Де знаходиться Персія

У VI століття до зв. е. на історичну арену вийшло досі маловідоме плем'я – перси, яким волею долі невдовзі вдалося створити найбільшу на той час імперію, могутню державу, що тягнеться від Єгипту та Лівії до кордонів. У своїх завоюваннях перси були активними і ненаситними, і лише мужності та відваги під час греко-перських воєн вдалося зупинити їхню подальшу експансію до Європи. Але ким були стародавні перси, яка їхня історія, культура? Про все це читайте далі у нашій статті.

Де знаходиться Персія

Але спершу відповімо на питання, де знаходиться стародавня Персія, точніше, де була. Територія Персії на момент її найвищого розквіту сягала від кордонів Індії на Сході до сучасної Лівії в Північній Африці та частини материкової Греції на Заході (тих земель, яким персам вдалося недовго завоювати у греків).

Так виглядає давня Персія на карті.

Історія Персії

Походження персів пов'язують із войовничими кочовими племенами аріїв, частина яких оселилася на території сучасної держави Іран (саме слово «Іран» походить від стародавньої назви «Аріана», що означає «країна аріїв»). Опинившись на родючих землях іранського нагір'я, вони перейшли від кочового способу життя до осілого, проте, зберігши і свої військові традиції кочівників, і простоту вдач властиву багатьом кочовим племенам.

Історія стародавньої Персії як великої держави минулого починається у середині VI століття до зв. е. коли під проводом талановитого вождя (згодом перського царя) Кіра II перси спочатку повністю завоювали Мідію, одну з великих держав тодішнього Сходу. А потім почали вже загрожувати і самому, що був на той час найбільшою державою давнини.

І ось уже в 539 році поблизу міста Описа, що на річці Тибр, відбулася рішуча битва між арміями персів і вавилонян, що закінчилася блискучою перемогою персів, вавилоняни виявилися повністю розгромленими, а сам Вавилон, найбільше місто давнини на довгі століття входить до складу новоствореної . Усього за якийсь десяток років перси із поганого племені перетворилися воістину на володарів Сходу.

Такому нищівному успіху персів за повідомленням грецького історика Геродота сприяли насамперед простота і скромність останніх. І очевидно залізна військова дисципліна у тому військах. Навіть здобувши величезні багатства та владу над багатьма іншими племенами та народами, перси продовжували найбільше почитати саме ці чесноти, простоту та скромність. Цікаво, що при коронації перських царів, майбутній цар повинен був одягатися в одяг простої людини і з'їсти жменю сушених фіг, та випити склянку кислого молока - їжу простолюдинів, що ніби символізувало його зв'язок з народом.

Але повернемося до історії перської імперії, приймачі Кіра II, перські царі Камбіс та Дарій продовжили активну завойовницьку політику. Так при Камбісі перси вторглися до стародавнього Єгипту, який переживав на той час політичну кризу. Перемігши єгиптян, перси перетворили цю колиску давньої цивілізації, Єгипет на одну зі своїх сатрапій (провінцій).

Цар Дарій активно зміцнював межі перської держави, як у Сході, і Заході, за його правлінні давня Персія досягла вершини своєї могутності, під її владою перебував майже весь тодішній цивілізований світ. За винятком стародавньої Греції на Заході, яка ніяк не давала спокою войовничим перським царям, і незабаром перси за правління царя Ксеркса, спадкоємця Дарія, спробували підкорити цих норовливих і волелюбних греків, але не було.

Незважаючи на чисельну перевагу, військовий успіх вперше зрадив персам. У низці битв вони зазнали ряд нищівних поразок від греків, проте, на якомусь етапі їм вдалося завоювати ряд грецьких територій і навіть пограбувати Афіни, але все одно греко-перські війни завершилися нищівною поразкою перської імперії.

З цього моменту колись велика країна вступила в період занепаду, перські царі, що виросли в розкоші, все більше забували колишні чесноти скромності і простоти, яка так цінувалася їхніми предками. Багато завойованих країн і народів тільки й чекали на момент, щоб повстати проти ненависних персів, своїх поневолювачів і завойовників. І такий момент настав - Олександр Македонський на чолі об'єднаного грецького війська вже сам напав на Персію.

Здавалося, що перські війська зітруть цього зарозумілого грека (точніше навіть не зовсім грека – македонця) в порошок, але все виявилося зовсім інакше, перси знову зазнають нищівних поразок, одна за одною, згуртована грецька фаланга, цей танк античності, щоразу руйнує превосходящие перські сили. Колись підкорені персами народи, бачачи, що відбувається, також повстають проти своїх володарів, єгиптяни взагалі зустрічають армію Олександра як визволителів від ненависних персів. Персія виявилася справжнім колосом на глиняних ногах, грізна на вигляд, вона була скрушена завдяки військовому і політичному генію одного македонця.

Сасанідська держава та Сасанідське відродження

Завоювання Олександра Македонського виявилися катастрофою для персів, яким на зміну гордовитої влади над іншими народами довелося принижено підкоритися давнім ворогам – грекам. Лише у ІІ столітті до н. е. племен парфян вдалося вигнати греків з Малої Азії, хоча самі парфяни багато всього перейняли у греків. І ось у 226 році вже нашої ери хтось володар Парса зі стародавнім перським ім'ям Ардашир (Артаксеркс) підняв повстання проти правлячої парфянської династії. Повстання виявилося успішним і завершилося відновленням перської держави, держави Сасанідів, яку історики називають «другою перською імперією» або «Сасанідським відродженням».

Сасанідські правителі прагнули відродити колишню велич стародавньої Персії, яка на той момент стала вже напівлегендарною державою. І саме за них настав новий розквіт іранської, перської культури, яка повсюдно витісняє грецьку культуру. Активно будуються храми, нові палаци в перському стилі, ведуться війни із сусідами, але вже не так успішно як у минулі часи. Територія нової Сасанідської держави в рази менша за розміри колишньої Персії, вона знаходиться лише на місці сучасного Ірану, власне прабатьківщини персів і також охоплює частину території сучасного Іраку, Азербайджану та Вірменії. Проіснувало Сасанідське держава понад чотири століття, поки виснажене безперервними війнами був остаточно завойовано арабами, що несли прапор нової релігії – Ісламу.

Культура Персії

Культура давньої Персії найбільш помітна їхньою системою державного управління, якою захоплювалися навіть древні греки. На думку, така форма управління була вершиною монархічного правління. Перська держава була поділена на так звані сатрапії, на чолі яких стояв власне сатрап, що означає – «охоронець порядку». Фактично сатрап був місцевим генерал-губернатором, до широких обов'язків якого входило і підтримання порядку на довірених йому територіях, і збирання податків, і правосуддя, і командування місцевими військовими гарнізонами.

Ще одним важливим досягненням перської цивілізації були чудові дороги, описані Геродотом та Ксенофонтом. Найзнаменитішою була царська дорога, що йде від Ефеса в Малій Азії до міста Сузи на Сході.

Відмінно в давній Персії функціонувала і пошта, чому також чимало сприяли добрі дороги. Також у давній Персії була дуже розвинена торгівля, на всій території держави функціонувала продумана податкова система, схожа на сучасну, при якій частина податків і податків йшли до умовних місцевих бюджетів, частина ж вирушала до центральної влади. Перські царі мали монопольне право на карбування золотих монет, тоді як їхні сатрапи теж могли карбувати свої монети, але тільки срібні або мідні. «Місцеві гроші» сатрапів ходили лише певній території, тоді як золоті монети перських царів були універсальним платіжним засобом у всій перської імперії і навіть її межами.

Монети Персії.

Писемність у давній Персії мала активний розвиток, так існувало кілька її видів: від піктограм до алфавіту, винайденого свого часу. Офіційною ж мовою перського царства був арамейський, що йде від давніх ассирійців.

Мистецтво стародавньої Персії представлене тамтешньою скульптурою та архітектурою. Наприклад, донині збереглися майстерно вирізані у камені барельєфи перських царів.

Перські палаци та храми славилися своїм розкішним оздобленням.

Тут зображення перського майстра.

Інші форми давньоперського мистецтва до нас, на жаль, не дійшли.

Релігія Персії

Релігія стародавньої Персії представлена ​​дуже цікавим релігійним вченням – Зороастризмом, названим так завдяки засновнику цієї релігії, мудрецю, пророку (і, можливо, магу) Зороастру (він же Заратуштра). В основі вчення Зороастризму лежить споконвічне протистояння добра і зла, де добрий початок представлений богом Ахурою-Маздою. Мудрість та одкровення Заратуштри представлені у священній книзі Зороастризму – Зенд-Авесті. По суті у цієї релігії стародавніх персів дуже багато спільного з іншими монотеїстичними пізнішими релігіями, таким як християнство та іслам:

• Віра в єдиного Бога, який у персів був представлений власне Ахурою-Маздою. Антипод Бога, Диявол, Сатана в християнській традиції в Зороастризм представлений демоном Друджем, що уособлює собою зло, брехня, руйнування.
• Наявність священного писання Зенд-Авеста у персів-зоорастрійців, як Коран у мусульман і Біблія у християн.
• Наявність пророка Зороастар-Заратуштри, через якого передається божественна мудрість.
• Морально-етична складова вчення так Зороастризм проповідує (втім, як і інші релігії) зречення від насильства, крадіжки, вбивств. За неправедний і гріховний шлях надалі згідно Заратустрі людина після смерті опиниться в пеклі, тоді як людина, яка чинить добрі діяння після смерті, буде перебувати в раю.

Одним словом, як бачимо, давньоперська релігія Зороастризму разюче відрізняється від язичницьких релігій багатьох інших народів, і за своїм характером дуже схожа з пізніми загальносвітовими релігіями християнством та ісламом, і до слова вона існує й досі. Після падіння Сасанідської держави настав остаточний крах перської культури і особливо релігії, оскільки завойовники араби несли із собою прапор Ісламу. Багато персів також у цей час прийняли іслам та асимілювалися з арабами. Але була частина персів, яка хотіла залишитися вірною своїй давній релігії Зороастризму, рятуючись від релігійних гонінь мусульман, вони втекли до Індії, де зберегли свою релігію та культуру до цього дня. Наразі вони відомі під ім'ям парсів, на території сучасної Індії і сьогодні є чимало зороастрійських храмів, так і прихильників цієї релігії, справжніх нащадків давніх персів.

Стародавня Персія, відео

І на завершення цікавий документальний фільм про давню Персію – «Перська імперія – імперія величі та багатства».

При написанні статті намагався зробити її максимально цікавою, корисною та якісною. Буду вдячний за будь-який зворотний зв'язок та конструктивну критику у вигляді коментарів до статті. Також Ваше побажання/запитання/пропозиція можете написати на мою пошту [email protected]або у Фейсбук, з повагою автор.

У давнину Персія стала центром однієї з найбільших в історії імперій, що тягнеться від Єгипту до р. Інд. До її складу увійшли всі попередні імперії – єгиптян, вавилонян, ассірійців та хетів. Пізніша імперія Олександра Македонського майже не включала територій, які б до цього не належали персам, при цьому вона була меншою, ніж Персія за царя Дарії.

З моменту виникнення у 6 ст. до н.е. до завоювання Олександром Македонським у 4 ст. до н.е. протягом двох із половиною століть Персія займала чільне становище у Стародавньому світі. Грецьке панування тривало приблизно сто років, і після його падіння перська держава відродилася при двох місцевих династіях: Аршакідов (Парфянське царство) та Сасанідов (Новоперсидське царство). Понад сім століть вони тримали у страху спочатку Рим, та був Візантію, доки 7 в. н.е. держава Сасанідів був підкорений ісламськими завойовниками.

Географія імперії.

Землі, населені стародавніми персами, лише приблизно збігаються з межами сучасного Ірану. У давнину таких кордонів просто не існувало. Були періоди, коли перські царі були владиками більшої частини відомого тоді світу, в інші часи основні міста імперії перебували в Месопотамії, на захід від власне Персії, а траплялося і так, що вся територія царства виявлялася поділеною між ворожими місцевими правителями.

Значну частину території Персії займає високе посушливе нагір'я (1200 м), перетнуте гірськими хребтами з окремими вершинами, що досягають 5500 м. На заході та півночі розташовані гірські масиви Загрос і Ельбурс, які обрамляють нагір'я у вигляді літери V, залишаючи його відкритий. Західні та північні кордони нагір'я приблизно збігаються із нинішніми кордонами Ірану, але на сході воно виходить за межі країни, займаючи частину території сучасного Афганістану та Пакистану. Від плато ізольовані три області: узбережжя Каспійського моря, узбережжя Перської затоки та південно-західні рівнини, що є східним продовженням Месопотамської низовини.

Безпосередньо на захід від Персії розташована Месопотамія, батьківщина найдавніших світових цивілізацій. Месопотамські держави Шумер, Вавилонія та Ассирія вплинули на ранню культуру Персії. І хоча перські завоювання завершилися майже через три тисячі років після розквіту Месопотамії, Персія в багатьох відношеннях стала спадкоємицею месопотамської цивілізації. Більшість найважливіших міст Перської імперії розташовувалися в Месопотамії, а перська історія значною мірою є продовженням месопотамської історії.

Персія лежить на шляхах ранніх переселень із Центральної Азії. Повільно просуваючись на захід, переселенці огинали північний край Гіндукуша в Афганістані і повертали на південь і захід, де через доступніші райони Хорасана, на південний схід від Каспійського моря, потрапляли на Іранське нагір'я на південь від гір Ельбурса. Повіками пізніше паралельно ранньому маршруту пролягла головна торгова артерія, що пов'язувала Далекий Схід із Середземномор'ям і забезпечувала управління імперією та перекидання військ. На західному краю нагір'я вона спускалася на рівнини Месопотамії. Інші важливі шляхи пов'язували південно-східні рівнини через сильно перетнуті гори з власне нагір'ям.

Осторонь декількох головних доріг по довгих і вузьких гірських долинах були розкидані поселення тисяч сільськогосподарських громад. Вони вели натуральне господарство, в силу ізольованості від сусідів багато хто з них залишався осторонь війн і навал і протягом багатьох століть виконували важливу місію зі збереження спадкоємності культури, настільки характерної для давньої історії Персії.

ІСТОРІЯ

Стародавній Іран.

Відомо, що найдавніші мешканці Ірану мали інше походження, ніж перси та споріднені з ним народи, що створили цивілізації на Іранському нагір'ї, а також семіти та шумери, цивілізації яких виникли в Месопотамії. Під час розкопок у печерах поблизу південного узбережжя Каспійського моря було виявлено скелети людей, датовані VIII тис. до н.е. На північному заході Ірану, в містечку Гей-Тепе, було знайдено черепи людей, що жили в III тис. до н.

Вчені запропонували назвати корінне населення каспіями, що вказує на географічний зв'язок з народами, що населяли Кавказькі гори на захід від Каспійського моря. Самі кавказькі племена, як відомо, мігрували до південніших районів, у межі нагір'я. «Каспійський» тип, мабуть, зберігся у сильно ослабленому вигляді серед кочових племен лурів у Ірані.

Для археології Середнього Сходу центральним питанням є датування появи тут сільськогосподарських поселень. Пам'ятники матеріальної культури та інші свідчення, знайдені в каспійських печерах, говорять про те, що племена, що населяли регіон, з VIII до V тис. до н.е. займалися переважно полюванням, потім перейшли до скотарства, яке, своєю чергою, бл. IV тис. До н. змінилося землеробством. Постійні поселення з'явилися в західній частині нагір'я ще до III тис. до н. До найголовніших поселень можна віднести Сіалк, Гей-Тепе, Гісар, але найбільшим були Сузи, що згодом стали столицею перської держави. У цих невеликих селищах уздовж вузьких вуличок, що петляли, тіснилися один до одного глинобитні хатини. Померлих ховали або під підлогою будинку, або на цвинтарі в скрученому («утробному») положенні. Реконструкція життя стародавніх жителів нагір'я проводилася на підставі вивчення начиння, знарядь праці та прикрас, які містилися в могили, щоб забезпечити покійного всім необхідним для потойбіччя.

Розвиток культури у доісторичному Ірані відбувалося поступово протягом багатьох століть. Як і в Месопотамії, тут почали будувати цегляні будинки великих розмірів, виготовляти предмети з міді, а потім і з литої бронзи. З'явилися печатки із каменю з вирізаним малюнком, які були свідченнями появи приватної власності. Знайдені великі глеки для зберігання продуктів дозволяють припустити, що між врожаями робилися запаси. Серед знахідок всіх періодів зустрічаються статуетки богині-матері, що часто зображувалася з чоловіком, який був одночасно і чоловіком і сином.

Найбільш примітним є величезна різноманітність розписних глиняних виробів, стінки деяких з них не товщі за шкаралупу курячого яйця. Зображені у профіль фігурки птахів та тварин свідчать про талант доісторичних ремісників. На деяких глиняних виробах зображена сама людина, зайнята полюванням або якась ритуали. Близько 1200-800 до н. розписна кераміка змінюється одноколірною – червоною, чорною або сірою, що пояснюють вторгненням племен з поки що не встановлених регіонів. Кераміка такого ж типу була знайдена далеко від Ірану – в Китаї.

Рання історія.

Історична епоха починається на Іранському нагір'ї наприкінці IV тис. до н. Більшість відомостей про нащадків стародавніх племен, що жили на східних кордонах Месопотамії, в горах Загросу, почерпнута з месопотамських літописів. (Про племена, що населяли центральні та східні райони Іранського нагір'я, у літописах жодних відомостей немає, тому що вони не мали зв'язків з месопотамськими царствами.) Найбільшими з народів, що населяли Загрос, були еламіти, що захопили стародавнє місто Сузи, розташоване на рівні Загрози, що й заснували там могутню і процвітаючу державу Елам. Еламські літописи почали складатися бл. 3000 до н. і велися дві тисячі років. Далі на північ жили касити, варварські племена кіннотників, які на середину II тис. до н.е. завоювали Вавилонію. Касити сприйняли цивілізацію вавілонян і правили Південною Месопотамією кілька століть. Менш значущими були племена Північного Загросу, луллубеї і гутії, що мешкали в районі, де великий трансазіатський торговий шлях спускався від західного краю Іранського нагір'я на рівнину.

Нашестя аріїв та Мідійське царство.

Починаючи з ІІ тис. до н.е. на Іранське нагір'я одна за одною обрушувалися хвилі навал племен із Центральної Азії. Це були арії, індоіранські племена, які говорили на діалектах, що були прамовами сучасних мов Іранського нагір'я та Північної Індії. Вони ж дали Ірану його ім'я («батьківщина аріїв»). Перша хвиля завойовників наринула бл. 1500 р. до н.е. Одна група аріїв осіла на заході Іранського нагір'я, де заснувала державу Мітанні, інша група – на півдні серед каситів. Проте основний потік аріїв пройшов Іран, повернувши різко на південь, перевалив через Гіндукуш і вторгся до Північної Індії.

На початку I тис. до н. тим же шляхом на Іранське нагір'я прибула друга хвиля прибульців, власне іранських племен, причому більш численна. Частина іранських племен – согдійці, скіфи, сакі, парфяни та бактрійці – зберегли кочовий спосіб життя, інші пішли за межі нагір'я, але два племені, мідяни та перси (парса), влаштувалися в долинах хребта Загрос, змішалися з місцевим населенням , релігійні та культурні традиції. Мідяни осіли на околицях Екбатани (сучасний Хамадан). Перси розселилися трохи південніше, на рівнинах Еламу і в гірському районі, що примикає до Перської затоки, який пізніше отримав назву Персіда (Парса або Фарс). Можливо, спочатку перси влаштувалися на північний захід від мідян, на захід від озера Резайє (Урмія), і лише пізніше перемістилися на південь під тиском Ассирії, яка тоді переживала пік своєї могутності. На деяких ассірійських барельєфах 9 та 8 ст. до н.е. зображені битви з мідянами та персами.

Поступово набирало сили Мідійське царство зі столицею в Екбатані. У 612 р. до н.е. мідійський цар Кіаксар (правив з 625 по 585 до н.е.) вступив у союз з Вавилонією, захопив Ніневію і розтрощив ассирійську державу. Мідійське царство сягало від Малої Азії (сучасна Туреччина) майже до р.Інд. Протягом всього лише царювання Мідія з маленького князівства-данника перетворилася на сильну державу Середнього Сходу.

Перська держава Ахеменідів.

Могутність Мідії не протрималася довше за життя двох поколінь. Перська династія Ахеменідів (названа так на ім'я свого засновника Ахемена) ще за мідян стала панувати в Парсі. У 553 р. до н.е. Кір II Великий, Ахеменід, правитель Парси, підняв повстання проти царя мідійського Астіага, сина Кіаксара, в результаті якого був створений могутній союз мідян і персів. Нова держава загрожувала всьому Середньому Сходу. У 546 р. до н.е. цар Лідії Крез очолив спрямовану проти царя Кіра коаліцію, до якої крім лідійців увійшли вавилоняни, єгиптяни та спартанці. Згідно з легендою, оракул передбачив лідійському цареві, що війна закінчиться крахом великої держави. Зраділий Крез навіть не спромігся запитати, яка саме держава мала на увазі. Війна закінчилася перемогою Кіра, який переслідував Креза до Лідії і там захопив його в полон. У 539 р. до н.е. Кір зайняв Вавилонію, а до кінця свого правління розширив межі держави від Середземного моря до східних околиць Іранського нагір'я, зробивши столицею Пасаргади місто на південному заході Ірану.

Організація держави Ахеменідів.

Якщо не брати до уваги кілька коротких ахеменідських написів, основні відомості про державу Ахеменідів ми черпаємо з робіт давньогрецьких істориків. Навіть імена перських царів увійшли до історіографії так, як їх писали давні греки. Наприклад, імена царів, відомих сьогодні як Кіаксар, Кір та Ксеркс, по-перськи вимовляються як Увахштра, Куруш та Хшаяршан.

Головним містом держави були Сузи. Вавилон та Екбатана вважалися адміністративними центрами, а Персеполь – центром ритуального та духовного життя. Держава була поділена на двадцять сатрапій, або провінцій, на чолі яких стояли сатрапи. Сатрапами ставали представники перської знаті, а сама посада передавалася у спадок. Таке поєднання влади абсолютного монарха та напівнезалежних намісників становило характерну особливість політичного устрою країни протягом багатьох століть.

Усі провінції з'єднувалися поштовими дорогами, найзначніша з яких, «царська дорога» завдовжки 2400 км, пролягала від Суз до середземноморського узбережжя. Незважаючи на те, що по всій імперії були введені єдина адміністративна система, єдина грошова одиниця та єдина офіційна мова, багато підвладних народів зберігали свої звичаї, релігію та місцевих правителів. Період правління Ахеменідів відрізнявся терпимістю. Довгі роки миру при персах сприяли розвитку міст, торгівлі та сільського господарства. Іран переживав свій Золотий вік.

Перська армія за складом та тактикою відрізнялася від колишніх армій, для яких були типові колісниці та піхота. Головною ударною силою перських військ стали кінні лучники, що засипали супротивника хмарою стріл, не вступаючи при цьому з ним у прямий дотик. Армія складалася з шести корпусів по 60 000 воїнів у кожному та елітних з'єднань чисельністю 10 000 осіб, відібраних із членів найзнатніших сімейств і які називалися «безсмертними»; вони ж становили особисту охорону царя. Однак під час походів до Греції, а також під час правління останнього царя з династії Ахеменідів Дарія III в бій йшла величезна, погано керована маса кіннотників, колісниць і піхотинців, не здатна маневрувати на невеликих просторах і часто поступалася дисциплінованій піхоті греків.

Ахеменіди дуже пишалися своїм походженням. Бехістунський напис, вибитий на скелі за наказом Дарія I, говорить: «Я, Дарій, великий цар, цар царів, цар країн, населених усіма народами, давно вже цар цієї великої землі, що тягнеться ще далі, син Гістаспа, Ахеменід, перс, син перса, арій, і мої предки були аріями». Проте цивілізація Ахеменідів була конгломератом звичаїв, культури, громадських інститутів та ідей, що існували у всіх частинах Стародавнього Світу. У той час Схід і Захід вперше вступили в безпосередній контакт, і обмін ідеями, що виник у результаті, ніколи після цього не переривався.

Еллінське володарювання.

Ослаблена нескінченними заколотами, повстаннями та усобицею, держава Ахеменідів не встояла перед арміями Олександра Великого. Македонці висадилися на азіатському континенті в 334 до н. і при Гавгамелах (331 до н.е.) у Месопотамії. Оволодівши Вавилоном і Сузамі, Олександр попрямував до Персеполя і віддав його вогню, очевидно, на помсту за спалені персами Афіни. Продовжуючи рухатися Схід, він знайшов тіло Дарія III, убитого його власними воїнами. Понад чотири роки Олександр провів Сході Іранського нагір'я, засновуючи численні грецькі колонії. Потім він повернув на південь і завоював перські провінції на території, яка зараз є Західним Пакистаном. Після цього він вирушив у похід у долину Інду. Повернувшись у 325 до н. У Сузі Олександр став активно заохочувати своїх солдатів брати собі за дружину персіянок, плекаючи ідею про єдину державу македонців і персів. У 323 р. до н.е. Олександр у віці 33 років помер від лихоманки у Вавилоні. Завойована ним величезна територія була одразу поділена між його воєначальниками, що змагалися між собою. І хоча задум Олександра Македонського злити воєдино грецьку та перську культуру так і не був здійснений, численні колонії, засновані ним та його наступниками, протягом століть зберігали своєрідність своєї культури та надавали значний вплив на місцеві народи та їхнє мистецтво.

Після смерті Олександра Великого Іранське нагір'я увійшло до складу держави Селевкідів, що одержала свою назву на ім'я одного з його полководців. Незабаром місцева знать розпочала боротьбу за незалежність. У сатрапії Парфія, розташованої на південний схід від Каспійського моря в місцевості, відомій під назвою Хорасан, повстало кочове плем'я парнів, що вигнало намісника Селевкідів. Першим правителем Парфянської держави став Аршак I (правив з 250 до 248/247 до н.е.).

Парфянська держава Аршакідів.

Період, що послідував за повстанням Аршака I проти Селевкідів, називають періодом Аршакідов, або парфянським періодом. Між парфянами і Селевкідами велися постійні війни, що закінчилися в 141 до н. На протилежному березі річки Мітрідат заснував нову столицю Ктесіфон і поширив своє панування на більшу частину Іранського нагір'я. Мітрідат II (правив з 123 по 87/88 до н.е.) ще більше розширив межі держави і, прийнявши титул «цар царів» (шахіншах), став володарем великої території від Індії до Месопотамії, а на сході до Китайського Туркестану.

Парфяни вважали себе прямими спадкоємцями держави Ахеменідів, та його порівняно бідна культура заповнювалася впливом елліністичної культури та традиціями, привнесеними раніше Олександром Македонським і Селевкідами. Як і раніше в державі Селевкідів, політичний центр перемістився на захід від нагір'я, а саме в Ктесіфон, тому в Ірані в доброму стані збереглося кілька пам'ятників, що свідчать про той час.

У роки царювання Фраата III (правив з 70 по 58/57 до н.е.) Парфія вступила у період практично безперервних війн з Римською імперією, що тривало майже 300 років. Протиборчі армії билися на великій території. Парфяни розгромили армію під командуванням Марка Ліцинія Красса при Каррах у Месопотамії, після чого межа між двома імперіями пролягла по Євфрату. У 115 н.е. римський імператор Траян взяв Селевкію. Попри це, парфянська держава встояла, а 161 Вологес III спустошив римську провінцію Сирію. Проте довгі роки війни знекровили парфян, а спроби здолати римлян на західних кордонах послабили їхню владу над Іранським нагір'ям. У низці районів спалахнули заколоти. Сатрап Фарса (або Парси) Ардашир, син релігійного лідера, оголосив себе правителем як прямий нащадок Ахеменідів. Розбивши кілька парфянських армій і вбивши в битві останнього парфянського царя Артабана V, він взяв Ктесіфон і завдав нищівної поразки коаліції, яка намагалася відновити владу Аршакідів.

Держава Сасанідів.

Ардашир (правив з 224 по 241) заснував нову перську імперію, відому як держава Сасанідів (від давньоперського титулу «сасан», або «командир»). Його син Шапур I (правив з 241 по 272) зберіг елементи колишньої феодальної системи, але створив найвищою мірою централізовану державу. Армії Шапура спочатку рушили на схід і зайняли все Іранське нагір'я до р. Інд, а потім повернули на захід проти римлян. У битві при Едессе (поблизу сучасної Урфи, Туреччина) Шапур захопив у полон римського імператора Валеріана разом із його 70-тисячною армією. Полонених, серед яких були архітектори та інженери, змусили працювати на будівництві доріг, мостів та іригаційних систем в Ірані.

Протягом кількох століть у династії Сасанідів змінилося близько 30 правителів; Часто наступників призначали найвище духовенство і феодальна знать. Династія вела безперервні війни із Римом. Шапур II, який вступив на трон у 309, за 70 років свого правління тричі воював з Римом. Найбільшим із Сасанідів визнається Хосров I (правил з 531 по 579), якого називали Справедливим або Ануширван («Безсмертна душа»).

При Сасанідах була встановлена ​​чотириступінчаста система адміністративного поділу, запроваджено фіксовану ставку поземельного податку та здійснювалися численні проекти штучного зрошення. На південному заході Ірану досі збереглися сліди цих іригаційних споруд. Суспільство ділилося на чотири стани: воїнів, жерців, переписувачів і простолюдинів. До останніх належали селяни, торговці та ремісники. Перші три стани користувалися особливими привілеями і, своєю чергою, мали кілька градацій. З найвищої градації стану, сардарів, призначалися намісники провінцій. Столицею держави був Бішапур, найважливішими містами – Ктесіфон та Гундешапур (останній славився як центр медичної освіти).

Після падіння Риму місце традиційного ворога Сасанідов зайняла Візантію. Порушивши договір про вічний світ, Хосров I вторгся в Малу Азію і в 611 р. захопив і спалив Антіохію. Його онук Хосров II (правив з 590 по 628), прозваний Парвіз («Звичайний»), ненадовго повернув персам колишню славу часів Ахеменідів. У ході кількох походів він фактично розгромив Візантійську імперію, але візантійський імператор Іраклій здійснив сміливий кидок перськими тилами. У 627 армія Хосрова II зазнала нищівної поразки при Ніневії в Месопотамії, Хосров був скинутий і зарізаний власним сином Кавад II, померлим через кілька місяців.

Могутня держава Сасанідів виявилася без правителя, з зруйнованою соціальною структурою, виснаженим внаслідок довгих війн із Візантією на заході та з центральноазіатськими тюрками на сході. Протягом п'яти років змінилося дванадцять напівпримарних правителів, які безуспішно намагалися навести лад. У 632 Йездегерд III кілька років відновив центральну владу, але цього виявилося недостатньо. Виснажена імперія не могла протистояти натиску воїнів ісламу, що нестримно рвалися на північ з Аравійського півострова. Перший нищівний удар вони завдали в 637 у битві при Кадіспі, внаслідок чого впав Ктесіфон. Остаточне поразка Сасаніди зазнали в 642 році в битві при Нехавенді в центральній частині нагір'я. Йездегерд III біг як зацькований звір, його вбивство в 651 ознаменувало кінець епохи Сасанідів.

КУЛЬТУРА

Технологія.

Іригація.

Вся економіка стародавньої Персії ґрунтувалася на сільському господарстві. Кількість опадів на Іранському нагір'ї недостатня для ведення екстенсивного сільського господарства, тому персам доводилося покладатися на іригацію. Нечисленні та неповноводні річки нагір'я не забезпечували арики достатньою кількістю води, і влітку вони пересихали. Тому перси розробили унікальну систему підземних каналів-канатів. У підніжжя гірських хребтів виривалися глибокі колодязі, що проходили крізь тверді, але пористі шари гравію до водонепроникних глин, що їх підстилають, і утворюють нижню межу водоносного горизонту. У колодязях збиралися тали води з гірських вершин, що вкриваються взимку товстим шаром снігу. Від цих колодязів проривалися підземні водоводи заввишки зростання людини з розташованими через рівні проміжки вертикальними шахтами, якими надходили світло і повітря для робітників. Водоводи виходили на поверхню і цілий рік служили джерелами води.

Штучне зрошення за допомогою гребель та каналів, що зародилося і широко використовувалося на рівнинах Месопотамії, поширилося і на подібну за природними умовами територію Еламу, по якій протікає кілька річок. Ця область, відома нині як Хузістан, рясно порізана сотнями стародавніх каналів. Іригаційні системи досягли свого найвищого розвитку в Сасанідський період. У наші дні ще збереглися численні залишки гребель, мостів та акведуків, зведених при Сасанідах. Оскільки вони були спроектовані захопленими в полон римськими інженерами, як дві краплі води нагадують подібні споруди, що зустрічалися по всій Римській імперії.

Транспорт.

Річки Ірану не судноплавні, але в інших частинах імперії Ахеменідів водний транспорт був добре розвинений. Так, у 520 р. до н.е. Дарій I Великий реконструював канал між Нілом та Червоним морем. В Ахеменідський період велося широке будівництво сухопутних доріг, проте бруковані дороги споруджувалися в основному в болотистих та гірських районах. Значні ділянки вузьких, вимощених каменем доріг, збудованих при Сасанідах, зустрічаються на заході та півдні Ірану. Незвичайним на той час був вибір місця спорудження доріг. Вони прокладалися не долинами, вздовж берегів річок, а гребенями гір. У долини дороги спускалися лише для того, щоб дати можливість перейти на інший берег у стратегічно важливих місцях, для чого зводилися масивні мости.

Уздовж доріг на відстані денної колії одна від одної були побудовані поштові станції, де міняли коней. Діяла дуже ефективна поштова служба, причому поштові кур'єри покривали до 145 кілометрів на день. Центром розведення коней з давніх-давен була родюча область в горах Загроса, розташована по сусідству з трансазіатським торговим шляхом. Іранці з давнини почали використовувати верблюдів як в'ючні тварини; в Месопотамію цей «вид транспорту» потрапив із Мідії прибл. 1100 р. до н.е.

економіка.

Основою економіки Стародавньої Персії було сільськогосподарське виробництво. Процвітала та торгівля. Всі численні столиці стародавніх іранських царств розташовувалися вздовж найважливішого торгового шляху між Середземномор'ям і Далеким Сходом чи його відгалуженні у бік Перської затоки. У всі періоди іранці грали роль проміжної ланки – вони охороняли цей шлях і залишали у себе частину товарів, що перевозилися по ньому. При розкопках у Сузах та Персеполі знайдено чудові вироби з Єгипту. На рельєфах Персеполя зображені представники всіх сатрапій держави Ахеменідів, які підносять дари великим володарям. З часу Ахеменідів Іран експортував мармур, алебастр, свинець, бірюзу, ляпис-блакит (лазурит) та килими. Ахеменіди створили казкові запаси золотих монет, викарбуваних у різних сатрапіях. На відміну від них Олександр Македонський запровадив єдину срібну монету для всієї імперії. Парфяни повернулися до золотої грошової одиниці, а за часів Сасанідів у ході переважали срібні та мідні монети.

Система великих феодальних маєтків, що склалася за Ахеменідів, дожила до періоду Селевкідів, але царі в цій династії істотно полегшили становище селян. Потім, у парфянський період, величезні феодальні маєтки було відновлено, і за Сасанідах ця система не змінилася. Усі держави прагнули отримати максимальні доходи та встановлювали податки на селянські господарства, худобу, землю, вводили подушні податі, робили збори за проїзд дорогами. Всі ці податки та збори стягувалися або імперською монетою, або натурою. До кінця Сасанідського періоду кількість і величина поборів перетворилися на нестерпний тягар для населення, і цей податковий прес відіграв вирішальну роль у розпаді соціальної структури держави.

Політична та соціальна організація.

Усі перські правителі були абсолютними монархами, які керували підданими з волі богів. Але абсолютною ця влада була лише теоретично, насправді вона обмежувалася впливом спадкових великих феодалів. Правителі намагалися досягти стабільності за допомогою шлюбів із родичами, а також беручи за дружину дочок потенційних або дійсних ворогів – як внутрішніх, так і іноземних. Проте правлінню монархів і наступності їх влада загрожувала як зовнішні вороги, а й члени їхніх сімей.

Мідійський період відрізнявся дуже примітивною політичною організацією, що дуже типово для народів, що переходять до осілого способу життя. Вже в Ахеменідів виникає концепція унітарної держави. У державі Ахеменідів сатрапи несли повну відповідальність за стан справ у своїх провінціях, але могли зазнати несподіваної перевірки інспекторами, яких називали очима і вухами царя. Царський суд постійно наголошував на важливості відправлення правосуддя і тому безперервно переїжджав з однієї сатрапії в іншу.

Олександр Македонський одружився з дочкою Дарія III, зберіг сатрапії і звичай простягатися ниць перед царем. Селевкіди перейняли від Олександра ідею злиття рас та культур на гігантських просторах від Середземного моря до р. Інд. У цей час відбувався швидкий розвиток міст, що супроводжувалося еллінізацією іранців та іранізацією греків. Проте серед правителів був іранців, і їх завжди вважали чужинцями. Іранські традиції зберігалися у районі Персеполя, де будувалися храми у стилі епохи Ахеменідів.

Парфяни спробували об'єднати стародавні сатрапії. Вони зіграли також важливу роль у боротьбі з кочівниками з Центральної Азії, що наступали зі сходу на захід. Як і раніше, на чолі сатрапій стояли спадкові намісники, новим чинником стала відсутність природної наступності царської влади. Легітимність парфянської монархії перестала бути незаперечною. Наступник вибирався порадою, складеною з знаті, що неминуче призводило до нескінченної боротьби між угрупованнями, що суперничали.

Сасанідські царі зробили серйозну спробу відродити дух і первісну структуру держави Ахеменідів, частково відтворивши його жорстку соціальну організацію. У спадному порядку розташовувалися васальні князі, спадкові аристократи, знати і лицарі, жерці, селяни, раби. Державним адміністративним апаратом керував перший міністр, якому підпорядковувалося кілька міністерств, зокрема військове, юстиції та фінансів, кожне з яких мало свій штат умілих чиновників. Верховним суддею був сам цар, правосуддя ж вирушало жерцями.

Релігія.

У давнину був поширений культ великої богині-матері, символу дітородіння і родючості. В Еламі її називали Кірісіш, і протягом усього парфянського періоду її зображення відливались на луристанських бронзових виробах і виконувались у вигляді статуеток з теракоти, кістки, слонової кістки та металів.

Жителі Іранського нагір'я поклонялися і багатьом божествам Месопотамії. Після того, як перша хвиля аріїв пройшла через Іран, тут з'явилися такі індоіранські божества, як Мітра, Варуна, Індра та Насатья. У всіх віруваннях неодмінно була присутня пара божеств – богиня, що уособлювала Сонце і Землю, та її чоловік, що уособлював Місяць і стихії. Місцеві боги носили імена племен та народів, які їм поклонялися. В Еламі були свої божества, насамперед богиня Шала та її чоловік Іншушинак.

Ахеменідський період ознаменувався рішучим поворотом від політеїзму до більш універсальної системи, що відбиває вічну боротьбу між добром та злом. Найраніша з написів цього періоду – металева дошка, виготовлена ​​до 590 до н.е., – містить ім'я бога Агурамазди (Ахурамазди). Непрямим чином напис може бути відображенням реформи маздаїзму (культу Агурамазди), здійсненої пророком Заратуштрою, або Зороастром, що розповідається в Гатах, древніх священних гімнах.

Особа Заратуштри продовжує огортати таємниця. Мабуть, він народився прибл. 660 до н.е., але, можливо, значно раніше, а може бути, і набагато пізніше. Бог Ахурамазда уособлював добрий початок, істину і світло, мабуть, на противагу Аріману (Ангра-Майню), уособлення злого початку, хоча саме поняття Ангра-Майню могло з'явитися і пізніше. У написах Дарія згадується Ахурамазда, а рельєф з його могилі зображує поклоніння цьому божеству біля жертовного вогню. Літописи дають підстави вважати, що Дарій і Ксеркс вірили у безсмертя. Поклоніння священному вогню відбувалося як усередині храмів, і на відкритих місцях. Маги, спочатку члени одного з мідійських кланів, перетворилися на спадкових жерців. Вони наглядали за храмами, дбали про зміцнення віри, виконуючи певні ритуали. Вважалася етична доктрина, заснована на добрих помислах, добрих словах та добрих справах. Протягом усього Ахеменідського періоду правителі терпимо ставилися до місцевих божеств, а починаючи з правління Артаксеркса II стародавній іранський бог Сонця Митра і богиня родючості Анахіта отримали офіційне визнання.

Парфяни у пошуках своєї офіційної релігії звернулися до іранського минулого і зупинилися на маздаїзмі. Традиції були кодифіковані, а маги знову набули колишньої влади. Офіційним визнанням, а також популярністю в народі продовжував користуватися культ Анахіти, а культ Мітри переступив західні кордони царства і поширився на більшу частину Римської імперії. На заході Парфянського царства терпимо ставилися до християнства, яке набуло тут широкого поширення. У той же час у східних областях імперії грецькі, індійські та іранські божества поєдналися в єдиному греко-бактрійському пантеоні.

При Сасанідах наступність була збережена, але при цьому відбулися й деякі важливі зміни у релігійних традиціях. Маздаїзм пережив більшість ранніх реформ Заратуштри і виявився пов'язаним із культом Анахіти. Щоб змагатися на рівних із християнством та іудаїзмом, була створена священна книга зороастрійців Авеста, збірка давніх віршів та гімнів. Маги, як і раніше, стояли на чолі жерців і були зберігачами трьох великих національних вогнів, а також святих вогнів у всіх важливих поселеннях. Християни на той час вже давно зазнавали переслідувань, їх вважали ворогами держави, оскільки ототожнювали з Римом та Візантією, але до кінця правління Сасанідів ставлення до них стало більш терпимим і в країні процвітали громади несторіан.

У Сасанідський період виникли також інші релігії. У середині 3 ст. проповідував пророк Мані, який розвивав ідею об'єднання маздаїзму, буддизму та християнства і особливо наголошував на необхідності звільнення духу від тіла. Маніхейство вимагало від жерців безшлюбності, а від віруючих доброчесності. Послідовники маніхейства повинні були дотримуватися постів і піднесення молитви, але не поклонятися зображенням і не жертвувати. Шапур I прихильно ставився до маніхейства і, можливо, мав намір зробити його державною релігією, але цьому різко заперечили все ще могутні жерці маздаїзму і в 276 Мані був страчений. Проте маніхейство протягом декількох століть зберігалося в Центральній Азії, Сирії та Єгипті.

Наприкінці 5 ст. проповідував ще один релігійний реформатор уродженець Ірану Маздак. Його етична доктрина поєднувала як елементи маздаїзму, так і практичні уявлення про ненасильство, вегетаріанство та общинне життя. Кавад I спочатку підтримав секту маздакійців, але й цього разу офіційне жрецтво виявилося сильнішим і в 528 пророк і його послідовники були страчені. Поява ісламу поклала край національним релігійним традиціям Персії, але група зороастрійців бігла до Індії. Їхні нащадки, парси, все ще сповідують релігію Заратуштри.

Архітектура та мистецтво.

Ранні вироби із металу.

Крім колосальної кількості предметів з кераміки, виключно важливе значення для вивчення Стародавнього Ірану мають вироби, виконані з таких довговічних матеріалів, як бронза, срібло та золото. Величезна кількість т.зв. Луристанські бронзи були виявлені в Луристані, в горах Загроса, під час нелегальних розкопок могил напівкочових племен. Ці зразки, що не мають аналогів, включали зброю, кінську збрую, прикраси, а також предмети із зображеннями сцен з релігійного життя або обрядового призначення. Досі вчені не дійшли єдиної думки щодо того, ким і коли вони були виготовлені. Зокрема, було висунуто припущення, що вони створювалися з 15 ст. до н.е. по 7 ст. е., найімовірніше – каситами чи скіфо-кіммерійськими племенами. Бронзові вироби продовжують знаходити у провінції Азербайджан на північному заході Ірану. За стилем вони суттєво відрізняються від луристанських бронз, хоча, мабуть, і ті й інші відносяться до того самого періоду. Бронзові вироби з Північно-Західного Ірану подібні до новітніх знахідок, зроблених у тому ж регіоні; наприклад, схожі один на одного знахідки випадково виявленого скарбу в Зівії і чудовий золотий кубок, знайдений під час розкопок Хасанлу-Тепе. Ці предмети належать до 9–7 ст. до н.е., в їхньому стилізованому орнаменті та зображенні божеств проглядається ассирійський та скіфський вплив.

Ахеменідський період.

Архітектурних пам'яток доахеменідського періоду не збереглося, хоча на рельєфах у палацах Ассирії зображені міста на Іранському нагір'ї. Цілком імовірно, що ще довгий час і при Ахеменідах населення нагір'я вело напівкочовий спосіб життя і для регіону були типові дерев'яні споруди. Дійсно, монументальні споруди Кіра в Пасаргадах, включаючи його власну гробницю, що нагадує дерев'яний будинок з гострокінцевим дахом, а також Дарія та його наступників у Персеполі та їхні гробниці в сусідньому Накші-Рустемі є кам'яними копіями дерев'яних прототипів. У Пасаргадах царські палаци з колонними залами та портиками були розкидані по тінистому парку. У Персеполі при Дарії, Ксеркс і Артаксеркс III зали прийомів і царські палаци будувалися на піднесених над навколишньою місцевістю терасах. У цьому характерні були арки, а типові при цьому періоду колони, перекриті горизонтальними балками. Робочу силу, будівельні та оздоблювальні матеріали, а також прикраси доставляли з усієї країни, стиль архітектурних деталей і різьблених рельєфів був сумішшю художніх стилів переважали тоді в Єгипті, Ассирії та Малій Азії. При розкопках у Сузах знайдено частини палацового комплексу, будівництво якого розпочато при Дарії. План споруди та її декоративне оздоблення виявляють набагато більший ассиро-вавилонское вплив, ніж палаци Персеполі.

Ахеменідське мистецтво також відрізнялося змішанням стилів та еклектикою. Воно представлене різьбленням по каменю, бронзовими фігурками, статуетками з дорогоцінних металів та ювелірними виробами. Найкращі ювелірні вироби були виявлені у зробленій багато років тому випадковій знахідці, відомій як Амудар'їнський скарб. Всесвітньо відомі барельєфи Персеполя. На деяких з них зображені царі під час урочистих прийомів або міфічних звірів, що перемагають, а вздовж сходів у великому залі прийомів Дарія і Ксеркса вишикувалася царська охорона і видно довгу процесію народів, що приносять данину владиці.

Парфянський період.

Більшість архітектурних пам'яток Парфянського періоду знайдено на захід від Іранського нагір'я і мало іранських рис. Щоправда, у цей період з'являється елемент, який широко використовуватиметься у всій подальшій іранській архітектурі. Це т.зв. айван, прямокутний склепінний зал, відкритий із боку входу. Парфянське мистецтво було ще більш еклектичним, ніж мистецтво Ахеменідського періоду. У різних частинах держави виготовлялися різні за стилем вироби: в одних - елліністичні, в інших буддистські, в третіх - греко-бактрійські. Для прикраси використовувалися гіпсові фризи, різьблення по каменю та настінний живопис. У цей період популярністю користувалися глазуровані керамічні вироби, предтеча кераміки.

Сасанідський період.

Багато споруд Сасанідського періоду перебувають у порівняно хорошому стані. Більшість з них були складені з каменю, хоча використовувалася і обпалена цегла. Серед будівель, що збереглися - царські палаци, храми вогню, дамби і мости, а також цілі квартали міст. Місце колон з горизонтальними перекриттями зайняли арки та склепіння; квадратні приміщення увінчувалися куполами, широко використовувалися арочні прорізи, багато споруд мали айвани. Куполи підтримували чотири тромпи, склепінні конструкції конусоподібної форми, які перекривали кути квадратних приміщень. Руїни палаців збереглися у Фірузабаді та Сервестані, на південному заході Ірану, та у Касрі-Ширіні, на західній околиці нагір'я. Найбільшим вважався палац у Ктесіфоні, на нар. Тигр, відомий як Такі-Кісра. У центрі його знаходився гігантський айван зі склепінням висотою 27 і відстанню між опорами, рівним 23 м. Збереглося більше 20 храмів вогню, основними елементами яких були квадратні приміщення, увінчані куполами та іноді оточені склепінними коридорами. Як правило, такі храми споруджувалися на високих скелях, щоб відкритий священний вогонь було видно на великій відстані. Стіни будинків покривалися штукатуркою, на яку наносився виконаний технікою насічки малюнок. Численні висічені в скелях рельєфи зустрічаються по берегах водойм, що живляться весняними водами. На них зображені царі перед Агурамаздою або ті, що перемагають своїх ворогів.

Вершиною Сасанідського мистецтва є тканини, срібні страви та кубки, більшість з яких виготовлялися для царського двору. На тонкій парчі виткані сцени царського полювання, постаті царів в урочистому оздобленні, геометричні та квіткові орнаменти. На срібних чашах зустрічаються виконані технікою видавлювання або аплікації зображення царів на троні, батальних сцен, танцівниць, звірів, що б'ються, і священних птахів. Тканини, на відміну від срібних страв, виконані у стилях, що прийшли із заходу. Крім того, знайдені витончені бронзові курильниці та широкогорлі глеки, а також глиняні вироби з барельєфами, покритими блискучою глазур'ю. Змішування стилів досі не дозволяє точно датувати знайдені предмети та визначити місце виготовлення більшості з них.

Письмість та наука.

Найдавніша писемність Ірану представлена ​​поки що не розшифрованими написами протоеламською мовою, якою говорили в Сузах бл. 3000 до н. Набагато більш розвинені писемні мови Месопотамії швидко поширилися Ірані, й у Сузах і Іранському нагір'я багато століть населення користувалося аккадским мовою.

Арії, що прийшли на Іранське нагір'я, принесли з собою індоєвропейські мови, відмінні від семітських мов Месопотамії. У Ахеменідський період царські написи, висічені на скелях, являли собою паралельні колонки давньоперською, еламською та вавилонською мовами. Протягом усього Ахеменідського періоду царські документи та приватне листування велися або клинописом на глиняних табличках, або листом на пергаменті. При цьому в ході були щонайменше три мови – давньоперська, арамейська та еламська.

Олександр Македонський ввів грецьку мову, його вчителі навчили близько 30 000 молодих персів із знатних сімей грецької мови та військової науки. У великих походах Олександра супроводжувала велика почет географів, істориків і писарів, які записували все, що відбувається день за днем ​​і знайомилися з культурою всіх народів, що зустрічалися на шляху. Особлива увага приділялася мореплавству та встановленню морського сполучення. Грецька мова продовжувала використовуватися і при Селевкідах, у той же час у районі Персеполя збереглася давньоперська мова. Як мову торгівлі грецька служила протягом усього Парфянського періоду, але основною мовою Іранського нагір'я стала середньоперсидська, яка представляла собою якісно новий ступінь розвитку давньоперського. За багато століть арамейський лист, який використовувався для записів давньоперсидською мовою, перетворився на пехлевійський лист з нерозвиненим і незручним алфавітом.

У Сасанідський період середньоперсидська мова стала офіційною та основною мовою мешканців нагір'я. Його писемність була заснована на варіанті пехлевійської графіки, відомої як пехлевійсько-сасанідський лист. Священні книги Авести записувалися особливим чином – спочатку на зенді, а потім – авестською мовою.

У Стародавньому Ірані наука не піднялася на ті висоти, яких вона досягла у сусідній Месопотамії. Дух наукового та філософського пошуку прокинувся лише у Сасанідський період. З грецької, латинської та інших мов було перекладено найважливіші праці. Саме тоді на світ з'явились Книга Великих Подвигів, Книга чинів, Країни Ірануі Книга Царів. Інші роботи цього періоду збереглися лише у пізнішому арабському перекладі.



Для стороннього спостерігача (наприклад, європейця) що перси, що араби – приблизно одне й те саме: і ті та інші – мусульмани різного ступеня смуглості, що говорять незрозумілою мовою. Чи це так насправді? Зрозуміло, що ні. Між арабами та персами величезна різниця – і в мові, і в культурі, і навіть (на подив багатьох) у релігії. Чим відрізняються перси від арабів і що у них спільного? Почнемо по порядку.

Поява на історичній сцені

Як активні учасники міжнародних подій першими виявили себе перси. Від першої згадки в ассирійських хроніках у 836 році до нашої ери до створення незалежної перської держави, а трохи пізніше – імперії Ахеменідів минуло майже 300 років. Власне, суто національною перську державу в античний час не було. Будучи жителями однієї з областей Мідійської імперії, близької їм з мови та культури, перси під керівництвом Кіра Великого повстали і зробили зміну влади, пізніше завоювавши великі території, що не входили до складу Мідії. За оцінками деяких істориків, держава Ахеменідів у період найвищого розквіту налічувала 50 мільйонів людей – близько половини населення Землі на той час.

Араби, які спочатку жили на північному сході Аравійського півострова, починають згадуватися в історичних джерелах приблизно в той же час, що й перси, проте у військовій чи культурній експансії вони не беруть участь. Арабські держави Південної Аравії (Сабейське царство) та Аравії Північної (Пальміра, Набатея та інші) живуть переважно за рахунок торгівлі. Пальміра, яка вирішила стати в опозицію до Римської імперії, була легко розгромлена гордими квиритами. Але становище докорінно змінюється, як у торговому місті Мекке народжується Мухаммед.

Він створює наймолодшу монотеїстичну релігію, прихильники якої побудували одну з найбільших держав усіх часів – Арабський халіфат. Араби повністю або частково асимілювали велику кількість різних народів, переважно таких, які за рівнем суспільно-культурного розвитку перебували нижче за них. Основою асиміляції стали нова релігія – іслам – та арабська мова. Справа в тому, що, згідно з мусульманським вченням, священною книгою, Кораном, є лише оригінал, написаний арабською мовою, а всі переклади вважаються лише його тлумаченнями. Це змушувало всіх мусульман вивчати арабську і нерідко призводило до втрати національної ідентичності (зокрема, так сталося з давніми лівійцями та сирійцями, які раніше були окремими народами; зараз же їхні нащадки вважаються арабськими субетносами).

Відмінність персів від арабів у цьому, що у 7 столітті нашої ери Персія перебувала у занепаді, і араби щодо легко завоювали її, затвердивши іслам. Нова релігія наклалася на давню багату культуру, і Персія 8 століття нашої ери стала основою так званого Золотого століття ісламу. У цей час активно розвивалися наука та культура. Пізніше перси прийняли як державну релігію шиїзм – один із напрямків ісламу, протиставивши себе арабам і туркам – переважно сунітам. І сьогодні Іран – наступник давньої Персії – залишається головним оплотом шиїзму.

Сьогодні перси, крім шиїзму, сповідують суннізм та давню релігію – зороастризм. Зороастрійцем, наприклад, був знаменитий рок-співак Фредді Мерк'юрі. Араби, будучи переважно сунітами, частково дотримуються шиїзму (частина населення Сирії, більшість жителів Іраку і Бахрейну). Крім цього, частина арабів зберегла вірність християнству, колись поширеному на території, пізніше завойованій мусульманами. З сім'ї арабів-християн походить відома латиноамериканська співачка Шакіра.

Порівняння

Як це часто буває в історії, релігійні відмінності стали наслідком політичного та воєнного протистояння різних держав. У релігії простіше закріпити догми, що чітко відмежовують нас, своїх від них, чужих. Так сталося і у випадку з Персією: шиїзм має низку серйозних богословських відмінностей від сунізму. Суніти і шиїти боролися один з одним не менш захоплено, ніж католики з протестантами в сучасній їм Європі: наприклад, в 1501 Персія прийняла шиїзм, а вже в 1514 починається перша війна з суннітською Османською імперією, яка поширила свій вплив на більшість арабських. .

Що ж до мови, то тут у персів і арабів немає нічого спільного. Арабська належить до семітської гілки афразійської мовної сім'ї, та її найближчим «родичем» є іврит – державну мову Ізраїлю. Подібність видно навіть фахівцю. Наприклад, широко відоме арабське вітання "салам алейкум" і "шалом алейхем" на івриті явно співзвучні і перекладаються однаково - "мир вам".

Говорити про єдину перську мову некоректно, оскільки, за сучасними уявленнями, це мовна група, що складається з чотирьох споріднених мов (втім, деякі лінгвісти все ж таки вважають їх діалектами):

• фарсі, або власне перська мова;
• пушту;
• дари (разом з пушту є однією з державних мов Афганістану);
• таджицький.

Широко відомий наступний факт: під час війни в Афганістані радянське командування часто використовувало бійців-таджиків для спілкування з місцевими жителями, оскільки їхня мова майже тотожна таджицькій. Чи вважати в даному випадку пушту, дари та таджицьку окремими мовами або лише діалектами – предмет лінгвістичних суперечок. Самі носії мов особливо з цього приводу не дискутують, чудово розуміючи одне одного.

Таблиця

У концентрованому вигляді інформація про те, в чому різниця між персами та арабами, представлена ​​в наведеній нижче таблиці. Визначення чисельності персів залежить від цього, кого вважати персами (це таке просте питання, як здається здавалося б).

	Перси	Араби
Чисельність	35 млн (власне перси); велика кількість близькоспоріднених народів налічує до 200 мільйонів людей	Близько 350 млн. Сюди включені всі арабські субетноси, хоча багато хто з них називають себе не арабами, а країною проживання – єгиптянами, палестинцями, алжирцями тощо.
Мова	Перський (західний фарсі), пушту, дарі, таджицький	Різні діалекти арабської мови
Релігія	Іслам шиїтського спрямування, частина – зороастрійці	Більшість – мусульмани-суніти, частина – шиїти та християни
Культурна традиція	Налічує майже три тисячі років	Власне арабська культурна традиція пов'язана зі становленням ісламу і зазвичай вважається від Хіджри – дати переселення пророка Мухаммеда до Медини (622 рік нашої ери)

Хто такі стародавні перси?

Походження народу та місце становища.

Перша згадка про персів надійшла з ассірійських джерел. Перси походять від індоєвропейців (зокрема від аріїв), які прибули на територію нинішнього Ірану у II тисячолітті до н. е. У 550 р. до н. е. Перси з династії Ахеменідів захопили Медію і створили на її територіях велику Перську імперію.
Перська імперія - це назва серії династій з центром в сучасному Ірані, що розтягнулася на кілька століть (від VI століття до н. Е. До XX століття н. Е..). Перша Перська імперія, заснована Кіром Великим у 550 р. до н. е.., стала однією з найбільших імперій в історії, що тягнеться від Балканського півострова на заході до Індії на сході. Імперія починалася з об'єднання напівкочових племен, що розводили овець. Кір Великий, ватажок одного з таких племен, почав перемагати довколишні царства, включаючи Лідію та Вавилон. Незабаром вона стала першою у світі наддержавою. Об'єднала під одним урядом три важливі об'єкти ранньої людської цивілізації: Месопотамію, єгипетську Долину Нілу та долину Інду. У період свого розквіту Перська імперія сягала Балканського півострова Європи, деяких районів сучасної Болгарії, Румунії та України – до долини річки Інд на північному заході Індії, і на півдні – до Єгипту. Перси першими встановили регулярні маршрути сполучення між трьома континентами – Африкою, Азією та Європою. Вони побудували багато нових доріг та розвинули першу у світі поштову службу. Ця династія залізної доби, іноді звана імперією Ахеменідів, була світовим центром культури, релігії, науки, мистецтва і технологій понад 200 років, перш ніж упала під натиском армії Олександра Македонського, що вторглася. Це був початок періоду греко-македонського панування над персами.
Незалежність Персії повернули у першій половині III ст. е. правителі з династії Сасанідів. Вони вели нескінченні війни з римською імперією, а пізніше – з Росією. У середині VII століття, внаслідок ослаблення держави своїми війнами, перси були швидко завойовані арабами і поступово перейшли в іслам, не поступаючись у своїй, однак, арабізації.

Перська культура.

Стародавні перси створювали мистецтво у багатьох формах, включаючи металообробку, наскальне різьблення, ткацтво та архітектуру. У міру того, як перська імперія розширювалася, щоб охопити інші художні центри ранньої цивілізації, був сформований новий стиль з впливом цих джерел. Раннє перське мистецтво включало великі різьблені скельні рельєфи, вирізані в скелях, такі як знайдені на Накше-Рустам, стародавньому цвинтарі, заповненому гробницями ахеменідських царів. Складні наскальні фрески зображують кінні сцени та бойові перемоги.
Давні перси також відомі своїми виробами з металу. У 1870-х роках контрабандисти виявили золоті та срібні артефакти серед руїн біля річки Оксус (Амударья) у сучасному Таджикистані. Артефакти включали невелику золоту колісницю, монети та браслети, прикрашені орнаментом грифону.
Історія килимарства в Персії, походить від кочових племен. Стародавні греки цінували артистизм цих килимів ручної роботи, відомих своїм складним дизайном та яскравими кольорами.
Маловодні річки нагір'я не могли доставити в канали необхідну кількість води, а влітку вони зовсім вичерпувалися. Тому перси розробили унікальну систему підземних каналів.
Початкові переконання іранських народів полягали в тому, щоб поклонятися чотирьом основним елементам: світла, води, землі та повітря. Культ Сонця, якому приписували цілющу силу, був поширений як іранців, так мешканців Індії. Звідти походить знак, що означає сонце – хрест зі зламаними руками, тобто свастика.
Першою перською релігією, що склалася із давніх арійських культів, був маздаїзм. У епоху Ахаменідів більшість жителів і королів Ірану сповідували зороастризм. Це була офіційна релігія. У VII ст. н.е. Після прибуття мусульман до Ірану, більшість іранців прийняла іслам. У ІХ ст. Група зороастрійців переселилася до Індії, де вони стали відомі як індійські перси. Інша група залишилася в Ірані.
Нині в Ірані більшість населення сповідує іслам. Офіційною мовою є перська. Друга мова, що найчастіше використовується в Ірані – арабська. Дітей у школах навчають арабському, переважно, для читання священної книги – Корану.