Владимир Высоцкийн олон шүлгийн дунд дэлхийн романтик ойлголт сонсогддог шүлгүүд байдаг. Романтик яруу найрагч, хүмүүст тавигдах шаардлагад тууштай ханддаг Высоцкий өндөр зорилгынхоо төлөө баатарлаг үйлс бүтээх чадвартай, элементүүдтэй тулалдах баатруудыг хайж байв. Тийм ч учраас түүний дуунуудад хүнээс оюун санааны болон бие махбодийн хэт их хүч чармайлт гаргах шаардлагатай нөхцөл байдал байнга гарч ирдэг.
Высоцкийн олон дуу нь уул, ууланд зориулагдсан байдаг. Авирах дуунуудын нэг бол 1966 онд бичсэн “Найзын дуу” юм. Энэ нь бодит байдлын тухай ярьдаг эрэгтэй нөхөрлөл, ууланд хүмүүсийн хооронд үүсдэг.
Хэрэв найз бол
Гэнэт энэ нь гарч ирэв
Найз ч биш, дайсан ч биш,
Хэрэв та шууд ойлгохгүй бол
Тэр сайн ч бай, муу ч бай,
Тэр залууг уул руу тат -
Уулс нь таны хажууд ямар хүн байгааг, тэр хэр найдвартай болохыг шалгах боломжийг танд олгоно.
Хэрэв тэр чамтай хамт явсан бол
Тулалдаанд орох шиг
Дээд талд нь согтуу зогсож байв.
Тэгэхээр өөрийнхөө хувьд,
Түүнд найд.
Хүсэл мөрөөдлийн бэлгэдэл болсон уулс нь "Энэ бол чамд зориулсан тал биш", "Уулстай салах ёс гүйцэтгэсэн" шүлгүүдэд гардаг. Высоцкийн ууланд хайртай байсныг дараах мөрүүд гэрчилж байна.
Хотын хөл хөдөлгөөн, замын хөдөлгөөний урсгалд
Бид буцаж байна - явах газар байхгүй
Холдоx! –
Тэгээд бид эзэлсэн оргилуудаас бууж,
Ууланд гарч байна
Зүрх сэтгэлээ ууланд орхиод...
“Босоо” киноны зураг авалтын талбай дээр ууланд байхдаа Высоцкий уулнаас илүү, “өмнө нь хэзээ ч очиж байгаагүй уулнаас илүү цорын ганц зүйл гэдгийг ойлгосон... Альпийн нуруунд нас барсан үзэсгэлэнт уулчин Михаил Хергиани. Тэр аюулаас айгаагүй:
Та мөсөн голын ирмэгээр алхаж байна,
Дээрээс нүдээ салгалгүй
Уулс унтаж, үүлэн дотор амьсгалж байна.
Цасан нуранги амьсгалж байна...
Высоцкий "Уулын цуурайг цаазлах нь" дуундаа хүний хашгиралд хариулах цуурайг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь асуудалд орсон, тусламж хэрэгтэй байгаа хүнд тусалж чадна. Хэрэв түүний ёолох, хашгирах нь хэнд ч сонсогдохгүй бол цуурай нь тусламж гуйн хашхирч, олон дахин нэмэгдэнэ. Гэвч хүмүүс цуурайг сонсохыг хүсээгүй бөгөөд "алахаар, амьд хавцлыг чимээгүй болгохоор ирсэн". Тэд цуурай буудаж, уулнаас чулуу унасан нь Высоцкийн нулимстай зүйрлэв.
Өглөө болоход тэд чимээгүй уулыг буудаж,
Уулын цуурай -
Шархадсан хаднаас нулимс урссан чулуу шиг урсана!..
Высоцкийн дууны шүлэг нь элементүүдийн ертөнц, байгалийн дотоод диалектикт бүтээлч сонирхолоор тодорхойлогддог бөгөөд түүний салшгүй хэсэг нь хүн баяр баясгалан, зовлон зүдгүүртэй байдаг. Амьдрал хичнээн харгис байсан ч гэсэн хүний эр зориг, тэвчээрийг үргэлж шагнадаг: "Цагаан нам гүм" шүлэгт алс хойд нутгийн нөхцөлд хүн төлөвшиж, хүчирхэгждэг:
...Бидний хоолой нам гүмийг орхих болно,
Бидний сул тал сүүдэр мэт хайлах болно, -
Мөн цөхрөнгөө барсан шөнийн шагнал
Мөнхийн туйлын өдөр байх болно!
Высоцкийн олон дуу нь сэтгэлийн түгшүүр, тайван бус байдал, амьдралаас өөрийн байр сууриа хайх сэдвийг илэрхийлдэг. "Дарвуулт" шүлгийн уянгын баатар нь ижил нэртэй шүлэгт Лермонтовын баатрыг санагдуулдаг. Тэр яг л эрх чөлөөтэй, тэрслүү, тайван бус нэгэн:
Олон зун -
Унтаж байхдаа дуулдаг хүн бүрт!
Дэлхийн бүх хэсэгт
Тэд ёроолд хэвтэж болно
Бүх тивүүд
Галд шатаж болно -
Зөвхөн энэ бүхэн -
Миний хувьд биш!
Далбаа! Дарвуул урагдсан!
Би гэмшиж байна! Би гэмшиж байна! Би гэмшиж байна!
Высоцкий нэгэн шүлэгтээ: "Би мэдээж найз нөхөд, мөрөөдлөөр дүүрэн буцаж ирнэ. Мэдээж би дуулъя, тэр зургаан сар ч ирэхгүй... “Тэр үгэндээ хүрч, үеийнхээ хүмүүст хандсан. Гэсэн хэдий ч тэр бидний амьдралд бат бөх, үүрд орж ирсэн тул биднийг хэзээ ч орхисонгүй. Высоцкий бидэнтэй хамт байхаа больсноос хойш хорь гаруй жил өнгөрсөн ч түүний хоолой яг тэр л хүч чадал, чин сэтгэлээсээ сонсогдож, зүрх нь түгшүүртэй цохилдог.
Высоцкийн цаг хугацаа өнгөрөөгүй байна. Өнөөдөр бид зөвхөн Высоцкийг сонсоод зогсохгүй түүнийг уншиж, түүний туулсан утга зохиолын замыг харж байна. Уран зохиолд түүний эзэлсэн байр суурийг бид харж байна. Высоцкийн үзэгдэл бол 20-р зууны Оросын соёлын амьдралын хамгийн гайхалтай, анхны үзэгдлүүдийн нэг юм.
Бүх цаг үед яруу найраг олон нийтийн амьдралд асар их нөлөө үзүүлж ирсэн. Яруу найрагчдын бүтээл нь оюун санааны ангижралд хувь нэмэр оруулж, хүний муу муухайг илчилж, бидний эргэн тойрон дахь амьдралын талаар бодоход хүргэсэн. Эдгээр яруу найрагчдын нэг бол ард түмний ухамсрын илэрхийлэл болсон Владимир Высоцкий байв.
Высоцкийн бүтээл бол бидний цаг үеийн намтар юм. IN асар их тооЯруу найрагч янз бүрийн цаг үед бичсэн шүлгүүддээ түүхийн маш чухал үе шатуудыг хөндсөн. Высоцкийн иргэний яруу найрагт гурван гол сэдэв чухал байр суурь эзэлдэг: Аугаа эх орны дайн,
Сталины хувь хүнийг тахин шүтэх үеийн ард түмний эмгэнэл, Зөвлөлтийн хүнд суртлын тэнэглэл, инерци.
Высоцкийн агуу хүмүүсийн тухай шүлгүүд Эх орны дайнийм цочмог хүчтэй дуугарч, ийм шатаж буй үнэнээр ханасан тул зохиолч өөрөө дайнд хэцүү байсан мэт санагддаг. "Бид дэлхийг эргүүлдэг" шүлэг үнэхээр гайхалтай. Цэргийн бэлгэдлийн дүр төрх нь фашист цэргүүдийн хөдөлгөөнийг зогсоодог.
Бид дэлхийг хилээс эргүүлж,
Энэ нь хамгийн түрүүнд болсон.
Гэтэл манай батальоны командлагч түүнийг эргүүлэв.
Уралаас хөлөөрөө түлхэж байна.
Бүх зүйл нурж, алга болж, "нар хойшоо эргэж, зүүн талаараа жаргах шахсан" юм шиг санагддаг. Гэвч "алх замд байгаа орлох компаниуд" дэлхийн эргэлтийг зогсоож, Берлинд хүрэх хүртлээ гаригийг "эргэв". Мэдээжийн хэрэг, энэ дайнд манай цэргүүдийн эр зоригийг Высоцкийн өмнө ч дуулж байсан, гэхдээ
Тэр энэ тухай ямар мэдрэмжээр бичдэг вэ! Яруу найрагч Оросын цэргүүдийн эр зоригийн тухай "Тэд өндөрт гарав ..." шүлэгт өгүүлдэг:
Өөрсдийнх шигээ өндөрт наалдсан.
Миномётын гал, хүнд.
Гэхдээ бид дахиад л түүн дээр авирч, шүгэлдэж байна
Дохионы туяа гялсхийн ард.
Мөн "Уррай!" Гэж хашгирав. аманд чинь хөлдчихөв
Бид сум залгих үед
Бид долоон удаа тэр өндрийг эзэлсэн,
Бид түүнийг долоон удаа орхисон.
Тэмцэгчдийн довтолгоонд очсон энэ өндөрлөг нь тэдний хувьд бүх хувь заяа, замын уулзвар, хамгаалагдах ёстой эх орны бэлгэдэл болжээ.
Высоцкийн бүтээлүүдэд дайн нь ёслолын хөрөг хэлбэрээр биш, харин хатуу үнэн, муухай, харгис хэрцгий боловч үргэлж үнэн байдаг. “Буудсан хүн...” шүлэгт яруу найрагч шударга бус ялыг биелүүлэхээс татгалзсан цэргийн тухай өгүүлсэн байдаг. Өөр нэг бүтээлдээ Высоцкий торгуулийн батальоны хүмүүсийн хувь заяаны талаар өгүүлжээ. Эдгээр цэргүүд фронтод бага зэрэг өрөвдөж, анхаарал халамж тавьдаггүй байв. Тэд биеийнхээ тусламжтайгаар дайсны бэхлэлтийн өмнөх орон зайг бүрхэж, бусад ангиудын замыг засав.
Торгууль нь нэг хуультай, нэг төгсгөлтэй:
Фашист тэнэмэлийг хатгаж, цавчих
Хэрэв та цээжиндээ тугалга барихгүй бол
Та эр зоригийн төлөө медаль авах болно.
Саяхныг хүртэл "торгууль"-ын тухай бичихийг хориглодог байсан. Гэхдээ Высоцкий бичжээ. Тэр тэдний тухай болон винтовын компаниудын дайралт хийсэн тухай бичсэн нэргүй өндөр, мөн тэгш бус тулалдаанд нас барсан нисгэгчдийн тухай, ууланд уулын винтовчидтой тулалдсан тухай, шүхэрчин ба шумбагч онгоцны тухай. Дайн бол зөвхөн ялалт төдийгүй цус, үхэл юм. Хэрэв үхсэн бол бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүд үлдсэн байсан. Яруу найрагч өөрийн шүлгүүддээ эрчүүдээ дайнд үдсэн эхнэр, ээж, сүйт бүсгүйн уйтгар гунигийг илэрхийлж чаджээ.
Бургас чиний төлөө уйлж байна
Мөн таны инээмсэглэлгүйгээр
Моднууд цайж, хатаж байна ...
Высоцкийн Аугаа эх орны дайны тухай шүлгүүд нь бидний ирээдүйн төлөө амиа алдсан хүмүүсийн дурсгалд хүндэтгэл, хүндэтгэл юм. Гэхдээ тэд зөвхөн фронтод үхсэнгүй. Сталины хувь хүнийг тахин шүтэх харгис хэрцгий, харанхуй жилүүдэд сая сая шударга хүмүүсбуудаж шорон, хуаранд илгээв. Энэ хувь тавилан дайнд оролцогчдыг тойрон гарсангүй. “Их удирдагч” манайд хоригдол байхгүй, урвагч л байдаг гэж хэлсэн. Мөн олон хуучин цэргүүд "ард түмний дайсан" болсон. Высоцкий хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн хүмүүсийг илэн далангүй өрөвдөж байв. Тэр үед түүний энэ хориотой сэдвээр бичсэн шүлгүүд нь бараг бүх нийтээрээ чимээгүй байх үед онцгой анхаарал татаж байв. Яруу найрагч "Нэг аялагч" шүлэгтээ тэд хэрхэн "ард түмний дайсан" болсныг бичжээ. Хоёр хүн галт тэргэнд тааралдаад ярьж эхлэв:
Миний хэл нэхсэн тор шиг тайлагдлаа.
Би хэн нэгнийг загнах, гашуудах.
Тэгээд тэд надад жаахан бизнес өгсөн
Эрүүгийн хуулийн зүйл заалтын дагуу.
Тайвшир - бүх зүйл өөрчлөгдөнө.
Тэд надад хугацаа өгсөн бөгөөд намайг ухаан орохыг зөвшөөрөөгүй.
Зохиолч “Чонон агнуур” болон түүний үргэлжлэл болох “Нисдэг тэргээр ан хийсэн нь” зохиолдоо гэм буруугүй гэм буруутай болсон хүмүүсийн сэтгэл зүйг өгүүлсэн байдаг. Тэд болж буй зүйлийн аймшиг, байгалийн бус байдлыг ойлгосон боловч тэрсэлж чадаагүй:
Та гэдсэн дээрээ хэвтээд, соёогоо салгаж,
Тэр ч байтугай тугны дор шумбаж байсан нэг нь ч гэсэн
Би сарвуугаараа чонын нүхийг үнэртэв;
Сум ч гүйцэж чадаагүй хүн -
Тэр бас айсандаа босоод хэвтээд суларлаа.
Высоцкийн хувь хүнийг тахин шүтэх үеийн тухай өгүүлсэн шүлгүүдийн дунд "Цагаан дахь угаалгын өрөө" шүлэг онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь надад жихүүдэс төрүүлдэг! Зохиол нь энгийн боловч яруу найрагч гэм зэмгүй ял эдэлж буй хүний мэдрэмж, бодлыг илэрхийлж чадсан тул бид үйл явдлын оролцогчид шиг санагддаг. Хүмүүс гэнэт "ард түмний дайсан" болсон ч Сталинд итгэсээр байв.
Тэгээд карьер дээр, намагт,
Нулимс, түүхий хоолоо залгиж,
Бид зүрхэнд ойрхон профайл тарьсан.
Ингэснээр тэр зүрхний цохилтыг сонсох болно.
Гэвч дараа нь хэтэрхий их итгэл төрж, ой мод сүйрчээ. Тиймээс Сталиныг нас барсны дараа хувь заяа нь муудсан хоригдол асан түүний цээжин дээрх удирдагчийн дүрийг гэм зэмгүй хүнд гэмт хэрэгтний тэмдэг гэж бодох болсон нь ойлгомжтой.
Түүхийн харгис сургамжийн тухай яруу найрагчийн шүлгүүд нь гэм зэмгүй ял эдэлж буй бүх хүмүүст яруу найргийн реквиум бөгөөд "харанхуй цаг" давтагдах аюулын эсрэг сэрэмжлүүлэг болдог.
Высоцкий тус улсад болж буй үйл явдлуудад үргэлж хариу үйлдэл үзүүлдэг. Шинэ, дэвшилттэй бүхэн дарагдаж, шударга хэлсэн үг бүр хавчигдаж байсан зогсонги байдлын хүнд жилүүдэд яруу найрагч эргэн тойрныхоо бодит байдалтай эвлэрч чадахгүй, өөртөө ухарч чадсангүй. "Хуучин байшин" шүлэгт тэрээр шаналал, гашуунаар бичсэн.
Хэн надад хариулах вэ - энэ ямар байшин вэ?
Яагаад харанхуйд - тахлын хуаран шиг?
Дэнлүүний гэрэл унтарч, агаар асгав ...
Та яаж амьдрахаа мартсан уу?
Гол дүрБи “Гэрэл гэрэлтсэн нутаг”-ыг хайж байсан ч сайн сайхан болж өөрчлөгдөх найдвар алга. Өөр амьдралын мөрөөдөл нь гэнэн юм шиг санагддаг:
Бид ийм байшингийн талаар хэзээ ч сонсож байгаагүй,
Бид харанхуйд удаан амьдрахад дассан
Эрт дээр үеэс бид хорон муу, шивнэлдэж байсан
Хар тортогтой дүрсний доор.
Яруу найрагч эргэн тойрон дахь худал хуурмаг, хоёр нүүртэй уур амьсгал дунд өөрийгөө хадгалах, шударга байх нь хичнээн хэцүү вэ гэсэн асуултыг дахин дахин хөндсөн. "Микрофон дуу"-д Высоцкий гашуун боловч маш үнэн үгсийг хэлсэн
Ихэнхдээ бид бусад хүмүүсээр солигддог.
Тиймээс бид худал хуурмаг зүйлд саад болохгүй
Яруу найрагч бас олон хошин шүлгийн зохиогч байх болно. Высоцкий хүнд сурталтнууд, албан тушаалтнууд, заль мэхүүд, жирийн хүмүүсийг шоолж байв. Тэр өөрийгөө, өөрийнхөө сул тал, алдаа оноог өршөөлгүй шүүдэг байсан. Энэ нь түүнд хүнд сурталтнууд, трибун хэллэгүүд, нэр хүндтэй новшнууд, дайчин жирийн хүмүүсийг хошигнолын хүчээр шийтгэх ёс суртахууны эрхийг олгосон юм. Тиймээс "Сэтгэлээ аваръя" шүлэг нь шумбагч онгоцонд үхсэн далайчдын хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Энэ нь Брежневийн "мөнхийн" үеийн манай нийгмийн байдлыг тусгасан болно.
Бидний сэтгэлийг авраач!
Бид амьсгал боогдохоос болж дэмийрч байна.
Бидний сэтгэлийг авраач!
Манайхаар зочлохоор яараарай!
Высоцкий эх орноо чин сэтгэлээсээ хайрладаг байв. Тэрээр: "Оросгүйгээр би юу ч биш!" Ард түмнийхээ төлөө шаналж, тэднээрээ бахархаж, зовлон зүдгүүрийг нь амсч, хүмүүсийн сэтгэл зүрх, оюунд хүрэхийн тулд өөрийнх нь дуулдагдахаар шүлэгтээ хашгирч явсан. Харамсалтай нь яруу найрагчийг нас барсны дараа гэрэл гэгээтэй болсон түүний анхны шүлгийн түүврийг "Мэдрэл" гэж нэрлэжээ. Яруу найрагчийн үнэнийг өгүүлсэн бүтээлүүд нь шимтэн уншиж, олон нийтийн дунд шуугиан тарьсан. Энэ нь ямар нэгэн гавъяа байсан юм. Одоо бид эх орондоо шинэчлэгдэж, Высоцкийг хэрхэн санаж байна вэ. Цагтаа сайн байсан гэсэн үзэл байдаг. Одоо ч тэр үеийнх шиг иргэний өндөр зоригтой хүмүүс хэрэгтэй байна гэж би боддог.
Бид юуны түрүүнд Высоцкийн хууль ёсны сөрөг хүчний төлөөлөгчөөр ажилладаг хошин шогийн шугамыг онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй. Яруу найрагч-хазуур олон дуундаа ташуурын тусламжгүйгээр засаглахаа мэддэггүй, тархигүй, хязгаарлагдмал, хуучинсаг үзэлтэй төрийг шоолон тохуурхдаг.
Тэгээд галзуу хүн галзуу дээр сууж байна
Тэр бусад галзуу хүмүүсийг жолооддог,
Энэ бүхэн ард түмний өмнө
Аль нь дуртай мэндчилж байна
Тэгээд тэр бүх зүйлийг зөвшөөрч байх шиг байна.
Высоцкий албан ёсны суртал ухуулгын худал зүйлийг илчилсэн. Түүний хамгийн шилдэг дуунуудын нэг бол “Үнэн ба худлын сургаалт зүйрлэл” юм. Эдгээр категориуд нь хоёр эмэгтэйн дүрээр дүрслэгдсэн бөгөөд дүрслэгдсэн байдаг. Худал хуурмаг Үнэнийг шөнө унтуулж, хувааж, өмч хөрөнгөө хурааж, Үнэн болон хувирч эхэлсэн бөгөөд Үнэн одоо илчлэгдэж байна.
Высоцкий тус улсад эрх чөлөө байхгүй гэдгийг тодорхой хэлж, ард түмэн сүйрсэн боолчлолын нөхцөл байдлыг буруушаав. Эдгээр сэдэл нь “Цэргүүд ба хаан” дууны үгнээс тод харагддаг.
Үгүй, үгүй, хүмүүст хэцүү үүрэг байхгүй:
Өвдөг дээрээ унах - ямар асуудал вэ! –
Хаан бүх зүйлийг хариуцдаг
Хэрэв хаан биш бол - хатан хаан!
Высоцкий конформизмын улмаас "өвдөг сөхрөн унасан" хүмүүст сөрөг ханддаг байв. Тэр өөрөө маш шударга хүн байсан бөгөөд ЗХУ-д нийгмийн шударга ёсны зарчим аль эрт зөрчигдөж байсныг харуулахыг хичээсэн. Бүтээлүүдийн нэг нь нийгмийн гүн гүнзгий нөлөө бүхий жанрын дүр төрхийг бий болгодог
Высоцкид зөвхөн дуунууд төдийгүй хөгжимд тохируулаагүй шүлэг байдаг. "Гүүрүүд шатсан" зохиолдоо яруу найрагч Зөвлөлтийн нийгэм туулж буй эрин үеийн домгийг үгүйсгэж, Ерофеевийн нэгэн адил түүхэн дэвшлийг харгис тойрог дахь хөдөлгөөн гэж дүрсэлсэн байдаг.
Бусад олон бичвэрт Высоцкий хүмүүсийг бодит байдалд ойртуулахын тулд Брежневийн нийгэм дэх амьдралын бодит дүр зургийг гаргаж өгдөг. Маш гайхалтай газарТэрээр "бяцхан хүний" дүр төрхөөр дүүрэн байдаг. Тиймээс Высоцкий энэ дүр төрхийг албан ёсны уран зохиолд оруулсан идеализмыг эсэргүүцдэг. Олон дууны байнгын дүрүүд согтуу хүмүүс байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Высоцкийн ийм дүрүүдийг ихэвчлэн "Цагдаагийн протокол" дуунд гардаг шиг инээдэмтэй байдлаар танилцуулдаг. Эдгээр дуунуудад Высоцкий ихэвчлэн уран зохиолын (дүр) багийг ашигладаг: баатар нь амьдралдаа тохиолдсон тохиолдлуудын нэгний тухай ярьж, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч байгаа мэт эцсээ хүртэл илчилдэг. “Цагдаагийн протокол” дууны баатар өөрийн бурууг архины чанараас холбон тайлбарлаж байна.
Мэдээжийн хэрэг, Высоцкийн дууны үгэнд сэдвүүд үүсдэг өөрийгөө устгах, өөрийгөө устгах:Зохиолч ба уянгын баатар эрх чөлөөний гамшгийн таашаалыг илүү хурц мэдрэхийн тулд амьдралаа ангал дээгүүр уралдах мэт ухамсартайгаар бүтээдэг: "Би оршихуйн тохойд хэвтэв, / Ангал руу хагас, / Миний бүх түүх. Энэ бол / өвчний түүх" гэж Высоцкий "Хэргийн түүх" (1977-1978) шүлэгт бичсэн бөгөөд түүний ажлын сүүлчийн үеийн хамгийн намтар, хамгийн аймшигтай бичвэрүүдийн нэг юм. Өөрийгөө устгах нь шударга байдлаа алдсан, сайн ба муу, үнэн худал хоёрын хоорондох хил хязгаарыг мэддэггүй, зөрчилдөөнтэй, үл нийцэх олон үнэнээр дүүрсэн багт наадмын ертөнцөд шударга байх хүсэл зоригийн логик төлбөр юм. Тогтоосон зүйлтэйгээ уялдуулан "бүх зүйл эсрэгээрээ болдог" гротеск "урвуу логик"
ухамсартай зорилготой хүн, мөн уянгын баатар Высоцкийг эргүүлдэг. Высоцкий түүний романтик максимализмтай хэзээ ч эвлэрч чадаагүй уянгын баатар("Би дургүй") идэштэн, "бусдын" үг, "өөр хэн нэгний" үнэнд нээлттэй байдаг. Бүх яруу найргийг өөрчилдөг зүйл нь үнэнч байх хүсэл эрмэлзэл болон шударга байдлыг үндсээр нь үгүйсгэх энэхүү бүдүүлэг хослол юм.
Высоцкийг түүнийг төрүүлсэн нийгмийн эрин үеийн хил хязгаараас давсан нэгэн төрлийн "нээлттэй текст" болгон хувиргасан.
Г.А. Сенкевич
Днепропетровск, Украин
Владимир Высоцкийн бүтээл дэх нийгмийн сэдэл
ТҮЛХҮҮР ҮГ: нийгэм, үр ашгийг хуваарилах тогтолцоо, нийгмийн сэдэл, сэдэл төрүүлэх хүчин зүйлс, дотоод эрх чөлөө, гажуудсан зан байдал, гэмт үйлдэл. ТАЙЛБАР. Зорилго энэ судалгааЗохиогч нь "нийгмийн шударга бус байдал" гэсэн тодорхойлолтын тодорхой текстийн үйл ажиллагааг авч үзэж, дүн шинжилгээ хийсэн. яруу найргийн ертөнцМЭӨ Высоцкийг яруу найрагчийн зан чанар, үйл ажиллагаанд давамгайлсан "дотоод эрх чөлөө", "дотоод эсэргүүцэл" гэсэн ойлголтын үүднээс авч үзвэл.
Днепропетровск, Украин
ВЛАДИМИР ВЫСОЦКИЙН БҮТЭЭЛИЙН НИЙГМИЙН СЭДЛЭЛ
ТҮЛХҮҮР ҮГ: нийгэм, баялгийн хуваарилалтын тогтолцоо, нийгмийн сэдэл, сэдэл төрүүлэх хүчин зүйлс, дотоод эрх чөлөө, гажуудсан зан байдал, гэмт үйлдэл.
ХИЙСЭН МЭДЭЭ. Зохиогчийн судалгааны зорилго нь яруу найрагчд давамгайлж буй "дотоод эрх чөлөө", "дотоод эсэргүүцэл" гэсэн ойлголтын үүднээс Владимир Высоцкийн яруу найргийн ертөнцөд "нийгмийн шударга бус байдал" гэсэн текстийн тодорхойлолтын үйл ажиллагааг авч үзэх, дүн шинжилгээ хийх явдал юм. зан чанар, үйлдэл.
Владимир Семенович Высоцкийн бүтээлийг түүний яруу найрагч, жүжигчин, бард зэрэг суут авьяасын талаар маргахад хангалттай нухацтай судалжээ. Үүний учрыг утга зохиол, урлаг судлаач олон янзаар тайлбарладаг. "Хүүхэд, өсвөр насандаа мэдэгдэхүйц авъяас чадвараа харуулаагүй, суут ухаант удамшлын дарамтанд ороогүй, тэр байтугай Сухаревка, Марьяна Роща зэрэг газарт амьдардаг байсан (тиймээс аль хэдийн "хувь тавилантай" байсан юм шиг) Москвагийн өсвөр насны хүүхэд байхдаа гудамжны хулиган, хэрвээ гэмт хэрэгтэн биш бол) үнэхээр гайхалтай хүн, үндэсний шүтээн болдог уу? гэж нэрт утга зохиолын эрдэмтэн Виталий Батов асуув. Тэгээд тэр үүнд хариулав: "Мэдээжийн хэрэг, ганц ажиглалт нь хувь хүний төрлийн талаархи асуултанд эцсийн бөгөөд алдаагүй хариулт өгөхгүй тул удаан хугацааны дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай, өөрөөр хэлбэл цаг хугацааны явцад задлан шинжилж, синтез хийх шаардлагатай байна.
хувийн хандлагын талаархи судалгааны ерөнхий дүгнэлт, амьдралын чиг баримжаа"Сэтгэцийн үйл ажиллагааны бие даасан хэлбэрийн динамик"
Суут ухаантны тухай психоаналитик үзэл баримтлал нь оюуны чадвараас илүү сэдэл өгөх шинж чанарыг онцолдог. шаардлагатай байгааг тэмдэглэж байна өндөр түвшинхөгжил сэтгэцийн чадвар, олон сэтгэл судлаачид нийгмийн сэдэл нь суут ухаантан үүсэх гол хүчин зүйл гэж үзэх хандлагатай байдаг. Высоцкийн суут ухааныг "өдөөх" гол хүчин зүйл бол миний бодлоор түүний авъяас чадвар ажиллаж байсан орчны онцлог юм.
Миний бодлоор түүний энэ үзэгдэл юуны түрүүнд Зөвлөлтийн үеийн бүтээгдэхүүн байсан нь түүний бүтээлч сэтгэлгээг удаашруулж, авъяас чадварыг нь хөгжүүлэх боломжийг олгодоггүй, ерөнхийдөө түүнийг сүйрүүлсэнд оршдог. түүнээс татгалзаж, түүний дуунуудад Зөвлөлтийн дүр төрхийг бий болгосон
хүн. Тэр түүнтэй өдөр бүр Москвагийн гудамжинд, алс холын аялан тоглолтоор хотуудаар уулздаг байв. Тэр ч байтугай түүний түүхээс мэддэг хүмүүс - шоронгийн хоригдлууд эсвэл хорих батальоны цэргүүд.
Тэд бол нийгмийн нэг хэсэг юм: тамирчид, цэргүүд, шаргуу хөдөлмөрчид, Зөвлөлтийн жирийн иргэд, тэр ч байтугай гудамжны хулиганууд, архичид - бүх дутагдал, дадал зуршил, ярих арга барилаараа, нийгэмд харш гэж нэрлэж болохуйц дэглэмийг өөрсдийнхөөрөө эсэргүүцдэг. Шударга бус байдалд тулгарч буй сорилт нь Зөвлөлтийн бодит байдалтай холбоотой инээдэм (ихэвчлэн үүнийг нарийн гэж нэрлэж болохгүй) юм. Үүний нэг хэсэг нь мэдээж нийгмийн салбар. Яруу найрагчийн зэвсэг бол үг юм: түүнийг үйл явдал, зан чанар, тэр ч байтугай дүрийн сэтгэл санааны байдалд тохируулан уран нарийн нарийвчлалтайгаар сонгодог.
Высоцкийн дуунуудын дүрүүд нь энгийн бөгөөд боловсронгуй бус зан чанартай бөгөөд тэрээр суралцах чадвар, ээдрээтэй зан үйлийн зохисгүй байдлын талаар шоолж байна.
Эрдэмтэд, дэд профессорууд, нэр дэвшигчид. Та тэгтэй андуурч X-ээр ядарч туйлдсан. Сууж, молекулуудыг атом болгон задалж, Талбайд төмс задарч байгааг мартаж.
"Нөхөр эрдэмтэд"
ЗСБНХУ-д хөдөлмөр эрхэлж буй хүмүүс тухтай байсан уу? Тодорхой хэмжээгээр - тийм ээ, түүнд амьдралын онцгой шаардлага байгаагүй, тэр бага зэрэг сэтгэл хангалуун байсан (баталгаатай) ажлын байр, урьдчилгаа цалингаа цаг тухайд нь, хямд архи гэх мэт), гэхдээ заримдаа “хамгийн их нийгмийн тогтолцоо" бүтэлгүйтсэн, тэгээд шаргуу хөдөлмөрч нийгэмд ямар ч ашиггүй болсон :):
Би хөлөө доороосоо мэдэрч чадахгүй байна - Дэлхий чичирч байна... Энэ бол би гурав дахь сардаа ташуурдаж байна, учир нь намайг халим агнуурын хөлөг онгоцноос бүрэн хассан.
Яахав, би еврей биш, нам биш, шатан дээр хонож байна,
Батерейны дулаан хаана байдаг вэ?
"Вача гол ба аялагч Валягийн тухай дуу"
Гэсэн хэдий ч Высоцкий социалист бодит байдалд бүх зүйл огт муу байсан, үүнээс хол байсан гэж баттай баталдаггүй. Амралтын өдрүүд, ажил дээрээ урамшууллын систем, үйлдвэрчний эвлэл, үнэ төлбөргүй эм байсан. Заримдаа (маш ховор) ажилчид гадаадад явдаг байсан бөгөөд зөвхөн номенклатурын ажилчид ч биш. Жишээлбэл, дархан (
Би өчигдөр хуурамчаар үйлдэж дуусаад хоёр төлөвлөгөөгөө лаазалсан
Тэгээд би үйлдвэрээс гадаадад томилолтоор явсан.
Шүршүүрт угаасан хөө тортог,
хүйтэн хоол идсэн
Тэгээд би зааврыг сонссон,
юу боломжтой, юу нь боломжгүй вэ.
Мэдээжийн хэрэг, үзэл суртлын суртал ухуулга үүргээ гүйцэтгэж, гадаадад Зөвлөлтийн хүмүүс зэрлэг хүмүүс шиг аашилж байсан ч "төмөр хөшиг" аажмаар нээгдэв. Яруу найрагчийн эх орон нэгтнүүдийн зарим нь сайхан амьдралыг, огт өөр үнэт зүйлийг олж харсан боловч олон жил, хэдэн арван жил бэлтгэгдсэн үзэл суртлын итгэл үнэмшлийнхээ ачаар барууны ертөнцийн бүх болзолгүй ашиг тус, эрх чөлөөг дайсагнаж, "ямар ч байсан хамаагүй" гэсэн дүрмийг баримталж байв. юу болсон бэ." Гадны улс оронд хамгийн гол зүйл бол өөрийн болгоомжлолыг бууруулахгүй байх явдал юм.
Хөрөнгөтний халдвар хаа сайгүй байдаг
түүний өсгийг дагаж байна.
Хууль бус хүний муу нүднээс илүү болгоомжил
тэнд холболтууд.
Хүчтэй биетэй тагнуулууд байдаг,
Та тэднийг хаалган дээр харвал тэд цонхоор гарч ирдэг.
Бид энэ асуудлыг дуусгасан гэж хэлээрэй
"Гадаадад явахын өмнөх заавар"
Цирк шиг талх, ялангуяа эхнэрүүд:
Тэр амласан, чи мартчихаж, тийм ээ, сайн байна!
Та Бангладешаас тосон даавуу авчрах болно.
Тэнд хэдэн рупи хадгалаарай, санаа зовох хэрэггүй.
Ядаж ямар нэг юм авчир, тэр ч байтугай зуурмаг дахь чөтгөрийг хүртэл.
Высоцкий энэ асуудлын талаар огцом хошигносон байх, учир нь тэр өөрөө ихэвчлэн "аялдаггүй" байсан тул Москва, Парисын хооронд шууд утгаараа тасарсан Франц эхнэрээсээ салахад хэцүү байдаг. Тэрээр энэ тухай өөрийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээ “Тэг долоо” дуундаа илэрхийлжээ.
Утас бол миний хувьд дүрс тэмдэг шиг
Утасны дэвтэр - triptych,
Утасны оператор мадонна болжээ.
Хэсэг хугацаанд зайг богиносгож байна.
Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн олон хүмүүс хөдөлмөр эрхэлдэг, бага цалинтай байв. ЗХУ-д дутагдаж байсан бүх зүйлийг "холболтоор" олж авах нь бараг л аз жаргал гэж тооцогддог байв. Мөн ховор бараа тараах ажлыг бараг л хүндэтгэлтэй ханддаг хүмүүс гүйцэтгэдэг байв. Высоцкий ЗХУ-ын бараа түгээх тогтолцоог нэг талаас ийм харилцааг бий болгосон тогтолцоог үл тоомсорлож, тохуурхаж байсан ч нөгөө талаас гэр бүлийн харилцаагаа хүртэл золиослоход бэлэн байсан хүмүүсийг өрөвдөж байв. өөдөс."
Өө, Ван, тотьнуудыг хараач.
Үгүй ээ, би Бурхан руу хашгирах болно!
Богино цамцтай энэ хэн бэ?
Ван, би ч бас үүнийг хүсч байна.
Харин блокийн төгсгөлд Ван,
Чи надтай ижил зүйлийг хийж байна ...
За, "Намайг тайван орхи" гэж яах вэ? "Намайг дахин орхи" гэж үү?
Энэ ичмээр юм, Ван!
"ТВ яриа"
Нийгмийн үндсэн хэрэгцээ болох тэжээллэг хоол хүнс, хувцас, амралтаа хангаж чадахгүй, хүн амын нэлээд хэсэг нь эмх замбараагүй байдалд оров.
хайхрамжгүй байдалд орж, архи болон бусад донтолтод донтсон. Найдваргүй байдал нь гэр бүлүүдийг сүйрүүлж, үе үеийн хооронд үл ойлголцол үүсгэж, харгислал, бүдүүлэг байдал, тэр байтугай хүчирхийллийг бий болгосон.
Тэгээд чи гэртээ ирээд, Иван, хоол ид, тэр даруй буйдан руу яв, эсвэл согтуу болоогүй байхдаа хашгирав... Иван чи юу хийж байгаа юм бэ?
Гэсэн хэдий ч Высоцкийн архичид, архичид бараг л гайхалтай, ядаж сэтгэдэг хүмүүс юм. Тэдний гажсан зан байдал нь гадны (ихэвчлэн эдийн засгийн) хүчин зүйлээс шалтгаалдаг бөгөөд гол хүчин зүйл нь амьдралын түвшин доогуур, нийгмийн сэдэл дутагдалтай байдаг. Хүмүүс өөдрөг үзэлгүй, учир нь ирээдүйд ямар ч ирээдүй байхгүй, бүх өдрүүд өдөр тутмын амьдрал, нэгэн хэвийн, бие биетэйгээ төстэй байдаг. Эхнэртээ хандах хандлага: "Гэртээ ирэхдээ чи энд сууж байна." Олон хүмүүсийн хувьд ганцхан гарц бий - та уух хэрэгтэй.
За, би, мэдээжийн хэрэг, Зин, үргэлж дэлгүүрт татагддаг, - Тэнд найзууд байдаг ... Эцсийн эцэст, Зин, би ганцаараа уудаггүй!
Яруу найрагч өдөр тутмын гай зовлонд унадаг баатраа өрөвдөж, өрөвддөг:
Ленинград хотод, Таван буланд Саня Соколов нүүр рүү нь цохив. Хөгжимгүй дуулж, дуулиан тарьсан...
"Ленинград хотод"
Гэсэн хэдий ч ах аа, бидний зам хэцүү байна! Хөөрхий минь, унт, Серёга.
"Цагдаагийн протокол"
“Высоцкий бүтээлдээ ямар түүхэн чиг хандлагыг илэрхийлсэн бэ? - гэж Оросын Зөвлөлтийн зохиолч, түүхч, утга зохиолын шүүмжлэгч Натан Эйдельман үзэж байна, - Юуны өмнө хүнд хэцүү нөхцөл байдлын эсрэг дотоод эрх чөлөөний асуудал -
бие махбодь, асар их хүмүүнлэгийн хүч, хүнийг устгадаг аймшигт хүч. Тэр бол эрх чөлөөтэй хүн. Гэхдээ зүгээр ч нэг үнэ төлбөргүй биш... Дайсантай тулалддаг, үхдэг, гунигтай, эмгэнэлтэй эрх чөлөөтэй байдагт бид дассан. Энд тэр хүн хөгжилтэй, эрч хүчтэй, чөлөөтэй байдаг. Түүгээр ч барахгүй түүний нөхцөл байдал амаргүй байгаа нь тодорхой. Түүний баяр баясгалан нь хамгийн хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулсанаас ирдэг. .
Үнэн хэрэгтээ Высоцкийн дуунуудын баатар нь одоо болон ирээдүйд хүчинтэй, цорын ганц боломжтой өөрийн дүрэм журам, дэг журамтай тодорхой тогтвортой ертөнцийг бий болгохыг хичээж байна. Өөрөөр хэлбэл, баатар жинхэнэ эрх чөлөө гэж ойлгодог өөрийн хүслийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог тодорхой дүрд өөрийгөө тогтоох оролдлого, энэ ертөнцийг "хадгалах" оролдлого, түүнийг хөдөлгөөнгүй, өөрчлөгдөөгүй болгох оролдлого байдаг. Нийгмийн эрх чөлөөгүй нийгэмд тэр үүнийг хэрхэн ойлгож, хэрэгжүүлэхийг хичээдэг вэ?
Шоронгийн дууны гэгдэх Высоцкийн дүрүүдийг баатруудын зэрэгт өргөсөн гэсэн үзэл бодол нь туйлын шударга бус бөгөөд дууриахуйц хүчтэй хүмүүс байдаггүй. Үүний эсрэгээр бид гэмт хэрэгтний хувийн шинж чанарын өөрчлөлтийн тогтвортой дүр зургийг ажиглаж байна, тэр хөгжиж байна. Хэрэв бид эхлээд түүний дээрмийн үйлдлүүдийг тохуурхсан байдлаар инээмсэглэж байхыг харвал дараа нь түүний дүр төрх сөрөг шинж чанарууд. Баатрын хязгааргүй хүсэл эрмэлзэл нь өөртөө хор хөнөөлтэй болж, хүний ухамсрын гүн дэх бүх бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлыг хязгаар хүртэл илчилдэг. Тэрээр гашуун, ширүүн болж, газар доорх ертөнцийн дүрмийг хамгаалдаг. Ийнхүү гэмт хэргийн амьдралыг эрх чөлөөтэй, зөв, үнэн бодит амьдрал гэсэн ойлголт үгүй болж, түүний дутагдал, сөрөг талууд илчлэгдэж байна. Жишээлбэл, В.Высоцкийн хэд хэдэн судлаачид ийм үзэл бодолтой байдаг
Мер, Е.И.Солнышкина, Ю.Н.Блинов, бусад эрдэмтэд.
Иргэний Высоцкийн эрх чөлөө нь нислэг, түлхэц, хамрах хүрээ юм. Шувуу, онгоц хоёр яруу найрагчдад оршихуйн бүрэн дүүрэн мэдрэмжийг төрүүлдэг, магадгүй чөлөөт хөдөлгөөний ялалт юм. Аллегорийн утгаараа энэ нь нийгмийн эрх чөлөө гэсэн үг. Дууны баатруудын нийгмийн сэдлийг утга зохиол судлаач В.Алейников, А.Ананичев нарын бүтээлүүдэд авч үзсэн бөгөөд сүүлийнх нь Высоцкийн нийгмийн шог зохиолыг 20-р зууны хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг гэж үзэж, түүний шүлгийг бүтээлтэй эн зэрэгцүүлсэн байна. Зощенко, Ильф, Петров нар.
Архи уудаг хүмүүсийн хувьд Высоцкийн хувьд архи ууж байгаагаараа бахархдаг баатар Веничка Ерофеев ("Москва-Петушки") гэх мэт хэт их гажигтай байдаггүй бөгөөд түүний зан авирыг буруушаадаггүй. үүнийг нийгэмд үндэслэлтэй, бага зэрэг харуулахыг хичээдэг, тэр ч байтугай зоригтой. Үүнийг ядаж түүний алдартай коктейлийн нэрсээс харж болно (мөн тэдгээрийн холбоод) зохиогчийн уран сэтгэмж нь тод патосоор хувцасласан байдаг. Динамикийн өсөлтийг харцгаая: "Комсомол охины нулимс" - "Иорданы урсгал" - "Канааны бальзам" - "Гичиний гичий". Үүний үр дүнд: "Ардчилсан залуучуудын дуулал" - "Хүрээний хөгжим". Үүнээс илүү мундаг юу байж болох вэ?
Высоцкийн хувьд согтуу байх нь хөгжилтэй биш, харин уйтгар гуниг, түгшүүр, сэтгэлийн зовлон ("Хэвтэх" дуу):
Нэг найз надад аяганд архи өгсөн, Нэг найз нь энэ нь өнгөрөх болно гэж хэлсэн, Нэг найз намайг Веркатай архины үдэшлэг дээр танилцуулсан: Верка тусална, архи аврах болно.
Верка ч, архи ч тусалсангүй: Архи танд өлсгөлөнг өгдөг, харин Верка танд өлсгөлөнг өгдөг! Би шумбагч онгоц шиг ёроолд хэвтэж, дуудлагын дохиогоо өгөхгүй байгаасай!..
"Хэвтэх"
Высоцкийн баатруудын дунд өөдрөг үзэлгүй байх нь өвчин, сэтгэлийн хямрал юм.
зогсож байгаа нь олон хүчин зүйлээс шалтгаалдаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь нийгмийн шалтгаантай байдаг. ЗХУ-ын нийгмийн бодлогод яруу найрагч эрс санал нийлэхгүй байсан үзэл суртлын өнгө аястай байсныг санахад хангалттай. Гадна л байхгүй л бол тогтолцоотой шууд тэмцэх боломжтой байсан ч энэ тохиолдолд ч тэрслүү үзэлтнүүдэд нөлөөлж, айлган сүрдүүлж, заримдаа бие махбодийн хувьд устгах бүрэн эрх мэдэл бүхий КГБ чадвартай байсан.
Высоцкий өөрийн замыг сонгосон - эх оронч, иргэний замыг сонгосон.
"Хэрэв та манай соёлын түүхэнд Высоцкийн байр суурийг тодорхойлохыг оролдвол
Нэг үгээр хэлбэл, хамгийн зөв нь: ард түмний бие даасан ухамсар" гэж Оросын утга зохиол судлаач Андрей Лапов хэлэв. -Тийм ч учраас тэр ард түмний хайртай хүн, тиймээс олон жилийн турш Ваганковскийн булшинд бөөнөөр нь мөргөл үйлдэж байсан, тиймээс ч түүний хөшөөнд эцэс төгсгөлгүй цэцэгсийн далай байдаг, тиймээс ч түүний тухай дурсан дурсах зүйлс байдаг. их эрэлт хэрэгцээ - ном, товхимол, хуурцаг, пянз. Амьдралынхаа туршид тэрээр олны танил ч биш, гавьяат ч биш, шагналт ч байгаагүй. Түүнд албан ёсны ямар нэгэн шагнал, цол олгогдоогүй. Гэхдээ энэ нь үнэхээр алдартай болсон. Түүний авъяас чадвар, бүтээлч байдал нь үүгээрээ байв гайхамшигт хөшөө» .
Уран зохиол
1. Ананичев А. Шоглохын тулд биш, харин өөрчлөлтийн төлөө // Высоцкийн ертөнц: Судалгаа ба материал. Боть. III / Comp. А.Э. Крылов ба В.Ф. Щербакова. М .: GKCM B.C. Высоцкий, 1998.-С. 255-263.
2. Алейников В. Цагийн нэр: 70-аад оны албан бус уран зохиолын тухай: Уран зохиолын дурсамж. // Уран зохиолын шинэ тойм. 1998. - №1. - P. 223 - 256.
3. Батов В.Владимир Высоцкий: бүтээлч сэтгэлгээний психогерменевтик / ОХУ-ын Соёлын яам; Оросын соёл судлалын хүрээлэн; Олон улсын. Пед. акад. - М., 2002. - 224 х.
4. Блинов Ю.Н. Высоцкийн экзистенциализмын яруу найргийн давамгайлал // Высоцкийн ертөнц. Судалгаа, материал. Дугаар II / Comp. А.Э. Крылов ба В.Ф. Щербакова. М .: GKCM B.C. Высоцкий, 1998.-С. 267-278.
5. Лапов А. “Владимир Высоцкийн бүтээлч байдал” URL: http://www.mark5.ru/14/4887/indexL1.html
6. Солнышкина Е.И. МЭӨ шоронгийн хуарангийн дуун дахь эрх чөлөөний тухай ойлголт. Высоцкий // Филологийн антропоцентрик парадигм: Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурлын эмхэтгэл 1-р хэсэг. Утга зохиол судлал. - Ставрополь, 2003. хуудас 322-325.
