Chapitre 3 DEVOIR DE GALICE-VOLYNE - POURSUITE DE LA TRADITION DE L'ÉTAT RUSSE-UKRAINIEN (première moitié du XIIIe - seconde moitié du XIVe siècle) 3.1. Aperçu historique général Réduire Russie kiévienneétait une conséquence naturelle de son développement économique et politique. Ses raisons

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Le chroniqueur commence l'histoire en 1201, sous le règne du grand-duc Romain. Il note que dans ses actions, Roman a suivi l'exemple de son grand-père Vladimir Monomakh. Après la mort du prince, de grands troubles commencèrent en Russie. En 1202, Rurik rassembla une armée de Polovtsiens et de Russes et se rendit à Galich. Mais les boyards galiciens et Vladimir ont réussi à repousser Rurik et il a dû retourner à Kiev. Et à Galich, ils ont fait de Vladimir le prince. La veuve de Roman et ses enfants ont dû fuir vers les Polonais, car le nouveau prince voulait exterminer la famille Romanov, et les « Galiciens impies » étaient prêts à l'aider dans cette tâche.

Le prince Lyash Lestko a envoyé le fils de Roman, Daniel, en terre ougrienne et a invité le roi ougrien Andrei à aider les enfants Romanov - à rassembler une armée et à conquérir pour eux le trône de Galice. La princesse et le deuxième fils, Vasilko, sont restés avec les Polonais et Daniel avec le roi ougrien - il était censé épouser la fille royale.

Vladimir, qui régnait à Galich, avait un frère romain, qui vivait à Zvenigorod. Un conflit commença entre eux et Roman, ayant gagné, captura Galich et Vladimir s'enfuit à Putivl. Le roi André l'apprit, envoya une armée à Galich et, capturant Roman, l'envoya en terre ougrienne. À la tête de l'armée ougrienne se trouvait Benoît. Les Galiciens l'appelaient l'Antéchrist : il opprimait les boyards et les citadins, son escouade déshonorait les femmes. Et en 1206, les Galiciens appelèrent Mstislav à l'aide, mais il ne parvint pas à vaincre Benoît. À cette époque, Roman réussit à s'échapper et, avec son frère Vladimir, ils partirent en guerre contre Benoît et le reconduisirent en terre ougrienne. Vladimir a continué à régner à Galich, Roman à Zvenigorod et leur frère Sviatoslav à Przemysl.

En 1208, les Igorévitch (les fils du héros du « Conte de la campagne d'Igor. » - O.E.) conspirèrent contre les boyards galiciens et, à la bonne occasion, les tuèrent. Certains, cependant, réussirent à s'enfuir auprès du roi André et lui demandèrent de leur donner Daniel comme prince, afin qu'ils puissent avec lui reprendre Galich aux Igorévitch. Le roi rassembla une armée. Ils conquirent Przemysl et capturèrent le prince Sviatoslav. De là, nous nous sommes dirigés vers Zvenigorod. Les Polovtsiens et avec eux Izyaslav, le neveu de Roman, sont venus en aide au prince Roman de Zvenigorod. Ils ont réussi à chasser les Ougriens des environs de Zvenigorod. Mais lorsque Romain quitta la ville pour demander de l’aide à d’autres princes russes, il fut fait prisonnier et amené au camp de Daniel. Les gouverneurs ougriens envoyèrent informer les habitants de Zvenigorod que leur prince avait été capturé. Et puis les habitants de Zvenigorod se sont rendus. L'armée ougrienne se rendit à Galich. Vladimir et son fils Izyaslav s'enfuirent. La veuve du grand-duc Roman est venue à Galich pour voir son fils Daniel. Et puis les boyards Vladimir et Galiciens et les gouverneurs ougriens ont placé Daniel sur le trône de son père, bien qu'il soit encore un enfant. Mais bientôt Galich fut de nouveau assiégé par Mstislav Yaroslavich, et la princesse et son fils durent à nouveau fuir vers le pays ougrien. Vladimir recommença à régner à Galich.

Le roi ougrien Andrei se rendit de nouveau à Galich. Après avoir convenu avec le prince Lyash Lestyso, il maria son fils à sa fille et la fit régner à Galich. Les Romanovitch - Daniil et Vasilko - devinrent princes de Vladimir. Galich fut capturé à cette époque par Mstislav et Daniil épousa sa fille.

De 1215 à 1223, les conflits se poursuivent : « le boyard a volé le boyard, le smerd smerd, le citadin a volé le citadin ». Et en 1224, une armée sans précédent est arrivée sur le territoire polovtsien - les Tatars. Les Polovtsiens ont tenté de résister, mais même le plus fort d'entre eux, Yuri Konchakovich, n'a pas pu leur résister et s'est enfui. Les Polovtsiens ont appelé les princes russes à l'aide. Le conseil a décidé d'agir contre les Tatars. Après avoir traversé le Dniepr, l'armée entra dans les terres polovtsiennes et rencontra les régiments tatars. Les tirailleurs russes ont vaincu les Tatars et les ont poussés loin dans la steppe. Pendant huit jours, les soldats russes les suivirent jusqu'à la rivière Kalka. Ici, une bataille acharnée a eu lieu. Au début, les Tatars ont fui, mais de nouveaux régiments sont venus à leur aide. Tous les princes russes furent vaincus. Cela ne s'est jamais produit en Russie auparavant. Les Tatars, avançant rapidement, atteignirent Novgorod. Les Novgorodiens, ignorant leur trahison, sortirent à leur rencontre avec des croix et tout le monde fut tué. Ensuite, les Tatars se sont retournés vers les terres orientales et ont conquis le pays de Tangut et d'autres pays. Au même moment, Gengis Khan fut tué par les Tangoutes.

Et les conflits entre les princes russes se poursuivirent. Alexandre nourrissait de l'inimitié envers ses frères Daniil et Vasilko. Il a commencé à inciter son beau-père Daniil Mstislav à leur faire la guerre. Daniel a appelé à l'aide du prince Lyash Lestko et s'est opposé à Mstislav. Mstislav a été contraint de retourner à Galich. Pendant ce temps, Daniel et les Polonais ravageaient les terres galiciennes. Cependant, lorsqu'ils se sont rencontrés et que le procès a eu lieu, il s'est avéré qu'Alexandre les calomniait tous les deux et les dressait l'un contre l'autre. Mstislav et Daniel ont approuvé la paix.

En 1226, Mstislav combattit contre le roi ougrien. Près de Galich, les Ougriens furent vaincus et retournèrent dans leurs terres. Mstislav veut emprisonner Daniil à Galich, mais, trompé par les calomnies de ses proches, il le donne au prince ougrien et prend Ponizye pour lui.

En 1227, des guerres, des soulèvements et des rébellions sans fin se sont poursuivis. Le prince Mstislav meurt après s'être repenti auprès de Daniil d'avoir donné Galich non pas à lui, mais à un étranger. En 1228, le métropolite Cyrille, le bienheureux saint, tenta de réconcilier tout le monde, mais n'y parvint pas. Vladimir de Kiev rassembla une armée et, avec les Polovtsiens et quelques princes russes, assiégea Kamenets. Daniil et Vasilko ont appelé les Polonais et se sont rendus à Kiev.

En 1229, sur les conseils des boyards perfides, Lestko fut tué au Sejm, grand Duc Lyachski Son frère Kondrat, faisant équipe avec Daniil et Vasilko, assiégea la ville Lyash de Kalisz, mais ne put la prendre pendant longtemps, car les habitants résistèrent désespérément. Lorsque la ville tomba, la paix fut conclue. De retour en Russie, Daniel chasse le prince ougrien de Galich. En réponse à cela, le roi André, ayant rassemblé une grande armée, assiégea la ville. Mais Daniel attira à ses côtés les Polonais et les Polovtsiens, et Andreï fut contraint de partir, abandonnant son armée, qui fut presque entièrement tuée par les Russes. Ainsi Daniel, ayant quitté Galich à cause de la trahison des boyards, reprit la ville.

Mais en 1230, les boyards conspirèrent à nouveau contre leur prince, dans l'intention de placer son neveu Alexandre sur le trône. Mais leurs plans furent perturbés et Alexandre dut fuir à Przemysl, puis vers le pays ougrien. Là, à cette époque, se trouvait le traître Sudislav, qui persuada le roi André de repartir en campagne contre la Russie. Et pendant 1230-1231. Avec plus ou moins de succès, des batailles acharnées eurent lieu entre les Russes et les Ougriens, à la suite desquelles Daniel s'établit sur les terres galiciennes.

A cette époque, Vladimir régnait à Kiev. Il allait se rendre sur les terres de Tchernigov et a appelé Daniel avec lui. Ils capturèrent de nombreuses villes le long de la Desna. Après une bataille acharnée près de Tchernigov, les princes ont fait la paix avec le peuple de Tchernigov et sont retournés à Kiev. Mais à cette époque, les Polovtsiens arrivèrent à Kiev. armée russe, épuisé par les campagnes, ne put résister. Vladimir fut capturé et Daniel s'enfuit à Galich.

En 1237, les Mongols-Tatars revinrent en Russie - le chroniqueur les appelle des « Ismaélites impies », avec lesquels les princes russes combattirent à Kalka. Leur première invasion eut lieu sur le territoire de Riazan ; ils prirent Riazan d'assaut et tuèrent tous ses habitants, sans même épargner les enfants. Ayant appris cela, Prince de Vladimir Yuri a envoyé son fils Vsevolod avec une grande armée contre la Horde. Lors de la bataille sur la rivière Kolodna, Vsevolod fut vaincu. Puis Yuri, quittant Vladimir, commença à rassembler une nouvelle armée, mais fut capturé par les Tatars et tué. Batu se tenait devant les murs de Vladimir, mais la ville résistait obstinément. Le jeune Vsevolod, effrayé, se rendit lui-même à Batu avec de riches cadeaux, dans l'espoir de sauver sa vie et celle des citadins. Mais Batu a ordonné qu'il soit poignardé à mort en sa présence et que les habitants soient tués. Sur ses ordres, les Tatars ont incendié l'église où se cachaient la princesse, ses enfants et l'évêque Mitrofan. Après avoir détruit Vladimir et capturé Souzdal, Batu se dirigea vers Kozelsk. Il lui fallut sept semaines pour prendre la ville. Puis il retourna sur les terres polovtsiennes et de là envoya des troupes dans les villes russes.

Cependant, les conflits entre les princes russes ne se sont pas arrêtés. En 1238, le prince Mikhaïl de Kiev, effrayé par les Tatars, s'enfuit vers le pays ougrien et le fils du prince de Smolensk Rostislav s'installa à Kiev. Daniel s'est opposé à lui et l'a fait prisonnier.

En 1240, Batu avec une immense armée s'approcha de Kiev. L'armée était si nombreuse qu'« il était impossible d'entendre les voix à cause du craquement de ses charrettes, du rugissement de ses nombreux chameaux, du hennissement de ses chevaux, et toute la terre russe était remplie de guerriers ». Au lieu du mur d'enceinte détruit par les béliers tatars, les habitants ont érigé en un jour un nouveau mur près de l'église de la Sainte Mère de Dieu. Les gens se sont réfugiés dans l’église, ont grimpé sur les voûtes de l’église et celle-ci s’est effondrée sous le poids. C'est ainsi que Kyiv fut capturée. De nombreuses villes russes furent détruites et leurs habitants tués.

Puis Batu s'est lancé contre les Ougriens. Les troupes se sont battues sur le fleuve Solon, les Ougriens ont fui et les Tatars les ont chassés jusqu'au Danube. Même avant cela, le prince Daniel s'est rendu chez le roi ougrien, voulant se lier avec lui. Désormais, il ne pouvait plus retourner en Russie : le chemin était bloqué par l'armée mongole-tatare. Puis il se rendit au pays de Lyash et, à sa grande joie, y retrouva sa princesse, ses enfants et son frère, qui avaient réussi à échapper aux Tatars. Le prince Boleslav, fils de Kondrat, lui donna la ville de Vyshgorod, et Daniel y resta jusqu'à ce que la nouvelle arrive que les Tatars avaient quitté la terre russe.

De retour en Russie, Daniel poursuit ses campagnes contre les princes apanages. En 1245, il commença une guerre avec le prince Lyash Boleslav, occupant les terres de Lublin jusqu'à la Vistule. En 1246-1247 se bat avec les Lituaniens, après avoir repris à deux reprises la ville de Pinsk. En 1248, Vasilko, le frère de Daniil, combat les Yatvingiens (une ancienne tribu prussienne apparentée aux Lituaniens), libérant d'eux les villes russes d'origine. L'événement principal de 1249 - la guerre avec Rostislav, le gendre du roi ougrien, qui prétendait depuis longtemps régner sur Galich - s'est également soldé par la victoire de Daniel.

En 1250, un ambassadeur de la Horde vint voir Daniil et Vasilko pour leur demander d'abandonner Galich. Se rendant compte qu'il n'est pas en mesure de protéger son patrimoine, Daniil décide de se rendre lui-même à Batu. Le cœur lourd, il se lance dans son voyage, anticipant toutes les humiliations qu'il devra subir. Et bien que Batu l'accueille cordialement, il est amer pour lui, le prince, de s'agenouiller et de se qualifier de serf. Daniel resta dans la Horde pendant vingt-cinq jours, fut libéré et reçut une étiquette de khan pour gérer ses terres. La même année, Daniel fit la paix avec le roi ougrien, mariant son fils à sa fille.

L'année 1251 est marquée par une nouvelle campagne contre les Yatvingiens, à laquelle participent des guerriers russes et polonais. En 1252, le roi ougrien recourut à l'aide de Daniel dans la guerre contre les Allemands. Cette alliance se resserre encore plus au cours des années suivantes : grâce à des efforts communs, ils conquièrent la Moravie et d'autres pays tchèques. Daniel est très fier de cette campagne : après tout, pas un seul prince russe n'a jamais conquis la République tchèque.

En 1255, le pape Innocent envoya des ambassadeurs honoraires à Daniel, qui apportèrent une couronne, un sceptre et une couronne comme symboles de la dignité royale. Innocent s'efforçait de réunifier les églises catholique et orthodoxe, était intéressé par une alliance avec de puissants princes russes et, par l'intermédiaire d'ambassadeurs, promettait une assistance dans la lutte contre la Horde. Daniel a accepté la couronne dans l'église des Saints-Apôtres de la ville de Dorogichin et, à partir de ce moment, le chroniqueur l'appelle roi.

Campagnes constantes contre les Yatvingiens en 1256-1257. a conduit au fait que cette tribu a été partiellement détruite et partiellement conquise. A partir de cette époque, les Yatvingiens rendirent hommage à Daniel. À partir de 1257, Daniel commença à entreprendre des campagnes distinctes contre les Mongols-Tatars. Pendant ce temps, les Tatars commencèrent à avancer vers le pays de Lyash. Après avoir traversé la Vistule, ils s'approchèrent de la ville de Sendomierz. La bataille dura quatre jours. Lorsque les Tatars ont fait irruption dans les murs de la forteresse, toute la population restante a dépassé leurs frontières. Les gens marchaient en tenue de fête, avec des croix, des bougies et des encensoirs. Les Tatars les ont gardés dans un marais près de la Vistule pendant deux jours, puis ils les ont tous tués.

L’année 1265 est marquée par l’apparition d’une comète : « Une étoile à queue apparut à l’Est, d’apparence terrible. » À sa vue, les gens étaient saisis de peur et d’horreur. Les sages ont prédit qu’il y aurait « une grande rébellion sur terre ». En 1266, une « grande rébellion » éclata parmi les Tatars eux-mêmes : ils « s'entretuèrent en grand nombre ».

En 1268, le fils du roi Daniel Shvarn et le fils de Vasilko Vladimir se sont rangés aux côtés de la Lituanie dans la guerre contre les Polonais. N'écoutant pas les conseils de son oncle, Schwarn entra trop tôt dans la bataille et fut vaincu. Mais après l'arrivée de cette paix, Schwarn commença à régner en Lituanie, mais mourut bientôt.

En 1271, le grand-duc Vladimir Vasilko mourut, après lui son fils Vladimir commença à régner. À Galich, après la mort du roi Daniel, Lev, son fils, commença à régner.

En 1274 prince lituanien Troyden, violant l'accord avec Léon, envoya une armée pour capturer la ville de Dorogichin. Le jour même de Pâques, la ville fut prise et les habitants tués. Ayant appris cela, Léon envoya aux Tatars, au grand-duc Mengu-Temir, demander de l'aide contre la Lituanie. Mengu-Temir lui donna une armée et des escouades des princes du Trans-Dniepr, subordonnés aux Tatars. Lev et l'armée tatare se retrouvèrent à Novogrudok plus tôt que les autres princes et, sans attendre, prirent la ville. Les princes qui arrivèrent le lendemain furent très offensés par Léon et ne l'accompagnèrent pas en Lituanie.

En 1276, les Prussiens, chassés par les Allemands, arrivent à Troyden en Lituanie. Il les accepta et les installa en partie à Gorodnya et en partie à Slonim. Vladimir, après avoir consulté Lev, son cousin, envoya son armée à Slonim, ne voulant pas que les Prussiens s'installent sur ces terres. La même année, la ville de Kamenets est fondée par Vladimir.

En 1277, Khan Nogai envoya ses envoyés auprès des princes Lev, Mstislav et Vladimir, leur offrant son armée avec un gouverneur pour aller ensemble en Lituanie. Les princes s'installèrent à Novogrudok, mais, ayant appris que les Tatars étaient devant eux et, apparemment, avaient déjà pillé la ville, ils décidèrent de se rendre à Gorodnya, un « endroit intact ». Ils s'installèrent pour la nuit près de Volkovysk. Les princes envoyèrent leurs meilleurs boyards et serviteurs piller les environs. Ayant pris tout ce qu'ils pouvaient, ils ne retournèrent pas à l'armée, ôtèrent leur armure et, sans monter de garde, se couchèrent. Les citadins, ayant appris cela, firent une sortie et firent tout le monde prisonnier. Le lendemain, les princes durent aider leurs serviteurs. Ils annoncèrent qu'ils refuseraient de prendre la ville si les prisonniers leur étaient rendus. Ils ont donc récupéré leurs boyards, mais n'ont causé aucun dommage à la ville.

En 1279, la famine régnait dans tout le pays. Un ambassadeur des Yatvingiens est venu à Vladimir pour lui demander de vendre du grain. Il leur a envoyé du pain sur des bateaux le long du Bug, accompagné de personnes fiables. Nous nous sommes arrêtés pour la nuit près de la ville de Poltovesk. La nuit, ils furent tous tués, le grain fut capturé et les bateaux coulés. Vladimir a commencé à découvrir qui avait fait ça. Le prince Boleslav lui montra son neveu Kondrat, avec qui il était alors en inimitié. Vladimir envoya son armée contre Kondrat et fit de nombreux prisonniers. Mais lorsque Kondrat obéit, la paix fut rétablie et les prisonniers furent rendus.

En 1280, après la mort du grand-duc Boleslav, il n'y avait personne pour régner sur le pays Lyash. Léo voulait prendre ce trône. Mais les boyards Lyash ont choisi comme prince l'un des neveux de Boleslav, Lestko. Ensuite, Lev s'est tourné vers Khan Nogai pour obtenir de l'aide.

Il lui donna ses gouverneurs et força les princes russes Mstislav et Vladimir à accompagner Léon. Ils marchaient à contrecœur, mais Léo marchait avec joie. Mais, comme le note le chroniqueur, « Dieu a fait sa volonté sur lui » : les Polonais ont tué de nombreux boyards et serviteurs de son régiment, et Lev est revenu sans rien.

En 1281, Lestko entra en guerre contre Lev et, lui ayant capturé Pereveresk, massacra tous les habitants, jeunes et vieux, et incendia la ville.

En 1282, Khan Nogai décide d'aller contre les Ougriens, ordonnant aux princes russes de le suivre. Une partie des troupes de Nogai traversa les montagnes et se perdit. Au lieu de trois jours, ils errèrent pendant un mois entier. Une terrible famine commença, au cours de laquelle, selon le chroniqueur, «ils commencèrent à manger les gens, puis ils moururent eux-mêmes». Selon des témoins oculaires, plus de cent mille personnes sont mortes.

En 1283, oubliant l'échec, les Tatars, faisant à nouveau appel aux princes russes, se rendirent sur les terres de Lyash, pillant au passage les villes russes. Seul Vladimir parvient à échapper à ce devoir, puisqu'il est gravement malade. Anticipant mort imminente, il lègue sa principauté à son frère Mstislav. Cependant, il vécut encore six ans et mourut en 1289. Après sa mort, le prince Yuri (fils de Léon) commença à occuper arbitrairement les terres attribuées à Mstislav. Un conflit commença entre eux.

Raconté

La Chronique dite galicienne-volynienne a été incluse comme troisième élément du Code Ipatiev et couvre la période de 1201 à 1292, bien que les événements décrits sous la première date, selon d'autres sources, remontent à 1205, les dates doivent donc être décalé. L'inexactitude chronologique était due au fait que le protographe de la liste Ipatiev ne comportait apparemment pas de grille météo. Le chroniqueur lui-même a admis que les événements n'avaient pas été initialement enregistrés selon des années, promettant dans l'article de 1254 d'inscrire les dates plus tard selon des calendriers différents. Cette attitude était probablement due au fait que l'auteur a orienté le récit vers la présentation des principaux événements de la vie du personnage principal - le prince galicien Daniil Romanovich, de sorte que la partie de la chronique qui lui est consacrée a science le nom de « Chronique de Daniel de Galice » et appartient au type des chroniqueurs princiers.

La plupart des chercheurs s'accordent à dire que cette partie de la Chronique galicienne-Volyn est limitée à 1260 ; la deuxième partie commence par l'histoire de 1261 - la Chronique de Volyn, écrite par un autre auteur et dédiée au frère de Daniel - Vasilko Romanovich et à ses fils. La deuxième partie de la chronique est beaucoup moins intéressante d'un point de vue littéraire : son auteur (ou ses auteurs, il n'y a pas d'unité complète de points de vue à ce sujet en science) s'est directement concentré sur les traditions littéraires de la période précédente, kiévienne. , à la fois chronique et oratoire. Par exemple, dans un discours de louange au prince Vladimir Vasilkovich, le texte de louange au prince Vladimir Svyatoslavich du « Sermon sur la loi et la grâce » est utilisé. Ainsi, la variété de genre de la chronique peut être définie comme celle d'un chroniqueur princier local. La chronique galicienne a en commun avec la chronique de Kiev son attention aux négociations diplomatiques.

La légende de l'herbe de Yevshan

Le récit de la Chronique galicienne commence par l'éloge du prince Roman, le père de Daniel, qui a pris une part active à la lutte contre les Polovtsiens. Pour décrire le prince, l'auteur recourt à un certain nombre de comparaisons avec des animaux, y compris celles inhabituelles pour la Russie. Cette comparaison rappelle les caractéristiques des princes du « Conte de la campagne d'Igor », où ils sont appelés faucons, et Vsevolod est appelé tour. L'éloge de Roman est accompagné d'une légende sur les princes-frères polovtsiens Otrok et Syrchan et sur l'herbe Yevshan, qui, selon les chercheurs, remonte au folklore polovtsien. Mais l'auteur l'a utilisé comme une sorte de clé émotionnelle pour l'histoire du prince galicien.

Au centre de la légende se trouve l'image héroïque de l'ancêtre de Roman et Daniel - Vladimir Monomakh, le conquérant des Polovtsiens, dont le résultat de l'activité est défini dans la chronique par une métaphore utilisée dans "Le Conte de l'armée d'Igor" - "J'ai bu le casque d'or des Dong." Le prince Roman était « jaloux » de la gloire de cet ancêtre lorsqu'il combattait les nomades des steppes. Mais l'idée principale La légende n'est pas liée à ce héros, mais au khan polovtsien Syrchan, qui a été exilé « à obez », qui ne voulait pas revenir à l'appel de son frère, qui l'a informé de la mort de Monomakh, n'a pas été touché par les mélodies de ses chants indigènes, mais quand il sentit l'herbe d'Evshan, il « fondit en larmes, rche », qu'il vaut mieux mourir sur sa propre terre que « d'être dans la gloire de quelqu'un d'autre », et il rentra chez lui .

Pensée sur pays natal car la valeur la plus élevée de la vie humaine se révèle être au cœur de tout le récit du chroniqueur galicien. La légende est également intéressante car elle contient des caractéristiques qui la rendent similaire à « Le conte de la campagne d’Igor ». Il ne s'agit pas seulement d'éléments stylistiques individuels, dont certains ont déjà été signalés plus haut, mais aussi d'une glorification des défenseurs de la Rus', y compris ceux d'autrefois. L'époque de Vladimir Monomakh est l'époque des souvenirs historiques dans les deux monuments. Enfin, dans les deux œuvres, les principes d'organisation rythmique sont identiques, ce qui a été établi dans les travaux de V.I. Stelletski.

Le récit de la bataille de Yaroslav

Le début narratif inhérent à l'introduction de la chronique se manifeste clairement dans le texte ultérieur, de sorte que le chroniqueur galicien utilise très peu la forme d'enregistrement météorologique. La plupart des articles de chroniques contiennent des fragments de nature complotiste. La première place est occupée par les récits militaires, dont la plupart appartiennent au type événementiel. Un exemple frappant Une telle histoire peut servir d'histoire sur la bataille de Yaroslav entre Rostislav avec les Hongrois et les Polonais, d'une part, et Daniil, Vasilko et Lev, d'autre part. Comme dans d’autres fragments, l’auteur attire l’attention sur la manière dont les relations et coalitions interprincières se sont développées au cours de la bataille. La première partie de l'histoire comprend également une histoire sur la préparation du siège de la ville par Rostislav et le duel qu'il a organisé avec Vorsh, qui, selon le chroniqueur, a servi de mauvais présage pour le prince, puisque le cheval est tombé sous lui. Ensuite, l'histoire est racontée sur les actions de Daniel et Vasilko, qui ont rassemblé une armée sur laquelle, sur le chemin du champ de bataille, est apparue une nuée d'aigles et de corbeaux, que l'auteur considère comme un signe favorable pour les princes galiciens. L'équilibre des pouvoirs est décrit en détail et, en cours de route, l'auteur caractérise Daniil et Vasilko comme de courageux guerriers.

Le déroulement de la bataille est décrit en détail : d'abord, le gouverneur Andrei est entré dans la bataille avec de petites forces, Daniil a envoyé des guerriers pour l'aider, les Polonais se sont précipités vers le régiment de Vasilka et Rostislav s'est précipité vers le régiment de Daniil. Dans le même temps, le voïvode Filniy a déclaré que les régiments russes ne pourraient pas se battre longtemps, ils devaient simplement subir leur premier assaut. Mais sa prédiction ne s’est pas réalisée. L'auteur a parlé du duel entre Daniil et le Hongrois qui venait en aide à Filnius (et du vantard lui-même : « Jeune Lion, brise ta lance »), puis de la fuite des Polonais du régiment de Vasilka. La troisième partie du récit est consacrée à une description des résultats de la bataille : les prisonniers capturés, le butin, le retour de Daniel dans la ville de Kholm, qu'il a fondée, et la fuite de Rostislav sont évoqués.

Chacun des personnages de l'œuvre est doté de traits individuels. Les ennemis se voient attribuer des traits de vantardise et de myopie. L'image du narrateur est recréée, comme dans la plupart des récits militaires, à travers des propos individuels. L'histoire a été écrite vivante langue parlée, les répliques des personnages sont largement utilisées, elles sont particulièrement expressives dans la bouche des ennemis qui se vantent de leur force et espèrent une victoire qu'ils ne peuvent pas remporter. La description de la bataille utilise quelques formules militaires qui brossent un tableau vivant de la bataille. Mais dans la plupart des cas, l'auteur donne un récit détaillé des événements, sans recourir à des formules, même dans les cas où elles seraient tout à fait appropriées.

L'histoire de la ruine de Kiev par Batu

La tendance aux descriptions vivantes des événements et des exploits militaires est également perceptible dans l’histoire de la prise de Kiev par Batu. Au moment où les Tatars-Mongols sont arrivés à Kiev, il n'y avait pas de prince là-bas et le gouverneur était Dmitry, nommé par Daniil Galitsky. Peut-être parce que personnage principal Le chroniqueur n'a pas participé aux événements, l'auteur de ce monument ne prête pas beaucoup d'attention aux héros de l'histoire, se concentrant sur la représentation pittoresque des événements.

La première partie de l’histoire raconte l’arrivée de Batu dans la ville et l’établissement d’un siège. L'auteur souligne le nombre et la force de l'armée. L'hyperbole utilisée fait écho à la formule décrivant le bruit lors de la bataille, mais prend un tout autre caractère. L'auteur rapporte en outre que grâce au captif Tovrul, les assiégés ont appris quels commandants tatars étaient venus avec l'armée. La liste de leurs noms, tout comme le fragment précédent, devrait souligner la puissance de l’armée de Batu.

La partie centrale raconte le déroulement de la bataille, d'abord de l'attaque de la ville, puis de la bataille contre les murs, dans la description de laquelle apparaissent des images vives, transformé dans les monuments ultérieurs en formules. L’auteur parle ensuite de la tentative des habitants de construire de nouvelles fortifications à proximité de l’église et de leur destruction. La troisième partie est très courte et rend compte de la prise de la ville et de la capture de Dmitry.

L'image du gouverneur Dmitry est dessinée avec seulement deux remarques de l'auteur : pendant la bataille, sa blessure est mentionnée, et à la fin de l'histoire, il est dit qu'il était « marqué d'un ulcère et n'a pas tué son courage pour lui ». » Une telle retenue dans la représentation du gouverneur galicien est peut-être due au fait que le narrateur lui-même n'a pas participé à ces événements et n'a pas pu décrire plus précisément les actions du héros. La même raison devrait probablement expliquer l’absence d’évaluation directe de l’auteur. Seules des références constantes à la force et à la puissance de l'ennemi aident le chroniqueur à exprimer sa sympathie pour les assiégés. Cette caractéristique sémantique s'exprime dans le style de l'histoire. Peu enclin aux répétitions, l'auteur, caractérisant la force de Batu, recourt à des phrases synonymes. Ils soulignent avec émotion l'idée de l'auteur. Les moyens artistiques de l'histoire sont peu nombreux et sont principalement associés à l'image de la bataille.

Ainsi, les récits militaires de la Chronique galicienne se distinguent par le détail et la vivacité de la représentation des événements, l'attention portée aux héros, en particulier au personnage principal, le prince Daniel, et un penchant pour les représentations pittoresques des batailles.

Descriptions architecturales de la chronique

Le prince Daniel est décrit par l'auteur de la chronique non seulement comme un guerrier, un commandant et un diplomate, ce qui était courant dans ce genre, mais aussi comme un urbaniste. Le chroniqueur a accordé une attention particulière à la construction de la ville de Kholm, puisque ses bâtiments ont été détruits lors d'un violent incendie, et l'auteur a voulu transmettre au lecteur une idée de la beauté et de la splendeur de cette idée originale du prince. La ville a été créée sur un lieu dont Daniel est tombé amoureux en chassant. Le narrateur décrit en détail la construction des principaux temples de la ville, énumérant les matériaux utilisés, en prêtant attention à la conception des couleurs des bâtiments, éléments architecturaux, Icônes. Les épithètes de couleur en termes de fréquence d'utilisation ne peuvent être comparées qu'à "Le conte de la campagne d'Igor". Les descriptions architecturales de la Chronique galicienne sont uniques dans la littérature de l'époque de la fragmentation féodale et témoignent de l'individualité créatrice et du talent littéraire de son auteur.

Le problème de la paternité de la Chronique galicienne

La question de la paternité de la Chronique galicienne est encore controversée. Il n'est même pas clair si l'œuvre a été créée par un ou plusieurs chroniqueurs. Le métropolite Cyrille est le plus souvent cité comme l’auteur présumé. pendant longtemps passé dans la Principauté de Galice, ou une personne de son entourage. Cependant, il est très difficile de prouver ce point de vue. Une tentative de restaurer l'apparence du chroniqueur à partir du texte de l'ouvrage lui-même a été faite, par exemple, dans l'ouvrage d'A.A. Pautkina. Le chroniqueur apparaît comme un scribe instruit, s'appuyant à la fois sur une tradition importante de monuments russes et traduits ("Le Conte des années passées", des chroniques grecques, dont la Chronique de Jean Malala, "Alexandrie" et "Histoire de la guerre juive" par Josèphe, textes bibliques), et sur la tradition populaire. Il s'agit sans aucun doute d'un disciple du prince Daniel, dont il a décrit la vie avec une sympathie évidente et des détails biographiques ; peut-être un participant à ses campagnes.

La personnalité de l'auteur de la Chronique galicienne détermine les caractéristiques des principaux caractéristiques de style ouvrages liés au type de chroniqueur princier. Contrairement à d'autres types de chroniques, Galitskaya a un personnage central, sa narration est donc plus cohérente et motivée ; L'attitude de l'auteur envers les personnages est plus clairement exprimée. Le style des œuvres est livresque, mais utilise des éléments de discours familier et de tradition populaire orale. Il se distingue par une rhétorique raffinée, modérée et discrète, créée par quelques cas d'utilisation de synonymes, de tautologies et de moyens figuratifs et expressifs, principalement dans les descriptions militaires et architecturales. Le dernier type de descriptions est exclusif à ce monument particulier et se caractérise par une vive émotivité et un pittoresque.

La Chronique Galice-Volyn a été créée au XIIIe siècle. et nous est parvenu dans le cadre de la Chronique Ipatiev du XVe siècle. Au centre de l'histoire se trouve la figure du grand-duc Daniil Romanovich Galitsky - à la fois une image épique et romantique d'un ancien prince russe, courageux, sage, guerrier et juste. (Voir la rubrique Chronique Galice-Volyn)

La Chronique Galice-Volyn a été créée au XIIIe siècle. et nous est parvenu dans le cadre de la Chronique Ipatiev du XVe siècle ; il s'agit d'une source historique précieuse contenant des informations sur l'histoire de la Russie du Sud, de la Lituanie et en partie de la Hongrie et de la Pologne, couvrant un siècle entier - le siècle de la plus grande prospérité de la principauté de Galice-Volyn. Au centre de l'histoire se trouve la figure du grand-duc Daniil Romanovich Galitsky - à la fois une image épique et romantique d'un ancien prince russe, courageux, sage, guerrier et juste. Daniil Romanovich est entouré de l'aura d'un héros national, défenseur de la patrie, conquérant de nombreux ennemis ; et en même temps, c'est un sage diplomate, un homme non dénué d'intérêts esthétiques, s'efforçant toujours non seulement de renforcer, mais aussi de décorer son pays natal. La chronique entière se compose de descriptions de batailles, d'intrigues politiques « pleines d'action », et ceci est entrecoupé de messages sur des affaires familiales privées ((565)), sur les goûts et les aversions des gens, sur l'amour pour leur pays d'origine et sur une soif inquiète. pour une activité pour la gloire de la patrie. Une note tragique constante résonne, à partir du milieu de l'œuvre, le thème Invasion tatare, la ruine et la mort.

La Chronique Galice-Volyn est une œuvre très complexe, qui est également déterminée par l'histoire de la création du monument. La chronique se compose de nombreux éléments, parfois combinés avec peu de succès en un tout. De plus, il a été refait et complété quatre fois. Les quatre compilateurs (compilateurs des codes) avaient des points de vue différents sur les événements, ils avaient des « personnages principaux » différents et ils ne pouvaient pas (ou plutôt ne voulaient pas) éviter les biais dans les caractéristiques de certains personnages qui ont marqué l’histoire à leur époque. le moment décrit. Cependant, le thème de l’ascension héroïque et l’intensité émotionnelle de toutes les parties constituent le principe unificateur du monument.

Comme c'était la coutume à cette époque, les princes galiciens-volyniques avaient leur propre chronique de cour et leur propre chroniqueur. Cependant, cette chronique n'a pas été compilée par année, mais à une époque - le compilateur a rassemblé tous les matériaux à partir desquels il a pu composer sa description : des nouvelles de chroniques provenant d'autres sources, des récits militaires (des récits de batailles et de campagnes, écrits ou racontés par des témoins oculaires des événements), des documents des archives princières, des rapports de personnalités militaires et diplomatiques. Tout cela est complété par les propres histoires du compilateur, ainsi que par des citations de livres (de la Bible, des chroniques traduites, etc.), montrant la vaste formation du compilateur, ainsi que l'éventail de la littérature qui était à la disposition du Scribe galicien-volynien.

La première partie de la Chronique Galice-Volyn est le code de la chronique de 1246, compilé par le métropolite Kirill. En 1246, le métropolite Cyrille se sépara pour toujours de Daniel Romanovitch et il fut remplacé comme compilateur de la chronique par l'évêque Jean de Kholm, qui remonta le récit jusqu'en 1264, année de la mort de Daniel Romanovitch. Le code de 1246 comprend des nouvelles de la Chronique de Kiev, en particulier « Le conte de l'invasion de Batu », qui se situe à la jonction des codes de Cyrille et de Jean.

La chronique de Jean couvre les années 1247-1264, elle a été écrite à Kholm. Cependant, des traces de son traitement minutieux y sont ressenties, apparemment effectuées à Vladimir par le compilateur de la partie suivante de la Chronique Galice-Volyn, le coffre-fort de Vasilko Danilovich. Et cela est facile à voir en observant comment cette édition du texte de la chronique parle de Lev Danilovich, le fils aîné de Daniil Romanovich. L'évêque Jean traite Daniil Romanovich et son fils Lev avec une grande révérence. Il a déjà mentionné Léon dans le récit des campagnes de Daniel Romanovitch dans le code de 1246. Cependant, dans les descriptions des événements de 1263-1269. (sous le règne de Schwarn), il n'y a aucun message favorable à propos de Lion. Apparemment, ils ont été rejetés par le rédacteur en chef de Vladimir, comme de nombreux autres événements sans rapport avec Vasilko et Vladimir. Les récits des campagnes tchèque et yatvingienne donnent à nouveau à Léon la place qui lui revient ; peut-être ont-ils été écrits sur la base de ses récits. L'évêque Jean lui-même ((566)) a participé à la visite du prince Vasilko à Burundai en 1261. Toute cette légende est écrite sur un ton assez officiel, mais les mots « le souverain se tient dans une majesté terrible » nous montrent l'auteur de ce message, qui a du mal à oublier la peur qu'il a éprouvée à la vue de la colère du conquérant.

La frontière entre le caveau de Jean et le caveau suivant - Vasilko Danilovich - est floue. Le début de l'arc Vasilko est considéré par V. T. Pashuto comme le congrès de Ternavsky de 1262. Il est possible qu'il ait commencé un peu plus tôt - en 1261 - avec le message sur le mariage d'Olga Vasilkovna. Avant ce texte, dans la Chronique d'Ipatiev, il y a une ligne de cinabre « après ce tout dernier été », qui sert de séparateur.

Le chroniqueur Vasilko couvre la période de 1263 (sous condition) à 1271 - l'année de la mort de Vasilko. Le caractère tendancieux de cette partie de la chronique est encore plus perceptible - l'exagération du rôle du prince Vasilko dans les événements en cours se fait en gardant le silence sur des événements auxquels il n'a pas participé. Cette chronique est très courte, elle contient des parties du relevé météorologique des événements, et un ajout important à celle-ci sont des histoires sur les événements lituaniens empruntées à la chronique lituanienne.

Le chroniqueur de Vladimir Vasilkovich (de 1272 à 1289) commence par les mots : « Son fils Volodymer commença à régner sur lui ». Son auteur est Mgr Evsigny. La nature du récit ici est différente et elle est déterminée par la personnalité du prince Vladimir et la situation générale de sa principauté. Le territoire de Volyn était séparé des Tatars et des Hongrois par la Principauté de Galice. Vladimir Vasilkovich pouvait se permettre, invoquant sa maladie, de ne pas communiquer avec les Tatars (et de condamner Lev pour ses contacts) et de ne pas s'intéresser aux affaires militaires. Les principaux messages militaires de sa collection sont des extraits de la Chronique lituanienne, un récit sur la campagne de Telebuga et la campagne des princes russes « involontairement tatars » contre la Pologne. Depuis 1289, le chroniqueur se concentre sur la maladie et la mort du prince Vladimir Vasilkovich. Avec la précision d'un journal, l'auteur, témoin oculaire de chaque jour de sa vie, décrit tout ce qui s'est passé - qui est venu le voir, de quoi ils ont parlé, à quoi pensait le prince, ce qui le préoccupait, comment il souffrait.

Après avoir terminé l'histoire de derniers jours Le prince Vladimir, le chroniqueur, suivant l'étiquette littéraire, a écrit un éloge livresque et artificiel du prince Vladimir. Il y a très peu de personne vivante là-dedans - éloge emprunté à l'écriture traditionnelle (pour la miséricorde, l'amour de la pauvreté, la douceur, etc.), Description détaillée tout ce qu'il a fait pour les églises de sa principauté (semblable à un inventaire) et une longue citation du « Sermon sur la Loi et la Grâce », adapté à son héros. V. T. Pashuto estime que Mgr Evsigny a eu l'idée de canoniser le prince Vladimir - à partir de ce moment, il a changé le style de son travail, a commencé à écrire dans la langue de l'écriture traditionnelle, familière à la perception dans le domaine de l'église, et tout s'est terminé par un message sur l'incorruptibilité du corps de Vladimir Vasilkovich (étiquette hagiographique motif).

De 1289 à 1291 - un petit morceau de la chronique, que l'on peut appeler le Chroniqueur du prince Mstislav Danilovich. Ici, la nature de la chronique change encore. L'auteur se concentre sur les événements militaires, la sédition des boyards, ((567)) les intrigues de Lev et Yuri. À la fin, il y a quelques entrées météo. Apparemment, l'extrémité de cette voûte n'a pas été conservée.

Le lecteur doit se rappeler de ce qui suit : bien que dans la Chronique Galice-Volyn le récit soit conduit comme par années, ces années ne sont pas indiquées avec précision (avec une erreur pouvant aller jusqu'à cinq ans). Ce n'est pas un hasard si le chroniqueur a introduit dans son récit une discussion sur la chronologie (voir p. 324 et commentaire à la p. 591) - il a vraiment travaillé comme ça, décrivant les événements dans leur ensemble, et non en détail, c'est-à-dire en regardant en avant et en arrière. La grille chronologique est aménagée ultérieurement. La chronique galicienne-volynienne commence immédiatement après la chronique de Kiev, qui s'est terminée en 1200, le chroniqueur fixe donc 1201 comme première date, la considérant comme l'année de la mort de Roman Mstislavich (en fait, Roman est mort en 1205). Nous utilisons les dates de la chronique pour indiquer la place d'une histoire particulière dans le texte de la chronique, et non pour déterminer l'heure de l'événement - les historiens doivent vérifier toutes ces dates à partir d'autres sources.

La Chronique Galice-Volyn est imprimée d'après son exemplaire le plus ancien - le manuscrit Ipatiev du XVe siècle. (INTERDICTION 16.4.4). Dans les cas où il y a des dommages au texte ou une erreur de scribe évidente, des corrections sont apportées selon d'autres listes de la Chronique galicienne-volyn - Pogodinsky (P) et Khlebnikovsky (X), dans ces cas, la place corrigée est indiquée en italique. Tout au long de la liste, il y a des corrections ultérieures qui ne sont pas comptées à moins que ces corrections ne soient importantes et soutenues par d'autres listes.

Lors de la préparation du texte et du commentaire, les sources suivantes ont été utilisées : 1) Recueil complet des chroniques russes, publié par la Commission archéologique, tome 2. Chronique Ipatiev. Saint-Pétersbourg, 1908. - Réimpression. M., 1962.-Index des huit premiers volumes. Département. 1. Index des personnes. Saint-Pétersbourg, 1898 ; Département. 2. Index géographique. Saint-Pétersbourg, 1907, - encore abrégé en PSRL. 2) V. T. Pash u t o. Essais sur l'histoire de la Galice-Volyn Rus'. M., 1950, - plus loin : P a sh u t o. 3) A.V. Longinov. Relations familiales des princes russes avec la maison royale hongroise. - Actes du comité préliminaire de Vilna pour l'organisation du IXe Congrès archéologique de Vilna. Vilno, 1893, - ci-après : Longinov. 4) A.A. Rappoport. Essais sur l'histoire de l'architecture militaire du nord-est et du nord-ouest de la Russie aux Xe-XVe siècles. M.-L., 1961. 5) A.N. Kirpichnikov. Affaires militaires en Russie aux XIIIe-XVe siècles. L., 1976.

MONUMENTS DE LITTERATURE DE LA Rus' ANCIENNE, XIII SIECLE : [recueil de textes] / compilation et édition générale par L.A. Dmitrieva, D.S. Likhacheva.

Préparation du texte, traduction et commentaire par O.P. Likhacheva

Les vieilles chroniques russes sont la propriété à la fois de l'histoire civile et littéraire, comme en témoignent haut niveau développement de l'art narratif du Moyen Âge. En 1852 déjà, le chercheur des chroniques de Novgorod D. Prozorovsky écrivait à ce sujet : « Nos chroniques constituent un matériau précieux pour l'histoire de la littérature russe : c'est incontestable. On peut même dire plus en privé : les chroniques appartiennent à l'histoire de la belle littérature, car elles contiennent non seulement des faits bruts, mais on y trouve souvent des lignes véritablement animées, distinguées par la force et la brièveté des expressions, la profondeur et la clarté de la pensée, la simplicité et la chaleur. de sentiment - qualités qui sont encore considérées comme les meilleurs mérites des œuvres verbales. C'est exactement l'œuvre qui a été créée au XIIIe siècle. dans le sud-ouest de la Russie. Selon le lieu où elle a été écrite, cette œuvre étonnante s'appelle Chronique Galice-Volyn.

Ce monument nous est parvenu dans le cadre de l'arc Ipatiev (début du XVe siècle) avec le « Conte des années passées » et la Chronique de Kiev. Il couvre les événements du XIIIe siècle. (du tout début du siècle jusqu'en 1292) et se situe dans la partie finale de la grande voûte. La Chronique galicienne-Volyn est également lue dans des exemplaires ultérieurs, de composition similaire à celle d'Ipatievsky. Les chercheurs reconnaissent unanimement la haute valeur artistique de la chronique. Ainsi, K.N. Bestuzhev-Ryumin a parlé du « succès significatif dans l'art d'écrire » obtenu par les scribes de cette région. COMME. Orlov a qualifié la Chronique galicienne de « la plus poétique ». LES PUBLICITÉS. Likhachev a noté que «le chroniqueur se fixe consciemment des objectifs artistiques et introduit un élément d'émotivité dans son histoire».

Comme le montre clairement le nom accepté dans la littérature scientifique, le monument se compose de deux parties, écrites dans les principautés du même nom. La frontière entre les deux chroniques est invisible pour le lecteur non initié. Il est déterminé sur la base des changements dans la manière de présenter et des sympathies politiques des anciens scribes russes. On pense que le récit de Volyn s'ouvre avec des informations placées sous 1261.

La principauté Galicienne-Volyn, unie par Daniel Romanovitch, occupait de vastes zones à l'est des Carpates. À cette époque, les Carpates étaient appelées les montagnes ougriennes (c'est-à-dire hongroises). Position géographique, la proximité de l'Europe occidentale a déterminé les particularités du développement culturel et historique de ces terres. De nombreux princes qui ont régné ici ont influencé non seulement les affaires russes, mais aussi la vie des États européens voisins. Durant la période de fragmentation, les propriétaires de ces terres menèrent une politique indépendante, parfois en contradiction avec les aspirations des princes de Kiev. À cet égard, il est très significatif de voir comment l’auteur anonyme du « Conte de la campagne d’Igor » a caractérisé la position stratégique de la principauté galicienne dans son discours au puissant Iaroslav Osmomysl : « Ouvrez les portes de Kiev ».

En fonction des actions des princes locaux, l'ennemi venant de l'ouest pourrait avancer jusqu'à Kiev ou être arrêté dans les Carpates. Mais les dirigeants de cette région n’avaient pas seulement des avantages militaires. Ils pourraient dicter leur volonté en utilisant des leviers économiques. Les routes commerciales vers l'Europe centrale et occidentale traversaient la ville de Galich, d'où vient le nom de la principauté. De ces endroits, et principalement de Przemysl, de nombreuses marchandises arrivaient à Kiev, notamment du sel.

L'histoire de la région était assez dramatique. Le sud-ouest de la Russie a dû subir de nombreuses guerres, invasions de nomades, de chevaliers hongrois et polonais. Au nord, les relations avec la Lituanie étaient difficiles. Les terres de Galice-Volyn n'ont pas été épargnées par la dévastation tatare. Certes, ici, la vague d’invasion a déjà quelque peu perdu sa force écrasante d’antan.

Mais les propriétaires de ces terres n’ont pas dû faire face qu’à des ennemis étrangers. Contrairement à d'autres territoires de la Russie antique, les boyards avaient ici une influence énorme. Les princes furent contraints de mener une lutte acharnée contre cette classe. Le descendant de Monomakh, Daniil Romanovich (1202-1264), y réussit particulièrement. Il poursuivit la politique unificatrice de son père, le redoutable Roman Mstislavich, tombé sur les rives de la Vistule lors d'une bataille avec les Polonais en 1205. Même ses ennemis appréciaient grandement la valeur de Roman. On en trouve des preuves dans les chroniques polonaises et byzantines (par exemple, dans la chronique de Wielkopolska de la fin du XIIIe-début du XIVe siècle, dans la chronique de J. Dlugosz, datant du XVe siècle, ou dans l'ouvrage de M. Bielski, qui a écrit au XVIe siècle. Des Byzantins, il s'ensuit la mention de l'historien Niketas Choniates).

Ce n'est pas un hasard si la Chronique galicienne s'ouvre sur un éloge poétique de Roman Mstislavich. Le prince-héros est comparé aux animaux sauvages et terribles : « De peur, il jeta son dévolu sur les sales, comme un lion, et se mit en colère, comme un lynx, et détruisit, comme un crocodile, et traversa leur pays, comme un aigle. , un homme courageux." sois, yako et tur. " Peut-être que la comparaison du prince russe avec un lion et un crocodile remonte à certaines sources byzantines. La tradition latine de ses voisins catholiques ne peut être complètement écartée (après tout, la mère de Roman était la fille du prince polonais Boleslav Wrymouth).

Après la mort de Roman, un sort difficile attendait ses jeunes fils Daniil et Vasilko, qui entrèrent dans une longue lutte pour la possession de leur patrie. Au début, les princes furent obligés d'errer avec leur mère à travers les villes de Russie, de Hongrie et de Pologne. A cette époque, Mstislav Udaloy, le futur beau-père de Daniel, jouait un rôle important dans les affaires du sud-ouest de la Russie. Les frères ont dû faire face à de nombreuses épreuves. Daniel, dix-huit ans, dut participer à la tragique bataille de Kalka (1223). Seulement à la fin des années 30 du XIIIe siècle. Les efforts des frères furent couronnés de succès.

Daniel a commencé à diriger la principauté galicienne et Vasilko a siégé à Vladimir Volynsky. Il est intéressant de noter que Daniel Romanovitch était le seul roi de l'histoire de la Russie antique à avoir reçu la couronne du pape, qui cherchait ainsi à persuader le dirigeant russe d'accepter le catholicisme. C'est ainsi que N.M. Karamzine a défini le personnage de Daniel Romanovitch : « Glorieux pour ses vertus militaires et étatiques, et encore plus d'excellente miséricorde, dont ni la trahison ni l'ingratitude la plus vile des boyards rebelles ne pouvaient le détourner : - une vertu rare dans des temps cruels et si orageux. Ce prince-guerrier exceptionnel est devenu le héros du récit historique galicien.

La culture de Galice-Volyn Rus combinait diverses composantes, car les traditions se croisaient et interagissaient étroitement ici différentes nations et des aveux. Malheureusement, trop peu de textes créés dans cette région frontalière ont survécu jusqu'à nos jours. En fait, seule la Chronique galicienne-volynienne représente la littérature originale de cette région de la Rus'. D'autres œuvres créées ici ont été perdues. Et la chronique elle-même nous est parvenue sous une forme incomplète. Certes, des inclusions individuelles du sud-ouest se trouvent dans des arcs de Kiev précédents (y compris dans le « Conte des années passées » et, dans une plus grande mesure, dans la Chronique de Kiev de 1198).

Les informations limitées sur la littérature originale sont dans une certaine mesure compensées par des faits tirés de la vie des livres médiévaux en général. Ici, dans le sud-ouest de la Russie, des manuscrits ont été créés ou découverts qui parlent du développement de la création de livres. Ce sont des textes spirituels et des œuvres traduites. Il existe 16 manuscrits galiciens-volyniques connus de la période pré-mongole. Les plus anciens d'entre eux sont l'Évangile de Tétras (« Galicien », 1144), l'Évangile d'Aprakos (« Dobrilovo », 1164), la collection Vygoleksinsky (fin du XIIe siècle), qui comprend les vies traduites de Nifont et Fiodor le Studite. . L'un des manuscrits ultérieurs - l'Évangile (1266-1301) contient une note du prêtre George, dans laquelle le scribe mentionne les descendants de Daniel de Galitsky - le fils de Lev Danilovich et le petit-fils de Yuri.

La Chronique galicienne elle-même, à la suite de l'historien L.V. Cherepnin, est souvent appelée « le chroniqueur de Daniil Galitsky ». Pourquoi la notion de « chroniqueur » est-elle utilisée en relation avec cette œuvre (à ne pas confondre avec le créateur du texte lui-même) ? Voici ce que D.S. Likhachev a écrit à ce sujet : « La chronique couvre dans sa présentation plus ou moins toute l'histoire de la Russie depuis son début jusqu'à certaines limites se rapprochant du moment de sa compilation, mais le chroniqueur se consacre généralement à une partie de l'histoire de la Russie : histoire d'une principauté, d'un monastère, d'une ville, de l'une ou l'autre famille princière. C’est exactement ainsi que se construit l’histoire des événements auxquels Daniil Romanovich a participé.

Les médiévistes ont remarqué depuis longtemps une caractéristique importante de la Chronique galicienne, qui la distingue de l'ensemble des monuments des chroniques russes. La narration se distingue ici par son unité interne, elle est pratiquement dépourvue de notes sèches et fragmentaires. Il a été établi que la chronique manquait initialement de la grille météo habituelle (« En été... »). M. Grushevsky fut le premier à souligner cette particularité au début du XXe siècle. Même la décomposition chronologique du texte par les compilateurs ultérieurs, qui, apparemment, ont éprouvé des difficultés lorsqu'ils travaillaient avec un manuscrit « solide » dépourvu de datation, n'a pas perturbé le lien entre ses parties. Qu'est-ce qui, outre la communauté de style, détermine cette unité du « chroniqueur » Daniil Romanovich ?

Le récit chronique traditionnel est entièrement subordonné à l’écoulement direct, unidirectionnel et continu du temps. L'auteur galicien construit différemment son récit sur le règne de Danil. Il peut « tantôt écrire dans le futur, tantôt revenir en arrière, dont le sage comprend » (tantôt courir en avant, tantôt revenir en mémoire vers le passé lointain). Grâce à cela, la fragmentation inhérente aux chroniques est atténuée et un certain lien naît entre les événements et les récits qui les concernent. Le scribe organise le matériel historique non seulement dans l'ordre habituel de la chronique : en regroupant les informations nécessaires, il se sent plus libre que ses prédécesseurs et ses contemporains. Le chroniqueur peut mentionner quelque chose qui est destiné à se produire plusieurs années plus tard, s'attarder brièvement sur un phénomène, en promettant de le décrire en détail à l'avenir (« nous l'écrirons plus tard »). Une telle facilité à traiter les faits, la capacité de l'auteur à « regarder vers l'avenir » donnent à penser que la compilation du « chroniqueur », le traitement des sources, leur systématisation, l'écriture de nouveaux fragments ont déjà été réalisés à l'époque où Daniel donne vie à ses projets et atteint l'apogée du pouvoir au milieu du XIIIe siècle.

La période couverte par le récit galicien est égale à la durée approximative d’une vie humaine. Apparemment, la présentation de l'histoire de la principauté de Galice-Volyn aurait dû être achevée jusqu'à la mort de Vasilko Romanovich (1269) ou, en tout cas, jusqu'à la mort de Daniil Romanovich (1264). La continuation du « chroniqueur » après 1264 semble possible, car Vasilko a reçu beaucoup d'attention : les princes-frères sont inséparables, résolvant conjointement les problèmes politiques les plus complexes. À l'heure actuelle, il est difficile de répondre sans ambiguïté à la question : la fin du monument a-t-elle été perdue, ou quelque chose a-t-il empêché la poursuite de sa compilation ?

Il est prudent de dire que le principe biographique de construction du récit est devenu le principe directeur. L'histoire de la principauté et l'histoire de la vie du souverain semblaient se confondre. Et la vie de Daniel s’est déroulée dans des campagnes et des batailles sans fin. Ainsi, il s'est avéré être l'un des rares à avoir survécu à la tragique bataille de Kalka en 1223. C'est pourquoi le biographe du prince galicien privilégie le thème héroïque : tout dans son œuvre est imprégné de l'esprit des idées laïques et guerrières. .

Au 13ème siècle. Vieux chroniqueurs russes développé certaines manières de représenter des personnages historiques. L'attention principale était portée aux actions du prince, il était le personnage principal du récit de la chronique. Les discussions spéciales sur les caractéristiques de tout dirigeant se voyaient attribuer une place et un moment spéciaux. Les qualités du prince en elles-mêmes n'intéressaient presque toujours le chroniqueur qu'en relation avec sa mort : le message sur la mort, en règle générale, était suivi d'une liste des mérites du défunt. Dans ses éloges nécrologiques, le chroniqueur incluait parfois des informations sur l’apparence du prince.

Dans la Chronique galicienne, Daniil Romanovich est représenté différemment. L’auteur regroupe assez facilement le matériel historique de manière à montrer les activités de Daniel de manière aussi détaillée que possible. Dans le récit traditionnel, l'énumération des vertus est devenue une sorte de jalon, marquant le changement naturel des dirigeants et le transfert de l'attention de l'auteur sur les actions d'une autre personne ; elle s'intègre avec succès dans la structure générale de la présentation météorologique des événements. Une telle localisation de la caractérisation est étrangère à la biographie de Daniel. Il s'étend à l'échelle de l'œuvre entière et est pour ainsi dire dispersé dans de nombreuses descriptions individuelles. Chacun des épisodes spécifiques n’est qu’une confirmation des qualités immuables de Daniel, une autre illustration frappante de celles-ci.

Les traits de caractère du souverain galicien (par exemple : « Il était audacieux et courageux, il n'y avait pas de vice de la tête aux pieds ») sont très rarement décrits par l'auteur ; en règle générale, ils ressortent d'un récit détaillé des événements, avec l'aspect émotionnel est mis en avant.début artistique.

Pour le scribe galicien, les plus importantes sont les qualités militaires du maître. Les exploits militaires du prince lui-même et de ses guerriers sont décrits à plusieurs reprises, et les appels inspirés de Daniel aux soldats sont transmis. Il est terrible envers ses adversaires, non seulement en tant que commandant et chef d'escouade, mais aussi en tant que guerrier très habile. Par conséquent, des scènes de bataille inhabituelles apparaissent dans la biographie. Nous parlons de représenter le prince au combat comme un simple guerrier.

Les chroniqueurs ont toujours noté le courage et la détermination du prince à diriger ses escouades. Les actions « non-commandantes » du héros, sans rapport avec le rôle de chef militaire, ont été extrêmement rarement évoquées. La chronique galicienne fournit des exemples uniques des exploits personnels de Daniel et de son fils Léo. Les arts martiaux individuels lors des combats sont enregistrés plus d'une fois. Ces fragments offrent non seulement des informations selon lesquelles le prince et ses régiments « sont allés », « se sont battus », « ont gagné », mais reflètent les moments les plus aigus de la lutte, les épisodes individuels de la bataille sont montrés aussi près que possible : « Il a donné son lance au guerrier en liberté, je l'ai cassé avec une lance et j'ai tiré mon épée, après avoir vu sept et sept (ici et là) et vu la bannière de Vasilkov (frère), debout et combattant bien, ... tirant mon épée, Je vais au secours de son frère avec de nombreuses plaies (c'est-à-dire que j'en ai frappé beaucoup) et d'autres sont morts par son épée. Le chroniqueur examine le comportement du prince au combat du point de vue d'un guerrier professionnel, révélant les spécificités de ses techniques de combat. C'est l'histoire du combat au corps à corps de Lev Danilovitch avec les Yatvingiens : « Lvov, qui a tué sa sulitsa (lance) dans son bouclier et est incapable de tulitis (se cacher), Lev Stekyit (le chef des Yatvingiens) a tué avec une épée.

La description la plus frappante de l’exploit personnel de Daniel peut être appelée un fragment de l’histoire de la bataille de Iaroslavl (1245), qui fait partie de la Chronique galicienne. Dans cette bataille, les régiments russes affrontent les escouades de Rostislav de Tchernigov et les chevaliers hongrois du gouverneur Filnius. Le prince montra ici une grande bravoure : « Danil, voyant Rostislavl et Filya se battre près de la bataille dans le régiment arrière, debout avec une bannière... sortit du régiment et, voyant Ugrin (c'est-à-dire un Hongrois) venir en aide à Fili, la lance a coulé et (lui) et a été chargée dans je suis tombé un peu évanoui..., puis (encore) Danilo viendra bientôt détruire son régiment et déchirer sa bannière jusqu'au sol. Il montre la lutte héroïque pour la bannière, qui était non seulement une relique importante, mais aussi un moyen de diriger les troupes. Les guerriers étaient guidés par la bannière princière dans la confusion de la bataille, ils recevaient des signes de commandement. Par conséquent, la capture ou la destruction de la « bannière » de l’ennemi est un acte qui n’a pas seulement une signification symbolique.

Un autre type de représentation du prince vise entièrement à faire en sorte que le lecteur le considère comme le chef des escouades. Ce sont des descriptions solennelles, créant une impression de grandeur et de puissance. Sous 1252, il raconte la visite de Daniel au roi hongrois, qui avait à cette époque des ambassadeurs allemands. Le prince galicien démontre sa force à ses voisins occidentaux. Ils virent des escouades se déplacer en formation de combat : « … Il y avait des chevaux déguisés et vêtus de couvertures de cuir, et des gens en yaryts (armures), et sans régiments, sa seigneurie était grande, brillante d'armes ; lui-même chevauchait à côté du roi, selon la coutume de Rusku, et le cheval sous lui était comme une merveille, et la selle était brûlée avec de l'or et les flèches et le sabre étaient décorés d'autres tours en or, comme pour s'émerveiller, le boîtier de l'étain et de la dentelle de Gretsky était cousu avec des plats d'or et des saposi de khuz vert (cuir) cousus avec de l'or. Les Allemands qui voient sont très étonnés.

Dans ce fragment de texte, il est facile de remarquer une sorte de portrait d'apparat du prince. L'abondance de détails réels du quotidien sert à idéaliser Daniel. L'auteur s'intéresse à l'équipement et aux vêtements en tant qu'attributs d'un dirigeant puissant. On sait que dans les écrits historiques russes anciens, les exploits de l'escouade étaient souvent transférés au prince. Cette particularité se retrouve également dans la description du cortège de l’armée de Daniel Romanovitch : les régiments brillent et la figure du prince brille. Le scribe admire le défilé et rapporte fièrement la surprise des ambassadeurs allemands provoquée par la richesse de l'équipement de l'armée et la tenue luxueuse de Daniel. La situation de l'apparition de Daniel devant les étrangers est utilisée par le chroniqueur dans un but précis : donner de lui l'image la plus vivante et la plus impressionnante. C'est une sorte de centre des caractéristiques idéales du prince.

Une autre confirmation du talent littéraire du chroniqueur galicien, sa capacité à transmettre des détails et à créer des images colorées se retrouve dans les descriptions d'objets architecturaux. Habituellement, les chroniqueurs se limitaient à des commentaires nature émotionnelle, a exprimé sa surprise devant la grandeur et la beauté de tel ou tel bâtiment. Le biographe de Daniil Romanovich cherchait à glorifier non seulement les exploits militaires et la sagesse politique de son maître, mais aussi ses efforts pour décorer sa principauté de temples majestueux et de nouvelles villes. Parmi eux, le plus célèbre est Lviv, du nom du fils aîné de Daniel. Le chroniqueur du XIIIe siècle l'a raconté de manière particulièrement vivante. sur le sort tragique des bâtiments de la petite ville de Kholm - la capitale de la principauté de Galice-Volyn.

L'activité de Daniel s'est produite lors de l'invasion mongole-tatare. Les villes en construction étaient menacées dès leurs fondations par une terrible force destructrice. Par conséquent, la description des bâtiments de Kholm, qui avaient une intégrité artistique, a acquis un son dramatique, car la première mention de Kholm est contenue dans la chronique à côté de l'histoire de la défaite des escouades russes à Kalka en 1223. Bien que les conquérants n'ont jamais pu s'emparer de la capitale fortifiée de Daniel, un autre malheur s'est abattu sur la ville : « Venez, à cause de vos péchés, les collines prendront feu à cause de la méchante femme. L'incendie, dont la lueur a été vue même par les habitants de Lviv, qui, selon les normes actuelles, se trouve à plus de 100 km, a détruit les œuvres des artisans qualifiés.

Le malheur a incité le chroniqueur à parler en détail de ce que les gens ont perdu. Beaucoup de choses ont disparu à jamais dans l’incendie. La mort de la beauté est le conflit interne de l'histoire. L’auteur n’a pas décrit l’architecture de la colline lorsqu’il évoque la fondation de la ville : « Ensuite, nous parlerons de la création de la ville et de la décoration de l’église. » Il préférait une triste rétrospection. Au début de son récit, le chroniqueur parle de l’origine du nom de la ville et de sa préhistoire. Un jour, alors qu’il chassait, Daniel aperçut “ un endroit rouge et boisé sur une montagne, faisant le tour du champ ”. Il a demandé aux habitants : « Quel est le nom de cet endroit ? Et il entendit en réponse : « Il y a une colline pour lui. » Le prince tomba amoureux de cet endroit, il y appelle des artisans qualifiés de tous les pays, la région prend vie et la colline devient une ville florissante. Les selliers, les archers, les carquois, les forgerons, les cuivres et les orfèvres fuyant les Tatars ont glorifié la jeune ville par leur travail. En général, le thème de l'art, sanctifié par la « merveilleuse sagesse », est proche du galicien. Il mentionne « un certain homme intelligent » qui a décoré les piliers de l'église Saint-Jean Chrysostome de sculptures sans précédent et nomme même directement le nom de « l'homme intelligent Avdey », qui a créé de magnifiques motifs dans le même temple.

Lorsqu'il parle de cathédrales et d'autres bâtiments, le chroniqueur recourt souvent à l'épithète « rouge » (beau) et une fois – « beau » (« temple de la beauté »). Non seulement les bâtiments eux-mêmes et leur décoration sont magnifiques, mais aussi les environs et le jardin aménagé par le prince. L'église Saint-Jean Chrysostome, selon le chroniqueur, est « rouge et stuc ». Son Daniel « décore les icônes ». Le verbe « décorer » et ses formes apparaissent à plusieurs reprises dans la description de l’intérieur. En général, les propos du Galicien surprennent par la nouveauté et la fraîcheur de ses impressions. Ici, le lecteur moderne trouvera des épithètes de couleur et des informations sur le matériau, la taille et la composition des structures. L'emplacement des temples, leur décoration, ou encore l'origine de certains détails intérieurs seront également décrits ici.

L'azur, le blanc, le vert et le cramoisi sont les couleurs utilisées dans la description de Kholm. Dans l'église Saint-Jean Chrysostome, les portes sont décorées de « pierres de Galice blanches et vertes des collines », et dans l'église de la Vierge Marie, il y a une coupe en « marbre cramoisi ». Mais le plus souvent, bien sûr, on retrouve l'épithète « doré ». Avec toute la polysémie de la symbolique de l'or dans la culture médiévale, la combinaison avec d'autres symboles de couleurs donne à cette épithète une signification colorée (par exemple, le sommet de l'église est décoré d'« étoiles d'or sur azur »). Les détails, souvent exquis, témoignent non seulement des compétences rédactionnelles du Galicien, mais aussi de sa connaissance de la construction et des questions économiques. Le chroniqueur donne des informations sur le matériau à partir duquel tel ou tel objet ou détail architectural est réalisé. C'est une pierre différents types, bois, verre, métaux. Ainsi, le sol de l’église, « exempt de cuivre et d’étain », brille « comme un miroir ». Une autre comparaison décrivant des bâtiments mourant dans un incendie est également frappante par son exactitude : « Et le cuivre de l’incendie rampe comme du goudron. » Même la méthode de traitement de l'objet décrit est soigneusement caractérisée : les produits sont « taillés » ou « taillés », « tournés » en bois, « moulés » en cuivre, etc.

Dans l'architecture des terres les plus occidentales de la Russie, les caractéristiques du style roman, développé en Europe au XIIIe siècle, sont parfois perceptibles. Parlant de la décoration de l'église Saint-Jean, le chroniqueur souligne : « La fenêtre 3 est décorée de verre romain ». C'est ce qu'il appelle le vitrail. Il y avait aussi un autre miracle étranger, sculpté « par un certain imbécile » : les voûtes de l’édifice reposaient « sur quatre têtes humaines ». S'agit-il d'Atlantes ?

Il y avait aussi des sculptures dans les bâtiments de Kholm. L'image de saint Démétrius se trouvait, selon le chroniqueur, dans l'église des Saints Non-Mercenaires « devant les portes latérales ». L’auteur précise qu’il a été « amené de loin ». À propos d'une autre statue, Jean Chrysostome, il est dit : « Créez... le bienheureux Ivan, en bois rouge et doré. » Le lecteur moderne peut comprendre que nous parlons de sculpture grandes formes, uniquement grâce aux informations sur le matériau et la méthode de fabrication. On sait que la plasticité tridimensionnelle n'a pas été largement utilisée dans la Russie antique, de sorte que le chroniqueur, comme de nombreux écrivains russes anciens, a rencontré certaines difficultés terminologiques dans ce cas.

L'auteur médiéval nous a laissé des informations grâce auxquelles nous pouvons juger des liens de l'architecture du sud-ouest de la Russie non seulement avec l'architecture européenne, mais aussi avec la tradition antique et byzantine. A une distance d'un champ de la ville, "il y a un pilier... une pierre, et dessus se trouve un aigle sculpté dans la pierre". Cet édifice, rare en Russie, ressemble aux colonnes qui dominaient la capitale byzantine. Bien entendu, la colonne de Kholm, surmontée d'un aigle, symbole de pouvoir, de victoire militaire et de force, était inférieure en grandeur et en puissance aux modèles de Constantinople. Néanmoins, elle devait impressionner ses contemporains par sa grâce et sa taille. Ce n’est pas pour rien que le chroniqueur a décidé d’indiquer les dimensions exactes de la colonne en coudées : « La hauteur de la pierre est de dix Lakotas avec des têtes et des repose-pieds de 12 Lakotas. » Compte tenu des différentes interprétations métriques de cette unité ancienne (de 38 à 54 cm), il faut supposer que le voyageur pouvait voir une structure de cinq à six mètres de hauteur.

Des dimensions numériques précises, des définitions telles que « Gradec Mal », « Église des Grands », « Vezha Vysok » (c'est-à-dire une tour) côtoient dans la description des informations qui permettent d'imaginer la disposition des temples de Kholm. . Par exemple, le bâtiment de l'église Saint-Jean « siche était » : « Moustiques (voûtes) 4, de chaque coin il y a une translation (arc)… en entrant dans l'autel il y a deux piliers… et dessus il y a un moustique et une voûte (dôme). Église des Saints Non-Mercenaires : « Avoir 4 piliers de pierre entière, taillée, retenant le sommet. » Ces brèves informations nous permettent d'entreprendre une reconstruction au moins partielle des monuments, qui étaient des églises à quatre piliers et absides.

Monuments architecturaux du sud-ouest de la Russie des XIIe-XIIIe siècles. n'ont presque pas survécu à ce jour. Les anciens bâtiments de Kholm ont également été perdus à jamais. Le nom de l'ancienne capitale de Daniel Romanovitch a commencé à sonner en polonais au fil du temps (Chelm est aujourd'hui une ville de la voïvodie de Lublin). La culture de la région des Carpates est fortement influencée par le catholicisme depuis de nombreux siècles. Cela a conduit ici à la disparition progressive des anciennes églises russes. Souvent, seules de maigres données archéologiques permettent aux scientifiques de juger des particularités de l'architecture de la principauté Galice-Volyn à son apogée. Par conséquent, l'histoire du chroniqueur galicien acquiert une importance particulière, restant la seule source écrite des informations sur les activités de construction de Daniil Romanovich.