэв." Гэвч Египетийн Бетаниас Мосегийн Израилийг "боолчлолын өргөө"-ийг Амласан газар руу авчрах хуучин зам нь Баптисм хүртэх авралын шинэ замыг бэлгэдлээр илэрхийлээд зогсохгүй, шинэ хүмүүсийн дүрвэсэн газар төгсдөг. Бурхан энэ ертөнцөөс тэнгэр рүү - Сүм рүү эхэлж, нялх насандаа Есүс Христийн баптисм хүртэх ёслолыг урьдчилж дүрсэлсэн Мосе энд, Иорданы усны дэргэд, Иерихогийн эсрэг талд, Христийн "нээлгэдэг" баптисм хүртэх газар нас барав. мөнх амьдралын авдар". Энд хөгшин нас барж, “Бидний дайсагнал Бурханы эсрэг байна<…>мөн биднийг дуудсан Түүний нигүүлслээр аврагдсан бид үхэгсдээс амьд мэт уснаас босдог.”

Мосе үхэхийнхээ өмнө Нуны хүү Иошуаг Бурханы дуу хоолойны дагуу ерөөв. Сүнстэй хүн(Тооллого 27:18), Израилийн хөвгүүдийн удирдагч. Тэр яг л Мосе шиг Есүс Христийг дүрслэн, хүмүүсийн хамт Ариун газар руу ордог. ЭЗЭНий хэлснийг биелүүлж, Иошуа Израилийн овгуудын тоогоор арван хоёр чулууг Иордан мөрний ёроолоос авч, Гэрээний авдрын хамт тахилч нарын зогсож байсан газраас Гилгалд тавихыг тушаав. Есүс бусад арван хоёр чулууг Иорданы голд, ЭЗЭНий гэрээний авдрыг зөөвөрлөсөн тахилч нарын хөл зогсож байсан газарт босгов. Тэд өнөөг хүртэл тэнд байна(Иошуа 4:9) Есүс чулууг зөөхөөр овог бүрээс нэг нэгээр арван хоёр хүнийг томилов. Хүн бүр нэг чулуу авч, мөрөн дээрээ тавив. Баптист Иоханы дуу хоолой сонсогдох газарт тэмдэг тавив бүх дэлхийн ЭЗЭНий гэрээний авдрын өмнө Иорданы ус хуваагдсан байсныг дурсан санахад; Тэр Иорданыг гатлахад, Иорданы ус хоёр хуваагдав; Тиймээс эдгээр чулуунууд Израилийн хөвгүүдэд үүрд мөнхөд та нарын дурсгал байх болно.(Иошуа 4:7); Ингэснээр дэлхийн бүх үндэстнүүд ЭЗЭНий мутар хүчтэй гэдгийг мэдэж, чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНээс үргэлж эмээх болно.(Иошуа 4:24).

Гэвч Израилийн хөвгүүд "ЭЗЭНий зарлигуудыг" удаан санасангүй, дахин "Баалуудын араас" очиж, хөшөөг устгав.

Бошиглогч Елиа эхлээд Иорданы зүүн талд, Иерихогийн эсрэг талд, Амласан газраас цөл хүртэлх эхлэлийн цэг рүү буцах замыг бэлтгэж эхлэв. Түүний залбирлаар шийтгэл ирдэг: галаар ариусгах - ган гачиг. Тэрээр Кармел уулан дээрх арван хоёр чулуунаас ЭЗЭНий устгасан тахилын ширээг сэргээв. Елиа Иаковын хөвгүүдийн овгуудын тоогоор арван хоёр чулуу авав.(Хаадын дээд 18:31). Энэхүү сэргээн засварлалт нь төлөөллийн утгатай: Израилийн хөвгүүдийн гарц дээр тэмдэг болгон байрлуулсан "татгалзсан" чулуунууд нь бүх нийтийн шинэ асрын шинэ тахилын ширээний "булангийн эхэнд" байх болно. Их Эзэн Елиаг Бетан руу буцах замд хөтлөгч болгон илгээдэг. Тэрээр Израилийн Бетабарагийн уулзварт очиж, нөмрөгтэй Иорданыг огтолж, хуурай газар дээгүүр цөлжсөн зүүн эрэг рүү гатлав.

Таны Миний эсрэг бардам зангийн төлөө<…>Би чамайг ирсэн шигээ буцааж авчрах болно(Исаиа 37:29). Бошиглогч Исаиагаар дамжуулан Их Эзэний хэлсэн эдгээр үгс нь зөвхөн Ассирийн хаанд сануулга байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Бурханы бэлгийг - сүү, зөгийн балаар урсдаг газар нутгийг татгалзсан хүмүүс түүнийг (сүнслэг утгаараа) цөл болгон хувиргаж, Израилийн хөвгүүд болон Иудагийн хөвгүүд цөл рүү буцаж ирэв.

Бошиглогч Елиагийн галт тэргээр дээш өргөгдсөн нь тэнгэрт хар салхинд(Хаадын дээд 2:11) Израилийн буудалласан тэр газар, Мосегийн булш нь шинэ Бетабара, шинэ “шилжилт”, шинэ Дээгүүр Өнгөрөх баяр буюу дэлхийгээс Тэнгэр рүү шилжихийг урьдчилж дүрсэлдэг. Энд Их Эзэн амилуулна ариун газар ба жинхэнэ аср(Евр 8:2-ыг үзнэ үү), шинэ, төгс, гараар бүтээгдээгүй, Ариун Ариун Ариун. Энэхүү бүх нийтийн тахилын ширээнд агуу ажил хийгдэх болно - удахгүй болох Баптисм - "тэнгэрт хүргэх сүйх тэрэг, тэнгэрийн таашаал, хаант улсын бэлтгэл, үрчлэлтийн бэлэг" (Иерусалемын Гэгээн Кирилл); үндэстнүүд энд ирнэ хүлээн зөвшөөрөгдсөн золиослол(Исаиа 60:7) цөлд шинэ найр, төгс баяр баясгалан, шинэ Дээгүүр Өнгөрөх баярын төлөө.

Бошиглогч Елиагийн зөгнөн хэлсэн "эхлэх цэг" рүү буцах зам бол Бурхан руу буцах зам юм. Түүний эхлүүлсэн бэлтгэлийн агуу ажлыг Баптист Иохан үргэлжлүүлж, гүйцэтгэсэн. Эзэн хаанаас ирсэн тэр газар Елиаг өргөмжлөхийг хүссэн(Хаадын дээд 2:1), нэгэн хүн гарч ирэв Бурханаас илгээсэн; түүнийг Жон гэдэг(Иохан 1:6). Тэр, сахиусан тэнгэрийн хэлснээр, Тэрээр Израилийн хөвгүүдээс олныг өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНд эргүүлэх болно; мөн Елиагийн сүнс ба хүчээр Түүний өмнө ирэх болно<…>бэлтгэгдсэн ард түмнийг Их Эзэнд өргөх(Лук 1:16–17) Мосегийн тунхагласан тэр газар: Сонсооч, Израиль! Дүрэм, хуулийг сонс, сонсогдож байна: наманчлагтун, учир нь тэнгэрийн хаанчлал ойрхон байна(Матай 3:2). Их Эзэн Жоныг илгээдэг усанд баптисм хүртэхмөн дэлхийд гэрчилнэ Ариун Сүнсээр баптисм хүртэхАриун Гурвалын алдар суу дахь Бурханы Хүү - Epiphany.

3 . Лопухины тайлбарласан Библид Бетавара хот нь Иорданаас 10 км-ийн зайд байрладаг гэж үздэг. "Энд, магадгүй" гэж зохиогчид бичжээ, "Баптист нь түүний эргэн тойронд олон шавь нар цугларч, халуун, хүйтэнд үргэлж цөлд, хоргодох газаргүй байх үед тэнд байсан байх. Эндээс Баптист өдөр бүр Иордан руу явж, тэнд номлож болно.”

Ийм мэдэгдэлтэй санал нийлэхэд хэцүү байдаг. Иоханы шавь нар цөлд "оргодох байргүй" байж чадаагүй байж магадгүй ч "элсэн цөлд хооллож" (Неокесарийн Жорж) Сайн мэдээг тунхаглахаар явсан Урьдчилагч өөрөө даяанчаас хазайж чадсангүй. түүний өөрөө номлосон шинэ амьдралын сүнслэг мөн чанар. "Иохан цөлөөс гарч ирсэн" гэж Кесарийн Евсебиус бичжээ, "хачин жигтэй хувцас өмссөн байв. Тэрээр хүмүүстэй харилцахаас зайлсхийдэг тул хот, тосгон, хүмүүсийн цуглаанд ордоггүй, тэр байтугай хэнтэй ч хуваалцдаггүй байсан." “...Цөлөөс гэнэт гарч ирэн, номлолын дараа цөл рүү буцан ухарч, хаана байгаа нь тодорхойгүй хэн; уугаагүй, идээгүй, олон түмэнтэй харьцдаггүй. Тиймдээ ч түүнийг хүн биш гэж бодсон. Учир нь түүнд хоол хүнс хэрэггүй байсан бол яаж эр хүн байж чадах юм бэ? Тийм ч учраас тэд түүнийг бошиглогчийн тунхагласан тэнгэр элч гэж авав."

Баптистын амьдрал нь улс орон, хот, тосгон болон бусад аливаа "үндэсний чуулган" -д хуучин, дэлхий дээрх, байгалийн үндсэн дээр хүмүүсийн цугларалт дуусч, сүм дэх шинэ чуулган, чуулган эхлэхийг хүлээж байна. , "Бурхан өөрөө чуулдаг" (Протопресвитер Николай Афанасьев), энэ нь бүгд ижил зүйлд зориулсан Эвхарист цуглардаг - Эзэний ширээнд еврей ба грек, боол ба эрх чөлөөтэй, баян ба ядуу, тийм ч үгүй ​​Эзэний ширээ. "байнгын оршин суух газар"-тай байх.

Баптист Иоханаар дамжуулан Их Эзэн шинэ Бетавараг бэлтгэж байна - Бетаниас Тэнгэрлэг эх орон руу нүүлгэн шилжүүлэх - "гашуудлын байшин", "энэ ертөнц" Бурханы хот - Тэнгэрлэг Иерусалим, Учир нь бид энд байнгын хот байхгүй, гэхдээ бид ирээдүйгээ хайж байна(Еврей 13:14); шинэ дүрвэлт - Сүмд болон Сүмээр дамжуулан. “Иоханы онцгой зорилго бол Ариун Төлөөлөгч Иоханы сайн мэдээний тухай яриандаа теологич Иохан Крисостом, “зөвхөн Түүний ирснийг зарлаж, мөнх амьдралыг сонсоход ядаж зарим хүнд итгүүлэх явдал байсан юм. Иохан илүү агуу гэрчлэлийг Христ Өөртөө үлдээдэг...”

Есүс Христийн Иордан дахь баптисм нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн Ариун Гурвалын ертөнцийн илрэл байв. Аврагч Баптисмын ариун ёслолоор дамжуулан Сүмд орохыг гэрчилдэг. Энэхүү оршил нь “Бурханы баптисм хүртэх ариун ёслолд илгээдэг Сүнсээр бүтдэг.” Шинэ "Уулзалтын майхан" -ын цаашдын замыг Есүс Иерусалим руу авирах зам, хүсэл тэмүүллийн зам гэж гэрчилсэн. Баптист Иохан үүнийг "зарласан". Маргааш нь Иохан өөрт нь ирж буй Есүсийг хараад: "Дэлхийн нүглийг үүрдэг Бурханы Хургыг харагтун" гэв.(Иохан 1:29).

Энэ явдал Бетаварад болсон...

Энд Христ Пасха хурга шиг харагдаж байна, энд Тэнгэрлэг Иерусалимын дэнлүү дэлхий даяар гэрэлтэж, Шинэ Дээгүүр Өнгөрөх баяр гэрэлтэв. өөр мөнхийн амьдрал эхэлдэг(Жангийн 7-р дуу), шинэ цаг энд эхэлдэг - авралын цаг, бүтээлийг Бүтээгч рүү, хүн Бурханд буцаж ирэх эхлэл.

Жордан бол саад тотгорын дүр төрх юм

Хүний уналт түүнийг Бурханаас салгав. Бүтээгч болон бүтээлийн хооронд дайсагнал, хуваагдлын нүгэлт саад тотгор үүсч, үхэлд хүргэв. Хүмүүсийн амьдрал "гашуудлын байшин" - Бетанигаас эхэлсэн. Нүгэлт саад нь бүх дэлхийг хуваасан: хүн хүнтэй, хүн мөс чанараараа, хүн ертөнцийн бүх зүйлтэй. Бүх зүйл өөрөө хуваагдаж, эсрэг тэсрэг байсан: энэ талдаа - нөгөө талд. Дивиз ("Вавилон") нь дэлхий даяар дайн, эцэс төгсгөлгүй шилжилт, нүүлгэн шилжүүлэлтийн шалтгаан болсон.

Их Эзэн Абрамыг сонгосон бөгөөд тэрээр Бурханы заасан замаар алхаж эхлэв. Тэгээд тэр өмнөд зүгээс Бетел рүү аяллаа(Эхлэл 13:3). Түүний ач хүү Лот Абрамтай хамт явсан. Абрам, Лот хоёр хонин сүрэг, мал, майхантай байв. Тэдний өмч хөрөнгө маш их байсан тул тэд ойр дотно амьдарч эхлэв. "Аврамовын үхэр"-ийн хоньчид "Лотын үхэр"-ийн хоньчидтой муудалцаж, хамаатан садан нь салах шийдвэр гаргажээ. Абрам Лотод: "Хэрэв чи баруун тийш явбал би зүүн тийшээ явна" гэж хэлэв. Ойр дотны хүмүүсийг салгах үеэр Библид Иордан голын тухай анх дурдсан байдаг. Лот Иорданы эргэн тойрон дахь бүх бүс нутгийг өөртөө сонгосон.<…>мөн Содом уруу майхнууд босгов(Эхлэл 13:11–12). Энэ гол нь библийн түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн Палестиныг зүүн ба баруун гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан төдийгүй бүрэн бүтэн байдлыг сүйтгэж, амьдралыг устгадаг саад тотгорын дүр төрх юм.

Иаков бол Их Эзэн түүнд зүүдэндээ хэлсний дараа ах Есаваасаа зугтаж, Харан дахь авга ах Лабан руугаа Месопотами руу зугтан ирэхдээ Иордан голыг хаалт болгон "таслах" хүчийг өгсөн анхны хүн юм. мөн болгоогтун, би чамтай хамт байна, мөн би чамайг хаа ч явсан сахих болно; Би та нарт хэлснээ биелүүлэхээс нааш та нарыг орхихгүй, учир нь би чамайг энэ нутагт буцааж авчрах болно.(Эхлэл 28:15). Иаков буцаж ирээд ах нь өөрийг нь дагуулан ирж байгааг мэдээд айж, Их Эзэнд хандан хашхирав. Би таягаараа энэ Иорданыг гаталж, одоо хоёр хуарантай болсон тул Таны боолынхоо төлөө хийсэн бүх нигүүлсэл, сайн үйлсэд би зохисгүй юм.(Эхлэл 32:10). Иаковын иш татсан үгсэд Иорданы усыг "таслах" тухай шууд заалт байхгүй ч Лопухины Тайлбар Библид ийм дүгнэлтийг баталж байна: "Еврей хэлмэрч, саваагаар бэмаколи барихад анхаарлаа хандуулж, эсвэл, илүү нарийвчлалтай, саваагаар Иаков Иорданыг хуваасан саваа ашигласан гэж үздэг."

Мосег нас барсны дараа дүрвэгсдийг дуусгахыг Их Эзэнээс зарлигласан Иошуа Их Эзэний гэрээний авдраар Иорданы усыг хувааж, Израилийн хөвгүүдэд Амласан газар хүрэх замыг нээж өгсөн юм. Бошиглогч Елиа Их Эзэнээс өөрт нь өгөгдсөн хүч чадлаараа "хаалт"-ыг устгаж, "бослогочин гэрт" цөл рүү буцах замыг зааж, галт тэргэнд өгссөний дараа "саадыг" устгасан. саад тотгор” гэж шавь Елиша руугаа дамжуулав.

Гэгээн Жон Хризостом Иошуа, Елиа, Елиша нарын дор Иорданы зөвхөн гурван "тайрах" хэсгийг нэрлэсэн боловч түүний хувьд "таслах" нь Иорданы усыг Сөнөсөн тэнгисээс хаах, үхлээс таслах, урсгалыг нь эргүүлэх гэсэн утгатай юм. . "Бурхан үүнийг гурван удаа хуваасан бөгөөд энэ нь Сөнөсөн тэнгис рүү урсахгүй, харин эртний амьд үндэс рүү урсдаг." Гэгээнтэн Иордан мөрөнд бидний мөнх бус угсаатны дүр төрхийг харсан. "Бидний дүр төрх дэлхийгээс эхэлж, үхлээр төгсөв" гэж тэр бичжээ. Сөнөсөн тэнгис, гүн, далд ертөнц, үхсэн ангал түүнийг хүлээн авав."

Иорданы Хуучин Гэрээний бүх "зүслэг" нь зөвхөн нөгөө эрэг рүү шилжих хугацаанд саадыг устгасан бөгөөд дараа нь дахин сэргээгдэж, оршин тогтносоор байв. Зөвхөн Есүс Христ л эцэстээ дайсагнал, хуваагдлын нүгэлт саадыг устгаж, цангаж, аврагдахыг хүсч буй бүх хүмүүст дэлхийгээс тэнгэрт - мөнх амьдрал руу гарах боломжийг олгодог. “Иордан бол газар нутгийг эзэмших эхлэл юм; Иордан бол Тэнгэрийн хаант улсыг эзэмших эхлэл юм."

Баптисм хүртэж, бүх дэлхийн нүглийн төлөөх золиос болж, Пасха Хурганы дүрээр дэлхийд гарч ирснээр Есүс алдагдсан үнэнч байдал, анхны эв нэгдлээ энэ ертөнцөд буцааж өгдөг. Эвлэрүүлэн зуучлагч нь хоёр ханыг холбосон чулуу шиг тусгаарлагдсан хоёр эргийг холбож, Иорданыг нүгэлт саадын дүрээс Тэнгэрлэг Иерусалимын амьдралын усны цэвэр голын дүр болгон хувиргадаг. голын хоёр эрэг дээрх амьдралын мод(Илчлэлт 22:1–2-ыг үзнэ үү). Учир нь Тэр бол бидний амар амгалан юм, - гэж элч Паул бичжээ. - аль алиныг нь бүтээж, дунд зогсох саадыг устгаж, Өөрийн махан биетэй дайсагналцаж, зарлигуудын хуулийг сургаалаар устгаж, энэ хоёроос Өөртөө нэг шинэ хүнийг бий болгож, амар амгаланг тогтоож, нэг биед загалмайгаар дамжуулан Бурхантай хоёуланг нь эвлэрүүлж, үүн дээр дайсагналыг устга(Еф 2:14–15).

Шинэ үр дүн

Баптисм хүртэж, чөтгөр уруу татагдсаны дараа Есүс Христ сүнсний хүчээр Өөрийн үйлчлэлийн замыг эхлүүлдэг. Хүний Хүү үйлчлүүлэх гэж ирээгүй, харин үйлчилж, Өөрийн сүнсийг олон хүний ​​төлөөх золиос болгон өгөхийн тулд ирсэн.(Марк 10:45). Эхлээд Тэр "эх нутаг" руугаа, Галил руу явна. Тэнд очихын тулд Транс-Иорданы хажуугаар Иорданы дагуу Скифополисын эсрэг талын Бетавара руу явах шаардлагатай байв. Мөргөлчид Дээгүүр Өнгөрөх баяр болон бусад иудейчүүдийн баяраар Галилаас Иерусалим хүртэл энэ замаар алхаж байв. Иудей, Галилейн хооронд байрладаг Самариар дамжин өнгөрөх шууд зам нь иудейчүүд болон самаричуудын хоорондын харилцаа байнга хурцдаж байсан тул тэдэнд хаалттай байв. Самаричууд Иерусалимд биш, харин Геризим уулан дээр Бурханд мөргөдөг байв. Энэ нь тэдний ялгааны гол шалтгаан байсан юм. Б.И.Гладков “...Амласан газар бүхэлдээ Бурханд мөргөл үйлдэх цорын ганц газар байх ёстой гэж Мосе зарлигласан тул самаричууд болон иудейчүүдийн аль нь болох талаар эвлэршгүй санал зөрөлдөөн үүссэн нь ойлгомжтой” гэж Б.И.Гладков бичжээ. Бурханы жинхэнэ шүтлэгтэй байсан."

Галилейгаас Иерусалим руу аялж буй хүмүүс Иорданыг хоёр удаа гатлах шаардлагатай болсон: эхний удаад Скифополисын эсрэг талын зүүн эрэг рүү, хоёр дахь удаагаа Иерихогийн эсрэг талын баруун эрэг рүү, дараа нь Иерихогоос Иерусалим руу цөлөөр дамжин "маш аюултай" байв. Дээрэмчид тэнд нуугдаж байсан тул аялагчдын хувьд ".

Есүсийн эцэг эх жил бүр Дээгүүр Өнгөрөх баяраар Галилаас Иерусалим хүртэл ийм замаар алхдаг байв (Лук 2:41). Христ бага наснаасаа энэ замыг мэддэг байсан (Лук 2:42) ба баптисм хүртээд, Бурханы Хүү болон дэлхийд харагдах тэр газраар дамжин өнгөрчээ. Галилаас Иерусалим руу мөргөл хийх нь Түүний сүүлчийн зам болох сайн дурын үхэл, хүсэл тэмүүлэл рүү авирах болно. Иоханы сайн мэдээнд Христ энэ замыг баптисм хүртсэн газраасаа эхэлж, хавчигчдын гараас зайлсхийж буцаж ирдэг.

Тэрээр Иорданы цаадах Иоханы өмнө нь баптисм хүртэж байсан газар руу дахин очиж, тэнд үлджээ.(Иохан 10:40). Төлөөлөгч, сайн мэдээг түгээгч Иоханы түүх дээр Иоханы баптисм хүртсэн газрыг зөвхөн Бетбара (Иохан 1:28) төдийгүй Салемын ойролцоох Аенон гэж нэрлэдэг (Иохан 3:23). Гэхдээ хэрэв та "Есүс Христ ба Төлөөлөгчдийн үеийн Палестин" газрын зурагт итгэдэг бол Аенон, Салем нар "үүн дээр" - Иорданы баруун эрэг, Самарийн нутаг дэвсгэр дээр байсан бөгөөд "Иорданы цаана" биш. Аврагч баптисм хүртэх газар руугаа эргэн ирж байгаа гэдгийг Гэгээн Жон Крисостомын бичсэн Иоханы сайн мэдээний ярианаас олж болно: “Гэхдээ сайн мэдээг түгээгч яагаад тэр газрыг зааж байна вэ? Тэр иудейчүүдэд тэнд болсон үйл явдал, Иоханы хэлсэн үг, мөн өөрийн гэрчлэлийг сануулах зорилгоор тэр газар руу буцсан гэдгийг та нар мэдэхийн тулд." Энд Мосе нэгэн удаа Израилийн хүүхдүүдэд хуулийн номнуудын гол агуулгыг давтахад Их Эзэн эргэн ирж, Өөрийн сайн мэдээний хамгийн чухал мөчийг дахин нэг удаа эргэн санав.

"Тэр Иерусалимыг орхиж явлаа" гэж Болгарын хамба адислагдсан Теофилакт бичээд, Есүс Христ баптисм хүртсэн газар, өөрөөр хэлбэл еврей хүмүүсээс буцаж ирсний онцгой сүнслэг утгыг онцлон тэмдэглэж, эх сурвалжтай газар, Энэ нь Баптисмын эх сурвалжтай харь шашинтнуудын сүмд зориулагдсан юм. Учир нь "Иорданы цаана" гэдэг нь Баптисм хүртэх шилжилт гэсэн үг юм. Учир нь Иордан мөрөнд тэмдэглэгдсэн Баптисм хүртэхээс өөр хэн ч Есүс уруу ирж, жинхэнэ үнэнч болдоггүй."

Есүс Христ Бетабара хотод гурван сар гаруй үлдсэн: Тэрээр Шинэчлэлийн баяраар (Хаслевын 9-р сарын 20-нд - 12-р сарын эхний хагаст) Иудейээс Перейд зодог тайлж, Лазарын өвчний талаар мэдээд буцаж ирэв. 2-р сарын сүүлээр, Лазар дахин амилсныхаа дараа хэлэхдээ - Еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр ойртож байв(Иохан 11:55), иудейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь Абибын 1-р сарын дундуур (3-р сарын хоёрдугаар хагас, 4-р сарын эхний хагас) болдог. Энэ хугацаанд олон хүн Түүнд ирсэн<…>Тэнд олон хүн Түүнд итгэсэн(Иохан 10:41–42).

Эндээс Аврагч Лазарын амилалтын гайхамшгийг үзүүлээд, Түүнийг устгахын тулд Түүнийг үзэн яддаг, Түүнийг үзэн яддаг "энэ ертөнц" рүү Иерусалим руу "өгсөв". Эндээс, Хуучин Египетээс гарсан нь дууссан газраас Шинэ Нэгэн нь Амилуулалт ба үхлийг ялах хүсэл тэмүүллээр дамжин Мөнх амьдрал руу эхэлдэг.

Синоптик Сайн мэдээнд (Матай, Марк, Лук) Иохан 10:40-тэй шууд ижил төстэй зүйл байдаггүй, гэхдээ тэдгээр нь тус бүрд Христийн Галилаас Иерусалим хүртэлх сүүлчийн аялал нь Декаполисоор дамжин Иорданы Транс-Иорданы эргийн мөргөлийн замтай давхцдаг. Иорданы хоёр гарцтай Переа. Тиймээс цаг агаарын мэдээчдийн дунд Есүс Иерихогоор дамжин Иерусалим руу өгсөхөөсөө өмнө Бетабара хотод буюу Баптисм хүртэх газарт байсан. Энэ бол мөн л энд болсон үйл явдлуудыг сануулалгүйгээр "Иорданы цаана" буцаж ирсэн явдал юм. Эхний гурван сайн мэдээнд Аврагчийн Бетабарад байх хугацааг тооцох үндэслэл байхгүй, харин тус бүрд нь - Матай 20:17–19; Марк 10:32–34; Лук 18:31–33 Иерихогийн өмнө Есүс "арван хоёр шавиа ганцаараа дуудаж" Хүсэл тэмүүлэл рүү аяллын эхэнд тэдэнд илчилсэн зүйлээ давтан хэлэв. Тэрээр Иерусалимд очиж, ахлагч нар, ахлах тахилч нар, хуулийн багш нараас олон зовлон амсаж, алагдан, гурав дахь өдөр нь дахин амилах ёстой.(Матай 16:21; Марк 8:31; Лук 9:22) - эдгээр үгсийг Бетабара хотод хэлсэн байх магадлалтай. Галилейгаас Иерусалим хүрэх замдаа Христ шавь нартаа гурав дахь удаагаа “гайхалтай” сургаалынхоо мөн чанарыг нууцаар илчилсэн боловч тэд дахин юу гэж хэлснийг ойлгосонгүй(Лук 18:34). Багш нь ямар замаар явж, тэднийг Өөрийгөө дагахыг уриалж байгааг тэд анх сонсоод Христ бол Христ мөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн Петр Бурханы хүү Живаго, Есүс өөрийг нь Сүмийнхээ суурь болгож, түүнд өгнө гэж сая хэлсэн Тэнгэрийн хаант улсын түлхүүрүүд, Түүнийг зэмлэж эхлэв: Өөрийгөө өршөөгтүн, Эзэн минь! ийм зүйл чамд битгий тохиолдох болтугай!(Матай 16:22; мөн Марк 8:32). Христийн Петрт өгсөн хариулт нь чөтгөрийн гурав дахь уруу таталтын талаар хурц бөгөөд шийдэмгий юм. Надаас холд, Сатан! чи бол миний уруу таталт! Учир нь чи Бурхан гэж юу болох талаар биш, харин хүн гэж юу болох талаар боддог(Матай 16:23; Мк 8:33-ыг үзнэ үү). Эдгээр үгсийн дараа Христ Суржийн Метрополитан Энтонигийн хэлснээр "дэлхийг орвонгоор нь эргүүлсэн" сургаалын хамгийн "гайхалтай" мөчийг илчилсэн юм. Хэрэв хэн нэгэн Миний араас ирэхийг хүсвэл өөрийгөө үгүйсгэж, загалмайгаа үүрч, Намайг дага(Матай 16:24; Мк 8:34; Лук 9:23). Матайн сайн мэдээнд Тэрээр зөвхөн шавь нартаа, Маркаас эхлээд шавь нартайгаа хамт хүмүүст, Лукаас эхлээд бүх хүмүүст ханддаг. Их Эзэн хүн бүрд "өөрсдөдөө" болон "өөртөө" амьдрал дуусна гэж тунхагласан. "Өөрийгөө үгүйсгэ" гэдэг нь Шинэ Египетээс гарсан үеийн зайлшгүй нөхцөл бөгөөд энэ тухай хэдхэн хоногийн дараа (зургаан дахь - Матай, найм дахь нь - Марк) тэрээр өөрчлөгдсөний дараа Мосе, Елиа нартай ярилцах болно. Тэд цог жавхлантай гарч ирээд, Түүний Иерусалим руу дүрвэх тухай ярьжээ(Лук 9:31). Мосе Израилийн хөвгүүдийг Египетээс Хуучин Египетээс гарахыг дуусгаж, тэдэнтэй хамт Дэд хууль болон түүний үхлийн газар, Израилийн Иорданыг гайхамшигт гаталсан газар Бетабара хүрч ирэв; Елиа Бетани-Бетавар руу буцах замыг эхлэлийн цэг болгон зааж өгсөн бөгөөд энэ нь бүх хүмүүсийн авралын зам болох Шинэ Египетээс гарах эхлэл болох болно. Тэд бол Есүсийн Өөрчлөлтийн үеэр түүнд үзэгдсэн хүмүүс юм. Табор дээр Христийн хамт шавь Петр, Иаков, Иохан нар байсан боловч Мосе, Елиа нартай ярилцах үеэр тэд унтаж байсан бөгөөд Петр сэрээд Есүсийг энд үлдэж, эндээс явахгүй байхыг гуйв. Шавь нар Шинэ Египетээс гарсан гол нөхцөл болох "өөрийгөө үгүйсгэ" -ийг хүлээн зөвшөөрч чадаагүй. Хүсэл тэмүүлэлд хүрэх зам нь айдас, эргэлзээг төрүүлж, хүсэл зоригийг сулруулсан. “Хүн гэж юу вэ” гэж бодоод авралын зам бол хүсэл тэмүүллийн зам гэдгийг ойлгож чадахгүй. Христ доторх Шинэ Египетээс гарсан тухай үнэнийг батлахын тулд Түүний хэлсэн бүх зүйлд үүлнээс тэднийг сүүдэрлэсэн дуу хоолой сонсогдов. Энэ бол миний хайрт Хүү бөгөөд түүнд би таалагддаг; Түүнийг сонс(Матай 17:5; Марк 9:7; Лук 9:35).

Христ ярьдаг, гэхдээ Түүний гэрчлэлийг хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй(Иохан 3:32). Гэхдээ Баптист Иоханы гэрчлэл байсан: Энэ бол Бурханы Хүү юм(Иохан 1:34). Дээрээс ирсэн Түүний тухай гэрчлэлийг хүлээн авахын тулд Иохан гэрчилсэн. Түүний гэрчлэлийг хүлээн авсан хүн Бурхан үнэн гэдгийг ийнхүү лацдан холбосон, учир нь Бурханы илгээсэн Тэр нь Бурханы үгсийг хэлдэг; Учир нь Бурхан Сүнсийг хэмжүүрээр өгдөггүй. Эцэг нь Хүүгээ хайрладаг бөгөөд бүх зүйлийг Түүний гарт өгсөн. Хүүд итгэдэг хүн мөнх амьтай, харин Хүүд итгэдэггүй хүн амийг харахгүй, харин Бурханы уур хилэн түүн дээр үлдэнэ.(Иохан 3:33–36). Төлөөлөгч Иохан теологич (Иохан 10:40), мөн Синоптик сайн мэдээнд - Галилейгаас Иерусалим хүртэл хүсэл тэмүүлэлтэй аялах үеэр Иерусалим руу өгсөхөөсөө өмнө Иорданыг гатлан ​​буцаж ирснийхээ дараа Христ хүн бүрт үүнийг сануулдаг. Тэрээр Ариун Гурвалын алдар суугаар дэлхийд үзэгдсэн газартаа байх зуураа, Тэр газраас Өөрийн үйлчлэлээ эхлүүлсэн. олон хүн Түүнд ирсэн(Иохан 10:41) мөн Баптист Иоханы Түүний тухай гэрчилсэн зүйлийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэнд олон хүн Түүнд итгэсэн(Иохан 10:42). Есүс Лазарын өвчнийг мэдээд шавь нарыгаа дахин Иудей уруу явахыг дуудахад тэд Түүнийг эсэргүүцэж эхлэв. Рабби! иудейчүүд чамайг хэр удаан чулуугаар цохихыг эрэлхийлсэн бэ, чи дахиад тийшээ явах уу?(Иохан 11:8). Зөвхөн Томас л Багшийг үхэлд дагалдан яваагүй, харин Түүний замыг дагасан гэж хэлсэн. ир, тэгвэл бид Түүнтэй хамт үхэх болно(Иохан 11:16). Энд - "Түүнтэй хамт" - Лазартай биш харин Есүстэй хамт.

Томас Хаанчлалд хүндэтгэлтэй газар гуйсан Зебедегийн хөвгүүд шиг Өөрийн хүсэл тэмүүллийг алдар суунаас нь салгадаггүй (Матай 20:20–21; Марк 10:35–37); түүний үгэнд Шинэ Египетээс гарсан нь далд утга нь: "Их Эзэн хүсэл тэмүүллээр дамжуулан Хаанчлалын алдар сууд ордог."

Улаан өндөгний баярын байшин

Еврей хэлээр Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь "шилжилт, газар солих" гэсэн утгатай. Хуучин Гэрээнд Дээгүүр Өнгөрөх баяр бол Израилийн Египетийн нутаг дахь "боолчлолын гэрээс" Амласан газар руу шилжиж, сүү, зөгийн балаар урсдаг, бүх газар нутгийн гоо үзэсгэлэнг дурсах баяр юм (Дээгүүр Өнгөрөх баярын хургыг мөн нэрлэдэг байсан. Дээгүүр өнгөрөх баяр). Хуучин Гэрээний Египетээс гарсан нь Израилийн хөвгүүд Иерихогийн эсрэг талд Иорданыг гатлан ​​гайхамшигтайгаар дамжин өнгөрөв. Яг тэр газар нь Шинэ Гэрээний эхлэл нь Шинэ Египетээс гарсан нь юм.

Иоханы баптисм хүртсэн Иорданы дэргэдэх Бетабара хотод энэ явдал болжээ(Иохан 1:28). Шилжилтийн гэр болох Хуучин Гэрээ Бетаварагийн оронд Шинэ Пасха Хурга дэлхийг нүглийн үхлээс аврахын тулд Ариун Гурвалын сүр жавхлантайгаар дэлхийд үзэгдэж, Өөрийн сайн дурын үхлээр түүний “хатгуур”-ыг устгасан. Тэрээр шинэ Бетаварагийн байшинг барьж эхлэв - Улаан өндөгний баярын шинэ байшин.

“Үхлээс нүглийн хатгуурыг арилгаж, үхлийг сүнслэг бодит байдал болгон устгадаг. - гэж Протопресбитер Александр Шмеман бичжээ, - Тэр үүнийг Өөрөө, Өөрийн хайр, амьдралаар дүүргэж, амьдралын харийн байдал, гажуудлын жинхэнэ бодит байдал байсан түүнийг гэрэлт, баяр баясгалантай "шилжилт" - Улаан өндөгний баяр болгон илүү баян амьдрал болгон хувиргадаг. илүү хүчтэй эв нэгдэл, илүү хүчтэй хайр руу." Их Эзэн Бурханы хүмүүсийг Бетани дахь элсэн цөлд - "гашуудлын байшин", "унасан хүмүүсийн байшин", "хуарангийн цаана" Христ доторх Бурханы сүмийн ариун ёслолд зориулж шинэ амралтаар цуглуулдаг. Их Эзэний ширээ - Сүнс болон Сүнсээр тэмдэглэдэг Евхаристийн хамгийн ариун ариун ёслол. "Хуучны оронд байгуулагдсан шинэ эдийн засаг бол Сүнсний эдийн засаг юм."

Шинэ уулзалт - шинэ амьдралын ариун ёслолд, Их Эзэний өдрийг хүртэл энэ ертөнцийн цөлд "тэнүүчлэх" Сүм рүү. Тиймээс хуарангийн гадаа Түүн уруу явцгаая, - гэж элч Паул Еврейчүүдэд бичсэн захидалдаа дууддаг, - Түүний зэмлэлийг үүрэх; Учир нь бид энд байнгын хот байхгүй, гэхдээ бид ирээдүйгээ хайж байна(Еврей 13:13–14). "Түүнд" гэдэг нь бүх дэлхийн гэм нүглийн төлөө цовдлогдсон Түүний бие болох Түүний Сүмд хандсан гэсэн үг бөгөөд энэ нь Бурханы хаант улс руу "жинхэнэ шилжилт" (Фр. Александр Шмеман) юм. Шинэ Дээгүүр Өнгөрөх баяр, Христ дотор дэлхийгээс тэнгэрт гарсан шинэ дүрвэлт нь Түүнийг ирэх хүртэл шинэ цагт тохиох болно. "Евхарист" гэж Протопресвитер Николай Афанасьев бичжээ, "Ирэх хүртлээ шавь нарын тэмдэглэдэг баяр бол Христийн сүүлчийн зоог юм. Сүүлчийн зоогийн нэгэн адил энэ нь Түүний үхэл, амилалттай холбоотой юм." Христ доторх Бурханы Сүм нь шинэ цаг хугацаа, шинэ амьдрал биелдэг бөгөөд үүгээр дамжуулан бодит болж, энэ ертөнцөөс Түүний хаант улсад шилжих шилжилтийн баяр болох “цөл дэх шинэ найр” юм. Гэвч "Түүний Египетээс гарсан нь" буюу энэ ертөнцийн эрин үеэс хаант улсын эрин үе хүртэлх баярын шилжилт (Фр. Александр Шмеман) нь хуучин "арьсыг" устгадаггүй, харин хуучин зүйлийг шинэ болгон хувиргаж, хоёуланг нь хадгалдаг. Шинэ дарс ба хуучин ширний тухай сургаалт зүйрлэлд Их Эзэн хэлдэг (Лук 5:36–39). Хүний Хүү Эцэг рүүгээ дүрвэсэнээ гүйцэтгэсний дараа Протопресбитер Александр Шмеманн Литургийн теологийн удиртгал номдоо "Түүний дотор Шинэ Пасха хүмүүсийн амьдрал болсон..." гэж бичжээ. Шинэ Улаан өндөгний баяр нь "хуучин ертөнцийн хувьд төгсгөл болох мөнхийн эхлэл, Сүмд - Төгсгөл нь эхлэл болж хувирсан - Төгсгөлийг баяр баясгалантай бүрэн дүүрэн дүүргэх эхлэл" цаг хугацааны явцад хэрэгждэг.

Шинэ Христийн амилалтын баярын байшинд бүх зүйл Улаан өндөгний баяр, шилжилтийн, шинэ хууль, шинэ "исгэний" адил юм. Жишээлбэл, Есүсийн үйлчлэлээ эхлүүлсэн Галилео нутгийн нэр, Хүсэл тэмүүлэл дэх Түүний сүүлчийн аялал нь эндээс эхэлдэг бөгөөд Гэгээн Августин хэлснээр "шилжих" буюу "илчлэлт" гэсэн утгатай бөгөөд эдгээр үгсийн нууцлаг утгыг тайлбарлаж байна. Амилсан Христийн тухай: Би амилсныхаа дараа та нарын өмнө Галил руу явна(Матай 26:32; Марк 14:28-ыг үзнэ үү).

"Хэрэв та үүнийг ойлгож байгаа бол ("Галилей" гэдэг үг - прот. В.Д.) "шилжих" гэсэн утгаараа тэрээр "Энэ нь Израилийн ард түмнээс харь шашинтнуудад Христийн нигүүлслийг шилжүүлсэн гэсэн үг биш гэж үү? Хэрэв Их Эзэн (эдгээр) хүмүүсийн зүрх сэтгэлд тэдний замыг түрүүлж өгөөгүй байсан бол харь шашинтнуудад Сайн мэдээг номлож байсан элч нар хэзээ ч тэдний итгэлийг хүлээхгүй байсан.” “Бид Түүнтэй адил байх үед энэ нь жинхэнэ илчлэлт, жинхэнэ Галилей байх болно; Тэнд бид Түүнийг байгаагаар нь харах болно. Хэрэв бид зөв шударга байж, мөнх амьдралыг хүртэх юм бол энэ нь бас жинхэнэ нүүдэл байх болно."

Epiphany шиг сүм

Патристик теологийн оршилд "Ниссагийн Гэгээн Грегори" бүлэгт Протопресбитер Жон Мейендорф Гэгээн Грегориг Антиохын Зөвлөлөөс Араб, Палестины сүмүүдээр аялуулахаар хэрхэн илгээсэн тухай өгүүлдэг. Тэрээр Арианы гаж урсгалын талаар мэдээлэл цуглуулах шаардлагатай болсон. Тэрээр энэ аялалаас Иерусалимын талаар "маш сөрөг" сэтгэгдэлтэй буцаж ирэв. "Ариун газрууд. Тэр үед мөргөлийн алдартай төв болсон эцэг Жон бичсэн нь түүнд ямар ч урам зоригийг төрүүлсэнгүй. Григорий нэгэн захидалдаа Бурханы оршихуй хаа сайгүй байдаг бөгөөд Ариун Газарт энэ нь бусад газраас илүү илэрхий байдаг гэдэгт итгэх нь том алдаа болно гэж бичжээ.

Гэгээн Жон Хризостомын хэлснээр Хуучинаас Шинэ рүү шилжсэнээр “бүх дэлхий эцэст нь сүм болон хувирсан” Бурханыг шүтэн бишрэх дүр төрх өөрчлөгдсөн. Христ самари эмэгтэйтэй ярилцахдаа: Та нар энэ уулан дээр ч, Иерусалимд ч Эцэгт мөргөхгүй байх цаг ирж байна <…> Гэвч жинхэнэ шүтлэгтнүүд Эцэгт сүнс ба үнэнээр мөргөх цаг ирэх бөгөөд аль хэдийн ирсэн, учир нь Эцэг ийм шүтэн бишрэгчдийг Өөртөө хайж байдаг.(Иохан 4:21,23). Гэгээн Жон Хрисостом Иоханы сайн мэдээг тайлбарлахдаа, Бурханд үйлчлэх шинэ арга замын тухай Христийн үгийн утгыг авч үзээд: "Тэр Сүмийн тухай энд ярьж байна, учир нь энэ нь Бурханыг жинхэнэ бөгөөд зохистой шүтэн бишрэх шинж чанартай байдаг" гэж бичжээ. Жинхэнэ шүтэгчид бол Паулын хэлснээр "Бурханд үйлчлэх үйлчлэлийг ямар ч газраар хязгаарлагдахгүй, харин сүнсээр шүтдэг хүмүүс юм. Ах дүү нар аа, би та нарт Бурханы өршөөлөөр залбирч байна, та нарын бие махбодид амьд, ариун, Бурханд таалагдах, амаар үйлчилдэг тахилыг бэлэглэнэ.(Ром 12:1). Тиймээс, хонь, тугал биш, харин өөрийгөө шатаалт тахил болгон Бурханд өргөх нь "амьд тахил өргөх" гэсэн үг юм. Үнэн бол мөргөх нь зүйтэй."

Христ дэлхийд ирснээр хүн ба Бурханы хооронд зуучлах зарчмаараа (ариун сүм, санваар, тахил) Бурханыг шүтэн мөргөх нь төлөөллийн хувьд дуусч, шинэ нь төгс төгөлдөр, сүнслэг эр зориг мэт эхэлдэг. "Сүнс ба бие махбодь - Христэд бүрэн харьяалагдах, Түүний амьдралд" оруулах". Одоо - Төгс Хүчит Бурхан хүний ​​гараар бүтсэн сүмүүдэд амьдардаггүй(Үйлс 7:48), эдүгээ “сүм” бол Бурханы бүтээсэн, Түүнд харьяалагддаг Сүм бөгөөд энэ нь Христэд итгэгчдийн Хаанчлалын ширээнд зориулан цугларах Эвхаристын ёслолын ёслол юм. Баптист Иоханы баптисм хүртээсэн Бетабара дахь Эпифанигийн дараа, Протопресбит Жорж Флоровскийн хэлснээр "Сүүлчийн" эсвэл "шинэ" нь түүхэнд аль хэдийн орсон боловч эцсийн төгсгөл хараахан болоогүй байгаа Илчлэлтийн эргэлтийн цэг юм. Хаант улс эхэлсэн боловч биелээгүй"; дараа Гурвалын шүтэн бишрэх нь, Их Эзэн Сүмд болон эцсийн зоогийн үеэр байгуулсан Сүмээрээ дамжуулан гарч ирдэг бөгөөд Пентекостын өдөр хэрэгжсэн Бурханы шинэ, жинхэнэ шүтлэг нь одоо Бурханы илрэлтээр дамжуулан дэлхийд нэвтэрсэн. Бурхан. Есүс Христ амилсан ба дээш өргөгдсөнийхээ дараа Сүмээр дамжуулан энэ ертөнцөд Өөрийгөө илчилдэг - Түүний бие, түүнийг удирдаж, Өөрийн өдөр хүртэл Өөрийн цагт ирдэг. “Их Эзэний өдөр” ирэх болно, гэвч Их Эзэн “өөрийнхөө өдөр” ирдэг шиг энэ нь Сүмд байнга ирдэг. Евхарист бол Сүнсээр Сүмд ирэх Их Эзэний зоог юм."

Александрын Гэгээн Кирилл "Ариун асрын тухай, энэ нь Христийн сүмийн дүр байсан" бүлэгт "Сүнс ба үнэнээр шүтлэг ба үйлчлэлийн тухай" эссэдээ Синай уулан дээр Их Эзэний Мосед хэлсэн үгийг тайлбарлав: Би чамайг ариусгая, тэгвэл би чиний дотор харагдах болно, гэж бичжээ: "Надад ариуслыг бий болгоё" гэж тэр "би чамд харагдах болно" гэж хэлдэг: Дуулалд бичсэний дагуу Христ Сүмд гарч, сүмд байгаа хүмүүст гэрэлтдэг. Бурхан Эзэн, бидэнд үзэгдэх болно(Дуу. 117:27). Гэхдээ зөвхөн Христэд итгэдэг хүмүүс л Бурханы алдар сууг хардаг, учир нь “итгэл бол бурханлаг гэрлийг ойлгоход хүргэдэг, оюун ухааныг нээж өгдөг хаалга юм.”

Итгэгчид Христийн амьдрал, үйлчлэлд дуудагдсан - Epiphany руу. Миний дотор, би чиний дотор байгаарай(Иохан 15:4). Та намайг ертөнц рүү илгээсэн шиг Би тэднийг ертөнц рүү илгээсэн(Иохан 17:18). Дэлхийд Бурханыг харуулах гэдэг нь Христийг бүх амьдрал, үхэлээрээ гэрчилж, энэ ертөнцөд бурханлиг хайрын гэрлийг авчрах гэсэн үг юм. Их Эзэн нүглийн үхлээс авралыг эрэлхийлдэг бүх хүмүүст хандан айлдаж байна. Би чамд жишээ татлаа(Иохан 13:15). Христийн үлгэр жишээг дагаж итгэгчид өөрсдийгөө бус харин Түүний ариун нэрийг алдаршуулдаг. Эртний сүмд Протопресбитер Александр Шмеман бичсэнээр гэгээнтнүүдийг хүндэтгэхийн утга нь Христоцентрик байсан: "Учир нь алагдсан хүнд илчлэгдсэн алдар нь Христийн алдар ба Сүмийн алдар суу юм. Алагдсан хүн бол юуны түрүүнд энэ алдрын үлгэр жишээ, гэрчлэл, илрэл юм...” Аврагч Паулд үзэгдэж, түүнийг Үнэний гэрчлэлд дуудаж, нүдийг нь нээж, харанхуйгаас гэрэл рүү эргүүлэв. Учир нь би чамайг үйлчлэгч, харсан зүйлийнхээ болон чамд илчлэх зүйлийнхээ гэрч болгохын тулд чамд үзэгдсэн юм.(Үйлс 26:16).

Иоханы сайн мэдээний арван дөрөвдүгээр бүлэгт Христ шавь нартаа хандан: Жаахан ахиад, дэлхий дахин Намайг харахгүй; Тэгээд чи Намайг харах болно, учир нь би амьд, чи амьд байх болно(Иохан 14:19). Оюутнуудын нэгний асуултад: Та юугаараа дэлхийд биш бидэнд Өөрийгөө илчлэхийг хүсэж байна вэ?Есүс хариулав: Намайг хайрладаг хүн Миний үгийг сахих болно; Миний Эцэг түүнийг хайрлах болно, мөн бид түүн уруу ирж, түүнтэй хамт амьдрах болно(Иохан 14:22–23).

Epiphany - Theanthropic уулзалт. Энэ цуглаанд бид аль хэдийн дуудагдсан, аль хэдийн сонгогдсон, "эхний" нь бид биш, харин Их Эзэн байх үед тохиолддог. Чи Намайг сонгоогүй, харин Би чамайг сонгосон(Иохан 15:16) хэзээ - Тэр сонгосон бөгөөд Тэр хайрласан. Сүнс ба сүйт бүсгүйн дуудлагаар: ир! <…> Сонсогч нь: ир!(Илчлэлт 22:17), амийн усыг цангаж, хүсдэг хүмүүс Сүмийн хувьд хамтдаа хашхирахад: Хөөе, ирээрэй, Эзэн Есүс!

Метрополитан Антони Соурожийн өөрийнх нь наминчлагчтайгаа хэрхэн танилцсан тухай дурдатгалд "Тиймээс тэр сүмээс босож, би мөнх амьдралын туяаг харлаа" гэсэн үгс байдаг.

Epiphany-ийн жинхэнэ "газар" - Бурханы сүм нь Христ дотор, түүний дотор байдаг Христ бидний дунд байгаа, байгаа бөгөөд байх болно!

1996 оны 11-р сарын 25-аас 12-р сарын 1-ний хооронд Дэлхийн мөргөлийн сангийн Израилийн Ариун газар руу аялах хөтөлбөрөөс.

Тайлбарлах Библи эсвэл Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Судрын бүх номын тайлбар. Библийн орчуулгын хүрээлэн, Стокгольм, 1987 (А.П.Лопухины залгамжлагчдын хэвлэлийн газраас дахин хэвлэсэн. Санкт-Петербург, 1911–1913). Ном 3. T. 9. P. 19.

Жишээ нь: Александрын хамба Гэгээн Кириллийн бүтээлүүдийг үзнэ үү. Ном 3. М., 2002. P. 394; Бишоп Кассиан (Безобразов).Ус, цус, сүнс. Парис-М., 2004. P. 127.

Прот. Александр Шмеман. Ортодокс шашны түүхэн замнал. М., 1993 (Нью-Йоркоос дахин хэвлэх, 1954). P. 83.

Иордан руу хүрэх замыг юуны түрүүнд цөлийн шаргал хүрэн өнгө, Киннеретийн тэнгэрт цэнхэр нуур, цайвар номин Сөнөсөн тэнгисийн хослол гэж санаж байна. Тэдний хооронд Иорданы ногоон шаргал ус байдаг. Дээрээс нь чидун мод, усан үзмийн талбай, гадил жимсний болон огнооны цэцэрлэг, дал модны тариалангийн тод ногоон баян бүрдүүд.

Ариун гол Иордан. Түүний усанд орсны дараа Христэд итгэгч хүн бүр мэдэрдэг
илэрхийлэхийн аргагүй нигүүлсэл, нүглээс ариусгах, үгүйсгэх аргагүй бодит байдал
Энд болсон агуу үйл явдал - Их Эзэний баптисм

Киннерет

Иерусалимаас хэдхэн цагийн зайтай явж байгаа бөгөөд энд Галилын тэнгис, өөрөөр хэлбэл Тибериас нуур (Геннисарет) байдаг бөгөөд энэ нь одоо Киннерет хэмээх эртний нэрэндээ буцаж ирэв. Зам нь эргийн шугамыг тойруулан жигд муруйж, усны гадаргууг харуулдаг. Эргэн тойрон дахь толгодын өндрөөс харахад газар хөмөрсөн тэнгэрийн нэг хэсэг юм шиг санагддаг. Бид энэ нуурыг библийн бичвэрүүдээс мэддэг. Чухамдаа Есүс Иерусалимд ирэхээс өмнөх бүх түүх түүний эрэг дээр өрнөсөн. Христ "хуурай газар шиг" энэ нуур дээр алхаж байсан. Амилалтын дараа эдгээр эрэг дээр тэрээр шавь нартаа үзэгдсэн бөгөөд тэд шөнийн загас агнуурын дараа нэг ч загасгүй буцаж ирэв. Дараа нь Аврагчийн үгийн дагуу торонд багтааж чадаагүй ер бусын агнуур тохиолдов. Одоо ч эндээс жилд 2000 орчим тонн загас барьдаг бөгөөд үүний ихэнх нь алдарт Гэгээн Петрийн загас буюу тилапиа юм. 12-р зуунд эдгээр газруудад зочилж байсан хамба Даниел Геннесарет нуурын тухай бичжээ: "Тэнд маш олон загас байдаг бөгөөд гайхалтай бөгөөд гайхалтай нэг загас байдаг бөгөөд Христ энэ загасыг идэх дуртай байсан бөгөөд маш амттай загас юм. Би өөрөө Тиберид байхдаа энэ загасыг олон удаа идэж байсан." Өнөөгийн мөргөлчид ч гэсэн нэлээд үнэтэй байсан ч tilapia амтлах таашаал авахыг үгүйсгэхгүй.

Ярденит

Дахиад хагас цаг аялж, автобусны такси машинуудаар дүүрсэн өргөн зогсоол руу орлоо. Дал модоор хүрээлэгдсэн туг чулуун зам нь орчин үеийн үзэсгэлэнтэй барилга руу хөтөлдөг. Өргөн хаалганууд байнга нээгдэж, өөр өөр хэлээр ярьдаг хүмүүсийг бүлэг болгон оруулах боломжийг олгодог - энд тахилч нар, лам нар, мөргөлчид, үзмэрчид байдаг. Зарим нь ормогц тэр даруй бэлэг дурсгалын дэлгүүр рүү яаран очдог бол зарим нь ус руу буух тохиромжтой төхөөрөмжөөр тоноглогдсон голын эрэг рүү яаран очдог. Энэхүү үймээн самуун нь бидний өмнө дэлхийн өнцөг булан бүрээс Христэд итгэгчид шумбахыг мөрөөддөг Иорданы ар тал болох Ярденит байгааг шууд ойлгох боломжийг олгодоггүй. Шаварлаг ус хоёр мянган жилийн өмнө урсдаг шигээ ногоон эргийн хооронд тайван урсдаг. Зөвхөн аажим аажмаар энэ нь та нарт үүр цайж эхэлдэг: эцэст нь Баптист Иохан Израилийн хөвгүүдийг эдгээр усанд баптисм хүртсэн бөгөөд энд Христ баптисм хүртсэн юм.

Илүү олон шинэ итгэгчид Иорданы усанд тасралтгүй живж байна. Тэгээд хүн удаан урсгал руу ороход л царай нь хувирч байгаа юм шиг санагддаг. Хэдэн минутын өмнө тэрээр урт удаан аялалаас ядаргаа эсвэл бэлэг дурсгалын зүйл худалдан авагчийн сэтгэл хөдлөлийг харуулсан бөгөөд одоо түүний дүр төрх жигдэрч, тэдэн дээр огт өөр илэрхийлэл гарч ирэв - гайхамшгийг гайхшруулж, хүлээж байна. Хатуухан хэлэхэд Есүс Христ энд баптисм хүртээгүй. Гэхдээ энэ үнэхээр тийм чухал уу? - Эцсийн эцэст Иорданы ус өөрөө ариун гэж тооцогддог! Асар том муур загас итгэгчийн хөлд гэнэт сэлж ирэх нь, эсвэл халиу нь зэгс дундаас сониуч хошуугаа айдасгүйгээр цухуйлгах нь байгалийн юм шиг санагддаг.

Ярденитийн үүдэнд байдаг дурсгалын ханан дээр сайн мэдээний үгс өөр өөр хэлээр бичигдсэн байдаг: “Тэр өдрүүдэд Есүс Галилын Назаретаас ирж, Иордан мөрөнд Иоханаар баптисм хүртсэн юм. Иохан уснаас гарч ирэхэд тэнгэр нээгдэж, Сүнс Түүн дээр тагтаа мэт бууж байхыг тэр даруй харав. Тэнгэрээс дуу сонсогдов: Чи бол миний хайрт Хүү, би Түүнд сэтгэл хангалуун байна” (Марк 1:9-11).

Вифавара

Тэгвэл Их Эзэний баптисм хаана болсон бэ? Энэ нь Иорданы доод урсгалд, Сөнөсөн тэнгистэй нийлдэг газраас таван км-ийн зайд байдаг гэж үздэг. Эрт дээр үеэс энд гол гаталж байсан бөгөөд Давид хааны үед гатлага онгоц хүртэл байсан. 12 зууны өмнө Иошуа Израилийн ард түмнийг Амласан газар руу явах замдаа авчирсан. Энэ нь одоо Иорданы хаант улсын нутаг дэвсгэр бөгөөд гол нь Израилийн хоорондох хилийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Бүх евангелистуудаас зөвхөн Сент. Төлөөлөгч Иохан теологич Их Эзэний баптисм хүртэх газрыг зааж өгсөн: "Энэ нь Иоханы баптисм хүртсэн Иорданы дэргэдэх Бетабара хотод болсон" (Иохан 1:28). Сайн мэдээний түүх, Византийн болон түүнээс хойшхи үеийн мөргөлчдийн тэмдэглэлийг судлах нь үүнийг үнэн зөв тодорхойлоход тусалсан. 1967 оноос хойш, "Зургаан өдрийн дайн"-аас хойш энэ газар итгэгчдийн хувьд хаалттай байсан бөгөөд хэдхэн жилийн өмнө жуулчид, мөргөлчдөд хүртээмжтэй болсон бөгөөд одоо жил бүр гайхамшгийн гэрч болдог: Epiphany өдөр, Иордан буцаж эргэв. Энэ өдөр голоос хагас километрийн зайд орших Баптист Иоханы Грекийн хийдийн хананаас шашны жагсаал эхэлдэг. Иерусалимын патриархаар удирдуулсан жагсаал Иордан руу бууж, эрэг дээр олон мянган итгэгчид аль хэдийн цугларчээ. Энд Патриарх усны төлөө залбирдаг бөгөөд эцэст нь нэг цагаан тагтаа тэнгэрт гурван удаа гаргадаг - энэ нь Ариун Сүнс уснаас гарч ирэхийг бэлэгддэг. Цуглаанууд шууд гол руу бууна. Энд Патриарх загалмайг гурван удаа усанд оруулав. Тэгээд гайхамшиг тохиолддог. Ус буцалж эхлэхэд Иордан буцаж цугларсан хүмүүсийн баяр хөөртэй дуугаар эргэв.

Мөргөлчдийн байшин

2006 онд Иорданы засгийн газар түүхэн шийдвэр гаргаж, Оросын мөргөлийн төвийг байгуулах зорилгоор Евангелийн Бетхавар дахь Иордан голын ойролцоох газрыг ОХУ-д хугацаагүй, үнэ төлбөргүй ашиглахаар шилжүүлэв.

2012 оны 11-р сард Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кирилл Иордан руу мөргөл үйлджээ. “Усыг ариусгаснаар бид Бурханы нигүүлслийн хүч, Ариун Сүнсний хүчийг дуудаж, энэ нь шүлгийн байгалийн шинж чанартай нэгдэж, усыг дүүргэх бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг бүх физик, химийн шинж чанараа хадгалсаар байдаг. чанар, өөр оршихуйн хүчээр. Ийм зүйл болдог гэдгийг бид мэдэж байгаа бөгөөд энэ хүчийг эзэмшсэн ариун ус нь өвчин зовлон, уй гашуу, санаа алдаж буй хүмүүст туслах болно" гэж Патриарх хэлэв.

Зургаан жилийн дараа буюу 2012 оны 6-р сарын 26-нд хосписын байшин болон түүний сүмийг ариусгах ёслол болов. Үүнийг ариун Иерусалим хот ба Палестины патриарх III Теофил гүйцэтгэсэн. Мөн өдрийн орой ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Владимир Путин хосписын байшингийн нээлтийн ёслолыг удирдан явуулав.

2012 оны 11-р сарын 13-нд Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кирилл Иордан гол дээрх хосписын байшинд ирэв. Оросын үнэн алдартны сүмийн примат Иорданы усыг Оросын мөргөлчдийн өргөөнд агуу их ариусгалаа. “Усыг ариусгаснаар бид Ариун Сүнсний нигүүлслийг дуудаж, энэ нь усны физик шинж чанартай нэгдэж, усыг өөр амьтны хүчээр дүүргэдэг. Ийм зүйл болдгийг бид мэднэ - ариун ус хүмүүст өвчин зовлон, уй гашуугаар тусалдаг" гэж Патриарх Кирилл хэлэв.

Энэхүү цогцолбор нь нийт 8.5 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбай бүхий үндсэн болон туслах барилгуудаас бүрддэг. м ба мөргөлийн зочид буудал, сүм хийд, хоолны газар, хүндэт зочдыг хүлээн авах байшин, инженерийн байгууламжууд орно. Хэрэв Бурханы зааврын дагуу энэ бүс нутагт амар амгалан, эв найрамдал хэвээр байвал үнэн алдартны шашинтнууд Иордан, Израилийн аль алинаас нь Оросын мөргөлчдийн ордонд чөлөөтэй ирж, Бетаварт байдаг бөгөөд тэд идээ ундаанаас хүртэх боломжтой болно. Их Эзэний баптисм хүртэх агуу ариун ёслол.

Мөргөлчдийн зөвлөгөө

Таны мөргөл онгоцны буудлаас эхэлнэ. Нислэгийн бүртгэлийг нисэхээс 3 цагийн өмнө хийдэг. Агаарын тээврийн компанийн ажилтнууд (ОХУ болон Израилийн нутаг дэвсгэрт хоёуланд нь) танаас гэнэтийн янз бүрийн асуулт асууж магадгүй юм. Тайвширч, цочромтгой байдлаар хариулж, инээдэмтэй байх, хийсвэр сэдвээр ярихыг бүү оролдоорой.

Гутал

Гутал нь тав тухтай, туршиж үзсэн, шинэ биш байх ёстой. Сэлбэг гутал (гутал, пүүз), шаахай, боолт (бүр энгийн гутал заримдаа хөлийг чинь үрж эхэлдэг) авч яваарай.

Даавуу

Бүх аялалд хангалттай хувцас байх ёстой. Таны Ариун газарт байх хугацаа маш их үйл явдлаар дүүрэн байх бөгөөд юм угаах, хатаах, индүүдэх цаг гарахгүй. Тиймээс үрчлээсгүй, эвтэйхэн, авсаархан зүйлсийг илүүд үзээрэй. Шүхэр эсвэл хөнгөн хүрэм бүү мартаарай. Алчуур, резинэн шаахай, усны хувцас, нарны шил, тос, чийгшүүлэгч тос зэргийг авчрахыг зөвлөж байна.

Сүмд зочлохын тулд зохих ёсоор хувцаслах хэрэгтэй: богино өмд эсвэл хэт задгай даашинзтай ариун сүмд орохыг хориглоно, өвдөг, мөрийг бүрхсэн байх ёстой.

Бэлэг дурсгалын зүйлс

Израильд худалдаж авах боломжтой бунханууд:

33 лаа нь боодолтой, Христийн жилийн тоог бэлгэддэг;

Ариун булшнаас авсан тос;

Иорданы ус;

Галилын Каннагаас ирсэн дарс;

мөргөлчид ихэвчлэн загалмайн зам дагуу залбирч авч явдаг ариун хөрстэй жижиг модон загалмай;

Дүрс ба номууд (Израилийн гарын авлага).

Иордан голд угааж байна

Ариун цэврийн хувьд ханцуйтай тусгай урт цамцтай байх шаардлагатай. Үүнийг гэрээсээ авах юм уу Израильд, Иордан голын хажууд 5-25 долларын үнээр худалдаж авч болно. Цамцныхаа доор усны хувцас өмсөх нь дээр: цагаан даавуу нойтон үед тунгалаг болдог. Хэрэв та өөрийнхөө цамцыг ашигладаг бол хувцас солих өрөөний төлбөр 2 доллар төлөх шаардлагатай болно.

Шаардлага

Ариун газрын бараг бүх сүмүүд ойролцоогоор 1 долларын хандив хүлээн авдаг. Ариун газруудад цаг хугацаа алдахгүйн тулд бүх тэмдэглэлийг гэртээ урьдчилан бэлдээрэй. Эрүүл мэнд, амар амгалангийн тухай ойролцоогоор 30 ижил тэмдэглэлийг орос хэл дээр (том үсгээр), тэмдэглэл бүрт 10-15 нэрээр хэвлэнэ.

Зөвлөмж

Үйлчилгээний ажилтан, хөтөч, жолооч нарт зөвлөгөө үлдээдэг заншилтай. Тэдгээрийг ихэвчлэн жолооч, хөтөч хоёрт өдөрт нэг хүнд 1-2 доллараар тооцдог. Мөн та олон нийтийн хүртээмжгүй ариун газруудад орохын тулд мөнгө авч явах ёстой. Стандарт хөтөлбөрийн дагуу энэ нь ихэвчлэн 25 доллар орчим байдаг.

Борис Владимиров