Toutes les planètes sont des êtres vivants. Ils ont une conscience. Seulement, c’est une conscience légèrement différente, c’est une conscience à l’échelle planétaire. Tout est similaire, sauf qu'il présente un certain nombre de modifications et de fonctionnalités. Tout est très similaire. Il y a de l’amour et de la haine entre les gens, il y a de l’attraction et de la répulsion des planètes. Nous parlons de votre monde. Il existe d'autres systèmes planétaires dans l'univers. Dans votre partie visible de l’univers, tout existe selon les mêmes lois auxquelles obéissent l’homme et toute autre créature : les pierres, les plantes, les animaux, les océans et les planètes.

Chaque planète a son propre caractère, pour ainsi dire en langage humain. D’ailleurs, vos sciences astrologiques le décrivent en partie. Chaque planète, selon votre astrologie, a un certain poids dans la vie d'une personne et est responsable de certaines fonctions et sont différents par leurs caractéristiques non seulement physiques, mais aussi caractérologiques. Chaque planète a son propre destin et, si vous voulez, son propre karma, son propre chemin de déplacement, son propre destin.

Les orbites des planètes ne sont pas aléatoires. Vos scientifiques étudient depuis longtemps qu’il existe des planètes attachées aux étoiles et qu’il existe des planètes errantes. Ce n’est pas non plus accidentel. Il y a neuf planètes dans votre système stellaire, chacune avec son propre destin karmique. Chacun d'eux est vivant. Et chacun d’eux est habité par des entités vivantes. Mais vous ne les voyez tout simplement pas, car ils vivent sur d’autres sous-plans.

Il n'y a pas de planètes mortes. Tout ce qui est mort est détruit, ou plutôt passe dans une autre forme d'existence. Tout comme il n’y a pas de mort pour les humains, il n’y a pas non plus de mort pour les planètes. Une planète qui a accumulé certains types d’énergie et parcouru son cercle karmique explose sous forme de supernova. Les étoiles naines sont des planètes très anciennes qui se sont affranchies des influences karmiques. À mesure qu’une personne naît, de nouvelles planètes naissent. De plus, l’analogie est complète. Dans un sens, la planète mère porte la planète enfant. C’est difficile à exprimer en langage humain.

Certaines planètes sont habitées par des êtres vivants à un autre niveau du continuum temporel. Nous avons déjà dit qu'il y a des parties de l'univers où la notion de temps n'existe pas comme la vôtre, elle est remplacée par d'autres mécanismes. Pour vous, le temps se déplace de manière linéaire, mais au moment présent dans le passé ou le futur, ce qui est en fait la même chose (un continuum espace-temps), par exemple, Mars est habitée par des êtres vivants qui ne sont pas comme vous, avec un espace-temps différent. système de survie. Et ce que vous voyez maintenant sur Mars, c’est l’avenir de ces entités. Pour eux c'est l'avenir, pour vous c'est le présent.

Dans votre système stellaire, la distance et la proximité du soleil ne sont pas non plus accidentelles : elles sont déterminées par la forme de vie sur la planète ainsi que par la qualité et la quantité d'énergie requises.

Et si Mercure se situe très près du soleil, cela ne veut pas dire que la vie y est impossible. Les formes de vie ont de multiples facettes et une infinité de types et de caractéristiques. Il existe des formes de vie enflammées. Il existe des formes de vie basées sur l'échange oxygène-eau, comme la vôtre. Il existe des formes de vie purement aquatiques, celles en silicium, etc. C'est-à-dire par le nombre et la combinaison de divers éléments.

La vie ne s'arrête jamais. La vie est une forme d'existence du monde. La vie est éternelle, elle existe sous des milliards, des myriades de formes. Cette diversité ne se compte pas, mais il n'y a rien de mort dans l'univers. Il existe des formes plus viables (adaptées à l'environnement) et moins viables. Encore une fois, si vous vous fiez au temps qui existe dans votre monde, alors un papillon vit un jour et les rochers vivent des siècles. Ce n'est ni mauvais ni bon. Ce sont différentes formes de vie, avec différents rythmes de processus métaboliques. Charges énergétiques, directions karmiques, etc.

Quand ça explose nouvelle étoile- c'est la transition de la planète vers un nouvel état.

Votre système stellaire s'est formé il y a des milliards d'années. Cette attirance n’était pas fortuite. C'est comme une famille planétaire. Et entre les planètes de votre système, ainsi que dans la famille, il y a différentes relations. L'exemple le plus clair et le plus frappant pour vous est l'influence de la Lune sur votre planète, qui a déjà été enregistrée même au niveau des instruments. La Lune est l'enfant de la Terre. Tous les satellites des planètes ne sont en réalité pas attirés par des astéroïdes, mais par des enfants. Des enfants dans le sens où ils sont générés par la planète elle-même.

Vos scientifiques ont une théorie selon laquelle une version de l’origine de la Lune serait qu’une partie de la planète s’est détachée et est devenue un satellite. En réalité, le processus de naissance est plus complexe. Il commence au cœur de la planète et se forme à l'intérieur. Puis il remonte lentement à la surface de la planète en déplaçant les plaques et la croûte terrestre, et finalement se détache de la planète et entre sur son orbite. Comme vous pouvez le constater, il existe une analogie complète avec la naissance d'un enfant. Seuls les processus métaboliques et énergétiques sont différents.

Par conséquent, vous pouvez facilement comprendre que si une planète enfant se détache de la planète mère et trouve sa propre orbite, elle commence alors à développer son propre destin (une relation de cause à effet). Le lien avec la planète mère est encore fort, mais c’est la période de développement où la Lune « grandit » déjà et commence à avoir une influence plus forte sur la planète mère. Lorsque le développement d'une planète à l'échelle planétaire atteint le niveau « adulte », elle se détachera de son orbite puis poursuivra son chemin à sa guise - elle rejoindra un autre système stellaire ou restera dans le vôtre.

Deux planètes apparues dans votre système stellaire (Neptune et Pluton ne sont que des enfants qui souhaitaient rester dans la famille). C'est pourquoi les astronomes ne les ont pas vus pendant longtemps et n'étaient pas connus des astrologues, et non à cause de la perfection des instruments. Veuillez noter que l'orbite de l'une des planètes, Pluton, n'est pas du tout similaire aux axes planétaires généraux des autres planètes. C’est un choix différent, un karma différent, un caractère différent. Presque tout est comme chez les humains.

L'interaction dans le système stellaire des planètes est également très intense - c'est l'attraction et la répulsion, c'est l'interaction énergétique, l'échange d'informations. La planète Terre a le jour et la nuit, l'hiver et l'été (c'est-à-dire le jour et la nuit planétaires).

Le soleil fournit de l’énergie à tout le système solaire. L'énergie vitale – le prana – vient du Soleil. Le soleil est un gros accumulateur d’énergie. Toutes les étoiles entourées de systèmes planétaires ont une connexion directe avec le centre de la galaxie. Vos scientifiques ont découvert que tout se déplace autour d'un seul centre, à savoir les étoiles se déplacent autour du centre de votre galaxie, avec lequel elles sont énergétiquement connectées et alimentées par celui-ci. Il s'agit de son propre système spécial au niveau des étoiles.

Mais plus encore, si une planète est devenue une étoile, alors elle s'est élevée au niveau de la création planétaire. Rappelez-vous que nous avons dit que chaque entité de l'univers, ayant atteint un certain stade de développement, libérée des liens karmiques, peut créer ses propres univers comme Dieu. Voici une analogie. Étoile - un niveau élevé de développement de la conscience planétaire dans lequel l'étoile peut créer son propre système solaire si elle le souhaite, à sa discrétion. Elle peut le faire en attirant (en invitant) d’autres planètes vers elle, ou en en créant de nouvelles. Votre théorie du big bang est le processus de naissance de nouveaux systèmes solaires. Comme vos astronomes le savent déjà, il existe des étoiles sans système planétaire ou avec un petit nombre de planètes.

Le Soleil est une ancienne planète devenue célèbre il y a des milliards de siècles. Étant donné que l'énergie de l'étoile flamboyante a une grande puissance et force, elle commence à attirer les planètes du système planétaire général. Il existe des planètes errantes qui se déplacent d’un système stellaire à un autre, seule cette transition s’effectue sur une longue période de temps, inaccessible pour vous, donc vous ne la voyez pas.

Ici aussi, il y a le concept de l'attractivité d'un système stellaire, son attractivité énergétique, sa stabilité, son interaction avec les autres membres du système, son karma commun, etc. Nous essayons de vous expliquer ces processus en langage humain. En fait, tout est bien plus compliqué. Mais tout est pareil. Le Soleil est le Créateur des planètes de son système. C’est aussi pourquoi le Soleil est identifié comme Dieu dans de nombreuses religions (la religion des Égyptiens qui adorent le dieu solaire Ra). Du point de vue de la communauté planétaire, cela est effectivement vrai.

Vos scientifiques ont découvert ce qu'on appelle le vent solaire - le mouvement de particules chargées dirigées du Soleil vers les planètes, y compris la Terre. Ce mouvement n'est pas accidentel, il n'est pas seulement dirigé, mais aussi conscient, conscient, et sa direction n'est pas accidentelle. Il s’agit d’un canal énergétique qui alimente les planètes. Vos scientifiques ont découvert et découvriront encore beaucoup de choses nouvelles et intéressantes, dont beaucoup ne sont pas encore devenues la propriété de la société - ce qui se passe dans l'espace.

Il n'y a pas de vide. Le vide n’est pas le vide, il n’y a pas un seul vide dans l’univers. Il y a de la vie partout. Ce n’est pas parce qu’il existe des endroits où les êtres humains ne peuvent pas exister que la vie n’y existe pas. Si vous et moi regardons une goutte d’eau et n’y voyons rien, cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas de vie là-bas. Si nous examinons cette gouttelette au microscope, nous y verrons des millions d’êtres vivants, dont l’habitat est l’eau. Ils ont leur propre conscience. Votre propre destin. Votre propre chemin de développement. Comme ci-dessous, comme ci-dessus - principe général. C’est pareil dans l’espace, le niveau de vie est juste différent.

Nous devons comprendre que nous faisons tous partie d’un vaste système. Et la vie est partout, et elle est éternelle, elle passe d’une forme à une autre. Vous êtes différents non seulement en termes de conscience, mais aussi en termes de conscience et d’esprit. C'est l'un des facteurs les plus importants. Une goutte d'eau vit selon ses propres lois. Une goutte d’eau a une conscience, mais pas d’esprit avec lequel elle peut tout comprendre. Vous avez l'intelligence nécessaire pour réaliser, et pas seulement ressentir, la grandeur de l'ensemble du système dans son ensemble et ressentir la présence d'un seul créateur dans tout.

Le système existant de l'univers est conception extrêmement complexe, qui évolue constamment sous l'influence de l'énergie accumulée par chacun des composants de ce système. Il est important de comprendre que le vide et la mort n’existent pas. Tout dépend de l'autre et tout dans le monde est semblable. Chaque planète a son propre karma. Votre planète a également son propre karma, c’est-à-dire une relation de cause à effet. La relation de cause à effet de votre planète dépend de nombreux facteurs.

De ce qui se passe sur la planète elle-même. Cela dépend du comportement de la planète elle-même, c’est-à-dire de la manière dont elle interagit avec les autres planètes. Ce que vous pensez de votre planète. De la façon dont il interagit avec les autres planètes. Mais tout est interconnecté.

Gaia peut interagir avec d’autres planètes grâce à vos énergies. Si vos énergies s'unissent et forment un puissant champ d'énergie positive, alors l'interaction avec l'énergie d'autres planètes et systèmes planétaires se produit à un niveau d'énergie plus élevé - le niveau des hautes énergies. Cela donne naissance à ses propres relations de cause à effet d'interaction avec d'autres planètes et se reflète dans le karma planétaire et le karma de chaque personne.

Auparavant, la planète Gaia était saturée d’énergies négatives, et cela était soutenu par vous, les créatures vivant sur la planète, pas toutes, bien sûr. Tout est connecté dans un seul mécanisme. Il n’existe personne, ni l’homme ni la fourmi, qui ne soit sans importance pour le système dans son ensemble et qui ne l’influence. Tout est interconnecté. Vous tous qui êtes venus ici à cette époque ou dans les périodes précédentes, avez joué certains rôles. Votre choix de naître sur cette planète est votre choix.

Le libre arbitre est incontestable dans tout l'univers. Vous auriez pu vous incarner sur une autre planète et beaucoup d’entre vous se sont incarnés, mais beaucoup d’entre vous aiment beaucoup leur monde et sont revenus ici plusieurs fois. Parce que votre monde est beau. Les autres mondes sont aussi beaux. Mais votre monde a une certaine particularité : une substance énergétique accrue, une sensibilité et une polarité accrues. NOUS AVONS DÉJÀ PARLÉ QUE L'HISTOIRE DE VOTRE DÉVELOPPEMENT A GÉNÉRÉ LE CONCEPT DE SACRIFICE, le concept de dualité.

Et en fait, des millions de personnes sur Terre génèrent constamment, comme de bons phares, une quantité colossale d’énergie positive. Certains inconsciemment, beaucoup consciemment. Chaque personne, lorsqu’elle est heureuse, est un tel phare, consciemment ou inconsciemment. Mais malheureusement, vous perdez la notion de bonheur et ne contrôlez pas l’intensité de votre consommation d’énergie. Vous devez retrouver le concept du bonheur, le sentiment de celui-ci.

Vous êtes des êtres de joie. Alors soyez-les. Et votre joie sera transmise aux autres êtres, à votre planète et aux autres systèmes planétaires. La planète repose principalement sur votre énergie. Vous faites partie d'elle, elle fait partie de vous. Elle est ta maison. Tout ce qui est créé par la nature, à de rares exceptions près et à l'exception de nombreuses personnes, œuvre au nettoyage. C'est l'homme qui a commencé à travailler pour polluer la planète (non seulement physique, mais aussi énergétiquement), et ainsi changer son karma.

C’est le cas depuis de nombreux siècles et la planète s’auto-nettoie. Il s'autonettoie, par propre choix. Il est probablement difficile de percevoir que la planète a des désirs, que la planète souffre et se réjouit, mais si nous faisons abstraction des concepts du langage humain, alors la planète a une sorte de sentiments - ce sont ses énergies qu'elle envoie vers l'extérieur et vers l'intérieur.

Et nous espérons vraiment que vous pourrez trouver quelque chose en commun avec votre planète. Suivez le chemin du développement qui vous mènera à de nouvelles améliorations et à un nouvel élan pour la transition vers un nouveau système de conscience de soi, lorsque vous prendrez pleinement conscience de vous-même en tant qu'être unique avec votre planète.

Actuellement, des changements très sérieux se produisent au Soleil, son activité augmente. Chaque année, vous ressentez cela dans votre climat. Mais le climat ne fait qu’effleurer la surface. Il y a des éclairs d'énergie. Des processus de transmutation s’y déroulent. Le soleil éteint en fait vos énergies négatives par son propre sacrifice. Lorsque vous ressentez ce qu’on appelle des orages magnétiques, il s’agit d’un nettoyage de la grille magnétique de la planète. L’ensemble du système planétaire y participe, comme une seule famille où chacun s’entraide.

Vous vous souvenez de votre légende sur Phaéton ? C'est vrai. En effet, une telle planète a explosé. Cette planète était habitée par des créatures de structure et de similitude similaires aux humains. Ils ont créé une telle quantité d’énergie négative que la planète n’a pas pu la supporter et a explosé. Même l’énergie solaire dirigée vers cette planète n’a pas pu éteindre l’influence négative. La collision de deux énergies puissantes (l'énergie du Soleil, bien sûr, était plus forte) a conduit à l'explosion de la planète*. L’interaction de l’énergie solaire dirigée au cœur de la planète, que vous appelez Phaéton, a explosé en raison d’un déséquilibre des énergies. Et la ceinture de météorites qui existe est bel et bien des fragments de cette planète. Votre légende est tout à fait exacte. Et, croyez-moi, POUR PARLER EN LANGAGE HUMAIN, LES PLANÈTES DE VOTRE SYSTÈME NE VEULENT PLUS QUE CE CAS SE RÉPÈTE, mais établissent un équilibre.
*il y a aussi

En ce moment, dans votre système solaire, votre planète émet une forte énergie. Et jusqu'à récemment, son sort était proche de celui de Phaéton, car vous avez accumulé beaucoup d'énergie négative. Mais votre planète a été sauvée par la mission du Christ et par le fait que de nombreuses personnes sur la planète ont volontairement accepté le sacrifice et la souffrance. Ce n’est pas un chemin obligatoire. C'était leur choix personnel. Nous avons montré un autre chemin : le chemin de la joie. Mais leurs choix personnels ont conduit à la libération d’une quantité colossale d’énergie positive qui nettoie la planète.

En ce sens, l’une de vos religions – l’Orthodoxie – est une religion très orientée, visant spécifiquement à nettoyer la planète. Et ce n’est pas un hasard s’il est originaire de Russie. Le sort de ce peuple est encore prédéterminé depuis de nombreux siècles. Ce destin est intéressant, sacrificiel et beau. La religion orthodoxe, qui remonte au passé de la Russie et aux croyances païennes. Le résultat est une symbiose du paganisme avec le christianisme, lorsque la force de l'individu et la foi en Dieu interagissent avec les éléments de la nature, donnant une impulsion au développement colossal des deux groupes de population et du pays dans son ensemble. C'est dans l'Orthodoxie qu'il y a l'ascèse sénile - des gens qui quittent volontairement le monde pour expier les péchés des autres. En faisant cela, ils nettoient constamment le karma de la planète.

Actuellement, il existe des millions de personnes et d’entités sur la planète qui sont déjà devenues trop grandes en tant que personnes. Certains d’entre eux sont d’excellents professeurs, d’autres sont d’excellents étudiants – un tel concept existe. Ils nettoient la planète, la maintiennent en équilibre et tentent de l’aider. Votre aide est donc nécessaire. Vous tous. C'est si simple. Juste de l'amour. Aimez le ciel au-dessus de votre tête. Aimez le soleil, aimez la pluie, aimez le jour et la nuit. Aimez ceux qui sont proches et lointains comme vous-même, parce que vous êtes un. Si l’amour existe dans votre cœur, vous n’avez rien à craindre. Placez l'amour dans votre cœur. Retirez les énergies et les pensées négatives de votre cœur. L'amour est l'énergie la plus puissante de tout l'univers. Tous les miracles dont vous avez entendu parler se sont produits grâce au pouvoir de l’amour. Alors rayonnez d’amour, rayonnez de lumière et de joie. Cela aidera la planète et vous tous, à la fois votre système solaire et tous les autres systèmes. Cela aidera l’ensemble du système.

Tu n'es pas seul. Il existe des myriades de mondes interconnectés autour de vous, et vous ne les avez pas encore rencontrés dans d’autres systèmes planétaires. Ce sera votre transition – vous passerez à une autre étoile.

Nous avons transmis le nom de cette étoile à la personne qui recevait l'information. Mais elle ne veut pas le dire parce qu’elle pense que cela provoquerait une controverse inutile. Nous respectons son choix. Si elle le souhaite, elle vous nommera une étoile. Tu la connais. Il est à portée de vue de vos instruments astronomiques.

Selon de nombreuses informations qui vous parviennent, il y a maintenant une concentration de Forces de Lumière qui y préparent votre transition avec la planète. Si cela ne se produit pas, rien ne disparaîtra. Le monde renaîtra simplement et commencera à se développer à nouveau, tout comme un bébé naît. Mais dans votre système, les naissances de bébés se produisaient fréquemment. Autrement dit, l’ancien système est mort et un nouveau est né. Vous avez désormais une opportunité unique : ne pas mourir et renaître comme un bébé, mais continuer à vivre éternellement. Cette opportunité vous a tous été offerte. Et vous, avec la mémoire de vos ancêtres, souvenez-vous de cela.

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Résumé sur le concept des sciences naturelles modernes sur le sujet :

"La particularité de l'évolution planétaire"

Effectué :

Etudiant de 3ème année, n°120009

Zvereva A.V.

Avec l’entrée de l’humanité dans le troisième millénaire et la formation de nouveaux paradigmes d’activité cognitive, il devient très important de repenser les concepts scientifiques existants. Il est nécessaire d'avoir une nouvelle vision du monde, la création d'idées systémiques qui reflètent adéquatement le monde dans toute la diversité de ses manifestations (objets, systèmes, processus) et incarnent les acquis de la pensée scientifique et philosophique des dernières décennies. En fin de compte, nous avons besoin d’une nouvelle image scientifique holistique du monde (SPM).

L'analyse logico-épistémologique montre que le concept d'« image scientifique du monde » et ses composantes sont d'une nature historique spécifique et changent tout au long du développement de la civilisation humaine et de la science elle-même. Les trois termes - « scientifique », « image », « monde » sont très ambigus et portent une charge philosophique et idéologique importante.

Le contenu objectif du concept « monde » fait l'objet d'une vision du monde en tant que forme la plus élevée de systématisation des connaissances. Il a toujours été organiquement lié à l'ensemble du complexe problèmes fondamentaux philosophie, principalement avec la relation de la conscience à l'être. Déjà dans l'ancienne vision du monde, ce concept servait à définir une certaine limite de la conscience. Le monde était considéré comme quelque chose qui n'avait besoin de rien d'autre que lui-même, c'est-à-dire comme quelque chose d'autosuffisant et d'autosuffisant.

Actuellement, le terme « monde » fait référence à des fragments complètement différents de la réalité objective : 1) des processus terrestres à grande échelle ; 2) métagalaxie et formations cosmiques (mondes cosmiques) ; 3) l'Univers lui-même ; 4) un ensemble d'univers de qualités différentes ; 5) l'Univers entier (Multimonde) en tant que système unique, y compris la diversité des univers (mégamonde), les processus et phénomènes microévolutifs (par exemple, un état de type vide) et le macromonde avec ses sous-systèmes, qui incluent la matière terrestre.

En ce qui concerne le NCM scientifique général, il est conseillé d'utiliser précisément cette dernière interprétation, où le monde est présenté comme la réalité objective dans son ensemble, comme un système englobant tout - l'Univers. Ce n'est que dans ce cas que nous avons le droit de parler de l'utilisation correcte de ce terme. L’absence d’une distinction aussi claire joue un rôle négatif dans la formation du MNC lui-même. C'est précisément grâce à la diversité des systèmes inclus dans sa structure que l'Univers agit comme une sphère de pleine réalisation de toutes les possibilités de développement de la matière, y compris celles qui conduisent à l'émergence de la vie et de l'esprit.

Une image scientifique générale ou scientifique unifiée du monde est une image qui reflète une matière naturellement en mouvement de différentes qualités. De plus, la catégorie « matière » couvre un éventail de phénomènes plus large que ceux qui étaient inclus ici précédemment. Ce ne sont pas seulement des objets matériels, mais aussi des objets de terrain (divers types de champs physiques), un état de vide (singularité), ainsi que de la matière artificielle vivante et non vivante avec l'une de ses manifestations les plus élevées - l'intelligence artificielle.

« Le monde ne se limite pas à une seule entité. Ses phénomènes se révèlent dans toute la diversité de la multi-niveau infinie des fondements substantiels. A travers chacune de ces entités relatives, le monde est relativement constitué sous forme d'objets monadiques concrets. Mais derrière tout ce multimonadisme se cache une substance matérielle unique, par rapport à laquelle le monde se révèle en harmonie avec toute la richesse inépuisable de l'Univers », écrit S.B. Krymsky et V.I. Kouznetsov.

Quant au concept de « tableau », une opinion s'exprime, appuyée par des citations de scientifiques célèbres, sur son caractère métaphorique, sur la disparition progressive de la « picturalité » de idées modernes sur le monde. En fait, on peut affirmer le contraire : ce terme est rempli d'un contenu réel et pleinement correspondant. Ceci est grandement facilité par la réalité virtuelle informatique. Les fragments, les systèmes, les phénomènes de la réalité objective - l'espace, le microcosme, la structure génétique, l'homme et ses sous-systèmes individuels, reçoivent non seulement un affichage visuel (sous forme de modèles informatiques), mais ces images se transforment en images multicolores et tridimensionnelles ( grâce aux graphiques tridimensionnels), se déplaçant, changeant dans l'espace et dans le temps.

Ceci sert de base à l'affirmation : le NCM devient une image, mais pas plate, conventionnelle, mais proche de phénomènes réels tridimensionnels et même multidimensionnels, représentant les connexions fonctionnelles et les interactions des systèmes, leur évolution et co-évolution. . Compte tenu des tendances à l'amélioration continue des technologies de l'information visant à un reflet plus complet de la réalité environnante, nous pouvons conclure que NCM abordera de plus en plus les phénomènes réfléchis eux-mêmes, montrant non seulement leur forme externe, mais également leur organisation interne. L'écran plat de l'ordinateur sera remplacé par une image holographique tridimensionnelle, et des dispositifs techniques spéciaux permettront au scientifique de « plonger » dans cet environnement virtuel, de « voyager » à travers ses différents niveaux hiérarchiques.

Si auparavant le NCM se formait lors du traitement de la contemplation et des idées en concepts, aujourd'hui un processus opposé a émergé, consistant non pas en une réflexion conceptuelle, mais en une réflexion visuelle et figurative du monde. Ce processus permet de donner au NCM moderne une visibilité et une accessibilité, ce qui est très important pour sa perception adéquate et sa large vulgarisation, qui ont été largement perdues lors de la réflexion conceptuelle. La visualisation transforme en fait le NCM en une image réelle - une certaine image multicolore.

Le terme « scientifique », d’une part, indique la source d’origine de la connaissance sur le monde, à savoir la science, et d’autre part, il souligne la vérité (nature scientifique) de cette connaissance. Mais dans NCM, il y aura toujours des hypothèses, des suppositions et des hypothèses intuitives. Ils concentrent tout ce qui n'a pas encore été expliqué et n'a pas d'existence précise. forme théorique. De nouvelles constructions et hypothèses spéculatives, acquérant progressivement une forme et un contenu clairs, conduisent non seulement à l'expansion et à l'approfondissement (détaillage) de l'image du monde, mais à une étape historique spécifique - à une restructuration structurelle, qui est la clé de son amélioration.

Puisque le NCM doit s’inscrire dans la culture de l’époque historique correspondante, il ne sort pas immédiatement de la phase hypothétique et n’est pas immédiatement accepté par la majorité des chercheurs. Depuis un certain temps, il y a une lutte compétitive entre la nouvelle image et ses partisans, d'une part, et les partisans de l'ancienne, de l'autre.

L'homme diffère des animaux en ce qu'il est capable de se séparer mentalement de la nature environnante et de différencier la réalité objective elle-même en niveaux structurels à grande échelle : micro, macro et mégamonde. Mais il doit aussi comprendre que la matière planétaire est locale et ne peut jouer un rôle déterminant dans l’univers. C’était auparavant, lorsque les connaissances scientifiques n’étaient pas encore aussi développées qu’aujourd’hui, le monde était limité uniquement à la surface de la Terre, et tous les phénomènes et événements importants qui se produisaient ici acquéraient le statut de phénomènes mondiaux et étaient considérés comme mondiaux.

La formation et la croissance de la conscience de soi de l’humanité, l’accumulation et la systématisation des connaissances scientifiques conduisent à une expansion significative des frontières du monde, à un changement radical des idées sur son échelle, ses connexions et interactions intra et inter-niveaux. Cela ne nous oblige pas du tout à exclure les objets de nature terrestre du NCM. Mais cela les oblige à changer de statut dans la structure culture générale sur la réalité environnante.

La même chose se produit avec les idées sur un système global tel que l’Univers. Au fil du temps, on comprend qu'il n'a pas de généralité ultime, que l'existence d'autres univers est possible, caractérisés par la fermeture et ayant d'autres paramètres, lois physiques et scénarios de développement.

NCM en tant que forme d'organisation des connaissances joue le rôle d'une sorte de substitut (représentant) de l'Univers - le monde ontologique dans un ensemble spécial et systématisé de connaissances qui révèle l'intégrité et a une clarté opérationnelle. NCM a les fonctions de concentration et de compactification (compression, pliage) des connaissances, ainsi que de son expansion - en s'étendant aux domaines où elles n'ont pas été utilisées auparavant.

Si le fonctionnement intrascientifique du NCM en représente une vision comme de l'intérieur, du point de vue de sa place dans le système hiérarchique des formes cognitives de la science. Ensuite, dans le fonctionnement culturel général, il agit comme une norme de la scientificité en général, comme un représentant unique de la science dans son ensemble. Au cours de ce processus, il est introduit dans la conscience publique de son époque historique, devenant une condition certaine pour la formation d'une vision scientifique du monde. "L'image scientifique du monde", note L.F. Kuznetsova, "dès le début de sa formation dans la culture de la civilisation technogénique personnifiait le statut idéologique de la science".

Par conséquent, il devrait servir de base idéologique à une nouvelle pensée planétaire, résultant de la transformation de la pensée scientifique en un phénomène planétaire (selon V.I. Vernadsky). Cela impose également la nécessité de développer et de mettre en œuvre dans le système d'enseignement supérieur un cours de formation du même nom : « Image scientifique du monde ».

Quels problèmes surviennent lors de la formation d’un nouveau MR ?

* Le principal obstacle sur cette voie est l'anthropocentrisme, qui domine encore la pensée scientifique et philosophique. Son essence réside dans le placement illégal de l'homme au centre de l'univers, dans le refus de voir sa véritable place dans les processus évolutifs en cours de la nature terrestre et cosmique.

* De grandes difficultés psychologiques sont associées au dépassement des stéréotypes existants sur la science, de ses attitudes paradigmatiques traditionnelles et de la rigidité de pensée des chercheurs eux-mêmes.

* Un système unifié de paradigmes scientifiques généraux n'a pas encore pris forme, correspondant au niveau actuel de développement des connaissances théoriques, qui non seulement déterminera la nature de la pensée scientifique au 21e siècle, mais permettra également de développer une stratégie pour de plus amples recherches.

* Il existe encore une fragmentation des connaissances sur la nature, la société, l'homme et la technologie. Cela est dû au manque de fondement théorique pour la synthèse, par exemple une théorie générale de l'évolution ou le concept d'évolutionnisme universel.

* Il n'y a pas d'idée claire sur la hiérarchie des différents systèmes du monde matériel et leurs transformations évolutives. Une typologie de l'évolutionnisme n'a pas été développée, ce qui conduit à une confusion de systèmes théorico-cognitifs complètement différents - évolutionnisme global, planétaire et universel.

* Les concepts évolutionnistes eux-mêmes ne sont pas largement et profondément développés ; ils manquent de systématicité et d'universalisme. De nombreux domaines ne sont toujours pas couverts par la pensée évolutionniste connaissance théorique, y compris la philosophie. Il n'existe pas de compréhension philosophique large du phénomène de l'évolution lui-même, qui se manifeste dans toutes les sphères de l'existence - dans la nature vivante et inanimée, dans la technologie, dans la réalité structurelle-informationnelle, dans les cycles cosmiques, dans le développement dirigé de l'Univers lui-même.

* NCM ne constitue pas encore le noyau de l'idéologie scientifique et ne remplit donc pas l'une de ses fonctions principales - idéologique et vision du monde. En tant que construction théorique, elle devrait non seulement déterminer les processus réels de transformation matérielle et énergétique, mais également avoir un impact significatif sur la sphère mentale, sur la vision holistique du monde d’une personne.

On peut affirmer avec une certaine certitude que le noyau du nouveau MNC est l'évolutionnisme, c'est-à-dire sa principale caractéristique distinctive est sa nature évolutive. Ici, des systèmes de qualité différente, appartenant à différents niveaux d'être, agissent comme des entités auto-développées. Les raisons de leur développement sont naturelles et déterminées par les lois objectives de la nature, et en aucun cas par le principe divin, ni par le désir et la volonté de l'homme. Cela s'applique non seulement à la nature inanimée environnante, mais aussi à la société elle-même et au monde des systèmes artificiels - la technosphère.

La structure du NCM moderne est déterminée par la hiérarchie de l'Univers, la présence de trois niveaux structurels d'échelle principaux - micro, macro, méga-monde et un dérivé - planétaire. Conformément à cela, nous avons proposé une typologisation de l'évolutionnisme, mettant en évidence : 1) le microévolutionnisme, 2) le macroévolutionnisme, 3) l'évolutionnisme planétaire et 4) l'évolutionnisme global (ou méga-). Qui concernent à la fois le domaine de l'ontologie, montrant les caractéristiques de processus évolutifs réels, et le domaine de l'épistémologie, agissant sous la forme de systèmes théorico-cognitifs uniques axés sur l'étude de processus de développement spécifiques.

Mais en plus de ceux-ci, un autre cinquième type est activement développé : l’évolutionnisme universel, qui n’a pas de statut ontologique. Son objectif est d'identifier les lois générales du développement inhérentes à tout objet et système matériel ou idéal (conceptuel, informationnel), mais pas du tout de rechercher une évolution universelle (comme certains le croient), car elle n'existe tout simplement pas dans la nature, juste comme ce n’est pas le cas, il existe des manifestations universelles de la matière elle-même.

L'évolutionnisme est une approche méthodologique générale qui permet d'unir des phénomènes complexes et divers du monde dans l'intégrité, révélant les modèles de leur interaction et leurs transitions mutuelles qualitatives. C'est l'évolutionnisme qui permettra de refléter dans le tableau scientifique non seulement le présent, mais aussi le passé et le futur dans leur unité contradictoire.

Par conséquent, le NCM moderne n'est pas seulement une représentation spatiale qui révèle la structure et la hiérarchie de l'ordre mondial, mais aussi une représentation temporelle, donnant une image du monde dans son développement (et le développement de ses sous-systèmes individuels) à partir du passé. vers le futur : la naissance de notre Univers, la formation des étoiles et des galaxies, l'émergence de la Terre comme corps cosmique individualisé, l'émergence de la matière vivante et la formation de la biosphère, la formation de l'humanité, etc. .

La non-linéarité des lois évolutives, leur nature probabiliste-statistique ne devrait pas conduire au chaos dans la vision du monde, lorsque le déterminisme du développement planétaire ultérieur est présenté sous la forme d'une variété infinie d'options (scénarios) pour l'avenir. C'est une position erronée, car grâce à la ramification évolutive, une chose est toujours réalisée - la direction principale, qui s'est déjà manifestée assez clairement. Dans l'évolution planétaire, des vecteurs de bout en bout sont réalisés, dont la présence a été soulignée dans ses travaux par V.I. Vernadsky, développant la doctrine de la transition de la biosphère vers la noosphère.

La pensée humaine s'est développée avec la civilisation. Au début de l’anthroposociogenèse, elle était préconceptuelle, caractérisée par le concret et la contemplation. Une personne ne comprenait que ce qu'elle voyait et ressentait. La deuxième étape de l'évolution des capacités de réflexion fut l'émergence la pensée abstraite, qui a permis à l'humanité d'atteindre le niveau moderne, en renforçant le pouvoir de l'anthroposphère et en développant un vaste monde de systèmes artificiels - la technosphère.

Nous sommes aujourd'hui au tournant d'une nouvelle phase évolutive, provoquée par la puissante expansion de technologies sans cesse améliorées. technologies de l'information et les moyens informatiques électroniques, l'émergence de types de communications fondamentalement nouveaux basés sur des systèmes satellitaires. Cette étape historique s'appelle l'ère de l'information et de l'informatique.

Les cycles d'information acquièrent une importance primordiale pour l'homme. Des millions de personnes, grâce aux réseaux mondiaux, se familiarisent avec les valeurs scientifiques et culturelles mondiales et se sentent comme une seule civilisation. Cela conduit à la formation d'un type de pensée fondamentalement nouveau - planétaire, caractérisé par l'inclusion et garantissant des changements civilisationnels qualitatifs.

Au tournant du troisième millénaire, l’humanité change radicalement et gagne en conscience. Ce qui lui permet non seulement de se sentir comme un tout, mais aussi d'évaluer l'histoire et les perspectives de sa propre évolution. C'est pourquoi l'analyse des tendances du développement de la civilisation, qui a un caractère technogénique et informationnel, devient une priorité pour la philosophie. Il existe un intérêt actif des penseurs pour le concept fondamental de V.I. Vernadsky et l'étude du futur. Nous assistons à l’émergence de pronostics visant à identifier des scénarios futurs.

Analysant la relation entre le modèle d'information du futur et le principe du déterminisme, certains philosophes arrivent à la conclusion que monde réel l'image ou le modèle formé du futur ne peut déterminer sans ambiguïté ni le résultat d'une action ni le chemin pour atteindre ce résultat, car la relation entre cause et effet est probabiliste.

Il est difficile d'être d'accord avec cette position. Il faut néanmoins reconnaître le caractère inévitable de l’influence d’une image ou d’un modèle du futur sur le fonctionnement d’un système auto-organisé et la trajectoire de son amélioration. Comme le note E. Arab-Ogly, le futur, qui se retrouve dans le présent, représente avant tout une valeur idéale. En même temps, c’est aussi réel que les valeurs matérielles. Mais cela n’épuise pas la réalité du futur dans le présent. Car le modèle du futur agit comme une sorte de programme à long terme d’actions pratiques, sujettes et socialement transformatrices, déterminant leur direction spécifique. Puisque tout ce que les gens apprennent sur les changements futurs qui les attendent affecte inévitablement leur comportement dans le présent.

Révélant les caractéristiques de l'approche évolutive-synergique, E.N. Knyazev et S.P. Kurdyumov écrit que l'avenir est ouvert et ambigu, mais qu'en même temps, l'environnement non linéaire met en évidence le spectre des « objectifs » de l'évolution. Aucun chemin arbitraire n’est possible et implémenté, mais seulement un ensemble local de chemins. L'idée de l'influence du futur est l'une des synergies les plus paradoxales. Le futur influence le présent ; il semble être présent dans le présent. Les structures attractives ressemblent à une « mémoire du futur » et toutes les influences au-delà de leur sphère d’attraction s’avèrent futiles. Par conséquent, la tâche de modélisation et de prédiction consiste essentiellement à déterminer les voies possibles d’évolution de systèmes complexes.

Le monde va changer radicalement au XXIe siècle, et la communauté scientifique ressent déjà le flux de changements croissants. Mais cette situation nécessite une analyse globale de tous les processus émergents à grande échelle, leur réflexion objective et, en fin de compte, la création d'une nouvelle image du monde, qui comprend organiquement un système de prévisions. De plus en plus de travaux théoriques sur la prévision paraissent, parmi lesquels les travaux de E. Jantsch, N.N. Moiseeva, I.V. Bestoujeva-Lada, L.V. Leskova, Yu.V. Yakovets, E.N. Knyazeva, S.P. Kurdyumova, S.P. Kapitsa, G.G. Malinetski.

L'avenir est né aujourd'hui, donc une analyse philosophique du présent, de ses caractéristiques, tendances et contradictions nous permet de prédire les transformations à grande échelle qui nous attendent dans le futur. L’avenir est diversifié, il présente différents aspects, sections et caractéristiques. C’est la raison du chaos des prévisions futurologiques qui a englouti la littérature philosophique et scientifique. Nous pouvons ici considérer les aspects sociaux, économiques, politiques, développement culturel, l'avenir du progrès scientifique et technologique, l'évolution future de l'humanité, les perspectives de la technosphère, l'avenir de la planète (géosphère), etc. Ou vous pouvez aborder cette question de manière globale et essayer d'explorer l'avenir en tant qu'étape naturelle de l'évolution planétaire elle-même, son résultat historique défini.

La valeur des idées sur l’avenir réside dans le fait qu’elles donnent un sens historique aux activités de l’humanité. Ainsi, le futur est toujours présent dans le présent, non seulement sous la forme d’une certaine perspective, mais aussi rétrospectivement, en le remplissant de sens historique. De plus, le passé, le présent et le futur de divers systèmes sont interconnectés par des liens indissolubles en tant que phases uniques de leur évolution. Et les philosophes qui pensent globalement sont sensibles à cette situation cognitive ; paraissent des travaux analytiques sérieux dans lesquels les auteurs explorent des scénarios futurs. En témoigne le thème clé du dernier IVe Congrès philosophique russe : « La philosophie et l’avenir de la civilisation ».

Le désir de regarder vers l'avenir, en y extrapolant l'ensemble des connaissances modernes, en tenant compte des tendances passées et présentes de l'évolution de la matière planétaire, est tout à fait justifié. Car seul le fait de disposer d'un plan stratégique (modèle) pour d'autres transformations à grande échelle peut permettre d'orienter les efforts théoriques et pratiques de l'humanité dans la bonne direction, tout en augmentant l'efficacité du progrès scientifique, technique et socio-économique. Nous ne pouvons ici partager l’anxiété et le pessimisme de certains penseurs quant aux possibilités d’exploration de l’avenir. Par exemple, D. Bell écrit : "Essayer de regarder vers l'avenir est frustrant. C'est comme tenir une bougie allumée dans un ouragan et essayer de voir le chemin à parcourir."

A cela nous objectons ce qui suit : le pouvoir de l'intellect humain est si grand qu'il lui permet non seulement d'identifier les schémas de l'évolution planétaire et ses étapes futures, mais aussi d'embrasser dans une synthèse théorique des transformations évolutives plus globales sans commune mesure avec les transformations terrestres. ceux, comme l’évolution de l’Univers. Aujourd’hui, la base de ces idées se dessine sous la forme des contours d’une nouvelle image du monde. D'autres travaux scientifiques et études philosophiques vous permettra de remplir cette structure conceptuelle d'un contenu riche, clarifiant des fragments individuels, révélant clairement l'image générale du monde dans l'unité de ses dimensions spatiales (micro-, macro-, mégamonde) et temporelles (passé, présent, futur).

Au cours des dernières décennies, la futurologie a acquis une forme scientifique tout à fait respectable. Mais est-ce vraiment une science (une branche de la science) ? Ses méthodes de recherche, sa justification et ses futurs modèles répondent-ils à des critères scientifiques ? Et quel est le lien entre futurologie et prévisions scientifiques ?

Jusqu'à présent, l'opinion dominante dans la société est que la futurologie n'est pas et ne peut pas devenir une science, que son statut est plus proche de la science-fiction, de l'ésotérisme, etc. En fait, la futurologie naît au sein même de la science comme la mise en œuvre de l'une de ses fonctions principales : la prévision.

Selon le célèbre scientifique russe I.V. Bestoujev-Lada, recherche du futur - par opposition à la divination, à la prédiction, à la prophétie, etc. - il s'agit de la recherche scientifique la plus ordinaire, menée selon toutes les lois de la connaissance scientifique, visant uniquement à étudier non pas les processus et phénomènes passés ou observés, mais leurs perspectives. En Russie, cela est souvent appelé prévision, mais l'essence reste la même, puisque le produit de la recherche est une prévision - une conclusion scientifique sur l'état probable ou possible de l'objet étudié dans le futur. Un futurologue dans ce cas est tout travailleur scientifique : économiste, sociologue, politologue, représentant des sciences techniques ou naturelles, engagé professionnellement soit dans des questions de théorie de la prévision, soit dans l'élaboration directe de prévisions.

En fait, la futurologie s'avère plus large que la prévision scientifique (y compris scientifique et technique), car elle est plus proche de la couche philosophique de la connaissance, par exemple la philosophie de l'histoire. En fait, la futurologie est l’histoire elle-même, non seulement du passé, mais du futur supposé. Et comme toute connaissance historique, elle a sa propre logique de mouvement. Il existe deux idées principales qui interprètent cette orientation différemment. Le premier associe le développement à une image linéaire, le second à une image cyclique. Sur cette base, la futurologie moderne crée des idées sur l'avenir.

Dans notre profonde conviction, ici, ainsi que dans la théorie générale de l'évolution en cours de création, il est nécessaire d'éliminer l'antagonisme de ces idées - linéaires et cycliques, et de les compléter par l'idée de ramification, de les combiner dans un ensemble holistique. image, où toutes les interprétations sont systématiquement présentes, montrant la complexité, la nature multifactorielle de l’évolution et sa prévisibilité.

Tout comme la tendance à renforcer l'interaction de la science et de la philosophie dans l'étude du monde environnant et la création d'un tableau scientifique général est évidente, la fusion de la philosophie du futur avec la prévision scientifique est également objective. En conséquence, sera formé base théorique et une méthodologie pour identifier les trajectoires évolutives de nature locale et globale, orientées vers l'avenir, ainsi que des critères pour évaluer les plus probables d'entre elles. C'est une telle synthèse qui assurera la formation de la futurologie en tant que système théorique intégral doté d'une haute valeur heuristique, d'un statut idéologique important et d'une application pratique dans divers domaines.

S.P. Kapitsa, S.P. Kurdyumov et G.G. Malinetsky, analysant l'évolution du point de vue de la connaissance synergique, note le fait que dans l'histoire, le rôle le plus important est joué par l'étude de l'émergence de nouvelles qualités, car de nombreuses caractéristiques quantitatives d’une telle étude sont insignifiantes. C'est donc « l'analyse des qualités » qui est devenue le principal leitmotiv de la naissance de nouvelles branches scientifiques apparues au XXe siècle.

Il serait imprudent de lier les événements prédits à des repères temporels précis, car l’histoire de la science montre l’inefficacité d’une telle approche. Tout d'abord, il est nécessaire d'identifier le caractère unique qualitatif des événements à grande échelle en interaction génétique, de comprendre la logique interne de leur mise en œuvre et de déterminer les lois universelles de l'évolution. Et alors seulement, lorsque des idées générales sont formulées, nous enfilons ces événements sur l'axe du temps, en essayant d'indiquer leurs paramètres quantitatifs, y compris spatio-temporels.

Il existe aujourd'hui un ensemble colossal de données scientifiques et de concepts fondamentaux (le concept déjà évoqué de V.I. Vernadsky sur la transition de la biosphère à la noosphère), et diverses méthodes de cognition (systémique, évolutive-synergique, etc.), qui dans la combinaison suffit à créer un scénario (des modèles) du futur planétaire. Le seul élément nécessaire ici est la compétence intuitive nécessaire pour combiner le tout en une image organique.

L'intuition, en tant que connaissance soudaine et inconsciente, naît en présence de certaines conditions préalables, qui peuvent être considérées : 1) une quantité suffisante de matériel scientifique accumulé, 2) un style de pensée scientifique établi, la logique interne de l'intellect, qui permet un pour systématiser ce matériel, tirer de nouvelles conclusions, et 3) un travail de réflexion interne intense. Les preuves obtenues à la suite de conclusions intuitives rapides sont souvent caractérisées par des imperfections. L'intuition permet de raccourcir une longue chaîne de raisonnement, c'est pourquoi l'apparent paradoxe du résultat apparaît.

Ainsi, la prospective scientifique a deux aspects : rationnel et intuitif. Le rationnel se manifeste dans l'extrapolation des tendances identifiées dans le passé et le présent vers le futur. Cela peut être une extrapolation, obtenue à la suite de généralisations empiriques, ou calculée mathématiquement, basée sur une connaissance formalisée des tendances antérieures du processus d'auto-organisation. La base de l'intuition est l'irrationalisme, la capacité de ressentir des trajectoires de développement ultérieur et la spécificité de formes qualitativement nouvelles, d'anticiper des événements de nature et d'ampleur différentes dans l'esprit.

Par conséquent, on peut noter une évolution significative dans l'évaluation de l'un des principaux problèmes de méthodologie - la relation entre le logique et l'intuitif dans l'étude ciblée du monde. Confession rôle fondamental les jugements intuitifs, ainsi que la logique, représentent un changement fondamental dans la méthodologie scientifique. Cela a été grandement facilité par la révolution informatique, qui a permis de transférer des opérations logiques de plus en plus complexes vers des systèmes techniques intelligents, tout en libérant le cerveau humain de l'activité logique formalisée, standardisée et routinière.

Tout cela conduit à un changement dans la mentalité des chercheurs eux-mêmes, réduisant le fossé qui existait auparavant entre les sciences naturelles et les sciences humaines, ainsi qu'en influençant la philosophie et la sphère des problèmes idéologiques. La reconnaissance de la nécessité scientifique et de la valeur du jugement intuitif est un fait très important, indiquant un changement dans les principes de construction d'un nouveau MNC.

A. Einstein croyait que l'intuition joue un rôle très important dans la connaissance scientifique. Seule la créativité mentale, non entravée par les chaînes d’acier des formalismes logiques, est capable de produire de nouvelles idées scientifiques. Selon lui, la sphère de l'intuition est l'arène principale où se déroule la « libre activité créatrice » de l'esprit humain, conduisant à « l'invention » de divers concepts et principes théoriques. Puisque dans ce domaine il n'y a pas de restrictions strictes sur l'activité intellectuelle, la diversité de la pensée humaine se révèle à travers l'intuition et caractéristiques individuelles activité créative scientifiques individuels.

Le continuum espace-temps du mouvement de la matière est une loi absolue du monde, comme l'a souligné M. Planck. Il a donc agi bien avant l’apparition des êtres vivants sur Terre. Mais l’émergence et le développement de la matière vivante n’étaient possibles que s’ils respectaient cette loi fondamentale. Cela a incité les organismes biologiques à refléter l’organisation spatio-temporelle de la nature. À mesure que les êtres vivants évoluaient, les formes de réflexion se développaient également. Par conséquent, la « prédiction » en tant que phénomène d’un acte intellectuel distinct est due à de profondes racines historiques. Système nerveux des centaines de fois, ils ont intensifié et accéléré les processus de réflexion, qui ont acquis un caractère de plus en plus avancé. En fin de compte, l'évolution a amélioré les « prédictions » de l'homme à tel point que son cerveau est devenu un organe qui, à tout moment de son activité, combine le passé, le présent et le futur.

Comme le notent avec précision les AA. Zinoviev, la tâche de la prévision n’est pas seulement de prédire si quelque chose va se produire ou non, mais de découvrir sur quelle base cela se produira. Avec cette orientation de recherche, il est important de ne pas deviner ce qui apparaîtra dans le futur qui n'existe pas dans le présent, mais de mettre en évidence dans la réalité moderne cet embryon du futur que l'humanité porte déjà dans son sein. Cela nécessite de connaître les lois de l'évolution qui prédéterminent le sort de cet embryon.

L'interprétation correcte du cours du développement ultérieur dépend non seulement de la profondeur des connaissances, de la possession de la méthodologie appropriée et de l'intuition du futurologue, mais également des capacités de l'appareil catégorique-conceptuel utilisé. Ces dernières, évoluant avec la société, doivent être adaptées à l'objet de recherche et accessibles à une large perception. Sinon, nous nous trouvons dans une situation qui rappelle la révélation du contenu des prédictions des quatrains métaphoriques de Nostradamus par des moyens modernes.

Dans notre conception de l’évolutionnisme planétaire, un tel embryon du futur constitue la principale contradiction de l’anthroposphère. En utilisant la méthode d'analyse de la principale contradiction développée en philosophie, on peut non seulement souligner la structure binaire de l'humanité, la présence de deux composantes - biologique (bio) et intellectuelle (noo), mais aussi résoudre cette contradiction en créant de la matière artificielle et isoler l'un d'eux (noo ) dans une entité indépendante basée sur des médias créés par l'homme.

Mais la société est-elle prête à accepter un tel scénario de développement planétaire à long terme ? Après tout, une réévaluation radicale des fondements philosophiques et idéologiques de l’existence humaine et du rôle de sa conscience dans les transformations évolutives historiques mondiales sera alors nécessaire. Il faudra reconnaître l’émergence de l’intelligence artificielle comme une phase naturelle d’évolution. Et puis un problème psychologique et cognitif très difficile se posera pour déterminer des perspectives d’avenir encore plus lointaines : par quoi remplacera l’intelligence artificielle elle-même ?

Réfléchir activement à l'avenir est une activité intellectuelle qui prend beaucoup de temps et qui demande suffisamment de courage. Le caractère extrême de l'étude de l'avenir réside dans le fait que la conscience publique essaie d'éviter de comprendre les transformations futures, car elle détruit, bien que pas toujours agréable, mais maîtrisée et donc apparemment sûre, le présent. La véritable nouveauté et l'inattendu du futur, comme un coup de tonnerre, traumatisent psychologiquement l'individu et paralyse la conscience publique, provoquant un choc futur.

En fait, l'image du monde remplit la fonction de protéger la conscience. Grâce au NCM, une personne reçoit une image de la réalité environnante, où tous les éléments de l'univers sont ordonnés et corrélés avec elle, de sorte que chacune de ses actions soit une composante de la structure globale. Les scénarios futurs conduisent à la destruction de l’image créée avec tant de difficulté.

Pour éviter que cela ne se produise, l’avenir doit être immanemment présent dans l’image du monde. Le NCM, qui a pour cadre l'évolutionnisme, deviendra précisément un tel système conceptuel dans lequel le passé, le présent et le futur sont présentés comme des composants à part entière. De plus, ils ne sont pas seulement mécaniquement unis, mais imprégnés de profondes connexions évolutives. La présence de mesures rétrospectives et prospectives dans le nouveau NCM est une différence qui le porte à un niveau fondamentalement différent.

L’humanité n’a pas le droit d’attendre passivement que les événements se produisent. Au contraire, la route menant à l’avenir peut être tracée par des actions actives et coordonnées qui n’entrent pas en conflit avec les tendances objectives des transformations planétaires. Mais pour construire une route, il faut un projet - une image du monde, où se concentre la connaissance des modèles et de l'orientation du développement, ainsi que la connaissance des interdits - ces branches de l'évolution qui conduisent la civilisation dans une impasse et qui devraient être contourné. C’est sur cela que travaillera la futurologie, et cela détermine également son statut idéologique important et sa pertinence au stade actuel de l’histoire.

déterminisme de l'évolution planétaire

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Nous omettons les détails de la méthodologie d'étude quantitative de la séquence des points de transition de phase, renvoyant le lecteur à l'article. Nous notons ici qu'en utilisant une procédure mathématique simple, il a été constaté que chaque phase ultérieure de l'évolution d'un système planétaire est en moyenne a = 2,67 ± 0,15 fois plus courte que la précédente. Le mode d'accélération invariant à l'échelle conduit à une conclusion inattendue, mais apparemment tout à fait inévitable : puisque l'évolution s'est déroulée sur 4 milliards d'années, depuis l'origine de la vie jusqu'à nos jours, elle ne peut durer qu'un temps fini, et nous en sommes très proches. ont atteint le point final de l’histoire planétaire invariante à l’échelle.

Expliquons l'essence du phénomène à l'aide d'un exemple simple. Supposons que la durée de la première phase d'un processus soit égale à un et que chaque phase suivante soit deux fois moins longue que la précédente. Ensuite la deuxième phase se terminera au temps 1 + S = 1,5, la troisième phase se terminera au temps 1,5 + 0,5/2 = 1,75, la troisième au temps 1,75 + 0,25/2 = 1,875, etc. Mais quel que soit le nombre de phases du processus, aucune d'entre elles ne se terminera après le temps 2. Deux est la limite de la séquence des points de transition de phase d'un tel processus. Et l'ensemble du processus avec un tel régime d'accélération doit être achevé d'ici le temps 2. La même chose se produit dans le cas d'une évolution planétaire réelle, à la seule différence que la durée de la première phase était de 2,5 milliards d'années et que chacune des phases suivantes est plus courte. que le précédent deux fois, et en moyenne 2,67 fois.

Dyakonov a attiré l'attention sur l'existence d'une limite à la séquence des transitions de phase de la civilisation humaine, la qualifiant de point de singularité. On voit que cette singularité s’applique non seulement à l’histoire humaine, mais aussi à l’ensemble de l’évolution planétaire, puisqu’elle est entièrement couverte par l’invariance d’échelle. La durée des phases de développement proches de la singularité doit tendre vers zéro, et le nombre de transitions par unité de temps doit tendre vers l'infini. La manière dont la densité des révolutions planétaires augmente réellement est illustrée à la Fig. 1. Vous pouvez voir directement comment le taux d’évolution va vers l’infini le long de l’asymptote verticale. L'analyse numérique (extrapolation de la séquence des transitions de phase) montre que le point de singularité attendu se situe en 2015 avec une erreur de 15 à 20 ans, soit dans un futur proche, voire même dans le présent.

Ce résultat est stable par rapport à l’incertitude existante sur la datation de ces événements. La limite de séquence se situe entre 2000 et 2030.
Il convient de noter que la conclusion sur l’invariance d’échelle des transitions de phase successives et la formule mathématique décrivant une telle séquence ne constituent pas une « théorie de l’évolution ». Il ne s'agit là que d'une description phénoménologique d'une certaine séquence de faits expérimentaux. Une telle description ne peut pas avoir force de preuve pour prédire un avenir lointain, mais elle constitue une base tout à fait sérieuse pour émettre et discuter des hypothèses. Certaines de ces hypothèses seront discutées dans la section suivante.

Même si notre description de l’évolution doit être considérée comme purement phénoménologique, il existe une théorie dynamique qui explique le rythme accéléré de l’évolution de la biosphère et de la société. Il s’agit de la théorie de la stratégie dynamique de Snooks. L’essence de la théorie est que les changements génétiques et les changements technologiques sont des processus dans lesquels le résultat d’un paradigme est l’apport du suivant ; l'effet de rétroaction positive généré conduit à une accélération. Il ne s’agit pas d’une théorie quantitative déductive, mais d’une théorie de type « explicative », ou, selon la terminologie de son auteur, « existentielle ». En particulier, il ne peut pas prédire quantitativement le taux d’accélération de l’évolution. Mais la théorie de Snooks renforce nos résultats phénoménologiques.

L'idée d'accélérer l'évolution dans un régime invariant d'échelle n'est pas nouvelle. Il convient de noter que Snooks, analysant les changements de la biosphère, proposait déjà en 1996 un facteur d'accélération de 3 pour les durées des « vagues de vie » qu'il considérait et l'intensité de ces vagues, exprimée en termes de biomasse générée par elles. Le facteur 3 est proche de notre estimation de 2,67 ± 0,15.

Dyakonov a souligné l'invariance à grande échelle de la séquence des époques historiques du Paléolithique supérieur à nos jours et l'existence d'une singularité dans l'histoire, sans toutefois donner une évaluation explicite du facteur d'accélération et de la position du point de singularité. . Dans les travaux de S.P. La conclusion de Kapitsa sur l’invariance d’échelle de la séquence des époques historiques a été étendue à toute l’histoire de l’humanité, en commençant par l’émergence des hominidés, et une valeur de 2,5 à 3,0 a été proposée pour le facteur d’accélération.

La conclusion sur l'existence d'un point de singularité dans l'histoire a également été tirée sur la base de la loi de la croissance démographique mondiale. La population croît à un rythme hyperbolique depuis longtemps, et si la loi de la croissance ne change pas, alors l’hyperbole devrait se tourner vers l’infini vers 2025-2030. Presque la même date que dans notre analyse (2015) est obtenue à partir de considérations complètement différentes.
A.E. Chuchin-Rusov a basé son analyse sur la séquence des « formations culturelles et écologiques ». En identifiant quatre de ces formations (démarrant approximativement à l'époque du Paléolithique supérieur) avec un rapport de durée de 104:103:102:101, l'auteur arrive à la conclusion qu'il y a une limite à cette séquence vers 2015, qu'il appelle la « point de convergence ». La même date est obtenue d'une troisième manière indépendante, et la méthode Chuchin-Rusov, ainsi que la méthode des « révolutions planétaires » et la méthode de la « population terrestre », suggèrent que la méthode de choix d'un système de marques invariant à l'échelle par lequel on peut retracer l'accélération du temps historique ou En général, en raison du rythme de l'évolution, ce n'est pas unique.

Une analyse de la périodicité de l'évolution planétaire dans le cadre d'une séquence de transitions de phase invariante à l'échelle est également disponible dans le livre, mais son approche diffère de la nôtre. Premièrement, l'analyse, bien qu'elle commence en réalité dès l'origine de la vie (dans les travaux, cet événement est daté d'il y a 4,2 milliards d'années), n'est pas amenée au point de singularité, mais se termine approximativement au moment de la révolution néolithique. (selon les données il y a environ 9,5 mille ans). Deuxièmement, un indicateur d'accélération du temps d'évolution est introduit a priori dans le modèle, exactement égal au nombre e » 2,718. Les points de transition de phase ne sont pas interprétés comme des révolutions de biosphère ou sociales, mais comme des événements géologiques et climatiques. Dans un tel modèle, la signification que pourrait avoir le point de singularité (qui apparaît inévitablement dans ce modèle, mais est ignorée par ses auteurs) n'est pas tout à fait claire. Néanmoins, la séquence de transitions de phase citée par les auteurs répète avec une précision raisonnable la séquence des révolutions que nous avons identifiées (à l'exception de points de l'histoire sociale tardive, qui ne sont pas pris en compte). Ceci s'explique par le fait que la valeur expérimentale a = 2,67 est effectivement très proche du nombre e.

Les travaux de S.N. sont également idéologiquement proches de cette étude. Grinchenko. Il construit une périodisation du processus évolutif basée sur une séquence de formation de « mécanismes de mémoire système » invariante à l’échelle. De plus, l'analyse couvre ici l'ensemble de l'évolution planétaire et est systématiquement amenée à l'affirmation de l'existence d'un point de singularité et au calcul de sa position. Cette analyse démontre la possibilité de choisir un système de marqueurs de taux d’évolution associés aux mécanismes de la mémoire système, mais le raisonnement de l’auteur soulève un certain nombre de questions. Grinchenko introduit artificiellement un coefficient d'accélération d'évolution donné a priori, qui est postulé égal à ee = 15,15... La différence même entre un tel choix a priori et le choix du travail suggère qu'elle est loin d'être évidente.

En outre, l'ouvrage sélectionne deux points de référence, dont l'un concerne l'invention de l'imprimerie (1445) et l'autre l'invention de la mémoire informatique électronique (1946), et toutes les autres phases du développement de la mémoire système sont obtenues à partir de cela. intervalle par transformation d'échelle avec le coefficient (ee)n. Cette approche soulève immédiatement des objections, car pour des raisons inconnues, des étapes aussi importantes dans le développement de la mémoire système sont ignorées, comme par exemple l'enregistrement d'images (photographie, années 1840), l'enregistrement du son et du cinéma (fin du 19e siècle) sous forme analogique. Ces événements n'étaient pas moins importants que l'invention de l'imprimerie, et la mémoire analogique des informations audio-vidéo est qualitativement différente à la fois de la réplication d'informations par impression de texte et de la mémoire numérique d'un ordinateur. Cependant, l’idée de base utilisée dans le travail est proche de l’approche utilisée dans cet article et semble intéressante. Le point de singularité, selon l’estimation de Grinchenko, se situe en 1981, ce qui n’est pas si différent de notre valeur (2015).

Peut-être que chacune des méthodes mentionnées conduisant à l'idée d'une invariance d'échelle de l'évolution ou à l'existence d'un point de singularité n'est pas complètement convaincante. Mais le fait que différents auteurs parviennent indépendamment à des conclusions très similaires, basées sur des considérations différentes, nous oblige à considérer comme plausible la conclusion sur l'invariance d'échelle de l'évolution et l'existence d'un point de singularité.

Une note à la fin de cette section. Comme nous l’avons déjà noté, la 19e révolution (l’effondrement du système mondial d’économie totalitaire planifiée) n’est généralement pas reconnue et n’a donc pas été utilisée pour obtenir les résultats numériques ci-dessus. Mais il est curieux que cet événement corresponde presque parfaitement à l’extrapolation de la relation auto-similaire : 1950 + (1950 –1835)/2,67 @ 1993. Cela indique que les événements de 1985-1991. pourrait bien avoir le statut d’une révolution planétaire, et les résultats obtenus ont un certain pouvoir prédictif.

Quelle est la singularité ?

Nous pouvons dire que, malgré la nature de la crise, toute l’histoire antérieure du système planétaire suit un seul attracteur lisse, caractérisé par une accélération du temps historique invariante à l’échelle. Le concept d'attracteur est généralement défini comme une trajectoire dans l'espace d'état d'un système vers laquelle toutes les trajectoires réelles sont attirées. Ici, le concept d'attracteur a précisément cette signification. Le système planétaire se comporte comme si, après des perturbations, il tendait toujours à revenir au régime d'évolution invariant à l'échelle avec un indice d'accélération a » 2,67. L’attracteur de l’histoire est une séquence idéale de points invariants d’échelle autour de laquelle fluctuent les points des révolutions réelles. Nous sommes évidemment très proches de la singularité de l’attracteur de l’histoire. Qu'est-ce que cela signifie?
En réalité, bien entendu, l’évolution ne peut pas s’approcher du point de singularité, car une situation où les transitions de phases successives sont séparées par des jours ou des heures n’a pas de sens. La singularité de l’histoire est un artefact mathématique. Mais même dans un régime invariant d’échelle, l’évolution ne peut pas continuer indéfiniment. Cela ne peut signifier qu’une chose : l’invariance d’échelle de l’évolution doit inévitablement être violée d’une manière ou d’une autre. Puisque la singularité est déjà prévue vers 2015, on peut affirmer sans se tromper que le temps d’une histoire invariante à l’échelle a déjà expiré ou expirera dans un avenir proche. Déjà dans le présent, nous devrions rechercher des signes de perturbation de l’accélération passée de l’histoire.

Comme nous l’avons déjà noté dans la section introductive, l’humanité se trouve dans un état d’avant-crise. À bien des égards, la crise imminente rappelle celles qui se sont produites auparavant. Il y a un épuisement des ressources à ce niveau de développement du système et une crise écologique, et de fait, une destruction de l'habitat. Mais cela s’est déjà produit – rappelez-vous simplement la crise de l’oxygène qui a conduit à la révolution néoprotérozoïque, ou la crise des ressources du Paléolithique supérieur qui a conduit à la révolution néolithique. Une vague incontrôlable de terrorisme est le signe d’une rupture de l’équilibre techno-humanitaire, qui n’est pas sans rappeler la situation à la veille de la révolution urbaine. Cependant, il est évident que cette fois-ci, le développement de la crise coïncide approximativement dans le temps avec le moment de l'achèvement de l'ensemble de l'attracteur invariant à l'échelle de l'évolution planétaire. Par conséquent, la crise évolutive qui approche n'est apparemment pas une crise évolutive ordinaire, comme il y en a eu beaucoup dans l'histoire du système planétaire, mais une crise de l'ensemble du chemin évolutif de quatre milliards d'années. Nous pouvons dire qu’il s’agit d’une crise de la nature la plus critique de l’évolution précédente, une crise des crises.

Il est difficile de faire des prévisions détaillées à long terme sur le développement de la civilisation, mais une prédiction semble tout à fait inévitable : dans un avenir proche, l'effet de l'accélération invariante du temps historique, exprimé en termes d'une séquence de transitions de phase, sera n'existe plus, puisque nous approchons déjà du point où cette vitesse devrait être formellement infinie.

L'attracteur d'évolution a une apparence tellement non aléatoire qu'il est raisonnable de supposer qu'il est associé aux mécanismes fondamentaux de l'évolution (comme le confirment les travaux de Snooks). Il s’ensuit qu’avec la fin de l’attracteur invariant à l’échelle, la nature entière de l’évolution du système planétaire, y compris peut-être ses forces motrices, doit profondément changer. L’histoire doit passer par un point de singularité et prendre une toute nouvelle direction. Notre analyse phénoménologique ne permet pas de prédire quelle sera cette trajectoire. Il ne prédit pas tant ce qui va arriver, mais donne plutôt quelques restrictions sur toutes les prédictions possibles : qu'est-ce qui ne peut pas arriver ? Il ne peut y avoir d’autre accélération exponentielle de l’évolution. Cependant, face à une limitation aussi fondamentale sur un avenir lointain, il est difficile de résister à la tentation et d’essayer de regarder au-delà du point de singularité : à quoi pourrait ressembler une civilisation post-singularité ? Par nécessité, une telle analyse sera hautement spéculative.
Comme on peut le supposer, soit la nature des transitions de phase changera de manière significative, soit les changements seront encore plus profonds et le concept même de transition de phase ou de révolution perdra son sens moderne. Il est important de noter que le passage par le point de singularité ne signifie en aucun cas une catastrophe imminente pour l’humanité. Cela signifie simplement que la civilisation entre dans une nouvelle « manche » de l’histoire. Très probablement, le point de crise de l'attracteur global de l'histoire est aussi un point de bifurcation - différents résultats pour surmonter le point de singularité sont possibles et différentes trajectoires de développement dans l'étape post-singularité sont possibles. Le type de trajectoire qu’il s’agira dépend des détails du comportement d’une civilisation. Une catastrophe mondiale reste malheureusement une possibilité.

Il est significatif qu'en raison des processus de mondialisation, la civilisation humaine soit obligée de surmonter la crise systémique imminente associée au passage à travers la singularité dans son ensemble. Soit il le surmontera, en tant que système unique, soit il s’effondrera. Cela distingue considérablement le mécanisme permettant de surmonter la crise de singularité des crises civilisationnelles précédentes. Ensuite, l'évolution a toujours eu la possibilité de sacrifier les sous-systèmes de civilisation insuffisamment flexibles et, profitant de l'excès de diversité, de transférer le leadership à des sous-systèmes plus performants. On peut dire qu'une fois le point de singularité atteint, le niveau de sélection passe d'intraplanétaire à galactique et qu'à partir de ce moment commence la compétition par correspondance de la Terre avec d'autres civilisations cosmiques. Nous ne parlons pas ici de chocs directs de civilisations, mais l'environnement culturel galactique futur (ou déjà existant ?) (si une telle chose est possible) est formé par ces civilisations spatiales qui ont réussi à passer la sélection du point de singularité ( cf.).
Certains signes indiquent que l’évolution (sur Terre) a déjà emprunté une voie inhabituelle. L’un des phénomènes les plus remarquables de ce type est l’achèvement complet de la transition démographique dans les pays postindustriels. Tous les êtres vivants ont toujours été caractérisés par le désir d’une expansion quantitative illimitée, sous réserve de conditions appropriées. Et c'est la première fois que cette loi est violée. Dans les pays développés, la population s'est stabilisée dans des conditions d'abondance matérielle. Il n’existe aucun facteur physique limitant la croissance démographique, mais la population n’augmente pas. Le point culminant de la transition démographique a également été dépassé à l'échelle planétaire, nous nous dirigeons donc vers une stabilisation globale de la population mondiale. Apparemment, le désir de croissance quantitative commence à céder la place au désir de croissance qualitative, ce qui indique peut-être une tendance à passer du développement extensif de la civilisation, et avec elle du système planétaire tout entier, à un développement intensif.

Un signe très révélateur de l’inhibition des dynamiques purement extensives est, à notre avis, la nature de la mise en œuvre des programmes spatiaux. Prévisions des années 70 du XXe siècle. pour le développement de la technologie spatiale et de l'exploration spatiale pour la période allant jusqu'à 2000 s'est avéré extrêmement surestimé et les plans esquissés sont restés non réalisés. Voici juste quelques exemples. En 1974, le célèbre spécialiste K. Erice, impliqué dans le programme spatial américain, déclarait qu'après 1985, une station spatiale orbitale pouvant accueillir 25 à 100 personnes serait mise en service. Un autre exemple. Au début des années 1970, il était prévu de mettre en service d'ici 2000 une centrale solaire spatiale en orbite stationnaire, avec une durée de vie de 30 ans, une capacité de 5 millions de kW et une superficie de panneaux solaires de 45 km2. La masse de la structure était censée être de 9 570 tonnes, l'énergie résultante était censée être transportée vers la Terre à l'aide d'un rayonnement micro-ondes. D’ailleurs déjà en 1990-1992. il était prévu d'installer une station prototype en orbite basse pour des expériences de transfert d'énergie discret et de créer une station prototype en orbite stationnaire en 1997. Même si j’étais alors adolescent, je me souviens très bien des numéros des magazines américains du début des années 70 qui faisaient la promotion du programme spatial américain. Une expédition sur Mars à la fin des années 1990 avec des moteurs-fusées nucléaires, des programmes lunaires... Quelles étaient les attentes ! Et des moteurs nucléaires pour les voyages interplanétaires ont été créés, mais n'ont jamais été utilisés. La réduction des programmes spatiaux s’explique en partie par le fait qu’ils se sont révélés beaucoup plus coûteux que prévu. Cela est devenu évident lors de la mise en œuvre du projet américain de navire réutilisable. Cependant, il est important de noter que tous ces programmes n'étaient en aucun cas de la science-fiction, ils étaient techniquement solides et, si le niveau de financement attendu avait été maintenu, une partie importante des programmes aurait été mise en œuvre. Mais la dynamique de la société a radicalement changé et les programmes n’étaient pas très demandés. Les programmes reposaient sur une extrapolation linéaire du rythme de développement technique des années 50 et 60 et se sont donc révélés intenables. Il est significatif que la conscience publique n’ait pratiquement pas remarqué l’effondrement de tous ces espoirs cosmiques. Mais la technologie spatiale est l’élément le plus important de la civilisation moderne ! Cela témoigne de profonds changements dans la création sociale au cours du dernier quart du XXe siècle.
Le point de vue largement répandu, selon lequel les problèmes d'une explosion technologique à grande échelle, de la croissance démographique et de l'épuisement de ressources irremplaçables peuvent être surmontés par la poursuite du développement extensif de l'espace, est apparemment totalement infondé, même si l'humanité se désintéresse de l'espace. exploration de l'espace. Cela est sans fondement, principalement parce qu’il n’y a apparemment pas assez de temps pour préparer une sortie dans l’espace à très grande échelle lors d’une explosion technologique (plusieurs décennies). En si peu de temps, il est tout simplement physiquement impossible d’accumuler une quantité suffisante de ressources. Un autre argument bien connu contre une ruée purement extensive vers l’espace est qu’avec une constante de temps raisonnable pour une croissance extensive, même les ressources galactiques ne suffiront pas après quelques milliers d’années d’une telle expansion. Le jeu n’en vaut pas la chandelle, comme l’a écrit G.M. à ce sujet. Idlis.

Il peut y avoir des raisons plus subtiles qui peuvent entraver l’expansion spatiale à grande échelle. Par exemple, des considérations cosmoéthiques ou cosmoécologiques. Une croissance extensive de la civilisation sans dépasser le cadre de la Terre, associée à une augmentation des ressources énergétiques, est également impossible, car cela conduirait très rapidement à une surchauffe de l'atmosphère. Ainsi, d’une manière ou d’une autre, si la civilisation a l’intention de survivre au point de singularité, alors pendant un certain temps, peut-être très longtemps après l’achèvement de l’attracteur historique invariant à l’échelle, elle doit assurer une existence stable sur Terre sans espoir d’une évolution cosmique rapide. expansion. Si une expansion cosmique à grande échelle est possible, elle ne sera pas une continuation de l’explosion technologique qui complète l’attracteur, et se produira sur une base évolutive complètement différente, dans le cycle d’évolution post-singulier. Il reste donc à supposer que le développement extensif de la civilisation, qui a permis de suivre un attracteur invariant à l'échelle, devrait être remplacé par une certaine forme de développement intensif, un développement en profondeur, caractérisé par des taux de développement constants ou décroissants.
Je voudrais mettre en garde contre une compréhension simplifiée de la « stabilisation » de la civilisation dans la phase post-singularité. Une société post-singularité ne peut pas être et ne sera pas une société de bien-être et de prospérité générale. Par exemple, il est impossible d’annuler l’action de mécanismes d’agression purement physiologiques. Même si cela était possible, cela ne devrait en aucun cas être fait, car l'agression est l'élément le plus important. activité créative personne. Il ne fait aucun doute qu’outre la manifestation d’une agressivité naturelle, il y aura toujours de nombreuses raisons conduisant à des contradictions et à des crises. Nous avons discuté de certains problèmes possibles d'une civilisation post-singulière et des moyens de les résoudre dans l'article.

L’alternative à la voie intensive du développement, telle que nous la concevons, est soit l’effondrement de la civilisation, soit la voie du développement, qu’il faudrait qualifier aujourd’hui de paradoxale, c’est-à-dire un chemin qui est associé à un mouvement très significatif au-delà des frontières de la modernité paradigme scientifique. Nous nous abstiendrons de discuter de scénarios paradoxaux.
L'auteur exprime sa gratitude à L.M. Gindilis, V.V. Kazyutinsky, A.P. Nazaretyan et G.D. Snooks pour la discussion utile et le soutien de ce travail, ainsi qu'à tous ceux dont les critiques constructives et l'intérêt ont grandement contribué à l'amélioration du travail.

Toutes les planètes sont des êtres vivants. Ils ont une conscience. Seulement, c’est une conscience légèrement différente, c’est une conscience à l’échelle planétaire. Tout est similaire, sauf qu'il présente un certain nombre de modifications et de fonctionnalités. Tout est très similaire. Il y a de l’amour et de la haine entre les gens, il y a de l’attraction et de la répulsion des planètes. Nous parlons de votre monde. Il existe d'autres systèmes planétaires dans l'univers. Dans votre partie visible de l’univers, tout existe selon les mêmes lois auxquelles obéissent l’homme et toute autre créature : les pierres, les plantes, les animaux, les océans et les planètes.

Chaque planète a son propre caractère, pour ainsi dire en langage humain. D’ailleurs, vos sciences astrologiques le décrivent en partie. Chaque planète, selon votre astrologie, a un certain poids dans la vie d’une personne, est responsable de certaines fonctions et possède des caractéristiques différentes, non seulement physiques, mais aussi caractérielles. Chaque planète a son propre destin et, si vous voulez, son propre karma, son propre chemin de déplacement, son propre destin.

Les orbites des planètes ne sont pas aléatoires. Vos scientifiques étudient depuis longtemps qu’il existe des planètes attachées aux étoiles et qu’il existe des planètes errantes. Ce n’est pas non plus accidentel. Il y a neuf planètes dans votre système stellaire, chacune avec son propre destin karmique. Chacun d'eux est vivant. Et chacun d’eux est habité par des entités vivantes. Mais vous ne les voyez tout simplement pas, car ils vivent sur d’autres sous-plans.

Il n'y a pas de planètes mortes. Tout ce qui est mort est détruit, ou plutôt passe dans une autre forme d'existence. Tout comme il n’y a pas de mort pour les humains, il n’y a pas non plus de mort pour les planètes. Une planète qui a accumulé certains types d’énergie et parcouru son cercle karmique explose sous forme de supernova. Les étoiles naines sont des planètes très anciennes qui se sont affranchies des influences karmiques. À mesure qu’une personne naît, de nouvelles planètes naissent. De plus, l’analogie est complète. Dans un sens, la planète mère porte la planète enfant. C’est difficile à exprimer en langage humain.

Certaines planètes sont habitées par des êtres vivants à un autre niveau du continuum temporel. Nous avons déjà dit qu'il y a des parties de l'univers où la notion de temps n'existe pas comme la vôtre, elle est remplacée par d'autres mécanismes. Pour vous, le temps se déplace de manière linéaire, mais au moment présent dans le passé ou le futur, ce qui est en fait la même chose (un continuum espace-temps), par exemple, Mars est habitée par des êtres vivants qui ne sont pas comme vous, avec un espace-temps différent. système de survie. Et ce que vous voyez maintenant sur Mars, c’est l’avenir de ces entités. Pour eux c'est l'avenir, pour vous c'est le présent.

Dans votre système stellaire, la distance et la proximité du soleil ne sont pas non plus accidentelles : elles sont déterminées par la forme de vie sur la planète ainsi que par la qualité et la quantité d'énergie requises.

Et si Mercure se situe très près du soleil, cela ne veut pas dire que la vie y est impossible. Les formes de vie ont de multiples facettes et une infinité de types et de caractéristiques. Il existe des formes de vie enflammées. Il existe des formes de vie basées sur l'échange oxygène-eau, comme la vôtre. Il existe des formes de vie purement aquatiques, celles en silicium, etc. C'est-à-dire par le nombre et la combinaison de divers éléments.

La vie ne s'arrête jamais. La vie est une forme d'existence du monde. La vie est éternelle, elle existe sous des milliards, des myriades de formes. Cette diversité ne se compte pas, mais il n'y a rien de mort dans l'univers. Il existe des formes plus viables (adaptées à l'environnement) et moins viables. Encore une fois, si vous vous fiez au temps qui existe dans votre monde, alors un papillon vit un jour et les rochers vivent des siècles. Ce n'est ni mauvais ni bon. Ce sont différentes formes de vie, avec différents rythmes de processus métaboliques. Charges énergétiques, directions karmiques, etc.

Lorsqu’une nouvelle étoile explose, c’est la transition de la planète vers un nouvel état.

Votre système stellaire s'est formé il y a des milliards d'années. Cette attirance n’était pas fortuite. C'est comme une famille planétaire. Et entre les planètes de votre système, ainsi qu'au sein de la famille, il existe différentes relations. L'exemple le plus clair et le plus frappant pour vous est l'influence de la Lune sur votre planète, qui a déjà été enregistrée même au niveau des instruments. La Lune est l'enfant de la Terre. Tous les satellites planétaires ne sont en réalité pas attirés par des astéroïdes, mais par des enfants. Des enfants dans le sens où ils sont générés par la planète elle-même.

Vos scientifiques ont une théorie selon laquelle une version de l’origine de la Lune serait qu’une partie de la planète s’est détachée et est devenue un satellite. En réalité, le processus de naissance est plus complexe. Il commence au cœur de la planète et se forme à l'intérieur. Puis il remonte lentement à la surface de la planète en déplaçant les plaques et la croûte terrestre, pour finalement se détacher de la planète et entrer sur son orbite. Comme vous pouvez le constater, il existe une analogie complète avec la naissance d'un enfant. Seuls les processus métaboliques et énergétiques sont différents.

Par conséquent, vous pouvez facilement comprendre que si une planète enfant se détache de la planète mère et trouve sa propre orbite, elle commence alors à développer son propre destin (une relation de cause à effet). Le lien avec la planète mère est encore fort, mais c’est la période de développement où la Lune « grandit » déjà et commence à avoir une influence plus forte sur la planète mère. Lorsque le développement d'une planète à l'échelle planétaire atteint le niveau « adulte », elle se détachera de son orbite puis poursuivra son chemin à sa guise - elle rejoindra un autre système stellaire ou restera dans le vôtre.

Deux planètes apparues dans votre système stellaire (Neptune et Pluton ne sont que des enfants qui souhaitaient rester dans la famille). C'est pourquoi les astronomes ne les ont pas vus pendant longtemps et n'étaient pas connus des astrologues, et non à cause de la perfection des instruments. Veuillez noter que l'orbite de l'une des planètes, Pluton, n'est pas du tout similaire aux axes planétaires généraux des autres planètes. C’est un choix différent, un karma différent, un caractère différent. Presque tout est comme chez les humains.

L'interaction dans le système stellaire des planètes est également très intense - c'est l'attraction et la répulsion, c'est l'interaction énergétique, l'échange d'informations. La planète Terre a le jour et la nuit, l'hiver et l'été (c'est-à-dire le jour et la nuit planétaires).

Le soleil fournit de l’énergie à tout le système solaire. L'énergie vitale – le prana – vient du Soleil. Le soleil est un gros accumulateur d’énergie. Toutes les étoiles entourées de systèmes planétaires ont une connexion directe avec le centre de la galaxie. Vos scientifiques ont découvert que tout se déplace autour d'un seul centre, à savoir les étoiles se déplacent autour du centre de votre galaxie, avec lequel elles sont énergétiquement connectées et alimentées par celui-ci. Il s'agit de son propre système spécial au niveau des étoiles.

Mais plus encore, si une planète est devenue une étoile, alors elle s'est élevée au niveau de la création planétaire. Rappelez-vous que nous avons dit que chaque entité de l'univers, ayant atteint un certain stade de développement, libérée des liens karmiques, peut créer ses propres univers comme Dieu. Voici une analogie. Étoile - un niveau élevé de développement de la conscience planétaire dans lequel l'étoile peut créer son propre système solaire si elle le souhaite, à sa propre discrétion. Elle peut le faire en attirant (en invitant) d’autres planètes vers elle, ou en en créant de nouvelles. Votre théorie du big bang est la naissance de nouveaux systèmes solaires. Comme vos astronomes le savent déjà, il existe des étoiles sans système planétaire ou avec un petit nombre de planètes.

Le Soleil est une ancienne planète devenue célèbre il y a des milliards de siècles. Étant donné que l'énergie de l'étoile flamboyante a une grande puissance et force, elle commence à attirer les planètes du système planétaire général. Il existe des planètes errantes qui se déplacent d’un système stellaire à un autre, seule cette transition s’effectue sur une longue période de temps, inaccessible pour vous, donc vous ne la voyez pas.

Ici aussi, il y a le concept de l'attractivité d'un système stellaire, son attractivité énergétique, sa stabilité, son interaction avec les autres membres du système, son karma commun, etc. Nous essayons de vous expliquer ces processus en langage humain. En fait, tout est bien plus compliqué. Mais tout est pareil. Le Soleil est le Créateur des planètes de son système. C’est aussi pourquoi le Soleil est identifié comme Dieu dans de nombreuses religions (la religion des Égyptiens qui adorent le dieu solaire Ra). Du point de vue de la communauté planétaire, cela est effectivement vrai.

Vos scientifiques ont découvert ce qu'on appelle le vent solaire - le mouvement de particules chargées dirigées du Soleil vers les planètes, y compris la Terre. Ce mouvement n'est pas accidentel, il n'est pas seulement dirigé, mais aussi conscient, conscient, et sa direction n'est pas accidentelle. Il s’agit d’un canal énergétique qui alimente les planètes. Vos scientifiques ont découvert et découvriront beaucoup de choses nouvelles et intéressantes, dont beaucoup ne sont pas encore devenues publiques : ce qui se passe dans l'espace.

Il n'y a pas de vide. Le vide n’est pas le vide, il n’y a pas un seul vide dans l’univers. Il y a de la vie partout. Ce n’est pas parce qu’il existe des endroits où les êtres humains ne peuvent pas exister que la vie n’y existe pas. Si vous et moi regardons une goutte d’eau et n’y voyons rien, cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas de vie là-bas. Si nous examinons cette gouttelette au microscope, nous y verrons des millions d’êtres vivants, dont l’habitat est l’eau. Ils ont leur propre conscience. Votre propre destin. Votre propre chemin de développement. Comme ci-dessous, tel est le principe général ci-dessus. C’est pareil dans l’espace, le niveau de vie est juste différent.

Nous devons comprendre que nous faisons tous partie d’un vaste système. Et la vie est partout, et elle est éternelle, elle passe d’une forme à une autre. Vous êtes différents non seulement en termes de conscience, mais aussi en termes de conscience et d’esprit. C'est l'un des facteurs les plus importants. Une goutte d'eau vit selon ses propres lois. Une goutte d’eau a une conscience, mais pas d’esprit avec lequel elle peut tout comprendre. Vous avez l'intelligence nécessaire pour réaliser, et pas seulement ressentir, la grandeur de l'ensemble du système dans son ensemble et ressentir la présence d'un seul créateur dans tout.

Le système existant de l'univers est une structure complexe qui évolue constamment sous l'influence de l'énergie accumulée par chacun des composants de ce système. Il est important de comprendre que le vide et la mort n’existent pas. Tout dépend de l'autre et tout dans le monde est semblable. Chaque planète a son propre karma. Votre planète a également son propre karma, c’est-à-dire une relation de cause à effet. La relation de cause à effet de votre planète dépend de nombreux facteurs.

De ce qui se passe sur la planète elle-même. Cela dépend du comportement de la planète elle-même, c’est-à-dire de la manière dont elle interagit avec les autres planètes. Ce que vous pensez de votre planète. De la façon dont il interagit avec les autres planètes. Mais tout est interconnecté.

Gaia peut interagir avec d’autres planètes grâce à vos énergies. Si vos énergies s'unissent et forment un puissant champ d'énergie positive, alors l'interaction avec l'énergie d'autres planètes et systèmes planétaires se produit à un niveau d'énergie plus élevé - le niveau des hautes énergies. Cela donne naissance à ses propres relations de cause à effet d'interaction avec d'autres planètes et se reflète dans le karma planétaire et le karma de chaque personne.

Auparavant, la planète Gaia était saturée d’énergies négatives, et cela était soutenu par vous, les créatures vivant sur la planète, pas toutes, bien sûr. Tout est connecté dans un seul mécanisme. Il n’existe personne, ni l’homme ni la fourmi, qui ne soit sans importance pour le système dans son ensemble et qui ne l’influence. Tout est interconnecté. Vous tous qui êtes venus ici à cette époque ou dans les périodes précédentes, avez joué certains rôles. Votre choix de naître sur cette planète est votre choix.

Le libre arbitre est incontestable dans tout l'univers. Vous auriez pu vous incarner sur une autre planète et beaucoup d’entre vous se sont incarnés, mais beaucoup d’entre vous aiment beaucoup leur monde et sont revenus ici plusieurs fois. Parce que votre monde est beau. Les autres mondes sont aussi beaux. Mais votre monde a une certaine particularité : une substance énergétique accrue, une sensibilité et une polarité accrues. NOUS AVONS DÉJÀ PARLÉ QUE L'HISTOIRE DE VOTRE DÉVELOPPEMENT A GÉNÉRÉ LE CONCEPT DE SACRIFICE, le concept de dualité.

Et en fait, des millions de personnes sur Terre génèrent constamment, comme de bons phares, une quantité colossale d’énergie positive. Certains inconsciemment, beaucoup consciemment. Chaque personne, lorsqu’elle est heureuse, est un tel phare, consciemment ou inconsciemment. Mais malheureusement, vous perdez la notion de bonheur et ne contrôlez pas l’intensité de votre consommation d’énergie. Vous devez retrouver le concept du bonheur, le sentiment de celui-ci.

Vous êtes des êtres de joie. Alors soyez-les. Et votre joie sera transmise aux autres êtres, à votre planète et aux autres systèmes planétaires. La planète repose principalement sur votre énergie. Vous faites partie d'elle, elle fait partie de vous. Elle est ta maison. Tout ce qui est créé par la nature, à de rares exceptions près et à l'exception de nombreuses personnes, œuvre au nettoyage. C'est l'homme qui a commencé à travailler pour polluer la planète (non seulement physique, mais aussi énergétiquement), et ainsi changer son karma.

C’est le cas depuis de nombreux siècles et la planète s’auto-nettoie. Elle s'est nettoyée, de son propre choix. Il est probablement difficile de percevoir que la planète a des désirs, que la planète souffre et se réjouit, mais si nous faisons abstraction des concepts du langage humain, alors la planète a une sorte de sentiments - ce sont ses énergies qu'elle envoie vers l'extérieur et vers l'intérieur.

Et nous espérons vraiment que vous pourrez trouver quelque chose en commun avec votre planète. Suivez le chemin du développement qui vous mènera à de nouvelles améliorations et à un nouvel élan pour la transition vers un nouveau système de conscience de soi, lorsque vous prendrez pleinement conscience de vous-même en tant qu'être unique avec votre planète.

Actuellement, des changements très sérieux se produisent au Soleil, son activité augmente. Chaque année, vous ressentez cela dans votre climat. Mais le climat ne fait qu’effleurer la surface. Il y a des éclairs d'énergie. Des processus de transmutation s’y déroulent. Le soleil éteint en fait vos énergies négatives par son propre sacrifice. Lorsque vous ressentez ce qu’on appelle des orages magnétiques, il s’agit d’un nettoyage de la grille magnétique de la planète. L’ensemble du système planétaire y participe, comme une seule famille où chacun s’entraide.

Vous vous souvenez de votre légende sur Phaéton ? C'est vrai. En effet, une telle planète a explosé. Cette planète était habitée par des créatures de structure et de similitude similaires aux humains. Ils ont créé une telle quantité d’énergie négative que la planète n’a pas pu la supporter et a explosé. Même l’énergie solaire dirigée vers cette planète n’a pas pu éteindre l’influence négative. La collision de deux énergies puissantes (l'énergie du Soleil, bien sûr, était plus forte) a conduit à l'explosion de la planète*. L’interaction de l’énergie solaire dirigée au cœur de la planète, que vous appelez Phaéton, a explosé en raison d’un déséquilibre des énergies. Et la ceinture de météorites qui existe est bel et bien des fragments de cette planète. Votre légende est tout à fait exacte. Et, croyez-moi, POUR PARLER EN LANGAGE HUMAIN, LES PLANÈTES DE VOTRE SYSTÈME NE VEULENT PLUS QUE CE CAS SE RÉPÈTE, mais établissent un équilibre.
*il existe d'autres versions de l'explosion de Phaeton.

En ce moment, dans votre système solaire, votre planète émet une forte énergie. Et jusqu'à récemment, son sort était proche de celui de Phaéton, car vous avez accumulé beaucoup d'énergie négative. Mais votre planète a été sauvée par la mission du Christ et par le fait que de nombreuses personnes sur la planète ont volontairement accepté le sacrifice et la souffrance. Ce n’est pas un chemin obligatoire. C'était leur choix personnel. Nous avons montré un autre chemin : le chemin de la joie. Mais leurs choix personnels ont conduit à la libération d’une quantité colossale d’énergie positive qui nettoie la planète.

En ce sens, l’une de vos religions, l’Orthodoxie, est une religion très orientée, visant spécifiquement à nettoyer la planète. Et ce n’est pas un hasard s’il est originaire de Russie. Le sort de ce peuple est encore prédéterminé depuis de nombreux siècles. Ce destin est intéressant, sacrificiel et beau. La religion orthodoxe, qui remonte au passé de la Russie et aux croyances païennes. Le résultat est une symbiose du paganisme avec le christianisme, lorsque la force de l'individu et la foi en Dieu interagissent avec les éléments de la nature, donnant une impulsion au développement colossal des deux groupes de population et du pays dans son ensemble. C'est dans l'Orthodoxie qu'il y a l'ascèse sénile - des gens qui quittent volontairement le monde pour expier les péchés des autres. En faisant cela, ils nettoient constamment le karma de la planète.

Actuellement, il existe des millions de personnes et d’entités sur la planète qui sont déjà devenues trop grandes en tant que personnes. Certains d’entre eux sont d’excellents professeurs, d’autres sont d’excellents étudiants – un tel concept existe. Ils nettoient la planète, la maintiennent en équilibre et tentent de l’aider. Votre aide est donc nécessaire. Vous tous. C'est si simple. Juste de l'amour. Aimez le ciel au-dessus de votre tête. Aimez le soleil, aimez la pluie, aimez le jour et la nuit. Aimez ceux qui sont proches et lointains comme vous-même, parce que vous êtes un. Si l’amour existe dans votre cœur, vous n’avez rien à craindre. Placez l'amour dans votre cœur. Retirez les énergies et les pensées négatives de votre cœur. L'amour est l'énergie la plus puissante de tout l'univers. Tous les miracles dont vous avez entendu parler se sont produits grâce au pouvoir de l’amour. Alors rayonnez d’amour, rayonnez de lumière et de joie. Cela aidera la planète et vous tous, à la fois votre système solaire et tous les autres systèmes. Cela aidera l’ensemble du système.

Tu n'es pas seul. Il existe des myriades de mondes interconnectés autour de vous, et vous ne les avez pas encore rencontrés dans d’autres systèmes planétaires. Ce sera votre transition – vous passerez à une autre étoile.

Nous avons transmis le nom de cette étoile à la personne qui recevait l'information. Mais elle ne veut pas le dire parce qu’elle pense que cela provoquerait une controverse inutile. Nous respectons son choix. Si elle le souhaite, elle vous nommera une étoile. Tu la connais. Il est à portée de vue de vos instruments astronomiques.

Selon de nombreuses informations qui vous parviennent, il y a maintenant une concentration de Forces de Lumière qui y préparent votre transition avec la planète. Si cela ne se produit pas, rien ne disparaîtra. Le monde renaîtra simplement et commencera à se développer à nouveau, tout comme un bébé naît. Mais dans votre système, les naissances de bébés se produisaient fréquemment. Autrement dit, l’ancien système est mort et un nouveau est né. Vous avez désormais une opportunité unique : ne pas mourir et renaître comme un bébé, mais continuer à vivre éternellement. Cette opportunité vous a tous été offerte. Et vous, avec la mémoire de vos ancêtres, souvenez-vous de cela.

Nous proposons aux lecteurs le livre « La matrice des systèmes planétaires : visualisation de l'évolution terrestre » de E.A. Vitol. ce travail dédié aux lois de l'évolution cosmique, ses virages bizarres. Où va l’humanité ? Quelle forme de matière remplacera l’homme d’aujourd’hui ? Quelle est sa future interaction avec la planète et l’espace ?

Moscou
Capitale du pays
2012

1. Pertinence des interprétations visuelles

Le monde est une intégrité ; en même temps, il est constitué d’une variété de parties discrètes interconnectées, localisées dans l’espace-temps, avec une incarnation de substrat et des modèles de développement spécifiques. Le sujet principal de l'ontologie est l'existence comme complétude et unité de tous types de réalité multidimensionnelle : objective, subjective, physique, biologique, anthroposociale, technogénique, virtuelle ; nous montrant différentes couches (couches, niveaux) d'existence et différents types d'entités.

Les ontologies servent à structurer, formaliser et unifier les connaissances. Ils donnent une description de tout ce qui existe dans le monde qui nous entoure. En ce qui concerne les formes, tout concept de l'ontologie peut être présenté de différentes manières : comme une image graphique, comme un modèle mathématique et comme une définition verbale. La représentation schématique des connaissances a une longue histoire. Le rôle principal dans le fonctionnement des structures conceptuelles est joué par des structures d'expérience relativement stables et généralisées, qui permettent d'anticiper l'ordre de développement des événements, leur contenu et leurs connexions internes, ainsi que d'anticiper les changements dans l'apparence des objets. et leur environnement.

H. Lenk note le fait important qu'il n'existe pas d'approche du monde indépendante de l'interprétation, ni dans le domaine de la connaissance, ni dans le domaine de l'activité, ni ailleurs. Le monde est constitué et structuré en fonction de nos besoins, capacités et capacités humaines. Cela s'applique à la fois aux capacités cognitives organiques et aux formes conceptuelles. Le monde n’est compréhensible que dans la mesure où il se forme à l’aide de schémas interprétatifs développés par l’homme et trouvés en nous. Tout ce que nous pouvons percevoir, comprendre et imaginer en tant qu’êtres connaissants et actifs dépend de divers types d’interprétations.

La sagesse populaire dit : « Il vaut mieux voir une fois que d’entendre cent fois. » Et cela est vrai, car lorsqu’un concept est présenté conceptuellement et verbalement, il y a toujours un espace libre pour des interprétations libres. Après tout, les images mises sous forme verbale par l’auteur ont toujours des valeurs multiples et sont désobjectivées différemment lorsqu’elles sont lues individuellement. Ici, beaucoup dépend de la contribution de l’auteur. facteurs subjectifs, déterminé par lui capacités créatives, pensée figurative, introduction d'une terminologie spéciale, etc. D'autre part, les lecteurs eux-mêmes, essayant de comprendre ses œuvres, l'étendue de leurs horizons, la conscience des dernières avancées de la pensée théorique dans ce domaine de la connaissance, la capacité de retracer la logique de l'auteur et d'accepter son argumentation.

La représentation graphique (schématique, figurative-modèle) a un caractère concret : le phénomène réfléchi est perçu par la conscience simultanément et de manière globale - dans la totalité de ses connexions. Dans le même temps, la mise en évidence d'aspects individuels d'un phénomène et leur visualisation élargie permettent au chercheur de voir différents angles, facilitant sa perception et, surtout, sa compréhension.

Il convient de noter qu'il existe une tendance stable dans le domaine de la connaissance rationnelle conduisant à une reproduction visuelle plus complète de l'image du monde. Cette image devient colorée (multicolore), spatialement volumineuse (grâce aux graphiques 3D) et émouvante grâce à l'animation par ordinateur. De tels modèles reflètent non seulement les phénomènes et les systèmes du monde environnant, mais également les processus qui s'y déroulent, c'est-à-dire qu'ils révèlent la dynamique et la séquence (phases) de leurs changements.

Tout cela non seulement optimise le travail des scientifiques (notamment dans le domaine de la recherche interdisciplinaire, où il existe simultanément des approches différentes, des méthodologies différentes, une formalisation des connaissances et une certaine méthode universelle, compréhensible et accessible est nécessaire), mais permet également d'objectiver il. Ici, le système objet réel est remplacé par un système virtuel (un modèle informatique) et les chemins possibles et les plus probables de ses transformations évolutives dans des conditions données sont étudiés, en tenant compte des facteurs internes et externes.

L'approche modèle-schéma est demandée non seulement dans le domaine des travaux théoriques et expérimentaux, mais elle montre également son importance et sa pertinence lorsqu'il est nécessaire de transmettre les connaissances acquises à la société (système éducatif multi-niveaux, vulgarisation des connaissances scientifiques), contribuer à changer les visions du monde, en révélant de nouvelles facettes et des caractéristiques de développement inhabituelles.

Une personne, expérimentant le monde, essaie de structurer les idées reçues sur la réalité environnante en y superposant des réseaux conceptuels ou des schémas abstraits. Et ici, l'une des approches importantes est la modélisation - un affichage visuel de l'organisation structurelle de l'univers, de ses niveaux et sous-systèmes individuels (qui incluent la matière terrestre), ainsi que des processus de leurs transformations évolutives.

Les idées deviennent claires lorsqu'elles apparaissent dans une certaine unité, reflétant l'interpénétration du rationnel et de l'irrationnel (notamment le sentiment d'esthétique, d'harmonie, de beauté) dans l'esprit du chercheur. En même temps, ils sont en corrélation non seulement avec les paradigmes établis de la connaissance, mais aussi avec les prémonitions, le désir intuitif d'une partie de plus en plus importante de la société de voir le monde d'une manière nouvelle, de comprendre les mécanismes profonds de ses transformations, leur direction et leur place dans l'image de l'avenir.

Le monde, à travers la conscience, reproduit idéalement (conceptuellement - à travers des images, des modèles, des concepts) ses formes et ici une situation paradoxale surgit : comment l'infini (la structure et les lois du monde entier) peut-il se refléter à travers le fini - l'esprit humain ? C'est comme voyager jusqu'à la ligne d'horizon : lorsque vous vous en approchez, elle s'éloigne automatiquement. Cette situation signifie-t-elle que toutes nos tentatives d’embrasser rationnellement l’Univers sont vouées à l’échec ? L'incommensurabilité colossale du sujet et de l'objet dans le domaine de la cosmologie est particulièrement ressentie lorsque l'esprit est confronté à de telles quantités temporelles et spatiales qui ne rentrent tout simplement pas dans la gamme des perceptions à taille humaine.

2. Matrice des systèmes planétaires et ses propriétés

Dans le contexte de ces problèmes mondiaux, notre tâche s'avère beaucoup plus simple : explorer un objet spatial local, dont le nom est la planète Terre. Identifier la logique d'origine et la corrélation de ses sous-systèmes individuels, y compris l'humanité ( anthroposphère), comprendre les modèles et les vecteurs de transformations ultérieures, prédéterminées par l'unicité qualitative du présent, et tracer les contours du futur. C'est précisément à cela que sert la matrice proposée (Fig. 1).

Fig. 1. Matrice des systèmes planétaires

Matrice des systèmes planétaires est un ensemble de structures planétaires interagissant dans l’espace et le temps, une représentation simplifiée et schématisée du monde terrestre. En général, il reflète une certaine base, un modèle de formations de matière à grande échelle génétiquement connectées, qui ont une certaine spécificité qualitative et mènent à des étapes spécifiques de l'histoire terrestre.

La matrice détermine la hiérarchie, l'organisation unifiée des systèmes planétaires, ainsi que le passage des flux de matière et d'énergie à travers ses cellules. Des changements au sein de tous les systèmes se produisent également de manière régulière, conformément aux lois qui y sont en vigueur (physiques, biologiques, sociales). Le passage de l'énergie garantit la nature de bout en bout de l'évolution, la montrant transitivité.

Chaque système a son propre rythme de développement. En même temps, tous ces rythmes sont dus à coévolution liés en un seul organisme de la matrice, prédéterminant le rythme de toute l'évolution planétaire, son irréversibilité et le rythme général des transformations historiques en cours.

A un certain stade de développement du système, apparaissent des éléments totalement inhabituels pour celui-ci, ayant une nature qualitative différente. Ils sont les précurseurs de futures métamorphoses à grande échelle qui porteront l’évolution vers de nouvelles frontières. La croissance quantitative de ces éléments et l'établissement de certaines relations entre eux conduisent à l'émergence d'une nouvelle structure à grande échelle - un autre système avec une essence qualitativement nouvelle.

Ce fut le cas avec l’émergence des premiers micro-organismes vivants primitifs issus de matière non vivante. Il en fut ainsi de l'homme lui-même, né au sein de la biosphère. La même chose se produit actuellement avec les objets techniques qui apparaissent dans les profondeurs de la civilisation humaine.

Il est faux de considérer les éléments primaires comme des données immuables. Leur caractéristique la plus importante est de préserver les propriétés génériques communes - la même essence qualitative. Dans le même temps, ils peuvent différer considérablement les uns des autres en termes de forme, de taille et de fonctionnalité. Cela est dû aux processus de différenciation et d’intégration intensive qui se déroulent au fil du temps au sein des systèmes à grande échelle. Cela conduit à une grande variété à la fois des éléments formant le système eux-mêmes et des types de leurs interactions. Par exemple, à l'intérieur de la biosphère (essence qualitative - « bio »), il existe une grande diversité d'êtres vivants : des minuscules bactéries aux animaux de taille et de poids énormes. Une situation similaire est typique de l'anthroposphère, où l'homme, ayant conservé son originalité qualitative, représentée par la dualité de ses structures - biologique et intellectuelle (deux entités de qualités différentes - « bio » et « noo »), a subi un processus de différenciation : sexuelle, raciale, intellectuelle, psychotypologique, sociale etc. Tout cela a déterminé notre différence les uns par rapport aux autres et a en même temps donné une impulsion à un développement ultérieur. La diversité et la diversité des intellects individuels (des milliards d'yeux humains curieux regardent le monde) sont la clé de l'objectivité des idées sur la réalité environnante. Dans le monde technogénique (une combinaison d'entités qualitatives « techno » et « noo »), nous voyons la même image : il existe une différenciation significative des objets techniques avec la répartition des objets industriels, ménagers, de transport, d'information-intellectuels (ordinateurs) et autres. équipement. Parallèlement à cela, des tendances intégratives se réalisent, conduisant à la formation d'une communauté planétaire fondamentalement nouvelle - technosphère.

Ainsi, la matrice PS donne une image complète de l'évolution de la matière terrestre : ses débuts, ses principales étapes et son avenir. La nature hiérarchique (multi-niveaux) de la matrice montre comment s'effectuent les transitions évolutives. Les éléments d’une structure qualitativement nouvelle naissent au plus profond de la précédente. Avec leur apparition, l'évolution entre dans la phase de localisation (individualisation, dans la terminologie de la morphogenèse systémique), descendant jusqu'au niveau des éléments formant le système. Au fur et à mesure que ces éléments croissent quantitativement et que des relations spécifiques s'établissent entre eux, déterminées par leur unicité, une ascension (élévation) se produit au niveau d'un système intégral (la phase de mondialisation ou d'unification). Des pulsations similaires (diminution-augmentation ou localisation-mondialisation) se répètent à plusieurs reprises dans l'évolution planétaire, reflétant sa nature cyclique (rythmique). Ici, il est encore plus approprié d'utiliser le concept cascades de rythme, introduit par V.G. Budanov, révélant le caractère progressif et la synchronisation des changements évolutifs planétaires.

Au premier niveau, le processus dominant de bout en bout se manifeste clairement - une étape par étape intellectualisationéléments qui forment certains systèmes. Cela s'applique aux organismes vivants (ce qu'on appelle la céphalisation, selon J. Dan), et à l'homme, dont la pensée scientifique se transforme en un puissant facteur planétaire (V.I. Vernadsky), et aux objets fabriqués par l'homme, dont la principale tendance de développement devient intellectualisation de la technogenèse(E.A. Vitol).

Un niveau plus élevé de couverture de la matrice montre l'inclusion de différents systèmes planétaires dans certains blocs - cours d'état: 1) matière planétaire inanimée naturelle(géosphère, atmosphère et hydrosphère), 2) matière planétaire vivante(biosphère et anthroposphère), 3) matière planétaire inanimée artificielle(technosphère, noosphère). La division verticale nous donne une idée claire de la corrélation des structures terrestres avec les périodes - passées, présentes et futures, nous permettant d'ajouter ici une autre section importante - avenir stratégique.

Le développement de la matrice PS est à la fois une tentative de compréhension systématique de l'ensemble de l'évolution terrestre et une approche complètement différente de l'étude du futur. Grâce à la matrice, vous pouvez non seulement voir l'image du futur lointain, mais aussi comprendre son originalité qualitative, la spécificité des formes et des réalités émergentes, le modèle de son apparition et la direction des changements en cours et attendus, et identifier les points problématiques pour de plus amples recherches. Cela révèle sa fonction la plus importante - pronostique, ce qui ouvre la possibilité de prédire l'émergence et le développement de nouvelles structures terrestres.

Ici, la question peut se poser des voies alternatives d’évolution planétaire. Mais la matrice impose un certain cadre à la fois sur les systèmes terrestres eux-mêmes (leur originalité qualitative) et sur l’ordre de leur apparition et de leur domination dans l’histoire. Par conséquent, la matrice est une certaine architectonique des structures terrestres à grande échelle avec leurs transformations profondes étape par étape. Elle a propriété d'invariance, restant inchangé par rapport aux facteurs internes (endogènes) et externes (exogènes). Ceci est confirmé par l’histoire de la matière terrestre, vieille de quatre milliards d’années, qui a connu de nombreux chocs catastrophiques d’origine à la fois terrestre et cosmique.

Une autre propriété de la matrice est interdépendance de ses composants, qui sont interconnectés non seulement génétiquement (en raison de la génération d'un système par un autre), mais aussi en superposant des champs d'interactions les uns sur les autres, à travers lesquels un échange cyclique de matière, d'énergie et d'information s'établit au cours d'un long cycle terrestre. histoire. De plus, le chevauchement spatio-temporel de ces systèmes détermine leur développement conjugué (conjoint) ou coévolution.

La matrice PS n'est pas seulement une typologie idéalisée des structures terrestres à grande échelle du passé, du présent et du futur, mais aussi un puissant moyen méthodologique de cognition, nous permettant de parvenir à une compréhension plus profonde de l'unité de l'évolution terrestre, ouvrant la possibilité de la voir dans son ensemble - dans la totalité de toutes ses composantes. L'évolution planétaire a une nature d'ondes quantiques. Il se produit dans certaines impulsions et ondes, il peut donc être classé comme un système macroquantique de type total.

Spectacles matriciels symétrie dans le monde planétaire lui-même et le monde de symétrie des processus et systèmes terrestres avec les processus et systèmes de l'espace. Ceci se manifeste aussi bien sous l'aspect spatial en établissant des interactions cycliques entre l'espace et les différents niveaux d'organisation de la matière terrestre, que sous l'aspect temporel, lorsque l'Univers donne lieu à une évolution planétaire (début) et lorsque cette évolution, ayant atteint un certain stade , se jette à nouveau dans l'Univers externe sans limites (fin) .

Il est nécessaire de noter une tendance très importante dans l’évolution planétaire elle-même, qui peut être confirmée par de larges généralisations empiriques. Son essence est que chaque système émergent à grande échelle a des caractéristiques de poids plus petites par rapport à ses prédécesseurs. Ainsi, le poids de la biosphère est deux mille fois inférieur à celui d'une enveloppe terrestre aussi légère que l'atmosphère. Et l’anthroposphère, à son tour, est plus légère que la biosphère elle-même. Actuellement, il est difficile d'estimer la masse totale des objets fabriqués par l'homme, mais dans le domaine des objets artificiels, cette tendance est également clairement visible. Il existe une miniaturisation (compactification) des objets et systèmes techniques, clairement manifestée dans la microélectronique et les nanotechnologies. La transition historique dirigée de la technologie du niveau macro au niveau micro est l’une des caractéristiques les plus importantes de l’étape moderne de l’évolution planétaire.. Le résultat de la compréhension de ce processus historique se traduit par de nouveaux concepts originaux. Par exemple, V.M. Kishinets propose une option pour une civilisation du futur qualitativement différente - Nano sapiens.

Avec la création de matériaux polymères caractérisés par des caractéristiques physiques et chimiques élevées (plastiques au carbone et au bore, céramiques artificielles), les objets artificiels à forte intensité de métaux lourds sont rapidement remplacés. En conséquence, la technosphère entière, en tant que structure planétaire, s’allège à mesure qu’elle s’améliore. Cette tendance est très paradoxale, car avec la phase la mondialisation, c'est à dire. avec l'influence croissante de la technosphère dans les transformations terrestres, son propre poids spécifique diminuera rapidement. Le rôle prédominant dans la technogenèse est attribué aux technologies de haute technologie.

A chaque nouvelle étape changements historiques la matière planétaire s'élève à un nouveau niveau d'organisation, devenant moins massive et possédant de plus grands degrés de liberté. Une augmentation des degrés de liberté dans les systèmes planétaires émergents conduit à une accélération des transformations globales et, par conséquent, augmenter le rythme de l’évolution planétaire elle-même. Plus les événements évolutifs sont proches du moment présent sur l'axe du temps terrestre, plus la vitesse de leur mise en œuvre est élevée. Si nous extrapolons cette tendance dans le futur, alors le taux de changement devrait atteindre l'infini (modèle vertical de Snooks-Panov) : l'évolution planétaire entrera dans ce qu'on appelle la zone singularité ou singularité technologique d'après V. Vinge et R. Kurzweil.

Analyse de la situation historique critique émergente, compréhension des transformations pointues et globales imminentes, lorsque le rythme de l'évolution et son ampleur acquerront le caractère d'une explosion, imprégnant toute la civilisation et l'entraînant dans un tourbillon rapide de changements croissants (ici l'humanité la conscience n'aura tout simplement pas le temps de les comprendre et de s'y adapter), permettent aux scientifiques de proposer une version d'une éventuelle offensive choc futur(E. Toffler). Par conséquent, identifier les trajectoires de développement qui vont dans un avenir lointain, étudier les caractéristiques de la nouvelle réalité émergente, contribue à minimiser ce facteur négatif - la peur de l'avenir, un sentiment de danger face au monde inconnu qui se profile. Et à cet égard, la matrice PS remplit également une fonction positive, diffusant des images d'un ordre mondial prometteur et montrant le vecteur de l'évolution terrestre.

La mégatendance consistant à faciliter les systèmes de matière planétaire est étroitement liée à l’intellectualisation constante des éléments primaires (formateurs de systèmes). Dans le domaine des concepts méthodologiques traditionnels, elle peut être interprétée comme une transition étape par étape du matériau vers l'idéal, et dans le cadre du nouveau paradigme post-non classique : comme une transformation d'un type de réalité - matière-énergie, dans une autre - structurelle-informationnelle (Fig. 2).

Fig.2. L'évolution planétaire comme transition progressive du matériel vers l'idéal (un type de réalité vers un autre).

L'informatisation est inextricablement liée à l'intellectualisation. L'information devient la composante principale des processus de transformation (« Qui possède l'information, possède le monde »), servant de base à l'idéal. Ainsi, les cycles de l'information (avec une forte augmentation du rythme et de la densité des flux d'informations) prennent le dessus, prédéterminant les spécificités qualitatives de la civilisation émergente du futur. Le monde terrestre est au seuil d'une nouvelle ère - celle de l'information (selon E. Toffler - la troisième vague approche). Mais ce processus planétaire affectera non seulement l’humanité (l’anthroposphère), mais, dans une plus large mesure, la technologie, provoquant ses modifications radicales.

L’idéal est immanemment présent dans l’essence qualitative du « noo ». Comme il est séparé de l'unité double, où il est rigidement lié au sein de l'anthroposphère avec une autre entité - « bio », et la transition vers des médias technogéniques (ayant l'essence qualitative de « techno »), il y a une production et une expansion intensives de la sphère de l'idéal, accompagnée de la croissance rapide de la réalité virtuelle. Le célèbre chercheur en technogenèse G.S. Altshuller, auteur de TRIZ (la théorie de la résolution de problèmes inventifs), a même introduit loi du système technique idéal, dont le poids et les dimensions tendent vers zéro, tout en conservant la fonctionnalité. Par conséquent, une gradation supplémentaire doit être faite dans la matrice, séparer l'idéal et le matériel. Ce qui est un indicateur de ses capacités heuristiques à identifier de nouvelles facettes de l’ordre mondial.

3. Justification théorique du futur

La communauté scientifique répond de manière adéquate aux défis de l’époque. Il existe un groupe croissant de scientifiques dont le vecteur de connaissance est orienté au-delà des limites de l'existence présente – vers le futur. Une série de concepts pronostiques apparaît, qui reflètent les tendances croissantes des transformations planétaires, et leurs diverses analyses sont données. G.S. Altshuller et M.S. Rubin ont proposé dès 1987 un modèle de développement, qu'ils ont baptisé « Monde technique non naturel » (BTM). A. Narignani a formulé l'hypothèse eHomo, et A. Bolonkin dans ses travaux souligne le schéma de l'émergence de l'intelligence artificielle et l'inévitabilité de l'émergence d'une civilisation électronique du futur. C'est également ce qu'affirment V. Vinge et R. Kurzweil. Explorant les tendances du développement planétaire, I.V. Bestuzhev-Lada prédit l'émergence d'une nouvelle forme d'organisation de la matière terrestre - sous la forme de champs structurés. Les principales tendances de l'avenir sont clairement énoncées dans la monographie d'A.V. Mishchenko.

D'une importance incontestable sont les analyses d'A.D. Panova, concernant l'étude et la formalisation des transformations historiques, identifiant la nature intermédiaire de l'évolution planétaire et recherchant ses analogies avec les trajectoires possibles du développement des civilisations spatiales (programme SETI). La démarche incarnée par V.M. Kishinets est très prometteuse. Nous notons également la contribution de Yu.V. Yakovets, G.G. Malinetsky, A.P. Nazaretyan, L.E. Grinin et A.V. Korotaev, S.D. Khaitun et R.K. Balandin dans la formation d'une plateforme théorique pour l'avenir de la recherche. Les livres de E. Laszlo, S.P. Kurdyumov et E.N. Knyazeva ont un contenu très profond. L.V. Leskov a proposé une nouvelle direction transdisciplinaire, qu'il a appelée « Futurosynergétique ». E.A. Vitol, effectuant la typologisation de l'évolutionnisme moderne, y distingue une section spéciale - « L'évolutionnisme planétaire », qui a une originalité qualitative et une spécificité de ses propres lois, axée sur une étude approfondie du passé, du présent et de l'avenir de la matière terrestre. .

Non seulement les travaux scientifiques et théoriques, mais aussi les travaux méthodologiques généraux jouent un rôle important dans la compréhension de l'avenir. C'est ainsi qu'A.V. Zhdanko a développé une théorie scientifique holistique de l'histoire - « l'historiosophie cybernétique ». A.M. Burovsky propose une approche synthétique, exprimée dans son « Anthropoécosophie » ; ici la morphologie, la structure et l'histoire de l'anthropogéosphère sont révélées. La méthodologie de modélisation des transformations évolutives de V.G. Budanov revient à représenter un ensemble empirique temporaire d'événements par un arbre de cascades rythmiques (une ou plusieurs), qui est une matrice d'états structurels et fonctionnels du système. V.I. Pantin considère la philosophie et principes méthodologiquesétudes futures, identifie les rythmes globaux (vagues) de « différenciation-intégration » dans la dynamique mondiale et évalue leur importance pour les prévisions à long terme. A.I. Ageev a créé une méthodologie unique et pratique d'applicabilité pour les prévisions et les évaluations rétrospectives basée sur un modèle à neuf facteurs - « Matrice stratégique » ; Le progiciel basé sur celui-ci est utilisé avec succès en Russie et à l'étranger. Une interprétation intéressante est donnée par E.V. Balatsky sur la relation entre quatre technologies de prévision et de « faire » l'avenir : la prévision, la planification, la futurologie et la prospective, leur certaine applicabilité cyclique et leur complémentarité, qui s'incarnent dans une sorte de matrice.

V.A. Nikitin et Yu.V. Chudnovsky, dans le cadre du projet « Foundation for Future », ont publié une étude théorique sérieuse « Foundation of the Other ». On note ici les recherches innovantes (sur le point de comprendre la réalité) menées par S.A. Datsyuk et V.V. Kizima. La mise en scène et la « construction » de l’avenir s’incarnent dans les développements de S.B. Pereslegin et N.Yu. Yutanov. La couverture mondiale est inhérente au concept d'O.A. Bazaluk, qui forme un modèle général de la structure de l'univers, qui inclut organiquement la matière terrestre dans ses diverses manifestations. La « Théorie générale des systèmes » de Yu.A. Urmantsev, dont le noyau principal est « l'évolution », qui était bien en avance sur son temps, n'est pas encore pleinement demandée. Il est impossible de ne pas mentionner l'excellent travail réalisé par L.E. Grinin, A.V. Markov et A.V. Korotaev, qui se sont chargés de publier et d'éditer l'almanach « Evolution », sur les pages duquel se déroulent des discussions sur divers aspects de la mégaparadigme évolutif. (Dans la revue présentée, l'auteur n'a pas pu prendre en compte tous les chercheurs, en raison du large éventail d'ouvrages théoriques dont le but est d'étudier l'avenir. Mais dans la prochaine édition de l'ouvrage, il est prêt à inclure de nouveaux noms ici)

Il faut être d'accord avec l'affirmation paradoxale de J. Naisbit, auteur du célèbre best-seller futurologique « Megatrends » : « Le futur est déjà dans le présent. Il suffit de le voir." En effet, les germes de l’avenir sont déjà « ancrés » dans la réalité qui nous entoure. Les tendances qui révéleront pleinement leur potentiel dans l’ère à venir apparaissent également très clairement, définissant son aspect extraordinaire. Notre tâche n'est pas tant de considérer les contours de la nouvelle réalité, mais de lui donner une interprétation adéquate (à la fois conceptuelle-verbale et modèle-figurative). Ayant introduit tout cela dans un système d'idées qui forment une image générale du monde terrestre dans la totalité de ses dimensions spatiales et temporelles, ainsi que d'entités interconnectées de différentes qualités.

4. Relativité des modèles évolutifs

Pour élargir notre compréhension de la matrice des systèmes planétaires (MPS) et révéler son contenu évolutif, tournons-nous vers les modèles graphiques de l'évolution eux-mêmes.

À mesure que la science s’est améliorée au fil du temps, les idées sur l’évolution elle-même ont également évolué. Si le déterminisme « de fer » de Laplace dominait auparavant (Fig. 3, a), alors, au fil du temps, des vues non linéaires ont commencé à émerger. Dans un premier temps, les chercheurs ont constaté que le cours de l'évolution ne correspond pas toujours au vecteur, puisque certains écarts par rapport à la ligne principale sont également détectés (Fig. 3, b). Et puis l'opinion s'est établie selon laquelle l'évolution est un processus de ramification (Fig. 3, c). En conséquence, de nombreux scientifiques ont formulé des vues théoriques qui excluaient complètement la linéarité de l’évolution. De plus, de tels modèles ont commencé à apparaître (maillage, enchevêtrement), dans lesquels l'image des transformations évolutives semblait encore plus complexe et déroutante.

Figure 3. Modèles graphiques d'évolution.

L'homme est habitué à penser à l'avenir, croyant en l'objectivité des lois de l'évolution, qui déterminent sans ambiguïté sa trajectoire. La découverte de facteurs de l'univers tels qu'une organisation complexe, la non-linéarité, l'instabilité, les bifurcations, a ébranlé nos croyances et a conduit au fait que l'avenir a commencé à paraître imprévisible et multivarié. La matière planétaire, en tant que système complexe, a-t-elle réellement des voies de développement multiples et ambiguës ? Une vision du monde synergique, qui a une grande valeur heuristique pour la théorie de la connaissance, devrait-elle conduire au chaos idéologique, à une incertitude dans la perspective du monde ?

Pas du tout. Les chemins de l'évolution terrestre sont encore prédéterminés, ils sont prédéterminés par la séquence des systèmes planétaires émergents. Et à chaque nouveau système terrestre à grande échelle, le champ des possibilités d’évolution se rétrécit. Ça arrive goulotte– concentration sur une certaine direction. Par conséquent, la vectorité en tant que caractéristique objective de l’évolution terrestre ne disparaît nulle part. Au contraire, en élargissant et en approfondissant la recherche interdisciplinaire sur les systèmes planétaires en développement, nous recevrons de plus en plus de preuves factuelles qu’une seule et unique mégatendance tournée vers l’avenir est en train de se réaliser.

Dans la nouvelle image du monde, l'évolution sera caractérisée comme un processus qui a une expression vectorielle et se réalise à travers la ramification d'étapes individuelles (Fig. 3d). Dans un tel modèle, toutes les interprétations proposées précédemment (Fig. 3, a, b, c) agissent comme des cas particuliers. Des généralisations empiriques de transformations évolutives de diverses natures (tant cosmiques que planétaires) permettront de conclure que ces idées se confirment dans de nombreuses sphères de la réalité.

E. Laszlo identifie quatre types de modèles dans l'histoire du monde : 1) circulaires (cycliques monotones), 2) hélicoïdaux (cycliques avec innovations), 3) linéaires (proportionnellement progressifs ou régressifs), 4) non linéaires (statistiquement progressifs ou régressifs). Mais une connaissance plus approfondie de toute la diversité de l'évolution est associée au dépassement de l'évidence et à la prise de conscience. relativité structures en développement et, par conséquent, la relativité de leurs systèmes de référence inhérents. La nature linéaire de la structure, manifestée dans un système de référence (un point de vue), peut radicalement changer dans un autre - elle acquiert les propriétés de non-linéarité, apparaissant sous la forme d'un cycle (un autre point de vue).

En changeant notre propre point de vue sur le monde, nous recevrons différentes images de la réalité environnante, prenant forme dans certains modèles de l'ordre mondial, y compris différents modèles d'évolution comme caractéristique essentielle de la matière en mouvement. Ici, différentes ontologies commenceront à apparaître, qui seront ensuite incarnées dans différentes images du monde. Il est probablement encore plus exact de dire que de nouvelles facettes de l’étonnant monde multidimensionnel et multisystémique s’ouvriront devant nous.

La connaissance est de nature historique, correspondant à l'une ou l'autre ontologie d'une époque particulière, dans la mesure où le passage d'une ontologie à une autre (réontologisation) est dû au développement d'idées de nature fondamentale. « Supprimons » conditionnellement toute évolution de la réalité environnante et mettons en évidence ses états initial et final (A et B). Si ces états ont des caractéristiques communes, alors l'évolution peut être affichée sous la forme d'une boucle (Fig. 4, b). Et dans certaines conditions, ils peuvent être combinés, cela ressemblera alors à un cycle (Fig. 4, c). Le modèle cyclique révèle la nature spirale de l’évolution planétaire. Comme nous le verrons plus tard, des interprétations visuelles complètement différentes sont acceptables, par exemple similaires à la Fig. 4,d, basées sur la théorie générale du cycle. Chacun d'eux a le droit d'exister, montrant à la fois la complexité hiérarchique générale et les aspects spécifiques individuels de ce processus grandiose.

Figure 4. Interprétations linéaires et non linéaires de l'évolution.

Selon principe de morphogenèse systémique– principes fondamentaux de l'évolution (GTS Yu.A. Urmantsev), la formation et la complication ultérieure des niveaux d'organisation de la matière obéissent à un certain modèle. Elle se manifeste par la présence des mêmes étapes principales de la genèse dans des séries de développement qualitativement différentes : 1) multiplicité et hétérogénéité des éléments primaires → 2) unification → 3) différenciation → 4) intégration → 5) individualisation. La multiplicité et l'hétérogénéité des protoéléments, sous certaines conditions, conduisent inévitablement au processus d'unification (unification). Cette étape s’avère donc être la principale de la morphogenèse systémique. C'est ici que se forme un nouveau niveau de complexité systémique - l'uniat, et déjà au sein de cette dernière se déroulent les processus de différenciation et d'intégration. L’association peu différenciée qui a émergé est, dans l’ensemble, une formation plus hautement organisée et énergétiquement plus avantageuse par rapport aux « unités de catégorie inférieure » qui l’entourent.

Le cœur de l’évolution est la complication qualitative et la différenciation des formes de mouvement de la matière. En conséquence, il y a une unification progressive, une intégration d'éléments structurels toujours nouveaux et émergents. Dans le même temps, ces processus ne sont pas infinis : ils sont limités par l'individualisation (localisation). L'académicien A.I. Oparin a également noté : lorsque de nouvelles formes de mouvement de la matière apparaissent au cours de l'évolution, le taux de leur développement augmente fortement, mais l'accélération est concentrée dans une zone de plus en plus limitée de la matière en développement.

La division du mouvement matériel, sa différenciation en de nombreux canaux différents (qualité différente, caractère différent, échelle différente), prédétermine également la présence d'une propriété de processus évolutifs telle que la ramification, lorsque certains des canaux peuvent être divisés en deux ou plus. Selon la terminologie de A. Poincaré, des bifurcations se produisent ici, et selon la terminologie de R. Thoma - des catastrophes. La signification physique de la bifurcation est le point de bifurcation des chemins évolutifs système ouvert, qui a un caractère non linéaire. C'est le hasard qui ouvre la voie à de nouveaux changements évolutifs, auparavant inexistants, contribuant à leur croissance quantitative. La multiplicité des chemins évolutifs qualitativement différents est une manifestation de l’effet de non-linéarité.

Par la ramification, la matière réalise la propriété d'auto-développement et l'inépuisabilité qualitative de ses formations. Le caractère unique des nouveaux canaux d'évolution émergents est déterminé par des raisons internes et facteurs externes(conditions environnementales externes). La ramification fournit la probabilité de naissance de formes qualitativement nouvelles. Ici se manifeste l’unité du naturel et du hasard. Des branches séparées (branches) s'étendent à partir d'un seul tronc (canal), dans certaines d'entre elles le développement s'arrête et s'éteint (s'arrête) ou reste longtemps au même niveau. Dans d'autres, au contraire, grâce à de nouvelles formations et de nouvelles méthodes d'auto-organisation, le développement se produit. impulsion puissante et ce chemin (branche) devient une grande route – une nouvelle autoroute de l'évolution (Fig. 5).

Figure 5. La transition « unification-individualisation » comme mise en œuvre de la direction principale de l'évolution à chacune de ses étapes.

L'accent mis sur la différenciation et l'intégration remonte à l'héritage intellectuel de G. Spencer. C'est dans sa définition que l'évolution est interprétée comme un processus à deux volets, comprenant des tendances désignées. La direction de la ramification reflète le passage de l'unification - un système unique (tronc unique), en passant par la différenciation et l'intégration - à l'individualisation, c'est-à-dire branches séparées (canaux); certains d’entre eux pourraient eux-mêmes devenir majeurs à l’avenir.

La phase d'individualisation de la systogenèse est en corrélation avec le principe des capacités limitées introduit par L.E. Grinin, A.V. Markov et A.V. Korotaev. Ce principe méthodologique général est qu’il est impossible pour un système en développement de se renforcer dans toutes les directions à la fois. Seule la concentration sur une ou plusieurs tendances évolutives permet au système d'atteindre un niveau d'organisation supérieur et ouvre la voie à des transformations innovantes. De plus, l'acquisition d'une nouvelle direction par l'évolution est en même temps la perte d'autres possibilités non réalisées. La phase de différenciation correspond à la règle de la diversité croissante.

Il y a deux étapes principales dans le processus évolutif global. Le premier se caractérise par une relative stabilité et un développement lent des structures existantes. Durant cette période, la nature recherche de nouvelles « dimensions de développement » et les prémices de futures formations organisationnelles apparaissent. La deuxième étape a un caractère explosif de bifurcation ; des changements rapides se produisent ici, au cours desquels ceux qui domineront au prochain stade stable de développement sont sélectionnés parmi les « blancs » précédents. Le choix et la stabilisation d'une des structures permises par les lois de la nature (physiques, chimiques, biologiques, etc.) dépendent de facteurs aléatoires. C'est pourquoi l'évolution est caractérisée par l'irréversibilité. Ces raisons donnent également naissance à une variété toujours croissante de nouvelles formes de développement.

Progressivement, à mesure qu'un certain niveau de différenciation du système est atteint, l'accroissement de la diversité est remplacé par sa réduction. À un certain stade de ramification, un étrange attracteur apparaît - une structure stable qui attire de nombreuses autres « trajectoires » de développement. C'est cela qui prédétermine le cours de l'évolution ultérieure du système, éliminant l'indépendance relative des autres directions, les subordonnant à leurs propres lois. En conséquence, la phase d’individualisation commence.

Ainsi, la stratégie de tout processus évolutif est caractérisée par deux points importants : 1) il y a d'abord une expansion progressive du front d'évolution (processus de ramification), 2) puis, lorsque la direction optimale et la plus efficace est trouvée, elle est là que la matière localisée dirige ses forces principales, réalisant une percée qualitative et la transformant en autoroute (phase de localisation ou d'individualisation).

Puisque le stade d'unification dépend de la concentration de protoéléments spécifiques, le gradient de concentration et le processus d'unification déterminent des sauts qualitatifs (augmentant le niveau de complexité), conduisant à l'émergence de différents niveaux d'organisation de la matière selon le principe de systémique morphogenèse. Dans ce cas, le produit final des étapes de différenciation-intégration-individualisation peut être un proto-élément pour une unification ultérieure. Les gradations ou étapes reflétées par ce principe apparaissent devant nous comme des mécanismes du processus évolutif. L'orientation générale « unification-individualisation » est essentiellement un vecteur d'évolution de la matière, dépourvu de fixation initiale d'objectifs. Ici, l'unification définit le continuum espace-temps de l'objet (ou du groupe d'objets) émergent, et c'est donc lui qui agit comme un facteur de formation du système de la nature.

L'intégration systémique et la différenciation de la nouvelle structure (uniate) ne vont jamais jusqu'à transformer complètement les proto-éléments qui la constituent. Par conséquent, l'unification des unités de la catégorie la plus basse en un uniate avec sa transformation ultérieure en un système hautement organisé dans son ensemble n'empêche pas la préservation des unités structurelles (étapes) précédentes dans les unités plus avancées, ainsi que l'interaction des éléments du système. aux mêmes et à différents niveaux d'organisation de la matière (Fig. 6).

Pour comprendre le développement planétaire, révéler son contenu essentiel et identifier les lois qui y opèrent, une analyse globale est nécessaire. Par conséquent, il est nécessaire d’inclure dans le domaine théorique le concept large et vaste d’« évolution planétaire » et de lui donner une définition. Ici, nous entrons en contact avec diverses branches de la connaissance, qui se transforment progressivement en une direction interdisciplinaire appelée évolutionnisme planétaire. Par évolution planétaire, nous comprendrons la matière terrestre en développement collectif, passant successivement par certaines étapes historiques associées à ses transformations qualitatives, assurant l'ascension vers des niveaux d'organisation supérieurs.

Fig.6. Coévolution des systèmes planétaires à grande échelle.

Considérer l’évolution dans l’interconnexion de ses branches, reflétée par le modèle dendroïde, peut donner lieu à l’illusion de multiples chemins vers le futur. En fait, une direction est en train d’être mise en œuvre, en raison de la domination du système d’avant-garde. Cette situation rappelle celle d'un delta fluvial, où le canal commun est divisé en canaux et branches séparés, mais en même temps un seul vecteur d'écoulement est préservé.

Cette visualisation nous permet de comprendre pourquoi les chercheurs, lorsqu'ils formulent la définition d'un système planétaire particulier, incluent directement ou indirectement des éléments de systèmes adjacents, c'est-à-dire qu'en plus des interactions intra-systèmes, ils ajoutent également des interactions inter-systèmes. Ainsi, les composants d'une mère non vivante (la matière inerte selon Vernadsky) sont introduits dans le concept de biosphère, et dans la définition de la technosphère il y a une personne (activité humaine). Cette approche n’est pas tout à fait correcte dans le contexte d’une réflexion sur l’évolution holistique. Le caractère unique de chaque système, son essence qualitative est prédéterminée par les éléments spécifiques qui le composent. Pour la biosphère, un tel élément est un organisme vivant, pour l'anthroposphère c'est une personne et pour la technosphère c'est un objet technique.

5. Nouvelles branches de l'évolution

Il a été noté précédemment que l’évolution planétaire, comme tout phénomène complexe de l’univers, permet un large éventail d’interprétations. Et donc il doit être étudié sous différents angles (en utilisant différentes méthodologies). C’est la clé de sa réflexion conceptuelle objective et crée les conditions préalables à l’identification de ses véritables modèles.

En analysant le déroulement des métamorphoses à grande échelle de la matière terrestre, il est possible non seulement de retracer les étapes de ses transformations associées à des transformations qualitatives dirigées, mais aussi de mettre en évidence des moments plus significatifs qui nécessitent un degré d'abstraction plus élevé. L'un de ces moments est le retour historique de la matière à un état inanimé, mais à un niveau complètement différent - sous une forme artificielle (technogène). Passé par la forme anthroposociale (civilisation humaine), la matière planétaire commence à se ramifier avec la naissance de trois nouvelles tendances : 1) matière vivante artificielle(nouvelles structures biologiques créées par génie génétique, auparavant introuvables dans la biosphère terrestre), 2) matière artificielle non vivante(objets et systèmes techniques qui forment la technosphère) et 3) réalité artificielle (virtuelle)(comme la manifestation et la divulgation de l'idéal).

En représentant graphiquement cette situation (Fig. 7), nous ne pourrons pas inclure ici la troisième branche associée à la réalité virtuelle. Cet exemple montre clairement les limites des modèles plats. Pour refléter le monde dans son incarnation structurelle et procédurale complexe, les outils appropriés sont nécessaires - une pensée tridimensionnelle et multidimensionnelle avec visualisation ultérieure des images qui y apparaissent. Cela indique également la nécessité d'améliorer encore le ministère des Chemins de fer lui-même - lui donnant un caractère spatial à n dimensions.

Figure 7. Modèle non linéaire-cyclique de l'évolution planétaire.

Ici se pose immédiatement une question logique : pourquoi la branche représentée par la matière vivante artificielle n'est-elle pas prise en compte dans le MPS, puisque c'est peut-être cette branche qui déterminera les spécificités du futur ? La base de la matière vivante est la forme génétique d’organisation, dans laquelle les informations sur l’organisme sont codées. En procédant à des modifications génétiques, l’homme, grâce à la science et à la technologie, peut créer des créatures organiques véritablement étonnantes. Mais malgré leur exotisme, ils n’apportent aucune innovation qualitative pour l’évolution terrestre. La nature utilise déjà de tels mécanismes de développement depuis des millions d’années. Et les objets artificiels non vivants (technogènes), au contraire, se distinguent non seulement par une nouvelle composition de substrat (substances et composés synthétisés auparavant absents sur la planète), mais aussi par des moyens de communication (communications radio, navigation par satellite, Internet, etc.), la présence de composantes intellectuelles, et surtout l'essentiel est la possibilité d'existence et de développement progressif en dehors du cadre de la biosphère et même de la Terre elle-même (géosphère). C'est la technosphère qui ouvre des perspectives étonnantes pour une percée dans le futur, amenant l'évolution planétaire à une dimension complètement différente - le transformant en évolution cosmique.

Conformément à la relativité des modèles évolutifs, le chronotope – la topologie du temps et de ses dimensions – reçoit une nouvelle compréhension. Le temps apparaît à la fois comme unidimensionnel (linéaire, vectoriel), multidimensionnel (ramification, canalisation) et cyclique. De plus, les nouvelles technologies (génie génétique, microélectronique, nanotechnologie, robotique) ouvrent des opportunités pour la mise en œuvre de formes topologiques encore plus complexes, par exemple le maillage. Lorsque différentes branches évolutives commencent à fusionner les unes avec les autres, à la fois dans le cadre de la technogenèse elle-même (par exemple, la combinaison de la technologie des transports et de la technologie intellectuelle) ou de l'anthropogenèse, et entre elles (implantation de composants artificiels pour un large objectif fonctionnel chez l'homme) . Ou quand, en combinant le matériel génétique de différents organismes biologiques – modifications génétiques – on crée une matière vivante aux propriétés déterminées.

Tous ces points importants indiquent des découvertes étonnantes: avec l'avènement d'une entité qualitativement différente (artificielle), qui n'existait pas auparavant sur Terre, l'évolution planétaire acquiert d'autres schémas - l'évolution de l'évolution a lieu. Et il s’avère que les critères anthropomorphiques ne sont plus applicables à ses nouvelles étapes (posthumaines).

Avec la naissance d'objets artificiels (technogènes), la matière planétaire prend un nouveau chemin, recevant une orientation complètement différente. Nous observerons le déploiement du potentiel de son incarnation fondamentalement différente au cours des prochaines étapes de l’histoire terrestre. Le caractère incomplet de la transition vers un autre État rend difficile la compréhension de l’ampleur et de l’orientation de ce processus véritablement mondial. La création d'une image holistique du futur est entravée par la nature multicouche des transformations évolutives planétaires : comme nous le voyons, l'évolution terrestre, en plus de la direction principale, a des branches secondaires (Fig. 6). De plus, chacun d’entre eux se rapprochera (un modèle de maillage est ici implémenté), donnant naissance à des formes hybrides. Ce sera la symbiose de l'homme avec les objets techniques et les technologies, exprimée dans ce qu'on appelle les cyborgs (organismes cybernétiques). Certains chercheurs (par exemple, R. Kurzweil) les perçoivent à tort comme les principaux, alors qu'en fait ils sont des impasses (malgré toute leur importance pour l'homme et l'humanité dans son ensemble), car ils ne portent pas une nouvelle qualité, qui est le critère principal des changements évolutifs d'époque. De plus, il existe une limite naturelle à la pénétration d'objets artificiels dans la structure biologique d'une personne, au-delà de laquelle elle perdra sa fonctionnalité.

À travers ces ramifications, la matière en développement, sans se fixer d'objectif initial, semble « sonder » la réalité environnante, essayant de déterminer où il est préférable de réaliser la prochaine percée évolutive. Cela s'explique non seulement par la mobilité et la plasticité de la matière terrestre elle-même, qui révèle son essence sous des formes (structures) de différentes qualités, mais aussi par l'ouverture et la variabilité du monde environnant, dont les niveaux hiérarchiques individuels sont également soumis à transformations évolutives.

Une percée vers autre chose n'est possible que grâce à ces formes de matière qui ont une originalité fondamentalement différente, qualitativement nouvelle, qui n'a pas d'analogue direct dans la réalité environnante existante. C’est précisément cette forme de matière artificielle (technogène) d’origine inorganique qui forme la technosphère.

6. Intellectualisation de la technogenèse - au cœur de l'évolution

Le phénomène multiforme de la technosphère ne recevra pas d’explication objective avec une approche fragmentée lorsqu’il est retiré du contexte de l’histoire mondiale. Une analyse complète et interdisciplinaire du développement planétaire est nécessaire pour révéler son contenu essentiel et identifier les modèles qui y opèrent. Il est important de comprendre le point clé : en nous concentrant sur la technologie elle-même pour comprendre l'essence de la technosphère, nous ne comprendrons jamais les véritables sources de son apparition et ses tendances de développement ultérieur. C'est pourquoi son analyse est déterminée par la nécessité d'inclure dans le domaine de recherche non seulement les systèmes à grande échelle génétiquement liés, tels que la biosphère, l'anthroposphère et la noosphère, mais aussi la prise en compte de l'évolution planétaire dans son ensemble dans l'unité de ses caractéristiques spatio-temporelles et diverses entités.

Désignons conceptuellement la zone de réalité étudiée. Par technosphère, nous entendons un ensemble d'objets, de systèmes, de substances, de champs (rayonnements) de nature inorganique, d'origine artificielle, dont toutes les parties sont reliées par des interactions structurelles avec l'échange de matière, d'énergie et d'informations.. Une telle interprétation généralisée est la plus proche de la définition de l'objet de recherche : elle révèle l'essence de la technosphère elle-même et l'éventail de ses diverses manifestations. Cela permettra d'inclure ce phénomène dans le système de visions scientifiques théoriques et, à terme, dans une nouvelle image du monde.

L'élément formateur de la technosphère est un objet technique, qui peut être considéré à la fois comme un système d'objets et comme un système d'objets du même genre (selon les dispositions de l'OTSU). La principale caractéristique générique est qu'il appartient à une composition inorganique d'origine artificielle (l'essence qualitative de « techno » dans le bloc MPS est « matière inanimée artificielle »).

Si, aux premiers stades de sa formation, la technosphère ne disposait pas d'une seule communauté structurelle, agissant sous la forme de foyers locaux liés aux communautés humaines, alors, à partir du XXe siècle, sa superficie a commencé à s'étendre rapidement, capturant l'ensemble de la technosphère. Terre, et les interactions entre ses différentes parties deviennent systémiques.

Le terme « technogenèse » a été proposé pour la première fois par A.E. Fersman, qui l’a utilisé pour désigner un ensemble de transformations chimiques et techniques produites par l’activité humaine et conduisant à une redistribution des masses chimiques de la croûte terrestre. Puisque ce terme contient fondamentalement le concept de technologie, il serait plus correct de le lier spécifiquement à la technologie (objets artificiels et systèmes de nature inorganique) - son apparition et son amélioration historique, qui se reflète en fait dans le deuxième terme présent ici - la genèse.

L'essence de la matière vivante réside dans les particularités de sa structure et de son fonctionnement, et non dans l'activité de transformation géologique, qui est une conséquence de l'existence et en aucun cas la cause profonde. Sinon, la question se pose : en quoi, en fait, l'activité géologique du vivant diffère-t-elle des mêmes changements provoqués par des facteurs endogènes ou exogènes de nature inanimée ? Il en va de même pour l’anthroposphère dans son ensemble. Son élément formant le système est l'homme (raisonnable Être vivant), et la fonction transformatrice par rapport à la réalité terrestre environnante n'est qu'une forme de manifestation de l'essence - la révélation de l'originalité qualitative d'un système donné. On peut en dire autant de la technologie.

Le problème de la cognition de la technogenèse est très complexe, il est de nature interdisciplinaire et ne se limite pas au cadre d'une science ou d'un groupe de sciences spécifique. Cette situation est due au fait que la technogenèse elle-même a changé historiquement, acquérant de nouvelles caractéristiques et propriétés qui n'existaient pas auparavant. Par conséquent, son étude et sa compréhension se heurtent à des difficultés objectives, dont la principale réside dans la variabilité de l'objet étudié et la complexité de ses interactions externes (intersystèmes).

La technogenèse apparaît comme un processus d'émergence et d'amélioration d'éléments de la réalité technogénique dans toute leur diversité. C'est, premièrement. Deuxièmement, la technogenèse doit être comprise comme certaines lois d'évolution de la technologie elle-même, reflétant la logique de son changement interne dirigé.(par exemple, remplacer les systèmes techniques par des technologies, mettre les systèmes intelligents au premier plan).

Pourquoi la technosphère, dans son fonctionnement et son développement, s'appuiera-t-elle de plus en plus sur la technologie elle-même, gagnant ainsi autonomie? Ceci est prédéterminé non seulement par les limitations psychophysiologiques de l'homme, qui n'est plus en mesure de contrôler directement de nouveaux types d'objets techniques, de systèmes et de technologies (fusée et espace, nucléaire, etc.), mais aussi par la complication rapide de la réalité technogénique. lui-même, son expansion dans toutes les zones du monde terrestre, y compris la société, ainsi que dans l'espace proche.

La vie moderne de la civilisation est tellement saturée de choses artificielles que dans un avenir proche, lorsque la technosphère se développera considérablement et deviendra plus dense, les gens seront obligés de consacrer tout leur temps à la gestion de ses différentes composantes. L'analyse de l'histoire du développement nous montre une tendance légèrement différente (de sens opposé) - une personne est libérée des fonctions de travail (y compris la gestion), les déplaçant vers des machines et des mécanismes (jalons du développement de la production : mécanisation - automatisation - robotisation - informatisation). C’est pourquoi l’humanité a besoin de la technologie, pour lui faciliter la vie, en permettant à chacun de révéler son potentiel intellectuel. Cela révèle la caractéristique la plus importante de l'évolution de l'anthroposphère - le transfert du « centre de gravité » d'une de ses entités qualitatives – « bio » à une autre – « noo » (V.I. Vernadsky a caractérisé la situation actuelle comme la transformation de la science considéré comme un phénomène planétaire, qui affecte le cours de l'évolution elle-même). Ce processus précède la transition paradoxale (du point de vue de nos idées quotidiennes) de l'essence du « noo » vers les médias technogènes. Dans la technosphère apparaissent des composants intelligents d'origine artificielle, représentés au stade actuel par les ordinateurs. Il y a une intellectualisation intensive de la technogenèse elle-même. C'est cette mégatendance qui devient cruciale dans l'évolution planétaire, ouvrant la voie vers l'avenir, prédéterminant l'émergence et assurant la révélation de nouvelles formes de réalité (notamment virtuelle).

Comme le note A. Narignani, nous ne sommes plus les Homo que nous étions il y a 20 ans, mais pas encore ceux que nous deviendrons dans quelques décennies, c'est-à-dire même du vivant de la majeure partie de la génération actuelle. L'environnement technogénique ne sera pas seulement extérieur à la nouvelle personne, il pénétrera à l'intérieur de son corps sous forme de puces et de microdispositifs de taille presque moléculaire. Dans le même temps, il ne fait aucun doute que l’émergence d’un « homme nouveau » est un processus naturel inévitable qui ne peut être stoppé aujourd’hui que par une catastrophe mondiale. L'intellectualisation est le moteur de ce processus, puisqu'elle vise précisément à rendre fiable, simple et efficace l'interaction avec un appareil utile.

Pourquoi la technologie en général a-t-elle besoin de composants intelligents ? Ils lui confèrent de l'autonomie, formant un sous-système de contrôle qui offre la possibilité d'auto-préservation de la capacité et d'ajustement flexible à l'évolution rapide des paramètres internes et des conditions environnementales, augmentant les propriétés adaptatives et optimisant les facteurs endo-exogènes. Dans l'ensemble, ils augmentent les degrés de liberté des objets techniques, les amenant à une interaction directe « technologie - monde environnant », excluant une personne dont les actions en tant qu'élément de contrôle dans les systèmes techniques modernes sont inefficaces et parfois extrêmement dangereuses (accidents majeurs et les catastrophes d’origine humaine, causées par le « facteur humain »). De plus, à mesure que la technologie devient plus complexe, elle doit elle-même être protégée contre toute intervention humaine déraisonnable (ce qu’on appelle la « protection contre les erreurs »).

Ce qui a été dit ne doit pas être considéré comme un isolement structures sociales du monde technogénique. Au contraire, plus l'environnement artificiel autour d'une personne se densifie, la protégeant des éléments naturels et des problèmes de toutes sortes (domestiques, énergétiques, environnementaux, alimentaires, etc.), plus la personne elle-même gagnera en confort et en liberté. Cela lui permettra de se concentrer sur la créativité, révélant tout le potentiel de sa conscience (expansion de l'essence qualitative du « noo »).

La domination prochaine de la technosphère avec ses principales composantes - les systèmes intelligents, dans le cadre des idées traditionnelles, est perçue pour une raison quelconque sous un jour négatif. Il existe même des hypothèses naïves sur une révolte des machines pensantes, à la suite de laquelle elles soumettraient la civilisation humaine. Les auteurs de tels scénarios apocalyptiques sont dominés par des clichés anthropocentriques courants : ils projettent inconsciemment les caractéristiques inhérentes aux systèmes vivants et aux humains sur le monde technogénique. Cela ne prend pas en compte le fait important que la technosphère est fondamentalement différente de la biosphère et de l'anthroposphère, non seulement par la composition de son substrat, mais aussi par la logique de son développement. Avec l’émergence des composantes intellectuelles technogéniques, puis de l’intelligence artificielle, leur fonctionnement va progressivement se déplacer vers le domaine de la réalité virtuelle, se superposant de moins en moins avec l’humain et la société. De plus, après un certain temps, nous ne pourrons même plus suivre les phases d'amélioration de ces structures.

7. Boucles d'évolution

Parallèlement à l'innovation, les transformations évolutives planétaires manifestent également une continuité, qui se réalise dans la cyclicité (rythme ou répétabilité fonctionnelle). Comme on le voit, dans la technogenèse ça marche aussi principe d'intellectualisation, caractéristique de l'évolution de la matière vivante (par rapport à laquelle ce phénomène est aussi appelé céphalisation). On peut donc constater la présence de boucles évolutives à différentes étapes historiques : /matière vivante → intellectualisation → intelligence humaine/ → /matière artificielle (technologie) → intellectualisation →intelligence artificielle/. Par conséquent, l’intelligence artificielle deviendra non seulement un résultat naturel du développement de la technologie, mais aussi un résultat unique (produit final) de toute l’évolution planétaire, caractérisant la résolution de la principale contradiction des temps modernes entre deux entités de qualité différente – « bio » et « noo », et l'acquisition d'une base différente par la qualité de « noo ». Cela est dû à la libération de la conscience vers des milieux externes non biologiques (technogènes) et à une nouvelle combinaison d'entités – « techno et « noo ». Et ce n’est que dans un avenir lointain, lorsque l’évolution prendra une direction différente, que cette entité acquerra une existence autonome avec la formation d’un système planétaire intégral – la noosphère.

Dans divers concepts théoriques, la noosphère est directement associée à la conscience humaine (noostructure). Mais une telle approche est-elle justifiée ? Après tout, une personne incarne à la fois le biologique et l'intellectuel et, peu importe à quel point elle s'améliore spirituellement, la base corporelle restera toujours avec elle et dictera ses propres lois - biologiques. Une analyse critique de la réalité montre qu'une transition dirigée et étape par étape de l'essence « noo » d'un support de substrat à d'autres est déjà en cours : une personne - un objet technique - une intelligence artificielle. C'est ce dernier qui agira comme un élément formant le système de la noosphère. Ensuite, l'idée bien connue de V.I. Vernadsky sur la transition de la biosphère vers la noosphère devrait être repensée en tenant compte des nouvelles réalités historiques - l'apparition sur l'avant-scène planétaire d'une forme de matière qualitativement différente - technogénique, et l'émergence future de l'intelligence artificielle. Une idée détaillée de l'évolution terrestre sera visualisée sur la figure 8.

Figure 8. Continuum espace-temps de l'évolution planétaire.

La transition évolutive de cycles matériels massifs et lents (géologiques, biotiques) à des cycles d'information énergétique « en apesanteur » reflète précisément la tendance à accroître l'idéalité de la matière terrestre et signifie le début d'une ère fondamentalement nouvelle. Le caractère extraordinaire des métamorphoses à venir ne rentre pas dans le « lit de Procuste » de nos idées établies. La conscience humaine perd ici ses directives logiques et sémantiques habituelles. Cela ne permet même pas de penser que la matière terrestre, dont le composant principal aujourd'hui est l'homme (« la couronne de la création de la nature »), finira par se transformer en quelque chose d'autre - une substance sans visage et sans forme - la noosphère, qui représente une structure localisée. formation du champ. Nous ne pouvons même pas désigner cette étape comme une supercivilisation : c'est un état de réalité complètement différent, qui n'a pas d'analogies accessibles.

Les chercheurs du futur, parcourant des lignes associatives, recherchent inconsciemment quelque chose de similaire au monde qui nous est familier depuis longtemps. En conséquence, si l'on prédit une civilisation du futur, de nature technogénique, alors son élément formant le système doit en quelque sorte ressembler à une personne, ayant un corps artificiel et un esprit artificiel. Mais les spécificités d’un futur lointain sont complètement différentes.

En considérant le continuum espace-temps de l'évolution planétaire, nous découvrons la propriété de la matrice mentionnée précédemment - la propriété de symétrie. Le processus d'évolution de la matière terrestre s'avère symétrique à l'espace tant sur le plan spatial (l'échange continu de matière, d'énergie et d'informations avec l'espace extraterrestre environnant qui imprègne tous les systèmes planétaires, prenant forme dans une hiérarchie complexe de niveaux multiples cycles) et dans l'aspect temporel (l'espace comme début et l'espace comme fin des transformations planétaires).

Cette symétrie globale, utilisant les dispositions de la théorie générale du cycle développée par Yu.N. Sokolov, peut se refléter sous la forme d'un cycle global à deux phases « matière planétaire - environnement cosmique » (Fig. 9). Premièrement, l'espace donne naissance à la matière terrestre et celle-ci, à son tour, ayant atteint un degré élevé d'organisation et une certaine base de substrat (technogène), se « déverse » à nouveau dans le vaste espace de l'Univers (complexes fusée-espace et orbitaux). , satellites artificiels Terre, sondes spatiales envoyées vers d'autres planètes du système solaire et vers d'autres régions de notre Galaxie). Dans ce cas, la géométrie des forces change à l’opposé. Si le résultat de la première phase du cycle a été l'apparition de forces terrestres orientées vers l'espace (champ thermique, gravitationnel, géomagnétique), alors avec l'atteinte d'un état technogénique par la matière planétaire, leur orientation s'inverse. Ils agissent désormais comme des systèmes externes dont l'action s'étend de l'espace à la Terre (systèmes satellitaires à des fins diverses : scientifique, reconnaissance, météorologie, communications, navigation, etc.).

Figure 9. Le cycle d’interaction « matière planétaire – environnement spatial ».

Une autre interprétation hélicoïdale de l'évolution terrestre peut être proposée (Fig. 10). Cela révèle clairement la nature ascendante en spirale des transformations planétaires et historiques. On assiste ici à des répétitions de certaines phases d'évolution à grande échelle, mais à un niveau qualitatif différent. Par exemple, la matière planétaire vivante revient à elle-même, mais sous une forme artificielle différente, à travers les étapes de biogenèse, d'anthroposociogenèse et de technogenèse (sans lesquelles elle n'aurait en principe pas été réalisée). Et l’intelligence naturelle (humaine) (IA), à mesure qu’elle se développe historiquement, atteint une nouvelle forme : l’intelligence artificielle (IA).

Figure 10. Modèle hélicoïdal (spirale) de développement planétaire

Pour comprendre le caractère unique du futur, nous devrons dépasser les paradigmes traditionnels et observer des gradations plus globales de la matière, dues à sa division en états du matériau et du champ(ce qui n’a pas encore été reflété dans l’UIP). Ensuite, les perspectives à long terme de l'évolution de l'intelligence artificielle elle-même deviendront claires, en raison de sa transition d'une base matérielle (technogénique) à une base de terrain.

Avec la réalisation de ce moment, une image majestueuse de l’inclusion naturelle de l’évolution planétaire dans les transformations grandioses du cosmos nous sera révélée. La phase précédant l'émergence de la matière terrestre et la phase indiquant l'atteinte de l'état de perfection suprême (le plus élevé) sont directement liées à de puissants rayonnements (champs). Si au début de son histoire la matière planétaire était un certain produit de la cosmogenèse, sa conséquence ou sa manifestation locale, alors à son stade le plus élevé, elle agira elle-même comme un facteur de cosmogenèse, influençant les niveaux structurels hautement organisés (matériaux fins) de l'environnement. Univers. Et ainsi, le cycle des transformations globales se refermera à nouveau sur l’espace, reflétant une boucle ou un cycle grandiose : espace – évolution planétaire – espace, et montrant la transitivité, la nature intermédiaire, de la matière terrestre elle-même (Fig. 11).

Figure 11. Un cycle mondial de développement de la matière planétaire, la reliant à l'espace.

Illustrant la future transition historique de la matière planétaire transformée vers l’espace extra-atmosphérique, nous notons ce qui suit. Toute la matière terrestre ne se précipitera pas dans les vastes étendues de l'Univers. Cela ne peut être fait que par une de ses structures ayant atteint un certain état qualitatif ( haut niveau auto-organisation). La coquille géologique elle-même (géosphère) continuera d'évoluer pendant longtemps jusqu'à ce que, lors de cataclysmes cosmiques à grande échelle (par exemple, l'explosion d'une étoile appelée Soleil), elle se transforme à nouveau en matière cosmique discrète, rejoignant de nouveaux cycles mondiaux d’un milliard d’années.

Quelques éclaircissements s’imposent ici pour éliminer l’apparente contradiction logique. Il a été dit plus haut que la technosphère ouvre la voie à l'évolution terrestre vers l'espace, et la figure 11 montre la noosphère en tant que tel système. Oui, en effet, ce sont les objets fabriqués par l'homme qui sont le précurseur de l'expansion cosmique des structures terrestres, son étape initiale. Mais leur propagation est freinée par la composition propre de leur substrat (tout comme la base organique ne permet pas à l’homme de s’établir en masse en dehors de l’orbite terrestre, imposant des restrictions strictes sur la zone de son existence) : l’espace proche est la limite de leur progression. L'intelligence artificielle, non contrainte par une forme matérielle, basée sur des médias de terrain, au contraire, est pratiquement illimitée pour pénétrer dans d'autres mondes et d'autres zones de la réalité.

La matière en évolution, étant virtualisée, retourne à ses sources originelles, à son état originel, qui est caractérisé comme vide ou vide quantique (champ akashique selon E. Laszlo). Cet état, qui contient les possibilités potentielles de naissance et de développement de toute une variété de systèmes de différentes qualités et différentes échelles dans l'Univers, est rempli d'une énergie créatrice infinie.

8. Conclusion

En explorant la matière terrestre, ses systèmes individuels et leurs transformations qualitatives successives, nous sommes confrontés à un phénomène inhabituel non seulement pour la pensée ordinaire, mais aussi pour la pensée scientifique. Nous parlons de la présence d'algorithmes d'évolution planétaire objectivement existants. Leur découverte revêt une importance historique pour l’humanité (comparable à la révolution scientifique provoquée par la théorie de Charles Darwin), car elle nous permettra de comprendre la logique des transformations historiques à grande échelle et de voir les contours de l’avenir. Le MPS proposé est une tentative d'organiser les connaissances sur la structure et les modèles du monde terrestre et le développement de ses composants, et de les refléter visuellement. Naturellement, toutes les interprétations ci-dessus ne sont que la première étape vers la création d'une image tridimensionnelle du monde qui donne une idée objective de la réalité qui nous entoure, de l'humanité elle-même et des nouvelles formes de l'avenir.

Si nous regardons plus largement, nous pouvons supposer que l’Univers lui-même est une structure matricielle hiérarchique unique, dans laquelle est intégrée la matrice des systèmes planétaires. La matière terrestre fait partie intégrante des transformations cosmiques globales. Le continuum espace-temps de l’évolution planétaire est fermé à l’Univers et à son architecture à grande échelle. Il existe un tissu invisible qui relie divers objets de l'univers appartenant aux micro-, macro- et méga-mondes. La conséquence en est l’interaction continue de la matière terrestre avec la matière cosmique.

La clé de l'unité du monde doit être recherchée dans l'établissement des lois de similarité d'évolution des différentes parties de l'univers et des mécanismes de synchronisation de ces parties. De telles réflexions, si nous extrapolons les propriétés identifiées de l'évolution terrestre à d'autres zones de l'Univers, nous conduisent à une conclusion logique : non seulement la civilisation terrestre, mais aussi toute autre civilisation (extraterrestre), ayant atteint un niveau d'organisation très élevé, est évolutive. transformé en une forme de champ structuré (information-énergie). Par conséquent, les manifestations réelles de l’intelligence cosmique ne seront pas des vaisseaux spatiaux (« soucoupes volantes ») – elle n’en a pas besoin, mais des phénomènes légèrement différents. Les civilisations technogéniques comme la nôtre n’ont pas les capacités physiques et techniques nécessaires aux mouvements spatiaux à très longue distance (interstellaire et intergalactique). Par conséquent, il est totalement inutile de rechercher des artefacts d'origine surnaturelle sur la planète elle-même ou dans ses environs. De plus, rien ne justifie la recherche d’extraterrestres humanoïdes ayant une apparence anthropomorphique (ressemblant à un humain).

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