Athéna est l'un des 12 dieux principaux du panthéon grec. La fille légendaire de Zeus, née de sa tête. Athéna est la déesse de la sagesse, de l'art militaire, patronne de la cité-état dont elle est l'éponyme (Athènes), ainsi que de nombreuses sciences et métiers. De nombreux événements mythiques sont associés au nom d'Athéna et intrigues littéraires, son image se reflète de multiples facettes dans la philosophie et l'art.

Il existe de nombreux faits intéressants sur la jeune fille vêtue d'une armure.

Athéna - fille unique de Zeus

Selon la légende, Athéna est née vêtue de robes complètes et avec un cri de guerre provenant directement de la tête disséquée de Zeus. Le roi des dieux apprit que son futur fils métis tuerait son père, alors il avala sa femme enceinte et donna naissance tout seul à une fille.

Athéna - déesse vierge

Avec Artémis et Hestia, Artémis est une déesse chaste qui n'a ni conjoint ni enfants. Elle est la patronne de la chasteté et des filles célibataires, mais les femmes la prient aussi pour la grossesse.
Athéna exige un respect sacré pour elle-même, afin qu'aucun mortel ne puisse la voir. Elle a privé Tirésias de sa vision lorsqu'il l'a vue se baigner.

Attributs d'Athéna

Un attribut obligatoire d'une déesse blonde et aux yeux gris est égide. Il s'agit d'un bouclier en peau de chèvre avec une méduse à tête de serpent qui effraie les hommes et les dieux. Selon une version, c'est Athéna qui a tué le monstre. La jeune guerrière tient également une lance dans ses mains.

Athéna porte un casque avec une crête sur la tête. Dans sa main, la fille de Zeus tient Niké, la déesse de la victoire.

L'image d'Athéna a des racines archaïques

DANS mythologie grecque Athéna est l'égale de Zeus et le surpasse même parfois en sagesse et en force. On sait qu'avec Hero et


D'autres dieux, Athéna, ont participé à la tentative de renversement de Kronidas. Il y avait un temple de Zeus et d'Athéna à Athènes. La déesse n'était pas moins vénérée que la divinité suprême. L'importance d'Athéna est enracinée dans la période matriarcale.

En grec, la capitale de la Grèce ne s'appelle pas « Athènes », mais « Athéna ».

Athéna est l'éponyme de la capitale de la Grèce. La ville a officiellement reçu ce statut en 1834 après sa libération de la domination turque. Mais selon la légende, le nom de l'ancienne polis grecque remonte à la confrontation entre Poséidon et Athéna pour le droit de fréquenter la ville. Poséidon découvrit une source d'eau de mer pour les habitants et Athéna planta un olivier. Le dernier cadeau étant considéré comme plus précieux, le championnat a été remis à la fille du Thunderer. Selon une autre version, la moitié féminine de la population aurait voté pour Athéna avec un avantage d'une voix, après quoi les femmes se seraient vu refuser le droit de vote.

Athéna et le jugement de Pâris

Selon une légende bien connue, Athéna était l'une des trois prétendantes à la victoire dans l'ancien « concours de beauté ». Mais le berger Pâris lui préféra Aphrodite et Héra, qui lui promit en récompense la plus belle des femmes, Hélène. Le prix, la pomme de la discorde, est allé à la déesse de l'amour, qui a aidé le jeune homme à obtenir Hélène la Belle, à cause de l'enlèvement de laquelle la guerre de Troie a commencé.

Quel est le lien entre Athéna la Tisserande et l’Arachnologie ?

Athéna était la patronne de l'artisanat, elle était notamment une excellente tisserande. Mais la mortelle Arachné n'a pas réalisé moins d'art et a commencé à s'en vanter. Ensuite, Athéna l'a défiée à un concours et, bien que le tissu tissé par Arachné ne se soit pas révélé pire que le produit de la déesse, cette dernière a transformé la femme audacieuse en araignée. Le nom de la science arachnologie vient du nom Arachné.

Des pierres sont spécialement dispersées autour du Parthénon à Athènes pour les touristes.

Le Parthénon, temple des Vierges, est un monument architectural athénien dédié à la patronne de la ville et de tout l'Attique. Il contenait une statue d'Athéna de 11 mètres en bois, en or et en ivoire. Pour empêcher les touristes de détruire le monument, des ouvriers spéciaux dispersent chaque nuit autour du temple des pierres que les voyageurs emportent avec eux comme souvenirs.

• Dans la tradition mythologique romaine, Athéna est appelée Minerve.
• Athéna est la patronne de la sagesse étatique et du principe de l'indivisibilité de l'intelligence cosmique.
• Animaux et plantes sacrés d'Athènes : chouette, serpent, olive.
• Athéna, contrairement à Ares, ne favorise que les guerres justes. Elle participe activement à la guerre de Troie aux côtés des Achéens, à la lutte contre les Titans et à la Gigantomachie.
• Épithètes célèbres d'Athéna : Tritonida (Tritogenea) - née près de l'hydronyme Triton en Libye ; Pallas - guerrier victorieux ; aux yeux de hibou - une indication du passé zoomorphe de l'image ; Promachos - un combattant avancé ; Peonia – guérisseuse ; Phratria - fraternelle ; Soteira - sauveur, Pronoia - voyant ; Gorgophon - Gorgon-Killer et bien d'autres.
• Athènes - le berceau de la démocratie et jeux olympiques ainsi que la tragédie, la comédie, la philosophie, l'historiographie, les sciences politiques et les principes mathématiques.

Athéna(grec ancien - Athénaia ; atanapotinija mycénienne - « Atana la Dame »), dans la mythologie grecque, la déesse de la sagesse et de la guerre juste, de la sagesse et de la stratégie militaires, de la connaissance, des arts et de l'artisanat. Athéna est une jeune fille guerrière, patronne des villes, des sciences, de l'habileté, de l'intelligence, de la dextérité et de l'ingéniosité. L'un des 12 grands dieux de l'Olympe.

Famille et environnement

Mythes

Dans les sources, il y a des références à la naissance d'un enfant associé à Athéna et Héphaïstos. La première partie de cette histoire n'est contenue que dans des sources ultérieures. Selon eux, Zeus a juré de réaliser tous les désirs d'Héphaïstos et le Dieu forgeron a demandé à Athéna de devenir son épouse. Le roi des dieux ne put rompre son serment, mais conseilla à sa jeune fille de se défendre. Selon la légende principale, la fille de Zeus est venue chercher des armes à Héphaïstos, il a essayé de s'en emparer et elle a commencé à s'enfuir. Le Dieu Forgeron la poursuivit et la rattrapa, mais alors qu'il se défendait avec une arme à la main, Pallas blessa son poursuivant avec une lance. Héphaïstos a renversé la graine sur la jambe d'Athéna, après quoi la déesse l'a essuyée avec de la laine et l'a enterrée dans le sol, après quoi Gaia la terre a donné naissance à un bébé. Par conséquent, Erichthonius était appelé à la fois fils de Gaia et fils d'Athéna, et le nom était interprété de « erion » - laine (ou « eris » - discorde) et « chthon » - terre.

Athéna a secrètement élevé Erichthonius, voulant le rendre immortel, elle l'a donné dans un cercueil en lieu sûr aux filles de Cecrops Aglavra, Gersa et Pandrosa, lui interdisant de l'ouvrir. Les sœurs ouvrirent le cercueil et virent un enfant enlacé de serpents, que le guerrier lui assigna comme garde. Soit ils étaient tués par des serpents, soit Pallas les rendait fous et ils se jetaient du haut de l'acropole dans l'abîme. Après la mort de ses sœurs, Erichthonius fut élevé dans le temple d'Athéna. Lorsqu'il grandit, il devint roi, érigea un xoan (statue ou idole en bois) d'Athéna sur l'acropole et établit les Panathénées, organisant pour la première fois une procession en l'honneur d'Athéna sur l'acropole. Erichthonius a été enterré dans le site sacré du temple d'Athéna Polias.

En outre, selon une version, avec Héphaïstos, par la volonté de Zeus, elle a créé la première femme - Pandore, qui a ouvert le vaisseau malheureux appelé «Boîte de Pandore».

Déesse archaïque puissante, terrible, aux yeux de hibou, propriétaire d'une égide, pendant la période de la mythologie héroïque, elle dirige sa force pour combattre les titans et les géants. Bien que, selon le schéma mythologique ancien, la Titanomachie se soit produite avant même la naissance d'Athéna, les auteurs ultérieurs, à commencer par Euripide, confondaient souvent géants et titans. Sa participation à la gigantomachie est un complot populaire. Hyginus cite l'histoire selon laquelle, après la mort d'Epaphus, Zeus, avec Athéna, Apollon et Artémis, jetèrent les titans dans le Tartare, à l'instigation d'Héra. Avec Hercule, Athéna tue l'un des géants ; elle conduisit un char avec une paire de chevaux vers le géant Encelade et, lorsqu'il s'enfuit, elle lui fit tomber l'île de Sicile. Pallanta enlève sa peau et en recouvre son corps pendant le combat.

La déesse de la guerre exige un respect sacré. Il existe un mythe bien connu sur la façon dont elle a privé de la vue le jeune Tirésias (le fils de sa nymphe préférée Chariklo). Un jour, Athéna et Chariklo décidèrent de nager dans une source d'Hélikon, Tirésias vit la déesse et elle l'aveugla (selon une autre version, il devint aveugle à la vue d'Athéna). Ayant privé le jeune homme de la vue, elle le dota en même temps d'un don prophétique et lui donna la capacité de comprendre le langage des oiseaux, ainsi que la capacité de maintenir la raison dans l'Hadès. Ovide, dans le livre VI des Métamorphoses, a décrit le mythe selon lequel Athéna a sévèrement puni la tisserande Arachné lorsqu'elle a remis en question la piété des dieux en tissant des scènes d'amour avec la participation des dieux sur un couvre-lit.

L'Athéna classique est dotée de fonctions idéologiques et organisatrices : elle patronne les héros, protège l'ordre public, etc. Dans les mythes de la Grèce antique, les histoires d’Athéna aidant les héros sont courantes. Elle aide Persée en guidant sa main pour décapiter Méduse. L'une des épithètes d'Athéna est « tueuse de gorgone ». Persée sacrifia une génisse à la déesse et donna à Athéna la tête de la Gorgone, qu'elle plaça sur son bouclier. Athéna plaça plus tard Persée, Andromède, Cassiopée et Céphée parmi les constellations. Elle a inspiré et donné de la force à Cadmus, et lui a également donné une pierre pour combattre le dragon thébain. Sur les conseils de la sage déesse, Cadmus sema les dents du dragon et leur lança un bloc, ce qui provoqua une bagarre entre eux. Athéna fit régner Cadmus à Thèbes et, pour son mariage avec Harmonie, elle lui offrit un collier, des péplos et des flûtes.

On pense qu'Asclépios a reçu d'Athéna le sang de la Gorgone, avec lequel il a ressuscité les morts. Selon Euripide, à sa naissance, elle donna à Erichthonius deux gouttes du sang de la Gorgone, qu'il donna à Érechthée dans un anneau d'or, et cette dernière à la Creuse (une goutte guérit, l'autre est venimeuse). Athéna est apparue dans un rêve à Périclès et lui a indiqué une herbe pour guérir son esclave tombé du toit de l'Acropole Propylées en construction, l'herbe a été surnommée parthénium et Périclès a érigé une statue d'Athéna Hygieia. Le socle d'une statue réalisée par le sculpteur Pyrrhus a été retrouvé sur l'acropole.

Pindare mentionne que Bellérophon a vu Athéna dans un rêve alors qu'elle dormait sur son autel et a érigé un autel à Athéna la Cavalière lorsqu'elle lui a remis Pégase. Elle aide également Nestor contre Ereuthalion et dans la bataille contre les Éléens. La déesse Ménélas protège de la flèche de Pandare (d'après Plutarque).

À plusieurs reprises, la sage déesse a aidé Hercule à la demande de Zeus. Athéna jeta une pierre sur le héros fou, qui sauva Amphitryon ; cette pierre s'appelle Sophroniste, c'est-à-dire « ramener à la raison ». Elle lui a donné un manteau (selon une autre version, une armure) avant la guerre avec Orchomen. Il existe une version selon laquelle c'est Athéna qui a expliqué au héros comment tuer l'hydre de Lerne et lui a donné des hochets fabriqués par Héphaïstos pour effrayer les oiseaux de Stymphale. Avec l'aide de Pallas, Hercule a conduit le chien Cerbère hors d'Hadès, et plus tard, elle lui a pris les pommes des Hespérides et les a remises à leur place. Athéna a donné au héros la coudée de la Gorgone, que le héros a donnée à Stéropé, fille de Céphée, pour sa protection. Hercule mourant fait appel à Athéna en lui demandant une mort facile (selon Sénèque) et elle le conduit au paradis.

Lorsque Tydeus est pris dans une embuscade tendue par les Thébains, Athéna le met en garde contre un retour à Thèbes. Lors de la campagne des Sept contre Thèbes, la Déesse Guerrière est présente aux côtés de Tydeus au combat et détourne certaines des flèches de lui et le couvre d'un bouclier. Lorsque Tydeus fut mortellement blessé, elle demanda à son père une potion d'immortalité pour le blessé, mais lorsqu'elle vit que Tydeus dévorait le cerveau de son ennemi, elle le haït et ne lui donna pas le médicament.

L'aide d'Athéna au fils de Tydée, Diomède, est décrite en détail dans l'Iliade d'Homère. La déesse lui donne de la force, l'inspire à se battre, y compris contre Aphrodite, dirige la lance de Diomède contre Pandare, incite Diomède à se battre avec Arès, éloigne le sommet d'Arès du héros et dirige la lance de Diomède dans l'estomac d'Arès. , protège Diomède pendant la tempête. Horace dit que Diomède a été élevé au rang de dieu par Athéna.

La même Iliade mentionne qu'Athéna a aidé Achille à détruire Lyrnessos, elle apprivoise également la colère d'Achille à la demande d'Héra, allume une flamme autour de la tête d'Achille, effrayant les Troyens. Quand Achille pleure Patrocle, refusant de se nourrir, elle lui donne du nectar et de l'ambroisie à la demande de Zeus. Pendant le combat avec Hector, il protège Achille, lui retirant la lance d’Hector. C'est elle, sous la forme de Deiphobus, qui a conseillé à Hector de rencontrer Achille, devant lequel elle est apparue à Achille et a promis de l'aider dans cette bataille. Achille dit à Hector : « sous ma lance, Tritogène (c'est-à-dire Athéna) va bientôt t'apprivoiser. » Après la mort d'Achille, la Déesse pleure et vient le pleurer et frotter de l'ambroisie sur son corps.

Dans les poèmes d'Homère (surtout l'Odyssée), pas un seul un événement important non sans l'intervention d'Athéna. Elle est la conseillère constante d'Ulysse, l'aide à calmer le peuple, protège le héros de la lance du cheval de Troie Socus, l'aide à organiser des compétitions et le soutient la nuit de la prise de Troie. Cependant, Athéna n’a jamais aidé Ulysse lors de ses pérégrinations (dans les chants de l’Odyssée consacrés à cette période, elle n’est pas mentionnée une seule fois) ; l’assistance reprend après le crash du radeau d’Ulysse. Elle calme les vents, l'aide à débarquer, puis l'envoie dormir. Athéna prend souvent l'apparence des mortels pour conseiller ou aider Ulysse et en même temps transforme Ulysse : elle l'élève en stature, lui donne de la force dans la compétition, si nécessaire, transforme Ulysse en vieux mendiant, puis lui redonne sa beauté, et cache le héros sur l'île de Nuage Pheakov, à Ithaque le cache lui et ses compagnons dans l'obscurité et l'aide à quitter la ville.

Elle est la principale défenseure des Grecs achéens et l'ennemi constant des Troyens, même si son culte existait également à Troie. Athéna est la protectrice des villes grecques (Athènes, Argos, Mégare, Sparte, etc.), portant le nom de « défenseur de la ville ».

La déesse guerrière favorise la prise de Troie dès le début de la guerre de Troie. Elle participe au Jugement de Pâris et perd la dispute face à Aphrodite. Le cheval de Troie a été fabriqué par Épée selon le plan d'Athéna, elle lui est apparue dans un rêve, en trois jours le cheval fut achevé et Épée demande à Athéna de bénir son travail et appelle le cheval de Troie une offrande à la Déesse. Les habitants de Métaponte montrèrent dans le temple d'Athéna les outils en fer d'Épée, avec lesquels il construisit un cheval. Elle prit la forme d'un messager et conseilla à Ulysse de cacher les héros achéens dans son cheval. Ensuite, la Déesse apportait la nourriture des dieux aux héros, qui étaient sur le point de monter à cheval, afin qu'ils n'aient pas faim. Lorsque les Troyens envisagent de détruire le cheval, Athéna donne de mauvais signes (un tremblement de terre) et les Troyens ne croient pas Laocoon, qui insiste là-dessus. Elle se réjouit lorsque les Troyens traînent un cheval de bois dans la ville et envoient des serpents tuer les fils de Laocoon. Trifiodorus décrit comment Hélène de Sparte est venue au temple d'Athéna et a fait trois fois le tour de son cheval, appelant les héros par leur nom, mais la déesse de la guerre, visible uniquement par Hélène, est apparue et l'a forcée à partir. Et la nuit de la chute de Troie, Pallas était assise sur l'acropole, brillante de son égide, et quand les coups ont commencé, elle a crié et a levé son égide.

Athéna est toujours considérée dans le contexte de l'artisanat artistique, de l'art, de l'artisanat. Elle aide les potiers, les tisserands, les couturières et les travailleurs en général ; elle a aidé Prométhée à voler le feu de la forge d'Héphaïstos ; Dédale a appris son art auprès d'elle. Elle enseigne l'artisanat aux filles (filles de Pandareus, Eurynoma et autres). Son seul contact suffit à rendre une personne belle - c'est ainsi que Pénélope a acquis l'incroyable beauté de rencontrer son futur mari. Elle a personnellement poli la lance de Pélée.

Ses propres produits sont de véritables œuvres d'art, comme la cape tissée pour le héros Jason. Elle confectionnait ses propres vêtements et même ceux d'Héra. Elle a enseigné aux gens l'art du tissage. Cependant, Platon souligne que le mentor d'Athéna dans l'art du tissage était Éros. Le rouet est un autre cadeau de la Déesse aux hommes ; les tisserands sont appelés ceux qui servent « la cause d’Athéna ».

Athéna est reconnue pour avoir inventé la flûte et appris à Apollon à en jouer. Pindare dit que l'une des gorgones, Méduse, gémissait terriblement en mourant, et que l'autre Euryale gémissait en regardant sa sœur, et Athéna inventa une flûte pour répéter ces sons. Selon une autre histoire, la patronne des arts fabriquait une flûte avec des os de cerf et venait au repas des dieux, mais Héra et Aphrodite la ridiculisaient. Athéna, regardant son reflet dans l'eau, vit à quel point ses joues étaient laides et jeta la flûte dans la Forêt Idéale. La flûte abandonnée fut récupérée par le satyre Marsyas. Plus tard, Marsyas défia Apollon à un concours de flûte, fut vaincu et sévèrement puni pour son orgueil (Apollon écorcha le satyre). Aristote pense que la Déesse a abandonné la flûte pour une autre raison : jouer de la flûte n'est pas associé au développement mental.

L’une des histoires mythologiques les plus importantes sur Athéna est le procès de l’Attique. Athéna se disputait avec le dieu des mers, Poséidon, pour la possession de l'Attique. Au conseil des dieux, il fut décidé que l'Attique irait à celui dont le don sur cette terre serait le plus précieux. Poséidon frappa avec son trident et fit jaillir une source du rocher. Mais l’eau s’est avérée salée et imbuvable. Athéna enfonça sa lance dans le sol, et un olivier en sortit. Tous les dieux reconnurent que ce don avait plus de valeur. Poséidon était en colère et voulait inonder la terre avec la mer, mais Zeus le lui a interdit. Depuis, l’olivier est considéré comme un arbre sacré en Grèce. Varro cite une version ultérieure du mythe, où Cécrops a soumis au vote la question du nom de la ville : les hommes ont voté pour Poséidon et les femmes pour Athéna, et une femme s'est avérée être plus. Ensuite, Poséidon a dévasté la terre avec des vagues et les Athéniens ont soumis les femmes à un triple châtiment : elles ont été privées du droit de vote, aucun des enfants n'a dû prendre le nom de la mère et personne n'a dû appeler les femmes Athéniennes. Le procès eut lieu le 2 Boedromion (fin septembre) et les Athéniens supprimèrent ce jour du calendrier. La dispute entre Poséidon et Athéna a été représentée au dos du Parthénon et, dans le récit d'Ovide, Athéna représente cette scène sur du tissu lors de sa compétition avec Arachné.

Sophocle appelle la déesse Athéna la Vierge, maîtresse des chevaux, son épithète est « Parthénos ». Les filles d'Argive lui sacrifiaient leurs cheveux avant le mariage. Selon Nonnus, Avra, souffrant lors de l'accouchement, souhaite qu'Athéna accouche elle-même. Et la déesse sage nourrit le fils d'Avra ​​et de Dionysos Iacchus avec son lait, comme l'avait fait Erichthonius plus tôt. Les femmes d'Elis ont prié Athéna de tomber enceinte. Et elle a aidé Penelope à retarder le jour de son nouveau mariage. Lorsque Pénélope demande Ulysse à Athéna, la Déesse lui envoie le fantôme d'Ifthima pour la rassurer. Elle inspire à Pénélope l'idée d'organiser un concours pour les prétendants.

Déjà chez Homère, Athéna apparaît comme la patronne de la construction navale et de la navigation. Selon ses instructions, l'architecte Argos de Thespiae a créé le navire Argo. Sur la proue, Pallas a renforcé un morceau de tronc de chêne Dodon, qui pouvait prophétiser. Après avoir terminé le voyage, le navire a été placé dans le ciel par Athéna. Sur les conseils d'Athéna, Danaus, fils du roi égyptien Bel et d'Ankhinoé, père de 50 filles, construisit un navire de 50 rames avec deux étraves, sur lequel il s'enfuit avec ses filles. Selon le mythe, Danaus a reçu une prédiction selon laquelle il mourrait aux mains de son gendre. Les filles de Danaus ont pris les armes et ont tué leurs maris en une nuit, fuyant la vengeance. Danai a construit son propre navire. Persée, que Pallas a également volontiers aidé, était un descendant de Danaus. L'image de la Déesse se trouvait sur les navires athéniens ; selon les mythes, elle envoie souvent du bon vent aux navires (Télémaque, Thésée, les Achéens revenant de Lemnos).

Nom, épithètes et caractère

Athéna. 470-465 AVANT JC. Amphore à figures rouges. Attique. Saint-Pétersbourg, Musée de l'Ermitage

L'étymologie du nom « Athéna », en raison de l'origine pré-grecque de son image, n'est pas claire. En russe moderne, une forme proche de la prononciation byzantine du nom, par « et », a été établie, mais à l'époque classique, le nom de la déesse se prononçait à peu près comme « Athéna ». Homère l'appelle parfois Athénée, c'est-à-dire « Athénienne ».

Athéna est la déesse de la sagesse, Démocrite considérait son « caractère raisonnable ». Sa sagesse est différente de la sagesse d'Héphaïstos et de Prométhée, elle se caractérise par la sagesse dans affaires du gouvernement. Pour l'Antiquité tardive, Athéna était le principe de l'indivisibilité de l'esprit cosmique et un symbole de la sagesse mondiale globale, ses qualités contrastant ainsi fortement avec l'émeute et l'extase de Dionysos. En tant que législatrice et patronne de l'État athénien, elle était vénérée sous les noms de Phratria (« fraternelle »), Bulaya (« conseillère »), Soteira (« sauveuse »), Pronoia (« prévoyante »).

Il existe de nombreuses informations sur les caractéristiques cosmiques de l'image d'Athéna. Elle garde les éclairs de Zeus. Son image ou son fétiche, soi-disant. le palladium, tombé du ciel (peut-être d'où son épithète Pallas). Il est également possible que l'épithète Pallas vienne du grec « secouer (avec des armes) », c'est-à-dire qu'elle signifie un guerrier victorieux, ou qu'elle signifie « jeune fille ». Athéna a été identifiée avec les filles de Kekrops - Pandrosa ("tout mouillé") et Aglavra ("air léger"), ou Agravla ("champ sillonné").

Homère appelle Athéna "Glavkopis" (aux yeux de hibou), l'hymne orphique (XXXII 11) - "serpent panaché". En Béotie, elle, l'inventrice de la flûte, était vénérée sous le nom de Bombileia, c'est-à-dire « abeille », « bourdonnante ». L'épithète Parthénos est le nom de la Vierge Athéna, d'où le nom du temple du Parthénon. Athéna est appelée Promachos, c'est-à-dire « combattant avancé », en tant que patronne de la guerre et du combat loyal.

Les principales épithètes d'Athéna, dotée de fonctions civiles, sont Polyada (« urbain », « patron des villes et des États ») et Poliukhos (« dirigeant de la ville »). Et elle porte l'épithète Ergan (« ouvrière ») en tant que patronne des artisans.

Culte et symbolisme

L'ancien passé zoomorphe d'Athéna est indiqué par ses attributs - un serpent et une chouette (symboles de sagesse). La sagesse chthonienne de la Déesse trouve son origine dans l'image de la déesse aux serpents de la période crétoise-mycénienne. Le prédécesseur d'Athéna, selon la théorie de Martin Nilsson, était la « déesse du bouclier » représentée sur le Larnaca de Milato, ainsi que sur d'autres monuments, dont le symbole était un bouclier en forme de huit. D'après I.M. Dyakonov, l'image unique de la jeune fille guerrière était divisée chez les Grecs en trois : la guerrière et couturière Athéna, la chasseresse Artémis et la déesse de la passion sexuelle Aphrodite. Le mythe de la naissance d'Athéna de Métis et de Zeus appartient à la période tardive de la mythologie grecque. Comme le souligne Losev, elle devient, pour ainsi dire, une continuation directe du Roi des Dieux, l'exécuteur de ses plans et de sa volonté. Dans le temple qui lui est dédié, selon Hérodote, vivait un énorme serpent - le gardien de l'acropole, dédié à la déesse. Un hibou et un serpent gardaient le palais du Minotaure en Crète, ainsi qu'une image d'une déesse avec un bouclier de l'époque mycénienne (peut-être un prototype de l'Athéna olympienne).

Pallas est l'une des figures les plus importantes non seulement de la mythologie olympique ; en termes d'importance, elle est égale à Zeus et parfois même le dépasse, enracinée dans période ancienne développement de la mythologie grecque - matriarcat. Elle est égale en force et en sagesse à son père. Parallèlement aux nouvelles fonctions de déesse du pouvoir militaire, Athéna a conservé son indépendance matriarcale, manifestée dans sa compréhension de jeune fille et protectrice de la chasteté.

Elle se distingue facilement des autres déesses grecques antiques en raison de son apparence inhabituelle. Contrairement aux autres divinités féminines, elle utilise des attributs masculins : elle est vêtue d'une armure, tient une lance dans ses mains et est accompagnée d'animaux sacrés. Parmi les attributs indispensables d'Athéna se trouve l'égide - un bouclier en peau de chèvre avec la tête de Méduse aux cheveux de serpent, qui possède un énorme pouvoir magique, effrayant les dieux et les hommes ; casque avec une haute crête. Athéna est apparue accompagnée de la déesse ailée Niké.

Les oliviers d'Athéna étaient considérés comme les « arbres du destin », et elle-même était considérée comme le destin et la Grande Déesse Mère, connue dans la mythologie archaïque comme la mère et la destructrice de tous les êtres vivants. Chez les Mégariens, Athéna est vénérée sous l'épithète Ethia (« canard plongeur »), selon Hésychius, puisqu'elle s'est transformée en canard plongeur, a caché Cécrops sous ses ailes et l'a amené à Mégare.

On lui attribue l'invention du char, du navire, de la flûte et de la trompette, du pot en céramique, du râteau, de la charrue, du joug pour les bœufs et de la bride pour les chevaux, ainsi que l'invention du principe de la guerre. Elle a enseigné le tissage, le filage et la cuisine et a établi des lois.

Bien que son culte soit répandu dans toute la Grèce continentale et insulaire (Arcadie, Argolide, Corinthe, Sikyon, Thessalie, Béotie, Crète, Rhodes), la déesse de la guerre était particulièrement vénérée en Attique, la région grecque où se trouvait la ville qui porte son nom. Une immense statue d'Athéna Promachos avec une lance brillant au soleil ornait l'Acropole d'Athènes, où les temples de l'Erechthéion et du Parthénon étaient dédiés à la déesse.

La première prêtresse d'Athéna s'appelait Kalyfiessa, les prêtresses étaient aussi Pandrosa, Theano, Phoebe (une des filles de Leucippe, kidnappée par les Dioscures), Hersa, Aglavra, Iodama, les trois dernières subirent un sort peu enviable. Des bosquets et de nombreux temples étaient dédiés à Athéna à Athènes, Argos, Délos, Rhodes et dans d'autres villes.

Des fêtes agricoles lui étaient dédiées : procharisteria (en rapport avec la germination du pain), plintheria (le début de la récolte), arrephoria (donnant de la rosée pour les cultures), callinteria (maturation des fruits), scirophoria (aversion pour la sécheresse). Au cours de ces célébrations, la statue d'Athéna était lavée et les jeunes hommes prêtaient serment de service civil à la déesse. La célébration des grandes Panathénées – la sagesse de l’État – était universelle. Erichthonius était considéré comme le fondateur des Panathénées et Thésée était le transformateur. Les Panathénées annuelles furent organisées par Solon, les grandes furent établies par Pisistrate. Périclès a introduit des concours de chant, de cithare et de flûte. Aux Panathénées, des sacrifices étaient faits à Athéna et le péplos de la déesse était remis, qui représentait ses exploits dans la gigantomachie. A Athènes, la troisième décade de chaque mois était consacrée à la Déesse. Selon les mythes, lorsque tous les dieux s'enfuirent en Égypte, elle resta dans son pays natal.

A Rome, Athéna était identifiée à Minerve. Deux grands passages du Jeûne d'Ovide sont consacrés aux fêtes romaines de Minerve. Tout au long de l'Antiquité, il demeure le témoignage du pouvoir organisateur et directeur de la raison, qui organise la vie cosmique et sociale, glorifiant les fondements stricts d'un État fondé sur une législation démocratique.

Influence sur la culture et l'art

Les XI et XXVIII hymnes d'Homère, le V hymne de Callimaque, le XXXII hymne orphique, le VII hymne de Proclus et la prose « Hymne à Athéna » d'Aelius Aristide sont dédiés à Athéna. Elle acteur tragédies de Sophocle "Eant", Euripide "Ion", "Les Suppliantes", "Les Troyennes", "Iphigénie à Tarvide", Pseudo-Euripide "Res".

Elle joue dans le prologue de la tragédie "Ajax" de Sophocle, discutant avec Ulysse et Ajax. Un monument à la glorification du sage souverain de l'État athénien, le fondateur de l'Aréopage, est la tragédie d'Eschyle « Euménide ».

Il existe de nombreuses statues connues de la déesse de la guerre, dont la plus célèbre est Phidias « Athéna Promachos » du 5ème siècle. avant JC e., "Athéna Parthénos" 438 avant JC, "Athéna Lemnia" vers 450 avant JC. n'ont pas survécu jusqu'à ce jour. La plupart une copie exacte Le Parthénos d'Athènes est considéré comme la statue d'Athéna Varvakion au Musée national d'Athènes, et le Promachos d'Athènes est probablement l'Athéna de Médicis au Louvre. Le Musée du Vatican abrite "Athena Giustiniani" (une copie de l'original du 4ème siècle avant JC)

Le peintre Famuel, qui a peint le Palais d'Or de Néron, a créé un tableau dans lequel la Déesse regardait le spectateur de n'importe quel point. Le tableau de Cléanthe "La Naissance d'Athéna" se trouvait dans le sanctuaire d'Artémis Alphionia à Olympie.

Dans la peinture d’Europe occidentale, la Déesse de la Sagesse était moins populaire que, par exemple, Aphrodite (Vénus). Elle a souvent été représentée dans l'intrigue du « Jugement de Pâris » aux côtés d'Aphrodite et d'Héra. Le tableau de Botticelli "Pallas et le Centaure" de 1482 est bien connu. Il a été représenté principalement dans des œuvres de nature allégorique, des compositions à plusieurs figures ("Minerve conquiert l'ignorance" de B. Spranger, "Victoire de la vertu sur le péché" de A. Mantegna). Elle a été représentée avec Ares (Mars) ("Minerve et Mars" du Tintoret, Véronèse), rarement en sculpture (Sansovino).

On suppose que le célèbre tableau énigmatique de Diego Velazquez, "La fileuse", illustre le mythe d'Athéna et d'Arachné.

Dans les temps modernes

Un astéroïde porte le nom d'Athéna - l'un des trois astéroïdes découverts le 22 juillet 1917 par l'astronome allemand Maximilian Wolf à l'observatoire de Heidelberg-Königstuhl, en Allemagne.

Athena est le nom donné au lanceur américain de classe légère.

La ville d'Athènes est la capitale de l'État grec du sud de l'Europe.

La déesse guerrière était honorée en La Grèce ancienneà égalité avec le dieu principal de l'Olympe. Et ce n'est pas surprenant, car Athéna, contrairement à la plupart de ses propres parents, traitait les simples mortels avec une sagesse, une attention et une compréhension rationnelles. La jeune fille est devenue la patronne des chefs militaires et simplement des hommes courageux. Vêtue d'une armure de combat et d'un magnifique casque, la déesse descendit sur le champ de bataille et donna l'espoir de la victoire à chaque soldat qu'elle rencontrait.

Histoire de la création

Dans la mythologie grecque, Athéna est représentée comme une déesse multitâche. La fille est la patronne des guerres, des arts, de l'artisanat et de la science. La fille symbolise la sagesse, la prudence et le calme. Dans la mythologie romaine, la déesse est connue sous le nom de Minerve et a la même fonctionnalité que la version grecque.

L’image d’une jeune fille guerrière se retrouve dans de nombreuses régions du monde et chez de nombreux peuples anciens. Il est donc impossible de déterminer d’où vient le culte d’Athéna. Après s'être installée en Grèce, Athéna s'est particulièrement implantée en Attique. En l'honneur de la déesse sage, les Grandes Panathénées ont eu lieu - des vacances dont le programme comprenait des processions nocturnes, des compétitions de gymnastique et des concours de production d'huile d'olive.

En l'honneur d'Athéna, vénérée au même titre que Zeus, plus de 50 temples ont été construits. Les plus célèbres sont le Parthénon de l'Acropole et l'Érechthéion. La déesse est devenue une source d’inspiration pour les sculpteurs antiques. Il est à noter que la jeune fille, contrairement au reste du panthéon, n’a jamais été représentée nue. L'innocence et la pureté coexistaient à l'image d'Athéna avec le courage, la détermination et l'ingéniosité militaire.

Athéna dans la mythologie

Athéna est l'une des filles aînées de Zeus. La mère de la déesse est considérée comme l'océanide Métis. La première épouse du Tonnerre, pour son malheur, a prédit qu'elle donnerait naissance à un fils qui renverserait le Seigneur de l'Olympe. Afin de ne pas risquer le trône, Zeus avala la femme enceinte.

Après quelques mois (dans d'autres sources, après 3 jours), l'homme a développé des maux de tête. Le Thunderer a appelé et a ordonné de le frapper à la tête avec une hache. De la tête disséquée émergea Athéna déjà adulte, vêtue d'un costume militaire et équipée d'une lance.

La jeune fille est rapidement devenue la plus proche conseillère de son père. Zeus appréciait sa fille pour son caractère réservé et calme, sa sagesse et sa prévoyance sans précédent. Athéna traitait les autres enfants de Zeus avec respect et patronnait souvent les héros. La déesse grecque s'est occupée de lui dès son enfance et a aidé son frère à faire face aux épreuves.

Athéna patronnait volontiers les héros et les hommes courageux. La fille a suggéré mouvements de combat Achille pendant la guerre de Troie et soutenu dans voyage en mer. Les héros ont répondu à une telle préoccupation par un respect sincère et des sacrifices. Par exemple, à qui Athéna favorisait, il donna la tête à la déesse. Depuis, la Gorgone, ou plutôt la tête coupée d’un monstre, orne le bouclier de combat de la jeune fille.

Cependant, Athéna a non seulement aidé les soldats, mais a également participé elle-même aux batailles. La déesse a reçu le surnom de « Pallas » après avoir vaincu le titan Pallant.

Pour son courage et sa sagesse, une ville de Grèce porte le nom d'Athènes. La grande colonie est devenue la cause de l'inimitié entre la déesse et. Krepos, qui a fondé la ville, ne pouvait pas choisir de patron, se penchant à la fois vers le souverain des mers et vers la déesse guerrière. Pour décider du sort de la ville, Crepos demanda aux dieux de créer les objets les plus utiles.

Poséidon a créé une rivière et un cheval, et Athéna a fait pousser un olivier et a fait du cheval son animal de compagnie. Les habitants de la ville ont voté. Tous les hommes ont choisi Poséidon et les femmes ont choisi Athéna. La déesse a vaincu son oncle par une voix.

La confrontation s'est poursuivie pendant la guerre de Troie. Athéna et, qui voulaient détruire Paris, ont fait beaucoup d'efforts pour que les Troyens perdent. Le nuisible Poséidon, voyant ce que faisait la nièce têtue, se rangea du côté des perdants. Cependant, un tel patronage n’a pas aidé les chevaux de Troie.

Malgré son attrait extérieur, Athéna ne s'est jamais mariée. La fille n'a pas perdu de temps histoires d'amour, préférant s'améliorer, faire de bonnes actions et aider Zeus à gouverner la Terre et l'Olympe.

Voulant se venger d'une manière ou d'une autre, Poséidon l'a poussé à faire un pas irréfléchi. Quand Athéna est venue voir le forgeron divin pour une nouvelle armure, le dieu a attaqué la jeune fille. La tentative de viol a échoué. Athéna, courageuse et décisive, repoussa Héphaïstos. Pendant le combat, le dieu a craché des graines sur la jambe de la jeune fille. La déesse dégoûtée s'essuya la jambe avec un foulard en laine et enfouit l'objet inutile dans le sol. Erichthonius est né du foulard avec l'aide de Gaia. Ainsi, la célèbre vierge est devenue mère.

Les mythes de conquête ne sont pas les seuls à être associés au nom d’Athéna. La jeune fille, par exemple, a inventé la flûte. Un jour, entendant les gémissements de la Gorgone Méduse souffrante, la jeune fille décida de recréer les sons. La déesse sculpta la première flûte dans un os de cerf et se rendit à la fête où se réunissaient les parents d'Athènes.

Exécution composition musicale s'est terminé par un rire : Héra et Aphrodite ont été amusées par la vue de la jeune fille pendant le jeu. Frustrée, Athéna jeta la flûte.

Et plus tard, l'instrument fut retrouvé par le satyre Marsyas, qui le défia à un concours musical. Seul Marsyas n'a pas tenu compte du fait que la créatrice de l'instrument elle-même a appris à Dieu à jouer de la flûte. Après la victoire, Dieu écorcha Marsyas, ce qui contraria grandement la prudente Athéna.

• La signification du nom Athéna est lumière ou fleur. Mais il existe une théorie selon laquelle, en raison de l'antiquité du culte de la déesse vraie traduction le nom est perdu.
• La jeune fille est souvent accompagnée de la déesse Nike, symbole de victoire. Dans le même temps, le propre père de Nika est le titan Pallant, tombé aux mains d'Athéna.

• Le monstre de Méduse Gorgone a été créé par Athéna elle-même. La jeune fille a comparé sa propre apparence à celle de la déesse, pour laquelle elle a payé. Selon une autre version, Poséidon aurait violé Méduse dans le temple d'Athéna. La déesse ne pouvait tolérer une telle profanation.
• Athéna est la patronne des serpents, mais prend le plus souvent la forme d'un oiseau.
• Un astéroïde, découvert en 1917, porte le nom de la déesse.

L'un des lieux centraux de mythologie grecque antique attribué à Pallas Athéna. Athéna est la déesse de la sagesse, la déesse de la guerre juste et de la victoire, l'une des déesses les plus vénérées de Grèce. Athéna est la fille de Zeus, le dieu le plus puissant de tout l'Olympe, le dieu du ciel, du tonnerre et de la foudre. Le reste des dieux grecs obéissent à Zeus, il a du pouvoir sur les gens, établit l'ordre social et distribue le bien et le mal sur terre. Mais il serait juste de noter que sa fille bien-aimée ne lui est inférieure ni en force ni en sagesse. De nombreuses légendes décrivent Athéna assise sur un trône à côté de Zeus. La mère d'Athéna est la sage océanide Métis, la première épouse de Zeus.
Athéna est créditée de l'invention de la flûte, du char et du navire. Parmi ses réalisations figurent l'élaboration de lois et la création de la Haute Cour d'Athènes. Elle est la personnification de l'alphabétisation et de la justice. Athéna donne sagesse et connaissances, enseigne aux gens les arts et l'artisanat, aide les couturières, les tisserandes et les potiers. Avec le développement de la culture grecque, le sage guerrier devint également la patronne de la science.
La fille de Zeus, déesse de la sagesse, était un objet de culte dans toute la Grèce antique, elle était chantée par les poètes et admirée par les sculpteurs et les artistes. Dans de nombreuses œuvres de sculpteurs, d'artistes et de poètes, la fille de Zeus apparaît devant nous dans une armure militaire complète : elle porte une armure militaire étincelante, un casque brillant et la déesse tient dans ses mains une lance et un bouclier. Mais malgré toute son apparence combative, elle se distingue par sa beauté extraordinaire. Elle a les yeux gris-bleu, les cheveux bruns, une silhouette divine et une posture majestueuse.
Athéna protège les héros grecs, leur donne de sages conseils et les aide en cas de danger. Ainsi, la déesse de la sagesse aide Persée à lutter contre Méduse la Gorgone, qui d'un seul regard transforma tous les êtres vivants en pierre. Athéna a fourni à Persée un bouclier de cuivre, brillant comme un miroir, dans lequel il a regardé pour ne pas croiser les yeux de Méduse la Gorgone. Et grâce à cela, il a pu lui couper la tête. L'un des favoris d'Athéna est Ulysse. Sa déesse l'accompagne tout au long de ses nombreuses années d'errance, et facilite finalement son retour dans son île natale d'Ithaque. De retour dans son pays natal, la déesse transforme Ulysse en un pauvre vieillard et le sauve ainsi une fois de plus, lui donnant l'occasion de se venger de ses agresseurs.
Athéna agit comme l'assistante d'Hercule dans la lutte contre les Titans, avec son aide, il fait sortir d'Erebus le chien du dieu Hadès Kerberus. La fille de Zeus soutient Diomède dans ses exploits militaires. Aide Prométhée à éteindre le feu de la forge d'Héphaïstos et Jason aide à restituer la Toison d'or.
Athéna est la gardienne des villes, de leurs murs et de leurs forteresses. Elle est la protectrice de villes telles que Troie, Athènes, Sparte, Argos. La ville, la capitale de la Grèce, Athènes, porte son nom. Chaque année dans la ville d'Athènes avait lieu les Panathénées - une célébration en l'honneur de la déesse de la sagesse, accompagnée de compétitions musicales et sportives, d'une procession festive avec des flambeaux, d'offrandes de cadeaux et de sacrifices. Les fêtes agricoles suivantes étaient dédiées à Athéna :
- les fêtes associées à la germination du pain - procharisteria ;
- fêtes de maturation des fruits - callinteria ;
- vacances de prévention de la sécheresse - skyphorie ;
- fêtes du début des vendanges - plinteria et autres.
L’arbre sacré de la fille de Zeus est l’olivier, que les Grecs appelaient « l’arbre du destin ». Partout, les compagnons d'Athéna sont la chouette et le serpent, symboles de sagesse.
Il existe de nombreuses légendes et mythes sur la déesse Athéna. L'un des mythes les plus répandus dans la littérature moderne est le mythe d'Athéna et d'Arachné. Arachne est une brodeuse et tisserande qualifiée. Trop fière de son talent, elle a défié Athéna à un concours de tissage et a perdu en disgrâce. Incapable de supporter cela, Arachné a tenté de se suicider, mais Athéna l'en a empêché. En guise de punition pour son orgueil et son mépris envers les dieux, la déesse la transforma en araignée afin qu'elle puisse pendre pour toujours et tisser pour toujours. Traduit du grec, le mot « arachne » est traduit par « araignée ».
À plusieurs reprises dans la mythologie grecque, on trouve une description de l'inimitié entre Athéna et Ares, le dieu d'une guerre cruelle et sanglante. Mais avec Athéna à ses côtés se trouve la déesse de la victoire Nike, et à la fin, Athéna s'avère toujours la gagnante.
De nombreux temples et sanctuaires furent construits en l’honneur de la déesse de la sagesse. Ce sont les temples de la ville d'Athènes - Érechthéion, Parthénon, Hécatompendon, Temple de Zeus et d'Athéna. Il y avait des sanctuaires d'Athéna ailleurs - dans les villes d'Argos et de Delphes, sur les îles de Délos et de Rhodes, à Sparte. Phidias, le plus grand sculpteur et architecte grec ancien, a érigé les statues « Athéna Parthénos », « Athéna Lemnia », « Athéna Promachos », « Athéna Areia ». Malheureusement, aucune de ces œuvres n'a survécu à ce jour. Parmi les peintures de la peinture ancienne dédiées à Athéna figurent les peintures de Cleanthes « La naissance d'Athéna », d'Antiphilus « Alexandre et Philippe avec Athéna » et de Famula « Athéna ».
Athéna, incarnation de la sagesse et de la beauté, reste aujourd’hui un objet d’admiration et une muse pour de nombreux sculpteurs, artistes et poètes.

La déesse Athéna est l'une des déesses les plus célèbres du panthéon grec antique ; personne, pas même Zeus, ne peut rivaliser avec ses capacités remarquables, et la capitale de la Grèce porte son nom :

Athéna (grec ancien Ἀθηνᾶ ou Ἀθηναία - Athénaia) - l'une des déesses les plus vénérées de la Grèce antique, l'un des douze grands dieux de l'Olympe, éponyme de la ville d'Athènes. Aussi, déesse de la connaissance, des arts et de l'artisanat ; jeune fille guerrière, patronne des villes et des États, des sciences et de l'artisanat, de l'intelligence, de la dextérité et de l'ingéniosité. Dans son incarnation, Pallas Athéna (Παλλὰς Ἀθηνᾶ) est la déesse de la guerre organisée, de la stratégie militaire et de la sagesse. En force et en sagesse, elle est l'égale de Zeus (Hésiode, « Théogonie » 896). Elle reçoit les honneurs après Zeus (Horace, « Poèmes » I 12, 17-20) et sa place est la plus proche de Zeus.

Pour étudier Athéna, nous emprunterons un chemin atypique et, au lieu d’étudier les aspects mythologiques, nous tenterons d’abord d’établir la genèse de son nom, considéré comme inconnu.

Athéna en numismatique

Utilisons des artefacts portant le nom d'Athéna, en particulier les nombreuses pièces de monnaie grecques antiques frappées en son honneur. Ils représentent généralement la tête d'Athéna dans un casque, un totem (chouette), un rameau d'olivier et un nom court - ΑΘΕ :

Il existe des options avec plus nom court - ΘΕ:

Ci-dessous se trouvent uniquement les revers des pièces avec l'inscription ΘΕ:

Il a également été possible de trouver une pièce de monnaie sur laquelle le nom d'Athéna est représenté par un seul graphème - Θ :

Un exemple ne reflète pas la pratique répandue consistant à faire circuler de telles pièces dans les temps anciens, néanmoins, il peut être considéré comme iconique : pour écrire le nom d'Athéna, les anciens Grecs pouvaient se contenter de deux, voire d'un seul symbole, ce qui dans L'Egypte ancienne le soleil était indiqué :

Le même symbole était utilisé dans les temps anciens grec pour la lettre "thêta". Il s'avère qu'il existe un lien génétique entre l'ancien hiéroglyphe égyptien représentant le soleil et la lettre grecque antique « thêta », grâce à laquelle il était considéré comme sacré dès son apparition dans l'alphabet grec ancien. C'est grâce à ses qualités sacrées que le nom Hosties s'est formé dans la langue grecque : ΣΑΒΑ (« étoile » de l'Égypte ancienne) => ΣΑΒΑω (ω sacré ajouté) => ΣΑΒΑω Θ (Θ sacré ajouté à la fin).

Dans la langue égyptienne ancienne, le dieu solaire s'appelait "Ra", mais à l'époque de l'Empire du Milieu, il acquit un synonyme - Aton(Grec ΑΘΕΝ ; option - JEΘΕΝ):

De toute évidence, pour un certain nombre de dirigeants de l'Égypte ancienne, le nom du dieu suprême Ra était tabou. Au lieu de cela, il était permis d'appeler le dieu solaire par le nom « Aton », qui signifie « Ceci ». La signification du nom a été révélée à l'aide d'un déterminant en forme de symbole solaire. Mais il est important pour nous de noter que ces noms avaient une forme courte - par analogie avec Amon => Min et Atum => Tum, c'est-à-dire La forme courte du nom Aton est ΘΕΝ (Dix). Les dérivés de ce nom sont bien connus sous les noms et théonymes suivants : Theon, Tion, Teona, Fiona, etc. À la fin de cette chaîne morphologique (à la transition Θ=>Z) se trouve le nom « Zeus » – le chef du panthéon grec antique.

Version réduite du nom ΘΕΝ - c'est simple ΘΕ ou en dernier recours - Θ . Et le nom ΘΕ , quand la fin y a été ajoutée mâle[-οσ], est devenu un nom commun au sens de « dieu » (ΘΕΟΣ).

Alors les noms ΑΘΕ , ΘΕ Et Θ , que nous avons rencontrés sur les monnaies, sont des dérivés du nom Aten (Eton) dans le sens " Athéna". En même temps, comme on le voit, Θ sous la forme d'un symbole du soleil s'est avéré être le seul graphème significatif du nom d'Athéna.

Les pièces avec Athéna ont une autre caractéristique : la grande majorité d'entre elles représentent un croissant de lune (voir aussi fig. 2) :

11.
Milieu du Ve siècle AVANT JC.

S'il y a un croissant de lune, cela signifie que le soleil est très probablement présent sur la pièce. Il est représenté explicitement par la lettre Θ , emprunté aux hiéroglyphes égyptiens anciens. La juxtaposition compositionnelle de la lune et du soleil dans les temps anciens était courante :

12.
Le Soleil est représenté comme une étoile à 8 rayons avec un renflement hémisphérique au centre. Vers 300 avant JC

Cette iconographie est également cohérente avec la variante bien connue de la lettre « thêta » en forme de disque avec des rayons :

Mais il faut noter que dans l'iconographie le nombre de rayons du disque solaire n'avait pas d'une grande importance: Il pouvait y en avoir 4 ou plus, mais traditionnellement, conformément à la lettre sacrée « thêta », la préférence était donnée au 4ème. Cette approche se reflétait dans l'attirail votif, où étaient souvent utilisées des roues à 4 rayons, peu fiables d'un point de vue pratique :

14.
Source : B.A. Rybakov, « Le paganisme des anciens Slaves ».

En raison de l'allusion au symbole du soleil, la roue à rayons était également considérée comme sacrée :

15. 16.
Je vais. 15 : Dieu solaire IAO sur gemme ; La roue du quadrige solaire est représentée séparément en gros plan.
Je vais. 16 : Triptolème sur un char avec des serpents ailés, dessin sur un vase ; le char est représenté par une seule roue et un repose-pieds.

Conclusion pour cette section : Le nom d'Athéna remonte à l'ancien dieu solaire égyptien Aton. Leur similitude tient à trois aspects :

1) sémantique : Athéna et Aton font référence à des dieux puissants ;
2) phonétique : ils ont des vocalisations de noms légèrement différentes : ΑΤΟΝ => ΑΘΕΝ(Α) ;
3) morphologique : le seul graphème significatif du nom « Athéna » est un symbole du soleil, alors que le dieu Aton était le soleil.

Fiole mystérieuse d'Athéna

Dans le musée beaux-Arts du nom de Pouchkine (Musée Pouchkine, Moscou) dans la salle « Cour grecque » est exposée une statue d'Athéna Pollada avec dans sa main droite un objet inhabituel pour le public non-initié :

Cela n'est pas mentionné dans la description de la statue, mais il a été possible d'établir qu'elle est attribuée à une « fiole avec un omphalos », cependant, pour le moment, nous ne savons pas exactement quand une telle interprétation a été introduite dans la circulation scientifique. Probablement au 19e ou même au 18e siècle, lorsque de nombreuses questions peu claires avaient une réponse simple : « c'est du symbolisme phallique ». L’erreur de cette approche est visible de plusieurs manières :

1. Omphalos était compris comme le « Nombril de la Terre ». On la retrouve pour la première fois dans la mythologie égyptienne antique sous le nom de « Ben-ben », signifiant la colline primordiale. Les Égyptiens ont laissé derrière eux de nombreux Benbens sous la forme de pyramidions massifs, comparables à la taille d'une personne. Au fil du temps cependant, leurs tailles se sont démocratisées, et leur aspect a un peu changé, néanmoins leur forme conique a été conservée :

18.
Pyramidion de Khonsou Hora, Musée du Caire.

2. La « fiole à omphalos » avait une forme strictement définie : il s'agit d'un disque avec un petit côté ou d'un récipient rond peu profond, dans les deux cas ayant une élévation hémisphérique au centre. En revanche, le Nombril de la Terre ne peut pas avoir de frontières, car, selon la mythologie, il est né au milieu d'une mer sans fin.

3. Dans l'iconographie ancienne, l'omphalos est largement représenté sur les pièces de monnaie : Apollon est généralement assis dessus, c'est-à-dire que, comme dans le cas de l'ancienne colline égyptienne Ben-ben, la hauteur de l'omphalos est comparable à la taille d'une personne :

4. La surface de l'omphalos est généralement décorée d'un relief reconnaissable (voir Fig. 19) :

Un tel relief ne se retrouve jamais sur les « fioles à omphalos ». Frustum le dernier omphalos signifie que cet endroit était destiné à Apollon, comme sur la Fig. 19.

5. L'élévation ronde au centre du disque est une tentative du maître de représenter une boule, mais pas un cône, qui est clairement visible sur de nombreux artefacts :

21.
IV-III siècles BC, Grèce antique, or.

22.
Vers 740 avant JC, « Musée des civilisations anatoliennes », Ankara.

Dans de nombreux cas, les artisans ont délibérément doré la boule au centre pour souligner sa signification emblématique, à savoir qu'elle est le symbole du soleil. Cette connotation est exacerbée par la forme de la fiole ou du disque : si vous le regardez d'en haut, vous apercevrez une lettre familière Θ (voir fig. 9). En fait, la fiole a été conçue comme une incarnation matérielle d’un symbole sacré afin de l’utiliser dans des pratiques rituelles. Par conséquent, l’objet dans la main d’Athéna sur la Fig. 17 peut à juste titre être appelée la « fiole solaire » (SF) ou même « Athéna », d'après son nom (voir ci-dessus). De plus, comme vous pouvez le constater, Athéna ne montre aucune envie d'utiliser la fiole comme récipient « pour les libations » - elle la montre au public pour confirmer qu'il s'agit bien d'elle. La signification ambivalente de la fiole est qu’elle joue le rôle de symbole sacré et sert en même temps d’instrument. Son application est visible dans l’image suivante, exécutée sur un vase grec ancien :

Évidemment, l'ancien propriétaire de cette SF a ainsi économisé de l'argent et a essayé de servir le plus de paroissiens en souffrance possible, en utilisant moins d'encens, ce qui a certainement contribué à une augmentation des revenus du clergé.

Exemples d'utilisation de SF dans un culte funéraire

L’étude de l’usage de la SF dans le rituel funéraire présente un intérêt à plusieurs titres : elle permet d’éclairer certains aspects, notamment de retracer l’évolution du culte et de la symbolique. Pour ce faire, regardons quelques exemples typiques.

26.
"Banquet", Musée étrusque de Guarnacci, Volterra. (Voir annexe 1)

Sur l'urne funéraire, outre le défunt, seule la Gorgone Méduse est représentée, faisant office de symbole solaire, faisant écho à l'image du Chœur de Bekhdet. Dans sa main, le défunt tient un SF, qui ressemble plus à un disque qu'à un ustensile - il ne l'utilise pas, mais le démontre seulement aux autres. « Banquet » est clairement une interprétation erronée. Quelque chose comme une crêpe pourrait tenir sur le disque, mais ce n'est pas là. Il faut penser pour les auteurs de l'attribution : le défunt a mangé la crêpe et exhibe une assiette vide, se vantant d'un bon appétit, alors qu'il est lui-même déjà mort. Sur la surface intérieure du SF se trouve une étoile rayonnante, décorée de points, avec un noyau convexe.

27.
"Antiquités étrusques", couvercle d'urne funéraire, IIe siècle. J.-C., Louvre. (Voir annexe 2)

Le défunt montre une fiole vide, déjà plus profonde que la précédente, tout en conservant l'image d'une étoile rayonnante au noyau hémisphérique prononcé. Et dans cet exemple, il est difficile d’imaginer que le SF ait été utilisé comme vaisselle. Au crédit des collaborateurs du Louvre, ils se sont limités à la seule attribution généralement admise : « fiole à omphalos ».

28.
"Antiquités étrusques", couvercle d'urne funéraire, IIIe siècle. J.-C., Louvre. (Voir annexe 3)

Dans l'exemple suivant, le défunt montre également une fiole vide, déjà dépourvue de décorations (relief), de plus, elle est devenue encore plus profonde et ressemble à une assiette ordinaire avec une boule ronde perdue au fond. Mais il ne tombe pas, ce qui indique clairement qu'il fait partie de « l'assiette ». L’attribution est classique : « Un homme tient une « fiole avec un omphalos ».

Dans le livre « Portrait sculptural romain » (N.N. Britova, N.M. Loseva, N.A. Sidorova), une composition similaire est appelée plus spécifiquement - « Festin étrusque » :

29.
Musée Archéologique National, Chiusi, Glina, IIIe siècle. avant JC e.

Il est difficile de comprendre avec qui et quoi les fêtes étrusques. Les auteurs de l'interprétation croyaient apparemment que les Étrusques mangeaient une fiole pleine de nourriture, en laissant un peu en réserve avec la pensée "cela sera utile dans l'autre monde". En regardant un peu vers l'avenir, il convient de noter qu'un tel point de vue a parfaitement le droit d'exister.

29.
Sarcophage de Larzia Seianti, Musée Archéologique National, Florence. Argile, IIe siècle. AVANT JC.

Malheureusement, nous ne savons pas ce que Lartia tient dans sa main gauche, nous nous concentrerons donc sur l'apparence générale du sarcophage. Sa paroi avant est ornée de 4 rosaces dont deux – celle de droite et la seconde en partant de la gauche – sont des « fioles solaires ». Il est probable qu’ils aient été utilisés comme éléments décoratifs populaires et rien de plus.

31.
Sarcophage, IIIe siècle. J.-C., Louvre.

Comme dans de nombreux exemples, le défunt montre au public la SF sous la forme d'une étoile rayonnante à noyau hémisphérique. Sur la paroi avant, des griffons (voir annexe 4) tiennent des deux côtés un disque solaire identique à SF. La composition aux griffons est une scène canonique restée inchangée jusqu'au Moyen Âge :

32.
Détail de l'École Saint-Marc, Venise, 1260.

Une coïncidence iconographique est peu probable. Ainsi, nous avons reçu une confirmation claire que le terme « fiole à omphalos » est erroné.

Pour conclure notre revue de l'attirail funéraire, considérons le curieux exemple de la perte de la symbolique sacrée de la fiole.

33.
Urne funéraire étrusque.

L'auteur de cette création, apparemment, ne connaissait plus le but de la SF et en parlait pour des raisons pratiques : si vous emportez avec vous dans un autre monde, alors une fiole pleine de bouillie, pour ne pas vous embarrasser d'un incompréhensible bosse en bas.

Conclusions sur la section :

1) la pratique de l'usage de la SF évolue selon le temps et le lieu, sa sémantique originelle se dégrade, puis prend complètement des formes vulgaires, de sorte que l'attribut sacré se transforme en objet domestique ;
2) dans la communauté scientifique, il existe une idée fausse sur la sémantique de la SF, qui est apparemment due à une réticence à réviser les dogmes établis ou, plus probablement, à des idées fausses ontologiques.

Athéna dans les mythes

Nous n'énumérerons pas toutes les qualités et vertus de cette déesse - elles sont bien connues - mais nous soulignerons celles qui sont habituellement dans l'ombre et n'ont pas reçu d'explication adéquate.

1. Ceux-ci incluent certainement le mythe sur la naissance inhabituelle d'Athéna, qui était dans la tête de Zeus (R. Graves, « Mythes de la Grèce antique ») : lorsque sa tête commença à lui faire mal, il demanda de la fendre, et Athéna apparut à partir de là avec un cri de guerre et un équipement de combat complet. » Ce mythe étiologique a une explication simple et logique, qui ressemble brièvement à ceci : Athéna était à l'origine Zeus. Cela est dû à l'étymologie du nom « Zeus », qui a été évoquée au début :

Pour être plus précis, Athéna et Zeus sont liés par une origine commune à travers une chaîne étymologique, mais à un moment donné, les noms synonymes ont pris chair et chacun d'eux a commencé à vivre sa propre vie. Cet exemple montre exactement comment le panthéon grec antique est né et pourquoi il existe tant de variations de mythes étiologiques. Les historiens de l’Antiquité et les simples voyageurs qui avaient perdu contact avec leur alma mater historique en visitant l’Égypte ont laissé derrière eux des graffitis du type « J’étais ici, mais je n’ai rien compris ». Bien qu'il soit évident que les rumeurs et les histoires de cette époque véhiculaient parfois des idées réelles sur la mythologie égyptienne ancienne, il s'agissait pour la plupart d'informations fragmentaires, à partir desquelles il est difficile de se faire une idée globale.

2. Selon un autre mythe, Eton était le père d'Athéna : "D'autres disent que son père était un homme nommé Eton, roi de la ville d'Eton."(ibid.). Cela peut sembler étrange à certains, mais le mythe sur la naissance d'Athéna du père d'Eton n'est pas très différent du mythe précédent, dans lequel Athéna est apparue de la tête de Zeus. Le fait est que le nom « Eton » est un analogue complet du nom « Aton ». En égyptologie, il n'y a toujours pas de clarté sur cette question - il est probable que les noms « Eton » et « Aton » avaient une circulation parallèle (la translittération généralement acceptée est Jtn). Eh bien, puisque le nom « Eton » ou « Aton » est allé à Athéna, son père est donc Aton/Eton mentionné, qui a servi de papier calque étymologique pour le nom Zeus (voir Fig. 34).

3. R. Graves note que "le nom de la ville d'Etona était utilisé à la fois au masculin et au féminin"(ibid.). L’exemple d’Athéna montre la véracité des paroles de Graves : ΑΤΟΝ => ΑΘΕΝΑ . Les métamorphoses androgynes se retrouvent principalement dans la mythologie égyptienne ancienne, puis sont devenues partie intégrante de la mythologie grecque antique. Nous le voyons dans la statue d'Athéna (ill. 17), dont la carrure athlétique et le visage rappellent davantage ceux d'un homme, et seul le péplos féminin suggère que Phidias lui-même était confus, ne sachant pas qui sculpter - un homme ou une femme. Hésiode a également attiré l’attention sur les qualités masculines d’Athéna : "En force et en sagesse, elle est l'égale de Zeus"(Hésiode, Théogonie 896). De plus, Athéna est la seule déesse qui utilise des attributs masculins, notamment des armes : casque, lance et bouclier.

4. Il s'avère que dans la Grèce antique, le début du culte d'Athéna n'était pas clair : "Le mythe d'Eton dit que les Etoniens, selon eux, ont commencé à adorer Athéna bien avant les Athéniens."(R. Graves, « Mythes de la Grèce antique »). Si l’on garde à l’esprit que le culte d’Aton/Eton est né dans l’Egypte ancienne bien avant l’apparition des Grecs, alors il faut admettre que les Etoniens avaient raison. La seule chose qu'il convient de clarifier est que les Ithoniens, selon le mythe, se sont eux-mêmes confondus dans le nom de leur ville, l'appelant « Eton » ou « Itona » (voir ci-dessus), puis « Itona » devient automatiquement Athéna.

5. "Platon a identifié Athéna, la patronne de la ville d'Athènes, avec la déesse libyenne Neith"(ibid.). La proximité est due au fait que tous deux étaient des guerriers et portaient des armes.

6. L'une des épopées les plus populaires d'Athènes est « Pallas ». Il y a eu des débats vieux de plusieurs siècles sur son origine, mais une circonstance importante n'est généralement pas prise en compte : dans la mythologie grecque antique, il y avait 4 personnages avec les noms et surnoms suivants :

Pallas Athéna (Ἀθηνᾶ Παλλὰς).
Pallant (titane) - titan, fils de Krius, époux de Styx.
Pallant (géant) - un géant ressemblant à une chèvre tué par Athéna. Selon une légende, son nom serait à l'origine de l'épithète Pallas Athéna.
Pallant (fils de Pandion) - fils de Pandion, frère d'Égée, tué par Thésée.

Pallas était si populaire qu'il était également mentionné dans la mythologie latine :

Pallant (mythologie latine) - fils ou petit-fils d'Evander, prince du Latium.

Selon l'un des mythes étiologiques, "En tant que fille, Athéna a accidentellement tué son camarade de jeu Pallas alors qu'ils se battaient dans un combat ludique, armé d'une épée et d'un bouclier. En signe de chagrin, elle a ajouté le nom Pallas à son nom."(R. Graves, « Mythes de la Grèce antique »). Selon un autre mythe, "Athéna, née de Zeus et élevée par le dieu du fleuve Triton, a accidentellement tué sa sœur adoptive Pallas, fille du fleuve Triton."(ibid.). Le troisième mythe raconte qu'Athéna a tué le Titan Pallantus, lui a arraché la peau et en a recouvert son corps pendant la Gigantomachie, c'est pourquoi ils ont commencé à l'appeler « Pallas » (Pseudo-Apollodorus. Bibliothèque mythologique I 6, 2). L'évidente exagération des mythes indique seulement que leurs auteurs n'avaient aucune idée de l'origine des épicles « Pallas » et se livraient à des fantasmes.

Le nom "Παλλασ" - sert de version dialectale du nom "Πολλοσ" avec le sens de "puissant", "fort". Si nous supposons qu'il s'agit d'une forme abrégée du nom solennel, alors le nom complet sera « Απολλοσ » (Apollon). À son tour, "Apollon" renvoie au nom du plus grand temple de l'Antiquité, dédié à Horus-Ra (Chœur de Bekhdet) - "Pr-Ra" (Per-Ra). Dans l'Egypte ancienne, de nombreux noms étaient formés de la même manière - à partir du nom de tel ou tel temple, une pratique similaire s'est répandue dans tout l'Écumène. L'autorité incontestée du dieu solaire Apollon a contribué à diffuser ce nom, y compris dans son forme abrégée Απολλοσ <=>Πολλοσ (Pollos). Ainsi, le nom « Pallas Athéna » est traduit par « Temple d'Aton de Ra ». Mais nous savons que « Aton » et « Ra » sont des noms synonymes, leur combinaison avait donc une origine naturelle.

Dans ce contexte, le lien d’Athéna avec le géant Pallant ressemblant à une chèvre (voir ci-dessus) reçoit une explication appropriée si nous parlons d’Amon-Ra, qui a l’image caractéristique d’une chèvre à cornes :

35.

7. La plupart des sources insistent sur le fait qu'Athéna utilisait la peau de chèvre comme protection, et Hérodote (IV.189) l'explique : "Les Hellènes ont emprunté à ces femmes libyennes la robe et l'égide des images d'Athènes. Seuls les vêtements des Libyens sont en cuir, et les pendentifs sur l'égide ne sont pas des serpents, mais des ceintures, sinon la robe est de la même coupe. Même le nom lui-même indique que les vêtements dans les images Les pallas sont d'origine libyenne. Après tout, les femmes libyennes portent sur leurs vêtements des peaux de chèvre sans poils, garnies de franges et teintes avec de la garance. C'est de ce mot « aiges » que les Hellènes a pris [le nom] de l'égide. De même, les Hellènes ont appris à monter quatre chevaux auprès des Libyens..

R. Graves n'est pas d'accord avec Hérodote et a donné sa propre explication de la « peau de chèvre » : "Aegis est une arme magique en forme de bouclier de Zeus, fabriquée par Héphaïstos et décorée de la terrifiante tête de la Gorgone Méduse. Cependant, Zeus ne l'a même pas utilisée au combat. Main droite il lance des éclairs, et de la main gauche il secoue son égide et fait monter les nuages ​​d'orage. Zeus transmet souvent l'égide à Apollon et surtout à Athéna, qui la portent comme symbole du pouvoir de Zeus. Il est généralement admis que le mot « egis » (grec αἰγίς) n'est pas lié à la chèvre (aіх), mais remonte à une obscure racine pré-grecque incluse dans de nombreux noms mythologiques. Mais plus tard, des mythographes grecs ont expliqué l'origine du nom en disant que l'égide était fabriquée à partir de la peau de la chèvre d'Amalthée.. Cependant, Almalthea, selon la mythologie, était une chèvre ordinaire et n'avait pas de pouvoirs miraculeux.

Il semble que la confusion soit liée au mot lui-même αἰγίς , que l'on retrouve également dans le péagonisme Αιγαίον πέλαγος (« Mer Égée ») avec une étymologie peu claire. Mais cela devient immédiatement plus clair à condition que dans l’Antiquité toute mer était appelée « sacrée », c’est-à-dire en grec - Αγιος πέλαγος ("Mer Sacrée"). Ceci est confirmé par le mot copte АЄIК - « sanctifier » (la langue copte hérite de l'égyptien ancien), de l'étymon égyptien ancien dont, à la suite d'une métathèse lors du passage d'une langue à une autre, le mot grec ancien ΑΙΓ a été formé, puis - ΑΓΙ(-οσ) : АЄIК = > ΑΙΓ => ΑΓΙ.

Sur l'une des rares pièces de monnaie grecques antiques présentant le profil et la symbolique d'Athéna, nous trouvons le mot ΑΙΓ :

36.
Pièce de monnaie grecque antique, 331-316 av.

Je crois que ce dernier exemple prouve l'absurdité des paroles d'Hérodote, qui associait la sainte déesse à une chèvre.

Le bouclier d'Athéna lui servait également d'égide, il était donc sacré (ἅγιος), ce qui était facilité par la tête de la Gorgone Méduse dessus :

37.
Bouclier d'Athéna (Bouclier de Strangford), 200-300 après JC.

Il existe de nombreuses idées fausses associées à Méduse la Gorgone, la plupart de nature fabuleuse. Il s'agit en fait d'un personnage polymorphe, remontant au dieu Bès et Horus de Bekhdet. Ainsi, la Gorgone Méduse personnifie dans ce cas toute la puissance du dieu solaire. Cet exemple démontre une fois de plus la spécificité de la fabrication de mythes par les auteurs anciens, qui fantasmaient de manière incontrôlable, en s'appuyant uniquement sur des connaissances fragmentaires ou sans celles-ci.

Aspects civilisationnels associés à Athéna

1. L'image d'Athéna, qui fait désormais partie de la culture mondiale, continue de receler de nombreux mystères, dont certains ont été évoqués ci-dessus. Mais pas tout. En particulier, la grande crête du casque d’Athéna attire l’attention :

38.
Statue d'Athéna Promachos, Phidias.

Du point de vue des qualités protectrices, cela semble complètement inutile; de ​​plus, il était généralement fait de crin de cheval (panache), il est donc maintenant perçu comme une décoration, ce que font actuellement les historiens, considérant ces attributs comme des éléments décoratifs de munitions. . Mais un certain nombre de circonstances mettent en doute le point de vue commun, puisqu'il faut avant tout distinguer la société moderne émancipée de l'Antiquité, saturée d'ontologie religieuse, de symbolisme et de superstitions. Une preuve en est le bouclier sacré d'Athéna, évoqué ci-dessus, avec un type de divinité solaire, Basileus (voir ci-dessous).

Les casques avec écussons étaient également utilisés dans l'armée de la Rome antique :

39.
Casque romain antique, reconstruction.

La crête peut être soit longitudinale, soit transversale ; de plus, on note un panache rouge semi-circulaire sur le casque. Cependant, dans la Grèce antique, des casques similaires sont apparus encore plus tôt :

40.
Casque de grenier.

L'Attique est une région historique de la Grèce. Le nom même de « casque attique » suggère que de tels casques sont apparus principalement à Athènes, au cœur de l’Attique. Nous voyons à nouveau une crête semi-circulaire, mais a-t-elle toujours été ainsi et qu'est-ce qui lui a servi de prototype ?

41. 42. 43.
Je vais. 41 : Figurine en bronze d'Athéna Promachos, 600-575 avant JC, Musée archéologique d'Himère, Sicile.
Je vais. 42 :
Je vais. 43 : Casque en bronze, VIIIe siècle. BC, Musée Archéologique d'Argos.

44.
Dieu Soleil Ra, Égypte ancienne.

Par conséquent, depuis les temps archaïques, Athéna, à l'image et à la ressemblance, portait un disque sur la tête, mais c'est ainsi que cela devrait être, puisque son prototype est le dieu solaire Aton. On peut s’interroger sur l’origine indépendante de la pratique du port du disque, mais on n’en trouve aucune confirmation. En revanche, les anciens Grecs n’avaient rien à inventer, puisqu’ils contemplaient de leurs propres yeux ces dieux avec un disque sur la tête lorsqu’ils étaient en Égypte.

Ainsi, le disque sur la tête d’Athéna, puis la crête, étaient à l’origine des attributs votifs. De ce point de vue, le « blason » d'Apollon a la même nature que celui d'Athènes :

45.
Dieu Apollon sur le quadrige solaire.

Il est à noter qu'Homère appelait les casques attiques avec une crête κόρυς (korus), c'est-à-dire pratiquement "Horus" - le nom de l'ancien dieu égyptien du ciel et du soleil, qui portait le disque du soleil sur la tête (voir Fig. 44).

2. Le Parthénon est considéré comme le plus grand monument de la culture grecque antique, mais pour une raison quelconque, il est appelé les « Chambres de la Vierge » (Παρθενών - parthénon, Parthénon), qui est Exemple illustratif niveau scientifique académique. Bien sûr, les meilleurs esprits de l’humanité ont travaillé et continuent de travailler à la justification de ces épopées absurdes depuis des centaines d’années, car ce qui est en jeu n’est rien de moins que tout le « berceau de la civilisation européenne », mais les choses sont toujours là. . Il semble que la raison de cette idée fausse réside dans les œillères paradigmatiques qui ne permettent pas de regarder le mot « Parthénon » avec un regard impartial. Après les avoir rejetés, vous pouvez immédiatement trouver une expression familière (voir ci-dessus) appliquée aux noms de temples - ΠΡ-ΑΘΕΝ (grec), qui traduit de l'égyptien ancien signifie « Temple d'Aton » ou Athéna, selon votre préférence (voir ci-dessus) . De plus, ce n'est un secret pour personne que le Parthénon est spécifiquement dédié à la déesse Athéna, mais elle réussit à ne pas être remarquée dans le temple qui porte son nom.

Néanmoins, il est intéressant d’évaluer à quel point le temple était « grand » en le comparant avec d’autres temples antiques, car après l’ère des « Grandes Pyramides », ce sont les édifices religieux qui servaient d’indicateur de la puissance des royaumes :

46.
Dimensions des temples et complexes antiques.

Le complexe du temple de Karnak n'est pas représenté ici, qui, par sa taille, éclipse tous les temples réunis. Comme nous pouvons le constater, le Parthénon est situé dans la « queue de la civilisation », ce qui indique la place réelle de la Grèce antique sur l’échelle des réalisations civilisationnelles. Mais c’est ainsi qu’il devrait en être, étant donné l’origine « imparfaite » du dieu Aton, vers qui monte Athéna. En général, la « Grande civilisation grecque » est le résultat des illusions des penseurs du passé et d'aujourd'hui de la publicité touristique.

3. Considérons un autre SF d'une qualité et d'une complexité d'exécution inégalées :

47.
Royaume du Bosphore, monticule Kul-Oba. Milieu du IVe siècle AVANT JC.

Le SF est réalisé sous la forme d’une étoile rayonnante, dans laquelle se trouvent 12 grands rayons et 12 plus petits, ce qui fait allusion à la connaissance de l’auteur du SF sur la division quotidienne du temps en 24 heures. Chaque rayon et, par conséquent, « l’heure » porte l’image d’une gorgone avec une crinière. Nous avons noté plus haut que les gorgones ont souvent de la barbe et des moustaches, mais sur ce SF elles n'ont que des crinières, sur lesquelles se tortillent des serpents :

L’ensemble des preuves montre que l’interprétation généralement acceptée, basée sur la mythologie grecque antique, est erronée. Plus précisément, la Gorgone Méduse est un cas particulier d'un autre personnage qui, de manière générale, n'a pas toujours une apparence féminine. Nous savons qu'il avait à l'origine la peau et la crinière d'un lion, qu'il était un nain filou et qu'il taquinait avec sa langue pendante. C'est l'image archétypale du dieu Bès. En combinant son nom avec lion, dont le nom est également emprunté à la langue égyptienne ancienne (rw/lw), nous obtenons Démon+un lion - Basileus. Par ailleurs, les Bes avaient initialement les attributs d’un lion, et l’ajout du nom de ce dernier est évidemment associé à la volonté de renforcer la connotation de statut royal. Étonnamment, l’étymologie du nom « Basileus » n’est pas non plus connue dans la communauté scientifique. Et encore une fois, la raison en est la partialité et l’étroitesse d’esprit.

4. Nous avons commencé ce travail en examinant les pièces de monnaie et nous terminerons notre étude par celles-ci.

49.
Séleucus III Soter (Keraunus), 226-222. AVANT JC.

Si vous regardez simplement la pièce, vous pouvez lire ΣΕΛΕΥΚΟΥ, dont la terminaison du nom est -ΕΥΚΟΥ ; la version dialectale du nom ΣΟΛ (dieu du soleil) - ΣΕΛ reste comme racine. Le dieu solaire Apollon est assis sur l'omphalos, et le tableau général est complété par le nom du dieu solaire du peuple - ΒΑΣΙΛΕΟΣ. On ne peut s’empêcher de se demander : y a-t-il ici un véritable personnage historique ?

On pense traditionnellement que dans l'Égypte ancienne, il n'y avait pas de frappe de pièces de monnaie habituelles à l'époque gréco-romaine, mais il n'est pas tout à fait clair d'où proviennent les pièces portant des symboles égyptiens anciens :

50.
Didrachme en argent, Tyr, Phénicie, 360-332 av.
Légende : à l'avers - Melqart chevauche un hippocampe, en bas - des vagues et un dauphin nageant vers la droite ;
au revers - une chouette sous l'aile gauche porte un crochet et un fléau, à droite - des lettres phéniciennes.

Le symbole en dents de scie sur l'avers est un ancien hiéroglyphe égyptien représentant l'eau. Au revers se trouve un hibou dont le corps est emprunté au dieu égyptien Horus (faucon), sous son aile il tient les insignes - Nehekh (crochet) et Heka, symboles du pouvoir de l'ancien pharaon égyptien. Mais le plus curieux réside dans deux symboles discrets appelés « lettres phéniciennes » :
Il n'y a pas de lettres phéniciennes dans l'inscription - ce sont d'anciens hiéroglyphes égyptiens qui se lisent comme YAHU, c'est à dire. Yahvé. Il s’avère que Yahweh personnifie le dualisme lunaire-solaire et rien de plus. De plus, nous avons rencontré plus tôt un autre personnage avec une sémantique identique - Salomon.

Qui aurait pu frapper des pièces de monnaie avec des symboles et des hiéroglyphes égyptiens antiques dans l’Antiquité ? Dans une certaine mesure, les artefacts suivants fournissent la réponse :

51.
Cachet supérieur en bronze d'un tétradrachme athénien trouvé en Egypte, et revers d'une pièce athénienne en argent du IVe siècle. AVANT JC.

La découverte de pièces de monnaie grecques antiques dans l'Égypte ancienne pourrait s'expliquer par une infiltration en provenance de la Grèce voisine, mais nous disposons ici d'un ensemble complet d'outils pour la production de « chouettes » (pièces de monnaie avec des hiboux). Il est important de souligner qu’aujourd’hui c’est le seul.

Applications

1. Urne funéraire étrusque. Musée archéologique de Fiesole près de Florence.

2. Couvercle d'un tombeau féminin de Toscane, terre cuite avec traces de décor polychrome, Musée Archéologique de Florence, IIIe siècle. AVANT JC.

3. Urne funéraire étrusque, Chiusi, Toscane.

4. Le mot « griffon » (grec γρύφων) est d'origine incertaine. Cela semble être une variante acceptable de l’étymologie de l’expression Hor + Aten. Il explique sa sémantique solaire et à la fois chthonienne : la tête est empruntée au dieu solaire céleste Horus, et le corps du lion symbolise le pouvoir sur toute vie sur terre. Apollon sur un griffon, 380 avant JC :