une direction qui reconnaît la volonté de l'homme comme la base fondamentale de tout ce qui existe. Son principal dirigeant est Schopenhauer et ses successeurs sont Stirner et Nietzsche. Le volontarisme croit qu'une personne est absolument libre dans ses actions, elle est donc un être spirituel et non naturel et n'obéit pas aux lois objectives de la nature.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

VOLONTARISME

lat. voluntas - volonté) est une direction philosophique centrée autour du concept de volonté, dont le phénomène est considéré comme le principe le plus élevé de l'être. Le terme a été introduit par Tennys en 1883, cependant, des concepts objectivement volontaristes comme alternative à l'intellectualisme panlogique peuvent déjà être enregistrés dans le cadre de la scolastique médiévale. En particulier, il existe un débat scolastique bien connu sur le principe initial de la création : Dieu crée le monde « selon sa pensée » ou « selon sa volonté ». Dans le cadre de cette discussion, la position résolument volontariste de Jean Duns Scot est établie, évaluant la détermination de l'acte de création à partir de n'importe quel motif (y compris les motifs de rationalité) dans les catégories de restrictions à la liberté divine : Dieu crée le monde « selon à sa volonté», ceux-là. dans un acte d'expression spontanée de volonté absolument libre et non déterministe, une impulsion indéterministe, dépourvue de tout fondement (de la force à la raison). Un V. similaire de création prive l'existence existante de fondement rationnel et, par conséquent, du statut d'individualité unique (comme correspondant à des principes rationnels), donnant naissance à l'idée d'une pluralité de mondes (voir Mondes possibles). Par rapport au cadre de référence humain individuel, les idées volontaristes ont été fondées dans la tradition historique et philosophique par un appel à la loi morale : par exemple, chez Kant, le libre arbitre est constitué par la raison pratique du seul fait qu'en dehors de sa présomption, la loi morale perd son sens réel. En tant que mouvement philosophique constitué, V. prend forme au XIXe siècle, donnant naissance à des concepts systémiquement complets, dans le cadre desquels le phénomène de la volonté acquiert le statut de principe initial de l'être : le monde comme un monde aveugle et autosuffisant. et la « volonté de vie » totale, agissant en dehors des fondements rationnels et non soumis à la compréhension rationnelle (« le monde comme volonté et idée » chez Schopenhauer), le principe spirituel-volontaire inconscient comme base de toutes choses, y compris la conscience humaine, qui agit comme un instrument aveugle de la « volonté mondiale » extra-rationnelle (E. Hartmann), la « volonté de puissance » comme la force motrice de la puissance de l'histoire (Nietzsche). Les tendances à l'anti-intellectualisme et à l'irrationalisme caractéristiques de la Grande-Bretagne, qui déterminent les modèles philosophiques d'évolution historique non opportune, conduisent au développement d'un ton émotionnel généralement pessimiste de la Grande-Bretagne (Schopenhauer, E. Hartmann). Dans la sphère psychologique, V. désigne l'interprétation de l'activité mentale basée uniquement sur des processus volitionnels (Wundt, Tennis, James, N. Akh). Dans le domaine social, le terme V. est utilisé - sans explication réflexive de son contenu - pour désigner le désir d'individus et de groupes sociaux socialement actifs de surmonter les paramètres et les caractéristiques systémiquement stables du processus historique.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

Parfois, lorsque vous commencez à apprendre ce que signifie un mot inconnu, vous pouvez rencontrer une grande quantité d'informations variées, pleines de termes moins compréhensibles, de formulations complexes et de nombreuses références à des dictionnaires de toutes spécialisations. Dans de tels cas, la curiosité s’estompe parfois légèrement.

Il y a une chance que ce soit la fin de la tentative de comprendre ce qu’est le « volontarisme ». Un mot qui attire périodiquement l'attention ou touche l'oreille a de nombreuses interprétations et domaines d'application et, par conséquent, de nombreuses définitions. Le concept de « volontarisme » est utilisé par les philosophes, les sociologues, les politologues et les psychologues ; il est utilisé dans les sciences sociales, ainsi que pour indiquer une position concernant l'éthique et la morale. Qu’est-ce que c’est en termes simples ?

Volontarisme : historique du développement du concept

Le terme a été introduit à la fin du siècle dernier par le sociologue F. Tönnies, mais les idées elles-mêmes existaient bien plus tôt, depuis le Moyen Âge, lorsque la volonté était reconnue comme dominante sur la pensée.

Le mot « volontarisme » vient du latin voluntas, qui signifie « volonté ». Selon le domaine d'application (politique, philosophie, éthique, sociologie, sciences sociales, psychologie, économie), la volonté n'est pas interprétée de la même manière, mais partout elle joue un rôle déterminant dans le développement de l'homme et de la société.

Au XIXe siècle, le volontarisme s'est transformé en doctrine philosophique ; ses partisans n'avaient pas d'opinion commune et reconnaissaient soit la volonté rationnelle, soit la volonté aveugle et inconsciente comme l'élément le plus important de toutes choses. À la fin du même siècle, le volontarisme apparaît également en psychologie.

Le volontarisme en philosophie

Le concept de volontarisme fait référence aux théories idéalistes - une importance primordiale dans l'origine et l'existence de tout est accordée aux catégories non matérielles.

Les représentants de diverses écoles de pensée interprètent le concept de volonté de manière ambiguë, mais tous les philosophes idéalistes attribuent le rôle principal dans le développement de tout ce qui existe à la volonté de Dieu ou de l'homme. Ils nient l'objectif, du point de vue du réalisme, des besoins de la société et des lois de la nature.

Du point de vue de l'évolution historique des vues philosophiques, le volontarisme caractérise la période de changement dans la croyance selon laquelle l'homme est porteur de la conscience théorique qu'il est un être actif et actif, concentré sur le résultat et l'atteint. Le problème de la liberté humaine de choix et de prise de décision existe et existera toujours. Contrairement aux tendances avec une compréhension fataliste de la structure du monde et de la société (tout est prédéterminé, le système décide de tout, etc.).

On peut rencontrer une compréhension très catégorique de ce qu’est le volontarisme en philosophie. Elle repose sur la conviction que la volonté est le lieu où tout a commencé et ce qui fait que tout se réalise. C’est la cause profonde inconsciente de toutes choses et la base de la vie spirituelle humaine. Absolument concrète, mais toujours abstraite, la volonté elle-même est sortie de nulle part.

La signification du mot « volontarisme » dans le domaine de la morale et de l’éthique

Dans le domaine de la moralité, le volontarisme est la conviction que chacun doit se fixer des normes morales, quels que soient les choix de la société environnante. C’est l’une des idées les plus radicales, basée sur l’idée que le mal et le bien sont relatifs. Dans la vie quotidienne, cela s'exprime par le déni de tout ce qui est connu, établi, accumulé par l'expérience des générations, en accordant une importance primordiale aux décisions individuelles en tout. Cela conduit finalement à une perte de moralité.

Dans la société bourgeoise moderne, une compréhension volontariste des lois morales est un phénomène assez répandu. Cela s'explique par la crise du système et la position civile largement répandue d'opposition à la société.

Définition sociopolitique

Qu’est-ce que le volontarisme par rapport à l’activité sociopolitique ? Il existe une conception plutôt radicale qui met l’accent sur le rôle principal de la volonté humaine et pourrait expliquer les mesures militaires aventureuses et les idées du néofascisme. La philosophie et l'éthique du volontarisme sont critiquées du point de vue du marxisme-léninisme.

Dans certaines sources, il existe également une autre signification du volontarisme : il est compris comme étant créé par des ordres, par un effort de volonté, et non par des processus de développement naturel. Une telle société est considérée comme contre nature, comme non caractéristique de la race humaine, contrairement à celles formées au cours du cours naturel de l’histoire : féodale, capitaliste, socialiste, etc. etc., mais le volontarisme suit l’une de ces directions.

Les volontaristes surestiment le rôle de la volonté dans le développement de la société humaine. Ils croient qu’il est possible d’influencer avec succès les processus sociaux et de reconstruire la société grâce à un effort conscient, quel que soit le cours naturel de l’histoire. Ils fondent leur opinion sur l'analyse d'une connaissance plutôt superficielle de la situation, et non sur une étude scientifique approfondie de celle-ci.

Économie et politique

Par rapport à une pratique économique et politique spécifique, on peut dire, en simplifiant le terme, que le volontarisme est une décision prise sous la direction de désirs et de croyances personnels, contrairement aux recommandations des spécialistes, du bon sens et des conditions réelles.

Dans les sphères économique et politique, la définition du « volontarisme » est souvent utilisée en relation avec le style d'activité d'un dirigeant. Par exemple, la position de J.V. Staline envers les gens, le comportement incorrect de N.S. Khrouchtchev, qui à un moment donné a créé une certaine opinion sur le pays dans son ensemble.

Une politique volontariste est une politique qui ne prend pas en compte les possibilités objectives, les conditions, les lois naturelles et ignore les conséquences probables de ses activités. Par exemple, changer la direction des rivières, construire des entreprises et des structures qui, par leur existence, violent gravement les lois de la nature.

Elle se caractérise par des actions spontanées et ne repose pas sur un programme d'action délibéré, mais sur une série de décisions irrationnelles qui ne visent pas un développement réfléchi et ciblé de l'État. Considéré comme destructeur.

La nature de l’émergence du volontarisme politique

L'émergence du volontarisme politique est influencée par des facteurs sociaux et économiques, mais les principales raisons peuvent encore être qualifiées de problèmes du système d'État social - la distance entre les personnes et les différents groupes de la population les uns par rapport aux autres et par rapport à la sphère de prise de décision. ce qui est important pour le pays, un modèle de société construit sur le principe du leadership suprême, le désintérêt pour la participation des citoyens à la prise de décision, et souvent le manque de compréhension de cette question, le manque de culture et de conscience politiques.

Interprétation positive du volontarisme en politique

Il existe une compréhension différente de ce qu’est le volontarisme en politique. Dans ce cas, nous entendons un modèle socio-économique d'organisation de la société, construit sur la libre expression de tous ses membres, sans coercition extérieure.

Sciences sociales et sociologie

Les sciences sociales et la sociologie interprètent parfois le volontarisme de manière plus étroite - comme une variété de formes d'influence des activités des personnes et de leurs interactions les unes avec les autres sur les circonstances et les conditions de leur vie, ainsi que sur le développement et le changement de la société dans son ensemble. L’activité individuelle de chacun est alors considérée comme l’un des principaux moteurs du développement de la société dans son ensemble. Ce sont les choix personnels, les décisions et les objectifs qui jouent un rôle prépondérant.

La plupart des théories sociologiques ne sont pas considérées comme purement volontaristes. Ils contiennent également des caractéristiques opposées. Par exemple, en tenant dûment compte du rôle de chaque individu et de son choix personnel, l'influence significative de certains facteurs objectifs est reconnue.

Psychologie et volontarisme

En sciences psychologiques, on distingue deux approches volontaristes :

Le volontarisme en psychologie caractérise la supériorité du libre arbitre sur la raison et les lois naturelles, son rôle déterminant dans la vie des gens, exagère l'influence de la conscience et du psychisme dans l'activité humaine, mais sous-estime l'importance de la réalité objective, estimant que la volonté n'en dépend pas. . L’opposé du volontarisme – le déterminisme – reconnaît l’importance de l’influence de facteurs externes.

On peut également penser que le volontarisme est la subordination d'une personne plus faible à une personne dotée d'une forte volonté, dans laquelle les désirs et les capacités de cette dernière ne sont pas pris en compte.

1) Volontarisme- (du latin voluntas - volonté) - 1) La vision selon laquelle la volonté a préséance sur l'esprit, que ce soit chez l'homme ou en Dieu. 2) La croyance selon laquelle la foi religieuse est acceptée par une personne à la suite du libre choix de la bonne volonté : lorsque la raison épuise tous ses arguments et ne parvient pas à clarifier la question de l'existence de Dieu, alors la « volonté de croire » (W. James) agit, la volonté de choisir une vie supérieure. Descartes considérait la foi comme une question de volonté et non de raison. Dans cette interprétation, la question du lien entre le choix de la volonté et la vérité reste floue, ainsi que la fermeté avec laquelle la volonté est capable de rester fidèle à son choix en faveur de Dieu. L’un des ajustements du volontarisme est que l’amour pour Dieu suscite la volonté de l’accepter et de lui être fidèle. 3) En théologie : si l'on considère la volonté de Dieu comme absolue, alors le désir de l'esprit humain de comprendre son projet sur le monde et l'homme, son plan de salut dans l'histoire, est dévalorisé. Dans ce cas, la Sagesse est diminuée à l'image de Dieu : le Dieu volontaire apparaît comme sans Logos. 4) En théologie morale, le volontarisme signifie que le bien et le mal sont évalués comme tels, non pas en eux-mêmes, mais parce que la volonté de Dieu dicte qu'ils soient considérés comme mauvais et bons. (Voir aussi : IRRATIONALISME ; PRIMAIRE DE LA VOLONTÉ SUR LA RAISON).

2) Volontarisme- (lat. voluntas will) - une direction de la pensée philosophique qui exagère l'importance des principes volitionnels dans les activités des gens, suggérant la capacité de construire et de reconstruire des processus sociaux conformément aux projets, modèles et idéologies les plus attractifs. V. ne prend généralement pas en compte la complexité spécifique de la situation sociale, la caractérise en termes généraux, n'attache pas d'importance à une recherche scientifique approfondie et utilise les résultats de l'analyse théorique comme application à ses constructions idéologiques. Dans l'interprétation de l'activité humaine, V. est une exagération de son aspect idéologique et psychologique et, par conséquent, une sous-estimation du rôle des aspects substantiels. En termes historiques et philosophiques, V. est associé au passage des interprétations spirituelles et théoriques du sujet à sa compréhension en tant qu'être pratique, agissant et atteignant ses objectifs. V. s'oppose aux orientations de la philosophie qui exagèrent l'importance de la nécessité, des lois, des structures et des systèmes dans la vie des gens (voir, par exemple, « Fatalisme »). Il souligne l'inévitabilité du problème de la liberté (« libre arbitre ») de la philosophie et du comportement quotidien des gens. Dans les disciplines sociales et humanitaires modernes et dans la méthodologie des sciences sociales, V. est parfois interprété dans un sens plus étroit - comme une théorie ou un concept de l'activité humaine (action et interaction sociales), qui détermine les formes d'influence des personnes sur les conditions et circonstances de leur vie, sur la formation et la transformation des structures du processus social. Ensuite, V. peut être considéré comme l'une des tentatives visant à inclure les activités des individus humains dans les ontologies sociales. V.E. Kemerov

3) Volontarisme- [lat. voluntas - volonté] selon 1) la philosophie, qui reconnaît la base de toutes choses et la force motrice de tout développement comme le premier principe aveugle et déraisonnable (de notre point de vue - auteur) - la volonté ; nie la régularité objective de la nature et de la société ; utilisé par les idéologues bourgeois pour justifier les aventures militaires et le néo-fascisme ; 2) en psychologie - une théorie qui donne aux processus volitionnels la plus grande importance dans la vie mentale d'une personne et diminue le rôle de l'esprit. Selon notre compréhension, le volontarisme est une structure sociale basée sur des décisions volontaires - des commandements, contrairement aux systèmes en développement objectif - la féodalité, le capitalisme, le socialisme ; des systèmes objectivement étrangers aux humains - des systèmes non humanoïdes. Avec cette approche, l'orientation du volontarisme peut être différente : socialiste, capitaliste, etc.

4) Volontarisme- une direction de la philosophie qui déclare la volonté comme le principe le plus élevé de l'existence, l'opposant aux lois de l'existence et affirmant son indépendance par rapport au monde (Schopenhauer, Nietzsche, idéalisme bureaucratique).

5) Volontarisme- (du latin voluntas - volonté) - un terme désignant des concepts ou des tendances qui ignorent les tendances objectives du développement social et attribuent un rôle décisif à la volonté humaine. La société est le produit de l'interaction de personnes dotées de volonté, poursuivant consciemment et délibérément leurs objectifs. La volonté, en tant que manifestation de la subjectivité humaine, joue un rôle important dans la vie sociale. Cependant, la primauté appartient aux circonstances objectives – économiques, naturelles, politiques, spirituelles, sociales, etc. Sans tenir compte de ces circonstances, les gens arrivent à des résultats qui ne leur sont absolument pas souhaitables. Cependant, la prise en compte de toutes ces circonstances ne produit pas non plus de résultats s’il n’y a pas de volonté d’atteindre l’objectif. V. part de la primauté du subjectif, il rejette la causalité universelle des processus et phénomènes sociaux. Dans le domaine politique, la violence se manifeste dans divers types de mouvements qui ne prennent pas en compte les réalités de la vie sociale et tentent d'imposer à la société leurs idées sur le développement des processus sociaux. En règle générale, les positions volontaristes sont occupées par des anarchistes qui rejettent toute autorité, des extrémistes, des extrémistes radicaux, etc.

6) Volontarisme - (latin voluntas - volonté) - une direction philosophique centrée autour du concept de volonté, dont le phénomène est considéré comme le principe le plus élevé de l'être. Le terme a été introduit par Tennys en 1883, cependant, des concepts objectivement volontaristes comme alternative à l'intellectualisme panlogique peuvent déjà être enregistrés dans le cadre de la scolastique médiévale. En particulier, il existe un débat scolastique bien connu sur le principe initial de la création : Dieu crée le monde « selon sa pensée » ou « selon sa volonté ». Dans le cadre de cette discussion, la position résolument volontariste de Jean Duns Scot est établie, évaluant la détermination de l'acte de création à partir de n'importe quel motif (y compris les motifs de rationalité) dans les catégories de restrictions à la liberté divine : Dieu crée le monde « selon à sa volonté», ceux-là. dans un acte d'expression spontanée de volonté absolument libre et non déterministe, une impulsion indéterministe, dépourvue de tout fondement (de la force à la raison). Un V. similaire de création prive l'existence existante de fondement rationnel et, par conséquent, du statut d'individualité unique (comme correspondant à des principes rationnels), donnant naissance à l'idée d'une pluralité de mondes (voir Mondes possibles). Par rapport au cadre de référence humain individuel, les idées volontaristes ont été fondées dans la tradition historique et philosophique par un appel à la loi morale : par exemple, chez Kant, le libre arbitre est constitué par la raison pratique du seul fait qu'en dehors de sa présomption, la loi morale perd son sens réel. En tant que mouvement philosophique constitué, V. prend forme au XIXe siècle, donnant naissance à des concepts systémiquement complets, dans le cadre desquels le phénomène de la volonté acquiert le statut de principe initial de l'être : le monde comme un monde aveugle et autosuffisant. et la « volonté de vie » totale, agissant en dehors des fondements rationnels et non soumis à la compréhension rationnelle (« le monde comme volonté et idée » chez Schopenhauer), le principe spirituel-volontaire inconscient comme base de tout ce qui existe, y compris la conscience humaine, qui agit comme un instrument aveugle de la « volonté mondiale » extra-rationnelle (E. Hartmann), la « volonté de puissance » comme moteur de la puissance de l'histoire (Nietzsche). Les tendances à l'anti-intellectualisme et à l'irrationalisme caractéristiques de la Grande-Bretagne, qui déterminent les modèles philosophiques d'évolution historique non opportune, conduisent au développement d'un ton émotionnel généralement pessimiste de la Grande-Bretagne (Schopenhauer, E. Hartmann). Dans la sphère psychologique, V. désigne l'interprétation de l'activité mentale basée uniquement sur des processus volitionnels (Wundt, Tennis, James, N. Oh). Dans la sphère sociale, le terme V. est utilisé - sans explication réflexive de son contenu - pour désigner le désir d'individus et de groupes sociaux socialement actifs de surmonter les paramètres et caractéristiques systémiquement stables du processus historique. M.A. Mojeiko

7) Volontarisme- - une activité qui n'est pas prise en compte (et n'est pas combinée) avec les conditions et circonstances réelles et authentiques de la vie réelle, avec les lois économiques objectives et les tendances naturellement évolutives de la vie sociale. Le concept de V. est utilisé pour caractériser le style et les méthodes d'activité des dirigeants politiques individuels. Variétés de V. : La politique du personnel de Staline, impitoyable envers la personne - le citoyen, basée essentiellement sur le principe : « La loi c'est moi » (une forme légèrement transformée de l'attitude de Louis XIV : « L'État c'est moi ») ; L'arbitraire de Khrouchtchev dans les paroles, les actes et les actions, portant atteinte au respect du pays de la part des partenaires étrangers, déformant son image aux yeux de l'opinion publique mondiale ; Brejnev-Gorbatchev est de connivence avec les activités destructrices des nobles du parti qui ne sont pas sous le contrôle du peuple « sur le terrain », etc.

8) Volontarisme- (du latin voluntas - volonté) - en moralité - il s'agit d'un principe subjectiviste de compréhension de l'activité morale », selon lequel une personne doit faire son choix moral, quelle que soit sa nature. les lois sociales et les normes sociales déterminent « librement » leur moralité, guidées uniquement par leur propre discrétion arbitraire. V. est une expression extrême du relativisme éthique, qui repose sur une compréhension perverse de la liberté morale, de l’initiative et de la créativité morale d’une personne. En tant que principe pratique du comportement de V., il exprime l'ère de l'individualisme extrême et du nihilisme et conduit finalement à l'immoralisme. L'allemand a été introduit. sociologue F. Tennis à la fin du XIXe siècle. Cependant, des idées volontaristes en éthique (comme en philosophie) ont déjà été avancées. Le principe de V. est particulièrement caractéristique de l'irrationalisme éthique, pour Schopenhauer, Nietzsche, Bergson (voir aussi Existentialisme, Etiquette de réalisation de soi, Ethique « humaniste »). La large diffusion de la compréhension volontariste de la moralité dans l'éthique bourgeoise moderne est associée à la crise générale du capitalisme et à l'aggravation de la contradiction entre l'homme et la société qui en résulte. Le principe de V. en philosophie et en éthique a été soumis à une critique scientifique du point de vue du marxisme - léninisme (Causalité en morale, Libre arbitre, Liberté sensuelle).

9) Volontarisme- (du latin voluntas will) - l'un des domaines de la métaphysique et de la psychologie, qui en termes psychologiques est considéré comme le principal. fonctions de la vie mentale, et dans un sens métaphysique - en tant que principe de base, ou être en soi, non pas l'intellect (voir Intellectualisme), mais la volonté. Le terme « volontarisme » vient de Tennis (1883). Le représentant classique de la philosophie du volontarisme est Schopenhauer, pour qui la volonté est l'essentiel. le principe de toute réalité ; des éléments de volontarisme étaient déjà présents dans la philosophie des stoïciens, de John Duns Scot (« Voluntas est upper intellectu » - « La volonté est au-dessus de la pensée ») et d'autres. Kant a enseigné la primauté de la raison pratique ; Fichte considérait la volonté comme le principe créateur absolu du monde ; selon E. Hartmann, la volonté est en tout et agit partout inconsciemment, les atomes sont des unités de volonté ; Nietzsche voyait la volonté de puissance dans tout ce qui vit.

10) Bénévolat- (du latin volutas - volonté) - une position philosophique et vision du monde, dont l'essence est de reconnaître la volonté comme le principe fondamental de l'existence, ou l'acte de volonté comme le principe le plus élevé de l'être. Le terme « B ». introduit par F. Tönnies en 1883. Bien que les idées de V. remontent à un passé lointain, elles apparaissent sous forme conceptuelle dans la philosophie médiévale, en particulier chez Augustin, qui croyait que c'est la volonté qui sous-tend tous les autres processus spirituels. La primauté de la volonté sur la raison a été soulignée par Duns Scot et Ocnam. Dans la philosophie moderne, Kant a écrit sur l’indépendance de la volonté ; donner la priorité à la raison pratique sur la raison théorique. Bien que l’existence du libre arbitre ne puisse théoriquement être ni prouvée ni infirmée, elle doit, selon Kant, être postulée comme fondement de la loi morale. Représentants de l'Allemagne la philosophie classique (Fichte, Schelling, Hegel) V. a une connotation rationaliste, c'est-à-dire que la volonté qui sous-tend la vie morale et spirituelle de l'individu est considérée comme ayant une nature rationnelle. Contrairement à cela, la philosophie de Schopenhauer contient une version irrationnelle de V. La volonté consciente s'avère secondaire par rapport à la « volonté du monde » aveugle, déraisonnable et agissant sans but. La critique de la « chose en soi » de Kant a été transformée par Schopenhauer en l'affirmation de la « volonté de vivre » comme origine inconditionnelle du monde et moteur du développement. E. Hartmann avait des vues similaires sur la primauté de la volonté mondiale dans la vie. V. a atteint sa forme la plus développée avec Nietzsche, qui a fait de l'affirmation de l'activisme absolu de la volonté (« volonté de puissance ») le principe le plus élevé de sa philosophie. Le terme « B ». est également utilisé pour désigner une pratique socio-politique, menée non pas conformément aux lois objectives du processus historique, mais en fonction des décisions subjectives, souvent arbitraires, des dirigeants politiques.

Volontarisme

(du latin voluntas - volonté) - 1) La vision selon laquelle la volonté a préséance sur l'esprit, que ce soit chez l'homme ou en Dieu. 2) La croyance selon laquelle la foi religieuse est acceptée par une personne à la suite du libre choix de la bonne volonté : lorsque la raison épuise tous ses arguments et ne parvient pas à clarifier la question de l'existence de Dieu, alors la « volonté de croire » (W. James) agit, la volonté de choisir une vie supérieure. Descartes considérait la foi comme une question de volonté et non de raison. Dans cette interprétation, la question du lien entre le choix de la volonté et la vérité reste floue, ainsi que la fermeté avec laquelle la volonté est capable de rester fidèle à son choix en faveur de Dieu. L’un des ajustements du volontarisme est que l’amour pour Dieu suscite la volonté de l’accepter et de lui être fidèle. 3) En théologie : si l'on considère la volonté de Dieu comme absolue, alors le désir de l'esprit humain de comprendre son projet sur le monde et l'homme, son plan de salut dans l'histoire, est dévalorisé. Dans ce cas, la Sagesse est diminuée à l'image de Dieu : le Dieu volontaire apparaît comme sans Logos. 4) En théologie morale, le volontarisme signifie que le bien et le mal sont évalués comme tels, non pas en eux-mêmes, mais parce que la volonté de Dieu dicte qu'ils soient considérés comme mauvais et bons. (Voir aussi : IRRATIONALISME ; PRIMAIRE DE LA VOLONTÉ SUR LA RAISON).

(lat. voluntas will) - une direction de la pensée philosophique qui exagère l'importance des principes volitionnels dans les activités des gens, suggérant la capacité de construire et de reconstruire des processus sociaux conformément aux projets, modèles et idéologies les plus attractifs. V. ne prend généralement pas en compte la complexité spécifique de la situation sociale, la caractérise en termes généraux, n'attache pas d'importance à une recherche scientifique approfondie et utilise les résultats de l'analyse théorique comme application à ses constructions idéologiques. Dans l'interprétation de l'activité humaine, V. est une exagération de son aspect idéologique et psychologique et, par conséquent, une sous-estimation du rôle des aspects substantiels. En termes historiques et philosophiques, V. est associé au passage des interprétations spirituelles et théoriques du sujet à sa compréhension en tant qu'être pratique, agissant et atteignant ses objectifs. V. s'oppose aux orientations de la philosophie qui exagèrent l'importance de la nécessité, des lois, des structures et des systèmes dans la vie des gens (voir, par exemple, « Fatalisme »). Il souligne l'inévitabilité du problème de la liberté (« libre arbitre ») de la philosophie et du comportement quotidien des gens. Dans les disciplines sociales et humanitaires modernes et dans la méthodologie des sciences sociales, V. est parfois interprété dans un sens plus étroit - comme une théorie ou un concept de l'activité humaine (action et interaction sociales), qui détermine les formes d'influence des personnes sur les conditions et circonstances de leur vie, sur la formation et la transformation des structures du processus social. Ensuite, V. peut être considéré comme l'une des tentatives visant à inclure les activités des individus humains dans les ontologies sociales. V.E. Kemerov

[lat. voluntas - volonté] selon 1) la philosophie, qui reconnaît la base de toutes choses et la force motrice de tout développement comme le premier principe aveugle et déraisonnable (de notre point de vue - auteur) - la volonté ; nie la régularité objective de la nature et de la société ; utilisé par les idéologues bourgeois pour justifier les aventures militaires et le néo-fascisme ; 2) en psychologie - une théorie qui donne aux processus volitionnels la plus grande importance dans la vie mentale d'une personne et diminue le rôle de l'esprit. Selon notre compréhension, le volontarisme est une structure sociale basée sur des décisions volontaires - des commandements, contrairement aux systèmes en développement objectif - la féodalité, le capitalisme, le socialisme ; des systèmes objectivement étrangers aux humains - des systèmes non humanoïdes. Avec cette approche, l'orientation du volontarisme peut être différente : socialiste, capitaliste, etc.

une direction de la philosophie qui déclare la volonté comme le principe le plus élevé de l'existence, l'opposant aux lois de l'existence et affirmant son indépendance par rapport au monde (Schopenhauer, Nietzsche, idéalisme bureaucratique).

(du latin voluntas - volonté) - un terme désignant des concepts ou des tendances qui ignorent les tendances objectives du développement social et attribuent un rôle décisif à la volonté humaine. La société est le produit de l'interaction de personnes dotées de volonté, poursuivant consciemment et délibérément leurs objectifs. La volonté, en tant que manifestation de la subjectivité humaine, joue un rôle important dans la vie sociale. Cependant, la primauté appartient aux circonstances objectives – économiques, naturelles, politiques, spirituelles, sociales, etc. Sans tenir compte de ces circonstances, les gens arrivent à des résultats qui ne leur sont absolument pas souhaitables. Cependant, la prise en compte de toutes ces circonstances ne produit pas non plus de résultats s’il n’y a pas de volonté d’atteindre l’objectif. V. part de la primauté du subjectif, il rejette la causalité universelle des processus et phénomènes sociaux. Dans le domaine politique, la violence se manifeste dans divers types de mouvements qui ne prennent pas en compte les réalités de la vie sociale et tentent d'imposer à la société leurs idées sur le développement des processus sociaux. En règle générale, les positions volontaristes sont occupées par des anarchistes qui rejettent toute autorité, des extrémistes, des extrémistes radicaux, etc.

(latin voluntas - volonté) - une direction philosophique centrée sur le concept de volonté, dont le phénomène est considéré comme le principe le plus élevé de l'être. Le terme a été introduit par Tennys en 1883, cependant, des concepts objectivement volontaristes comme alternative à l'intellectualisme panlogique peuvent déjà être enregistrés dans le cadre de la scolastique médiévale. En particulier, il existe un débat scolastique bien connu sur le principe initial de la création : Dieu crée le monde « selon sa pensée » ou « selon sa volonté ». Dans le cadre de cette discussion, la position résolument volontariste de Jean Duns Scot est établie, évaluant la détermination de l'acte de création à partir de n'importe quel motif (y compris les motifs de rationalité) dans les catégories de restrictions à la liberté divine : Dieu crée le monde « selon à sa volonté», ceux-là. dans un acte d'expression spontanée de volonté absolument libre et non déterministe, une impulsion indéterministe, dépourvue de tout fondement (de la force à la raison). Un V. similaire de création prive l'existence existante de fondement rationnel et, par conséquent, du statut d'individualité unique (comme correspondant à des principes rationnels), donnant naissance à l'idée d'une pluralité de mondes (voir Mondes possibles). Par rapport au cadre de référence humain individuel, les idées volontaristes ont été fondées dans la tradition historique et philosophique par un appel à la loi morale : par exemple, chez Kant, le libre arbitre est constitué par la raison pratique du seul fait qu'en dehors de sa présomption, la loi morale perd son sens réel. En tant que mouvement philosophique constitué, V. prend forme au XIXe siècle, donnant naissance à des concepts systémiquement complets, dans le cadre desquels le phénomène de la volonté acquiert le statut de principe initial de l'être : le monde comme un monde aveugle et autosuffisant. et la « volonté de vie » totale, agissant en dehors des fondements rationnels et non soumis à la compréhension rationnelle (« le monde comme volonté et idée » chez Schopenhauer), le principe spirituel-volontaire inconscient comme base de tout ce qui existe, y compris la conscience humaine, qui agit comme un instrument aveugle de la « volonté mondiale » extra-rationnelle (E. Hartmann), la « volonté de puissance » comme moteur de la puissance de l'histoire (Nietzsche). Les tendances à l'anti-intellectualisme et à l'irrationalisme caractéristiques de la Grande-Bretagne, qui déterminent les modèles philosophiques d'évolution historique non opportune, conduisent au développement d'un ton émotionnel généralement pessimiste de la Grande-Bretagne (Schopenhauer, E. Hartmann). Dans la sphère psychologique, V. désigne l'interprétation de l'activité mentale basée uniquement sur des processus volitionnels (Wundt, Tennis, James, N. Akh). Dans la sphère sociale, le terme V. est utilisé - sans explication réflexive de son contenu - pour désigner le désir d'individus et de groupes sociaux socialement actifs de surmonter les paramètres et caractéristiques systémiquement stables du processus historique. M.A. Mojeiko

Des activités qui ne sont pas prises en compte (et ne sont pas combinées) avec les conditions et circonstances réelles et authentiques de la vie réelle, avec les lois économiques objectives et les tendances naturelles de la vie sociale. Le concept de V. est utilisé pour caractériser le style et les méthodes d'activité des dirigeants politiques individuels. Variétés de V. : La politique du personnel de Staline, impitoyable envers la personne - le citoyen, basée essentiellement sur le principe : « La loi c'est moi » (une forme légèrement transformée de l'attitude de Louis XIV : « L'État c'est moi ») ; L'arbitraire de Khrouchtchev dans les paroles, les actes et les actions, portant atteinte au respect du pays de la part des partenaires étrangers, déformant son image aux yeux de l'opinion publique mondiale ; Brejnev-Gorbatchev est de connivence avec les activités destructrices des nobles du parti qui ne sont pas sous le contrôle du peuple « sur le terrain », etc.

(du latin voluntas - volonté) - en moralité - il s'agit d'un principe subjectiviste de compréhension de l'activité morale », selon lequel une personne doit faire son choix moral, quelle que soit sa nature. les lois sociales et les normes sociales déterminent « librement » leur moralité, guidées uniquement par leur propre discrétion arbitraire. V. est une expression extrême du relativisme éthique, qui repose sur une compréhension perverse de la liberté morale, de l’initiative et de la créativité morale d’une personne. En tant que principe pratique du comportement de V., il exprime l'ère de l'individualisme extrême et du nihilisme et conduit finalement à l'immoralisme. L'allemand a été introduit. sociologue F. Tennis à la fin du XIXe siècle. Cependant, des idées volontaristes en éthique (comme en philosophie) ont déjà été avancées. Le principe de V. est particulièrement caractéristique de l'irrationalisme éthique, pour Schopenhauer, Nietzsche, Bergson (voir aussi Existentialisme, Etiquette de réalisation de soi, Ethique « humaniste »). La large diffusion de la compréhension volontariste de la moralité dans l'éthique bourgeoise moderne est associée à la crise générale du capitalisme et à l'aggravation de la contradiction entre l'homme et la société qui en résulte. Le principe de V. en philosophie et en éthique a été soumis à une critique scientifique du point de vue du marxisme - léninisme (Causalité en morale, Libre arbitre, Liberté sensuelle).

(du latin voluntas will) - l'un des domaines de la métaphysique et de la psychologie, qui en termes psychologiques est considéré comme le principal. fonctions de la vie mentale, et dans un sens métaphysique - en tant que principe de base, ou être en soi, non pas l'intellect (voir Intellectualisme), mais la volonté. Le terme « volontarisme » vient de Tennis (1883). Le représentant classique de la philosophie du volontarisme est Schopenhauer, pour qui la volonté est l'essentiel. le principe de toute réalité ; des éléments de volontarisme étaient déjà présents dans la philosophie des stoïciens, de John Duns Scot (« Voluntas est upper intellectu » - « La volonté est au-dessus de la pensée ») et d'autres. Kant a enseigné la primauté de la raison pratique ; Fichte considérait la volonté comme le principe créateur absolu du monde ; selon E. Hartmann, la volonté est en tout et agit partout inconsciemment, les atomes sont des unités de volonté ; Nietzsche voyait la volonté de puissance dans tout ce qui vit.

(du latin volutas - volonté) - une position philosophique et vision du monde, dont l'essence est de reconnaître la volonté comme le principe fondamental de l'existence, ou l'acte de volonté comme le principe le plus élevé de l'être. Le terme « B ». introduit par F. Tönnies en 1883. Bien que les idées de V. remontent à un passé lointain, elles apparaissent sous forme conceptuelle dans la philosophie médiévale, en particulier chez Augustin, qui croyait que c'est la volonté qui sous-tend tous les autres processus spirituels. La primauté de la volonté sur la raison a été soulignée par Duns Scot et Ocnam. Dans la philosophie moderne, Kant a écrit sur l’indépendance de la volonté ; donner la priorité à la raison pratique sur la raison théorique. Bien que l’existence du libre arbitre ne puisse théoriquement être ni prouvée ni infirmée, elle doit, selon Kant, être postulée comme fondement de la loi morale. Représentants de l'Allemagne la philosophie classique (Fichte, Schelling, Hegel) V. a une connotation rationaliste, c'est-à-dire que la volonté qui sous-tend la vie morale et spirituelle de l'individu est considérée comme ayant une nature rationnelle. Contrairement à cela, la philosophie de Schopenhauer contient une version irrationnelle de V. La volonté consciente s'avère secondaire par rapport à la « volonté du monde » aveugle, déraisonnable et agissant sans but. La critique de la « chose en soi » de Kant a été transformée par Schopenhauer en l'affirmation de la « volonté de vivre » comme origine inconditionnelle du monde et moteur du développement. E. Hartmann avait des vues similaires sur la primauté de la volonté mondiale dans la vie. V. a atteint sa forme la plus développée avec Nietzsche, qui a fait de l'affirmation de l'activisme absolu de la volonté (« volonté de puissance ») le principe le plus élevé de sa philosophie. Le terme « B ». est également utilisé pour désigner une pratique socio-politique, menée non pas conformément aux lois objectives du processus historique, mais en fonction des décisions subjectives, souvent arbitraires, des dirigeants politiques.

un mouvement en psychologie et en philosophie qui reconnaît la volonté comme une force spéciale et surnaturelle qui est à la base de la psyché et de l'existence en général. Le volontarisme en psychologie se manifeste comme l'affirmation de la volonté en tant que capacité primaire, conditionnée uniquement par le sujet et déterminant tous les autres processus et phénomènes mentaux. Le volontarisme interprète la capacité inhérente d'une personne à choisir de manière indépendante un objectif et les moyens de l'atteindre, ainsi que la capacité de prendre des décisions qui expriment ses attitudes personnelles et ses propres croyances comme l'effet de l'action d'une entité spirituelle irrationnelle spéciale se tenant au-dessus de ces actes. .

VOLONTARISME

je suis. voluntas - volonté). 1. Un concept philosophique idéaliste qui considère la volonté comme la base de la « vie mentale » et du comportement humain, le principe le plus élevé de l'existence. Dans le même temps, nous parlons de la volonté non pas comme d’une manifestation consciente de l’activité mentale intentionnelle d’une personne, mais comme d’un phénomène divinement prédéterminé. La philosophie philosophique a été formulée sous sa forme définitive dans les travaux de A. Schopenhauer. 2. Activité humaine qui ignore les circonstances réelles et les lois objectives de la nature, résultant de décisions arbitraires de ceux qui l'exécutent.

VOLONTARISME

de lat. voluntas - volonté) est un mouvement en philosophie et en psychologie qui déclare la volonté comme le principe le plus élevé de l'existence, opposant le principe volitionnel d'abord à la raison (intellectualisme), puis aux lois objectives de la nature et de la société, et affirmant l'indépendance de la volonté humaine de la réalité environnante. Bien que l'idée de V. remonte au Moyen Âge - d'Augustin, Guillaume d'Ockham et Duns Scot avec sa « volonté au-dessus de la pensée », la formalisation de V. en doctrine philosophique a eu lieu au 19ème siècle. Pour Kant, Fichte, Schelling et (surtout) Hegel, la volonté est rationnelle et est la source de la moralité. Pour Schopenhauer, la volonté est un principe aveugle et irrationnel.

Fin XIX - début. XXe siècle V. pénétré dans la psychologie. Le fondateur de V. en psychologie était W. Wundt, le nom a été donné par F. Paulsen. En psychologie, une distinction est faite entre V., qui se limite à reconnaître que la volonté, parmi d'autres processus mentaux, constitue un phénomène qualitativement unique et, en particulier, ne le peut pas. réduite à une association d'idées et de mouvements (X. Geffding, T. Lipps, etc.), et V., qui soutient que la volonté est le prototype et la base de tous les autres processus et phénomènes mentaux, qu'elle représente une capacité primaire qui dépend uniquement sur le sujet (W. Wundt, W. James, N. Lossky). La volonté est considérée ici uniquement comme un acte primaire spécial sans fondement objectif, et non comme un moyen de régulation consciente du comportement humain ayant une détermination sociale. Wundt et Lossky n'ont pas rejeté l'hétérogénéité qualitative des processus mentaux. L'essence de leurs idées était que toutes les combinaisons de manifestations mentales hétérogènes s'effectuent toujours selon le même type, à savoir comme un processus volitionnel. À cet égard, l’enseignement de Wundt sur l’aperception en tant que processus volitionnel est révélateur.

Volontarisme

La formation des mots. Vient de Lat. voluntas - volonté.

Spécificité. Conformément à eux, des processus de volonté sont considérés à la base de l'univers, qui peuvent être opposés à la raison et aux lois objectives de la nature et de la société. Le volontarisme en psychologie se manifeste comme l'affirmation de la volonté en tant que capacité primaire, conditionnée uniquement par le sujet et déterminant tous les autres processus et phénomènes mentaux (W. Wundt, W. James, N. Lossky).

Dictionnaire Ouchakov

Volontarisme

bénévoles zm, le volontarisme, PL. Non, mari.(depuis lat. volontaire - volontaire).

1. La direction de la philosophie idéaliste qui reconnaît la volonté comme base de la réalité, de tout ce qui existe ( Philosophe).

2. Branche de la psychologie qui considère la volonté comme le facteur principal de la vie mentale ( psychopathe.).

Science politique : dictionnaire-ouvrage de référence

Volontarisme

(depuis lat. les volontaires le feront; le terme a été introduit par F. Tennis en 1883)

1) activité qui ne tient pas compte des conditions objectives, caractérisée par des décisions arbitraires de ceux qui l'exercent ;

2) une forme d'activité politique d'un sujet, basée sur des aspirations, des désirs subjectifs et ignorant les lois objectives du développement de la vie politique et du processus politique.

Science politique. Glossaire des termes

Volontarisme

(du latin voluntas - volonté) - une forme d'activité politique du sujet, basée sur des aspirations subjectives, des désirs et ignorant les lois objectives de la vie politique. Processus politique. Les volontaristes exagèrent le rôle du principe volontaire et spontané en politique, l'interprètent comme un processus spontané et irrationnel de décisions et d'actions arbitraires qui ne sont pas basées sur un programme d'activité, un objectif spécifique et réel du développement socio-politique de un pays ou une région. L'absolutisation des désirs volitionnels en dehors de leur contenu objectif et de leur contenu conduit inévitablement à l'effondrement de la politique menée et à son infériorité. Le volontarisme est caractéristique des politiciens avec un mouvement linéaire de pensée et d’action, une modernisation de rattrapage, un style de pensée politique subjectiviste, une « culture » qui l’accompagne et une façon de penser illogique et anti-dialectique. En séparant ce qui est et ce qui devrait être, ils embellissent ce qui devrait être, ce qui est souvent tout simplement inaccessible. Par conséquent, le volontarisme en tant que courant de pensée et d'action politique cause de grands dommages à la consolidation politique et à l'intégration des forces sociales de la société et de l'État, introduit des aspects destructeurs dans les méthodes de prise et de mise en œuvre des décisions et, en général, constitue une force destructrice. . Les racines du volontarisme politique se trouvent dans les déterminants externes du développement social (économie, socialité, etc.), mais les principaux sont bien entendu politiques : l'aliénation des personnes, des couches sociales et des groupes du pouvoir politique et de l'activité politique, du processus de gestion des affaires de l'État ; l’existence d’un modèle de gestion autoritaire, centriste et bureaucratique « par le haut » ; le sous-développement, et parfois même le manque de conscience politique et de culture des sujets politiques, leur style de pensée unilinéaire et formationnel ; orientation supérieure dans les activités de nombreuses personnes et d'autres.

Shpak V. Yu.

Termes de la sémiotique cinématographique

VOLONTARISME

(depuis lat. voluntas - volonté) est une direction de la philosophie qui reconnaît la volonté comme le principe fondamental de toutes choses.

Dictionnaire terminologique du bibliothécaire sur des sujets socio-économiques

Volontarisme

le principe d'une activité qui ne prend pas en compte les lois objectives du développement social et est guidée par les décisions subjectives des personnes qui l'exécutent.

Dictionnaire Westminster des termes théologiques

Volontarisme

♦ (FR volontarisme)

(lat. volontaire - pour le plaisir de quelqu'un)

un terme philosophique inventé par Ferdinand Tönnies (1885-1936) pour décrire la vision historique selon laquelle la volonté est primordiale par rapport à l'intellect. Aussi - une vision théologique, selon Krom la volonté de Dieu est certainement bon et a la priorité sur tout le reste.

Dictionnaire encyclopédique

Volontarisme

1. une direction de la philosophie qui considère la volonté comme le principe le plus élevé de l'existence. Le volontarisme est caractéristique de la philosophie d'Augustin, de Jean Duns Scot et d'autres. Il a d'abord pris forme comme une direction indépendante chez Schopenhauer....
2. Une activité qui ne tient pas compte des conditions objectives et se caractérise par des décisions arbitraires de ceux qui l'exercent.

Dictionnaire d'Ojegov

VOLONTAIRE ET ZM, UN, m.

1. Une direction de la philosophie idéaliste qui attribue à la volonté divine ou humaine le rôle principal dans le développement de la nature et de la société, niant la régularité et la nécessité objectives.

2. En politique et dans la vie publique : décisions arbitraires subjectivistes qui ignorent les conditions et les modèles objectivement existants.

| adj. volontariste, oh, oh (à 1 valeur) Et volontariste, ouais, oh (à 2 sens).

Dictionnaire d'Efremova

Volontarisme

1. m.
   1. Une direction idéaliste de la philosophie qui attribue le rôle principal à la volonté divine ou humaine dans le développement de la nature et de la société.
   2. Reconnaissance de la volonté - et non de l'esprit - comme facteur décisif de la vie mentale (en psychologie).
2. m. Décisions subjectivistes qui ignorent les conditions objectivement existantes et les modèles de développement de quelque chose. (en politique et dans la vie publique).

Encyclopédie de Brockhaus et Efron

Volontarisme

Un enseignement à l’opposé de l’intellectualisme. V. consiste en l'affirmation que la réalité en dernière instance est quelque chose d'identique ou liée à la volonté. Le christianisme a contribué à l’émergence de cette doctrine, valorisant la volonté avant l’intellect. Saint Augustin est le premier représentant de V. Au Moyen Âge, Duns Scot et Guillaume d'Ockham étaient des volontaristes. Kant, avec son enseignement sur la primauté de la raison pratique sur la raison théorique, a donné une impulsion à V. Après Kant, V. s'est développé dans deux directions : dans la première, il a pris un caractère plus rationnel, dans la seconde, un caractère anti-rationnel. personnage. Fichte l'Ancien est un représentant du premier : pour lui l'activité de la conscience est la source de l'être. Schopenhauer est un représentant du second. Il oppose la volonté à la raison ; Sa volonté est aveugle. La forme la plus récente de V. appartient à Wundt ; avec lui V. prend une forme empirique. Wundt essaie d'éliminer autant que possible le côté métaphysique.

Voir N. Lossky, « Enseignements fondamentaux de la psychologie du point de vue du volontarisme » (Saint-Pétersbourg, 1903).

Dictionnaires de langue russe