Rusijos laikais ariama žemė buvo pagrindinis turtas, pagrindinė gamybos priemonė. Populiariausias gamybinės organizacijos variantas buvo patrimonialinis – bojarams ir kunigaikščiams priklausė tėvoninis dvaras, jie gavo jį iš savo tėvų ir perdavė savo sūnums. Šioje žemėje dirbo valstiečiai – baudžiauninkai, baudžiauninkai, supirkėjai, eiliniai.

Kijevo Rusioje, kartu su sostinėmis ir bojarų valdomis, gyveno daug komunalinių ūkininkų, kurie dar niekaip nebuvo priklausomi nuo feodalų. Tokios nepriklausomos valstiečių bendruomenės mokėdavo mokesčius krašto labui kunigaikščiui.

Pirmoji iš įvardytų populiariausių priklausomų valstiečių kategorijų, siūlau apsvarstyti smerdus. Kaip žinia, smerdai yra laisvi valstiečiai, kurie augina valstybinės žemės ir sumokėti specialų mokestį valstybės naudai. Smerdai, palyginti su kitomis priklausomų valstiečių grupėmis, buvo gana palankioje padėtyje – turėjo asmeninę laisvę, savo žemę, šie žmonės dirbo sąžiningai ir gaudavo atlygį, neturėjo problemų su vietos kunigaikščių valdžia, jei reguliariai mokėjo mokesčius. , jie buvo iš princo gavo protektoratą ir turėjo tam tikras pilietines ir žmogaus teises. Remiantis įvairiais šaltiniais, karinė tarnyba Smerdams yra tiesioginis dalyvavimas pėstininkų kampanijose arba arklių ir maisto tiekimas kariuomenei. Be to, ši kategorija buvo gausiausia Rusijoje. Būtent smarvė yra pagrindinis komponentas kaimo gyventojų Kijevo Rusios IX-XII a. Pati „smerd“ sąvoka pagal vieną versiją reiškia „vyrą“, „laisvą valstietį“. Palaipsniui šie laisvieji bendruomeniniai valstiečiai tapo priklausomi nuo feodalų, prarado asmeninę laisvę ir nepriklausomybę, buvo „pririšti“ prie žemės, o laikui bėgant didžioji dalis laisvųjų valstiečių virto baudžiauninkais. Socialinių ir ekonominių santykių raida lėmė tai, kad anksčiau laisva gyventojų dalis virto teisių neturinčia mase.

Kita kategorija, kurią svarstome, yra vergai. Šis socialinis sluoksnis nebuvo toks gausus, bet baudžiauninkai sudarė ir įspūdingą kaimo gyventojų dalį senovės Rusijos valstybė. Tiesiogiai vergai yra priklausoma Kijevo Rusios gyventojų dalis. Tai dalis gyventojų, kurių statusas artimas vergo statusui. Vergai dažniausiai yra karo belaisviai. Baudžiavos, kurios Rusijoje egzistavo jau IX-XII amžiais, dar vadinamos baudžiauninkais. Pagal labiausiai paplitusią teoriją žodis „vergas“ reiškia „pririštas prie žemės“, „pastovus valstietis“. Vergų padėtis buvo baisi – visiškas teisių neturėjimas ir Vergų darbas. Istorikai tvirtina, kad Kijevo Rusė nurodo tas valstybes, kurios savo raidoje praktiškai praleido vergų santvarkos laikotarpį, tačiau senovės Rusijos valstybės gyvenimo sąlygomis galima teigti, kad joje tyliai egzistavo vergų santvarka šalia feodalinės santvarkos, kas būdinga. daugumai slavų tautos. Ir tame nėra nieko neįprasto – vienai gyventojų daliai bet kokiu atveju bus suteikta mažiau teisių nei kitiems.

Toliau siūlau apsvarstyti tokią gyventojų kategoriją kaip pirkimai. Pirkiniai yra valstiečiai, esantys sunkioje finansinėje ir socialinėje padėtyje, artimi vergajam. Zakupovai dar vadinami samdiniais. Negalima sakyti, kad tai yra žmonės, kurie parduoda savo darbo jėgą, jie yra skolininkai, pagal specialų susitarimą (kurio tekstą rasite „Russkaja pravdoje“), kurie tampa asmeniškai priklausomi nuo vadinamojo darbdavio. Pirkimo teisės yra labai apribotos, tačiau jos yra labiau apsaugotos nei vergai, kurie visiškai neturi socialinių teisių. Būtent patekimas į asmeninę priklausomybę pagal konkrečią sutartį skiria pirkėją nuo paprasto kapitalizmo laikų proletaro, nors abu parduoda savo darbo jėgą. Socialinių pirkimų teisės apima labai abejotiną teisę būti klausiamai ne „ne dėl verslo“, o „tik todėl“. Pirkėjas turi teisę ginti savo teises teisme ir galimybę palikti savininką tam tikromis sąlygomis, numatytomis pasirašytoje sutartyje. Pirkėjai taip pat turi teisę į savo turtą, kurio negalima priverstinai atimti. Be teisių, yra ir pareigų. Pavyzdžiui, pirkėjai privalo vykdyti visas sutarties sąlygas ir yra atsakingi už savininko turtą, įrangą ir gyvulius. Tik tokiu atveju jie gali tikėtis, kad bus laikomasi visų nustatytų teisių ir laisvių.
Paprastai pragyvenimo neturėję valstiečiai įsitraukdavo į pirkimus ar samdinius, o tapti priklausomiems buvo galimybė išgyventi ir išmaitinti šeimą. Zakupy dirbo įvairius darbus feodalų kieme, tuo remiantis jie skirstomi į keletą subkategorijų. Jei pirkinys pabėga nuo savininko, jis paverčia jį vergu.

Priklausomų gyventojų kategorija Senovės Rusija, kuris labai panašus į pirkinius - ryadovichi. Iki šiol istorikai, studijuodami rašytiniai šaltiniai senovės Rusijos valstybės laikai nenustatė, kas buvo ryadovičiai. Remiantis viena teorija, patvirtinta ištraukomis iš „Russkaja Pravda“, ryadovičiai yra feodalų namų tarnautojų, nepilnamečių tarnautojų dalis. Kita versija sako, kad tai yra smerdai, sudarę specialią sutartį („eilu“) su feodalu, pagal kurią jie pateko į savotišką feodalinę priklausomybę ir tarnavo savininkui už atlyginimą, maistą ir pastogę. Šis apibrėžimas priartina paprastus darbuotojus prie viešųjų pirkimų.

Iš viso to galime daryti išvadą, kad smerdai yra didžiausia ir labiausiai klestinti Kijevo Rusios gyventojų kategorija, nes jie turėjo asmeninę laisvę, skirtingai nei pirkiniai ir paprasti žmonės, kurie ją prarado norėdami išgyventi, o juo labiau iš visiškai bejėgių. vergai. Tiesiog baudžiauninkai - žmonės, kurių padėtis iš tikrųjų buvo vergiška ir yra žemiausia senovės Rusijos valstybės socialinė kategorija.

Istorija

Sąvoka „padaryti gėdą“ reiškė kaimyninės kunigaikštystės gyventojų gaudymą kunigaikščių nesutarimų metu. Iki XV amžiaus smerdų kategorija virto valstiečių kategorija. XVI–XVII amžiais tarnybinius gyventojus įvardijo oficialiuose kreipimuose į carą, o carą – į gyventojus. Vėliau smerd yra niekinantis (dvarininko, valdžios atstovo burnoje) įvardijimas baudžiauninkui valstiečiui, paprastam žmogui, paprastam žmogui.

Žodžio etimologija

Menkinantis veiksmažodis - smirdėti (smirdėti), iš posakio „smirdėti“, kuris anksčiau reiškė priklausomą ir nelaisvą žmogų, mūsų laikais reiškia kažką dvokiančio, smirdančio (dvokiančio). Galbūt anksčiau dėl gausaus prakaitavimo dėl aktyvaus darbo. Kai kuriuose europinės Rusijos dalies kaimuose iki XX amžiaus pradžios žmonės degino „juodai“ - krosnelėmis be vamzdžių, išleisdami dūmus pro trobelių portiko langus. Vieną vakarą laužo dūmai skleidžia nuolatinį specifinį dūmų kvapą, tad galite įsivaizduoti, kaip smirdėjo gyvenant tokioje trobelėje.

Literatūra

• Rybakovas B. A. Kijevo Rusija ir XII-XIII amžių Rusijos kunigaikštystės - M.: Nauka, 1993 m.
• Presnyakov A.E. Kunigaikštystės teisė senovės Rusijoje. Paskaitos apie Rusijos istoriją. Kijevo Rusija - M.: Nauka, 1993 m

taip pat žr

Nuorodos

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Smerd“ kituose žodynuose:

smirda- smirda, bet... Rusų kalbos rašybos žodynas

smirda- smirda/… Morfemijos rašybos žodynas

Juodasis kaulas, valstietis, plebėjas, paprastasis, valstietis, virėjo sūnus, ūkininkas, purvinas Rusų sinonimų žodynas. smerd see plebeian Rusų kalbos sinonimų žodynas. Praktinis vadovas. M.: Rusų kalba. Z. E. Aleksandrova ... Sinonimų žodynas

Smerdas, smerda, vyras. (šaltinis). 1. Senovės Rusijoje valstietis buvo ūkininkas. || Vėliau paniekino. baudžiauninko valstiečio paskyrimas (dvarininko, valdžios atstovo burnoje). 2. Paprastas, žemas žmogus, priešingai. princas, karys. Protingas...... Žodynas Ušakova

Smerdai, vyras. Senovės Rusijoje: valstietis, ūkininkas. Nemokami nešvarumai. Smerdų pavergimas. Ožegovo aiškinamąjį žodyną. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas

SMERD- Pykhachovas, Šv. 1557. A. F. I, 149. Smerdas Ivanovas, Pleščejevo sūnus, Maskvos didikas. 1563. gr. ir dogas Aš, 489... Biografinis žodynas

Smerd, a; pl. smirdžiai, ov... Rusų kalbos kirčiavimas

M. 1. Valstietis, ūkininkas (Rusijos IX-XIII a.). 2. perkėlimas Nuolankaus gimimo žmogus. Efraimo aiškinamasis žodynas. T. F. Efremova. 2000... Šiuolaikinis Efremovos rusų kalbos aiškinamasis žodynas

Senovinis laisvojo valstiečio pavadinimas, priešingas baudžiauninkui. Pilnas žodynas svetimžodžiai, kurie pradėti vartoti rusų kalba. Popovas M., 1907 m. Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

smirda- žmonių rasės pavadinimas, senovės Rusijos kilmė yra ilgaamžis valstietis; žmonių elgesys nesvarbus. istorija, arka... Ukrainiečių kalbos rašybos žodynas

Vienas painiausių klausimų ikimongolinės Rusijos istorijoje yra termino „smerd“ turinys, šios gyventojų kategorijos statusas. Nesigilindami į klausimo istoriografiją (ją galima rasti daug su juo nagrinėjusio I.Ya. Froyanovo darbuose), galime trumpai pasakyti, kad šiuo metu yra dvi sąvokos „smerd“ interpretacijos. . Pirmasis – vėlesnio „valstiečio“, ūkininko, kartais priklausomo nuo žemės savininko, bet kartu ir asmeniškai laisvo, analogas. Antrasis aiškinimas smerdus laiko belaisviais vergais iš ne slavų genčių, o intakus - taip pat ne slavus (praėjusių metų pasakojime Rusijos kunigaikščiams pavaldžios tautos Rurikovičiai labai aiškiai suskirstytos į dvi kategorijas – „Slovėnai“. kalba Rusijoje“ ir „kitos kalbos, pagerbiančios Rusiją“ – nors „slovėnų kalba“ buvo įtraukta į „rusų“ sąvoką, likusi Rytų Europos gyventojų dalis liko už jos ribų, suvokiama kaip intakai ir nieko daugiau). Pastarojo požiūrio šalininkams priklauso ir I.Ya. Frojanovas.

Pats dviejų požiūrių į šį klausimą egzistavimas leidžia manyti, kad išlikusių metraštininkų ir kitų dokumentų duomenys vienareikšmiškai neatsako į klausimą apie smerdų statusą. Ypač neaiškūs kronikos duomenys, kur šio termino vartojimas gali būti ne teisinio, o retorinio pobūdžio.

6604 m. vasarą Svjatopolkas ir Volodimeras nusiuntė Olgoviui žinią, sakydami kaimui: „Eik į Kijevą ir kovokime už Rusijos žemę prieš vyskupus, abatus, mūsų tėvų vyrus ir miestiečius. , siekiant apginti Rusijos žemę nuo nešvarumų. Olegai, supraskime plūduro prasmę ir didingus žodžius, sitse kalbą: „Nėra būdo [manęs] teisti pagal vyskupą ir vienuolį, ar smerdą.

Pagal kontekstą čia abu „vyrai“ vadinami smerdais, tai yra bojarai ir kunigaikščių būrys, ir „miestiečiai“. Aišku, kad tai retorinis posūkis, tačiau galimybė tokį įtraukti į kroniką daro jos duomenis šiuo klausimu mažiau reikšmingus, nei norėtume.

Deja, tokia šaltinių grupė kaip beržo žievės raidės iki šiol buvo labai mažai naudojama smerdų problemai spręsti. Per pusę amžiaus juos tyrinėjant, rasta laiškų skaičius viršijo tūkstantį, o daugelis jų yra verslo rašteliai ar teisiniai dokumentai, tai yra, būtent juose galime tikėtis maksimalaus termino vartojimo teisingumo. .
Pirmasis smerd paminėjimas yra XI a. pirmosios pusės chartija Nr. 247. Tam tikras smerdas buvo apkaltintas keturiasdešimties rezų įsilaužimu, laiško autorius praneša, kad spyna ir durys yra nepažeisti, savininkas (matyt, patalpų, į kurias buvo kaltinamas įsilaužimu smerdas) nenori inicijuoti. byla, todėl iš šmeižikojo reiktų išieškoti baudą, o smerdas kažką skolingas sumokėk „ponui“, Novgorodo vyskupui (aišku, mokestį už teisminį procesą). Laiško pabaigoje rašoma, kad šmeižikas buvo sumuštas šmeižtais, galimais arba įvykdytais.
Vienintelis dalykas, kurį galima pasakyti apie smerdo statusą, yra tai, kad jis akivaizdžiai neatrodo kaip vergas. Vergas – tarnas, baudžiauninkas – sutartyse nėra pagonių rusija su Bizantija, nei „Russkaja Pravdoje“ - neveikia kaip proceso šalis, už tai atsakingas jos savininkas. Remiantis šiuo dokumentu, Smerd atrodo teisiškai nepriklausoma.
607 chartijoje aprašyta istorija, datuojama XI amžiaus pabaigoje, mus dominančios socialinės grupės atstovui baigėsi ne taip sėkmingai. Jame kalbama apie kai kurių Sichevičių nužudymą Novgorodo smėlyje, vardu Žiznobudas, jie taip pat užgrobė Žiznobudo palikimą.
Pastebėkime, kad Žiznobudas, matyt, nebuvo labai skurdus. Taip pat vertas dėmesio akivaizdžiai slaviškas laiško personažo pavadinimas. Galiausiai jis buvo kažkaip ypač susijęs su Novgorodu - „Novgorodo smerdu“.
Tam tikro Tuk Gyuryate (aišku, tuometinio mero Gyuryat Rogovich) laiške Nr.907 pranešama apie itin sudėtingą vagystės (arba vagysčių) atvejį. Visų pirma, vienas iš kaltinamųjų kaltinamas gavęs iš „Ivankov Smerda“ tris grivinas už tylėjimą. Čia galima kalbėti apie priklausomybę, nors visiškai neaišku, kokią prigimtį davė smirdulys iš nežinomo Ivanko. Taip pat neaišku, ar jis pervedė savo, ar Ivankos pinigus. Ivankoje jie mato merą Ivanko Pavlovičių, kuris užėmė vietą po Gyuryatos.
724 laiškas atspindi interesų konfliktą renkant duoklę iš Zavoločės gyventojų XII pabaiga amžiuje, o jame esantis paminėjimas, atrodo, tinka Frojanovo versijai. Tačiau čia minimi ir „žmonės“, ir „kaimiečiai“, bet šlamštai kilę „iš Andrejaus“ (Bogoliubskio?) ir neaišku, ar kalbame apie vietinius gyventojus, ar apie kokius nors žmones, atvykusius į Zavoločę iš Suzdalio žemių. .

935 metų chartija, XII–XIII amžių sandūroje, yra skolininkų arba tam tikro lėšų rinkimo dalyvių sąrašas. Tarp išvardytų vardų yra tam tikras „smerdas“, kurio dalis yra tokia pati kaip Fiodoro, Gavrilos ir tam tikro Grechino, kuriuose komentatoriai mato garsų tų laikų Novgorodo ikonų tapytoją Olisejų Grechiną. Tai rodo ir tai, kad smerdo pavadinimas nenurodytas mes kalbame apie ne apie smerdą, o apie Smerdą - slapyvardį ar pasaulietišką vardą, kuris buvo suteiktas aukštesnio statuso savininkui (N. M. Tupikovo „Senųjų rusų asmenvardžių žodyne“ mes asmeniškai randame laisvųjų valstiečių vardais Kholui ir Serf, kaip taip pat bajorai (!! ), vardu valstietis, ten randamas tikrasis vardas Smerd, taip pat bajoras.

Įdomiausias – dokumentas Nr. 410, datuojamas maždaug tuo pačiu laiku, kaip ir ankstesnis. Vieno iš jų pavadinimas neįskaitomas dėl beržo žievės defekto, likusieji vadinami Domanu ir Bratsha. Jų vardai yra tarp daugelio kitų, o su jais susijusios sumos, atrodo, niekaip nesusijusios su jų statusu. Kita vertus, jau vien paminėjimas, kad būtent jie yra tarp smerdų, labai pažeidžiamas plačiai paplitęs smerdų tapatinimas su valstiečiu ar apskritai kaimo gyventoju. Galiausiai jis atkreipia dėmesį į tai, kad abu išlikę smerdų pavadinimai vėlgi yra slaviški, kaip ir jau minėtasis Žižnobudas.

Tai paskutinis smerdų paminėjimas beržo žievės dokumentuose.

Kas paaiškėja iš Naugarduko beržo žievės dokumentuose esančios informacijos apie smerdus?

Viena vertus, remiantis šiais duomenimis, smerdų negalima vadinti tiesiog kitu valstiečių vardu – kitaip jie nebūtų identifikuoti 410 chartijoje.

Kita vertus, pažymos taip pat neleidžia vienareikšmiškai prisijungti prie Frojanovo versijos. Pirma, kaip jau matėme neteisingai apkaltinto smerdo byloje, smerds galėtų būti teisme kaip šalis. Jų teisnumą matome ir tuo, kad jie (o ne jų šeimininkai) yra skolinami pinigų ir tikisi grąžos (410) – vergai ar tarnai niekada neveikia nei kaip bylos šalis, nei kaip skolininkas.

Smerdų pavadinimai šią versiją daro dar labiau abejotiną. Visais trimis atvejais, kaip matėme, taip buvo slaviški vardai- Žižnobudas, Domanas, Bratša. Žinoma, tai savaime gali nieko nereikšti slavų kaimynystėje esančios mažiau išsivysčiusios gentys dažnai perimdavo slavišką antroponimiją (vienas iš ankstyviausių tokio skolinimosi pavyzdžių – lyvių seniūnas Dabrelis iš Henriko Latvijos kronikos, kurio vardu sunku; nepripažinti rusiško Dobrilo), bet keista, kad smerdai tiesiog neturi kitų pavadinimų! Juk tas pats Latvijos Henrikas kartu su Dabreliu mini daugybę lyvių savo genčių vardais. Išliko daug laiškų, kuriuose tiesiogiai ar netiesiogiai minimi neslaviški Naugarduko kaimynai ir intakai. Nuo XII iki XIV amžiaus raidėmis gausiai aptinkami tokie vardai kaip Nustuy, Oyavelge, Tadui, Vigar, Igolayd, Munomel, Ikagal ir kiti, kiti, kiti. Taigi, nė vienas suomiško vardo nešėjas niekada nebuvo vadinamas smerdu. Smerdais taip pat nevadinami baltiškų antroponimų, tokių kaip Domant, Omant, Rimša, Kulba, nešėjai. XII amžiaus dokumentuose rasti paslaptingi „laukiniai žmonės“ ir „vežnikai“, kuriuose A.A. Zaliznyakas siūlo karelus ar lappus, taip pat nepriskiriamus smerdams. Atsižvelgiant į tai, atrodo labai mažai tikėtina, kad terminas „smerd“ būtų taikomas vergams ar neslaviškos kilmės intakams.

Ką bendra išvada?

Duomenys iš beržo tošies laiškų apie smerdus netelpa nei į pirmą, nei į antrąjį šio socialinio termino paaiškinimo variantą. Smerdy negali būti laikomas bendriniu valstiečių vardu, nes priešingu atveju Bratsha, Domanas ir jų bendražygis, kurie mums liko bevardžiai, tarp kitų simbolių skolų įraše nebūtų pažymėti kaip smerdy. Kita vertus, tai, kad smerds gali veikti kaip ginčo šalis ar skolininkas, apsunkina jų priskyrimą prie asmeniškai priklausomų asmenų. Versija apie smerdų ryšį su kokiu nors kitu etniniu elementu taip pat nepatvirtinta.
Deja, paklaustas apie tai, kokiu pagrindu žmonės buvo klasifikuojami socialinė grupė„smerda“, beržo žievės raidžių tyrimas atsakymo nedavė.

Naudojo A.A. Zaliznyak Drevnenovgorodo tarmė, M.: Slavų kultūros kalbos 2004 m.

Jie pamažu buvo pavergti. Smerdai buvo tiesiogiai priklausomi nuo kunigaikščio.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 1

✪ Varna Smerd, Vesi, riteris, žinovas, Magas, trijų lebų kunigas ∀.V. ◈VEDAGOR◈

Subtitrai

Istorija

Sąvoka „padaryti gėdą“ reiškė kaimyninės kunigaikštystės gyventojų gaudymą kunigaikščių pilietinių nesutarimų metu. Iki XV amžiaus smerdų kategorija virto valstiečių kategorija. XVI–XVII amžiais tarnybinius gyventojus įvardijo oficialiuose kreipimuose į carą, o carą – į gyventojus. Vėliau smerd yra niekinantis (dvarininko, valdžios atstovo burnoje) įvardijimas baudžiauninkui valstiečiui, paprastam žmogui, paprastam žmogui.

Žodžio etimologija

Pagal vieną versiją

Žodis smerd („smerd“, „smurd“, „smord“, „smordon“) yra indoeuropiečių kilmės ir reiškia „asmuo“, „priklausomas asmuo“, „ dažnas žmogus“ Smerdai turėjo savo žemę ir joje ūkininkavo, princui mokėti mokesčius ir atlikti pareigas natūra. Kunigaikštis galėjo duoti smerdus bažnyčiai ir juos apgyvendinti. Skirtingai nei paprasti bendruomeniniai valstiečiai, smerdai gyveno kaimuose, o ne kaimuose. Karinė tarnyba Smerdovo misija, remiantis įvairiomis versijomis, buvo asmeninis dalyvavimas pėdų armijoje ir žirgų tiekimas kavalerijos armijai.

Sąvoka „padaryti gėdą“ reiškė kaimyninės kunigaikštystės gyventojų gaudymą kunigaikščių nesutarimų metu. Iki XV amžiaus smerdų kategorija virto valstiečių kategorija. XVI a – XVII amžiusžodis smerd buvo vartojamas tarnaujantiems gyventojams apibūdinti oficialiuose kreipimuose į carą, o caras – į gyventojus. Vėliau smerd yra niekinantis (dvarininko, valdžios atstovo burnoje) įvardijimas baudžiauninkui valstiečiui, paprastam žmogui, paprastam žmogui.

Pagal kitą versiją

Žodis smerd buvo vartojamas religinei priklausomybei apibūdinti. Smerd yra tų, kurie paprastai vadinami „pagonimis“, pavardė. Tariant „protingas“ vartojamas kaip vienos iš trijų induizmo krypčių, pačios seniausios, pavadinimas. Žodis „smerd“ kilęs iš sanskrito „smriti“ – prisiminti. Ir tai reiškia „atsiminti“, laisvai išvertus, „atsidavęs“. Laikui bėgant žodis "smerd" vadinamas kaimo gyventojai. Priėmus krikščionybę, „smerd“ (pagoniškas) pasikeitė į „valstietis“ (krikščionis).

Ryšys su žodžiu „dvokia“

Žodis „dvokia“ yra glaudžiai susijęs su žodžiu „smerd“. Pagal senovinį paprotį rusai savo kūnus įtrindavo svogūnais ir česnakais. Rusų pasakose yra posakis: „kvepia rusiška dvasia“, tai yra, smirda. Paprotys trinti kūną svogūnais ir česnakais aptinkamas ir tarp kitų indoeuropiečių tautų (pavyzdžiui, spartiečių, indėnų arijų) ir atkeliauja nuo senovės medžiotojų: tai buvo būdas paslėpti žmogaus kvapą. [ ]

Kitas įdomus terminas yra tai, kad jis atsirado XI–XIV a. „Padaryti gėdą“ reiškė užgrobti priešo kunigaikštystės kaimus ir gyventojus per kunigaikščių tarpusavio karus. Po XV amžiaus smerdų kategorija perėjo valstiečiams, tačiau pats terminas ir toliau buvo vartojamas ir reiškė neoficialų karaliaus kreipimąsi į žemesnius gyventojų sluoksnius. Vėliau terminą „smerd“ žemės savininkai pradėjo vartoti norėdami įžeisti tarnus ar valstiečius. Baigdamas norėčiau pasakyti keletą žodžių apie žodžio etimologiją. Faktas yra tas, kad kai kuriose Rusijos europinės dalies vietose namai buvo šildomi juodu būdu (t. y. nenaudojant vamzdžių), todėl visi dūmai ir dūmai buvo išleidžiami per trobų portikinius langus. Todėl nesunku įsivaizduoti, kaip baisiai kvepėjo visi smarvės, turint omenyje, kad šis bjaurus deginimo kvapas buvo susimaišęs su prakaitu.

IN šiuolaikiniai žodynai Rusų kalboje žodis smerd aiškinamas kaip ūkininkas – laisvas arba nepriklausomas, kuris XIV amžiuje pradėtas vadinti valstiečiu. Plačiai manoma, kad po bojarų XV amžiaus pabaigoje sąvoka „smerd“ praranda socialinę reikšmę ir išlieka kasdienėje kalboje kaip menkinantis slapyvardis. Remiantis tuo, antrasis, perkeltinis, yra artimas menkinamajam veiksmažodžiui „dvokti“. Pavyzdžiui, T. F. Efremovos „Nekilnios kilmės žmogus“ (Efremovos aiškinamasis rusų kalbos žodynas); „Paprastas žmogus, neišmanantis žmogus, priešingai nei princas, karys“ (Ušakovo aiškinamasis žodynas). Pateikiami šie sinonimai: plebėjus, juodas kaulas, vyras, virėjo sūnus, grimy. Šiuo metu smerd yra nešvankus žodis, įžeidžiantis. Taip jie vadina blogai kvepiantį žmogų – tiek tiesiogine, tiek perkeltine prasme. Tai yra, jis įgijo pilną Asmeninė charakteristika.

Smerdas senovės Rusijoje

Yra versija, kad žodis smerda iš pradžių buvo naudojamas apibūdinti visą žmonių populiaciją, susijusią su žemės dirbimu. Neatsitiktinai būtent šį žodį išstūmė naujas žodis „valstietis“, atėjęs su mongolų-totorių jungu, turinčiu tą pačią bendrą reikšmę. Smerdai vykdė komunalinį ūkininkavimą ir buvo laisvi arba priklausomi įvairiais laikotarpiais ir priklausomai nuo aplinkybių. Dėl to jie gavo naujų slapyvardžių.

Vystantis privačiai žemės nuosavybei Rusijoje, komunaliniai smerdai pateko į kunigaikščių feodalinę priklausomybę. Tuo pačiu metu jie liko teisiškai laisvi žmonės, skirtingai nei vergai, eiliniai darbuotojai ir pirkėjai. Tačiau dėl susiklosčiusių ekonominių aplinkybių nemokamas smerd galėtų pereiti į, pavyzdžiui, pirkimų kategoriją. Tokia ekonominė ir teisinė priklausomybė atsirado, jei smerdvalstietis paimdavo kupą (paskolą) iš feodalo savo ūkiui pagerinti. Grąžindamas skolą, kurią privalėjo grąžinti su palūkanomis, smerdas tapo visiškai priklausomas nuo turto savininko. O bandant pabėgti nuo įsipareigojimų, jis gali būti perkeltas į balintojo (visiško) vergo kategoriją ir iš tikrųjų tapti vergu. Tačiau skolos grąžinimo atveju pirkėjas atgavo visišką laisvę.
Smerdas galėjo eiti ir į paprastų karių gretas. Riadovičiai buvo paprastos klasės žmonės, sudarę sutartį („eilu“) su meistru dėl tarnybos. Paprastai jie atlikdavo smulkaus verslo savininkų funkcijas arba būdavo naudojami įvairiuose kaimo darbuose.