Hvor er Persia

I midten av det VI århundre f.Kr. Det vil si at en hittil lite kjent stamme kom inn på den historiske arenaen - perserne, som ved skjebnens vilje snart klarte å skape det største imperiet på den tiden, en mektig stat som strekker seg fra Egypt og Libya til grensene. I sine erobringer var perserne aktive og umettelige, og bare mot og mot under de gresk-persiske krigene klarte å stoppe deres videre ekspansjon inn i Europa. Men hvem var de gamle perserne, hva er deres historie, kultur? Les mer om alt dette i artikkelen vår.

Hvor er Persia

Men først, la oss svare på spørsmålet om hvor det gamle Persia er, eller rettere sagt, hvor det var. Territoriet til Persia på tidspunktet for dets høyeste velstand strakte seg fra grensene til India i øst til moderne Libya i Nord-Afrika og en del av fastlands-Hellas i vest (de landene som perserne klarte å erobre fra grekerne for en kort tid ).

Slik ser det gamle Persia ut på kartet.

Persias historie

Persernes opprinnelse er assosiert med de krigerske nomadiske stammene til arierne, hvorav noen slo seg ned på territoriet til den moderne staten Iran (selv ordet "Iran" kommer fra det eldgamle navnet "Ariana", som betyr "land med arierne"). Da de fant seg selv på de fruktbare landene i det iranske høylandet, byttet de fra en nomadisk livsstil til en stillesittende livsstil, likevel, og beholdt både sine nomadiske militære tradisjoner og den enkle moralen som er iboende i mange nomadiske stammer.

Historien til det gamle Persia som en stormakt fra fortiden begynner på midten av 600-tallet f.Kr. Det vil si da, under ledelse av en talentfull leder (senere perserkongen) Kyros II, erobret perserne først Media, en av de store statene i det daværende østen. Og så begynte de å true seg selv, som på den tiden var antikkens største makt.

Og allerede i 539, nær byen Opis, ved Tiber-elven, fant det sted et avgjørende slag mellom perserne og babylonernes hærer, som endte med en strålende seier for perserne, babylonerne ble fullstendig beseiret, og Babylon selv. , den største byen i antikken i mange århundrer, var en del av det nyopprettede persiske imperiet ... På bare et dusin år ble perserne fra en snusket stamme til virkelig østens herskere.

I følge den greske historikeren Herodot, ble denne knusende suksessen til perserne forenklet, først og fremst av sistnevntes enkelhet og beskjedenhet. Og selvfølgelig jern militær disiplin i troppene deres. Selv etter å ha oppnådd enorm rikdom og makt over mange andre stammer og folk, fortsatte perserne å hedre disse dydene, enkelheten og beskjedenheten mest av alt. Interessant nok, da de persiske kongene ble kronet, måtte den fremtidige kongen kle seg i klærne til en vanlig mann og spise en håndfull tørkede fiken og drikke et glass sur melk - maten til vanlige mennesker, som så å si symboliserte hans forbindelse med folket.

Men tilbake til Perserrikets historie fortsatte etterfølgerne til Kyros II, de persiske kongene Kambyses og Darius en aktiv erobringspolitikk. Så under Cambyses invaderte perserne det gamle Egypt, som på det tidspunktet opplevde en politisk krise. Etter å ha beseiret egypterne, gjorde perserne denne gamle sivilisasjonens vugge, Egypt, til en av deres satrapier (provinser).

Kong Darius styrket aktivt grensene til den persiske staten, både i øst og vest, under hans regjeringstid nådde det gamle Persia toppen av sin makt, nesten hele den siviliserte verden på den tiden var under dens styre. Med unntak av det gamle Hellas i Vesten, som på ingen måte ga noen fred til de krigerske persiske kongene, og snart forsøkte perserne, under kong Xerxes, arvingen til Darius, å erobre disse villfarne og frihetselskende grekerne. , men det var ikke tilfelle.

Til tross for den numeriske overlegenheten, forrådte militær flaks perserne for første gang. I en rekke kamper led de en rekke knusende nederlag fra grekerne, likevel klarte de på et tidspunkt å erobre en rekke greske territorier og til og med plyndre Athen, men likevel endte de gresk-persiske krigene i en knusende nederlaget til det persiske imperiet.

Fra det øyeblikket gikk det en gang store landet inn i en nedgangsperiode, de persiske kongene som vokste opp i luksus glemte mer og mer de gamle dydene beskjedenhet og enkelhet, som ble så verdsatt av deres forfedre. Mange erobrede land og folk ventet bare på at øyeblikket skulle reise seg mot de forhatte perserne, deres undertrykkere og erobrere. Og et slikt øyeblikk har kommet - Alexander den store, i spissen for den forente greske hæren, hadde allerede angrepet Persia selv.

Det så ut til at de persiske troppene ville slette denne arrogante grekeren (eller rettere sagt, ikke engang en gresk - makedonsk) til pulver, men alt viste seg å være helt annerledes, perserne lider igjen knusende nederlag, den ene etter den andre, den forente greske falangen , denne antikkens tank, knuser igjen og igjen de overlegne persiske styrkene. Folkene, som en gang erobret av perserne, ser hva som skjer, gjør også opprør mot sine herskere, egypterne møter til og med Alexanders hær som befriere fra de forhatte perserne. Persia viste seg å være et ekte øre på føttene av leire, formidabelt utseende, det ble knust takket være det militære og politiske geniet til en makedonsk.

Sassanian stat og Sassanian vekkelse

Erobringene av Alexander den store viste seg å være en katastrofe for perserne, som erstattet deres arrogante makt over andre folk, ydmykt måtte underkaste seg sine gamle fiender - grekerne. Først i det andre århundre f.Kr. Det vil si at de parthiske stammene klarte å fordrive grekerne fra Lilleasia, selv om parthierne selv adopterte mye fra grekerne. Og i år 226 av vår tidsregning reiste en viss hersker av Pars med det eldgamle persiske navnet Ardashir (Artaxerxes) et opprør mot det regjerende parthiske dynastiet. Opprøret var vellykket og endte med gjenopprettelsen av den persiske staten, den sassanidiske staten, som historikere kaller «det andre persiske imperiet» eller «den sassaniske vekkelsen».

De sassaniske herskerne forsøkte å gjenopplive den tidligere storheten til det gamle Persia, som på den tiden allerede var blitt en semi-legendarisk makt. Og det var med dem at en ny oppblomstring av den iranske, persiske kulturen begynte, som overalt fortrenger den greske kulturen. Templer bygges aktivt, nye palasser i persisk stil, kriger med naboer, men ikke like vellykket som i gamle dager. Territoriet til den nye sassaniske staten er flere ganger mindre enn størrelsen på det tidligere Persia, det ligger bare på stedet for det moderne Iran, faktisk persernes forfedres hjem og dekker også en del av territoriet til det moderne Irak, Aserbajdsjan og Armenia. Den sassaniske staten eksisterte i mer enn fire århundrer, inntil den ble utmattet av kontinuerlige kriger, og til slutt ble den erobret av araberne, som bar banneret til en ny religion - islam.

Persias kultur

Kulturen i det gamle Persia er mest kjent for sitt styresystem, som selv de gamle grekerne beundret. Etter deres mening var denne styreformen toppen av monarkisk styre. Den persiske staten ble delt inn i de såkalte satrapiene, ledet av den faktiske satrapen, som betyr "ordenens vokter". Faktisk var satrapen den lokale generalguvernøren, hvis brede ansvar inkluderte å opprettholde orden i territoriene som var betrodd ham, og innkreve skatter, og administrere rettferdighet og kommandere lokale militære garnisoner.

En annen viktig prestasjon av den persiske sivilisasjonen var de vakre veiene beskrevet av Herodot og Xenophon. Den mest kjente var kongeveien, som går fra Efesos i Lilleasia til byen Susa i øst.

Postkontoret fungerte utmerket også i det gamle Persia, noe som også ble i stor grad tilrettelagt av gode veier. Også i det gamle Persia var handelen svært utviklet, et gjennomtenkt skattesystem fungerte i hele staten, lik det moderne, hvor en del av skatter og skatter gikk til betingede lokale budsjetter, mens en del gikk til sentralstyret. Perserkongene hadde monopol på preging av gullmynter, mens satrapene deres også kunne prege sine egne mynter, men bare sølv eller kobber. Satrapenes "lokale penger" sirkulerte bare i et bestemt territorium, mens gullmyntene til de persiske kongene var det universelle betalingsmiddelet i hele det persiske imperiet og til og med utover.

Mynter fra Persia.

Å skrive i det gamle Persia hadde en aktiv utvikling, så det var flere av dens typer: fra piktogrammer til alfabetet som ble oppfunnet i tide. Det offisielle språket i det persiske riket var arameisk, som kom fra de gamle assyrerne.

Kunsten i det gamle Persia er representert av skulptur og arkitektur der. For eksempel har basrelieffer av persiske konger dyktig hugget i stein overlevd til i dag.

Persiske palasser og templer var kjent for sin luksuriøse dekorasjon.

Her er et bilde av en persisk mester.

Dessverre har ikke andre former for gammel persisk kunst nådd oss.

Religion i Persia

Religionen til det gamle Persia er representert av en veldig interessant religiøs lære - zoroastrianisme, kalt så takket være grunnleggeren av denne religionen, vismannen, profeten (og muligens magikeren) Zoroaster (aka Zarathushtra). Læren om zoroastrianisme er basert på den evige konfrontasjonen mellom godt og ondt, der den gode begynnelsen er representert av guden Ahura Mazda. Visdommen og åpenbaringen til Zarathushtra presenteres i den hellige boken om zoroastrianisme - Zend-Avesta. Faktisk har denne religionen til de gamle perserne mye til felles med andre monoteistiske senere religioner, som kristendom og islam:

• Troen på én Gud, som ble representert blant perserne av Akhura-Mazda. Antipoden til Gud, Djevelen, Satan i den kristne tradisjonen i zoroastrianismen er representert av demonen Druj, som personifiserer ondskap, løgner, ødeleggelse.
• Tilstedeværelsen av Den hellige skrift, Zend-Avesta blant de zoastriske perserne, som Koranen blant muslimer og Bibelen blant kristne.
• Tilstedeværelsen av en profet, Zoroastar-Zarathushtra, som guddommelig visdom blir overført gjennom.
• Den moralske og etiske komponenten i doktrinen, så zoroastrianismen forkynner (i likhet med andre religioner) forsakelse av vold, tyveri, drap. For en urettferdig og syndig vei i fremtiden, ifølge Zarathustra, vil en person etter døden havne i helvete, mens en person som utfører gode gjerninger etter døden vil bli i paradis.

Kort sagt, som vi kan se, er den eldgamle persiske religionen zoroastrianisme påfallende forskjellig fra de hedenske religionene til mange andre folk, og er i sin natur veldig lik de sene verdensreligionene kristendom og islam, og forresten fortsatt eksisterer i dag. Etter den sassanske statens fall kom den endelige sammenbruddet av persisk kultur og spesielt religion, siden erobrerne av araberne bar islams banner med seg. Mange persere konverterte også til islam på denne tiden og assimilerte seg med araberne. Men det var en del av perserne som ønsket å forbli trofast mot sin eldgamle religion zoroastrianisme, på flukt fra den religiøse forfølgelsen av muslimer, de flyktet til India, hvor de har bevart sin religion og kultur frem til i dag. Nå er de kjent under navnet Parsis, på territoriet til det moderne India, og i dag er det mange zoroastriske templer, så vel som tilhengere av denne religionen, de sanne etterkommerne til de gamle perserne.

Det gamle Persia, video

Og avslutningsvis en interessant dokumentarfilm om det gamle Persia - "Det persiske riket - et imperium av storhet og rikdom."

Da jeg skrev artikkelen, prøvde jeg å gjøre den så interessant, nyttig og av høy kvalitet som mulig. Jeg vil være takknemlig for tilbakemeldinger og konstruktiv kritikk i form av kommentarer til artikkelen. Du kan også skrive ditt ønske / spørsmål / forslag til min e-post [e-postbeskyttet] eller Facebook, med vennlig hilsen forfatteren.

I gamle tider ble Persia sentrum for et av de største imperiene i historien, som strekker seg fra Egypt til Indus-elven. Det inkluderte alle de tidligere imperiene - egyptere, babylonere, assyrere og hettitter. Det senere imperiet til Alexander den store inkluderte nesten ikke territorier som ikke tidligere hadde tilhørt perserne, mens det var mindre enn Persia under kong Dareios.

Siden oppstarten på 600-tallet. f.Kr. før erobringen av Alexander den store på 400-tallet. f.Kr. i to og et halvt århundre inntok Persia en dominerende posisjon i den antikke verden. Gresk herredømme varte i rundt hundre år, og etter dets fall ble den persiske staten gjenopplivet under to lokale dynastier: Arshakidene (Parthian-riket) og Sassanidene (det nye persiske riket). I mer enn syv århundrer holdt de seg i frykt, først Roma, og deretter Byzantium, til på 700-tallet. AD den sassanidiske staten ble ikke erobret av de islamske erobrerne.

Geografi av imperiet.

Landene som var bebodd av de gamle perserne, faller bare omtrent sammen med grensene til det moderne Iran. I gamle tider eksisterte rett og slett ikke slike grenser. Det var perioder da de persiske kongene var herskere over det meste av den da kjente verden, andre ganger lå hovedbyene i riket i Mesopotamia, vest for det egentlige Persia, og det hendte også at hele rikets territorium ble delt mellom rivaliserende lokale herskere.

En betydelig del av territoriet til Persia er okkupert av et høyt, tørt platå (1200 m), krysset av fjellkjeder med individuelle topper som når 5500 m. I vest og nord er det fjellkjedene Zagros og Elburz, som rammer inn høylandet i form av en V, og lar den stå åpen mot øst. De vestlige og nordlige grensene til høylandet faller omtrent sammen med de nåværende grensene til Iran, men i øst strekker det seg utover grensene til landet, og okkuperer en del av territoriet til moderne Afghanistan og Pakistan. Tre områder er isolert fra platået: kysten av Det kaspiske hav, kysten av Persiabukta og de sørvestlige slettene, som er den østlige fortsettelsen av det mesopotamiske lavlandet.

Rett vest for Persia ligger Mesopotamia, hjemmet til verdens eldste sivilisasjoner. De mesopotamiske statene Sumer, Babylonia og Assyria hadde en betydelig innvirkning på den tidlige kulturen i Persia. Og selv om de persiske erobringene tok slutt nesten tre tusen år etter Mesopotamias storhetstid, ble Persia på mange måter arvingen til den mesopotamiske sivilisasjonen. De fleste av de store byene i det persiske riket lå i Mesopotamia, og persisk historie er i stor grad en fortsettelse av mesopotamisk historie.

Persia ligger på veien til de tidligste migrasjonene fra Sentral-Asia. Sakte beveger seg vestover, skjørte nybyggerne nordspissen av Hindu Kush i Afghanistan og snudde sør og vest, hvor de gjennom de mer tilgjengelige regionene i Khorasan, sørøst for Det Kaspiske hav, gikk inn i det iranske høylandet sør for Elburz-fjellene. Århundrer senere, parallelt med den tidlige ruten, løp hovedhandelsåren som forbinder Fjernøsten med Middelhavet og ga kontroll over imperiet og overføring av tropper. I den vestlige enden av høylandet gikk den ned i slettene i Mesopotamia. Andre viktige ruter knyttet de sørøstlige slettene gjennom de forrevne fjellene til selve høylandet.

Bort fra flere hovedveier lå tusenvis av jordbrukssamfunn spredt langs lange og trange fjelldaler. De ledet en livsoppholdsøkonomi, på grunn av deres isolasjon fra naboene, holdt mange av dem unna kriger og invasjoner og utførte i mange århundrer et viktig oppdrag for å bevare kontinuiteten til kulturen som var så karakteristisk for Persias antikke historie.

HISTORIE

Det gamle Iran.

Det er kjent at de eldste innbyggerne i Iran hadde en annen opprinnelse enn perserne og folk knyttet til dem, som skapte sivilisasjoner i det iranske høylandet, samt semittene og sumererne, hvis sivilisasjoner oppsto i Mesopotamia. Under utgravninger i huler nær den sørlige kysten av Det kaspiske hav ble det oppdaget skjeletter av mennesker datert til det 8. årtusen f.Kr. I den nordvestlige delen av Iran, i byen Goy-Tepe, ble hodeskallene til mennesker som levde i det 3. årtusen f.Kr. funnet.

Forskere har foreslått å kalle urbefolkningen Kaspianerne, noe som indikerer en geografisk tilknytning til folkene som bebodde Kaukasusfjellene vest for Det Kaspiske hav. De kaukasiske stammene selv, som du vet, migrerte til mer sørlige regioner, til høylandet. Den "kaspiske" typen ble tilsynelatende bevart i en sterkt svekket form blant de nomadiske stammene til Lurene i det moderne Iran.

For arkeologien i Midtøsten er det sentrale spørsmålet dateringen av utseendet til jordbruksbebyggelsen her. Monumenter av materiell kultur og andre bevis funnet i de kaspiske hulene indikerer at stammene som bodde i regionen fra det 8. til det 5. årtusen f.Kr. drev hovedsakelig med jakt, gikk deretter over til storfeavl, som igjen var ca. IV årtusen f.Kr erstattet av jordbruk. Faste bosetninger dukket opp i den vestlige delen av høylandet allerede før det 3. årtusen f.Kr., og mest sannsynlig i det 5. årtusen f.Kr. De viktigste bosetningene inkluderer Sialk, Goy-Tepe, Gissar, men de største var Susa, som senere ble hovedstaden i den persiske staten. I disse små landsbyene klemte adobehytter seg sammen langs svingete smale gater. De døde ble gravlagt enten under gulvet i et hus eller på en kirkegård i en skjev ("livmor") stilling. Gjenoppbyggingen av livet til de gamle innbyggerne i høylandet ble utført på grunnlag av studiet av redskaper, verktøy og ornamenter som ble plassert i gravene for å gi den avdøde alt nødvendig for livet etter døden.

Utviklingen av kultur i det forhistoriske Iran fortsatte gradvis over mange århundrer. Som i Mesopotamia begynte det å bygges murhus av store størrelser her, gjenstander ble laget av støpt kobber, og deretter av støpt bronse. Steinsel med utskårne mønstre dukket opp, som var bevis på fremveksten av privat eiendom. De store kannene som ble funnet for oppbevaring av mat tyder på at det ble laget forsyninger mellom høstingene. Blant funnene fra alle perioder er det figurer av modergudinnen, ofte avbildet med mannen hennes, som var hennes mann og sønn på samme tid.

Mest bemerkelsesverdig er det enorme utvalget av malt keramikk, hvorav noen har vegger som ikke er tykkere enn høneeggskall. Avbildet i profil vitner figurer av fugler og dyr om talentet til forhistoriske håndverkere. Noen leireprodukter viser en person selv som er engasjert i jakt eller utfører noen form for ritualer. Rundt 1200-800 f.Kr malt keramikk er erstattet av enfarget - rød, svart eller grå, noe som forklares av invasjonen av stammer fra ennå uidentifiserte regioner. Keramikk av samme type ble funnet veldig langt fra Iran – i Kina.

Tidlig historie.

Den historiske epoken begynner på det iranske høylandet på slutten av det 4. årtusen f.Kr. Mesteparten av informasjonen om etterkommerne av de gamle stammene som bodde på de østlige grensene til Mesopotamia, i Zagros-fjellene, er hentet fra de mesopotamiske kronikkene. (Det er ingen informasjon i annalene om stammene som bor i de sentrale og østlige regionene i det iranske høylandet, fordi de ikke hadde noen bånd med de mesopotamiske kongedømmene.) Den største av folkene som bodde i Zagros var elamittene, som erobret den gamle byen av Susa, som ligger på sletten ved foten av Zagros, og den mektige og velstående staten Elam, som grunnla der. Elamitt-krønikene begynte å bli satt sammen ca. 3000 f.Kr og ble gjennomført i to tusen år. Lenger mot nord bodde kassittene, barbariske stammer av ryttere, som ved midten av det 2. årtusen f.Kr. erobret Babylonia. Kassittene adopterte den babylonske sivilisasjonen og styrte det sørlige Mesopotamia i flere århundrer. Mindre betydningsfulle var stammene i den nordlige Zagros, Lullubei og Gutii, som bodde i området der den store transasiatiske handelsveien gikk ned fra den vestlige spissen av det iranske høylandet til sletten.

Invasjonen av arierne og medernes rike.

Fra det 2. årtusen f.Kr bølger av stammeinvasjoner fra Sentral-Asia falt etter hverandre på det iranske høylandet. Dette var arierne, indo-iranske stammer som snakket dialekter som var protospråkene til de nåværende språkene i det iranske høylandet og Nord-India. De ga også Iran navnet hans ("ariernes hjemland"). Den første bølgen av erobrere feide inn ca. 1500 f.Kr En gruppe ariere slo seg ned vest i det iranske høylandet, hvor de grunnla staten Mitanni, en annen gruppe i sør blant kassittene. Imidlertid passerte hovedstrømmen av ariere Iran, snudde skarpt mot sør, krysset Hindu Kush og invaderte Nord-India.

Ved begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. langs samme vei ankom en andre bølge av nykommere, de egentlige iranske stammene, til det iranske høylandet, og en mye flere. Noen av de iranske stammene - sogderne, skyterne, sakiene, parterne og baktrierne - beholdt sin nomadiske levemåte, andre gikk utover høylandet, men to stammer, mederne og perserne (Parsa), slo seg ned i dalene i Zagros. ridge, blandet med lokalbefolkningen og adopterte deres politiske, religiøse og kulturelle tradisjoner. Mederne slo seg ned i nærheten av Ecbatana (dagens Hamadan). Perserne slo seg ned noe sør, på slettene i Elam og i fjellområdet ved siden av Persiabukta, som senere ble kalt Persis (Parsa eller Fars). Det er mulig at perserne opprinnelig slo seg ned nord-vest for mederne, vest for innsjøen Rezaye (Urmia), og først senere flyttet sørover under presset fra Assyria, som da opplevde toppen av sin makt. På noen assyriske basrelieffer fra 900- og 800-tallet. f.Kr. skildrer kamper med mederne og perserne.

Medes rike ble gradvis styrket med sin hovedstad i Ecbatana. I 612 f.Kr. Mediankongen Cyaxar (regjerte fra 625 til 585 f.Kr.) inngikk en allianse med Babylonia, fanget Nineve og knuste den assyriske staten. Det medianske riket strakte seg fra Lilleasia (moderne Tyrkia) nesten til Indus-elven. I løpet av bare én regjeringstid ble media fra et lite sideelv til den sterkeste makten i Midtøsten.

Den persiske delstaten Achaemenidene.

Kraften til Media varte ikke lenger enn to generasjoner. Det persiske dynastiet Achaemenids (oppkalt etter grunnleggeren Achaemen) begynte å herske i Pars selv under mederne. I 553 f.Kr. Kyros II den store, Achaemenides, hersker over Parsa, reiste et opprør mot mederkongen Astyages, sønn av Cyaxar, som et resultat av at en mektig allianse av mederne og perserne ble opprettet. Den nye makten truet hele Midtøsten. I 546 f.Kr. Kong Croesus av Lydia ledet en koalisjon rettet mot kong Kyros, som i tillegg til lydianerne inkluderte babylonerne, egypterne og spartanerne. I følge legenden spådde oraklet til den lydiske kongen at krigen ville ende med sammenbruddet av den store staten. Den glade Krøsus brydde seg ikke engang om å spørre hvilken stat som var ment. Krigen endte med seieren til Kyros, som forfulgte Krøsus så langt som til Lydia og der tok ham til fange. I 539 f.Kr. Kyros okkuperte Babylonia, og ved slutten av hans regjeringstid utvidet statens grenser fra Middelhavet til den østlige utkanten av det iranske høylandet, noe som gjorde Pasargadae, en by sørvest i Iran, til hovedstad.

Organisasjonen av Achaemenid-staten.

Bortsett fra noen få korte Achaemenid-inskripsjoner, henter vi grunnleggende informasjon om Achaemenid-staten fra verkene til gamle greske historikere. Til og med navnene på de persiske kongene kom inn i historieskrivingen slik de gamle grekerne skrev dem. For eksempel uttales navnene på kongene kjent i dag som Cyaxar, Cyrus og Xerxes på persisk som Uvakhshtra, Kurush og Hshayarshan.

Hovedbyen i staten var Susa. Babylon og Ecbatana ble ansett som administrative sentre, og Persepolis var sentrum for rituelle og åndelige liv. Staten ble delt inn i tjue satrapier, eller provinser, ledet av satraper. Representanter for den persiske adelen ble satraper, og selve stillingen gikk i arv. Denne kombinasjonen av makten til en absolutt monark og semi-uavhengige guvernører har vært et karakteristisk trekk ved landets politiske struktur i mange århundrer.

Alle provinser var forbundet med postveier, hvorav den viktigste, "kongeveien", 2400 km lang, gikk fra Susa til Middelhavskysten. Til tross for at et enkelt administrativt system, en felles valuta og et enkelt offisielt språk ble introdusert i hele imperiet, beholdt mange underordnede folk sine skikker, religion og lokale herskere. Achaemenid-perioden ble preget av sin toleranse. Lange år med fred under perserne favoriserte utviklingen av byer, handel og jordbruk. Iran nøt sin gullalder.

Den persiske hæren skilte seg i sammensetning og taktikk fra tidligere hærer, som vogner og infanteri var typiske for. Den viktigste slagstyrken til de persiske troppene var hestebueskyttere, som bombarderte fienden med en sky av piler, uten å komme i direkte kontakt med ham. Hæren besto av seks korps på 60 000 soldater hver og eliteformasjoner på 10 000 mennesker, valgt fra medlemmer av de adelige familiene og kalt "udødelige"; de utgjorde også kongens personlige garde. Men under felttogene i Hellas, så vel som under regjeringen til den siste kongen fra Achaemenid-dynastiet, Darius III, gikk en enorm, dårlig kontrollert masse ryttere, vogner og infanterister i kamp, ​​ute av stand til å manøvrere i små rom og ofte betydelig dårligere enn grekernes disiplinerte infanteri.

Achaemenidene var veldig stolte av sin opprinnelse. Behistun-inskripsjonen, hugget på fjellet etter ordre fra Dareios I, lyder: «Jeg, Darius, den store kongen, kongenes konge, kongen av land bebodd av alle nasjoner, har lenge vært kongen av dette store landet, strekker seg enda lenger, sønn av Hystaspes, Achaemenides, Perser, sønn Perser, Aryan, og mine forfedre var ariere." Imidlertid var Achaemenid-sivilisasjonen et konglomerat av skikker, kultur, sosiale institusjoner og ideer som fantes i alle deler av den antikke verden. Det var på dette tidspunktet øst og vest først kom i direkte kontakt, og den resulterende utvekslingen av ideer ble aldri avbrutt deretter.

Hellensk herredømme.

Svekket av endeløse opprør, opprør og sivile stridigheter, kunne ikke den akamenidiske staten motstå hærene til Alexander den store. Makedonerne gikk i land på det asiatiske kontinentet i 334 f.Kr., beseiret de persiske troppene ved Granik-elven og beseiret to ganger enorme hærer under kommando av den inkompetente Darius III – i slaget ved Issus (333 f.Kr.) sørvest i Lilleasia og under Gaugamela (331 f.Kr.) i Mesopotamia. Etter å ha tatt Babylon og Susa i besittelse, dro Alexander til Persepolis og satte den i brann, tilsynelatende som hevn for Athen som ble brent av perserne. Han fortsatte østover og fant liket av Darius III, drept av sine egne krigere. Alexander tilbrakte mer enn fire år øst i det iranske høylandet, og grunnla en rekke greske kolonier. Deretter snudde han sørover og erobret de persiske provinsene i det som nå er Vest-Pakistan. Etter det dro han på fottur i Indusdalen. Tilbake i 325 f.Kr. i Susa begynte Alexander å aktivt oppmuntre soldatene sine til å gifte seg med persere, og verdsatte ideen om en enkelt stat av makedonere og persere. I 323 f.Kr. Alexander døde av feber i Babylon i en alder av 33. Det enorme territoriet han erobret ble umiddelbart delt mellom hans militære ledere, som konkurrerte seg imellom. Og selv om planen til Alexander den store om å slå sammen den greske og persiske kulturen aldri ble realisert, beholdt de mange koloniene som ble grunnlagt av ham og hans etterfølgere gjennom århundrene, originaliteten til deres kultur og utøvde en betydelig innflytelse på de lokale folkene og deres kunst.

Etter Alexander den stores død ble det iranske høylandet en del av den seleukide staten, som fikk navnet sitt fra en av sine befal. Snart begynte den lokale adelen å kjempe for uavhengighet. I Satrapy of Parthia, som ligger sørøst for Det kaspiske hav i et område kjent som Khorasan, gjorde en nomadestamme av Parns opprør og utviste seleukideguvernøren. Den første herskeren over den parthiske staten var Arshak I (regjerte fra 250 til 248/247 f.Kr.).

Parthian-staten Arshakids.

Perioden etter opprøret til Arshak I mot seleukidene kalles enten Arshakid-perioden eller Parthian-perioden. Det var konstante kriger mellom parthierne og seleukidene, og endte i 141 f.Kr., da parthierne, ledet av Mithridates I, tok Seleucia, hovedstaden til seleukidene ved elven Tigris. På motsatt side av elven grunnla Mithridates en ny hovedstad, Ctesiphon, og utvidet sitt herredømme over det meste av det iranske høylandet. Mithridates II (styrt fra 123 til 87/88 f.Kr.) utvidet statens grenser ytterligere, og etter å ha antatt tittelen "kongenes konge" (shahinshah), ble herskeren over et enormt territorium fra India til Mesopotamia og i øst. til kinesisk Turkestan.

Parthierne betraktet seg selv som direkte arvinger til den akemenidiske staten, og deres relativt dårlige kultur ble oppveid av påvirkningen fra hellenistisk kultur og tradisjoner introdusert tidligere av Alexander den store og seleukidene. Som tidligere i delstaten Seleucid flyttet det politiske sentrum seg vest for høylandet, nemlig til Ctesiphon, derfor er det i Iran få monumenter i god stand som vitner om den tiden.

Under Phraates IIIs regjeringstid (regjerte fra 70 til 58/57 f.Kr.) gikk Parthia inn i en periode med nesten kontinuerlige kriger med Romerriket, som varte i nesten 300 år. De motsatte hærene kjempet over et stort territorium. Parthierne beseiret hæren under kommando av Marcus Licinius Crassus ved Carrhae i Mesopotamia, hvoretter grensen mellom de to imperiene lå langs Eufrat. I 115 e.Kr. Den romerske keiseren Trajan tok Seleucia. Til tross for dette holdt den parthiske staten stand, og i 161 ødela Vologes III den romerske provinsen Syria. De lange krigsårene blødde imidlertid parthierne, og forsøk på å beseire romerne på de vestlige grensene svekket deres makt over det iranske høylandet. Det brøt ut opprør i en rekke områder. Sarapen til Farsa (eller Parsa) Ardashir, sønn av en religiøs leder, erklærte seg hersker som en direkte etterkommer av Achaemenidene. Etter å ha beseiret flere parthiske hærer og drept den siste parthiske kongen Artaban V i kamp, ​​tok han Ctesiphon og påførte koalisjonen et knusende nederlag, som prøvde å gjenopprette makten til Arshakids.

Sassanid-stat.

Ardashir (styrt fra 224 til 241) grunnla et nytt persisk imperium kjent som Sassanid-staten (fra den gamle persiske tittelen "sasan", eller "kommandør"). Hans sønn Shapur I (regjerte fra 241 til 272) beholdt elementer fra det tidligere føydale systemet, men skapte en svært sentralisert stat. Shapurs hærer rykket først østover og okkuperte hele det iranske platået opp til elven. Indus og vendte deretter vestover mot romerne. I slaget ved Edessa (nær moderne Urfa, Tyrkia) fanget Shapur den romerske keiseren Valerian, sammen med hans 70 000-sterke hær. Fangene, inkludert arkitekter og ingeniører, ble tvunget til å jobbe med bygging av veier, broer og vanningssystemer i Iran.

I løpet av flere århundrer ble rundt 30 herskere erstattet i Sassanid-dynastiet; ofte ble etterfølgere utnevnt av det høyere presteskapet og den føydale adelen. Dynastiet førte kontinuerlige kriger med Roma. Shapur II, som besteg tronen i 309, kjempet tre ganger med Roma i løpet av de 70 årene av hans regjeringstid. Den største av sassanidene er Khosrov I (styrt fra 531 til 579), som ble kalt den rettferdige eller Anushirvan ("Udødelig sjel").

Under sassanidene ble det etablert et firelagssystem med administrativ inndeling, en flat sats på landskatt ble innført, og en rekke kunstige vanningsprosjekter ble utført. Spor av disse vanningsstrukturene er fortsatt bevart sørvest i Iran. Samfunnet var delt inn i fire klasser: krigere, prester, skriftlærde og vanlige. Sistnevnte inkluderte bønder, handelsmenn og håndverkere. De tre første eiendommene nøt spesielle privilegier og hadde på sin side flere graderinger. Fra den høyeste graderingen av eiendommen, Sardarene, ble guvernører i provinsene utnevnt. Hovedstaden i staten var Bishapur, de viktigste byene var Ctesiphon og Gundeshapur (sistnevnte var kjent som et senter for medisinsk utdanning).

Etter Romas fall tok Byzantium plassen til sassanidenes tradisjonelle fiende. I brudd på traktaten om evig fred, invaderte Khosrow I Lilleasia og i 611 fanget og brente Antiokia. Hans barnebarn Khosrov II (styrt fra 590 til 628), med kallenavnet Parviz ("Victorious"), returnerte kort perserne til deres tidligere prakt under Achaemenidene. I løpet av flere kampanjer beseiret han faktisk det bysantinske riket, men den bysantinske keiseren Heraclius tok et vågalt løp over den persiske bakdelen. I 627 led hæren til Khosrow II et knusende nederlag ved Nineveh i Mesopotamia, Khosrow ble avsatt og knivstukket i hjel av sin egen sønn Kavad II, som døde noen måneder senere.

Den mektige sassanidstaten befant seg uten en hersker, med en ødelagt sosial struktur, utmattet som følge av lange kriger med Byzantium i vest og med de sentralasiatiske tyrkerne i øst. I løpet av fem år ble tolv halvspøkelsesherskere erstattet, og forsøkte uten hell å gjenopprette orden. I 632 gjenopprettet Yazdegerd III sentral autoritet i flere år, men dette var ikke nok. Det utmattede imperiet kunne ikke motstå angrepet fra islams krigere, som uimotståelig stormet mot nord fra den arabiske halvøy. De ga sitt første knusende slag i 637 i slaget ved Kadispi, som et resultat av at Ctesiphon falt. Det endelige nederlaget til sassanidene led i 642 i slaget ved Nehavend i den sentrale delen av høylandet. Yazdegerd III flyktet som et jaget beist, drapet hans i 651 markerte slutten på Sassanid-tiden.

KULTUR

Teknologi.

Irrigasjon.

Hele økonomien i det gamle Persia var basert på jordbruk. Nedbør i det iranske høylandet er utilstrekkelig for omfattende jordbruk, så perserne måtte stole på vanning. Høylandets få og lavtflytende elver ga ikke grøftene tilstrekkelig med vann, og om sommeren tørket de ut. Derfor utviklet perserne et unikt system av underjordiske kanaler-tau. Ved foten av fjellkjedene gravde dype brønner seg gjennom de harde, men porøse gruslagene til de underliggende ugjennomtrengelige leirene som danner den nedre grensen til akviferen. Brønnene samlet smeltevann fra fjelltoppene, som var dekket med et tykt snølag om vinteren. Fra disse brønnene brast underjordiske ledninger, like høye som en mann, med vertikale sjakter plassert med jevne mellomrom, gjennom hvilke lys og luft kom for arbeiderne. Vannledninger kom til overflaten og fungerte som vannkilder hele året.

Kunstig vanning ved hjelp av demninger og kanaler, som oppsto og ble mye brukt på slettene i Mesopotamia, har spredt seg til Elams territorium, likt under naturlige forhold, som flere elver renner gjennom. Dette området, nå kjent som Khuzistan, er tett innrykket av hundrevis av eldgamle kanaler. Vanningssystemer nådde sin høyeste utvikling under den sassaniske perioden. Tallrike rester av demninger, broer og akvedukter reist under sassanidene er fortsatt bevart i dag. Siden de ble designet av fangede romerske ingeniører, er de som to erter i en belg som minner om lignende strukturer som finnes i hele Romerriket.

Transportere.

Elvene i Iran er ikke farbare, men i andre deler av Achaemenid-riket var vanntransport godt utviklet. Så i 520 f.Kr. Dareios I den store rekonstruerte kanalen mellom Nilen og Rødehavet. I Achaemenid-perioden ble det utført omfattende bygging av landveier, men asfalterte veier ble bygget hovedsakelig i myr- og fjellområder. Betydelige deler av smale, steinbelagte veier bygget under sassanidene finnes i vest og sør i Iran. Valget av stedet for bygging av veier var uvanlig for den tiden. De ble ikke lagt langs dalene, langs elvebredden, men langs fjellryggene. Veier gikk ned i dalene bare for å gjøre det mulig å krysse til den andre siden på strategisk viktige steder, som det ble reist massive broer for.

Langs veiene, i en avstand på en dagsreise fra hverandre, ble det bygget poststasjoner hvor hestene ble skiftet. Det var en meget effektiv posttjeneste, med postbud som dekket opptil 145 km per dag. Sentrum for hesteavl siden uminnelige tider har vært det fruktbare området i Zagros-fjellene, ved siden av den transasiatiske handelsruten. Iranerne fra antikken begynte å bruke kameler som lastdyr; i Mesopotamia kom denne "transportmåten" fra Media ca. 1100 f.Kr

Økonomi.

Landbruksproduksjon var ryggraden i økonomien i det gamle Persia. Handelen blomstret også. Alle de tallrike hovedstedene i de gamle iranske kongedømmene lå langs den viktigste handelsveien mellom Middelhavet og Fjernøsten eller på dens avlegger mot Persiabukta. I alle perioder spilte iranerne rollen som et mellomledd – de voktet denne ruten og beholdt noe av varene som ble fraktet langs den. Under utgravninger i Susa og Persepolis ble det funnet fantastiske gjenstander fra Egypt. Relieffene til Persepolis viser representanter for alle satrapiene i den Achaemenidiske staten, og tilbyr gaver til de store herskerne. Siden Achaemenidenes tid har Iran eksportert marmor, alabaster, bly, turkis, lapis lazuli (lapis lazuli) og tepper. Achaemenidene skapte fantastiske reserver av gullmynter preget i forskjellige satrapier. Derimot introduserte Alexander den store en enkelt sølvmynt for hele imperiet. Parthierne vendte tilbake til gullvalutaen, og i løpet av sassanidenes tid var det sølv- og kobbermynter som rådde i omløp.

Systemet med store føydale eiendommer som utviklet seg under Achaemenidene overlevde frem til Seleucid-perioden, men kongene i dette dynastiet lettet bøndenes stilling betydelig. Så, i den parthiske perioden, ble enorme føydale eiendommer gjenoppbygd, og under sassanidene endret ikke dette systemet seg. Alle stater søkte å oppnå maksimal inntekt og etablerte skatter på bondegårder, husdyr, land, innførte meningsskatter og betalte bompenger for reise på veiene. Alle disse skattene og avgiftene ble samlet inn enten med keiserlig mynt eller naturalier. Ved slutten av den sassaniske perioden hadde antallet og omfanget av avgifter blitt en utålelig byrde for befolkningen, og denne skattepressen spilte en avgjørende rolle i oppløsningen av statens sosiale struktur.

Politisk og sosial organisasjon.

Alle persiske herskere var absolutte monarker som styrte undersåttene deres etter oppdrag fra gudene. Men denne makten var bare i teorien absolutt, faktisk var den begrenset til påvirkning fra arvelige store føydale herrer. Herskerne prøvde å oppnå stabilitet gjennom ekteskap med slektninger, samt ved å gifte seg med døtrene til potensielle eller faktiske fiender, både innenlandske og utenlandske. Ikke desto mindre ble monarkers styre og kontinuiteten i deres makt truet ikke bare av ytre fiender, men også av medlemmer av deres egne familier.

Medianperioden ble preget av en veldig primitiv politisk organisasjon, som er veldig typisk for folk som går over til en stillesittende livsstil. Achaemenidene hadde allerede konseptet om en enhetlig stat. I den Achaemenidiske staten var satrapene fullt ut ansvarlige for tingenes tilstand i sine provinser, men kunne bli utsatt for en uventet inspeksjon av inspektører, som ble kalt kongens øyne og ører. Det kongelige hoff understreket stadig viktigheten av rettspleien og flyttet derfor kontinuerlig fra en satrapi til en annen.

Alexander den store giftet seg med datteren til Dareios III, beholdt satrapiene og skikken med å kaste seg ned for kongen. Seleucidene adopterte fra Alexander ideen om sammensmeltingen av raser og kulturer i de store vidder fra Middelhavet til elven. Ind. I løpet av denne perioden var det en rask utvikling av byer, ledsaget av helleniseringen av iranerne og iraniseringen av grekerne. Det var imidlertid ingen iranere blant herskerne, og de ble alltid ansett som utenforstående. Iranske tradisjoner ble bevart i Persepolis-regionen, hvor templene ble bygget i stil med Achaemenid-tiden.

Parthierne prøvde å forene de gamle satrapiene. De spilte også en viktig rolle i kampen mot at nomadene fra Sentral-Asia rykket frem fra øst til vest. Som før ble satrapiene ledet av arvelige guvernører, men en ny faktor var mangelen på naturlig kontinuitet i kongemakten. Legitimiteten til det parthiske monarkiet var ikke lenger ubestridelig. Etterfølgeren ble valgt av et råd bestående av adelen, noe som uunngåelig førte til en endeløs kamp mellom rivaliserende fraksjoner.

De sassaniske kongene gjorde et seriøst forsøk på å gjenopplive ånden og den opprinnelige strukturen til den akamenidiske staten, og delvis gjenskape dens rigide sosiale organisasjon. I synkende rekkefølge var vasallfyrster, arvelige aristokrater, adelsmenn og riddere, prester, bønder, slaver. Det statlige forvaltningsapparatet ble ledet av den første statsråden, som var underlagt flere departementer, deriblant militær, justis og finans, som hver hadde sin stab av dyktige embetsmenn. Den øverste dommeren var kongen selv, og rettferdigheten ble administrert av prestene.

Religion.

I gamle tider var kulten til den store modergudinnen, symbolet på forplantning og fruktbarhet, utbredt. I Elam ble hun kalt Kirisisha, og gjennom den parthiske perioden ble bildene hennes støpt på luristanske bronsegjenstander og ble laget i form av terrakotta-, bein-, elfenbens- og metallfigurer.

Innbyggerne i det iranske høylandet tilbad også mange guder i Mesopotamia. Etter at den første bølgen av ariere gikk gjennom Iran, dukket indo-iranske guder som Mithra, Varuna, Indra og Nasatya opp her. I all tro var et par guddommer absolutt til stede - gudinnen, som personifiserte solen og jorden, og mannen hennes, som personifiserte månen og naturlige elementer. Lokale guder bar navnene på stammene og folkene som tilbad dem. Elam hadde sine egne guddommer, først og fremst gudinnen Shala og ektemannen Inshushinak.

Achaemenid-perioden var preget av en avgjørende vending fra polyteisme til et mer universelt system, som gjenspeiler den evige kampen mellom godt og ondt. Den tidligste inskripsjonen fra denne perioden - en metalltavle laget før 590 f.Kr. - inneholder navnet på guden Aguramazda (Ahuramazda). Indirekte kan inskripsjonen være en refleksjon av reformen av Mazdaismen (kulten av Aguramazda) utført av profeten Zarathushtra, eller Zoroaster, som er fortalt i Ghats, de gamle hellige salmene.

Identiteten til Zarathushtra fortsetter å være innhyllet i mystikk. Tilsynelatende ble han født ca. 660 f.Kr., men kanskje mye tidligere, og kanskje mye senere. Guden Ahuramazda personifiserte det gode prinsippet, sannhet og lys, tilsynelatende i opposisjon til Ahriman (Angra Mainu), personifiseringen av det onde prinsippet, selv om selve konseptet Angra Mainu kan dukke opp senere. I inskripsjonene til Darius er Ahuramazda nevnt, og relieffet på graven hans viser tilbedelsen av denne guddommen ved offerilden. Kronikkene antyder at Darius og Xerxes trodde på udødelighet. Tilbedelsen av den hellige ilden fant sted både inne i templer og på åpne steder. Mages, opprinnelig medlemmer av en av median-klanene, ble arvelige prester. De hadde tilsyn med templene, tok seg av å styrke troen, utførte visse ritualer. En etisk lære basert på gode tanker, gode ord og gode gjerninger ble hedret. Gjennom Achaemenid-perioden var herskerne svært tolerante overfor lokale guddommer, og siden Artaxerxes IIs regjeringstid fikk den eldgamle iranske solguden Mithra og fruktbarhetsgudinnen Anahita offisiell anerkjennelse.

Parthierne, på jakt etter sin egen offisielle religion, vendte seg til den iranske fortiden og slo seg ned på Mazdaismen. Tradisjoner ble kodifisert, og magikere fikk tilbake sin tidligere makt. Anahita-kulten fortsatte å nyte offisiell anerkjennelse, så vel som popularitet blant folket, og Mithra-kulten krysset rikets vestlige grenser og spredte seg til det meste av Romerriket. Vest i det parthiske riket tolererte de kristendommen, som var utbredt her. På samme tid, i de østlige regionene av imperiet, forenet greske, indiske og iranske guder seg i et enkelt gresk-baktrisk pantheon.

Under sassanidene ble kontinuiteten bevart, men samtidig skjedde det noen viktige endringer i religiøse tradisjoner. Mazdaismen overlevde de fleste av de tidlige reformene av Zarathushtra og ble assosiert med kulten til Anahita. For å konkurrere på like vilkår med kristendommen og jødedommen, ble den hellige boken til zoroastrierne opprettet Avesta, en samling eldgamle dikt og salmer. Magikerne sto fortsatt i spissen for prestene og var voktere av de tre store nasjonale brannene, samt de hellige bålene i alle viktige bosetninger. Kristne på den tiden hadde lenge vært forfulgt, de ble ansett som fiender av staten, siden de ble identifisert med Roma og Byzantium, men mot slutten av sassanidstyret ble holdningen til dem mer tolerant og nestorianske samfunn blomstret i landet.

Andre religioner oppsto også under den sassaniske perioden. På midten av det 3. århundre. forkynt av profeten Mani, som utviklet ideen om å forene Mazdaisme, buddhisme og kristendom og spesielt understreket behovet for å frigjøre ånden fra kroppen. Manikeismen krevde sølibat av prestene, og dyd fra de troende. Tilhengere av manikeismen skulle holde faster og holde bønner, men ikke tilbe bilder og ikke ofre. Shapur I favoriserte manikeismen og hadde kanskje til hensikt å gjøre den til statsreligion, men dette ble kraftig motarbeidet av Mazdaismens fortsatt mektige prester, og i 276 ble Mani henrettet. Likevel vedvarte manikeismen i flere århundrer i Sentral-Asia, Syria og Egypt.

På slutten av 500-tallet. forkynt av en annen religiøs reformator - en innfødt i Iran Mazdak. Hans etiske doktrine kombinerte både elementer av Mazdaisme og praktiske ideer om ikke-vold, vegetarisme og samfunnsliv. Kavad I støttet først Mazdakians-sekten, men denne gangen viste det offisielle prestedømmet seg å være sterkere og i 528 ble profeten og hans tilhengere henrettet. Fremkomsten av islam satte en stopper for de nasjonale religiøse tradisjonene i Persia, men en gruppe zoroastriere flyktet til India. Deres etterkommere, parsis, praktiserer fortsatt Zarathushtra-religionen.

Arkitektur og kunst.

Tidlig metallarbeid.

I tillegg til det kolossale antallet keramiske gjenstander, er gjenstander laget av slitesterke materialer som bronse, sølv og gull ekstremt viktige for studiet av det gamle Iran. Et stort antall såkalte Luristan-bronser ble funnet i Luristan, i Zagros-fjellene, under ulovlige utgravninger av gravene til semi-nomadiske stammer. Disse enestående eksemplene inkluderte våpen, hestesele, smykker og gjenstander som skildrer scener fra religiøst liv eller rituelle formål. Til nå har forskerne ikke kommet til enighet om hvem og når de ble laget. Spesielt ble det antydet at de ble skapt fra 1400-tallet. f.Kr. 7. århundre BC, mest sannsynlig - av kassittene eller skytiske-kimmerske stammene. Bronsegjenstander finnes fortsatt i provinsen Aserbajdsjan i det nordvestlige Iran. I stil skiller de seg betydelig fra Luristan-bronsene, selv om begge tilsynelatende tilhører samme periode. Bronsegjenstander fra det nordvestlige Iran ligner nyere funn fra samme region; for eksempel er funnene av den tilfeldig oppdagede skatten i Ziviya og det fantastiske gullbegeret funnet under utgravninger i Hasanlu-Tepe lik hverandre. Disse gjenstandene dateres tilbake til det 9. – 7. århundre. f.Kr., i sin stiliserte ornamentikk og avbildning av guddommer, er assyriske og skytiske påvirkninger synlige.

Achaemenid-perioden.

Arkitektoniske monumenter fra pre-Achaemenid-perioden har ikke overlevd, selv om relieffene i palassene i Assyria viser byer i det iranske høylandet. Det er svært sannsynlig at befolkningen i høylandet i lang tid, selv under Achaemenidene, førte en semi-nomadisk livsstil, og trebygninger var typiske for regionen. Faktisk er de monumentale strukturene til Kyros ved Pasargadae, inkludert hans egen grav som ligner et trehus med gavltak, og Darius og hans etterfølgere ved Persepolis og deres graver ved Nakshi Rustem i nærheten, steinreplikaer av treprototyper. I Pasargadae var kongelige palasser med søylehaller og portikoer spredt over en skyggefull park. I Persepolis, under Daria, Xerxes og Artaxerxes III, ble mottakshaller og kongelige palasser bygget på terrasser hevet over området rundt. Samtidig var det ikke buer som var karakteristiske, men søyler typiske for denne perioden, dekket med horisontale bjelker. Arbeids-, konstruksjons- og etterbehandlingsmaterialer, samt dekorasjoner ble levert fra hele landet, mens stilen med arkitektoniske detaljer og utskårne relieffer var en blanding av kunstneriske stiler som den gang var rådende i Egypt, Assyria og Lilleasia. Under utgravninger i Susa ble det funnet deler av palasskomplekset, som ble påbegynt under Dareios. Planen for bygningen og dens utsmykning viser en mye større assyro-babylonsk innflytelse enn palassene ved Persepolis.

Achaemenid kunst var også preget av en blanding av stiler og eklektisisme. Det er representert av steinutskjæringer, bronsefigurer, figurer laget av edle metaller og smykker. De beste smykkene ble oppdaget i et tilfeldig funn som ble gjort for mange år siden, kjent som Amu Darya-skatten. Basrelieffene til Persepolis er verdensberømte. Noen av dem skildrer konger under høytidelige mottakelser eller erobrende mytiske beist, og langs trappene i den store mottakshallen til Darius og Xerxes stilte den kongelige garde opp og en lang prosesjon av folk som bringer hyllest til Herren er synlig.

Parthisk periode.

De fleste av de arkitektoniske monumentene fra den parthiske perioden finnes vest for det iranske høylandet og har få iranske trekk. Riktignok dukker det opp i denne perioden et element som vil bli mye brukt i all påfølgende iransk arkitektur. Dette er den såkalte. aivan, en rektangulær hvelvet hall, åpen fra siden av inngangen. Parthisk kunst var enda mer eklektisk enn kunsten fra Achaemenid-perioden. I forskjellige deler av staten ble det laget produkter av forskjellige stiler: i noen - hellenistisk, i andre - buddhistisk, i den tredje - gresk-baktrisk. Gipsfriser, steinutskjæringer og veggmalerier ble brukt til dekorasjon. I denne perioden var glasert keramikk, forløperen til keramikken, populært.

Sassanisk periode.

Mange strukturer fra den sassaniske perioden er i relativt god stand. De fleste av dem var bygget av stein, selv om det også ble brukt brente murstein. Blant de overlevende bygningene er kongelige palasser, ildtempler, demninger og broer, samt hele byblokker. Stedet for søyler med horisontale tak ble tatt av buer og hvelv; kvadratiske rom ble kronet med kupler, buede åpninger ble mye brukt, mange bygninger hadde ayvans. Kuppelene ble støttet av fire tromper, kjegleformede hvelvede strukturer som overlappet hjørnene på de firkantede rommene. Ruiner av palasser har overlevd i Firuzabad og Servestan, sørvest i Iran, og i Kasr Shirin, på den vestlige kanten av høylandet. Det største var palasset i Ctesiphon, ved elven. Tigeren kjent som Taki-Kisra. I midten av den var det en gigantisk avivan med et hvelv på 27 høyder og en avstand mellom støttene lik 23 m. Mer enn 20 ildtempler har overlevd, hvor hovedelementene var firkantede rom toppet med kupler og noen ganger omringet ved hvelvede korridorer. Som regel ble slike templer reist på høye steiner slik at den åpne hellige ilden kunne sees på stor avstand. Bygningenes vegger var dekket med gips, hvorpå det ble påført et mønster laget med hakkteknikken. Tallrike relieffer hugget inn i bergartene finnes langs bredden av reservoarer matet av kildevann. De skildrer konger før Aguramazda eller erobre deres fiender.

Toppen av sassanisk kunst er stoffer, sølvfat og kopper, hvorav de fleste ble laget for det kongelige hoff. Scener med kongelig jakt, kongefigurer i høytidelig dekorasjon, geometriske og blomsterdekorasjoner er vevd på tynn brokade. På sølvskålene er det bilder av konger på tronen, kampscener, dansere, kampdyr og hellige fugler, laget med ekstruderings- eller applikasjonsteknikk. Stoffene, i motsetning til sølvfatene, er laget i stiler som kom fra vesten. I tillegg ble det funnet grasiøse røkelsesbrennere i bronse og vidhalsede kanner, samt keramikk med basrelieffer dekket med skinnende glasur. Blandingen av stiler tillater oss fortsatt ikke å nøyaktig datere gjenstandene som ble funnet og å bestemme produksjonsstedet for de fleste av dem.

Skriving og vitenskap.

Det eldste skriftsystemet i Iran er representert av ennå ikke dechiffrerte inskripsjoner på det proto-elamittiske språket, som ble talt i Susa ca. 3000 f.Kr De mye mer utviklede skriftspråkene i Mesopotamia spredte seg raskt til Iran, og akkadisk ble brukt av befolkningen i Susa og det iranske høylandet i mange århundrer.

Arierne som kom til det iranske høylandet brakte med seg indoeuropeiske språk, forskjellige fra de semittiske språkene i Mesopotamia. I Achaemenid-perioden var kongelige inskripsjoner hugget inn i bergartene parallelle søyler på gammelpersisk, elamittisk og babylonsk. Gjennom hele Achaemenid-tiden ble kongelige dokumenter og privat korrespondanse utført enten i kileskrift på leirtavler eller skriftlig på pergament. Samtidig var minst tre språk i bruk - gammel persisk, arameisk og elamitt.

Alexander den store introduserte det greske språket, lærerne hans underviste rundt 30 000 unge persere fra adelige familier i gresk språk og militærvitenskap. På sine store felttog ble Alexander ledsaget av et stort følge av geografer, historikere og skriftlærde, som registrerte alt som skjedde dag etter dag og ble kjent med kulturen til alle folkeslag som møttes underveis. Spesiell oppmerksomhet ble viet navigasjon og etablering av maritim kommunikasjon. Det greske språket ble fortsatt brukt under seleukidene, mens det gamle persiske språket ble bevart i Persepolis-regionen. Gresk fungerte som handelsspråk gjennom hele den parthiske perioden, men mellompersisk ble hovedspråket i det iranske høylandet, og representerte et kvalitativt nytt stadium i utviklingen av gammelpersisk. Gjennom århundrene ble den arameiske skriften, som ble brukt til å skrive på det gamle persiske språket, forvandlet til en pahlavisk skrift med et uutviklet og upraktisk alfabet.

I løpet av den sassaniske perioden ble det mellompersiske språket det offisielle og hovedspråket for innbyggerne i høylandet. Skriften var basert på en variant av Pahlavi-manuset kjent som Pahlavi-Sassanian-manuset. De hellige bøkene til Avesta ble skrevet ned på en spesiell måte - først på Zenda, og deretter på det avestanske språket.

I det gamle Iran steg ikke vitenskapen til de høydene den nådde i nabolandet Mesopotamia. Ånden av vitenskapelig og filosofisk søken ble vekket først i den sassaniske perioden. De viktigste verkene ble oversatt fra gresk, latin og andre språk. Det var da det Bok om store gjerninger, Rangbok, Iran land og Kongenes bok... Andre verk fra denne perioden har overlevd bare i en senere arabisk oversettelse.



For en utenforstående observatør (for eksempel en europeer) at perserne og araberne er omtrent like: begge er muslimer med ulik grad av mørkhet, og snakker et uforståelig språk. Er det virkelig slik? Selvfølgelig ikke. Det er en enorm forskjell mellom arabere og persere – både i språk og kultur, og til og med (til manges overraskelse) i religion. Hvordan skiller persere seg fra arabere, og hva har de til felles? La oss starte i rekkefølge.

Opptreden på den historiske scenen

Perserne var de første som viste seg som aktive deltakere i internasjonale arrangementer. Nesten 300 år gikk fra den første omtalen i de assyriske kronikkene i 836 f.Kr. til opprettelsen av en uavhengig persisk stat, og litt senere - det Achaemenidiske riket. Faktisk var den persiske staten ikke rent nasjonal i antikken. Innbyggere i en av regionene i det medianske imperiet, nær dem i språk og kultur, gjorde perserne, under ledelse av Kyros den store, opprør og gjorde et maktskifte, og erobret senere enorme territorier som ikke var en del av mederne. Ifølge noen historikere utgjorde Achaemenid-staten på sin høyeste velstand 50 millioner mennesker - omtrent halvparten av verdens befolkning på den tiden.

Araberne, som opprinnelig bodde nordøst på den arabiske halvøy, begynner å bli nevnt i historiske kilder omtrent samtidig med perserne, men de deltar ikke i militær eller kulturell ekspansjon. De arabiske statene Sør-Arabia (Sabaean Kingdom) og Nord-Arabia (Palmyra, Nabatea og andre) lever hovedsakelig av handel. Palmyra, som bestemte seg for å stå i opposisjon til Romerriket, ble ganske lett beseiret av de stolte Quirites. Men situasjonen endrer seg radikalt når Muhammed blir født i handelsbyen Mekka.

Han skaper den yngste monoteistiske religionen, hvis tilhengere har bygget en av de største statene gjennom tidene - det arabiske kalifatet. Araberne assimilerte helt eller delvis et stort antall forskjellige folkeslag, hovedsakelig de som var under deres nivå for sosial og kulturell utvikling. Den nye religionen – islam – og det arabiske språket ble grunnlaget for assimilering. Faktum er at i følge muslimsk lære er den hellige boken, Koranen, bare originalen, skrevet på arabisk, og alle oversettelser betraktes som bare tolkninger. Dette tvang alle muslimer til å lære arabisk og førte ofte til tap av nasjonal identitet (spesielt skjedde dette med de gamle libyerne og syrerne, som tidligere var separate folkeslag; nå regnes deres etterkommere som arabiske subetniske grupper).

Forskjellen mellom persere og arabere er at på 700-tallet e.Kr. var Persia i tilbakegang, og araberne erobret det relativt enkelt, og etablerte islam. Den nye religionen ble lagt over en gammel rik kultur, og Persia på 800-tallet e.Kr. ble grunnlaget for islams såkalte gullalder. I løpet av denne perioden utviklet vitenskap og kultur seg aktivt. Senere adopterte perserne sjiaismen som en statsreligion, en av retningene til islam, og opponerte seg mot araberne og tyrkerne - hovedsakelig sunnier. Og i dag er Iran - etterfølgeren til det gamle Persia - fortsatt sjiaismens viktigste høyborg.

I dag bekjenner perserne, i tillegg til sjiaismen, sunniismen og den eldgamle religionen - zoroastrianisme. En Zoroastrian, for eksempel, var den kjente rockesangeren Freddie Mercury. Araberne, som for det meste er sunnier, holder seg delvis til sjiaismen (en del av befolkningen i Syria, de fleste av innbyggerne i Irak og Bahrain). I tillegg forble noen av araberne tro mot kristendommen, som en gang var utbredt i territoriet som senere ble erobret av muslimene. Den kjente latinamerikanske sangeren Shakira kommer fra en familie av kristne arabere.

Sammenligning

Som ofte i historien, var religiøse forskjeller et resultat av politisk og militær konfrontasjon mellom forskjellige stater. I religion er det lettere å konsolidere dogmer som tydelig skiller «oss, våre» fra «dem, fremmede». Dette skjedde i tilfellet Persia: Sjiaismen har en rekke alvorlige teologiske forskjeller fra sunni-islam. Sunnimuslimer og sjiamuslimer kjempet med hverandre ikke mindre entusiastisk enn katolikker med protestanter i deres moderne Europa: for eksempel vedtok Persia i 1501 sjiaismen, og allerede i 1514 begynte den første krigen med det sunnimuslimske ottomanske riket, som utvidet sin innflytelse over det meste av landet. Arabiske territorier ...

Når det gjelder språket, så har ikke perserne og araberne noe til felles. Arabisk tilhører den semittiske grenen av den afrasiske språkfamilien, og dens nærmeste "slektning" er hebraisk, statsspråket i Israel. Likheten kan sees selv av en lekmann. For eksempel er den velkjente arabiske hilsenen "salam aleikum" og "shalom aleichem" på hebraisk tydelig konsonant og oversatt på samme måte - "fred være med deg."

Det er feil å snakke om et enkelt persisk språk, siden det ifølge moderne konsepter er en språkgruppe som består av fire beslektede språk (men noen lingvister anser dem fortsatt for å være dialekter):

• Farsi, eller det egentlige persiske språket;
• Pashto;
• Dari (sammen med pashto er det et av de offisielle språkene i Afghanistan);
• tadsjikisk.

Følgende faktum er viden kjent: under krigen i Afghanistan brukte den sovjetiske kommandoen ofte tadsjikiske jagerfly til å kommunisere med lokale innbyggere, siden språket deres er nesten identisk med tadsjikisk. Hvorvidt i dette tilfellet pashto, dari og tadsjik regnes som separate språk eller bare dialekter er et tema for språklig kontrovers. Morsmålene selv diskuterer ikke dette spesielt, de forstår hverandre perfekt.

bord

I en konsentrert form er informasjon om forskjellen mellom persere og arabere presentert i tabellen nedenfor. Å bestemme antallet persere avhenger av hvem som anses som persere (dette er ikke et så enkelt spørsmål som det ser ut ved første øyekast).

	persere	arabere
Antall	35 millioner (egentlig perserne); et stort antall nært beslektede folk utgjør opptil 200 millioner mennesker	Omtrent 350 millioner Dette inkluderer alle arabiske subetniske grupper, selv om mange av dem kaller seg ikke arabere, men etter deres bostedsland - egyptere, palestinere, algeriere, etc.
Språk	Persisk (vestfarsi), pashto, dari, tadsjikisk	Ulike dialekter av det arabiske språket
Religion	Shia-islam, del - zoroastriere	De fleste er sunnimuslimer, noen er sjiamuslimer og kristne
Kulturtradisjon	Nesten tre tusen år gammel	Den arabiske kulturelle tradisjonen i seg selv er assosiert med dannelsen av islam og regnes vanligvis fra Hijra - datoen for gjenbosettingen av profeten Muhammed til Medina (622 e.Kr.)

Hvem er de gamle perserne.

Opprinnelsen til folket og stedet for situasjonen.

Den første omtalen av perserne kom fra assyriske kilder. Persere stammer fra indoeuropeerne (spesielt fra arierne), som ankom territoriet til dagens Iran i II årtusen f.Kr. e. I 550 f.Kr. e. Perserne fra Achaemenid-dynastiet fanget Mediah og skapte et enormt persisk rike på dets territorier.
Det persiske riket er navnet på en serie dynastier sentrert i det moderne Iran, som strekker seg over flere århundrer (fra 600-tallet f.Kr. til 1900-tallet e.Kr.). Det første persiske imperiet, grunnlagt av Kyros den store i 550 f.Kr e. ble et av de største imperiene i historien, og strakte seg fra Balkanhalvøya i vest til India i øst. Imperiet begynte med foreningen av semi-nomadiske stammer som oppdrettet sauer. Kyros den store, lederen av en av disse stammene, begynte å erobre riker i nærheten, inkludert Lydia og Babylon. Det ble snart verdens første supermakt. Den forente under en regjering tre viktige objekter for den tidlige menneskelige sivilisasjonen: Mesopotamia, den egyptiske Nildalen og Indusdalen. I løpet av sin storhetstid strakte det persiske riket seg fra Balkanhalvøya i Europa, deler av det moderne Bulgaria, Romania og Ukraina - til Indus-elvedalen i det nordvestlige India, og i sør - til Egypt. Perserne var de første som etablerte vanlige kommunikasjonsruter mellom tre kontinenter - Afrika, Asia og Europa. De bygde mange nye veier og utviklet verdens første posttjeneste. Dette jernalderdynastiet, noen ganger referert til som det akamenidiske riket, var et verdenssenter for kultur, religion, vitenskap, kunst og teknologi i over 200 år før det falt for angrepet fra den invaderende hæren til Alexander den store. Dette var begynnelsen på perioden med gresk-makedonsk herredømme over perserne.
Persias uavhengighet ble returnert i første halvdel av det 3. århundre e.Kr. e. herskere fra sassaniddynastiet. De utkjempet endeløse kriger med Romerriket, og senere med Russland. På midten av 700-tallet, som et resultat av svekkelsen av staten ved deres kriger, ble perserne raskt erobret av araberne og gradvis konvertert til islam, uten imidlertid å gi etter for arabisering.

Persisk kultur.

De gamle perserne skapte kunst i mange former, inkludert metallbearbeiding, helleristninger, veving og arkitektur. Etter hvert som det persiske riket utvidet seg til å omfatte andre kunstneriske sentre for tidlig sivilisasjon, ble det dannet en ny stil, påvirket av disse kildene. Tidlig persisk kunst inkluderte store utskårne bergrelieffer hugget inn i steinene, slik som de som ble funnet på Naqsh Rustam, en gammel kirkegård fylt med graver av Achaemenid-kongene. Intrikate fjellmalerier skildrer ridescener og kampseirer.
De gamle perserne var også kjent for sitt metallarbeid. På 1870-tallet oppdaget smuglere gull- og sølvgjenstander blant ruinene nær Oxus-elven (Amu Darya) i dagens Tadsjikistan. Artefaktene inkluderte en liten gyllen vogn, mynter og armbånd dekorert med en griffin-pynt.
Historien om teppeveving i Persia går tilbake til nomadiske stammer. De gamle grekerne verdsatte kunstnerskapet til disse håndlagde teppene, kjent for deres intrikate design og livlige farger.
Lavvannselvene i høylandet kunne ikke levere den nødvendige mengden vann til kanalene, og om sommeren tørket de helt ut. Derfor utviklet perserne et unikt system av underjordiske kanaler.
Den opprinnelige troen til de iranske folkene var å tilbe fire grunnleggende elementer: lys, vann, jord og luft. Solkulten, som den livgivende kraften ble tilskrevet, var utbredt både for iranere og for innbyggerne i India. Derfra kommer et tegn for solen - et kors med brukne armer, det vil si et hakekors.
Den første persiske religionen som dukket opp fra de gamle ariske kultene var Mazdaismen. Under Achaemenid-tiden praktiserte de fleste av innbyggerne og kongene i Iran zoroastrianisme. Det var på den tiden den offisielle religionen. I det VII århundre. AD etter ankomsten av muslimer til Iran, konverterte de fleste iranerne til islam. I det IX århundre. en gruppe zoroastriere migrerte til India, hvor de ble kjent som de indiske perserne. En annen gruppe ble igjen i Iran.
Nå i Iran er majoriteten av befolkningen muslimer. Det offisielle språket er persisk. Det nest mest brukte språket i Iran er arabisk. Barn på skolene blir undervist i arabisk, hovedsakelig for å lese den hellige boken - Koranen.