1348, ville italienne de Florence. Une épidémie de peste qui fait rage coûte la vie à des centaines de milliers de personnes et la ville se vide rapidement. Toutes les distinctions de classe sont effacées, les amitiés et les liens familiaux sont détruits, la ville est embourbée dans l’immoralité et le chaos. Après s'être rencontrés dans une église, sept filles et trois garçons nobles décident de se cacher d'une maladie mortelle et de se rendre dans un palais de campagne pendant l'épidémie. Il est interdit aux serviteurs de signaler immédiatement toute mauvaise nouvelle.

Afin d'égayer le temps, ils prévoient d'élire chaque jour un « Roi » ou une « Reine » - chargé de la routine quotidienne et des loisirs en général. Pendant dix jours, les jeunes se racontent leurs histoires, un à un. "Le Roi" fixe à chaque soirée un thème auquel chacun doit adhérer. Dioneo, célèbre pour son esprit et son humour, cherche à avoir le droit de raconter son histoire en dernier et sur n'importe quel sujet. Il a été décidé de donner congé au vendredi et au samedi et de partir sans histoires.

En début de soirée, avant les contes, l'auteur montre comment vivent les jeunes du domaine. Les filles comme les garçons sont des modèles de décence et de piété, et leur vie à la campagne est présentée comme insouciante et facile. Cela souligne le contraste avec les personnages de leurs nouvelles, qui appartiennent à différentes couches sociales et ne se distinguent pas toujours par la noblesse et l'honneur.

Le fil conducteur de toutes ces histoires est le ridicule de l’hypocrisie publique et la débauche du clergé avide. Les principaux thèmes des soirées étaient :

Des héros intelligents, décents, généreux et intelligents qui ne mâchent pas leurs mots ;

L'esprit qui vous évite des ennuis et des conflits ;

Le thème des hommes se moquant des femmes et des épouses se moquant de leur mari ;

Condamnation du clergé et de l'Église dans son ensemble, qui revendiquent leur rôle exclusif dans la société, et ridicule des serviteurs de l'Église qui mènent une vie indigne ;

Expériences d'amour - histoires d'amour tragiques et heureuses ;

Les vicissitudes du destin ;

Âge : les personnes âgées sont présentées comme des personnes désagréables, hypocrites et cyniques, tandis que les jeunes sont sensuels, purs et sincères ;

Persévérance dans l’atteinte de votre objectif et débrouillardise ;

Exaltation du sens du devoir, générosité chevaleresque, capacité à maîtriser ses aspirations égoïstes au profit des autres ;

Proche de l'admiration ancienne pour les proportions et l'harmonie du corps humain ;

Refus du sentiment de culpabilité caractéristique du Moyen Âge pour le principe naturel du corps humain ;

Les femmes comme objets de désir, aspirant à l’amour ou manifestant des sentiments maternels.

A la fin de chaque journée, des conteurs récapitulent la soirée en partageant leurs impressions sur les histoires. L’une des filles chante une ballade qui relie toutes les histoires. Presque toutes les ballades révèlent le thème des expériences amoureuses.

Les jeunes passent exactement deux semaines au palais, réussissant au total à se raconter 100 nouvelles pendant cette période. Passé ce délai, ils retournent tous à Florence.

À travers les nouvelles du Décaméron, Boccace a pu transmettre avec précision la vie de toutes les couches de la société et leurs principes moraux. Le livre glorifie précisément l'amour terrestre et sensuel, qui n'est inhérent ni à la honte ni à la peur. Néanmoins, l'auteur souligne l'importance de la retenue et de la prudence.

Image ou dessin de Boccace - Decameron

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À Florence, en 1348, environ 100 000 personnes sont mortes d'une épidémie dévastatrice. Durant cette période tragique, non seulement les amitiés, mais aussi les liens familiaux se désintègrent : les serviteurs refusent de servir leurs maîtres. Alors des morts Ils ne les ont même pas enterrés, mais ont simplement jeté les cadavres dans des fosses spéciales creusées dans les cimetières des églises.

Et alors que presque tout Florence était vide, après la divine liturgie dans une église appelée « Santa Maria Novella », 7 jeunes femmes se sont rencontrées, liées non seulement par le voisinage et l'amitié, mais aussi par les liens familiaux. Ces jeunes femmes étaient sensées, bien nées, belles, bien élevées et captivées par leur modestie. Afin de garder leurs vrais noms anonymes, l'auteur les a appelées Ellisa, Neifila, Lauretta, Emilia, Philomena, Fiametta et Pampinea. L'auteur a sélectionné chaque nom en fonction des qualités spirituelles des femmes.

Ils quittèrent la ville, où tous les autres habitants, attendant leur mort, se livraient à la débauche et à la luxure, se sauvant et se protégeant ainsi de toutes ces expériences désagréables. Ces jeunes femmes ont décidé qu’elles mèneraient une vie morale et honorable. De plus, rien ne les retenait plus dans la ville de Florence - absolument tous les parents et amis de ces femmes sont morts.

Les dames approuvèrent l'idée et la proposition de Pampinea. Philomène a suggéré d'inviter et d'emmener des hommes avec elle, expliquant qu'il serait trop difficile pour une femme de vivre uniquement avec son propre esprit et que les conseils des hommes seraient donc simplement nécessaires ici. Pendant que les jeunes femmes discutaient de cette proposition, trois jeunes hommes entrèrent dans l'église. Leurs noms sont Dioneo, Filostrato et Panfilo. Parmi les jeunes filles, il y avait aussi des amants de jeunes hommes, tandis que d'autres étaient apparentées aux hommes. Et Pampinea a été immédiatement priée d'emmener ces jeunes avec elle.

Les jeunes hommes ont accepté l'invitation avec plaisir. Après avoir discuté de toutes les nuances, les garçons et les filles, accompagnés de domestiques et de servantes, quittèrent la ville le lendemain matin. Ils arrivèrent tous dans un quartier pittoresque où se trouve un magnifique palais. Les garçons et les filles ont décidé de rester ici. L'un des gars, qui s'appelait Dioneo, était le plus spirituel et le plus joyeux, il invitait tout le monde à s'amuser et à faire à chacun ce qu'il voulait. Pampinea a soutenu sa proposition et a fait sa propre proposition, qui consistait à choisir une personne principale qui penserait à leur divertissement et à leur arrangement. Afin que chacun puisse faire face aux défis et aux joies liés à la direction, il a été décidé que chacun d’eux occuperait ce poste à son tour. Il a été décidé de choisir le premier « suzerain » par des forces conjointes, et les suivants seraient choisis par celui qui aurait été nommé pour occuper ce poste. Le choix unanime s’est porté sur Pampinea et une couronne de laurier honorifique a été déposée sur la tête de la jeune fille par Philomène. C'était cette couronne de laurier qui représentait pour tous les jours à venir un signe de pouvoir et de suprématie royale.

(Livre des romans, 1350-1353)
En 1348, une peste dévastatrice éclata à Florence, tuant cent mille personnes, même si auparavant personne n'aurait imaginé que la ville comptait autant d'habitants. Les parents et amis ont cessé de communiquer entre eux, les serviteurs ont refusé de servir leurs maîtres, les morts n'ont pas été enterrés, mais jetés dans des trous creusés dans les cimetières des églises.
Et au milieu de la peste, alors que la ville était presque vide, dans l'église de Santa Marif Govella, après la divine liturgie, sept jeunes femmes de dix-huit à vingt-huit ans se sont rencontrées, « liées par l'amitié, le voisinage, la parenté, » « raisonnables, bien nés, beaux, bien élevés, captivants par leur pudeur », le tout dans des vêtements de deuil dignes « d'une époque sombre ». Sans donner leurs vrais noms, l'auteur les appelle, guidé par leurs qualités spirituelles, Pampinea, Fiammetta, Philomena, Emilia, Lauretta, Neifila et Elissa.
Rappelant combien de filles et de garçons ont été emportés par la terrible peste, Pampinea suggère de « se retirer décemment dans les propriétés de campagne et de remplir son temps libre de toutes sortes de divertissements ». En quittant la ville, où les gens, attendant leur heure de mort, se livraient à la luxure et à la débauche, ils se protégeront des expériences désagréables, tandis qu'eux-mêmes se comporteront moralement et avec dignité. Rien ne les retient à Florence : tous leurs proches sont morts.
D’autres femmes soutiennent l’idée de Pampinea, et Philomène suggère d’inviter des hommes avec elle, car il est difficile pour une femme de vivre avec son propre esprit et elle a désespérément besoin des conseils d’un homme. Elissa s'y oppose, disant qu'à l'heure actuelle, il est difficile de trouver des compagnons fiables, qu'il n'y a pas de parents ni d'amis et qu'il est indécent de contacter des étrangers. Elle suggère de chercher une autre voie vers le salut.
Au cours de cette conversation, trois jeunes gens Panfilo, Filostrato et Dioneo, des jeunes gens beaux et bien élevés, dont le plus jeune a au moins vingt-cinq ans, entrent dans l'église. Parmi les dames qui se retrouvent dans l'église se trouvent leurs amants, les autres leur sont apparentées. Pampinea propose aussitôt de les inviter.
Neifila, rouge d'embarras, s'exprime dans le sens où les jeunes hommes sont bons et intelligents, mais sont amoureux de certaines des dames présentes, ce qui peut jeter une ombre sur leur société. Philomène objecte que l’essentiel est de vivre honnêtement, et le reste suivra.
Les jeunes ont accepté l'invitation avec joie. Après s'être mis d'accord sur tout, les filles et les garçons, accompagnés de servantes et de domestiques, quittent la ville le lendemain. Ils arrivent dans un quartier pittoresque où se trouve un beau palais et s'y installent. Le Dioneo le plus joyeux et le plus spirituel a proposé de s'amuser comme chacun le souhaitait. Il est soutenu par Pampinea, qui suggère que quelqu'un soit aux commandes et réfléchisse à la structure de sa vie et de ses divertissements. Et pour que chacun connaisse les soucis et les joies associés au leadership, et pour que personne ne soit envieux, l'ordre de ce fardeau honorable doit être établi. Ils choisiront tous ensemble le premier « maître », et les suivants seront nommés chaque fois avant les vêpres par celui qui régnait ce jour-là. Tout le monde élit Pampinea à l'unanimité et Philomène lui dépose une couronne de laurier sur la tête, qui, les jours suivants, sert de signe de « suprématie et de pouvoir royal ».
Après avoir donné les ordres nécessaires aux serviteurs et demandé à chacun de s'abstenir de rapporter de mauvaises nouvelles, Pampinea permet aux amis de se disperser. Après le petit-déjeuner, tout le monde chante, danse et joue du instruments de musique puis va te reposer. A trois heures, après s'être réveillé, tout le monde se rassemble dans un coin ombragé du jardin, et Pampinea propose de consacrer du temps aux histoires, « car un conteur est capable d'occuper tous les auditeurs », leur permettant de parler le premier jour » sur ce que tout le monde préfère. Dioneo demande à chaque fois le droit de raconter une histoire de son choix pour amuser une société fatiguée d'une tension mentale excessive, et il obtient ce droit.
Première histoire du premier jour
Panfilo dit
Il arrive souvent que les gens n'osent pas se tourner directement vers Dieu, puis se tournent vers les saints patrons qui, de leur vivant, ont observé la volonté divine et sont au paradis avec le Tout-Puissant. Mais il arrive aussi parfois que des gens, induits en erreur par l'opinion publique, choisissent un tel intercesseur face au Tout-Puissant, condamné aux tourments éternels. Panfilo parle d'un tel intercesseur.
Un jour, l'éminent marchand Musciatto Francesi, qui a reçu la noblesse, quitte Paris pour la Toscane. Le frère du roi de France, Charles sans terre, reçoit au même moment un appel au même endroit du pape Boniface. Musciatto Francesi et Charles sans terre voyagent ensemble. Charles a besoin d'un homme pour recouvrer une dette auprès des Bourguignons, réputés pour leur intraitabilité, leur mauvaise volonté et leur malhonnêteté. Le choix se porte sur Messer Ceppa-rello de Prato, notaire, qui en France s'appelle Chapelleto. Chapparello fait le commerce de la production de faux documents et du parjure, c'est un fauteur de troubles, un bagarreur, un meurtrier, un blasphémateur, un ivrogne, un voleur, un braqueur, un rusé et un joueur de dés malveillant. " La pire personne, avec lequel, peut-être, il n'est pas né." Pour son service, Muschiatto promet de mettre un mot pour Chapeleto dans le palais et de donner une bonne partie de la somme qu'il demande.
Comme Chapeleto n'a rien à faire, que ses fonds s'épuisent et que son patron le quitte, il accepte « par nécessité ». Messer se rend en Bourgogne, où personne ne le connaît, et s'installe chez des immigrés de Florence, frères prêteurs d'argent.
Soudain, Chapeleto tombe malade et les frères, sentant que sa fin est proche, discutent de la marche à suivre. On ne peut pas jeter un malade à la rue, mais en attendant, il peut refuser de se confesser et il ne peut alors pas être enterré de manière chrétienne. S'il se confesse, alors de tels péchés seront révélés qu'aucun prêtre ne pardonnera, et le résultat sera le même. Il peut personnaliser résidents locaux contre eux, puisqu'ils n'approuvent déjà pas leur pêche, et cela pourrait conduire à un pogrom.
Messer Chapeleto entend la conversation des frères et promet d'arranger leurs affaires et les siennes de la meilleure façon possible.
Un vieil homme célèbre pour sa « vie sainte » est amené au mourant et Chapelleto commence à se confesser. Lorsque l'aîné lui a demandé quand il s'était confessé pour la dernière fois, Chapeleto, qui
quand il ne l’a pas avoué, il dit qu’il le fait chaque semaine, et chaque fois qu’il se repent de tous les péchés qu’il a commis depuis sa naissance. L’aîné demande s’il a péché avec des femmes, ce à quoi Chapeleto répond : « Je suis exactement la même vierge que celle qui est sortie du ventre de ma mère ». Concernant la gourmandise, le notaire admet que son péché était que pendant le jeûne il buvait de l'eau avec le même plaisir qu'un ivrogne boit du vin, et mangeait des aliments maigres avec appétit. Parlant du péché d'amour de l'argent, il déclare qu'il a fait don d'une partie importante de son riche héritage aux pauvres, puis, tout en faisant du commerce, le partage constamment avec les pauvres. Il admet qu’il était souvent en colère, voyant comment les gens « commettent quotidiennement des obscénités, sans garder les commandements du Seigneur et sans craindre le jugement de Dieu ». Il se repent d'avoir calomnié en parlant d'un voisin qui battait sa femme de temps en temps. Et un jour, il n'a pas immédiatement compté l'argent reçu pour les marchandises, et il s'est avéré qu'il y en avait plus que nécessaire. Il n'a pas pu retrouver leur propriétaire et a utilisé le surplus pour des actions caritatives.
Chapeleto utilise deux autres péchés mineurs pour lire les instructions au saint-père, puis se met à pleurer et rapporte qu'il a déjà maudit sa mère. Voyant son repentir sincère, le moine le croit, pardonne tous ses péchés et le reconnaît comme saint, lui proposant de l'enterrer dans son monastère.
En écoutant la confession de Chapeleto derrière le mur, les frères peuvent à peine retenir leur rire : « rien ne peut corriger son caractère vicieux : il a vécu comme un méchant toute sa vie et il meurt comme un méchant ».
Le cercueil avec le corps de Chapeleto est transporté à l'église du monastère, le moine qui l'a confessé peint sa sainteté, et lorsqu'il est enterré dans la crypte, les pèlerins s'y précipitent de toutes parts. Ils l'appellent Saint Chapeleto et « prétendent que le Seigneur a déjà manifesté de nombreux miracles à travers lui et continue de les montrer quotidiennement à tous ceux qui recourent à lui avec foi ».
Deuxième histoire du premier jour
L'histoire de Neifila
A Paris vit un riche marchand Giannotto di Chivigni, un homme bon, honnête et juste, qui communique avec le marchand juif Abram et est très triste que l'âme d'un homme aussi digne périsse à cause d'une fausse foi. Il commence à persuader Abram d'accepter le christianisme, prouvant ainsi que la foi chrétienne en vertu de sa sainteté, elle fleurit et se propage de plus en plus largement, mais la foi d’Abram s’appauvrit et s’anéantit. Au début, Abram n’est pas d’accord, mais promet ensuite de devenir chrétien, mais seulement après avoir visité Rome et observé la vie du vice-roi de Dieu sur terre et de ses cardinaux. Cette décision décourage Giannotto, car il connaît les coutumes de la cour papale, et il essaie de dissuader Abram du voyage, mais il insiste tout seul. A Rome, il devient convaincu que la débauche, l'envie, l'orgueil et les vices pires encore fleurissent à la cour papale. De retour à Paris, il annonce son intention de se faire baptiser, citant l'argument suivant : le pape, tous les cardinaux, prélats et courtisans « cherchent à effacer la foi chrétienne de la surface de la terre, et ils le font avec une diligence extraordinaire.<...>rusé et<...>habilement", et entre-temps cette foi se répand de plus en plus, ce qui signifie qu'elle est soutenue par l'Esprit Saint. Giannotto devient son parrain et lui donne le nom de Giovanni.
Deuxième jour du Décaméron
"Le jour du règne de Philomène, on raconte comment, pour des personnes qui ont été soumises à de nombreuses épreuves différentes, tout s'est finalement bien terminé, au-delà de toutes attentes."
Première histoire du deuxième jour
L'histoire de Neifila
Moralité : « souvent ceux qui tentent de se moquer des autres, notamment des objets sacrés, rient à leur propre détriment et sont eux-mêmes ridiculisés. »
Après sa mort, un Allemand de Trévise nommé Arrigo fut reconnu comme saint, et les infirmes, aveugles et malades furent amenés à ses reliques, transférées à la cathédrale, pour y être guéries. A cette époque, trois acteurs viennent de Florence à Trévise : Stecchi, Martellino et Marchese, pour contempler également les reliques du saint.
Pour traverser la foule, Martellino se fait passer pour un infirme que ses amis conduisent aux reliques. Dans la cathédrale, on le dépose sur les reliques, et il fait semblant d'être guéri - il redresse ses bras et ses jambes tordus - mais soudain il est reconnu par un certain Florentin, qui révèle à tout le monde sa tromperie. Ils commencent à le battre sans pitié, puis Marchese, pour sauver son ami, annonce aux gardes qu'il lui aurait coupé son portefeuille. Martellino est arrêté et emmené chez le gouverneur de la ville, où d'autres présents dans la cathédrale le calomnient en disant qu'il est également parmi eux.
portefeuilles de salle. Un juge sévère et cruel reprend l'affaire. Sous la torture, Martellino accepte d'avouer, mais à condition que chacun des plaignants indique où et quand son portefeuille a été coupé. Tout le monde appelle à une heure différente, alors que Martellino vient d'arriver dans cette ville. Il essaie de construire sa défense là-dessus, mais le juge ne veut rien entendre et va le pendre.
Pendant ce temps, les amis de Martellino se tournent vers un homme qui jouit de la confiance du maire pour intercéder. Après avoir convoqué Martellino chez lui et ri de cette aventure, le maire laisse tous les trois rentrer chez eux.
Quatrième jour du Décaméron
"Le jour du règne de Filostrate, on raconte des histoires d'amour malheureux."
Première histoire du quatrième jour
L'histoire de Fiametta
Le prince Tancrède de Salerne a une fille, Gismonda, qui, devenue veuve très tôt, retourne dans la maison de son père et n'est pas pressée de se remarier, se choisissant un amant digne. Son choix se porte sur Guiscardo, un jeune homme de basse naissance, mais noble, serviteur dans la maison de son père. Rêvant d'un rendez-vous secret, Gismonda lui remet un mot dans lequel elle lui donne rendez-vous dans une grotte abandonnée et lui explique comment s'y rendre. Elle-même s'y rend par un ancien escalier secret. Après s'être rencontrés dans la grotte, les amoureux se rendent dans sa chambre, où ils passent du temps. Ils se réunissent donc plusieurs fois.
Un jour, Tankerd vient voir sa fille alors qu'elle se promène dans le jardin, et en l'attendant, il s'endort accidentellement. Sans le remarquer, Gismonda amène Guiscardo dans la pièce et Tancrède est témoin de leurs amours. S'étant faufilé hors de la pièce inaperçu, il ordonne aux serviteurs de s'emparer de Guiscardo et de l'emprisonner dans l'une des pièces du palais.
Le lendemain, Tancrède se rend chez sa fille et l'accuse de s'être livrée à un homme « d'origine la plus sombre ». Gismonda est une femme très fière, elle décide donc de ne rien demander à son père, mais de se suicider, car elle est sûre que son amant n'est plus en vie. Elle avoue sincèrement son amour, l'expliquant par les mérites de Guiscardo et les exigences de la chair, et accuse son père d'être en proie à des préjugés, lui reprochant moins sa chute que son lien avec une personne de basse naissance. . Gismonda soutient que la vraie noblesse ne réside pas dans l'origine, mais dans les actions, et que même la pauvreté n'indique qu'un manque de moyens, mais pas de noblesse. Assumant toute la responsabilité, elle demande à son père de faire avec elle la même chose qu'il a fait avec Guiscardo, sinon elle promet de se suicider.
Tancrède ne croit pas que sa fille soit capable de mettre à exécution la menace et, après avoir retiré le cœur de la poitrine de Guiscardo assassiné, il l'envoie à Gismonda dans une coupe d'or. Gismonda fait appel au cœur de son amant en disant que son ennemi lui a donné un tombeau digne de sa valeur. Après avoir lavé son cœur avec des larmes et l'avoir pressé contre sa poitrine, elle verse du poison dans le gobelet et boit le poison jusqu'à la goutte. Tancrède repentant exauce le dernier souhait de sa fille et enterre les amants dans le même tombeau.
Sixième jour du Décaméron
"Le jour du règne d'Elissa, des histoires sont racontées sur la façon dont les gens, piqués par la plaisanterie de quelqu'un, ont payé en nature ou, grâce à des réponses rapides et ingénieuses, ont évité la perte, le danger et le déshonneur."
Première histoire du sixième jour
L'histoire de Philomène
Un jour, la noble florentine Donna Oretta, épouse de Geri Spina, se promenait dans son domaine avec des dames et des hommes invités à dîner avec elle, et comme l'endroit où ils allaient se rendre à pied était éloigné, une de ses compagnes suggéra : "S'il vous plaît, Donna Oretta, racontez-vous une histoire merveilleuse, et avant de vous en rendre compte, vous aurez l'impression de monter à cheval presque tout le temps." Cependant, le narrateur était si incompétent et a tellement gâché l'histoire que Donna Oretta en a souffert physiquement: "Messer! Votre cheval trébuche vraiment. Soyez gentil, laissez-moi tomber", a déclaré la dame avec un sourire charmant. Le compagnon « a tout de suite compris l'allusion, en a fait une plaisanterie, a été le premier à rire et s'est empressé de passer à d'autres sujets », sans jamais terminer l'histoire qu'il avait commencée.

Huitième jour du Décaméron
"Le jour du règne de Lauretta, on raconte des histoires sur les blagues qu'une femme fait à un homme, un homme à une femme et un mari à un homme."
Dixième roman du huitième jour
L'histoire de Dionéo
Dans la ville portuaire de Palerme, il existe une procédure selon laquelle les commerçants arrivant dans la ville déposent leurs marchandises dans un entrepôt appelé douane. Les douaniers attribuent une salle spéciale aux marchandises et inscrivent les marchandises avec une indication de leur valeur dans le livret des douanes, grâce auquel les femmes au comportement malhonnête peuvent facilement se renseigner sur les moyens du commerçant, afin de l'attirer ensuite dans un réseau amoureux. et volez-le à sec.
Un jour, le florentin Niccolo da Cignano, surnommé Salabaetto, y arrive. Il est arrivé à Palerme avec gros montant tissus pour le compte de leurs propriétaires. Il a remis les marchandises et est parti se promener dans la ville. Donna Yancofiere, consciente de sa situation financière, attire l'attention sur lui. Elle nomme un jeune homme rendez-vous, et quand il vient, il lui plaît de toutes les manières possibles. Ils se rencontrent plusieurs fois, elle lui offre des cadeaux et n'exige rien en retour. Finalement, elle découvre qu'il a vendu la marchandise. Après cela, elle commence son jeu principal. Lors de la réunion suivante, elle quitte la salle et revient en larmes, disant que son frère exige qu'on lui envoie immédiatement mille florins, sous peine de lui couper la tête. Croyant que c'est une femme riche et respectable qui remboursera la dette, il lui donne les cinq cents florins qu'il a reçus pour le tissu. Après avoir reçu l'argent, Yancofiore se désintéresse immédiatement de lui et Salabaetto se rend compte qu'il a été trompé.
Pour échapper à la persécution de ses propriétaires qui réclament de l'argent, il part pour Naples, où il raconte tout au trésorier de l'impératrice de Constantinople et à son ami de la famille Pietro dello Canigiano, qui lui proposent un plan d'action.
Selon le plan, Salabaetto a emballé de nombreuses balles, acheté deux douzaines de barils d'huile d'olive et est retourné à Palerme, où il a remis les marchandises à la douane, annonçant aux douaniers qu'il ne toucherait pas à cette cargaison jusqu'à l'arrivée du prochain. Ayant appris que les marchandises arrivées coûtent au moins deux mille florins et que celles attendues en coûtent plus de trois, Yancofiore fait venir le marchand. Salabaetto fait semblant d'être content d'être invité et confirme les rumeurs sur la valeur de ses biens. Pour gagner la confiance du jeune homme, elle lui restitue la dette et il aime passer du temps avec elle.
Un jour, il vient la voir abattu et lui dit qu'il doit payer les corsaires qui ont capturé la deuxième cargaison, sinon les marchandises seront emmenées à Monaco. Yancofiore l'invite à emprunter de l'argent auprès d'un usurier qu'il connaît à des taux d'intérêt élevés, et Salabaetto se rend compte qu'elle va lui prêter son propre argent. Il accepte, promettant d'assurer le paiement de la dette avec les marchandises en entrepôt, qu'il transférera immédiatement au nom du prêteur. Le lendemain, le courtier de confiance Yancofiore donne à Slabaetto mille florins et celui-ci, après avoir remboursé ses dettes, part pour Ferrare.
Après s'être assuré que Salabaetto n'est pas à Palerme, Yancofiore dit au courtier d'entrer par effraction dans l'entrepôt : il y a de l'eau de mer dans les barils et de l'étoupe dans les balles. Elle comprend qu’elle est restée idiote et qu’elle a été traitée de la même manière qu’elle-même à son époque.
Dixième jour du Décaméron
"Le jour du règne de Panfilon, on raconte des histoires sur des personnes qui ont fait preuve de générosité et de magnanimité tant dans les affaires de cœur que dans d'autres domaines."
Dixième nouvelle du dixième jour
Le jeune Gualtieri, l'aîné de la famille des marquis de Salutsky, est persuadé par ses sujets de se marier afin de perpétuer la lignée familiale, et lui propose même de lui trouver une épouse. Mais le marquis n'accepte de se marier que selon son propre choix. Il épouse la pauvre paysanne Griselda, l'avertissant qu'elle devra lui plaire en tout. La fille s'est avérée charmante et courtoise, elle est obéissante et serviable envers son mari, affectueuse avec ses sujets, et tout le monde l'aime, reconnaissant ses hautes vertus.
Pendant ce temps, Gualtieri décide de tester la patience de Griselda et lui reproche d'avoir donné naissance non pas à un fils, mais à une fille, ce qui a extrêmement indigné les courtisans, déjà soi-disant insatisfaits de sa faible origine. Quelques jours plus tard, il lui envoie un domestique qui lui annonce qu'il a l'ordre de tuer sa fille. Le domestique amène la jeune fille à Gualtieri, qui l'envoie chez un parent à Bologne, lui demandant de ne révéler à personne de qui il s'agit.
Après un certain temps, Griselda donne naissance à un fils, que son mari lui enlève également, puis lui dit que, sur l'insistance de ses sujets, il est obligé d'épouser une autre femme et de l'expulser. Elle abandonne docilement son fils, qui est envoyé chez le même parent à Bologne pour être élevé.
Quelque temps plus tard, Gualtieri montre à tout le monde de fausses lettres dans lesquelles le pape lui permettrait soi-disant de quitter Griselda et d'en épouser une autre. Griselda, vêtue seulement d'une chemise de nuit, retourne docilement chez ses parents. Gualtieri fait courir le bruit qu'il épousera la fille du comte Panago et fait venir Griselda, afin qu'elle, en tant que servante, rétablisse l'ordre dans la maison pour l'arrivée des invités. Lorsque la « mariée » arrive et que Gualtieri a décidé d’épouser sa propre fille, Griselda l’accueille chaleureusement.

En 1348, Florence fut « visitée par une peste destructrice » ; cent mille personnes moururent, même si avant cela personne n'avait imaginé que la ville avait autant d'habitants. Les liens familiaux et amicaux se rompent, les serviteurs refusent de servir leurs maîtres, les morts ne sont pas enterrés mais jetés dans des trous creusés dans les cimetières des églises.

Et juste au milieu de tout ça

Troubles, alors que la ville était presque vide, dans l'église de Santa Maria Novella, après la divine liturgie, sept jeunes femmes de dix-huit à vingt-huit ans se sont rencontrées, « liées entre elles par l'amitié, le voisinage, la parenté », « judicieuses , bien nés, beaux, bien élevés, captivants par leur pudeur. " ", tous dans des vêtements de deuil dignes d'une "époque sombre". Sans divulguer leurs vrais noms pour éviter tout malentendu, l'auteur les appelle Pampinea, Fiametta, Philomena, Emilia, Lauretta, Neifila et Elissa - en accord avec leurs qualités spirituelles.

Rappelant combien de jeunes hommes et femmes ont été emportés par la terrible peste, Pampinea suggère de « se retirer décemment dans les propriétés de campagne et de remplir son temps libre de toutes sortes de divertissements ». En quittant la ville, où les gens, attendant leur heure de mort, se livraient à la luxure et à la débauche, ils se protégeront des expériences désagréables, tandis qu'eux-mêmes se comporteront moralement et avec dignité. Rien ne les retient à Florence : tous leurs proches sont morts.

Les dames approuvent l'idée de Pampinea et Philomène suggère d'inviter des hommes avec elle, car il est difficile pour une femme de vivre avec son propre esprit et elle a désespérément besoin des conseils d'un homme. Elissa s'y oppose : on dit qu'en ce moment, il est difficile de trouver des compagnons fiables - certains de vos proches sont décédés, certains sont partis ailleurs et il est indécent de contacter des inconnus. Elle suggère de rechercher un chemin différent vers le salut.

Au cours de cette conversation, trois jeunes hommes entrent dans l'église - Panfilo, Filostrato et Dioneo, tous beaux et bien élevés, dont le plus jeune a au moins vingt-cinq ans. Parmi les dames qui se retrouvent dans l'église se trouvent leurs amants, les autres leur sont apparentées. Pampinea propose aussitôt de les inviter.

Neifila, rouge d'embarras, s'exprime dans le sens où les jeunes hommes sont bons et intelligents, mais sont amoureux de certaines des dames présentes, ce qui peut jeter une ombre sur leur société. Philomène objecte que l’essentiel est de vivre honnêtement, et le reste suivra.

Les jeunes sont heureux d'être invités ; Après s'être mis d'accord sur tout, les filles et les garçons, accompagnés de servantes et de domestiques, quittent la ville le lendemain matin. Ils arrivent dans un quartier pittoresque où se trouve un beau palais et s'y installent. Dioneo, le plus joyeux et le plus spirituel, prend la parole et propose de s'amuser comme chacun veut. Il est soutenu par Pampinea, qui suggère que quelqu'un soit aux commandes et réfléchisse à la structure de sa vie et de ses divertissements. Et pour que chacun connaisse à la fois les soucis et les joies associés au leadership, et pour que personne ne soit envieux, ce fardeau honorable devrait être imposé à chacun à son tour.

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Notre blog éducatif, si je puis dire, Hobbibook, n'est même pas encore entré dans le stade de l'adolescence. Seuls quelques articles publiés, comme les premiers pas, indiquent plutôt l'enfance, une époque où la créature est encore toute petite. Mais cette période est nécessaire pour qu’un organisme grand et sain puisse se développer.

De même, la littérature à laquelle nous consacrons notre temps et notre énergie a elle aussi traversé des étapes similaires, mûrie et changée. Les différentes étapes de sa formation ne nécessitent pas moins d’attention. Paradoxalement, des monuments littéraires tels que « L'Iliade », « Macbeth » ou, que dire, la « Bible » ont non seulement jeté des bases solides pour l'art d'aujourd'hui (et pas seulement la littérature, mais aussi le cinéma, le théâtre et autres) - dans D’une certaine manière, ils sont supérieurs aux modèles modernes.

De plus, de telles œuvres nous permettent, comme dans une machine à remonter le temps, de voyager dans des temps lointains et de découvrir comment vivaient les générations précédentes, ce qui occupait leurs pensées, comment ils ressentaient le monde qui les entourait. Dans ce contexte, je voudrais parler de l'œuvre légendaire qui nous est parvenue de l'Italie ensoleillée de l'époque du Trecento*. Il s'agit du livre "Décaméron", de Giovanni Boccaccio.

Pour référence

*Trecento- Nom italien du XIVe siècle à la Renaissance.

Giovanni Boccace, biographie

Bien sûr, il est difficile de parler de détails biographie célèbre, lorsqu'il s'agit d'un auteur décédé il y a plus de six cents ans. Encore faut-il dire quelques mots.

Giovanni Boccace, qui a également vu de son vivant le célèbre Dante Alighieri (auteur de l'immortel « Comédie divine"), et qui a réussi à se lier d'amitié avec le poète Francesco Petrarca, avec ces deux derniers, est considéré comme le fondateur de la culture de l'humanisme dans la Renaissance européenne.

Étant fils de marchand, il a eu la possibilité de recevoir une éducation (ce qui n'était pas si courant au XIVe siècle). A Naples, il étudia les sciences du commerce et le droit canonique. Cependant, les espoirs du père que Giovanni devienne le successeur de l’entreprise familiale ont été déçus : son fils est devenu écrivain. C'est drôle qu'aujourd'hui encore, des siècles plus tard, un tel choix de la part de la progéniture Le chemin de la vie déçoit toujours les parents. D’un autre côté, quelle plus grande récompense que le nom d’un fils gravé dans l’histoire en lettres d’or ?

Giovanni Boccaccio, dont la biographie représente un parcours curieux, s'est imposé dès ses premiers pas dans la littérature comme un innovateur. Le roman « Filocolo » est devenu le premier roman d'aventures italien, et les poèmes « Filostrato » et « Theseide » ont joué un rôle important dans la formation des œuvres chevaleresques de la Renaissance.

Presque immédiatement, dans les pages des œuvres de Boccace, un personnage féminin nommé Fiammetta apparaît dans différentes versions : dans certains textes, elle est une nymphe, et dans d'autres, elle est simplement une femme terrestre. Il existe une version qui, sous cette forme, cache la bien-aimée de l’écrivain, la napolitaine Maria D’Aquino. Bien entendu, l’image de Fiammetta a aidé Boccace à transférer ses expériences dans sa littérature.

La somme des pensées et des sentiments du grand Italien a été pleinement incarnée dans Le Décaméron.

« Le Décaméron », Giovanni Boccaccio – résumé, nouvelles

Le titre du livre, Decameron, est un mot grec ancien traduit par « Dix jours ». Et ce n'est pas un hasard. Boccace raconte l'histoire de dix personnages (des jeunes garçons et filles, parmi lesquels encore un certain Fiammetta et même le jeune Filostrato) qui se rendent dans un domaine de banlieue, se cachant des horreurs de la peste qui a ravagé Florence.

Afin d'oublier toutes les scènes monstrueuses qui attendent chacun dans la ville où règne un terrible malheur, nos héros n'ont accepté que de s'amuser et de se détendre. Cette tentative d'évasion de la dure réalité dure dix jours. Et une partie importante du programme culturel devient l'obligation de se raconter diverses histoires sur le sujet proposé.

En réalité, la somme de ces nouvelles représente l’essence littéraire du Décaméron. Donc traditionnel résumé dans ce cas, c'est impossible - chaque nouvelle du livre lui-même est très courte, mais il y en a une centaine, donc seul un fou oserait raconter chacune d'elles, même brièvement. Malgré cela, il vaut toujours la peine de s'attarder sur certaines caractéristiques des nouvelles proposées par The Decameron.

Romans du Décaméron

Sans aucun doute, l’œuvre de Giovanni Boccaccio n’est pas un ensemble chaotique d’intrigues choisies au hasard. Le livre est organisé conceptuellement. Les personnages fuyant la peste fondent quelque chose qui ressemble à leur propre petit État dans un domaine de banlieue. Ils établissent des règles selon lesquelles chaque nouveau jour l'un d'eux devient un roi ou une reine conditionnelle, et le « monarque » doit déterminer la routine quotidienne et les thèmes des histoires racontées.

Décaméron - Giovanni Boccace

Autrement dit, malgré toute l’anarchie qui règne, les héros maintiennent la civilisation, les liens sociaux et la décence. Chacun d'eux a des préférences gustatives : par exemple, Philostrate, devenu roi le quatrième jour du Décaméron, demande des histoires exclusivement sur l'amour malheureux ; et Dioneo aime toutes sortes de plaisanteries et de salaces, et dès le début se négocie le privilège de parler de n'importe quoi n'importe quel jour, mais seulement après tout le monde.

Que représentent en elles-mêmes les nouvelles de Decameron ?

Il s'agit en partie de contes urbains, de légendes et d'anecdotes rassemblées et réécrites par Giovanni Boccaccio. Cependant, il existe également des histoires anciennes et des œuvres tout à fait originales de Boccace. Souvent, les narrateurs fictifs font précéder leur récit d’une thèse ou d’une opinion populaire qu’ils entendent réfuter ou confirmer.

Les protagonistes des nouvelles sont divers représentants de la société médiévale et du début de la Renaissance : marchands, chevaliers, pirates, voleurs, rois, sultans, libertins et bien d'autres encore. Cela est particulièrement vrai pour le clergé. De plus, différents genres cohabitent ici les uns à côté des autres : la satire, la tragédie, la comédie et même des histoires mystiques.

Grâce à cette structure, Boccace est capable d'examiner la vie européenne contemporaine sous plusieurs angles.

Style et autres fonctionnalités

Beaucoup de lecteurs d'aujourd'hui se distancieraient sûrement d'avance du Décaméron : ils disent, comment se peut-il, le 14ème siècle, ce sera définitivement impossible à lire ! Si certains sont ignorés parce qu'ils semblent être de grands sages effrayants et d'un passé lointain, alors il n'y a rien à dire sur des gens comme Giovanni Boccaccio ou William Shakespeare.

Décaméron - Giovanni Boccace

Nous sommes pressés de dissiper les stéréotypes. Des romans Le Decameron est facile à lire– celui qui tient le livre entre ses mains a vraiment l’impression d’écouter des histoires autour du feu. Par-dessus tout, chaque nouvelle individuelle est de très courte durée et est même précédée d'un un bref résumé, écrit par l'auteur lui-même (peut-être pour éliminer immédiatement ceux qui n'aimeront pas l'intrigue). Les annotations ressemblent à ceci :

"Masetto de Lamporecchio, faisant semblant d'être muet, entre dans un couvent comme jardinier, et toutes les religieuses rivalisent avec lui."

« Le roi de Chypre, touché au vif par un certain Gascon, passe de veule à décisif »

« Martellino, faisant semblant d'être pauvre, prétend avoir été guéri par les reliques de saint Arrigo ; la supercherie est découverte, il est capturé, battu, il est menacé de la potence, mais finalement tout finit bien pour lui.

Nous arrivons ici à une nuance importante. Très de nombreuses nouvelles du Decameron ridiculisent certains problèmes de société, y compris le mariage, l'infidélité, la piété, etc. Et souvent, les histoires sont vraiment très drôles.

Sur la base de l'une des annotations que j'ai fournies, nous pouvons conclure que Le Décaméron de Boccace est plein d'érotisme - ce sera vrai. Après avoir lu le livre, j'ai réalisé que le sujet tabou de la sexualité humaine n'est apparu sérieusement qu'au XVIe siècle, pendant les années de la Révolution anglaise (ce n'est pas pour rien, c'est à cette époque qu'est apparu le mot « Puritains »).

Apparemment, la nouvelle société bourgeoise avait besoin d’une nouvelle moralité. Pour Boccace, un tel problème moral n’existe pas. Il explique l'érotisme, la satire et nombre de ses autres techniques que certains pourraient ne pas aimer dans la conclusion du roman. Disons que le grand Italien répond ainsi à l'accusation de vulgarité :

« Toute chose indécente peut être racontée en termes décents, et cela n'offensera personne, et ici, à mon avis, j'ai été impeccable.<…>Les natures corrompues recherchent un sens sale dans chaque mot, même les mots décents ne leur font aucun bien, et les mots qui ne sont pas tout à fait décents ne sont pas plus capables d'empoisonner une âme pure que la saleté ne la souille. rayons de soleil, et l'impureté - pour profaner la beauté du firmament"

Si quelqu'un reproche à l'écrivain des nouvelles passables, il peut facilement s'en sortir ici aussi :

« Peu importe le soin avec lequel un champ est cultivé, des orties, des chardons et des épines y poussent entrecoupés de céréales utiles.<…>Quoi qu’il en soit, ceux qui découvrent mes histoires sont libres de laisser de côté celles qui heurtent leurs goûts et de ne lire que celles qui leur plaisent.

Puisque Boccace supposait que les femmes liraient très probablement son livre, alors derniers mots qui leur est adressé :

"Et à vous, charmantes dames, que Dieu vous accorde de vivre en paix, et si la lecture de mon livre vous a apporté le moindre bénéfice, alors souvenez-vous de moi."

À mon avis, une conclusion extrêmement valable.

Giovanni Boccace a créé un monument littéraire étonnant également parce qu'il a commémoré transition de la conscience médiévale à la conscience de la Renaissance. Cela concerne tout d’abord la relation entre l’homme et Dieu. Pour l’auteur du Moyen Âge, l’homme est bien un serviteur de Dieu qui doit s’abandonner à la puissance du Créateur.

Cependant, malgré le fait que « Le Décaméron » s'est immédiatement répandu dans toute l'Europe (et a été accueilli avec une chaleur bien méritée dans de nombreux endroits), il y avait dans le pays une solide armée de critiques parmi les prêtres (bien sûr !) et les moralistes. Et parmi les grands esprits, tout le monde n'a pas compris la signification conceptuelle du roman - c'était Pétrarque. Sous une forte pression morale, les opinions de Giovanni Boccace ont commencé à se fissurer et il n'a plus créé d'œuvres aussi révolutionnaires.

Cependant, le Décaméron à lui seul suffit pour que le nom de Boccace reste à jamais dans l’histoire.