სად არის სპარსეთი

VI საუკუნის შუა ხანებში ძვ. ანუ ისტორიულ ასპარეზზე შემოვიდა აქამდე ნაკლებად ცნობილი ტომი - სპარსელები, რომლებმაც ბედის ნებით მალევე მოახერხეს იმდროინდელი უდიდესი იმპერიის შექმნა, ეგვიპტიდან და ლიბიიდან საზღვრებამდე გადაჭიმული ძლიერი სახელმწიფო. დაპყრობებში სპარსელები იყვნენ აქტიურები და დაუოკებელი და მხოლოდ ბერძენ-სპარსეთის ომების დროს გაბედულმა და გამბედაობამ მოახერხა მათი შემდგომი ექსპანსიის შეჩერება ევროპაში. მაგრამ ვინ იყვნენ ძველი სპარსელები, როგორია მათი ისტორია, კულტურა? წაიკითხეთ ამ ყველაფრის შესახებ შემდგომ ჩვენს სტატიაში.

სად არის სპარსეთი

მაგრამ ჯერ ვუპასუხოთ კითხვას, სად არის ძველი სპარსეთი, უფრო სწორად, სად იყო. სპარსეთის ტერიტორია მისი უმაღლესი აყვავების დროს გადაჭიმული იყო ინდოეთის საზღვრებიდან აღმოსავლეთით თანამედროვე ლიბიამდე ჩრდილოეთ აფრიკაში და მატერიკული საბერძნეთის ნაწილი დასავლეთში (ის მიწები, რომლებიც სპარსელებმა მოახერხეს ბერძნებისგან მცირე ხნით დაპყრობა. ).

ასე გამოიყურება ძველი სპარსეთი რუკაზე.

სპარსეთის ისტორია

სპარსელების წარმოშობა დაკავშირებულია არიელთა მეომარ მომთაბარე ტომებთან, რომელთაგან ზოგიერთი დასახლდა თანამედროვე ირანის სახელმწიფოს ტერიტორიაზე (თავად სიტყვა "ირანი" მომდინარეობს ძველი სახელიდან "არიანა", რაც ნიშნავს "ქვეყანას". არიელები"). აღმოჩნდნენ ირანის მაღალმთიანეთის ნაყოფიერ მიწებზე, ისინი გადავიდნენ მომთაბარე ცხოვრების წესიდან მჯდომარეზე, მიუხედავად ამისა, შეინარჩუნეს როგორც მომთაბარე სამხედრო ტრადიციები, ასევე ზნეობის სიმარტივე, რომელიც თან ახლავს ბევრ მომთაბარე ტომს.

ძველი სპარსეთის, როგორც წარსულის დიდი ძალის ისტორია იწყება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის შუა ხანებიდან. ანუ, როდესაც ნიჭიერი ლიდერის (მოგვიანებით სპარსეთის მეფის) კიროს II-ის ხელმძღვანელობით სპარსელებმა ჯერ მთლიანად დაიპყრეს მაშინდელი აღმოსავლეთის ერთ-ერთი დიდი სახელმწიფო მიდია. შემდეგ კი დაიწყეს საკუთარი თავის მუქარა, რომელიც იმ დროს იყო ანტიკურობის უდიდესი ძალა.

და უკვე 539 წელს, ქალაქ ოპისის მახლობლად, მდინარე ტიბრზე, გაიმართა გადამწყვეტი ბრძოლა სპარსელთა და ბაბილონელთა ჯარებს შორის, რომელიც დასრულდა სპარსელების ბრწყინვალე გამარჯვებით, ბაბილონელები მთლიანად დამარცხდნენ და თავად ბაბილონი. ანტიკურობის უდიდესი ქალაქი მრავალი საუკუნის მანძილზე, იყო ახლად ჩამოყალიბებული სპარსეთის იმპერიის ნაწილი... სულ რაღაც ათეულ წელიწადში, სპარსელები სათესლე ტომიდან გადაიქცნენ ჭეშმარიტად აღმოსავლეთის მმართველებად.

ბერძენი ისტორიკოსის ჰეროდოტეს აზრით, სპარსელების ამ გამანადგურებელ წარმატებას, უპირველეს ყოვლისა, ამ უკანასკნელის უბრალოებამ და მოკრძალებამ შეუწყო ხელი. და რა თქმა უნდა, რკინის სამხედრო დისციპლინა მათ ჯარებში. უამრავ სხვა ტომსა და ხალხზე უზარმაზარი სიმდიდრისა და ძალაუფლების მოპოვების შემდეგაც კი, სპარსელები განაგრძობდნენ ამ სათნოებების, უბრალოებისა და მოკრძალების პატივისცემას ყველაზე მეტად. საინტერესოა, რომ სპარსეთის მეფეების გვირგვინის აღებისას, მომავალ მეფეს უბრალო კაცის სამოსი უნდა ეცვა და ერთი მუჭა ლეღვის ჩირი ეჭამა და ერთი ჭიქა მაწონი - უბრალო ხალხის საჭმელი დაელია, რაც, როგორც იქნა, სიმბოლოა. მისი კავშირი ხალხთან.

მაგრამ ისევ სპარსეთის იმპერიის ისტორიაში, კიროს II-ის მემკვიდრეებმა, სპარსეთის მეფეებმა კამბისესმა და დარიოსმა განაგრძეს აქტიური დამპყრობლური პოლიტიკა. ასე რომ, კამბისესის დროს სპარსელები შეიჭრნენ ძველ ეგვიპტეში, რომელიც იმ დროისთვის პოლიტიკურ კრიზისს განიცდიდა. დაამარცხეს ეგვიპტელები, სპარსელებმა ძველი ცივილიზაციის ეს აკვანი, ეგვიპტე, აქციეს ერთ-ერთ სატრაპიად (პროვინციად).

მეფე დარიოსი აქტიურად აძლიერებდა სპარსეთის სახელმწიფოს საზღვრებს, როგორც აღმოსავლეთში, ასევე დასავლეთში, მისი მეფობის დროს ძველმა სპარსეთმა მიაღწია თავისი ძალაუფლების მწვერვალს, მისი მმართველობის ქვეშ იყო იმდროინდელი თითქმის მთელი ცივილიზებული სამყარო. გარდა ძველი საბერძნეთისა დასავლეთში, რომელიც არანაირად არ აძლევდა მშვიდობას მეომარ სპარსელ მეფეებს, და მალე სპარსელებმა, დარიოსის მემკვიდრის, მეფე ქსერქსესის მეფობის დროს, ცდილობდნენ დაეპყრო ეს თავხედი და თავისუფლებისმოყვარე ბერძნები. , მაგრამ ეს ასე არ იყო.

მიუხედავად რიცხობრივი უპირატესობისა, სამხედრო იღბალმა პირველად უღალატა სპარსელებს. რიგ ბრძოლაში მათ განიცადეს ბერძნების მხრიდან გამანადგურებელი მარცხის სერია, მიუხედავად ამისა, გარკვეულ ეტაპზე მათ მოახერხეს მრავალი ბერძნული ტერიტორიის დაპყრობა და ათენის გაძევებაც კი, მაგრამ მაინც, ბერძნულ-სპარსული ომები დამთავრდა გამანადგურებელი. სპარსეთის იმპერიის დამარცხება.

იმ მომენტიდან მოყოლებული, ოდესღაც დიდი ქვეყანა დაკნინების პერიოდში შევიდა, ფუფუნებაში გაზრდილ სპარსელ მეფეებს სულ უფრო მეტად ივიწყებდნენ მოკრძალებისა და უბრალოების ძველ სათნოებებს, რომლებსაც ასე აფასებდნენ მათი წინაპრები. ბევრი დაპყრობილი ქვეყანა და ხალხი მხოლოდ მომენტს ელოდა, რომ აღდგებოდა საძულველი სპარსელების, მათი მჩაგვრელებისა და დამპყრობლების წინააღმდეგ. და დადგა ასეთი მომენტი - ალექსანდრე მაკედონელი გაერთიანებული ბერძნული ლაშქრის სათავეში უკვე თავად სპარსეთს დაესხა თავს.

ჩანდა, რომ სპარსეთის ჯარები ამ ამპარტავან ბერძნულს (უფრო სწორად, არც მთლად ბერძნულ - მაკედონელს) ფხვნილად წაშლიდნენ, მაგრამ ყველაფერი სრულიად განსხვავებული აღმოჩნდა, სპარსელები კვლავ განიცდიან გამანადგურებელ მარცხებს, ერთმანეთის მიყოლებით, ერთიანი ბერძნული ფალანგა. ანტიკურობის ეს ტანკი უსასრულოდ ანადგურებს სპარსელთა უმაღლეს ძალებს. სპარსელების მიერ ერთხელ დაპყრობილი ხალხები, დაინახეს რა ხდება, ასევე აჯანყდნენ თავიანთ მმართველებს, ეგვიპტელები ალექსანდრეს ჯარსაც კი ხვდებიან, როგორც საძულველი სპარსელებისგან განმათავისუფლებელი. სპარსეთი ნამდვილი თიხის ფეხზე ყური აღმოჩნდა, გარეგნულად საშინელი, ის გაანადგურა ერთი მაკედონელის სამხედრო და პოლიტიკური გენიოსის წყალობით.

სასანური სახელმწიფო და სასანური აღორძინება

ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობები უბედურება აღმოჩნდა სპარსელებისთვის, რომლებმაც შეცვალეს თავიანთი ამპარტავანი ძალაუფლება სხვა ხალხებზე, დამცირებულად უნდა დამორჩილებოდნენ ძველ მტრებს - ბერძნებს. მხოლოდ II საუკუნეში ძვ. ანუ პართიულმა ტომებმა მოახერხეს ბერძნების მცირე აზიიდან განდევნა, თუმცა თავად პართიელებმა ბევრი რამ მიიღეს ბერძნებისგან. და ჩვენი ეპოქის 226 წელს, სპარსის ერთმა მმართველმა ძველი სპარსული სახელით არდაშირი (არტაქსერქსესი) აჯანყება მოაწყო მმართველი პართიის დინასტიის წინააღმდეგ. აჯანყება წარმატებით დასრულდა და დასრულდა სპარსეთის სახელმწიფოს, სასანიდების სახელმწიფოს აღდგენით, რომელსაც ისტორიკოსები „მეორე სპარსეთის იმპერიას“ ან „სასანთა აღორძინებას“ უწოდებენ.

სასანიელი მმართველები ცდილობდნენ აღედგინათ ძველი სპარსეთის ყოფილი სიდიადე, რომელიც იმ დროს უკვე ნახევრად ლეგენდარულ ძალად იქცა. და სწორედ მათთან დაიწყო ირანული, სპარსული კულტურის ახალი აყვავება, რომელიც ყველგან ანაცვლებს ბერძნულ კულტურას. აქტიურად შენდება ტაძრები, ახალი სასახლეები სპარსულ სტილში, მიმდინარეობს ომები მეზობლებთან, მაგრამ არა ისე წარმატებულად, როგორც ძველად. ახალი სასანიური სახელმწიფოს ტერიტორია რამდენჯერმე მცირეა ვიდრე ყოფილი სპარსეთის ზომა, ის მდებარეობს მხოლოდ თანამედროვე ირანის ადგილზე, ფაქტობრივად, სპარსელების საგვარეულო სახლს და ასევე მოიცავს თანამედროვე ერაყის ტერიტორიის ნაწილს. აზერბაიჯანი და სომხეთი. სასანიურმა სახელმწიფომ იარსება ოთხ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, სანამ არ ამოწურეს უწყვეტი ომებით, იგი საბოლოოდ დაიპყრეს არაბებმა, რომლებმაც ატარებდნენ ახალი რელიგიის - ისლამის დროშას.

სპარსეთის კულტურა

ძველი სპარსეთის კულტურა ყველაზე მეტად გამოირჩევა მათი მმართველობის სისტემით, რომლითაც ძველი ბერძნებიც კი აღფრთოვანებულნი იყვნენ. მათი აზრით, მმართველობის ეს ფორმა იყო მონარქიული მმართველობის მწვერვალი. სპარსეთის სახელმწიფო დაყოფილი იყო ე.წ. ფაქტობრივად, სატრაპი იყო ადგილობრივი გენერალური გუბერნატორი, რომლის ფართო პასუხისმგებლობა მოიცავდა წესრიგის დაცვას მისთვის მინდობილ ტერიტორიებზე, გადასახადების შეგროვებას, მართლმსაჯულების აღსრულებას და ადგილობრივი სამხედრო გარნიზონების მეთაურობას.

სპარსული ცივილიზაციის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო ჰეროდოტესა და ქსენოფონტეს მიერ აღწერილი ულამაზესი გზები. ყველაზე ცნობილი იყო სამეფო გზა, რომელიც მიემართება მცირე აზიის ეფესოდან აღმოსავლეთში ქალაქ სუზამდე.

ფოსტა ძველ სპარსეთშიც შესანიშნავად ფუნქციონირებდა, რასაც ასევე დიდად უწყობდა ხელს კარგი გზები. ასევე ძველ სპარსეთში ვაჭრობა ძალიან განვითარებული იყო, შტატში ფუნქციონირებდა კარგად გააზრებული საგადასახადო სისტემა, თანამედროვეს მსგავსი, სადაც გადასახადებისა და გადასახადების ნაწილი პირობით ადგილობრივ ბიუჯეტში გადადიოდა, ნაწილი კი ცენტრალურ ხელისუფლებას. სპარსეთის მეფეებს ჰქონდათ მონოპოლია ოქროს მონეტების მოჭრაზე, ხოლო მათ სატრაპებს შეეძლოთ საკუთარი მონეტების მოჭრა, მაგრამ მხოლოდ ვერცხლის ან სპილენძის. სატრაპების „ადგილობრივი ფული“ ტრიალებდა მხოლოდ გარკვეულ ტერიტორიაზე, ხოლო სპარსეთის მეფეების ოქროს მონეტები იყო გადახდის უნივერსალური საშუალება მთელს სპარსეთის იმპერიაში და მის ფარგლებს გარეთაც.

სპარსეთის მონეტები.

ძველ სპარსეთში მწერლობას აქტიური განვითარება ჰქონდა, ამიტომ იყო მისი რამდენიმე სახეობა: თავის დროზე გამოგონილი პიქტოგრამებიდან დაწყებული ანბანით დამთავრებული. სპარსეთის სამეფოს ოფიციალური ენა იყო არამეული, რომელიც მომდინარეობდა ძველი ასურელებისგან.

ძველი სპარსეთის ხელოვნება იქ წარმოდგენილია ქანდაკებითა და არქიტექტურით. მაგალითად, დღემდე შემორჩენილია ქვაში ოსტატურად გამოკვეთილი სპარსეთის მეფეების ბარელიეფები.

სპარსული სასახლეები და ტაძრები განთქმული იყო მდიდრული მორთულობით.

აქ არის სპარსელი ოსტატის გამოსახულება.

სამწუხაროდ, ძველი სპარსული ხელოვნების სხვა ფორმებმა ჩვენამდე ვერ მოაღწიეს.

სპარსეთის რელიგია

ძველი სპარსეთის რელიგია წარმოდგენილია ძალიან საინტერესო რელიგიური სწავლებით - ზოროასტრიზმი, რომელიც ასე დასახელდა ამ რელიგიის დამაარსებლის, ბრძენის, წინასწარმეტყველის (და შესაძლოა ჯადოქრის) ზოროასტერს (ანუ ზარათუშტრას) წყალობით. ზოროასტრიზმის დოქტრინა ემყარება სიკეთისა და ბოროტების მარადიულ დაპირისპირებას, სადაც კეთილ საწყისს წარმოადგენს ღმერთი აჰურა მაზდა. ზარათუშტრას სიბრძნე და გამოცხადება წარმოდგენილია ზოროასტრიზმის წმინდა წიგნში - ზენდ-ავესტა. სინამდვილეში, ძველი სპარსელების ამ რელიგიას ბევრი საერთო აქვს სხვა მონოთეისტურ გვიანდელ რელიგიებთან, როგორიცაა ქრისტიანობა და ისლამი:

• ერთი ღმერთის რწმენა, რომელიც სპარსელებში წარმოდგენილი იყო საკუთრივ ახურა-მაზდაში. ღმერთის, ეშმაკის, სატანის ანტიპოდი ზოროასტრიზმში ქრისტიანულ ტრადიციაში წარმოდგენილია დემონ დრუჯით, რომელიც განასახიერებს ბოროტებას, სიცრუეს, განადგურებას.
• წმინდა წერილის, ზენდ-ავესტას არსებობა ზოასტრიელ სპარსელებში, ისევე როგორც ყურანი მუსლიმებში და ბიბლია ქრისტიანებში.
• წინასწარმეტყველის, ზოროასტარ-ზარათუშტრას არსებობა, რომლის მეშვეობითაც ღვთაებრივი სიბრძნე გადაეცემა.
• დოქტრინის მორალური და ეთიკური კომპონენტი, ამიტომ ზოროასტრიზმი ქადაგებს (თუმცა, სხვა რელიგიების მსგავსად) ძალადობაზე, ქურდობაზე, მკვლელობაზე უარის თქმას. სამომავლოდ უსამართლო და ცოდვილი გზისთვის, ზარატუსტრას აზრით, ადამიანი სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში აღმოჩნდება, ხოლო ვინც სიკვდილის შემდეგ კეთილ საქმეებს ასრულებს, სამოთხეში დარჩება.

ერთი სიტყვით, როგორც ვხედავთ, ძველი სპარსული რელიგია ზოროასტრიზმი საოცრად განსხვავდება მრავალი სხვა ხალხის წარმართული რელიგიებისაგან და თავისი ბუნებით ძალიან ჰგავს გვიანდელ მსოფლიო რელიგიებს ქრისტიანობასა და ისლამს და სხვათა შორის ის ჯერ კიდევ დღეს არსებობს. სასანური სახელმწიფოს დაცემის შემდეგ, სპარსული კულტურისა და განსაკუთრებით რელიგიის საბოლოო ნგრევა მოვიდა, რადგან არაბების დამპყრობლებმა თან წაიღეს ისლამის დროშა. ბევრმა სპარსელმაც ამ დროს მიიღო ისლამი და ასიმილირდა არაბებთან. მაგრამ იყო სპარსელების ნაწილი, რომელსაც სურდა დარჩენა თავისი ძველი რელიგიის ზოროასტრიზმის ერთგული, გაექცა მუსლიმთა რელიგიურ დევნას, ისინი გაიქცნენ ინდოეთში, სადაც დღემდე შეინარჩუნეს რელიგია და კულტურა. ახლა ისინი ცნობილია პარსების სახელით, თანამედროვე ინდოეთის ტერიტორიაზე და დღეს არის მრავალი ზოროასტრიული ტაძარი, ისევე როგორც ამ რელიგიის მიმდევრები, ძველი სპარსელების ნამდვილი შთამომავლები.

ძველი სპარსეთი, ვიდეო

და ბოლოს, საინტერესო დოკუმენტური ფილმი ძველ სპარსეთზე - "სპარსეთის იმპერია - სიდიადე და სიმდიდრის იმპერია".

სტატიის წერისას ვცდილობდი, რომ რაც შეიძლება საინტერესო, სასარგებლო და ხარისხიანი ყოფილიყო. მადლობელი ვიქნები ნებისმიერი გამოხმაურებისთვის და კონსტრუქციული კრიტიკისთვის სტატიის კომენტარების სახით. ასევე, შეგიძლიათ დაწეროთ თქვენი სურვილი/კითხვა/წინადადება ჩემს მეილზე [ელფოსტა დაცულია]ან Facebook, პატივისცემით ავტორი.

ძველ დროში სპარსეთი გახდა ისტორიაში ერთ-ერთი უდიდესი იმპერიის ცენტრი, რომელიც გადაჭიმულია ეგვიპტიდან მდინარე ინდამდე. მასში შედიოდა ყველა წინა იმპერია - ეგვიპტელები, ბაბილონელები, ასურელები და ხეთები. ალექსანდრე მაკედონელის გვიანდელი იმპერია თითქმის არ მოიცავდა ტერიტორიებს, რომლებიც ადრე არ ეკუთვნოდათ სპარსელებს, მაშინ როცა ის უფრო მცირე იყო ვიდრე სპარსეთი მეფე დარიოსის დროს.

დაარსებიდან მე-6 საუკუნეში. ძვ.წ. IV საუკუნეში ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობამდე. ძვ.წ. ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში სპარსეთს დომინანტური პოზიცია ეკავა ძველ სამყაროში. ბერძნების ბატონობა დაახლოებით ასი წელი გაგრძელდა და მისი დაცემის შემდეგ სპარსეთის სახელმწიფო აღდგა ორი ადგილობრივი დინასტიის: არშაკიდების (პართიის სამეფო) და სასანიდების (ახალი სპარსეთის სამეფო) ქვეშ. შვიდ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ისინი შიშში იყვნენ ჯერ რომი, შემდეგ კი ბიზანტია, სანამ VII საუკუნემდე არ დასრულებულა. ახ.წ სასანიდების სახელმწიფო ისლამის დამპყრობლებმა არ დაიპყრეს.

იმპერიის გეოგრაფია.

ძველი სპარსელებით დასახლებული მიწები მხოლოდ დაახლოებით ემთხვევა თანამედროვე ირანის საზღვრებს. ძველ დროში ასეთი საზღვრები უბრალოდ არ არსებობდა. იყო პერიოდები, როდესაც სპარსეთის მეფეები იყვნენ იმდროინდელი ცნობილი სამყაროს უმეტესი ნაწილის მმართველები, სხვა დროს იმპერიის მთავარი ქალაქები მდებარეობდა მესოპოტამიაში, სპარსეთის დასავლეთით და ასევე ხდებოდა, რომ სამეფოს მთელი ტერიტორია გაიყო. მეტოქე ადგილობრივ მმართველებს შორის.

სპარსეთის ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკავია მაღალ არიდულ პლატოს (1200 მ), რომელსაც კვეთს მთათა ქედები ცალკეული მწვერვალებით 5500 მ. დასავლეთით და ჩრდილოეთით არის ზაგროსისა და ელბურცის ქედები, რომლებიც აფარებენ მაღალმთიანს. V-ის სახით, აღმოსავლეთით ღიად ტოვებს. მაღალმთიანის დასავლეთი და ჩრდილოეთი საზღვრები დაახლოებით ემთხვევა ირანის ამჟამინდელ საზღვრებს, მაგრამ აღმოსავლეთით იგი სცილდება ქვეყნის საზღვრებს და იკავებს თანამედროვე ავღანეთისა და პაკისტანის ტერიტორიის ნაწილს. პლატოდან იზოლირებულია სამი ტერიტორია: კასპიის ზღვის სანაპირო, სპარსეთის ყურის სანაპირო და სამხრეთ-დასავლეთი დაბლობები, რომლებიც წარმოადგენს მესოპოტამიის დაბლობის აღმოსავლეთ გაგრძელებას.

სპარსეთის უშუალოდ დასავლეთით მდებარეობს მესოპოტამია, სადაც მდებარეობს მსოფლიოს უძველესი ცივილიზაციები. შუმერის, ბაბილონისა და ასურეთის მესოპოტამიის სახელმწიფოებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს სპარსეთის ადრეულ კულტურაზე. და მიუხედავად იმისა, რომ სპარსეთის დაპყრობები დასრულდა მესოპოტამიის აყვავების პერიოდიდან თითქმის სამი ათასი წლის შემდეგ, სპარსეთი მრავალი თვალსაზრისით გახდა მესოპოტამიის ცივილიზაციის მემკვიდრე. სპარსეთის იმპერიის ძირითადი ქალაქების უმეტესობა მდებარეობდა მესოპოტამიაში და სპარსეთის ისტორია მეტწილად მესოპოტამიის ისტორიის გაგრძელებაა.

სპარსეთი შუა აზიიდან ყველაზე ადრეული მიგრაციის გზაზე დგას. ნელ-ნელა დასავლეთისკენ მიმავალმა დევნილებმა ავღანეთში, ინდუკუშის ჩრდილოეთი წვერი გადალახეს და სამხრეთისა და დასავლეთისკენ მოუხვიეს, სადაც ხორასანის უფრო ხელმისაწვდომი რეგიონების გავლით, კასპიის ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, შევიდნენ ირანის მაღალმთიანეთში, ელბურზის მთების სამხრეთით. საუკუნეების შემდეგ, ადრეული მარშრუტის პარალელურად გადიოდა მთავარი სავაჭრო არტერია, რომელიც აკავშირებდა შორეულ აღმოსავლეთს ხმელთაშუა ზღვასთან და უზრუნველყოფს იმპერიის კონტროლს და ჯარების გადაყვანას. მთიანეთის დასავლეთ ბოლოში იგი მესოპოტამიის დაბლობებში ჩავიდა. სხვა მნიშვნელოვანი მარშრუტები აკავშირებდა სამხრეთ-აღმოსავლეთის დაბლობებს უხეში მთების გავლით მაღალმთიანეთთან.

რამდენიმე მთავარი გზიდან მოშორებით, ათასობით სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოება მიმოფანტული იყო გრძელ და ვიწრო მთის ხეობებზე. ისინი ხელმძღვანელობდნენ საარსებო ეკონომიკას, მეზობლებისგან იზოლაციის გამო, ბევრი მათგანი შორს იყო ომებისა და შემოსევებისგან და მრავალი საუკუნის განმავლობაში ასრულებდა მნიშვნელოვან მისიას, შეენარჩუნებინა სპარსეთის უძველესი ისტორიისთვის დამახასიათებელი კულტურის უწყვეტობა.

ამბავი

ძველი ირანი.

ცნობილია, რომ ირანის უძველეს მკვიდრებს განსხვავებული წარმომავლობა ჰქონდათ, ვიდრე სპარსელები და მათთან დაკავშირებული ხალხები, რომლებმაც შექმნეს ცივილიზაციები ირანის მთიანეთში, ასევე სემიტები და შუმერები, რომელთა ცივილიზაციები წარმოიშვა მესოპოტამიაში. კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროს მახლობლად გამოქვაბულებში გათხრების დროს აღმოაჩინეს ადამიანების ჩონჩხები, რომლებიც დათარიღებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI ათასწლეულით. ირანის ჩრდილო-დასავლეთით, ქალაქ გოი-ტეპეში, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში მცხოვრები ადამიანების თავის ქალა აღმოაჩინეს.

მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ძირძველ მოსახლეობას კასპიელები ეწოდოს, რაც მიუთითებს გეოგრაფიულ კავშირზე იმ ხალხებთან, რომლებიც კასპიის ზღვის დასავლეთით მდებარე კავკასიონის მთებში ბინადრობდნენ. თავად კავკასიური ტომები, მოგეხსენებათ, უფრო სამხრეთ რაიონებში, მთიანეთში გადასახლდნენ. "კასპიური" ტიპი, როგორც ჩანს, ძლიერ დასუსტებული სახით იყო შემონახული თანამედროვე ირანში ლურების მომთაბარე ტომებში.

ახლო აღმოსავლეთის არქეოლოგიისთვის ცენტრალური საკითხია აქ სასოფლო-სამეურნეო დასახლებების გაჩენის დათარიღება. კასპიის გამოქვაბულებში აღმოჩენილი მატერიალური კულტურის ძეგლები და სხვა მტკიცებულებები მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII-V ათასწლეულში ამ რეგიონში მცხოვრები ტომები ცხოვრობდნენ. ძირითადად ნადირობით იყვნენ დაკავებულნი, შემდეგ გადავიდნენ მესაქონლეობაზე, რაც, თავის მხრივ, დაახლ. ძვ.წ IV ათასწლეული შეცვალა სოფლის მეურნეობა. მუდმივი დასახლებები მაღალმთიანეთის დასავლეთ ნაწილში გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულამდეც და დიდი ალბათობით ძვ.წ. ძირითადი დასახლებები მოიცავს სიალქს, გოი-თეფეს, გისარს, მაგრამ ყველაზე დიდი იყო სუზა, რომელიც მოგვიანებით გახდა სპარსეთის სახელმწიფოს დედაქალაქი. ამ პატარა სოფლებში, მიხვეულ-მოხვეული ვიწრო ქუჩების გასწვრივ ქვიშიანი ქოხები იყო მიყრილი. მიცვალებულებს ან სახლის იატაკქვეშ ან სასაფლაოზე დამარხული („საშვილოსნო“) პოზაში ასაფლავებდნენ. მაღალმთიანეთის უძველესი მაცხოვრებლების ცხოვრების რეკონსტრუქცია განხორციელდა ჭურჭლის, ხელსაწყოებისა და ორნამენტების შესწავლის საფუძველზე, რომლებიც მოთავსებული იყო საფლავებში, რათა მიცვალებულს მიეწოდებინათ ყოველივე საჭირო შემდგომი ცხოვრებისათვის.

კულტურის განვითარება პრეისტორიულ ირანში პროგრესულად მიმდინარეობდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. როგორც მესოპოტამიაში, აქაც დიდი ზომის აგურის სახლების აშენება დაიწყეს, საგნებს ამზადებდნენ თუჯის სპილენძისგან, შემდეგ კი ბრინჯაოსგან. გამოჩნდა ქვის ბეჭდები მოჩუქურთმებული ნიმუშებით, რაც კერძო საკუთრების გაჩენის მტკიცებულება იყო. საკვების შესანახად ნაპოვნი დიდი დოქები ვარაუდობენ, რომ მარაგი კეთდებოდა მოსავალს შორის. ყველა პერიოდის აღმოჩენებს შორის არის დედა ქალღმერთის ფიგურები, რომლებიც ხშირად გამოსახულია მეუღლესთან ერთად, რომელიც ამავე დროს მისი ქმარი და შვილი იყო.

ყველაზე აღსანიშნავია მოხატული თიხის ჭურჭლის უზარმაზარი მრავალფეროვნება, რომელთაგან ზოგიერთს კედლები ქათმის კვერცხის ნაჭუჭზე სქელი არ აქვს. პროფილში გამოსახული ფრინველებისა და ცხოველების ფიგურები მოწმობს პრეისტორიული ხელოსნების ნიჭს. თიხის ზოგიერთ ნაწარმზე გამოსახულია ადამიანი, რომელიც ნადირობს ან ახორციელებს რაიმე სახის რიტუალებს. დაახლოებით 1200-800 წწ მოხატულ ჭურჭელს ცვლის ერთფეროვანი - წითელი, შავი ან ნაცრისფერი, რაც აიხსნება ჯერ კიდევ ამოუცნობი რეგიონებიდან ტომების შემოსევით. ირანიდან ძალიან შორს - ჩინეთში იპოვეს ამავე ტიპის ჭურჭელი.

ადრეული ისტორია.

ისტორიული ერა ირანის მთიანეთზე იწყება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. მესოპოტამიის აღმოსავლეთ საზღვრებზე, ზაგროსის მთებში მცხოვრები უძველესი ტომების შთამომავლების შესახებ ცნობების უმეტესობა მოპოვებულია მესოპოტამიური მატიანეებიდან. (ანალებში არ არის ინფორმაცია ირანის მთიანეთის ცენტრალურ და აღმოსავლეთ რეგიონებში მცხოვრები ტომების შესახებ, რადგან მათ არ ჰქონდათ კავშირი მესოპოტამიის სამეფოებთან.) ზაგროსში მცხოვრები ხალხებიდან ყველაზე დიდი იყო ელამელები, რომლებმაც აიღეს უძველესი ქალაქი. ზაგროსის მთისწინეთში მდებარე დაბლობზე მდებარე სუსას და იქ დაარსებულ ელამის ძლიერ და აყვავებულ სახელმწიფოს. ელამური მატიანეების შედგენა დაიწყო დაახ. 3000 წ და ტარდებოდა ორი ათასი წლის განმავლობაში. ჩრდილოეთით ცხოვრობდნენ კასიტები, მხედართა ბარბაროსული ტომები, რომლებიც ძვ.წ. II ათასწლეულის შუა წლებში. დაიპყრო ბაბილონია. კასიტებმა მიიღეს ბაბილონის ცივილიზაცია და მართავდნენ სამხრეთ მესოპოტამიას რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. ნაკლებად მნიშვნელოვანი იყო ჩრდილოეთ ზაგროსის ტომები, ლულუბეი და გუტი, რომლებიც ცხოვრობდნენ იმ მხარეში, სადაც დიდი ტრანსაზიური სავაჭრო გზა ეშვებოდა ირანის მაღალმთიანეთის დასავლეთ წვერიდან დაბლობზე.

არიელთა და მიდიელთა სამეფოს შემოსევა.

II ათასწლეულიდან დაწყებული ძვ.წ შუა აზიიდან ტომთა შემოსევების ტალღები ერთმანეთის მიყოლებით დაეცა ირანის მთიანეთში. ესენი იყვნენ არიელები, ინდო-ირანული ტომები, რომლებიც საუბრობდნენ დიალექტებზე, რომლებიც წარმოადგენდნენ ირანის მაღალმთიანეთის და ჩრდილოეთ ინდოეთის ამჟამინდელი ენების პროტო-ენებს. მათ ირანსაც მისცეს მისი სახელი ("არიელთა სამშობლო"). დამპყრობელთა პირველმა ტალღამ დაახლ. 1500 წ არიელთა ერთი ჯგუფი დასახლდა ირანის მაღალმთიანეთის დასავლეთით, სადაც დააარსეს მიტანის სახელმწიფო, მეორე ჯგუფი სამხრეთში კასიტებს შორის. თუმცა, არიელთა მთავარმა ნაკადმა გაიარა ირანი, მკვეთრად მოუხვია სამხრეთისაკენ, გადალახა ინდუკუში და შეიჭრა ჩრდილოეთ ინდოეთში.

I ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. იმავე გზაზე ირანის მთიანეთში ჩავიდა ახალმოსულთა მეორე ტალღა, საკუთრივ ირანული ტომები და ბევრად უფრო მრავალრიცხოვანი. ზოგიერთმა ირანულმა ტომმა - სოგდიებმა, სკვითებმა, საკებმა, პართიებმა და ბაქტრიელებმა - შეინარჩუნეს მომთაბარე ცხოვრების წესი, ზოგი გასცდა მაღალმთიანებს, მაგრამ ორი ტომი, მიდიელები და სპარსელები (პარსა) დასახლდნენ ზაგროსის ხეობებში. ქედი შეერია ადგილობრივ მოსახლეობას და მიიღო მათი პოლიტიკური, რელიგიური და კულტურული ტრადიციები. მიდიელები ეკბატანას (დღევანდელი ჰამადანის) მიდამოებში დასახლდნენ. სპარსელები დასახლდნენ გარკვეულწილად სამხრეთით, ელამის დაბლობებზე და სპარსეთის ყურის მიმდებარე მთიან რეგიონში, რომელსაც მოგვიანებით პერსისი (პარსა ან ფარსი) ეწოდა. შესაძლებელია, რომ სპარსელები თავდაპირველად დასახლდნენ მიდიელთა ჩრდილო-დასავლეთით, რეზაიეს ტბის დასავლეთით (ურმია) და მხოლოდ მოგვიანებით გადავიდნენ სამხრეთით ასურეთის ზეწოლის ქვეშ, რომელიც მაშინ განიცდიდა თავისი ძლიერების მწვერვალს. IX-VIII საუკუნეების ზოგიერთ ასურულ ბარელიეფზე. ძვ.წ. ასახავს ბრძოლებს მიდიელებთან და სპარსელებთან.

მიდიების სამეფო თანდათან ძლიერდებოდა თავისი დედაქალაქით ეკბატანაში. 612 წელს ძვ. მიდიის მეფე კიაქსარი (მეფობდა ძვ. წ. 625-დან 585 წლამდე) მოკავშირეობდა ბაბილონთან, აიღო ნინევია და გაანადგურა ასურეთის სახელმწიფო. მიდიის სამეფო გადაჭიმული იყო მცირე აზიიდან (თანამედროვე თურქეთი) თითქმის მდინარე ინდამდე. მხოლოდ ერთი მეფობის დროს, მცირე შენაკადის სამთავროდან მიდია გადაიქცა ახლო აღმოსავლეთის უძლიერეს ძალად.

აქემენიდების სპარსეთის სახელმწიფო.

მედიის ძალა ორ თაობაზე მეტ ხანს არ გაგრძელებულა. აქემენიდთა სპარსეთის დინასტიამ (მისი დამფუძნებლის აქემენის სახელი) დაიწყო მმართველობა სპარსში მიდიების დროსაც კი. 553 წელს ძვ. კიროს II დიდმა, პარსას მმართველმა აქემენიდესმა აჯანყება მოაწყო მიდიელთა მეფე ასტიაგეს, კიაქსარის ძის წინააღმდეგ, რის შედეგადაც შეიქმნა მიდიელებისა და სპარსელების ძლიერი ალიანსი. ახალი ძალა საფრთხეს უქმნიდა მთელ ახლო აღმოსავლეთს. 546 წელს ძვ. ლიდიის მეფე კროისოსი ხელმძღვანელობდა კოალიციას, რომელიც მიმართული იყო მეფე კიროსის წინააღმდეგ, რომელშიც ლიდიელების გარდა შედიოდნენ ბაბილონელები, ეგვიპტელები და სპარტელები. ლეგენდის თანახმად, ორაკულმა ლიდიის მეფეს უწინასწარმეტყველა, რომ ომი დასრულდებოდა დიდი სახელმწიფოს დაშლით. გახარებულმა კროისოსმა არც კი იფიქრა, რომელ სახელმწიფოს გულისხმობდა. ომი დასრულდა კიროსის გამარჯვებით, რომელიც დაედევნა კროისოსს ლიდიამდე და იქ შეიპყრო იგი. 539 წელს ძვ. კიროსმა დაიკავა ბაბილონია და მისი მეფობის ბოლოს გააფართოვა სახელმწიფოს საზღვრები ხმელთაშუა ზღვიდან ირანის მაღალმთიანეთის აღმოსავლეთ გარეუბნებამდე, დედაქალაქად აქცია პასარგადა, ქალაქი სამხრეთ-დასავლეთ ირანში.

აქემენიდების სახელმწიფო ორგანიზაცია.

გარდა რამდენიმე მოკლე აქემენიდური წარწერისა, აქემენიანთა სახელმწიფოს შესახებ ძირითად ინფორმაციას ვიღებთ ძველი ბერძენი ისტორიკოსების შრომებიდან. სპარსეთის მეფეების სახელებიც კი შევიდა ისტორიოგრაფიაში, როგორც მათ ძველი ბერძნები წერდნენ. მაგალითად, მეფეთა სახელები, რომლებიც დღეს ცნობილია როგორც კიაქსარი, კიროსი და ქსერქსესი, სპარსულად წარმოითქმის როგორც უვახშტრა, კურუშ და ჰშაიარშანი.

შტატის მთავარი ქალაქი იყო სუზა. ბაბილონი და ეკბატანა ითვლებოდა ადმინისტრაციულ ცენტრებად, ხოლო პერსეპოლისი იყო რიტუალური და სულიერი ცხოვრების ცენტრი. სახელმწიფო დაყოფილი იყო ოც სატრაპიად, ანუ პროვინციად, რომლებსაც სატრაპები ხელმძღვანელობდნენ. სპარსეთის თავადაზნაურობის წარმომადგენლები სატრაპები გახდნენ, თანამდებობა კი მემკვიდრეობით გადაეცა. აბსოლუტური მონარქისა და ნახევრად დამოუკიდებელი გუბერნატორების ძალაუფლების ეს კომბინაცია მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო ქვეყნის პოლიტიკური სტრუქტურის დამახასიათებელი ნიშანი.

ყველა პროვინცია ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული საფოსტო გზებით, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი, „სამეფო გზა“, 2400 კმ სიგრძით, გადიოდა სუსიდან ხმელთაშუა ზღვის სანაპირომდე. იმისდა მიუხედავად, რომ მთელ იმპერიაში შემოღებულ იქნა ერთიანი ადმინისტრაციული სისტემა, ერთიანი ვალუტა და ერთი ოფიციალური ენა, ბევრმა დაქვემდებარებულმა ხალხმა შეინარჩუნა თავისი წეს-ჩვეულებები, რელიგია და ადგილობრივი მმართველები. აქემენიდების ხანა გამოირჩეოდა ტოლერანტობით. სპარსელების მმართველობის ხანგრძლივმა მშვიდობამ ხელი შეუწყო ქალაქების, ვაჭრობისა და სოფლის მეურნეობის განვითარებას. ირანი თავისი ოქროს ხანით ტკბებოდა.

სპარსეთის არმია შემადგენლობითა და ტაქტიკით განსხვავდებოდა წინა არმიებისგან, რისთვისაც დამახასიათებელი იყო ეტლები და ქვეითი. სპარსეთის ჯარების მთავარი დამრტყმელი ძალა იყო ცხენის მშვილდოსნები, რომლებიც მტერს ისრების ღრუბლით დაბომბეს, მასთან უშუალო კონტაქტის გარეშე. არმია შედგებოდა ექვსი კორპუსისგან 60000 ჯარისკაცისგან და ელიტარული ფორმირებისგან 10000 კაცისაგან, რომლებიც შერჩეული იყო დიდგვაროვანი ოჯახების წევრებისგან და უწოდებდნენ „უკვდავებს“; ისინი ასევე შეადგენდნენ მეფის პირად მცველს. თუმცა, საბერძნეთში ლაშქრობების დროს, ისევე როგორც აქემენიდების დინასტიის უკანასკნელი მეფის, დარიოს III-ის მეფობის დროს, ბრძოლაში ცხენოსნების, ეტლებისა და ქვეითების უზარმაზარი, ცუდად კონტროლირებადი მასა წავიდა, რომლებსაც არ შეეძლოთ მცირე სივრცეებში მანევრირება და ხშირად. საგრძნობლად ჩამორჩება ბერძნების მოწესრიგებულ ქვეითებს.

აქემენიდები ძალიან ამაყობდნენ თავიანთი წარმომავლობით. დარიოს I-ის ბრძანებით კლდეზე ამოკვეთილ ბეჰისტუნის წარწერაში ნათქვამია: „მე, დარიოსი, დიდი მეფე, მეფეთა მეფე, ყველა ერით დასახლებული ქვეყნების მეფე, დიდი ხანია ამ დიდი ქვეყნის მეფე ვარ. კიდევ უფრო შორს გადაჭიმული, ჰისტასპეს ძე, აქემენიდეს, სპარსი, ძე სპარსი, არიელი და ჩემი წინაპრები იყვნენ არიელები. თუმცა, აქემენიდური ცივილიზაცია იყო ადათ-წესების, კულტურის, სოციალური ინსტიტუტებისა და იდეების კონგლომერატი, რომელიც არსებობდა ძველი სამყაროს ყველა კუთხეში. სწორედ ამ დროს მოხდა აღმოსავლეთი და დასავლეთი პირველად უშუალო კონტაქტში და ამის შემდეგ აზრთა გაცვლა არასოდეს შეწყვეტილა.

ელინთა სამფლობელო.

გაუთავებელი აჯანყებებით, აჯანყებებითა და სამოქალაქო დაპირისპირებით დასუსტებულმა აქემენიდების სახელმწიფო ვერ გაუძლო ალექსანდრე მაკედონელის ჯარებს. მაკედონელები დაეშვნენ აზიის კონტინენტზე ძვ.წ. 334 წელს, დაამარცხეს სპარსეთის ჯარები მდინარე გრანიკზე და ორჯერ დაამარცხეს უზარმაზარი ჯარები არაკომპეტენტური დარიუს III-ის მეთაურობით - ისუს ბრძოლაში (ძვ. წ. 333) მცირე აზიის სამხრეთ-დასავლეთით და მის ქვეშ. გაუგამელა (ძვ. წ. 331) მესოპოტამიაში. დაიპყრო ბაბილონი და სუზა, ალექსანდრე წავიდა პერსეპოლისში და ცეცხლი წაუკიდა, როგორც ჩანს, შურისძიების მიზნით სპარსელების მიერ დამწვარი ათენისთვის. განაგრძო აღმოსავლეთისკენ, მან იპოვა დარიუს III-ის ცხედარი, რომელიც მოკლული იყო მისივე მეომრების მიერ. ალექსანდრემ ოთხ წელზე მეტი გაატარა ირანის მაღალმთიანეთის აღმოსავლეთით, დააარსა მრავალი ბერძნული კოლონია. შემდეგ ის სამხრეთისკენ მიუბრუნდა და დაიპყრო სპარსეთის პროვინციები დღევანდელ დასავლეთ პაკისტანში. ამის შემდეგ ის ინდუსის ველზე სალაშქროდ წავიდა. ჯერ კიდევ 325 წ. სუსაში ალექსანდრემ აქტიურად დაიწყო თავისი ჯარისკაცების წახალისება, რომ დაქორწინდნენ სპარსელებზე, აფასებდა მაკედონელთა და სპარსელების ერთი სახელმწიფოს იდეას. 323 წელს ძვ. ალექსანდრე ბაბილონში 33 წლის ასაკში სიცხისგან გარდაიცვალა. მის მიერ დაპყრობილი უზარმაზარი ტერიტორია მაშინვე გაიყო მის სამხედრო ლიდერებს შორის, რომლებიც ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ ალექსანდრე მაკედონელის გეგმა ბერძნული და სპარსული კულტურის შერწყმის შესახებ არასოდეს განხორციელებულა, მისი და მისი მემკვიდრეების მიერ საუკუნეების განმავლობაში დაარსებულმა მრავალრიცხოვანმა კოლონიებმა შეინარჩუნეს თავიანთი კულტურის ორიგინალობა და მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს ადგილობრივ ხალხებსა და მათ ხელოვნებაზე.

ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალების შემდეგ ირანის მთიანეთი შევიდა სელევკიდების სახელმწიფოს შემადგენლობაში, რომელმაც სახელი მიიღო მისი ერთ-ერთი მეთაურის მიხედვით. მალე ადგილობრივმა თავადაზნაურებმა დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლა დაიწყეს. პართიის სატრაპიაში, რომელიც მდებარეობს კასპიის ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ხორასანის სახელით ცნობილ მხარეში, პარნების მომთაბარე ტომი აჯანყდა და განდევნა სელევკიდი მმართველი. პართიის სახელმწიფოს პირველი მმართველი იყო არშაკ I (მართავდა ძვ. წ. 250 წლიდან 248/247 წლამდე).

არშაკიდების პართიის სახელმწიფო.

სელევკიდების წინააღმდეგ არშაკ I-ის აჯანყების შემდგომ პერიოდს ან არშაკიდების ან პართიის პერიოდს უწოდებენ. მუდმივი ომები მიმდინარეობდა პართიელებსა და სელევკიდებს შორის, რომელიც დასრულდა ძვ. მდინარის მოპირდაპირე ნაპირზე მითრიდატემ დააარსა ახალი დედაქალაქი ქტესიფონი და გააფართოვა თავისი ბატონობა ირანის მთიანეთის უმეტეს ნაწილზე. მითრიდატე II (მართავდა ძვ. წ. 123 წლიდან 87/88 წლამდე) კიდევ უფრო გააფართოვა სახელმწიფოს საზღვრები და, როგორც „მეფეთა მეფე“ (შაჰინშაჰი) ტიტული მიიღო, გახდა უზარმაზარი ტერიტორიის მმართველი ინდოეთიდან მესოპოტამიამდე და აღმოსავლეთით. ჩინურ თურქესტანში.

პართიელები თავს აქემენიდების სახელმწიფოს უშუალო მემკვიდრეებად თვლიდნენ და მათი შედარებით ღარიბი კულტურა ანაზღაურდა ელინისტური კულტურისა და ტრადიციების გავლენით, რომლებიც ადრე შემოიღეს ალექსანდრე მაკედონელმა და სელევკიდებმა. როგორც ადრე სელევკიდების სახელმწიფოში, პოლიტიკური ცენტრი გადავიდა მაღალმთიანეთის დასავლეთით, კერძოდ ქტესიფონში, ამიტომ ირანში ცოტაა კარგ მდგომარეობაში არსებული ძეგლები, რომლებიც მოწმობენ იმ დროს.

ფრაატ III-ის მეფობის დროს (მეფობდა ძვ. წ. 70-დან 58/57 წლამდე) პართია რომის იმპერიასთან თითქმის უწყვეტი ომების პერიოდში შევიდა, რომელიც თითქმის 300 წელი გაგრძელდა. მოწინააღმდეგე ჯარები იბრძოდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე. პართიელებმა დაამარცხეს არმია მარკუს ლიცინიუს კრასუსის მეთაურობით მესოპოტამიის კარჰაში, რის შემდეგაც ორ იმპერიას შორის საზღვარი გადიოდა ევფრატის გასწვრივ. 115 წელს. რომის იმპერატორმა ტრაიანემ აიღო სელევკია. ამის მიუხედავად, პართიის სახელმწიფომ გაუძლო და 161 წელს ვოლოგეს III-მ გაანადგურა რომის პროვინცია სირია. თუმცა, ომის ხანგრძლივმა წლებმა პართიელები სისხლს ასხამდნენ, ხოლო დასავლეთის საზღვრებზე რომაელების დამარცხების მცდელობებმა შეასუსტა მათი ძალაუფლება ირანის მთიანეთზე. აჯანყებამ რამდენიმე რაიონში დაიწყო. ფარსას (ან ფარსას) სატრაპმა არდაშირმა, რელიგიური წინამძღოლის ვაჟმა, თავი მმართველად გამოაცხადა აქემენიდების პირდაპირ შთამომავლად. პართიის რამდენიმე არმიის დამარცხების და პართიის უკანასკნელი მეფე არტაბან V-ის ბრძოლაში მოკვლის შემდეგ, მან აიღო ქტესიფონი და დამანგრეველი მარცხი მიაყენა კოალიციას, რომელიც ცდილობდა არშაკიდების ძალაუფლების აღდგენას.

სასანიდების სახელმწიფო.

არდაშირმა (მართავდა 224-დან 241 წლამდე) დააარსა ახალი სპარსული იმპერია, რომელიც ცნობილია როგორც სასანიდების სახელმწიფო (ძველი სპარსული ტიტულიდან "სასანი", ანუ "მეთაური"). მისმა ვაჟმა შაპურ I-მა (მეფობდა 241-272 წლებში) შეინარჩუნა ყოფილი ფეოდალური სისტემის ელემენტები, მაგრამ შექმნა უაღრესად ცენტრალიზებული სახელმწიფო. შაპურის ჯარები ჯერ აღმოსავლეთით დაიძრნენ და ირანის მთელი პლატო მდ. ინდუსი, შემდეგ კი დასავლეთისკენ მიუბრუნდა რომაელებს. ედესასთან ბრძოლაში (თანამედროვე ურფასთან, თურქეთი) შაპურმა რომის იმპერატორი ვალერიანე 70000-კაციანი არმიით შეიპყრო. პატიმრები, მათ შორის არქიტექტორები და ინჟინრები, აიძულეს ემუშავათ ირანში გზების, ხიდებისა და სარწყავი სისტემების მშენებლობაზე.

რამდენიმე საუკუნის მანძილზე სასანიდების დინასტიაში 30-მდე მმართველი შეიცვალა; ხშირად მემკვიდრეებს ნიშნავდნენ უმაღლესი სამღვდელოება და ფეოდალური თავადაზნაურობა. დინასტია უწყვეტ ომებს აწარმოებდა რომთან. შაპურ II, რომელიც ტახტზე ავიდა 309 წელს, მისი მეფობის 70 წლის განმავლობაში სამჯერ იბრძოდა რომთან. სასანიდთა შორის უდიდესია ხოსროვ I (მართავდა 531-დან 579 წლამდე), რომელსაც ეწოდა სამართლიანი ან ანუშირვანი („უკვდავი სული“).

სასანიდების დროს ჩამოყალიბდა ადმინისტრაციული დაყოფის ოთხსაფეხურიანი სისტემა, შემოიღეს მიწის გადასახადის უცვლელი განაკვეთი და მრავალი ხელოვნური სარწყავი პროექტი განხორციელდა. ამ სარწყავი ნაგებობების კვალი დღემდეა შემორჩენილი ირანის სამხრეთ-დასავლეთით. საზოგადოება ოთხ კლასად იყოფოდა: მეომრები, მღვდლები, მწიგნობრები და უბრალოები. ამ უკანასკნელში შედიოდნენ გლეხები, ვაჭრები და ხელოსნები. პირველი სამი მამული სარგებლობდა განსაკუთრებული პრივილეგიებით და, თავის მხრივ, ჰქონდა რამდენიმე გრადაცია. მამულის უმაღლესი წოდებიდან ინიშნებოდნენ სარდარები, პროვინციების გამგებლები. სახელმწიფოს დედაქალაქი იყო ბიშაპური, ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქები იყო ქტესიფონი და გუნდეშაპური (ეს უკანასკნელი ცნობილი იყო როგორც სამედიცინო განათლების ცენტრი).

რომის დაცემის შემდეგ ბიზანტიამ სასანიდების ტრადიციული მტრის ადგილი დაიკავა. მარადიული მშვიდობის ხელშეკრულების დარღვევით ხოსრო I მცირე აზიაში შეიჭრა და 611 წელს აიღო და გადაწვა ანტიოქია. მისმა შვილიშვილმა ხოსროვ II-მ (მართავდა 590-628 წლებში), მეტსახელად პარვიზი ("გამარჯვებული"), მოკლედ დაუბრუნა სპარსელებს ყოფილი დიდება აქემენიდების დროს. რამდენიმე ლაშქრობის დროს მან ფაქტობრივად დაამარცხა ბიზანტიის იმპერია, მაგრამ ბიზანტიის იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა გაბედული გადალახა სპარსეთის უკანა მხარეს. 627 წელს ხოსრო II-ის არმიამ გამანადგურებელი მარცხი განიცადა მესოპოტამიის ნინევეში, ხოსრო გადააყენა და დანით დაჭრა მისმა ვაჟმა კავად II-მ, რომელიც რამდენიმე თვის შემდეგ გარდაიცვალა.

ძლევამოსილი სასანიდური სახელმწიფო აღმოჩნდა მმართველის გარეშე, დანგრეული სოციალური სტრუქტურით, დაღლილი დასავლეთით ბიზანტიასთან და აღმოსავლეთში შუააზიის თურქებთან ხანგრძლივი ომების შედეგად. ხუთი წლის განმავლობაში შეიცვალა თორმეტი ნახევრად მოჩვენება მმართველი, რომლებიც წარუმატებლად ცდილობდნენ წესრიგის აღდგენას. 632 წელს იაზდეგერდ III-მ აღადგინა ცენტრალური ხელისუფლება რამდენიმე წლის განმავლობაში, მაგრამ ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა. დაქანცულმა იმპერიამ ვერ გაუძლო ისლამის მეომრების შემოტევას, რომლებიც დაუძლევლად მიიჩქაროდნენ ჩრდილოეთისკენ არაბეთის ნახევარკუნძულიდან. მათ პირველი გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენეს 637 წელს კადისპის ბრძოლაში, რის შედეგადაც დაეცა ქტესიფონი. სასანიდების საბოლოო მარცხი განიცადეს 642 წელს მაღალმთიანეთის ცენტრალურ ნაწილში ნეჰავენდის ბრძოლაში. იაზდეგერდ III ნადირი მხეცივით გაიქცა, 651 წელს მისი მკვლელობა სასანიდების ეპოქის დასასრული იყო.

კულტურა

ტექნიკა.

სარწყავი.

ძველი სპარსეთის მთელი ეკონომიკა დაფუძნებული იყო სოფლის მეურნეობაზე. ირანის მთიანეთში ნალექი არასაკმარისია ექსტენსიური სოფლის მეურნეობისთვის, ამიტომ სპარსელებს უხდებათ მორწყვაზე დაყრდნობა. მთიანეთის მწირი და დაბალი მდინარეები თხრილებს საკმარის წყალს არ აძლევდნენ და ზაფხულში შრება. ამიტომ სპარსელებმა მიწისქვეშა არხ-თოკების უნიკალური სისტემა შექმნეს. მთის ქედის ძირში ღრმა ჭაბურღილები ამოთხარეს ხრეშის ხისტი, მაგრამ ფოროვანი ფენების ქვეშ, წყალგაუმტარი თიხებისკენ, რომლებიც ქმნიან წყალშემკრები ფენის ქვედა საზღვარს. ჭაბურღილები აგროვებდნენ დნობის წყალს მთის მწვერვალებიდან, რომლებიც ზამთარში თოვლის სქელი ფენით იყო დაფარული. ამ ჭებიდან კაცისავით მაღალი მიწისქვეშა მილები იფეთქებოდა რეგულარული ინტერვალებით განლაგებული ვერტიკალური ლილვებით, რომლებიდანაც სინათლე და ჰაერი მოდიოდა მუშებისთვის. წყლის მილები ამოვიდა ზედაპირზე და მთელი წლის განმავლობაში წყლის წყაროს ემსახურებოდა.

ხელოვნური მორწყვა კაშხლებისა და არხების დახმარებით, რომელიც წარმოიშვა და ფართოდ გამოიყენებოდა მესოპოტამიის დაბლობებში, გავრცელდა ელამის ტერიტორიაზე, ბუნებრივი პირობებით მსგავსი, რომლითაც რამდენიმე მდინარე მოედინება. ეს ტერიტორია, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც ხუზისტანი, მჭიდროდ არის ჩაჭრილი ასობით უძველესი არხებით. სარწყავი სისტემებმა უმაღლეს განვითარებას მიაღწია სასანიანთა პერიოდში. სასანიდების დროს აღმართული კაშხლების, ხიდებისა და წყალსადენის მრავალი ნაშთი დღემდეა შემორჩენილი. ვინაიდან ისინი დააპროექტეს დატყვევებული რომაელი ინჟინრების მიერ, ისინი ჰგვანან ორ ბარდას ბუდეში, რომელიც მოგვაგონებს რომის იმპერიის მსგავს სტრუქტურებს.

ტრანსპორტი.

ირანის მდინარეები სანაოსნო არ არის, მაგრამ აქემენიდების იმპერიის სხვა ნაწილებში წყლის ტრანსპორტი კარგად იყო განვითარებული. ასე რომ, 520 წ. დარიოს I დიდმა აღადგინა არხი ნილოსსა და წითელ ზღვას შორის. აქემენიდების ხანაში სახმელეთო გზების ფართო მშენებლობა მიმდინარეობდა, თუმცა ასფალტირებული გზები ძირითადად ჭაობიან და მთიან ადგილებში გაშენდა. სასანიდების დროს აგებული ვიწრო, ქვით მოპირკეთებული გზების მნიშვნელოვანი მონაკვეთები გვხვდება ირანის დასავლეთ და სამხრეთ ნაწილში. იმ დროისთვის უჩვეულო იყო გზების მშენებლობის ადგილის არჩევანი. ისინი დააგეს არა ხეობების გასწვრივ, მდინარეების ნაპირებთან, არამედ მთების ქედებით. გზები ეშვებოდა ხეობებში მხოლოდ იმისთვის, რომ შესაძლებელი ყოფილიყო სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ადგილების მეორე მხარეს გადასვლა, რისთვისაც მასიური ხიდები იყო აღმართული.

გზების გასწვრივ, ერთმანეთისგან ერთი დღის მანძილზე, აშენდა ფოსტის სადგურები, სადაც ცხენებს ცვლიდნენ. იყო ძალიან ეფექტური საფოსტო სერვისი, საფოსტო კურიერები დღეში 145 კმ-მდე დაფარავდნენ. ოდითგანვე ცხენების მოშენების ცენტრი იყო ნაყოფიერი ტერიტორია ზაგროსის მთებში, ტრანსაზიური სავაჭრო გზის მიმდებარედ. ირანელებმა უძველესი დროიდან დაიწყეს აქლემების მხეცებად გამოყენება; მესოპოტამიაში ეს „ტრანსპორტის რეჟიმი“ მოვიდა მედიიდან დაახლ. 1100 წ

Ეკონომია.

სასოფლო-სამეურნეო წარმოება იყო ძველი სპარსეთის ეკონომიკის ხერხემალი. აყვავდა ვაჭრობაც. ძველი ირანის სამეფოების ყველა მრავალრიცხოვანი დედაქალაქი მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვასა და შორეულ აღმოსავლეთს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზის გასწვრივ ან მის განშტოებაზე სპარსეთის ყურისკენ. ყველა პერიოდში ირანელები შუალედური რგოლის როლს ასრულებდნენ - ისინი იცავდნენ ამ მარშრუტს და ინახავდნენ მის გასწვრივ გადაზიდულ საქონელს. სუსასა და პერსეპოლისში გათხრების დროს, ეგვიპტის მშვენიერი ნივთები აღმოაჩინეს. პერსეპოლისის რელიეფებზე გამოსახულია აქემენიდების სახელმწიფოს ყველა სატრაპიის წარმომადგენლები, რომლებიც საჩუქრებს სთავაზობენ დიდ მმართველებს. აქემენიდების დროიდან ირანში ექსპორტზე გადიოდა მარმარილო, ალაბასტრი, ტყვია, ფირუზა, ლაპის ლაზული (ლაპის ლაზული) და ხალიჩები. აქემენიდებმა შექმნეს სხვადასხვა სატრაპიებში მოჭრილი ოქროს მონეტების ზღაპრული მარაგი. ამის საპირისპიროდ, ალექსანდრე მაკედონელმა შემოიღო ერთი ვერცხლის მონეტა მთელი იმპერიისთვის. პართიელები დაუბრუნდნენ ოქროს ვალუტას და სასანიდების დროს მიმოქცევაში ჭარბობდა ვერცხლის და სპილენძის მონეტები.

მსხვილი ფეოდალური მამულების სისტემა, რომელიც განვითარდა აქემენიდების დროს, გადარჩა სელევკიდების პერიოდამდე, მაგრამ ამ დინასტიის მეფეებმა საგრძნობლად შეუმსუბუქეს გლეხების მდგომარეობა. შემდეგ, პართიის პერიოდში, აღდგა უზარმაზარი ფეოდალური მამულები და სასანიდების დროს ეს სისტემა არ შეცვლილა. ყველა სახელმწიფო ცდილობდა მიეღო მაქსიმალური შემოსავალი და დააწესა გადასახადები გლეხის მეურნეობებზე, პირუტყვზე, მიწაზე, შემოიღეს საუბნო გადასახადები და დააწესეს გადასახადები გზებზე მგზავრობისთვის. ყველა ეს გადასახადები და მოსაკრებლები გროვდებოდა ან იმპერიული მონეტით ან ნატურით. სასანური პერიოდის ბოლოს გადასახადების რაოდენობა და სიდიდე მოსახლეობისთვის აუტანელ ტვირთად იქცა და ამ საგადასახადო პრესამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა სახელმწიფოს სოციალური სტრუქტურის დაშლაში.

პოლიტიკური და სოციალური ორგანიზაცია.

ყველა სპარსეთის მმართველი იყო აბსოლუტური მონარქი, რომლებიც მართავდნენ თავიანთ ქვეშევრდომებს ღმერთების ბრძანებით. მაგრამ ეს ძალაუფლება მხოლოდ თეორიულად იყო აბსოლუტური, ფაქტობრივად, იგი შემოიფარგლებოდა მემკვიდრეობითი მსხვილი ფეოდალების გავლენით. მმართველები ცდილობდნენ სტაბილურობის მიღწევას ნათესავებთან ქორწინებით, აგრეთვე პოტენციური თუ ფაქტობრივი მტრების ქალიშვილების ცოლად დაქორწინებით, როგორც შიდა, ისე უცხოური. მიუხედავად ამისა, მონარქების მმართველობას და მათი ძალაუფლების უწყვეტობას საფრთხეს უქმნიდნენ არა მხოლოდ გარე მტრები, არამედ მათი ოჯახის წევრებიც.

მედიანური პერიოდი გამოირჩეოდა ძალზე პრიმიტიული პოლიტიკური ორგანიზაციით, რაც მეტად დამახასიათებელია მჯდომარე ცხოვრების წესზე გადასული ხალხებისთვის. აქემენიდებს უკვე ჰქონდათ უნიტარული სახელმწიფოს კონცეფცია. აქემენიანთა სახელმწიფოში სატრაპები სრულად პასუხისმგებელნი იყვნენ თავიანთ პროვინციებში არსებულ მდგომარეობაზე, მაგრამ შეიძლება დაექვემდებარონ მოულოდნელი შემოწმებას ინსპექტორების მიერ, რომლებსაც მეფის თვალებსა და ყურებს უწოდებდნენ. სამეფო კარზე გამუდმებით ხაზს უსვამდა მართლმსაჯულების აღსრულების მნიშვნელობას და ამიტომ განუწყვეტლივ გადადიოდა ერთი სატრაპიიდან მეორეში.

ალექსანდრე მაკედონელმა დაქორწინდა დარიოს III-ის ასულზე, შეინარჩუნა სატრაპიები და მეფის წინაშე დამხობის ჩვეულება. სელევკიდებმა ალექსანდრესგან მიიღეს რასებისა და კულტურების შერწყმის იდეა ხმელთაშუა ზღვიდან მდინარემდე უზარმაზარ სივრცეში. ინდ. ამ პერიოდში იყო ქალაქების სწრაფი განვითარება, რასაც თან ახლდა ირანელთა ელინიზაცია და ბერძნების ირანიზაცია. თუმცა, მმართველთა შორის ირანელები არ იყვნენ და ისინი ყოველთვის აუტსაიდერებად ითვლებოდნენ. ირანული ტრადიციები შემორჩენილი იყო პერსეპოლისის რაიონში, სადაც ტაძრები აშენდა აქემენიანთა ეპოქის სტილში.

პართიელები ცდილობდნენ ძველი სატრაპიების გაერთიანებას. მათ ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს შუა აზიიდან აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ მიმავალი მომთაბარეების წინააღმდეგ ბრძოლაში. როგორც ადრე, სატრაპიებს ხელმძღვანელობდნენ მემკვიდრეობითი მმართველები, მაგრამ ახალი ფაქტორი იყო სამეფო ხელისუფლების ბუნებრივი უწყვეტობის არარსებობა. პართიის მონარქიის ლეგიტიმურობა უკვე უდაო აღარ იყო. მემკვიდრე აირჩია საბჭომ, რომელიც შედგებოდა თავადაზნაურებისგან, რამაც აუცილებლად გამოიწვია გაუთავებელი ბრძოლა მეტოქე ფრაქციებს შორის.

სასანური მეფეები სერიოზულად ცდილობდნენ აღედგინათ აქემენიდური სახელმწიფოს სული და ორიგინალური სტრუქტურა, ნაწილობრივ განაახლეს მისი ხისტი სოციალური ორგანიზაცია. კლებადობით იყვნენ ვასალი მთავრები, მემკვიდრეობითი არისტოკრატები, დიდებულები და რაინდები, მღვდლები, გლეხები, მონები. სახელმწიფო ადმინისტრაციულ აპარატს ხელმძღვანელობდა პირველი მინისტრი, რომელიც ექვემდებარებოდა რამდენიმე სამინისტროს, მათ შორის სამხედრო, იუსტიციისა და ფინანსთა სამინისტროებს, რომელთაგან თითოეულს ჰყავდა გამოცდილი მოხელეებისგან შემდგარი პერსონალი. უზენაესი მსაჯული თავად მეფე იყო, სამართალს კი მღვდლები ასრულებდნენ.

რელიგია.

ძველ დროში გავრცელებული იყო დიდი დედა ქალღმერთის, გამრავლების და ნაყოფიერების სიმბოლოს კულტი. ელამში მას კირისიშას ეძახდნენ და მთელი პართიის პერიოდის განმავლობაში მისი გამოსახულებები ჩამოსხმული იყო ლურისტანის ბრინჯაოს ნივთებზე და მზადდებოდა ტერაკოტის, ძვლის, სპილოს ძვლისა და ლითონის ფიგურების სახით.

ირანის მთიანეთის მცხოვრებნი თაყვანს სცემდნენ მესოპოტამიის მრავალ ღვთაებას. მას შემდეგ, რაც არიელთა პირველმა ტალღამ ირანში გაიარა, აქ გამოჩნდნენ ინდო-ირანული ღვთაებები, როგორიცაა მითრა, ვარუნა, ინდრა და ნასათია. ყველა რწმენაში, რა თქმა უნდა, იყო ღვთაების წყვილი - ქალღმერთი, რომელიც განასახიერებდა მზესა და დედამიწას, და მისი ქმარი, რომელიც განასახიერებდა მთვარეს და ბუნებრივ ელემენტებს. ადგილობრივი ღმერთები ატარებდნენ ტომებისა და ხალხების სახელებს, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ მათ. ელამს ჰყავდა თავისი ღვთაებები, უპირველეს ყოვლისა, ქალღმერთი შალა და მისი ქმარი ინშუშინაკი.

აქემენიდების პერიოდი აღინიშნა გადამწყვეტი შემობრუნებით პოლითეიზმიდან უფრო უნივერსალურ სისტემაზე, რაც ასახავს მარადიულ ბრძოლას სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ამ პერიოდის ყველაზე ადრეული წარწერა - ძვ. ირიბად, წარწერა შეიძლება იყოს მაზდაიზმის (აგურამაზდას კულტის) რეფორმის ასახვა, რომელსაც ახორციელებს წინასწარმეტყველი ზარათუშტრა, ანუ ზოროასტერი, რომელიც მოთხრობილია ღატებში, უძველეს წმინდა საგალობლებში.

ზარათუშტრას ვინაობა კვლავ საიდუმლოებით არის მოცული. როგორც ჩანს, ის დაიბადა დაახლ. 660 წ., მაგრამ შესაძლოა ბევრად უფრო ადრე და შესაძლოა ბევრად უფრო გვიან. ღმერთმა აჰურამაზდამ განასახიერა კარგი დასაწყისი, ჭეშმარიტება და სინათლე, აშკარად ეწინააღმდეგება აჰრიმანს (ანგრა მაინუ), ბოროტი პრინციპის პერსონიფიკაციას, თუმცა თავად ანგრა მაინუს კონცეფცია შეიძლება მოგვიანებით გამოჩნდეს. დარიოსის წარწერებში აჰურამაზდაა ნახსენები და მის საფლავზე გამოსახული რელიეფი ამ ღვთაების თაყვანისცემას მსხვერპლშეწირვის ცეცხლზე. მატიანეები ვარაუდობენ, რომ დარიოსს და ქსერქსესს სწამდათ უკვდავება. წმინდა ცეცხლის თაყვანისცემა ხდებოდა როგორც ტაძრების შიგნით, ასევე ღია ადგილებში. მოგვები, თავდაპირველად მიდიის ერთ-ერთი კლანის წევრები, მემკვიდრეობით მღვდლები გახდნენ. ისინი ზედამხედველობდნენ ტაძრებს, ზრუნავდნენ რწმენის განმტკიცებაზე, ასრულებდნენ გარკვეულ რიტუალებს. კეთილ აზრებზე, კარგ სიტყვებსა და კეთილ საქმეებზე დაფუძნებული ეთიკური დოქტრინა დაფასდა. მთელი აქემენიდური პერიოდის განმავლობაში, მმართველები ძალიან შემწყნარებლები იყვნენ ადგილობრივი ღვთაებების მიმართ და არტაქსერქსეს II-ის მეფობის შემდეგ, უძველესი ირანული მზის ღმერთი მითრა და ნაყოფიერების ქალღმერთი ანაჰიტა მიიღეს ოფიციალური აღიარება.

პართიელები, საკუთარი ოფიციალური რელიგიის ძიებაში, ირანულ წარსულს მიმართეს და მაზდაიზმზე დამკვიდრდნენ. ტრადიციები კოდიფიცირებული იყო და ჯადოქრებმა დაიბრუნეს ყოფილი ძალა. ანაჰიტას კულტი კვლავაც სარგებლობდა ოფიციალური აღიარებით, ასევე პოპულარობით ხალხში, მითრას კულტმა გადალახა სამეფოს დასავლეთი საზღვრები და გავრცელდა რომის იმპერიის უმეტეს ნაწილში. პართიის სამეფოს დასავლეთში ისინი აქ გავრცელებულ ქრისტიანობას ითმენდნენ. ამავე დროს, იმპერიის აღმოსავლეთ რეგიონებში ბერძნული, ინდური და ირანული ღვთაებები გაერთიანდნენ ერთ ბერძნულ-ბაქტრიულ პანთეონში.

სასანიდების დროს უწყვეტობა შენარჩუნებული იყო, მაგრამ ამავე დროს მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა რელიგიურ ტრადიციებში. მაზდაიზმი გადაურჩა ზარათუშტრას ადრეული რეფორმების უმეტესობას და დაუკავშირდა ანაჰიტას კულტს. ქრისტიანობასა და იუდაიზმთან თანაბარი კონკურენციის მიზნით შეიქმნა ზოროასტრიელთა წმინდა წიგნი. ავესტა, უძველესი ლექსებისა და საგალობლების კრებული. ჯადოქრები კვლავ იდგნენ მღვდლების სათავეში და იყვნენ მცველები სამი დიდი ეროვნული ცეცხლისა, ისევე როგორც წმინდა ცეცხლის ყველა მნიშვნელოვან დასახლებაში. იმ დროისთვის ქრისტიანები დიდი ხნის განმავლობაში იდევნებოდნენ, ისინი სახელმწიფოს მტრებად ითვლებოდნენ, რადგან ისინი რომსა და ბიზანტიასთან იყვნენ გაიგივებული, მაგრამ სასანიდების მმართველობის ბოლოს მათ მიმართ დამოკიდებულება უფრო ტოლერანტული გახდა და ქვეყანაში ნესტორიანული თემები აყვავდა.

სხვა რელიგიებიც წარმოიშვა სასანიანთა პერიოდში. III საუკუნის შუა ხანებში. ქადაგებდა წინასწარმეტყველმა მანიმ, რომელმაც განავითარა მაზდაიზმის, ბუდიზმისა და ქრისტიანობის გაერთიანების იდეა და განსაკუთრებით ხაზი გაუსვა სულის სხეულისგან განთავისუფლების აუცილებლობას. მანიქეიზმი მღვდლებისგან დაუქორწინებლობას მოითხოვდა, მორწმუნეებისგან კი სათნოებას. მანიქეიზმის მიმდევრებს უნდა დაეცვათ მარხვა და ლოცვები აღევლინათ, მაგრამ არ ეთაყვანებოდნენ გამოსახულებებს და არ სწირავდნენ მსხვერპლს. შაპურ I ემხრობოდა მანიქეობას და, შესაძლოა, აპირებდა მისი სახელმწიფო რელიგიად გადაქცევას, მაგრამ ამას მკვეთრად დაუპირისპირდნენ მაზდაიზმის ჯერ კიდევ ძლევამოსილი ქურუმები და 276 წელს მანი სიკვდილით დასაჯეს. მიუხედავად ამისა, მანიქეიზმი შენარჩუნდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ცენტრალურ აზიაში, სირიასა და ეგვიპტეში.

V საუკუნის ბოლოს. ქადაგებდა კიდევ ერთი რელიგიური რეფორმატორი - ირანელი მაზდაკი. მისი ეთიკური დოქტრინა აერთიანებდა მაზდაიზმის ორივე ელემენტს და პრაქტიკულ იდეებს არაძალადობის, ვეგეტარიანობისა და საზოგადოების ცხოვრების შესახებ. კავად I თავდაპირველად მხარს უჭერდა მაზდაკიანთა სექტას, მაგრამ ამჯერად ოფიციალური სამღვდელოება უფრო ძლიერი იყო და 528 წელს წინასწარმეტყველი და მისი მიმდევრები სიკვდილით დასაჯეს. ისლამის მოსვლამ ბოლო მოუღო სპარსეთის ეროვნულ რელიგიურ ტრადიციებს, მაგრამ ზოროასტრიელთა ჯგუფი ინდოეთში გაიქცა. მათი შთამომავლები, სპარსელები, კვლავ ასრულებენ ზარათუშტრას რელიგიას.

არქიტექტურა და ხელოვნება.

ადრეული ლითონის დამუშავება.

კერამიკული ნივთების კოლოსალური რაოდენობის გარდა, ძველი ირანის შესასწავლად განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ისეთი გამძლე მასალისგან დამზადებულ ნივთებს, როგორიცაა ბრინჯაო, ვერცხლი და ოქრო. დიდი რაოდენობით ე.წ ლურისტანის ბრინჯაოები ნაპოვნი იქნა ლურისტანში, ზაგროსის მთებში, ნახევრად მომთაბარე ტომების საფლავების უკანონო გათხრების დროს. ეს უბადლო მაგალითები მოიცავდა იარაღს, ცხენის აღკაზმულობას, სამკაულებს და საგნებს, რომლებიც ასახავს რელიგიური ცხოვრების ან რიტუალური მიზნების სცენებს. ამ დრომდე, მეცნიერებს არ მოსვლიათ კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ ვინ და როდის შეიქმნა ისინი. კერძოდ, ვარაუდობდნენ, რომ ისინი მე-15 საუკუნიდან შეიქმნა. ძვ.წ. მე-7 საუკუნე ძვ.წ, დიდი ალბათობით - კასიტების ან სკვითურ-კიმერული ტომების მიერ. ბრინჯაოს ნივთები კვლავ ირანის ჩრდილო-დასავლეთით მდებარე აზერბაიჯანის პროვინციაშია ნაპოვნი. სტილით ისინი მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან ლურისტანის ბრინჯაოსგან, თუმცა, როგორც ჩანს, ორივე ერთსა და იმავე პერიოდს განეკუთვნება. ბრინჯაოს ნივთები ჩრდილო-დასავლეთ ირანიდან მსგავსია იმავე რეგიონის ბოლო აღმოჩენების; მაგალითად, ზივიაში შემთხვევით აღმოჩენილი საგანძურის აღმოჩენები და ჰასანლუ-თეფეში გათხრების დროს აღმოჩენილი შესანიშნავი ოქროს თასი ერთმანეთს ჰგავს. ეს ნივთები თარიღდება IX-VII საუკუნეებით. ძვ.წ. სტილიზებული ორნამენტებითა და ღვთაებების გამოსახულებით ჩანს ასურული და სკვითური გავლენა.

აქემენიდური პერიოდი.

აქემენიდური პერიოდის არქიტექტურული ძეგლები არ შემორჩენილა, თუმცა ასურეთის სასახლეების რელიეფებზე გამოსახულია ქალაქები ირანის მთიანეთში. ძალიან სავარაუდოა, რომ აქემენიდების დროსაც კი, მთიანეთის მოსახლეობა ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდა და ხის ნაგებობები დამახასიათებელი იყო რეგიონისთვის. მართლაც, კიროსის მონუმენტური სტრუქტურები პასარგადაში, მათ შორის მისი საკუთარი საფლავი, რომელიც წააგავს ხის სახლს, რომელსაც აქვს ორთავიანი სახურავი, ასევე დარიოსი და მისი მემკვიდრეები პერსეპოლისში და მათი სამარხები ახლომდებარე ნაკში რუსტემში, არის ხის პროტოტიპების ქვის ასლები. პასარგადაში სამეფო სასახლეები სვეტებიანი დარბაზებითა და პორტიკებით იყო მიმოფანტული დაჩრდილულ პარკში. პერსეპოლისში, დარიას, ქსერქსესა და არტაქსერქსე III-ის დროს, მიმდებარე ტერიტორიის ზემოთ ამაღლებულ ტერასებზე აშენდა მისაღები დარბაზები და სამეფო სასახლეები. ამასთან, დამახასიათებელი იყო არა თაღები, არამედ ამ პერიოდისთვის დამახასიათებელი სვეტები, დაფარული ჰორიზონტალური სხივებით. შრომა, სამშენებლო და დასრულების მასალები, ასევე დეკორაციები მთელი ქვეყნიდან იყო მიწოდებული, ხოლო არქიტექტურული დეტალებისა და მოჩუქურთმებული რელიეფების სტილი იყო მხატვრული სტილის ნაზავი, რომელიც გაბატონებული იყო მაშინ ეგვიპტეში, ასურეთში და მცირე აზიაში. სუსაში გათხრების დროს აღმოჩნდა სასახლის კომპლექსის ნაწილები, რომლის მშენებლობაც დარიოსის დროს დაიწყო. შენობის გეგმა და მისი გაფორმება ბევრად უფრო დიდ ასურულ-ბაბილონურ გავლენას აჩვენებს, ვიდრე პერსეპოლისის სასახლეები.

აქემენიდურ ხელოვნებას ასევე ახასიათებდა სტილისა და ეკლექტიზმის ნაზავი. იგი წარმოდგენილია ქვის ჩუქურთმებით, ბრინჯაოს ფიგურებით, ძვირფასი ლითონებითა და სამკაულებით. საუკეთესო სამკაული აღმოაჩინეს მრავალი წლის წინ გაკეთებულ შემთხვევით აღმოჩენაში, რომელიც ცნობილია როგორც Amu Darya საგანძური. პერსეპოლისის ბარელიეფები მსოფლიოში ცნობილია. ზოგიერთი მათგანი ასახავს მეფეებს საზეიმო მიღებების დროს ან მითიური მხეცების დაპყრობის დროს, ხოლო დარიოსისა და ქსერქსესის დიდი მისაღები დარბაზში კიბეების გასწვრივ, სამეფო მცველი დგას და ჩანს ხალხთა გრძელი მსვლელობა, რომლებიც ხარკს უძღვნიან უფალს.

პართიის პერიოდი.

პართიის პერიოდის არქიტექტურული ძეგლების უმეტესობა ნაპოვნია ირანის მთიანეთის დასავლეთით და აქვს მცირე ირანული მახასიათებელი. მართალია, ამ პერიოდში ჩნდება ელემენტი, რომელიც ფართოდ იქნება გამოყენებული ირანულ არქიტექტურაში. ეს არის ე.წ. აივანი, სადარბაზოს მხრიდან გახსნილი ოთხკუთხა კამაროვანი დარბაზი. პართიული ხელოვნება კიდევ უფრო ეკლექტიკური იყო, ვიდრე აქემენიდური პერიოდის ხელოვნება. სახელმწიფოს სხვადასხვა კუთხეში მზადდებოდა სხვადასხვა სტილის პროდუქცია: ზოგში - ელინისტური, ზოგში - ბუდისტური, მესამეში - ბერძნულ-ბაქტრიული. დეკორაციისთვის გამოიყენებოდა თაბაშირის ფრიზი, ქვის ჩუქურთმები და კედლის მხატვრობა. ამ პერიოდში პოპულარული იყო მოჭიქული თიხის ჭურჭელი, კერამიკის წინამორბედი.

სასანური პერიოდი.

სასანური პერიოდის მრავალი ნაგებობა შედარებით კარგ მდგომარეობაშია. მათი უმეტესობა ქვისგან იყო ნაგები, თუმცა გამოიყენებოდა დამწვარი აგურიც. შემორჩენილ შენობებს შორისაა სამეფო სასახლეები, ცეცხლის ტაძრები, კაშხლები და ხიდები, ისევე როგორც მთელი ქალაქის ბლოკები. ჰორიზონტალური ჭერის მქონე სვეტების ადგილს თაღები და სარდაფები იკავებდნენ; კვადრატული ოთახები გუმბათებით იყო დაგვირგვინებული, ფართოდ გამოიყენებოდა თაღოვანი ღიობები, ბევრ შენობას ჰქონდა აივანები. გუმბათებს ეყრდნობოდა ოთხი ტრომპი, კონუსის ფორმის თაღოვანი კონსტრუქციები, რომლებიც კვადრატული ოთახების კუთხეებს გადაფარავდა. სასახლეების ნანგრევები შემორჩენილია ფირუზაბადსა და სერვესტანში, სამხრეთ-დასავლეთ ირანში და კასრ შირინში, მაღალმთიანეთის დასავლეთ კიდეზე. ყველაზე დიდი იყო სასახლე ქტესიფონში, მდ. ტაკი-კისრას სახელით ცნობილი ვეფხვი. მის ცენტრში იყო გიგანტური აივანი 27 სიმაღლის სარდაფით და საყრდენებს შორის მანძილი 23 მ. შემორჩენილია 20-ზე მეტი ცეცხლის ტაძარი, რომელთა ძირითადი ელემენტები იყო კვადრატული ოთახები გუმბათებით გადახურული და ზოგჯერ გარშემორტყმული. თაღოვანი დერეფნებით. როგორც წესი, ასეთ ტაძრებს მაღალ კლდეებზე აღმართავდნენ, რომ ღია წმინდა ცეცხლი დიდ მანძილზე ჩანდეს. შენობების კედლები დაფარული იყო ბათქაშით, რომელზედაც დახრილი ტექნიკით შესრულებული ნიმუში იყო გამოყენებული. კლდეებში გამოკვეთილი მრავალი რელიეფი აღმოჩენილია წყაროს წყლებით ნაკვები წყალსაცავების ნაპირებთან. ისინი ასახავს მეფეებს აგურამაზდამდე ან მათი მტრების დაპყრობამდე.

სასანური ხელოვნების მწვერვალია ქსოვილები, ვერცხლის ჭურჭელი და თასები, რომელთა უმეტესობა სამეფო კარისთვის იყო დამზადებული. თხელ ბროკადზე ნაქსოვი სამეფო ნადირობის სცენები, მეფეთა ფიგურები საზეიმო მორთულობით, გეომეტრიული და ყვავილოვანი ორნამენტები. ვერცხლის თასებზე გამოსახულია ტახტზე მეფეების გამოსახულებები, საბრძოლო სცენები, მოცეკვავეები, მებრძოლი ცხოველები და წმინდა ფრინველები, რომლებიც დამზადებულია ექსტრუზიის ან აპლიკაციის ტექნიკით. ქსოვილები, ვერცხლის ჭურჭლისგან განსხვავებით, დამზადებულია დასავლეთიდან მომდინარე სტილში. გარდა ამისა, აღმოჩენილია მოხდენილი ბრინჯაოს საკმეველი და ფართოყელიანი დოქები, აგრეთვე თიხის ჭურჭელი ბარელიეფებით დაფარული მბზინავი მინანქრით. სტილის შერევა ჯერ კიდევ არ გვაძლევს საშუალებას ზუსტად დავათარიღოთ აღმოჩენილი ობიექტები და განვსაზღვროთ მათი უმრავლესობის დამზადების ადგილი.

მწერლობა და მეცნიერება.

ირანის უძველესი დამწერლობის სისტემა წარმოდგენილია ჯერ კიდევ გაუშიფრავი წარწერებით პროტოელამიტურ ენაზე, რომელზეც ლაპარაკობდნენ სუზაში დაახლ. 3000 წ მესოპოტამიის ბევრად უფრო განვითარებული წერილობითი ენები სწრაფად გავრცელდა ირანში და აქადურს იყენებდნენ მოსახლეობა სუსასა და ირანის მაღალმთიანეთში მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

ირანის მთიანეთში მოსულმა არიელებმა თან მოიტანეს ინდოევროპული ენები, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მესოპოტამიის სემიტური ენებისგან. აქემენიდების ხანაში კლდეებში გამოკვეთილი სამეფო წარწერები იყო პარალელური სვეტები ძველ სპარსულ, ელამურ და ბაბილონურ ენებზე. მთელი აქემენიდური პერიოდის განმავლობაში სამეფო დოკუმენტები და პირადი მიმოწერა იწერებოდა ლურსმული ასოებით თიხის ფირფიტებზე ან წერილობით პერგამენტზე. ამავე დროს, სულ მცირე სამი ენა იყო გამოყენებული - ძველი სპარსული, არამეული და ელამური.

ალექსანდრე მაკედონელმა შემოიტანა ბერძნული ენა, მისმა მასწავლებლებმა ასწავლეს 30000 ახალგაზრდა სპარსელი დიდგვაროვანი ოჯახებიდან ბერძნულ ენასა და სამხედრო მეცნიერებაში. თავის დიდ ლაშქრობებში ალექსანდრეს თან ახლდა გეოგრაფების, ისტორიკოსებისა და მწიგნობართა დიდი ჯგუფი, რომლებიც ყოველდღიურად იწერდნენ ყველაფერს, რაც ხდებოდა და გაეცნენ გზაზე შეხვედრილი ყველა ხალხის კულტურას. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ნავიგაციას და საზღვაო კომუნიკაციის დამყარებას. ბერძნული ენა კვლავ გამოიყენებოდა სელევკიდების დროს, ხოლო ძველი სპარსული ენა შემონახული იყო პერსეპოლისის რეგიონში. ბერძნული ვაჭრობის ენად მსახურობდა მთელი პართიის პერიოდის განმავლობაში, მაგრამ შუა სპარსული გახდა ირანის მთიანეთის მთავარი ენა, რაც წარმოადგენს ხარისხობრივად ახალ ეტაპს ძველი სპარსული ენის განვითარებაში. საუკუნეების განმავლობაში არამეული დამწერლობა, რომელიც ძველ სპარსულ ენაზე დასაწერად გამოიყენებოდა, გადაკეთდა ფაჰლავურ დამწერლობად განუვითარებელი და მოუხერხებელი ანბანით.

სასანიანთა ხანაში შუა სპარსული ენა გახდა მაღალმთიანეთის მკვიდრთა ოფიციალური და მთავარი ენა. მისი დამწერლობა ეფუძნებოდა ფაჰლავური დამწერლობის ვარიანტს, რომელიც ცნობილია როგორც ფაჰლავ-სასანური დამწერლობა. ავესტას წმინდა წიგნები იწერებოდა განსაკუთრებული გზით - ჯერ ზენდაში, შემდეგ კი ავესტურ ენაზე.

ძველ ირანში მეცნიერება არ ავიდა იმ სიმაღლეებამდე, რასაც მიაღწია მეზობელ მესოპოტამიაში. მეცნიერული და ფილოსოფიური ძიების სულისკვეთება მხოლოდ სასანურ ხანაში გაიღვიძა. ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები ითარგმნა ბერძნული, ლათინური და სხვა ენებიდან. ეს მაშინ იყო დიდი საქმეების წიგნი, წოდებების წიგნი, ირანის ქვეყნებიდა მეფეთა წიგნი... ამ პერიოდის სხვა ნაწარმოებები შემორჩენილია მხოლოდ მოგვიანებით არაბულ თარგმანში.



გარე დამკვირვებლისთვის (მაგალითად, ევროპელისთვის), რომ სპარსელები და არაბები დაახლოებით ერთნაირები არიან: ორივე მუსლიმი სხვადასხვა ხარისხით ჭკუაზე, გაუგებარ ენაზე საუბრობს. მართლა ასეა? Რათქმაუნდა, არა. არაბებსა და სპარსელებს შორის უზარმაზარი განსხვავებაა - როგორც ენაში, ასევე კულტურაში და თუნდაც (ბევრის გასაკვირად) რელიგიაში. რით განსხვავდებიან სპარსელები არაბებისგან და რა აქვთ მათ საერთო? დავიწყოთ თანმიმდევრობით.

ისტორიულ სცენაზე გამოჩენა

სპარსელებმა პირველებმა გამოიჩინეს თავი საერთაშორისო ღონისძიებების აქტიურ მონაწილეებად. თითქმის 300 წელი გავიდა ასურულ მატიანეებში პირველი მოხსენიებიდან ძვ. სინამდვილეში, სპარსეთის სახელმწიფო ძველ დროში არ იყო წმინდა ეროვნული. მიდიის იმპერიის ერთ-ერთი რეგიონის მცხოვრებნი, მათთან ახლოს ენითა და კულტურით, სპარსელები, კიროს დიდის მეთაურობით, აჯანყდნენ და შეცვალეს ძალაუფლება, მოგვიანებით დაიპყრეს უზარმაზარი ტერიტორიები, რომლებიც არ შედიოდნენ მიდიელების შემადგენლობაში. ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, აქემენიდების სახელმწიფო თავის უმაღლეს აყვავებაში შეადგენდა 50 მილიონ ადამიანს - იმ დროისთვის მსოფლიოს მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარს.

არაბები, რომლებიც თავდაპირველად ცხოვრობდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ისტორიულ წყაროებში იწყებენ მოხსენიებას სპარსელებთან ერთად, მაგრამ ისინი არ მონაწილეობენ სამხედრო ან კულტურულ ექსპანსიაში. არაბული სახელმწიფოები სამხრეთ არაბეთი (საბაის სამეფო) და ჩრდილოეთ არაბეთი (პალმირა, ნაბატეა და სხვა) ძირითადად ვაჭრობით ცხოვრობენ. პალმირა, რომელმაც გადაწყვიტა რომის იმპერიის დაპირისპირება, საკმაოდ ადვილად დამარცხდა ამაყი კვირიტების მიერ. მაგრამ სიტუაცია რადიკალურად იცვლება, როდესაც მუჰამედი კომერციულ ქალაქ მექაში დაიბადა.

ის ქმნის ყველაზე ახალგაზრდა მონოთეისტურ რელიგიას, რომლის მიმდევრებმა ააშენეს ყველა დროის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო - არაბული ხალიფატი. არაბებმა სრულად ან ნაწილობრივ აითვისეს სხვადასხვა ხალხის დიდი რაოდენობა, ძირითადად ისინი, რომლებიც დაბალი იყვნენ მათი სოციალური და კულტურული განვითარების დონეზე. ახალი რელიგია - ისლამი - და არაბული ენა გახდა ასიმილაციის საფუძველი. ფაქტია, რომ მუსლიმური სწავლებით, წმინდა წიგნი ყურანი მხოლოდ ორიგინალია, არაბულად დაწერილი და ყველა თარგმანი მხოლოდ ინტერპრეტაციად ითვლება. ამან აიძულა ყველა მუსლიმი ესწავლა არაბული და ხშირად იწვევდა ეროვნული იდენტობის დაკარგვას (კერძოდ, ეს მოხდა ძველ ლიბიელებთან და სირიელებთან, რომლებიც ადრე ცალკე ხალხები იყვნენ; ახლა მათი შთამომავლები განიხილება არაბული სუბეთნიკური ჯგუფები).

სპარსელებსა და არაბებს შორის განსხვავება ისაა, რომ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში სპარსეთი დაკნინდებოდა და არაბებმა იგი შედარებით ადვილად დაიპყრეს და დაამყარეს ისლამი. ახალი რელიგია უძველეს მდიდარ კულტურას დაედო და ჩვენი წელთაღრიცხვით VIII საუკუნის სპარსეთი იქცა ე.წ. ისლამის ოქროს ხანის საფუძველი. ამ პერიოდში აქტიურად ვითარდებოდა მეცნიერება და კულტურა. მოგვიანებით, სპარსელებმა მიიღეს შიიზმი, როგორც სახელმწიფო რელიგია, ისლამის ერთ-ერთი მიმართულება, დაუპირისპირდნენ არაბებსა და თურქებს - ძირითადად სუნიტებს. დღეს კი ირანი - ძველი სპარსეთის მემკვიდრე - რჩება შიიზმის მთავარ დასაყრდენად.

დღეს სპარსელები შიიზმის გარდა სუნიზმს და უძველეს რელიგიას - ზოროასტრიზმს აღიარებენ. მაგალითად, ზოროასტრიელი იყო ცნობილი როკ მომღერალი ფრედი მერკური. არაბები, ძირითადად სუნიტები არიან, ნაწილობრივ შიიზმს ემორჩილებიან (სირიის მოსახლეობის ნაწილი, ერაყისა და ბაჰრეინის მცხოვრებთა უმეტესობა). გარდა ამისა, ზოგიერთი არაბი ერთგული დარჩა ქრისტიანობისადმი, რომელიც ოდესღაც ფართოდ იყო გავრცელებული მუსლიმების მიერ მოგვიანებით დაპყრობილ ტერიტორიაზე. ცნობილი ლათინოამერიკელი მომღერალი შაკირა ქრისტიანი არაბების ოჯახიდანაა.

შედარება

როგორც ხშირად ხდება ისტორიაში, რელიგიური განსხვავებები სხვადასხვა სახელმწიფოებს შორის პოლიტიკური და სამხედრო დაპირისპირების შედეგი იყო. რელიგიაში უფრო ადვილია დოგმების კონსოლიდაცია, რომლებიც ნათლად განასხვავებენ „ჩვენ, ჩვენებს“ „მათ, უცხოებისგან“. ეს მოხდა სპარსეთის შემთხვევაში: შიიზმს აქვს მთელი რიგი სერიოზული თეოლოგიური განსხვავებები სუნიტური ისლამისგან. სუნიტები და შიიტები არანაკლებ ენთუზიაზმით ებრძოდნენ ერთმანეთს, ვიდრე კათოლიკეები პროტესტანტებს თავიანთ თანამედროვე ევროპაში: მაგალითად, 1501 წელს სპარსეთმა მიიღო შიიზმი და უკვე 1514 წელს დაიწყო პირველი ომი სუნიტ ოსმალეთის იმპერიასთან, რომელმაც გააფართოვა თავისი გავლენა უმეტეს ქვეყნებზე. არაბული ტერიტორიები...

რაც შეეხება ენას, მაშინ სპარსელებს და არაბებს არაფერი აქვთ საერთო. არაბული მიეკუთვნება აფრაზიული ენების ოჯახის სემიტურ შტოს და მისი უახლოესი "ნათესავი" არის ებრაული, ისრაელის სახელმწიფო ენა. მსგავსება ერისკაცსაც კი ხედავს. მაგალითად, ცნობილი არაბული მისალმება "salam aleikum" და "shalom aleichem" ებრაულად აშკარად თანხმოვანია და ითარგმნება იმავე გზით - "მშვიდობა შენზე".

ერთ სპარსულ ენაზე საუბარი არასწორია, ვინაიდან, თანამედროვე კონცეფციების მიხედვით, ეს არის ენობრივი ჯგუფი, რომელიც შედგება ოთხი მონათესავე ენისგან (თუმცა, ზოგიერთი ენათმეცნიერი მათ მაინც დიალექტებად თვლის):

• სპარსული, ანუ საკუთრივ სპარსული ენა;
• პუშტუ;
• დარი (პუშტუსთან ერთად ავღანეთის ერთ-ერთი ოფიციალური ენაა);
• ტაჯიკური.

საყოველთაოდ ცნობილია შემდეგი ფაქტი: ავღანეთის ომის დროს საბჭოთა სარდლობა ხშირად იყენებდა ტაჯიკეთ მებრძოლებს ადგილობრივ მოსახლეობასთან კომუნიკაციისთვის, რადგან მათი ენა თითქმის ტაჯიკური ენის იდენტურია. განიხილება თუ არა ამ შემთხვევაში პუშტუ, დარი და ტაჯიკური ცალკე ენებად თუ მხოლოდ დიალექტები, ეს არის ენობრივი დავის საგანი. თავად მშობლიური მოლაპარაკეები ამას განსაკუთრებით არ განიხილავენ, მშვენივრად ესმით ერთმანეთი.

მაგიდა

კონცენტრირებული ფორმით, ინფორმაცია სპარსელებსა და არაბებს შორის განსხვავების შესახებ მოცემულია ქვემოთ მოცემულ ცხრილში. სპარსელების რაოდენობის დადგენა დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვინ ითვლება სპარსელად (ეს არც ისე მარტივი კითხვაა, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს).

	სპარსელები	არაბები
Რაოდენობა	35 მილიონი (რეალურად სპარსელები); მჭიდროდ დაკავშირებული ხალხის დიდი რაოდენობა 200 მილიონამდე ადამიანს შეადგენს	დაახლოებით 350 მილიონი ეს მოიცავს ყველა არაბულ სუბეთნიკურ ჯგუფს, თუმცა ბევრი მათგანი საკუთარ თავს არაბებს, არამედ მათი საცხოვრებელი ქვეყნის მიხედვით უწოდებს - ეგვიპტელებს, პალესტინელებს, ალჟირელებს და ა.შ.
Ენა	სპარსული (დასავლეთ სპარსული), პუშტუ, დარი, ტაჯიკური	არაბული ენის სხვადასხვა დიალექტი
რელიგია	შიიტური ისლამი, ნაწილი - ზოროასტრები	უმეტესობა სუნიტი მუსლიმია, ზოგი შიიტი და ქრისტიანი
კულტურული ტრადიცია	თითქმის სამი ათასი წლისაა	თავად არაბული კულტურული ტრადიცია ასოცირდება ისლამის ჩამოყალიბებასთან და ჩვეულებრივ განიხილება ჰიჯრადან - წინასწარმეტყველ მუჰამედის მედინაში გადასახლების თარიღიდან (622 წ.)

ვინ არიან ძველი სპარსელები.

ხალხის წარმოშობა და სიტუაციის ადგილი.

სპარსელების პირველი ნახსენები ასურული წყაროებიდან მოვიდა. სპარსელები მომდინარეობენ ინდოევროპელების (კერძოდ, არიელებისგან), რომლებიც დღევანდელი ირანის ტერიტორიაზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში ჩავიდნენ. ე. 550 წელს ძვ.წ. ე. აქემენიდების დინასტიის სპარსელებმა დაიპყრეს მედია და მის ტერიტორიაზე შექმნეს უზარმაზარი სპარსეთის იმპერია.
სპარსეთის იმპერია არის დინასტიების სერიის სახელი, რომელიც ორიენტირებულია თანამედროვე ირანში, რომელიც გადაჭიმულია რამდენიმე საუკუნეზე (ძვ. წ. VI საუკუნიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-20 საუკუნემდე). პირველი სპარსეთის იმპერია, რომელიც დააარსა კიროს დიდმა ძვ.წ 550 წელს ე., გახდა ისტორიაში ერთ-ერთი უდიდესი იმპერია, რომელიც გადაჭიმულია დასავლეთით ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან აღმოსავლეთით ინდოეთამდე. იმპერია დაიწყო ნახევრად მომთაბარე ტომების გაერთიანებით, რომლებიც ცხვრებს ზრდიდნენ. კიროს დიდმა, ერთ-ერთი ამ ტომის მეთაურმა, დაიწყო ახლომდებარე სამეფოების, მათ შორის ლიდიისა და ბაბილონის დაპყრობა. მალე ის გახდა პირველი ზესახელმწიფო მსოფლიოში. მან ერთი მთავრობის ქვეშ გააერთიანა ადრეული კაცობრიობის ცივილიზაციის სამი მნიშვნელოვანი ობიექტი: მესოპოტამია, ეგვიპტური ნილოსის ველი და ინდის ველი. აყვავების პერიოდში სპარსეთის იმპერია გადაჭიმული იყო ევროპის ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან, თანამედროვე ბულგარეთის, რუმინეთისა და უკრაინის ნაწილებიდან - ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში მდინარე ინდის ხეობამდე, ხოლო სამხრეთით - ეგვიპტემდე. სპარსელებმა პირველებმა დაამყარეს კომუნიკაციის რეგულარული მარშრუტები სამ კონტინენტს - აფრიკას, აზიასა და ევროპას შორის. მათ ააშენეს მრავალი ახალი გზა და განავითარეს მსოფლიოში პირველი საფოსტო სერვისი. რკინის ხანის ეს დინასტია, რომელსაც ზოგჯერ აქემენიდების იმპერიადაც მოიხსენიებენ, იყო კულტურის, რელიგიის, მეცნიერების, ხელოვნებისა და ტექნოლოგიის მსოფლიო ცენტრი 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, სანამ ალექსანდრე მაკედონელის დამპყრობელი არმიის შემოტევას დაეცემა. ეს იყო სპარსელებზე ბერძნულ-მაკედონიის ბატონობის პერიოდის დასაწყისი.
სპარსეთს დამოუკიდებლობა დაუბრუნდა მე-3 საუკუნის პირველ ნახევარში. ე. მმართველები სასანიდების დინასტიიდან. ისინი გაუთავებელ ომებს აწარმოებდნენ რომის იმპერიასთან, მოგვიანებით კი რუსეთთან. VII საუკუნის შუა ხანებში, მათი ომებით სახელმწიფოს დასუსტების შედეგად, სპარსელები სწრაფად დაიპყრეს არაბებმა და თანდათან მიიღეს ისლამი, თუმცა არაბიზაციას არ დაემორჩილნენ.

სპარსული კულტურა.

ძველი სპარსელები ქმნიდნენ ხელოვნებას მრავალი ფორმით, მათ შორის ლითონის დამუშავების, კლდეზე კვეთის, ქსოვისა და არქიტექტურის ჩათვლით. როდესაც სპარსეთის იმპერია გაფართოვდა და მოიცავდა ადრეული ცივილიზაციის სხვა მხატვრულ ცენტრებს, ჩამოყალიბდა ახალი სტილი, ამ წყაროების გავლენით. ადრეული სპარსული ხელოვნება მოიცავდა კლდეებში მოჩუქურთმებული დიდი მოჩუქურთმებული კლდეების რელიეფებს, როგორიცაა ნაკშ რუსტამში, ძველ სასაფლაოზე, რომელიც სავსე იყო აქემენიდური მეფეების სამარხებით. რთული კლდის ნახატები ასახავს ცხენოსნობის სცენებს და ბრძოლაში გამარჯვებებს.
ძველი სპარსელები ასევე განთქმულნი იყვნენ ლითონის დამუშავებით. 1870-იან წლებში კონტრაბანდისტებმა აღმოაჩინეს ოქროსა და ვერცხლის ნივთები ნანგრევებს შორის მდინარე ოქსუსთან (ამუ დარია) დღევანდელ ტაჯიკეთში. არტეფაქტები მოიცავდა პატარა ოქროს ეტლს, მონეტებს და სამაჯურებს, რომლებიც მორთული იყო გრიფინის ორნამენტით.
სპარსეთში ხალიჩების ქსოვის ისტორია მომთაბარე ტომებიდან იწყება. ძველი ბერძნები აფასებდნენ ამ ხელნაკეთი ხალიჩების მხატვრობას, რომლებიც ცნობილია მათი რთული დიზაინითა და ცოცხალი ფერებით.
მაღალმთიანეთის დაბალწყლიანი მდინარეები არხებში საჭირო რაოდენობის წყალს ვერ აწვდიდნენ და ზაფხულში სულ ხმებოდნენ. ამიტომ სპარსელებმა მიწისქვეშა არხების უნიკალური სისტემა შექმნეს.
ირანელი ხალხების თავდაპირველი რწმენა იყო ოთხი ძირითადი ელემენტის თაყვანისცემა: სინათლე, წყალი, დედამიწა და ჰაერი. მზის კულტი, რომელსაც მაცოცხლებელ ძალას მიაწერდნენ, გავრცელებული იყო როგორც ირანელებისთვის, ასევე ინდოეთის მაცხოვრებლებისთვის. იქიდან მოდის მზის ნიშანი - ჯვარი გატეხილი მკლავებით, ანუ სვასტიკა.
პირველი სპარსული რელიგია, რომელიც აღმოცენდა ძველი არიული კულტებიდან, იყო მაზდაიზმი. აქემენიდების ეპოქაში ირანის მცხოვრებთა და მეფეთა უმეტესობა ზოროასტრიზმს ეწეოდა. იმ დროს ეს იყო ოფიციალური რელიგია. VII საუკუნეში. ახ.წ ირანში მუსლიმების მოსვლის შემდეგ ირანელების უმეტესობამ ისლამი მიიღო. IX საუკუნეში. ზოროასტრიელთა ჯგუფი გადასახლდა ინდოეთში, სადაც ისინი გახდნენ ცნობილი როგორც ინდოელი სპარსელები. კიდევ ერთი ჯგუფი ირანში დარჩა.
ახლა ირანში მოსახლეობის უმრავლესობა მუსლიმია. ოფიციალური ენა სპარსულია. მეორე ყველაზე ხშირად გამოყენებული ენა ირანში არის არაბული. სკოლებში ბავშვებს ასწავლიან არაბულს, ძირითადად წმინდა წიგნის - ყურანის კითხვისთვის.