Бодит байдлын нотолгоо, хувь хүний ​​баталгаажуулалтгүйгээр ер бусын зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг итгэлийн төрөл...

Бодит байдлын нотолгоо, хувь хүний ​​баталгаажуулалтгүйгээр ер бусын зүйлийг түүний аль нэг илрэл (Бурхан, бурхад, сүнс, сахиусан тэнгэр гэх мэт) хүлээн зөвшөөрдөг итгэлийн төрөл. Шашны синоним нь Христийн шашин, Исламын шашин гэх мэт. Шашны итгэл гэдэг нь шашин шүтлэгтэй хүний ​​тодорхой төлөв байдал бөгөөд өөрийгөө итгэгч гэж нэрлэдэг.

Шашны итгэл

Оршихуйн дээд хувийн зарчим байгаа гэдэгт итгэх итгэл, түүнтэй холбогдох нь хүний ​​амьдралд үндсэндээ чухал ...

Өөрийн үйлдэл, үйлдлээ Бүтээгчийн бүтээсэн үл үзэгдэх дараалалтай уялдуулахаар өөрийгөө ухамсарлах үед хүний ​​амьдралд нэн чухал ач холбогдолтой оршихуйн дээд хувийн зарчим байдаг гэдэгт итгэх итгэл. Энэхүү итгэл нь зөвхөн оюун санааны итгэл үнэмшил биш, харин зүрх сэтгэлээ Бурханд нээлттэй болгох явдал бөгөөд энэ нь хүний ​​сүнслэг цангаж, Бурханыг хайрлах хайрын илэрхийлэл, хүний ​​зүрх сэтгэлийг Бурханд хандан нээх, Түүнд мэдрэмтгий анхаарал хандуулах явдал юм. Үг, Түүний дуудлагын хариу. Христийн шашинд Христ болон Түүний замыг хайрладаг бүх хүмүүсийг ах дүүс болгон хүлээн авахыг уриалсан Бурхан Христ дотор илчлэгдсэн Бурханд өөрийгөө даатгах явдал юм. Итгэл бол өөрт нь хандсан Бурханы үгэнд хүний ​​хариу үйлдэл юм. Итгэл нь мөн Христтэй холбоотой байдаг. Итгэл нь Бурхантай учрах сүнслэг туршлагаас хоёрдугаарт ордог ба итгэлийн төлөвшсөн хэлбэрүүд, Бурхантай болон Бурхантай хамт амьдрах явдал юм. Итгэлийн бүрэн байдал нь итгэгчдийн амьдралд Бурханы Сүнсний хүч илчлэгдсэнээр хүрдэг.

Шашны итгэл

Логик дүгнэлт, шинжлэх ухааны өгөгдөлд тулгуурлаагүй ер бусын оршнолуудын жинхэнэ оршин тогтнолд итгэх итгэл. амьтад...

Логик дүгнэлт, шинжлэх ухааны өгөгдөлд тулгуурлаагүй ер бусын оршнолуудын жинхэнэ оршин тогтнолд итгэх итгэл. оршихуй, шинж чанар, харилцаа холбоо. V. r. голыг илэрхийлдэг шашны шинж тэмдэг. ухамсар нь шашин шүтлэг, итгэгчдийн туршлага, зан үйлийг тодорхойлдог. В.Р-ийн теологийн хувьд. аль нэг нь хүн байхын салшгүй шинж чанар гэж үздэг. сүнс, эсвэл бурхнаас өгөгдсөн нигүүлсэл, өөрөөр хэлбэл трансцендент байгалийн үзэгдэл юм. Үнэн хэрэгтээ итгэх чадвар нь нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалдаг. хүний ​​мөн чанар, энэ чадварыг хувиргах нь V. r. нийгмийн улмаас үүссэн олон түмний шашны хэрэгцээг бий болгож буй нөхцөл байдал. V. r., итгэгчдийн оюун санааны элементийн хувьд оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлийг багтаасан цогц хэлбэр юм. болон сайн дурын мөчүүд. Оюун ухаан, V. r-ийн элемент. шашны цуглуулга юм. итгэгчдийн оюун ухаан дахь санаа, дүр төрх. Эдгээр санааг шинжлэх ухааны үүднээс нотолж, нотлох боломжгүй бөгөөд нэгэн зэрэг итгэгчид амин чухал ач холбогдолтой гэж үнэлдэг тул V. r.-д томоохон үүрэг гүйцэтгэнэ. сэтгэл хөдлөлийг олж авдаг. бүрэлдэхүүн. Теологичид V. r.-ийг дээшлүүлэхийг хичээж, үүнийг хамгийн өндөр гэж зарладаг. хүнлэг байдлын илрэл ухамсар: хамгийн дээд ёс суртахуун шинжлэх ухаан, практикийн өгөгдөлтэй зөрчилддөг учир шалтгаанаас дээгүүр мэдлэгийн хэлбэр. Нийгмийн байдлыг арилгах шашин шүтлэгийн хүчин зүйлүүд, шинжлэх ухааныг өөртөө шингээх мэдлэг нь V. r-ийг даван туулахад хүргэдэг.

сахилга бат: Сүнслэг соёл

сэдвээр: Шашин ба шашны итгэл

Оюутан хийдэг

Шалгасан:

Оршил................................................. ....... ................................................. ............. ................3

1. Шашин.................................................. .... ................................................. ............ ................4

2. Шашны итгэлийн онцлог................................................. ........ ...................................5

3. Шашны олон талт байдал................................................ ......... ...................................................7

4. Орчин үеийн ертөнцөд шашны үүрэг...................................... ............ ......................10

Дүгнэлт.................................................. ................................................... ...... .........14

Ном зүй............................................... .. ...................16

Оршил

Сүнслэг соёлын хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг бол шашин юм. Хүмүүсийн шашны үзэл санаа эрт дээр үеэс үүссэн. Шашны зан үйл, шүтлэгтэй адил тэд маш олон янз байв. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх чухал үйл явдал бол дэлхийн шашнууд: Буддизм, Христийн шашин, Исламын шашин бий болсон явдал байв. Шашны хөгжлийн тодорхой үе шатанд сүм бий болж, түүний дотор сүнслэг шатлал үүсч, тахилч нар гарч ирдэг.

Эрт дээр үеэс шашин нь соёлын үнэт зүйлийг тээгч байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь өөрөө соёлын нэг хэлбэр юм. Сүр жавхлант сүм хийдүүд, ур чадвараар гүйцэтгэсэн гэрэл зураг, дүрс, уран зохиолын болон шашин-гүн ухааны гайхамшигт бүтээлүүд, сүм хийдийн зан үйл, ёс суртахууны сургаалууд нь хүн төрөлхтний соёлын санг нэн баяжуулсан. Сүнслэг соёлын хөгжлийн түвшинг нийгэмд бий болгосон оюун санааны үнэт зүйлсийн хэмжээ, түүнийг түгээх цар хүрээ, хүн бүрийн өөртөө шингээх гүн зэргээр хэмждэг.

Өнөө үед шашны үйл ажиллагаа шинэ цар хүрээ, шинэ хэлбэрийг олж авсан. Үнэмлэхүй (мөнхийн, хувиршгүй) ёс суртахууны үнэ цэнийг номлох нь дэлхийн бүх шашны онцлог шинж чанар байсан бөгөөд хорон муугаар дүүрэн бидний эрин үед хамааралтай хэвээр байна, учир нь хорсол, ёс суртахууны бууралт, гэмт хэрэг, хүчирхийлэл нь оюун санааны хомсдолын үр дагавар юм. . Ёс суртахууны дүрмүүд нь хүний ​​дотоод, оюун санааны ертөнцөд зориулагдсан тул утга санаагаа алдаагүй төдийгүй шинэ, гүн гүнзгий утгыг олж авсан.

1. Шашин

"Шашин" гэдэг үгийн гарал үүсэл нь латин хэлний relegere - "хүндэтгэлтэй хандах" үйл үгтэй холбоотой; өөр хувилбараар бол энэ нь religare үйл үгээс гаралтай - "холбох" (тэнгэр, газар, бурхан ба хүн). "Шашин" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход илүү хэцүү байдаг. Ийм олон тодорхойлолт байдаг бөгөөд тэдгээр нь зохиолчдын тодорхой философийн сургууль, уламжлалтай холбоотой эсэхээс хамаардаг. Ийнхүү марксист арга зүй нь шашныг нийгмийн ухамсрын өвөрмөц хэлбэр, тэднийг давамгайлж буй гадны хүчний хүмүүсийн оюун ухаанд гажуудсан, гайхалтай тусгал гэж тодорхойлсон. Итгэгч хүн шашныг Бурхан ба хүний ​​хоорондын харилцаа гэж тодорхойлох нь гарцаагүй. Түүнчлэн илүү төвийг сахисан тодорхойлолтууд байдаг: шашин бол үзэл бодол, үзэл бодлын багц, тэднийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийг нэг нийгэмлэгт нэгтгэдэг итгэл үнэмшил, зан үйлийн тогтолцоо юм. Шашин бол хүмүүсийн тодорхой үзэл бодол, үзэл бодол, түүнд тохирсон зан үйл, шашин шүтлэг юм.

Аливаа шашин нь хэд хэдэн чухал элементүүдийг агуулдаг. Үүнд: сүсэг бишрэл (шашны мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөл), сургаал (тухайн шашинд тусгайлан боловсруулсан зарчим, санаа, үзэл баримтлалын системчилсэн багц), шашны шүтлэг (итгэгчдийн бурханд мөргөх зорилгоор хийдэг үйл ажиллагааны багц, тухайлбал зан үйл, залбирал, номлол гэх мэт). Хангалттай хөгжсөн шашнууд ч гэсэн өөрийн гэсэн байгууллагатай байдаг - шашны нийгэмлэгийн амьдралыг зохион байгуулдаг сүм.

Шашны гарал үүсэл маргаантай байдаг. Сүм шашин хүнтэй хамт гарч ирдэг бөгөөд эхнээсээ оршин байдаг гэж заадаг. Материалист сургаал нь шашныг хүний ​​ухамсрын хөгжлийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Өөрийн хүч чадалгүй, амьдралын тодорхой хүрээнд харалган хэрэгцээний хүчийг даван туулах чадваргүй гэдэгт итгэлтэй байсан эртний хүмүүс ер бусын шинж чанарыг байгалийн хүчинд холбодог байв. Эртний дурсгалт газруудын малтлага нь Неандертальчуудын дунд эртний шашны итгэл үнэмшил байдгийг харуулж байна. Нэмж дурдахад, анхдагч хүн өөрийгөө байгалийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрч, түүнийг эсэргүүцдэггүй байсан ч эргэн тойрныхоо ертөнцөд өөрийн байр сууриа тодорхойлж, түүнд дасан зохицохыг хичээсэн.

Шашны анхны хэлбэрүүдийн нэг бол тотемизм буюу ямар нэгэн төрөл, овог аймаг, амьтан, ургамлыг домогт өвөг дээдэс, хамгаалагч хэмээн шүтэх явдал байв. Тотемизм нь анимизмд байр сууриа өгсөн, өөрөөр хэлбэл. сүнс ба сүнсэнд итгэх итгэл эсвэл байгалийн бүх нийтийн сүнслэг байдал. Анимизмд олон эрдэмтэд шашны үзэл бодлын бие даасан хэлбэр төдийгүй орчин үеийн шашин үүсэх үндэс суурийг олж хардаг. Ер бусын амьтдын дотроос хэд хэдэн онцгой хүчирхэг хүмүүс байдаг - бурхад. Аажмаар тэд антропоморф шинж чанарыг олж авдаг (хүний ​​төрөлх чанар, тэр ч байтугай түүний гадаад төрх нь бурхад руу шилждэг, гэхдээ Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээсэн гэж маргадаг), анхны политеист шашин (поли гэсэн үгнээс гаралтай) - олон, теос - бурхан) хэлбэрээ авах. Хожим нь дээд шатанд монотеист шашинууд гарч ирдэг (Грек хэлнээс монос - нэг, нэгдсэн, теос - бурхан). Политеизмын сонгодог жишээ бол эртний Грек, Ромын шашин, славян паганизм юм. Монотеизмд Христийн шашин, Ислам болон бусад шашин багтдаг боловч тэдгээр нь тус бүрдээ политеизмийн ул мөрийг хадгалдаг.

2. Шашны итгэлийн онцлог

Аливаа шашны үндэс нь ер бусын зүйлд итгэх итгэл юм. Шинжлэх ухаанд мэдэгдэж байгаа хуулиудын тусламжтайгаар тэдгээртэй зөрчилдөж тайлбарлах боломжгүй юм. Сайн мэдээний дагуу итгэл бол найдвар хүлээсэн зүйлээ хэрэгжүүлэх, үл үзэгдэх зүйлийн баталгаа юм. Энэ нь ямар ч логиктой харь, тиймээс Бурхан байхгүй гэсэн атеистуудын үндэслэлээс айдаггүй бөгөөд Тэр байдаг гэдгийг логикоор батлах шаардлагагүй. Төлөөлөгч Паул: "Та нарын итгэл хүний ​​мэргэн ухаан дээр биш, харин Бурханы хүчинд тулгуурла" гэж хэлсэн.

Шашны итгэлийн шинж чанарууд юу вэ? Үүний эхний элемент нь Бурханы оршин байгаа бүхний бүтээгч, хүмүүсийн бүх хэрэг, үйлдэл, санаа бодлыг удирддаг гэдэгт итгэх итгэл юм. Энэ нь түүнийг хянадаг дээд эрх мэдэл нь хүний ​​бүх үйлдлийг хариуцдаг гэсэн үг үү? Орчин үеийн шашны сургаалын дагуу хүн Бурханаас хүсэл зоригоор хангагдсан, сонгох эрх чөлөөтэй бөгөөд үүний улмаас өөрийн үйлдлүүд болон сэтгэлийнхээ ирээдүйн төлөө хариуцлага хүлээдэг.

Гэхдээ энэ итгэл ямар үндэслэлээр боломжтой вэ? Шашны домог, ариун номуудын (Библи, Коран судар гэх мэт) агуулгын талаархи мэдлэг, Бурханы оршин тогтнох тухай баримтуудад (ард түмэнд харагдах байдал, илчлэлт гэх мэт); Бурханы оршихуйн шууд нотолгоонд үндэслэсэн (гайхамшиг, шууд харагдах байдал, илчлэлт гэх мэт).

Түүхээс харахад дээд хүчнүүдийн шууд илрэл нь домог, Ариун номонд урьд өмнө нь дүрслэгдэж байгаагүй тохиолдол бараг байдаггүй: сүм хийдүүд гайхамшгийн аливаа илрэлээс маш болгоомжтой ханддаг бөгөөд үүнийг тайлбарлахдаа алдаа, эсвэл шударга бус байдал нь хүмүүсийн үл итгэх байдлыг бий болгоно гэж зөв үздэг. хүмүүс, сүм хийд, итгэл үнэмшлийн эрх мэдлийг сулруулж болно. Эцэст нь хэлэхэд, Бурханд итгэх итгэл нь зарим логик болон онолын аргументууд дээр суурилдаг. Олон зууны турш бүх шашны теологичид Бурхан байдаг гэдгийг нотлохыг эрэлхийлсээр ирсэн. Гэсэн хэдий ч Германы гүн ухаантан И.Кант өөрийн үндэслэлээр Бурхан байдаг, эсвэл байхгүй гэдгийг логикийн хувьд нотлох боломжгүй, зөвхөн итгэх л үлддэг гэдгийг үнэмшилтэй харуулсан.

Бурханы оршихуйн тухай санаа нь шашны итгэлийн гол цэг боловч үүнийг шавхдаггүй. Тиймээс шашны итгэл үнэмшилд дараахь зүйлс орно.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ, тэнгэрлэг илчлэлтээс гаралтай гэж тунхагласан ёс суртахууны хэм хэмжээ; эдгээр хэм хэмжээг зөрчсөн нь нүгэл бөгөөд үүний дагуу буруушааж, шийтгэгддэг;

Тэнгэрлэг илчлэлтийн үр дүнд шууд бий болсон эсвэл хууль тогтоогчид, ихэвчлэн хаад болон бусад удирдагчдын тэнгэрлэг онгодтой үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон гэж тунхагласан зарим хууль тогтоомж, дүрэм журам;

Би тодорхой санваартнууд, гэгээнтнүүд, гэгээнтнүүд, адислагдсан гэх мэт хүмүүсийн үйл ажиллагааны бурханлаг сүнслэг нөлөөнд итгэдэг; Тиймээс католик шашинд Католик сүмийн тэргүүн - Ромын Пап лам бол дэлхий дээрх Бурханы викар (төлөөлөгч) гэдгийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг;

Ариун ном, лам, сүмийн удирдагчдын зааврын дагуу итгэгчдийн хийдэг зан үйлийн (баптисм хүртэх, махан биеийн хөвч хөндөх, залбирал, мацаг барих, мөргөл хийх гэх мэт) хүний ​​​​сэтгэлийг аврах хүчинд итгэх итгэл;

Өөрсдийгөө тодорхой шашны шүтэн бишрэгчид гэж үздэг хүмүүсийн нэгдэл болох сүмүүдийн үйл ажиллагааны бурханлиг удирдамжид би итгэдэг.

3. Шашны олон янз байдал

Дэлхий дээр янз бүрийн итгэл үнэмшил, сект, сүмийн байгууллагууд байдаг.

Одоо байгаа бүх шашныг гурван том бүлэгт хувааж болно.

1) өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн овгийн эртний итгэл үнэмшил;

2) бие даасан үндэстнүүдийн шашны амьдралын үндэс суурийг бүрдүүлдэг үндэсний-төрийн шашин, жишээлбэл, Күнз (Хятад), Иудаизм (Израиль);

3) дэлхийн шашин. Буддизм, Христийн шашин, Ислам гэсэн гурав л байдаг. Орчин үеийн соёл иргэншлийн хөгжилд дэлхийн шашнууд хамгийн их нөлөө үзүүлдэг.

Дэлхийн шашны онцлог шинж чанарууд нь:

A) дэлхий даяар асар олон тооны дагалдагчид;

B) тэдгээр нь үндэстэн, муж улсын хил хязгаараас давсан космополит, үндэстэн хоорондын болон үндэстэн дамнасан шинж чанартай;

C) тэд тэгш эрхтэй (тэд бүх хүмүүсийн тэгш байдлыг номлодог бөгөөд бүх нийгмийн бүлгүүдийн төлөөлөгчдөд ханддаг);

D) тэд ер бусын суртал ухуулгын үйл ажиллагаа, прозелитизм (өөр шашны хүмүүсийг өөрчлөх хүсэл) зэргээрээ ялгагдана.

Буддизм бол гадаад төрхөөрөө дэлхийн хамгийн эртний шашин юм. Энэ нь Азид хамгийн өргөн тархсан. Буддын шашны сургаалын гол чиглэл бол ёс суртахуун, хүний ​​зан үйлийн хэм хэмжээ юм. Хүн эргэцүүлэл, тунгаан бодох замаар үнэнд хүрч, авралд хүрэх зөв замыг олж, ариун сургаалын зарлигуудыг дагаж, төгс төгөлдөрт хүрч чадна. Хүн болгонд заавал байх ёстой үндсэн зарлигууд нь таванд хүрдэг: нэг ч амьд амьтныг бүү ал, бусдын эд хөрөнгийг бүү ав, хэн нэгний эхнэрт бүү гар, худал бүү хэл, дарс бүү уу. Гэвч төгс төгөлдөрт хүрэхийг эрмэлздэг хүмүүсийн хувьд эдгээр таван зарлиг-хориглох нь илүү хатуу зохицуулалтын бүхэл бүтэн систем болж хөгждөг. Хүн алахыг хориглосон нь нүдэнд харагдахуйц шавжийг хүртэл алахыг хориглох хэмжээнд хүрчээ. Бусдын эд хөрөнгийг авахыг хориглохыг ерөнхийд нь бүх өмчөөс татгалзах шаардлагаар сольсон. Буддын шашны хамгийн чухал зарлигуудын нэг бол бүх амьд амьтныг хайрлах, нигүүлсэх явдал юм. Түүгээр ч зогсохгүй Буддизм тэднийг хооронд нь ялгаж салгахгүй, сайн муу, хүн амьтан, амьтанд адилхан эелдэг, энэрэнгүй хандахыг захидаг. Буддагийн дагалдагч нь бузар муугийн төлөө мууг төлөх ёсгүй, эс тэгвээс тэд устгагдахгүй төдийгүй эсрэгээрээ дайсагнал, зовлон зүдгүүр нэмэгддэг. Бусдыг хүчирхийллээс хамгаалж, аллага шийтгэж ч чадахгүй. Буддагийн дагалдагч нь зөвхөн түүнд оролцохоос зайлсхийж, муу зүйлд тайван, тэвчээртэй хандах ёстой.

Шашны тухай бодол Балашов Лев Евдокимович

Үзэл баримтлалыг орлуулах (ерөнхийдөө итгэл, ялангуяа шашны итгэл)

Есүс Христэд итгэдэг нэгэн гэр бүлийн эцэг гэмшсэн дээрэмчин “Cool Walker” Америкийн телевизийн цувралд: “Би шашны тухай яриагүй байна. Би итгэлийн тухай ярьж байна. Хэрэв та юунд ч итгэхгүй бол амьдрал хоосон болно."

Эсвэл: "Бид бүгдээрээ шашингүй үзэлтнүүд байсан. Тэгээд хүмүүс итгэсэн. Эцсийн эцэст чи итгэлгүйгээр амьдарч чадахгүй" (1996 оны 2-р сарын 11-нд NTV телевизээр сонссон сэтгүүлчийн үг)

Сэтгэгдэл . Аль ч тохиолдолд үзэл баримтлалын тодорхой орлуулалт байдаг: шашны итгэл нь ерөнхийдөө итгэлээр солигддог - итгэлгүйгээр амьдрал хоосон эсвэл хүн амьдрах боломжгүй тул Бурханд итгэх итгэл хэрэгтэй. Шашны итгэл үнэмшлийн хэрэгцээг ерөнхийд нь итгэлийн хэрэгцээг иш татсанаар зөвтгөдөг.

Итгэгчид энэ ойлголтыг орлуулахыг ойлгодоггүй байх магадлалтай. Тэд зүгээр л итгэл болон итгэлийн талаарх ойлголтоо хоёуланг нь монополь болгохыг оролдож байна.

Хэрэв хүн өөрийгөө итгэгч гэж нэрлэвэл энэ нь түүнийг цорын ганц итгэлийг сахигч гэсэн үг биш юм. Юунд ч итгэдэггүй хүн гэж байдаггүй. Дүрмээр бол бүх зүйлд итгэх итгэлээ алдсан хүн амиа хорлодог. Итгэгч гэдэг нь итгэлийг үнэмлэхүй болгож, түүнийг мэдлэг, шалтгаан, ёс суртахуун гэх мэтээс дээгүүрт тавьдаг хүн юм.

Ерөнхийдөө итгэл- энэ бол амьдралын туршлага, ямар нэгэн зүйлд хүрэх эсвэл эзэмших хүсэлд суурилсан итгэл юм. Итгэлийг ихэвчлэн мэдлэгтэй харьцуулдаг. Үнэн хэрэгтээ, итгэл нь мэдлэг байхгүй эсвэл дутагдаж байгаа газарт яг л "үйлддэг" боловч хүрэх, эзэмших хүсэл хүчтэй байдаг. Итгэл нь хүсэл зоригтой адил хүнийг хөдөлгөдөг. Жишээлбэл, хүн "од"-доо итгэдэг, "од"-оо бодит болгохын тулд бүх зүйлийг хийхийг хичээдэг. Итгэл бас зүүд шиг. Мөрөөдөл шиг хүнийг сэтгэл зүйн хувьд "дулаацуулдаг" эсвэл "дулаацуулдаг". "Итгэдэг хүн ерөөлтэй еэ, тэр хорвоод дулаахан" гэж яруу найрагч хэлэв.

Ихэнхдээ итгэл нь ирээдүйтэй холбоотой байдаг. Ирээдүй нь одоогийнхтой адил баталгаатай байдаггүй (өнгөрсөн үеийг дурдахгүй). Ирээдүйн янз бүрийн хувилбаруудын боломж, хамгийн сайн-сайныг хамгийн муу-муугаас илүүд үзэх хэрэгцээ нь хүнийг итгэлийн давалгаанд нийцүүлэхэд хүргэдэг.

Итгэл нь мөн чанартаа идэвхтэй байдаг. Зорилгодоо хүрэхийн тулд ихээхэн хүчин чармайлт, золиослол эсвэл тэвчээр шаардагддаг бол энэ нь том асуудалд шаардлагатай байдаг. Итгэл нь харилцаа холбоо, хүмүүсийн хоорондын харилцаа эсвэл хүмүүс болон дээд амьтдын хоорондын харилцаанд хэрэгтэй. Нэг хүн нөгөөдөө итгэдэг эсвэл итгэдэг. Энэхүү итгэл, итгэлцэлгүйгээр бүтээлч, үр дүнтэй харилцаа холбоо боломжгүй бөгөөд хамтарсан үйл ажиллагаа ерөнхийдөө боломжгүй юм. Мөн доорх “Итгэл ба итгэл үнэмшил”-ийг үзнэ үү.