Ésope (VIe siècle av. J.-C.) - sauge à bosse. VIe siècle Enfiler. e.

Quand Alexandre le Grand a demandé qu'Athènes lui livre l'orateur Démosthène, qui s'est vivement opposé à lui, Démosthène a raconté la fable d'Ésope aux Athéniens sur la façon dont le loup a persuadé le mouton de lui donner un chien de garde. Les moutons obéirent, abandonnèrent et restèrent sans surveillance. Le loup les a tous étranglés rapidement. Les Athéniens comprirent l'allusion et ne trahirent pas leur protecteur. Ainsi, la fable d'Ésope a permis d'évaluer correctement la situation dangereuse, les gens ont uni et ils ont sauvé leur ville du pillage des Macédoniens.

Dans la Grèce antique, Ésope n'était pas moins populaire qu'Homère. Ses fables ont été transmises de bouche à oreille, étudiées dans les écoles et mises en scène sur scène. Ésope a été le premier à faire apparaître des types de personnes sous le couvert d'animaux, créant des situations comiques et se moquant de divers vices inhérents aux riches et aux pauvres : cupidité, stupidité, pharisaïsme, tromperie, paresse, cupidité, trahison. Ses fables moqueuses et poignantes ont fait pleurer les auditeurs. Et même les grands rois ont demandé de leur dire d'amuser les invités.

Malheureusement, aucune information fiable n'a été conservée sur la vie d'Ésope. Le célèbre historien Hérodote (Ve siècle av. J.-C.) a écrit qu'Ésope était l'esclave d'un certain maître nommé Iadmon, qui vivait sur l'île de Samos. impression au rouleau sur papier Le futur fabuliste se révèle être un travailleur obstiné et fait souvent des blagues acerbes dont les autres esclaves se moquent. Le propriétaire n'était pas satisfait de lui, mais lorsqu'il l'écoutait, il était convaincu que l'esclave était vraiment intelligent, méritait plus et le libérait. Un autre historien et philosophe, Héraclide du Pont, rapporta plus de cent ans plus tard qu'Ésope venait de Thrace. Son premier propriétaire s'appelait Xanthus, c'était un philosophe, mais Ésope se moquait ouvertement de sa bêtise.

Les Fables d'Ésope combinaient une intrigue courte et divertissante que tout le monde pouvait comprendre avec une moralité stimulante basée sur l'expérience. Les fables populaires d'Ésope ont été rassemblées par Démétrios de Phaler (350-283 av. J.-C.), philosophe et homme d'État athénien. Ils ont été réécrits et complétés par de nombreux écrivains et poètes de l'Antiquité, apportant quelque chose qui leur est propre. En fin de compte, les fables se sont avérées satiriques, figuratives et l'expression * de la langue ésopienne, "c'est-à-dire allégorique, moqueuse, est devenue un mot familier.

Il y avait des légendes sur Ésope lui-même. Il a été dépeint comme petit, bossu, zozotant, repoussant avec son apparence laide. Mais, comme il s'est avéré plus tard, la compilation d'une biographie et d'une description de son apparence est le fruit du travail de divers écrivains qui ont délibérément renforcé l'apparence désagréable d'Ésope. On croyait que puisqu'il est esclave, il doit être une créature malheureuse, qui a été poussée de toutes les manières possibles et impitoyablement battue. De plus, les écrivains voulaient montrer la richesse de son monde intérieur sur fond de laideur extérieure d'Ésope. Ainsi, ils ont alimenté l'intérêt pour ses œuvres, et pour les leurs, qu'ils ont fait passer pour Ésope.

Peu à peu, un tas d'anecdotes de toutes sortes, juste des inventions réussies, se sont mêlées à la légende d'Ésope. Le célèbre humaniste grec et écrivain du Moyen Âge Maxim Planud (1260-1310), a même compilé la "Vie d'Ésope". Dans eux, le fabuliste ressemblait à ceci: "... un monstre, un monstre, pas bon pour le travail, le ventre est gonflé, la tête est sale, la peau est sombre, estropié, la langue liée, les bras sont courts, la bosse dans le dos, les lèvres sont épaisses - un tel monstre qu'il est effrayant de le rencontrer."

Il y a aussi une légende sur la mort d'Ésope. Une fois, il aurait été envoyé par le roi Crésus à Delphes, et quand il y est arrivé, par habitude, il a commencé à faire la leçon aux habitants, se moquant d'eux de toutes les manières possibles. Ils en furent très indignés et décidèrent de se venger de lui. En plaçant un bol du temple dans le sac à dos d'Ésope, ils ont commencé à convaincre les prêtres qu'il était un voleur et qu'il devait être exécuté. Peu importe comment Ésope a essayé d'expliquer qu'il n'a pas pris la coupe, rien n'a aidé. Ils l'ont emmené au rocher et lui ont demandé de s'en jeter. Ésope ne voulait pas mourir si bêtement et commença à raconter ses fables moralisatrices, mais rien n'y fit - il ne parvint pas à raisonner les Delphiens. Puis il s'est jeté en bas de la falaise - et est mort.

Mais quelle que soit la véritable biographie d'Ésope, ses fables ont survécu pendant des millénaires. Il y en a plus de quatre cents. Ils sont connus dans tous les pays civilisés. Au XVIIe siècle, le célèbre fabuliste français Jean Lafontaine s'occupait de leur traduction. Au XIXe siècle, Ivan Krylov traduisit en russe les fables d'Ésope, arrangées par La Fontaine. Leurs citations vivent dans le discours folklorique et décorent de nombreuses œuvres littéraires. Ils devinrent matière fertile pour les années 1639-1640. illustrateurs.

Ésope

Ésope(grec ancien. Ésope) - une figure semi-légendaire de la littérature grecque antique, fabuliste qui a vécu au VIe siècle av. euh..

langue ésopienne(du nom du fabuliste Ésope) - cryptographie en littérature, allégorie, masquant délibérément la pensée (idée) de l'auteur. Il recourt à un système de « moyens trompeurs » : méthodes allégoriques traditionnelles (allégorie, ironie, paraphrase, allusion), fables « personnages », pseudonymes contextuels translucides.

Biographie

Il est impossible de dire si Ésope était un personnage historique. Il n'y avait aucune tradition scientifique sur la vie d'Ésope. Hérodote (II, 134) écrit qu'Ésope était l'esclave d'un certain Iadmon de l'île de Samos, qu'il vécut à l'époque du roi égyptien Amasis (570-526 av. J.-C.) et qu'il fut tué par les Delphiens. Héraclide de Pontique, plus de cent ans plus tard, écrit qu'Esope venait de Thrace, était un contemporain de Therekidès et que son premier propriétaire s'appelait Xanthus, mais il extrait ces données de la même histoire d'Hérodote au moyen d'inférences peu fiables. Aristophane ("Guêpes", 1446-1448) donne déjà des détails sur la mort d'Ésope - un motif errant du bol jeté, qui a servi de motif à son accusation, et la fable d'un aigle et d'un scarabée, qu'il a racontée avant sa mort. Le comédien Platon (fin du Ve siècle) évoque déjà les réincarnations posthumes de l'âme d'Ésope. Le comédien Alexis (fin IVe siècle), qui a écrit la comédie "Ésope", confronte son héros à Solon, c'est-à-dire qu'il tisse déjà la légende d'Ésope dans le cycle des légendes sur les sept sages et le roi Crésus. Son contemporain Lysippe connaissait également cette version, représentant Ésope à la tête des sept sages). L'esclavage de Xanthus, la connexion avec sept sages, la mort de la ruse des prêtres de Delphes - tous ces motifs sont devenus des liens dans la légende ésopienne ultérieure, dont le noyau avait déjà pris forme à la fin du 4ème siècle. avant JC e.

L'Antiquité ne doutait pas de l'historicité d'Ésope, la Renaissance s'est d'abord interrogée sur cette question (Luther), la philologie du XVIIIe siècle. a justifié ce doute (Richard Bentley), philologie du XIX siècle. l'a amené à la limite (Otto Crusius et Rutherford après lui ont affirmé la mythicité d'Ésope avec la détermination caractéristique de l'hypercritique de leur époque), le 20e siècle a recommencé à pencher vers l'hypothèse du prototype historique de l'image d'Ésope.

Sous le nom d'Ésope, un recueil de fables (de 426 œuvres courtes) a été conservé dans une présentation prosaïque. Il y a lieu de croire qu'à l'époque d'Aristophane (fin du Ve siècle), un recueil écrit des fables d'Ésope était connu à Athènes, selon lequel les enfants étaient enseignés à l'école ; "Tu es un ignorant et un paresseux, tu n'as même pas appris Ésope", dit un personnage d'Aristophane. Il s'agissait de récits prosaïques, sans aucune finition artistique. En fait, la soi-disant collection Aesop comprend des fables de différentes époques.

Patrimoine

Plus tard, le nom d'Ésope est devenu un symbole. Ses œuvres se sont transmises de bouche à oreille, et au IIIe siècle av. e. ont été enregistrés dans 10 livres par Demetrius de Phaler (c. 350 - c. 283 av. J.-C.). Cette collection a été perdue après le IXe siècle. n.m. e. A l'époque de l'empereur Auguste, Phèdre transposa ces fables en vers latins iambiques, Avian, vers le IVe siècle, transposa 42 fables en latin élégiaque distichus. Vers 200 après JC e. Babriy les a décrits dans des vers grecs de la taille de holiyamb. Les œuvres de Babriy ont été incluses par Planud (1260-1310) dans sa célèbre collection, qui a influencé les fabulistes ultérieurs. "Les Fables d'Ésope", toutes compilées au Moyen Âge. L'intérêt pour les fables d'Ésope se reporta sur sa personnalité ; faute d'informations fiables sur lui, ils ont eu recours à la légende. Le locuteur phrygien, dénonçant allégoriquement les puissants de ce monde, apparaissait naturellement comme une personne querelleuse et rancunière, comme le Thersite d'Homère, et donc le portrait de Thersite, dépeint en détail par Homère, a également été transféré à Ésope. Il a été dépeint comme bossu, boiteux, avec le visage d'un singe - en un mot, à tous égards laid et directement opposé à la beauté divine d'Apollon ; c'est ainsi qu'il a été représenté en sculpture, entre autres choses - dans cette statue intéressante qui nous a survécu. Au Moyen Âge, une biographie anecdotique d'Ésope a été écrite à Byzance, qui a longtemps été considérée comme une source d'informations fiables à son sujet. Ésope est représenté ici comme un esclave, vendu pour une somme dérisoire de main en main, constamment offensé par ses confrères esclaves, et surveillants, et maîtres, mais qui sait se venger avec succès de ses coupables. Cette biographie non seulement ne découle pas de la véritable tradition d'Ésope - elle n'est même pas d'origine grecque. Sa source est l'histoire juive du sage Akiria, qui appartient au cycle de légendes qui entouraient la personnalité du roi Salomon parmi les Juifs postérieurs. L'histoire elle-même est connue principalement des altérations Old Slavic. Martin Luther a découvert que le livre de fables d'Ésope n'est pas l'œuvre unique d'un auteur, mais une collection de fables plus anciennes et plus récentes, et que l'image traditionnelle d'Ésope est le fruit d'une « légende poétique ». Les fables d'Ésope ont été traduites (souvent révisées) dans de nombreuses langues du monde, dont les célèbres fables Jean La Fontaine et Ivan Krylov.

En russe, une traduction complète de toutes les fables d'Ésope a été publiée en 1968.

• Quelques fables
• chameau
• Agneau et loup
• Cheval et âne
• Perdrix et poulet
• Roseau et olivier
• Aigle et Renard
• Aigle et choucas
• Aigle et tortue
• Sanglier et Renard
• âne et cheval
• âne et renard
• âne et chèvre
• Âne, tour et berger
• Grenouille, Rat et Grue
• Renard et Bélier
• Renard et âne
• Renard et le bûcheron
• Renard et Cigogne
• Renard et Colombe
• Coq et Diamant
• Coq et serviteur
• Cerf
• Cerf et Lion
• Berger et Loup
• Chien et Bélier
• Chien et morceau de viande
• Chien et Loup
• Lion avec d'autres animaux à la chasse
• Lion et souris
• Lion et ours
• Léo et Ishak
• Lion et moustique
• Lion et chèvre
• Lion, loup et renard
• Lion, renard et âne
• L'homme et la perdrix
• Paon et choucas
• Loup et Grue
• Loup et bergers
• Vieux Lion et Renard
• Chien sauvage
• Choucas et colombe
• Chauve souris
• Grenouilles et serpent
• Lièvre et grenouilles
• Poulet et hirondelle
• Corbeaux et autres oiseaux
• Corbeaux et oiseaux
• Lionne et renard
• Souris et grenouille
• Tortue et Lièvre
• Serpent et paysan
• Hirondelle et autres oiseaux
• Souris de la ville et Souris de la campagne
• Taureau et lion
• Colombe et corbeaux
• Chèvre et berger
• Les deux grenouilles
• Les deux poulets
• Choucas blanc
• Chèvre sauvage et branche de raisin
• Trois taureaux et un lion
• Poulet et oeuf
• Jupiter et les abeilles
• Jupiter et le Serpent
• Tour et renard
• Zeus et chameau
• deux grenouilles
• Deux amis et un ours
• Deux cancers

Littérature

Ésope. Commandements. Fables. Biographie, 2003 288 p., ISBN 5-222-03491-7
Lors de la rédaction de cet article, des éléments du dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efron (1890-1907) ont été utilisés.

L'œuvre d'Ésope a laissé une marque importante dans le monde littéraire et ses aphorismes sont devenus généralement connus, restant pertinents aujourd'hui. Dans l'Antiquité, aucun doute n'était exprimé sur l'historicité de l'image, mais au XVIe siècle, pour la première fois, il a remis en question ce fait.

La biographie d'Ésope est légendaire et ses origines sont entourées de secrets. Selon certains rapports, il a vécu vers le milieu du 6ème siècle avant JC. Il aurait été un petit esclave de Phrygie, avait des traits du visage pointus et une bosse.

Malgré de telles caractéristiques externes, Ésope avait un don incroyable pour la parole, un esprit vif et un talent pour créer des fables. On ne sait pas de quelle famille venait le futur fabuliste, il n'y a pas non plus d'informations sur les parents. Sa patrie est parfois appelée l'Asie Mineure, ce qui sonne vrai en raison de la nature du nom.

Selon une version de la vie d'Ésope, le premier propriétaire a décidé de vendre un esclave bavard et inutile de nationalité inconnue. Il a été acquis par Xanthus de Samos, qu'Ésope a étonné avec des réponses pleines d'esprit. Le philosophe grec ancien n'a jamais regretté l'acquisition, car grâce à l'esclave rusé et inventif, Xanthus est resté dans la mémoire des générations, car la légende lui associe de nombreuses blagues et sagesse.

Slave Aesop sert le propriétaire et son invité

Il existe une légende répandue sur la façon dont Xanthus a ordonné à Ésope d'acheter pour les prochaines vacances "tout ce qu'il y a de mieux" au monde. Et l'esclave n'a apporté que des langues de différentes méthodes de cuisson et a expliqué au maître surpris que la meilleure chose est la langue, car des lois et des traités sont établis pour eux et des pensées sages sont exprimées.

Xanthus y réfléchit et le lendemain demanda à Ésope d'acheter "le pire". Et l'esclave a de nouveau apporté des langues, prouvant qu'il n'y a rien de pire: les gens les trompent, déclenchent des querelles et des conflits. Bien que le propriétaire soit en colère contre la situation, il a admis qu'Esope avait raison.

Un jour, après une fête somptueuse, Xanthus déclara avec vantardise qu'il pouvait boire la mer. Le lendemain matin, le propriétaire d'Ésope se souvint avec horreur de sa propre promesse. Mais l'esclave le sauva de la honte, lui conseillant de poser une condition : que le rival bloquerait les fleuves qui se jettent dans la mer, car Xanthus ne promettait pas non plus de les boire. Ainsi, le philosophe est sorti de sa situation difficile et a évité l'humiliation.

Ésope a demandé à plusieurs reprises à Xanthus de lui donner la liberté, mais il ne voulait pas lâcher le sage esclave. Tout a changé lorsqu'un événement étrange s'est produit - lors d'une réunion du conseil, un aigle a attrapé le sceau de l'État et l'a relâché dans le sein de l'esclave, et Ésope a été invité à expliquer l'incident.

Il a réagi à la demande d'une manière particulière : il a dit que ce n'était pas à un esclave de conseiller les gens libres, mais s'il avait été congédié, il aurait pu le faire. Lorsque le peuple a accepté, Ésope a expliqué que l'aigle est un oiseau royal, ce qui signifie que le roi a décidé de conquérir la ville.

Les habitants contrariés ont envoyé l'ancien esclave au roi pour qu'il se réconcilie. Le souverain aimait Ésope, il en fit un conseiller et fit la paix avec les habitants de la ville. La légende raconte qu'après cela, le sage se rendit dans les royaumes babylonien et égyptien, rencontra des sages et écrivit de nombreuses fables intéressantes.

Création

Ésope est devenu célèbre non seulement pour ses citations et ses paraboles, il est considéré comme le premier fabuliste, car c'est Ésope qui est devenu le fondateur de ce genre. Une fable est une courte histoire poétique au contenu instructif. Les personnages sont différents animaux et plantes, dans les actions desquels les vices d'une personne sont vus et ridiculisés. Ce sous-texte caché de l'œuvre s'appelle la langue ésopienne.

Des livres de la Grèce antique ont survécu jusqu'à nos jours, contenant de courtes fables, dont la paternité a été attribuée à Ésope. Les lecteurs d'aujourd'hui connaissent ces œuvres dans des adaptations de Gulak-Artemovsky et d'autres fabulistes.

On estime que le poète grec a utilisé environ 80 animaux et 30 dieux, images mythiques et représentants de diverses professions dans son travail.

Illustration pour la fable d'Ésope "Le renard et les raisins"

À Ésope, on distingue une fable intéressante sur un âne rusé : une fois, un animal traversa une rivière avec une charge sous forme de sacs de sel. Mais l'âne n'a pas pu résister sur le pont fragile et est tombé : le sel s'est dissous, et il est devenu plus facile de marcher. L'âne était ravi et la fois suivante il est tombé exprès, mais la charge était de la laine, qui a gonflé à cause de l'eau, et l'âne s'est noyé. La morale de cette fable suggère qu'une ruse mal conçue est destructrice.

Une telle sagesse populaire, un bon sens et des espoirs de justice, exprimés sous une forme pleine d'esprit, ont rendu l'œuvre d'Ésope immortelle.

Vie privée

Il y a plusieurs références qui disent que la bien-aimée d'Ésope était de Thrace et était en esclavage à Iadmon. Selon l'une des versions de la légende, Rodopis et Ésope ont eu une histoire d'amour secrète.

Dans une période indéterminée, l'histoire de la vie de Rodopis a acquis la forme d'un conte de fées par le P. Dans l'une des variantes que raconte Strabon, lorsque Rodopis se baignait, l'aigle vola la sandale de la jeune fille. A cette époque, le roi jugeait en plein air, et l'aigle, planant au-dessus de sa tête, jeta une sandale sur ses genoux. Le roi étonné ordonna à ses sujets de partir à la recherche de la jeune fille qui avait perdu ses chaussures. Et, selon la légende, lorsqu'elle a été retrouvée, Rodopis est devenue l'épouse du roi.

Décès

La mort a rattrapé Ésope à Delphes, la légende de cette époque est restaurée selon Hérodote et, combinée à des preuves ultérieures.

On pense qu'à Delphes, Ésope, avec sa calomnie, a suscité la colère de plusieurs citoyens qui ont décidé de le punir. Pour ce faire, les Delphiens ont volé un fourré doré dans les ustensiles du temple et l'ont mis dans le sac de voyage d'Ésope jusqu'à ce qu'il le voie. Le sage fut fouillé, retrouvé perdu et, comme un blasphémateur, lapidé.

De nombreuses années plus tard, l'innocence du fabuliste a été découverte et les descendants de ses assassins ont payé le virus, pour lequel le petit-fils de cet Iadmon, qui était considéré comme le premier seigneur d'Ésope, est arrivé.

Devis

La gratitude est un signe de la noblesse de l'âme.

On dit que Chilo a demandé à Ésope : « Que fait Zeus ? Ésope a répondu: "Rend le haut bas et le bas haut."

Si une personne assume deux choses qui sont directement opposées l'une à l'autre, l'une d'elles lui fera certainement défaut.

Chaque personne a son propre travail, et chaque travail a son propre temps.

Un vrai trésor pour les gens est la capacité de travailler.

Bibliographie

• "Le Loup et l'Agneau"
• "Renard et raisins"
• "Libellule et Fourmi"
• "La grenouille et le bœuf"
• "Le paysan et le serpent"
• "Cochon et lionne"
• "Pêcheur et poisson"
• "Le lion et la souris"
• "Le Corbeau et le Renard"
• "Scarabée et fourmi"

Ésope est un fabuliste grec ancien semi-mythique qui a vécu au 6ème siècle avant JC. e. Il est considéré comme le fondateur du genre de la fable ; après son nom, la manière allégorique d'exprimer les pensées, qui est utilisée à ce jour, est nommée - la langue ésopienne.

Aujourd'hui, on ne sait pas avec certitude si un tel auteur de fables a réellement existé ou s'il a appartenu à des personnes différentes, et l'image d'Ésope est collective. Les informations sur sa biographie sont souvent contradictoires et historiquement non confirmées. Pour la première fois, Hérodote mentionne Ésope. Selon sa version, Ésope servait d'esclave et son maître était un certain Iadmon de l'île de Samos, qui lui accorda plus tard la liberté. Il a vécu lorsque le roi égyptien Amasis a régné, c'est-à-dire en 570-526 avant JC e. Il a été tué par les Delphiens, pour lesquels les descendants d'Iadmon ont par la suite reçu une rançon.

La légende appelle Ésope le lieu de naissance de la Phrygie (Asie Mineure). Selon certains rapports, Ésope était à la cour du roi Crésus de Lydie. Des siècles plus tard, Héraclide de Pontique attribuera à Ésope son origine de Thrace, et il nommera un certain Xanthus comme son premier propriétaire. Dans le même temps, ces informations sont les propres conclusions de l'auteur sur la base des données d'Hérodote. Dans les "Guêpes" d'Aristophane, vous pouvez trouver des informations sur les circonstances de sa mort, c'est-à-dire. sur la fausse accusation d'avoir volé des biens dans le temple de Delphes et sur la fable « À propos du scarabée et de l'aigle » prétendument racontée par Ésope avant sa mort. Après un autre siècle, les déclarations des personnages de la comédie seront perçues comme un fait historique. A la fin du IVe siècle. le comédien Alexis, dont la plume a appartenu à la comédie "Esope", parle de son implication avec les sept sages, de sa relation avec le roi Crésus. Avec Lysippe, qui vécut à la même époque, Esope dirige déjà cette glorieuse cohorte.

L'intrigue principale de la biographie d'Ésope est apparue à la fin du IVe siècle av. e. et a été incarné dans plusieurs éditions de la Vie d'Ésope, écrites en langue vernaculaire. Si les premiers auteurs n'ont rien dit sur les particularités de l'apparence du fabuliste, alors dans la "Vie", Ésope apparaît comme un monstre à bosse, mais en même temps un spirituel et un grand sage qui ne devrait pas être dupé par le propriétaire et les représentants de la classe supérieure. Les fables d'Ésope ne sont même pas mentionnées dans cette version.

Si dans le monde antique personne ne remettait en cause l'historicité de la personnalité du fabuliste, alors au XVIe siècle. Luther a été le premier à ouvrir une discussion sur cette question. De nombreux chercheurs aux XVIIIe et XIXe siècles. parlé du caractère légendaire et mythique de l'image; au vingtième siècle, les avis étaient partagés ; certains auteurs ont soutenu que le prototype historique d'Ésope pourrait bien avoir existé.

Quoi qu'il en soit, Ésope est considéré comme l'auteur de plus de quatre cents fables en prose. Très probablement, ils ont été transmis par voie orale pendant une longue période. Aux IV-III siècles. avant JC e. 10 livres de fables ont été compilés par Demetrius de Fales, mais après le 9ème siècle. n.m. e. ce caveau a été perdu. Par la suite, les fables d'Ésope furent traduites en latin par d'autres auteurs (Phèdre, Flavius ​​Avian) ; le nom de Babriya est resté dans l'histoire, qui, empruntant des intrigues à

De nombreuses intrigues de courtes histoires moralisatrices d'Ésope sont familières à tout le monde depuis l'enfance. Il est peu probable que quiconque n'ait pas entendu parler du renard, qui a astucieusement pris le fromage du corbeau, ou des fils qui ont déterré tout le vignoble à la recherche d'un trésor.

Esope est né et a vécu au 6ème siècle avant JC. e. Les légendes les plus célèbres disent que, malheureusement, le fabuliste était un esclave. Cette théorie s'est répandue grâce aux travaux de l'historien Hérodote.

Popularité du fabuliste

Dans la Grèce antique, tout le monde savait qui était Ésope. Ses fables étaient constamment transmises de bouche à oreille, elles faisaient partie du programme scolaire. C'est Ésope qui fut le premier fabuliste qui, à travers les images d'animaux, décrivait les vices humains, les ridiculisait. Il s'est concentré sur les faiblesses humaines les plus variées : l'orgueil et la cupidité, la paresse et la tromperie, la stupidité et la tromperie. Ses fables poignantes et satiriques ont souvent fait pleurer les auditeurs. Et souvent même les dirigeants ont demandé de leur dire d'amuser leur public.

Des fables qui nous sont parvenues à travers les siècles

Les histoires inventées par Ésope ont fasciné les auditeurs par leur brièveté, leur brièveté, leur satire et leur sagesse. Leur principal objet de ridicule était les vices humains, dont les gens ne peuvent pas se débarrasser à ce jour. Et c'est ce qui rend l'écriture d'Ésope si pertinente. Les animaux et les personnes, les oiseaux et les insectes agissent en eux. Parfois, même les habitants de l'Olympe se retrouvent parmi les personnages principaux. Avec l'aide de son esprit, Ésope a pu créer un monde entier dans lequel les gens peuvent regarder de l'extérieur leurs lacunes.

Dans chacune des fables, Ésope montre une courte scène de la vie. Par exemple, un renard regarde une grappe de raisin qu'il ne peut atteindre. Ou un cochon paresseux et stupide commence à creuser dans les racines d'un arbre, dont il vient de manger les fruits. Mais les fils commencent à creuser le vignoble, essayant de trouver le trésor que le père aurait caché sur son territoire. En se familiarisant avec les fables d'Ésope, le lecteur se souvient facilement de vérités simples selon lesquelles le véritable trésor est la capacité de travailler, qu'il n'y a rien de meilleur ou de pire au monde que le langage, etc.

Informations historiques sur Ésope

Malheureusement, presque aucune information n'a été conservée sur qui est Ésope et à quoi ressemblait sa vie. Hérodote écrit qu'il était l'esclave d'un maître nommé Iadmon, qui résidait sur l'île de Samos. Ésope était un travailleur très obstiné et faisait souvent des blagues dont les autres esclaves se moquaient. Au début, le propriétaire était mécontent de tout cela, mais il s'est ensuite rendu compte qu'Esope avait vraiment un esprit extraordinaire et a décidé de le laisser partir.

Ce sont de brèves données de la biographie d'Ésope. Un autre historien, Héraclite du Pont, écrit qu'Ésope était originaire de Thrace. Son premier propriétaire s'appelait Xanthus, et c'était un philosophe. Mais Ésope, qui était plus intelligent que lui, se moquait ouvertement de ses tentatives de philosopher. Après tout, Xanthus était très stupide. On ne sait presque rien de la vie personnelle d'Ésope.

Fable et les Athéniens

Une fois, Alexandre le Grand a demandé que les habitants de la ville d'Athènes lui donnent l'orateur Démosthène, qui s'est exprimé contre lui sur des tons très durs. L'orateur raconta aux habitants une fable. Il est dit qu'une fois le loup a demandé au mouton de lui donner le chien qui les gardait. Lorsque le troupeau lui a obéi, le prédateur s'est très vite occupé d'eux sans que le chien ne les garde. Les Athéniens comprirent ce que l'orateur voulait dire par là, et ne trahirent pas Démosthène. La fable d'Ésope a donc aidé les habitants de la ville à évaluer correctement la situation. En conséquence, ils se sont unis dans la lutte contre l'ennemi.

Toutes les fables d'Ésope contiennent une intrigue divertissante qui incite l'auditeur à réfléchir. Ses créations sont remplies d'une morale compréhensible par tous. Après tout, les événements des fables sont basés sur ces événements que chacun a dû vivre au cours de sa vie.

À l'avenir, les œuvres du fabuliste Ésope furent maintes fois copiées par d'autres auteurs qui y firent leurs additions. En fin de compte, ces histoires sont courtes, moqueuses et imaginatives. L'expression "langue ésopienne", qui s'applique à tout ce qui est allégorique et dérisoire, est devenue un nom commun.

Qu'ont-ils dit du fabuliste ?

Il y avait des légendes sur qui était Ésope. Il a souvent été dépeint comme un vieil homme petit et bossu avec une voix zozotée. On disait qu'Esop avait une apparence repoussante. Cependant, comme une analyse plus poussée l'a montré, cette description ne coïncide pas avec les données enregistrées par les historiens. La description de son apparence est le fruit de l'imagination de divers écrivains. On croyait qu'Esope étant un esclave, il devait être constamment battu et poussé - c'est pourquoi il était décrit comme un bossu. Et comme les écrivains voulaient aussi montrer la richesse du monde intérieur du fabuliste, ils ont présenté son apparence comme laide et laide. Ils ont donc essayé de susciter l'intérêt pour les œuvres du fabuliste, et souvent pour les leurs, dont la paternité était attribuée à Ésope.

Et progressivement, une énorme quantité d'informations inventées sur qui était Ésope, entrelacées dans la légende du fabuliste. Maxim Planud, le célèbre écrivain grec, a même compilé une biographie d'Ésope. Dans celui-ci, il le décrivait ainsi : "Un monstre, un monstre, pas apte au travail, sa tête ressemble à un chaudron sale, ses bras sont courts, et il y a une bosse sur son dos."

La légende du malheur

Il existe même une légende sur la mort du fabuliste. Une fois le souverain Crésus l'envoya à Delphes, et quand Ésope y arriva, il commença, comme à son habitude, à enseigner aux habitants. Ils ont été tellement indignés par cela qu'ils ont décidé de se venger de lui. Ils ont mis un bol du temple dans le sac du fabuliste, puis ont commencé à convaincre les prêtres locaux qu'Ésope était un voleur et méritait d'être exécuté. Peu importe à quel point le fabuliste a essayé de prouver qu'il n'avait rien volé, rien n'a aidé. Ils l'ont emmené sur un rocher élevé et lui ont demandé de s'en jeter. Ésope ne voulait pas d'une mort aussi stupide, mais les méchants citadins ont insisté. Le fabuliste n'a pas pu les convaincre et s'est jeté de haut.

Quelle que soit la véritable biographie d'Ésope, ses fables ont survécu pendant des siècles. Le nombre total de fables est supérieur à 400. On pense que les œuvres ont été écrites sous forme de poèmes, mais sous cette forme, elles n'ont pas survécu. Ces créations sont connues dans tous les pays civilisés. Au XVIIe siècle, Jean Lafontaine commence à les traiter, et au XIXe siècle, les fables de ses œuvres migrent en russe grâce à l'œuvre de Krylov.