Году Ходасевич хоёрдугаар сарын хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн зөвшөөрч, Октябрийн хувьсгалын дараа большевикуудтай хамтран ажиллахаар тохиролцов. Энэ жил түүний "Үр тарианы зам" түүвэр ижил нэртэй шүлгийн гарчигтай хэвлэгдэн гарсан бөгөөд 1917 оны тухай дараах мөртүүдийг багтаасан болно: "Чи, миний эх орон, та нар, түүний ард түмэн, // Чи үхэх болно. Энэ жилийг туулж амьдар."

Яруу найргийн гол шинж чанар, зан чанар

Ихэнх тохиолдолд "цөс" гэсэн үгийг Ходасевичт хэрэглэдэг байв. Максим Горький хувийн яриа, захидалдаа түүний яруу найргийн авьяасын үндэс нь уур хилэн байсан гэж хэлсэн. Дурсамж бичигчид бүгд түүний шар царайг бичдэг. Тэрээр гуйлгачин эмнэлэгт, наранд төөнөсөн шилэн торонд, даавуугаар арай ядан хучсан элэгний хорт хавдраас болж, тасралтгүй өвдөж нас баржээ. Нас барахаасаа хоёр хоногийн өмнө тэрээр хуучин эхнэр, зохиолч Нина Берберовадаа: "Зөвхөн тэр бол миний ах, зөвхөн надтай адил энэ орон дээр зовж шаналж байсан хүн гэдгийг би таньж чадна" гэж хэлжээ. Энэ бол Ходасевичийн тухай юм. Гэхдээ түүний дотор ширүүн, тэр ч байтугай хатуу ширүүн мэт санагдаж байсан бүх зүйл түүний уран зохиолын зэвсэг, тасралтгүй тулалдаанд жинхэнэ уран зохиолыг хамгаалж байсан хуурамч хуяг байсан байх. Түүний сэтгэлд зовлон шаналал, энэрэн нигүүлслээр цангахаас илүү цөс, хорон санаа хэмжээлшгүй бага. 20-р зууны Орос улсад. Хорвоо ертөнцийг ийм ухаантай, жигтэйхэн, жигшүүртэй харцаар харж, уран зохиолын болон ёс суртахууны аль алиных нь хууль тогтоомжийг ягштал дагаж мөрддөг яруу найрагчийг олоход хэцүү байдаг. "Намайг муу шүүмжлэгч гэж үздэг" гэж Ходасевич хэлэв. -Харин саяхан би хэргээ хүлээхийн өмнөх шигээ “ухамсрын тооцоо” хийсэн... Тийм ээ, би олон загнасан. Гэхдээ миний загнасан хүмүүсээс юу ч гарсангүй."

Ходасевич бол өвөрмөц, хуурай, товчхон юм. Уруулаа дурамжхан нээн зүтгэсээр ярьдаг бололтой. Ходасевичийн шүлгийн товчхон, хуурай товчлол нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй төвлөрөл, хичээл зүтгэл, хариуцлагын шууд үр дагавар байж магадгүй юм хэн мэдлээ. Түүний хамгийн товч яруу найргийн нэг нь энд байна:

Дух -
Шохой.
Бел
Авс.

Дуулсан
Поп.
Боодол
Стрел -

Өдөр
Ариун!
Крипт
Сохор.

Сүүдэр -
Тамд!

Ходасевич өөрөө яруу найрагчийн "ааш араншин", өөрөөр хэлбэл түүнд байгалиас заяасан органик зүйл ба "нүүр царай" хоёрыг ялгаж салгаж байсан нь яруу найргийн ухамсар, түүн дээр ажиллах үр дагавар юм. Тэрээр үгийн бүрэн утгаараа мастер байсан бөгөөд логик, хэмнэл, найруулгын аль алиныг нь маш тодорхой болгохыг эрмэлздэг сонгодог мастер байв. Түүний хэв маяг, яруу найргийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл хөгжүүлсэн. Түүний хэлсэн үг бүр чухал бөгөөд юугаар ч орлуулашгүй. Тийм ч учраас багахан бүтээл туурвиж, 1927 онд нас барахынхаа өмнө арав гаруй шүлэг бичээгүй яруу найрагчийн хувьд дуугүй болох шахсан болов уу.

Гэхдээ түүний хуурайшилт, цөс, чимээгүй байдал нь зөвхөн гаднах хэвээр үлджээ. Ходасевичийн тухай түүний дотны найз Юрий Манделстам ингэж хэлэв.

Олон нийтийн дунд Ходасевич ихэвчлэн тайван, хуурай байсан. Тэр чимээгүй байж, инээх дуртай байв. Тэрээр "Би эмгэнэлтэй яриануудын хариуд дуугүй байж, хошигнож сурсан." Эдгээр хошигнол нь ихэвчлэн инээмсэглэлгүй байдаг. Гэвч түүнийг инээмсэглэхэд инээмсэглэл нь халдвартай байв. “Ноцтой зохиолчийн” нүдний шилний дор түүний харцанд буруу авир гаргасан хүүгийн зальтай гэрэл тусав. Би ч гэсэн бусдын хошигнолд дуртай байсан. Тэр инээж, дотроо чичирч: мөр нь чичирэв. Тэрээр оюун ухааныг газар дээр нь барьж, хөгжүүлж, баяжуулсан. Ер нь би онигоо, хошигнол, тэр ч байтугай бүтэлгүйтлийг үргэлж үнэлдэг байсан. "Хошигнолгүйгээр амьд бизнес байхгүй" гэж тэр нэг бус удаа хэлсэн.

Ходасевич бас хуурамч зүйлд дуртай байв. Тэр "бичих бус зохиолч", ийм зүйлд мастерыг биширдэг байв. Тэр өөрөө уран зохиолын хэрэгсэл болгон хууран мэхэлж, хэсэг хугацааны дараа түүнийгээ илчилсэн. Тиймээс тэрээр "өөр хүний ​​нэрээр" хэд хэдэн шүлэг бичиж, тэр байтугай 18-р зууны мартагдсан яруу найрагч Василий Травниковыг зохиож, Ходасевичийн найзын бичсэн нэг шүлгийг эс тооцвол түүнд зориулж бүх шүлгээ зохиожээ. Муни. Яруу найрагч Травниковын тухай уншсан утга зохиолын үдэшмөн түүний тухай судалгаа нийтэлжээ. Ходасевичийн уншсан шүлгийг сонсоход гэгээрсэн нийгэм ичгүүртэй, гайхшралыг мэдэрсэн, учир нь Ходасевич 18-р зууны хамгийн агуу яруу найрагчийн үнэлж баршгүй архивыг нээсэн юм. Ходасевичийн нийтлэлд хэд хэдэн тойм гарсан. Дэлхий дээр Травников байхгүй гэж хэн ч төсөөлж ч чадахгүй байв.

Ходасевичийн дууны үгэнд бэлгэдлийн нөлөө

Оросын хөрсөнд үндэслээгүй нь Ходасевичийн яруу найрагт эрт дээр үеэс мэдрэгдэж байсан сэтгэлзүйн онцгой цогцолборыг бий болгосон.

Түүний анхны шүлгүүдээс үзэхэд Брюсов яруу найргийн ойлголтыг үл тоомсорлож, урам зоригийг гар урлалын нууцын мэдлэг, ухамсартай сонголт, шүлгийн хэлбэр, хэмнэл, дизайныг төгс хэрэгжүүлэх замаар хатуу хянах ёстой гэж үздэг байсан. . Залуу Ходасевич бэлгэдлийн цэцэглэлтийн үеийг ажиглаж, бэлгэдэл дээр хүмүүжсэн, түүний сэтгэл санааны дор өссөн, гэрлээр нь гэрэлтэж, нэрстэй нь холбоотой байв. Залуу яруу найрагч оюутан шиг, дуураймал хэлбэрээр ч түүний нөлөөг мэдрэхгүй байхын аргагүй байсан нь тодорхой. “Бэлгэдэл бол жинхэнэ реализм юм. Андрей Белый, Блок хоёр хоёулаа мэддэг элементүүдийнхээ талаар ярьсан. Хэрэв бид өнөөдөр бодит бус бодит байдлын талаар, бодит байдал дээр хамгийн бодит байдлын талаар ярьж сурсан бол энэ нь бэлгэдлийн хүмүүсийн ачаар юм" гэж тэр хэлэв. Ходасевичийн анхны шүлгүүд нь бэлгэдлээр дүүрэн байдаг бөгөөд ихэвчлэн хордуулдаг:

Бадарчин таягаа түшин алхаж - Яагаад ч юм би чамайг санав. Улаан дугуйтай такси унадаг - Яагаад ч юм би чамайг санав. Орой нь коридорт дэнлүү асах болно - би чамайг санаж байх болно. Газар, далай, тэнгэрт юу ч тохиолдсон би чамайг санах болно.

Гайхалтай байдал, романтик позуудыг давтаж, эмэгтэй хүний ​​үхэл, тамын хүсэл тэмүүллийг алдаршуулсан энэ замд Ходасевич байгалийн цөс, идэмхий зангаараа заримдаа намуухан яруу найргийн шинж чанартай клибо хэллэгээс зайлсхийдэггүй:

Мөн дахин зүрхний цохилт тогтвортой байна; Толгой дохиж, богино хугацааны дөл алга болж, би үхсэн хүн гэдгээ ойлгов, чи миний булшны чулуу байсан.

Гэсэн хэдий ч Ходасевич үргэлж тусдаа зогсож байв. 1933 оны "Нялх нас" намтарт тэрээр бэлгэдлийн оргил үед "хоцорсон", "төрөхөд хожимдсон" байсан бол Акмеизмын гоо зүй түүнээс хол байсан бөгөөд футуризм шийдэмгий байсанд онцгой ач холбогдол өгдөг. хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Үнэхээр тэр үед Орост Блокоос зургаан жилийн дараа төрсөн нь утга зохиолын өөр эрин үе рүү шилжсэн гэсэн үг.

Бүтээлч байдлын үндсэн үе шатууд

"Залуус" цуглуулга

Ходасевич 1908 онд "Залуу нас" хэмээх анхны номоо "Гриф" хэвлэлийн газарт хэвлүүлсэн. Энэ тухай хожим нь "Номын минь анхны шүүмж насан туршдаа үлдэв. Би үүнийг үг үсгээр нь мэдэж авсан. Энэ нь "Ийм нэгэн өөдгүй шувуу байдаг, тас шувуу байдаг. сэг зэмээр хооллодог.Саяхан энэ хөөрхөн шувуу шинэ ялзарсан өндөг гаргалаа." Хэдийгээр энэ номыг ерөнхийд нь хүлээж авсан.

Энэ номын шилдэг шүлгүүдэд тэрээр өөрийгөө нарийн, тодорхой үгсийн яруу найрагч гэж зарласан. Үүний дараа Акмеистууд яруу найргийн үгийг ойролцоогоор ижил аргаар авч үзсэн боловч тэдний баяр баясгалан, эр зориг, хайр дурлалд хордлого нь Ходасевичээс огт өөр юм. Тэрээр уран зохиолын бүх чиг хандлага, чиг хандлагаас хол байсан бөгөөд ганцаараа "бүх лагерийн тэмцэгч биш" байв. Ходасевич, М.И.Цветаеватай хамт "бэлгэдлийн үзлийг орхиж, тэд юу ч, хэнтэй ч нэгдээгүй бөгөөд үүрд ганцаараа "зэрлэг" хэвээр үлджээ. Утга зохиолын ангилагч, антологи эмхэтгэгчид биднийг хаана байрлуулахаа мэдэхгүй байна."

Хорвоо ертөнц дээр найдваргүй харийн сэтгэл, ямар ч хуаранд харьяалагдахгүй байх мэдрэмжийг Ходасевич түүний үеийнхээс илүү тод илэрхийлдэг. Түүнийг ямар ч бүлэг философи бодит байдлаас халхлагдаагүй, уран зохиолын тунхаглалаар хашигдаагүй, ертөнцийг саруул, хүйтэн, хатуу ширүүн хардаг байв. Тийм ч учраас 1907 онд өнчирч, ганцаардал, гологдох мэдрэмж түүнд аль хэдийн оржээ.

Нүүдэлчин ядуу хүүхдүүд уурлаж, Галд гараа дулаацуулж... Цөл чимээгүй. Өргөст салхи үнсийг чимээгүй алсад хөөж, Бидний дуунуудын уйтгар гуниг Уруул дээр шарх нь бурждаг.

Харин ерөнхийдөө “Залуу нас” бол төлөвшөөгүй яруу найрагчийн түүвэр. Ирээдүйн Ходасевичийг энд зөвхөн үг хэллэгийн нарийвчлал, бүх зүйлд эргэлзсэн байдлаас л ялгаж чадна.

"Аз жаргалтай байшин" цуглуулга

Жинхэнэ Ходасевичээс, ядаж л түүний яруу найргийн аялгуунаас - "Аз жаргалтай байшин" цуглуулгаас илүү их зүйл. Ходасевич шүлэгтээ ашиглаж эхэлсэн урагдсан, жижиглэсэн интонац нь цаг хугацааны өмнө эдгээр үгсийг илэн далангүй жигшин зэвүүцэж байгааг харуулж байна. Эндээс түүний шүлгийн зарим нэг ёжтой, цөстэй дуу гарч ирэв.

Ай уйтгартай, туранхай нохой сар руу уйлж байна! Чи бол миний чихэнд исгэрэх цаг хугацааны салхи!

Дэлхий дээрх яруу найрагч бол үхэгсдийн хаант улсаас эзгүй ертөнцөд буцаж ирсэн дуучин Орфейтэй адил бөгөөд хайртай Евридисагаа үүрд алдсан юм.

Тэгээд би дуулж байна, би сүүлчийн хүч чадлаараа дуулж байна Амьдрал бүрэн туулсан тухай, Эвридисе явсан, миний хайртай найз явсан, тэнэг бар намайг энхрийлж байна -

Тиймээс 1910 онд "Орфей эргэн ирэлт" кинонд Ходасевич аз жаргал, эв найрамдлын найдваргүй, бүрэн эв нэгдэлтэй ертөнцөд эв найрамдалтай байхыг хүсч байгаагаа зарлав. Энэхүү цуглуулгын шүлгүүдээс Орфейгийн дуулдаг бүхнийг ойлгодог, бүхнийг хардаг Бурханыг хүсэн тэмүүлэхийг сонсох боломжтой боловч түүний дэлхийн дуу хоолой сонсогдоно гэсэн найдвар алга.

"Аз жаргалтай байшин" кинонд Ходасевич стилизацид өгөөмөр хүндэтгэл үзүүлсэн (энэ нь ерөнхийдөө мөнгөн үе). Грек, Ромын яруу найргийн цуурай, 19-р зууны романтизмыг санагдуулах бадаг бадаг. Гэхдээ эдгээр загварчлалууд нь бетон, харагдахуйц зураг, нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг. Ийнхүү 1916 оны "Дал модны дээгүүр од" гэсэн онцлог гарчигтай хэсгийг нээсэн шүлэг цоолох мөрүүдээр төгсдөг.

Аа, би зальтай зүрхээрээ хайрладаг сарнайн дотроос зөвхөн атаархлын галаар дүрэлзэж, зальтай Кармен шүдээрээ хөх өнгөөр ​​хаздаг сарнай!

Номын "мөрөөдлийн" ертөнцийн хажууд Ходасевичийн зүрх сэтгэлд нандин биш өөр нэг зүйл бий - түүний бага насны дурсамжийн ертөнц. "Аз жаргалтай байшин" нь "Диваажин" шүлгээр төгсдөг - аз жаргалтай хүүхэд зүүдэндээ "алтан далавчтай сахиусан тэнгэр" -ийг харсан хүүхдүүд, тоглоом, Христийн Мэндэлсний Баярын диваажиныг хүсэх тухай.

Цөс, бардам ертөнцөөс салсан сэтгэл хөдлөл нь Ходасевичийн яруу найргийн онцлог шинж болж, хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон.

Энэ үед Ходасевич хоёр шүтээнтэй болжээ. Тэрээр: “Пушкин байсан, Блок байсан. Бусад бүх зүйл дунд байна!"

"Үр тарианы зам" цуглуулга

"Үр тарианы зам" цуглуулгаас эхлээд гол сэдэвТүүний яруу найраг нь үндсэндээ арилшгүй эв нэгдэлгүй байдлыг даван туулах болно. Тэрээр амьдралын зохиолыг яруу найрагт оруулдаг - илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйл биш, харин амьдралын урсгал, яруу найрагчийг гүйцэж түрүүлж, түүнийг төрүүлж, үхлийн тухай байнгын бодол, "гашуун үхлийн" мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ урсгалыг өөрчлөх уриалга нь зарим шүлэгт ("Смоленскийн зах") утопи шинжтэй байдаг бол заримд нь яруу найрагч "өөрчлөлтийн гайхамшиг" ("Үд дунд") -д амжилтанд хүрсэн боловч богино бөгөөд түр зуурын алдагдал болж хувирдаг. "энэ амьдрал." "Үр тарианы зам" нь 1917-1918 оны хувьсгалт жилүүдэд бичигдсэн. Ходасевич хэлэхдээ: "Яруу найраг бол тухайн үеийн бичиг баримт биш, зөвхөн тухайн эрин үетэй ойр яруу найраг л амьд байдаг. Блок үүнийг ойлгосон бөгөөд "хувьсгалын хөгжмийг сонсохыг" уриалсангүй. Энэ бол хувьсгалын тухай биш, харин тухайн үеийн хөгжмийн тухай юм." Ходасевич мөн өөрийн эрин үеийн тухай бичсэн. Яруу найрагч Оросыг хүлээж буй үймээн самууныг эртнээс зөгнөсөн нь түүнийг хувьсгалыг өөдрөгөөр хүлээж авахад хүргэсэн. Тэр үүнээс ард түмнийхээ шинэчлэгдэх боломжийг олж харав бүтээлч амьдрал, тэр түүний хүнлэг чанар, филистийн эсрэг өрөвдөлтэй байдалд итгэдэг байсан ч ухаан орох нь маш хурдан болсон. Ходасевич хувьсгал нь Оросын жинхэнэ уран зохиолыг хэрхэн тарчилж, устгасныг ойлгосон. Гэхдээ тэр хувьсгалаас “айсан” хүмүүсийнх биш. Тэр түүнд баярлаагүй ч түүнээс "айгаагүй". "Үр тарианы зам" цуглуулгад хувьсгалт сүйрлийн дараа Орос улс дахин амилах болно гэдэгт итгэж байгаагаа илэрхийлж, үр тариа хөрсөн дээр үхэж, чихэндээ амилсантай адилаар:

Тариачин ховилоор хүртэл алхдаг. Аав, өвөө хоёр нь ижил замаар явсан. Тариа нь гарт нь алтаар гялалзаж, Гэвч энэ нь хар газарт унах ёстой. Мөн сохор хорхой хаана хүрэх вэ, тэр амласан цагтаа үхэж, нахиалах болно. Тиймээс миний сүнс үр тарианы замыг дагадаг: Харанхуйд бууж, үхэж, амилах болно. Энэ жилийг туулсан эх орон минь, ард түмэн минь та нар үхэж, амилах болно, - Учир нь бидэнд ганц ухаан өгөгдсөн учир: Амьд бүхэн үр тарианы замаар явах ёстой.

Энд Ходасевич аль хэдийн боловсорч гүйцсэн мастер болжээ: тэрээр өөрийн яруу найргийн хэлийг хөгжүүлсэн бөгөөд аливаа зүйлийг айдасгүйгээр үнэн зөв, сэтгэл хөдлөм байдлаар хардаг нь түүнд хамгийн нарийн ширийн зүйлсийн талаар ярих боломжийг олгодог бөгөөд инээдтэй, даруухан хэвээр байна. Энэ цуглуулгын бараг бүх шүлгүүд ижил төстэй байдлаар бүтээгдсэн: зориудаар дүрсэлсэн хэсэг - мөн утгыг өөрчилсөн гэнэтийн хурц төгсгөл. Ийнхүү зуны бүгчим өдөр, эрхтэн нунтаглагч, гунигтай сармагчин хоёрын тухай эцэс төгсгөлгүй урт дүрсэлсэн “Сармагчин” шүлэгт “Тэр өдөр дайн зарлав” гэсэн мөр гэнэт шийдэгджээ. Энэ нь Ходасевичийн ердийн зүйл юм - нэг товч, бараг телеграф шугамаар тэрээр шүлгийг бүхэлд нь эргүүлж эсвэл хувиргаж чаддаг. Уянгын баатарт хорвоогийн бүх амьдралын эв нэгдэл, ахан дүүсийн сэтгэлээр зочилсон даруйд хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн мэдрэмжээс үл хамааран тохиолдож болох хамгийн хүнлэг бус зүйл эхэлж, дийлдэшгүй зөрчилдөөн, эв найрамдал бий болно. "Гэрэлтэгчдийн найрал дуу, далайн давалгаа, салхи, бөмбөрцөг" шиг санагдсан тэр ертөнц."

Эв эвдрэл сүйрэл, шинэ утгыг эрэлхийлэх, түүний боломжгүй байдлын талаархи ижил мэдрэмж (түүхэн хагарлын үед эв найрамдал үүрд алга болсон мэт санагддаг) цуглуулгын хамгийн том, магадгүй хамгийн хачирхалтай шүлгийн сэдэв болох "11-р сарын 2" юм. (1918). Энэ нь 1917 оны 10-р сард Москвад болсон тулалдааны дараах эхний өдрийг дүрсэлдэг. Энэ нь хот хэрхэн нуугдаж байгаа тухай өгүүлдэг. Зохиолч хоёр өчүүхэн тохиолдлын тухай өгүүлдэг: амьд эсэхийг нь мэдэхээр очсон танилуудаасаа буцаж ирэхдээ хагас подвалын цонхонд шинэ цагийн сүнсэнд нийцүүлэн шинэхэн хийсэн авсыг зурж буй мужаан байхыг харжээ. улаан будаг - бүх нийтийн аз жаргалын төлөө унасан тэмцэгчдийн нэгэнд зориулагдсан бололтой. Зохиолч "Москвагийн дунд зовж шаналж, урагдаж, унасан" "дөрвөн настай" хүүг анхааралтай ширтэж, хөмсөггүй духан дороо чимээгүйхэн боловсорч буй нууц бодолдоо инээмсэглэн харна. 1917 онд Москвад аз жаргалтай, тайван харагдаж байсан цорын ганц хүн бол дөрвөн настай хүү юм. Гэнэн зантай, ухаангүй үзэлтэй фанатууд л өнөө үед хөгжилтэй байж чадна. "Миний амьдралд анх удаа "Моцарт, Сальери" ч, "цыганууд" ч тэр өдөр миний цангааг тайлаагүй" гэж Ходасевич хэлэв. Тэр тусмаа Пушкинийг үргэлж шүтэн биширдэг байсан Ходасевичийн амнаас гарсан аймшигтай гэмшил. -Пушкиныг багтаасан нь орчин үеийн цочролыг дарахад тус болохгүй.Ходасевичийн саруул ухаан заримдаа уйтгартай болж, мэдээгүй болж, үйл явдлыг механикаар тэмдэглэдэг боловч сэтгэл нь түүнд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй."Хөгшин эмэгтэй" шүлэг ийм юм. 1919 он:

Хөнгөн цогцос, хөшсөн, Цагаан даавуугаар хучиж, Ижил чарганд, авсгүй, Цагдаа аваад явна, Хүмүүсийг мөрөөрөө түлхэж. Тэр хэлээгүй, хүйтэн цустай байх бөгөөд бид түүний гэрт авчирч явсан хэдэн гуалиныг зууханд шатаана.

Энэхүү шүлэгт баатар шинэ бодит байдалд аль хэдийн бүрэн нийцсэн байдаг: "цагдаа" нь түүнд айдас төрүүлдэггүй, цогцсыг дээрэмдэхэд бэлэн байгаа нь ичгүүрт хүргэдэггүй. Ходасевичийн сүнс танил ертөнц цуст сүйрч, ёс суртахуун, соёлын сүйрэлд уйлж байна. Гэвч яруу найрагч “тархны зам”-ыг дагадаг, өөрөөр хэлбэл амьдралыг өөрийн хүслээс хамааралгүй зүйл мэтээр хүлээн авч, бүх зүйлд илүү өндөр утгыг олж харахыг хичээдэг тул Бурханыг эсэргүүцдэггүй, үгүйсгэдэггүй. Тэр урьд өмнө нь дэлхийн хамгийн зусардсан үзэл бодолтой байгаагүй. Мөн тэрээр "хувьсгалын хөгжмийг сонсохыг" уриалахдаа Блокийн хайж байсан шуурганд илүү өндөр утгатай байх ёстой гэж тэр үзэж байна. Ходасевич дараагийн түүврээ 1920 оны "Хөгжим" шүлгээр нээж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Тэгээд хөгжим нь дээрээс гарч байх шиг байна. Виолончель... бас босоо ятга, магадгүй... ...Тэнгэр яг л өндөр, өдтэй тэнгэр элч нар түүн дээр гэрэлтдэг шиг.

Ходасевичийн баатар мод хагалах үедээ энэ хөгжмийг "маш тод" сонсдог (тухайн он жилүүдийн үйл ажиллагаа нь үнэхээр уран зохиол бөгөөд байгалийн жам бөгөөд энэ мод хагалах, сүйрэл, гамшгийн үед ямар нэгэн нууцлаг сүнсийг харсаны дараа л хөгжим сонсох боломжтой байв. Бурханы болон үл ойлгогдох логик). Симболистуудын хувьд ийм гар урлалын дүр төрх нь үргэлж л хөгжим байсан бөгөөд энэ нь логикоор юу ч тайлбарладаггүй, харин эмх замбараагүй байдлыг даван туулж, заримдаа эмх замбараагүй байдлын утга учир, пропорциональ байдлыг илтгэдэг. Хүйтэн тэнгэрт гялалзаж буй өдтэй сахиусан тэнгэрүүд - энэ бол Ходасевичт илчлэгдсэн зовлон зүдгүүр, эр зоригийн үнэн бөгөөд энэ Тэнгэрлэг хөгжмийн оргилоос тэрээр цаашид үл тоомсорлохоо больсон, харин сонсдоггүй хүн бүрийг өрөвддөг.

"Хүнд лир" цуглуулга

Энэ үед Ходасевичийн яруу найраг сонгодог үзлийн шинж чанарыг улам бүр олж авч эхлэв. Ходасевичийн хэв маяг нь Пушкины хэв маягтай холбоотой. Гэхдээ түүний сонгодог үзэмж нь Пушкины үед төрөөгүй, Пушкины ертөнцөд ч төрөөгүй тул хоёрдогч шинж чанартай байдаг. Ходасевич бэлгэдлээс гарч ирэв. Тэгээд тэр Зөвлөлтийн үе битгий хэл бэлгэдлийн бүхий л манан дундаас сонгодог үзэл рүү тэмүүлсэн. Энэ бүхэн нь түүний "амьдрал, яруу найраг дахь зохиол" гэсэн техникийн хүсэл тэмүүллийг тайлбарлаж байгаа бөгөөд энэ нь тухайн үеийн яруу найргийн "гоо сайхны" тогтворгүй байдал, алдаатай байдлын эсрэг тэмцэл юм.

Шүлэг болгоныг зохиолоор хөөж, Мөр бүрийг мулталж, Зөвлөлтийн зэрлэг хүүхэд дээр би сонгодог сарнайг залгав.

Үүнтэй зэрэгцэн түүний яруу найргаас ил, далд уянгын уран зохиол алга болж эхэлдэг. Ходасевич түүнд өөрт нь, шүлгийн эрх мэдлийг өгөхийг хүсээгүй. Тэрээр уянгын хөнгөн амьсгалаас өөр "хүнд бэлгийг" илүүд үзсэн.

Тэгээд хэн нэгэн хүнд лирийг миний гарт салхинд хийв. Гипс тэнгэр байхгүй, нар бол арван зургаан лаа юм. Орфей гөлгөр хар чулуун дээр хөлөө тавив.

Энэхүү цуглуулгад сүнсний дүр төрх гарч ирдэг. Ходасевичийн зам нь "сэтгэлийн" замаар бус харин сүйрэл, даван туулах, өөрчлөгдөх замаар оршдог. "Гэрэлт сэтгэл" нь түүний хувьд жинхэнэ оршихуйгаас гадуур байдаг бөгөөд түүнд ойртохын тулд "сүнс" болж, дотроо сүнсийг төрүүлэх ёстой. Сэтгэлзүйн болон онтологийн зарчмуудын хоорондын ялгаа нь Ходасевичийн шүлгүүдээс илүү мэдэгдэхүйц биш юм. Сүнс нь өөрөө түүнийг татаж, ид шидлэх чадваргүй юм.

Бас би өөрийгөө яаж хайрлахгүй хэврэг, муухай сав, харин чамайг өөртөө агуулж байгаа болохоор нандин, аз жаргалтай байх билээ?

Гэвч үнэн хэрэгтээ "энгийн сүнс" яруу найрагч яагаад түүнд хайртайг ойлгодоггүй юм.

Миний золгүй явдал түүнийг гомдоохгүй, тэр миний хүсэл тэмүүллийн гаслахыг ойлгохгүй байна.

Тэр зөвхөн өөрийнхөөрөө хязгаарлагдаж, ертөнцөөс харь, тэр байтугай эзэндээ хүртэл харь байдаг. Үнэн, сүнс түүний дотор унтдаг, гэхдээ тэр хараахан төрөөгүй байна. Яруу найрагч түүнийг амьдрал, ертөнцтэй холбож, энэ зарчмын оршихуйг дотроо мэдэрдэг.

Хүн төрөлхтний яруу найрагч нигүүлслийг хүлээж сэтгэлтэй хамт ядарч туйлдсан боловч нигүүлслийг үнэ төлбөргүй өгдөггүй. Энэ оролдлого, тэмцэлд хүн үхэлд яллагдана.

Нүхнээс чинь хамаг цус гарах хүртэл, Газрын нүдээ орилох хүртэл - Чи сүнс болохгүй...

Ховор тохиолдлыг эс тооцвол үхэл - сэтгэцийн өөрчлөлт нь мөн хүний ​​жинхэнэ үхэл юм. Ходасевич зарим шүлэгт түүнийг ангижрал гэж дуудаж, түүнд туслахын тулд өөр нэгнийг "хатгахад" ч бэлэн байдаг. Тэрээр Берлиний тавернаас охинд "Орой нь эзгүй төгөлд хорон санаатны гарт баригдах болно" гэсэн хүслийг илгээв. Бусад мөчүүдэд үхэл нь түүнд гарах гарц мэт санагддаггүй, энэ нь зөвхөн шинэ бөгөөд хамгийн хүнд сорилт, эцсийн уруу таталт юм. Гэхдээ тэр бас аврал хайхгүйгээр энэ уруу таталтыг хүлээн авдаг. Яруу найраг үхэл рүү хөтөлж, зөвхөн үхлээр л жинхэнэ төрөлт рүү хөтөлдөг. Энэ бол Ходасевичийн хувьд онтологийн үнэн юм. Бодит байдлыг даван туулах нь "Хүнд лир" цуглуулгын гол сэдэв юм.

Дээш алхаж, дээгүүр харайж, хүссэн бүхнийхээ дээгүүр нисээрэй - Гэхдээ хагарч: дүүгүүрийн чулуу шиг, шөнө унасан од шиг ... Чи өөрөө алдсан - одоо түүнийг хай ... Бурхан чамайг юу гэдгийг мэддэг. гэж өөртөө бувтнаж байна, Пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна.

Дээрх долоон мөр ээдрээтэй утга санаагаар дүүрэн. Энд өдөр тутмын амьдралыг шоолж байна, шинэ үүрэгяруу найрагч: Энэ бол Орфей байхаа больсон, харин цоожтой хаалган дээр ямар нэгэн зүйл бувтнаж буй хотын галзуу хүн юм. Гэхдээ "Би үүнийг өөрөө алдсан - одоо хайж олоорой ..." гэсэн мөр нь шууд утгаараа түлхүүр эсвэл пинснезын тухай биш юм. Шинэ ертөнцийн түлхүүрийг олох, өөрөөр хэлбэл шинэ бодит байдлыг ойлгох нь зөвхөн түүнээс гарч, таталцлыг даван туулах замаар л боломжтой юм.

Нас бие гүйцсэн Ходасевич аливааг дээрээс, ядаж гаднаас нь хардаг. Энэ ертөнцөд найдваргүй танихгүй хүн түүнд багтахыг хүсдэггүй. "Уулзалт дээр" шүлэгт 1921 он. уянгын баатарПетровский-Разумовскийд (яруу найрагч бага насаа өнгөрөөсөн) "цөөрмийн толин тусгал дээгүүр уурлах" -ыг ядаж зүүдэндээ өнгөрсөн ертөнцтэй уулзахын тулд дахин унтахыг оролддог.

Гэхдээ 10-аад оны сүүлч, 20-иод оны эхэн үеийн Ходасевичийн шүлгүүд нь бодит байдлаас зугтах биш, харин үүнийг шууд үгүйсгэх явдал юм. Амьдрал ба оршихуй, сүнс ба махан бие хоёрын хоорондох зөрчилдөөн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ноцтой болж байна. 1921 оны "Өдрийн тэмдэглэлээс" шүлэгт гардаг шиг:

Дуу чимээ бүр чихийг минь зовоож, туяа бүр нүдэнд минь тэсэхийн аргагүй. Сүнс нь хавдсан буйлны доороос шүд шиг гарч эхлэв. Энэ нь түүнийг огтолж, хаях болно. Элэгдсэн хясаа, Мянган нүдтэй, Шөнөдөө живнэ, Энэ саарал шөнө биш. Тэгээд би энд хэвтсээр байх болно - Банкир, хутгалж үхсэн, - Гараараа шархыг дарж, Таны ертөнцөд хашгирч, тэмцэлдэж байна.

Ходасевич аливаа зүйлийг байгаагаар нь хардаг. Ямар ч хуурмаг зүйлгүйгээр. Оросын яруу найргийн хамгийн харгис хэрцгий өөрийн хөрөг нь түүнд харьяалагддаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Би, би, би. Ямар зэрлэг үг вэ! Тэр залуу үнэхээр би мөн үү? Ээж үнэхээр ийм шар саарал, хагас саарал, бүх зүйлийг мэддэг, могой шиг хүнд хайртай байсан уу?

Цэвэр хүүхэд, цоглог залуу, өнөөгийн "шар саарал, хагас саарал" дүр төрхийн байгалийн өөрчлөлт нь Ходасевичийн хувьд эмгэнэлт хагарал, нөхөн олговоргүй оюун санааны хог хаягдлын үр дагавар бөгөөд үнэнч шударга байдлыг хүсэх нь энэ шүлэгт хаана ч байхгүй сонсогддог. Түүний яруу найрагт өөр. "Миний үзэн ядаж, элэглэн хайрладаг бүх зүйл" - энэ бол "Хүнд лир"-ийн чухал сэдэл юм. Гэхдээ "хүнд" нь цорын ганц зүйл биш юм түлхүүр үгэнэ ном. Мөн Моцартын богино шүлгийн хөнгөн, хуванцар нарийвчлалтай, хувьсгалын дараах, тунгалаг, хий үзэгдэл мэт нуран унасан Петербургийн зургийг харуулсан цорын ганц зураас нь бий. Хот эзгүй байна. Гэвч ертөнцийн нууц булаг харагдана, оршихуйн нууц утга учир, хамгийн гол нь Тэнгэрлэг хөгжим сонсогдоно.

Өө, миний найдваргүй амьдралын идэвхгүй, гуйлгачин ядуурал! Өөртөө болон энэ бүх зүйлд харамсаж байгаагаа хэнд хэлэх вэ? Тэгээд би өвдгөө тэврэн ганхаж эхэлдэг бөгөөд гэнэт мартагдсан үедээ өөртэйгөө яруу найргаар ярьж эхлэв. Утгагүй, хүсэл тэмүүлэлтэй яриа! Тэдний дотор юу ч ойлгох боломжгүй, гэхдээ дуу авиа нь утгаас илүү үнэн бөгөөд үг нь хамгийн хүчтэй юм. Хөгжим, хөгжим, хөгжим миний дуулалд сүлжсэн, Нарийн, нарийхан, нарийхан ир намайг цоолдог.

Дуу чимээ нь утгаас илүү үнэн юм - энэ бол Ходасевичийн хожуу яруу найргийн тунхаг юм, гэхдээ оновчтой тодорхой, бараг үргэлж хуйвалдаантай байхаа больдоггүй. Харанхуй, зөгнөгч, дур зоргоороо зүйл байхгүй. Гэхдээ Ходасевич яруу найргийн хөгжим нь түүний бүдүүлэг нэг хэмжээст утгаас илүү чухал, илүү ач холбогдолтой, эцэст нь илүү найдвартай гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ үеийн Ходасевичийн шүлгүүд нь маш баялаг зохион байгуулалттай, маш их агаартай, олон эгшигтэй, тод, хөнгөн хэмнэлтэй байдаг - "Бурханы ангал руу гулссан" хүн өөрийнхөө болон ертөнцийн тухай ингэж ярьж чаддаг. Симболистуудын дуртай стилист гоо үзэсгэлэн энд байхгүй, үгс нь маш энгийн, гэхдээ ямар хөгжимтэй, ямар тод, хөнгөн дуугардаг вэ! Сонгодог уламжлалдаа үнэнч хэвээр байгаа Ходасевич яруу найрагт неологизм, үг хэллэгийг зоригтойгоор оруулдаг. Яруу найрагч тэвчихийн аргагүй, санаанд багтамгүй зүйлсийн талаар хэчнээн тайвнаар ярьдаг вэ, мөн бүх зүйлээс үл хамааран эдгээр мөрүүдэд ямар их баяр баясгалан байдаг вэ?

Амьдрах, дуулах нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш: Бид эмзэг бүдүүлэг байдлаар амьдардаг. Оёдолчин оёж, мужаан барина: Оёдол нь нурж, байшин нурна. Зөвхөн заримдаа энэ ялзралаар би гэнэт тэс өөр оршихуйн агуулж буй цохилтыг сэтгэл хөдлөлөөр сонсдог. Амьдралын уйтгар гунигийг тайлж, эмэгтэй хүн догдолсон гараа маш их хавдсан гэдсэн дээрээ тавьдаг.

Ходасевичийн яруу найрагт жирэмсэн эмэгтэйн дүр төрх (мөн сувилагчийн дүр төрх) ихэвчлэн олддог. Энэ бол язгуур угсаатай амьд, байгалийн холболтын бэлгэдэл төдийгүй ирээдүйг тээж буй эрин үеийн бэлгэдлийн дүр төрх юм. "Тэнгэр ирээдүйг тээж байна" гэж Манделстам тэр үед бичжээ. Хамгийн аймшигтай нь эхний хорин жилийн үймээн самуунтай "жирэмслэлт" юм аймшигт зуунгэрэлт ирээдүй биш, харин цуст сүйрэл, дараа нь NEP-ийн жилүүд - худалдаачдын хөгжил цэцэглэлтээр шийдэгдсэн. Ходасевич үүнийг олон хүнээс өмнө ойлгов.

Хангалттай! Гоо сайхан байх шаардлагагүй! Бузар ертөнц дуулах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш ... Тэгээд хувьсгал хэрэггүй! Түүний тархай бутархай арми нь нэг шагнал, нэг эрх чөлөөгөөр титэмлэгдсэн байдаг - худалдаа хийх. Дэмий л талбай дээр өлссөн хүү Эв найрамдалд эш үзүүлэв: Сайн сайхан иргэн өөрийн сайн мэдээг хүсэхгүй...”

Дараа нь Ходасевич танхайрагчтай үндсэн санал зөрөлдөөндөө дүгнэлт хийжээ.

Би хүмүүст хайртай, байгальд хайртай, гэхдээ би зугаалах дургүй, мөн хүмүүс Миний бүтээлүүдийг ойлгохгүй гэдгийг би баттай мэднэ.

Гэсэн хэдий ч Ходасевич зөвхөн "яруу найргийг ойлгох" гэж хичээж, түүнийг удирдахыг хичээдэг, ард түмний нэрийн өмнөөс үг хэлэх эрхтэй гэж өөрсдийгөө бардамндаг, тэдний нэрээр хөгжмийг удирдахыг хүсдэг хүмүүсийг л бузар булай гэж үздэг байв. Үнэндээ тэр хүмүүсийг өөр өөрөөр хүлээж авсан - хайр, талархалтайгаар.

"Европын шөнө" дугуй

Гэсэн хэдий ч, цагаач орчинд Ходасевич урт хугацаандХаягдсан нутагтаа би өөрийгөө танихгүй хүн шиг мэдэрсэн. Тэрээр цагаачдын яруу найргийн тухай “Яруу найргийн өнөөгийн байдал хүнд байна. Мэдээжийн хэрэг яруу найраг бол таашаал юм. Энд ямар ч арга хэмжээ байхгүй тул бид бага зэрэг баярладаг. Залуу цагаач яруу найраг уйтгартай гэж гомдоллодог - энэ нь тэр гэртээ байхгүй, харь оронд амьдардаг, сансар огторгуйгаас гадуур өөрийгөө олж хардаг - тиймээс цаг хугацаанаас гадуур байдаг. Цагаачлалын яруу найргийн даалгавар нь гаднаас нь харахад маш их талархалгүй байдаг, учир нь энэ нь консерватив юм шиг санагддаг. Большевикууд Оросын уран зохиолд байдаг оюун санааны дэг журмыг устгахыг хичээдэг. Цагаачдын уран зохиолын үүрэг бол энэ тогтолцоог хадгалах явдал юм. Энэ даалгавар бол уран зохиолынх шигээ улс төрийн шинж чанартай. Цагаач яруу найрагчдыг улс төрийн сэдвээр шүлэг бичихийг шаардах нь мэдээжийн хэрэг утгагүй хэрэг. Гэхдээ тэд ажилдаа орос царайтай байхыг шаардах ёстой. Орос бус яруу найраг Оросын уран зохиолд ч, ирээдүйд Орост ч байр сууриа эзэлдэггүй бөгөөд байхгүй болно. Цагаачдын уран зохиолын үүрэг бол өнгөрсөн үеийг ирээдүйтэй холбох явдал юм. Энэ нь бидний яруу найргийн өнгөрсөн үе бидний одоо болон -д байх ёстой шинэ хэлбэр- ирээдүй."

Ходасевичийн цагаачлалын үеийн яруу найрагт олон зууны турш бий болсон соёл иргэншлийн сүйрлийг даван туулж чадсан "Европын бүрэнхий" сэдэв, түүний дараа бүдүүлэг байдал, хувийн бус байдлын түрэмгийлэл давамгайлж байна. "Европын шөнө" шүлгийг гунигтай өнгөөр ​​​​будсан бөгөөд тэдгээрт зохиол нь байтугай амьдралын ёроол, гүн гүнзгий давамгайлдаг. Ходасевич "өөр хэн нэгний амьдрал" руу нэвтрэхийг оролдож байна. бяцхан хүн"Европ, гэхдээ үл ойлголцлын хоосон хана нь нийгмийн бус харин амьдралын ерөнхий утга учиргүй байдлын бэлгэдэл нь яруу найрагчийг үгүйсгэдэг. “Европын шөнө” гэдэг нь агааргүй орон зайд амьсгалах туршлага, үзэгч, хариу үйлдэл, хамтран бүтээлийг харгалзахгүйгээр бараг бичсэн шүлэг юм. Ходасевич Оросыг хүлээн зөвшөөрөгдсөн яруу найрагчаар орхиж явсан тул энэ нь түүний хувьд илүү тэвчихийн аргагүй байсан бөгөөд түүнийг явахын өмнөхөн хүлээн зөвшөөрөв. Тэрээр алдар хүндийн оргилд гарч, буцаж ирэхийг хатуу найдаж байсан боловч жилийн дараа буцаж ирэх газар байхгүй гэдгийг ойлгов (энэ мэдрэмжийг Марина Цветаева хамгийн сайн томъёолсон: "... ийм байшинд буцаж очих боломжтой юу? устгасан уу?"). Гэсэн хэдий ч явахаасаа өмнө тэр бичсэн:

Тэгээд би Оросоо аялалын цүнхтэй авч явдаг

(бид Пушкиний найман ботийн тухай ярьж байсан). Магадгүй Ходасевичийн цөллөг нь бусад хүмүүсийнх шиг эмгэнэлтэй биш байсан байх, учир нь тэр танихгүй хүн байсан тул Орос, Европт залуу нас нь адилхан эргэлт буцалтгүй байдаг. Гэвч өлсгөлөн, ядуу Орост - түүний уран зохиолын эрч хүчтэй орчинд хөгжим байсан. Энд хөгжим байсангүй. Европт шөнө хаанчлав. Бүдүүлэг байдал, урам хугарал, цөхрөл нь бүр ч илэрхий байв. Хэрэв Орост хэсэг хугацаанд "тэнгэр ирээдүйг тээж байна" гэж бодож байсан бол Европт ямар ч найдвар - бүрэн харанхуй, яриа нь хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байв.

Ходасевичийн музей нь бүх азгүй, ядуу, сүйрсэн хүмүүсийг өрөвддөг - тэр өөрөө тэдний нэг юм. Шүлэгт нь тахир дутуу, гуйлгачин хүмүүс олширчээ. Хэдийгээр хамгийн чухал зүйлээр тэд цэцэглэн хөгжиж, цэцэглэн хөгжиж буй Европчуудаас тийм ч их ялгаатай биш юм: энд байгаа бүх хүмүүс сүйрсэн, бүх зүйл сүйрсэн. Бусдад учирсан гэмтэл нь сүнслэг эсвэл бие махбодийн гэмтэл байсан эсэх нь ямар ялгаатай вэ?

Ходасевич, Владислав Фелицианович - яруу найрагч (28.5. 1886, Москва - 1939.6.14, Билланкур, Парисын ойролцоо). Польшийн зураачийн гэр бүлд төрсөн ээж нь еврей хүн байжээ. Өндөр боловсролХодасевич үүнийг Москвад хүлээн авсан. Түүний анхны яруу найргийн түүврүүд Залуучууд(1908) ба Аз жаргалтай байшин(1914) Николай Гумилевын анхаарлыг голчлон найруулгын талаас нь татав. Симболистууд ч, Акмеистуудтай ч холбоогүй Ходасевичийн ажил өргөн хүрээний хариу олсонгүй.

Владислав Ходасевич. Баримтат кино

Тэрээр шүүмжлэлтэй бүтээлүүдийг толилуулжээ. 1918-19 онд Москвад студид багшилжээ Пролеткулта. 1920-22 онд Петроград хотод амьдарч байжээ. Орост хэвлэгдсэн Ходасевичийн шүлгийн цуглуулгуудаас хамгийн чухал нь юм Үр тариагаар(1920), энд тэрээр хувьсгалд нас барсны дараа Орос улс сэргэнэ гэдэгт найдаж байгаагаа илэрхийлэв.

1922 онд Ходасевич эхнэр, зохиолчийн хамт Н.БербероваБерлин рүү цагаачилсан. Тэнд тэрээр еврей яруу найргийн антологийг өөрийн орчуулгаар хэвлүүлж, шүлгийнх нь бага боловч ач холбогдолтой түүврээ хэвлүүлжээ. Хүнд лир(1923). Дараа нь тэр Парис руу нүүсэн. Ходасевичийн цорын ганц шүлгийн цуглуулга энд хэвлэгджээ Хурал чимээгүй болов in (1927)-д 1922-1926 оны хооронд бичсэн, нэрийн дор цуглуулсан 26 шүлгийн сүүлчийн түүвэр багтсан болно. Европын шөнө. 1927 онд Ходасевич "Возрождение" сэтгүүлийн тэргүүлэгч утга зохиолын шүүмжлэгч болж, эргэлзсэн хянамгай зангаараа бусад цагаач шүүмжлэгчид, жишээлбэл Адамовичтэй томоохон маргаан өрнүүлэв.

Энэ үед тэрээр маш цөөхөн шүлэг бичсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь Ходасевичийн хоёр дахь эхнэр (1933 оноос) хорих лагерьт нас барсан еврей Ольга Марголинагийн үед Германы эзлэгдсэн үед олзлогдсон архивт байсан байж магадгүй юм. баривчлагдсан. 1963 онд ЗСБНХУ-д Зөвлөлтийн тогтолцоог эрс үгүйсгэж байсан Ходасевичийн цөөн хэдэн шүлгийг хэвлүүлсэн боловч түүний шүлгийн түүвэр түүвэрлэн хэвлэгджээ. Самиздат.

Ходасевич бол сонгодог Пушкины сургалтын хэв маягаар бичсэн чухал яруу найрагч юм. "Тэр бол Оросын уран зохиолын хамгийн харамч, хатуу яруу найрагчдын нэг" (Н. Струве). Түүний зарим бүтээлүүд хувьсгалт жилүүдийн хэрэгцээ, өлсгөлөнгийн тухай өгүүлдэг боловч ерөнхийдөө тэрээр дэлхийн туршлага, үйл явдлуудад шууд хариулдаггүй. Түүний хувьд амар амгалан гэдэг нь хязгаарлагдмал байдал, хараат бус байдал, анхны эрх чөлөөтэй сэтгэлийг зовоож буй "тайван там" гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр дэлхийн оршихуйг олон удаа давтагдах хувилгаануудын мөчлөгт байнга оруулдаг - мэдээжийн хэрэг антропософийн нөлөөн дор.

1. Анхны яруу найргийн туршилтууд.
2. Ходасевичийн дууны гол шинж чанарууд.
3. “Үр тарианы зам”, “Хүнд лир”.
4. Цагаачлалын бүтээлч байдал.

"Үг бүхнээс илүү хүчтэй" гэж Ходасевич хэлсэн бөгөөд түүний хувьд энэ нь чөлөөлөх ариун арга хэрэгсэл юм: Ходасевичийн хувьд сүнслэг нөлөөллийн гайхамшиг бол юуны түрүүнд оюун санааны өсөлтийн гайхамшиг юм.
С.Я.Парнок

В.Ф.Ходасевич 1886 онд Москвад Литвийн ядуу зүдүү язгууртны зураач, гэрэл зурагчны гэр бүлд төрж, Л.Н.Толстойг түүхэнд үлдээх азтай нэгэн. Ходасевичийн ээж нь алдарт зохиолч Я.А.Брафманы охин байв. Гэр бүл нь таван ах, хоёр эгчтэй байв. Хүү одоог хүртэл дотор нь байгаа бага насзургаан настайгаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн. Энэ бол түүний дуудлага гэдгийг тэр удалгүй ойлгов. Тэд бага насандаа яруу найрагчтай тохиолдсон инээдтэй үйл явдлыг санаж байна - тэр долоон настай байхдаа зуны улиралд авга ахындаа зуслан дээрээ очиж байхдаа яруу найрагч А.Н.Майков ойролцоо амьдардаг байсныг мэдсэн. Ходасевич түүн дээр очиж яруу найрагчтай уулзаж, шүлгийг нь илэрхийлэн уншив. Түүнээс хойш тэр бахархаж байна. өөрийгөө яруу найрагч Майковын танил гэж үздэг байв.

Хамгийн бага, хайртай хүүхэд тэрээр эрт уншиж сурсан. Тэрээр Москвагийн гимназид боловсрол эзэмшсэн бөгөөд В.Я. Брюсовын ах Александртай найзалж байсан. Дараа нь Москвагийн их сургуулийн Хууль зүйн факультет, Түүх, филологийн факультетэд суралцсан боловч их сургуулиа төгсөөгүй. Арван найман настайдаа Ходасевич М.Е.Рындина хэмээх гайхалтай охинтой гэрлэжээ. баян гэр бүл. 1905 онд түүний шүлгүүд анх хэвлэгдэж, удалгүй "Залуу нас" (1908) шүлгийн түүврээ хэвлүүлж, эхнэрээ гэсэн сэтгэлийг нь урсгажээ. Шүлгүүдээс харахад энэ хайрыг харилцан гэж нэрлэж болохгүй.

Миний өдрүүд үргэлжилсэн
Хайргүйгээр, хүч чадалгүй, гомдолгүйгээр ...
Хэрэв би уйлвал нулимс гарахгүй.
Миний өдрүүд үргэлжилсэн.
Чимээгүй байдалд балмагдсан
Би нисдэг хулгана сарьсан багваахайг сонсож байна,
Би аалзны хөлний чимээг сонсдог
Миний ард.

Энэ цуглуулгад Ходасевичийн яруу найргийн гол шинж чанарууд аль хэдийн харагдаж байсан - нарийвчлал, тод байдал, хэлний цэвэр байдал, сонгодог уламжлалт яруу найргийн хэлбэр. Шүүмжлэгчид түүнийг яруу найрагчдын дундаас ялгаж, ирээдүйд түүнээс их зүйл хүлээж болно гэж дүгнэжээ. Тэр үед түүний холбоо барих хүрээлэлд В.Я.Брюсов, А.Белый, Эллис нар багтжээ. 1907 оны сүүлээр эхнэрээсээ салж, "Аполло" сэтгүүлийн нийтлэгч С.К.Маковскийтэй гэрлэжээ - Ходасевич тавилгатай өрөөнд суурьшжээ. 1910 онд тэрээр Венецид очиж, тэнд ажиллаж, музей, сүм хийдүүдээр аялж, шинэ шүлэгтэй буцаж ирэв. Тэдний олонх нь хэсэг хугацааны дараа, 1914 онд "Жаргалтай байшин" шүлгийн хоёр дахь түүвэрт багтжээ.

Бидний шөнө ямар хоосон, чимээгүй байгааг хараарай:
Намрын оддын сэтгэн бодох сүлжээ
Тайван амьдарч, ухаалаг үхэхийг уриалж байна,
Сүүлчийн хаднаас буухад амархан
Зөөлөн хөндий рүү.

Яруу найрагчийн эхний хоёр түүврийг ихэвчлэн декадентын уянгын яруу найраг гэж ангилдаг бөгөөд Акмеистууд онцгой анхаарал хандуулдаг байсан. Ходасевич А.А.Блокыг өөрийн гол багш гэж үздэг байв. Блок, Белый нар түүний уран зохиолын замнал, түүнчлэн бусад олон залуу яруу найрагчдын хувь заяаг тодорхойлсон. IN эртний цуглуулгуудХодасевичийн бүтээл нь Блокийн Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгийн нөлөөг тодорхой харуулж байна.

Яруу найрагч хоёр дахь амьдралынхаа хамтрагч Анна, түүний найз А.Я.Брюсовын хуучин эхнэртэй уулздаг. Үүний зэрэгцээ А.С.Пушкиний тухай анхны бүтээл болох "Пушкиний анхны алхам" нь түүний бүх амьдралын сэдэв болох Пушкинианагийн эхлэл болсон юм. "Тэр Пушкиныг амьд хүн шиг хайрладаг байсан бөгөөд Пушкины мөр бүр, үг бүр, өчүүхэн ч гэсэн туршлага түүнд маш их таашаал өгдөг байсан" гэж түүний эхнэр А.И.Чулкова дурсав. Владислав Ходасевич мэргэжлийн зохиолч болжээ. "Оросын яруу найраг" (1914), "Игорь Северянин ба футуризм" (1914), "Мэхлэгдсэн итгэл найдвар" (1915), "Пушкиний Петербургийн түүхүүд" (1915), "Державин" (1916) зэрэг уран зохиолын бүтээлүүд ар араасаа хэвлэгджээ. , “Шинэ шүлгийн тухай” (1916), “Габриилиадын тухай” (1918).

Ходасевич "Полза" хэвлэлийн газарт ажиллаж, Польшийн зохиолчдыг орчуулдаг - А.Мицкевич, В.Реймонт, С.Прзибышевский. Тэрээр симболистууд цуглардаг Брюсовын утга зохиолын дугуйланд оролцдог, мөн Н.Д.Телешевийн реалист хөдөлгөөний "Лхагва гаригт" оролцдог. Утга зохиолын олон бүлгүүдэд сонирхолтой байсан Ходасевич үргэлж өөрийгөө хадгалдаг байв. Яруу найрагч "Мусагет" хэвлэлийн газрын антологи, "Оросын сэтгэлгээ", "Аполлон", "Умард тэмдэглэл", "Гриф" сэтгүүлд маш их нийтэлдэг.

Ходасевич хувьсгалыг - 2-р сар, 10-р сард хоёуланг нь баяртайгаар хүлээн авч, Зохиолчдын эвлэлд элсэж, хувьсгалт ажилд оролцов. хэвлэмэл хэвлэлүүд, олон хамт ажиллагсдын дургүйцлийг үл харгалзан большевикуудтай хамтран ажилласан. Удалгүй яруу найрагч гэрлийг олж хараад шинэ тогтолцоонд хандах хандлагаа эсрэгээр нь өөрчилсөн бөгөөд түүнд ямар ч хуурмаг зүйл байгаагүй. Тэрээр миантропизмд автаж, бодит байдлаас зугтахыг хүсч байна, гэхдээ хаана? 1920 он бол Владислав Фелициановичийн хувьд түүний цорын ганц дотны найз болох Ходасевичийн эгчийн эмгэнэлтэйгээр нас барсан нөхөр С.В.Киссиний дурсгалд зориулсан шүлгийн гурав дахь түүвэр болох "Үр тарианы зам" ном хэвлэгдсэнээр тэмдэглэгджээ. Энэ ном нь түүнийг үе тэнгийнхэнтэйгээ эн зэрэгцүүлсэн юм. гол санааЦуглуулга нь ижил нэртэй шүлэгт агуулагддаг: Орос газар дээр үр тариа нахиалдагтай адилаар үхэж, дахин босно.

Тариачин ховилоор хүртэл алхдаг.
Аав, өвөө хоёр нь ижил замаар явсан.
Тариа нь түүний гарт алтаар гялалзаж,
Гэхдээ энэ нь хар газар унах ёстой.
Мөн сохор өт хаана хүрэх вэ
Энэ нь хүссэн цагтаа үхэж, нахиалах болно.
Тиймээс миний сэтгэл үр тарианы замыг дагадаг.
Харанхуйд бууж, тэр үхэх болно - тэр амилах болно.
Та, миний эх орон, та нар, түүний ард түмэн,
Чи энэ жилийг өнгөрөөж үхэж, амилах болно.
Учир нь бидэнд ганцхан мэргэн ухаан өгөгдсөн:
Бүх амьд биетүүд үр тарианы замаар явах ёстой.

Яруу найрагч уран бүтээлийнхээ бүх эмгэгийг дөрвөн мөрөнд илэрхийлэв.

Нис, миний бяцхан завь, нис,
Тулхаж, аврал хайхгүй.
Тэр энэ зам дээр байхгүй
Урам зориг таныг хаашаа хөтөлдөг вэ...

Судлаачид хувьсгалын дараах энэхүү цуглуулгыг Ходасевичийн ажлын хамгийн чухал зүйл гэж үздэг. Үүнд яруу найрагч "текстийн ард" үлдэж, юу болж байгааг түүхийн үүднээс үнэлж, цаг хугацаанаас давж, нийгмийн хөгжлийн зүй тогтлыг тусгаж, нийгэм, ёс суртахууны асуудлуудад дүн шинжилгээ хийдэг.

Гэрийн дүр төрх нь яруу найрагчийн анхны цуглуулгуудаас эхлээд цагаачлалын ганцаардал, орон гэргүй байдлын сэдэв хүртэлх бүх бүтээлийг хамардаг. "Жаргалтай бяцхан байшин"-ын голомт, "Үр тарианы зам" цуглуулгын гэр бүлийн байшин хожим "Хүнд лир" киноны "хөзрийн байшин" болж хувирдаг. Эргэн тойрон дахь ертөнцийн эмзэг байдал, сүйрэл нь яруу найрагчийн бүтээлийн лейтмотив юм. "Хүнд лир" (1922) бол Ходасевичийн цагаачлахаас өмнө хэвлэгдсэн шүлгийн сүүлчийн түүвэр юм. Зохиолч энэ номыг яруу найргийн сүүлчийн бүтээл гэж нэрлэсэн. Энэ нь хүний ​​оролцооны үр дүнд хуурмаг аз жаргалын сүйрэл, ертөнцийн эмзэг байдлын тухай сэдэв давамгайлдаг. Удирдамж, үнэт зүйлсийн дараагийн өөрчлөлт нь сүйрэлд хүргэдэг. Ходасевич хүмүүсийн талаар ямар ч хуурмаг зүйлгүй, амьдралыг эргэлзээтэй хардаг байсныг бид дахин анзаарав.

Гурав дахь эхнэр Н.Н.Берберовагийн хамт Ходасевич Латви, Герман, Итали руу цагаачилжээ. Түүний гурав дахь гэрлэлт арав орчим жил үргэлжилсэн. Ходасевич гадаадад М.Горькийн удирдлаган дор "Ярилцлага" сэтгүүлийг хянан засварлаж, 1925 онд Парист байнга нүүж, зохиол зохиолч, дурсамж зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгчээр ажилладаг ("Державин. Намтар", "Пушкины тухай" ном бичдэг. ”. “Никрополис. Дурсамж”, “ Цуст хоол”, “Цөллөг дэх уран зохиол”, “Пан Тадеуш”. Эдгээр нь уран сайхны шилдэг намтар юм. 1925 оноос хойш Ходасевичийн улс төрийн үзэл баримтлал нь цагаан цагаачдын талд байсан. Тэрээр Зөвлөлтийг шүүмжилдэг. систем ба барууны филистизм.Ходасевичийн цөллөгт байсан амьдрал бусад эх орон нэгтнүүдийнхээ адил хэрэгцээтэй байсан.Тэр өвчтэй боловч шаргуу хөдөлмөрлөхөө больдоггүй.Ходасевичийн дурсамж, шүүмжлэлийн ачаар бид одоо түүний алдартай үеийнхний тухай илүү ихийг мэдэх болсон - М. Горький, А.А.Блок, А.Бель, Н.С.Гумилев, В.Я Брюсов.

1926 онд тэрээр "Сүүлийн мэдээ" сонинд хэвлэхээ больжээ. Жилийн дараа Ходасевич "Европын шөнө" цувралыг гаргасан. Аажмаар түүний уран бүтээлээс шүлгүүд алга болж, цагаачдын хэвлэлд Г.В.Адамовичтэй шүүмжлэл, шүүмжлэлээр солигдов. 30-аад онд Ходасевич бүх зүйлд - уран зохиол, цагаачлалын улс төрийн амьдрал, ЗСБНХУ-д сэтгэл дундуур байсан тул эх орондоо буцаж ирэхээс татгалзав. Цөллөгт тэрээр дахин гэрлэжээ. Ходасевичийн дөрөв дэх эхнэр еврей эмэгтэй хорих лагерьт нас баржээ. Тэрээр өөрөө дайн эхлэхээс өмнө буюу 1939 онд Парисын ядууст зориулсан эмнэлэгт хүнд хагалгааны дараа нас баржээ. Түүнийг нас барсан жил түүний "Никрополис" хэвлэгдэн гарсан нь шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар Оросын уран зохиолын дурсамжийн хамгийн шилдэг нь юм.

Ходасевичийн гарал үүсэл

Түүний эцгийн өвөө Я.И.Ходасевич нь Литвээс ирж 1830 оны Польшийн бослогод оролцсон Польшийн язгууртан байсан бөгөөд бослогод оролцсоныхоо төлөө язгууртан, газар нутаг, эд хөрөнгийг нь хураан авчээ. Тиймээс яруу найрагчийн аав нь хүүгийнх нь хэлснээр "ядуу, ядуу гэр бүлд" амьдралаа эхэлсэн. "Хөгжилтэй, ядуу зураач" тэрээр олон "Польш, Оросын сүм" зурж, дараа нь зураачийн карьераа орхиж, эхлээд Тула хотод, дараа нь Москвад ирээдүйн яруу найрагчийн гэр бүл нүүж ирсэн гэрэл зураг нээжээ. 1902. Ходасевичийн ээж София Яковлевна бол алдарт публицист Я.А.Брафманы охин байсан (иудаизмаас Ортодокс руу шилжсэн еврей хүн бөгөөд иудаизмын эсрэг чиглэсэн "Кахалын ном", "Еврейн ахан дүүс" гэсэн хоёр ном хэвлүүлсэн. тэр эзэн хааны газарзүйн нийгэмлэгийн гишүүн болсон).

Ээж, сувилагчийн нөлөө

Ээж нь хүүгээ польш хэл, католик шашны үндэс суурьтай танилцуулахыг оролдсон боловч хүү нь эрт дээр үеэс орос хэлийг мэдэрч, орос хэл, соёлд гүнээ үнэнч хэвээр үлджээ. Ходасевич дараа нь орчуулагчийн хувьд тухайн үеийн Оросын уншигчдад А.Мицкевич, З.Красиньски, К.Тетмайер, Г.Сенкевич, К.Макусзинскийн шүлгүүдтэй танилцуулах талаар их зүйлийг хийсэн. Еврей хэлээр туурвисан еврей яруу найрагчид (С. Черняховский, X. Биалик, Д. Шиманович, З. Шнеур гэх мэт; Финлянд, Латви, Армений яруу найрагчидтай хамт Ходасевич шүлгээ еврей хэл мэдэхгүй байж, мөр хоорондын зайгаар орчуулсан), Эхний жилүүдээс амьдралынхаа эцэс хүртэл тэрээр Оросын үндэсний соёл, түүний түүхэн хувь тавилантай салшгүй холбоотой хүн гэдгээ гүн гүнзгий мэдэрсэн.
Ходасевич өөрийн сувилагч Тулагийн тариачин Елена Александровна Кузинад зориулсан 1917-1922 оны гайхамшигт шүлэгт түүний амьдрал, яруу найргийг онцгой хүчээр зоригжуулсан Оросыг хайрлах гэрэл гэгээтэй, нэгэн зэрэг зовж шаналж, шаналсан мэдрэмжийг илэрхийлжээ. , яруу найрагчийг 14 настай байхад нь нас барсан (түүнд яруу найргийн хөшөөг мөнхөд босгох зорилгоор түүнийг дурсан санаж, Ходасевич түүний амьдрал дахь үүрэг, хайртай яруу найрагчийнхаа амьдрал дахь Арина Родионовнагийн гүйцэтгэсэн үүрэг хоёрын хооронд оюун санааны ижил төстэй байдлыг харуулсан нь эргэлзээгүй. А.С. Пушкин насан туршдаа багшаараа үлдсэн - Державин, Баратынский, Тютчев нарын хамт - Ходасевич Пушкин шиг сэтгэл санаа, яруу найргийн авьяасын шинж чанараараа өөртөө хамгийн ойр байсан гэж үзсэн гурван яруу найрагч).

Ходасевичийн бага нас, залуу нас

Ходасевичийн бага нас, 1920 он хүртэлх амьдралын эхний хагас нь Москватай холбоотой байв. Энд балет, драмын театрт эртнээс дурласаны дараа түүний яруу найргийн хөгжил эхэлсэн бөгөөд тэрээр анхны шүлгээ зургаан настайдаа, 1892-1893 оны өвөл, бүр биеийн тамирын заалнаас өмнө бичсэн. Удалгүй ирээдүйн яруу найрагч 1896 онд элсэн орсон Москвагийн Гуравдугаар гимназид тэр үед аль хэдийн танигдсан Оросын бэлгэдлийн "эзний" ах А.Я.Брюсовтой нэг ангид оров. Гимназид Ходасевич В.Хоффмантай ойр дотно болсон (мөн ирээдүйн бэлгэдлийн яруу найрагч) - тэд нийтлэг яруу найргийн сонирхлоор холбогдсон байв. Ходасевич өөрийнхөө тухай 1903 онд бичсэн "Шүлэг үүрд". Үүний зэрэгцээ Ходасевич анхны ноцтой хайр дурлалыг мэдэрсэн. Энэ жилүүдийн яруу найргийн шүтээнүүд нь К.Д.Балмонт, В.Я.Брюсов нар байсан (тэр 1902 онд сүүлчийнхтэй уулзаж, 1903 онд Москвагийн утга зохиол, урлагийн дугуйланд Фетийн тухай илтгэлд оролцсон).
Ахлах сургуулиа төгсөөд 1904 онд Ходасевич Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультетэд лекц сонсож эхлэв. Гэвч удалгүй 1905 онд түүнийг Түүх, филологийн факультетэд шилжүүлж, дараа нь мөнгөгүйн улмаас түүнийг орхижээ. Хожим нь 1910 оны намар тэр залуу хуулийн факультетэд дахин орох оролдлого хийв. Гэвч жилийн дараа тэрээр их сургуулиас бичиг баримтаа авч, эцэст нь сонгохоор шийдэв хэцүү амьдраляруу найрагч, шүүмжлэгч, орчуулагчаар уран зохиолын орлогоор амьдардаг мэргэжлийн зохиолч.

Анхны шүлгүүд "Залуу нас"

1905 онд альманах хэвлэгчийн баталсан Ходасевичийн эхний гурван шүлгийг "Гриф" бэлгэдлийн альманах (хэвлэн нийтлэгч нь С.А. Соколов-Кречетов) -д нийтэлжээ. Мөн онд Ходасевич Москвагийн үзэсгэлэнт бүсгүй М.Е.Рындинатай гэрлэж, түүнд "Залуу нас" (1908) шүлгийн анхны номоо зориулжээ. Бүр суллагдахаас өмнө М.Е.Рындинатай гэрлэлтээ цуцлуулсан.

Хөзөр тоглох, хайр дурлал

Ходасевич яруу найраг бичих, хэвлэхтэй зэрэгцэн 1905 оноос хойш шүүмжлэгч, тоймчоор эрчимтэй ажиллаж байна. Түүний эдгээр болон дараагийн жилүүдэд (1906-1910) амьдрал нь ихэвчлэн богемийн шинж чанартай: тэрээр маш их уудаг, хөзөр тоглох дуртай. Дараа нь Ходасевич амьдралынхаа эцэс хүртэл хэвээр үлдсэн хөзрийн хүсэл тэмүүллийн талаар бичжээ: "... мөрийтэй тоглоом нь яруу найрагтай төстэй, урам зориг, ур чадвар шаарддаг." Ходасевич мөн хэд хэдэн хайр дурлалын сонирхлыг мэдэрдэг: А.Тарновская, Н.И.Петровская, Е.В.Муратова, А.И.Грензион (1911 онд яруу найрагчийн хоёр дахь эхнэр, хамтрагч болсон яруу найрагч Г.И. Чулковын дүү). 1907 онд В.Хоффмантай хийсэн богино нөхөрлөл нь Ходасевичийн хамгийн дотны найз, утга зохиолын нөхөр С.В.Киссинтэй (Мүүни) ойртож эхэлсэн бөгөөд түүний эрт нас барсан (1916 онд) яруу найрагч олон жилийн турш зовж шаналж байв.

"Аз жаргалтай байшин"

1914 онд А.И.Ходасевичт зориулж түүний хоёр дахь яруу найргийн түүвэр "Аз жаргалтай байшин" хэвлэгджээ. “Залуус”, “Жаргалтай өргөө” хоёулаа цөөн тоогоор хэвлэгдсэн. Дараа нь Ходасевич эдгээр хоёр номыг төлөвшөөгүй, залуу гэж үзсэн бөгөөд 1927 онд Парист хэвлэгдсэн амьд ахуйдаа эмхэтгэсэн шүлгийн цорын ганц хэвлэлд оруулаагүй болно. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч тэдний хооронд тодорхой ялгааг гаргаж өгсөн: "Залуу нас" цуглуулгад багтсан шүлгүүдийг тэр хэзээ ч дахин хэвлээгүй, харин "Аз жаргалтай байшин" зохиолчийн амьдралын туршид гурван удаа хэвлэгдсэн байдаг.

Хувьсгалын дараах анхны жилүүд

Ходасевич Москвад 2, 10-р сарын хувьсгалын үйл явдлыг өөрийн биеэр мэдэрсэн. Эхлээд тэрээр Блок шиг Октябрийн хувьсгалд ноцтой итгэл найдвар тавьж байсан. 1916 он яруу найрагчийн хувийн амьдралд маш муу жил болсон: энэ жил түүний найз Муни амиа хорлож, өөрөө нурууны сүрьеэ өвчнөөр өвдөж, хэсэг хугацаанд гипсэн корсет өмсөх шаардлагатай болжээ. Дараа жилүүдэд Ходасевич өлсгөлөн, хэрэгцээтэй байсан - эхлээд хувьсгалын дараах Москвад, дараа нь 1921 оны эхээр Петроградад эхнэрийнхээ хамт нүүж очжээ. Москвагийн Зөвлөл, дараа нь Боловсролын Ардын Комиссариат (TEO) театрын хэлтэст Москвагийн Пролеткулт дээр Пушкины тухай лекц уншдаг. П.П.Муратовтой хамт тэрээр зохиолчдын номын дэлгүүр байгуулж, Москвагийн зохиолчид (үүнд Ходасевич өөрөө) мөн өөрсдийн гараар бичсэн бүтээлүүдийн цуглуулга үйлдвэрлэдэг байв. Оны сүүлээс (1920 оны зун хүртэл) яруу найрагч М.Горькийн үүсгэн байгуулсан "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газрын Москва дахь салбарыг тэргүүлжээ. Ходасевичийн амьдралын энэ бүх үеийг түүний "Хууль тогтоогч", "Пролеткулт", "Номын дэлгүүр", "Цагаан коридор", "Эрүүл мэндийн амралтын газар" гэх мэт дурсамжууддаа дүрсэлсэн байдаг.

Петроград руу нүүсэн

Петроград руу нүүж ирээд Ходасевич хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд Петроградын утга зохиол, урлагийн сэхээтнүүд цугларсан "Урлагийн өргөө" -д суурьшжээ ("Урлагийн өргөө" дурсамжийн эссэ болон түүний уран зохиолын дурсамжийн хэд хэдэн хуудас. яруу найрагчийн амьдралын энэ үед зориулагдсан). 1921 оны 2-р сард Ходасевич (Блоктой нэг орой) Пушкиний "Сэгсэрч буй трипод" хэмээх алдартай илтгэлийг тавьж, Зөвлөлтийн шинэ бодит байдлын нөхцөлд Оросын уран зохиолын хувь заяаны тухай гунигтай таамаглалаар дүүрэн байв. Тэрээр зуны сүүлчийг Петроградын өлсгөлөн, хэрэгцээнээс "ядарч, туранхай" (түүний хэлснээр) үлдсэн хүмүүст зориулан бүтээсэн "Вельский уезд" урлагийн ордны зуны колонид (Псков мужид) өнгөрөөдөг. зохиолчид.

Берлин рүү цагаачлах

1922 оны 6-р сарын 22-нд Ходасевич түүний нийтлэг эхнэр болсон яруу найрагч Нина Берберовагийн хамт Оросыг орхив. Тэд Ригагаар дамжин Берлин рүү явна. Ходасевичийг орхисон нь түүнийг удахгүй хөөгдөхөөс урьдчилан сэргийлсэн: түүний нэрийг 1922 оны намар Оросоос хөөгдсөн хувьсгалаас өмнөх Оросын сэхээтнүүдийн нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн жагсаалтад оруулсан байв. Ходасевич 1916-1917 онд В.Брюсов, М.Горький нарын зохион байгуулсан Армен, Латви, Финляндын яруу найрагчдын орос орчуулгын цуглуулгад оролцож байжээ.

М.Горькийтэй нөхөрлөсөн

1918 онд Петроград хотод "Дэлхийн уран зохиол" зохион байгуулсны дараа Ходасевич Горькийтэй биечлэн танилцжээ. Петроград руу нүүж ирсний дараа тэдний өдөр тутмын болон найрсаг харилцаа бэхжиж, 1921 оноос хойш "уран зохиолын үзэл бодол, насны зөрүү ..." байсан ч тэдний танил дотно нөхөрлөл болж хувирав. Горький болон яруу найрагчийн зээ охин, 1921 оноос хойш Петроград дахь Кронверкскийн өргөн чөлөөнд Горькийн хүн ам шигүү суурьшсан орон сууцанд амьдарч байсан зураач В.М.Ходасевич нарын нөхөрлөл нь хоёр зохиолчийг ойртуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Берлинд нэгэнтээ Ходасевич Горькийд захидал бичиж, яруу найрагчийг Сааров хотод суурьшихыг ятгаж, 1923 оны зуны дунд үе хүртэл байнгын харилцаатай байсан бөгөөд тэр жилийн 11-р сард тэд Прага хотод дахин уулзаж, тэндээсээ нүүжээ. Мариенбад руу. 1924 оны 3-р сард Ходасевич, Берберова нар Итали руу - Венеци, Ром, Турин руу явж, дараа нь 8-р сард Парис руу, тэндээс Лондон, Белфаст (Ирланд) руу нүүжээ. Эцэст нь 1924 оны 10-р сарын эхээр тэд Итали руу буцаж ирээд Соррентод Горькийн хамт "Ил Сорито" вилладаа 1925 оны 4-р сарын 18 хүртэл буюу Ходасевич, Горький нар үүрд салсан өдрийг хүртэл амьдарсан.
1921-1925 он бол Горький, Ходасевич хоёрын байнгын харилцаа холбоо, санал бодлоо идэвхтэй солилцсон үе байв. 1923-1925 онд тэд А.Белыйтай хамтран Берлинд "Ярилцлага" сэтгүүлийг зохион байгуулж, тэдний төлөвлөгөөний дагуу зохиолчдыг хуудсандаа нэгтгэх ёстой байв. Зөвлөлт Оросба Баруун. Гэвч уг сэтгүүлийг ЗХУ-д тараахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд долоон ном хэвлэгдэн гарсны дараа хэвлэлтийг зогсооход хүрчээ. 1922-1925 оны захидалд. Горький Ходасевичийн авъяас чадварыг олон удаа дурдаж, түүнийг "сонгодог яруу найрагч", "шилдэг яруу найрагч" гэж нэрлэдэг. орчин үеийн Орос", хэн" үнэхээр гайхалтай яруу найраг бичдэг.

Горький, Белый нартай завсарлага

1922-1923 он Тэр үед Ходасевич шиг "Оросын Берлин"-ийн оршин суугчдад харьяалагддаг Ходасевич, А.Белый хоёрын нөхөрлөлийн оргил үе байсан. Гэсэн хэдий ч 1923 онд ахмад болон залуу яруу найрагчийн хооронд завсарлага гарчээ. 1925 онд үүнтэй төстэй завсарлага Ходасевич, Горький хоёрын олон жилийн дотно харилцааг бий болгосон бөгөөд тэрээр Ходасевичийг "үндэслэлгүй уурлаж", "уураараа гар урлал хийсэн" гэж зэмлэдэг. Ходасевич Горький, А.Белый нартай нөхөрлөж, салсан тухайгаа, "Некрополис" номонд орсон тэдний тухай дурсамждаа ийм эвдэрсэн шалтгааны талаар дэлгэрэнгүй ярьсан. Завсарлага авах гол шалтгаан нь А.Белый Орост буцаж ирсэн, Горький цагаач байсан түүний бодит байр суурийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, Зөвлөлтийн албан ёсны олон нийттэй эвлэрэх найдварыг Е.П.Пешкова, М.Будберг нар бэхжүүлсэн явдал байв. Тэр үед Ходасевич бүрэн эвдэрсэн. 1917 оны 10-р сарыг хүлээн зөвшөөрч, цэргийн коммунизмын эрин үед түүнд тохиолдсон бэрхшээлийг харьцангуй амархан хүлээн зөвшөөрсөн Ходасевич НЭП-д эрс сөрөг хандлагатай байв. Хожим нь тэрээр Сталинист дарангуйллын худал хуурмаг, хоёр нүүртэй байдлыг маш сайн анзаарсан.

Парис дахь амьдрал

1925 оны 4-р сараас хойш Ходасевич, Берберова нар Парист суурьшжээ. Яруу найрагч энд "Өдрүүд", "Сүүлчийн мэдээ", "Возрождение" сонинд, мөн "Орчин үеийн тэмдэглэл" сэтгүүлд уран зохиолын шүүмжлэгч, тоймчоор ажилладаг. Түүний хувьд шүлэг бичих нь улам хэцүү болж байна. Берберовагийн хэлснээр тэрээр гадаадад явахаасаа өмнө "Тэр зөвхөн Орост л бичиж чадна, Оросгүйгээр байж чадахгүй, гэхдээ Орост амьдарч, бичиж чадахгүй" гэж хэлсэн. 1927 онд Ходасевич шүлгийнхээ эцсийн түүврийг хэвлүүлсэн бөгөөд үүний дараа тэрээр бараг зөвхөн зохиол руу шилжжээ. 1932 оны 4-р сард "Орчин үеийн тэмдэглэл" Ходасевичийн уран зохиолын үйл ажиллагааны 25 жилийн ойг тэмдэглэснээс хойш хоёр жилийн дараа тэрээр Берберовагаас салж, 1933 онд зохиолч М. Алдановын зээ охин О. Б. Марголинатай гэрлэжээ (ходасевич нацистын төвлөрөлд нас барсны дараа нас барсан). хуаран).

Ходасевичийн үхэл

IN өнгөрсөн жилХодасевич амьдралынхаа туршид хүнд өвчтэй байсан. Тэрээр 1939 оны 6-р сарын 14-нд Парисын нэгэн эмнэлэгт хорт хавдраар 53 насандаа нас баржээ. Яруу найрагчийн хажууд О.Б.Марголина, Н.Н.Берберова нар байв сүүлийн өдрүүдөвчин. 6-р сарын 16-нд түүнийг оршуулах ёслол Франсуа Жерар гудамжинд байрлах Оросын католик сүмд болов. Яруу найрагчийг Парисын Биянкурт оршуулгын газарт оршуулжээ.

Ходасевич 1886 оны 5-р сарын 16 (28)-нд Москвад төрсөн. Түүний эцэг Фелисиан Иванович (1834-1911 он) нь Литвийн ядуу язгууртны гэр бүлээс гаралтай бөгөөд Урлагийн академид суралцаж байжээ. Залуу Фелициан зураачаар амьдралаа залгуулах гэсэн оролдлого бүтэлгүйтэж, гэрэл зурагчин болж, Тула, Москвад ажиллаж, ялангуяа Лев Толстойн зургийг авч, эцэст нь Москвад гэрэл зургийн хэрэгслийн дэлгүүр нээжээ. Аавын минь амьдралын замыг Ходасевичийн "Дактилс" шүлэгт маш нарийн дүрсэлсэн байдаг: "Миний аав зургаан хуруутай байсан. / Бруни түүнд зөөлөн сойз ашиглан чанга сунгасан даавуугаар алхахыг зааж өгсөн ... / Зайлшгүйгээс болж худалдаачин болсон - хэзээ ч хамт байгаагүй. сануулга эсвэл үг / Тэр санаж байна уу, гомдоллосонгүй Би зүгээр л чимээгүй байх дуртай байсан ..."

Яруу найрагчийн ээж Софья Яковлевна (1846-1911) нь алдарт еврей зохиолч Яков Александрович Брафманы (1824-1879) охин бөгөөд хожим нь үнэн алдартны шашинд орж (1858) цаашдын амьдралаа тэрхүү нэрт шашинд зориулжээ. Христийн шашны үүднээс "Еврейн амьдралын шинэчлэл". Гэсэн хэдий ч Софья Яковлевнаг Польшийн гэр бүлд өгч, сүсэг бишрэлтэй католик шашинтан болгон өсгөжээ. Ходасевич өөрөө католик шашинд баптисм хүртсэн.

Яруу найрагчийн том ах Михаил Фелицианович (1865-1925) алдартай хуульч болсон бол түүний охин зураач Валентина Ходасевич (1894-1970), ялангуяа авга ах Владиславын хөргийг зуржээ. Яруу найрагч их сургуульд сурч байхдаа ахынхаа гэрт амьдардаг байсан бөгөөд дараа нь Оросоос явах хүртлээ түүнтэй халуун дотно харилцаатай байв.

Москвад Ходасевичийн Москвагийн гуравдугаар гимназид ангийн найз нь яруу найрагч Валерий Брюсовын дүү Александр Яковлевич Брюсов байв. Виктор Хоффман яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэлд ихээхэн нөлөөлсөн Ходасевичээс нэг насаар ах суралцсан. Ахлах сургуулиа төгсөөд Ходасевич Москвагийн их сургуульд анх (1904 онд) Хууль зүйн факультетэд элсэн орж, 1905 оны намар Түүх, филологийн факультетэд шилжиж, 1910 оны хавар хүртэл завсарлагаанаар суралцсан боловч курсээ дуусгаагүй. 1900-аад оны дунд үеэс хойш Ходасевич Москвагийн утга зохиолын амьдралын дунд байсан: тэрээр Валерий Брюсов, Телешовын "Лхагва гаригууд", Утга зохиол, урлагийн дугуйланд, Зайцевын үдэшлэгт зочилж, "Весах" зэрэг сэтгүүл, сонинд нийтлэгдсэн. болон "Алтан ноос".

1905 онд тэрээр Марина Эрастовна Рындинатай гэрлэжээ. Гэрлэлт аз жаргалгүй байсан - 1907 оны сүүлээр тэд салжээ. Ходасевичийн анхны шүлгийн ном болох "Залуу нас" (1908) шүлгийн зарим нь түүний Марина Рындинатай харилцах харилцаанд зориулагдсан болно. Анна Ходасевич (Чулкова) -ийн дурсамжаас үзэхэд яруу найрагч эдгээр жилүүдэд "агуу дэгжин байсан"; Дон-Аминадо Ходасевичийг "урт банзалтай оюутны дүрэмт хувцастай, зузаан, нимгэн үсээ зассан хар шүүртэй" дурсдаг байв. толгойны ар тал нь чийдэнгийн тос түрхсэн мэт, шаргал өнгөтэй, нэг ч цусгүй, царайтай, ухаалаг хар нүдтэй хүйтэн, зориудаар хайхрамжгүй харцтай, шулуун, гайхалтай туранхай ..."

1910-11 онд Ходасевич уушгины өвчнөөр шаналж байсан нь найз нөхөдтэйгээ (М.Осоргин, Б.Зайцев, П.Муратов болон түүний эхнэр Евгения гэх мэт) Венец рүү аялах шалтгаан болж, Е. Муратова ба эцэг эх хоёулаа хэдэн сарын завсарлагатайгаар нас барав. 1911 оны сүүлээс яруу найрагч яруу найрагч Георгий Чулковын дүү Анна Чулкова-Гренцион (1887-1964) -тай ойр дотно харилцаатай болсон: 1917 онд тэд гэрлэжээ.

Ходасевичийн дараагийн ном нь зөвхөн 1914 онд хэвлэгдсэн бөгөөд "Аз жаргалтай байшин" гэж нэрлэгджээ. “Залуу нас” зохиолоо бичихээс “Жаргалтай байшин” хүртэл өнгөрсөн зургаан жилийн хугацаанд Ходасевич орчуулга, тойм, фельетон гэх зэргээр амьдралаа залгуулж, мэргэжлийн зохиолч болжээ.Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед “цагаан тасалбар” авсан яруу найрагч Эрүүл мэндийн шалтгаанаар "Оросын сонин", "Оросын өглөө", 1917 онд "Шинэ амьдрал" сэтгүүлд хамтран ажилласан. Нурууны сүрьеэгийн улмаас тэрээр 1916, 1917 оны зун яруу найрагч М.Волошинтэй хамт Коктебель хотод амарчээ.

1917-1939 он

1917 онд Ходасевич урам зоригтойгоор хүлээн авав Хоёрдугаар сарын хувьсгалдараа нь большевикуудтай хамтран ажиллахаар тохиролцов Октябрийн хувьсгал, гэхдээ "Большевикуудын үед уран зохиолын үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй" гэсэн дүгнэлтэд хурдан хүрч, "зөвхөн өөртөө зориулж бичихээр" шийджээ. 1918 онд Л.Яффэтэй хамтран "Еврей антологи. Залуу еврей яруу найргийн түүвэр" номыг хэвлүүлсэн; Арбитрын шүүхийн нарийн бичгийн даргаар ажилладаг, Москвагийн Пролеткултын утга зохиолын студид хичээл заадаг. 1918-19 онд Боловсролын ардын комиссариатын театрын тасгийн репертуар, 1918-20 онд М.Горькийн үүсгэн байгуулсан "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газрын Москва дахь салбарыг удирдаж байжээ. Хувьцааны номын дэлгүүрийг зохион байгуулахад оролцдог (1918-19), хаана алдартай зохиолчид(Осоргин, Муратов, Зайцев, Б. Грифцов болон бусад) лангуун дээр биечлэн үүрэг гүйцэтгэж байв. 1920 оны 3-р сард тэрээр өлсөж, даарч, цочмог хэлбэрийн фурункулозоор өвдөж, 11-р сард Петроград руу нүүж, М.Горкийн тусламжтайгаар зохиолчдын дотуур байранд хоол хүнс, хоёр өрөө авчээ. алдарт "Урлагийн өргөө", түүний тухай дараа нь "Диск" эссе бичих болно).

1920 онд түүний "Үр тарианы зам" түүвэр ижил нэртэй шүлгийн гарчигтай хэвлэгдсэн бөгөөд 1917 оны тухай дараах мөрүүдийг агуулсан: "Чи, миний улс, та нар, ард түмэн, / Чи үхнэ, энэ жилийг туулж амьдар." Энэ үед түүний шүлгүүд эцэст нь олны танил болж, орчин үеийн анхны яруу найрагчдын нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэсэн хэдий ч 1922 оны 6-р сарын 22-нд Ходасевич 1921 оны 12-р сард танилцсан яруу найрагч Нина Берберовагийн (1901-1993) хамт Оросоос гарч, Ригагаар дамжин Берлинд очжээ. Мөн онд түүний "Хүнд лир" түүвэр хэвлэгджээ.

1922-1923 онд Берлинд амьдарч байхдаа Андрей Белыйтай их харилцаж, 1922-1925 онд (тасалдалтайгаар) хүний ​​хувьд (зохиолч биш) М.Горькийн гэр бүлд амьдарч байжээ. , түүний эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, эх орондоо таамаглалаар буцаж ирэх баталгааг олж харсан боловч Горькийн зан чанарын сул талуудыг мэддэг байсан бөгөөд үүнд тэрээр хамгийн эмзэг гэж үздэг "үнэн ба худал хуурмагийн талаархи туйлын будлиантай хандлага нь маш эрт үед бий болсон. Түүний ажил болон түүний бүх амьдралд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн." Үүний зэрэгцээ Ходасевич, Горький нар (В. Шкловскийн оролцоотойгоор) Зөвлөлтийн зохиолчид хэвлэгдсэн "Ярилцлага" сэтгүүлийг (зургаан дугаар хэвлэгдсэн) байгуулж, засварлаж байв.

1925 он гэхэд Ходасевич, Берберова нар ЗСБНХУ-д буцаж ирэх, хамгийн чухал нь тэнд амьдрах боломжгүй гэдгийг ойлгов. Ходасевич хэд хэдэн хэвлэлд Зөвлөлтийн уран зохиолын тухай фельетон, ГПУ-ын гадаад дахь үйл ажиллагааны тухай өгүүлэл нийтлүүлсний дараа Зөвлөлтийн хэвлэлүүд яруу найрагчийг "Цагаан харуул" гэж буруутгав. 1925 оны 3-р сард Ром дахь Зөвлөлтийн элчин сайдын яам Ходасевичийн паспортыг сунгахаас татгалзаж, түүнийг Москвад буцаж ирэхийг санал болгов. Тэр татгалзаж, эцэст нь цагаач болжээ.

1925 онд Ходасевич, Берберова нар Парис руу нүүж, яруу найрагчийг "Өдрүүд", "Сүүлийн мэдээ" сонинд нийтлүүлж, П.Милюковын шаардлагын дагуу тэндээс явсан. 1927 оны 2-р сараас амьдралынхаа эцэс хүртэл "Возрождение" сонины утга зохиолын хэлтсийг удирдаж байжээ. Мөн онд тэрээр "Европын үдэш" шинэ циклээр "Түүвэр шүлэг"-ийг хэвлүүлсэн. Үүний дараа Ходасевич шүлэг бичихээ бараг зогсоож, шүүмжлэлд анхаарлаа хандуулж, удалгүй гадаадад Оросын уран зохиолын тэргүүлэх шүүмжлэгч болжээ. Шүүмжлэгчийн хувьд тэрээр Г.Иванов, Г.Адамович нартай, ялангуяа цагаачлалын уран зохиолын үүрэг даалгавар, яруу найргийн зорилго, хямралын талаар ярилцдаг. Бербероватай хамт тэрээр Зөвлөлтийн уран зохиолын тойм бичдэг ("Гулливер" гэсэн гарын үсэгтэй), яруу найргийн "Замны уулзвар" бүлгийг дэмжиж, түүний найз болсон В.Набоковын уран бүтээлийн талаар маш их ярьдаг.

1928 оноос хойш Ходасевич дурсамж дээр ажиллаж байсан: тэдгээрийг "Necropolis. Memoirs" (1939) номонд оруулсан - Брюсов, Белый, түүний залуу үеийн дотны найз, яруу найрагч Муни, Гумилев, Сологуб, Есенин, Горький гэх мэт. "Державин" хэмээх намтар ном бичсэн боловч Ходасевич эрүүл мэнд нь муудсаны улмаас Пушкиний намтар бичих санаагаа орхисон ("Одоо би энэ талаар ч, яруу найргаас ч татгалзсан. Одоо надад юу ч байхгүй" гэж 7-р сарын 19-нд бичжээ. , 1932 онд Ходасевичийг 4-р сард Н.-д орхисон Берберовад Макеев). 1933 онд тэрээр Ольга Марголинатай (1890-1942) гэрлэж, хожим Освенцимд нас баржээ.

Цөллөгт Ходасевичийн байр суурь хэцүү байсан, тэр тусдаа амьдардаг, чимээ шуугиантай Парисаас хотын захыг илүүд үздэг, яруу найрагч, яруу найрагч залуучуудын зөвлөгч гэдгээрээ хүндлэгддэг байсан ч түүнд хайргүй байв. Владислав Ходасевич 1939 оны 6-р сарын 14-нд Парист хагалгааны дараа нас баржээ. Түүнийг Парисын захад Булон-Бянкурт оршуулгын газарт оршуулжээ.

Яруу найргийн гол шинж чанар, зан чанар

Ихэнх тохиолдолд "цөс" хэмээх үгийг Ходасевичт хэрэглэдэг байв. Максим Горький хувийн яриа, захидалдаа түүний яруу найргийн авьяасын үндэс нь уур хилэн байсан гэж хэлсэн. Дурсамж бичигчид бүгд түүний шар царайг бичдэг. Тэрээр элэгний хорт хавдраар өвдөж, наранд төөнөсөн шилэн өрөөнд, өрөвдөлтэй эмнэлэгт нас баржээ. Нас барахаасаа хоёр хоногийн өмнө тэрээр хуучин эхнэр, зохиолч Нина Берберовадаа "Зөвхөн тэр бол миний ах, зөвхөн тэр л түүнийг надтай адил энэ орон дээр зовж шаналсан хүн гэдгийг таних болно" гэж хэлжээ. Энэ бол Ходасевичийн тухай юм. Гэхдээ түүний дотор ширүүн, тэр ч байтугай хатуу ширүүн мэт санагдаж байсан бүх зүйл түүний уран зохиолын зэвсэг, тасралтгүй тулалдаанд жинхэнэ уран зохиолыг хамгаалж байсан хуурамч хуяг байсан байх. Түүний сэтгэлд зовлон шаналал, энэрэн нигүүлслээр цангахаас илүү цөс, хорон санаа хэмжээлшгүй бага. 20-р зууны Орос улсад. Хорвоо ертөнцийг ийм ухаантай, жигтэйхэн, жигшүүртэй харцаар харж, уран зохиолын болон ёс суртахууны аль алиных нь хууль тогтоомжийг ягштал дагаж мөрддөг яруу найрагчийг олоход хэцүү байдаг. "Намайг муу шүүмжлэгч гэж үздэг" гэж Ходасевич хэлэв."Гэхдээ саяхан би гэм буруугаа хүлээхийн өмнөх шигээ "ухамсрын тооцоо" хийсэн ... Тийм ээ, би олон загнасан. Гэхдээ миний загнасан хүмүүсээс юу ч гарсангүй."

Ходасевич бол өвөрмөц, хуурай, товчхон юм. Уруулаа дурамжхан нээн зүтгэсээр ярьдаг бололтой. Магадгүй Ходасевичийн шүлгийн товчлол, хуурай товчлол нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй төвлөрөл, хичээл зүтгэл, хариуцлагын шууд үр дагавар юм. Түүний хамгийн товч яруу найргийн нэг нь энд байна:

Дух -
Шохой.
Бел
Авс.

Дуулсан
Поп.
Боодол
Стрел -

Өдөр
Ариун!
Крипт
Сохор.

Сүүдэр -
Тамд

Гэхдээ түүний хуурайшилт, цөс, чимээгүй байдал нь зөвхөн гаднах хэвээр үлджээ. Ходасевичийн тухай түүний дотны найз Юрий Манделстам ингэж хэлэв.

Олон нийтийн дунд Ходасевич ихэвчлэн тайван, хуурай байсан. Тэр чимээгүй байж, инээх дуртай байв. Тэрээр "Би эмгэнэлтэй яриануудын хариуд дуугүй байж, хошигнож сурсан." Эдгээр хошигнол нь ихэвчлэн инээмсэглэлгүй байдаг. Гэвч түүнийг инээмсэглэхэд инээмсэглэл нь халдвартай байв. “Ноцтой зохиолчийн” нүдний шилний дор түүний харцанд буруу авир гаргасан хүүгийн зальтай гэрэл тусав. Би ч гэсэн бусдын хошигнолд дуртай байсан. Тэр инээж, дотроо чичирч: мөр нь чичирэв. Тэрээр оюун ухааныг газар дээр нь барьж, хөгжүүлж, баяжуулсан. Ер нь би онигоо, хошигнол, тэр ч байтугай бүтэлгүйтлийг үргэлж үнэлдэг байсан. "Хошигнолгүйгээр амьд бизнес гэж байдаггүй" гэж тэр нэг бус удаа хэлсэн.

Ходасевич бас хуурамч зүйлд дуртай байв. Тэр "бичих бус зохиолч", ийм зүйлд мастерыг биширдэг байв. Тэр өөрөө уран зохиолын хэрэгсэл болгон хууран мэхэлж, хэсэг хугацааны дараа түүнийгээ илчилсэн. Тиймээс тэрээр "бусдын нэрийн өмнөөс" хэд хэдэн шүлэг бичиж, тэр байтугай 18-р зууны мартагдсан яруу найрагч Василий Травниковыг зохиож, найзынхаа бичсэн нэг шүлгийг эс тооцвол түүнд зориулж бүх шүлгээ зохиожээ. Ходасевич Муни.(Киссин Самуил Викторович 1885-1916) Яруу найрагч Травниковын тухай утга зохиолын үдэш дээр уншиж, түүний тухай судалгаа хэвлүүлсэн (1936). Ходасевичийн уншсан шүлгийг сонсоход гэгээрсэн нийгэм ичгүүртэй, гайхшралыг мэдэрсэн, учир нь Ходасевич 18-р зууны хамгийн агуу яруу найрагчийн үнэлж баршгүй архивыг нээсэн юм. Ходасевичийн нийтлэлд хэд хэдэн тойм гарсан. Дэлхий дээр Травников байхгүй гэж хэн ч төсөөлж ч чадахгүй байв.

Ходасевичийн дууны үгэнд бэлгэдлийн нөлөө

Оросын хөрсөнд үндэслээгүй нь Ходасевичийн яруу найрагт эрт дээр үеэс мэдрэгдэж байсан сэтгэлзүйн онцгой цогцолборыг бий болгосон. Түүний анхны шүлгүүдээс үзэхэд Брюсов яруу найргийн ойлголтыг үл тоомсорлож, урам зоригийг гар урлалын нууцын мэдлэг, ухамсартай сонголт, шүлгийн хэлбэр, хэмнэл, дизайныг төгс төгөлдөр болгох замаар хатуу хянах ёстой гэж үздэг байсан. . Залуу Ходасевич бэлгэдлийн цэцэглэлтийн үеийг ажиглаж, бэлгэдэл дээр хүмүүжсэн, түүний сэтгэл санааны дор өссөн, гэрлээр нь гэрэлтэж, нэрстэй нь холбоотой байв. Залуу яруу найрагч оюутан шиг, дуураймал хэлбэрээр ч түүний нөлөөг мэдрэхгүй байхын аргагүй байсан нь тодорхой. "Бэлгэдэл бол жинхэнэ реализм юм. Андрей Белый, Блок хоёр хоёулаа мэддэг элементүүдийнхээ талаар ярьсан. Хэрэв бид өнөөдөр бодит бус бодит байдлын талаар ярьж сурсан бол энэ нь бэлгэдлийн хүмүүсийн ачаар" гэж тэр хэлэв. Ходасевичийн анхны шүлгүүд нь бэлгэдлээр дүүрэн байдаг бөгөөд ихэвчлэн хордуулдаг:

Бадарчин таягаа түшиж өнгөрөв -

Сүйх тэрэг улаан дугуйтай -
Яагаад ч юм би чамайг санав.
Орой нь коридорт дэнлүү асах болно -
Би чамайг гарцаагүй санах болно.
Газар дээр, далайд юу ч тохиолдсон
Эсвэл тэнгэрт - би чамайг санах болно.

Гайхалтай байдал, романтик позуудыг давтаж, эмэгтэй хүний ​​үхэл, тамын хүсэл тэмүүллийг алдаршуулсан энэ замд Ходасевич байгалийн цөс, идэмхий зангаараа заримдаа намуухан яруу найргийн шинж чанартай клибо хэллэгээс зайлсхийдэггүй:

Мөн дахин зүрхний цохилт тогтвортой байна;
Толгой дохиход богино хугацааны дөл алга болов,
Тэгээд би үхсэн хүн гэдгээ ойлгосон,
Бас чи бол миний булшны чулуу.

Гэсэн хэдий ч Ходасевич үргэлж тусдаа зогсож байв. 1933 оны "Нялх нас" намтарт тэрээр бэлгэдлийн цэцэглэлтэд "хоцорсон", "төрөхөд хожимдсон" байхад Акмеизмын гоо зүй түүнээс хол байсан бөгөөд футуризм шийдэмгий байсанд онцгой ач холбогдол өгдөг. хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Үнэхээр тэр үед Орост Блокоос зургаан жилийн дараа төрсөн нь утга зохиолын өөр эрин үе рүү шилжсэн гэсэн үг.

"Залуус" цуглуулга

Ходасевич 1908 онд "Залуу нас" хэмээх анхны номоо "Гриф" хэвлэлийн газарт хэвлүүлсэн. Энэ тухай хожим хэлсэн нь: "Номын минь анхны шүүмж насан туршдаа үлдэв. Би үүнийг үг үсгээр нь сурсан. Энэ нь "Ийм нэг муу шувуу байна, тас шувуу байна. Тэр үхсэн үхэрээр хооллодог. Саяхан энэ хөөрхөн шувуу шинэ ялзарсан өндөг гаргасан." Хэдийгээр энэ номыг бүхэлд нь сайн хүлээж авсан.

Энэ номын шилдэг шүлгүүдэд тэрээр өөрийгөө нарийн, тодорхой үгсийн яруу найрагч гэж зарласан. Үүний дараа Акмеистууд яруу найргийн үгийг ойролцоогоор ижил аргаар авч үзсэн боловч тэдний баяр баясгалан, эр зориг, хайр дурлалд хордлого нь Ходасевичээс огт өөр юм. Тэрээр уран зохиолын бүх чиг хандлага, чиг хандлагаас хол байсан бөгөөд ганцаараа "бүх лагерийн тэмцэгч биш" байв. Ходасевич, М.И.Цветаеватай хамт "бэлгэдлийн үзлийг орхиж, тэд юу ч, хэнтэй ч нэгдээгүй, үүрд ганцаараа, "зэрлэг" хэвээр үлджээ. Утга зохиолын ангилагч, антологи эмхэтгэгчид биднийг хаана байрлуулахаа мэдэхгүй байна."

Хорвоо ертөнц дээр найдваргүй харийн сэтгэл, ямар ч хуаранд харьяалагдахгүй байх мэдрэмжийг Ходасевич түүний үеийнхээс илүү тод илэрхийлдэг. Түүнийг ямар ч бүлэг философи бодит байдлаас халхлагдаагүй, уран зохиолын тунхаглалаар хашигдаагүй, ертөнцийг саруул, хүйтэн, хатуу ширүүн хардаг байв. Тийм ч учраас 1907 онд өнчирч, ганцаардал, гологдох мэдрэмж түүнд аль хэдийн оржээ.

Нүүдэлчин тарчиг хүүхдүүд муу,
Бид гараа галд дулаацуулдаг ...
Цөл чимээгүй байна. Чимээгүй алс руу
Өргөст салхи үнсийг хөөж,
Мөн бидний дуунууд үнэхээр уйтгартай байдаг
Уруул дээр буржгар шарх үүсдэг.

Харин бүхэлдээ “Залуу нас” бол төлөвшөөгүй яруу найрагчийн түүвэр юм. Ирээдүйн Ходасевичийг энд зөвхөн үг хэллэгийн нарийвчлал, бүх зүйлд эргэлзсэн байдлаас л ялгаж чадна.

"Аз жаргалтай байшин" цуглуулга

"Аз жаргалтай байшин" цуглуулгад жинхэнэ Ходасевичийн тухай, ядаж л түүний яруу найргийн аялгуунаас илүү олон зүйл бий. Ходасевич шүлэгтээ ашиглаж эхэлсэн урагдсан, жижиглэсэн интонац нь цаг хугацааны өмнө эдгээр үгсийг илэн далангүй жигшин зэвүүцэж байгааг харуулж байна. Эндээс түүний шүлгийн зарим нэг ёжтой, цөстэй дуу гарч ирэв.

Ай уйтгартай, туранхай нохой сар руу уйлж байна!
Чи бол миний чихэнд исгэрэх цаг хугацааны салхи!

Дэлхий дээрх яруу найрагч бол үхэгсдийн хаант улсаас эзгүй ертөнцөд буцаж ирсэн дуучин Орфейтэй адил бөгөөд хайртай Евридисагаа үүрд алдсан юм.

Тэгээд одоо би дуулж байна, би сүүлчийн хүч чадлаараа дуулдаг
Тэр амьдралыг бүрэн мэдэрсэн,
Эвридик тэнд байхгүй, миний хайрт найз тэнд байхгүй,
Тэгээд тэнэг бар намайг энхрийлж байна -

Тиймээс 1910 онд "Орфей эргэн ирэлт" кинонд Ходасевич аз жаргал, эв найрамдлын найдваргүй, бүрэн эв нэгдэлтэй ертөнцөд эв найрамдалтай байхыг хүсч байгаагаа зарлав. Энэхүү цуглуулгын шүлгүүдээс Орфейгийн дуулдаг бүхнийг ойлгодог, бүхнийг хардаг Бурханыг хүсэн тэмүүлэхийг сонсох боломжтой боловч түүний дэлхийн дуу хоолой сонсогдоно гэсэн найдвар алга.

"Аз жаргалтай байшин" -д Ходасевич стилизацид өгөөмөр хүндэтгэл үзүүлсэн (энэ нь ерөнхийдөө мөнгөн эрин үеийн онцлог шинж юм). Грек, Ромын яруу найргийн цуурай, 19-р зууны романтизмыг санагдуулах бадаг бадаг. Гэхдээ эдгээр загварчлалууд нь бетон, харагдахуйц зураг, нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг. Ийнхүү 1916 оны "Дал модны дээгүүр од" гэсэн онцлог гарчигтай хэсгийн нээлтийн шүлгийг цоолох мөрүүдээр төгсдөг.

Өө, би худал хуурмаг зүрхтэй сарнайнд дуртай
Зөвхөн атаархлын галаар шатдаг хүн л
Цэнхэр өнгөтэй шүд гэж юу вэ?
Зальтай Кармен!

Номын "мөрөөдлийн" ертөнцийн хажууд Ходасевичийн зүрх сэтгэлд нандин биш өөр нэг зүйл бий - түүний бага насны дурсамжийн ертөнц. "Аз жаргалтай байшин" нь "Диваажин" шүлгээр төгсдөг - аз жаргалтай хүүхэд зүүдэндээ "алтан далавчтай сахиусан тэнгэр" -ийг харсан хүүхдүүд, тоглоом, Христийн Мэндэлсний Баярын диваажиныг хүсэх тухай.

Цөс, бардам ертөнцөөс салсан сэтгэл хөдлөл нь Ходасевичийн яруу найргийн онцлог шинж болж, хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон.

Энэ үед Ходасевич хоёр шүтээнтэй болжээ. Тэр: "Пушкин байсан, Блок байсан. Бусад бүх зүйл энэ хооронд байна!"

"Үр тарианы зам" цуглуулга

“Үр тарианы зам” түүврээс эхлэн түүний яруу найргийн гол сэдэв нь үндсэндээ салшгүй эвдрэлийг даван туулах болно. Тэрээр амьдралын зохиолыг яруу найрагт оруулдаг - илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйл биш, харин амьдралын урсгал, яруу найрагчийг гүйцэж түрүүлж, түүнийг төрүүлж, үхлийн тухай байнгын бодол, "гашуун үхлийн" мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ урсгалыг өөрчлөх уриалга нь зарим шүлэгт утопи шинжтэй байдаг ("Смоленскийн зах"), заримд нь яруу найрагч "өөрчлөлтийн гайхамшиг" ("Үд дунд") -д амжилтанд хүрсэн боловч богино бөгөөд түр зуурын алдагдал болж хувирдаг. "энэ амьдрал." "Үр тарианы зам" нь 1917-1918 оны хувьсгалт жилүүдэд бичигдсэн. Ходасевич хэлэхдээ: "Яруу найраг бол тухайн үеийн бичиг баримт биш, зөвхөн тухайн цаг үетэй ойролцоо яруу найраг л амьд байдаг." Блок үүнийг ойлгосон бөгөөд "хувьсгалын хөгжмийг сонсох" гэж уриалсангүй. Энэ бол хувьсгалын тухай биш, харин тухайн үеийн хөгжмийн тухай юм.” Ходасевич мөн өөрийн эрин үеийнхээ тухай бичжээ.Яруу найрагч Орост хүлээж буй үймээн самууныг эртнээс зөгнөж байсан нь түүнийг хувьсгалыг өөдрөгөөр хүлээж авахад түлхэц өгсөн.Тэр түүнээс ард түмний сэтгэлийг шинэчлэх боломжийг олж харсан. Бүтээлч амьдрал, түүний хүмүүнлэг, филистистийн эсрэг өрөвдөлтэй байдалд тэрээр итгэдэг байсан ч ухаан орох нь маш хурдан болсон.Ходасевич хувьсгал хэрхэн тарчлааж, жинхэнэ Оросын уран зохиолыг хэрхэн мөхөөснийг ойлгосон.Гэвч тэр хувьсгалаас "айдаг" хүмүүсийнх биш байв. Хувьсгал.Тэр үүнд баярласангүй, гэвч тэр бас “айгаагүй” “Үр тарианы зам” түүвэрт хувьсгалын сүйрлийн дараа Орос улс дахин амилах болно гэдэгт итгэх итгэлээ үр тариа, хөрсөнд үхэхтэй адил илэрхийлсэн. чихэнд амилсан:

Тариачин ховилоор хүртэл алхдаг.
Аав, өвөө хоёр нь ижил замаар явсан.
Тариа нь түүний гарт алтаар гялалзаж,
Гэхдээ энэ нь хар газар унах ёстой.
Мөн сохор өт хаана хүрэх вэ
Энэ нь товлосон цагт үхэж, нахиалах болно.
Тиймээс миний сэтгэл үр тарианы замыг дагадаг.
Харанхуйд бууж, тэр үхэх болно - тэр амилах болно.
Та, миний эх орон, та нар, түүний ард түмэн,
Та энэ жилийг өнгөрөөж үхэж, амилах болно, -
Учир нь бидэнд ганцхан мэргэн ухаан өгөгдсөн:
Бүх амьд биетүүд үр тарианы замаар явах ёстой.

Энд Ходасевич аль хэдийн боловсорч гүйцсэн мастер болжээ: тэрээр өөрийн яруу найргийн хэлийг хөгжүүлсэн бөгөөд аливаа зүйлийг айдасгүйгээр үнэн зөв, сэтгэл хөдлөм байдлаар хардаг нь түүнд хамгийн нарийн ширийн зүйлсийн талаар ярих боломжийг олгодог бөгөөд инээдтэй, даруухан хэвээр байна. Энэ цуглуулгын бараг бүх шүлгүүд ижил төстэй байдлаар бүтээгдсэн: зориудаар дүрсэлсэн хэсэг - мөн утгыг өөрчилсөн гэнэтийн хурц төгсгөл. Ийнхүү зуны бүгчим өдрийг эцэс төгсгөлгүй уртаар дүрсэлсэн “Сармагчин” шүлэгт эрхтэн нунтаглагч, гунигтай сармагчин хоёр “Тэр өдөр дайн зарлав” гэсэн мөртөөр гэнэт шийдэгдэнэ. Энэ нь Ходасевичийн ердийн зүйл юм - нэг товч, бараг телеграф шугамаар тэрээр шүлгийг бүхэлд нь эргүүлж эсвэл хувиргаж чаддаг. Уянгын баатарт хорвоогийн бүх амьдралын эв нэгдэл, ахан дүүсийн сэтгэлээр зочилсон даруйд хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн мэдрэмжээс үл хамааран тохиолдож болох хамгийн хүнлэг бус зүйл эхэлж, дийлдэшгүй зөрчилдөөн, эв найрамдал бий болно. "Гэрэлтэгчдийн найрал дуу, далайн давалгаа, салхи, бөмбөрцөг" шиг санагдсан тэр ертөнц."

Эв эвдрэл сүйрэл, шинэ утгыг эрэлхийлэх, түүний боломжгүй байдлын талаархи ижил мэдрэмж (түүхэн хагарлын үед эв найрамдал үүрд алга болсон мэт санагддаг) цуглуулгын хамгийн том, магадгүй хамгийн хачирхалтай шүлгийн сэдэв болох "11-р сарын 2" юм. (1918). Энэ нь 1917 оны 10-р сард Москвад болсон тулалдааны дараах эхний өдрийг дүрсэлдэг. Энэ нь хот хэрхэн нуугдаж байгаа тухай өгүүлдэг. Зохиолч хоёр өчүүхэн тохиолдлын тухай өгүүлдэг: амьд эсэхийг нь мэдэхээр очсон танилуудаасаа буцаж ирэхдээ хагас подвалын цонхонд шинэ цагийн сүнсэнд нийцүүлэн шинэхэн хийсэн авсыг зурж буй мужаан байхыг харжээ. улаан будаг - бүх нийтийн аз жаргалын төлөө унасан тэмцэгчдийн нэгэнд зориулагдсан бололтой. Зохиолч "Москвагийн дунд зовж шаналж, урагдаж, унасан" "дөрвөн настай" хүүг анхааралтай ширтэж, хөмсөггүй духан дороо чимээгүйхэн боловсорч буй нууц бодолдоо инээмсэглэн харна. 1917 онд Москвад аз жаргалтай, тайван харагдаж байсан цорын ганц хүн бол дөрвөн настай хүү юм. Гэнэн зантай, ухаангүй үзэлтэй фанатууд л өнөө үед хөгжилтэй байж чадна. "Миний амьдралд анх удаа "Моцарт, Сальери" ч, "цыганууд" ч тэр өдөр миний цангааг тайлаагүй" гэж Ходасевич хэлэв. Тэр тусмаа Пушкинийг үргэлж шүтэн биширдэг байсан Ходасевичийн амнаас гарсан аймшигтай гэмшил. -Пушкиныг багтаасан нь орчин үеийн цочролыг дарахад тус болохгүй.Ходасевичийн саруул ухаан заримдаа уйтгартай болж, мэдээгүй болж, үйл явдлыг механикаар тэмдэглэдэг боловч сэтгэл нь түүнд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй."Хөгшин эмэгтэй" шүлэг ийм юм. 1919 он:

Хөнгөн цогцос, мэдээ алдаж,
Цагаан даавуугаар хучсан,
Авсгүй нэг чарганд,
Цагдаа чамайг аваад явна
Хүмүүсийг хажуу тийш нь түлхэж байна.
Хэл амгүй, хүйтэн цустай
Нэг, хоёр гуалин байх болно,
Тэр гэртээ юу авчирсан бэ?
Бид үүнийг зуухандаа шатаах болно.

Энэ шүлэгт баатар шинэ бодит байдалд аль хэдийн бүрэн шингэсэн байдаг: "цагдаа" нь түүнд айдас төрүүлдэггүй, цогцсыг дээрэмдэхэд бэлэн байгаа нь ичгүүрийг үүсгэдэггүй. Ходасевичийн сүнс танил ертөнц цуст сүйрч, ёс суртахуун, соёлын сүйрэлд уйлж байна. Гэвч яруу найрагч “тархны зам”-ыг дагадаг, өөрөөр хэлбэл амьдралыг өөрийн хүслээс хамааралгүй зүйл мэтээр хүлээн авч, бүх зүйлд илүү өндөр утгыг олж харахыг хичээдэг тул Бурханыг эсэргүүцдэггүй, үгүйсгэдэггүй. Тэр урьд өмнө нь дэлхийн хамгийн зусардсан үзэл бодолтой байгаагүй. Мөн тэрээр "хувьсгалын хөгжмийг сонсохыг" уриалахдаа Блокийн хайж байсан шуурганд илүү өндөр утгатай байх ёстой гэж тэр үзэж байна. Ходасевич дараагийн түүврээ 1920 оны "Хөгжим" шүлгээр нээж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Тэгээд хөгжим нь дээрээс гарч байх шиг байна.
Виолончель... бас босоо ятга, магадгүй...
...Бас тэнгэр

Яг л өндөр, яг адилхан өндөр
Үүн дээр өдтэй сахиусан тэнгэрүүд гэрэлтдэг.

Ходасевичийн баатар мод хагалах үедээ энэ хөгжмийг "маш тод" сонсдог (тухайн он жилүүдийн үйл ажиллагаа нь үнэхээр уран зохиол бөгөөд байгалийн жам бөгөөд энэ мод хагалах, сүйрэл, гамшгийн үед ямар нэгэн нууцлаг сүнсийг харсаны дараа л хөгжим сонсох боломжтой байв. Бурханы болон үл ойлгогдох логик). Симболистуудын хувьд ийм гар урлалын дүр төрх нь үргэлж л хөгжим байсан бөгөөд энэ нь логикоор юу ч тайлбарладаггүй, харин эмх замбараагүй байдлыг даван туулж, заримдаа эмх замбараагүй байдлын утга учир, пропорциональ байдлыг илтгэдэг. Хүйтэн тэнгэрт гялалзаж буй өдтэй сахиусан тэнгэрүүд - энэ бол Ходасевичт илчлэгдсэн зовлон зүдгүүр, эр зоригийн үнэн бөгөөд энэ Тэнгэрлэг хөгжмийн оргилоос тэрээр цаашид үл тоомсорлохоо больсон, харин сонсдоггүй хүн бүрийг өрөвддөг.

"Хүнд лир" цуглуулга

Энэ үед Ходасевичийн яруу найраг сонгодог үзлийн шинж чанарыг улам бүр олж авч эхлэв. Ходасевичийн хэв маяг нь Пушкины хэв маягтай холбоотой. Гэхдээ түүний сонгодог үзэмж нь Пушкины үед төрөөгүй, Пушкины ертөнцөд ч төрөөгүй тул хоёрдогч шинж чанартай байдаг. Ходасевич бэлгэдлээс гарч ирэв. Тэгээд тэр Зөвлөлтийн үе битгий хэл бэлгэдлийн бүхий л манан дундаас сонгодог үзэл рүү тэмүүлсэн. Энэ бүхэн нь түүний "амьдрал, яруу найраг дахь зохиол" -ыг техникийн хувьд илүүд үздэг байсан нь тухайн үеийн яруу найргийн "гоо үзэсгэлэн" -ийн тогтворгүй байдал, алдаатай байдлын эсрэг тэнцвэртэй байдлыг тайлбарлаж байна.

Шүлэг бүрийг зохиолоор хөөж,
Мөр бүрийг салгаж,
Би сонгодог сарнайг залгасан
Зөвлөлтийн зэрлэг муур руу.

Үүнтэй зэрэгцэн түүний яруу найргаас ил, далд уянгын уран зохиол алга болж эхэлдэг. Ходасевич түүнд өөрт нь, шүлгийн эрх мэдлийг өгөхийг хүсээгүй. Тэрээр уянгын хөнгөн амьсгалаас өөр "хүнд бэлгийг" илүүд үзсэн.

Бас хэн нэгэн хүнд лир
Тэр салхиар миний гарт өгдөг.
Мөн гипсэн тэнгэр байхгүй,
Арван зургаан лаатай нар.
Гөлгөр хар чулуун дээр
Орфей хөлөө амарч байна.

Энэхүү цуглуулгад сүнсний дүр төрх гарч ирдэг. Ходасевичийн зам нь "сэтгэлийн" замаар бус харин сүйрэл, даван туулах, өөрчлөгдөх замаар оршдог. Сүнс, "гэрэлт сэтгэл" нь түүний хувьд жинхэнэ оршихуйгаас гадуур байдаг бөгөөд түүнд ойртохын тулд "сүнс" болж, дотроо сүнсийг төрүүлэх ёстой. Сэтгэлзүйн болон онтологийн зарчмуудын хоорондын ялгаа нь Ходасевичийн шүлгүүдээс илүү мэдэгдэхүйц биш юм. Сүнс нь өөрөө түүнийг татаж, ид шидлэх чадваргүй юм.

Би яаж өөрийгөө хайрлахгүй байх вэ
Усан онгоц нь хэврэг, муухай,
Гэхдээ үнэ цэнэтэй, аз жаргалтай
Энэ нь юуг агуулдаг вэ - та?

Гэвч үнэн хэрэгтээ "энгийн сүнс" яруу найрагч яагаад түүнд хайртайг ойлгодоггүй юм.

Миний золгүй явдал түүнийг гомдоохгүй,
Тэгээд тэр миний хүсэл тэмүүллийн гаслахыг ойлгохгүй байна.

Тэр зөвхөн өөрийнхөөрөө хязгаарлагдаж, ертөнцөөс харь, тэр байтугай эзэндээ хүртэл харь байдаг. Үнэн, сүнс түүний дотор унтдаг, гэхдээ тэр хараахан төрөөгүй байна. Яруу найрагч түүнийг амьдрал, ертөнцтэй холбож, энэ зарчмын оршихуйг дотроо мэдэрдэг.

Хүн төрөлхтний яруу найрагч нигүүлслийг хүлээж сэтгэлтэй хамт ядарч туйлдсан боловч нигүүлслийг үнэ төлбөргүй өгдөггүй. Энэ оролдлого, тэмцэлд хүн үхэлд яллагдана.

Бүх цус нүхнээс гарах хүртэл
Таны дэлхийн нүд уйлах хүртэл -
Чи сүнс болохгүй...

Ховор тохиолдлыг эс тооцвол үхэл - сэтгэцийн өөрчлөлт нь мөн хүний ​​жинхэнэ үхэл юм. Ходасевич зарим шүлэгт түүнийг ангижрал гэж дуудаж, түүнд туслахын тулд өөр нэгнийг "хатгахад" ч бэлэн байдаг. Тэрээр Берлиний тавернаас охинд "Орой нь эзгүй төгөлд хорон санаатны гарт баригдах болно" гэсэн хүслийг илгээв. Бусад мөчүүдэд үхэл нь түүнд гарах гарц мэт санагддаггүй, энэ нь зөвхөн шинэ бөгөөд хамгийн хүнд сорилт, эцсийн уруу таталт юм. Гэхдээ тэр бас аврал хайхгүйгээр энэ уруу таталтыг хүлээн авдаг. Яруу найраг үхэл рүү хөтөлж, зөвхөн үхлээр л жинхэнэ төрөлт рүү хөтөлдөг. Энэ бол Ходасевичийн хувьд онтологийн үнэн юм. Бодит байдлыг даван туулах нь "Хүнд лир" цуглуулгын гол сэдэв болж байна.

Дээш алх, дээгүүр үсрэх,
Хүссэн бүхнийхээ дээгүүр нисээрэй -
Гэхдээ салах: дүүгүүрээс чулуу шиг,
Шөнөдөө унасан од...
Би өөрөө алдсан - одоо хар даа...
Чамайг юу гэж бувтнаад байгааг чинь бурхан л мэднэ
Пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна.

Дээрх долоон мөр ээдрээтэй утга санаагаар дүүрэн. Яруу найрагчийн өдөр тутмын, шинэ дүрийг шоолж байна: тэр одоо Орфей байхаа больсон, харин цоожтой хаалганы дэргэд ямар нэгэн зүйл бувтнаж буй хотын галзуу хүн болжээ. Гэхдээ "Би үүнийг өөрөө алдсан - одоо хайж олоорой ..." гэсэн мөр нь шууд утгаараа түлхүүр эсвэл пинснезын тухай биш юм. Шинэ ертөнцийн түлхүүрийг олох, өөрөөр хэлбэл шинэ бодит байдлыг ойлгох нь зөвхөн түүнээс гарч, таталцлыг даван туулах замаар л боломжтой юм.

Нас бие гүйцсэн Ходасевич аливааг дээрээс, ядаж гаднаас нь хардаг. Энэ ертөнцөд найдваргүй танихгүй хүн түүнд багтахыг хүсдэггүй. 1921 оны "Уулзалт дээр" шүлэгт уянгын баатар Петровский-Разумовскийд (яруу найрагч бага насаа өнгөрөөсөн) "цөөрмийн толины дээгүүр уурыг" дахин харахын тулд унтах гэж оролддог - ядаж зүүдэндээ. өнгөрсөн ертөнцтэй уулзах.

Гэхдээ 10-аад оны сүүлч, 20-иод оны эхэн үеийн Ходасевичийн шүлгүүд нь бодит байдлаас зугтах биш, харин үүнийг шууд үгүйсгэх явдал юм. Амьдрал ба оршихуй, сүнс ба махан бие хоёрын хоорондох зөрчилдөөн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ноцтой болж байна. 1921 оны "Өдрийн тэмдэглэлээс" шүлэгт гардаг шиг:

Дуу болгон чихийг минь зовоож байна
Мөн туяа бүр нүдэнд тэсвэрлэхийн аргагүй байдаг.
Сүнс дэлбэрч эхлэв,
Бохьны доороос хавдсан шүд шиг.
Энэ нь түүнийг огтолж, хаях болно.
Элэгдсэн бүрхүүл
Мянган нүдтэй - шөнө дунд алга болно,
Энэ саарал шөнө биш.
Тэгээд би энд хэвтэж байх болно -
Банкирыг хутгалж алжээ -
Гараараа шархыг дарж,
Өөрийнхөө ертөнцөд хашгирч, тэмц.

Ходасевич аливаа зүйлийг байгаагаар нь хардаг. Ямар ч хуурмаг зүйлгүйгээр. Оросын яруу найргийн хамгийн харгис хэрцгий өөрийн хөрөг нь түүнд харьяалагддаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Би, би, би. Ямар зэрлэг үг вэ!
Тэр залуу үнэхээр би мөн үү?
Ээж нь хэн нэгэнд ийм хайртай байсан уу?
Шар саарал, хагас саарал
Тэгээд могой шиг бүхнийг мэдэх үү?

Ходасевичийн хувьд цэвэр хүүхэд, цоглог залуу, өнөөгийн "шар саарал, хагас саарал" дүр төрхийн байгалийн өөрчлөлт нь эмгэнэлт хагарал, нөхөн олговоргүй оюун санааны хог хаягдлын үр дагавар бөгөөд үнэнч шударга байдлыг хүсэх нь энэ шүлэгт өөр хаана ч байхгүй сонсогддог. түүний яруу найрагт. "Миний маш эелдэг үзэн ядаж, элэглэн хайрладаг бүх зүйл" нь "The Heavy Lyre"-ийн чухал сэдэл юм. Гэхдээ "таталцал" гэдэг нь энэ номын цорын ганц түлхүүр үг биш юм. Мөн Моцартын богино шүлгийн хөнгөн, хуванцар нарийвчлалтай, хувьсгалын дараах, тунгалаг, хий үзэгдэл мэт нуран унасан Петербургийн зургийг харуулсан цорын ганц зураас нь бий. Хот эзгүй байна. Гэвч ертөнцийн нууц булаг харагдана, оршихуйн нууц утга учир, хамгийн гол нь Тэнгэрлэг хөгжим сонсогдоно.

Өө, идэвхгүй, гуйлгачин ядуурал
Миний найдваргүй амьдрал!
Хэр их харамсаж байгаагаа хэнд хэлэх вэ?
Өөрийгөө болон энэ бүх зүйл?
Тэгээд би савлаж эхэлдэг
Өвдөгөө тэврэн,
Тэгээд гэнэт яруу найрагт орж эхэлдэг
Мартсан байдалтай өөртэйгөө ярь.
Утгагүй, хүсэл тэмүүлэлтэй яриа!
Та тэдний талаар юу ч ойлгож чадахгүй
Гэхдээ дуу чимээ нь утгаас илүү үнэн юм.
Мөн үг хамгийн хүчтэй.
Мөн хөгжим, хөгжим, хөгжим
Миний дуунд нэхсэн,
Мөн нарийн, нарийн, нарийхан
Нэг ир намайг цоолж байна.

Дуу чимээ нь утгаас илүү үнэн юм - энэ бол Ходасевичийн хожуу яруу найргийн тунхаг юм, гэхдээ оновчтой тодорхой, бараг үргэлж хуйвалдаантай байхаа больдоггүй. Харанхуй, зөгнөгч, дур зоргоороо зүйл байхгүй. Гэхдээ Ходасевич яруу найргийн хөгжим нь түүний бүдүүлэг нэг хэмжээст утгаас илүү чухал, илүү ач холбогдолтой, эцэст нь илүү найдвартай гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ үеийн Ходасевичийн шүлгүүд нь маш баялаг зохион байгуулалттай, маш их агаартай, олон эгшигтэй, тод, хөнгөн хэмнэлтэй байдаг - "Бурханы ангал руу гулссан" хүн өөрийнхөө болон ертөнцийн тухай ингэж ярьж чаддаг. Симболистуудын дуртай стилист гоо үзэсгэлэн энд байхгүй, үгс нь маш энгийн, гэхдээ ямар хөгжимтэй, ямар тод, хөнгөн дуугардаг вэ! Сонгодог уламжлалдаа үнэнч хэвээр байгаа Ходасевич яруу найрагт неологизм, үг хэллэгийг зоригтойгоор оруулдаг. Яруу найрагч тэвчихийн аргагүй, санаанд багтамгүй зүйлсийн талаар хэчнээн тайвнаар ярьдаг вэ, мөн бүх зүйлээс үл хамааран эдгээр мөрүүдэд ямар их баяр баясгалан байдаг вэ?

Амьдрах, дуулах нь бараг үнэ цэнэгүй юм:
Бид эмзэг бүдүүлэг байдлаар амьдардаг.
Оёдолчин оёж, мужаан барьдаг:
Оёдол нь нурж, байшин нурах болно.
Зөвхөн заримдаа энэ ялзралаар дамжина
Гэнэт би сэтгэл хөдлөлөөр сонсдог
Энэ нь цохих шинж чанартай байдаг
Шал өөр оршихуй.
Тиймээс, амьдралын уйтгарлыг өнгөрөөж,
Эмэгтэй хүн хайрлаж тавьдаг
Таны сэтгэл хөдөлсөн гар
Хүчтэй хавдсан гэдэс дээр.

Ходасевичийн яруу найрагт жирэмсэн эмэгтэйн дүр төрх (мөн сувилагчийн дүр төрх) ихэвчлэн олддог. Энэ бол язгуур угсаатай амьд, байгалийн холболтын бэлгэдэл төдийгүй ирээдүйг тээж буй эрин үеийн бэлгэдлийн дүр төрх юм. "Тэнгэр ирээдүйг тээж байна" гэж Манделстам тэр үед бичжээ. Хамгийн аймшигтай нь аймшигт зууны эхний хорин жилийн үймээн самуунтай "жирэмслэл" нь гэрэлт ирээдүй биш, харин цуст сүйрлээр шийдэгдэж, дараа нь БХАТИХ-ын жилүүд буюу худалдаачдын хөгжил цэцэглэлт шийдэгдсэн явдал юм. Ходасевич үүнийг олон хүнээс өмнө ойлгов.

Хангалттай! Гоо сайхан байх шаардлагагүй!
Бузар ертөнц дуулах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш ...
Мөн хувьсгал хийх шаардлагагүй!
Түүний тарсан арми
Нэг нь шагналын титэм зүүж,
Нэг эрх чөлөө - худалдаа хийх.
Тэр талбай дээр дэмий л зөгнөдөг
Хармони өлссөн хүү:
Тэр сайн мэдээ хүсэхгүй байна
Чинээлэг иргэн ээ..."

Дараа нь Ходасевич танхайрагчтай үндсэн санал зөрөлдөөндөө дүгнэлт хийжээ.

Би хүмүүст хайртай, би байгальд хайртай,
Гэхдээ би зугаалах дургүй
Мөн ард түмэн гэдгийг би баттай мэдэж байна
Миний бүтээлүүдийг ойлгох боломжгүй.

Гэсэн хэдий ч Ходасевич зөвхөн "яруу найргийг ойлгох" гэж хичээж, түүнийг удирдахыг хичээдэг, ард түмний нэрийн өмнөөс үг хэлэх эрхтэй гэж өөрсдийгөө бардамндаг, тэдний нэрээр хөгжмийг удирдахыг хүсдэг хүмүүсийг л бузар булай гэж үздэг байв. Үнэндээ тэр хүмүүсийг өөр өөрөөр хүлээж авсан - хайр, талархалтайгаар.

"Европын шөнө" дугуй

Гэсэн хэдий ч цагаачлалын орчинд Ходасевич удаан хугацааны туршид хаягдсан эх орондоо танихгүй хүн шиг санагдаж байв. Цагаачдын яруу найргийн тухай тэрээр ингэж хэлсэн нь: "Яруу найргийн өнөөгийн байдал хүнд байна. Мэдээж яруу найраг бол таашаал юм. Энд бид баярлах нь бага, учир нь ямар ч үйлдэл байхгүй. Цагаачдын залуу яруу найраг уйтгартай гэж гомдоллодог - энэ нь гэртээ биш, харь оронд амьдарч байсан тэрээр өөрийгөө сансар огторгуйн гадна, тиймээс цаг хугацааны гадна байгааг олж мэдэв. Цагаачдын яруу найргийн үүрэг бол гадаад төрхөөрөө бол маш их талархалтай байдаг, учир нь энэ нь консерватив юм шиг санагддаг. Большевикууд угаасаа үүссэн оюун санааны системийг устгахыг хичээдэг. Оросын уран зохиолд. Цагаачдын уран зохиолын үүрэг бол энэ тогтолцоог хадгалах явдал юм.Энэ даалгавар бол утга зохиолын төдийгүй улс төрийн ажил юм.Цааж явсан яруу найрагчдыг улс төрийн сэдвээр шүлэг бичихийг шаардах нь мэдээжийн хэрэг утгагүй зүйл.Гэхдээ тэдний ажил нь орос царайтай.Оросын утга зохиолд ч, ирээдүйд ч Орос бус яруу найраг байх газар байхгүй, үгүй ​​ч байх болно "Цаажингийн уран зохиолын үүрэг бол өнгөрсөн үеийг ирээдүйтэй холбох явдал юм. Манай яруу найргийн өнгөрсөн нь бидний одоо, шинэ хэлбэрээр - ирээдүй болж байна."

Ходасевичийн цагаачлалын үеийн яруу найрагт олон зууны турш бий болсон соёл иргэншлийн сүйрлийг даван туулж чадсан "Европын бүрэнхий" сэдэв, түүний дараа бүдүүлэг байдал, хувийн бус байдлын түрэмгийлэл давамгайлж байна. "Европын шөнө" шүлгийг гунигтай өнгөөр ​​​​будсан бөгөөд тэдгээрт зохиол нь байтугай амьдралын ёроол, гүн гүнзгий давамгайлдаг. Ходасевич Европын "бяцхан хүний" амьдралд "өөр хэн нэгний амьдрал" руу нэвтрэхийг оролддог боловч нийгмийн бус харин амьдралын ерөнхий утгагүй байдлыг бэлгэддэг үл ойлголцлын хоосон хана нь яруу найрагчийг үгүйсгэдэг. “Европын шөнө” гэдэг нь агааргүй орон зайд амьсгалах туршлага, үзэгч, хариу үйлдэл, хамтран бүтээлийг харгалзахгүйгээр бараг бичсэн шүлэг юм. Ходасевич Оросыг хүлээн зөвшөөрөгдсөн яруу найрагчаар орхиж явсан тул энэ нь түүний хувьд илүү тэвчихийн аргагүй байсан бөгөөд түүнийг явахын өмнөхөн хүлээн зөвшөөрөв. Тэрээр алдар сууныхаа оргилд буцаж ирээд буцаж ирэхийг хатуу найдаж явсан боловч жилийн дараа буцаж ирэх газар байхгүй гэдгийг ойлгов (энэ мэдрэмжийг Марина Цветаева хамгийн сайн томъёолсон: "... ийм байшинд буцаж очих боломжтой юу? устгасан уу?"). Гэсэн хэдий ч явахаасаа өмнө тэр бичсэн:

Тэгээд би Оросоо авч явдаг
Би үүнийг аялалын цүнхэнд хийж явдаг

(бид Пушкиний найман ботийн тухай ярьж байсан). Магадгүй Ходасевичийн цөллөг нь бусад хүмүүсийнх шиг эмгэнэлтэй биш байсан байх, учир нь тэр танихгүй хүн байсан тул Орос, Европт залуу нас нь адилхан эргэлт буцалтгүй байдаг. Гэвч өлсгөлөн, ядуу Орост - түүний уран зохиолын эрч хүчтэй орчинд хөгжим байсан. Энд хөгжим байсангүй. Европт шөнө хаанчлав. Бүдүүлэг байдал, урам хугарал, цөхрөл нь бүр ч илэрхий байв. Хэрэв Орост хэсэг хугацаанд "тэнгэр ирээдүйг тээж байна" гэж бодож байсан бол Европт ямар ч найдвар - бүрэн харанхуй, яриа нь хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байв.

Ходасевичийн музей нь бүх азгүй, ядуу, сүйрсэн хүмүүсийг өрөвддөг - тэр өөрөө тэдний нэг юм. Шүлэгт нь тахир дутуу, гуйлгачин хүмүүс олширчээ. Хэдийгээр хамгийн чухал зүйлээр тэд цэцэглэн хөгжиж, цэцэглэн хөгжиж буй Европчуудаас тийм ч их ялгаатай биш юм: энд байгаа бүх хүмүүс сүйрсэн, бүх зүйл сүйрсэн. Бусдад учирсан гэмтэл нь сүнслэг эсвэл бие махбодийн гэмтэл байсан эсэх нь ямар ялгаатай вэ?

Миний хувьд өөрийнхөөрөө байх боломжгүй
Би галзуурмаар байна
Жирэмсэн эхнэртэй байхдаа
Гаргүй эр кино театр руу явдаг.
Яагаад үл үзэгдэх нас чинь
Ийм тэгш бус байдал нь муухай юм
Сайхан сэтгэлтэй, даруухан хүн
Хоосон ханцуйтай юу?

Эдгээр мөрөнд үзэн ядалтаас илүү өрөвдөх сэтгэл байдаг.

Ходасевичийн уянгын баатар бүх дэлхийн өмнө буруутай гэдгээ мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүнийг нэгэн зэрэг өргөж, доромжилж буй бэлгээсээ нэг минут ч татгалздаггүй.

Толгойноосоо унасан хүн аз жаргалтай:
Түүний хувьд хоромхон зуур ч гэсэн ертөнц өөр.

Яруу найрагч "дэс хөөргөсөн"-ийнхөө төлөөсийг амиа хорлосонтой адилаар, амиа хорлосонтой адил - амьдралаар төлдөг.

1923 онд Ходасевич "Би орноосоо тайвширч байна ..." шүлгийг бичсэн - "хурссан радио туяа" түүний ухамсраар шөнөжин эргэлдэж, харанхуй зөгнөлийн эмх замбараагүй байдалд тэрээр үхлийн дохио, айдас түгшүүрийг барьж авав. Европ, магадгүй дэлхийн сүйрэл. Гэхдээ энэ сүйрлийн аюулд өртсөн хүмүүс өөрсдөө амьдрал нь ямар мухардалд орж байгааг мэдэхгүй байна.

Өө чи өөрөө л мэдвэл яасан юм
Европын харанхуй хөвгүүд,
Та өөр ямар цацрагууд вэ?
Мэдэгдэхийн аргагүй цоолсон!