Esop (sec. VI î.Hr.) - înțelept cocoșat. secolul al VI-lea Don. e.

Când Alexandru cel Mare a cerut ca Atena să-i dea oratorul Demostene, care i s-a opus aspru, Demostene a povestit atenienilor fabula lui Esop despre cum lupul a convins oaia să-i dea un câine de pază. Oile au ascultat, au renunțat și au rămas nepăzite. Lupul i-a sugrumat repede pe toți. Atenienii au luat aluzie și nu și-au trădat protectorul. Așa că fabula lui Esop a ajutat la evaluarea corectă a situației periculoase, oameni uniți, și ei și-au salvat orașul de a fi jefuit de macedoneni.

În Grecia antică, Esop nu era mai puțin popular decât Homer. Fabulele lui erau transmise din gură în gură, studiate în școli, puse în scenă. Esop a fost primul care a scos în evidență tipuri de oameni sub masca animalelor, creând situații comice și ridiculizând diverse vicii inerente atât bogaților, cât și săracilor: lăcomia, prostia, complezența, înșelăciunea, lenea, interesul propriu, înșelăciunea. Fabulele lui batjocoritoare și ascuțite le-au făcut pe ascultători să plângă. Și chiar marii regi au cerut să le spună pentru a-i face pe oaspeți să râdă.

Din păcate, nu există informații sigure despre viața lui Esop. Celebrul istoric Herodot (sec. V î.Hr.) a scris că Esop era sclavul unui anumit stăpân pe nume Iadmon, care locuia pe insula Samos. tipărire pe hârtie Viitorul fabulist s-a dovedit a fi un muncitor obstinat și a făcut adesea glume ascuțite de care și-au luat joc de alți sclavi. Proprietarul era nemulțumit de el, dar când l-a ascultat, s-a convins că sclavul era cu adevărat deștept, demn de mai mult și l-a eliberat. Un alt istoric și filozof, Heraclid din Pont, mai mult de o sută de ani mai târziu a raportat că Esop a venit din Tracia. Primul său proprietar se numea Xanthus, era filozof, dar Esop a râs deschis de prostia lui.

Fabulele lui Esop combinau o poveste scurtă și distractivă pe care oricine o putea înțelege cu o morală provocatoare de gândire bazată pe experiența de viață. Fabulele lui Esop care circulau printre oameni au fost reunite de Dimitrie de Phaler (350-283 î.Hr.), un filozof și om de stat atenian. Au fost rescrise și completate de mulți scriitori și poeți ai antichității, introducând în ele ceva al lor. În cele din urmă, fabulele s-au dovedit a fi exacte din punct de vedere satiric, figurative, iar expresia *Limbajul esopian, adică alegoric, batjocoritor, a devenit un cuvânt de uz casnic.

Au existat legende despre Esop însuși. El a fost portretizat ca scund, cocoșat, șchiopăt, respingător cu aspectul său urât. Dar, după cum sa dovedit mai târziu, compilarea unei biografii și descrierea aspectului său este rodul muncii diverșilor scriitori care au întărit în mod special aspectul neplăcut al lui Esop. Se credea că, din moment ce era sclav, trebuie să fie o creatură nefericită, care a fost îndemnată în toate felurile posibile și bătută fără milă. În plus, scriitorii au vrut să arate bogăția lumii sale interioare pe fundalul urâțeniei exterioare a lui Esop. Așa că au stârnit interesul pentru scrierile lui și pentru ale lor, pe care le-au dat drept Esopie.

Treptat, o grămadă de diverse feluri de anecdote, pur și simplu invenții de succes, s-au împletit într-o legendă esopienă. Celebrul umanist și scriitor grec al Evului Mediu, Maxim Planud (1260-1310), a compilat chiar Viața lui Esop. În ele, fabulistul arăta astfel: „... un ciudat este un ciudat, nepotrivit pentru muncă, burta îi este umflată, capul este ca un cazan murdar, pielea este întunecată, schilodă, limbă legată, brațele. sunt scurte, are o cocoașă pe spate, buzele lui sunt groase - un astfel de monstru încât este înfricoșător de întâlnit.

Există și o legendă despre moartea lui Esop. Odată ar fi fost trimis de regele Cresus la Delphi, iar când a ajuns acolo, din obiceiul său, a început să-i învețe pe localnici, ridiculizându-i în toate felurile posibile. Au fost foarte indignați de asta și au decis să se răzbune pe el. Punând un vas din templu în rucsacul lui Esop, au început să-i convingă pe preoți că el este un hoț și ar trebui să fie executat. Oricât a încercat Esop să explice că nu a luat ceașca, nimic nu a ajutat. A fost condus la o stâncă și a cerut să se arunce de pe ea. Esop nu a vrut să moară atât de prost și a început să-și spună fabulele moralizatoare, dar nimic nu a ajutat - nu a reușit să raționeze cu delfienii. Apoi s-a aruncat de pe stâncă și a murit.

Dar oricare ar fi biografia reală a lui Esop, fabulele sale au supraviețuit mileniilor. Sunt peste patru sute. Sunt cunoscuți în toate țările civilizate. În secolul al XVII-lea, faimosul fabulist francez Jean La Fontaine s-a angajat în traducerea lor. În secolul al XIX-lea, Ivan Krylov a tradus fabulele lui Esop în rusă, aranjate de La Fontaine. Citatele din ele trăiesc în vorbirea populară, împodobesc multe opere literare. Au devenit material fertil pentru 1639-1640. ilustratorii.

Esop

Esop(dr. Greek Esop) - o figură semilegendară a literaturii grecești antice, un fabulist care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. uh..

limba esopiană(numit după fabulist Esop) - criptografia în literatură, alegorie care maschează în mod deliberat gândul (ideea) autorului. El recurge la un sistem de „mijloace înșelătoare”: dispozitive alegorice tradiționale (alegorie, ironie, parafrază, aluzie), „personaje” fabuloase, pseudonime contextuale translucide.

Biografie

Este imposibil de spus dacă Esop a fost o persoană istorică. Nu exista nicio tradiție științifică despre viața lui Esop. Herodot (II, 134) scrie că Esop a fost sclavul unui anume Iadmon din insula Samos, a trăit pe vremea regelui egiptean Amasis (570-526 î.Hr.) și a fost ucis de delfieni. Peste o sută de ani mai târziu, Heraclide din Pont scrie că Esop a venit din Tracia, a fost contemporan cu Pherekides, iar primul său proprietar se numea Xanthus, dar extrage aceste date din aceeași poveste a lui Herodot prin concluzii nesigure. Aristofan („Viespi”, 1446-1448) dă deja detalii despre moartea lui Esop - un motiv rătăcitor al unei cupe aruncate, care a servit drept pretext pentru acuzația sa, și o fabulă despre un vultur și un gândac, spusă de el înainte. moartea sa. Comediantul Platon (sfârșitul secolului al V-lea) amintește deja de reîncarnările postume ale sufletului lui Esop. Comicul Alexis (sfârșitul secolului al IV-lea), care a scris comedia Esop, își confruntă eroul cu Solon, adică împletește deja legenda lui Esop în ciclul legendelor despre cei șapte înțelepți și regele Cresus. Lisipul său contemporan cunoștea și el această versiune, înfățișându-l pe Esop în fruntea celor șapte înțelepți). Sclavia la Xanthus, legătura cu cei șapte înțelepți, moartea din trădarea preoților delfici - toate aceste motive au devenit verigile legendei esopiene ulterioare, al cărei nucleu luase deja contur până la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e.

Antichitatea nu s-a îndoit de istoricitatea lui Esop, Renașterea a pus pentru prima dată în discuție această întrebare (Luther), filologia secolului al XVIII-lea. a fundamentat această îndoială (Richard Bentley), filologia secolului al XIX-lea. a adus-o la limită (Otto Crusius și după el Rutherford au afirmat natura mitică a lui Esop cu hotărârea caracteristică hipercriticii epocii lor), secolul al XX-lea a început din nou să încline spre asumarea prototipului istoric al imaginii lui Esop.

Sub numele de Esop s-a păstrat în proză o colecție de fabule (din 426 de lucrări scurte). Există motive să credem că în epoca lui Aristofan (sfârșitul secolului al V-lea), la Atena era cunoscută o colecție scrisă de fabule esopiene, conform căreia copiii erau predați la școală; „Ești o persoană ignorantă și leneșă, nici măcar nu l-ai învățat pe Esop”, spune un personaj din Aristofan. Erau repovestiri prozaice, fără nicio finisare artistică. De altfel, așa-numita colecție Esop include fabule din diverse epoci.

Patrimoniul

Mai târziu, numele lui Esop a devenit un simbol. Lucrările sale au fost transmise din gură în gură, iar în secolul III î.Hr. e. au fost consemnate în 10 cărți de Dimitrie din Phaler (c. 350 - c. 283 î.Hr.). Această colecție s-a pierdut după secolul al IX-lea. n. e. În epoca împăratului Augustus, Fedro a aranjat aceste fabule în versuri latinești iambic, Avian, în jurul secolului al IV-lea, a aranjat 42 de fabule în latină elegiac distich. Aproximativ 200 d.Hr e. Babriy le-a conturat în versuri grecești de mărimea holiyamb. Scrierile lui Babrius au fost incluse de Planud (1260-1310) în celebra sa colecție, care a influențat fabuliștii de mai târziu. Fabulele lui Esop, toate compuse în Evul Mediu. Interesul pentru fabulele lui Esop a fost transferat asupra personalității sale; în lipsa unor informații sigure despre el, au recurs la o legendă. Retorul frigian, insultând alegoric puterile care sunt, în mod firesc, părea a fi o persoană certăreală și vicioasă, precum Thersitul lui Homer și, prin urmare, portretul Tersitesului, înfățișat în detaliu de Homer, a fost de asemenea transferat lui Esop. Era reprezentat ca cocoșat, șchiop, cu chip de maimuță – într-un cuvânt, urât din toate punctele de vedere și direct opus frumuseții divine a lui Apollo; așa a fost înfățișat în sculptură, de altfel – în acea sculptură interesantă care ne-a supraviețuit. În Evul Mediu, în Bizanț a fost compusă o biografie anecdotică a lui Esop, care multă vreme a fost luată ca o sursă de informații sigure despre el. Esop este reprezentat aici ca un sclav, vândut pentru o miză din mână în mână, jignit constant de tovarășii de sclavi, și supraveghetori și stăpâni, dar care știe să se răzbune cu succes pe infractorii săi. Această biografie nu numai că nu a urmat din adevărata tradiție a lui Esop - nici măcar nu este de origine greacă. Sursa ei este povestea evreiască despre înțeleptul Akiria, aparținând ciclului de legende care au înconjurat personalitatea regelui Solomon printre evreii de mai târziu. Povestea în sine este cunoscută în principal din modificările antice slave. Marten Luther a descoperit că cartea fabulelor lui Esop nu este opera unică a unui singur autor, ci o colecție de fabule mai vechi și mai noi și că imaginea tradițională a lui Esop este rodul unei „povestiri poetice”. Fabulele lui Esop au fost traduse (deseori revizuite) în multe limbi ale lumii, inclusiv de faimoșii fabulatori Jean La Fontaine și Ivan Krylov.

În rusă, în 1968 a fost publicată o traducere completă a tuturor fabulelor lui Esop.

• Câteva fabule
• Cămilă
• Miel și lup
• Cal și măgar
• Potârnichie și găini
• Stuf și măslin
• Vulturul și Vulpea
• Vultur și Jackdaw
• Vultur și țestoasă
• Mistreț și Vulpe
• Măgar și Cal
• Măgar și Vulpe
• Măgar și capră
• Măgar, turbă și cioban
• Broasca, Sobolan si Macara
• Fox și Baran
• Vulpea și măgarul
• Vulpea și tăietorul de lemne
• Vulpea și barza
• Vulpea și Porumbelul
• Cocoș și diamant
• Cocoș și servitor
• Cerb
• Cerb și Leu
• Păstorul și Lupul
• Câine și Berbec
• Câine și bucată de carne
• Câine și lup
• Leul cu alte animale la vânătoare
• Leul și șoarecele
• Leul și Ursul
• Leul și măgarul
• Leul și țânțarul
• Leul și capra
• Leul, lupul și vulpea
• Leul, Vulpea și Măgarul
• Omul și Potârnichea
• Păun și Jackdaw
• Lupul și Macaraua
• Lupul și ciobanii
• Leul bătrân și vulpea
• Câine sălbatic
• Jackdaw și Dove
• Băţ
• Broaște și șarpe
• Iepurele și broaștele
• Găină și Rândunica
• Corbi și alte păsări
• Corbi și păsări
• Leoaică și Vulpe
• Șoarecele și broasca
• broasca testoasa si iepurele
• Șarpele și țăranul
• Rândunica și alte păsări
• Șoarece de la oraș și șoarece de la țară
• Taur și Leu
• Porumbel și Corbi
• Capra si Ciobanesc
• Ambele broaște
• Ambii pui
• Guac alb
• Capră sălbatică și ramură de struguri
• Trei tauri și un leu
• Pui și Ou
• Jupiter și albine
• Jupiter și șarpe
• Rook și Fox
• Zeus și cămilă
• două broaște
• Doi prieteni și un urs
• două cancere

Literatură

Esop. Porunci. fabule. Biografie, 2003, 288 p., ISBN 5-222-03491-7
La redactarea acestui articol s-a folosit material din Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron (1890-1907).

Opera lui Esop a lăsat o amprentă semnificativă asupra lumii literare, iar aforismele sale au devenit cunoscute, rămânând actuale și astăzi. În antichitate, nu s-au exprimat îndoieli cu privire la istoricitatea imaginii, dar în secolul al XVI-lea, pentru prima dată, acest fapt a fost pus sub semnul întrebării.

Biografia lui Esop este legendară, iar originea lui este învăluită în secrete. Potrivit unor relatări, el a trăit pe la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. Se presupune că era un mic sclav din Frigia, cu trăsături ascuțite și o cocoașă.

În ciuda unor astfel de caracteristici externe, Esop avea un dar uimitor pentru cuvinte, o minte ascuțită și un talent pentru a crea fabule. Din ce familie a venit viitorul fabulist nu se știe și nu există nicio informație despre părinții săi. Patria sa este uneori numită Asia Mică, ceea ce sună plauzibil datorită naturii numelui.

Potrivit unei versiuni a vieții lui Esop, primul proprietar a decis să vândă un sclav vorbăreț și inutil de naționalitate necunoscută. El a fost dobândit de Xanthus din Samos, pe care Esop l-a lovit cu răspunsuri pline de spirit. Filosoful grec antic nu a regretat niciodată dobândirea, deoarece datorită sclavului viclean și inventiv, Xanthos a rămas în memoria generațiilor, deoarece legenda îi asociază multe glume și înțelepciune.

Sclavul Esop servește stăpânul și oaspetele lui

Există o legendă despre modul în care Xanthus i-a ordonat lui Esop să cumpere „tot ce este mai bun” din lume pentru vacanța viitoare. Și sclavul a adus doar limbile diferitelor metode de gătit și i-a explicat proprietarului surprins că cel mai bun lucru este limba, deoarece stabilesc legi și acorduri, exprimă gânduri înțelepte.

Xanthus s-a gândit la asta și a doua zi i-a cerut lui Esop să cumpere „tot ce e mai rău”. Și sclavul a adus din nou limbi, dovedind că nu este nimic mai rău: oamenii înșală cu ei, încep certuri și conflicte. Proprietarul, deși furios de situația apărută, a recunoscut că Esop avea dreptate.

Odată, după o sărbătoare magnifică, Xanthus s-a lăudat că poate bea marea. În dimineața zilei următoare, proprietarul lui Esop și-a amintit cu groază de propria sa promisiune. Însă sclavul l-a scăpat de la rușine, sfătuindu-l să pună o condiție: ca rivalul să blocheze râurile care se varsă în mare, pentru că Xanthus nu a promis că le va bea și el. Așa că filozoful a ieșit din situație dificilă și a evitat umilirea.

Esop i-a cerut în repetate rânduri lui Xanth să-i dea libertate, dar nu a vrut să-l lase pe sclavul înțelept. Totul s-a schimbat când s-a întâmplat un eveniment ciudat - în timpul unei ședințe a consiliului, un vultur a apucat sigiliul statului și l-a eliberat în sânul unui sclav, iar Esop a fost rugat să explice incidentul.

El a reacționat la cerere într-un mod ciudat: a spus că nu trebuia ca un sclav să sfătuiască oamenii liberi, dar dacă ar fi fost concediat, ar putea să o facă. Când oamenii au fost de acord, Esop a explicat că vulturul este o pasăre regală, ceea ce înseamnă că regele a decis să cucerească orașul.

Locuitorii supărați l-au trimis pe fostul sclav la rege pentru reconciliere. Domnitorului i-a plăcut lui Esop, l-a făcut sfetnic și a făcut pace cu locuitorii orașului. Legenda spune că după aceea înțeleptul a mers în regatele babilonian și egiptean, s-a întâlnit cu înțelepții și a scris multe fabule interesante.

Creare

Esop a devenit celebru nu numai pentru citate și pilde, el este considerat primul fabulist, deoarece Esop a fost cel care a devenit fondatorul acestui gen. O fabulă este o scurtă poveste poetică cu conținut instructiv. Personajele sunt animale și plante diferite, în acțiunile cărora sunt văzute și ridiculizate vicii umane. Acest subtext ascuns al lucrării se numește limba esopiană.

Cărți din Grecia antică au supraviețuit până în vremea noastră, conținând fabule scurte, al căror autor i-a fost atribuit lui Esop. Cititorii de astăzi cunosc aceste lucrări în adaptări ale lui Gulak-Artemovsky și alți fabuliști.

Se estimează că poetul grec a folosit în opera sa aproximativ 80 de animale și 30 de zei, imagini mitice și reprezentanți ai diferitelor profesii.

Ilustrație pentru fabula lui Esop „Vulpea și strugurii”

Esop distinge o fabulă interesantă despre un măgar viclean: odată un animal a traversat un râu cu o încărcătură sub formă de saci de sare. Dar măgarul nu a putut să stea pe podul firav și a căzut: sarea s-a dizolvat și a devenit mai ușor de mers. Măgarul a fost încântat și data viitoare a căzut intenționat, dar încărcătura era lână, care s-a umflat din apă, iar măgarul s-a înecat. Morala acestei fabule este că viclenia prost concepută este fatală.

O astfel de înțelepciune populară, bun simț și speranțe pentru dreptate, exprimate într-o manieră spirituală, au făcut opera lui Esop nemuritoare.

Viata personala

Există mai multe referințe care spun că iubitul lui Esop era din Tracia și era în sclavia lui Iadmon. Potrivit unei versiuni a legendei, Rhodopis și Esop au avut o poveste de dragoste secretă.

Într-o perioadă neprecizată, biografia lui Rhodopis a luat forma unui basm despre. Într-una dintre variantele repovestite de Strabon, când Rhodopis făcea baie, un vultur a furat sandala fetei. În acest moment, regele ținea curte în aer liber, iar un vultur, plutind deasupra capului său, i-a aruncat o sandală în genunchi. Regele uluit a ordonat supușilor săi să meargă în căutarea fetei care își pierduse pantofii. Și, potrivit legendei, când a fost găsită, Rhodopis a devenit soția regelui.

Moarte

Moartea l-a depășit pe Esop la Delphi, legenda din acest timp este restaurată conform lui Herodot și, combinându-se cu dovezile ulterioare.

Se crede că pe când se afla în Delphi, Esop, cu calomniile sale, a stârnit furia mai multor cetățeni care au decis să-l pedepsească. Pentru a face acest lucru, delfienii au furat un desiș de aur din ustensilele din templu și l-au pus în geanta de călătorie a lui Esop în timp ce acesta nu a văzut. Înțeleptul a fost căutat, găsit dispărut și, ca un sacrileg, ucis cu pietre.

Mulți ani mai târziu, inocența fabulistului a fost descoperită, iar urmașii ucigașilor săi au plătit virul, pentru care a sosit nepotul acelui Iadmon, care era considerat primul maestru al lui Esop.

Citate

Recunoștința este un semn de noblețe a sufletului.

Se spune că Chilo l-a întrebat pe Esop: „Ce face Zeus?” Esop a răspuns: „Îl face pe cel mai înalt să scadă și pe cel mai jos să fie înalt”.

Dacă o persoană întreprinde două lucruri care sunt direct opuse unul față de celălalt, unul dintre ele va eșua cu siguranță.

Fiecare persoană are propria sa lucrare și fiecare lucrare are propriul său timp.

Adevărata comoară pentru oameni este capacitatea de a munci.

Bibliografie

• „Lupul și Mielul”
• „Vulpea și strugurii”
• „Libelula și furnica”
• „Broasca și boul”
• „Țăranul și șarpele”
• „Porcul și leoaica”
• „Pescarul și peștele”
• „Leul și șoarecele”
• „Corbul și vulpea”
• „Gândacul și furnica”

Esop este un fabulist grec semi-mitic care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. e. Este considerat fondatorul genului fabulelor; modul alegoric de exprimare a gândurilor, care este folosit până în zilele noastre, poartă numele lui - limba esopiană.

Astăzi nu se știe cu certitudine dacă un astfel de autor de fabule a existat într-adevăr sau dacă au aparținut unor persoane diferite, iar imaginea lui Esop este colectivă. Informațiile despre biografia sa sunt adesea contradictorii și nu sunt confirmate istoric. Esop este menționat pentru prima dată de Herodot. Potrivit acestuia, Esop a slujit ca sclav, iar stăpânul său era un anume Iadmon din insula Samos, care mai târziu i-a acordat libertatea. A trăit când a domnit regele egiptean Amasis, adică. în 570-526 î.Hr e. El a fost ucis de delfieni, pentru care urmașii lui Iadmon au primit ulterior o răscumpărare.

Se spune că locul nașterii lui Esop este Frigia (Asia Mică). Potrivit unor rapoarte, Esop se afla la curtea regelui Lydia Cresus. Secole mai târziu, Heraclides din Pont îi va atribui originea lui Esop din Tracia, iar el îl va numi pe un anume Xanthos drept primul său proprietar. Totodată, aceste informații sunt concluziile proprii ale autorului, făcute pe baza datelor lui Herodot. În „Viespile” lui Aristofan se pot găsi informații despre împrejurările morții sale, i.e. despre acuzația falsă de furt de proprietăți din templul din Delphi și despre fabula „Despre gândacul și vulturul” spusă de Esop înainte de moartea sa. Într-un alt secol, afirmațiile personajelor din comedie vor fi percepute ca fapt istoric. La sfârşitul secolului al IV-lea. comediantul Alexis, al cărui stilou a aparținut comediei „Esop”, vorbește despre implicarea sa în cei șapte înțelepți, relațiile cu regele Cresus. În Lisip, care a trăit în același timp, Esop conduce deja această glorioasă cohortă.

Intriga principală a biografiei lui Esop a apărut spre sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e. și a fost întruchipată în mai multe ediții ale „Biografiei lui Esop”, scrisă în limba populară. Dacă autorii timpurii nu au spus nimic despre trăsăturile apariției fabulistului, atunci în „Biografie” Esop apare ca un ciudat cocoșat, dar în același timp un inteligent și un mare înțelept, care nu trebuie să înșele proprietar și reprezentanți ai clasei superioare. fabulele lui Esop nici măcar nu sunt menționate în această versiune.

Dacă în lumea antică nimeni nu a pus la îndoială istoricitatea personalității fabulistului, atunci în secolul al XVI-lea. Luther a deschis mai întâi discuția pe această problemă. O serie de cercetători în secolele XVIII și XIX. a vorbit despre imaginea legendară și mitică; în secolul al XX-lea, părerile erau împărțite; unii autori au susținut că prototipul istoric al lui Esop ar fi putut foarte bine să fi existat.

Oricum ar fi, Esop este considerat autorul a peste patru sute de fabule, expuse în proză. Cel mai probabil, pentru o lungă perioadă de timp au fost transmise pe cale orală. În secolele IV-III. î.Hr e. 10 cărți de fabule au fost compilate de Dimitrie din Thales, dar după secolul al IX-lea. n. e. acest cod a fost pierdut. Ulterior, fabulele lui Esop au fost traduse în latină de alți autori (Phaedrus, Flavius ​​​​Avian); a rămas în istorie numele lui Babriya, care, împrumutând parcele de la

Multe intrigi din scurtele povești moralizatoare ale lui Esop sunt familiare tuturor încă din copilărie. Este puțin probabil ca cineva să nu fi auzit de vulpea care a furat brânza de la corb sau de fiii care au săpat întreaga vie în căutarea comorii.

Esop s-a născut și a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. e. Cele mai cunoscute legende spun că, din păcate, fabulistul a fost un sclav. Această teorie a câștigat popularitate datorită lucrărilor istoricului Herodot.

Popularitatea fabulistului

În Grecia antică, toată lumea știa cine este Esop. fabulele lui erau transmise constant din gură în gură, făceau parte din programa școlară. Esop a fost primul fabulist, care, prin imaginile animalelor, a descris vicii umane, le-a ridiculizat. S-a concentrat pe o varietate de slăbiciuni umane: mândrie și lăcomie, lene și înșelăciune, prostie și înșelăciune. Fabulele sale ascuțite, satirice, au adus adesea lacrimile pe ascultători. Și adesea chiar și conducătorii au cerut să le spună pentru a-și amuza audiența.

Fable care au ajuns până la noi de-a lungul secolelor

Poveștile care au fost inventate de Esop i-au fascinat pe ascultători prin concizia, concizia, satira și înțelepciunea lor. Obiectul lor principal de ridicol au fost viciile umane, de care oamenii nu pot scăpa până astăzi. Și asta face ca lucrările lui Esop să fie atât de relevante. În ele acționează animale și oameni, păsări și insecte. Uneori, chiar și locuitorii Olimpului se întâlnesc printre personajele actoricești. Cu ajutorul minții sale, Esop a reușit să creeze o lume întreagă în care oamenii își pot privi neajunsurile din exterior.

În fiecare dintre fabule, Esop arată o scurtă scenă din viață. De exemplu, o vulpe se uită la un ciorchine de struguri, pe care nu îl poate obține deloc. Sau un porc leneș și prost începe să sape rădăcinile copacului, ale cărui fructe tocmai le-au mâncat. Dar fiii încep să sape via, încercând să găsească comoara pe care se presupune că tatăl lor a ascuns-o pe teritoriul ei. Făcând cunoștință cu fabulele lui Esop, cititorul își amintește cu ușurință adevăruri simple că adevărata comoară este capacitatea de a lucra, că nu există nimic mai bun și mai rău în lume decât limba etc.

Informații istorice despre Esop

Din păcate, aproape nu s-au păstrat informații despre cine este Esop și cum a fost viața lui. Herodot scrie că era sclavul unui stăpân pe nume Iadmon, care locuia pe insula Samos. Esop era un muncitor foarte obstinat și făcea adesea glume de care râdeau alți sclavi. La început, proprietarul a fost nemulțumit de toate acestea, dar apoi și-a dat seama că Esop are într-adevăr o minte extraordinară și a decis să-i dea drumul.

Acestea sunt date scurte din biografia lui Esop. Un alt istoric, Heraclit din Pont, scrie că Esop era din Tracia. Primul său proprietar se numea Xanthos și era filozof. Dar Esop, care era mai inteligent decât el, a râs deschis de încercările lui de a fi filozofic. La urma urmei, Xanth era foarte prost. Nu se știe aproape nimic despre viața personală a lui Esop.

Fabulă și atenieni

Odată, Alexandru cel Mare a cerut de la locuitorii orașului Atena să-i dea oratorul Demostene, care a vorbit împotriva lui pe tonuri foarte dure. Oratorul le-a spus orăşenilor o fabulă. Se spunea că odată un lup le-a cerut oilor să-i dea un câine care să le păzească. Când turma i-a ascultat, prădătorul s-a descurcat foarte repede cu ei fără ca câinele să-i păzească. Atenienii au înțeles ce a vrut să spună oratorul prin aceasta și nu l-au trădat pe Demostene. Așa că fabula lui Esop i-a ajutat pe locuitorii orașului să evalueze corect situația. Drept urmare, s-au unit în lupta împotriva inamicului.

Toate fabulele lui Esop conțin o poveste distractivă care îl determină pe ascultător să gândească. Creațiile sale sunt pline de moralitate, ceea ce este clar pentru toată lumea. La urma urmei, evenimentele fabulelor se bazează pe acele evenimente pe care probabil le-a trăit toată lumea în timpul vieții.

În viitor, creațiile fabulistului Esop au fost copiate de multe ori de alți autori care le-au făcut propriile completări. În cele din urmă, aceste povești au fost scurte, lingvistice și imaginative. Expresia „limbaj esopic”, care se aplică la tot ceea ce este alegoric și batjocoritor, a devenit un cuvânt de uz casnic.

Ce s-a spus despre fabulist?

Au existat legende despre cine era Esop. El a fost adesea descris ca un bătrân scund și cocoșat, cu o voce șchiopătătoare. Se spunea că Esop are un aspect respingător. Cu toate acestea, după cum a arătat o analiză ulterioară, această descriere nu se potrivește cu datele înregistrate de istorici. Descrierea aspectului său este o născocire a imaginației diverșilor scriitori. Se credea că, din moment ce Esop era sclav, trebuia să fie bătut și îndemnat în mod constant - de aceea era înfățișat ca fiind cocoșat. Și din moment ce scriitorii au vrut să arate și bogăția lumii interioare a fabulistului, i-au reprezentat înfățișarea ca fiind urâtă și urâtă. Așa că au încercat să trezească interesul pentru lucrările fabulistului și, adesea, pentru propriile lor, al căror autor i-a fost atribuit lui Esop.

Și treptat, o cantitate imensă de informații fictive despre cine era Esop a fost țesut în legenda fabulistului. Maxim Planud, celebrul scriitor grec, a compilat chiar și o biografie a lui Esop. În ea, l-a descris astfel: „Un ciudat este un ciudat, nu este potrivit pentru muncă, capul arată ca un cazan murdar, brațele sunt scurte și are o cocoașă pe spate”.

Legend of Doom

Există chiar și o legendă despre cum a murit fabulistul. Odată domnitorul Cresus l-a trimis la Delphi, iar când Esop a ajuns acolo, a început, ca de obicei, să-i învețe pe localnici. Au fost atât de revoltați de asta încât au decis să se răzbune pe el. Au pus o ceașcă din templu în rucsac fabulistului și apoi au început să-i convingă pe preoții locali că Esop era un hoț și demn de executat. Oricât a încercat fabulistul să demonstreze că nu a furat nimic, nimic nu a ajutat. A fost condus la o stâncă înaltă și a cerut să se arunce de pe ea. Esop nu dorea o moarte atât de stupidă, dar orășenii răi au insistat. Niciun fabulist nu i-a putut convinge și s-a aruncat de la înălțime.

Oricare ar fi biografia reală a lui Esop, fabulele sale au reușit să supraviețuiască secolelor. Numărul total de fabule este de peste 400. Se crede că lucrările au fost scrise sub formă de poezii, dar nu s-au păstrat în această formă. Aceste creații sunt cunoscute în fiecare țară civilizată. În secolul al XVII-lea, Jean La Fontaine a început prelucrarea lor, iar în secolul al XIX-lea fabulele au migrat din lucrările sale în limba rusă datorită lucrării lui Krylov.