École de guerriers secrets ninja des ténèbres. L'avènement du Ninja. Les éclaireurs Shinobi et la culture de l'espionnage japonais

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Alexeï Alexandrovitch Maslov

École des ninjas. Secrets des guerriers des ténèbres

NINJA : HÉROS, MERCÉNARES ET TRAÎTRES

« Post mortem nihil est ; ipsa que mors nihil.

« Après la mort, il n'y a rien ;

et la mort elle-même n’est rien non plus.

Phrase dans le théâtre romain

Il existe de nombreuses légendes et histoires différentes sur les grands espions et éclaireurs du Moyen Âge japonais : les ninjas. Ce sont des personnes invisibles, capables de disparaître de la vue en un clin d'œil, tuant leur adversaire d'un léger effleurement des doigts ou même d'un regard. Ce sont des clans de guerriers-tueurs, dans lesquels d'étonnants combattants sont élevés dès l'enfance ; chacun d'eux peut faire face à plusieurs samouraïs entraînés. Aujourd'hui, des dizaines de films ont été tournés sur eux et des romans ont été écrits.

Des centaines d’écoles occidentales d’« art ninja » – le ninjutsu – invitent leurs étudiants à les rejoindre. Aujourd'hui, presque tout le monde peut devenir un ninja à la manière occidentale : dans le magasin, vous pouvez acheter l'uniforme des combattants secrets - des combinaisons sombres et moulantes avec des masques couvrant la partie inférieure du visage, des « griffes » spéciales sur les mains et les pieds qui vous permettent pour escalader des surfaces lisses, lancer des étoiles - shurikens, épées courtes et longues, chaînes, faucilles de combat et bien plus encore. Les manuels accessibles au public sont également faciles à acheter. Mais à quoi ressemblent les vrais ninjas ?

On pense que toutes les informations sur le ninjutsu ont toujours été gardées strictement secrètes et transmises uniquement par la lignée familiale. C'est en partie vrai - ce n'est pas un hasard si dans les plus grandes écoles de ninjutsu de la direction Iga-ryu, ils ont écrit des serments spéciaux avec leur propre sang sur la non-divulgation des secrets de cet art. Mais il existe néanmoins plusieurs dizaines de traités spéciaux sur le ninjutsu, et le célèbre historien japonais S. Yamaguchi fournit une liste de 24 de ces textes (Yamaguchi S. Ninja-no-seikatsu (La vie d'un ninja). - Tokyo, 1969). De plus, ces traités sont très détaillés, ils contiennent des centaines de méthodes pour fabriquer des poisons, survivre dans des conditions extrêmes, des méthodes pour entraîner les ninjas et utiliser divers types d'armes. Par exemple, l'un des livres les plus remarquables dans ce domaine est le traité magnifiquement illustré « Bansen Shukai », compilé en 1676 par un certain Fujibayashi Yasutake. En 1861, son parent, le maître Fujibayashi Masatake, écrivit un autre traité tout aussi célèbre sur le ninjutsu - « Senin-ki » (« Notes sur les Immortels »). Nous reviendrons plus d’une fois sur ces textes, devenus une véritable encyclopédie de l’art des « guerriers secrets ».

Beaucoup informations utiles Les activités des ninjas peuvent être tirées des chroniques de cette époque. Par exemple, le célèbre soulèvement ninja dans la province d'Iga est décrit en détail dans le traité « Shinshoku-ki », qui raconte la vie d'Oda Nobunaga, qui a réprimé ce soulèvement. Malheureusement, de nombreux auteurs occidentaux qui écrivent avec enthousiasme sur le ninjutsu prennent rarement la peine de comparer leurs fantasmes avec la réalité et évitent ces textes. Dans ce contexte, il faut noter la brillante étude de l’universitaire anglais-japonais Stephen Turnbull sur l’histoire du ninjutsu (Turnbull S. Ninja : The True Story of Japan’s Secret War Cult. Londres, 1991). Le livre a été créé exclusivement sur la base de documents et de traités historiques et est peut-être le seul ouvrage qui montre monde réel Ninja japonais. Nous prendrons cette réalité japonaise comme critère de présentation.

Les éclaireurs Shinobi et la culture de l'espionnage japonais

Tout d'abord, essayons de comprendre comment on appelait les ninjas au Japon. Curieusement, le mot « ninja » était assez rarement utilisé. Littéralement, le hiéroglyphe «nin» peut être traduit par «patient», «savoir attendre». « Jia » est un modulateur signifiant « personne ». "Nin" a également de nombreuses autres significations - "supporter", "réprimer [les passions]", "servir", "accomplir ses devoirs". Et par conséquent, l'image romantique d'un « guerrier patient » ou d'une « personne qui maîtrise les passions » pourrait bien se transformer en un « militaire » ou un « mercenaire » plus réaliste, ce qui est probablement plus proche de la vérité. Bien sûr, personne ne voulait se considérer comme un simple mercenaire et préférait l’image courageuse d’un « guerrier patient ». Pour des raisons évidentes, c'est cette interprétation qui a pris racine en Occident, même si, comme nous le verrons plus tard, les ninjas n'étaient pas plus patients et plus maîtres d'eux-mêmes que n'importe quel autre guerrier.

Il est possible que le nom de ces espions mercenaires provienne de l'interprétation bouddhiste du terme «nin», qui signifie «le pays de la patience», c'est-à-dire le monde de la réalité par opposition au nirvana. Et comme la culture militaire du Japon était liée au symbolisme bouddhiste, on peut supposer que les ninjas corrélaient spécifiquement leurs activités avec les réalités bouddhistes.

La plupart des caractères japonais ont deux lectures : le « kanji » chinois traditionnel (par rapport à la langue chinoise elle-même, il est fortement déformé) et le japonais. "Ninja" est précisément la lecture chinoise des hiéroglyphes, bien que la lecture japonaise soit généralement utilisée - "sinobi" : une particule modulante "bi" est insérée entre le hiéroglyphe "nin" et "ja". Le mot entier se prononce « sinobi-no-mono », bien que dans les chroniques, les pièces de théâtre, travaux littéraires nous verrons souvent le mot plus court « shinobi ».

C'est le mot « shinobi » qui dans les chroniques japonaises est généralement utilisé pour désigner les personnes auxquelles nous faisons référence lorsque nous parlons de ninjas. Il s'agissait avant tout d'éclaireurs et d'espions professionnels, de brillants spécialistes de la prise de forteresses et, enfin et surtout, de tueurs à gages. Depuis des temps immémoriaux, leur art s'est transmis par héritage dans les familles, notamment dans les provinces d'Iga et de Koga, où sont nées les deux plus grandes branches du ninjutsu - Iga-ryu et Koga-ryu. L'occupation de ces personnes était nécessaire dans le Japon médiéval. Les Shinobi étaient à l'origine des mercenaires et servaient toujours ceux qui les payaient davantage. Nous rencontrerons cet aspect de la psychologie shinobi plus d'une fois dans notre histoire.

En plus des définitions de « ninja » ou de « shinobi », il y en avait d'autres. Par exemple, le traité « Hojo Godai-ki » les appelle « kusa ». Le nouveau terme apparaît dans la biographie détaillée du célèbre clan Takeda, Koyo Gunkan, où ils sont appelés « kagimono-hiki », ce qui signifie littéralement « renifler et écouter aux portes ». Le but des ninjas est également clairement défini par leurs noms, par exemple « kansho » (espion) ou « teisatsu » (éclaireur).

Les ninjas ne portaient presque jamais de vêtements noirs avec des masques, comme on le voit dans les films : ce serait bien d'avoir un espion qui se trahit en s'habillant avec un uniforme spécial ! En réalité, les shinobi s'habillaient « en fonction de leur environnement » : ils portaient des robes avec les moines, des armures avec les guerriers et se promenaient dans les villages en kimonos déchirés. Les célèbres vêtements noirs ne furent utilisés par les espions japonais qu'au XVIIIe siècle. et ont été utilisés extrêmement rarement, dans des situations de combat spéciales. Fondamentalement, ils pouvaient être vus sur des images traditionnelles, où la différence entre un ninja et un samouraï ordinaire était visuellement soulignée.

Voici un autre stéréotype familier : les ninjas se seraient battus avec les samouraïs. En tant que mercenaires, les ninjas ne « combattaient pas tant les samouraïs » qu'ils accomplissaient les tâches de certains samouraïs contre d'autres ; de plus, de nombreux ninjas étaient eux-mêmes des samouraïs.

La composition sociale des ninjas était la plus variée : parmi eux on pouvait rencontrer des samouraïs, des gens du peuple, des marchands et même des aristocrates héréditaires. Et la chose la plus importante à noter est qu’aucune couche distincte de ninja n’a jamais existé ; il s’agissait simplement d’un nom général désignant des personnes de différents groupes sociaux exerçant une « profession » spécifique.

Bien qu'il y ait des gens parmi les ninjas, ils étaient membres d'écoles de clans fermées (en fait, il n'y avait pas d'autres écoles d'arts martiaux à cette époque), qui ne se sont jamais associées aux gens ordinaires. Mais la rumeur populaire n'était vraiment pas opposée à l'attribution de « simplicité et accessibilité » aux ninjas - d'où les histoires de ninjas qui protégeaient les gens ordinaires des voleurs samouraïs. Hormis les légendes, je n’ai trouvé aucune preuve historique de ce fait. Cela s'explique peut-être par le fait que les unités d'autodéfense des villages s'appelaient souvent elles-mêmes « ninjas », bien qu'elles n'aient rien à voir avec le « reniflement et l'écoute clandestine » et n'aient pas reçu de formation spéciale.

Le mot «ninjutsu», largement connu aujourd'hui - «l'art du ninja» ou «l'art du patient» - n'existait pas au Japon jusqu'à nos jours. Il est né par analogie avec le « ju-jutsu », « aiki-jutsu » pour désigner l'ensemble des disciplines que les ninjas devaient autrefois maîtriser. Mais aucun programme de ninjutsu spécifique et unifié n’a jamais existé. Et tous les manuels occidentaux sur le «ninjutsu» ne sont rien de plus que des compilations modernes de karaté, judo, kendo et bien plus encore.

Ainsi, les concepts les plus proches du terme familier « ninja » sont « mercenaire », « espion » ou « éclaireur » au sens le plus large de ces mots. L'art de l'espionnage vient au Japon du Céleste Empire, d'abord sous la forme de traités d'arts martiaux. Probablement l'un des premiers arrivés au VIIIe siècle. au Pays du Soleil Levant, le célèbre ouvrage « Sun Tzu » (en japonais « Sunxi »), qui décrivait les méthodes d'utilisation des espions de l'armée. Son nom complet est « Sun Tzu Bing Fa » (« Sun Tzu sur l'art de la guerre ») et il a été créé aux Ve-IVe siècles. avant JC e. Mais c’est précisément dans la culture japonaise, essentiellement militaire, que l’art de l’espionnage fait naître une spécificité groupe social, un style de vie particulier, une tradition esthétique et spirituelle.

Les renseignements japonais se sont fortement intensifiés après la révolution bourgeoise Meiji de 1868. De nombreux espions formés de manière traditionnelle ont été envoyés à l’étranger, notamment en Chine. En prévision de la guerre avec la Russie, des centaines d'agents spéciaux ont collecté des informations sur le territoire de la Mandchourie (Nish I. A Spy in Mandchuria : Ishimitsu Makio - Proseedings of the British Association for Japanese Studies, 1985, p. 1).

De nombreux artistes martiaux, dont les compétences, notamment préparation psychologique, était nécessaire pour ce type d’activité. Parmi eux, nous pouvons rencontrer des personnalités très célèbres du monde du judo, du karaté, de l'aïkido, par exemple le patriarche du style de karaté Goju-ryu Yamaguchi Gogen, le fondateur du Shorinji-kempo Sho Doshin, voire le patriarche de l'aïkido Ueshiba Morihei.

La tradition de l'espionnage, largement associée aux clans ninja, a survécu jusqu'à nos jours et a été mise en œuvre notamment dans le concept du centre de renseignement japonais - l'école Nakano. Cette école a été fondée à Tokyo en 1938, un an après le déclenchement de la guerre sino-japonaise. Ses auditeurs recevaient un enseignement purement traditionnel, basé sur le concept de « seishin » - « la force spirituelle d'un guerrier ». Ce pouvoir spirituel pourrait se traduire par des actions très spécifiques, par exemple dans la mise en œuvre du slogan « Honorez l'empereur et détruisez les barbares » (sonno joi).

Selon plusieurs chercheurs, notamment S. Turnball, les méthodes enseignées à l'école correspondaient largement à l'art du ninja. Les origines de l’espionnage japonais résident dans leur culture mystérieuse.

Les premiers ninjas

Quant aux ninjas, ils seraient originaires des provinces d'Iga et de Koga et pénétreraient librement dans les châteaux ennemis sous couvert du secret. Ils gardent le secret et ne sont connus que sous des pseudonymes. Dans les pays occidentaux (c'est-à-dire en Chine), ils sont appelés saisaku. Et les stratèges les appellent « kagimono-hiki » (Turnbull S. Ninja, p. 30).

Cette citation est la première référence directe aux ninjas. Il est contenu dans un document unique - l'ancienne chronique « Noti Kagami », appartenant au bakufu Muromachi, et remonte au milieu du XVe siècle. La principale occupation des ninjas de cette époque est clairement indiquée ici : la pénétration secrète dans les châteaux ennemis. C'était probablement leur fonction principale. Ainsi, les ninjas étaient des espions, des sortes de groupes de sabotage soutenus par les plus grands clans en guerre.

Qui était appelé ninja (ou shinobi) à cette époque ? Tout d'abord, c'était le nom donné aux guerriers mercenaires issus des clans des provinces d'Iga et de Koga, et parfois de la province d'Ise. Les mercenaires, comme vous le savez, se voyaient confier les tâches les plus difficiles et pas toujours les plus louables.

Aucune histoire sur les guerres médiévales ou les ninjas n'est complète sans une histoire sur la confrontation entre clans dans les deux célèbres provinces voisines d'Iga et Koga. Aujourd'hui, Iga constitue la partie nord-ouest de la préfecture de Mie et Koga la partie sud de la province d'Omi.

La situation géographique d'Iga peut être considérée comme à la fois heureuse et malheureuse. Presque tout le long de la frontière de cette région se trouvent des montagnes qu'aucun ennemi ne pourrait surmonter sans se faire remarquer. A l'intérieur du cercle de montagnes, comme dans une grande cuvette, se trouvent de petites parcelles paysannes, séparées par de douces collines, et parfois par des chaînes rocheuses dans lesquelles de petits passages ont été aménagés. Il est difficile de cultiver ici, car le terrain est rocailleux, mais dans chaque petite plaine perdue entre les rochers, il y a son propre propriétaire et son propre clan. Seulement au nord se trouve Iga, où les montagnes sont légèrement plus basses, et c'est là que Koga est adjacent à cette région. La position de Koga n'était pas très différente de celle d'Iga, sauf que les zones entre les montagnes étaient encore plus petites et qu'il y avait encore plus de clans. Depuis des temps immémoriaux, les guerriers locaux étaient célèbres pour leur excellente force et leurs compétences au combat, et c'est à Iga et Koga que les mercenaires étaient souvent recrutés dans l'armée du shogun Tokugawa, basé dans un château d'Edo (rappelez-vous que le palais impérial était à Kyoto).

Les écoles de Ninjutsu ont commencé à apparaître dès les XIIe et XIIIe siècles. Ils étaient appelés par les noms des clans au sein desquels ils étaient issus, et en termes techniques, il n'y avait presque aucune différence entre eux. Dans la province d'Iga, ils appartenaient aux célèbres clans Hattori et Oe, célèbres pour leur richesse (il fallait toujours beaucoup d'argent pour entretenir une école d'arts martiaux), et dans la province de Koga, il y avait toute une école de Koga-ryu. formé, qui se composait de cinquante familles différentes. Il s'agissait de sectes semi-fermées comme les écoles d'arts martiaux de samouraïs ordinaires, composées de samouraïs inférieurs et, dans des cas extrêmement rares, de roturiers. Ils adhéraient principalement à la doctrine de la branche Shingon du bouddhisme. Ils sont devenus le prototype de ceux que l’on appelle aujourd’hui les « ninjas ». A cette époque, la formation de cette classe inférieure de guerriers-infiltrateurs et d'espions n'était pratiquement pas différente de la formation des samouraïs.

Les premiers ninjas étaient des solitaires qui servaient les clans de samouraïs et étaient formés dans leurs écoles. Au fil du temps, les ninjas eux-mêmes ont commencé à former des clans de différents statut social: les fondateurs de tels clans étaient à la fois des samouraïs (même des aristocrates) et des gens du peuple. Les représentants de clans n’appartenant pas aux samouraïs proprement dits pouvaient également être des commerçants dans la « vie civile ». Mais même dans ce dernier cas, ils ne se considéraient pas comme des roturiers, mais comme des guerriers : c'était dans les clans que le métier d'espion se transmettait le long de la lignée familiale. Les liens de parenté étaient renforcés par la conscience d'une communauté mystique - appartenant à la même secte (généralement Shingon), des rituels occultes secrets qui imprégnaient la préparation du ninja à son dangereux métier, voire toute sa vie.

Il n'était pas habituel d'annoncer son affiliation à un ninja - un « travail contre rémunération » accompli avec succès pouvait se venger des artistes et de leurs familles. Mais dans de nombreux cas, cette affiliation n’était pas un secret pour les autres, notamment dans les provinces d’Iga et de Koga. Tous les hommes du clan se considéraient comme des « frères », même si parmi eux se distinguaient clairement les « aînés » et les « jeunes ». Cela a permis de maintenir une discipline stricte basée sur la subordination des plus jeunes aux aînés et le respect de toutes les règles de communication des samouraïs.

Peu à peu, une hiérarchie particulière apparaît parmi les ninjas. Tous les ninjas étaient divisés en trois catégories : genin, chunin et jonin. Les Jounin étaient généralement les chefs de clans entiers et avaient souvent des liens directs avec de nombreux dirigeants puissants. Le développement d'opérations spécifiques et leur gestion étaient confiés à des Tyunin - commandants de petits détachements, et les exécutants directs étaient des Genin. Parfois, Chunin et Genin quittaient le clan et devenaient des espions « autonomes ».

Les premiers ninjas défendaient leurs villages contre les raids des bandits et contre le pillage des samouraïs errants. De telles unités d'autodéfense étaient souvent embauchées pour régler des comptes entre samouraïs. À cette époque, les ninjas agissaient simplement et efficacement, sans recourir à de nombreux dispositifs ingénieux inventés plus tard.

Les mentions du premier ninja étaient associées à une page sanglante de l'histoire du Japon - les guerres civiles d'Onin, qui ont duré de 1467 à 1477. Cette fois, les rivaux dans la querelle étaient des représentants du même clan - les Ashikaga, qui ne pouvaient pas partager le titre de shogun. Cette nature intra-clanique de la guerre a également donné lieu aux formes correspondantes de sa conduite - les groupes en guerre ont eu recours non seulement à des épées et à des arcs, mais aussi à des poisons, et par conséquent, des exécuteurs d'affaires secrètes - des shinobi - étaient également nécessaires. La guerre d'Onin a été extrêmement épuisante pour toutes les parties ; Le prestige du bakufu chute également. En conséquence, le talentueux jeune homme Yoshihisa reçoit le titre de shogun et commence à prendre des mesures actives pour restaurer les forces militaires épuisées de sa famille. Une position aussi élevée lui a été offerte par son père Yoshimasa alors que son fils n'avait que neuf ans.

Quelques années plus tard, l'armée de samouraïs de Yoshihisa fut restaurée et l'argent nécessaire à son entretien fut enfin trouvé. Mais cela ne signifiait pas encore une victoire complète. Presque chaque région du Japon avait son propre clan puissant, prêt à la moindre occasion à entrer dans une lutte pour le pouvoir au sein du shogunat. Une démonstration de force était nécessaire de la part de Yoshihisa, que beaucoup considéraient encore comme un jeune inexpérimenté dans les affaires militaires. Et une telle opportunité s’est présentée. En 1487 ou 1488 Quarante-six propriétaires fonciers des provinces d'Omi et de Koga ont adressé une pétition au shogun. L'essence de leur plainte était la suivante : le représentant local du shogun (shugo) d'Omi, dont le nom était Rokaku Takayori, a commencé à s'emparer de plus en plus de terres, cherchant à devenir l'unique propriétaire des terrains dans cette province.

Les Shugo étaient les représentants autorisés du shogun au niveau local, ses vice-rois, et étaient nommés par le shogun lui-même. Mais les événements liés aux guerres d'Onin, la rupture des liens entre le shogun et ses gouverneurs shugo, ont fait de ces derniers des dirigeants indépendants sur le terrain. Très souvent, les shugo commençaient à violer leurs obligations envers le shogun et considéraient les régions auxquelles ils étaient affectés comme leurs propres possessions. Peu à peu, ce sont eux qui sont devenus les propriétaires terriens les plus riches et se sont appelés «daimyo» (littéralement «grands noms», c'est-à-dire «grandes familles», «grandes maisons»).

Mais le jeune shogun Yoshihisa décide de mettre fin à l'indépendance absolue des daimyo, qui disposaient également d'importants détachements militaires. Et Rokaku Takayori, un shugo d'Omi, a été choisi comme « exemple instructif ». Les troupes du shogun entrent dans Omi et assiègent le château de Kannon-ji, où Rokaku et ses hommes se réfugient. Le camp fut installé près du village de Magari et le Shogun Yoshihisa dut pénétrer dans le château. Voici une citation des chroniques de cette époque :

« À l’intérieur du camp du Shogun Yoshihisa à Magari, il y avait des shinobi (éclaireurs) dont les noms étaient universellement connus. Et lorsque Yoshihisa a attaqué Rokaku Takayori, la famille Kawai Aki-no-kami d'Iga lui a servi de shinobi à Magari. À partir de ce moment-là, la génération à succès des habitants d’Iga suscita beaucoup d’admiration. Ici réside la source de la gloire du peuple d’Ig » (Ibid. p.30).

D’après ce passage, il existait tout un clan capable de s’engager dans des opérations secrètes, et il le faisait plutôt bien, car il était « admiré ».

Mais le siège du rebelle Takayori échoua. Hélas, la santé physique du Shogun Yoshihisa ne correspondait pas à ses capacités intellectuelles : pendant le siège, il tomba malade et mourut. Ses chefs militaires ont dû fermer leur camp et retourner à Kyoto, et même l'utilisation de shinobi dans les opérations de combat ne les a pas aidés. En outre, de nombreux chercheurs doutent qu’ils aient été réellement utilisés à cette époque aussi activement qu’on le croit aujourd’hui. Il est possible que les chefs militaires de Yoshihisa eux-mêmes aient simplement répandu des rumeurs sur de « terribles ninjas » afin de semer la panique dans les rangs de leurs rivaux.

MAGICIENS, ERMITES ET GUERRIERS

Le secret des « guerriers de la montagne » Yamabushi

Un voyageur qui décide de gravir l'un des sommets des monts Omine, envahis par une forêt clairsemée, rencontrera une étrange silhouette solitaire taillée dans la pierre sur une plate-forme rocheuse déserte. Un vieil homme vêtu de longs vêtements fluides, de sandales geta à semelles hautes, avec une petite barbe pointue, est assis la tête baissée et appuyé sur un bâton avec un mandala magique au lieu d'un pommeau. Sa silhouette dégage une sorte de paix surnaturelle et de détachement de tout ce qui est vain... Devant nous se trouve l'image du grand magicien et vagabond des montagnes-yamabushi En no Gyoja.

Parmi le peuple, il était considéré comme une figure presque démoniaque ; On lui attribuait toutes sortes de miracles, de conversations avec les esprits et de vols sur de longues distances. Il pourrait soudainement disparaître de la vue et réapparaître immédiatement dans un autre endroit, plusieurs jours plus tard.

En no Gyoja – « En Ascetic » – était un véritable personnage historique. C'est probablement de cela dont il parle dans le récit historique « Shoku Nihongi », qui raconte l'histoire d'un certain prédicateur En no Ozuno, qui fut interdit en 699 pour avoir « confondu les cœurs des gens » et créé une sorte de communauté, non contrôlée par l'État (Swanson P. Shugendo et le pèlerinage Yoshino-Kumano - Monumento Nipponica, Vol. 36, No. 1, p. 56).

C'est En no Gyoja qui est devenu le fondateur de la tradition des errances dans les montagnes, qui ont un caractère mystique évident et demandent beaucoup de courage. Par exemple, les ermites de Yamabushi se sont repentis de leurs péchés en se suspendant au-dessus d'un abîme à une corde nouée autour de leur taille, les mains jointes en prière. Si le repentir n'était pas sincère ou incomplet, alors on croyait que la corde devait se briser. Il n'est pas difficile de deviner quel genre de pureté spirituelle cette méthode de repentance a inspiré les moines à atteindre !

Les Yamabushi (« guerriers de la montagne ») n'étaient pas tous des moines ermites, mais des adeptes de la secte bouddhiste Shugendo. Il est né à la jonction des deux plus grandes écoles du bouddhisme ésotérique - Tendai et Shingon. Au Shugendo, deux groupes de yamabushi se sont développés - l'un était orienté vers la doctrine Tendai (Honzan), l'autre - vers la doctrine Shingon (Tozan).

À proprement parler, le Shugendo peut difficilement être classé comme bouddhisme classique, car il peut facilement contenir des éléments du taoïsme chinois et du chamanisme japonais. Cela s’exprimait notamment dans la croyance aux créatures magiques tengu, dans le culte des montagnes sacrées (d’où le désir des Yamabushi de vivre dans les montagnes). Les adeptes du Shugendo utilisaient activement dans leur pratique des rituels, des signes magiques-mandalas, des sorts-mantras et d'autres techniques mystiques issues de la secte bouddhiste Shingon.

Les premiers Yamabushi vivaient dans des communautés fermées, étaient de stricts ascètes et se rendaient à la montagne à chaque saison, soit quatre fois par an. C'est de là que vient leur nom - « guerriers de la montagne ». Tout en haut des montagnes, des pagodes ont été construites, où a été placée une statue du corps de Sattva Kokuzo. Les nuits de pleine lune, les Yamabushi accomplissaient leurs rituels devant cette statue. Le centre de l'ascétisme Yamabushi était à l'origine les monts Omine (c'est là qu'il y a aujourd'hui un monument au grand Yamabushi En no Gyoja), et ce dès le 17ème siècle. Les « guerriers de la montagne » se déplacent vers le mont Hokusan, où leurs ermitages commencent à se multiplier chaque année (Buddhism in Japan. M., 1993. pp. 247, 292-293).

Quelle était l’essence des enseignements Yamabushi ? Les adeptes du Shugendo croyaient qu'il existait une « connaissance naturelle » suprême (shizenchi). C’est l’équivalent de la « vraie Loi », c’est-à-dire les enseignements du Bouddha. Cela ne peut être compris que par la pratique des ermites en haute montagne et par les prières les nuits de pleine lune, lorsque la vérité entre directement dans la conscience d'un yamabushi.

Ils ont fait de longs voyages à travers les montagnes en toute autonomie. Parmi les Yamabushi, on croyait que grâce à cela, ils pourraient acquérir un pouvoir magique extraordinaire. Les voyages étaient combinés à une ascèse ascétique stricte, au jeûne de plusieurs jours, au chant de prières, à la récitation (répétition monotone et répétée) de formules sacrées, à la respiration et exercices de méditation, qui constituait l'essence de leur pratique magique. L'ascétisme de Yamabushi atteint parfois des extrêmes : par exemple, sur pendant longtemps ils pouvaient refuser l'eau. Grâce à un ascétisme aussi courageux, les yamabushi ont atteint « l'état de Bouddha » ou « ont acquis la nature de Bouddha » au cours de leur vie, sans quitter ce monde pour le nirvana (Blacker C. Initiation au Shugendo : le passage à travers les dix états d'existence – Initiations (éd. C. J. Blacker (1965, p. 98).

Monument à En no Gyoja dans les monts Omine,

l'un des fondateurs de la tradition Yamabushi

On croyait que les Yamabushi avaient capacité incroyable expulser les mauvais esprits d'une personne ou de son domicile, et peut également guérir les maladies les plus graves en prononçant des formules magiques de dharani.

Beaucoup croyaient généralement que les Yamabushi n'étaient pas du tout des êtres humains, mais seulement des esprits incarnés - des tengu, mi-humains, mi-corbeaux, célèbres pour l'art magique du combat à l'épée. Ils disaient que soit les yamabushi eux-mêmes pouvaient se transformer en tengu à volonté, soit les tengu eux-mêmes, sans aucune volonté de l'ermite, l'habitaient. Sur presque tous les rouleaux artistiques, les yamabushi étaient représentés sous la forme de tengu.

Souvent, les histoires sur l'art merveilleux du yamabushi étaient étroitement liées aux histoires sur les habitants célestes du Sennin. Les origines des légendes sur les sannins se trouvent en Chine - c'est là que le culte des êtres célestes immortels (« xian » ou « shenxian ») s'est répandu parmi le peuple et les taoïstes. Sur les rouleaux artistiques, les yamabushi étaient représentés non seulement comme des tengu, mais aussi comme des senin – des vieillards chauves avec une longue barbe grise, une tête quelque peu allongée et un bâton noueux dans les mains. Les images du sannin-yamabushi étaient accompagnées d'un certain nombre d'attributs et de symboles qui parlaient d'immortalité et de sagesse transcendantale : un crapaud, une cigogne, une pêche (le fruit de la longévité) et un cerf.

Et pourtant, même dans les contes populaires, nous constatons une différence notable entre le yamabushi et le senin. La plupart des Yamabushi ne vivaient pas dans les montagnes - ils entreprenaient des errances dans les montagnes pour atteindre l'illumination et observer l'ascèse. Les Sennin vivaient constamment soit dans les montagnes, soit au ciel, ce qui, dans la conscience mythologique, est la même chose.

L'attitude envers les Yamabushi était ambivalente : les gens avaient peur de ces ermites et les adoraient ; en même temps, les autorités officielles ne les aimaient pas, puisque les pérégrinations des yamabushi échappaient pratiquement à leur contrôle, et comportement étrange« pas de ce monde » a suscité de forts soupçons. Lors de combats intestines entre daimyo, les yamabushi pouvaient souvent être utilisés comme espions (Rotermund H.O. Die Yamabushi. Hambourg, 1968, p. 89).

Yamabushi a laissé une étrange marque dans l’histoire des arts martiaux japonais. En fait, nous ne savons pas s’ils savaient réellement manier une épée. Cependant, certaines familles de samouraïs et clans secrets de ninja associent précisément leur ascendance aux magiciens et aux guerriers Yamabushi. Ainsi, les samouraïs et les ninjas (il s'agissait souvent des mêmes personnes) semblaient assumer cette énergie magique, cette terrible force surnaturelle attribuée aux yamabushi.

Les moines errants qui professaient le bouddhisme ésotérique n'étaient en aucun cas des Yamabushi. Par exemple, au XVIe siècle. il y avait une certaine confrérie monastique militaire Koya-hijiri - « ermites du mont Koya ». Ces personnes étaient considérées non seulement comme d'excellents combattants, mais aussi comme d'excellents guérisseurs qui parcouraient le Japon et soignaient avec des herbes, des sorts et de diverses façons massage. Mais bientôt les Koya-hijiri furent indirectement impliqués dans la guerre intestine et leurs communautés furent détruites.

Le schéma général de ces événements est le suivant. Le plus grand centre de la secte bouddhiste Shingon était considéré comme le monastère de Koyasan, qui était essentiellement une puissante forteresse, avec une armée entière de moines guerriers. Pendant longtemps, elle a défendu le monastère de manière fiable contre les troupes du dirigeant militaire du Japon, Oda Nobunaga, qui a mené une lutte décisive contre un certain nombre de communautés bouddhistes. Mais un jour, en 1574, plusieurs partisans du prince Araki Murshige, dont les troupes furent vaincues par Oda Nobunaga, se réfugièrent au monastère de Koyasan. Cela a submergé la patience de ce dernier et il a donné l'ordre non seulement de vaincre l'armée monastique de Koyasan, mais également de commencer la persécution des moines errants, à la suite de laquelle près de plusieurs milliers de personnes sont mortes. Ainsi, l'un des plus grands centres de moines guerriers du Japon fut détruit.

Alexeï Alexandrovitch Maslov

École des ninjas. Secrets des guerriers des ténèbres

NINJA : HÉROS, MERCÉNARES ET TRAÎTRES

« Post mortem nihil est ; ipsa que mors nihil.

« Après la mort, il n'y a rien ;

et la mort elle-même n’est rien non plus.

Phrase dans le théâtre romain

De nombreuses informations utiles sur les activités des ninjas peuvent être extraites des chroniques de cette époque. Par exemple, le célèbre soulèvement ninja dans la province d'Iga est décrit en détail dans le traité « Shinshoku-ki », qui raconte la vie d'Oda Nobunaga, qui a réprimé ce soulèvement. Malheureusement, de nombreux auteurs occidentaux qui écrivent avec enthousiasme sur le ninjutsu prennent rarement la peine de comparer leurs fantasmes avec la réalité et évitent ces textes. Dans ce contexte, il faut noter la brillante étude de l’universitaire anglais-japonais Stephen Turnbull sur l’histoire du ninjutsu (Turnbull S. Ninja : The True Story of Japan’s Secret War Cult. Londres, 1991). Le livre a été créé exclusivement sur la base de documents et de traités historiques et est peut-être le seul ouvrage qui montre le monde réel des ninjas japonais. Nous prendrons cette réalité japonaise comme critère de présentation.

éclaireurs Shinobi et culture japonaise espionnage

La plupart des caractères japonais ont deux lectures : le « kanji » chinois traditionnel (par rapport à la langue chinoise elle-même, il est fortement déformé) et le japonais. "Ninja" est précisément la lecture chinoise des hiéroglyphes, bien que la lecture japonaise soit généralement utilisée - "sinobi" : une particule modulante "bi" est insérée entre le hiéroglyphe "nin" et "ja". Le mot entier se prononce « sinobi-no-mono », bien que dans les chroniques, les pièces de théâtre et les œuvres littéraires, nous voyons plus souvent le mot plus court « sinobi ».

L'ASCENSION DU NINJA

"En fait, mourir a

signifiant seulement pour la liberté, parce que seulement

alors la personne est sûre qu'elle

ne meurt pas entièrement. »

Albert Camus

La maison des ninjas

A la fin du XVIe siècle. Oda Nobunaga commence la persécution contre le bouddhisme. Les clans ninja les percevaient de manière extrêmement négative. Et ainsi, après l'échec d'une autre tentative de tuer Nobunaga, Nobunaga, à la tête d'une armée éprouvée, envahit la province d'Iga - un nid de conspirateurs. En 1581, il y eut un massacre sanglant. Les escouades ninja qui s'opposaient à Nobunaga furent complètement vaincues. C'est après cela que les clans de la province d'Iga prirent fin. Peu ont survécu - seules les écoles sectaires extrêmement fermées sont restées, y compris l'école Togakure-ryu fondée en 1550 et qui aurait survécu sans changement jusqu'à ce jour.

Ces événements n'ont pas commencé dans la province d'Iga, mais dans la province voisine d'Ise. Iga bordait Ise, et c'est dans ce facteur géographique apparemment insignifiant que résidaient les racines du conflit qui a conduit au soulèvement grandiose. Autrefois dans l'Antiquité, ces territoires formaient un tout, mais près d'un millénaire avant les événements décrits, en 680, Iga fut séparée d'Ise, et à la fin du XIXe siècle. Iga est devenue une partie de la préfecture de Mie, qu'elle reste encore aujourd'hui.

Iga, entourée de toutes parts par des montagnes, menait une vie isolée. Il y avait des clans puissants avec leurs propres chefs, dont la croissance du pouvoir n'a longtemps dérangé personne. De plus, la province voisine d’Ise était beaucoup plus développée culturellement et économiquement. L'ancien centre du bouddhisme se trouvait ici, il y avait de nombreux sanctuaires shinto, c'est pourquoi de nombreuses régions d'Ise étaient considérées comme des lieux saints. À ce jour, les touristes sont attirés par le célèbre Grand Temple d'Ise, construit à partir de simples planches qui, selon le rituel le plus ancien, est détruit et reconstruit tous les vingt ans. La province d'Ise était une province côtière traversée par de nombreuses routes commerciales. La province fertile et développée d'Ise fut à plusieurs reprises empiétée par de puissants daimyos, dont Oda Nobunaga. La situation était encore compliquée par le fait que les possessions de Nobunaga - les provinces d'Owari et de Mino - avaient une frontière commune avec Ise. Il était clair que le jour viendrait où l'inquiétant et perfide Oda Nobunaga déciderait d'étendre son domaine aux dépens d'Ise.

Ayant uni les provinces d'Owari et de Mino avec son pouvoir, Oda Nobunaga

(1534-1582) entra à Kyoto et fut immédiatement interdit par son décret

« pour créer des outrages » sur le territoire de Toji - le centre du bouddhisme ésotérique :

"Il est interdit à notre armée de commettre des atrocités et des actes anarchiques,

enlevez les terres et le bétail, coupez les bambous et les arbres.

Calligraphie et sceau de Nobunaga lui-même : « tenka fubu » -

"direction militaire dans tout le pays"

Nous avons déjà parlé des guerres Onin, menées par le shogun Ashikaga contre certains de ses gouverneurs shugo, transformés en daimyos indépendants. Selon la légende, c'est à cette époque que les ninjas des clans de la province d'Iga commencèrent à être utilisés dans des affrontements avec les daimyo. Mais la province d'Ise fut peu touchée par les événements sanglants de la guerre d'Onin et continua de prospérer sous le règne du clan Kitabatake, dont les représentants étaient célèbres pour l'art du combat à l'épée.

Formellement, le clan Niki était au pouvoir dans la province d'Iga. La plupart de ses représentants, comme les dirigeants d'Ise, appréciaient grandement les compétences du combat à l'épée et soutenaient l'entraînement militaire de la population locale. Peu à peu, de petits groupes ont commencé à se former parmi la population, qui pratiquait les arts martiaux, puis de plus grandes écoles de combat à l'épée et à la lance. Naturellement, les artisans populaires étaient beaucoup plus faibles que les samouraïs en termes d'entraînement au combat. Mais un autre fait est important pour nous : les arts martiaux parmi les habitants de la province d'Iga ont été encouragés pendant longtemps, aucune interdiction de porter ou de fabriquer des armes n'a été introduite ici, comme ailleurs. Le sol s'est avéré favorable - les clans ninja ont commencé à se développer rapidement. Et il semble que l'ancien shugo, devenu grand daimyo Niki, n'ait pas protesté lorsque ces petits groupes militants se sont proposés comme mercenaires pour résoudre les conflits entre clans de samouraïs.

Les troupes d'Oda Nobunaga entrent dans la province rebelle d'Iga (d'après S. Turnball)

Épée émoussée

Le catalyseur des événements célèbres de la province d'Iga furent les campagnes d'Oda Nobunaga, déjà connu de nous pour son caractère guerrier. En 1568, il expulse de Kyoto le shogun Ashikaga et décide de prendre le contrôle des routes et communications les plus importantes du pays afin d'isoler complètement ses rivaux des clans Mori, Takeda et Uesugi. Son regard se porta sur la province d'Ise, très avantageuse à cet égard, où il envoya ses troupes.

Kitabatake Tomonori, le grand maître de l'épée qui se trouvait alors à la tête du clan qui régnait à Ise, résista courageusement, mais les forces étaient inégales. Il a perdu bataille après bataille. En fin de compte, Kitabatake a accepté de signer un traité de paix, reconnaissant sa vassalité avec Nobunaga.

Les termes de cet accord étaient pleins de moqueries cachées à l'égard de Kitabatake. Formellement, tout semblait tout à fait correct - Kitabatake a pris le deuxième fils d'Oda Nobunaga, nommé Nobuo, comme fils adoptif. L’« adoption » était censée servir de signe de l’alliance entre les deux dirigeants.

Mais Nobunaga est allé plus loin : il a commencé à distribuer des terres d'Ise - bien sûr, les terres de Kitabatake - à ses samouraïs. Kitabake, tout en restant formellement dirigeant, n’avait en réalité plus aucun pouvoir et, de plus, savait qu’après sa mort, tout pouvoir passerait à son « fils adoptif ».

Le courageux guerrier Kitabatake a pris durement sa défaite et son humiliation. Mais les événements tragiques qui suivirent mirent fin à ses tourments. L'un des principaux chefs militaires de l'armée de Nobunaga, Takigawa Saburohei, décide d'éliminer Kitabatake. Le fait est que Takigawa a pris sous son contrôle les cinq plus grandes régions d’Ise et espérait écraser le reste du territoire sous son contrôle. Cependant, même le pouvoir formel de Kitabatake humilié a empêché la mise en œuvre des plans. Toute l'affaire fut décidée par la trahison d'un certain nombre de vassaux de Kitabatake. Voyant que la situation n’était pas en faveur de leur maître, ils sacrifièrent leur honneur de samouraï et soudoyèrent plusieurs serviteurs dont la participation prédéterminait l’issue des événements.

Assassinat de Kitabatake Tomonori (1528-1576), célèbre maître

Kenjutsu et l'un des chefs militaires de la province d'Iga

Le 25 novembre, plusieurs puissants guerriers font soudainement irruption dans la chambre de Kitabatake. Les gardes postés dans ses appartements ont été soudoyés et n'ont pas donné l'alarme. Mais ce n'est pas un hasard si Kitabatake était considéré comme un grand maître de l'épée. À moitié habillé, il a réussi à saisir son épée dans une position spéciale d'un seul coup et immédiatement, en utilisant l'art du iai-jutsu - "un coup", a porté deux coups tranchants ultra-rapides. Cependant, les adversaires n'ont fait que chanceler sous les coups puissants et l'épée a glissé de leurs coquilles. Il s'avère que les serviteurs soudoyés ont délibérément émoussé l'épée de Kitabatake et qu'il n'a pas pu pénétrer l'armure lourde des attaquants. Quelques instants plus tard, le courageux Kitabatake Tomonori, impuissant à faire quoi que ce soit avec une épée émoussée, tomba en saignant abondamment (Kobe Sazaemon. Seisu Heiranki - Kaitei Shiseki Shuran. Tokyo, 1902, vol. 25, pp. 585-601). C'est ainsi que mourut le dernier maître d'épée du clan Kitabake. Aujourd'hui encore, les habitants d'Ise se souviennent avec un mot méchant d'un certain Tsuge Saburozaemon, un ancien vassal de Kitabake, qui a conduit les meurtriers dans le château et a conclu un accord avec les serviteurs. La tradition japonaise autorise le meurtre d'un ennemi, mais ne pardonne pas lorsqu'un serviteur tue son maître. Les amis fidèles de Kitabatake déchu décidèrent que le traître Tsuge devait être puni.

Vengeance pour les armes contondantes

Takigawa Soburohei, qui a planifié la tentative d'assassinat de Kitabatake Tomonori, n'a pas tout calculé jusqu'au bout. Bien sûr, il supposait que le meurtre sanglant provoquerait l'indignation des plus proches collaborateurs du défunt daimyo. Mais il ne pensait guère que cela pourrait se transformer en troubles majeurs, notamment en le fameux « Iga-no-ran » - « Soulèvement d'Iga », qui commença en 1579.

Immédiatement après le meurtre de Kitabatake, son « fils adoptif » Oda Nobuo (il a d'ailleurs continué à porter le nom de Kitabatake) n'a pas hésité à proclamer son plein pouvoir sur la province d'Ise. Mais le clan Kitabatake n’a pas voulu accepter cela. Le frère cadet du daimyo assassiné, Kitabatake Tomoyori, venait de Nara, qui était prêtre et qui avait abandonné ses sermons au nom d'une vendetta. Les meilleurs guerriers d'Ise se rallièrent à lui ; parmi eux se trouve le fils du célèbre épéiste Tsukahara Bokuden, avec qui feu Kitabatake a étudié. Les choses se dirigeaient vers un soulèvement armé.

Takigawa Saburohei, qui dirigeait les troupes d'Oda Nobuo, a vaincu plusieurs petits détachements qu'il a pris pour les principales forces des rebelles. Mais c’était loin d’être le cas. La plupart des samouraïs restés fidèles au clan Kitabatake ont quitté Ise pour la province montagneuse voisine d'Iga et de là ont envoyé un appel à l'aide à l'ennemi mortel de Nobunaga, le dirigeant de vastes territoires du nord du Japon, Mori Motonari. Les troupes de Mori commencèrent à se déplacer vers l'ouest, vers la province d'Iga. C’est ici que les principaux événements étaient censés se dérouler.

Dans la province d'Iga, n'importe qui, même un simple paysan, pouvait devenir un éclaireur shinobi professionnel, un guerrier et un tueur, et tout se faisait sous la responsabilité mutuelle.

Il y avait de nombreuses légendes non seulement sur les ninjas locaux, mais aussi sur les merveilleuses compétences des samouraïs d'Iga, qui n'auraient jamais connu la défaite. Utilisant régulièrement des shinobi, ils ont reçu toutes les informations sur l'ennemi, en utilisant des méthodes secrètes, ont éliminé les commandants de l'armée ennemie, y ont semé la panique, puis l'ont vaincu à la suite d'une attaque surprise. Ce n'est pas un hasard si la chronique de cette époque, « Iran-ki », prétendument écrite par un moine d'Ig, en témoigne : « Depuis l'Antiquité, les meilleurs guerriers d'Ig suscitaient l'admiration pour leur armée. Puisqu’ils n’étaient pas guidés par des motivations ordinaires dans leur vie, ils ne prêtaient pas attention à la mort et se transformaient en véritables mauvais esprits lorsqu’ils rencontraient des ennemis. Ils n’ont pas connu la défaite, ce qui serait considéré comme la plus grande honte. »

Oda Nobuo avait besoin d'une raison formelle pour lancer une invasion d'Iga. Et il fut bientôt retrouvé. En 1579, un éminent samouraï d'Iga Shimyama Kai-no-kami vint à Oda pour se plaindre de certaines « hontes » qui se produisaient dans sa province. Naturellement, Oda Nobuo a immédiatement décidé d’aider à mettre fin à cette « honte ».

Grâce à la ruse des défenseurs de la province d'Iga lors d'une attaque nocturne, les guerriers

Oda Nobuo a commencé par erreur à s'entre-tuer.

Extrait de la chronique « Evil Toyomoti 1unki » (d'après S. Turnball)

Au centre de la province d'Iga se dressait la forteresse inachevée de Maruyama, qu'Oda décida d'utiliser comme tremplin. Les murs de la forteresse s'élevaient à près de 180 m, surplombant d'un côté la rivière Hijiki. Cependant, un certain nombre de structures défensives n'étaient pas encore achevées et Oda Nobuo nomma son fidèle chef militaire Takigawa Saburohei comme son « représentant personnel de la construction » (fushin bugyo). Takigawa se mit au travail avec son zèle habituel, mais au lieu de tout faire en secret, il commença la construction à une telle échelle qu'elle attira immédiatement l'attention des samouraïs locaux. Et ils savaient quoi faire.

Plusieurs shinobi ont accepté des emplois de constructeurs, et bientôt les samouraïs locaux connaissaient déjà les plans d'Oda Nobuo et tous les points faibles du château. Les commandants Iga décidèrent de prendre d'assaut le château de Maruyama avant que la construction ne soit terminée. Dans le même temps, il était prévu de détruire Takigawa Saburohei.

L'assaut était inattendu pour Takigawa. Les Shinobi d'Iga ont confus tous ses plans, provoquant la panique et répandant des rumeurs sur leur nombre. La bataille fut sanglante ; Les samouraïs Iga, agissant en petits groupes, attaquèrent rapidement les troupes de Takigawa et disparurent tout aussi rapidement. Et pour la première fois, l'expérimenté Takigawa fut contraint de battre en retraite. Faisons attention - ce sont les samouraïs qui ont mené la bataille et les shinobi ont été utilisés aux fins prévues, c'est-à-dire comme espions.

La garnison restée dans le château se précipita - d'abord un grand détachement fut envoyé de la forteresse pour obtenir de l'aide, qui revint sans pouvoir percer. De retour au château, le détachement fut confus et découvrit que la forteresse était déjà tombée. Les soldats restants de la garnison durent faire demi-tour. La bataille s'est poursuivie dans la nuit, les guerriers d'Iga pourchassant les troupes de Takigawa ; La forteresse de Maruyama a été presque entièrement détruite.

Après un certain temps, le corps d'un homme vêtu de vêtements riches, semblable à celui de Takigawa, a été découvert dans un tas de cadavres. Il est désormais difficile de dire s’il s’agissait d’un accident ou si les guerriers inventifs de Takigawa ont délibérément glissé le corps d’un homme semblable à lui. Takigawa a survécu.

En apprenant la défaite, Oda Nobuo était furieuse. Il a exigé une action immédiate et la plupart de ses vassaux, se souvenant de la terrible bataille de Maruyama, ont tenté de retarder la campagne, convainquant le dirigeant de rassembler davantage de troupes. Oda n'était soutenu que par Takigawa, qui bouillonnait de ressentiment pour la défaite humiliante, et sa parole l'emportait sur l'opinion de tous les autres chefs militaires. Il a été décidé de déménager immédiatement.

Oda Nobuo avait l'intention de se déplacer le 17 septembre d'Ise à Iga en trois colonnes, les conduisant dans le plus grand secret le long de trois cols de montagne. Seuls quelques chefs militaires éminents connaissaient exactement les tactiques d'action, et pourtant les shinobi ont découvert leurs plans. Alors que les troupes d'Oda Nobuo avançaient encore entre les montagnes, les samouraïs d'Iga étaient déjà prêts au combat et construisaient leurs armées là où les cols s'ouvraient sur la plaine. On savait que l'armée d'Oda Nobuo était beaucoup plus nombreuse que les forces des défenseurs d'Iga.

Oda Nobuo a agi clairement et selon le plan. Dès que le col commença à s'élargir, il divisa ses troupes en sept groupes encore plus petits et donna l'ordre d'attaquer les sept petits villages situés en contrebas.

Ce qui s'est passé ensuite est mieux décrit par la chronique de cette époque : « Ils (les samouraïs d'Iga. - A.M.) étaient armée forte, puisqu'ils étaient dans leur province d'origine et évaluaient habilement les avantages que leur offrait le territoire. Ils ont créé des fortifications, tiré avec des fusils et des arcs, utilisé des épées et des lances, combattant côte à côte. Ils ont bloqué l'ennemi et l'ont coupé de l'entrée du col. L'armée de Nobuo était si occupée à attaquer qu'elle perdit sa direction, et les hommes d'Iga, sous le couvert de l'ombre occidentale fournie par les montagnes, les maîtrisèrent facilement. Puis il s’est mis à pleuvoir et ils ne voyaient plus la route. Les combattants d'Iga, profitant de cette situation et sachant que certains étaient encore en embuscade dans les montagnes, poussèrent un cri de guerre. Un groupe de samouraïs locaux, entendant le signal, se leva de tous côtés et lança une attaque. Les samouraïs d'Ise se mêlaient dans l'obscurité et se dispersaient dans toutes les directions. Ils se sont précipités pour courir et ont été tués à coups de hache, certains dans des passages étroits, d'autres sur des rochers abrupts. Ils furent poursuivis jusque dans les rizières boueuses et encerclés... L'armée ennemie était grandement affaiblie. Certains se sont entretués par erreur. D'autres se sont suicidés. Et on ne sait même pas combien de milliers de personnes sont mortes ici. (Cité dans : Turnbull S. Ninja, p. 64.)

Tout aussi peu enviable fut le sort des deux autres groupes qui partirent à travers les cols pour conquérir Iga. Le deuxième groupe était dirigé par Takigawa lui-même, qui jura de se venger des guerriers Iga détestés pour sa honte lors de la bataille du château de Maruyama. Mais cette fois, sa honte s'est avérée presque plus grande (accent sur

1er mot). Le fait est qu'avec le groupe dirigé par Takigawa, le déjà connu Tsuge Saburozaemon, ancien vassal du dirigeant assassiné Ise Kitabatake Tomonori, qui a trahi son maître et a même personnellement participé à son meurtre, est allé à la conquête d'Iga. Il couvrit son nom de la honte du déshonneur et chercha maintenant à détruire tous ceux qui se souvenaient de sa trahison, pour laquelle Tsuge avait déjà reçu le grade de général. Les Shinobi d'Iga ont pu l'identifier parmi d'autres guerriers et même découvrir où il se trouverait lors de l'attaque.

Les samouraïs Iga, guidés par leurs ninjas, attaquèrent de manière inattendue et audacieuse, tout comme le premier groupe. L'ennemi n'a même pas eu le temps de se mettre en formation de combat. Plusieurs centaines de guerriers se sont précipités vers l'endroit où le traître Tsuge Saburozaemon était censé se trouver et l'ont encerclé. Puis, en même temps, ils commencèrent à le frapper avec des piques jusqu'à ce qu'ils le criblent de part en part. Dans le même temps, le troisième groupe d’ennemis fut vaincu. Utilisant des tactiques de guérilla caractéristiques des shinobi, les samouraïs d'Iga tombèrent en petits groupes sur l'ennemi de tous les côtés, de sorte qu'il n'était pas clair où étaient concentrées les forces principales.

La terrible mort de Tsuge Saburozaemon frappa Oda Nobuo - depuis longtemps il n'avait pas entendu parler de généraux mourant ainsi, toujours entourés de nombreux gardes. L'événement était extraordinaire, même pour les mœurs cruelles du Japon médiéval. De nombreuses chroniques de cette époque, par exemple « Shinchoko-ki » (Chronique de la vie d'Oda Nobunaga) et « Seisu Hiran-ki » (Chroniques des provinces d'Ise et d'Iga), se concentrent sur cet événement sanglant.

La défaite des troupes d'Oda Nobuo fut complète et convaincante. Plusieurs années plus tard, les gens se racontèrent comment les guerriers de Nobuo, perdus dans l'obscurité, avaient commencé à s'entre-tuer. C'était vraiment dommage pour tous les participants à la campagne contre Iga. Par exemple, un certain Hioki Zenro, camarade du traître assassiné Tsuge, a longtemps été hanté par le ridicule et il ne pouvait se cacher d'eux nulle part. Oda Nobuo n'a jamais su combien de guerriers lui faisaient face. Il est désormais difficile de dire de quel côté se trouvait la supériorité numérique. Naturellement, les chroniques de la province d'Iga affirment qu'il y avait beaucoup plus d'ennemis, et les descriptions compilées sur ordre d'Oda Nobuo indiquent exactement le contraire.

Cette fois, les clans ninja d'Iga ont prouvé leurs célèbres compétences. Mais il est vite devenu clair qu’Oda Nobuo avait décidé de se venger à tout prix de sa deuxième défaite. Ce n’était plus seulement une question de politique, mais aussi une question d’honneur.

Défaite du rebelle Iga

Le caractère impétueux et vindicatif du jeune Oda Nobuo étaient bien connus de ses proches. Cela signifiait qu'Oda Nobuo ne tolérerait pas l'humiliation de la petite province d'Iga. Son arrière-père Oda Nobunaga a mis de l'huile sur le feu en envoyant une longue lettre à son fils impulsif. Cette lettre est connue dans au moins deux versions, mais elles s'accordent sur une chose : le froid et calculateur Oda Nobunaga a réprimandé son fils pour sa précipitation et son aventurisme, qualifiant la perte de l'opération militaire d'« impardonnable ».

Mais la lettre d'Oda Nobunaga était pleine de plus que de simples accusations : elle contenait plusieurs conseils pratiques. Par exemple, il recommandait : « Pour envahir une province magistralement défendue de l’extérieur et de l’intérieur… il est important de connaître les points faibles à l’arrière de l’ennemi. Lorsque la guerre est une fatalité, préparez des shinobi ou des samouraïs traîtres. Cette action à elle seule vous apportera la victoire. En fait, Nobunaga conseillait de retourner les armes des défenseurs d'Iga contre eux-mêmes.

Et pourtant, probablement, Oda Nobunaga n'espérait pas particulièrement pour son fils impétueux et a décidé de mener lui-même la campagne. Cette fois, les guerriers ninja Iga furent confrontés au meilleur chef militaire de cette époque, qui n'avait jamais connu la défaite.

L'un des commandants de combat d'Oda Nobunaga est Takigawa Kazumasu.

A mené les premières attaques contre la province d'Iga, mais a dû battre en retraite

(d'après S. Turnball)

Tout d’abord, il sélectionne deux samouraïs transfuges. Un plan d'invasion détaillé est également élaboré. Nobunaga refuse le « plus stupide », selon ses propres termes, le projet d’Oda Nobuo de marcher en trois colonnes à travers les cols de montagne uniquement à partir de la province d’Ise. Il faut quitter plusieurs provinces à la fois, entourant Iga. Les forces des défenseurs d'Iga étant faibles, il est nécessaire de les disperser avec plusieurs coups provenant de directions différentes.

C'est ainsi qu'en septembre 1581, une grandiose invasion d'Iga commença simultanément dans six directions. La province était complètement encerclée. Au total, un nombre monstrueux de soldats pour l'époque ont participé à l'opération - 44 300 personnes.

Bien qu'Oda Nobunaga lui-même ait décidé de diriger l'opération, le destin s'y est étonnamment opposé. Soudain, quelques jours avant le début de l'invasion, Nobunaga, toujours en bonne santé, se sentit étrangement faible. Le départ des troupes a dû être reporté. Finalement, lorsque les troupes dirigées par Nobunaga partirent, après une demi-journée de voyage, Nobunaga, qui avait passé une grande partie de sa vie en campagne, commença soudain à avoir des vertiges, tout nageait devant ses yeux, sa vision se dégrada fortement, son état fauché dehors avec des sueurs froides. Il ne put continuer la campagne dans ces conditions et l'armée fut contrainte de rentrer. Des rumeurs se sont répandues selon lesquelles les empoisonneurs ninja étaient responsables de cette étrange maladie.

Oda Nobunaga, suivant les conseils de son entourage, décide de ne pas prendre de risques et de ne pas entrer personnellement à Iga jusqu'à la fin de la campagne militaire. Néanmoins, par l'intermédiaire de messagers, de courriers et d'espions, il dirigea toutes les opérations dans la province rebelle. Oda Nobunaga a passé plus d'une journée à réfléchir à ce qui pourrait être contré aux tactiques de combat du ninja Iga en plus d'une énorme armée.

La force des escouades ninja réside dans leur mobilité et leur liberté de mouvement. Ne devrions-nous pas pousser les ninjas vers leurs propres châteaux, ne devrions-nous pas les conduire derrière les murs des nombreuses petites forteresses qui se dressaient dans tout Iga ? À première vue, un tel plan peut sembler fou - après tout, les assiégés des châteaux devaient parfois être « enfumés » pendant des mois. Cela nécessitait, entre autres, beaucoup d'argent pour entretenir une immense armée avec de nombreux convois sous les murs des forteresses. Mais Nobunaga a immédiatement retiré aux ninjas leur principal atout - la liberté de mouvement, et ne leur a pas donné la possibilité de disparaître sans laisser de trace dans les montagnes. Et les troupes de Nobunaga savaient assiéger les forteresses.

Les samouraïs et les ninjas Iga n’ont pas immédiatement compris le plan astucieux de Nobunaga. Les troupes de Nobunaga ont incendié des villages entiers et les forêts voisines, mais ne se sont pas engagées dans la bataille, laissant délibérément des passages vers les forteresses pour les défenseurs d'Iga. Bientôt, les principales forces ninja furent démembrées et dispersées dans des châteaux entourés d'un cercle dense de troupes de Nobunaga. Nobunaga n'avait pas encore mené une seule bataille majeure avec les clans Iga, mais il contrôlait déjà complètement la situation dans la province. Il était néanmoins trop tôt pour parler de victoire. Nobunaga a compris qu'il était nécessaire de porter un coup fatal aux plus grands clans ninja - il était impossible de les garder indéfiniment enfermés dans des châteaux.

Le fils du célèbre guerrier Oda Nobunaga, Oda Yobuo, se distinguait par son caractère impétueux.

Il a personnellement exécuté trois de ses plus proches serviteurs uniquement à cause de calomnies.

et soupçon de trahison ; les accusations se sont révélées fausses par la suite

(d'après S. Turnball)

Au nord-est d'Iga, entièrement recouvert de montagnes, se dressait le monastère bouddhiste de Kanonji, qui ressemblait plutôt à une forteresse. Il était situé dans la chaîne de montagnes Hijiyama, où se trouvaient plusieurs autres petits temples-forteresses. Plusieurs milliers de samouraïs et de ninjas s'y sont réfugiés, dont des représentants très influents des plus grands clans locaux : Momoda Tobei, Fukukita Shogen, Mori Shirozaemon et d'autres, qui ont en fait mené la résistance à Oda Nobunaga.

L’assaut a commencé en pleine nuit. L'attaque principale était dirigée contre la porte principale du monastère, où étaient concentrés plus d'un millier d'assaillants. Au même moment, une attaque commença contre les murs de la forteresse. Il était dirigé par le commandant du groupe de troupes local, le guerrier expérimenté Gamao Ujisato ; À côté de lui se trouvaient ses deux fils, dont il décida de renforcer le caractère au combat.

Des pierres et de lourdes bûches munies de pointes pleuvaient sur la tête des assaillants. Au même moment, les ninjas eux-mêmes lançaient une contre-attaque à travers un tunnel, provoquant une discorde totale dans les rangs des attaquants. Les guerriers qui se trouvaient juste à côté des murs du temple se retrouvèrent encerclés et les ninjas commencèrent à les achever à coups d'épées courtes.

Les deux fils du général Gamao Ujisato, après avoir réussi à sortir de l'encerclement, coururent dans les montagnes. La peur leur a donné de la force - écrasant les ninjas attaquants à gauche et à droite, ils sont allés de plus en plus loin. Et puis le grand ninja lui-même, Momoda Tobei, avec une courte épée-tachi dans les mains, se précipita après eux. Il les rattrapa au pied d'une haute montagne. Deux jeunes samouraïs se sont précipités sur un ninja. Mais ce n'est pas un hasard si Momoda était l'instructeur de l'un des clans ninja de kenjutsu - après quelques minutes de bataille acharnée, il a vaincu les deux ennemis et leur a coupé la tête.

Cependant, il s'est avéré qu'en combat ouvert, la plupart des ninjas combattent bien pire que le samouraï professionnel Nobunaga. Toutes les techniques des shinobi ont été conçues pour attaquer soudainement l'ennemi depuis l'obscurité, faire leur travail avec quelques coups inattendus et disparaître tout aussi soudainement. Mais une bataille prolongée n’est pas pour eux. De plus, il s'est avéré que les ninjas défendent les forteresses bien pire qu'ils ne les prennent. En seulement un demi-mois, les troupes de Nobunaga, sans aucun siège, ont conquis plusieurs des plus grands châteaux du centre d'Iga d'un seul coup puissant. Un seul monastère, Kanonji, dans les montagnes Hijiyama, a survécu. C’est ici que de plus en plus de troupes de Nobunaga se rassemblèrent jusqu’à ce que leur nombre atteigne 30 000 guerriers. Le sort du dernier bastion des clans de la province d’Iga était scellé.

Cendres et sang de la patrie ninja

Les grands ninjas ne voulaient pas abandonner sans combattre. Au temple Kanonji, un « conseil militaire » des chefs des clans shinobi s'est réuni, qui comprenait les sept ninjas Iga les plus célèbres, pour lesquels ils étaient appelés les « Sept sommets des montagnes Hijiyama ». Parmi eux se trouvait Momoda Tobei, déjà connu de nous pour son habileté au maniement de l'épée. Après avoir brûlé de l'encens, prié les esprits et effectué une divination rituelle, ils décidèrent de faire une incursion dans le camp ennemi et de tuer l'un des commandants de Nobunaga, Tsutsuya Junkei. Cet homme est devenu célèbre pour sa cruauté particulière dans l'extermination des ninjas - il a massacré des familles entières, incendié des villages, fait bouillir les ninjas capturés pendant plusieurs jours à feu doux et leur a coupé les bras et les jambes.

Il est peu probable que les « Sept sommets des monts Hijiyama » aient espéré changer le cours de la bataille en tuant Tsutsuya Junkei. Sous les murs du monastère se trouvaient les chefs militaires de presque toutes les troupes d’Oda Nobunaga. Il s’agissait plutôt d’une vengeance ninja traditionnelle ; Il restait d’ailleurs une lueur d’espoir que la mort d’un général aussi célèbre sèmerait la panique dans les rangs des assiégeants.

Les ninjas décidèrent d'entreprendre un raid nocturne - leur technique préférée. C'était la nuit du 1er octobre ; Le camp de Tsutsui dormait, seuls les gardes de service, légèrement enveloppés dans des manteaux, en faisaient le tour en cercle de temps en temps, scrutant avec vigilance l'obscurité de la nuit. Mais tout semblait calme, seules des lumières sentinelles brûlaient sur les murs du monastère Kanonji. Et soudain, des flèches tombèrent de partout. La chronique iranienne dit : « Ils semblaient voler de tous côtés, d’en bas et d’en haut. Un bruit étrange s'éleva, comme si de l'eau bouillait dans une bouilloire, et comme on pouvait s'y attendre, de nombreux guerriers sages, expérimentés et courageux de l'armée n'eurent même pas le temps d'enfiler leur armure et de la serrer autour de leur taille, ils attrapèrent des épées. et des piques et ont couru en toute hâte en bas et sont restés là avec un désespoir désespéré, se battant sans cesse.

Soudain, comme cela arrive souvent dans les contreforts, un vent violent s'est levé et a éteint les torches qui se trouvaient autour du camp. Dans l'obscurité, les troupes de Tsutsuya étaient complètement mélangées, les guerriers désespérés coupaient des épées à droite et à gauche, la panique les saisit. Et puis quelque chose s'est produit qui s'était déjà produit avec les troupes d'Oda Nobuo : les guerriers ont commencé à s'entre-tuer !

Les ninjas qui ont attaqué le camp se distinguaient parfaitement par des mots de passe spéciaux et des marques discrètes au premier coup d'œil sur leurs vêtements. En moins d’une heure, tout était fini. Le camp a été complètement détruit, les tentes de combat ont été renversées, des corps ensanglantés, sans tête et avec les jambes coupées aux genoux, gisaient tout autour - c'est exactement ainsi que les ninjas ont attaqué. Certes, le rusé Tsutsui Junkei a réussi à s'échapper - il préférait ne pas passer la nuit dans le camp et passait toujours ses nuits dans un bivouac séparé loin du château.

Le raid nocturne des ninjas frappa désagréablement de nombreux généraux d'Oda Nobunaga. Personne n'aurait pu s'attendre à ce que le ninja « épuisé » détruise un camp entier de samouraïs bien armés. Un tel danger devait être éliminé une fois pour toutes. Il fut décidé de lancer immédiatement l'assaut contre le dernier bastion des défenseurs d'Iga.

Les guerriers du monastère de Kanonji et de plusieurs autres petits châteaux à proximité des monts Hijiyama, ayant appris de leurs espions l'attaque imminente, se préparèrent à se défendre. Mais la situation était difficile : les châteaux étaient à court de nourriture depuis longtemps et, de plus, les ninjas n'étaient jamais prêts à diriger lutte des châteaux et ne disposaient pas de suffisamment de nourriture, d'eau et de médicaments, et il y avait déjà des centaines de blessés.

Les troupes de Nobunaga décidèrent de ne pas prendre de risques et de ne pas prendre ouvertement d'assaut les nombreux petits châteaux de Hijiyama. Deux chefs militaires, Tsutsui Junkei et Gamao Ujisato, décident d'utiliser une arme fiable – le feu – pour combattre les châteaux ninja. Des centaines de « bombes incendiaires » en résine ont traversé les murs du château. Un immense incendie éclata ; le temps sec et les vents violents n'ont fait que contribuer à l'incendie qui a ravagé toutes les parties des châteaux. Il n'y avait presque plus d'eau à l'intérieur des forteresses, il n'y avait rien pour éteindre les incendies et la fumée enveloppait les montagnes Hijiyama. L'ensemble du complexe de petits châteaux et monastères était en feu, le célèbre monastère Kanonji était également en feu, mais aucun des ninjas n'en est sorti - ils préféraient la mort dans le feu à une fuite honteuse.

Les Shinobi d'autres monastères ont tenté de se frayer un chemin dans les montagnes, mais la plupart des fugitifs ont été tués au combat. Cependant, le courage de certains ninjas a tellement étonné leurs ennemis qu'ils ont été autorisés à se suicider honorablement. Et les ninjas se sont suicidés en commettant un hara-kiri ou en se jetant dans le feu. Bientôt, seules des cendres sont restées sur le site des monastères bouddhistes autrefois magnifiques, et des rafales de vent ont projeté des montagnes de cendres dans les airs.

Oda Nobunaga a ordonné la fin définitive des clans ninja à Iga. Il a exigé que les familles soient massacrées et que des listes de personnes tuées soient dressées à des fins de reporting. Iranki Chronicle rapporte :

« Tout le monde (les guerriers de Nobunaga. - A.M.) a avancé comme un seul homme à travers les sommets de la province d'Iga, et les monastères de toute la province ont été complètement détruits par le feu... Takigawa et Hori Kudaro (commandants des troupes de Nobunaga. - A.M.) sont personnellement descendus de leurs chevaux. et a réussi à détruire plus d'un samouraï qualifié. Ils ont occupé de nombreuses zones et ont puni tout le monde de leurs propres mains. Lors de l'attaque du temple Kikyo, des milliers de personnes ont été tuées d'un seul coup d'épée, dont le jonin (ninja de haut niveau - A.M.) Hattori. (C'est la première véritable mention dans les chroniques de Hattori, l'un des fondateurs de la célèbre école de ninjutsu Hattori-ryu. - A.M.). De plus, beaucoup ont été massacrés et complètement détruits... Les restes ont fui vers Kasugayama, qui se trouve à la frontière avec Yamato (une province voisine du sud-ouest - A.M.) et s'y sont dispersés. Mais Tsutsui Junkei les a poursuivis à travers les montagnes, s'enquérant d'eux et recherchant des fugitifs... et le nombre exact de ceux massacrés et dépossédés est encore inconnu. (Turnbull S. Ninja, p. 73-74).

La défaite des ninjas était totale. Il ne restait plus un seul temple sur le territoire d'Iga, des lacunes monstrueuses béaient dans les murs des châteaux. Des familles entières ont été massacrées, des champs ont été incendiés et piétinés, des villages ont été incendiés. La défaite de "Iga-no-ran" - le "soulèvement d'Iga" - était censée dissiper le mythe de leur invincibilité et de leur merveilleux art du combat parmi de nombreux fans des compétences ninja. À tous égards, ils ont perdu contre les samouraïs de Nobunaga. Tout d’abord, à de rares exceptions près, les ninjas ne se battaient pas bien en combat ouvert. En outre, ils avaient des idées très vagues sur la conduite de campagnes militaires à grande échelle, sur la stratégie de combat et sur l'organisation de la défense des forteresses.

Oda Nobunaga a décidé que le ninja Iga était fini pour toujours. Un simple regard sur Iga pillée et incendiée indiquait qu'il était peu probable que la vie normale puisse s'améliorer ici dans un avenir proche. Mais bientôt la tradition des clans secrets se fit à nouveau sentir.

Vengeance finale

Le soulèvement fut réprimé, des centaines de ninjas s'enfuirent vers les provinces voisines. C'est à cette époque que les écoles de ninjutsu commencèrent à se développer dans tout le Japon, qui dépassait les frontières de leur pays d'origine - les provinces d'Iga et de Koga. Ces écoles sont devenues encore plus secrètes – beaucoup craignaient encore la vengeance d'Oda Nobunaga.

Et Oda Nobunaga ? Était-il satisfait de sa sanglante victoire ? Le grand guerrier décida de vérifier personnellement les fruits de sa campagne. 10 octobre Oda Nobunaga, accompagnée de nombreux gardes, apparaît à Iga. Les chroniques rapportent que, craignant une tentative d'assassinat, il ne s'est même pas arrêté pour se reposer quelque part, mais après avoir jeté un coup d'œil aux châteaux détruits, aux tas de cadavres qui n'avaient pas encore été enlevés, aux villages incendiés et s'être satisfait de ce qu'il a vu , il décide de retourner au siège à Azuchi.

...La route longeait la lisière de la forêt. Oda Nobunaga chevauchait étroitement entouré de ses sujets et de ses gardes du corps, suivi d'un important détachement de samouraïs armés. Des détachements de patrouilles spéciales envoyés en avant ont soigneusement examiné la zone, pénétrant même dans la forêt. Il fallait quitter au plus vite cette province, figée dans un silence dangereux.

Finalement, la forêt s'est retirée de la route et les gardes ont pu respirer librement - à une telle distance, même si vous tiriez depuis le fourré, ni une balle de fusil ni une flèche n'atteindraient le cortège de Nobunaga. Et à ce moment-là, il y eut un rugissement assourdissant. Trois nuages de fumée s'échappaient de la forêt et flottaient vers la route. Personne n'a eu le temps de comprendre quoi que ce soit, seuls les gardes entraînés se sont instinctivement rapprochés devant Nobunaga.

Le rusé Nobunaga ne pouvait même pas imaginer que les ninjas d'Iga utilisaient déjà des pistolets légers. Pendant plusieurs heures, trois shinobi - Kido, Harada et Jindai - qui avaient réussi à s'échapper après la défaite du château de Kashiwabara, au sud-ouest d'Iga, attendaient Oda Nobunaga sur cette route. Après avoir traîné soit de petits canons, soit des arquebuses de gros calibre sur les montagnes boisées, ils décidèrent de tirer une volée sur Nobunaga de trois côtés.

Le coup fut terrible. Sept ou huit personnes ont été tuées sur le coup et de nombreuses autres ont été blessées. Mais cette fois aussi, le destin était du côté de Nobunaga : les tirs ne l’ont même pas touché. Les agents de sécurité se sont immédiatement précipités dans la direction d'où les coups de feu ont été tirés, mais n'ont naturellement trouvé personne. Oda Nobunaga pourrait une fois de plus remercier les esprits pour son salut miraculeux, qui lui promettait probablement longue vie. Après tout, même un si grand guerrier n'avait pas d'avenir ouvert, et il pouvait difficilement imaginer qu'il lui restait moins d'un an à vivre.Chapitre 2. ARMES NINJA La description des armes ninja constitue traditionnellement l'une des plus grandes sections des livres sur le ninjutsu. . Différentes sortes chaînes de combat, faucilles, coups de poing américains, sarbacanes et autres objets « diaboliques », ainsi que les méthodes pour les utiliser réellement

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Armes à feu et artillerie ninja Curieusement, un spécialiste aussi important de l'histoire du ninjutsu que Nava Yumio entame la conversation sur les armes ninja avec des armes à feu. Le fait est que les caméras « invisibles » japonaises sont parmi les toutes premières au pays de l’Ascendant.