Les idées des Européens modernes sur l'Empire ottoman sont généralement un ensemble d'images vagues tirées de romans anciens et de leurs adaptations cinématographiques. Harems, odalisques et bien sûr les célèbres janissaires turcs. Nos concitoyens savent aussi que ces derniers n'avaient pitié de personne, comme le disait le héros des célèbres romans de I. Ilf et E. Petrov Ostap Bender. Il se disait fils d'un sujet turc, mais étant donné le caractère aventureux du personnage. cette affirmation pourrait bien être remise en question. Alors qui étaient ces terribles guerriers qui constituaient la place forte et l’élite de l’armée du sultan ?

L'émir Orhan et sa nouvelle armée

On pense que l'armée des janissaires a été créée au cours de la seconde moitié par le sultan ottoman Murad Ier en tant que branche spéciale des forces armées, ou, pour le dire langue moderne, Forces spéciales. Mais cet événement a été précédé d’une certaine préhistoire remontant aux années 20 du même siècle.

Rien dans les affaires militaires ne se fait comme ça, sur un coup de tête. La motivation pour créer un corps spécial était la faible discipline des troupes de l'émir Orhan, qui réussit en 1326 à occuper la ville de Bursa, chassant l'Empire byzantin. La victoire a été obtenue, mais en tant que véritable commandant, Orhan a analysé les raisons des pertes importantes et de nombreux autres moments désagréables survenus au cours de la bataille, et est arrivé à la conclusion que les Turcs combattaient mal et que le succès était encore plus facilité. l'entraînement des troupes ennemies que par la valeur et l'habileté de sa propre armée. Une réforme était nécessaire, un nouveau type de guerrier était nécessaire. D'où le nom (« yeni » - nouveau, « ceri » - armée). Ainsi, l'histoire des janissaires commence dans les années vingt du XIVe siècle et l'émir Orhan est à juste titre considéré comme le fondateur des forces spéciales turques.

Pourquoi les Turcs ne se sont-ils pas approchés ?

Toutes les troupes but spécial composé de soldats sélectionnés. À l'époque des sultans et des émirs, les citoyens de l'Empire ottoman étaient un peuple libre et prospère ; l'abondance des territoires précédemment conquis, l'exploitation et le pillage de la population des régions occupées des Balkans créaient les conditions d'une vie assez satisfaisante et vie confortable, qui avait un effet relaxant. Les Turcs ne voulaient pas vraiment se battre, ils ne voulaient pas mourir héroïquement et il était encore plus difficile de parler du recours nécessaire à des mesures cruelles contre les membres de leur tribu en cas d'émeutes ou d'autres troubles populaires. Et Orhan s’est tourné vers l’expérience du monde. Il lui fallait des esclaves obéissants, loyaux et impitoyables. Si les Turcs ne peuvent pas être ainsi, alors les nucléaires devraient être recrutés parmi les étrangers. Tels étaient les gardes du corps persans du IXe siècle et les gardes des anciens Rajahs indiens.

Azab-licences

La première tentative de création de forces spéciales punitives fut la formation du corps Azab, composé de chrétiens capturés de Bulgarie, d'Albanie, de Serbie et d'autres territoires occupés par les troupes ottomanes. Les guerriers rejoignaient les bannières ennemies volontairement et de force, sous peine de mort. Il leur était interdit de se marier, c'est pourquoi ils étaient appelés Azabs (en turc - célibataires).

D'après l'histoire récente, y compris l'histoire récente, on sait que les unités recrutées parmi les collaborateurs ne se distinguent pas par une grande efficacité au combat. Au mieux, ils peuvent être utilisés comme policiers d'occupation auxiliaires, mais on ne peut pas faire confiance aux sections responsables du front : soit ils s'enfuiront, soit ils se rallieront immédiatement aux membres de leur tribu, se repentiront et, très probablement, seront pardonnés.

Orhan décida sagement. Les captifs adultes ne conviennent pas. Les janissaires ottomans (nouveaux guerriers) ne doivent pas se souvenir de la parenté, oublier leur père et leur mère, ils se consacreront alors sans fin à l'empire personnellement. Ils ont besoin d'être élevés et éduqués. De qui faut-il pour cela ? Enfants!

Préparation et formation

En plus des impôts et taxes habituels, les habitants des terres saisies par l'Empire ottoman dans les années 30 du XIVe siècle se voyaient confier un autre devoir, peut-être le plus terrible. Les garçons les plus forts et les plus intelligents âgés de 12 à 16 ans ont été enlevés à leurs parents et emmenés en Turquie. Désormais, un sort complètement différent, non paysan, les attendait.

L’importance de la formation idéologique a été prise en compte par les dirigeants militaires de l’Empire ottoman. Les futurs janissaires turcs ont reçu un nouveau nom, se sont convertis à l'islam et ont subi une première adaptation dans des familles où ils maîtrisaient parfaitement la langue turque, oubliant en cours de route leur langue et leur culture d'origine. Ensuite, il y avait une école militaire.

École militaire d'Andrinople

A l'âge de 21 ans, un jeune homme préparé et élevé dans un esprit de dévotion arrive au siège principal du corps des janissaires. C'était la ville d'Andrinople, et la cérémonie du serment avait lieu ici. Le serment d'allégeance était prêté par les derviches, qui exerçaient à la fois les fonctions de confesseurs et d'instructeurs politiques.

La préparation des ajami (débutants) comprenait des cours d'escrime, de tir et de compétences tactiques. Les cours se déroulaient selon un système de groupe, l'unité de formation était composée de 10 à 15 cadets, futurs janissaires. la formation a duré six ans.

Mais l’affaire ne se limitait pas aux exercices.

Un vrai guerrier ne doit pas seulement connaître les affaires militaires. Une vision large et une intelligence développée sont les qualités que doit posséder un vrai janissaire. Cela permet de prendre des décisions non standard dans des situations critiques. La connaissance du Coran rapproche le guerrier d'Allah, c'est pourquoi la théologie était l'une des matières les plus importantes de l'école militaire. L'enseignement chrétien était un sujet important à part. Cours de droit, de littérature et langues étrangères ont également été inclus dans le programme de formation intensive.

Discipline

Dans l’Europe médiévale, les militaires aimaient passer leur temps libre dans des fêtes et des festivités. La vie d'un soldat à l'ère des guerres constantes et des redistributions étatiques était, en règle générale, de courte durée, et les futures victimes de la guerre voulaient prendre ce qu'elles avaient sur terre avant que leur âme ne s'envole vers le ciel. Les voyageurs européens qui virent la caserne d'Andrinople, lieu d'entraînement de la « nouvelle armée », furent surpris par les conditions difficiles des janissaires. C'était inhabituel : les cadets, toujours calmes et sereins, passaient tout leur temps, à l'exception du sommeil, aux exercices et aux études. À propos des cartes ou dé Ils n’avaient même pas entendu dire que les libations alcoolisées étaient un tabou religieux. Discipline de fer, patience stoïque et simplicité de vie ascétique - telles sont les conditions dans lesquelles un vrai guerrier est élevé. Basé sur les récits de l'envoyé des Habsbourg von Busbeck, qui s'est rendu à Istanbul, un mythe sur l'invincibilité de l'Empire ottoman est même apparu en Europe.

Coutumes, traditions et uniformes

En plus du vœu de célibat, en vigueur jusqu'en 1556, il existait d'autres interdictions, par exemple le port de la barbe, qui ne pouvait être autorisée que par un officier - le commandant des janissaires. Chaque unité, appelée arc, possédait traditionnellement un chaudron (chaudron), à partir duquel le personnel mangeait la nourriture qu'il préparait lui-même. Il était considéré comme une sorte de symbole et d’amulette et était conservé dans une propreté exemplaire. Un signe de mécontentement ou de rébellion (c'est arrivé) était un chaudron renversé. L'uniforme changeait de siècle en siècle, mais le corps des janissaires était essentiellement constitué de troupes d'infanterie équipées d'armures légères. Les vêtements des forces spéciales turques et des cosaques de Zaporozhye avaient beaucoup en commun. grâce à leur coupe ample, ils ne limitaient pas les mouvements au combat, et le « burk » (chapeau à rabat) était bourré de crin de cheval et servait de protection de la tête, comme un casque. La masse et le sabre incurvé du janissaire complétaient l'apparence guerrière.

Réformes

Une classe aussi bien préparée militairement et hautement intellectuelle ne pouvait pas longtemps tolérer le rôle qui lui était assigné d'instrument aveugle entre les mains du sultan. La ruse combinée à la force encourage les injustement humiliés à se battre pour le pouvoir. Le commandant des janissaires, profitant de ses privilèges, a empêché les gouverneurs du sultan d'exercer leurs pouvoirs à chaque occasion, exprimant leurs revendications à de plus grandes libertés et pouvoirs.

Au XVIe siècle, des traditions qui semblaient inébranlables ont subi des changements : les Turcs de souche ont commencé à être acceptés dans le corps des serviteurs choisis par le monarque. Malgré le salaire modeste, versé une fois tous les 3-4 mois, le service militaire but spécial considéré comme prestigieux. Ceci est facilité par la haute qualité de l'éducation et l'influence sociale croissante des « nouveaux soldats ». De plus, lors de leur retraite en raison de leur ancienneté, les janissaires bénéficiaient d'opportunités de carrière illimitées. Pour l’admission de leur progéniture dans leurs rangs, les parents turcs versaient souvent un « bakchich » substantiel, autrement dit un pot-de-vin.

Cette situation ne pouvait pas durer longtemps.

Fin de l'ère des janissaires

Parmi les personnes intéressées par l'histoire, il n'y a toujours pas de réponse unique à la question : « Les janissaires étaient-ils des traîtres ? Cependant, en raisonnant logiquement, nous pouvons arriver à la conclusion que seuls ceux qui, consciemment et âge mûr est passé du côté de l'ennemi et l'a fait pour obtenir des avantages personnels. Les enfants enlevés à leurs parents ont subi un lavage de cerveau pendant de nombreuses années, on leur a inculqué l'idée que le règne du sultan, leur « père », était juste. Pour rendre hommage au dirigeant ottoman, il a véritablement traité ses gardes du corps personnels, en particulier ses officiers punitifs de confiance, ses guerriers d'élite et ses policiers à temps partiel, comme ses propres enfants. Pendant trois siècles, le sabre du janissaire s'abattit sans faute sur la tête des insoumis, qu'ils soient étrangers ou turcs. Mais au XIXe siècle, cet instrument éprouvé commença à échouer.

À l'été 1826, le corps des janissaires se rebelle contre les nouvelles lois adoptées par le sultan Mahmud II. Une foule de « bashi-bouzouks » armés ont tenté de prendre d’assaut la résidence du souverain à Istanbul. La rébellion fut impitoyablement réprimée, le corps des janissaires fut dissous et eux-mêmes furent presque tous exterminés.

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Ils écrivent souvent sur les janissaires. Ils sont parfois décrits comme des guerriers de super-élite qui n’ont connu aucun échec ; parfois, surtout lorsqu'ils sont décrits plus tard, ils sont généralement privés de toutes qualités militaires. De plus, même dans la littérature scientifique et historique, tous les fantassins du sultan turc sont souvent appelés janissaires, c'est pourquoi nous entendons parler de janissaires participant aux campagnes des khans tatars ou combattant sur terre et sur mer.

Cet article tente de comprendre quel rôle jouaient les janissaires dans l'armée de la Sublime Porte, et ce que ce mot signifiait généralement à différentes périodes de l'histoire.

Puisqu'il s'agit d'une tentative, je serai heureux d'entendre toute critique.

Comme on le sait, le beylik (principauté) ottoman est apparu à la fin du XIIIe siècle. Au début, elle occupait un petit territoire conquis aux Byzantins et contrôlé par la tribu Kayli (ou Kayi), qui fuyait autrefois les Mongols vers l'Anatolie turque (Asie M.). En conséquence, le chef de la tribu était appelé bey.

Après le semi-légendaire Ertogrul, dont on ne sait vraiment rien, la tribu fut dirigée par son fils Osman (1281-1324), qui posa les bases de l'État ottoman.

La base de son armée était la milice tribale ( Taïfa). Osman a également commencé à créer et à donner à ses guerriers Timara(parcelles avec des paysans, parfois des marchés, etc.) en échange de services. En fait, nous avons devant nous des querelles ou des domaines typiques distribués pour le service. Ils étaient généralement hérités.

Si le domaine rapportait 2 000 akche par an, le timariot devait servir personnellement, et si plus, alors pour chaque 2 000 akche de revenu supplémentaire, le propriétaire devait apporter avec lui jebel(armure).

Il convient de noter que parmi les Timariotes, on trouve souvent des noms de famille caractéristiques des Grecs convertis à l'islam (Mikhailogullars, Evrenosogullars), etc. Les historiens suggèrent qu'il s'agissait d'Akrites (guerriers gardes-frontières byzantins, comme les cosaques) qui se sont convertis à l'islam. D'autre part, au même moment, un grand nombre de réfugiés du Moyen-Orient sont apparus en Anatolie, parmi lesquels se trouvaient de nombreux bons Des gens éduqués, qui a occupé des postes importants dans l'appareil judiciaire et administratif ottoman. Ainsi, les traditions byzantines et moyen-orientales ont joué un rôle dans la formation de l’État et de l’armée ottomans.

En plus de la milice, les beys ottomans utilisaient des unités de volontaires ( Ghazi), c'est à dire. des combattants pour la foi, qui naturellement ne dédaignaient pas le butin. La première cible majeure d'Osman était Brusa, mais le manque d'infanterie dans son armée signifiait que le siège (ou plutôt le pillage régulier) durait près de dix ans.

Lorsque la ville se rendit finalement, les Ottomans la proclamèrent capitale et créèrent les premières unités d'infanterie - les détachements. ouais. Ils étaient constitués selon le principe suivant : plusieurs familles paysannes bénéficiaient d'une exonération fiscale, et en échange elles devaient envoyer un guerrier à la campagne. Plus tard, les coureurs ont commencé à être recrutés selon le même principe : Muselemov.

La première moitié du XIVe siècle. les beys ottomans restèrent pratiquement de petits princes, pillant les possessions byzantines en Asie Mineure. De plus, les Byzantins les utilisaient souvent comme mercenaires, notamment dans les guerres intestines.

Les beyliks turcs voisins, tels que Germiyan, Aydin, Sarukhan, étaient beaucoup plus grands et plus forts.

L'affaiblissement de Byzance a conduit au fait que milieu du XIVe V. Les Ottomans s'emparèrent de Galliopoli, une forteresse située sur la rive européenne du Bosphore. En conséquence, leurs troupes ont commencé à pénétrer dans les Balkans et à les piller. Il convient de noter qu’à cette époque, les Balkans sont devenus le théâtre d’une guerre quasi continue pour le leadership dans la région. Les Byzantins s'affaiblissent dans la guerre civile et sont vaincus par les Bulgares. Plus tard, le royaume bulgare commença à souffrir de guerres intestines et le leadership passa aux Serbes, qui finirent par se battre entre eux. De plus, dans les Balkans, il y avait aussi des États croisés indépendants (par exemple, le duché d'Athènes), le despotat d'Épire, les possessions de Venise, etc.

Dans ces conditions, les Ottomans ont commencé à s’emparer des Balkans au coup par coup.

Cela a été fait par des unités semi-indépendantes appelées akinji(raiders, ou casse-cou), composés à la fois de vassaux des beys ottomans et des ghazis.

Il était très important que tous ces détachements, en revenant, devaient traverser un petit territoire contrôlé par les Ottomans et transporter le butin sur leurs navires.

Même dans les cas où les akinci beys s'emparaient de leurs propres possessions dans les Balkans, ils avaient encore besoin de renforts et parfois de l'aide du centre.

Par conséquent, ils ont été forcés d'obéir au sultan (ce titre a été accepté par le troisième souverain de la famille ottomane, Murad I Khudavendigar (1362-1389)), en acceptant son rôle d'organisateur (c'est-à-dire en attaquant les terres qu'il a indiquées) et lui donnant 1/5 du butin, y compris un esclave captif sur cinq.

Grâce aux revenus et aux personnes perçues, perpétuant les traditions du Moyen-Orient consistant à former une armée parmi les esclaves (ghulams dans le califat arabe, mamelouks en Égypte), les Turcs ont commencé à créer des détachements de captifs, qu'ils appelaient kapi kulu(esclaves du palais). On croyait que les guerriers esclaves, qui n'avaient aucun lien familial avec l'élite locale et la population du beylik en général, seraient des serviteurs dévoués du sultan.

L'initiateur et le premier organisateur de cette unité fut le cadi (juge) de Brussa Kara Khalky Pacha, qui devint plus tard le vizir de Murad Khudavendigar.

Plus tard, ces parties ont commencé à être formées selon le système devshirmiye, c'est-à-dire en recrutant des garçons chrétiens âgés de 7 à 12 ans, qui étaient ensuite envoyés dans des familles musulmanes pendant plusieurs années, après quoi ils étaient à nouveau collectés et commençaient à être instruits. Ensuite, ces étudiants, d'ailleurs, qui servaient comme serviteurs dans le palais du sultan pendant leur formation, sont devenus des guerriers du kapa kulu.

La partie pied de cette garde a commencé à être appelée cerise yoni(nouvelle armée), c'est-à-dire Janissaires.

Ainsi, alors que les beyliks turcs voisins étaient affaiblis par des conflits internes, les Ottomans maintenaient le contrôle de leurs domaines grâce à la capacité de contrôler les bénéfices des raids et à la présence d'un corps de kapa kulu assez puissant.

Dans la seconde moitié du XIVe siècle. L'armée ottomane a été formée sur les principes suivants.

La majeure partie de l'armée était composée de timariots, analogues de la milice locale russe ou de la milice chevaleresque du Moyen Âge. Il est intéressant de noter qu’au début les Timariotes pouvaient aussi être chrétiens, même si leurs héritiers étaient généralement déjà convertis à l’islam.

Cependant, contrairement à l'Europe féodale, chez les Ottomans, le rôle de commandant n'était pas joué par des seigneurs féodaux plus importants, qui transmettaient leurs positions par héritage, mais par des fonctionnaires nommés par le sultan. Avec la présence du garde kapa kulu, cela garantissait haut niveau disciplines dans l’armée ottomane.

Avec les milices Timariot, subordonnées aux gouverneurs respectifs des sultans, les yayas et les moules servaient. Également au cours des campagnes, des volontaires rejoignirent les troupes, servant avec leurs propres armes et chevaux et agissant comme une cavalerie légère, encore appelée akinji. Ils agissaient à l'avant-garde de l'armée, ce qui leur donnait l'occasion d'être les premiers à piller les villages et les villes qu'ils traversaient.

De plus, poursuivant les traditions de la milice, un fantassin de chaque village a été envoyé et équipé pour la campagne. Ces guerriers étaient appelés azaps(les bacheliers).

Ils ont reçu un salaire pendant la campagne, puis sont rentrés chez eux.

Bien entendu, des éléments du Kapa Kulu ont également participé aux campagnes, notamment les janissaires (infanterie), Jabeji(armuriers) et sipahi(gardes à cheval).

Le nombre de janissaires au XIVe siècle. ne dépassait pas 3 000 personnes, et on sait qu’ils constituaient le plus grand groupe de kapa kulu, de sorte que le nombre total de la garde du sultan dépassait à peine 5 000 guerriers.

Naturellement, moins de soldats participèrent aux combats puisque des détachements distincts de janissaires occupèrent des forteresses clés. Empire ottoman, garantissant la loyauté des seigneurs féodaux locaux, et gardait également le palais et le trésor du sultan.

D'un autre côté, l'armée turque de cette époque dépassait rarement la taille de dix à vingt mille personnes, de sorte que 2 à 3 mille guerriers restaient une force formidable.

En général, durant cette période, les janissaires ne participaient aux campagnes qu'avec le sultan lui-même. Mais à cette époque, cela signifiait des déplacements quasi annuels.

Grâce à eux, les Turcs conquirent rapidement la plupart de leurs possessions. empire Byzantin(à l'exception de Constantinople et de la Morée elle-même), a soumis la Bulgarie et la Macédoine.

La bataille décisive fut la bataille du Kosovo en 1389, lorsque les Serbes, qui avant cette bataille étaient considérés comme l'armée la plus puissante des Balkans, furent vaincus. Pendant (ou immédiatement après la bataille), le sultan Murad a été tué. Son fils Bayazid, qui fut le premier à en être informé, a agi rapidement: il a appelé son frère Yakub au quartier général au nom de son père et l'a tué.

Sous le règne de Bayazid, surnommé Yoldirm (La Foudre), les Turcs poursuivent leur conquête des Balkans, tout en commençant simultanément à annexer à leurs possessions les principautés turques d'Anatolie. Ici, ils ont essayé davantage d'agir par la diplomatie, attirant l'élite locale avec la perspective de participation et de conquête des Balkans, ainsi que l'autorité morale des combattants de la foi.

Ils ont également commencé à combattre avec beaucoup de succès les nomades locaux qui ne voulaient pas obéir. gouvernement central, comme la tribu Kayi en leur temps.

Les Turcs ne leur demandaient pas d'impôts, mais des soldats pour les campagnes.

Les récusants ont été réinstallés dans les Balkans, élargissant ainsi la base musulmane sur la péninsule.

Les groupes de tribus nomades ont été nommés Yuryuks, et servait généralement comme cavalerie légère, comme l'akinji.

Lorsqu'on décrit les batailles de cette époque, l'ordre et la tactique de l'armée ottomane sont les suivants : la première ligne, composée d'akinci et de yuryuks, est constituée d'unités de cavalerie légère. Leur tâche consistait à localiser les troupes ennemies, à les harceler avec des attaques légères et, idéalement, à provoquer leur attaque dans la bonne direction et au bon moment.

La deuxième ligne, la principale, était généralement composée d'infanterie debout au centre et de timariotes sur les flancs. Les positions de l'infanterie étaient souvent renforcées par diverses structures - pieux, fosses à loups, charrettes, parfois fossés et remparts. La tâche de l'infanterie était de prendre l'attaque de l'ennemi et de l'arrêter. Et puis la cavalerie lourde (selon les normes de l'Est) des Timariotes a frappé depuis les flancs.

Les janissaires occupaient une place soit au centre, soit derrière le centre, entourant généralement le sultan. Leur arme principale était l'arc, c'est-à-dire Devant nous se trouvent des archers à pied. Comme vous le savez, entraîner les archers demande beaucoup de temps (idéalement dès l’adolescence) et d’efforts.

L'efficacité des archers correctement entraînés est bien connue grâce aux victoires des Britanniques lors de la guerre de Cent Ans.

Ainsi, les janissaires servaient de tirailleurs et maintenaient probablement aussi la discipline parmi les autres unités d'infanterie des premiers rangs (yayas et azaps), c'est-à-dire couvrant les casquettes kulu. Ils jouaient également le rôle de la dernière réserve du sultan, qu’ils jetaient au combat soit pour achever l’ennemi, soit pour tenter de renverser le cours de la bataille.

Ainsi, contrairement aux unités des autres dirigeants des Balkans, qui étaient généralement des milices féodales typiques, pour la plupart montées, les Turcs s'appuyaient sur une combinaison de cavalerie et d'infanterie, à laquelle l'artillerie fut ensuite ajoutée.

Lors des sièges, les janissaires y participèrent activement. Comme dans les batailles sur le terrain, ils n'étaient généralement pas utilisés dans la masse générale des troupes, mais à des moments clés, notamment pour capturer les positions les plus importantes, telles que les brèches dans le mur.

La conquête de l’Anatolie ne se fait pas sans heurts. Dans le même temps, les janissaires ont fait preuve d’un très haut niveau de professionnalisme. Ainsi, en 1425, un détachement de seulement cinq cents janissaires s'occupa d'un détachement de cinq mille hommes d'Azaps et de Timariots de l'une des principautés rebelles.

Bien entendu, cela ne signifiait pas que les janissaires n’étaient pas vaincus ni que l’armée turque dans son ensemble était invincible. Elle a subi plus d'une fois des défaites de la part des Serbes et des Hongrois. Le plus difficile fut la défaite du sultan Bayazid face au souverain d'Asie centrale Timur en 1401. La garde des janissaires entourant le sultan combattit jusqu'au bout, mais ne put ni inverser le cours de la bataille ni sauver leur maître, qui fut finalement capturé, où il s'est suicidé.

Après le départ de Timur, les héritiers de Bayezid ont commencé des guerres intestines et les beyliks anatoliens ont retrouvé leur indépendance. Les États voisins, principalement les Byzantins, ont tenté d'affaiblir les Turcs autant que possible, en les dressant les uns contre les autres. Mais les possessions balkaniques de l'empire, malgré l'existence d'une aristocratie influente (les héritiers des Akıncı), n'allaient pas être divisées en possessions séparées, car les Turcs locaux se sentaient comme des étrangers, incapables de survivre seuls. S'appuyant sur ces possessions, le sultan Murad II réussit à restaurer l'empire, notamment en relançant le corps des janissaires.

C'est sous son règne que les janissaires intervinrent pour la première fois en politique. Lorsque Murad a abdiqué le trône, ils ont vu la jeunesse de son héritier, se sont rebellés, ont pillé les palais des dignitaires et ont exigé que le jeune sultan ramène son père sur le trône.

Plus tard, après la mort de Murad, son fils Mehmed, connu sous le nom de Fatih (Conquérant) (1451-1481), monta de nouveau sur le trône et s'empara bientôt de Constantinople, la renommant Istanbul, puis conquit toutes les possessions restantes dans les Balkans et en Anatolie. En plus de ses conquêtes, il est également connu comme un législateur à succès. Parmi ses lois figurait la loi selon laquelle le sultan était obligé de tuer ses frères s'ils constituaient une menace pour le trône.

Un témoin oculaire indique qu'à cette époque, le nombre de kapa kulu était d'environ 6 000 personnes, dont environ quatre mille janissaires.

Depuis les années cinquante, le trampo, c'est-à-dire, est apparu dans le cadre du kapa kulu. artilleurs.

Sous le règne de Bayezid II Wali (le Saint) (1481-1512), il n'y eut pratiquement pas de guerres majeures. Mais de sérieux changements apparurent dans l'organisation des janissaires.

Premièrement, puisqu'après la mort de Mehmed, Bayezid s'empara du pouvoir par la force, battant les troupes de son frère Cem, il renforça le dévouement des janissaires en leur offrant de généreux cadeaux à l'occasion de son avènement, et depuis lors, chaque nouveau sultan généreusement a doté sa garde au moment de son accession au trône.

Deuxièmement, certains janissaires étaient armés armes à feu.

Troisièmement, les janissaires ont reçu le droit d'inscrire leurs enfants dans le corps des janissaires.

Parallèlement, une partie des janissaires (au début, apparemment, des personnes âgées ou handicapées ayant le statut de retraités) se lancent dans l'artisanat pour se nourrir. Ainsi, la boucherie d'Istanbul était composée uniquement de janissaires. Contrairement aux artisans ordinaires, les janissaires ne payaient pas d'impôts.

Le favori des janissaires de cette époque était le fils de Bayazid, qui reçut le nom de Yavuz (Féroce ou Terrible). Le père croyait que son autre fils, Ahmed, devait devenir l'héritier, mais Selim s'est rebellé, a renversé du trône son père, qui mourut bientôt en prison, et a exécuté tous ses frères.

Selim II Yavuz (1512-1520) commença une guerre sainte contre les chiites, dirigés par le persan Shah Ismail, dont la cavalerie était considérée comme inarrêtable dans l'attaque. Après avoir massacré plusieurs dizaines de milliers de chiites en Anatolie, le sunnite Selim bat en 1514 les troupes perses à Chaldiran. L'infanterie turque a joué ici un rôle majeur. S'appuyant sur le Wagenburg (fortifications constituées de wagons à bagages) et utilisant activement l'artillerie et les mousquets, les Turcs réussirent à arrêter les attaques de la cavalerie perse puis à la vaincre. En 1516, selon le même schéma, l'armée des Mamelouks égyptiens, considérés comme les meilleurs guerriers de l'Orient musulman, fut vaincue. Désormais, ce titre est passé aux janissaires.

Après la mort de Selim, le pouvoir fut acquis par son fils Soliman, connu des Européens sous le nom de Magnifique, et des Turcs sous le nom de Kanuni (Législateur) (1520-1566).

Au 16ème siècle la force du corps des janissaires variait entre 8 000 et 12 000 soldats.

Les janissaires ont continué à jouer un rôle majeur en tant que gardes des sultans, d'autant plus que l'infanterie armée d'armes à feu est devenue de plus en plus importante dans les batailles modernes. De plus, dans la direction principale de l'expansion ottomane - l'invasion de l'Europe, les Européens ne s'appuyaient pas sur des batailles sur le terrain, mais sur de nombreuses forteresses, pendant les sièges desquelles l'artillerie et l'infanterie jouaient le rôle principal.

Il convient de noter que les unités yaya et musselem, constituées de paysans enrôlés dans l'armée lors des campagnes, perdent à cette époque leur importance, se transformant soit en simples paysans, soit en unités auxiliaires qui surveillaient les ponts, les routes et d'autres tâches locales.

D'un autre côté, de nombreux gouverneurs de province commencent à constituer leurs troupes non plus à partir de cavaliers, comme auparavant, mais à partir de fantassins. Cela a également été facilité par le fait que, contrairement à un arc, les armes à feu ne nécessitent pas une longue formation.

Comme on le sait, dans l'Empire ottoman, comme dans le royaume moscovite, les plus hauts gradés ne recevaient pas de salaire, mais des domaines en récompense de leur service. Les revenus du domaine étaient censés non seulement subvenir aux besoins du pacha lui-même et de sa famille, mais également compenser ses dépenses d'entretien des assistants personnels (fonctionnaires, gardes, etc.).

Ces guerriers étaient généralement recrutés parmi les musulmans, le plus souvent les Turcs eux-mêmes, ou les résidents d'autres pays convertis à l'islam (Arabes, Bosniaques, etc.). En cas d'ancienneté, ils pouvaient compter sur un statut spécial, c'est-à-dire leurs fermes étaient exonérées d'impôts.

Les unités albanaises étaient considérées comme les plus prêtes au combat ( Arnautov, comme les appelaient les Turcs). On pensait que seules les unités d'Arnaut étaient capables d'égaler les janissaires en termes d'efficacité au combat.

Ce sont ces unités, connues sous différents noms - Azaps, Levends, Delhis, Kuguglis, etc., que les étrangers considéraient souvent comme des janissaires.

Au 16ème siècle L’Empire ottoman atteint sa puissance maximale.

Cependant, après avoir conquis la Hongrie à l’ouest et l’Irak à l’est, l’empire n’était plus en mesure d’étendre davantage ses frontières. Les adversaires ont réussi à arrêter son assaut.

Entre-temps, les navires de Colomb et de Vasco de Gama avaient déjà porté un coup puissant aux Turcs, provoquant un phénomène connu sous le nom de révolution des prix.

Son essence était la suivante : pendant des siècles, la base du système monétaire de l’Europe, ainsi que d’autres pays du monde, était l’or et l’argent. Mais les Européens avaient besoin de biens qu'ils ne pouvaient se procurer qu'à l'Est : la soie (la base de l'hygiène), le poivre (le remplacement des réfrigérateurs), les épices (la base des médicaments), qu'ils ne pouvaient acheter qu'à l'Est. Et en échange, ils n’avaient rien à offrir. L’or et l’argent ont donc quitté l’Europe pendant des siècles pour se diriger vers l’Est. Plus l'Europe se développait, plus son chiffre d'affaires commercial augmentait, et donc le besoin d'argent augmentait, c'est-à-dire en métaux nobles. Et ils sont allés vers l'Est. Il y avait donc une pénurie de métaux nobles, c'est-à-dire les prix des matières premières en pièces de monnaie (c’est-à-dire l’or et l’argent) sont soit restés stables (en moyenne), soit ont augmenté.

De plus, le contrôle total de ce commerce entre l’Est et l’Ouest, tombé aux mains des Turcs après la conquête de la Syrie et de l’Égypte, rapporta d’énormes profits à l’empire.

Mais quand Vasco de Gama découvrit route maritime En Inde, environ la moitié des épices ont commencé à être livrées en Europe par voie maritime, contournant les douanes et les marchands ottomans. Et lorsque les Espagnols ont conquis l'Amérique, la pillant d'abord, puis y établissant des mines massives d'or et d'argent avec l'aide de la main d'œuvre indienne gratuite, un flot de grande quantité métaux nobles. L’offre a dépassé la demande et le prix de l’or et de l’argent a fortement chuté. Cela signifiait que les pièces se dépréciaient et que les prix augmentaient en conséquence. Résultat : les prix ont triplé, voire quadruplé en un siècle. Ceux qui ont un revenu fixe ont constaté que même s’ils recevaient le même argent, ils ne pouvaient pas acheter autant de biens.

Dans l’Empire ottoman, ces revenus, c’est-à-dire Tous ses soldats recevaient un salaire de l'État ou des impôts établis par l'État auprès des paysans.

Les Timariotes furent les premiers à ressentir ce coup. Ils avaient auparavant beaucoup souffert de l’expansion de l’empire. Autrefois, leurs ancêtres pouvaient se retrouver en territoire ennemi destiné au pillage en quelques jours ou au moins quelques semaines de voyage. Cela permettait non seulement de voler les biens de l'ennemi, mais aussi de ramener chez eux tout le butin (bétail, captifs, biens pouvant être chargés sur le bétail et les captifs), où ils pouvaient l'utiliser à la ferme ou le vendre au fil du temps, sereinement. en attendant un prix avantageux. Désormais, lorsque le voyage vers les possessions ennemies dans une direction prenait souvent des mois, le butin devait être vendu à des marchands rusés qui le payaient beaucoup moins.

De plus, les longues campagnes ont empêché les Timariotes de s'occuper de leur foyer pendant plusieurs mois.

En conséquence, les Timariots avaient deux options. La première méthode, traditionnelle, consistait à essayer d'obtenir plus de butin et d'obtenir des subventions du padishah sous la forme de nouveaux domaines. Mais dans des conditions où les campagnes rapportaient peu de butin et n'apportaient pas de nouvelles conquêtes, cette voie était irréaliste : les autorités n'avaient tout simplement pas assez de terres pour récompenser tout le monde. De plus, essayant de s'équiper eux-mêmes et leurs guerriers, ces traditionalistes ont tout simplement fait faillite dans les nouvelles conditions.

La deuxième voie était de s'installer sur terre, lorsque l'héritier de vaillants guerriers tentait d'organiser son économie, d'éviter autant que possible de partir en campagne, en versant le plus souvent des pots-de-vin au gouverneur pour qu'il soit reconnu malade, etc.

Bien sûr, dans la pratique, de nombreux Timariotes ont essayé de combiner ces deux voies, ou ont tenté de s'en sortir d'une manière ou d'une autre.

D'autre part, les pachas locaux, voyant le besoin croissant d'infanterie et le renforcement de leur propre pouvoir en raison de la croissance de leurs propres troupes, poussèrent souvent eux-mêmes les Timariots vers la seconde voie ou s'emparèrent de leurs terres.

En conséquence, le nombre et la qualité de la milice Timariote ont progressivement diminué. Mais le pouvoir des pachas provinciaux et de leurs détachements grandit, contrebalancé par les unités de plus en plus affaiblies des Timariots et des Kapa Kulu.

Par conséquent, le kapi kulu d’un des éléments de l’armée ottomane est devenu de plus en plus le principal soutien militaire du pouvoir du sultan.

Par conséquent, le nombre de janissaires augmenta, et ce dans la première moitié du XVIIe siècle. Il y avait déjà 30 à 35 000 janissaires dans les rangs du corps. Le nombre total de Kapa Kulu atteignit plus de cinquante mille. Cela a été facilité par le fait qu'à partir de 1574, il a été permis d'enrôler de jeunes musulmans dans le corps.

Cependant, dans le même temps, la révolution des prix a également touché à la fois les recettes de l’État et les salaires des janissaires. Les revenus de l'État diminuaient et, en raison de l'affaiblissement du système de contrôle sur les autorités locales, le gouvernement ne pouvait plus augmenter sa part des revenus. Au contraire, les recettes publiques réelles ont chuté. Ainsi, même si le gouvernement avait cruellement besoin des janissaires, il ne pouvait pas leur fournir un entretien décent. Le salaire des janissaires ordinaires est devenu inférieur à celui des ouvriers d'Istanbul ; il était souvent émis avec des retards et des pièces endommagées.

Dans ces conditions, la première victime fut la discipline du corps des janissaires. Tout en recherchant la loyauté des janissaires, les autorités ferment les yeux sur de nombreux troubles de l'ordre. Les janissaires ont commencé à s'entraîner beaucoup moins et les commandants des janissaires ont dû prendre beaucoup plus en compte les opinions de leurs subordonnés qu'auparavant.

Profitant de la liberté qu'ils ont obtenue, les janissaires commencent à gagner de l'argent.

De nombreux janissaires commencent à se lancer dans l'artisanat et le petit commerce. Comme déjà mentionné, leur statut leur permettait de ne pas payer d’impôts. De plus, puisqu'ils exerçaient les fonctions de policiers et de pompiers, il n'était pas facile de rivaliser avec eux, c'est un euphémisme. Enfin, les tribunaux n'osaient souvent pas s'impliquer dans les affaires des janissaires.

De plus, les janissaires, ou plutôt leurs officiers, au nom de leurs unités, commencent souvent à accorder du patronage aux artisans et aux petits commerçants. Extérieurement, cela s'exprime par le fait que dans le magasin, par exemple, au mur, soit un cimeterre, soit une casquette de janissaire. Cela signifie que ce magasin est sous la protection des janissaires de cette unité, principalement contre les autres janissaires, ainsi que contre l'extorsion des fonctionnaires locaux. Ceux. il s'agissait en fait d'une sorte de protection. Parfois, cela permettait au commerçant ou à l'artisan d'éviter de payer au moins une partie des impôts de l'État.

De plus, dans le corps des janissaires le nombre de « âmes mortes" Sans déclarer les pertes, les officiers janissaires reçoivent une solde pour leurs camarades morts.

De plus, les documents pour le titre de Janissaires commencent à être vendus à des artisans et commerçants qui, les ayant achetés et ayant reçu le statut officiel de Janissaires, continuent d'exercer leurs activités sans payer d'impôts et sans dépendre de autorités locales. En cas de mobilisation, ces janissaires versent des pots-de-vin aux officiers qui les aident à éviter la conscription.

Ainsi, au sein du corps, il existe une division entre les anciens janissaires, qui au moins servent, perçoivent divers revenus, et ceux qui ne sont répertoriés que comme janissaires. Il est impossible d’établir une relation exacte entre les deux.

Périodiquement, lorsqu'un vizir suffisamment influent arrivait au pouvoir, des contrôles étaient effectués et un certain nombre de nouveaux janissaires étaient rayés des listes.

Mais bientôt la situation est revenue à la normale.

Bien entendu, les autorités ont constaté l’affaiblissement de l’efficacité au combat du corps des janissaires. Le sultan Osman II (1618-1622) fut le premier à s’en rendre compte. Le jeune sultan (qui monta sur le trône à l’âge de 14 ans) chercha à raviver la gloire des Ottomans. Il a personnellement procédé à des contrôles de police à Istanbul, puis a dirigé la campagne turque contre la Pologne. Mais près de Khotyn, il devint convaincu que ses nombreuses troupes étaient de qualité inférieure à celle des mercenaires européens qui utilisaient système linéaire. En conséquence, Osman a décidé de procéder à une réforme radicale: lors de son pèlerinage à La Mecque, il avait l'intention de rassembler de nouvelles troupes en Anatolie, qu'il entraînerait à la manière européenne, et de remplacer les janissaires par elles. Sa décision fut connue et le jeune sultan fut tué par les janissaires. Bien que la société qui a fait cela ait ensuite été dissoute et que le bourreau du sultan ait été exécuté, les janissaires ont renversé les sultans à plusieurs reprises.

Le sultan suivant, Murad IV, surnommé le Sanglant, réussit à gagner le soutien d'une partie des janissaires et des dignitaires, fatigués du chaos et du chaos qui régnaient même dans la capitale. Grâce à leur soutien, il renforce son pouvoir et se lance alors dans une terreur impitoyable contre les mécontents. L'armée timariote ayant déjà perdu son efficacité au combat, il commença à augmenter le nombre de kapa kulu, portant le nombre de janissaires à 46 000. Sous lui, le système devshirmiye fut officiellement aboli, cependant, le dernier recrutement eut lieu en 1607, puisque il y avait déjà suffisamment de personnes prêtes à servir dans les janissaires. Désormais, le corps des Kapa Kulu n'est constitué que de jeunes garçons musulmans.

Le successeur de Murad, Ibrahim Ier de Delhi (le Fou), fut renversé par les janissaires.

Le fils de Delhi, Mehmed IV Avaji (Chasseur), transféra tout le pouvoir entre les mains de la dynastie des vizirs à Keprel, s'abandonnant à son passe-temps favori. Finalement, le prochain représentant de la dynastie, Kara-Mustafa Keprelu, attaqua l'Autriche, mais fut vaincu près de Vienne. Pour lutter contre les Turcs, une coalition de puissances européennes fut organisée et une guerre commença, dont une partie comprenait les campagnes de Golitsyne en Crimée et les campagnes d’Azov de Pierre. Le nombre de janissaires a de nouveau augmenté jusqu'à 70 000 et le nombre total de Kapa Kulu a atteint plus de 100 000. Cependant, après la fin de la guerre, le nombre de janissaires fut fortement réduit à environ 33 000.

Ainsi, le chiffre de plus de 30 000 janissaires et d'environ 50 000 plus pour l'ensemble de la composition du kapa kulu semble être l'estimation la plus claire de la taille de ces unités en temps de paix.

Aujourd'hui, les janissaires se sont finalement transformés en unités de mercenaires ordinaires. Avec des détachements de pachas provinciaux, ils constituaient la base de l'armée ottomane.

Il convient de noter qu'il existe plusieurs mythes persistants concernant les janissaires de cette époque. Outre le fait que pratiquement toutes les troupes à pied ottomanes sont désormais appelées janissaires, il existe un mythe sur la taille des armées musulmanes et une légende sur l'extrême dégradation du corps des janissaires, ainsi que sur le fait qu'ils ont renversé les sultans et les vizirs simplement par caprice.

Examinons d’abord la taille des armées ottomanes. Le plus souvent, il y a des références à des données provenant de divers opposants aux Ottomans qui ont évalué leurs troupes. Pour des raisons évidentes, ces chefs militaires cherchaient à exagérer le nombre de l'ennemi. De plus, contrairement aux armées régulières, dans les unités ottomanes, chaque unité était formée indépendamment et disposait de son propre convoi, c'est-à-dire le pourcentage de non-combattants dans l’armée turque était bien supérieur à celui de ses opposants européens.

Il ne faut pas oublier que, comme nous l'avons montré plus haut, les officiers janissaires et les pachas provinciaux avaient intérêt à gonfler le nombre de leurs unités.

Bien que l’ampleur de l’exagération de la taille des armées ottomanes n’ait pas encore été établie, on peut supposer ce qui suit. Considérant qu'une partie importante des janissaires est restée pour assurer le service de garnison, ainsi que de nombreux ajouts, on peut supposer avec certitude que plus de 50 000 kapi kulu seraient amenés sur le théâtre d'opérations (en général) (en tenant compte du fait qu'en cas d'hostilités, le corps ait recruté des soldats supplémentaires) est extrêmement improbable.

Le nombre total des armées du sultan dépassait à peine 100 à 150 000 personnes (sans compter les troupes de vassaux tels que les Tatars, les Moldaves, les Égyptiens, etc.).

Deuxièmement, clarifions les qualités combattantes des janissaires à cette époque. Les janissaires essayaient encore d'attendre l'attaque de l'ennemi derrière les fortifications, ou bien ils attaquaient en trapèze inégal, presque en foule, sans observer la formation, ou plutôt, faute d'entraînement militaire, sans pouvoir l'observer.

En revanche, les janissaires, dont le noyau était constitué de personnes ayant hérité de leur métier, avaient une bonne formation au maniement des armes et faisaient preuve d'une endurance et d'une persévérance considérables.

Bien que les Ottomans aient subi de nombreuses défaites à cette époque, notamment face aux troupes russes, les chefs militaires russes n'étaient pas enclins à les considérer comme des jouets à fouetter. Et les Autrichiens furent vaincus à plusieurs reprises par les Turcs tout au long du XVIIIe siècle.

Concernant la tendance à la révolte des janissaires, on peut noter qu'au XVIIe siècle. ils renversèrent trois sultans au XVIIIe siècle. - deux. Bien plus souvent, les troubles parmi les janissaires conduisirent à un changement de Grand Vizir, c'est-à-dire chef du gouvernement. Cependant, il convient de garder à l'esprit que les janissaires de cette période étaient très étroitement associés à divers groupes de la population. En outre, nous notons que tous les sultans qu'ils ont renversés étaient assez impopulaires et que leur renversement était généralement provoqué par les actions de diverses forces, dont faisaient partie les janissaires.

Les janissaires eux-mêmes étaient les plus opposés aux réformes militaires. Les janissaires eux-mêmes ne voulaient pas se recycler et se soumettre aux instructeurs européens à la discipline stricte. Mais ils ne voulaient pas permettre la création d’une alternative sérieuse à eux-mêmes comme base de l’armée du sultan. En conséquence, toutes les tentatives de création armée moderne, que les Ottomans entreprirent périodiquement au XVIIIe siècle, se soldèrent par un échec. Le plus persistant fut le sultan Selim III. Après une série de défaites subies par les troupes russes et françaises, il décide de créer nouveau système organisation de l'armée, dans laquelle il n'y avait pas de place pour les janissaires. À la suite de ses réformes, qui provoquèrent troubles et mécontentement parmi une partie importante de la société ottomane, une rébellion des janissaires éclata et le sultan fut renversé.

Son neveu Mahmud II a réussi à préparer les réformes avec plus de soin et à obtenir le soutien du public. En conséquence, en 1826, il réussit à créer des unités de gardes.

Lorsque les troubles reprirent parmi les janissaires à ce sujet, le sultan réussit à gagner le soutien du clergé, qui condamna la rébellion (on posa la question aux détenus : êtes-vous janissaire ou musulman ?), et d'un grand nombre d'habitants. qui rejoint ses troupes.

Les janissaires ont tenté de s'asseoir dans la caserne, mais l'artillerie a eu son mot à dire - la caserne a été incendiée, une partie importante des janissaires sont morts au combat ou ont été exécutés. Puis des décrets furent publiés sur la destruction des janissaires dans les provinces, où le plus souvent tout se résumait à la dissolution des unités de janissaires.

La défaite des janissaires affaiblit sérieusement l'armée turque et contribua de manière significative à la libération de la Grèce de la domination ottomane.

Presque toutes les grandes puissances avaient leurs propres classes militaires et troupes spéciales. Dans l'Empire ottoman, c'étaient les janissaires, en Russie, les cosaques. L'organisation du corps des janissaires (de « yeni cheri » - « nouvelle armée ») reposait sur deux idées principales : l'État prenait en charge l'intégralité de l'entretien des janissaires afin qu'ils puissent consacrer tout leur temps à l'entraînement au combat, sans réduire leurs qualités de combattant dans heure habituelle; créer un guerrier professionnel, uni au sein d’une confrérie militaro-religieuse, à l’image des ordres chevaleresques d’Occident. De plus, le pouvoir du sultan avait besoin d'un soutien militaire, fidèle uniquement au pouvoir suprême et à personne d'autre.

La création du Corps des janissaires est devenue possible grâce aux guerres de conquête réussies menées par les Ottomans, qui ont conduit à l'accumulation de grandes richesses par les sultans. L'apparition des janissaires est associée au nom de Murad I (1359-1389), qui fut le premier à prendre le titre de sultan et à réaliser de nombreuses conquêtes majeures en Asie Mineure et Péninsule des Balkans, officialisant la création de l'Empire Ottoman. Sous Mourad, ils commencèrent à former une « nouvelle armée », qui devint plus tard la force de frappe de l’armée turque et une sorte de garde personnelle des sultans ottomans. Les janissaires étaient personnellement subordonnés au sultan, recevaient des salaires du trésor et devinrent dès le début une partie privilégiée de l'armée turque. La soumission personnelle au sultan était symbolisée par le « burke » (alias « Yuskuf ») - une sorte de coiffe des « nouveaux guerriers », réalisée sous la forme de la manche de la robe du sultan - on dit que les janissaires sont sous le main du sultan. Le commandant du corps des janissaires était l'un des plus hauts dignitaires de l'empire.

L’idée d’approvisionnement est visible dans toute l’organisation des Janissaires. La cellule la plus basse de l'organisation était un département - 10 personnes unies par un pot commun et un cheval de trait commun. 8 à 12 escouades formaient une ode (compagnie), qui possédait un grand chaudron de compagnie. Au 14ème siècle, il y avait 66 odes de janissaires (5 000 personnes), puis le nombre d'« odes » est passé à 200. Le commandant d'une ode (compagnie) était appelé chorbaji-bashi, c'est-à-dire un distributeur de soupe; d'autres officiers avaient le grade de « chef cuisinier » (ashdshi-bashi) et de « porteur d'eau » (saka-bashi). Le nom de l'entreprise - ode - signifiait une caserne commune - une chambre ; L'unité était également appelée « orta », c'est-à-dire troupeau. Le vendredi, le chaudron de la compagnie était envoyé à la cuisine du sultan, où du pilaf (pilaf, plat à base de riz et de viande) était préparé pour les soldats d'Allah. Au lieu d'une cocarde, les janissaires enfonçaient une cuillère en bois dans le devant de leur bonnet de feutre blanc. Plus tard, alors que le corps des janissaires s'était déjà désintégré, des rassemblements eurent lieu autour du sanctuaire militaire - le chaudron de la compagnie, et le refus des janissaires de goûter le pilaf apporté du palais était considéré comme le signe de rébellion le plus dangereux - une démonstration.

Le soin de l’éducation de l’esprit fut confié à l’ordre des derviches soufis Bektashi. Elle a été fondée par Haji Bektash au XIIIe siècle. Tous les janissaires étaient affectés à l'ordre. La 94e Orta comprenait symboliquement les cheikhs (babas) de la confrérie. Par conséquent, dans les documents turcs, les janissaires étaient souvent appelés « partenariat Bektash » et les commandants des janissaires « Aga Bektashi ». Cet ordre autorisait certaines libertés, comme celle de boire du vin, et contenait des éléments de pratiques non musulmanes. L'enseignement Bektashi a simplifié les principes et exigences de base de l'Islam. Par exemple, il rendait facultative la prière quotidienne de cinq fois. Ce qui était tout à fait raisonnable : pour une armée en campagne, et même lors d'opérations militaires, lorsque le succès dépendait de la vitesse de manœuvre et de mouvement, de tels retards pouvaient s'avérer fatals.

La caserne est devenue une sorte de monastère. L'Ordre des Derviches était le seul éducateur et professeur des janissaires. Les moines derviches des unités janissaires jouaient le rôle d'aumôniers militaires et étaient également chargés de divertir les soldats avec des chants et des bouffonneries. Les janissaires n'avaient pas de parents, pour eux le sultan était le seul père et son ordre était sacré. Ils étaient obligés de s'engager uniquement dans des métiers militaires (au cours de la période de décomposition, la situation a radicalement changé), de se contenter du butin militaire dans leur vie et, après leur mort, d'espérer le paradis, dont l'entrée était ouverte par la « guerre sainte ». .

Au début, le corps était formé d’adolescents chrétiens capturés et de jeunes hommes âgés de 12 à 16 ans. De plus, les agents du sultan achetaient de jeunes esclaves sur les marchés. Plus tard, en raison de la « taxe sur le sang » (système devshirme, c'est-à-dire « recrutement d'enfants de sujets »). Elle fut imposée à la population chrétienne de l’Empire ottoman. Son essence était qu'un garçon immature sur cinq était retiré de la communauté chrétienne comme esclave du sultan. Un fait intéressant est que les Ottomans ont simplement emprunté l’expérience de l’Empire byzantin. Les autorités grecques, connaissant un grand besoin de soldats, procédaient périodiquement à des mobilisations forcées dans les zones habitées par des Slaves et des Albanais, emmenant un jeune sur cinq.

Au départ, c’était un impôt très lourd et honteux pour les chrétiens de l’empire. Après tout, ces garçons, comme leurs parents le savaient, devinrent à l’avenir de terribles ennemis du monde chrétien. Des guerriers bien entraînés et fanatiques, d’origine chrétienne et slave (pour la plupart). Il convient de noter que les « esclaves du sultan » n'avaient rien de commun avec les esclaves ordinaires. Il ne s’agissait pas d’esclaves enchaînés qui effectuaient un travail dur et sale. Les janissaires pouvaient accéder aux postes les plus élevés de l'empire dans les formations administratives, militaires ou policières. Plus tard, à la fin du XVIIe siècle, le corps des janissaires était déjà constitué principalement sur le principe de classe héréditaire. Et les riches familles turques ont payé beaucoup d'argent pour que leurs enfants soient acceptés dans le corps, car ils pouvaient y recevoir une bonne éducation et faire carrière.

Les enfants, arrachés de force au foyer de leurs parents, ont passé plusieurs années dans des familles turques pour les forcer à oublier leur foyer, leur famille, leur patrie et à apprendre les bases de l'Islam. Ensuite, le jeune homme est entré à l'institut pour « garçons inexpérimentés » et ici il s'est développé physiquement et a été éduqué spirituellement. Ils y ont servi pendant 7 à 8 ans. C'était une sorte de mélange corps de cadets, « entraînement » militaire, bataillon de construction et école religieuse. La dévotion à l'Islam et au Sultan était le but de cette éducation. Les futurs guerriers du sultan étudièrent la théologie, la calligraphie, le droit, la littérature, les langues, diverses sciences et, bien sûr, les affaires militaires. Pendant leur temps libre après l'école, les étudiants étaient employés à des travaux de construction - principalement à la construction et à la réparation de nombreuses forteresses et fortifications. Le janissaire n'avait pas le droit de se marier (le mariage était interdit jusqu'en 1566), était obligé de vivre dans la caserne, d'exécuter silencieusement tous les ordres de son aîné, et si une sanction disciplinaire lui était infligée, il devait, comme en signe de soumission, baiser la main de celui qui a imposé la sanction.

Le système devshirme est apparu après la formation du corps des janissaires lui-même. Son développement se ralentit lors des troubles qui suivirent l'invasion de Tamerlan. En 1402, lors de la bataille d'Ankara, les janissaires et autres unités du sultan furent presque entièrement détruites. Murad II a relancé le système devshirme en 1438. Mehmed II le Conquérant augmenta le nombre des janissaires et augmenta leurs salaires. Les janissaires devinrent le noyau de l’armée ottomane. Plus tard, de nombreuses familles elles-mêmes ont commencé à envoyer leurs enfants afin qu'ils puissent recevoir une bonne éducation et faire carrière.

L'arme principale des janissaires pendant longtemps il y avait un arc dans l'usage duquel ils atteignaient une grande perfection. Les janissaires étaient des archers à pied et d'excellents tireurs d'élite. En plus de l'arc, ils étaient armés de sabres, de cimeterres et d'autres armes blanches. Plus tard, les janissaires furent armés d'armes à feu. En conséquence, les janissaires étaient au début une infanterie légère, avec presque pas d'armes lourdes ni d'armures. Face à un ennemi sérieux, ils préférèrent mener une bataille défensive dans une position fortifiée, protégée par un fossé et des obstacles légers placés en cercle avec des chariots à bagages (« camp »). De plus, au cours de la période initiale de développement, ils se distinguaient par une grande discipline, une grande organisation et un esprit combatif. En position de force, les janissaires étaient prêts à affronter l'ennemi le plus sérieux. Chalkondylos, un historien grec du début du XVe siècle, témoin direct des actions des janissaires, attribuait les succès des Turcs à leur discipline stricte, à leurs excellents approvisionnements et à leur souci du maintien des voies de communication. Il a noté la bonne organisation des camps et des services auxiliaires, ainsi que le grand nombre de bêtes de somme.

Les janissaires avaient beaucoup de points communs avec d'autres classes militaires, en particulier avec les cosaques. Ce qu’ils avaient en commun était la défense active de leur civilisation et de leur patrie. De plus, ces cours avaient une certaine orientation mystique. Pour les janissaires, il s'agissait d'un lien avec l'ordre soufi des derviches. Les Cosaques et les Janissaires avaient leur principale « famille » comme frères d'armes militaires. Comme les Cosaques des kurens et des villages, les janissaires vivaient tous ensemble dans de grandes casernes monastiques. Les janissaires mangeaient dans le même chaudron. Ce dernier était vénéré par eux comme un sanctuaire et un symbole de leur unité militaire. Chez les Cosaques, les chaudrons occupaient une place d'honneur et étaient toujours polis. Ils jouaient également le rôle de symbole de l’unité militaire. Initialement, les cosaques et les janissaires avaient une attitude similaire envers les femmes. Les guerriers, comme dans les ordres monastiques d’Occident, n’avaient pas le droit de se marier. Les Cosaques, comme vous le savez, n'autorisaient pas les femmes à entrer dans le Sich.

Militairement, les cosaques et les janissaires constituaient une partie légère et mobile de l'armée. Ils ont essayé de prendre par manœuvre et par surprise. En défense, tous deux ont utilisé avec succès une formation défensive en anneau de chariots à bagages - un «camp», creusé des fossés, construit des palissades et des obstacles constitués de pieux. Les cosaques et les janissaires préféraient les arcs, les sabres et les couteaux.

Une caractéristique essentielle des janissaires était leur attitude envers le pouvoir. Pour les janissaires, le sultan était le chef incontesté, le père. Lors de la création de l'Empire Romanov, les Cosaques procédaient souvent de leurs propres intérêts corporatifs et combattaient de temps en temps contre le gouvernement central. En même temps, leurs performances étaient très sérieuses. Les Cosaques se sont opposés au centre à la fois au temps des troubles et à l'époque de Pierre Ier. La dernière action majeure a eu lieu à l'époque de Catherine la Grande. Les Cosaques ont longtemps conservé leur autonomie interne. Ce n’est que plus tard qu’ils sont devenus des serviteurs inconditionnels du « Tsar-Père », notamment en réprimant les actions des autres classes.

Chez les janissaires, l'évolution prit une direction différente. S'ils étaient au départ les serviteurs les plus dévoués du sultan, ils se rendirent compte plus tard que « leur chemise est plus près du corps » et ce ne furent plus les dirigeants qui dirent aux janissaires quoi faire, mais vice versa. Ils commencèrent à ressembler aux gardes prétoriens romains et partageèrent leur sort. Ainsi, Constantin le Grand détruisit complètement la garde prétorienne et détruisit le camp prétorien comme « un nid constant de rébellion et de débauche ». L'élite des janissaires s'est transformée en une caste d'« élus », qui a commencé à destituer les sultans à volonté. Les janissaires sont devenus une puissante force militaro-politique, une menace pour le trône et des participants éternels et indispensables aux coups d'État de palais. De plus, les janissaires perdirent leur importance militaire. Ils ont commencé à se livrer au commerce et à l'artisanat, oubliant les affaires militaires. Le corps des janissaires, auparavant puissant, a perdu sa réelle efficacité au combat, devenant un rassemblement faiblement contrôlé, mais lourdement armé, qui menaçait le pouvoir suprême et ne défendait que ses intérêts corporatifs.

C’est pourquoi le bâtiment fut détruit en 1826. Le sultan Mahmud II a commencé réforme militaire, transformant l’armée selon les modèles européens. En réponse, les janissaires de la capitale se sont rebellés. Le soulèvement a été réprimé, les casernes ont été détruites par l'artillerie. Les instigateurs de l'émeute furent exécutés, leurs biens furent confisqués par le sultan, et les jeunes janissaires furent expulsés ou arrêtés, certains d'entre eux entrèrent dans la nouvelle armée. L'ordre soufi, noyau idéologique de l'organisation des janissaires, a également été dissous et nombre de ses adeptes ont été exécutés ou expulsés. Les janissaires survivants se sont lancés dans l'artisanat et le commerce.

Il est intéressant de noter que les janissaires et les cosaques se ressemblaient même. Apparemment, c'était l'héritage commun des classes militaires des principaux peuples d'Eurasie (Indo-européens-Aryens et Turcs). En outre, il ne faut pas oublier qu'au début, les janissaires étaient également majoritairement slaves, bien que originaires des Balkans. Les janissaires, contrairement aux Turcs de souche, se rasaient la barbe et faisaient pousser de longues moustaches, comme les Cosaques. Les janissaires et les cosaques portaient des pantalons semblables au « burke » des janissaires et un chapeau traditionnel de Zaporozhye avec un shlyk. Les janissaires, comme les cosaques, ont les mêmes symboles de pouvoir : les prêles et les masses.

Les janissaires étaient les guerriers d’élite de l’Empire ottoman. Ils gardèrent le sultan lui-même et furent les premiers à entrer à Constantinople. Les janissaires étaient préparés pour le service avec petite enfance. Disciplinés, fanatiques et absolument fidèles au sultan, ils vivaient pour la guerre.

Armée d'esclaves

Au début du XIVe siècle, le jeune État ottoman avait un besoin urgent d'infanterie de haute qualité, car la prise de forteresses par siège était trop longue et trop gourmande en ressources (le siège de Brusa dura plus de 10 ans).

Dans l'armée ottomane de l'époque, la principale force de frappe était la cavalerie, peu utile pour les tactiques d'assaut. L'infanterie de l'armée était irrégulière et engagée uniquement pour la durée de la guerre. Bien entendu, le niveau de sa formation et son dévouement envers le sultan laissaient beaucoup à désirer.

Le sultan Orhan, le fils du fondateur de l'empire Osman, a commencé à former des détachements de janissaires à partir de chrétiens capturés, mais au milieu du XIVe siècle, cette méthode a commencé à échouer - il n'y avait pas assez de prisonniers et ils n'étaient pas non plus fiables. Le fils d'Orhan, Murad Ier, changea en 1362 le principe de sélection des janissaires : ils commencèrent à être recrutés parmi les enfants de chrétiens capturés lors de campagnes militaires dans les Balkans.
Cette pratique a donné d’excellents résultats. Au XVIe siècle, c'était devenu une sorte de devoir imposé aux terres chrétiennes, principalement à l'Albanie, à la Hongrie et à la Grèce. On l’appelait la « part du sultan » et consistait dans le fait qu’un garçon sur cinq âgé de cinq à quatorze ans était sélectionné par une commission spéciale pour servir dans le corps des janissaires.

Tout le monde n’a pas été pris. La sélection était basée sur les idées de l'époque sur la psychophysionomie. Premièrement, seuls les enfants issus de familles nobles pouvaient être recrutés dans les janissaires. Deuxièmement, ils n'ont pas pris d'enfants trop bavards (ils deviendraient têtus). De plus, ils n'ont pas pris d'enfants aux traits délicats (ils sont sujets à la rébellion et leurs ennemis n'auront pas peur d'eux). Ils ne sont ni trop grands ni trop courts.

Tous les enfants n’étaient pas issus de familles chrétiennes. En guise de privilège, ils pouvaient accueillir des enfants issus de familles musulmanes de Bosnie, mais surtout de familles slaves.

Les garçons reçurent l'ordre d'oublier leur passé, furent initiés à l'Islam et envoyés en formation. À partir de ce moment-là, toute leur vie fut soumise à la discipline la plus stricte, et la vertu principale était un dévouement aveugle et absolu au sultan et aux intérêts de l'empire.

Préparation

La préparation des janissaires était systématique et réfléchie. Les garçons chrétiens qui ont rompu avec leur vie passée, se rendaient dans des familles de paysans ou d'artisans turcs, servaient comme rameurs sur des navires ou devenaient aides-bouchers. À ce stade, les convertis musulmans ont appris l’Islam, ont appris la langue et se sont habitués à de graves difficultés. Ils n'ont délibérément pas été traités lors de cérémonies. C'était une dure école d'entraînement physique et moral.

Après plusieurs années, ceux qui ne rompirent pas et survécurent furent enrôlés dans le détachement préparatoire des janissaires, appelé achemi oglan (en russe : « jeunes inexpérimentés »). À partir de cette époque, leur formation consistait à maîtriser des compétences militaires particulières et à un travail physique intense. À cette époque, les jeunes hommes étaient déjà formés pour devenir des guerriers dévoués de l’Islam, qui exécutaient sans aucun doute tous les ordres de leurs commandants. Toute manifestation de libre pensée ou d’obstination a été étouffée dans l’œuf. Cependant, les jeunes « cadets » du Corps des janissaires disposaient également de leur propre débouché. Pendant les fêtes musulmanes, ils pouvaient se livrer à des violences contre les chrétiens et les juifs, à l’égard desquelles les « anciens » étaient plus complaisants que critiques.

Ce n'est qu'à l'âge de 25 ans que les plus forts physiquement parmi ceux formés à l'Acemi Oglan, les meilleurs des meilleurs, sont devenus janissaires. Il fallait le mériter. Ceux qui, pour une raison quelconque, n'ont pas réussi le test ont été « rejetés » (chikme turc) et n'ont pas été autorisés à rejoindre le groupe. service militaire dans le cas.

Lions de l'Islam

Comment se fait-il que des enfants issus de familles majoritairement chrétiennes soient devenus des musulmans fanatiques, prêts à tuer leurs anciens coreligionnaires devenus « infidèles » pour eux ?

La fondation même du corps des janissaires était initialement prévue selon le type d'ordre religieux chevaleresque. La base spirituelle de l'idéologie des janissaires s'est formée sous l'influence de l'ordre des derviches Bektashi. Même aujourd'hui, en turc, les mots « Janissary » et « Bektashi » sont souvent utilisés comme synonymes. Selon la légende, même la coiffe des janissaires - un chapeau avec un morceau de tissu attaché au dos - est apparue grâce au fait que le chef des derviches, Khaci Bektash, en bénissant le guerrier, a arraché la manche de ses vêtements. , le mit sur la tête du néophyte et dit : " Qu'ils appellent ces soldats janissaires. Oui. " Leur courage sera toujours brillant, leur épée tranchante, leurs mains victorieuses.

Pourquoi l’ordre Bektashie est-il devenu le bastion spirituel de la « nouvelle armée » ? Très probablement, cela est dû au fait qu'il était plus pratique pour les janissaires de pratiquer l'Islam sous cette forme simplifiée en termes de rituels. Les Bektashi étaient exemptés des cinq prières obligatoires, du pèlerinage à La Mecque et du jeûne pendant le mois de Ramadan. Pour les « lions de l’Islam », qui vivent de la guerre, c’était une solution commode.

Une famille

La vie des janissaires était strictement déclarée par la charte de Murad I. Les janissaires ne pouvaient pas avoir de famille, ils devaient éviter les excès, observer la discipline, obéir à leurs supérieurs et observer les préceptes religieux.

Ils vivaient dans des casernes (généralement situées à proximité du palais du sultan, car sa garde était l'une de leurs tâches principales), mais leur vie ne pouvait pas être qualifiée d'ascétique. Après trois ans de service, les janissaires recevaient un salaire et l'État leur fournissait de la nourriture, des vêtements et des armes. Le non-respect par le sultan de ses obligations de ravitailler sa « nouvelle armée » a conduit à plusieurs reprises à des émeutes des janissaires.

L'un des principaux symboles des janissaires était le chaudron. Elle occupait une place si importante dans la vie des janissaires que les Européens la confondaient même avec la bannière des guerriers ottomans. A l'époque où le corps des janissaires était stationné dans la ville, une fois par semaine, chaque vendredi, une orta de janissaires se rendait avec son chaudron au palais du sultan pour le pilaf (riz à l'agneau). Cette tradition était obligatoire et symbolique. En cas de mécontentement parmi les janissaires, ils pouvaient abandonner le pilaf et renverser le chaudron, ce qui servait de signal pour le début du soulèvement.

Dès le début du XVIe siècle, le système de recrutement pour la sélection des janissaires commence à subir de sérieux changements, de plus en plus de Turcs se retrouvent dans le corps, on s'écarte du principe du célibat, les janissaires commencent à acquérir des familles qui exigent plus de et des investissements plus importants.

Les enfants des janissaires avaient le droit de s'inscrire dans les orts dès leur naissance et étaient dotés d'avantages appropriés. Les janissaires commencèrent à se transformer en une institution héréditaire, avec toutes les conséquences désastreuses qui en découlèrent.

Bien entendu, cette situation ne convenait pas à beaucoup. De temps en temps après les émeutes, des exécutions de démonstration de janissaires ont eu lieu, mais le problème n'a pas été fondamentalement résolu. Même le phénomène des « âmes mortes » apparaissait lorsque quelqu’un était enrôlé comme janissaire juste pour recevoir des rations et des avantages supplémentaires. Le corps ne fut détruit qu'en 1826 par le sultan Mahmud II. Ce n'est pas pour rien qu'on l'appelait le « Pierre Ier turc ».

Expansion de la politique étrangère du jeune État ottoman au début du XIVe siècle. a donné lieu à la nécessité de créer une infanterie régulière et disciplinée à la fois pour le siège des forteresses chrétiennes et pour une agression à grande échelle en Europe. Cependant, les Turcs, avec leurs traditions de vie nomade et de combat à cheval non organisé, préféraient combattre au sein de la cavalerie légère (akinci). Après des tentatives infructueuses pour créer des unités d'infanterie unifiées à partir de fils de cavaliers ottomans et de mercenaires musulmans, le sultan Orhan (1326-1359) organisa en 1330 un détachement d'infanterie composé de chrétiens capturés qui se convertirent volontairement ou de force à l'islam (1 000 personnes). Soucieux d'en faire une force de frappe dans les guerres contre les « infidèles », le sultan tenta immédiatement de lui donner un caractère religieux en le rattachant à l'ordre des derviches Bektashie ; peut-être a-t-il été guidé par le modèle d’un ordre monastique militaire chrétien. Selon la légende, le chef de l'ordre, Khachi Bektash, lors de la cérémonie d'inauguration du détachement, a arraché la manche de sa robe blanche, l'a placée sur la tête de l'un des guerriers (et pour qu'une partie soit accrochée au derrière sa tête), l’a appelé « janissaire » (« nouveau guerrier ») et lui a donné votre bénédiction. À partir de ce moment-là, le corps des janissaires fut formellement considéré comme faisant partie de Bektashie, et Khachi Bektash en était le saint patron ; les membres de l'ordre servaient comme aumôniers militaires ; La coiffure des janissaires était un chapeau avec un morceau de tissu attaché à l'arrière.

Au milieu du 14ème siècle. La nécessité d'augmenter la nouvelle armée se heurte à deux obstacles : le manque de soldats chrétiens capturés et leur manque de fiabilité. Cela incite le sultan Murad Ier (1359-1389) à modifier le mode de recrutement en 1362 : le corps est désormais recruté parmi les enfants capturés lors des campagnes dans les Balkans. la foi chrétienne qui a subi un traitement spécial entrainement militaire. Au début du XVIe siècle. cette pratique s'est transformée en un devoir obligatoire imposé à la population chrétienne des provinces des Balkans, principalement de l'Albanie, de la Grèce et de la Hongrie : tous les cinq/sept ans (dans la période ultérieure, encore plus souvent), des fonctionnaires spéciaux sélectionnaient 1/5 de tous les garçons entre les âges de sept et quatorze ans (la soi-disant « part du sultan ») pour servir dans le corps des janissaires.

Ce système, qui devint bientôt la base d'abus majeurs, provoqua une résistance ouverte et secrète de la part des peuples chrétiens conquis : des soulèvements et de la fuite hors de l'Empire ottoman jusqu'à diverses astuces où les parents exploitaient les lacunes de la législation, en particulier l'interdiction de prendre des personnes mariées qui s'étaient converties à l'islam (les garçons mariés dès leur plus jeune âge les ont convertis à la foi musulmane). Les autorités turques ont brutalement réprimé les tentatives d'indignation et réduit le nombre de moyens légaux de fraude. Dans le même temps, certains parents pauvres confiaient volontiers leurs enfants aux janissaires, voulant ainsi leur donner la possibilité d'échapper à la pauvreté et débarrasser la famille de bouches supplémentaires à nourrir.

Schweizer G. Die Janitscharen: gemeine Macht des Türkenreiches. Salzbourg, 1979
Goodwin G. Les janissaires. Londres, 1997
Sergueïev V.I. Janissaires : L'épée de l'Islam : l'art de la guerre début XIX V. annonce. Rostov-sur-le-Don, 2000