Unde este Persia

La mijlocul secolului VI î.Hr. Adică, un trib până acum puțin cunoscut a intrat în arena istorică - perșii, care, prin voința sorții, au reușit în curând să creeze cel mai mare imperiu la acea vreme, un stat puternic care se întindea de la Egipt și Libia până la granițe. În cuceririle lor, perșii au fost activi și nesățioși și numai curajul și curajul în timpul războaielor greco-persane au reușit să oprească expansiunea lor ulterioară în Europa. Dar cine erau vechii perși, care este istoria, cultura lor? Citiți mai departe despre toate acestea în articolul nostru.

Unde este Persia

Dar mai întâi, să răspundem la întrebarea unde este Persia antică, sau mai degrabă, unde a fost. Teritoriul Persiei, la momentul celei mai mari prosperități, se întindea de la granițele Indiei în Est până la Libia modernă în Africa de Nord și o parte a Greciei continentale în Vest (acele ținuturi pe care perșii au reușit să le cucerească de la greci pentru o scurtă perioadă de timp). ).

Așa arată Persia antică pe hartă.

Istoria Persiei

Originea perșilor este asociată cu triburile nomade războinice ale arienilor, dintre care unii s-au stabilit pe teritoriul statului modern Iran (cuvântul „Iran” însuși provine de la numele antic „Ariana”, care înseamnă „țara a arienii"). Aflându-se pe ținuturile fertile din munții iranieni, ei au trecut de la un stil de viață nomad la unul sedentar, păstrându-și totuși atât tradițiile militare nomade, cât și simplitatea moravurilor inerente multor triburi nomadice.

Istoria Persiei antice ca mare putere a trecutului începe la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. Adică atunci când, sub conducerea unui lider talentat (mai târziu rege persan) Cir al II-lea, perșii au cucerit mai întâi complet Media, una dintre marile state ale Orientului de atunci. Și atunci au început să se amenințe pe sine, care la vremea aceea era cea mai mare putere a antichității.

Și deja în 539, lângă orașul Opis, pe râul Tibru, a avut loc o luptă decisivă între armatele perșilor și babilonienilor, care s-a încheiat cu o victorie strălucitoare a perșilor, babilonienii au fost complet înfrânți, iar Babilonul însuși. , cel mai mare oraș al antichității timp de multe secole, a făcut parte din nou-formatul imperiu persan... În doar o duzină de ani, perșii dintr-un trib slăbit s-au transformat în cu adevărat conducători ai Orientului.

Potrivit istoricului grec Herodot, acest succes zdrobitor al perșilor a fost facilitat, în primul rând, de simplitatea și modestia acestora din urmă. Și, desigur, disciplină militară de fier în trupele lor. Chiar și după ce au câștigat bogății și puteri enorme asupra multor alte triburi și popoare, perșii au continuat să onoreze aceste virtuți, simplitatea și modestia mai ales. Interesant este că atunci când regii persani au fost încoronați, viitorul rege a trebuit să se îmbrace în hainele unui om obișnuit și să mănânce o mână de smochine uscate și să bea un pahar de lapte acru - hrana plebeilor, care, parcă, simboliza. legătura lui cu oamenii.

Dar înapoi la istoria Imperiului Persan, succesorii lui Cyrus al II-lea, regii persani Cambyses și Darius au continuat o politică activă de cucerire. Așadar, sub Cambises, perșii au invadat Egiptul antic, care în acel moment trecea printr-o criză politică. După ce i-au învins pe egipteni, perșii au transformat acest leagăn al civilizației antice, Egiptul, într-una dintre satrapiile lor (provincii).

Regele Darius a întărit activ granițele statului persan, atât în ​​Orient, cât și în Occident, în timpul domniei sale, Persia antică a atins apogeul puterii sale, aproape întreaga lume civilizată din acea vreme era sub stăpânirea ei. Cu excepția Greciei antice din Occident, care în niciun caz nu a dat pace regilor perși războinici, iar în curând perșii, sub domnia regelui Xerxes, moștenitorul lui Darius, au încercat să-i cucerească pe acești greci răzbunați și iubitor de libertate. , dar nu a fost cazul.

În ciuda superiorității numerice, norocul militar i-a trădat pentru prima dată pe perși. Într-o serie de bătălii, ei au suferit o serie de înfrângeri zdrobitoare din partea grecilor, cu toate acestea, la un moment dat, au reușit să cucerească o serie de teritorii grecești și chiar să jefuiască Atena, dar, totuși, războaiele greco-persane s-au încheiat cu o zdrobire. înfrângerea imperiului persan.

Din acel moment, țara cândva mare a intrat într-o perioadă de declin, regii persani care au crescut în lux au uitat din ce în ce mai mult vechile virtuți ale modestiei și simplității, care erau atât de prețuite de strămoșii lor. Multe țări și popoare cucerite doar așteptau momentul să se ridice împotriva urâților perși, asupritorilor și cuceritorilor lor. Și a venit un astfel de moment - Alexandru cel Mare, în fruntea armatei grecești unite, atacase deja însuși Persia.

Se părea că trupele persane îl vor șterge în pulbere pe acest grec arogant (sau mai bine zis, nici măcar un grec - macedonean), dar totul s-a dovedit a fi cu totul diferit, perșii suferă din nou înfrângeri zdrobitoare, una după alta, falanga greacă unită. , acest tanc al antichității, zdrobește iar și iar forțele persane superioare. Popoarele, odată cucerite de perși, văzând ce se întâmplă, se răzvrătesc și ele împotriva conducătorilor lor, egiptenii întâlnesc chiar armata lui Alexandru ca eliberatori de perșii urâți. Persia s-a dovedit a fi o adevărată ureche pe picioare de lut, formidabilă în aparență, a fost zdrobită datorită geniului militar și politic al unui macedonean.

Statul sasanian și renașterea sasaniană

Cuceririle lui Alexandru cel Mare s-au dovedit a fi un dezastru pentru perși, care, înlocuind puterea lor arogantă asupra altor popoare, au trebuit să se supună cu umilință vechilor lor dușmani - grecii. Abia în secolul II î.Hr. Adică, triburile parților au reușit să-i alunge pe greci din Asia Mică, deși parții înșiși au adoptat mult de la greci. Și în anul 226 al erei noastre, un anumit conducător din Pars cu numele antic persan Ardashir (Artaxerxes) a ridicat o revoltă împotriva dinastiei partice care conduc. Răscoala a avut succes și s-a încheiat cu restaurarea statului persan, statul sasanid, pe care istoricii îl numesc „al doilea imperiu persan” sau „renașterea sasanide”.

Conducătorii sasanideni au căutat să reînvie fosta măreție a Persiei antice, care la acea vreme devenise deja o putere semi-legendară. Și cu ei a început o nouă înflorire a culturii iraniene, persane, care pretutindeni înlocuiește cultura greacă. Se construiesc în mod activ temple, palate noi în stil persan, se poartă războaie cu vecinii, dar nu la fel de succes ca pe vremuri. Teritoriul noului stat sasanian este de câteva ori mai mic decât dimensiunea fostei Persie, este situat doar pe locul Iranului modern, de fapt, casa ancestrală a perșilor și acoperă, de asemenea, o parte a teritoriului Irakului modern, Azerbaidjan și Armenia. Statul sasan a existat de mai bine de patru secole, până când, epuizat de războaie continue, a fost în cele din urmă cucerit de arabi, care purtau steagul unei noi religii – islamul.

Cultura Persiei

Cultura Persiei antice este cel mai remarcabilă pentru sistemul lor de guvernare, pe care chiar și grecii antici l-au admirat. În opinia lor, această formă de guvernare a fost punctul culminant al guvernării monarhice. Statul persan a fost împărțit în așa-numitele satrapii, în frunte cu adevăratul satrap, care înseamnă „păzitorul ordinii”. De fapt, satrapul era guvernatorul general local, ale cărui responsabilități largi includ menținerea ordinii în teritoriile încredințate, colectarea taxelor, administrarea justiției și comandarea garnizoanelor militare locale.

O altă realizare importantă a civilizației persane au fost frumoasele drumuri descrise de Herodot și Xenofon. Cel mai faimos a fost drumul regal, care merge de la Efes în Asia Mică până la orașul Susa din Est.

Oficiul poștal a funcționat excelent și în Persia antică, care era, de asemenea, facilitată foarte mult de drumurile bune. Tot în Persia antică, comerțul era foarte dezvoltat, în întreg statul funcționa un sistem fiscal bine gândit, asemănător celui modern, în care o parte din impozite și impozite mergeau către bugetele locale condiționate, în timp ce o parte mergeau guvernului central. Regii persani aveau monopolul baterii monedelor de aur, în timp ce satrapii lor își puteau bate și propriile monede, dar numai argint sau cupru. „Banii locali” ai satrapilor circulau doar într-un anumit teritoriu, în timp ce monedele de aur ale regilor persani erau mijloacele universale de plată în tot imperiul persan și chiar nu numai.

Monede din Persia.

Scrisul în Persia antică a avut o dezvoltare activă, așa că au existat mai multe tipuri: de la pictograme la alfabetul inventat la timp. Limba oficială a regatului persan era aramaica, provenind de la vechii asirieni.

Arta Persiei antice este reprezentată de sculptură și arhitectură de acolo. De exemplu, basoreliefurile regilor persani sculptate cu pricepere în piatră au supraviețuit până în zilele noastre.

Palatele și templele persane erau renumite pentru decorațiunile lor luxoase.

Iată o imagine a unui maestru persan.

Din păcate, alte forme de artă persană antică nu au ajuns la noi.

Religia Persiei

Religia Persiei antice este reprezentată de o învățătură religioasă foarte interesantă - Zoroastrismul, numit așa datorită întemeietorului acestei religii, înțeleptul, profetul (și posibil magicianul) Zoroastru (alias Zarathushtra). Doctrina zoroastrismului se bazează pe eterna confruntare dintre bine și rău, unde începutul bun este reprezentat de zeul Ahura Mazda. Înțelepciunea și revelația lui Zarathushtra sunt prezentate în cartea sacră a zoroastrismului - Zend-Avesta. De fapt, această religie a vechilor perși are multe în comun cu alte religii monoteiste de mai târziu, cum ar fi creștinismul și islamul:

• Credința într-un singur Dumnezeu, care a fost reprezentată printre perși de Akhura-Mazda propriu-zis. Antipodul lui Dumnezeu, Diavol, Satan în tradiția creștină în zoroastrism este reprezentat de demonul Druj, personificând răul, minciuna, distrugerea.
• Prezența Sfintei Scripturi, Zend-Avesta printre perșii zoastrieni, precum Coranul printre musulmani și Biblia printre creștini.
• Prezența unui profet, Zoroastar-Zarathushtra, prin care se transmite înțelepciunea divină.
• Componenta morală și etică a doctrinei, așadar zoroastrismul predică (totuși, ca și alte religii) renunțarea la violență, furt, crimă. Pentru o cale nedreaptă și păcătoasă în viitor, potrivit lui Zarathustra, o persoană după moarte va ajunge în iad, în timp ce o persoană care săvârșește fapte bune după moarte va rămâne în paradis.

Într-un cuvânt, după cum putem vedea, vechea religie persană a zoroastrismului este izbitor de diferită de religiile păgâne ale multor alte popoare și, prin natura sa, este foarte asemănătoare cu religiile lumii târzii ale creștinismului și islamului și, apropo, încă există astăzi. După căderea statului sasanid, a venit prăbușirea finală a culturii persane și mai ales a religiei, deoarece cuceritorii arabilor au purtat cu ei steagul islamului. Mulți perși s-au convertit la islam în acest moment și s-au asimilat arabilor. Dar a existat o parte dintre perși care doreau să rămână credincioși religiei lor străvechi zoroastrismului, fugind de persecuția religioasă a musulmanilor, au fugit în India, unde și-au păstrat religia și cultura până astăzi. Acum sunt cunoscuți sub numele de Parsi, pe teritoriul Indiei moderne și astăzi există multe temple zoroastriene, precum și adepți ai acestei religii, adevărații descendenți ai vechilor perși.

Persia antică, videoclip

Și în concluzie, un film documentar interesant despre Persia antică – „Imperiul persan – un imperiu al măreției și bogăției”.

Când am scris articolul, am încercat să-l fac cât mai interesant, util și de înaltă calitate posibil. Aș fi recunoscător pentru orice feedback și critică constructivă sub formă de comentarii la articol. De asemenea, puteți scrie dorința/întrebarea/sugestia dumneavoastră pe mail [email protected] sau Facebook, sincer autorul.

În antichitate, Persia a devenit centrul unuia dintre cele mai mari imperii din istorie, întinzându-se de la Egipt până la râul Indus. Include toate imperiile anterioare - egipteni, babilonieni, asirieni și hitiți. Imperiul de mai târziu al lui Alexandru cel Mare aproape că nu includea teritorii care nu aparținuseră anterior perșilor, în timp ce era mai mic decât Persia sub regele Darius.

De la începuturile sale în secolul al VI-lea. î.Hr. înainte de cucerirea de către Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea. î.Hr. timp de două secole și jumătate, Persia a ocupat o poziție dominantă în lumea antică. Dominația greacă a durat aproximativ o sută de ani, iar după căderea sa, statul persan a fost reînviat sub două dinastii locale: arșakizii (regatul partic) și sasanizii (regatul nou persan). Mai bine de șapte secole s-au păstrat în frică, mai întâi Roma, apoi Bizanțul, până în secolul al VII-lea. ANUNȚ statul sasanid nu a fost cucerit de cuceritorii islamici.

Geografia imperiului.

Pământurile locuite de vechii perși coincid doar aproximativ cu granițele Iranului modern. În cele mai vechi timpuri, astfel de granițe pur și simplu nu existau. Au fost perioade în care regii persani erau conducătorii majorității lumii cunoscute atunci, alteori principalele orașe ale imperiului erau situate în Mesopotamia, la vest de Persia propriu-zisă, și s-a întâmplat, de asemenea, ca întregul teritoriu al regatului să fie împărțit. între conducătorii locali rivali.

O parte semnificativă a teritoriului Persiei este ocupată de un platou înalt arid (1200 m), străbătut de lanțuri muntoase cu vârfuri individuale care ating 5500 m. În vest și nord, se află lanțurile muntoase Zagros și Elburz, care încadrează munții. sub formă de V, lăsându-l deschis spre est. Granițele de vest și de nord ale zonelor muntoase coincid aproximativ cu granițele actuale ale Iranului, dar în est se extinde dincolo de granițele țării, ocupând o parte din teritoriul Afganistanului și Pakistanului modern. Trei zone sunt izolate de platou: coasta Mării Caspice, coasta Golfului Persic și câmpiile de sud-vest, care sunt continuarea estică a câmpiei mesopotamiene.

Imediat la vest de Persia se află Mesopotamia, căminul celor mai vechi civilizații ale lumii. Statele mesopotamiene Sumer, Babilonia și Asiria au avut un impact semnificativ asupra culturii timpurii a Persiei. Și deși cuceririle persane s-au încheiat la aproape trei mii de ani după perioada de glorie a Mesopotamiei, Persia a devenit în multe feluri moștenitorul civilizației mesopotamiene. Majoritatea orașelor majore ale Imperiului Persan au fost situate în Mesopotamia, iar istoria persană este în mare parte o continuare a istoriei Mesopotamiei.

Persia se află pe calea celor mai timpurii migrații din Asia Centrală. Deplasându-se încet spre vest, coloniștii au ocolit vârful nordic al Hindu Kush din Afganistan și s-au întors spre sud și vest, unde, prin regiunile mai accesibile din Khorasan, la sud-est de Marea Caspică, au pătruns în Munții iranieni la sud de Munții Elburz. Secole mai târziu, paralel cu traseul timpuriu a fost principala arteră comercială care leagă Orientul Îndepărtat de Mediterana și asigură controlul imperiului și transferul de trupe. La capătul vestic al muntilor, a coborât în ​​câmpiile Mesopotamiei. Alte rute importante legau câmpiile de sud-est prin munții accidentați de zonele înalte propriu-zise.

Departe de câteva drumuri principale, mii de comunități agricole erau împrăștiate de-a lungul văilor lungi și înguste de munte. Ei au condus o economie de subzistență, datorită izolării lor de vecini, mulți dintre ei au stat departe de războaie și invazii și au îndeplinit timp de multe secole o misiune importantă de păstrare a continuității culturii atât de caracteristice istoriei antice a Persiei.

POVESTE

Iranul antic.

Se știe că cei mai vechi locuitori ai Iranului au avut o origine diferită de perșii și popoarele înrudite cu ei, care au creat civilizații în Ținuturile Iranului, precum și semiții și sumerienii, ale căror civilizații au luat naștere în Mesopotamia. În timpul săpăturilor din peșteri din apropierea coastei de sud a Mării Caspice, au fost descoperite schelete de oameni datate în mileniul al VIII-lea î.Hr. În nord-vestul Iranului, în orașul Goy-Tepe, au fost găsite craniile unor oameni care au trăit în mileniul III î.Hr.

Oamenii de știință au sugerat numirea populației indigene Caspice, ceea ce indică o legătură geografică cu popoarele care locuiau în Munții Caucaz la vest de Marea Caspică. Triburile caucaziene înseși, după cum știți, au migrat în regiuni mai sudice, în zonele înalte. Tipul „caspic”, aparent, s-a păstrat într-o formă foarte slăbită printre triburile nomade ale Lurs din Iranul modern.

Pentru arheologia Orientului Mijlociu, întrebarea centrală este datarea apariției așezărilor agricole aici. Monumentele de cultură materială și alte dovezi găsite în peșterile Caspice indică faptul că triburile care locuiesc în regiune din mileniul VIII până în mileniul V î.Hr. s-au ocupat cu precădere în vânătoare, apoi au trecut la creşterea vitelor, care, la rândul lor, cca. mileniul IV î.Hr înlocuit de agricultură. Așezări permanente au apărut în partea de vest a zonelor înalte chiar înainte de mileniul III î.Hr. și cel mai probabil în mileniul 5 î.Hr. Principalele așezări includ Sialk, Goy-Tepe, Gissar, dar cele mai mari au fost Susa, care a devenit ulterior capitala statului persan. În aceste sate mici, colibe de chirpici se înghesuiau de-a lungul străzilor înguste întortocheate. Morții erau îngropați fie sub podeaua unei case, fie într-un cimitir în poziție strâmbă („uterină”). Reconstituirea vieții vechilor locuitori ai zonelor muntoase s-a realizat pe baza studiului ustensilelor, uneltelor și podoabelor care erau așezate în morminte pentru a asigura defunctului tot ce este necesar pentru viața de apoi.

Dezvoltarea culturii în Iranul preistoric a continuat progresiv de-a lungul multor secole. Ca și în Mesopotamia, aici au început să se construiască case din cărămidă de dimensiuni mari, obiectele au fost realizate din cupru turnat, iar apoi din bronz turnat. Au apărut sigilii de piatră cu modele sculptate, care au fost dovezi ale apariției proprietății private. Urcioarele mari găsite pentru depozitarea alimentelor sugerează că proviziile se făceau între recolte. Printre descoperirile din toate perioadele, se numără figurine ale zeiței-mamă, adesea înfățișate împreună cu soțul ei, care i-a fost în același timp soț și fiu.

Cea mai notabilă este varietatea uriașă de faianță pictată, unele dintre ele având pereți nu mai groși decât cojile de ou de găină. Înfățișate în profil, figurinele de păsări și animale mărturisesc talentul artizanilor preistorici. Unele produse de lut descriu o persoană însăși angajată în vânătoare sau înfăptuind un fel de ritualuri. Pe la 1200-800 î.Hr ceramica pictată este înlocuită cu o singură culoare - roșu, negru sau gri, ceea ce se explică prin invazia triburilor din regiuni încă neidentificate. Ceramica de același tip a fost găsită foarte departe de Iran - în China.

Istoria timpurie.

Epoca istorică începe pe Țările înalte iraniene la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. Majoritatea informațiilor despre descendenții triburilor antice care au trăit la granițele de est ale Mesopotamiei, în munții Zagros, sunt culese din cronicile mesopotamiene. (Nu există informații în anale despre triburile care locuiesc în regiunile centrale și de est ale Țărilor înalte iraniene, deoarece nu aveau legături cu regatele mesopotamiene.) Cele mai mari dintre popoarele care locuiau în Zagros au fost elamiții, care au capturat orașul antic. din Susa, situată pe câmpia de la poalele dealurilor Zagros, și puternicul și prosperul stat Elam, care a întemeiat acolo. Cronicile elamite au început să fie compilate cca. 3000 î.Hr și au fost conduse timp de două mii de ani. Mai la nord locuiau kasiții, triburi barbare de călăreți, care până la mijlocul mileniului al II-lea î.Hr. a cucerit Babilonia. Kasiții au adoptat civilizația babiloniană și au condus sudul Mesopotamiei timp de câteva secole. Mai puțin semnificative au fost triburile din nordul Zagros, Lullubei și Gutii, care locuiau în zona în care marea rută comercială trans-asiatică cobora de la vârful vestic al Țărilor înalte iraniene până la câmpie.

Invazia arienilor și a regatului medii.

Începând cu mileniul II î.Hr valuri de invazii tribale din Asia Centrală au căzut unul după altul pe ţinuturile înalte iraniene. Aceștia erau arienii, triburile indo-iraniene care vorbeau dialecte care erau proto-limbi ale limbilor actuale din Munții iranieni și nordul Indiei. De asemenea, i-au dat Iranului numele său („patria arienilor”). Primul val de cuceritori a cuprins cca. 1500 î.Hr Un grup de arieni s-a stabilit în vestul Țărilor înalte iraniene, unde au întemeiat statul Mitanni, un alt grup în sud printre kașiți. Cu toate acestea, fluxul principal de arieni a trecut Iranul, întorcându-se brusc spre sud, a traversat Hindu Kush și a invadat nordul Indiei.

La începutul mileniului I î.Hr. pe aceeași cale, un al doilea val de nou-veniți, triburile iraniene propriu-zise, ​​a sosit în Highlands iranieni și unul mult mai numeros. Unele dintre triburile iraniene - sogdienii, sciții, sakii, parții și bactrienii - și-au păstrat modul de viață nomad, altele au mers dincolo de zonele muntoase, dar două triburi, medii și perși (Parsa), s-au stabilit în văile Zagros. ridge, s-au amestecat cu populația locală și și-au adoptat tradițiile politice, religioase și culturale. Medii s-au stabilit în vecinătatea Ecbatana (actualul Hamadan). Perșii s-au așezat oarecum spre sud, pe câmpiile Elamului și în regiunea muntoasă adiacentă Golfului Persic, care mai târziu a fost numită Persis (Parsa sau Fars). Este posibil ca perșii să se fi stabilit inițial la nord-vest de medii, la vest de lacul Rezaye (Urmia), și abia mai târziu să se fi mutat spre sud sub presiunea Asiriei, care atunci cunoștea apogeul puterii sale. Pe unele basoreliefuri asiriene din secolele al IX-lea și al VIII-lea. î.Hr. înfățișează bătălii cu medii și perși.

Regatul Medii câștiga treptat putere cu capitala Ecbatana. În 612 î.Hr. Regele median Cyaxar (a domnit între 625 și 585 î.Hr.) a intrat într-o alianță cu Babilonul, a cucerit Ninive și a zdrobit statul asirian. Regatul Median se întindea din Asia Mică (Turcia modernă) aproape până la râul Indus. În timpul unei singure domnii, Media dintr-un mic principat tributar s-a transformat în cea mai puternică putere din Orientul Mijlociu.

Statul persan al ahemenidelor.

Puterea Media nu a durat mai mult de două generații. Dinastia persană a ahemenidelor (numită după fondatorul său Ahemen) a început să domnească în Pars chiar și sub mezi. În 553 î.Hr. Cir al II-lea cel Mare, Ahemenide, conducătorul Parsei, a ridicat o revoltă împotriva regelui med Astyages, fiul lui Cyaxar, în urma căreia s-a creat o alianță puternică a medilor și perșilor. Noua putere a amenințat întregul Orient Mijlociu. În 546 î.Hr. Regele Cresus al Lidiei a condus o coaliție îndreptată împotriva regelui Cyrus, care, pe lângă lidieni, includea și babilonienii, egiptenii și spartanii. Potrivit legendei, oracolul i-a prezis regelui lidian că războiul se va încheia odată cu prăbușirea marelui stat. Încântatul Cresus nici măcar nu s-a obosit să întrebe ce stare se referea. Războiul s-a încheiat cu victoria lui Cirus, care l-a urmărit pe Cresus până în Lidia și acolo l-a capturat. În 539 î.Hr. Cirus a ocupat Babilonia, iar până la sfârșitul domniei sale și-a extins granițele statului de la Marea Mediterană până la periferia de est a Munților Iranieni, făcând din Pasargadae, un oraș din sud-vestul Iranului, capitală.

Organizarea Statului Ahemenid.

În afară de câteva scurte inscripții ahemenide, extragem informații de bază despre statul ahemenid din lucrările istoricilor greci antici. Chiar și numele regilor perși au intrat în istoriografie așa cum le-au scris grecii antici. De exemplu, numele regilor cunoscuți astăzi ca Cyaxar, Cyrus și Xerxes sunt pronunțate în persană ca Uvakhshtra, Kurush și Hshayarshan.

Orașul principal al statului era Susa. Babilonul și Ecbatana erau considerate centre administrative, iar Persepolis era centrul vieții rituale și spirituale. Statul era împărțit în douăzeci de satrapii, sau provincii, conduse de satrapi. Reprezentanții nobilimii persane au devenit satrapi, iar poziția în sine a fost moștenită. Această combinație a puterii unui monarh absolut și a guvernanților semi-independenți a fost o trăsătură caracteristică a structurii politice a țării de multe secole.

Toate provinciile erau legate prin drumuri poștale, dintre care cel mai important, „drumul regal”, lung de 2400 km, mergea de la Susa până la coasta Mediteranei. În ciuda faptului că în tot imperiul au fost introduse un singur sistem administrativ, o singură monedă și o singură limbă oficială, multe popoare subordonate și-au păstrat obiceiurile, religia și conducătorii locali. Perioada ahemenidă s-a remarcat prin toleranță. Anii lungi de pace sub perși au favorizat dezvoltarea orașelor, comerțul și agricultura. Iranul se bucura de Epoca de Aur.

Armata persană diferă ca compoziție și tactică față de armatele anterioare, pentru care care și infanterie erau tipice. Principala forță de lovitură a trupelor persane au fost arcașii cai, care au bombardat inamicul cu un nor de săgeți, fără a intra în contact direct cu acesta. Armata era formată din șase corpuri a câte 60.000 de soldați fiecare și formațiuni de elită de 10.000 de oameni, selectate dintre membrii familiilor nobiliare și numite „nemuritori”; au constituit şi garda personală a regelui. Cu toate acestea, în timpul campaniilor din Grecia, precum și în timpul domniei ultimului rege din dinastia ahemenidelor, Darius al III-lea, o masă imensă, prost controlată de călăreți, care și infanteriști a intrat în luptă, incapabili să manevreze în spații mici și adesea semnificativ inferior infanteriei disciplinate a grecilor.

Ahemenizii erau foarte mândri de originile lor. Inscripția Behistun, sculptată pe stâncă din ordinul lui Darius I, spune: „Eu, Darius, marele rege, regele regilor, regele țărilor locuite de toate neamurile, am fost de multă vreme regele acestui mare pământ, întinzând și mai departe, fiul lui Hystaspes, Ahemenide, persan, fiul persan, arian și strămoșii mei au fost arieni.” Cu toate acestea, civilizația ahemenidă era un conglomerat de obiceiuri, cultură, instituții sociale și idei care existau în toate părțile lumii antice. În acest moment, Estul și Vestul au intrat pentru prima dată în contact direct, iar schimbul de idei rezultat nu a fost niciodată întrerupt ulterior.

stăpânire elenă.

Slăbit de nesfârșite revolte, revolte și lupte civile, statul ahemenid nu a putut rezista armatelor lui Alexandru cel Mare. Macedonenii au debarcat pe continentul asiatic în anul 334 î.Hr., au învins trupele persane pe râul Granik și au învins de două ori armate uriașe sub comanda incompetentului Darius al III-lea - în bătălia de la Issus (333 î.Hr.) în sud-vestul Asiei Mici și sub comanda incompetentului. Gaugamela (331 î.Hr.) în Mesopotamia. După ce a luat în stăpânire Babilonul și Susa, Alexandru s-a dus la Persepolis și i-a dat foc, se pare că pentru a se răzbuna pentru Atena arsă de perși. Mergând spre est, a găsit cadavrul lui Darius al III-lea, ucis de proprii războinici. Alexandru a petrecut mai mult de patru ani în estul Țărilor înalte iraniene, întemeind numeroase colonii grecești. Apoi s-a întors spre sud și a cucerit provinciile persane din ceea ce este acum Pakistanul de Vest. După aceea, a făcut drumeții în Valea Indusului. Înapoi în 325 î.Hr. la Susa, Alexandru a început să-și încurajeze în mod activ soldații să se căsătorească cu perși, prețuind ideea unui singur stat de macedoneni și perși. În 323 î.Hr. Alexandru a murit de febră în Babilon la vârsta de 33 de ani. Teritoriul vast pe care l-a cucerit a fost imediat împărțit între liderii săi militari, care rivalizau între ei. Și deși planul lui Alexandru cel Mare de a fuziona cultura greacă și persană nu a fost niciodată realizat, numeroasele colonii fondate de el și de urmașii săi de-a lungul secolelor și-au păstrat originalitatea culturii și au exercitat o influență semnificativă asupra popoarelor locale și artei lor.

După moartea lui Alexandru cel Mare, Țările înalte iraniene au devenit parte a statului seleucid, care și-a primit numele de la unul dintre comandanții săi. Curând, nobilimea locală a început să lupte pentru independență. În satrapia Parthia, situată la sud-est de Marea Caspică într-o zonă cunoscută sub numele de Khorasan, un trib nomad din Parns s-a revoltat și l-a expulzat pe guvernatorul seleucid. Primul conducător al statului part a fost Arshak I (condus din 250 până în 248/247 î.Hr.).

Statul partic al Arshakidilor.

Perioada care urmează revoltei lui Arshak I împotriva seleucizilor se numește fie perioada Arshakid, fie perioada parților. Au fost purtate războaie constante între parți și seleucizi, care s-au încheiat în anul 141 î.Hr., când parții, conduși de Mithridates I, au luat Seleucia, capitala seleucizilor de pe râul Tigru. Pe malul opus al râului, Mithridates a fondat o nouă capitală, Ctesifon, și și-a extins stăpânirea asupra celei mai mari zone muntoase iraniene. Mithridates al II-lea (condus din 123 până în 87/88 î.Hr.) a extins în continuare granițele statului și, după ce și-a asumat titlul de „rege al regilor” (shahinshah), a devenit conducătorul unui vast teritoriu din India până în Mesopotamia și în est. spre Turkestanul chinezesc.

Parții se considerau moștenitorii direcți ai statului ahemenid, iar cultura lor relativ săracă a fost compensată de influența culturii și tradițiilor elenistice introduse mai devreme de Alexandru cel Mare și de seleucizi. Ca și până acum în statul seleucid, centrul politic s-a mutat în vestul munților, și anume la Ctesifon, de aceea în Iran sunt puține monumente în stare bună care să mărturisească acea vreme.

În timpul domniei lui Phraates al III-lea (a domnit între 70 și 58/57 î.Hr.) Partia a intrat într-o perioadă de războaie aproape continue cu Imperiul Roman, care a durat aproape 300 de ani. Armatele opuse au luptat pe un teritoriu vast. Parții au învins armata sub comanda lui Marcus Licinius Crassus la Carrhae în Mesopotamia, după care granița dintre cele două imperii se întindea de-a lungul Eufratului. În anul 115 d.Hr. Împăratul roman Traian a luat Seleucia. În ciuda acestui fapt, statul parth a rezistat, iar în 161 Vologes III a devastat provincia romană Siria. Cu toate acestea, anii lungi de război au sângerat, parții au sângerat, iar încercările de a-i învinge pe romani la granițele de vest le-au slăbit puterea asupra Țărilor înalte iraniene. Au izbucnit rebeliuni în mai multe zone. Satrapul din Farsa (sau Parsa) Ardashir, fiul unui lider religios, s-a declarat conducător ca descendent direct al ahemenizilor. După ce a învins mai multe armate parthe și l-a ucis pe ultimul rege parth Artaban al V-lea în luptă, el l-a luat pe Ctesifon și a provocat o înfrângere zdrobitoare coaliției care încerca să restabilească puterea arșakizilor.

Statul sasanid.

Ardashir (condus din 224 până în 241) a fondat un nou imperiu persan cunoscut sub numele de statul sasanid (din vechiul titlu persan „sasan”, sau „comandant”). Fiul său Shapur I (a domnit între 241 și 272) a păstrat elemente ale fostului sistem feudal, dar a creat un stat extrem de centralizat. Armatele lui Shapur s-au mutat mai întâi spre est și au ocupat întregul platou iranian până la râu. Indus și apoi s-a întors spre vest împotriva romanilor. În bătălia de la Edessa (lângă Urfa modernă, Turcia), Shapur l-a capturat pe împăratul roman Valerian, împreună cu armata sa de 70.000 de oameni. Prizonierii, inclusiv arhitecți și ingineri, au fost forțați să lucreze la construcția de drumuri, poduri și sisteme de irigații în Iran.

Pe parcursul mai multor secole, aproximativ 30 de domnitori au fost înlocuiți în dinastia sasanide; adesea succesorii erau numiți de către clerul superior și nobilimea feudală. Dinastia a purtat războaie continue cu Roma. Shapur al II-lea, care a urcat pe tron ​​în 309, a luptat de trei ori cu Roma în cei 70 de ani ai domniei sale. Cel mai mare dintre sasanizi este Hosrov I (condus între 531 și 579), care a fost numit Dreptul sau Anushirvan („suflet nemuritor”).

Sub sasanizi, a fost instituit un sistem de împărțire administrativă pe patru niveluri, a fost introdusă o rată forfetară a impozitului pe teren și au fost realizate numeroase proiecte de irigații artificiale. Urme ale acestor structuri de irigare sunt încă păstrate în sud-vestul Iranului. Societatea era împărțită în patru clase: războinici, preoți, cărturari și plebei. Aceștia din urmă includeau țărani, comercianți și artizani. Primele trei moșii se bucurau de privilegii deosebite și, la rândul lor, aveau mai multe gradații. Din cea mai înaltă gradație a moșiei au fost numiți sardarii, guvernatori ai provinciilor. Capitala statului era Bishapur, cele mai importante orașe erau Ctesiphon și Gundeshapur (cel din urmă era renumit ca centru de educație medicală).

După căderea Romei, Bizanțul a luat locul inamicului tradițional al sasanizilor. Încălcând tratatul de pace veșnică, Khosrow I a invadat Asia Mică și în 611 a capturat și ars Antiohia. Nepotul său, Hosrov al II-lea (condus din 590 până în 628), poreclit Parviz („Victorios”), ia readus pe scurt pe perși la gloria lor de odinioară în timpul ahemenidelor. În decursul mai multor campanii, el a învins de fapt Imperiul Bizantin, dar împăratul bizantin Heraclius a făcut o cursă îndrăzneață peste spatele persanului. În 627, armata lui Khosrow al II-lea a suferit o înfrângere zdrobitoare la Ninive, în Mesopotamia, Khosrow a fost depus și înjunghiat de propriul său fiu Kavad al II-lea, care a murit câteva luni mai târziu.

Puternicul stat sasanid s-a trezit fără conducător, cu o structură socială distrusă, epuizat în urma războaielor lungi cu Bizanțul în vest și cu turcii din Asia Centrală în est. În decurs de cinci ani, doisprezece conducători semifantomă au fost înlocuiți, încercând fără succes să restabilească ordinea. În 632, Yazdegerd III a restabilit autoritatea centrală timp de câțiva ani, dar acest lucru nu a fost suficient. Imperiul epuizat nu a putut rezista asaltului războinicilor islamului, care se grăbeau irezistibil spre nord din Peninsula Arabică. Ei au dat prima lor lovitură zdrobitoare în 637, în bătălia de la Kadispi, în urma căreia Ctesifon a căzut. Înfrângerea finală a sasanizilor a suferit-o în 642 în bătălia de la Nehavend, în partea centrală a ținuturilor muntoase. Yazdegerd III a fugit ca o fiară vânată, uciderea sa din 651 a marcat sfârșitul erei sasanide.

CULTURĂ

Tehnologie.

Irigare.

Întreaga economie a Persiei antice se baza pe agricultură. Precipitațiile din Munții iranieni sunt insuficiente pentru agricultura extensivă, așa că perșii au fost nevoiți să se bazeze pe irigații. Râurile puține și cu curgere redusă ale zonelor înalte nu asigurau șanțurilor suficientă apă, iar vara se secau. Prin urmare, perșii au dezvoltat un sistem unic de canale-frânghii subterane. La poalele lanțurilor muntoase, fântâni adânci au săpat prin straturile dure, dar poroase de pietriș, până la argilele impermeabile subiacente care formează limita inferioară a acviferului. Fântânile colectau apă de topire de pe vârfurile munților, care iarna erau acoperite cu un strat gros de zăpadă. Din aceste fântâni, conducte subterane, înalte ca un om, izbucneau cu puțuri verticale amplasate la intervale regulate, prin care venea lumina și aerul pentru muncitori. Conductele de apă au ieșit la suprafață și au servit drept surse de apă pe tot parcursul anului.

Irigarea artificială cu ajutorul barajelor și canalelor, care a avut originea și a fost utilizată pe scară largă în câmpiile Mesopotamiei, s-a extins pe teritoriul Elamului, asemănătoare în condiții naturale, prin care curg mai multe râuri. Această zonă, cunoscută acum sub numele de Khuzistan, este dens indentată de sute de canale antice. Sistemele de irigare au atins cea mai mare dezvoltare în perioada sasaniei. Numeroase rămășițe de baraje, poduri și apeducte ridicate în timpul sasanizilor se păstrează și astăzi. Deoarece au fost proiectate de ingineri romani capturați, sunt ca două mazăre într-o păstaie care amintește de structuri similare găsite în tot Imperiul Roman.

Transport.

Râurile Iranului nu sunt navigabile, dar în alte părți ale imperiului ahemenid, transportul pe apă a fost bine dezvoltat. Deci, în 520 î.Hr. Darius I cel Mare a reconstruit canalul dintre Nil și Marea Roșie. În perioada ahemenidă, s-a realizat construcție extinsă de drumuri terestre, cu toate acestea, drumuri asfaltate au fost construite în principal în zonele mlăștinoase și muntoase. Secțiuni semnificative de drumuri înguste, pavate cu piatră, construite sub sasanizi, se găsesc în vestul și sudul Iranului. Alegerea amplasamentului pentru construcția drumurilor era neobișnuită pentru acea vreme. Au fost așezate nu de-a lungul văilor, de-a lungul malurilor râurilor, ci de-a lungul crestelor munților. Drumurile coborau în văi doar pentru a face posibilă trecerea pe cealaltă parte în locuri importante din punct de vedere strategic, pentru care au fost ridicate poduri masive.

De-a lungul drumurilor, la distanță de o zi de drum unul de celălalt, se construiau stații poștale, unde se schimbau caii. A existat un serviciu poștal foarte eficient, curieri poștali acoperind până la 145 km pe zi. Centrul de creștere a cailor din timpuri imemoriale a fost zona fertilă din munții Zagros, adiacent rutei comerciale trans-asiatice. Iranienii din antichitate au început să folosească cămilele ca fiare de povară; în Mesopotamia, acest „mod de transport” provenea din Media cca. 1100 î.Hr

Economie.

Producția agricolă a fost coloana vertebrală a economiei Persiei antice. Comerțul a înflorit și el. Toate numeroasele capitale ale vechilor regate iraniene erau situate de-a lungul celei mai importante rute comerciale dintre Mediterana și Orientul Îndepărtat sau pe ramificația acesteia spre Golful Persic. În toate perioadele, iranienii au jucat rolul unei verigi intermediare - au păzit această rută și au păstrat o parte din mărfurile transportate de-a lungul ei. În timpul săpăturilor din Susa și Persepolis, au fost găsite obiecte minunate din Egipt. Reliefurile din Persepolis înfățișează reprezentanți ai tuturor satrapiilor statului ahemenid, oferind daruri marilor conducători. Încă din vremea ahemenidelor, Iranul a exportat marmură, alabastru, plumb, turcoaz, lapis lazuli (lapis lazuli) și covoare. Ahemenizii au creat rezerve fabuloase de monede de aur bătute în diferite satrapii. În schimb, Alexandru cel Mare a introdus o singură monedă de argint pentru întregul imperiu. Parții s-au întors la moneda de aur, iar în timpul sasanizilor, monedele de argint și cupru au predominat în circulație.

Sistemul de mari moșii feudale care s-a dezvoltat sub ahemenizi a supraviețuit până în perioada seleucidă, dar regii din această dinastie au ușurat semnificativ poziția țăranilor. Apoi, în perioada parților, au fost reconstruite uriașe moșii feudale, iar sub sasanizi acest sistem nu s-a schimbat. Toate statele au căutat să obțină venituri maxime și au stabilit taxe pe fermele țărănești, animale, pământ, au introdus taxe de votare și au făcut taxe pentru călătoriile pe drumuri. Toate aceste impozite și taxe au fost colectate fie prin monedă imperială, fie în natură. Până la sfârșitul perioadei sasanide, numărul și amploarea taxelor deveniseră o povară intolerabilă pentru populație, iar această presă fiscală a jucat un rol decisiv în dezintegrarea structurii sociale a statului.

Organizare politică și socială.

Toți conducătorii perși au fost monarhi absoluti care și-au condus supușii la ordinul zeilor. Dar această putere era absolută doar în teorie, de fapt, se limita la influența marilor feudali ereditari. Conducătorii au încercat să obțină stabilitatea prin căsătorii cu rude, precum și prin căsătoria cu fiicele dușmanilor potențiali sau actuali, atât domestici, cât și străini. Cu toate acestea, domnia monarhilor și continuitatea puterii lor au fost amenințate nu numai de inamicii externi, ci și de membrii propriilor familii.

Perioada mediană s-a remarcat printr-o organizare politică foarte primitivă, care este foarte tipică pentru popoarele care trec la un stil de viață sedentar. Ahemenizii aveau deja conceptul de stat unitar. În statul ahemenid, satrapii erau pe deplin răspunzători de starea de lucruri din provinciile lor, dar puteau fi supuși unei inspecții neașteptate de către inspectori, care erau numiți ochii și urechile regelui. Curtea regală a subliniat constant importanța administrării justiției și, prin urmare, a trecut continuu de la o satrapie la alta.

Alexandru cel Mare s-a căsătorit cu fiica lui Darius al III-lea, a păstrat satrapiile și obiceiul de a se prosternă în fața regelui. Seleucizii au adoptat de la Alexandru ideea fuziunii raselor și culturilor în vastele întinderi de la Mediterană până la râu. Ind. În această perioadă a avut loc o dezvoltare rapidă a orașelor, însoțită de elenizarea iranienilor și iranizarea grecilor. Cu toate acestea, nu existau iranieni printre conducători și au fost întotdeauna considerați străini. Tradițiile iraniene s-au păstrat în regiunea Persepolis, unde au fost construite temple în stilul epocii ahemenide.

Parții au încercat să unească vechile satrapii. De asemenea, au jucat un rol important în lupta împotriva nomazilor din Asia Centrală care înainta de la est la vest. Ca și înainte, satrapiile erau conduse de guvernatori ereditari, dar un factor nou a fost lipsa continuității naturale a puterii regale. Legitimitatea monarhiei parthe nu mai era de netăgăduit. Succesorul a fost ales de un consiliu format din nobilime, ceea ce a dus inevitabil la o luptă nesfârșită între facțiunile rivale.

Regii sasanieni au făcut o încercare serioasă de a reînvia spiritul și structura originală a statului ahemenid, reproducând parțial organizarea socială rigidă a acestuia. În ordine descrescătoare erau prinți vasali, aristocrați ereditari, nobili și cavaleri, preoți, țărani, sclavi. Aparatul administrativ de stat era condus de primul ministru, care se afla în subordinea mai multor ministere, printre care cea militară, justiție și finanțe, fiecare având propriul personal de funcționari calificați. Judecătorul suprem era însuși regele, iar dreptatea era administrată de preoți.

Religie.

În cele mai vechi timpuri, cultul marii zeițe-mamă, simbolul procreării și fertilității, era larg răspândit. În Elam, ea a fost numită Kirisisha, iar de-a lungul perioadei parthe imaginile ei au fost turnate pe obiecte de bronz din Luristan și au fost realizate sub formă de figurine de teracotă, os, fildeș și metal.

Locuitorii din Munții iranieni s-au închinat, de asemenea, multor zeități din Mesopotamia. După ce primul val de arieni a trecut prin Iran, aici au apărut zeități indo-iraniene precum Mithra, Varuna, Indra și Nasatya. În toate credințele, o pereche de zeități a fost cu siguranță prezentă - zeița, care a personificat Soarele și Pământul, și soțul ei, care a personificat Luna și elementele naturale. Zeii locali purtau numele triburilor și popoarelor care le venerau. Elamul avea propriile zeități, în primul rând zeița Shala și soțul ei Inshushinak.

Perioada ahemenidă a fost marcată de o schimbare decisivă de la politeism la un sistem mai universal, reflectând lupta eternă dintre bine și rău. Cea mai veche inscripție din această perioadă - o tăbliță de metal realizată înainte de 590 î.Hr. - conține numele zeului Aguramazda (Ahuramazda). Indirect, inscripția poate fi o reflectare a reformei mazdaismului (cultul lui Aguramazda) realizată de profetul Zarathushtra, sau Zoroastru, care este povestită în Ghats, imnurile sacre antice.

Identitatea lui Zarathushtra continuă să fie învăluită în mister. Se pare că s-a născut cca. 660 î.Hr., dar poate mult mai devreme și poate mult mai târziu. Zeul Ahuramazda a personificat începutul bun, adevărul și lumina, aparent în opoziție cu Ahriman (Angra Mainu), personificarea principiului răului, deși însuși conceptul de Angra Mainu ar putea apărea mai târziu. În inscripțiile lui Darius este menționat Ahuramazda, iar relieful de pe mormântul său înfățișează venerarea acestei zeități la focul de jertfă. Cronicile sugerează că Darius și Xerxes credeau în nemurire. Închinarea focului sacru avea loc atât în ​​interiorul templelor, cât și în locuri deschise. Magii, inițial membri ai unuia dintre clanurile medii, au devenit preoți ereditari. Ei supravegheau templele, se ocupau de întărirea credinței, îndeplinind anumite ritualuri. S-a cinstit o doctrină etică bazată pe gânduri bune, cuvinte bune și fapte bune. De-a lungul perioadei ahemenide, conducătorii au fost foarte toleranți cu zeitățile locale, iar din timpul domniei lui Artaxerxes al II-lea, vechiul zeu soare iranian Mithra și zeița fertilității Anahita au primit recunoaștere oficială.

Parții, în căutarea propriei religii oficiale, s-au îndreptat către trecutul iranian și s-au hotărât pe mazdaism. Tradițiile au fost codificate, iar magicienii și-au recăpătat puterea anterioară. Cultul lui Anahita a continuat să se bucure de recunoaștere oficială, precum și de popularitate în rândul oamenilor, iar cultul lui Mithra a trecut granițele de vest ale regatului și s-a răspândit în cea mai mare parte a Imperiului Roman. În vestul regatului partic, ei au tolerat creștinismul, care era larg răspândit aici. În același timp, în regiunile estice ale imperiului, zeitățile grecești, indiene și iraniene s-au unit într-un singur panteon greco-bactrian.

Sub sasanizi s-a păstrat continuitatea, dar în același timp s-au produs câteva schimbări importante în tradițiile religioase. Mazdaismul a supraviețuit majorității reformelor timpurii ale lui Zarathushtra și a devenit asociat cu cultul lui Anahita. Pentru a concura în condiții egale cu creștinismul și iudaismul, a fost creată cartea sacră a zoroastrienilor. Avesta, o colecție de poezii și imnuri antice. Magii stăteau încă în fruntea preoților și erau paznicii celor trei mari focuri naționale, precum și a focurilor sfinte din toate așezările importante. Creștinii de atunci erau persecutați de mult, erau considerați dușmani ai statului, deoarece erau identificați cu Roma și Bizanțul, dar până la sfârșitul stăpânirii sasanide, atitudinea față de ei a devenit mai tolerantă și comunitățile nestoriene au înflorit în țară.

În perioada sasaniei au apărut și alte religii. La mijlocul secolului al III-lea. predicat de profetul Mani, care a dezvoltat ideea unirii mazdaismului, budismului și creștinismului și a subliniat mai ales nevoia de a elibera spiritul de trup. Maniheismul cerea celibatul de la preoți, iar virtutea de la credincioși. Adepții maniheismului trebuiau să respecte posturile și să facă rugăciuni, dar nu să se închine la imagini și să nu facă sacrificii. Shapur I a favorizat maniheismul și, poate, a intenționat să facă din el religia de stat, dar preoții încă puternici ai mazdaismului s-au opus aspru, iar în 276 Mani a fost executat. Cu toate acestea, maniheismul a persistat timp de câteva secole în Asia Centrală, Siria și Egipt.

La sfârşitul secolului al V-lea. predicat de un alt reformator religios - un originar din Iran Mazdak. Doctrina sa etică a combinat atât elementele mazdaismului, cât și ideile practice despre non-violență, vegetarianism și viața comunității. Kavad I a susținut inițial secta Mazdakians, dar de data aceasta preoția oficială a fost mai puternică și în 528 profetul și adepții săi au fost executați. Apariția islamului a pus capăt tradițiilor religioase naționale din Persia, dar un grup de zoroastrieni a fugit în India. Descendenții lor, parșii, practică încă religia Zarathushtra.

Arhitectura si arta.

Metalurgie timpurie.

Pe lângă numărul colosal de obiecte ceramice, articolele realizate din materiale atât de durabile precum bronzul, argintul și aurul sunt de o importanță excepțională pentru studiul Iranului Antic. Un număr mare de așa-zise Bronzurile de Luristan au fost găsite în Luristan, în munții Zagros, în timpul săpăturilor ilegale ale mormintelor triburilor semi-nomade. Aceste exemple de neegalat includ arme, hamuri de cai, bijuterii și obiecte care descriu scene din viața religioasă sau scopuri rituale. Până acum, oamenii de știință nu au ajuns la un consens cu privire la cine și când au fost făcute. În special, s-a sugerat că au fost create din secolul al XV-lea. î.Hr. secolul al VII-lea î.Hr., cel mai probabil - de către triburile Kassites sau scito-cimeriene. Articole de bronz continuă să fie găsite în provincia Azerbaidjan din nord-vestul Iranului. Ca stil, ele diferă semnificativ de bronzurile luristane, deși, aparent, ambele aparțin aceleiași perioade. Elementele de bronz din nord-vestul Iranului sunt similare cu descoperirile recente din aceeași regiune; de exemplu, descoperirile unei comori descoperite accidental în Ziviya și a unui minunat pahar de aur găsit în timpul săpăturilor de la Hasanlu-Tepe sunt similare între ele. Aceste obiecte datează din secolele IX-VII. î.Hr., în ornamentația lor stilizată și reprezentarea zeităților, sunt vizibile influențe asiriene și scitice.

Perioada ahemenidă.

Monumentele arhitecturale din perioada pre-ahemenidă nu au supraviețuit, deși reliefurile din palatele Asiriei înfățișează orașe din Ținuturile Iranului. Este foarte probabil ca pentru o lungă perioadă de timp, chiar și sub ahemenizi, populația zonelor muntoase a condus un stil de viață semi-nomad, iar clădirile din lemn erau tipice pentru regiune. Într-adevăr, structurile monumentale ale lui Cyrus de la Pasargadae, inclusiv propriul mormânt asemănător cu o casă de lemn cu un acoperiș cu două versiuni, precum și Darius și succesorii săi de la Persepolis și mormintele lor de la Nakshi Rustem din apropiere sunt replici de piatră ale prototipurilor din lemn. În Pasargadae, palatele regale cu săli cu stâlpi și portice erau împrăștiate într-un parc umbrit. În Persepolis, sub Daria, Xerxes și Artaxerxes al III-lea, au fost construite săli de primire și palate regale pe terase ridicate deasupra zonei înconjurătoare. În același timp, nu arcadele erau caracteristice, ci coloanele tipice acestei perioade, acoperite cu grinzi orizontale. Manopera, materialele de constructii si finisaje, precum si decoratiunile au fost livrate din toata tara, in timp ce stilul detaliilor arhitecturale si al reliefurilor sculptate era un amestec de stiluri artistice care predomina atunci in Egipt, Asiria si Asia Mica. În timpul săpăturilor din Susa, au fost găsite părți din complexul palatului, a cărui construcție a fost începută sub Darius. Planul clădirii și decorarea acesteia arată o influență asiro-babiloniană mult mai mare decât palatele de la Persepolis.

Arta ahemenidă a fost, de asemenea, caracterizată printr-un amestec de stiluri și eclectism. Este reprezentat de sculpturi în piatră, figurine din bronz, figurine din metale prețioase și bijuterii. Cele mai bune bijuterii au fost descoperite într-o descoperire accidentală făcută cu mulți ani în urmă, cunoscută sub numele de comoara Amu Darya. Basoreliefurile din Persepolis sunt celebre în întreaga lume. Unele dintre ele înfățișează regi în timpul recepțiilor solemne sau cucerind fiare mitice, iar de-a lungul scărilor din sala mare de primire a lui Darius și Xerxes, garda regală s-a aliniat și se vede o lungă procesiune de popoare care aduc tribut domnului.

perioada partică.

Cele mai multe dintre monumentele arhitecturale ale perioadei parthe se găsesc la vest de Highlands iranieni și au puține caracteristici iraniene. Adevărat, în această perioadă apare un element care va fi utilizat pe scară largă în toată arhitectura iraniană ulterioară. Acesta este așa-numitul. iwan, o sală dreptunghiulară boltită, deschisă din partea intrării. Arta partică a fost chiar mai eclectică decât arta perioadei ahemenide. În diferite părți ale statului s-au realizat produse de diferite stiluri: în unele - elenistice, în altele - budiste, în a treia - greco-bactriane. Pentru decorare au fost folosite frize din ipsos, sculpturi în piatră și picturi murale. În această perioadă a fost populară faianța smălțuită, precursorul ceramicii.

perioada sasanică.

Multe structuri din perioada sasanică sunt în stare relativ bună. Majoritatea erau construite din piatră, deși s-au folosit și cărămizi arse. Printre clădirile supraviețuitoare se numără palate regale, temple ale focului, diguri și poduri, precum și blocuri întregi ale orașului. Locul coloanelor cu tavane orizontale a fost luat de arcade și bolți; încăperile pătrate erau încununate cu cupole, deschiderile arcuite erau folosite pe scară largă, multe clădiri aveau ayvans. Cupolele erau susținute de patru trompuri, structuri boltite în formă de con care se suprapuneau colțurilor încăperilor pătrate. Ruinele de palate au supraviețuit în Firuzabad și Servestan, în sud-vestul Iranului, și în Kasr Shirin, la marginea vestică a zonelor muntoase. Cel mai mare era palatul din Ctesifon, pe râu. Tigrul cunoscut sub numele de Taki-Kisra. În centrul acestuia se afla un aivan uriaș cu o boltă de 27 în înălțime și o distanță între suporturi egală cu 23 m. Au supraviețuit peste 20 de temple ale focului, ale căror elemente principale erau încăperi pătrate acoperite cu cupole și uneori înconjurate. prin coridoare boltite. De regulă, astfel de temple au fost ridicate pe stânci înalte, astfel încât focul sacru să poată fi văzut la mare distanță. Pereții clădirilor au fost acoperiți cu tencuială, pe care s-a aplicat un model realizat prin tehnica crestăturii. Numeroase reliefuri sculptate în stânci se găsesc de-a lungul țărmurilor lacurilor de acumulare alimentate cu apele de izvor. Ei înfățișează regi înaintea lui Aguramazda sau cucerind dușmanii lor.

Punctul culminant al artei sasanide sunt țesăturile, vasele de argint și cupele, dintre care majoritatea au fost făcute pentru curtea regală. Pe brocart subțire sunt țesute scene de vânătoare regală, figuri de regi în decor solemn, ornamente geometrice și florale. Pe castroanele de argint, sunt imagini cu regi pe tron, scene de luptă, dansatori, animale de luptă și păsări sacre realizate prin tehnica extrudarii sau aplicației. Țesăturile, spre deosebire de vasele de argint, sunt realizate în stiluri care au venit din vest. În plus, au fost găsite grațioase arzătoare de tămâie din bronz și ulcioare cu gât larg, precum și faianță cu basoreliefuri acoperite cu glazură strălucitoare. Amestecarea stilurilor nu ne permite încă să datam cu exactitate obiectele găsite și să stabilim locul de fabricație al majorității acestora.

Scrisul și Știința.

Cel mai vechi sistem de scriere al Iranului este reprezentat de inscripții nedescifrate în limba proto-elamită, care se vorbea la Susa cca. 3000 î.Hr Limbile scrise mult mai dezvoltate ale Mesopotamiei s-au răspândit rapid în Iran, iar akkadianul a fost folosit de populația din Susa și din Ținuturile Iranului timp de multe secole.

Arienii care au venit în Highlands iranieni au adus cu ei limbi indo-europene, diferite de limbile semitice din Mesopotamia. În perioada ahemenidă, inscripțiile regale sculptate în stânci erau coloane paralele în persană veche, elamită și babiloniană. De-a lungul perioadei ahemenide, documentele regale și corespondența privată au fost realizate fie în cuneiform pe tăblițe de lut, fie în scris pe pergament. În același timp, au fost folosite cel puțin trei limbi - persană antică, aramaică și elamită.

Alexandru cel Mare a introdus limba greacă, profesorii săi au predat aproximativ 30.000 de tineri perși din familii nobile în limba greacă și știința militară. În marile sale campanii, Alexandru a fost însoțit de o mare suită de geografi, istorici și cărturari, care au consemnat tot ce se întâmpla zi de zi și făceau cunoștință cu cultura tuturor popoarelor care se întâlneau pe drum. O atenție deosebită a fost acordată navigației și stabilirii comunicațiilor maritime. Limba greacă a continuat să fie folosită sub seleucizi, în timp ce limba persană antică a fost păstrată în regiunea Persepolis. Greaca a servit ca limbă de comerț pe tot parcursul perioadei parte, dar persana mijlocie a devenit principala limbă a ținuturilor iraniene, reprezentând o nouă etapă calitativ în dezvoltarea persanei vechi. De-a lungul secolelor, scrierea aramaică, care a fost folosită pentru scrierea în limba persană antică, a fost transformată într-o scriere pahlave cu un alfabet nedezvoltat și incomod.

În timpul perioadei sasanide, limba persană mijlocie a devenit limba oficială și principală a locuitorilor din munții. Scrierea sa s-a bazat pe o variantă a scriptului Pahlavi cunoscută sub numele de scrierea Pahlavi-Sassanian. Cărțile sacre ale Avestei au fost scrise într-un mod special - mai întâi în Zenda și apoi în limba Avestan.

În Iranul antic, știința nu s-a ridicat la înălțimea pe care a atins-o în Mesopotamia vecină. Spiritul de căutare științifică și filozofică a fost trezit abia în perioada sasanică. Cele mai importante lucrări au fost traduse din greacă, latină și alte limbi. Atunci a fost asta Cartea Marilor Fapte, Cartea gradelor, Țările Iranuluiși Cartea Regilor... Alte lucrări din această perioadă au supraviețuit doar într-o traducere arabă ulterioară.



Pentru un observator din afară (de exemplu, un european) că perșii și arabii sunt aproximativ la fel: ambii sunt musulmani de diferite grade de negru, vorbind o limbă de neînțeles. Este chiar așa? Desigur nu. Există o diferență uriașă între arabi și perși - atât în ​​limbă, cât și în cultură, și chiar (spre surprinderea multora) în religie. Cum diferă perșii de arabi și ce au în comun? Să începem în ordine.

Apariție pe scena istorică

Perșii au fost primii care s-au arătat ca participanți activi la evenimente internaționale. Au trecut aproape 300 de ani de la prima mențiune în cronicile asiriene în 836 î.Hr. până la crearea unui stat persan independent, iar puțin mai târziu - imperiul ahemenid. De fapt, statul persan nu era pur național în vremurile străvechi. Locuitori ai uneia dintre regiunile Imperiului Median, apropiati lor ca limba si cultura, persii, sub conducerea lui Cirus cel Mare, s-au razvratit si au facut o schimbare de putere, cucerind ulterior teritorii vaste care nu făceau parte din medii. Potrivit unor istorici, statul ahemenid la cea mai mare prosperitate număra 50 de milioane de oameni - aproximativ jumătate din populația lumii la acel moment.

Arabii, care au trăit inițial în nord-estul Peninsulei Arabice, încep să fie menționați în sursele istorice cam în același timp cu perșii, dar nu participă la expansiunea militară sau culturală. Statele arabe din Arabia de Sud (Regatul Sabaean) și Arabia de Nord (Palmyra, Nabatea și altele) trăiesc în principal din comerț. Palmyra, care a decis să se opună Imperiului Roman, a fost destul de ușor învinsă de mândrii Quiriți. Dar situația se schimbă radical când Muhammad se naște în orașul comercial Mecca.

El creează cea mai tânără religie monoteistă, ai cărei adepți au construit unul dintre cele mai mari state din toate timpurile - Califatul Arab. Arabii au asimilat total sau parțial un număr mare de popoare diferite, în principal pe cele care se aflau sub nivelul lor de dezvoltare socială și culturală. Noua religie - islamul - și limba arabă au devenit baza asimilării. Cert este că, conform învățăturilor musulmane, cartea sfântă, Coranul, este doar originalul, scris în arabă, iar toate traducerile sunt considerate doar interpretări. Acest lucru i-a forțat pe toți musulmanii să învețe arabă și a dus adesea la pierderea identității naționale (în special, acest lucru s-a întâmplat cu vechii libieni și sirieni, care anterior erau popoare separate; acum descendenții lor sunt considerați grupuri subetnice arabe).

Diferența dintre perși și arabi este că în secolul al VII-lea d.Hr., Persia era în declin, iar arabii au cucerit-o relativ ușor, instituind islamul. Noua religie a fost suprapusă unei vechi culturi bogate, iar Persia din secolul al VIII-lea d.Hr. a devenit baza pentru așa-numita Epocă de Aur a Islamului. În această perioadă, știința și cultura s-au dezvoltat activ. Mai târziu, perșii au adoptat șiismul ca religie de stat, una din direcțiile islamului, opunându-se arabilor și turcilor – în principal suniți. Și astăzi Iranul - succesorul Persiei antice - rămâne principala fortăreață a șiismului.

Astăzi, perșii, pe lângă șiism, profesează sunnismul și religia antică - zoroastrismul. Un zoroastrian, de exemplu, a fost celebrul cântăreț rock Freddie Mercury. Arabii, fiind în majoritate suniți, aderă parțial la șiism (o parte din populația Siriei, majoritatea locuitorilor din Irak și Bahrain). În plus, unii dintre arabi au rămas credincioși creștinismului, care a fost cândva larg răspândit pe teritoriul cucerit ulterior de musulmani. Celebra cântăreață latino-americană Shakira provine dintr-o familie de arabi creștini.

Comparaţie

Așa cum se întâmplă adesea în istorie, diferențele religioase au fost rezultatul confruntărilor politice și militare dintre diferite state. În religie, este mai ușor să consolidezi dogmele care deosebesc clar „noi, ai noștri” de „ei, străinii”. Acest lucru s-a întâmplat în cazul Persiei: șiismul are o serie de diferențe teologice serioase față de islamul sunnit. Suniții și șiiții s-au luptat între ei nu mai puțin entuziasmați decât catolicii cu protestanții în Europa lor modernă: de exemplu, în 1501, Persia a adoptat șiismul și deja în 1514 a început primul război cu Imperiul Otoman Sunnit, care și-a extins influența asupra majorității teritoriile arabe...

Cât despre limbă, atunci perșii și arabii nu au nimic în comun. Araba aparține ramurii semitice a familiei de limbi afrasiene, iar cea mai apropiată „rudă” a acesteia este ebraica, limba de stat a Israelului. Asemănarea poate fi văzută chiar și de un profan. De exemplu, binecunoscutele salutări arabe „salam aleikum” și „shalom aleichem” în ebraică sunt clar consoane și traduse în același mod - „pacea fie asupra voastră”.

Este incorect să vorbim despre o singură limbă persană, deoarece, conform conceptelor moderne, este un grup lingvistic format din patru limbi înrudite (cu toate acestea, unii lingviști încă le consideră a fi dialecte):

• Farsi, sau limba persană propriu-zisă;
• Pashto;
• Dari (împreună cu Pashto, este una dintre limbile oficiale ale Afganistanului);
• Tadjik.

Următorul fapt este larg cunoscut: în timpul războiului din Afganistan, comandamentul sovietic folosea adesea luptători tadjici pentru a comunica cu locuitorii locali, deoarece limba lor este aproape identică cu cea tadjik. Dacă în acest caz Pashto, Dari și Tadjik sunt considerate limbi separate sau numai dialecte este un subiect de controversă lingvistică. Vorbitorii nativi înșiși nu discută acest lucru în mod special, înțelegându-se perfect.

masa

Într-o formă concentrată, informațiile despre diferența dintre perși și arabi sunt prezentate în tabelul de mai jos. Determinarea numărului de perși depinde de cine este considerat persan (aceasta nu este o întrebare atât de simplă pe cât pare la prima vedere).

	persani	arabi
Un numar de	35 de milioane (de fapt, perșii); un număr mare de popoare strâns înrudite numără până la 200 de milioane de oameni	Aproximativ 350 de milioane Aceasta include toate grupurile subetnice arabe, deși multe dintre ele nu se numesc arabi, ci după țara de reședință - egipteni, palestinieni, algerieni etc.
Limba	persană (farsi occidentală), pașto, dari, tadjik	Diferite dialecte ale limbii arabe
Religie	Islamul șiit, parte - zoroastrieni	Majoritatea sunt musulmani sunniți, unii șiiți și creștini
Tradiție culturală	Aproape trei mii de ani	Tradiția culturală arabă în sine este asociată cu formarea islamului și este de obicei considerată din Hijra - data reinstalării profetului Mahomed la Medina (622 d.Hr.)

Cine sunt vechii perși.

Originea oamenilor și locul situației.

Prima mențiune despre perși a venit din surse asiriene. Perșii descind din indo-europeni (în special, din arieni), care au ajuns pe teritoriul Iranului actual în mileniul II î.Hr. e. În 550 î.Hr. e. Perșii din dinastia ahemenidă au capturat Mediah și au creat un vast Imperiu Persan pe teritoriile sale.
Imperiul Persan este numele unei serii de dinastii centrate în Iranul modern, care se întind pe mai multe secole (din secolul al VI-lea î.Hr. până în secolul al XX-lea d.Hr.). Primul imperiu persan, fondat de Cirus cel Mare în 550 î.Hr e., a devenit unul dintre cele mai mari imperii din istorie, întinzându-se din Peninsula Balcanică în vest până în India în est. Imperiul a început cu unificarea triburilor semi-nomade care crescură oi. Cirus cel Mare, conducătorul unuia dintre aceste triburi, a început să cucerească regate din apropiere, inclusiv Lidia și Babilonul. A devenit curând prima superputere din lume. Ea a unit sub un singur guvern trei obiecte importante ale civilizației umane timpurii: Mesopotamia, Valea Nilului egiptean și Valea Indusului. În perioada sa de glorie, Imperiul Persan se întindea din Peninsula Balcanică a Europei, părți din Bulgaria, România și Ucraina moderne - până la valea râului Indus din nord-vestul Indiei, iar în sud - până în Egipt. Perșii au fost primii care au stabilit rute regulate de comunicație între trei continente - Africa, Asia și Europa. Au construit multe drumuri noi și au dezvoltat primul serviciu poștal din lume. Această dinastie a Epocii Fierului, denumită uneori Imperiul Ahemenid, a fost un centru mondial pentru cultură, religie, știință, artă și tehnologie timp de peste 200 de ani înainte de a cădea sub atacul armatei invadatoare a lui Alexandru cel Mare. Acesta a fost începutul perioadei de stăpânire greco-macedoneană asupra perșilor.
Independența Persiei a fost redată în prima jumătate a secolului al III-lea d.Hr. e. domnitori din dinastia sasanide. Au purtat războaie nesfârșite cu Imperiul Roman și mai târziu cu Rusia. La mijlocul secolului al VII-lea, ca urmare a slăbirii statului prin războaiele lor, perșii au fost rapid cuceriți de arabi și treptat convertiți la islam, fără a ceda însă arabizării.

cultura persană.

Vechii perși au creat artă în multe forme, inclusiv prelucrarea metalelor, sculpturile în stâncă, țesuturile și arhitectura. Pe măsură ce Imperiul Persan sa extins pentru a cuprinde alte centre artistice ale civilizației timpurii, s-a format un nou stil, influențat de aceste surse. Arta persană timpurie includea reliefuri mari sculptate în stânci, cum ar fi cele găsite la Naqsh Rustam, un cimitir antic plin cu morminte ale regilor ahemenizi. Picturile rupestre complicate descriu scene ecvestre și victorii de luptă.
Vechii perși erau, de asemenea, faimoși pentru lucrările lor metalice. În anii 1870, contrabandiştii au descoperit artefacte de aur și argint printre ruinele din apropierea râului Oxus (Amu Darya) în Tadjikistanul actual. Artefactele au inclus un mic car de aur, monede și brățări decorate cu un ornament de grifon.
Istoria țeserii covoarelor în Persia datează de la triburile nomade. Grecii antici prețuiau măiestria acestor covoare realizate manual, renumite pentru modelele lor complexe și culorile vibrante.
Râurile cu apă joasă din zonele înalte nu puteau livra cantitatea necesară de apă către canale, iar vara s-au secat cu totul. Prin urmare, perșii au dezvoltat un sistem unic de canale subterane.
Credințele inițiale ale popoarelor iraniene erau să se închine la patru elemente de bază: lumina, apa, pământul și aerul. Cultul Soarelui, căruia i se atribuia puterea dătătoare de viață, era larg răspândit atât pentru iranieni, cât și pentru locuitorii Indiei. De acolo vine un semn pentru soare - o cruce cu brațele rupte, adică o zvastica.
Prima religie persană care a apărut din vechile culte ariene a fost mazdaismul. În timpul erei ahemenide, majoritatea locuitorilor și regilor Iranului practicau zoroastrismul. Era la acea vreme religia oficială. În secolul al VII-lea. ANUNȚ după sosirea musulmanilor în Iran, majoritatea iranienilor s-au convertit la islam. În secolul IX. un grup de zoroastrieni a migrat în India, unde au devenit cunoscuți ca perșii indieni. Un alt grup a rămas în Iran.
Acum, în Iran, majoritatea populației este musulmană. Limba oficială este persană. A doua limbă cea mai des folosită în Iran este arabă. Copiii din școli sunt predați arabă, în principal pentru a citi cartea sfântă - Coranul.