Les principales raisons de quitter la patrie, les étapes et les orientations de la « première vague » de l'émigration russe ; attitude envers l'émigration comme une « évacuation temporaire » ;

L'émigration massive des citoyens russes a immédiatement commencé à Gusle Révolution d'Octobre 1917 et se poursuivit intensément dans divers pays jusqu'en 1921-1922. C'est à partir de ce moment que le nombre d'émigration reste à peu près constant en général, mais sa part dans les différents pays change constamment, ce qui s'explique par la migration interne à la recherche de travail, d'éducation et de meilleures conditions matérielles de vie.

Le processus d'intégration et d'adaptation socioculturelle des réfugiés russes aux diverses conditions sociales des pays européens et de la Chine a traversé plusieurs étapes et s'est achevé pour l'essentiel en 1939, lorsque la majorité des émigrés n'avaient plus la perspective de retourner dans leur pays d'origine. Les principaux centres de dispersion de l'émigration russe étaient Constantinople, Sofia, Prague, Berlin, Paris, Harbin. La première destination des réfugiés fut Constantinople, le centre de la culture russe au début des années 1920. Au début des années 1920, Berlin devint la capitale littéraire de l'émigration russe. La diaspora russe à Berlin avant l'arrivée au pouvoir d'Hitler s'élevait à 150 000 personnes. Lorsque l'espoir d'un retour rapide en Russie commença à s'estomper et qu'une crise économique éclata en Allemagne, le centre de l'émigration se déplaça à partir du milieu des années 1920 vers Paris - la capitale de la diaspora russe. En 1923, 300 000 réfugiés russes s'installèrent à Paris. Paris : les centres de dispersion à l'est étaient Harbin et Shanghai. Centre scientifique de l'émigration russe pendant longtemps c'était Prague. L'Université populaire russe a été fondée à Prague et 5 000 étudiants russes y ont étudié gratuitement. De nombreux professeurs et professeurs d'université se sont également installés ici. Le Cercle linguistique de Prague a joué un rôle important dans la préservation de la culture slave et le développement de la science.

Les principales raisons de la formation de l'émigration russe en tant que phénomène social stable étaient : la Première Guerre mondiale, les révolutions russes et la guerre civile, dont la conséquence politique fut la redistribution des frontières en Europe et, surtout, un changement des frontières de Russie. Le tournant dans la formation de l'émigration fut la Révolution d'Octobre 1917 et la guerre civile qu'elle provoqua, qui divisa la population du pays en deux camps irréconciliables. Formellement, légalement, cette disposition fut consacrée plus tard : le 5 janvier 1922, le Comité exécutif central panrusse et le Conseil des commissaires du peuple publièrent un décret du 15 décembre 1921, privant certaines catégories de personnes à l'étranger des droits de citoyenneté.

Selon le décret, les droits de citoyenneté étaient privés des personnes qui étaient à l'étranger de manière continue depuis plus de cinq ans et n'avaient pas reçu de passeport du gouvernement soviétique avant le 1er juin 1922 ; les personnes qui ont quitté la Russie après le 7 novembre 1917 sans autorisation des autorités soviétiques ; les personnes qui ont volontairement servi dans des armées qui ont lutté contre le pouvoir soviétique ou participé à des organisations contre-révolutionnaires.

L'article 2 du même décret prévoyait la possibilité de restaurer la citoyenneté. Dans la pratique, cependant, cette opportunité n'a pas pu être réalisée : les personnes souhaitant retourner dans leur pays d'origine devaient non seulement demander la citoyenneté de la RSFSR ou de l'URSS, mais également accepter l'idéologie soviétique.

En plus de ce décret, fin 1925, le Commissariat à l'Intérieur édicta un règlement sur la procédure de retour en URSS, selon lequel il était possible de retarder l'entrée de ces personnes sous prétexte d'éviter une augmentation du chômage dans le pays.

Il était conseillé aux personnes ayant l'intention de retourner en URSS immédiatement après avoir obtenu la citoyenneté ou une amnistie de joindre à leur demande des documents sur la possibilité d'un emploi, certifiant que le demandeur ne rejoindrait pas les rangs des chômeurs.

La caractéristique fondamentale de l’émigration post-révolutionnaire russe et sa différence avec les émigrations similaires d’autres révolutions européennes majeures est sa large composition sociale, incluant presque toutes les couches sociales (et pas seulement auparavant privilégiées).

composition sociale de l'émigration russe ; problèmes d'adaptation;

Parmi les personnes qui se sont retrouvées hors de Russie en 1922 se trouvaient des représentants de pratiquement classes et classes sociales, allant des membres des anciennes classes dirigeantes aux ouvriers : « des personnes vivant de leur capital, des fonctionnaires du gouvernement, des médecins, des scientifiques, des enseignants, des militaires et de nombreux ouvriers industriels et agricoles, paysans.

Leurs opinions politiques étaient également hétérogènes, reflétant l’ensemble du spectre de la vie politique. Russie révolutionnaire. La différenciation sociale de l'émigration russe s'explique par l'hétérogénéité des raisons sociales qui l'ont provoquée et des modalités de recrutement.

Les principaux facteurs de ce phénomène furent la Première Guerre mondiale, la guerre civile, la terreur bolchevique et la famine de 1921-1922.

À cela s'ajoute la tendance dominante dans la composition par sexe de l'émigration - l'écrasante prépondérance de la partie masculine de l'émigration russe en âge de travailler. Cette circonstance ouvre la possibilité d'interpréter l'émigration russe comme un facteur économique naturel de l'Europe d'après-guerre, la possibilité de la considérer dans les catégories de la sociologie économique (comme une migration à grande échelle de ressources en main-d'œuvre différents niveaux qualifications professionnelles, ce qu’on appelle « l’émigration de main-d’œuvre »).

Les conditions extrêmes de la genèse de l'émigration russe ont déterminé les spécificités de sa position socio-économique dans la structure de la société occidentale. Elle se caractérisait, d'une part, par le faible coût de la main-d'œuvre offerte par les émigrés, qui agissait comme un concurrent des ressources nationales en main-d'œuvre) et, d'autre part, par une source potentielle de chômage (puisque dans les conditions crise économique les émigrés ont été les premiers à perdre leur emploi).

Territoires d'installation primaire des émigrés russes, raisons incitant à un changement de lieu de résidence ; centres culturels et politiques de l'émigration russe ;

Le facteur fondamental déterminant la position de l’émigration en tant que phénomène socioculturel est son insécurité juridique. L'absence de droits et libertés constitutionnels parmi les réfugiés (expression, presse, droit de s'associer dans des syndicats et des sociétés, d'adhérer à des syndicats, liberté de circulation, etc.) ne leur a pas permis de défendre leur position au plus haut niveau politique, juridique et institutionnel. niveau. La situation économique et juridique difficile des émigrés russes a rendu nécessaire la création d'un organisme public afin de fournir une assistance sociale et juridique aux citoyens russes vivant à l'étranger. Une telle organisation pour les émigrés russes en Europe était le Comité russe Zemstvo-Ville d'assistance aux citoyens russes à l'étranger (Zemgor), créé à Paris en février 1921. La première mesure prise par le Zemgor parisien fut d'influencer le gouvernement français afin d'obtenir son refus de rapatrier les réfugiés russes vers la Russie soviétique.

Une autre tâche prioritaire était la réinstallation des réfugiés russes de Constantinople vers les pays européens de Serbie, de Bulgarie et de Tchécoslovaquie, prêts à accepter un nombre important d'émigrants. Conscient de l'impossibilité d'installer simultanément tous les réfugiés russes à l'étranger, Zemgor s'est tourné vers la Société des Nations pour obtenir de l'aide. À cet effet, un mémorandum sur la situation des réfugiés et les moyens d'atténuer leur situation a été soumis à la Société des Nations, rédigé et signé. par des représentants de 14 organisations russes de réfugiés à Paris, dont Zemgor. Les efforts de Zemgor se sont révélés efficaces, en particulier dans les pays slaves - Serbie, Bulgarie, Tchécoslovaquie, où de nombreux établissements d'enseignement (tous deux créés dans ces pays et évacués de Constantinople) ont été pris en charge par le financement budgétaire intégral des gouvernements de ces pays. États

L’événement central qui détermina l’ambiance psychologique et la composition de cette « émigration culturelle » fut la tristement célèbre expulsion de l’intelligentsia en août-septembre 1922.

La particularité de cette expulsion était qu'il s'agissait d'une action de politique d'État du nouveau gouvernement bolchevique. La XIIe Conférence du RCP(b), en août 1922, assimila la vieille intelligentsia, qui cherchait à maintenir la neutralité politique, aux « ennemis du peuple », aux cadets. L'un des initiateurs de l'expulsion, L.D. Trotsky expliqua cyniquement qu'avec cette action, le gouvernement soviétique les sauvait de l'exécution. Oui, en fait, une telle alternative a été annoncée officiellement : si vous revenez, vous serez abattu. Pendant ce temps, sur la liste des « étrangers sociaux », il n’y a qu’un seul S.N. Troubetskoï aurait pu être accusé d'actions antisoviétiques spécifiques.

La composition du groupe des « non fiables » expulsés était entièrement composée d'intellectuels, principalement de l'élite intellectuelle de Russie : professeurs, philosophes, écrivains, journalistes. La décision des autorités a été pour elles une gifle morale et politique. Après tout, N.A. Berdiaev a déjà donné des conférences, S.L. Frank a enseigné à l'Université de Moscou, activité pédagogiqueétaient engagés dans P.A. Florensky, P.A. Sorokin... Mais il s'est avéré qu'ils ont été jetés comme des déchets inutiles.

l'attitude du gouvernement soviétique à l'égard de l'émigration russe ; expulsions à l'étranger; processus de réémigration;

Bien que le gouvernement bolchevique ait tenté de présenter les expulsés comme des personnes insignifiantes pour la science et la culture, les journaux d’émigrants ont qualifié cette action de « cadeau généreux ». C'était véritablement un « cadeau royal » pour la culture russe à l'étranger. Parmi les 161 personnes inscrites sur les listes de cette déportation figuraient les recteurs des deux universités de la capitale, les historiens L.P. Karsavin, M.M. Karpovich, philosophes N.A. Berdiaev, S.L. Frank, S.N. Boulgakov, P.A. Florensky, N.O. Lossky, sociologue P.A. Sorokin, publiciste M.A. Osorgin et de nombreuses autres personnalités marquantes de la culture russe. À l'étranger, ils sont devenus les fondateurs d'écoles historiques et philosophiques, de sociologie moderne, domaines importants en biologie, zoologie, technologie. Le « don généreux » fait à la diaspora russe a entraîné la perte d’écoles et de tendances entières pour la Russie soviétique, principalement dans les sciences historiques, la philosophie, les études culturelles et d’autres disciplines des sciences humaines.

L'expulsion de 1922 fut la plus grande action d'État du gouvernement bolchevique contre l'intelligentsia après la révolution. Mais pas le dernier. Le filet d'expulsions, de départs et simplement de fuite de l'intelligentsia de la Russie soviétique ne s'est tari qu'à la fin des années 20, lorsque le « rideau de fer » de l'idéologie est tombé entre le nouveau monde des bolcheviks et la culture entière de l'ancien monde.

vie politique et culturelle de l'émigration russe.

Ainsi, d'ici 1925-1927. La composition de « Russie n°2 » a finalement été constituée et son important potentiel culturel a été identifié. Dans l'émigration, la part des professionnels et des personnes ayant l'enseignement supérieur dépasse le niveau d'avant-guerre. C'est en exil qu'une communauté se constitue. Les anciens réfugiés cherchaient consciemment et délibérément à créer une communauté, à établir des liens, à résister à l'assimilation et à ne pas se dissoudre dans les peuples qui les abritaient. Les émigrés russes ont compris assez tôt qu'une période importante de l'histoire et de la culture russes était irrévocablement terminée.

Émigration et rapatriement russes en Amérique russe dans les années 1917-1920

Vorobyova Oksana Viktorovna

candidat sciences historiques, Professeur agrégé, Département des relations publiques, Université d'État russe du tourisme et des services.

Dans le dernier quart du XIXe – début du XXe siècle. En Amérique du Nord, une importante diaspora russe s'est développée, dont la majeure partie était composée de travailleurs migrants (principalement du territoire de l'Ukraine et de la Biélorussie), ainsi que de représentants de l'intelligentsia d'opposition libérale de gauche et social-démocrate qui ont quitté la Russie dans les années 1880. années 1890. et après la première révolution russe de 1905-1907. pour des raisons politiques. Parmi les émigrés politiques russes de l'ère pré-révolutionnaire aux États-Unis et au Canada, il y avait des personnes de diverses professions et origines sociales - des révolutionnaires professionnels aux anciens officiers de l'armée tsariste. En outre, le monde de l'Amérique russe comprenait des communautés de vieux croyants et d'autres mouvements religieux. En 1910, selon les données officielles, 1 184 000 immigrants russes vivaient aux États-Unis.

Un nombre important d’émigrants russes se sont établis sur le continent américain et ont lié leur retour au pays à la chute du tsarisme. Ils étaient désireux d’utiliser leur force et leur expérience dans la transformation révolutionnaire du pays et dans la construction d’une nouvelle société. Dans les premières années qui ont suivi la révolution et la fin de la guerre mondiale, un mouvement de rapatriement est apparu parmi la communauté des émigrés russes aux États-Unis. Inspirés par les nouvelles des événements survenus dans leur pays d'origine, ils ont quitté leur emploi en province et ont afflué vers New York, où des listes de futurs rapatriés ont été dressées et des rumeurs ont circulé sur les navires que le gouvernement provisoire était censé expulser. Selon des témoins oculaires, ces jours-là, à New York, on pouvait souvent entendre des discours russes et voir des groupes de manifestants : « New York était en ébullition et inquiète, tout comme Saint-Pétersbourg ».

Des groupes d'initiative en faveur de la réémigration ont été créés dans les consulats russes de Seattle, San Francisco et Honolulu. Cependant, seuls quelques-uns de ceux qui le souhaitaient ont pu retourner dans leur pays d'origine en raison du coût élevé du déplacement et du transport des outils agricoles (une condition du gouvernement soviétique). De Californie en particulier, environ 400 personnes, pour la plupart des paysans, ont été rapatriées. Un voyage en Russie pour les Molokans a également été organisé. Le 23 février 1923, un décret fut publié par le STO de la RSFSR sur l'attribution de 220 acres de terres dans le sud de la Russie et la région de la Volga aux rapatriés, qui fondèrent 18 communes agricoles. (Dans les années 1930, la plupart des colons ont été réprimés). De plus, dans les années 1920. de nombreux Américains d'origine russe ont refusé de retourner dans leur pays d'origine en raison des craintes pour leur avenir, nées de l'arrivée d'émigrants « blancs » et de la diffusion d'informations sur les actions du régime bolchevique dans la presse étrangère.

Le gouvernement soviétique n’était pas non plus intéressé par le rapatriement depuis les États-Unis. «Il fut un temps où il semblait que le moment de notre retour dans notre patrie était sur le point de devenir un fait accompli (ils disaient que même le gouvernement russe nous aiderait dans cette direction en envoyant des navires). Quand d'innombrables sommes ont été dépensées bon mots et des slogans, et quand il semblait que les rêves des meilleurs fils de la terre se réaliseraient et que nous vivrions tous une vie bonne et heureuse - mais ce moment est venu et passé, nous laissant avec des rêves brisés. Depuis lors, les obstacles au retour en Russie se sont encore accrus, ce qui a rendu mes pensées encore plus cauchemardesques. D’une manière ou d’une autre, je ne veux pas croire que le gouvernement ne laisserait pas ses propres citoyens entrer dans leur pays d’origine. Mais c’est ainsi. Nous entendons les voix de nos propres parents, épouses et enfants, qui nous supplient de revenir vers eux, mais nous n'avons pas le droit de franchir le seuil de la porte de fer bien fermée qui nous sépare d'eux. Et cela me fait mal à l'âme de réaliser que nous, Russes, sommes des beaux-enfants malheureux de la vie dans un pays étranger : nous ne pouvons pas nous habituer à un pays étranger, nous ne sommes pas autorisés à retourner dans notre pays et notre vie ne se déroule pas comme elle le souhaite. devrions... comme nous voudrions..." , - écrivait V. Shekhov au début de 1926 dans la revue "Zarnitsa".

Parallèlement au mouvement de rapatriement, le flux d'immigrants en provenance de Russie a augmenté, notamment des participants à la lutte armée contre le bolchevisme de la période 1917-1922 et des réfugiés civils.

L'immigration post-révolutionnaire russe aux États-Unis a été influencée par la loi sur l'immigration de 1917, selon laquelle les personnes qui n'avaient pas réussi un test d'alphabétisation et ne répondaient pas à un certain nombre de normes mentales, morales, physiques et économiques n'étaient pas autorisées à entrer dans le pays. . Depuis 1882, l'entrée du Japon et de la Chine sans invitations ni garanties spéciales est fermée. Les restrictions politiques imposées aux personnes entrant aux États-Unis ont été imposées par la loi anarchiste de 1918. Au cours de la période considérée, l'immigration aux États-Unis était basée sur le système de quotas nationaux approuvé en 1921 et prenait en compte non pas la citoyenneté, mais le lieu de naissance de l'immigrant. . L'autorisation d'entrée était accordée de manière strictement individuelle, en règle générale, sur invitation des universités, de diverses entreprises ou sociétés et d'institutions publiques. Les visas pour entrer aux États-Unis au cours de la période sous revue ont été délivrés par les consuls américains dans divers pays sans l'intervention du ministère américain des Affaires étrangères. En particulier, B.A. Après sa démission et la fermeture de l'ambassade de Russie à Washington, Bakhmetyev a dû se rendre en Angleterre, où il a obtenu un visa pour retourner aux États-Unis en tant que simple citoyen.

De plus, les lois sur les quotas de 1921 et 1924 Le nombre d'immigrants autorisés à entrer aux États-Unis a été réduit de deux fois chaque année. La loi de 1921 autorisait l'entrée au-delà du quota pour les acteurs professionnels, les musiciens, les enseignants, les professeurs et les infirmières, mais la Commission de l'immigration a ensuite resserré ses exigences.

Un obstacle à l’entrée aux États-Unis pourrait être le manque de moyens de subsistance ou de garants. Pour les réfugiés russes, des problèmes supplémentaires surgissaient parfois du fait que les quotas nationaux étaient déterminés en fonction du lieu de naissance. En particulier, l'émigrant russe Erarsky, arrivé aux États-Unis en novembre 1923, a passé plusieurs jours dans un centre de détention en raison du fait que son passeport indiquait la ville de Kovno comme lieu de naissance, et aux yeux des responsables américains il était Lituanien ; Entre-temps, le quota lituanien pour cette année est déjà épuisé.

Il est curieux que ni le consul russe à New York ni le représentant du YMCA qui s'occupait des immigrants n'aient pu résoudre son problème. Cependant, après une série d'articles dans les journaux américains, qui créaient l'image d'un « géant russe » souffrant de plus de six pieds de haut, censé être « le plus proche collaborateur du tsar », et décrivaient toutes les difficultés et les dangers du long voyage des réfugiés russes, le risque d'un rapatriement forcé en cas de retour en Turquie, etc., l'autorisation a été obtenue de Washington pour un visa temporaire moyennant une caution de 1 000 dollars.

En 1924-1929 le flux total d'immigration était de 300 000 personnes par an contre plus d'un million avant la Première Guerre mondiale. En 1935, le quota annuel de personnes originaires de Russie et d'URSS n'était que de 2 172 personnes, la majorité arrivant via les pays européens et Extrême Orient, notamment en utilisant le mécanisme de garanties et de recommandations, les visas spéciaux, etc. L'Amérique était particulièrement désirable pour les émigrants russes qui se sont retrouvés dans des conditions extrêmement difficiles à Constantinople après l'évacuation de la Crimée en 1920. On estime que pendant l’entre-deux-guerres, en moyenne 2 à 3 000 Russes arrivaient chaque année aux États-Unis. Selon des chercheurs américains, c'est le nombre d'immigrants russes arrivés aux États-Unis entre 1918 et 1945. soit 30 à 40 000 personnes.

Les représentants de « l’émigration blanche » arrivés aux États-Unis et au Canada après 1917 rêvaient à leur tour de retourner dans leur pays d’origine, l’associant à la chute du régime bolchevique. Certains d’entre eux cherchaient simplement à attendre la fin des temps difficiles à l’étranger, sans faire d’efforts particuliers pour s’installer, et essayaient d’exister grâce à la charité, ce qui ne coïncidait pas du tout avec l’approche américaine du problème des réfugiés. Ainsi, dans le rapport de N.I. Astrov a déclaré lors de l'assemblée générale du comité russe de la ville de Zemstvo le 25 janvier 1924 que l'Américain, avec l'aide duquel plusieurs dizaines de Russes ont été transportés d'Allemagne, exprime son mécontentement face à leur « énergie insuffisante ». On rapporte que « les personnes protégées par lui apprécient son hospitalité (il leur a fourni son logement) et ne recherchent pas constamment du travail ».

Il convient de noter que cette tendance n'était pas encore dominante parmi les émigrants, tant en Amérique du Nord que dans d'autres centres de la Russie étrangère. Comme le montrent de nombreuses sources de mémoire et Recherche scientifique, la grande majorité des émigrants russes dans divers pays et régions du monde dans les années 1920-1930. a fait preuve d'une ténacité exceptionnelle et d'un travail acharné dans la lutte pour la survie, s'est efforcé de restaurer et d'améliorer ce qui a été perdu à la suite de la révolution statut social et situation financière, obtention d'une éducation, etc.

Une partie importante des réfugiés russes était déjà au début des années 1920. pris conscience de la nécessité d’une implantation plus durable à l’étranger. Comme l'indique une note d'un des employés du Comité pour la réinstallation des réfugiés russes à Constantinople, « l'état de réfugié est une lente mort spirituelle, morale et morale ». Existant dans des conditions misérables, avec de maigres prestations caritatives ou des revenus insignifiants, sans aucune perspective, les réfugiés et les organisations humanitaires qui les ont aidés ont forcé tous les efforts possibles pour s'installer dans d'autres pays. Dans le même temps, beaucoup ont tourné leurs espoirs vers l’Amérique, pays dans lequel « un émigré jouit de tous les droits d’un membre de la société et de la protection par l’État des droits humains sacrés ».

Sur la base des résultats d'une enquête auprès des réfugiés russes qui ont demandé à quitter Constantinople pour les États-Unis en 1922, il s'est avéré que cet élément de la colonie était « l'une des masses de réfugiés les plus vitales et donnait le plus d'importance ». Les meilleurs gens», à savoir : malgré le chômage, ils vivaient tous de leur travail et faisaient même quelques économies. La composition professionnelle de ceux qui quittaient était très diversifiée - des artistes et interprètes aux travailleurs non qualifiés.

En général, les réfugiés russes se dirigeant vers les États-Unis et le Canada ne dédaignaient aucun type de travail et pouvaient offrir aux autorités de l'immigration un éventail de professions assez large, y compris les cols bleus. Ainsi, dans les documents du Comité pour la réinstallation des réfugiés russes, des enregistrements de questions intéressant ceux qui envisageaient de partir pour le Canada ont été conservés. Ils s'enquièrent notamment des possibilités d'emploi comme dessinateur, maçon, mécanicien, chauffeur, tourneur-meunier, mécanicien, cavalier expérimenté, etc. Les femmes aimeraient trouver un emploi comme enseignante au foyer ou comme couturière. Une telle liste ne semble pas correspondre aux idées habituelles sur l'émigration post-révolutionnaire, car une masse de personnes pour la plupart instruites des gens intelligents. Cependant, il faut tenir compte du fait qu'à Constantinople au cours de cette période se sont accumulés un grand nombre d'anciens prisonniers de guerre et d'autres personnes qui se sont retrouvées à l'étranger en relation avec les événements de la Première Guerre mondiale et ne voulaient pas revenir. en Russie. En outre, certains ont réussi à acquérir de nouvelles spécialités lors des cours professionnels ouverts aux réfugiés.

Les réfugiés russes partis en Amérique faisaient parfois l'objet de critiques de la part des dirigeants politiques et militaires de la Russie étrangère, soucieux de préserver parmi les émigrants l'idée d'un retour rapide dans leur pays d'origine et, dans certains cas, des sentiments revanchards. (En Europe, ces sentiments étaient alimentés par la proximité des frontières russes et la possibilité pour certains groupes de réfugiés d’exister aux dépens de diverses sortes de fondations caritatives). L'un des correspondants du général A.S. Lukomsky rapportait depuis Détroit fin décembre 1926 : « Tout le monde s'est divisé en groupes-partis, chacun avec un petit nombre de membres - 40 à 50 personnes, voire moins, se disputant pour des bagatelles, oubliant l'objectif principal - la restauration du Mère patrie!"

Ceux qui ont déménagé en Amérique, d'une part, ont involontairement rompu avec les problèmes des Européens à l'étranger, d'autre part, après une très courte période de soutien des organisations humanitaires, ils n'ont dû compter que sur leurs propres forces. Ils cherchaient à « sortir de l’état anormal du réfugié en tant que tel et à entrer dans l’état difficile de l’émigrant qui veut se frayer un chemin dans la vie par son travail ». Dans le même temps, on ne peut pas dire que les réfugiés russes, lorsqu'ils ont décidé de partir à l'étranger, étaient prêts à rompre irrévocablement avec leur patrie et à s'assimiler en Amérique. Ainsi, les personnes voyageant au Canada étaient préoccupées par la question de savoir s'il y avait une représentation russe là-bas et si les Russes établissements d'enseignement où leurs enfants pourraient aller.

Certains problèmes rencontrés par les immigrés russes au cours de la période sous revue sont apparus à l'époque de la « psychose rouge » de 1919-1921, lorsque l'émigration pro-communiste pré-révolutionnaire était soumise à la répression policière et que les quelques cercles anti-bolcheviques de la La diaspora s’est retrouvée isolée du gros de la colonie russe, emportée par les événements révolutionnaires en Russie. Dans un certain nombre de cas, les organisations publiques émigrées ont rencontré dans leurs activités une réaction négative de la part du public et des autorités du pays. Par exemple, en novembre 1919, le département de la Société scientifique (un mouvement social-démocrate pro-soviétique) à Yonkers fut attaqué par les agents de Palmer, qui défoncèrent les portes du club, brisèrent une bibliothèque et emportèrent une partie de la littérature. Cet incident a effrayé les membres de base de l'organisation, qui n'a bientôt laissé que 7 personnes sur 125.

Politique anticommuniste des États-Unis au début des années 1920. a été accueilli de toutes les manières possibles par les couches conservatrices de l'émigration post-révolutionnaire - sociétés d'officiers et monarchistes, cercles religieux, etc., mais n'a pratiquement eu aucun effet sur leur statut ou leur situation financière. De nombreux représentants de l’émigration « blanche » ont noté avec déception la sympathie du public américain pour le régime soviétique, son intérêt pour l’art révolutionnaire, etc. COMME. Lukomsky dans ses mémoires rapporte le conflit (conflit public) de sa fille Sophia, qui a servi au début des années 1920. à New York comme sténographe dans l'Église méthodiste, avec un évêque louant le système soviétique. (Fait intéressant, ses employeurs se sont ensuite excusés pour cet épisode.)

Les dirigeants politiques et l’opinion publique russe émigrée étaient préoccupés par les développements apparus à la fin des années 1920. Intentions américaines de reconnaître le gouvernement bolchevique. Cependant, c'est Paris russe et d'autres centres européens de la Russie étrangère qui ont montré la principale activité dans ce domaine. L'émigration russe vers les États-Unis a mené de temps à autre des actions publiques dirigées contre le gouvernement bolchevique et le mouvement communiste en Amérique. Par exemple, le 5 octobre 1930, un rassemblement anticommuniste eut lieu au Russian Club de New York. En 1931, la Ligue nationale russe, qui réunissait les cercles conservateurs de l'émigration post-révolutionnaire russe vers les États-Unis, lança un appel au boycott des produits soviétiques, etc.

Dirigeants politiques de la Russie étrangère dans les années 1920 et début des années 1930. a exprimé à plusieurs reprises ses inquiétudes quant à l'éventuelle expulsion vers la Russie soviétique de réfugiés russes séjournant illégalement aux États-Unis. (Beaucoup sont entrés dans le pays avec des visas touristiques ou d'autres visas temporaires, entrant aux États-Unis par les frontières mexicaines et canadiennes). Dans le même temps, les autorités américaines n'ont pas expulsé du pays les personnes ayant besoin de l'asile politique. Dans un certain nombre de cas, des réfugiés russes se sont retrouvés à Ellis Island (un centre d'accueil pour immigrants près de New York en 1892-1943, connu pour ses règles cruelles, surnommé « l'île des larmes ») avant que les circonstances ne soient éclaircies. Sur « l’Île des Larmes », les nouveaux arrivants ont subi des examens médicaux et ont été interrogés par les agents de l’immigration. Les personnes qui émettaient des doutes étaient détenues dans des conditions de semi-carcération, dont le confort dépendait de la classe de billet avec laquelle l'immigré arrivait ou, dans certains cas, de son statut social. « C'est là que se produit le drame », témoigne l'un des réfugiés russes. "L'un est détenu parce qu'il est venu aux frais de quelqu'un d'autre ou avec l'aide d'organisations caritatives, l'autre est détenu jusqu'à ce qu'un parent ou une connaissance vienne le chercher, à qui il pourra envoyer un télégramme avec une convocation." En 1933-1934. Aux États-Unis, une campagne publique a eu lieu en faveur d'une nouvelle loi selon laquelle tous les réfugiés russes qui vivaient légalement aux États-Unis et sont arrivés illégalement avant le 1er janvier 1933 auraient le droit d'être légalisés sur place. La loi correspondante fut adoptée le 8 juin 1934 et environ 600 « immigrants illégaux » furent identifiés, dont 150 vivaient en Californie.

Il convient de souligner que, d'une manière générale, la colonie russe ne faisait pas l'objet d'une attention particulière de la part des autorités américaines de l'immigration et des services de renseignement et jouissait de libertés politiques sur un pied d'égalité avec les autres immigrants, ce qui déterminait largement l'humeur du public au sein de la diaspora, notamment une attitude plutôt détachée à l'égard des événements dans le pays .

Ainsi, l'émigration russe des années 1920-1940. en Amérique a connu sa plus grande intensité dans la première moitié des années 1920, lorsque des réfugiés d'Europe et d'Extrême-Orient sont arrivés ici en groupes et individuellement. Cette vague d'émigration était représentée par des personnes de diverses professions et tranches d'âge, la majorité se retrouvant à l'étranger au sein des formations armées antibolcheviques évacuées et de la population civile qui les suivait. Créé en 1917 – début des années 1920. En Amérique russe, le mouvement de rapatriement est resté pratiquement inachevé et n’a eu pratiquement aucun effet sur l’apparence sociopolitique et la taille des diasporas russes aux États-Unis et au Canada.

Au début des années 1920. Les principaux centres de la diaspora post-révolutionnaire russe se sont formés aux États-Unis et au Canada. Fondamentalement, ils coïncidaient avec la géographie des colonies pré-révolutionnaires. L'émigration russe occupe une place prépondérante dans la palette ethnographique et socioculturelle du continent nord-américain. DANS grandes villes Aux États-Unis, les colonies russes existantes ont non seulement augmenté en nombre, mais ont également reçu une impulsion pour le développement institutionnel, due à l'émergence de nouveaux groupes socioprofessionnels - représentants d'officiers blancs, marins, avocats, etc.

Les principaux problèmes de l'émigration russe des années 1920-1940. Pour se rendre aux États-Unis et au Canada, il fallait obtenir des visas dans le cadre des lois sur les quotas, trouver un premier moyen de subsistance, maîtriser la langue et ensuite trouver un emploi dans la spécialité. La politique d'immigration ciblée des États-Unis au cours de la période sous revue a révélé des différences significatives dans la situation financière des différents pays. groupes sociaux Les émigrés russes, parmi lesquels les scientifiques, les professeurs et les techniciens qualifiés, occupaient la position la plus avantageuse.

À de rares exceptions près, les émigrés russes post-révolutionnaires n'ont pas été soumis à des persécutions politiques et ont eu la possibilité de développer leur vie sociale, culturelle, éducative et activité scientifique, publiant des périodiques et des livres en russe.

Littérature

1. Postnikov F.A. Colonel-ouvrier (de la vie des émigrés russes en Amérique) / Ed. Cercle littéraire russe. – Berkeley (Californie), s.d.

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Les événements révolutionnaires de 1917 et la guerre civile qui a suivi ont été un désastre pour une grande partie des citoyens russes, qui ont été contraints de quitter leur patrie et de se retrouver hors de ses frontières. Le mode de vie séculaire a été bouleversé, les liens familiaux ont été rompus. L’émigration des Blancs est une tragédie, mais le pire, c’est que beaucoup n’ont pas réalisé comment cela pouvait se produire. Seul l’espoir de retourner dans mon pays natal m’a donné la force de vivre.

Étapes de l'émigration

Les premiers émigrés, plus clairvoyants et plus riches, commencèrent à quitter la Russie au début de 1917. Ils ont pu obtenir un bon travail, disposer des fonds nécessaires pour obtenir divers documents, permis et choisir un lieu de résidence pratique. Déjà en 1919 émigration blanche représentée caractère de masse, rappelant de plus en plus le vol.

Les historiens le divisent généralement en plusieurs étapes. Le début du premier est associé à l'évacuation en 1920 de Novorossiysk Forces armées Sud de la Russie avec son état-major sous le commandement d'A.I. Denikin. La deuxième étape est l'évacuation de l'armée sous le commandement du baron P. N. Wrangel, qui quittait la Crimée. La troisième étape finale est la défaite des bolcheviks et la fuite honteuse des troupes de l'amiral V.V. Kolchak en 1921 du territoire de l'Extrême-Orient. Le nombre total d'émigrants russes varie de 1,4 à 2 millions de personnes.

Composition de l'émigration

La majorité du nombre total de citoyens qui ont quitté leur pays d’origine était une émigration militaire. C'étaient pour la plupart des officiers, des cosaques. Rien qu’au cours de la première vague, environ 250 000 personnes ont quitté la Russie. Ils espéraient revenir bientôt, ils sont partis pour une courte période, mais il s'est avéré qu'ils sont partis pour toujours. La deuxième vague comprenait des officiers fuyant les persécutions bolcheviques, qui espéraient également un retour rapide. C’est l’armée qui constituait l’épine dorsale de l’émigration blanche en Europe.

Les personnes suivantes sont également devenues des émigrants :

• les prisonniers de guerre de la Première Guerre mondiale qui se trouvaient en Europe ;
• employés des ambassades et divers bureaux de représentation Empire russe qui ne voulait pas entrer au service du gouvernement bolchevique ;
• nobles;
• les fonctionnaires ;
• des représentants du monde des affaires, du clergé, de l'intelligentsia et d'autres résidents de Russie qui ne reconnaissaient pas le pouvoir des Soviétiques.

La plupart d’entre eux ont quitté le pays avec toute leur famille.

Initialement, les États voisins qui recevaient le principal flux d'émigration russe étaient la Turquie, la Chine, la Roumanie, la Finlande, la Pologne et les pays baltes. Ils n’étaient pas prêts à recevoir une telle masse de personnes, pour la plupart armées. Pour la première fois dans l'histoire du monde, un événement sans précédent a été observé : l'émigration d'un pays.

La plupart des émigrés n'ont pas combattu, c'étaient des gens effrayés par la révolution. Conscient de cela, le 3 novembre 1921, le gouvernement soviétique déclara une amnistie pour la base des Gardes blancs. Les Soviétiques n’avaient aucune plainte contre ceux qui ne combattaient pas. Plus de 800 000 personnes sont rentrées dans leur pays.

Émigration militaire russe

L'armée de Wrangel a été évacuée sur 130 navires de différents types, militaires et civils. Au total, 150 000 personnes ont été emmenées à Constantinople. Les navires transportant des passagers sont restés en rade pendant deux semaines. Ce n'est qu'après de longues négociations avec le commandement d'occupation français qu'il fut décidé de placer les personnes dans trois camps militaires. Ainsi se termina l’évacuation de l’armée russe de la partie européenne de la Russie.

Il a été déterminé que le lieu principal du personnel militaire évacué était un camp près de Gallipoli, situé sur la rive nord du détroit des Dardanelles. Le 1er corps d'armée était stationné ici sous le commandement du général A. Kutepov.

Les soldats du Don et du Kouban ont été placés dans deux autres camps, situés à Chalataj, près de Constantinople et sur l'île de Lemnos. À la fin de 1920, 190 000 personnes figuraient sur les listes du Bureau d'enregistrement, dont 60 000 militaires et 130 000 civils.

Siège de Gallipoli

Le camp le plus célèbre du 1er corps d’armée d’A. Kutepov évacué de Crimée se trouvait à Gallipoli. Au total, plus de 25 000 militaires, 362 fonctionnaires et 142 médecins et aides-soignants étaient stationnés ici. En plus d'eux, le camp comptait 1 444 femmes, 244 enfants et 90 élèves - des garçons de 10 à 12 ans.

La séance de Gallipoli est entrée dans l’histoire de la Russie au début du XXe siècle. Les conditions de vie étaient terribles. Les officiers et soldats de l'armée, ainsi que les femmes et les enfants, étaient hébergés dans l'ancienne caserne. Ces bâtiments étaient totalement impropres à la vie hivernale. Les maladies ont commencé, que les gens affaiblis et à moitié nus ont endurés avec difficulté. Au cours des premiers mois de résidence, 250 personnes sont mortes.

En plus de la souffrance physique, les gens ont vécu une angoisse mentale. Les officiers qui menèrent les régiments au combat, commandèrent les batteries, les soldats qui passèrent par la Première guerre mondiale, se trouvaient dans la situation humiliante de réfugiés sur des côtes étrangères et désertes. N'ayant pas de vêtements normaux, se retrouvant sans moyens de subsistance, ne connaissant pas la langue et n'ayant d'autre profession que militaire, ils se sentaient comme des enfants sans abri.

Grâce au général de l'Armée blanche A. Kutepov, aucune démoralisation supplémentaire des personnes qui se trouvaient dans des conditions insupportables ne s'est produite. Il comprit que seules la discipline et le travail quotidien de ses subordonnés pouvaient les protéger de la décadence morale. Commencé entrainement militaire, des défilés ont eu lieu. L'allure et l'apparence des militaires russes surprenaient de plus en plus les délégations françaises visitant le camp.

Des concerts, des concours ont eu lieu, des journaux ont été publiés. Des écoles militaires ont été organisées, dans lesquelles 1 400 cadets ont été formés, il y avait une école d'escrime, un studio de théâtre, deux théâtres, des clubs chorégraphiques, un gymnase, Jardin d'enfants et beaucoup plus. 8 églises ont tenu des services. Il y avait 3 postes de garde pour les contrevenants à la discipline. La population locale traitait les Russes avec sympathie.

En août 1921, commença l'exportation d'émigrants vers la Serbie et la Bulgarie. Cela s'est poursuivi jusqu'en décembre. Le reste du personnel militaire était stationné dans la ville. Les derniers « prisonniers de Gallipoli » furent déportés en 1923. La population locale garde les souvenirs les plus chaleureux de l’armée russe.

Création de « l'Union panmilitaire russe »

La position humiliante dans laquelle se trouvait l'émigration blanche, en particulier l'armée prête au combat, composée pratiquement d'officiers, ne pouvait laisser le commandement indifférent. Tous les efforts du baron Wrangel et de son état-major visaient à préserver l'armée en tant qu'unité de combat. Ils étaient confrontés à trois tâches principales :

• Obtenez une aide matérielle de l’Entente alliée.
• Empêcher le désarmement de l'armée.
• Dans les plus brefs délais, réorganisez-le, renforcez la discipline et renforcez le moral.

Au printemps 1921, il lance un appel aux gouvernements États slaves- La Yougoslavie et la Bulgarie avec une demande d'autorisation du déploiement d'une armée sur leur territoire. A quoi une réponse positive a été reçue avec une promesse d'entretien aux frais du trésor, avec le paiement de petits salaires et rations aux officiers, avec la fourniture de contrats de travail. En août, le retrait du personnel militaire de Turquie a commencé.

Le 1er septembre 1924 s'est produit un événement important dans l'histoire de l'émigration blanche - Wrangel a signé un ordre pour créer un « Russe union pan-militaire"(ROVS). Son objectif était d'unir et d'unir toutes les unités, sociétés militaires et alliances. Ce qui fut fait.

En tant que président du syndicat, il est devenu commandant en chef et son quartier général a pris la direction de l'EMRO. C’était une organisation d’émigrants qui est devenue le successeur de l’organisation russe. La tâche principale de Wrangel était de préserver les anciens militaires et d’en former de nouveaux. Mais malheureusement, c’est à partir de ce personnel que fut formé le Corps russe pendant la Seconde Guerre mondiale, luttant contre les partisans de Tito et l’armée soviétique.

Cosaques russes en exil

Des cosaques ont également été emmenés de Turquie vers les Balkans. Ils se sont installés, comme en Russie, dans des villages dirigés par des conseils villageois avec des atamans. Le « Conseil unifié du Don, du Kouban et du Terek » fut créé, ainsi que « l'Union cosaque », à laquelle tous les villages étaient subordonnés. Les Cosaques menaient un mode de vie familier, travaillaient la terre, mais ne se sentaient pas comme de vrais Cosaques - le soutien du tsar et de la patrie.

La nostalgie de la terre natale - les riches terres noires du Kouban et du Don, des familles restées au pays, du mode de vie habituel - ne laissaient pas de repos. Par conséquent, beaucoup ont commencé à partir à la recherche d’une vie meilleure ou à retourner dans leur pays d’origine. Restaient ceux à qui on n'avait pas pardonné dans leur pays les massacres brutaux commis et leur résistance acharnée aux bolcheviks.

La plupart des villages étaient situés en Yougoslavie. Le village de Belgrade était célèbre et initialement nombreux. Divers Cosaques y vivaient et il portait le nom d'Ataman P. Krasnov. Elle a été fondée après son retour de Turquie et plus de 200 personnes y vivaient. Au début des années 30, seules 80 personnes y vivaient. Peu à peu, les villages de Yougoslavie et de Bulgarie sont devenus partie intégrante de l'EMRO, sous le commandement d'Ataman Markov.

L'Europe et l'émigration blanche

La majeure partie des émigrés russes ont fui vers l'Europe. Comme mentionné ci-dessus, les pays qui ont accueilli le principal flux de réfugiés étaient : la France, la Turquie, la Bulgarie, la Yougoslavie, la Tchécoslovaquie, la Lettonie et la Grèce. Après la fermeture des camps en Turquie, la majeure partie des émigrés s'est concentrée en France, en Allemagne, en Bulgarie et en Yougoslavie, centre d'émigration de la Garde blanche. Ces pays sont traditionnellement associés à la Russie.

Les centres d'émigration étaient Paris, Berlin, Belgrade et Sofia. Cela s’est produit en partie parce qu’il fallait du travail pour reconstruire les pays qui avaient pris part à la Première Guerre mondiale. Il y avait plus de 200 000 Russes à Paris. Berlin occupe la deuxième place. Mais la vie a fait ses propres ajustements. De nombreux émigrants ont quitté l'Allemagne pour d'autres pays, notamment la Tchécoslovaquie voisine, en raison des événements qui se déroulaient dans ce pays. Après la crise économique de 1925, sur 200 000 Russes, seuls 30 000 sont restés à Berlin ; ce nombre a été considérablement réduit en raison de l'arrivée au pouvoir des nazis.

Au lieu de Berlin, c'est Prague qui est devenue le centre de l'émigration russe. Paris jouait une place importante dans la vie des communautés russes à l’étranger, où affluaient l’intelligentsia, la soi-disant élite et les hommes politiques de divers bords. Il s'agissait principalement d'émigrants de la première vague, ainsi que de cosaques de l'armée du Don. Avec le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, la majeure partie de l’émigration européenne s’est déplacée vers le Nouveau Monde – les États-Unis et les pays d’Amérique latine.

Russes en Chine

Avant la Grande Révolution socialiste d'Octobre en Russie, la Mandchourie était considérée comme sa colonie et les citoyens russes y vivaient. Leur nombre était de 220 000 personnes. Ils avaient le statut d’extraterritorialité, c’est-à-dire qu’ils restaient citoyens de la Russie et étaient soumis à ses lois. À mesure que l’Armée rouge avançait vers l’Est, le flux de réfugiés vers la Chine augmentait et ils se précipitèrent tous vers la Mandchourie, où les Russes constituaient la majorité de la population.

Si la vie en Europe était proche et compréhensible pour les Russes, alors la vie en Chine, avec son mode de vie caractéristique et ses traditions spécifiques, était loin d'être comprise et perçue par les Européens. Par conséquent, le chemin d’un Russe qui s’est retrouvé en Chine se trouvait à Harbin. En 1920, le nombre de citoyens ayant quitté la Russie s'élevait à plus de 288 000. Émigration vers la Chine, la Corée, la Chine de l'Est chemin de fer(CER) est également généralement divisé en trois flux :

• Premièrement, la chute du Directoire d’Omsk au début des années 1920.
• La seconde, la défaite de l’armée d’Ataman Semenov en novembre 1920.
• Troisièmement, l’établissement du pouvoir soviétique à Primorye à la fin de 1922.

La Chine, contrairement aux pays de l'Entente, n'était liée à la Russie tsariste par aucun traité militaire. Par conséquent, par exemple, les restes de l'armée d'Ataman Semenov qui ont traversé la frontière ont d'abord été désarmés et privés de la liberté de mouvement et de sortie hors du pays, c'est-à-dire , ils furent internés dans les camps de Tsitskar. Après cela, ils ont été transférés à Primorye, dans la région de Grodekovo. Dans certains cas, les contrevenants aux frontières ont été expulsés vers la Russie.

Le nombre total de réfugiés russes en Chine s'élevait à 400 000 personnes. L’abolition du statut d’extraterritorialité en Mandchourie a transformé du jour au lendemain des milliers de Russes en simples migrants. Néanmoins, les gens ont continué à vivre. Une université, un séminaire et 6 instituts ont été ouverts à Harbin, qui fonctionnent encore aujourd'hui. Mais Population russe a essayé de toutes ses forces de quitter la Chine. Plus de 100 000 personnes sont retournées en Russie, d'importants flux de réfugiés ont afflué vers l'Australie, Nouvelle-Zélande, pays d’Amérique du Sud et d’Amérique du Nord.

Intrigue politique

L’histoire de la Russie au début du XXe siècle est pleine de tragédies et de bouleversements incroyables. Plus de deux millions de personnes se sont retrouvées hors de leur pays. Pour l’essentiel, c’était la fleur de la nation, qui ne pouvait pas comprendre son propre peuple. Le général Wrangel a fait beaucoup pour ses subordonnés en dehors de son pays. Il a réussi à maintenir une armée prête au combat et à organiser des écoles militaires. Mais il n’a pas compris qu’une armée sans peuple, sans soldat, n’est pas une armée. Vous ne pouvez pas combattre votre propre pays.

Entre-temps, une campagne sérieuse éclata autour de l’armée de Wrangel, dans le but de l’impliquer dans la lutte politique. D'une part, la direction du mouvement blanc a été mise sous pression par les libéraux de gauche dirigés par P. Milyukov et A. Kerensky. De l’autre côté se trouvent les monarchistes de droite dirigés par N. Markov.

La gauche fut complètement défaite en attirant le général à ses côtés et se vengea de lui en commençant à diviser le mouvement blanc, coupant les Cosaques de l'armée. Ayant suffisamment d'expérience dans les « jeux d'infiltration », ils ont réussi, à l'aide des médias, à convaincre les gouvernements des pays où se trouvaient les émigrés de cesser de financer l'Armée blanche. Ils obtinrent également le transfert du droit de disposer des biens de l'Empire russe à l'étranger.

Cela a eu un triste effet sur l'Armée blanche. Les gouvernements de Bulgarie et de Yougoslavie, pour des raisons économiques, ont retardé le paiement des contrats pour le travail effectué par les officiers, ce qui les a laissés sans moyens de subsistance. Le général publie un arrêté dans lequel il transfère l'armée vers l'autosuffisance et permet aux syndicats et aux grands groupes de militaires de conclure des contrats de manière indépendante, une partie de leurs revenus étant transférée à l'EMRO.

Mouvement blanc et monarchisme

Conscient que la plupart des officiers étaient déçus par la monarchie à la suite de la défaite sur les fronts de la guerre civile, le général Wrangel décida d'amener le petit-fils de Nicolas Ier aux côtés de l'armée. grand Duc Nikolaï Nikolaïevitch jouissait d'un grand respect et d'une grande influence parmi les émigrants. Il partageait profondément les vues du général sur le mouvement blanc et la non-implication de l'armée dans jeux politiques et a accepté sa proposition. Le 14 novembre 1924, le Grand-Duc, dans sa lettre, accepte de diriger l'Armée blanche.

La situation des émigrés

Le 15 décembre 1921, la Russie soviétique a adopté un décret par lequel la plupart des émigrants ont perdu leur citoyenneté russe. Restés à l'étranger, ils se sont retrouvés apatrides, apatrides privés de certains droits civils et politiques. Leurs droits étaient protégés par les consulats et les ambassades de la Russie tsariste, qui ont continué à opérer sur le territoire d'autres États jusqu'à ce que la Russie soviétique soit reconnue sur la scène internationale. A partir de ce moment, il n’y avait plus personne pour les protéger.

La Société des Nations est venue à la rescousse. Le Conseil de la Ligue a créé le poste de Haut-Commissaire pour les réfugiés russes. Il était occupé par F. Nansen, sous lequel, en 1922, des passeports ont commencé à être délivrés aux émigrants de Russie, connus sous le nom de passeports Nansen. Grâce à ces documents, les enfants de certains émigrés ont vécu jusqu'au XXIe siècle et ont pu obtenir la nationalité russe.

La vie des émigrés n'était pas facile. Beaucoup ont coulé, incapables de résister à des épreuves difficiles. Mais la majorité, préservant la mémoire de la Russie, a construit une nouvelle vie. Les gens ont appris à vivre d'une manière nouvelle, ont travaillé, ont élevé des enfants, ont cru en Dieu et espéraient qu'un jour ils retourneraient dans leur pays d'origine.

Rien qu'en 1933, 12 pays ont signé la Convention relative aux droits juridiques des réfugiés russes et arméniens. Ils étaient égaux en droits fondamentaux résidents locauxÉtats qui ont signé la Convention. Ils pouvaient entrer et sortir librement du pays, recevoir Assistance sociale, du travail et bien plus encore. Cela a permis à de nombreux émigrants russes de s'installer en Amérique.

L'émigration russe et la Seconde Guerre mondiale

La défaite dans la guerre civile, les difficultés et les difficultés de l'émigration ont laissé leur marque dans les esprits. Il est clair qu’ils n’avaient aucun sentiment de tendresse à l’égard de la Russie soviétique et qu’ils la considéraient comme un ennemi implacable. Par conséquent, beaucoup ont placé leurs espoirs dans l’Allemagne hitlérienne, qui leur ouvrirait la voie du retour. Mais il y avait aussi ceux qui considéraient l’Allemagne comme un ennemi ardent. Ils vivaient avec amour et sympathie pour leur lointaine Russie.

Le début de la guerre et l'invasion ultérieure des troupes hitlériennes sur le territoire de l'URSS ont divisé le monde des émigrants en deux parties. De plus, comme le pensent de nombreux chercheurs, ils sont inégaux. La majorité a accueilli avec enthousiasme l’agression de l’Allemagne contre la Russie. Les officiers de la Garde blanche ont servi dans le Corps russe, la ROA et la division Russland, tournant leurs armes contre leur peuple pour la deuxième fois.

De nombreux émigrés russes ont rejoint le mouvement de « Résistance » et ont combattu désespérément les fascistes dans les territoires occupés d’Europe, croyant qu’en agissant ainsi, ils aidaient leur lointaine patrie. Ils sont morts, sont morts dans des camps de concentration, mais n'ont pas abandonné, ils croyaient en la Russie. Pour nous, ils resteront à jamais des héros.

1. Première vague.
2. Deuxième vague.
3. Troisième vague.
4. Le sort de Shmelev.

Le poète n'a pas de biographie, il n'a qu'un destin. Et son destin est celui de sa patrie.
A.A. Blok

La littérature de la diaspora russe est la littérature des émigrés russes qui, par la volonté du destin, n'ont pas eu la possibilité de créer dans leur pays d'origine. En tant que phénomène, la littérature russe à l'étranger est née après la Révolution d'Octobre. Trois périodes - vagues d'émigration russe - furent des étapes d'expulsion ou de fuite des écrivains à l'étranger.

Chronologiquement, ils se limitent aux sujets importants événements historiques en Russie. La première vague d'émigration a duré de 1918 à 1938, de la Première Guerre mondiale et de la guerre civile jusqu'au début de la Seconde Guerre mondiale. Elle a été généralisée et forcée : environ quatre millions de personnes ont quitté l'URSS. Ce ne sont pas seulement des personnes qui sont parties à l’étranger après la révolution : des socialistes-révolutionnaires, des mencheviks et des anarchistes ont émigré après les événements de 1905. Après la défaite de l'armée des volontaires en 1920, les gardes blancs tentèrent de fuir par l'émigration. V. V. Nabokov, I. S. Shmelev, I. A. Bunin, M. I. Tsvetaeva, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, V. F. Khodasevich, B. K. Zaitsev sont partis à l'étranger et bien d'autres. Certains espéraient encore que dans la Russie bolchevique, il serait possible de s'engager dans la créativité comme avant, mais la réalité a montré que cela était impossible. La littérature russe existait à l’étranger, tout comme la Russie continuait à vivre dans le cœur et dans les œuvres de ceux qui l’avaient quittée.

À la fin de la Seconde Guerre mondiale, une deuxième vague d’émigration, également forcée, commence. En moins de dix ans, de 1939 à 1947, dix millions de personnes ont quitté la Russie, parmi lesquels des écrivains tels que I. P. Elagin, D. I. Klenovsky, G. P. Klimov, N. V. Narokov, B. N. Shiryaev.

La troisième vague est celle du « dégel » de Khrouchtchev. Cette émigration était volontaire. De 1948 à 1990, un peu plus d’un million de personnes ont quitté leur pays. Si auparavant les raisons qui poussaient à l'émigration étaient politiques, alors la troisième émigration était principalement guidée par des raisons économiques. Ceux qui sont partis étaient principalement des représentants de l'intelligentsia créatrice - A. I. Soljenitsyne, I. A. Brodsky, S. D. Dovlatov, G. N. Vladimov, S. A. Sokolov, Yu. V. Mamleev, E. V. Limonov, Yu Aleshkovsky, I. M. Guberman, A. A. Galich, N. M. Korzhavin, Yu. M. Kublanovsky, V.P. Nekrasov, A.D. Sinyavsky, D.I. Rubina. Beaucoup, par exemple A.I. Soljenitsyne, V.P. Aksenov, V.E. Maksimov, V.N. Voinovich, ont été privés de la citoyenneté soviétique. Ils partent aux USA, en France, en Allemagne. Il convient de noter que les représentants de la troisième vague n’étaient pas remplis d’une nostalgie aussi douloureuse que ceux qui avaient émigré plus tôt. Leur patrie les a renvoyés, les traitant de parasites, de criminels et de calomniateurs. Ils avaient une mentalité différente : ils étaient considérés comme des victimes du régime et étaient acceptés, leur apportant citoyenneté, patronage et soutien matériel.

L'œuvre littéraire des représentants de la première vague d'émigration a une énorme valeur culturelle. Je souhaite m'attarder plus en détail sur le sort de I. S. Shmelev. « Chmelev est peut-être l'écrivain le plus profond de l'émigration post-révolutionnaire russe, et pas seulement de l'émigration... un écrivain d'une énorme puissance spirituelle, d'une pureté chrétienne et d'une légèreté d'âme. Ses créations « L'Été du Seigneur », « Phygoty », « Le Calice inépuisable » et d'autres créations ne sont même pas de simples classiques de la littérature russe, elles semblent marquées et illuminées par l'Esprit de Dieu », l'écrivain V. G. Rasputin a hautement apprécié le travail de Shmelev. .

L'émigration a changé la vie et l'œuvre de l'écrivain, qui a travaillé de manière très fructueuse jusqu'en 1917, devenant célèbre dans le monde entier en tant qu'auteur de l'histoire « L'homme du restaurant ». Des événements terribles ont précédé son départ : il a perdu son fils unique. En 1915, Shmelev est allé au front - cela à lui seul a été un choc pour ses parents. Mais idéologiquement, ils pensaient que le fils devait remplir son devoir envers sa patrie. Après la révolution, la famille Shmelev a déménagé à Alouchta, où régnaient la faim et la pauvreté. En 1920, Shmelev, atteint de tuberculose dans l'armée et suivi par un traitement, fut arrêté par les agents de sécurité de B. Kun. Trois mois plus tard, il a été abattu malgré l'amnistie. Ayant appris cela, Shmelev ne revient pas en Russie depuis Berlin, où il est rattrapé par cette tragique nouvelle, puis s'installe à Paris.

Dans ses œuvres, l'écrivain recrée des images terribles, dans leur authenticité, de ce qui se passe en Russie : terreur, anarchie, famine. C’est effrayant de considérer un tel pays comme notre patrie. Shmelev considère tous ceux qui sont restés en Russie comme de saints martyrs. La vie des émigrés n’était pas moins terrible : beaucoup vivaient dans la pauvreté, mais s’ils ne vivaient pas, ils survivaient. Dans son journalisme, Shmelev a constamment soulevé ce problème, appelant ses compatriotes à s'entraider. En plus d'un chagrin désespéré, la famille de l'écrivain était également accablée par des questions pressantes : où vivre, comment gagner sa vie. Lui, une personne profondément religieuse qui observait des jeûnes et des fêtes orthodoxes même dans un pays étranger, a commencé à collaborer au magazine patriotique orthodoxe « Russian Bell », tout en prenant soin des autres, Ivan Sergueïevitch ne savait pas comment penser à lui-même, ne savait pas comment demander, se faire plaisir, c'est pourquoi il était souvent privé des choses les plus nécessaires. En exil, il écrit des histoires, des pamphlets, des romans et la meilleure œuvre qu'il a écrite en exil est considérée comme « L'Été du Seigneur » (1933). Cette œuvre recrée le mode de vie et l’atmosphère spirituelle d’une famille orthodoxe russe pré-révolutionnaire. En écrivant ce livre, il est animé par « l'amour pour ses cendres natales, l'amour pour les tombeaux de son père » - ces lignes de A. S. Pouchkine sont considérées comme une épigraphe. "L'Été du Seigneur" est un contrepoids au Soleil des Morts", sur ce qui était vivant en Russie.

« Peut-être que ce livre sera « Le Soleil des Vivants » – c'est pour moi, bien sûr. Dans le passé, nous tous, en Russie, avions beaucoup de choses VIVANTES et vraiment brillantes qui ont peut-être été perdues à jamais. Mais c'était. La manifestation vivifiante de l'Esprit est Vivant, qui, tué par sa mort, doit véritablement piétiner la mort. Il a vécu - et vit - comme une pousse dans une épine, attendant...» - ces mots appartiennent à l'auteur lui-même. Shmelev recrée l'image de la Russie passée, vraie et impérissable à travers sa foi - il décrit le cercle annuel de culte, les services religieux, les vacances à travers la perception du garçon. Il voit l'âme de sa patrie dans l'Orthodoxie. La vie des croyants, selon l'auteur, devrait devenir une ligne directrice pour élever des enfants dans l'esprit de la culture russe. Il est à noter qu'au début de son livre, il a fixé la fête du Carême et parlé de repentance.

En 1936, un nouveau coup dur frappe l'écrivain : la mort de sa femme. Shmelev, se reprochant que sa femme se soucie trop de lui, se rend au monastère de Pskov-Pechersky. L’Été du Seigneur s’y est achevé, deux ans avant la mort de l’écrivain. Shmelev a été enterré au cimetière russe de Sainte-Geneviève-des-Bois et cinquante ans plus tard, les cendres de l'écrivain ont été transportées à Moscou et enterrées au monastère Donskoï, à côté de la tombe de son père.

La première vague d'émigration russe est un phénomène qui est une conséquence Guerre civile, qui a débuté en 1917 et a duré près de six ans. Nobles, militaires, propriétaires d’usines, intellectuels, membres du clergé et représentants du gouvernement ont quitté leur pays. Plus de deux millions de personnes ont quitté la Russie entre 1917 et 1922.

Raisons de la première vague d’émigration russe

Les gens quittent leur pays pour des raisons économiques, politiques et sociales. La migration est un processus qui s’est produit à des degrés divers au cours de l’histoire. Mais c'est avant tout caractéristique de l'ère des guerres et des révolutions.

La première vague d’émigration russe est un phénomène sans équivalent dans l’histoire du monde. Les navires étaient surpeuplés. Les gens étaient prêts à endurer des conditions insupportables pour quitter le pays dans lequel les bolcheviks avaient gagné.

Après la révolution, les membres des familles nobles furent soumis à la répression. Ceux qui n'ont pas réussi à s'enfuir à l'étranger sont morts. Il y avait bien sûr des exceptions, par exemple Alexeï Tolstoï, qui a réussi à s'adapter au nouveau régime. Les nobles qui n'avaient pas le temps ou ne voulaient pas quitter la Russie changèrent de nom et se cachèrent. Certains ont réussi à vivre sous un faux nom pendant de nombreuses années. D'autres, ayant été démasqués, se sont retrouvés dans les camps de Staline.

Depuis 1917, les écrivains, les entrepreneurs et les artistes ont quitté la Russie. Il existe une opinion selon laquelle l'art européen du XXe siècle est impensable sans les émigrés russes. Le sort des personnes coupées de leur terre natale est tragique. Parmi les représentants de la première vague d'émigration russe, de nombreux écrivains célèbres, poètes, scientifiques. Mais la reconnaissance n’apporte pas toujours le bonheur.

Quelle a été la raison de la première vague d’émigration russe ? Un nouveau gouvernement qui montrait de la sympathie pour le prolétariat et détestait l'intelligentsia.

Parmi les représentants de la première vague d’émigration russe, non seulement Des gens créatifs, mais aussi des entrepreneurs qui ont réussi à faire fortune grâce à leur propre travail. Parmi les propriétaires d'usines, il y en avait qui, au début, se réjouissaient de la révolution. Mais pas pour longtemps. Ils se sont vite rendu compte qu’ils n’avaient pas leur place dans le nouvel État. Les usines, les entreprises et les usines ont été nationalisées en Russie soviétique.

A l'ère de la première vague d'émigration russe, le destin des gens ordinaires peu de gens étaient intéressés. Le nouveau gouvernement ne s’inquiétait pas de ce qu’on appelle la fuite des cerveaux. Les personnes qui se sont retrouvées à la barre pensaient que pour créer quelque chose de nouveau, il fallait détruire tout ce qui était ancien. L’État soviétique n’avait pas besoin d’écrivains, de poètes, d’artistes ou de musiciens talentueux. De nouveaux maîtres des mots sont apparus, prêts à transmettre au peuple de nouveaux idéaux.

Examinons plus en détail les raisons et les caractéristiques de la première vague d'émigration russe. Brèves biographies présenté ci-dessous créera une image complète du phénomène qui a eu conséquences désastreuses tant pour le sort des individus que pour celui du pays tout entier.

Émigrants célèbres

Écrivains russes de la première vague d'émigration - Vladimir Nabokov, Ivan Bounine, Ivan Shmelev, Leonid Andreev, Arkady Averchenko, Alexander Kuprin, Sasha Cherny, Teffi, Nina Berberova, Vladislav Khodasevich. Les œuvres de beaucoup d’entre eux sont empreintes de nostalgie.

Après la Révolution, des artistes aussi remarquables que Fiodor Chaliapine, Sergueï Rachmaninov, Vassily Kandinsky, Igor Stravinsky et Marc Chagall ont quitté leur pays. Les représentants de la première vague d'émigration russe sont également l'ingénieur concepteur d'avions Vladimir Zvorykin, le chimiste Vladimir Ipatyev et l'hydraulicien Nikolai Fedorov.

Ivan Bounine

Lorsqu’il s’agit des écrivains russes de la première vague d’émigration, c’est son nom qui revient en premier. Ivan Bounine a accueilli les événements d'octobre à Moscou. Jusqu’en 1920, il tint un journal qu’il publia plus tard sous le titre « Jours maudits ». L'écrivain n'a pas accepté le pouvoir soviétique. En ce qui concerne les événements révolutionnaires, Bounine est souvent comparé à Blok. Dans son œuvre autobiographique, le dernier classique russe, c'est ainsi que s'appelle l'auteur des « Jours maudits », s'est disputé avec le créateur du poème « Les Douze ». Le critique Igor Sukhikh a déclaré : « Si Blok a entendu la musique de la révolution lors des événements de 1917, alors Bounine a entendu la cacophonie de la rébellion. »

Avant d'émigrer, l'écrivain a vécu quelque temps avec sa femme à Odessa. En janvier 1920, ils embarquèrent sur le navire Sparta, qui se dirigeait vers Constantinople. En mars, Bounine était déjà à Paris, dans la ville où de nombreux représentants de la première vague d'émigration russe ont passé leurs dernières années.

Le sort de l'écrivain ne peut pas être qualifié de tragique. Il a beaucoup travaillé à Paris, et c'est ici qu'il a écrit l'ouvrage pour lequel il a reçu prix Nobel. Mais le cycle le plus célèbre de Bounine – « Les Allées sombres » – est imprégné du désir ardent de la Russie. Néanmoins, il n'a pas accepté l'offre de retour dans leur pays d'origine, que de nombreux émigrés russes ont reçue après la Seconde Guerre mondiale. Le dernier classique russe est mort en 1953.

Ivan Chmelev

Tous les représentants de l’intelligentsia n’ont pas entendu la « cacophonie de la rébellion » lors des événements d’octobre. Beaucoup ont perçu la révolution comme une victoire de la justice et du bien. Au début, il était satisfait des événements d'octobre, mais il a rapidement été déçu par ceux qui étaient au pouvoir. Et en 1920, un événement s'est produit après lequel l'écrivain ne pouvait plus croire aux idéaux de la révolution. Le fils unique de Shmelev est officier armée tsariste- a été abattu par les bolcheviks.

En 1922, l'écrivain et son épouse quittent la Russie. À ce moment-là, Bounine était déjà à Paris et, dans sa correspondance, avait promis à plusieurs reprises de l'aider. Shmelev a passé plusieurs mois à Berlin, puis s'est rendu en France, où il a passé le reste de sa vie.

L'un des plus grands écrivains russes a passé ses dernières années dans la pauvreté. Il est décédé à l'âge de 77 ans. Il fut enterré, comme Bounine, à Sainte-Geneviève-des-Bois. Trouvé dans ce cimetière parisien dernier refugeécrivains et poètes célèbres - Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Teffi.

Léonid Andreev

Cet écrivain a d’abord accepté la révolution, mais a ensuite changé d’avis. Derniers travaux Andreeva est imprégnée de haine envers les bolcheviks. Il s'est retrouvé en exil après la séparation de la Finlande et de la Russie. Mais il n’a pas vécu longtemps à l’étranger. En 1919, Leonid Andreev meurt d'une crise cardiaque.

La tombe de l'écrivain se trouve à Saint-Pétersbourg, au cimetière Volkovskoye. Les cendres d'Andreev ont été réinhumées trente ans après sa mort.

Vladimir Nabokov

L'écrivain était issu d'une riche famille aristocratique. En 1919, peu avant la prise de la Crimée par les bolcheviks, Nabokov quitta définitivement la Russie. Ils ont réussi à faire ressortir une partie de ce qui les a sauvés de la pauvreté et de la faim, auxquelles étaient voués de nombreux émigrés russes.

Vladimir Nabokov est diplômé L'université de Cambridge. En 1922, il s'installe à Berlin, où il gagne sa vie en enseignant l'anglais. Parfois, il publiait ses histoires dans les journaux locaux. Parmi les héros de Nabokov figurent de nombreux émigrés russes (« La Défense de Loujine », « Mashenka »).

En 1925, Nabokov épousa une fille issue d'une famille juive-russe. Elle a travaillé comme rédactrice. En 1936, elle fut licenciée et une campagne antisémite commença. Les Nabokov se rendirent en France, s'installèrent dans la capitale et visitèrent souvent Menton et Cannes. En 1940, ils parviennent à s'échapper de Paris, occupé quelques semaines après leur départ par les troupes allemandes. Sur le paquebot Champlain, les émigrants russes atteignent les côtes du Nouveau Monde.

Nabokov a donné des conférences aux États-Unis. Il a écrit en russe et en anglais. En 1960, il retourne en Europe et s'installe en Suisse. L'écrivain russe est décédé en 1977. La tombe de Vladimir Nabokov se trouve au cimetière de Clarens, situé à Montreux.

Alexandre Kouprine

Après la fin du Grand Guerre patriotique une vague de réémigration a commencé. Ceux qui ont quitté la Russie au début des années vingt se sont vu promettre des passeports soviétiques, des emplois, des logements et d’autres avantages. Cependant, de nombreux émigrés rentrés dans leur pays d’origine sont devenus des victimes Les répressions de Staline. Kuprin est revenu avant la guerre. Heureusement, il n’a pas subi le sort de la plupart de la première vague d’émigrants.

Alexandre Kuprin est parti immédiatement après la Révolution d'Octobre. En France, au début, je m'occupais principalement de traductions. Il retourne en Russie en 1937. Kuprin était connu en Europe, les autorités soviétiques ne pouvaient pas faire avec lui comme elles le faisaient avec la plupart d'entre elles, mais l'écrivain, étant alors un homme malade et âgé, est devenu un outil entre les mains des propagandistes. Ils ont fait de lui l’image d’un écrivain repentant revenu glorifier une vie soviétique heureuse.

Alexander Kuprin est décédé en 1938 d'un cancer. Il a été enterré au cimetière Volkovski.

Arkadi Averchenko

Avant la révolution, la vie de l’écrivain se passait bien. Il était rédacteur en chef d’un magazine humoristique extrêmement populaire. Mais en 1918, tout change radicalement. La maison d'édition a été fermée. Averchenko a adopté une position négative à l'égard du nouveau gouvernement. Avec difficulté, il réussit à se rendre à Sébastopol, la ville dans laquelle il est né et a passé son séjour. premières années. L'écrivain a navigué vers Constantinople sur l'un des derniers navires quelques jours avant la prise de la Crimée par les Rouges.

Averchenko a d'abord vécu à Sofia, puis à Belgorod. En 1922, il part pour Prague. Il lui était difficile de vivre loin de la Russie. La plupart des œuvres écrites en exil sont imprégnées de la mélancolie d'une personne obligée de vivre loin de sa patrie et n'entendant qu'occasionnellement sa langue maternelle. Cependant, il a rapidement gagné en popularité en République tchèque.

En 1925, Arkady Averchenko tomba malade. Il a passé plusieurs semaines à l'hôpital municipal de Prague. Décédé le 12 mars 1925.

Téffi

L’écrivain russe de la première vague d’émigration a quitté son pays natal en 1919. À Novorossiysk, elle est montée à bord d'un navire qui se dirigeait vers la Turquie. De là, je suis arrivé à Paris. Nadezhda Lokhvitskaya (c'est le vrai nom de l'écrivain et poétesse) a vécu trois ans en Allemagne. Elle publie à l'étranger et organise déjà un salon littéraire en 1920. Teffi est décédée en 1952 à Paris.

Nina Berberova

En 1922, avec son mari, le poète Vladislav Khodasevich, l'écrivaine quitte la Russie soviétique pour l'Allemagne. Ici, ils ont passé trois mois. Ils vécurent en Tchécoslovaquie, en Italie et, à partir de 1925, à Paris. Berberova a été publiée dans la publication d'émigrants "Pensée russe". En 1932, l'écrivain divorce de Khodasevich. Après 18 ans, elle part aux USA. Elle a vécu à New York, où elle a publié l'almanach "Commonwealth". Depuis 1958, Berberova enseigne à l'Université de Yale. Elle est décédée en 1993.

Sasha Tcherny

Le vrai nom du poète, l'un des représentants Âge d'argent- Alexandre Glikberg. Il émigre en 1920. A vécu en Lituanie, Rome, Berlin. En 1924, Sasha Cherny se rend en France, où il passe dernières années. Il possédait une maison dans la ville de La Favière, où se réunissaient souvent artistes, écrivains et musiciens russes. Sasha Cherny est décédée d'une crise cardiaque en 1932.

Fiodor Chaliapine

Le célèbre chanteur d'opéra a quitté la Russie, pourrait-on dire, non de son plein gré. En 1922, il part en tournée qui, comme le pensent les autorités, est retardée. De longues performances en Europe et aux États-Unis ont éveillé les soupçons. Vladimir Maïakovski a immédiatement réagi en écrivant un poème en colère, qui comprenait les mots suivants : « Je serai le premier à crier – revenez en arrière !

En 1927, le chanteur reverse les bénéfices d'un de ses concerts aux enfants d'émigrés russes. En Russie soviétique, cela était perçu comme un soutien aux gardes blancs. En août 1927, Chaliapine fut déchue de la citoyenneté soviétique.

En exil, il a beaucoup joué et a même joué dans un film. Mais en 1937, on lui diagnostiqua une leucémie. Le 12 avril de la même année, le célèbre chanteur d'opéra russe décède. Il a été enterré au cimetière des Batignolles à Paris.