Возникновение Древнерусского государства естественно сопровождалось формированием древнерусского права. Первым источником его были обычаи, перешедшие в классовое общество из первобытнообщинного строя и ставшие теперь обычным правом. В "Повести временных лет" отмечается, что племена имели "обычаи свои и законы отцов своих". Но постепенно обычное право теряет свое значение и уже с X в. мы знаем и княжеское законодательство.

Возникновение Древнерусского государства естественно сопровождалось формированием древнерусского права. Первым источником его были обычаи, перешедшие в классовое общество из первобытнообщинного строя и ставшие теперь обычным правом. В "Повести временных лет" отмечается, что племена имели "обычаи свои и законы отцов своих". В источнике имеются в виду нормы обычного права, и понятия употреблены как синонимы.

Но постепенно обычное право теряет свое значение и уже с X в. мы знаем и княжеское законодательство. Особое значение имеют уставы Владимира Святославича, Ярослава, внесшие важные нововведения в финансовое, семейное и уголовное право.

Первым правовым документом, дошедшим до нас, был устав князя Владимира Святославовича "О десятинах, судах и людях церковных". Устав создан на рубеже X-XI вв. в виде короткой уставной грамоты, которая была придана церкви Святой Богородицы. Оригинал до нас не дошел. Известны лишь списки, составленные в XII в. (Синодальные и Оленецкие редакции).

Устав выступает как соглашение между князем (Владимиром Святославовичем) и митрополитом (предположительно Лионом). По уставу изначально князь – покровитель Церкви (защищает Церковь и обеспечивает ее материально), не вмешивается в дела церкви. Для существования Церкви определяется десятина. По уставу князь 1/10 часть средств полученных от судебных дел, от торговли, в виде дани от других племен должен отдать церкви.

Подобно князю, каждый дом 1/10 часть приплода, дохода от торговли, урожая должен был отдавать также Церкви.

Целевое назначение устава - утверждение в Древнерусском государстве Православной Церкви. Положение устава Владимира "О десятинах, судах и людях церковных" направлены на сохранение семьи и брака, утверждение незыблемости семейных уз, защиту церкви, церковной символики и христианского церковного порядка, борьбу против языческих обрядов.

Наиболее же крупным памятником древнерусского права является Русская Правда , сохранившая свое значение и в следующие периоды истории, и не только для русского права. История Русской Правды достаточно сложна. Вопрос о времени происхождения ее древнейшей части в науке спорен. Некоторые авторы относят его даже к VII в. Однако большинство современных исследователей связывают Древнейшую Правду с именем Ярослава Мудрого. Спорно и место издания этой части Русской Правды. Летопись указывает на Новгород, но многие авторы допускают, что она была создана в центре земли Русской - Киеве. Первоначальный текст Русской Правды до нас не дошел. Однако известно, что сыновья Ярослава во второй половине XI в. существенно дополнили и изменили его, создав так называемую Правду Ярославичей. Объединенные потом переписчиками Правда Ярослава и Правда Ярославичей составили основу так называемой Краткой редакции Русской Правды. Владимир Мономах произвел еще более крупную переработку этого закона. В результате сложилась Пространная редакция. В последующие века создавались новые редакции Русской Правды, которых С. В. Юшков насчитывал в общей сложности до шести. Все редакции дошли до нас в составе летописей и различных юридических сборников, разумеется, рукописных. Таких списков Русской Правды в настоящее время найдено свыше ста. Им обычно присваиваются названия, связанные с наименованием летописи, местом находки, лицом, нашедшим тот или иной список (Академический, Т"роицкий, Карамзинский и др.).

Кроме Русской правды источниками светского права на Руси являлись русско-византийские договоры, содержащие не только нормы международного права, но и нормы, регулирующие внутреннюю жизнь. Известны 4 договора Руси с Византией: 907, 911, 944 и 971 гг. Договоры свидетельствуют о высоком международном авторитете Древнерусского государства. Много внимания в них уделено регулированию торговых отношений.

С принятием Православия на Руси стало складываться каноническое право, основанное в большой мере на византийском законодательстве.

Вся совокупность законов и правовых обычаев создала основу довольно развитой системы древнерусского права. Как всякое феодальное право, оно было правом-привилегией, т. е. закон прямо предусматривал неравноправие людей, принадлежащих к разным социальным группам. Так, холоп не имел почти никаких человеческих прав. Весьма ограничена была правоспособность смерда, закупа. Зато права и привилегии верхушки феодального общества охранялись в усиленном порядке.

Древнерусское законодательство знало довольно развитую систему норм, регулирующих имущественные отношения. В законе отражаются отношения собственности. Предусмотрена правовая защита как недвижимого, так и движимого имущества.

В Краткой правде нет общего термина, обозначающего право собственности, т.к. содержание этого права было различным в зависимости от того, кто был субъектом и что подразумевалось под объектом права собственности. Вместе с тем проводилась грань между правом собственности и правом владения (см. ст. 13-14 КП).

Развитие имущественных отношений обусловило появление обязательственного права. Оно было развито сравнительно недостаточно. Обязательства возникали не только из договоров, но и из причинения вреда: повреждение изгороди, недозволенная езда на чужом коне, порча одежды или оружия, гибель господского коня по вине закупа и др. В этих случаях возникал не гражданский иск (возмещение), а штраф. Кроме того, человек, нанесший, к примеру, ранение другому человеку, кроме уголовного штрафа должен был оплатить убытки потерпевшего, в том числе услуги врача. Для древнерусского обязательственного права характерно обращение взыскания не только на имущество, но и на саму личность должника, а порой даже на его жену и на детей. Так, злостного банкрота можно было продать в холопы.

Русская Правда знает определенную систему договоров. Наиболее полно регламентирован договор займа. Это явилось следствием восстания киевских низов в 1113г. против ростовщиков. Владимир Мономах, призванный боярами, чтобы спасти положение, принял меры к упорядочению процентов по долгам, несколько ограничив аппетиты ростовщиков. Закон в виде объекта займа предусматривает не только деньги, но и хлеб, мед. Русская Правда предусматривала три вида займа: обычный (бытовой) заем, заем, совершаемый между купцами, с упрощенными формальностями, заем с самозакладом - закупничество. Предусматриваются различные виды процентов в зависимости от срока займа.

В Русской Правде упоминается и договор купли-продажи. Закон больше всего интересуют случаи купли-продажи холопов, а также краденого имущества.

Русская Правда упоминает также о договоре хранения (поклажи). Поклажа рассматривалась как дружеская услуга, была безвозмездной и не требовала формальностей при заключении договора.

Русская Правда упоминает и об одном случае договора личного найма: наем в тиуны (слуги) или ключники. Если человек поступал на такую работу без специального договора, он автоматически становился холопом. В законе упоминается также о наймите, однако некоторые исследователи отождествляют его с закупом.

Уже краткая редакция Русской Правды содержит «Урок мостникам», где регламентируется договор подряда на сооружение или ремонт моста. Исследователи полагают, что закон имеет в виду не только мосты, но и городские мостовые. Археологи нашли, например, в Новгороде многочисленные деревянные мостовые. Интересно, что этот элемент городского благоустройства возник в Новгороде раньше, чем в Париже.

Надо полагать, что на Руси существовал такой древний договор, как мена, хотя в законодательстве он и не отражен. То же можно сказать и об имущественном найме.

Порядок заключения договоров был преимущественно простым. Обычно применялась устная форма с совершением некоторых символических действий, рукобитья, связывания рук и т. п. В некоторых случаях требовались свидетели. Имеются определенные сведения и о зарождении письменной формы заключения договора о недвижимости.

В связи с развитием частной собственности формируется и развивается наследственное право. В нормах наследственного права отчетливо просматривается стремление законодателя сохранить имущество в данной семье.

Различалось наследование по закону и по завещанию. Отец мог разделить имущество между сыновьями по своему усмотрению, но не мог завещать дочерям. При наследовании по закону, т. е. без завещания, преимущества имели сыновья умершего. Наследственная масса делилась, очевидно, поровну, но младший сын имел преимущество – отцовский двор без раздела переходил к младшему сыну. (ст. 100 ПП).

Дочери были лишены права наследовать, т.к. выходя замуж, они могли забрать имущество за пределы своего рода. Этот обычай существовал у всех народов в переходный период от первобытнообщинного строя к классовому обществу. Он нашел отражение и в Русской правде. На наследников возлагалась лишь обязанность выдать сестер замуж.

Для дочерей бояр и дружинников (позднее и духовенства), ремесленников и общинников было сделано исключение, их наследство при отсутствии сыновей могло переходить к дочерям (ст. 91 ПП). Дети же, прижитые рабыней, в наследстве не участвовали, а получали свободу вместе с матерью (ст. 98 ПП). Незаконные, дети наследственных прав не имели, но если их матерью была роба-наложница, то они вместе с ней получали свободу.

С усилением княжеской власти было закреплено положение "Если смерд умрет бездетным, то наследует князь, если остаются в доме незамужние дочери, то выделить на них некоторую часть, если же будет замужем, то не давать им части" (ст. 90 ПП).

Закон нигде не говорит о наследовании мужа после жены. Жена тоже не наследует после мужа, но остается управлять общим хозяйством, пока оно не будет разделено между детьми. До совершеннолетия наследников наследственным имуществом распоряжалась их мать. Если это имущество будет делиться между наследниками, то вдова получает определенную сумму на прожиток. Если вдова вторично выходит замуж, она ничего не получает из наследства первого мужа. В этом случае назначался опекун из ближайших родственников. Имущество передавалось при свидетелях. Если опекун терял часть имущества, то должен был возместить.

В законодательстве нет указаний на наследование восходящих родственников (родители после детей), а также боковых (братьев, сестер). Другие источники дают основание предполагать, что первое исключалось, а второе допускалось.

Семейное право развивалось в Древней Руси в соответствии с каноническими правилами. Первоначально здесь действовали обычаи, связанные с языческим культом. Существовало похищение невест, многоженство. По «Повести временных лет» тогдашние мужчины имели двух-трех жен. А великий князь Владимир Святославич до крещения имел пять жен и несколько сотен наложниц. С введением христианства устанавливаются новые принципы семейного права - моногамия, затрудненность развода, бесправие внебрачных детей, жестокие наказания за внебрачные связи, пришедшие к нам из Византии.

По византийскому праву существовал довольно низкий брачный возраст: 12 - 13 лет для невесты и 14 - 15 лет для жениха. В русской практике известны и более ранние браки. Не случайно, очевидно, выдвигалось требование согласия родителей на брак. Заключению брака предшествовало обручение, которому придавалось решающее значение. Брак совершался и регистрировался в церкви. Церковь взяла на себя регистрацию и других важнейших актов гражданского состояния - рождения, смерти, что давало ей немалый доход и господство над человеческими душами. Следует отметить, что церковный брак встречал упорное сопротивление народа. Если он быстро был воспринят господствующей верхушкой, то среди трудящихся масс новые порядки приходилось вводить силой, и это заняло не один век. Впрочем, в полной мере византийское семейное право на Руси вообще не применялось.

Вопрос об имущественных отношениях между супругами не совсем ясен. Однако очевидно, что жена имела определенную имущественную самостоятельность. Во всяком случае закон допускал имущественные споры между супругами. Жена сохраняла право собственности на свое приданое и могла передавать его по наследству.

Дети находились в полной зависимости от родителей, особенно от отца, имевшего над ними почти безграничную власть.

Древнерусское законодательство большое внимание уделяет уголовному праву. Ему посвящено много статей Русской Правды, уголовно-правовые нормы есть и в княжеских уставах. Уголовное право в Древнерусском государстве сформировалось как право-привилегия, но сохранились оттенки более раннего периода. Оно отражено в русско-византийских договорах и Русской правде.

Своеобразно трактует Русская Правда общее понятие преступления: преступно только то, что причиняет непосредственный ущерб конкретному человеку, его личности или имуществу. Отсюда и термин для обозначения преступления - «обида», под которой понимается причинение морального, материального или физического ущерба. Это вытекало из понимания "обиды" в древности, когда нанесение обиды отдельному лицу означало оскорбление племени, общины или рода. Но со становлением феодализма возмещение ущерба за преступление (обиду) шло не в пользу общества, а князя. В княжеских уставах можно встретить и более широкое понимание преступления, заимствованное из византийского канонического права.

Соответственно пониманию преступления как «обиды» строится в Русской Правде и система преступлений. В ней нет ни государственных, ни должностных, ни иных родов преступлений. (Это не означало, конечно, что выступления против княжеской власти проходили безнаказанно. Просто в таких случаях применялась непосредственная расправа без суда и следствия. Вспомним, как поступила княгиня Ольга с убийцами своего мужа). Русская Правда знает лишь два рода преступлений - против личности и имущественные.

К первой группе относится убийство, оскорбление действием, телесные повреждения, побои. Ко второй группе относятся преступления: разбой, кража (татьба), истребление чужого имущества, порча межевых знаков и др.

Русская Правда не знает еще возрастного ограничения уголовной ответственности, понятия невменяемости. Состояние опьянения не исключает ответственности. В литературе высказывалось суждение, что опьянение по Русской Правде смягчало ответственность (убийство на пиру). В действительности при убийстве в драке имеет значение не состояние опьянения, а элемент простой ссоры между равными людьми. Больше того, Русская Правда знает случаи, когда опьянение вызывает повышенную ответственность. Так, если хозяин бьет закупа под пьяную руку, то теряет этого закупа со всеми его долгами; купец, пропивший доверенный ему чужой товар, отвечает не только в гражданском, но и в уголовном порядке, притом весьма строго.

Ответственность несли только свободные люди. За холопов отвечал хозяин. "Если же воры будут холопы..., которых князь не карает продажей, потому что они не свободные люди, то за холопью кражу платить двойные урочные цены и вознаграждение за убытки" (ст. 46 РП). Однако в некоторых случаях потерпевший может сам расправиться с холопом-обидчиком, не обращаясь к государственным органам, вплоть до убийства холопа, посягнувшего на свободного человека.

Русской Правде известно понятие соучастия. Эта проблема решается просто: все соучастники преступления отвечают поровну, распределение функций между ними пока не отмечается.

Русская Правда различает ответственность в зависимости от субъективной стороны преступления. В ней нет различия между умыслом и неосторожностью, но различаются два вида умысла-прямой и косвенный. Это отмечается при ответственности за убийство: убийство в разбое карается высшей мерой наказания - потоком и разграблением, убийство же в «сваде» (драке) - только вирой. Впрочем, некоторые исследователи полагают, что здесь ответственность зависит не от формы умысла, а от характера самого преступления: убийство в разбое - это низменное убийство, а убийство в драке все-таки как-то может быть оправдано с моральной точки зрения. По субъективной стороне различается и ответственность за банкротство: преступным считается только умышленное банкротство. Состояние аффекта исключает ответственность.

Что касается объективной стороны состава преступления, то подавляющее число преступлений совершается путем действия. Лишь в весьма немногих случаях наказуемо и преступное бездействие (утайка находки, длительное невозвращение долга).

Княжеские уставы знают и состав оскорбления словом, где объектом преступления является преимущественно честь женщины.

В уставах князей Владимира Святославича и Ярослава рассматриваются также половые преступления и преступления против семейных отношений, подлежащие церковному суду, - самовольный развод, прелюбодеяние, похищение женщины, изнасилование и др.

Среди имущественных преступлений наибольшее внимание Русская Правда уделяет краже (татьбе). Наиболее тяжким видом татьбы считалось конокрадство, ибо конь был важнейшим средством производства, а также и боевым имуществом. Известно и преступное уничтожение чужого имущества путем поджога, наказуемое потоком и разграблением. Суровость наказания за поджог определяется, очевидно, тремя обстоятельствами. Поджог - наиболее легкодоступный, а потому и наиболее опасный способ уничтожения чужого имущества. Он нередко применялся как средство классовой борьбы, когда закабаляемые крестьяне хотели отомстить своему господину. Наконец, поджог имел повышенную социальную опасность, поскольку в деревянной Руси от одного дома или сарая могло сгореть целое село или даже город. В зимних условиях это могло привести и к гибели массы людей, оставшихся без крова и предметов первой необходимости.

В княжеских уставах предусматривались и преступления против церкви, а также против семейных отношений. Церковь, насаждая новую форму брака, усиленно боролась против остатков языческих порядков.

Система наказаний Русской Правды еще довольно проста, а сами наказания сравнительно мягкие.

Высшей мерой наказания, как уже отмечалось, был поток и разграбление. Сущность этой меры не совсем ясна. Во всяком случае, в разное время и в разных местах поток и разграбление понимался по-разному. Иногда это означало убийство осужденного и прямое растаскивание его имущества, иногда - изгнание и конфискацию имущества, иногда - продажу в холопы.

Следующей по тяжести мерой наказания была вира, назначавшаяся только за убийство. Если за преступника расплачивалась его вервь, то это называлось дикой вирой.

До второй половины XI в. в качестве наказания за убийство применялась кровная месть, отмененная в Русской Правде сыновьями Ярослава Мудрого.

За основную массу преступлений наказанием была так называемая продажа - уголовный штраф. Ее размеры были различны в зависимости от преступления.

Виры и продажи, шедшие в пользу князя, сопровождались возмещением ущерба потерпевшему или его семье. Вире сопутствовало головничество, размер которого нам неизвестен, продаже - урок.

За преступления, отнесенные к компетенции церковного суда, применялись специфические церковные наказания - эпитимьи.

Древнерусское право еще не знало достаточно четкого разграничения между уголовным и гражданским процессом, хотя, конечно, некоторые процессуальные действия (например, гонение следа, свод) могли применяться только по уголовным делам. Во всяком случае и по уголовным, и по гражданским делам применялся состязательный (обвинительный) процесс, при котором стороны равноправны и сами являются двигателем всех процессуальных действий. Даже обе стороны в процессе назывались истцами.

Русская Правда знает две специфические процессуальные формы досудебной подготовки дела - гонение следа и свод.

Гонение следа - это отыскание преступника по его следам. Закон предусматривает специальные формы и порядок проведения этого процессуального действия. Если след привел к дому конкретного человека, считается, что он и есть преступник (ст. 77 Троицкого списка). Если след привел просто в село, ответственность несет вервь (община). Если след потерялся на большой дороге, то на этом поиск прекращается.

Институт гонения следа надолго сохранился в обычной практике. В некоторых местах, в Западных районах Украины и Белоруссии, он применялся вплоть до XVIII в., обычно по делам об угоне скота.

Если ни утраченная вещь, ни похититель не найдены, потерпевшему ничего не остается, как прибегнуть к закличу, т. е. к объявлению на торговой площади о пропаже, в надежде, что кто-нибудь опознает украденное или потерянное имущество у другого лица. Человек, у которого обнаружится утраченное имущество, может, однако, заявить, что он приобрел его правомерным способом, например купил. Тогда начинается процесс свода. Владелец имущества должен доказать добросовестность его приобретения, т. е. указать лицо, у которого он приобрел вещь. При этом требуются показания двух свидетелей или мытника - сборщика торговых пошлин.

Закон предусматривает определенную систему доказательств. Среди них важное место занимают показания свидетелей. Древнерусское право различало две категории свидетелей - видоков и послухов. Видоки - это свидетели, в современном смысле слова - очевидцы факта. Послухи - более сложная категория. Это лица, которые слышали о случившемся от кого-либо, имеющие сведения из вторых рук. Иногда под послухами понимали и свидетелей доброй славы сторон. Они должны были показать, что ответчик или истец -люди, заслуживающие доверия. Не зная даже ничего о спорном факте, они просто как бы давали характеристику той или иной стороне в процессе. Впрочем, уже Русская Правда не всегда выдерживает четкое различие между послухами и видоками. Характерно, что и в применении свидетельских показаний появляется элемент формализма. Так, по некоторым гражданским и уголовным делам требовалось определенное число свидетелей (например, два свидетеля заключения договора купли-продажи, два видока при оскорблении действием и т. д.).

В Древнерусском государстве появляется и целая система формальных доказательств - ордалии. Среди них следует назвать судебный поединок - «поле». Победивший в поединке выигрывал дело, поскольку считалось, что бог помогает правому. В Русской Правде и иных законах Киевского государства о поле не упоминается, что дало основание некоторым исследователям сомневаться в его существовании. Однако иные источники, в том числе иностранные, говорят о практическом применении поля.

Другим видом суда божьего были испытания железом и водой. Испытание железом применялось тогда, когда не хватало иных доказательств, причем в более серьезных случаях, чем испытание водой. Русская Правда, посвящающая этим ордалиям три статьи, не раскрывает техники их проведения. Более поздние источники сообщают, что испытание водой проводилось путем опускания связанного человека в воду, причем если он тонул, то считался выигравшим дело.

Особым видом доказательства была присяга - «рота». Она применялась, когда не было других доказательств, но, разумеется, по небольшим делам. Ротой можно было подтвердить наличие какого-нибудь события или, наоборот, его отсутствие.

В некоторых случаях имели доказательственное значение внешние признаки и вещественные доказательства. Так, наличие синяков и кровоподтеков было достаточно для доказательства избиения.

Исследователи полагают, что в церковном суде применялся и инквизиционный (розыскной) процесс со всеми его атрибутами, в том числе и с пыткой.

В Русской Правде видны определенные формы обеспечения исполнения судебного решения, например, взыскание виры с убийцы. Специальное должностное лицо - вирник приезжал в дом осужденного с многочисленной свитой и терпеливо ждал уплаты виры, получая каждый день обильное натуральное содержание. В силу этого преступнику выгодней было как можно быстрее разделаться со своим долгом и избавиться от неприятных гостей.

Древнерусское Киевское государство явилось важнейшей вехой в нашей страны и ее соседей в Европе и Азии. Древняя Русь стала крупнейшим для своего времени европейским государством. Громадное значение имело древнерусское право, памятники которого, особенно Русская Правда, дожили и до Московского государства и оказали влияние на развития права соседних народов.

Подготовлено на основе материалов и исследований доктора юридических наук, профессора О.И. Чистякова и кандидата философских наук А.В. Поповой

Древнерусское государство и право (IX-ХII вв.) Русская Правда

Становление светского феодального права в Древней Руси было длительным процессом. Его истоки восходят к племенным Правдам восточных славян. Это были обычно-правовые системы, предназначенные для юридического регулирования всей совокупности социально-экономических и правовых отношений в каждом племени или союзе племен.

Ко второй половине IX в. в Среднем Поднепровье - Русской земле произошла унификация близких по составу и социальной природе Правд этих племен в Закон Русский, юрисдикция которого распространилась на территорию государственного образования славян с центром в Киеве. Данной системой права руководствовались в судебной практике великие киевские князья и контролируемые ими княжеские и местные общинные суды.

Нормы Закона Русского учитывались великими киевскими князьями при заключении договоров с Византией в 911 и 944 годах.

Закон Русский представлял собой качественно новый этап развития русского устного права в условиях существования государства.*1*

Русская Правда была первым дошедшим до нас русским писанным памятником обычного права. Известны ее различные списки. Это различие списков Правды объясняется весьма легко тем фактом, что она была уставом не одного, а нескольких князей: Ярослава, Изяслава с братьями и Владимира Мономаха.

До нас дошли несколько редакций этого памятника: наиболее известны - Краткая и Пространная. Краткая редакция составляет, собственно говоря, первоначальный подлинный пакет Правды. За ней установилось название Правды Ярослава. В основу этой Правды были положены обычаи славянских, племен, приспособленные к условиям феодальных отношений. Пространная же редакция есть не что иное, как измененная и дополненная последующими князьями Правда Ярослава, получившая название Правды Ярославичей. Обе эти редакции носят общее название Суд Ярослава Владимировича.

*1* См.: Свердлов М.Б. От Закона Русского к “Русской Правде”. М., 1988.

Последняя редакция Пространной Правды приходится на великое княжение Владимира Мономаха (1113-1125 гг.) и, вероятно, его сына Мстислава Великого (1125-1132 гг.). В это время социально-экономическое развитие страны достигло высокого уровня, но государство уже стояло на пороге феодальной раздробленности.

Русская Правда широко распространилась во всех землях Древней Руси как основной источник права и стала основой юридических норм вплоть до 1497 г., когда на смену пришел Судебник, изданный в Московском централизованном государстве.

Долгий период использования Пространной Правды свидетельствует о том, что был создан современный по содержанию сборник русского права.

В Русской Правде нашли свое отражение основные отрасли права.

Феодальная собственность на землю становится дифференцированной, поскольку она принадлежит нескольким феодалам, стоящим на разных ступенях феодальной лестницы. Сначала крупным землевладельцем становился князь. Он раздавал свои земли боярам-вассалам, они со своей стороны раздавали полученную землю своим боярам и близким людям. По своей природе эти раздачи были не чем иным, как бенефицием. Постепенно полученные за службу князю земли закрепились за боярами и слугами и превратились в наследственные. И эти земли стали называться вотчинами.

Земли же, которые давались в условное владение за службу и под условие службы, получили название поместий. Крупными земельными собственниками стали князья. Рост эксплуатации зависимого населения стал причиной первых классовых выступлений против феодалов.

Общественные отношения, сложившиеся на Руси, новая форма собственности стали объективной предпосылкой появления нового свода законов - Русской Правды. Свод содержит ряд статей об охране княжеской собственности, которая защищалась более ревностно. Устанавливался штраф за убийство княжеского коня в три гривны, а за коня смерда - в 2 гривны.

На основе длительной традиции развивающегося права в условиях государства IX-X вв. Правда закрепила сложившуюся систему классовых отношений и отношений собственности в государстве.

Великие киевские князья признавали Русскую землю своим благоприобретенным имением и считали вправе распоряжаться ею по своему произволу: завещать, дарить, бросать. А при отсутствии завещания власть переходила по наследству к детям умиравших князей.

В Русской Правде нет постановлений по определению способов приобретения, объема и порядка передачи прав поземельной собственности, за исключением усадьбы (двора), но имеются карательные постановления о нарушении границ поземельного владения.

Нормы писанного права не охватывали всего многообразия общественных отношений, связанных с правом собственности и правом владения. Большой археологический материал, да и ряд статей Правды дают основание заключить, что у славян с древних времен существовал институт частной собственности на вещи движимые.

В источниках нет указаний на существование института частной поземельной собственности. Ее не было в эпоху Русской Правды.

Земля была коллективной собственностью общины. Русскую общину составляли жители селения или деревни, владеющие сообща принадлежащей селению землей. Каждый совершеннолетний поселянин мужского пола имел право на участок земли, равный участкам других жителей его селения, где практиковался периодический передел земли. Только двор, состоящий из избы, холодных построек и огорода, составлял наследственную собственность семейства без права отчуждения лицам, не принадлежащим к общине.

Леса, сенокосы и выгоны находились в общем пользовании. Возделанная пахотная земля делилась на равные участки, состоявшие во временном пользовании членов общины, и периодически перераспределялась между ними обыкновенно через 6, 9, 12 лет. Подати и повинности, лежавшие на общине, распределялись между дворами.

Все, что касается сроков и способов раздела пахотной земли между членами общины, пользования лесами, сенокосами, водами и выгонами, распределения податей и повинностей между домохозяевами, решалось миром, т.е. общим собранием домохозяев под руководством старосты - выборного начальника общины.

Много веков существовавшая сельская поземельная община русского народа с периодическим переделом земли и выборным старшиною, представляя собою наследие глубокой древности, является доказательством того, что “русская земля есть изначала наименее патриархальная и наиболее общинная земля”*1*.

Такая форма коллективной собственности объясняется и климатическими условиями, особенно в северных районах. Выжить одному хозяйству было невозможно.

В праве русского народа право собственности выражалось словом имение, а в состав имения частных лиц входили только вещи движимые.

Обязательственное право. Гражданские обязательства допускались только между свободными лицами и возникали или из договора, или из деликта (правонарушения).

Из договорных обязательств упоминаются купля-продажа, заем, наем и поклажа.

Для законной купли требовалось вещь приобрести за деньги от ее собственника, а договор совершить в присутствии двух свободных свидетелей.

Постановления о займах различают заем с процентами и без процентов. Заем с процентами, превышающий три гривны, требовал свидетелей, удостоверяющих договор в случае спора. В займах до 3 гривен ответчик очищал себя присягой. В статьях “о резе” - процентах упоминаются займы денег, люда и жита, соответственно которым проценты называются резом, наставом и присопом. Проценты были месячные, третные и годовые.

В Русской Правде закупом именуется свободный человек, получивший ссуду и обязавшийся выплатить ее своею работою. Запрещалось господину продавать закупа под угрозой освобождения последнего от займа и уплаты господином 12 гривен продажи (штрафа). С другой стороны, закон давал право обращать закупа в полного раба за бегство, не вызванное несправедливостью господина. Закуп обязан был возместить господину причиненный ущерб, происшедший по его вине или нерадению, например, за пропавший скот, если закуп не загнал его во двор, если потерял хозяйский плуг или борону.

Договор поклажи совершался без свидетелей, но когда возникал спор при возвращении вещи, отданной на хранение, то хранитель очищал себя присягой.

*1* Аксаков К.С. Сочинения. T.I. М., 1960. С. 124

Обязательства возникали в результате совершенных преступлений, а также правонарушений гражданского характера (неосторожные и случайные). С целью предупредить споры о цене испорченных и уничтоженных предметов. Русская Правда определяет стоимость ряда предметов (княжеский конь с пятном ценился 3 гривны, а кони смердов - 2 гривны). Остальные предметы имели цену без различия владельцев.

Несостоятельный должник согласно закону продавался на торгу. Вырученные деньги шли кредитору, а разница между долгом и вырученной суммой шла князю.

Договоры купли-продажи и мены признавались действительными, когда совершались между людьми трезвыми, а кто покупал, продавал или менял что-либо в пьяном состоянии, тот, протрезвившись, имел право требовать аннулирования совершенной сделки.

Другим условием действительности договора купли-продажи было отсутствие пороков в продаваемой вещи.

Заем до одного рубля обеспечивался поручительством, а свыше рубля - письменным актом и закладом. Закладные письменные акты назывались записями, закладными досками. В заклад поступали домашний скот, строения, земля, ценности.

Наследство, называемое в Русской Правде задницей и остатком, открывалось в момент смерти отца семейства и переходило к наследникам или по завещанию, или по закону. Отец имел право разделить свое имение между детьми и выделить из него часть своей жене по своему усмотрению. Мать могла передать свое имущество любому из сыновей, которого признавала наиболее достойным.

Наследование по закону открывалось, когда наследодатель не оставлял после себя завещания.

Общий законный порядок наследования определялся в Русской Правде следующими правилами. После отца, не оставившего завещания и не разделившего своего дома при жизни, наследовали законные дети умершего, причем часть наследства шла в пользу церкви “на помин души усопшего” и часть в пользу пережившей супруги, если муж при жизни не назначил ей доли из своего имущества. Дети, рожденные от робы, не наследовали отцу, а получали вместе с матерью свободу.

Между детьми законнорожденными в праве наследования предпочитались сыновья дочерям, но братья, исключившие сестер из наследства, обязывались содержать их до выхода замуж; а при выходе замуж - должны были снабдить их приданым по своим средствам.

Двор отцовский без раздела переходил к младшему сыну. Имущество матери, не оставившей завещания, наследовал тот сын, в доме которого она жила после смерти мужа.

Из общего порядка наследования Русская Правда делала такие исключения: имущество княжеского смерда наследовали лишь его сыновья, а когда их не было, то все имущество умершего поступало князю, причем часть наследства выделялась незамужним дочерям.

Над малолетними детьми с их имуществом устанавливалась опека, опекуном выступала мать, а если мать повторно выходила замуж, то опека принадлежала ближайшему родственнику умершего.

Браку предшествовало обручение, которое получало религиозное освящение в особом обряде. Обручение считалось нерасторжимым. Брак заключался путем религиозного обряда, совершавшегося в церкви (венчание).

Для заключения брака требовались некоторые условия: возраст брачующихся - 15 лет для жениха и 13 лет для невесты; свободное волеизъявление жениха и невесты и согласие родителей; стороны не должны быть связаны другим браком; отсутствие родства и свойства в известных степенях.

Церковь не допускала вступления в третий брак.

Брак мог расторгаться (прекращаться): Русская Правда имела конкретный перечень поводов к разводу (уход в монастырь одного из супругов, смерть мужа или жены, безвестно пропавший супруг, прелюбодеяние и др.).

Принятие христианства внесло существенные изменения в брачно-семейные отношения по сравнению со временем язычества славян. Русское право языческой эпохи дозволяло многоженство.

Жены приобретались различными способами: похищением насильственным, похищением с согласия похищаемой, пленением, покупкой невесты и др.

Похищение девиц стало преследоваться и законом, и церковью. По церковному Уставу Ярослава “а же кто уволочет девку по гривне серебра епископу”.

Статьи Правды, относящиеся к семейному праву, рассматривают кроме малой семьи, состоящей из отца, матери и детей, сожительство в одном доме братьев, дядей, племянников с их женами и детьми, скрепленное общим владением семейным имуществом и властью одного из родственников - “вятшаго” или старшего брата. Такая патриархальная семья определялась выражением “жить в одном хлебе”, т.е. питаться единым хлебом, владеть и пользоваться общим имуществом.

Преступления и наказания. Замена языческих понятий о преступлениях и наказаниях новыми понятиями особенно ясно выражается в княжеских уставах и Русской Правде, где любое преступление носит название “обиды”. Всякое нанесение обиды, т.е. причинение кому-либо материального, физического или морального вреда считалось преступлением. Состав преступления был довольно-таки широк.

Замена языческих понятий о преступлениях и наказаниях новыми понятиями особенно ясно выражается в законодательстве, определившем наказание за убийство. По договору с греками 911 г. убийцу можно было умертвить каждому безнаказанно на месте преступления: “Да умрем, идеже аще створить убийство”. Договор 945 г. дает право жизни убийце только родственникам убитого без определения степени родства. Русская Правда ограничила круг мстителей за убийство только двумя степенями ближайших родственников убитого.

Правда сыновей Ярослава запрещала убивать убийцу кому бы то ни было, предписав родственникам последнего довольствоваться определенной денежной компенсацией. Таким образом, расширяется право государства на личность и имущество преступника.

Преступлением Русская Правда признавала деяния, запрещенные законом, а также наносящие ущерб лицам, которые состояли под властью и защитой князя.

Размер княжеского взыскания или штрафа определялся вирою.

Вирою назывался штраф за убийство свободного человека и она равнялась 40 гривнам. За убийство княжих мужей, конюшего, старосты и тиуна выплачивалось две виры. Убийство свободной женщины оплачивалось полувирой - 20 гривнами.

За тяжкое увечье (лишение носа, глаза, руки, ног) взыскивалась полувира.

Виновный в разбое, т.е. в убийстве без вины со стороны убитого, подвергался не только имущественному, но и личному наказанию - с женой и детьми выдавался князю на поток и разграбление. Сущность этого вида наказания, видимо, заключалась в изгнании преступника и членов его семьи из общины или города с конфискацией имущества.

За убийство лиц рабского сословия взыскивался штраф в 12 гривен.

Из всех злонамеренных деяний, направленных против собственности, выделяются коневая татьба (т.е. кража - тайное похищение) и зажигательство. Конокрад и поджигатель гумна или двора, подобно разбойнику, выдавался князю на поток.

Вира за убийство в пределах верви (общины), уплачиваемая общиною, называлась дикою.

Русская Правда содержала ряд преступлений против чести. К таким преступным деяниям относились вырывание бороды или усов, оскорбление словом или действием.

Усиленными карами охраняется церковь, ее имущество и церковные служители (церковная татьба, разграбление могил, посечение крестов, колдовство).

Суд и процесс. На Руси эпохи удельных государств управление и суд не были разграничены, а потому органы управления были одновременно и органами суда в подвластных сферах.

По Русской Правде суд по всем мирским делам сосредоточивался в руках князя как верховного законодателя, правителя и судьи. Князь отправлял правосудие лично или поручал это дело наместникам.

Местом суда в столице и провинции был княжеский двор, позже замененный приказной или воеводской избой.

Судебный процесс начинался иском или “поклепом” со стороны истца, в котором указывались правонарушение и обвиняемый. Исключение из этого правила составляли только убийство и воровство, т.к. истец, как правило, не мог указать на конкретное лицо. Вервь, на земле которой обнаруживалось одно из таких преступлений, должна была отыскать преступника или платить за убийство виру.

Иск требовал конкретных судебных доказательств, каковыми были: свидетели - “видоки” и “послухи” свободного состояния; поличное, или “лице”, т.е. предмет преступления у обвиняемого в руках или на его дворе.

Держатель поличного признавался виновным в том случае, если он не мог объяснить, каким образом оно попало в его руки или находится у него во дворе. Если же заподозренный в преступлении по поличному указывал на человека, от которого он приобрел его. Русская Правда требовала так называемого свода, т.е. очных ставок до тех пор, пока не будет найден действительный похититель вещи.

Если свод заканчивался отысканием вора, последний должен был уплатить штраф и вознаграждение тому, кому он продал похищенную вещь.

Своду предшествовал заклич. Пострадавший объявлял на торгу о пропаже.

Гонение следа заключалось в розыске преступника по его следам. Гонение следа влекло за собой для верви, в которой теряются следы убийцы или вора, необходимость самой разыскать преступника и выдать его властям или платить дикую виру.

Обвиняемый призывался в суд лицом, состоящим при дворе наместника, называемым доводчиком.

Призываемый в суд по уголовному делу должен был найти поручителя, который бы поручился за него в его явке в судебное заседание в указанный срок. Если же обвиняемый не находил поручителя, то его лишали свободы и заковывали в железо.

Среди доказательств продолжали существовать испытания водой и железом, а также присяга, которая сопровождалась целованием креста.

Рядом с органами местного княжеского суда существовал суд общины. Его компетенция ограничивалась границами и лицами общины.

Жалобы сторон на решение суда подавались князю.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.gumer.info/

К VI в. племена восточных славян переживают процесс разложения первобытнообщинного строя. Родоплеменные и кровнородственные отно­шения сменяются территориальными, политическими и военными связями. По мере разделения труда и возрастания его производительности появля­ется возможность эксплуатации чужого труда.

В сельской общине начина­ется процесс социального расслоения, выделения верхушки, богатевшей за счет эксплуатации соседей и использования рабского труда. Возникнове­нию классового общества способствовали и многочисленные войны. В связи с войнами возрастала зависимость крестьян-общинников от князей и их дружин, обеспечивавших охрану общин от внешних врагов. К VIII в. на территории славянских племен было образовано 14 племенных союзов. Во главе союза стояли князь и княжеская дружина.

Формой общественных отношений славян в VII-VIII вв. выступала во­енная демократия. К ее признакам относятся:

Участие всех членов племенного союза в решении важнейших вопро­сов;

Особая роль народного собрания как высшего органа власти;

Всеобщее вооружение населения (народное ополчение).

Господствующий класс формировался из старой родоплеменной ари­стократии - вождей, жрецов, старейшин - и богатых членов общины.

Преследуя военно-политические цели, племенные союзы объединялись в еще более крупные образования - «союзы союзов». Источники свиде­тельствуют о существовании в VIII в. трех крупных политических центров:

Куяба - южная группа славянских племен (Киев);

Славия - северная группа (Новгород);

Артания - юго-восточная группа (Рязань).

Древнерусское государство образовалось в 882 г. в результате объеди­нения под властью Киева двух крупнейших славянских государственных образований - Киевского и Новгородского. Позднее киевскому князю под­чинились другие славянские племена - древляне, северяне, радимичи, ули­чи, тиверцы, вятичи и поляне, а также соседние неславянские племена - меря, мурома и др. Практически с самого начала Древнерусское государст­во являлось многоэтническим.

В целом процесс государствообразования у восточных славян имел те же характеристики, что и аналогичные процессы у других народов. Как показывает мировая история (Междуречье, Египет, Древняя Греция и др.), государство формируется у каждого народа в нескольких центрах. Базой государственного аппарата становятся племенные и надплеменные органы управления.

Всего через несколько десятилетий после возникновения государствен­ных образований у восточных славян они объединились в крупное госу­дарство. Такого раннего создания столь крупного государства не знала ни одна страна в мировой истории. Это обстоятельство является отличитель­ной чертой древнерусской государственности.

По форме правления Древняя Русь была раннефеодальной монархией. Сложилась определенная система государственного механизма: великий князь; совет при князе; вече; удельные князья; дворцово-вотчинные орга­ны: огнищанин со штатом дворцовых слуг-тиунов, казначей, стольники, ключники, конюшие, а на местах органы власти в лице наместников, по­садников и волостелей.

Во главе государства стоял великий князъ. Его функции на раннем этапе существования Древнерусского государства заключались в организации вооруженных сил, командовании ими, в сборе дани и налаживании внеш­ней торговли.

В дальнейшем большее значение приобретала деятельность князя в области управления: назначение местной администрации, княже­ских агентов, законодательная и судебная деятельность, руководство внешними сношениями и т. д. Доходы князя складывались из феодальных повинностей, дани (подати), судебных пошлин, уголовных штрафов (вир и продаж) и других поборов. Взаимоотношения с другими князьями строи­лись на основе крестных грамот, в которых определялись права и обязан­ности великого князя и князей-вассалов (защита последних, оказание им помощи, их помощь великому князю и т.п.). Великокняжеский престол пе­редавался по наследству, сначала по принципу старшинства - старшему в роду, а затем «отчины» - сыну.

Великий князь в своей деятельности опирался на совет бояр и «княжих мужей». Хотя совет и не имел четко определенной компетенции, бояре вместе с князем решали важнейшие вопросы управления, внешней полити­ки, суда, законодательной деятельности. Руководство отраслями княжеско­го дворцового хозяйства возлагалось на тиунов и старост. Со временем они превращаются в управляющих отраслями княжеского хозяйства. На смену десятичной системе управления приходит дворцово-вотчинная, при которой политическая власть принадлежит собственнику (боярину- вотчиннику). Формируются два центра власти - княжеский дворец и бояр­ская вотчина.

В раннефеодальной монархии важную государственную и политиче­скую роль играет народное собрание - вече. В вече участвовали все сво­бодные жители города (посада) и примыкающих поселений (слобод). К компетенции вече относились вопросы налогообложения, обороны города, организации военных походов и избрания князей. Исполнительным органом веча был совет, состоявший из городского патрициата, старейшин и др.

Местное управление осуществлялось посадниками (наместниками) в городах и волостелями в сельской местности, и опиралось на военные гарнизоны, руководимые тысяцкими, сотниками и десятскими. Представи­тели князя обладали следующими полномочиями: осуществляли сбор дани и пошлин, исполняли правосудие, устанавливали и взимали штрафы и др. Вместо жалованья за службу они имели право оставить часть собранного с населения себе. Такая система управления получила название системы кормлений.

Органом местного крестьянского самоуправления являлась террито­риальная община - вервь. Вервь XI-XII вв. сочетала в себе элементы со­седской и семейной общин и представляла собой конгломерат мелких по­селений. К компетенции верви относились вопросы перераспределения зе­мельных наделов, налогово-финансовые вопросы, полицейский надзор, решение судебных споров, расследование преступлений и исполнение на­казаний. Государство, используя вервь в фискальных, полицейских и ад­министративных целях, было заинтересовано в дальнейшем сохранении общинной структуры.

Судебных органов как особых учреждений еще не существовало. Су­дебные функции выполняли органы власти и управления в центре и на мес­тах - князья, посадники, волостели и другие представители княжеской вла­сти. Оформлялась церковная юрисдикция. Церковь судила зависимое насе­ление своих земель, духовенство по всем категориям дел, население госу­дарства по некоторым категориям дел (преступления против религии, нравственности и т.п.).

Вооруженные силы включали: дружину великого князя, дружины мест­ных князей, феодальное ополчение и народное ополчение.

В 988 г. на Руси в качестве государственной религии было принято хри­стианство. Русская православная церковь организовывалась как епархия Константинопольского патриарха. В качестве организационных центров выступали епархии, приходы и монастыри. Был установлен порядок сбора десятины в доход церкви. Ей предоставлялось право на приобретение зе­мель, населенных деревень. Принятие христианства имело большое значе­ние для дальнейшего развития Древнерусского государства. Княжеская власть получила византийское обоснование государя как лица, поставлен­ного Богом, и не только для защиты от внешних врагов, но и для установ­ления порядка внутри страны. Произошло разделение светской и духовной власти.

Общественное устройство Древней Руси

Население Древнерусского государства делилось на свободных и зави­симых. Древние памятники называют свободное население «люди». Ино­гда к этим терминам присоединялись определения: «старейшие», «молод- шие», «черные» и т.д. Свободное население делилось на ряд социальных групп. К высшему сословию относились князья, бояре, дружинники,

В Русской Правде высшее сословие обозначается тремя терминами: боя­рин, огнищанин и княжий муж. Это была родоплеменная знать, имеющая свои вотчины, в которых они сами вершили суды и собирали подати без вмешательства князя. С принятием христианства сформировался еще один слой населения - духовенство, которое делилось на «черное» (монаше­ское) и «белое» (приходское). К средним слоям населения относились куп­цы, ремесленники, «житьи» люди. Основную массу населения составляли черные люди и смерды. Смерды занимались земледелием, охотой, бортни­чеством. Смерды были главными плательщиками дани.

Зависимое население составляли холопы. Источники холопства: плен, самопродажа, женитьба на «робе», продажа в рабство за тяжкие преступ­ления. На Руси была категория полузависимого населения: рядовичи и за­купы. Рядович заключал с феодалом договор («ряд») займа и отрабатывал его. Закуп - это человек. Взявший у землевладельца взаймы денежную ссуду, зерно, орудия труда или еще что-нибудь и обязавшийся отработать купу с процентами.

Основной общественной ячейкой высшего сословия была вотчина. Об­щественной ячейкой смердов была вервь. Члены общины были связаны круговой порукой. Если общинник покидал общину, он становился изгоем - человеком, лишенным покровительства общины, а значит, и всех граждан­ских прав.

Возникновение и эволюция древнерусского права

На раннем этапе развития Древнерусского государства действовали нормы обычного права, т.е. обычаи, санкционированные государственной властью. По мере усиления роли государства возрастало значение законо­дательной деятельности князей. Еще одним источником права являлась су­дебная практика.

Исторически первым источником права после создания государства яв­ляется обычай. К моменту возникновения государства у восточных славян существовал целый комплекс обычаев. Обычаи складывались на уровне родов, общин, племенных союзов. Именно они с возникновением Древне­русского государства превратились в правовые нормы, явившиеся основой обычного права Руси. При этом сложились обычаи общегосударственного уровня, и прежде всего в области организации и функционирования цен­тральной власти. Существовавшее несколько десятилетий исключительно в форме обычного русское право получило официальное название «Закон русский».

Наиболее ранние письменные источники русского права - это договоры Руси с Византией, заключенные в 907, 911, 945 и 971 гг. В этих междуна­родно-правовых актах нашли отражение нормы византийского и древне­русского права, относившиеся к международному, торговому, процессу­альному и уголовному праву Договоры Руси с Византией обычно состав­лялись в двух экземплярах: один - на древнерусском языке, второй - на греческом. В текстах договоров упоминались смертная казнь, штрафные санкции и другие наказания. Регламентировались также право найма на службу, меры по поимке беглых рабов, регистрации отдельных товаров и др. Таким образом, хронологически вторым источником права на Руси стал нормативный договор.

К числу древнейших источников права относятся также церковные уста­вы князей Владимира, Ярослава, Всеволода и некоторых других (Х-Х1 вв.). Эти документы определяют положение церкви в государстве, устанавли­вают юрисдикцию церковных органов и судов, содержат нормы о брачно­семейных отношениях, преступлениях против церкви, нравственности и семьи. Государство передавало церкви «десятину» (десятую часть дохо­дов), что фиксировалось в уставах. В них устанавливался церковный су­дебный иммунитет, то есть освобождение зависимых от церкви людей от подсудности княжескому суду, и определялись пределы церковной судеб­ной юрисдикции (дела о богохульстве, колдовстве, изнасиловании, ос­корблении словом и др.).

После принятия христианства на Руси распространялись сборники ви­зантийских церковных норм, применявшиеся духовенством (кормчие кни­ги). Древняя кормчая книга являлась переводом византийского Номокано­на (свода церковных правил и относящихся к церковным делам законов).

Основным правовым документом Древнерусского государства был сборник правовых норм, получивший название Русской Правды. Он пред­ставляет собой целый комплекс юридических документов XI-XII вв., со­ставными частями которого являлись Древнейшая Правда (около 1015 г.), Правда Ярославичей (около 1072 г.), Устав Мономаха (около 1113-1125 гг.). Русская Правда в зависимости от редакции подразделяется на Краткую, Пространную и Сокращенную.

Краткая Правда - древнейшая редакция Русской Правды, которая со­стояла из двух частей. Ее первая часть была принята в 30-е гг. XI в. и свя­зана с именем князя Ярослава Мудрого (Правда Ярослава). Вторая часть была принята в Киеве на съезде князей и крупнейших феодалов после по­давления восстания низов 1068 г. и получила название Правды Ярослави­чей. Краткая редакция Русской Правды содержит 43 статьи. Характерными особенностями первой части Краткой Правды (ст. 1-18) являются сле­дующие: действие обычая кровной мести, отсутствие четкой дифферен­циации размеров штрафов в зависимости от социальной принадлежности потерпевшего. Вторая часть (ст. 19-43) отражает процесс развития фео­дальных отношений: отмена кровной мести, зашита жизни и имущества феодалов повышенными мерами наказания и т.д. Большая часть статей Краткой Правды содержит нормы уголовного права и судебного процесса.

Пространная Правда была составлена после подавления восстания в Киеве 1113 г. Она состояла из двух частей - Суд Ярослава (ст. 1-52) и Устава Владимира Мономаха (53-121). Пространная Правда - это более развитый кодекс феодального права, в котором закреплялись привилегии феодалов, зависимое положение смердов, закупов, бесправие холопов и т.д. Пространная Правда свидетельствовала о процессе дальнейшего развития феодального землевладения, уделяя много внимания охране права собст­венности на землю и другое имущество. Отдельные нормы Пространной Правды определяли порядок передачи имущества по наследству, заключе­ния договоров. Большинство же статей относятся к уголовному праву и судебному процессу.

Сокращенная Правда сложилась в середине XV в. из переработанной Пространной Правды.

Древнерусское право характеризовалось отсутствием четкого разделе­ния на отрасли. Такая структурная особенность была присуща системам права всех цивилизаций на начальном этапе государственно-правового развития. Например, гражданские правонарушения (деликты) не отделя­лись от уголовных преступлений. Вместе с тем, в Русской Правде просле­живаются начала таких отраслей права как: уголовное, гражданское, се­мейное, наследственное, процессуальное. В области гражданско-правовых отношении Русская Правда различает институты в области вещных и обя­зательственных прав. Закон защищал права собственников, регулировал права пользования и распоряжения имуществом. Объектами права собст­венности выступали: кони и скот, одежда и оружие, торговые товары и т.д. Общий принцип защиты собственности заключался в том, чтобы вернуть ее законному владельцу и заплатить штраф в качестве компенсации за убытки. За нарушение границы земельного владения штраф 12 гривен не­зависимо, чья это межа: крестьянина, общины или феодала. Гражданские обязательства вытекали из причинения вреда и из договоров. Форма за­ключения договоров была устной, с обязательным участием свидетелей. Упоминаются договоры купли-продажи, займа, кредитования, личного найма, хранения, перевозки, поручения. Объектами обязательств являлись не только действия должника, но и сама его личность. Например, за утрату в результате умышленных действий товара или денег, взятых в кредит, ку­пец отвечал не только своим имуществом, но и личностью: он мог быть продан в рабство (ст. 54 1111). Наследование различалось по закону и заве­щанию. Приоритетным было наследование по завещанию («как отец уго­ворился с сыновьями») с обеспечением законных долей всех членов семьи.

К уголовно наказуемым деяниям относились убийство, побои и телес­ные повреждения с причинением физической боли и нравственных страда­ний, убийство вора на месте, убийство холопа. Русская Правда различает два вида преступлений: имущественные и причинение вреда личности. Преступление трактуется как «обида», то есть причинение материального, физического или морального вреда лицу или группе лиц. Преступлением считается и преступное бездействие: утайка находки, длительное невоз­вращение долга. В Русской Правде нет возрастного ограничения уголовной ответственности и понятия невменяемости. Состояние опьянения тракту­ется по-разному. Существует два умысла: прямой и косвенный - убийство в драке каралось вирой, убийство в разбое - высшей мерой наказания. Умышленное банкротство считалось преступлением, а неумышленное - нет.

Русскую Правду можно определить как кодекс частного права, так как все субъекты являются физическими лицами. Понятие юридического лица отсутствует. Объектом правовой защиты был человек, а не государство. Система наказаний по Русской Правде была простой и включала: поток и разграбление; виру, полувирье; штраф (продажа). Самым тяжелым наказа­нием стал «поток и разграбление» - продажа в рабство преступника и чле­нов его семьи и конфискация имущества. Эта мера назначалась только за убийство в разбое, конокрадство и поджог.

Отсутствовала дифференциация гражданского и уголовного процесса. Любое дело называлось тяжбой. Процесс носил состязательный характер. Его отличали активная роль и равноправие сторон. Процесс мог осуществ­ляться в двух формах - своде и гонении следа. Своду обычно предшество­вал заклич - публичное объявление о причиненном ущербе. Если вещь об­наруживалась в течение трех дней после заклича, то новый владелец при­знавался преступником. Г онение следа применялось, когда преступник не был застигнут на месте преступления. Доказательствами по Русской Прав­де служили показания видоков и послухов, вещественные доказательства. Ордалии, присяга.

Русская Правда - это свод законов феодального права. Она полностью удовлетворяла потребности княжеских судов, поэтому ее нормы до XV в. действовали в русском обществе.

У восточных славян был обычай: при заключении мирных договоров противники совместно варили кашу (овсяную, просяную или пшеничную) и тут же съедали ее в знак примирения. Отсюда и пошла поговорка: «С ними каши не сваришь», а с XIII века кашей стали называть свадебные пиры.

В то время еще не было общественных богослужений, не было ни храмов, ни жрецов. Обычно изображения богов в виде каменных или деревянных фигур (идолов) ставились на определенных открытых местах – копищах, богам приносились жертвоприношения - требы.

Славяне чтили духов – перегинь и русалок, домовых, леших.

Лекция 3: Древнерусское государство в 9-12 веках.

1. Предпосылки образования государства.

2. Норманнская теория.

3. Общественное и экономическое развитие

4. Христианизация Руси.

Древнерусское государство в исторической науке принято называть термином «Киевская Русь». В научный оборот этот термин ввели историки XIX в. Киевская Русь просуществовала с IX до первой половины XIII в.

Возникновение государства – закономерный этап в развитии общества. Процесс формирования Российской государственности имел свои специфические черты:

А) Российское государство занимало среднее положение между Европой и Азией, не имела ярко выраженных естественной для географических границ в пределах большого равнинного пространства.

Б) В ходе становления Русь приобрела особенности как восточных, так и западных государственных образований.

В) Потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуре, языка, создавать сильную государственную власть и иметь народное ополчение.

Образование государства у восточных славян явилось закономерным итогом длительного процесса разложения родоплеменного строя и перехода к классовому обществу. Начальную форму государственности представляли собой восточнославянские союзы племен.

Согласно повести временных лет русская княжеская династия, начавшая процесс объединения восточнославянских племен в единое государство, берет свое начало в Новгороде. В 862 году варяжский князь Рюрик (862-879 – годы правления) и его братья Синеус и Трувор были призваны на Русь новгородцами для прекращения междоусобной борьбы. Они положили начало русской княжеской династии Рюриковичей.

Датой образования Древнерусского государства условно считается 882 год, когда князь Олег, прозванный Вещим (годы правления: 879-912 года), захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде, предпринял поход Киев. Убив киевский князей Аскольда и Гира, Олег впервые объединил северные и южные славянские земли в составе единого государства.

Норманнская теория.

В XVIII веке немецкие ученые на русской службе Г. Байгер и Г. Миллер разработали Норманнскую теорию, согласно которой государство на Руси было создано норманнами (варягами). Против этой концепции выступил М. Ломоносов, положив начало полемики между норманнистами и антинорманнистами. По взглядам историка Ключевского приглашение варягов не означает, что они явились создателями Русского государства. Речь, вероятно, идет о приглашении варягов прежде всего в качестве наемников. Поэтому роль варягов в процессе образования государства является достаточно скромной, несмотря на то, что одному из их предводителей удалось основать правящую династию.

Сложилась своеобразная федерация племенных княжеств во главе с великим киевским князем. Он собирал дань со всех входящих в это объединение племен. Олег опирался на славяно-норманнских дружинников. Князь Игорь (912-945 г.п.) продолжал деятельность Олега, присоединив к Киеву земли восточнославянских племен уличей, тиверцев, древлян (отсоединились после смерти Олега). Погиб князь Игорь во время восстания древлян, недовольных повторным сбором полюдья (дани).

Княгиня Ольга (945-962 г.п.), вдова Игоря, начала свое правление с того, что жестоко подавила восстание древлян. Ольга провела первую на русских землях реформу налогообложения. Подвластные Киеву земли были поделены на административные единицы, во главе которых были поставлены княжеские администраторы - тиуны. Ольга установила систему погостов – центров торговли и отмены в которых более упорядоченно происходил сбор податей, положила начало каменному градостроительству на Руси. Во внешней политике Ольга отдавала предпочтения дипломатии. В 957 году она посетила Константинополь и приняла христианство, крестившись под именем Елена.

Сын Игоря и Ольги, князь Святослав (962-972 г.п.), был выдающимся полководцем, присоединил к Киеву земли вятичей, воевал с Волжской Булгарией, разгромил Хазарский Каганат. В 967 году воевал с Болгарией за Подунавье. В союзе с венграми и болгарами вел русско-византийскую войну 970-971 года. Был убит печенегами у днепровских ворот.

После смерти Святослава киевским князем стал его старший сын Ярополк (972-978 г.п.). Древлянским – сын Олег (умер в 977 году), Новгородским – Владимир (970-978г.г.; 978-1015 – Киевский). Однако между братьями началась междоусобная война за право княжить в Киеве. Владимир Святославович вышел из нее победителем, уничтожив всех своих братьев, как возможных претендентов на киевский престол.

Владимир Святославович в 992 году отвоевал у Польши червонную Русь - Галицию, присоединил земли вятичей, родимичей, Таманский полуостров, создав на его территории Тмутараканское княжество. Во главе всех территорий князь поставил своих сыновей или лично преданных ему людей. Это подорвало сепаратизм родоплеменной верхушки и укрепило государство.

После смерти Владимира киевский князем стал его старший сын Святополк (1015-1019 года), который начал войну со своими братьями с целью обезопасить себя от их посягательств. В ходе этой войны были убиты младшие сыновья Владимира Великого – Борис и Глеб. В борьбу за власть включился второй сын Ярослав, правивший в Новгороде, он и вышел из нее победителем. Правление Ярослава, прозванного Мудрым, (1019-1054 г.п.) - время великой Киевской Руси. Ярослав обезопасил южные границы державы, нанеся в 1036 году сокрушительный удар печенегам. Князь основал города Юрьев, Новгород-Северский. При Ярославе возникли первые русские монастыри. 1051 году впервые без участия константинопольского патриарха Ярослав сам назначил первого русского митрополита – Иллариона.

Политическая и экономическая организация.

Древнерусского государство по форме правления представляет собой раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял Великий Князь Киевский, который однако в Древней Руси не был самодержавным правителем (а скорее был «первых среди равных»). Его братья, сыновья, дружинники осуществляли:

Управление страной

Сбор дани и пошлины

Главной функцией князя была военная, первой обязанностью – оборона города от внешних врагов. Среди других функций – судебная. Он назначал местных судей разбирать дела среди своих подчиненных. В важных случаях судил сам, как верховный судья.

Большую роль играл совет – боярская дума, в который входили старшие дружинники – местная знать, представители городов, иногда духовенство. Как в совещательном органе при князе – решались важные государственные вопросы: избрание князя, объявление войны и мира, заключение договоров, издание законом, рассмотрение судебных и финансовых дел и др.

Боярская дума обладала правом вето. В IX -X вв. княжеская дружина была наемной и состояла из варягов, представителей различных скандинавских или местных славянских времен. Во второй половине X – первой половине XI вв. дружина формировалась путем нерегулярных наборов на продолжительный срок. Князь советовался с дружиной во всех делах. Дружинники могли не только советовать князю, но и спорить с ним, требовать от него большей щедрости.

Войско Древней Руси состояло из дружин Киевского Великого Князя и местных князей, а также народного ополчения, собираемого на период военного похода. Войско обычно насчитывало 15-25 тысяч, реже 40-50 тысяч человек. Во главе дружины и ополчения стоял князь, который руководил ими с помощью воевод. С участием князей в знатных боях и представителей городов собирались феодальные съезды, на которых рассматривались вопросы, затрагивающие интересы всех княжеств. Из числа дружинников князь назначал посадников, воевод. Сборщиков поземельной подати – данников, судебных чиновников – вирников, подъездных, сборщиков торговых пошлин - мытников.

Демократический элемент управления обнаруживается в городском собрании, известным как Вече. Это не орган представителей, а собрание всех взрослых мужчин. Для принятия любого решения было необходимо единодушие. На практике случалось, что это требование приводило к вооруженным столкновениям между спорившими на Вече группами. Именно многочисленное народное ополчение зачастую решало исход сражения и подчинялось оно не князю, а Вече.

С ростом церкви появилась новая социальная группа, так называемый церковный народ. К этой группе принадлежали не только духовенство и члены их семей, но и члены разного рода благотворительных учреждений, поддерживаемых церковью, а также освобожденные рабы. Русское духовенство делилось на 2 группы: черное духовенство (монахи) и белое духовенство (священники и дьяконы). По Византийским правилам в русских церквях в епископы посвящались только монахи. Вопреки практике Римской церкви русские священники обычно избирались среди желающих.

Свободное население Руси обычно именовалось люди. Основную массу составляли крестьяне. Была еще группа крестьян, трудившихся на государственных землях, известных как смерды. К зависимой категории крестьян относились закупы, взявшие купу (долг). Если удавалось вернуть купу, выплатив при этом резы (проценты), человек становился опять свободным, если нет – холопом. В вотчине работали на барской запашке под надзором рядовичей. Рядовичи – люди, поступившие на службу по ряду (договор). Самыми бесправными членами общества были холопы и челядь. Рабство в Киевской Руси было 2 родов: временным и постоянным. Постоянное рабство было наследственным. Полные рабы считались имуществом своего хозяина и могли покупаться и продаваться. Главную роль в хозяйстве Киевской Руси играло земледелие. Хлебопашество было основным занятием для 90% населения.

Особенности социально-экономического строя Киевской Руси нашли отражение в «Русской Правде» - подлинном своде древнерусского феодального права. Этот документ действовал до XV века и состоял из отдельных норм.

Основной тенденцией эволюции «Русской правды» стало постепенное расширение правовых норм от княжеского закона к среде дружины, от определения штрафов за различные преступления против личности, красочного описания города до попыток кодифицировать нормы сложившегося к этому времени ране феодального права.

Степень несвободы определялось экономическим положением крестьянином: смерды, рядовичи и закупы по тем или иным причинам попавшие в частичную зависимость от феодалов, отрабатывали значительную часть времени на вотчинных землях. В «Правде Ярославичей» нашло отражение устройство вотчины, как формы земельной собственности и организации производства. Ее центр составляли хоромы князя или боярина, дома его приближенных, конюшни, скотный двор. Управлял вотчиной огнищанин – княжеский дворецкий. Княжеский подъездной занимался сбором налогов. Работой крестьян руководили ратайные (пашенные) и сельские старосты. Вотчинное хозяйство носило исключительно натуральный характер: все необходимое для жизни производилось внутри вотчины и потреблялось ее обитателями.

Природные условия Руси способствовали развитию скотоводства. Многие статьи Русской «Правды охраняют» права владельца скота, наказывая вора – вирой. И здесь наблюдается социальное неравенство: конь князя защищен большим штрафом, чем конь смерда. За убийство раба хозяин должен был заплатить штраф в 5 гривен и понести нестрогое церковное наказание. В такую же сумму оценивалась жизнь убитого смерда. Попытка бегства превращала закупа в холопа.

С IX -XI века происходил процесс отделения ремесла от сельского хозяйства. Хотя основная масса бытовых вещей изготавливалась в крестьянских домах и хозяйство оставалось натуральным, в городах уже действовали ремесленные мастерские, работавшие в основном на заказ, а иногда менявшие или продававшие свою продукцию на рынке.

В Киевской Руси получили развитие более 60 видов ремесел (плотничье, гончарное, полотняное, кожевенное, кузнечное, оружейное, ювелирное и др.). Искусство металлургии так же достигло сравнительно высокого уровня. Хорошо было развито и строительство: В северной Руси дома делались из дерева, которое имелось в изобилии. В X -XI на Русь из Византии перешло мастерство каменной кладки.

Свидетельство важности торговли в этот период являлась возросшая роль рынков в жизни каждого города. Торговля имела не меньшее значение, чем политическая жизнь и управление, все официальные объявления делались в торговых местах. Там же продавались и покупались всевозможные товары а раз в неделю созывалась местная ярмарка.

Внутренняя торговля на Руси в XI -X веках носило преимущественно меновой характер. Затем на ряду с обменом появляется и денежная форма. В начале в качестве денег выступали (кожаные деньги) и меха (мех куницы). «Русская Правда» упоминает и металлические деньги. Главной счетной металлической единицей служила гривна кун (слиток серебра продолговатой формы). Просуществовав на Древнерусском рынке до 14 века эта денежная единица была вытеснена рублем. Чеканка своей монеты на Руси началась в 10-11 веках, наряду с ней имели хождение и иноземные монеты. Особое значение в хозяйственной жизни Киевской Руси приобретали внешние экономические связи. Русских купцов хорошо знали за рубежом, предоставляли им значительные льготы и привилегии. На Руси купцами и ростовщиками велись большие кредитные операции. Многие взаимные расчеты пока не набегала гривна, записывались. Об этом свидетельствуют древние берестяные грамоты, найденные в Новгороде. Большинство из них представляют собой записки типа: такой то мне должен… Причем писали их обыкновенные горожане и в это же время французский король Генрих I не мог написать даже собственное имя.

Христианизация Руси

Обращение в христианство – одна из наиболее важнейших вех в истории русского народа. В Древнерусском обществе длительное время существовали обычаи и ритуалы связанные с культом природы. Каждый союз племен имел своего главного Бога. Но процесс создания единого Древнерусского государство объективно требовал установления определенной религиозно-идеологической общности и превращение Киева в религиозный центр славян. В 980 году князь Владимир предпринял попытку официально перейти к единобожию на основе культа Перуна, но из-за сопротивления союзных племен, поклонявшихся другим богам – реформа не удалась. После этого князь обратился к мировым религиям: христианской, магометанской и иудейской. Выслушав представителей этих культов князь, как писал летописец Нестор, сделал выбор в пользу христианства, учитывая, что это давало выход как в Византию, так и в Рим. Выбирая христианство киевский князь учитывал, что римская церковь требовала подчинения светских правителей, в то время как православный константинопольский патриарх признавал: 1) определенную зависимость церкви от государства; 2) допускал использование различных языков в богослужении, а не только латыни.

Была учтена так же географическая близость Византии и принятие христианства родственными русичам болгарскими племенами. Кроме того внимание Владимира привлекло в православии наличие множества праздников, пышность богослужений. В 988 году князь Владимир обращается в христианскую веру и она приобретает статус государственной религии на территории Киевской Руси. Распространение христианства шло как путем убеждения, так и путем принуждения, встречая сопротивление, обращаемых в новую религию. Некоторые люди рвали на себе волосы и плакали дружинники сбрасывали в Днепр деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами и толкали его шестами, чтобы не смел пристать к берегу до Днепровских ворот. Дядя Великого князя Добрыня крестил Новгород мечом и огнем, а на крещеной Руси до 14 века в лесных дебрях тайно горели костры и священнодействовали около них языческие жрецы – волхвы.

Во главе Русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах.

Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви – десятину. В последствии размер этого налога изменился, а его название осталось прежним. До монгольских времен на Руси было до 80 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.

Значение принятия христианства:

1) Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси.

2) Произошло изменение статуса Руси в системе международных отношений.

3) Распространение новой культуры, что проявилось в строительстве церквей и обретении письменности; среди монахов появились врачи и учителя. При монастырях начали открываться школы.

4) Принятие христианства привело к смягчению нравов: на грабеж и убийство начали смотреть как на величайшие грехи, а прежде они считались признаком доблести.

5) Христианство на Руси было принято в восточном (Византийском) варианте, позднее получившее название православие, т.е. истинная вера.

6) Распространилось православное мировоззрение – требовало внимания и помощи нищим, больным и убогим, помогать человеку, попавшему в беду.

Быт жителей Киевской Руси.

Классовое различие в одежде проявлялись в качестве тканей и богатстве украшений. К 12 веку относят первые упоминания о кружеплетении на Руси. Символично и название кружеплетение – женское замышление.

Мужской облик ассоциировался с обликом богатырей: мужественный человек, с красивой и прям ой посадкой головы, энергичным подбородком, жемчужными зубами, тонко очерченным носом, широким покатым лбом. Взор его был ясным и открытым, держался он с достоинством, ходил твердой поступью, речь была внятной и не было равным ему в силе и мужестве. Прически, как и головные уборы были различные. Наиболее распространенной была стрижка полудугом (в скоб). Волосы были пышные. Мужчины носили окладистую бороду (широкая густая борода, начинающаяся от висков) и усы.

Мужские украшения: браслеты, серьги и шейные украшения. Обязательной частью костюма считался пояс или ремень, желательно с пряжкой. К ремню на шнурке подвешивали оружие, мешочек с огневым, кошелек – колиту, нож, множество амулетов и оберегов: ключ (помогает сохранить и преумножить добро), ложка (символ благополучия и сытости); конь (символ добра), гребень (оберегал от болезни), зубы хищников (ограждали от зла).

Женский эстетический идеал: образ красавицы-славянки для нас бережно сохранили словестные портреты. «Краше моей Василисы Микуличны, никого на свете нет: она ростом, дородством, угожестью всех затмит; глаза синие с поволокою – поглядит, рублем подит, брови – черные, соболиные; щеки алые горят, будто маков цвет; шея белая, лебединая; походка павлиная; засмеется – золото польется; расплачется – жемчуг покатится. Женщины ценились белолицие с ярким румянцем и темными бровями, с ровной осанкой и плавной походкой. Женская прическая: издавна на Руси существовало разделение на девичью и женскую прическу. Замужняя женщина носила 2 уложенные косы и с непокрытой головой не выходила на улицу. Коса – древнейшая Русская прическа – являлась символом девичей красоты на Руси. Девушкам заплетали 1 косу или же носили волосы распущенными. Косметика: женщины румянились, белились, использовали подводки для глаз. Украшения: женщины старательно покрывали узорами свою одежду, также как и мужскую. В качестве украшений женщины носили бусы из янтаря, горного хрусталя, стекла, браслетообразные трехбусенные кольца, перстни, браслеты, ленты и венец.

Лекция 4: Русь в период политической раздробленности в XII - XIII веках.

1.Объективные и субъективные причины раздробленности.

2.Владимиро-Суздальское княжество.

3.Галицко-Волынское княжество.

4.Новгородская боярская республика.

В 1235 году на Курултае принимается решение о вторжение в русские земли. Разобщенные русские княжества, составлявшие некогда Киевскую Русь, подверглись в 1236-1240 годах разгрому и разорению войсками хана Батыя – внука Чингисхана. Были взяты: Рязань, Владимир, Суздаль, Галич, Тверь и другие города. Из 74 городов Древней Руси, известных археологам, Батый разорил 49, причем 15 из них превратились в села, а 14 исчезли совсем.

Интересен вопрос о том, кто все-таки напал на Русь: монголы, татары, или монголы-татары. По русским летописям – татары, это и не удивительно, так как само слово предположительно для которых все монгольские племена являлись татарами. Собственно татар они называли белыми татарами, монгольские же племена к северу от них – черные татары, подчеркивая их дикость. Чингисхана китайцы относили к черным татарам. В начале 13 века вотместку за отравление его отца Чингисхан приказал уничтожить татар. Татары как военная и политическая сила перестали существовать. Однако китайцы продолжали именовать татарами монгольские племена, хотя монголы себя татарами не называли. Таким образом армия хана Батыя состояла из монгольских воинов, и современные татары не имеют никакого отношения к центрально-азиатским татарам.

После разгрома южной Руси завоеватели двинулись в Европу, одержали победу в Польше, Венгрии, Чехии и вышли к границам Германии и Италии. Но, потеряв значительные силы на Русской земле, Батый вернулся в Поволжье, где сформировал могущественную Золотую Орду (1242 год), столица - город Сарай (Берке).

Принято считать, что со взятием в 1240 году Киева на Руси установилось монголо-татарское иго. После нашествия монголы покинули территорию Руси, периодически совершая карательные набеги – более 15 за четверть века. В течение первого десятилетия завоеватели не брали дань, занимаясь грабежом, но затем они перешли к долговременной практике сбора систематизированной дани.

Татаро-монгольское иго – это политическая, экономическая и культурная зависимость Руси от Золотой Орды. Термин иго в значении угнетение впервые употреблен в 1275 году митрополитом Кириллом.

Монголо-татарское иго включало в себя целый ряд мер:

1)В 1257-1259 гг. была проведена перепись русского населения монголами для исчисления дани.

2)В 1250-1260 гг. 13 века оформилась военно-политическая баскаческая организация. В Русские земли назначались наместники – баскаки с военными отрядами. Их функции: удержание в повиновении население, контроль за уплатой дани. Система баскачества существовала до начала 14 века. После волны восстаний в русских городах (Ростове, Ярославле, Владимире) во второй половине 13 – в начале 14 века сбор дани был передан в руки русских князей.

Выдавая русским князьям ярлыки (грамоты) на великое княжение владимирское, монголы использовали их соперничество за великокняжеский престол и разжигали вражду между ними. Князья в этой войне нередко прибегали к помощи орды. На Руси была введена система заложничества: почти каждый год в орде находился кто-либо из русских князей или их родственников, как залог.

25 марта 1238 года монголы подошли к Козельску. Это город был хорошо укреплен, к тому же козельцы готовились к приходу монголо-татар, наморозили толстый слой льда на напольной крепостной стене и у входных ворот. Почти 2 месяца под руководством юного князя Василька козельцы героически обороняли свой маленький город. Лишь по прибытию стенобитных машин монголы смогли взять Козельск, прозванный ими «Злым городом». Ворвавшись в город монголы утопили в крови всех горожан, а город сравняли с землей.

Будучи язычниками, монголы были веротерпимыми. Они полагали, что следует оказывать почтение любым богам, чтобы не навлечь их гнева, поэтому они не требовали от русских отказываться от православной веры и обычаев, освобождали священнослужителей от податей и повинностей. Благодаря этому русские сохранили свою православную веру, культуру, язык и обычай.

После смерти Батыя в 1257 году ханский престол унаследовал его сын Сартак (он и его жена были христианами). Однако, через несколько месяцев Сартака отравили, ханом Золотой Орды провозгласили его малолетнего сына Улагчи. Но вскоре был отравлен и он. Ханом стал младший брат Батыя мусульманин Берке-хан. Монголы-язычники стали принимать мусульманскую религию, а в 1314 году хан Узбек объявил ислам государственной религией Золотой Орды.

Все русские земли попали в полную экономическую зависимость от орды. Население облагалось ежегодной данью (выходом) в натуральном виде в размере десятой части имеющегося в каждой семье имущества. Если выход было платить нечем, то в рабство забирали детей, жену, или главу семьи. В последствии натуральная дань была заменена денежной – серебром, которое Руси приходилось закупать по высокой цене у иноземных купцов. Существовали и экстренные требования ханов на выплату внеочередной дани (запросы, наведение войны и т.д.). Население обязалось кормить многочисленных ханских послов, гонцов, баскаков, воинскую охрану и их лошадей.

По требованию монголов была введена сеть ямских сообщений – на проезжих дорогах за счет местного населения устраивались постоялые дворы для сменных лошадей и безостановочные доставки ханских чиновников крестьянами ямщика.

Не довольствуясь сборами ежегодными данями ордынские баскаки в поисках наживы бесконечно рыскали по городам Руси.

Чтобы не допустить политического единства Руси, орда использовала в княжеской междоусобицей коварные приемы: обещала выдать ярлык одному князю, а отдавала другому, наиболее послушному. Ханы вымогали большие взятки для себя и ценные подарки для своих многочисленных жен и родственников. Их примером следовали приближенные хана и чиновники орды. Русские князья были обязаны каждого ордынского посланника встречать за пределами города и пешком под уздцы вести его лошадь до княжеского двора, затем усадить посла на почетный княжеский престол и одарить ценными подарками его и всех сопровождавших его лиц.

Ханы стремились держать русских князей в полном и беспрекословном повиновении: они брали их сыновей, а непокорных и потенциально опасных князей физически истребляли. Так, черниговского князя Михаила, тверских князей Михаила и Александра, схватили и после жестоких истязаний убили. Владимирского князя Ярослава Всеволодовича отравили, Новосильского князя Александра по приказу хана Узбека привязали к 4 лошадям, и погоняя в разные стороны, растерзали на части. По примеру ордынцев на Руси ввели битье кнутом, пытки и показательную смертную казнь на площади. Ордынские ханы разделили территорию Руси на округа, которые были обязаны выставлять помощь монгольским войскам десятичные отряды русских воинов во главе с князьями для участия в монгольских походах на Кавказ, Польшу и на Балканы.

Последствия монголо-татарского нашествия.

1)Особый ущерб от нашествия понесли города; на целый век прекратилось каменное строительство, сократилась численность городского населения;

2)Исчез ряд ремесленных специальностей, особенно ювелирное дело.

3)Уничтожен оплот городской демократии – вече.

4)Нарушены торговые связи с западной Европой.

5)Замедленно развитие сельского хозяйства.

6)Произошла консервация холопства, исчезавшего в Европе.

7)Застойным было состояние земледелия и форм собственности.

8)Вассально-дружинные отношения были заменены подданническими.

9)В обмен усваивали новые неизвестные формы политического общения.

10)Карающей силой стало не общество, а государство в виде налога. Именно в это время Русь узнала «Китайские казни»: кнут (торговая казнь), обрезание частей лица (носа, ушей).

11)Исчезло представление о необходимости баланса прав и обязанностей. В России ценность власти стала выше, чем ценность права.

12) Происходит ограничение права женщины: если на западе процветал средневековый культ женщины, рыцарский обычай поклоняться прекрасной даме, то на Руси девушек запирали в высокие терема, оберегали от общения с мужчинами, замужняя женщина должна была определенно одеваться (платок), были ограничены в имущественных правах, в быту. В русских домах зажиточных горожан и селян обязательно устраивалась женская половина, решение о присутствии женщин на пирах принималось единолично отцом семейства.

13)Русь в торговле и культуре ориентируется на восток – Китай и Арабский мир.

14)Ордынское иго оказало мощное воздействие на культуру русского народа, способствовала смешению части монголов и русского населения, стимулировала языковое заимствование.

15)Развивалась национальная православная традиция: церковь оставалась единственным общим национальным общественным институтом.

16)Зависимость от монголо-татар широкие торговые и политические связи приводили к бракам русских князей с татарскими царевнами.

17)Иго законсервировала этап феодальной раздробленности на 2 столетия.

Отражение агрессии шведских и немецких феодалов

Одновременно с утверждением монгольского владычества северо-западные русские земли подверглись нападению войск крестоносцев. Поддерживаемое купечество северо-немецких городов и католической церковью рыцарство начало «дранг нак остер» - натиск на восток.

Новгородский князь Александр Ярославович 1221-1263 в устье разгромил Шведских захватчиков, за что получил прозвище Невский. Зимой 1242 года он освободил от крестоносцев город Псков. 5 апреля 1242 года произошло решающее сражение на Чудском озере. Битва, которая вошла в историю как Ледовое побоище закончилось полным поражением крестоносцев.

Александр Невский решительно отказался от союза с папой римским, который в своей грамоте настойчиво его увещевал признать и папе повиноваться и призвать к повиновению всех своих подданных. Александр понимал, что из-за сближения с католической церковью он может утратить княжеский престол, ибо в глазах его подданных и всех православных папа римский был покровителем врагов Руси.

За все благотворные деяния Александра Невского называли «Солнце земли Русской». В 1547 году русская православная церковь причислила его к лику святых. Летописец сохранил для нас слова Александра Невского: «А кто к нам с мечом придет, от меча и погибнет. На том стояла и стоять будет земля русская!» Умер в Городце (Нижегородская область), возвращаясь от Золотой Орды, скорее всего, был отравлен. Во времена Петра 1 его останки были перевезены в Петербург, а 21 мая 1725 года был учрежден орган Александра Невского. В 1942 году в самый тяжелый период Великой Отечественной войны правительство СССР учредило боевой орден Александра Невского, которым были награждены более 40 тысяч солдат.

Лекция №6: Образование русского централизованного государства.

1)Предпосылки в образовании единого государства.

2)Этапы политической централизации.

3)Причины

4)Завершение объединения русских земель вокруг Москвы. Образование Российского государства.

К середине 14 века на Руси сложились экономические и политические предпосылки централизации (объединению) разрозненных по причине феодальной раздробленности русских княжеств.

К экономическим предпосылкам относятся:

Ускоренное развитие ремесел и торговли;

Рост городов;

Начало процесса формирования единого рынка.

Политические предпосылки:

Необходимость свержения монголо-татарского ига;

Формирование сильной верховной власти;

Усиление позиции дворян и зарождающихся бюрократических структур.

Выделились самые крупные и сильные княжества – Московское, Тверское, Суздальское, Нижегородское, Рязанское. В середине 14 века в Золотой орде начался процесс феодальной раздробленности. Золотоордынский контроль над русскими землями стал ослабевать. Это дало возможность русским князьям беспрепятственно налаживать сотрудничество между собой.

На арену борьбы за политическое лидерство выделилась Москва. Одни связывают усиление Москвы с ее выгодным географическим положением на пересечении транспортных путей. Другие выделяют возвышение Москвы этническим фактором: московские князья придерживались принципа этнической терпимости, подбирая на службу людей исключительно по их деловым качествам.

Началом возвышения Москвы считается 1263 год, когда по завещанию великого князя владимирского Александра Невского Москва была отдана в удел его младшего сына, двухлетнему Даниилу Александровичу, которого вначале опекал дядя, Великий Князь, Ярослав Ярославич. Править самостоятельно Даниил начал в 1276 году. При нем владения Москвы расширились, к ним были присоединены Коломенское и Можайское княжества.

Сын Даниила Иван 1 Калита сумел накопить значительные богатства, которые использовал для расширения влияния Москвы. Он купил в орде ярлыки в направлении целого ряда русских земель: Улич, Галич. Став правителем Иван Калита расширял свои владения. В орде вел себя смиренно и льстиво, не скупился на подарки ханам и ханшам, князьям и мурзам. Благодаря мудрости Ивана Калиты произошло политическое укрепление Москвы.

Политику Ивана Калиты продолжили его сыновья – Семен Гордый (1340-1353) и Иван 2 Красный (1353-1359). Применяя оружие, деньги и хитрость, Московские правители укрепляли свою власть и положение Москвы, как политического центра Руси.

После смерти Ивана 2 на престол вступил его девятилетний сын Дмитрий (1359-1389). Воспользовавшись молодостью и неопытностью князя, на Москву трижды нападали Литовские войска. В союзе с японским князем против Москвы выступил тверской князь Михаил. В 1375 году московские войска предприняли поход на Тверь.

События 1360х – первой половины 1370х годов 14 века. Укрепили роль Москвы, как общерусского центра. Теперь, когда под властью Москвы были объединены русские земли, началось противостояние орде.

В 1378 году темник Мамай послал на Русь войско в несколько десятков тысяч человек. На встречу вышло московское войско во главе с князем Дмитрием. В начале августа 1378 года между ними состоялась битва на реке Воже (Рязанские земли, к югу от реки Оки). Русичи отбили натиск противника.

Куликовская битва.

Озлобленный поражением, Мамай готовил новый поход. К решающей битве готовилась и Русь. На Куликовом поле (верховье Дона), лицом к лицу встретились огромные сила. С обеих войска насчитывали несколько десятков тысяч воинов. 9 сентября 1380 года разыгралась кровопролитная битва. В результате Куликовской битвы войско Мамая перестало существовать, а сам он бежал в Крым и там погиб (был убит).

Москва показала себя политическим лидером Руси, а ее князь, прозванный Донским, стал национальным вождем. После переправы на правый берег Дона Дмитрий приказал разрушить все средства переправы, чтобы ими не могли воспользоваться войска Ягайло, и чтобы у русских воинов не было искушения воспользоваться ими в случае неудачи. Численность русской рати составило примерно 170 тысяч человек, у монголов насчитывалась 150 тысяч человек. Перед началом битвы состоялся поединок русского инока Александра Пересвета, благословлённого на поединок Сергием Радонежский, со знаменитым монгольским богатырем Тимир-Мурзой (Челубей). Всадники нанесли друг другу мощные удары копьями и пали с коней замертво, русский удержался, а монгол упал с коня. Битва продолжалась с 11 часов утра до 3х часов дня. Всего было убито около 50 тысяч монголов, примерно столько же погибло русских воинов, в том числе 34 князя и около 500 воевод из бояр. В Куликовской битве впервые в истории Руси приняли добровольное участие две важные русские женщины-патриотки: переодевшись в мужские доспехи, тайно прибывшие на поле Куликово княжна Дарья Ростовская и ее подруга боярышня Антонина Бужвольская. Дмитрий Донской внезапно умер в возрасте 39 лет, оставив после себя 4х сыновей и 4х дочерей. За выдающиеся заслуги перед отечеством Дмитрий Донской в 1988 году был причислен к лику святых.

Освобождение от ордынского владычества.

В 1382 году Тохтамыш пошел походом на Русь. На некоторое время Русь вынуждена была возобновить уплату дани орде, но в значительно уменьшенном размере. Князь Дмитрий сознательно пошел на такие уступки, чтобы выиграть время и собрать силы для окончательного свержения монголо-татарского ига.

Сын Дмитрия Донского Василий 1 (1371-1425) присоединил к Москве Нижегородское княжество, малую Пермь. В 90е года 15 века московские воеводы на некоторое время присоединили Двинскую землю, принадлежащую Новгороду Великому.

В 1395 году властитель средней Азии Тимур (Тамерлан, 1336-1405) разгромил Тохтамыша и с юга подошел к русским землям. Но не решив начать атаку, убрался восвояси.

После смерти Василия 1 между его сыном Василием 2 (1425-1462) и братом Юрием Дмитриевичем, князем звенигородско-галицким, началась борьба за московский престол. Междоусобица протекала с переменным успехом с 1425 по 1453 года. В ходе этой борьбы Василий 2 был ослеплен своими противниками, за что получил прозвище Темный. Это была последняя княжеская междоусобица на Руси.

Восстановление экономики.

Превращения самостоятельных Русских княжеств в единое государство заняло почти 2 года. Прекращение феодальных усобиц способствовало развитию производительных сил. Были освоены Приуралье и территории за Окой. Увеличилось население Поморья. Не меньшее значение имело внутренняя колонизация, резервы которой были далеко еще не исчерпаны. Огромные лесные пространства осваивались для новых пашенных угодий.

Формы землевладения и категории населения.

Важные изменения произошли в структуре феодальной собственности на земли. Изменился характер землевладения князей. Став поданными государя Всея Руси, они сохранили право собственности на свои бывшие земли. Кроме того, взамен части у них отобранных земель старых, князья получали вотчины на территории великих княжеств Московского и Владимирского. Таким образом княжеское землевладение постепенно сближалось с боярским. Окончательно этот процесс завершился только к середине 16 века.

Многие старые вотчинники значительно расширили свои владения. В присоединенных княжествах они приобретали новые вотчины, что делало московское боярство заинтересованным в создании и укреплении единого государства.

Измельчание и обезземеливание части вотчинников противоречило государственным интересам. Обеспечить боеспособность войска можно было только одним путем: у каждого воина должна была быть земельная собственность.

Повсюду была принята натуральная лента, хотя местами существовала и денежная. В конце 15 века появилась новая форма холопства – кабальная. Должник брал на себя служивую кабалу, по которой он был обязан обрабатывать своим трудом проценты долга.

Крупные города существовали свободно, населенные ремесленниками одной специальности (гончарное, кузнечное, бронное и т.д.).

Продолжали расширяться экономические связи между разными областями страны. Преобладала естественная специализация.

Во второй половине 15 века расширились торговые и культурные связи России с другими странами: с великим княжеством Литовским, Польшей, Германией, Италией, странами Востока.

Развивалась денежная система. Основной единицей был рубль. Монет рублевого достоинство не существовало, это была счетная единица.

Лекция №7: Российское государство во второй половине 15-начале 17 веков.

Образование Российского государства.

В середине 15 века Русь, преодолев феодальную раздробленность, превратилась в единое Московское государство, ставшее одним из крупнейшим государств Европы. После смерти Василия 2 Темного 1462 году на московский престол вступил его сын 22х-летний Иван 3 (1462-1505).

В 1471 году в состав московского княжества входят Рязанские земли, 1472 – Дмитровские, в 1474 – Ростовские. 1478 в число московских владений был включен Новгород.

Освобождение от ордынского ига.

В 1480-е годы в состав московского княжества вошли земли по рекам Ока и Рябка. В 1485 году жители Твери присягнули на верность сыну Ивана 3. В том же 1485 году Иван 3 принял официальный титул «Великого князя Всея Руси». Так родилось единое русское государство, а в источниках того времени впервые появляется название – Россия.

В 1478 году Иван 3 прекратил выплату дани большой орде – преемницы золотой орды. Ее правитель хан Ахмат в 1480 году повел войско к Москве. Он подошел к Оке в районе впадения в нее реки Угры (близ Калуги), однако, видя явное преимущество русских войск, в бой хан Ахмат вступить так и не решился. «Стояние на Угре» завершилось победой Российского государства, получившего независимость.

Становление органов центральной власти

Василий третий (1505-15) сын Ивана 3 продолжит политику отца, присоединяя к России новые земли. В 1510 он включил земли Псковской республики, в 1514 – Смоленск и его земли. В 1521 – всю территорию Рязанского. Так был завершен процесс политического единения русских земель.

Создание 1497 году общерусского судебника – первого свода закона Российского государства было важным событием в истории мирового законодательства.

В Московском княжестве в состав боярской думы входили бояре, ведавшие отдельными отраслями, высшие должностные лица: тысяцкий, окольничий, дворецкий и т.д. На завершающем этапе объединении русских земель вокруг Москвы боярская дума превратилась в постоянно действующий орган и носило законосовещательный характер.

В конце 15 века сформировалась система местничества. Местничество способствовало превращения боярства в замкнутый план, в элиту общества; затрудняло подбор чиновников для государственной службы, поэтому с середины 16 века начались некоторые отступления от принципов родовитости при назначении на особо важные должности.

В ходе правления Ивана 3 начала формироваться идеология централизованного государства. Помимо титула «князь всея Руси», Иван 3 ввел и государственный герб. В правление Ивана 3 зародилась идеология, характерная для монархического государства.

Пашенное земледелие было связано с домашним скотоводством, огородничеством и различными промыслами.

Изменение в социальной структуре общества.

Конец 13 – начало 14 веков – это время роста феодального землевладения. Основным путем развития вотчины в то время было пожалование князем земли с крестьян. Наряду с боярами существовали и мелкие феодалы – землевладельцы – так называемые слуги дворские – управляющие княжеским хозяйством в отдельных волостях. Из этой категории землевладельцев в последствии развелось дворянство.

Церковное землевладение особенно выросло в 14-15 веках. Князья предоставляли церковным собственникам значительные права и льготы. В отличии от боярских и княжеских имений, монастырские вотчины не делились на части.

В конце 14 века появился новый термин – крестьяне, которыми стали называть все сельское население. Крестьяне четко разделились на 2 основные категории:

1)Свободные крестьяне – общинники, жившие на государственных «черных» землях;

2)Крестьяне «владельческие», которые вели свое хозяйство в феодальной вотчине.

В 15 веке увеличилось количество побегов крестьян и холопов от господ. Таким образом крестьяне протестовали против захватов их земель и увеличения норм барщинных работ и оброчных проборов.

Процесс полного превращения свободных крестьян – общинников, феодально-зависимых крестьян начался во 2ой половине 15 века. Судебник Ивана 3 (1497 год) положил начало закрепощению крестьянства.

Установление царской власти.

В 1530 году у Василия 3 родился сын, в последствии вошедший в Российскую историю под именем Ивана 4 Грозного (1533-1584). Ко времени смерти отца мальчику было всего 3 года. Вопреки русским обычаям единогласной правительницей стала мать Ивана, великая княгиня Елена Белинская. В 1538 году после смерти Елены власть вновь перешла к опекунскому боярскому совету во главе с князьями Василием и Иваном Шуйскими. В 1546 году достигнув совершеннолетия, Иван Васильевич официально объявил о намерении возвысить свою власть принятием титула царя. 16 января 1547 года 16-летний князь Иван принял царский титул, что сделало Российского монарха неограниченным правителем внутри государства и еще больше увеличило разрыв между царем и его поданными.

В 1549 году вокруг молодого царя образовалась группа приближенных к нему лиц – избранная рада. Не являясь формально государственным учреждением, избранная рада была по сути действующим правительством России.

В 1549 был созван Земской Собор. Созыв Земского Собора явился вехой в формировании сословно-представительной монархии и способствовал укреплению царской власти. В 1550 году был принят новый Судебник, в который были добавлены статьи, усложнившие переход крестьян к новым владельцам. Усилилась власть феодалов над крестьянами. Более жестокими стали наказания за грабежи и разбои. Впервые в судебнике были введены наказания для бояр и дьяков – взяточников.

В Судебник были также внесены изменения и дополнения, связанные с усилением центральной власти. В 1550 годы была усовершенствована приказная система. Число приказов постоянно росло в связи с усложнением функций управления. К концу 16 века насчитывалось 30 приказов. Во главе приказа стоял судья, как правило боярин, окольничий или дьяк, которому подчинялись подьячие и другие мелкие канцелярские служащие. На практике чаще всего приказами управляли не высокородные бояре, а дьяки – профессиональные чиновники, выходцы из различных сословий.

В 1551 году был созван Собор Русской церкви, получивший название стоглавого, по количеству глав сборника, в которой были сведены его решения. Было решено сохранить земли церквей и монастырей. Но в дальнейшем вопросы приобретения или получения земли в дар решались только после решения царя.

Правительство избранной рады просуществовало до 1560 года. Лидеры избранной рады были сторонниками постепенных реформ. Иван 4 предпочел путь террора, способствовавшей быстрому усилению его власти.

Опричнина.

3 декабря 1564 года царь Иван вместе со специально отобранными доярами и дворянами покинул Москву и удалился в свою загородную резиденцию – Александрову Слободу. Высшее духовенство и московское боярство поспешили с мольбами к Ивану снова принять в руки правление. Царь «сделал милость» , вернувшись на царство, но при условии введения в государстве новой системы управления. Так началось тяжкое для всей России время, которое вошло в историю под названием опричнины 1565 – 1572. В опричнине сложились свои органы управления: Дума и Приказы. Опричниной управлял царь через особую боярскую думу, но всеми делами в ней заправлял любимец царя Малюта Скуратов. Земщиной руководило правительство во главе с боярином Висковатым.

Центральный государственный аппарат управления в городах и уездах были сосредоточены в руках опричной администрации. Во главе опричнины и на всех важнейших государственных и местных постах ведущие позиции занимали любимцы царя.

Опричнина также известна так называемым опричным террором, смысл которого заключался в массовых казнях и убийствах несогласных с внутренней политикой Ивана Грозного и наиболее богатых и родовитых бояр и князей. При это имущество казненных переходило в царскую казну или присваивалось опричниками.

Конец опричнине помог положить крымский хан Дэвлет-Гирей. Прорвавшийся к Москве летом 1571 года. Иван Грозным понял, что над государством нависла смертельная опасность. Для защиты от татар было сформировано совместное войско из земщины и опричнины. Причем командные посты в нем заняли земские воеводы. Объединенные земско-опричные войска под командованием князя Воротынского у села Молоди под Москвой разбили войска крымского хана. Опричнина была упразднена в 1572 году, русские земли были вновь объединены.

Расширение территории России.

После распада золотой орды в Поволжье образовались самостоятельные государства – казанское и астраханское ханства, в Крыму – крымское. Русско-казанские отношения обострились в первой половине 16 века, в связи со сменой правящей династии в Казани. Летом 1552 года начался поход русского войска на Казань. Город был взят в октябре 1552 года.

После взятия Казани все среднее Поволжье было присоединено к России. Этим русская держава подготовила себе плацдарм для захвата астраханского ханства и покорения Сибири. За героическое участие в штурме Казани царь даровал жалованную грамоту донским казакам, передав им в вечное пользование реку Дон со всеми притоками.

В 1556 году к России было присоединено Астраханское ханство. Таким образом вся Волга оказалась в пределах России. В 1558 году на верность российскому самодержцу присягнули кабардинские правители.

Ливонская война.

В 1558-1583 Россия вела войну за балтийское море, названную Ливонской войной.

В 1558-1561 годах разгромил ливонский орден, захватили города нарду, Тарту, подошли к талину и риге.

В 1561-1578 войну с Россией включились Польша, Литва, Швеция и Дания. Российские войска вели борьбу с переменным успехом, заняв ряд Прибалтийских областей.

В 1569 году Польша и Литва объединились в единое государство – Речь Посполитая. Король Речи Стефан Баторий перешел в наступление против России.

Героическая оборона города Пскова помогла Ивану 4 заключить в 1582 году перемирие, по которому Россия отказывалась от претензий на Ливонию и Полоцк. Потери собственно русских земель были незначительны.

Ливонская война закончилась в 1583 году после подписания плюсского перемирия. Между Россией и Швецией, по которому Иван-город, Капарье и другие города по финскому заливу, а также некоторые местности по ладожскому озеру отошли к Шведской стороне. Россия была вынуждена уступить Швеции город Нарвы.

Освоение Сибири и дальнего Востока.

В 1555 году о помощи и поддержки Москвы в борьбе против властителей средней Азии попросил хан Ядыбер – правитель Сибирского ханства. Он соглашался в обмен на поддержку выплачивать русскому царю дань пушниной. Однако в начале 1570 годов отношение с Москвой нового Сибирского хана Кучуна обострились.

Началом освоения Сибири считается 1580 год – поход казака Ярмака Тимофеевича, покорившего сибирского ханства. Казаки заняли столицу ханства – город Сибирь и привели в русское подданство местное население.

В след за русскими войсками на восток шли поселенцы, администраторы, духовенство, промыслы реки и купцы. Местное население облагалось налогом. Большую роль в процессе освоения Сибири сыграло семейство купцов и промышленников Строгановых. Они строили города и крепости с помощью своих военных дружин подавляли восстания местных народностей и присоединили к России новые территории в Предуралье, на Урале и в Сибири.

Итоги правления Ивана 4.

Результатом правления Ивана 4 стало разорение многих городов и сел страны, сокращение населения, упадок производства, уход жителей на окраины, вспышки народного недовольства.

При Иване 4 территория России значительно увеличилась. Однако страна переживала огромные убыль. В последующее десятилетие неблагоприятная экономическая ситуация. Эпидемии, неурожаи и голод были тяжкими последствиями опричнины и военных столкновений Ивана Грозного. В несколько раз возросли налоги.

Лекция №8. Смута в России

В начале 17 века в Русском государстве накопились противоречия, вылившиеся в тяжелый кризис, охвативший хозяйство, социально политическую сферу и общественную жизнь. Этот кризис получил название «Смута» (период безвластия, хаоса).

Предпосылка к Смуте послужило завершение периода правящей династии Рюриковичей.

Борьба за царский престол привела к разрушению государственного порядка, что сделала Россию легкой добычей для иностранных завоевателей.

Сын Ивана Грозного царь Федор, прозванный Блаженным, был неспособен к государственной деятельности. Он находился под опекой в начале боярской думы, а затем своего шуйна (Брата жены) Бориса Годунова, который в 1587 году стал единоличным правителем государства.

1591 году в Угличе погиб младший сын Ивана 4 – царевич Дмитрий. Многие бояре и жители Москвы обвиняли в убийстве царевича Бориса Годунова. После смерти бездетного Федора земский собор в 1598 избрал Годунова царем. Это был первый в истории России случай избрания царем человека, который не принадлежал к династии Рюриковичей и не имел никаких прав на русский престол.

В начале царствования Борис Годунов отказался от политики террора, характерной для Ивана Грозного. «Крестоцеловальная запись». Правительство продолжило политику закрепощения крестьян: кабайные холопы лишись права освобождаться от зависимости, даже уплатив налог. Получить свободу они могли только после смерти хозяина. В 1593 году был издан указ навсегда запрещавший выход крестьян в Юрьев День.

В 1589 году в России был учреждено патриаршество, что укрепило международный престиж русской церкви и государства.

В области внешней политики были достигнуты некоторые успехи. Развивались отношения со среднеазиатскими государствами.

В 1601 году разразился голод, вызванный неурожаем. Цена на хлеб возросла в 100 раз. В стране начались голодные бунты: крестьяне, холопы, горожане убивали и грабили владельцев хлебных запасов.

Кульминацией голодных бунтов 1601-1603 годов было восстание под предводительством Хлопко (1603 год).

Несмотря на подавление восстания, положение в стране оставалось напряженным, правительство Годунова было чрезвычайно непопулярно в народе. С самого начала по стране ходили слухи, что царевич Дмитрий не погиб в 1591 году, а скрывается за границей.

В 1601 году в Речи Посполитой объявился бежавший из России монах Григорий Отрепьев, который заявил, что является сыном Ивана 4. В историю он вошел под именем Лжедмитрия 1 или «Растриги», что означает человек, отказавшийся от монашества. В 1604 году известие о самозванце дошло до Польского короля Сигизмунда 3. Он дал согласие набрать добровольцев в Речи посполитой для похода против России. В замен Лжедмитрий пообещал отдать Польской короне Смоленские и Чернигово-Северские земли, ввести на русских землях католичество, а после этого совершить совместный поход против Швеции.

Господствующее положение в торговле занимали посадские люди - члены гостиной и суконной. Формировались купчие, которые связывали крестьян.

Образование мануфактур

Первые мануфактуры появились в России в конце 15 – в начале 16 века. Крупнейшими мануфактурами были казенные военные предприятия – пушечный гор и оружейная палата, Тульская оружейная мануфактура. В 17 веке мануфактуры появились во Владимирском, Вологодском и Ярославском.

Мануфактурное производство в России имело особенности. Во-первых, мануфактуры появились уже в готовой форме. Принцип их устройства заимствован из стран западной Европы. Во-вторых, инициатором создания мануфактур выступило государство.

Юридическое оформление крепостного права

В последней четверти 17 века в политическом строе России отчетливо проявились тенденции оформления абсолютизма. Неограниченная власть самодержавия была узаконена Соборным Уложением 1649 года, которое служило основным сводом законов России вплоть до 1830 года.

Землевладельцы получили право искать своих крестьян и возвращать их на свои земли без ограничения сроков давности. Устанавливалась наследственность крепостного состояния. Землевладельцам запрещалось насильно лишать крестьянина имущества.

Соборное уложение обязывало дворян осуществлять полицейский надзор за крестьянами, собирать с них и вносить в казну подати, отвечать за выполнение ими государственных повинностей. Крестьяне лишались права самостоятельно отстаивать свои интересы в суде.

Соборным уложением была проведена посадская реформа. Соборное уложение кодифицировало (упорядочение) уголовное право. Смертная казнь почти всегда производилось публично, что являлось элементом устрашения. Соборное уложение определяло порядок ведения судебного процесса. Большое значение имели свидетельские показания.

Ряд статей Соборного Уложения были направлены на обеспечение беспристрастности и объективности при рассмотрении дел. Впервые был введен принцип отвода судей. Судьи несли ответственность за оправдание виновных или обвинение невиновных за взятки.

Воссоединение Украины с Россией.

Борьба украинского народа за свободу связано с именем Богдана Хмелицкого. Понимая, что собственных ресурсов для длительной борьбы с Речью Посполитной не достаточно он обратился к Москве принять отвоеванные им земли. На Земском Соборе 1653 было принято решение объединение России с Украиной. В свою очередь переяславльская рада 8 ноявря 1654 года за вхождение Украины в состав России. В 1686 году Речь Посполитая заключили между собой «Вечный мир».

Церковный раскол.

В 1652 году Церковный собор избрал новым патриархом Никона (Никита Минов). Никону было мало избрание на патриарших истоках. Он отказывался от этой чести и лишь после того, как царь Алексей Михайлович Тишайший пал перед ним на колени, согласился стать патриархом.

Никон разослал по всем церквям указания по изменению норм богослужения. За основу были взяты греческие оригиналы. Книги были уничтожены.

В марте 1654 года церковный собор одобрил реформы Никона. Победа Никона привела к расколу русской православной церкви: церковь раскололась на Никонианскую и старообрядскую.

Одновременно с борьбой против раскольников патриарх Никон расширил свои права. Влияние Никона возросло за время отлучек царя, вызванных борьбой с Польшей, когда патриарх управлял государством. Прежние патриархи не вмешивались в государственные дела, но Никон начал претендовать на первую роль.

В июне 1658 года Никону было передано распоряжение царя вести себя скромнее, а чуть позже принято его отлучение. В 1664 году Никон неожиданно появился в Москве в Успенском соборе. Однако он имени царя ему было приказано вернуться в монастырь. Никон был вынужден повиноваться. Чтобы пресечь попытки бывшего патриарха вернуться к власти был создан церковный собой. Никон был отправлен в ссылку.

Баланс сил перевесил в пользу светской власти.

В 1682 году в Москве собрался Церковный Собор, чтобы решить судьбу руководителей раскольничьего движения. В апреле 1682 года участники раскольничьего движения были сожжены на костре. Однако казнь лидеров расколов привела к тому, что многие противники религиозных нововведений начали добровольно подвергать себя самосожжению. Размах самосожжений был настолько велик, что русские правители конца 17 – начала 18 веков вынуждены были направлять войска в места расселения старообрядцев, чтобы те предотвращали массовые самоубийства.

Социальные движения 17 века.

Соляной бунт.

Московское восстание 1648 года известное как соляной бунт было одним из наиболее крупных городских восстаний середины 17 века. Поводом восстаний послужила неудачная делегация москвичей к царю. В июле 1648 с просьбой отменить пошлину на соль. На следующий день ворвались в кремль и вновь попытались вручить царю челобитную, но бояре, разорвав ее в клочья бросили бумагу в толпу. Это настолько возмутило горожан, что в Москве вспыхнуло восстание.

Царь пошел на уступки восставших, отменил некоторые налоги и созвал земский собор для принятия нового соборного уложения.

Медный бунт.

Произошел в Москве 25 июля 1662. Затяжная война с Речью Посполитой потребовала огромных расходов. Чрезмерный выпуск ничем не обеспеченных медных денег привел к их обесцениванию. Страна оказалась на пороге экономической. Несколько тысяч человек отправились к царю, находившемуся в своем загородном дворце Коломенском, с просьбой навести порядок в стране. Безоружную толпу загнали в реку, более семи тысяч человек были перебиты и брошены в тюрьмы. В 1663 году чеканка медных монет была прекращена и возобновлена чеканка серебряных.

Казачьи восстания.

Предвестником нового социального взрыва было восстание 1666 года под руководством казачьего атамана Василия Уса, сумевшего дойти от Дона до Тулы. Волнение 1660х годов в основном участвовали казаки.

Новое народное восстание возглавил Степан Разин. Со своими приближенными начал строить планы похода на Москву. Весной 1670 года восставшие ринулись к Царицыну. Отряды Степана Разина и его сподвижника Василия Уса насчитывали около 7 тысяч человек. После захвата Царицыно Степан Разин ввел в городе и его окрестностях казацкое устройство. Он начал рассылать грамоты, в которых призывал народ восставать против воевод, бояр, дворян и купцов.

В июне 1670 года казаки начали штурмовать Астрахань, местное население перешло на сторону восставших и крепость оказалась в руках казаков. Поход Степана Разина вверх Поволжья способствовало расширению территории восстания, принявшего характер большой крестьянской войны.

Восставшие легко взяли Самару. В сентябре 1670 года казачье войско осадило город Симбирск. Восстание охватило все Поволжье. Осада Симбирска затянулась, что дало возможность правительству перебросить войска из центральной части страны в Поволжье. Среди руководителей восстания начались разногласия, часть войск покинуло атамана. В апреле 1672 года черкасские казаки сожгли городок Кагайник, захватили в плен Степана Разина и передали его правительственным войскам. В июне 1671 года казачий атаман был казнен в Москве.

Основные причины поражения восставших – отсутствие ясных целей, стратегические ошибки руководства.

Лекция №9. НОВОЕ ВРЕМЯ.

Россия в 18 – в середине 19 века.

Россия в начале 18 века.

К началу 18 века территория Российского государства заметно расширилось. В его состав вошли левобережная Украина и Киев, была освоена Сибирь. Пределы России подошли вплотную к Крымскому ханству, северному Кавказу и Казахстану.

После смерти Алексея Михайловича престол занял Федор Алексеевич. В возрасте 20 лет он умер, не оставив наследника. Основными претендентами на престол были: шестнадцатилетний царевич Иван (сын от первой жены – Марии Милославской); десятилетний Петр (сын от второй жены – Натальи Нарышкиной), царевна Софья. В 1682 году заручившись поддержкой бояр и московского стрелецкого войска, царевна Софья добилась провозглашения своего регенства при малолетних братьях Иване и Петре. В итоге фактическая власть перешла в руки Софьи Алексеевны.

Начало царствования Петра I .

Царевич Петр и его окружение были удалены из кремля в село Преображенское под Москвой. В общении с простыми людьми формировались черты поведения будущего царя.

Отношения между ними и царевной Софьи обострились. В 1689 году регентша попыталась организовать Стрелецкое восстание и закрепить за собой трон, но потерпела поражение. Петр потребовал, чтобы Софья удалилась и она вынуждена была отлучиться.

По 1696 год Петр 1 был соправителем со своим братом Иваном 5.

В начале своего правления Петр 1 продолжил войну с Крымским ханством. Главным опорным пунктом турок в Приазовье была крепость Азов. Первый озовский поход Петра 1 окончился неудачно из-за отсутствия флота. Весной 1696 года вновь осадили Азов. Блокировали крепость с моря. Не дожидаясь штурма в июле 1696 года защитники крепости сдались. Россия впервые получила выход к южным морям.

Следующим шагом молодого царя. Была организация в 1696-1698 году великого посольства в Европе. В ходе Петр 1 пересмотрел задачи внешнеполитического курса России и пришел к выводу о необходимости создания антишведской коалиции.

Возникновение государства у восточных славян

К феодалам относились великие и местные князья, бояре и монастыри (ст. 46 Пространной редакции Русской правды, далее - П.П.) и княжеские слуги. Феодалы были неравнозначны по имущественному, правовому положению и соподчиненности друг другу. К крупным феодалам относились князья - великие и удельные. Положение князей было высоко, в Русской правде нет даже упоминания об их правовом статусе. Любое посягательство на них по неписаному феодальному праву каралось смертью. Особый правовой статус имел великий князь Киевский. Он являлся главой Древнерусского государства и сюзереном всех местных князей. В Киеве находились великокняжеский двор, митрополия (с 1037 г.), органы верховного управления . Местные князья являлись правителями княжеств и предводителями дружин. Княжества представляли собой государственные образования, выплачивавшие Киеву часть (обычно 2/3) всех доходов с земли, оставшаяся часть шла на содержание администрации и дружины. Так, смоленский князь в начале XII в. отсылал в Киев 3150 гривен серебра, «кроме продажи, и кроме вир, и кроме полюдья». Формально зависимые от Киева удельные князья имели свои дружины и административно-судебный аппарат, они появились на Руси еще в Х в., когда Святослав Игоревич разделил ее между сыновьями Ярополком, получившим Киев, Олегом, получившим землю Древлянскую, и Владимиром, княжившим в Новгороде. Все земли являлись собственностью рода Рюриковичей и переходили от князя к князю по родовому порядку наследования и владения (лествичному праву).

Средними феодалами являлись бояре - ближайшие советники князя, родовая знать, руководители и верхушка дружины. Боярство также включало «лучших людей», богатых и авторитетных жителей земли и высших чинов княжеской администрации. «Лучшие люди» назывались земскими боярами, а бояре дворцовые - княжескими. Оформление боярства в сословие с особым правовым статусом происходит в XI-XII вв. Бояре имели вотчины - безусловную земельную наследственную собственность. Вотчинник обладал об ширным объемом прав, он почти равнялся с князем. Бояре пользовались правом «отъезда» на службу к другому князю. К боярам по статусу были приравнены огнищане. Первоначально огнищане - младшие дружинники, руководившие княжеским хозяйством. Позднее, в XI-XIII вв., огнищане относились к высшей знати при дворе князя, к боярам и пользовались особой правовой защитой. По закону убийство огнищанина каралось двойным штрафом - вирой (80 гривен, ст. 19 Краткой редакции Русской правды, далее - К.П.). По правовому и имущественному положению к крупным феодалам относилась православная церковь. Князь Владимир закрепил правовое и материальное положение церкви в особом Уставе. Ее земли прирастали за счет княжеский и боярских пожалований, пожертвований на «помин души», завещаний, «церковной десятины» и судебных пошлин. Церковь пользовалась правом юрисдикции на принадлежащих ей землях. Глава церкви - митрополит, назначался Константинопольским патриархом. Все земли были разделены на епархии во главе с епископами, назначаемыми митрополитом. Епископы назначали священников, возглавлявших приходы. Мелкие феодалы (будущее дворянство) - выделившиеся из княжеских и боярских слуг служебные лица, княжии мужи. Они были воинами-дружинниками, выполняли различные службы и поручения при дворе и в хозяйстве князей и крупных бояр. За службу получали земельные пожалования. По закону за убийство княжа мужа, дружинника, полагалась двойная вира (ст. 3, 10 П.П.). Все феодалы имели привилегии и права - собственности на землю, осуществлять управленческие функции, собирать налоги и подати, судить в принадлежавших им землях, занимать государственные должности, на усиленную защиту законом жизни, здоровья и собственности. Феодалы находились в сложных отношениях вассалитета-сюзеренитета, где степень зависимости от великого князя и объем выполняемых обязанностей определялась уровнем феодала.

Феодальнозависимое население состояло из лично свободных и зависимых людей. Особенностью общества на данном этапе являлось то, что оно имело черты как уходящего родоплеменного строя, так и развивавшегося феодализма. Городское и часть сельского населения составляли люди - лично свободные крестьяне-общинники или землевладельцы, платившие дань (способ сбора - полюдье). За их убийство полагался штраф в 40 гривен (ст. 3 П.П.). Основную часть сельского населения составляли смерды, крестьяне-общинники (некоторые ученые видят в смердах крестьян, уже потерявших личную свободу, другие - собирательное название всех крестьян). Часть смердов была закреплена за землей и феодалами и выполняла для них различные повинности: уплачивала дань, и исполняла «княжье дело» - обязательные службы князю (молоть муку, заготавливать сено, загонять зверя на охоте). При отдаче замуж дочери за пределы общины или земли смерд выплачивал наместнику или волостелю штраф - «выводную куницу». Свободные смерды платили только государственные подати - полюдье и дань. Позднее натуральная рента-дань стала заменяться отработочной рентой (барщиной). Смерды составляли основу древнерусского общества, его экономики и вооруженных сил. Закон защищал права смердов на личную неприкосновенность (самосуд и физическое насилие над ними в частном порядке карались штрафом и материальным вознаграждением потерпевшему - ст. 33 К.П., ст. 78 П.П.) и неприкосновенность имущества (ст. 28, 35, 39 К.П., ст. 33, 45 и др. П.П.).

Полусвободными людьми были закупы. В Русской правде закупу посвящены девять статей (ст. 56-62, 64 и 66 П.П.), что говорит о распространенности явления. К закупам относились лица, взявшие взаймы деньги - «купу» или участок земли - «отарицу», инвентарь, коня и не расплатившиеся в срок. До уплаты или отработки долга и процентов закупы поступали в распоряжение господина. Закупы были ролейные (занятые землепашеством) и неролейные (занятых на работах в доме господина). Господин имел большую (но не как над рабом) власть над ним: мог применять насилие (ст. 62 П.П.), обращать закупа, пытавшегося сбежать, в рабство (ст. 56 П.П.), но не мог продать его в рабство (в этом случае закупу прощался долг), подвергать физическому насилию без вины либо находясь в состоянии опьяне ния (ст. 61, 62, 64 П.П.). Жизнь и здоровье закупа были защищены наравне со свободными людьми, при обиде закуп мог обращаться в суд князя (ст. 56, 59, 60 П.П.). Закуп мог быть свидетелем в суде, хотя и в незначительных делах (ст. 66 П.П.). Закуп не нес ответственности за падеж или хищение господского скота (если не было его прямой вины - ст. 58 П.П.).

К категории лиц, добровольно попавших в зависимость по договоруряду, относились рядовичи. Ряд - это договор свободного человека с князем, боярином или богатым односельчанином, влекущий временное подчинение с потерей прав свободного человека. За убийство рядовича следовало наказание не как за убийство свободного человека, а лишь уплата урока в 5 гривен - как за холопа (ст. 25 К.П., ст. 14 П.П.).

К зависимому населению относились изгои, лица, лишенные социального статуса. Это были преступники, освобожденные за выкуп или по воле хозяина рабы, разорившиеся купцы, не постигшие грамоты сыновья священников, изгнанные вечем служебные князья. Закон предусматривал для изгоев особую правовую защиту, приравнивая к свободным людям (ст. 1 К.П., ст. 1 П.П.).

Бесправной группой были челядь-рабы (с XI в. назывались «холопами»). Холопы являлись объектом купли-продажи, были заняты в феодальном хозяйстве. Источниками холопства были - плен, право рождения, уголовное наказание , бегство за купа от хозяина, злостное (по пьянству) банкротство , самопродажа в рабство, женитьба на холопке без специального договора, поступление на службу к боярину или князю на должности тиуна, ключника без особого уговора (ст. 56, 54, 64, 110 П.П.). Холоп не мог вступать в договорные отношения, нести ответственность за свои поступки, он являлся собственностью господина, который мог его убить, продать, отдать за долги, в случае преступления холопа господин нес за него двойное уголовно-материальное наказание, ибо холопы «суть не свободни» (ст. 46, 63 П.П.). Укрывательство беглого холопа являлось уголовным преступлением (ст. 11 К.П., ст. 32, 113, 118 П.П.), за его поимку пола галась награда (ст. 113 П.П.). Он не мог быть свидетелем в суде, кроме как в незначительных делах (ст. 66, 85 П.П.). За убийство холопа, не спровоцированное им самим, не полагалось платить виру, а только продажу и урок господину за ущерб (ст. 89 П.П.). Но холоп мог вести торговлю от имени господина (ст. 117, 119 П.П.), мог быть «осажен» на землю. С XII в. холопство искореняется. Оно наступало теперь только при поступлении на службу к князю или боярину и заключении ряда-договора.

Со второй половины IX в. развиваются города. Города населялись ремесленниками, купечеством и городским плебсом. Свободные жители городов находились под защитой норм «Русской правды». Ремесленное население объединялось в сотни. Большую роль в жизни городов играло купечество, рано ставшее объединяться в корпоративные организации. Различались купцы, торговавшие внутри государства и купцы-гости, ведшие внешнюю торговлю. Купечество пользовалось особыми правами в кредитно-денежных операциях, облегченным порядком заключения некоторых договоров . При отказе возвратить заемные суммы им не требовались свидетели, а задержка с возвратом долга рассматривалась как преступление (ст. 47, 48 П.П.).

Государственный строй . В Древнерусском государстве установилась форма правления в виде раннефеодальной монархии династии Рюриковичей. О характере власти первых Рюриковичей можно только предполагать. Отсутствуют прямые упоминания о статусе князя и в Русской правде. Поэтому суждения об исполняемых великим князем властных полномочиях основываются на косвенных данных. В эпоху зарождения государственности на местах правили местные князья из родоплеменной знати. Они признавали власть киевского князя, выступали на подмогу со своими дружинами, передавали часть дани. В X в. усилиями князей Святослава и Владимира происходит вытеснение местных династий и ликвидация автономии земель. Все крупные земли-княжества были переданы в правление сыновьям и родственникам киевских князей. В конце Х - начале XI вв. Русь стала унитарным государством . Во главе его стояли князья, со времен Олега (в договоре с Византией 911 г. указано: «от Олга, великого князя русского») - великие князья. Старший сын великого князя наследовал стол в Киеве, остальные братья получали «уделы», отдельные крупные земли. В наследовании утвердилось (хотя и не всегда) и так называемое «лествичное право», по которому правителем Руси считался весь княжеский род. Столы переходили по старшинству - после смерти какого-либо князя по старшинству передвигались на столах другие князья. За братьями следовали дети старшего брата. За ними дети братьев по старшинству. Таким образом, князья по мере смены великого князя постоянно переезжали из города в город, от стола к столу. В землях и крупных городах управление осуществляли наместники - представители центральной власти.

Великий князь выполнял важные государственные функции: поддержание феодального порядка в государстве; осуществление военных и дипломатических полномочий - руководство дружиной, сбор ополчения, дипломатия. Военные походы Руси в Х в. требовали от князей вести активную дипломатическую деятельность - переговоры, заключение договоров (с Византией в 911, 944 и 971 гг.), обмен посольствами и заключение брачных союзов (дочь шведского короля Олафа принцесса Ингибегерда стала женой Ярослава Мудрого Ириной, а их дочь Елизавета была выдана замуж за норвежского короля Гарольда). Великий князь выступал законодателем, что отражено в Русской Правде (ст. 18, 21, 42 К.П., ст. 2, 76 П.П.). От его имени издавались княжеские уставы и уставные грамоты (например, «Устав Князя Владимира Святославича о десятинах, судах и людях церковных»). Князь контролировал наполнение и расходы казны, руководил сбором даней и податей. Великий князь выступал, формально, верховным земельным собственником, что являлось экономической основой княжеской власти. Как высшая судебная инстанция, великий князь получал, как указано в Русской правде, специальные денежные сборы - виры и продажи. Великий князь со временем сосредоточил в своих руках все основные отрасли управления государством.

При князе действовал Совет, сословный совещательный орган.

В него входили «лучшие и нарочитые люди» - крупные феодалы, военачальники-воеводы, руководители больших городов - посадники и тысяцкие, от церкви - митрополит, епископы и архимандриты крупных монастырей, а также «старцы градские». Компетенция совета, в силу неразграниченности управленческих функций не была определена и зависела от князя, обстоятельств и конкретной ситуации. Совет занимался законодательством, распределением столов, вопросами войны и мира, судом над членами княжеской семьи . В аппарат князя входили также вирники, гриди, емцы, мечники, выполнявшие судебные и административно-управленческие поручения. Они составляли великокняжеский двор. В домениальных землях постепенно выделился штат слуг-управленцев - огнищане, княжии подъездные, княжии мужи, тиуны, старосты, конюшие и др. (см. ст. 19,22, 33 К.П. и ст. 1,12, 78 П.П.). В землях и городах управляли назначаемые князья-наместники. В крупные города киевские князья назначали также посадников, которые отвечали за организацию обороны, поддержание порядка, исполнение правосудия , сбор даней и податей. С XII в. в области назначаются наместники, полномочные представители князя. Институт посадничества сохранился в феодальных республиках Новгорода и Пскова. С ростом населения усложнялись задачи местной администрации, росли штаты. В аппарат наместника входили тиуны, данники, мытники, вирники, пятенщики и др. Тиуны, назначавшиеся из низших слуг, ведали хозяйственными делами, вершили суд по мелким делам. Остальные отвечали за сбор дани на местах (данники), взимание торговых пошлинмыт (мытники), пошлины-пятна за продажу коня (пятенщики), выполняли судебно-полицейские задачи - сбор штрафов-вир за убийство (вирники и отроки) и др. В сельской местности управляли назначаемые князем или боярином волостели или выборные местным населением старосты-«старцы».

Большую роль в государственной жизни играло вече - коллективный орган принятия важных для земли или города решений.

В различных городах и землях и в разные периоды компетенция и функции вече были неодинаковы. В ряде городов и земель (Новгород, Псков) вече осуществляло высшую законодательную и судебную власть . В остальных оно потеряло свое значение. Обычно вече рассматривало вопросы войны и мира, финансов и налогов, законы, приглашение или изгнание князя, суд, назначение должностных лиц - посадников, воевод и др. Так, в 1113 г. киевские жители сами решили, кому править в Киеве, добившись вокняжения Владимира Мономаха. В 1154 г. киевляне на вече избрали князем Ростислава и заключили с ним «ряд», где оговорили взаимные обязательства князя и горожан. В вече участвовало все взрослое мужское дееспособное население города и пригородов. В городах большое влияние имели корпорации купцов и ремесленников. Наиболее известное - «Иванское сто», богатое и влиятельное объединение купцов в Новгороде при церкви Иоанна Предтечи.

В основу управления вначале была положена военная организация - деление на тысячи, сотни и десятки. Управляли в городах тысяцкие, назначаемые великим князем или избираемые вече. Тысяцкие - высшие должностные лица, ведали городским ополчением (тысячей), торговым и ремесленным населением. Постепенно росло значение в хозяйственном управлении тиунов - княжеских или боярских слуг, управлявших феодальным хозяйством, и огнищан - хозяев подсеки (огнища, двора, очага), «княжеских мужей». С обособлением уделов в основу их управления легла дворцово-вотчинная система, по которой государство управлялось по принципу большого вотчинного хозяйства. Вотчинные должности - ключник, конюший, тиун превращались в путников (управителей хозяйственного пути-направления), путных бояр.

Основу военных сил Древнерусского государства составляли дружины великого князя, местных князей и бояр и ополчения. Дружина состояла из двух частей. Старшая, бояре, были ближними советниками князя, назначались на придворные и административные должности. Постепенно бояре выделились в слой крупных феодалов с обширными земельными владениями-вотчинами, где они были полновластными господами, имели своих вассалов и дружину, обладали иммунитетом и правом отъезда к другому князю. Младшая часть дружины, отроки (гридь, детские), мало чем отличались от слуг, а позднее стала основой многочисленного слоя дворянства. Княжеская дружина существовала на средства князя, на добровольные пожертвования и за счет военной добычи. Позднее за службу и при условии службы дружинники стали получать от князя земельные пожалования в условное владение - «кормление». Так складывалось дружинное вотчинное и жалованное землевладение. Из свободного населения набиралось пешее ополчение. На местах тысяцкие, сотские и десятские организовывали и командовали ополчением свободного городского и сельского населения. Использовались наемники - половцы, кипчаки и др.

Суд . Постоянных судебных органов не было. Высшей инстанцией являлся великий князь. Постепенно суд переходил к назначаемым князем должностным лицам в центре и на местах. Суд осуществляли представители администрации - местные князья, посадники, волостели, а также крупные бояре-вотчинники в своих владениях. Долгое время действовали реликты родоплеменного строя - вечевые и общинные суды. Постепенно, с укреплением позиций в жизни общества, приобретает широкие судебные полномочия церковь. Суду церкви подлежало население, проживавшее на церковных землях, дела духовных лиц, все дела брачно-семейные, преступления против христианской морали и нравственности.

Право Древнерусского государства. Русская Правда

При переходе к классовому обществу главным на Руси было право обычное, представлявшее собой систему неписанных норм, применение которых было санкционировано государством . Недостатками обычного права являлись партикуляризм, территориальная и правоприменительная разобщенность и консерватизм, трудноизменяемость. С развитием государства, имущественной дифференциации населения, расширением круга преступных деяний и гражданских правоотношений обычное право перестало удовлетворять общество. Возросло значение писаного закона . До нас дошли первые письменные памятники древнерусского права, договоры Руси с Византией 907, 911, 944 и 971 гг., закреплявшие политические, торговые и военные отношения двух стран. Договор 911 г. закрепил правовой статус русинов в Константинополе. Предусматривалось, что при разборе преступления русина против грека и наоборот, следовало учитывать показания сторон; если кто усомнится в показаниях противной стороны, то должен поклясться по обрядам своей веры, что оно ложно; за ложную клятву полагалась смертная казнь . Указывалось, что если русин убил грека или наоборот, то убийца будет убит на месте совершения убийства ; если он убежит и оставит имущество, то оно отойдет семье убитого; если беглец имущества не оставил, он считался под судом , пока его не поймают и казнят. Ударивший мечом платил потерпевшему 5 литр серебра. Стороны взаимно обязывались выкупать невольников из русских или греков в чужих землях, русские имели право поступать на службу в Византию. Договор предусматривал, что если русские невольники попадут на продажу к грекам или наоборот, то они продавались по 20 золотых и отпускались на родину.

На ранних этапах развития в русских землях действовали иноземные источники права - переводы на церковнославянский язык греческих сборников канонического права - «Номоканоны», называвшиеся на Руси «Кормчими книгами». К их текстам русские стали добавлять другие нормативные материалы, из которых наиболее всеобъемлющими являлись византийские кодексы: Эклога - нормативно-правовой свод, изданный в Византии в 726 г., Прохирон (руководство для судей, содержавшее нормы гражданского, уголовного и церковного права) императора Василия Македонянина, изданный в 879 г., и др. Использовался и болгарский «Закон судный людем». В X в. появилось великокняжеское законодательство. В нем особо стоят уставы князя Владимира и Ярослава, значительно повлиявшие на развитие уголовного, гражданского, процессуального и брачно-семейного права. Устав князя Владимира Святославича о десятинах и церковных людях и Устав князя Ярослава Владимировича о церковных судах регламентировали деяния, относившиеся к церковной юрисдикции - преступления церковных людей и брачно-семейные отношения, размеры и формы материальных поступлений церкви и пределы ее юрисдикции. В них содержались и нормы уголовного характера - о краже , поджоге и др. Богатый правовой материал содержат более поздние, удельного периода, церковные уставы новгородского князя Святослава и Уставная грамота смоленского князя Ростислава 1150 года. Они содержат важные сведения об отношениях государства и церкви, правах духовенства, подсудности зависимых от церкви людей и преступлений против нравственности и морали - изнасиловании , похищении женщины, богохульстве, чародействе и др.).

Крупным источником русского права является «Русская Правда » - древнейший сборник писаных русских законов. Время и место, обстоятельства, источники и характер происхождения и авторство Русской Правды в научной литературе являются дискуссионными. Несомненно, к появлению Русской Правды причастны великие князья Ярослав Мудрый и Владимир Мономах. Целями появления Русской Правды являлись: преодоление партикуляризма права, унификация права, приведение законов в соответствие с социально-экономической и политической обстановкой, регламентация действовавшего судопроизводства . Дошло более ста списков (экземпляров, имеющих расхождения в содержании), наиболее известные - Академический, Синодальный, Троицкий и др. По времени появления и объему регулируемых отношений различают три редакции Правды - Краткую, Пространную и Сокращенную. Краткая редакция состоит из «Древнейшей правды» или «Правды Ярослава» (появилась не позднее 1054 г., включает ст.ст. 1-18), и «Правды Ярославичей» (появилась в период между 1054 г. и 1073 г., включает ст.ст. 19-41), а также Покон вирный (ст. 42) и Урок мостникам (ст. 43). Пространная редакция появилась в начале XII в. и состоит из Суда Ярослава (ст.ст. 1-52), Устава Владимира Мономаха (ст.ст. 53-121) и дополнительных статей. Сокращенная редакция является компиляцией XV в. Краткая редакция была открыта в 1738 г. В. Н. Татищевым и издана А. Шлецером. Пространная редакция впервые была введена в научный оборот в 1788 г. В. В. Крестининым. Источниками Русской Правды послужили: обычное право, законотворчество великих князей и судебно-административная практика. Русская Правда - сборник светского частного права. Содержит нормы уголовного, гражданского, процессуального и других от раслей права, изложенные в казуальной форме. В тексте можно выделить группы норм по отраслевому признаку - уголовному, гражданскому, процессуальному праву.

Преступления и наказания . Нормы о преступлениях и наказаниях не систематизированы и разрозненны. Многие виды и составы преступлений не указаны вообще или упоминаются отрывочно. Преступления против семьи и нравственности в Русской правде отсутствуют, они регулировались церковными уставами князей Владимира и Ярослава Мудрого. Уголовное право носит светский и частный характер - преступления против государ ства, церкви и нравственности не рассматриваются. Преступление именуется «обидой» - действием, наносящим физический, моральный или материальный ущерб (вред) свободному человеку . Поверхностно представлены понятия степени вины , соучастия, нет упоминания о рецидиве, уголовной ответственности женщины, возрасте наступления уголовной ответственности, обстоятельствах, исключающих преступность деяния , и др. Определены объект и субъект преступления , намечено выделение объективной и субъективной стороны преступления . Объекты преступного посягательства - свободная личность и имущество. Защищены законом часть несвободных лиц, ограниченных в статусных правах (закуп, иностранец , изгой), и их имущество (ст. 1, 25, 26 К.П., ст. 1, 54, 55, 62 П.П.). Субъектами преступления выступали все свободные люди, физические лица (понятие юридического лица еще не было). Указаны стадии преступления, покушение и оконченное преступление - «вынет меч и не ударит», т.е. угроза мечом наказывалась штрафом в 1 гривну (ст. 9 К.П., ст. 24 П.П.), штраф за удар, за законченное действие, оценивался в 12 гривен (ст. 3 К.П., ст. 25 П.П.). Указаны пределы необходимой обороны : убийство в светлое время дня ночного, уже обезвреженного вора, наказуемо (ст. 38 К.П., ст. 40 П.П.). Есть понятие соучастия (ст. 31 К.П., ст. 41 П.П.). Отягчающими вину обстоятельствами являлись умысел и корысть. Убийство в разбое считалось одним из трех наиболее опасных преступлений и каралось высшей мерой - потоком и разграблением (ст. 7 П.П.). Опьянение являлось отягчающим вину обстоятельством - купец, потерявший товар в пьяном виде, или господин, избивший закупа в пьяном состоянии, сурово наказывались (ст. 54, 62 П.П.).

Русская Правда выделяла два вида преступлений - против личности и против имущества. К первым относились убийства (ст. 1, 19-27 К.П., ст. 1-6, 11-17 П.П.), побои и членовредительство (ст. 5, 6, 7 К.П., ст. 27 П.П.), оскорбления (ст. 3, 4 К.П., ст. 23, 25 П.П.) и повреждение усов или бороды (что считалось позором, ст. 8 К.П., ст. 67 П.П.). Ко вторым преступлениям относились кража (татьба), незаконное пользование, повреждение и уничтожение чужого имущества. Закон стоял на защите частной собственности , различал право собственности и право владения (ст. 13, 14 К.П.), предусматривал высокие штрафы за посягательство на феодальную собственность - повреждение межи и порчу княжеской борти (ст. 32, 34 К.П.). На степень вины (и величину штрафа) влияла стоимость похищенного имущества и нанесенного ущерба. Закон указывает на крупные кражи - холопа, бобра (штраф 12 гривен - ст. 29 К.П., ст. 69 П.П.), и мелкие - лодки, домашнего скота и птицы и др. (штраф от 3 гривен и меньше - ст. 35, 36 К.П., ст. 79, 81 П.П.). Наказание зависело и от квалифицирующих признаков, от места преступления - за кражу из гумна или хлева наказание более суровое - 3 гривны 30 кун, чем за кражу в поле - 60 кун (ст. 41, 42, 43 П.П.).

Незаконное пользование чужим имуществом приравнивалось к краже (ст. 12 К.П., ст. 33 П.П.). Это касалось уничтожения чужого скота (ст. 84 П.П.), отметок на право собственности - бортных и межевых знаков (ст. 71, 72, П.П.). Особо опасными были конокрадство и поджог хранилища урожая-гумна или двора, каравшиеся высшей мерой на казания - потоком и разграблением (ст. 35, 83 П.П.).

Наказания . Система наказания была проста, их цели - месть преступнику и фискальная польза. Отсутствовали членовредительные, мучительные наказания и лишение свободы . Смертная казнь законом не была предусмотрена (хотя упоминается в летописях). Допускалось убийство вора на месте преступления - (ст. 38 К.П., ст. 40 П.П.). Высшей карой был поток и разграбление. Он полагался за убийство в разбое, конокрадство как профессиональное занятие и поджог (ст. 7, 35, 83 П.П.) и включал конфискацию имущества с целью возмещения ущерба и изгнание виновного с семьей из данной местности (превращение в изгоев). С юридической точки зрения это означало прекращение гражданских и имущественных прав осужденного и членов его семьи. Остальные наказания включали денежные штрафы- виру и продажу, а также денежную компенсацию ущерба - головничество и урок. Суммы штрафов и взысканий (кроме головничества) были фиксированными. Вира - штраф в пользу князя за убийство, простая (одинарная, 40 гривен за убийство свободного человека, ст. 1 К.П., ст. 1 П.П., полувирье, 20 гривен за убийство жены свободного человека, ст. 88 П.П.), двойная, 80 гривен (за убийство княжеских приближенных и определенных категорий слуг - княжего мужа, подъездного, огнищанина, тиуна, конюха, ст. 19, 22, 23 К.П., ст. 1, 12 П.П.). Особая, «дикая» вира уплачивалась общиной, на чьей территории или член которой совершил убийство, но не выдавался властям (ст. 20 К.П., ст. 3, 4, 5, 6 П.П.). Помимо виры убийца выплачивал семье или родственникам убитого компенсацию - головничество, размер которой не оговаривался.

Русская Правда предусматривала также штраф по лувирье - 20 гривен за нанесение тяжких увечий (ст. 27 П.П.). За все остальные преступления полагался штрафпродажа в размере от 1 до 12 гривен (ст. 35, 36 и др. К.П., ст. 23, 24, 28, П.П.). Компенсация за ущерб - урок (ст. 2, 3, 4, 7, 34 К.П., ст. 23, 24, 25, 28, 45 П.П.). Значительные наказания полагались за порчу, уничтожение и хищение имущества. Штраф за хищение холопа составлял 12 гривен, что превышало штраф за его убийство - 5 гривен (ст. 26, 29 К.П.). Перечислялся обширный круг наиболее «ходового» имущества - оружие , скот, одежда, товары для торговли, инвентарь, промыслы и др. (ст. 13, 35, 37 К.П., ст. 5, 34, 42, 43 П.П.). Законом предписывался штраф в 3 гривны за незаконное владение чужим имуществом (ст. 12 К.П., ст. 33, 34 П.П.) и его обязательный возврат хозяину при свидетелях (ст. 13 К.П., ст. 34, 35 П.П.).

Обязательственное право . Ряд статей посвящен возникновению и реализации обязательств из причинения вреда (см. ст. 47-55 П.П.). Лицо, нарушившее интересы другого лица, было обязано возместить вред пострадавшему. Русская Правда еще не различала гражданско-правовые обязательства от обязательств уголовно-правовых. Обязательства возникали из деликтов и из договоров. В первом случае предусматривались штрафы и возмещение ущерба (ст. 12, 13 К.П., ст. 34, 89 П.П.). Источником возникновения обязательств, регулировавших отношения сторон при купле-продаже, найме, займе, ссуде и т.д., были договоры. Субъекты договора - свободные мужчины и женщины, обладавшие правосубъектностью. Договоры совершались публично, на торгу, устно, при свидетелях и с принесением присяги (ст. 49, 50 П.П.). Особое место в Русской Правде занимали договоры купли-продажи (ст. 16 К.П., ст. 38 П.П.), займа (ст. 47, 48 П.П.) и закупничества (ст. 56 П.П.). В договоре займа могли фигурировать деньги либо продукты сельского хозяйства. Закон устанавливал право заимодавца на распоряжение самой личностью должника в случае неуплаты им долга, закреплял его обязанность отрабатывать долг и проценты-резы по нему (ст. 111 П.П.). Уклонение от уплаты долга влекло к превращению должника в раба (ст. 56 П.П.). Однако и кредитор по закону не мог нарушать договор - изменять сумму долга, процент, продавать закупа в рабство (ст. 59, 61 П.П.). Законом предусматривались несколько разновидностей займа: простой (в виде ссуды либо продуктами питания, он заключался при свидетелях), и закупничество (см. ст. 56-61 П.П.). Особый вид договора займа был вызван статусом купечества и отличался упрощенной процедурой и не требовал свидетелей-послухов (ст. 48, 49, 54 П.П.). Представляется важным регламентация законом процентов по займам. Высокие ростовщические проценты в Средневековье были настоящим бичом для населения, они влекли кабалу для многих горожан и крестьян и неоднократно вызывали восстания и бунты. Проценты в реальности представляли собой весьма сложную систему прогрессивных выплат по нарастающей ставке и зависели от срока займа - годовые, третные и месячные. Владимир Мономах в Русской правде ограничил размер ссудного процента в 20 годовых (ст. 51, 53 П.П.).

Значительное внимание в Русской правде было уделено брачно-семейным отношениям и, прежде всего, их материальной стороне. В семье дети всецело подчинялись власти родителей . Закон различал детей законных и незаконных («робьих», ст. 98 П.П.). Законные дети были ответственны по обязательствам, даже возникавшим из преступления отца, подвергаясь потоку и разграблению вместе с матерью («…и всего с женою и с детми на поток и разграбление», ст. 7 П.П.). При этом преступление отца не освобождало детей от его власти. Они также несли ответственность и по долгам отца (ст. 111 П.П.).

Важное место в Русской правде занимала опека , она возникала в ряде ситуаций - при малолетстве детей, при повторном браке матери или ее смерти. Опекуном назначался кто-либо из близких родственников либо отчим. Закон стоял на защите имущественных интересов малолетних детей. Вдова обязана была сохранять «добыток», т.е. имущество семьи для последующей передачи детям-наследникам. Если она растрачивала семейное достояние, а сама, выйдя замуж вторично, обеспечивала себя средствами к существованию, то обязана была выплатить детям стоимость растраченного имущества (ст. 101 П.П.). Опекуну имущество передавалось при свидетелях во временное пользование с условием вернуть детям по достижению ими совершеннолетия, «донеже же возмогуть». Прибыль от деловых операций с этим имуществом шла опекуну, но за растрату сиротского достояния он отвечал своим («что ли будеть растерял, то то все ему платити детям тем», ст. 99 П.П.). Широко представлен институт наследования. Изложены его основные принципы - муж и жена могли иметь раздельное имущество и были равны в распоряжении им, они не наследовали друг за другом. Наследование имущества предусматривалось в двух видах - по завещанию и по закону, причем первенство принадлежало завещанию (ст. 92 П.П.). Форма завещания, насколько можно судить по тексту Русской правды, была устной, а если наследодатель «без языка ли умреть…», то наследование наступало по закону (ст. 103 П.П.). Наследство умершего и не оставившего сыновей смерда отходило князю; незамужним дочерям выделялось приданое, вдова в законе не упоминалась (ст. 90 П.П.). Это ограничение не касалось свободных людей, бояр и дружинников (ст. 91 П.П.).

Круг наследников ограничивался женой и сыновьями. Русская правда повторяла древнюю норму обычного права , по которой дочери не являлись наследницами, как их братья, но при замужестве должны были ими наделяться приданым из отцовского имущества (ст. 95 П.П.). Остальные родственники в законе не упоминались и, очевидно, права на наследство не имели (90, 92 П.П.). Дети от первой жены могли согласно ее воле получить имущество покойной матери (ст. 94 П.П.), но не имели право на него претендовать, оно переходило к тому из сыновей, кого она указывала («…но кому мати дасть, тому же взятии…», ст. 103 П.П.). Законом было закреплено исключение из общего порядка наследования - это «двор», т.е. отчий дом, который оставался младшему сыну (ст. 100 П.П.). Незаконные дети (дети господина от рабыни) законом лишались права наследовать имущество покойного отца, но с его смертью получали свободу вместе с матерью (ст. 98 П.П.). Закон охранял имущественные права вдовы, не вышедшей замуж вторично «Аще жена сядеть по мужи, то на ню часть дати..», т.е. она получала часть, за счет детей, имущества мужа (ст. 93 П.П.). Однако вдова обладала большими правами в распоряжении своим личным имуществом - могла завещать любому из детей или лишить их наследства (ст. 103, 106 П.П.), она оставалась после смерти мужа главой семьи, распорядителем имущества и, иногда, опекуном малолетних детей и их состояния (ст. 102 П.П.). В целом, по широте охвата ситуаций и степени разработанности нормы гражданского права занимают в Русской Правде значительное место.

Суд и процесс . Русская Правда в значительной степени судебник, инструкция судьям . Суд не отделен от администрации. В Русской Правде есть только косвенные сведения о судьях и судоустройстве - упоминается суд княжеский (ст. 40 П.П.), участие в обсуждении и разрешении ряда уголовных дел общины (ст. 15, К.П., ст. 4, П.П.). Высшей инстанцией являлся суд великого князя, куда имел право обращаться свободный человек и даже закуп с жалобой на своего господина (ст. 56 П.П.). Представители княжеской администрации, осуществлявшие судебно-процессуальные действия и контроль за исполнением приговоров - вирник, мечник, отрок, писец и «детьский» (ст. 4, 42 К.П., ст. 9, 74, 86 П.П.). В Русской Правде установлены размеры судебных пошлин и натуральной оплаты должностных лиц суда (ст. 41, 42 К.П., ст. 9, 10, 20, 74, П.П.). Судебными инстанциями являлись княжеские съезды, местные князья, бояре-вотчинники, вече, община и уполномоченные князем или его наместниками должностные лица местной администрации.

Суд был гласным, устным, состязательным, стороны в нем равны (ст. 21, 22 П.П.). Различие между гражданским и уголовным процессом отсутствовало. Процесс начинался по заявлению истца, по общеизвестному факту преступления или по факту поимки преступника с поличным. В Русской Правде четко выделены формы судебного процесса. Основанием к началу уголовного преследования являлся «заклич» - публичное заявление в людном месте потерпевшего о преступлении (ст. 32, 34 П.П.). Если по истечении трехдневного срока вещь отыскивалась, то ответчиком считалось лицо, у кого находилось краденное. Он возвращал вещь и уплачивал уголовный штраф в 3 гривны. Если же похищенное обнаруживалось в течение трех дней после объявления о краже, то начинался «свод» - поиск виновного в краже. Свод - старинная процедура отыскания преступника и похищенного, очной ставки и разбирательства в Русской Правде в силу его общеизвестности описан схематично (ст. 16 К.П., ст. 36, 38 П.П.). Своеобразной формой процесса было «гонение следа » - преследование преступника по «горячим следам» и одновременно выявление доказательств преступления (ст. 77 П.П.). Если следы вели в село, то поиск преступника и уголовная ответственность за его преступление ложились на общину (ст. 70, 77 П.П.).

Русская Правда среди доказательств указывает на показания «видоков», свидетелей происшествия (ст. 2, 10 К.П., ст. 29, 31 П.П.) и «послухов», свидетелей добропорядочности обвиняемого (ст. 15, 30 К.П., ст. 18, 21 П.П.). Количество послухов - от 2 до 14, ими могли быть только свободные люди. В исключительных случаях в качестве послухов использовались холопы (ст. 85 П.П.). Обвинение, не поддержанное свидетелями, рассматривалось как ложный доноспоклеп (ст. 67 П.П.). При отсутствии послухов обвиняемый подлежал ордалиям. Закон упоминает об испытании железом и водой - при обвинении в убийстве и краже (ст. 21, 22, 85, 86, П.П.). Если ордалии не подтверждали обвинение, то обвинитель уплачивал пошлину - «железное» и возмещал ущерб ложно обвиненному (ст. 85, 86, П.П.). Важным доказательством была присяга - «рота», клятва перед богом, предусматривались донос, поличное (ст. 18, 20, 22, 37, 49 П.П.), поручительство , взятие до суда на поруки («О ковании мужем» П.П.). Доказательством были следы избиения, «знаки» («…муж кровав… или синь…»), при них не требовались очевидцы (ст. 2 К.П., ст. 29 П.П.). Процессуальные нормы Русской Правды составляли достаточно разработанную систему принципов судопроизводства и регламентировали права и обязанности участников процесса. Отражением уже сформировавшихся взглядов на правосудие как на прерогативу государства, на действие, санкционированное князем, являлось упоминание об уголовных наказаниях за самосуд («... без княжа слова...») или физическое насилие (муку) над смердом или представителем княжеской администрации (ст. 33 К.П., ст. 78 П.П.).

Русская Правда - уникальный памятник права Древнерусского государства, затрагивавший широкий круг общественных отношений своего времени. Обладая ярко выраженным классовым характером, она закрепляла феодальные отношения и интересы господствующего сословия. Уровень правового регулирования общественных отношений в Русской Правде был достаточно высок для своего времени, с XI в. по XVI в. она действовала и входила во многие юридические сборники, включая такой известный, как Мерило Праведное (широко распространенное пособие для судей в Древней Руси, известное по рукописям XIV-XVI вв.). Русская Правда оказала огромное влияние на развитие русской правовой мысли, а также законодательства Великого княжества Литовского и Польши.