Prilygsta apaštalams CYRILUI (†869) ir MEFODIJUI (†885), Slovėnijos mokytojams
Kirilas(pasaulyje Konstantinas, pravarde Filosofas, 827-869, Roma) ir Metodijus(pasaulyje Mykolas; 815-885, Velegradas, Moravija) – broliai iš Graikijos miesto Salonikų (Salonikų) Makedonijoje, kūrėjai Slavų abėcėlė, bažnytinės slavų kalbos kūrėjai ir krikščionybės skelbėjai.
Kilmė
Kirilas ir Metodijus kilę iš Bizantijos miesto Salonikų (Salonikų, slaviškas "Salonikai"). Jų tėvas, vardu Leo, ėjo aukštas karines pareigas, vadovaujamas Tesalonikų gubernatoriaus. Šeimoje buvo septyni sūnūs, iš kurių vyriausias buvo Michailas (Methodijus), o jauniausias iš jų Konstantinas (Kirillas).
Salonikai, kur gimė broliai, buvo dvikalbis miestas. Be graikų kalbos, jie skambėjo slavų tesalonikų tarme, kuria kalbėjo Saloniką supančios gentys: draguvitai, sagudai, vajunai, smoliai ir kuri, remiantis šiuolaikinių kalbininkų tyrimais, sudarė Kirilo vertimo kalbos pagrindą. ir Metodijus, o kartu su jais ir visa bažnytinė slavų kalba .
Prieš tapdamas vienuoliu, Metodijus padarė gerą karinę-administracinę karjerą, kurios kulminacija buvo stratego pareigos (vyriausiasis kariuomenės vadas) Slavinija, Bizantijos provincija Makedonijoje.
Konstantinas savo laiku buvo labai išsilavinęs žmogus. Dar prieš kelionę į Moraviją (istorinis Čekijos regionas) jis sudarė slavų abėcėlę ir pradėjo versti Evangeliją į slavų kalbą.
Vienuoliškumas
Pas geriausius Konstantinopolio mokytojus Konstantinas studijavo filosofiją, dialektiką, geometriją, aritmetiką, retoriką, astronomiją ir daugybę kalbų. Studijų pabaigoje atsisakė sudaryti labai palankią santuoką su logoteto krikšto dukra (Gospodaro kanceliarijos vadovas ir saugotojas valstybės antspaudas) , Konstantinas priėmė kunigo laipsnį ir įstojo į Chartofilakso tarnybą (pažodžiui „bibliotekininkas“; iš tikrųjų tai prilygo šiuolaikiniam akademiko vardui) Sofijos sobore Konstantinopolyje. Tačiau, nepaisydamas savo padėties pranašumų, jis pasitraukė į vieną iš Juodosios jūros pakrantės vienuolynų. Kurį laiką jis gyveno vienumoje. Tada jis buvo beveik priverstinai grąžintas į Konstantinopolį ir paskirtas dėstyti filosofiją tame pačiame Manaurio universitete, kuriame jis pats neseniai studijavo (nuo to laiko jam prigijo slapyvardis Konstantinas filosofas). Viename iš teologinių debatų Kirilas iškovojo puikią pergalę prieš labai patyrusį ikonoklastų lyderį, buvusį patriarchą Annijų, atnešusią jam didelę šlovę Konstantinopolyje.
Apie 850 metus imperatorius Mykolas III ir patriarchas Fotijus išsiuntė Konstantiną į Bulgariją, kur jis Bregalnicos upėje pavertė daug bulgarų į krikščionybę.
Kitais metais Kirilas kartu su Nikomedijos metropolitu George'u nuvyko į milicijos emyro teismą supažindinti jį su krikščionybės pagrindais.
856 m. buvo nužudytas logotetas Teoktistas, kuris buvo Konstantino globėjas. Konstantinas kartu su savo mokiniais Klemensu, Naumu ir Angelarijumi atvyko į vienuolyną, kur buvo abatas jo brolis Metodijus. Šiame vienuolyne aplink Konstantiną ir Metodijų susikūrė bendraminčių grupė ir gimė idėja sukurti slavišką abėcėlę.
Khazarų misija
860 m. Konstantinas buvo išsiųstas misionieriškai į chazaro chagano teismą. Pasak gyvenimo, ambasada buvo išsiųsta atsakant į kagano prašymą, kuris pažadėjo, jei bus įsitikinęs, atsiversti į krikščionybę.
Khazar Khaganate (Chazaria) – viduramžių valstybė, kurią sukūrė klajoklių tiurkų tauta – chazarai. Jis valdė Ciskaukazijos teritoriją, Žemutinės ir Vidurio Volgos regioną, šiuolaikinį šiaurės vakarų Kazachstaną, Azovo sritį, rytinė dalis Krymas, taip pat Rytų Europos stepės ir miško stepės iki pat Dniepro. Valstybės centras iš pradžių buvo šiuolaikinio Dagestano pakrantės dalyje, o vėliau persikėlė į Volgos žemupį. Dalis valdančiojo elito atsivertė į judaizmą. Dalis Rytų slavų genčių sąjungų buvo politiškai priklausomos nuo chazarų. Kaganato žlugimas siejamas su senosios Rusijos valstybės karinėmis kampanijomis.
Khazar Khaganate
Būdamas Korsune, Konstantinas, ruošdamasis polemikai, studijavo hebrajų kalbą, samariečių raštą, o kartu su jais ir kažkokį „rusų“ raštą ir kalbą. (manoma, kad gyvenime yra rašybos klaida ir vietoj „rusiškų“ raidžių reikia skaityti „sursky“, tai yra sirų - aramėjų; bet kuriuo atveju tai nėra senoji rusų kalba, kuri tais laikais buvo nesiskiria nuo bendrosios slavų kalbos). Konstantino ginčas su musulmonų imamu ir žydų rabinu, vykęs kagano akivaizdoje, baigėsi Konstantino pergale, tačiau kaganas savo tikėjimo nepakeitė.
Bulgarijos misija
Bulgarijos chano Boriso sesuo buvo įkaita Konstantinopolyje. Ji buvo pakrikštyta Teodoros vardu ir buvo užauginta Šventojo Tikėjimo dvasia. Apie 860 metus ji grįžo į Bulgariją ir pradėjo įtikinėti savo brolį priimti krikščionybę. Borisas buvo pakrikštytas, paimdamas Mykolo vardą Bizantijos imperatorienės Teodoros sūnaus - imperatoriaus Mykolo III, kurio valdymo metu bulgarai atsivertė į krikščionybę, garbei. Konstantinas ir Metodijus buvo šioje šalyje ir savo pamokslavimu labai prisidėjo prie krikščionybės įsitvirtinimo joje. Iš Bulgarijos krikščionių tikėjimas išplito į kaimyninę Serbiją.
863 m., padedamas brolio šventojo Metodijaus ir mokinių Gorazdo, Klemenso, Savos, Naumo ir Angelaro, Konstantinas sudarė slavų abėcėlę ir iš graikų į slavų kalbą išvertė pagrindines liturgines knygas: Evangeliją, Psalmę ir pasirinktas pamaldas. Kai kurie metraštininkai praneša, kad pirmieji žodžiai, parašyti slavų kalba, buvo apaštalo evangelisto Jono žodžiai: „Pradžioje buvo Žodis, Žodis buvo Dievui, ir Dievas buvo Žodis“.
Moravijos misija
862 m. Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai atvyko į Konstantinopolį su tokiu prašymu: „Mūsų žmonės išpažįsta krikščioniškas tikėjimas, bet mes neturime mokytojų, kurie galėtų mums paaiškinti mūsų tikėjimą Gimtoji kalba. Atsiųsk mums tokius mokytojus“. Bizantijos imperatorius Mykolas III ir patriarchas apsidžiaugė ir, paskambinę broliams Tesalonikams, pakvietė juos vykti pas Moravijus.
Didžioji Moravija - laikoma pirmąja slavų valstybe, egzistavusia 822-907 m. prie Vidurio Dunojaus. Valstybės sostinė buvo Velegrado miestas. Čia buvo sukurtas pirmasis slavų raštas ir atsirado bažnytinė slavų kalba. Didžiausios galios laikotarpiu ji apėmė šiuolaikinės Vengrijos, Slovakijos, Čekijos, taip pat Mažosios Lenkijos teritorijas, dalį Ukrainos ir istorinį Silezijos regioną. Dabar ji yra Čekijos Respublikos dalis.
Konstantinas ir Metodijus išbuvo Moravijoje daugiau nei 3 metus ir toliau vertė bažnytines knygas iš graikų į slavų kalbą. Broliai mokė slavus skaityti, rašyti ir vesti pamaldas slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose atliko dieviškąsias pamaldas lotynų kalba, ir jie sukilo prieš šventuosius brolius ir pateikė skundą Romai. Tarp kai kurių Vakarų bažnyčios teologų susiformavo požiūris, kad šlovinti Dievą galima tik trimis kalbomis, kuriomis buvo užrašytas Viešpaties kryžius: hebrajų, graikų ir lotynų. Todėl Moravijoje krikščionybę skelbę Konstantinas ir Metodijus buvo suvokiami kaip eretikai ir buvo iškviesti į teismą išspręsti šį klausimą Romoje prieš popiežių Nikolajų I.
Pasiėmę su savimi Romos popiežiaus šventojo Klemenso relikvijas, kurias Konstantinas rado kelionėje į Chersonesą, broliai išvyko į Romą. Pakeliui į Romą jie aplankė kitą slavų šalį - Panonija (šiuolaikinės vakarų Vengrijos teritorija, rytinė Austrija ir dalis Slovėnijos bei Serbijos), kur buvo Blateno kunigaikštystė. Čia, Blatnograde, kunigaikščio Kotselio vardu broliai mokė slavus knygų ir pamaldų slavų kalba.
Kai jie atvyko į Romą, Nikolajus I nebebuvo gyvas; jo įpėdinis Adrianas II, sužinojęs, kad su savimi nešiojasi Šv. Klemensas, iškilmingai sutiko juos už miesto. Po to popiežius Adrianas II patvirtino pamaldas slavų kalba, o brolių išverstas knygas įsakė patalpinti Romos bažnyčiose. Adriano II nurodymu Formosas (Porto vyskupas) ir Gauderikas (Velletri vyskupas) įšventino į kunigus tris brolius, keliavusius kartu su Konstantinu ir Metodijumi, o pastarasis buvo įšventintas į vyskupą.
paskutiniai gyvenimo metai
Romoje Konstantinas sunkiai susirgo, 869 m. vasario pradžioje pagaliau susirgo, priėmė schemą ir naują vienuolinis vardas Kirilas . 50 dienų po schemos priėmimo, 869 m. vasario 14 d., sulaukęs 42 metų, mirė apaštalams prilygintas Kirilas. . Jis buvo palaidotas Romoje, Šv.Klemento bažnyčioje.
Klemenso bazilikos koplyčia (šoninis altorius) skirta šv. Apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus
Prieš mirtį jis pasakė Metodijui: „Tu ir aš esame kaip du jaučiai; Vienas nukrito nuo sunkios naštos, kitas turi tęsti savo kelią.. Popiežius įšventino jį į Moravijos ir Panonijos arkivyskupo laipsnį. Metodijus ir jo mokiniai, kurie buvo įšventinti į kunigus, grįžo į Panoniją, o vėliau į Moraviją.
Iki to laiko padėtis Moravijoje iš esmės pasikeitė. 870 m., kai Rostislavą nugalėjo Liudvikas Vokietis ir mirė Bavarijos kalėjime, jo sūnėnas Svjatopolkas tapo Moravijos kunigaikščiu, kuris pakluso vokiečiui. politinė įtaka. Metodijaus ir jo mokinių veikla vyko labai sunkiomis sąlygomis. Lotynų-vokiečių dvasininkai visais būdais neleido plisti slavų kalbai kaip bažnyčios kalbai. Jie netgi sugebėjo Metodijų 3 metams įkalinti viename iš Švabijos vienuolynų – Reichenau. Sužinojęs apie tai, popiežius Jonas VIII 874 m. jį paleido ir sugrąžino arkivyskupo teises. Išėjęs iš nelaisvės, Metodijus tęsė evangelinį pamokslą tarp slavų ir pamaldas slavų kalba (nepaisant draudimo), pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jo žmoną Liudmilą, taip pat vieną iš Lenkijos kunigaikščių.
879 metais vokiečių vyskupai surengė naują Metodijų teismą. Tačiau Metodijus puikiai pasiteisino Romoje ir netgi gavo popiežiaus bulę, leidžiančią garbinti slavų kalba.
881 metais Metodijus, Makedonijos imperatoriaus Bazilijaus I kvietimu, atvyko į Konstantinopolį. Ten praleido 3 metus, po kurių su mokiniais grįžo į Moraviją.
Metodijus iš Moravijos
IN pastaraisiais metaisŠventasis Metodijus per savo gyvenimą, padedamas dviejų mokinių-kunigų, išvertė į slavų kalbą visą Senąjį Testamentą (išskyrus Makabėjus) ir patristines knygas.
885 metais Metodijus sunkiai susirgo. Prieš mirtį jis paskyrė savo mokinį Gorazdą savo įpėdiniu. 6/19 885 balandis , Verbų sekmadienį jis pasiprašė nuvestas į bažnyčią, kur tą pačią dieną skaitė pamokslą mirė(apie 60 metų amžiaus). Metodijaus laidotuvės vyko trimis kalbomis - slavų, graikų ir lotynų. Jis buvo palaidotas Moravijos sostinės Velehrado katedros bažnyčioje.
Po mirties
Po Metodijaus mirties jo oponentams pavyko Moravijoje uždrausti slavišką raštą. Daugeliui studentų buvo įvykdyta mirties bausmė, kai kurie persikėlė į Bulgariją ir Kroatiją.
Bulgarijoje, o vėliau Kroatijoje, Serbijoje ir Senoji Rusijos valstybė Brolių sukurta slavų abėcėlė paplito. Kai kuriuose Kroatijos regionuose iki XX amžiaus vidurio lotynų apeigų liturgija buvo teikiama slavų kalba. Kadangi liturginės knygos buvo parašytos glagolitų abėcėle, šis ritualas buvo vadinamas Glagolitiškas.
Popiežius Adrianas II Prahoje parašė kunigaikščiui Rostislavui, kad jei kas ima niekinamai traktuoti knygas, parašytas slavų kalba, tegul jis būna ekskomunikuotas ir pristatomas į Bažnyčios teismą, nes tokie žmonės yra „vilkai“. O popiežius Jonas VIII 880 metais parašė kunigaikščiui Svjatopolkui, liepdamas pamokslus sakyti slavų kalba.
Paveldas
Kirilas ir Metodijus sukūrė specialią abėcėlę tekstams slavų kalba rašyti - Glagolitiškas .
Glagolitiškas- viena pirmųjų slavų abėcėlės. Spėjama, kad būtent glagolitų abėcėlę sukūrė bulgarų šviesuolis Šv. Konstantinas (Kirillas) Filosofas už bažnytinių tekstų įrašymą senąja bažnytine slavų kalba. Senąja bažnytine slavų kalba ji vadinama „Kirillovitsa“. Nemažai faktų rodo, kad glagolitinė abėcėlė buvo sukurta anksčiau nei kirilicos abėcėlė, kuri savo ruožtu buvo sukurta remiantis glagolitų abėcėlėmis ir graikų abėcėlėmis. Romos katalikų bažnyčia, kovodama su pamaldomis slavų kalba tarp kroatų, glagolitų abėcėlę pavadino „gotikos raštais“.
Paprastai yra dviejų tipų glagolitinė abėcėlė: senesnė „apvali“, dar vadinama bulgariška, ir vėlesnė „kampinė“ kroatų abėcėlė (taip vadinama, nes iki XX a. vidurio ją naudojo kroatų katalikai, atlikdami pamaldas pagal į glagolitų apeigas). Pastarojo abėcėlė palaipsniui buvo sumažinta nuo 41 iki 30 simbolių.
Senovės Rusijoje glagolitų abėcėlė praktiškai nebuvo vartojama, kirilica rašytuose tekstuose yra tik pavieniai glagolitų raidžių intarpai. Glagolitinė abėcėlė buvo abėcėlė, skirta perduoti pirmiausia bažnytinius tekstus, išlikusius senovės rusų kasdienio rašymo paminklus, prieš krikštą rusų vartojo kirilicos abėcėlę. Glagolitinė abėcėlė taip pat naudojama kaip kriptografinis raštas.
Kirilica- Senoji bažnytinė slavų abėcėlė (senoji bulgarų abėcėlė): tokia pati kaip kirilicos (arba kirilicos) abėcėlė: viena iš dviejų (kartu su glagolitų) senovinių abėcėlių senajai bažnytinei slavų kalbai.
.jpg)
Kirilica abėcėlė grįžta į graikų įstatyminį raštą, pridėjus raidžių, perteikiančių garsus, kurių nebuvo graikų. Nuo pat sukūrimo kirilicos abėcėlė prisitaikė prie kalbinių pokyčių ir dėl daugybės reformų kiekvienoje kalboje įgavo savų skirtumų. Įvairios kirilicos abėcėlės versijos naudojamos Rytų Europoje ir Centrinėje bei Šiaurės Azijoje. Kaip oficialus laiškas, jis pirmą kartą buvo priimtas Pirmojoje Bulgarijos Karalystėje.
Bažnytine slavų kalba ji vadinama "Klimentovitsa", Klimento Ohridskio garbei.
Kirilica pagrįstos abėcėlės apima šių slavų kalbų abėcėlę:
- baltarusių kalba (baltarusių abėcėlė)
- Bulgarų kalba (bulgarų abėcėlė)
- Makedonų kalba (makedonų abėcėlė)
- Rusų kalba/tarmė (rusėnų abėcėlė)
- Rusų kalba (rusų abėcėlė)
- serbų kalba (vukovica)
- ukrainiečių kalba (ukrainiečių abėcėlė)
- Juodkalniečių kalba (juodkalniečių abėcėlė)
Šiuo metu istorikų tarpe vyrauja, tačiau visuotinai nepripažįstamas V. A. Istrino požiūris, pagal kurį kirilicos abėcėlę graikų abėcėlės pagrindu sukūrė šventųjų brolių mokinys Klemensas Ohridietis (kuris taip pat yra paminėtas jo gyvenime). Naudodami sukurtą abėcėlę, broliai iš graikų kalbos išvertė Šventąjį Raštą ir nemažai liturginių knygų. Pažymėtina, kad net jei kirilicos raidžių formas sukūrė Klemensas, jis rėmėsi Kirilo ir Metodijaus atliktu slavų kalbos garsų izoliavimo darbu, ir būtent šis darbas yra pagrindinė bet kurio darbo kuriant nauja rašto kalba. Šiuolaikiniai mokslininkai pastebi aukštas lygisšis darbas, kuriame buvo pavadinti beveik visi moksliškai išskirtiniai slavų garsai, kuriems, matyt, esame skolingi dėl išskirtinių kalbinių Konstantino-Kirillo sugebėjimų, pažymėtų šaltiniuose.
Kartais teigiama, kad slavų raštai egzistavo prieš Kirilą ir Metodijų. Tačiau tai buvo ne slavų kalba. Tačiau reikia atsiminti, kad Kirilo ir Metodijaus laikais ir daug vėliau slavai nesunkiai suprato vieni kitus ir tikėjo, kad kalba viena slavų kalba, o tam pritaria ir kai kurie šiuolaikiniai kalbininkai, manantys, kad slavų vienybė. Protoslavų kalba galima kalbėti iki XII a. Metropolitas Makarijus (Bulgakovas) taip pat nurodo, kad Konstantinas buvo slaviškų raidžių kūrėjas ir iki jo slaviškų raidžių nebuvo.
Pagarba
Apaštalams Kirilas ir Metodijus buvo lygūs senovėje buvo kanonizuoti. Rusijos stačiatikių bažnyčioje apaštalams lygiaverčių slavų šviesuolių atminimas gerbiamas nuo XI a. Seniausios iki mūsų laikų išlikusios pamaldos šventiesiems siekia XIII a.
1863 m. Rusijos bažnyčia įsteigė iškilmingą šventųjų vyriausiųjų kunigų, apaštalams Kirilo ir Metodijaus lygių atminimo šventę.
Kirilo ir Metodijaus garbei skirta šventė yra valstybinė šventė Rusijoje (nuo 1991 m.), Bulgarijoje, Čekijoje, Slovakijoje ir Makedonijos Respublikoje. Rusijoje, Bulgarijoje ir Makedonijos Respublikoje ši šventė švenčiama gegužės 24 d; Rusijoje ir Bulgarijoje ji vadinama slavų kultūros ir literatūros diena, Makedonijoje – šventųjų Kirilo ir Metodijaus diena. Čekijoje ir Slovakijoje šventė švenčiama liepos 5 d.
Troparionas, 4 tonas
Kaip vienodumo ir Slovėnijos šalių apaštalas, Dievo išminties mokytojas Kirilas ir Metodijus, melskitės visų Viešpatį, įtvirtinkite visas slovėnų kalbas stačiatikybėje ir vieningai, nuraminkite pasaulį ir išgelbėkite mūsų sielas.
Kontakion, 3 tonas
Mes gerbiame šventąjį mūsų šviesuolių duetą, kurie, versdami Dieviškąjį Raštą, išliejo mums Dievo pažinimo šaltinį, iš kurio ir šiandien be galo džiaugiamės tavimi, Kirilai ir Metodiju, kurie stovi prieš Aukščiausiojo sostas ir nuoširdžiai melskitės už mūsų sielas.
Didybė
Mes didiname jus, šventieji Kirilai ir Metodijus, kurie savo mokymais apšvietėte visą Slovėnijos šalį ir atvedėte juos pas Kristų.
KIRILAS(prieš priimdamas vienuolystę 869 m. pradžioje – Konstantinas) (apie 827–869 m. vasario 14 d.) ir MEFODIUS(apie 815-885 06 04) – švietėjai, slavų abėcėlės kūrėjai, Šventąsias knygas vertę į slavų kalbą, krikščionybės skelbėjai, nuo vokiečių vyskupo nepriklausomos slavų bažnyčios kūrėjai, ortodoksų šventieji.
Broliai kilę iš kilmingos graikų šeimos, gyvenusios Salonikuose. Metodijus buvo vyriausias iš septynių brolių, o Konstantinas – jauniausias. Turėdamas karinį laipsnį, Metodijus buvo vieno iš savo pavaldinių valdovas Bizantijos imperija slavų kunigaikštystės ir studijavo slavų kalbą. Ten išbuvęs apie 10 metų, Metodijus tapo vienuoliu viename iš Olimpo kalno vienuolynų Mažojoje Azijoje. Konstantinas mokėsi kartu su būsimuoju Bizantijos imperatoriumi Mykolu iš geriausių Konstantinopolio mokytojų, įskaitant būsimą patriarchą Fotijų. Už savo intelektą ir puikias žinias jis gavo Filosofo slapyvardį. Baigęs mokslus priėmė kunigo laipsnį ir buvo paskirtas patriarchalinės bibliotekos prižiūrėtoju Konstantinopolio Šv. Sofijos bažnyčioje. Tada jis tapo filosofijos mokytoju Konstantinopolio aukštojoje mokykloje. 851 metais Konstantinas buvo įtrauktas į Bizantijos ambasadą arabų šalyse. Po to Konstantinas pasitraukė pas savo brolį Metodijų į Olimpo kalno vienuolyną.
860 m. imperatorius ir patriarchas pasiuntė Konstantiną ir Metodijų į misiją į Khazariją, kad įtikintų kaganą atsiversti į krikščionybę. Pakeliui į Chazariją, trumpai viešėdami Korsune (Krymas), jie rado Šv. Klemensas, Romos popiežius. Čia Konstantinas rado Evangeliją ir Psalterį, parašytą „rusiškomis raidėmis“. Grįžęs Konstantinas liko Konstantinopolyje, o Metodijus priėmė abatę Polichrono vienuolyne.
862 m., Moravijos kunigaikščio Rostislavo prašymu ir imperatoriaus Mykolo įsakymu, Konstantinas pradėjo Šventojo Rašto tekstų vertimą į slavų kalbą. 863 m., padedamas brolio Metodijaus ir jo mokinių Gorazdo, Klemenso, Savvos, Naumo ir Angeljaro, jis sudarė slavų abėcėlę – kirilicą ir išvertė į slavų kalbą „tarnystės“ knygas: Evangeliją, Apaštalą, Psalteris. Tais pačiais metais broliai Konstantinas ir Metodijus išvyko į Moraviją skelbti krikščionybės. Už tai, kad Šventasis Raštas skelbė slavų kalba, o ne hebrajų, graikų ar lotynų kalbomis, vokiečių vyskupai juos apkaltino trikalbe erezija ir iškvietė į Romą. Popiežius Adrianas patvirtino pamaldas slavų kalba, o išverstas knygas įsakė patalpinti Romos bažnyčiose. Būdamas Romoje Konstantinas susirgo, davė vienuolinius įžadus vardu Kirilas ir po 50 dienų mirė. Klemenso bažnyčioje buvo palaidotas.
Mirus Kirilui, Metodijus, įšventintas Moravijos ir Panonijos arkivyskupu, buvo išsiųstas į Panoniją. Ten kartu su mokiniais toliau skleidė krikščionybę, raštą ir knygas slavų kalba. Šiose žemėse pamokslavę vokiečių vyskupai Metodijus buvo suimtas, teisiamas, ištremtas ir įkalintas. Popiežiaus Jono VIII įsakymu jis buvo paleistas ir jam sugrąžintos arkivyskupo teisės. Metodijus pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jo žmoną Liudmilą. Atmetęs Romos bažnyčios mokymą apie Šventosios Dvasios procesiją iš Tėvo ir Sūnaus, Metodijus buvo iškviestas į Romą, kur jam pavyko apginti savo pažiūras. Paskutinius savo gyvenimo metus Metodijus praleido Moravijos sostinėje Velehrade. Padedamas dviejų studentų, jis išvertė į slavų kalbą Senąjį Testamentą (išskyrus Makabėjus), Nomocanon (Šventųjų Tėvų taisyklės) ir Patristines knygas (Paterikas), taip pat parašė filosofo Konstantino (Kirilo) gyvenimą. Metodijus buvo palaidotas Velegrado katedros bažnyčioje.
Kirilas ir Metodijus padėjo pagrindą ypatingai krikščionybės krypčiai – Kirilo ir Metodijaus tradicijai, jungiančiai įvairių krikščioniškų mokymų bruožus.
Broliai buvo vadinami „Slovėnijos mokytojais“. Šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimo diena: gegužės 24 (11) d. Tą pačią dieną daugelis slavų šalių švenčia slavų literatūros ir kultūros šventę.
Abėcėlę sukūrė Kirilas ir Metodijus (1 pav.) – broliai mokslininkai iš dabartinės graikų Tesalonikos Bizantijos imperijos šiaurėje. IN Senoji rusų kalba Tesalonikai buvo vadinami Tesalonika.Svarbu! Iš pradžių Kirilas vadinosi Konstantinu. Šiandien žinomą vardą jis gavo pačioje savo gyvenimo pabaigoje, kai buvo pasodintas vienuoliu.Mokslininkų Kirilo ir Metodijaus tėvas buvo kilęs iš kilmingos šeimos. Metodijus užėmė aukštas vyriausybės strategų pareigas, bet vėliau tapo vienuoliu. Konstantinas nuo pat pradžių ėjo dvasiniu keliu. Jis įvaldė visus senovės menus, kalbėjo keletą užsienio kalbos. Slavų kalba buvo jo gimtoji kalba.
Slavų rašto kūrimo prielaidos
IX-X amžiuje. buvo didelė slaviška Didžiosios Moravijos valstybė (2 pav.). Savo klestėjimo laikais Moravija apėmė šiuolaikinės Čekijos, Slovakijos, Vengrijos, Pietų Lenkijos, Vakarų Ukrainos ir Rytų Vokietijos teritorijas. Pagrindinis Moravijos priešas buvo Rytų Frankų karalystė. Kilo grėsmė padalyti šalį tarp frankų ir bulgarų. Didysis Moravijos kunigaikštis Rostislavas pasiuntė pasiuntinius pas popiežių Nikolajų I, kad sumažintų savo pagrindinio priešo įtaką vakaruose ir atsikratytų valstybės padalijimo grėsmės. Kunigaikštis paprašė duoti mokytojus, kurie ruoštų Moravijos kunigus, o ne bavarus, kuriuos jis buvo išvaręs iš šalies. Tačiau popiežius Nikolajus atsisakė įvykdyti jo prašymą. Nesulaukęs paramos iš Romos, Rostislavas išsiuntė ambasadą į Konstantinopolį. Imperatorius Mykolas neatsisakė pagalbos, o išsilavinę vyrai Konstantinas ir Metodijus su savo mokiniais išvyko į Moraviją.
Konstantino ir Metodijaus misija Moravijoje
Konstantinas, jo brolis Metodijus ir jo mokiniai sukūrė naują abėcėlę ir pradėjo versti liturgines knygas į slavų kalbą. Pirmiausia buvo išverstos tos knygos, be kurių neapsiėjo nė vienos bažnyčios pamaldos:- Evangelija(3 pav.) – Kristaus gimimo, gyvenimo, mirties ant kryžiaus ir prisikėlimo istorija;
- apaštalas- knyga, pasakojanti apie šventųjų apaštalų poelgius ir mokymus;
- Psalteris- bažnytinių giesmių rinkinys;
- Octoechos- liturginė knyga.
Svarbu! Tesalonikų mokslininkų veikla nepatiko popiežiui. Tuo metu buvo manoma, kad pamaldos bažnyčioje turi būti atliekamos tik graikų, hebrajų arba lotynų kalbomis. Likusios kalbos nebuvo skirtos bažnyčioms. Konstantinas ir Metodijus buvo pripažinti eretikais ir iškviesti pas popiežių.
Slavų rašto formavimosi sunkumai
868 m., kai broliai atvyko į Romą, Adrianas II buvo popiežius. Konstantinas ir Metodijus bandė sulaukti paramos kovoje su vokiečių vyskupais ir popiežiui įteikė Šv.Klemento relikvijas. Adrianas II davė leidimą atlikti pamaldas savo gimtąja slavų kalba. Netrukus Konstantinas susirgo. Jis priėmė vienuolijos įsakymus ir pradėjo vadintis Kirilu. Prieš pat mirtį jis paprašė brolio negrįžti į vienuolyną, o tęsti kartu pradėtus darbus. Permainos įvyko Didžiojoje Moravijoje. Kunigaikštis Rostislavas mirė Vokietijos kalėjime, o jo sūnėnas Svjatopolkas negalėjo atsispirti Rytų frankų įtakai.Vokiečių vyskupai padarė viską, kad pamaldos nebūtų vedamos slavų kalba.
Kirilica ir glagolita
Glagolitinės ir kirilicos abėcėlės kilmės senumo klausimas lieka atviras iki šiol. Yra prielaida, kad Konstantinas sukūrė glagolitinę abėcėlę, o kirilicos abėcėlė yra patobulinta jos versija, kurią vėliau sukūrė Konstantinas. Teorija, pagal kurią Konstantinas sukūrė glagolitinę abėcėlę, turi daugiausia šalininkų. Kirilica abėcėlę tariamai sukūrė Konstantino mokinys Klimentas Ohridskis.Svarbu! Raštui kurti reikėjo išsamiai ištirti kalbos fonetinę kompoziciją. Konstantinui pavyko atpažinti visus reikšmingus slavų kalbos garsus ir kiekvienam suteikti unikalų raidžių pavadinimą.Bažnyčios knygų ir Evangelijos vertimas reikalavo ypatingo požiūrio į Moravijos žmonių kalbą. Graikų kalba turėjo nepalyginamai daugiau religinių terminų nei slavų kalba, daugelis žodžių neturėjo analogų verčiamoje kalboje. Didelis Konstantino ir jo bendraminčių nuopelnas yra tai, kad jis sugebėjo sukurti senąją slavų kalbą – pirmąją literatūrinę slavų kalbą. Ši kalba remiasi pietų tautų tarmėmis. Senoji slavų kalba taip pat žinoma kaip senoji bažnytinė slavų kalba. Jos raida nestovėjo vietoje, ir senoji bažnytinė slavų kalba buvo paversta bažnytine slavų kalba.
Svarbu! Bažnyčios slavų kalbašiandien išlieka garbinimo kalba daugelyje šalių: Serbijoje, Ukrainoje, Rusijoje, Ukrainoje, Lenkijoje, Juodkalnijoje.
Glagolitiškas
Glagolitinę abėcėlę (4 pav.) pirmiausia vartojo pietų ir vakarų slavai. Jis skiriasi nuo lotynų ir graikų abėcėlės savo ypatingu sudėtingumu, kuris tapo aštrios amžininkų kritikos objektu.Glagolitinės abėcėlės raidžių pavadinimai sutampa su kirilicos raidėmis, nors turi skirtingus stilius. Ankstyvasis (suapvalintas) glagolitinių raidžių stilius primena gruzinų bažnytinį Khutsuri raštą, kuris, kaip spėjama, buvo sukurtas remiantis armėnų abėcėle. Konstantinas žinojo kai kurias rytietiškas abėcėles, todėl toks sutapimas suprantamas. Vėlesnė (kampinė) raidžių forma dar visai neseniai buvo naudojama Kroatijoje.Svarbu! Šiandien glagolitinė abėcėlė tebėra naudojama tik kai kuriose Kroatijos bažnyčiose.
Kirilica
Kirilica abėcėlė visiškai pasiskolino graikų abėcėlės raidžių stilius (24 raidės). Prie jų buvo pridėta 19 raidžių, nurodančių grynai slaviškus kalbos garsus. Ksi, psi, fita ir izhitsa dedami abėcėlės gale (5 pav.). Kiekviena kirilicos abėcėlės raidė turi savo pavadinimą. Pirmoji raidė yra „az“, antroji – „buki“, trečioji – „vedi“. Jei perskaitysite raidžių pavadinimus kaip tekstą, galite iššifruoti taip: „Aš vedu bukus, veiksmažodis geras - aš žinau raides, žodis geras“. Paprastoji abėcėlė plačiai paplito, po kurio laiko taip pat ir Rusijoje. Kirilica tapo senosios rusų kalbos abėcėle.
Svarbu! Kirilica naudojama keliose slavų ir draugiškose šalyse: Ukrainoje, Baltarusijoje, Serbijoje, Mongolijoje, Kazachstane ir kt. Mažos Rusijos tautos taip pat naudoja slavų abėcėlę.
Rezultatai
Kunigaikščio Rostislavo prašymu Konstantinas ir Metodijus 963 metais sukūrė slavų abėcėlę. Rašymas buvo būtinas stiprinant Moravijos bažnyčios valstybingumą. Kirilas ir jo mokiniai sudarė dvi abėcėlę: glagolitinę ir kirilicą. Dauguma tyrinėtojų yra linkę manyti, kad glagolitinė abėcėlė buvo sukurta anksčiau.Svarbu! Didžioji Moravija yra pirmoji valstybė, kurioje pradėta vartoti slavų raštas. Bandymai sukurti nepriklausomą Moravijos bažnyčią sukūrė prielaidas stiprėti kultūrinė įtaka Slavai Rytų Europoje.Atsiradus naujai abėcėlei, susiformavo nauja literatūrinė kalba – senoji bažnytinė slavų kalba. Vėliau jis padarė didžiulę įtaką formuojantis serbų, baltarusių, kroatų, rusų, ukrainiečių ir kitoms kalboms. Kirilica abėcėlė plačiai paplito Eurazijos žemyne. Šiandien glagolitika naudojama tik kai kuriose Kroatijos bažnyčiose. Norėdami konsoliduoti medžiagą, žiūrėkite vaizdo įrašą, iš kurio sužinosite kitus Įdomūs faktai apie pirmosios slavų abėcėlės sukūrimą.
Kirilas ir Metodijus yra pirmieji slavų mokytojai, puikūs krikščionybės skelbėjai, kanonizuoti ne tik stačiatikių, bet ir katalikų bažnyčios.
Kirilo (Konstantino) ir Metodijaus gyvenimas ir kūryba pakankamai išsamiai atkurta remiantis įvairiais dokumentiniais ir kronikos šaltiniais.
Kirilas (826-869) gavo šį vardą, kai buvo įtrauktas į schemą likus 50 dienų iki mirties Romoje, jis visą gyvenimą gyveno vardu Konstantinas (Konstantinas Filosofas). Metodijus (814-885) – vienuolinis šventojo vardas, pasaulietinis jo vardas nežinomas, manoma, kad jo vardas buvo Mykolas.
Kirilas ir Metodijus yra broliai ir seserys. Jie gimė Salonikų mieste (Salonikai) Makedonijoje (dabar Graikijos teritorija). Nuo vaikystės jie mokėjo senąją bažnytinę slavų kalbą – senąją bulgarų kalbą. Iš imperatoriaus Mykolo III žodžių „tesalonikiečiai“ - visi kalba grynai slaviškai.
Abu broliai gyveno daugiausia dvasinį gyvenimą, stengdamiesi įkūnyti savo įsitikinimus ir idėjas, neteikdami jokios reikšmės jausmingiems džiaugsmams, turtui, karjerai ar šlovei. Broliai niekada neturėjo nei žmonų, nei vaikų, visą gyvenimą klajojo, nesukurdami sau namų ar nuolatinės pastogės, net mirė svetimame krašte.
Abu broliai pergyveno gyvenimą, aktyviai jį keisdami pagal savo pažiūras ir įsitikinimus. Tačiau jų poelgių pėdsakai liko tik vaisingi pokyčiai, kuriuos jie padarė liaudies gyvenimas, ir neaiškios istorijos apie gyvenimą, tradicijas ir legendas.
Broliai gimė Leo Drungaria, vidutinio rango Bizantijos karo vado iš Salonikų miesto, šeimoje. Šeimoje buvo septyni sūnūs, vyriausias Metodijus ir jauniausias Kirilas.
Remiantis viena versija, jie kilę iš pamaldžios slavų šeimos, gyvenusios Bizantijos mieste Salonikuose. Iš daugybės istorinių šaltinių, daugiausia iš „Trumpo Ohrido Klemenso gyvenimo“, žinoma, kad Kirilas ir Metodijus buvo bulgarai. Kadangi IX amžiuje Pirmoji Bulgarijos karalystė buvo daugiatautė valstybė, nėra visiškai įmanoma tiksliai nustatyti, ar jie buvo slavai ar protobulgarai, ar net turėjo kitų šaknų. Bulgarijos karalystę daugiausia sudarė senovės bulgarai (turkai) ir slavai, kurie jau kūrė naują etnosą - slavai bulgarai, kurie išlaikė senąjį etnoso pavadinimą, bet jau buvo slavų-tiurkų tauta. Pagal kitą versiją Kirilas ir Metodijus buvo graikų kilmės. Taip pat yra alternatyvioji teorija Kirilo ir Metodijaus etninė kilmė, pagal kurią jie buvo ne slavai, o bulgarai (protobulgarai). Ši teorija taip pat remiasi istorikų prielaidomis, kad broliai sukūrė vadinamąją. Glagolitinė – abėcėlė labiau panaši į senovės bulgarų, nei į slavų.
Apie pirmuosius Metodijaus gyvenimo metus žinoma nedaug. Tikriausiai Metodijaus gyvenime nebuvo nieko išskirtinio, kol jis nesusikirto su jo jaunesniojo brolio gyvenimu. Metodijus anksti pradėjo karinę tarnybą ir netrukus buvo paskirtas vieno iš Bizantijai priklausančių slavų ir bulgarų regionų gubernatoriumi. Šiose pareigose Metodijus praleido apie dešimt metų. Tada jis paliko jam svetimą karinę-administracinę tarnybą ir išėjo į vienuolyną. 860-aisiais, atsisakęs arkivyskupo rango, jis tapo Polychron vienuolyno abatu Marmuro jūros Azijos pakrantėje, netoli Kiziko miesto. Konstantinas taip pat persikėlė čia, į ramią prieglaudą Olimpo kalne, keliems metams tarp kelionių pas saracėnus ir chazarus. Vyresnysis brolis Metodijus per gyvenimą ėjo tiesiu, aiškiu keliu. Tik du kartus jis pakeitė jo kryptį: pirmą kartą nuėjo į vienuolyną, o antrą kartą - vėl grįždamas jaunesniojo brolio įtakoje į aktyvų darbą ir kovą.
Kirilas buvo jauniausias iš brolių, nuo pat kūdikystės jis atrado nepaprastą protinis pajėgumas, bet nebuvo geros sveikatos. Vyriausiasis Michailas net vaikystės žaidimuose gynė jauniausią, silpną neproporcingai didele galva, mažomis ir trumpomis rankomis. Jis ir toliau saugos savo jaunesnįjį brolį iki mirties – ir Moravijoje, ir Susirinkime Venecijoje, ir prieš popiežiaus sostą. Ir tada jis tęs savo brolišką darbą rašytinėje išmintyje. Ir, susikibę už rankų, įeis į pasaulio kultūros istoriją.
Kirilas mokėsi Konstantinopolyje, Magnavros mokykloje, geriausiai švietimo įstaiga Bizantija. Kirilo išsilavinimu rūpinosi pats valstybės sekretorius Teoktistas. Dar nesulaukęs 15 metų Kirilas jau buvo skaitęs mąstausio bažnyčios tėvo Grigaliaus Teologo kūrinius. Gabus berniukas buvo nuvežtas į imperatoriaus Mykolo III dvarą, kaip jo sūnaus bendramokslis. Vadovaujant geriausiems mentorių, įskaitant Fotijų, būsimą garsųjį Konstantinopolio patriarchą, Kirilas studijavo antikinę literatūrą, retoriką, gramatiką, dialektiką, astronomiją, muziką ir kitus „helenų menus“. Kirilo ir Fotijaus draugystė iš esmės nulėmė tolimesnį Kirilo likimą. 850 metais Kirilas tapo Magnavros mokyklos profesoriumi. Atsisakęs pelningos santuokos ir puikios karjeros, Kirilas priėmė kunigystę ir, slapta įstojęs į vienuolyną, pradėjo dėstyti filosofiją (iš čia kilo Konstantino slapyvardis - „Filosofas“). Artumas su Fotijumi paveikė Kirilo kovą su ikonoklastais. Jis laimi puikią pergalę prieš patyrusį ir karštą ikonoklastų lyderį, kuris neabejotinai suteikia Konstantinui didelę šlovę. Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo stiprybė buvo tokia didelė, kad debatuose jam pavyko nugalėti ikonoklastų eretikų lyderį Annijų. Po šios pergalės Konstantiną imperatorius pasiuntė diskutuoti apie Šventąją Trejybę su saracėnais (musulmonais) ir taip pat laimėjo. Sugrįžęs šventasis Konstantinas pasitraukė pas savo brolį šventąjį Metodijų Olimpe, leisdamas laiką nepaliaujamai maldai ir skaitydamas šventųjų tėvų veikalus.
Šventojo „gyvenimas“ liudija, kad jis mokėjo hebrajų, slavų, graikų, lotynų ir arabų kalbos. Atsisakęs pelningos santuokos ir imperatoriaus pasiūlytos administracinės karjeros, Kirilas tapo patriarchaliniu Hagia Sophia bibliotekininku. Netrukus jis šešiems mėnesiams slapta pasitraukė į vienuolyną, o grįžęs dėstė filosofiją (išorinę - helenišką ir vidinę - krikščionišką) teismo mokykloje - aukščiausioje Bizantijos mokymo įstaigoje. Tada jis gavo slapyvardį „Filosofas“, kuris jam liko amžinai. Ne veltui Konstantinas buvo pramintas Filosofu. Retkarčiais jis iš triukšmingos Bizantijos pabėgdavo kur nors į vienatvę. Skaičiau ir ilgai galvojau. O paskui, sukaupęs dar vieną energijos ir minčių atsargą, dosniai iššvaistė ją kelionėms, ginčams, ginčams, moksliniams ir literatūrinė kūryba. Kirilo išsilavinimas buvo labai vertinamas aukščiausiuose Konstantinopolio sluoksniuose, jis dažnai dalyvavo įvairiose diplomatinėse misijose.
Kirilas ir Metodijus turėjo daug mokinių, kurie tapo tikrais jų pasekėjais. Tarp jų ypač norėčiau paminėti Gorazd Ohrid ir Saint Naum.
Gorazdas Ohridskis – Metodijaus mokinys, pirmasis slavų arkivyskupas – jis buvo Didžiosios Moravijos sostinės Mikulčicos arkivyskupas. Stačiatikių bažnyčios gerbiamas šventųjų gretose, minimas liepos 27 dieną (pagal Julijaus kalendorių) Bulgarijos šviesuolių katedroje. 885–886 m., valdant kunigaikščiui Svatoplukui, Moravijos bažnyčioje kilo krizė arkivyskupas Gorazdas, kuriam vadovavo Nitravos vyskupas Wichtig, prieš kurį šv. Metodijus įvedė anatemą. Wichtig, popiežiaus pritarimu, išvarė Gorazdą iš vyskupijos ir su juo 200 kunigų, o pats užėmė arkivyskupo vietą. Tuo pat metu Klemensas Ochridietis pabėgo į Bulgariją. Su savimi jie pasiėmė Moravijoje sukurtus kūrinius ir apsigyveno Bulgarijoje. Tie, kurie nepakluso – pagal Šventojo Klemenso Ochridiečio gyvenimo liudijimą – buvo parduoti į vergiją žydų pirkliams, iš kurių juos išpirko imperatoriaus Bazilijaus I ambasadoriai Venecijoje ir nugabeno į Bulgariją. Bulgarijoje mokiniai sukūrė pasaulinio garso literatūrines mokyklas Pliska, Ohrid ir Preslavlyje, iš kur jų kūriniai pradėjo keliauti po Rusiją.
Naumas yra bulgarų šventasis, ypač gerbiamas šiuolaikinėje Makedonijoje ir Bulgarijoje. Šventasis Naumas kartu su Kirilu ir Metodijumi, taip pat su jo asketu Klemensu Ohridiečiu yra vienas iš bulgarų religinės literatūros pradininkų. bulgarų Stačiatikių bažnyčiaįtraukia Šventąjį Naumą tarp septynių. 886-893 metais jis gyveno Preslave, tapo vietos organizatoriumi literatūrinė mokykla. Vėliau jis įkūrė mokyklą Ohride. 905 m. jis įkūrė vienuolyną Ohrido ežero pakrantėje, šiandien pavadintas jo vardu. Ten saugomos ir jo relikvijos.
Jo vardu pavadintas ir Šv.Naumo kalnas Smolensko saloje (Livingstonas).
858 metais Konstantinas Fotijaus iniciatyva tapo misijos pas chazarus vadovu. Misijos metu Konstantinas papildo savo hebrajų kalbos žinias, kurias vartojo išsilavinęs chazarų elitas, priėmęs judaizmą. Pakeliui, sustodamas Chersonese (Korsun), Konstantinas aptiko Romos popiežiaus Klemenso (I-II a.), mirusio, kaip jie tada manė, čia tremtyje, palaikus ir dalį jų išsivežė į Bizantiją. Kelionė gilyn į Chazariją buvo kupina teologinių ginčų su mahometonais ir žydais. Vėliau Konstantinas graikų kalba apibūdino visą ginčo eigą, kad būtų pranešta patriarchui; Vėliau šį pranešimą, pasak legendos, Metodijus išvertė į slavų kalbą, bet, deja, šis kūrinys mūsų nepasiekė. 862 metų pabaigoje Didžiosios Moravijos (Vakarų slavų valstybės) kunigaikštis Rostislavas kreipėsi į Bizantijos imperatorių Mykolą su prašymu atsiųsti į Moraviją pamokslininkus, kurie galėtų skleisti krikščionybę slavų kalba (pamokslai tose dalyse buvo skaitomi m. Lotynų kalba, nepažįstama ir žmonėms nesuprantama). Imperatorius paskambino šventajam Konstantinui ir pasakė: „Tu turi ten eiti, nes niekas to nepadarys geriau už tave“. Šventasis Konstantinas pasninku ir malda pradėjo naują žygdarbį. Konstantinas išvyksta į Bulgariją, daug bulgarų paverčia krikščionybe; kai kurių mokslininkų teigimu, šios kelionės metu jis pradeda kurti slavų abėcėlę. Konstantinas ir Metodijus į Didžiąją Moraviją atvyko kalbėdami pietų slavų Soluni (dab. Salonikų) tarme, t.y. tos Makedonijos dalies, kuri nuo neatmenamų laikų iki mūsų laikų priklausė Šiaurės Graikijai, centras. Moravijoje broliai mokė raštingumo ir vertėjo, o ne tik perrašinėjo knygas, žmones, kurie neabejotinai kalbėjo kažkokiais šiaurės vakarų slavų dialektais. Tai tiesiogiai liudija leksiniai, žodžių darybos, fonetiniai ir kiti kalbiniai neatitikimai seniausiose iki mūsų atėjusiose slavų knygose (X-XI a. Evangelijoje, Apaštale, Psalteryje, Menajone). Netiesioginis įrodymas yra vėlesnė didžiojo kunigaikščio Vladimiro I Svjatoslavičiaus praktika, aprašyta Senojoje Rusijos kronikoje, kai jis 988 m. įvedė krikščionybę Rusijoje kaip valstybinę religiją. Būtent savo „sąmoningų vaikų“ (t. y. jo dvariškių ir feodalinio elito vaikai) Vladimiras traukė „knygų mokymui“, kartais net per prievartą, nes kronikoje rašoma, kad jų motinos dėl jų verkė kaip jei jie būtų mirę.
Baigę vertimą, šventieji broliai buvo su didele garbe priimti Moravijoje ir pradėjo mokyti dieviškųjų pamaldų slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose dieviškąsias pamaldas atlikdavo lotyniškai, ir jie sukilo prieš šventuosius brolius, teigdami, kad pamaldas galima atlikti tik viena iš trijų kalbų: hebrajų, graikų arba lotynų. Šventasis Konstantinas jiems atsakė: „Jūs atpažįstate tik tris kalbas, vertas jose šlovinti Dievą. Bet Dovydas šaukia: Giedokite Viešpačiui, visa žemė, šlovinkite Viešpatį visos tautos, tegirkite Viešpatį kiekvienas kvėpavimas! O Šventojoje Evangelijoje sakoma: Eik ir mokykis visų kalbų...“ Vokiečių vyskupai susigėdo, bet dar labiau susierzino ir padavė skundą Romai. Šventieji broliai buvo pakviesti į Romą išspręsti šią problemą.
Kad būtų galima skelbti krikščionybę slavų kalba, reikėjo Šventąjį Raštą išversti į slavų kalbą; tačiau tuo momentu nebuvo abėcėlės, galinčios perteikti slavišką kalbą.
Konstantinas pradėjo kurti slavų abėcėlę. Padedamas savo brolio šventojo Metodijaus ir mokinių Gorazdo, Klemenso, Savvos, Naumo ir Angelaro, jis sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbą knygas, be kurių nebūtų galima atlikti Dievo tarnystės: Evangeliją, Apaštalą, Psalmę. ir pasirinktas paslaugas. Visi šie įvykiai datuojami 863 m.
863 metai laikomi slavų abėcėlės gimimo metais
863 m. buvo sukurta slavų abėcėlė (slavų abėcėlė egzistavo dviem versijomis: glagolitų abėcėlė - iš veiksmažodžio - "kalba" ir kirilicos abėcėlė; iki šiol mokslininkai neturi sutarimo, kurį iš šių dviejų variantų sukūrė Kirilas). Metodijaus pagalba buvo išversta nemažai liturginių knygų iš graikų į slavų kalbą. Slavams buvo suteikta galimybė skaityti ir rašyti savo kalba. Slavai ne tik įgijo savo slavų abėcėlę, bet ir gimė pirmoji slavų literatūrinė kalba, kurios daug žodžių tebegyvena bulgarų, rusų, ukrainiečių ir kitose slavų kalbose.
Kirilas ir Metodijus buvo slavų literatūrinės ir rašytinės kalbos – senosios bažnytinės slavų kalbos – įkūrėjai, kuri savo ruožtu buvo savotiškas senosios rusų literatūrinės kalbos, senosios bulgarų kalbos, kūrimo katalizatorius. literatūrinės kalbos kiti slavų tautos.
Jaunesnysis brolis rašė, vyresnysis – vertė jo kūrinius. Jaunesnysis kūrė slavų abėcėlę, slavišką raštą ir bukletus; vyresnysis praktiškai išvystė tai, ką kūrė jaunesnysis. Jaunesnysis buvo talentingas mokslininkas, filosofas, puikus dialektikas ir subtilus filologas; vyriausias yra gabus organizatorius ir praktiškas aktyvistas.
Konstantinas, būdamas ramioje prieglobsčio vietoje, tikriausiai buvo užsiėmęs baigdamas darbą, susijusį su jo nenauji pagonių slavų atsivertimo planais. Jis sudarė specialią abėcėlę slavų kalbai, vadinamąją glagolitų abėcėlę, ir pradėjo versti Šventąjį Raštą į senąją bulgarų kalbą. Broliai nusprendė grįžti į tėvynę ir, norėdami sustiprinti savo verslą Moravijoje, pasiimti su savimi dalį mokinių – moravų, kad galėtų mokytis hierarchinėse gretose. Pakeliui į Veneciją, kuri driekėsi per Bulgariją, broliai keletą mėnesių apsistojo Panonijos kunigaikštystėje Kotseloje, kur, nepaisant jos bažnytinės ir politinės priklausomybės, jie darė tą patį, ką ir Moravijoje. Atvykęs į Veneciją, Konstantinas smarkiai susirėmė su vietos dvasininkais. Čia, Venecijoje, vietiniams dvasininkams netikėtai įteikiama maloni popiežiaus Nikolajaus žinutė su kvietimu į Romą. Sulaukę popiežiaus kvietimo, broliai tęsė kelionę beveik visiškai pasitikėdami sėkme. Tai dar labiau palengvino staigi Nikolajaus mirtis ir Adriano II įžengimas į popiežiaus sostą.
Roma iškilmingai pasveikino brolius ir jų atsivežtą šventovę, dalį popiežiaus Klemenso palaikų. Adrianas II patvirtino ne tik Šventojo Rašto vertimą į slavų kalbą, bet ir slavišką pamaldą, pašventino brolių atsineštas slaviškas knygas, leido slavams atlikti pamaldas daugelyje Romos bažnyčių, įšventino Metodijų ir tris jo mokinius kunigais. . Į brolius ir jų reikalą palankiai reagavo ir įtakingi Romos prelatai.
Žinoma, visos šios sėkmės broliams buvo nelengvos. Įgudęs dialektikas ir patyręs diplomatas Konstantinas tam sumaniai panaudojo Romos kovą su Bizantija, bulgarų kunigaikščio Boriso svyravimus tarp Rytų ir Vakarų bažnyčių, popiežiaus Nikolajaus neapykantą Fotijui ir Adriano norą sustiprinti. savo drebantį autoritetą, įsigijęs Klemenso palaikus. Tuo pačiu metu Bizantija ir Fotijus vis dar buvo daug artimesni Konstantinui nei Roma ir popiežiai. Tačiau per trejus su puse gyvenimo ir kovos Moravijoje metų pagrindinis, vienintelis Konstantino tikslas buvo stiprinti jo sukurtą slavišką raštą, slavišką lažybą ir kultūrą.
Beveik dvejus metus, apsupti saldaus glostymo ir pagyrimų, kartu su paslėptomis laikinai tylių slavų garbinimo priešininkų intrigomis, Konstantinas ir Metodijus gyveno Romoje. Viena iš jų ilgo delsimo priežasčių buvo vis labiau prastėjanti Konstantino sveikata.
Nepaisant silpnumo ir ligos, Konstantinas sukuria du naujus literatūros kūriniai: „Šv. Klemenso relikvijų radinys“ ir poetinė giesmė to paties Klemenso garbei.
Ilga ir sunki kelionė į Romą, intensyvi kova su nesutaikomais slavų rašto priešais pakirto ir taip silpną Konstantino sveikatą. 869 m. vasario pradžioje jis nuėjo miegoti, paėmė schemą ir naują vienuolijos vardą Kirilas ir mirė vasario 14 d. Eidamas pas Dievą, šventasis Kirilas įsakė savo broliui šventajam Metodijui tęsti bendrą reikalą – slavų tautų apšvietimą tikrojo tikėjimo šviesa.
Prieš mirtį Kirilas pasakė savo broliui: „Tu ir aš, kaip du jaučiai, varėme tą pačią vagą. Esu išsekęs, bet negalvokite apie galimybę palikti mokytojo darbą ir vėl išeiti į savo kalną. Metodijus savo brolį pralenkė 16 metų. Ištvėręs sunkumus ir priekaištus, jis tęsė savo didžiulį darbą – vertė šventas knygas į slavų kalbą, skelbė stačiatikių tikėjimą, krikštijo slavų žmones. Šventasis Metodijus maldavo popiežiaus leisti išvežti jo brolio kūną palaidoti gimtoji žemė, tačiau popiežius įsakė šventojo Kirilo relikvijas patalpinti Šv.Klemento bažnyčioje, kur iš jų pradėti daryti stebuklai.
Po šventojo Kirilo mirties popiežius, vykdydamas slavų kunigaikščio Kocelo prašymą, išsiuntė į Panoniją šventąjį Metodijų, įšventindamas jį į Moravijos ir Panonijos arkivyskupo laipsnį, į senovės šventojo apaštalo Androniko sostą. Po Kirilo mirties (869 m.) Metodijus tęsė švietėjišką veiklą tarp slavų Panonijoje, kur slaviškose knygose buvo ir vietinių tarmių bruožų. Vėliau senąją bažnytinę slavų literatūrinę kalbą sukūrė brolių Salonikų mokiniai Ohrido ežero vietovėje, tuometinėje Bulgarijoje.
Mirus talentingam broliui, kukliam, bet nesavanaudiškam ir sąžiningam Metodijui prasideda skausmingas, tikrai kryžiaus kelias, nusėtas iš pažiūros neįveikiamų kliūčių, pavojų ir nesėkmių. Tačiau vienišas Metodijus atkakliai, niekuo prastesnis už savo priešus, eina šiuo keliu iki pat galo.
Tiesa, ant šio kelio slenksčio Metodijus gana lengvai pasiekia naujos didelės sėkmės. Tačiau ši sėkmė sukelia dar didesnę pykčio ir pasipriešinimo audrą slavų rašto ir kultūros priešų stovykloje.
869 m. viduryje Adrianas II, slavų kunigaikščių prašymu, pasiuntė Metodijų pas Rostislavą, jo sūnėną Svjatopolką ir Kocelą, o 869 m. pabaigoje, Metodijui grįžus į Romą, pakėlė jį į arkivyskupo laipsnį. Pannonia, leidžianti pamaldas slavų kalba. Įkvėptas šios naujos sėkmės, Metodijus grįžta į Kotselį. Nuolat padedamas kunigaikščio, jis kartu su savo mokiniais pradėjo didelį ir energingą darbą skleisti slavų garbinimą, rašymą ir knygas Blateno kunigaikštystėje ir kaimyninėje Moravijoje.
870 m. Metodijus buvo nuteistas kalėti, nes buvo apkaltintas hierarchinių teisių pažeidimu Panonijoje.
Kalėjime jis išbuvo sunkiausiomis sąlygomis iki 873 m., kai naujasis popiežius Jonas VIII privertė Bavarijos vyskupą paleisti Metodijų ir grąžinti jį į Moraviją. Metodijui draudžiama garbinti slavus.
Jis tęsia Moravijos bažnyčios struktūros darbą. Priešingai popiežiaus draudimui, Metodijus Moravijoje ir toliau garbina pamaldas slavų kalba. Metodijus šį kartą į savo veiklos ratą įtraukė ir kitas Moravijos kaimynines slavų tautas.
Visa tai paskatino vokiečių dvasininkus imtis naujų veiksmų prieš Metodijų. Vokiečių kunigai paverčia Svjatopolką prieš Metodijų. Svjatopolkas rašo denonsavimą Romai prieš savo arkivyskupą, kaltindamas jį erezija, Katalikų bažnyčios kanonų pažeidimu ir nepaklusnumu popiežiui. Metodijus sugeba ne tik pasiteisinti, bet net patraukti į savo pusę popiežių Joną. Popiežius Jonas leidžia Metodijui šlovinti slavų kalba, tačiau vyskupu paskiria Vičingą, vieną aršiausių Metodijaus priešininkų. Vichingas pradėjo skleisti gandus apie popiežiaus Metodijaus pasmerkimą, tačiau buvo atskleistas.
Nepaprastai pavargęs ir išsekęs visų šių nesibaigiančių intrigų, klastočių ir denonsavimo, jausdamas, kad sveikata nuolat silpsta, Metodijus išvyko ilsėtis į Bizantiją. Beveik trejus metus Metodijus praleido gimtinėje. 884 m. viduryje jis grįžta į Moraviją. Grįžęs į Moraviją, Metodijus 883 m. pradėjo versti į slavų kalbą pilnas tekstas kanoninės Šventojo Rašto knygos (išskyrus Makabėjus). Baigęs sunkų darbą Metodijus dar labiau susilpnėjo. Paskutiniaisiais gyvenimo metais Metodijaus veikla Moravijoje vyko labai sunkiomis sąlygomis. Lotynų-vokiečių dvasininkai visais būdais neleido plisti slavų kalbai kaip bažnyčios kalbai. Paskutiniais savo gyvenimo metais šventasis Metodijus, padedamas dviejų mokinių-kunigų, išvertė į slavų kalbą visą Senąjį Testamentą, išskyrus Makabiejų knygas, taip pat Nomocanoną (Šventųjų Tėvų taisykles) ir patristines knygas. (Paterikon).
Numatydamas artėjančią savo mirtį, šventasis Metodijus nurodė vieną iš savo mokinių Gorazdą kaip vertą įpėdinį. Šventasis išpranašavo savo mirties dieną ir mirė 885 metų balandžio 6 d., būdamas maždaug 60 metų. Šventojo laidotuvės buvo atliekamos trimis kalbomis - slavų, graikų ir lotynų. Jis buvo palaidotas Velehrado katedros bažnyčioje.
Mirus Metodijui, jo darbas Moravijoje artėjo prie sunaikinimo. Vičingui atvykus į Moraviją, prasidėjo Konstantino ir Metodijaus mokinių persekiojimas, jų slavų bažnyčios naikinimas. Iš Moravijos buvo išvaryta iki 200 dvasininkų Metodijaus mokinių. Moravijos žmonės jiems nedavė jokios paramos. Taigi Konstantino ir Metodijaus priežastis mirė ne tik Moravijoje, bet ir apskritai tarp Vakarų slavų. Tačiau ji toliau gyvavo ir klestėjo tarp pietų slavų, iš dalies tarp kroatų, daugiau tarp serbų, ypač tarp bulgarų, o per bulgarus – tarp rusų, Rytų slavai kurie savo likimus sujungė su Bizantija. Tai atsitiko Kirilo ir Metodijaus mokinių, išvarytų iš Moravijos, dėka.
Iš Konstantino, jo brolio Metodijaus ir artimiausių jų mokinių veiklos laikotarpio rašytinių paminklų mūsų nepasiekė, išskyrus palyginti neseniai atrastus užrašus ant Preslavo (Bulgarija) karaliaus Simeono bažnyčios griuvėsių. Paaiškėjo, kad šie senoviniai užrašai padaryti ne su viena, o su dviem grafinėmis senosios bažnytinės slavų rašto atmainomis. Vienas iš jų gavo sutartinį pavadinimą „kirilica“ (nuo vardo Kirilas, kurį priėmė Konstantinas, kai jis buvo pasodintas vienuoliu); kitas gavo pavadinimą „glagolitic“ (iš senosios slavų kalbos „veiksmažodžio“, reiškiančio „žodis“).
Pagal abėcėlę kirilicos ir glagolitinės abėcėlės buvo beveik identiškos. Kirilica, pagal mus pasiekusius XI amžiaus rankraščius. turėjo 43 raides, o glagolitų abėcėlė – 40 raidžių. Iš 40 glagolitų raidžių 39 perteikė beveik tuos pačius garsus kaip ir kirilicos abėcėlės raidės. Kaip ir graikų abėcėlės raidės, glagolitinės ir kirilicos raidės, be garso, turėjo ir skaitmeninę reikšmę, t.y. buvo naudojami ne tik kalbos garsams, bet ir skaičiams žymėti. Tuo pačiu metu devynios raidės buvo skirtos vienetams žymėti, devynios - dešimtims ir devynios - šimtams. Glagolitų kalboje, be to, viena iš raidžių reiškė tūkstantį; kirilica buvo naudojamas specialus ženklas tūkstančiams žymėti. Norint nurodyti, kad raidė reiškia skaičių, o ne garsą, raidė dažniausiai iš abiejų pusių buvo paryškinama taškais, o virš jos dedama speciali horizontali linija.
Kirilica abėcėlėje, kaip taisyklė, tik iš graikų abėcėlės pasiskolintos raidės turėjo skaitmenines reikšmes: kiekvienai iš 24 tokių raidžių buvo priskirta ta pati skaitmeninė vertė, kurią ši raidė turėjo graikų skaitmeninėje sistemoje. Vienintelės išimtys buvo skaičiai „6“, „90“ ir „900“.
Skirtingai nuo kirilicos abėcėlės, glagolitinėje abėcėlėje pirmosios 28 raidės iš eilės gavo skaitinę reikšmę, neatsižvelgiant į tai, ar šios raidės atitiko graikų kalbą, ar buvo skirtos ypatingiems slavų kalbos garsams perteikti. Todėl daugumos glagolitinių raidžių skaitinė reikšmė skyrėsi nuo graikiškų ir kirilicos raidžių.
Kirilicos ir glagolitinės abėcėlės raidžių pavadinimai buvo visiškai vienodi; Tačiau šių vardų atsiradimo laikas neaiškus. Kirilica ir glagolitos abėcėlės raidžių tvarka buvo beveik vienoda. Ši tvarka nustatyta Pirmiausia, remiantis skaitmenine kirilicos ir glagolitinės abėcėlės raidžių reikšme, antra, remiantis iki mūsų atėjusių XII-XIII amžių akrostikais, trečia, remiantis graikų abėcėlės raidžių tvarka.
Kirilica ir glagolica labai skyrėsi savo raidžių forma. Kirilicos abėcėlės raidžių forma buvo geometriškai paprasta, aiški ir lengvai rašoma. Iš 43 kirilicos abėcėlės raidžių 24 buvo pasiskolintos iš Bizantijos chartijos, o likusios 19 buvo sukurtos daugiau ar mažiau savarankiškai, tačiau laikantis vienodo kirilicos abėcėlės stiliaus. Glagolitų raidžių forma, atvirkščiai, buvo nepaprastai sudėtinga ir sudėtinga, su daugybe garbanų, kilpų ir kt. Tačiau glagolitinės raidės buvo grafiškai originalesnės nei Kirillovo raidės ir daug mažiau panašios į graikiškas.
Kirilicos abėcėlė yra labai meistriškas, sudėtingas ir kūrybiškas graikų (bizantiškos) abėcėlės perdirbimas. Kruopščiai apsvarsčius senosios bažnytinės slavų kalbos fonetinę sudėtį, kirilicos abėcėlė turėjo visas raides, reikalingas teisingam šios kalbos perdavimui. Kirilica abėcėlė taip pat tiko tiksliai perduoti rusų kalbą IX-X a. Rusų kalba fonetiškai jau kiek skyrėsi nuo senosios bažnytinės slavų kalbos. Kirilicos abėcėlės atitikimą rusų kalbai patvirtina faktas, kad daugiau nei tūkstantį metų į šią abėcėlę reikėjo įvesti tik dvi naujas raides; Kelių raidžių deriniai ir viršutinio indekso simboliai nereikalingi ir beveik niekada nenaudojami rusiškame rašte. Būtent tai lemia kirilicos abėcėlės originalumą.
Taigi, nepaisant to, kad daugelis kirilicos abėcėlės raidžių forma sutampa su graikiškomis raidėmis, kirilicos abėcėlė (taip pat ir glagolitinė abėcėlė) turėtų būti pripažinta viena nepriklausomiausių, kūrybiškiausiai ir novatoriškiausiai sukonstruotų raidžių-garsų sistemų.
Dviejų slavų rašto grafinių atmainų buvimas vis dar sukelia didelių mokslininkų ginčų. Galų gale, remiantis vieningu visų kronikų ir dokumentinių šaltinių liudijimu, Konstantinas sukūrė vieną slavų abėcėlę. Kurią iš šių abėcėlių sukūrė Konstantinas? Kur ir kada atsirado antroji abėcėlė? Šie klausimai yra glaudžiai susiję su kitais, galbūt net svarbesni. Ar slavai neturėjo kažkokios rašytinės kalbos prieš įvedant Konstantino sukurtą abėcėlę? Ir jei jis egzistavo, kas tai buvo?
Nemažai rusų ir bulgarų mokslininkų darbų buvo skirti slavų, ypač rytų ir pietų, rašto egzistavimo ikikirilicos laikotarpiu įrodymams. Dėl šių darbų, taip pat dėl seniausių slavų rašto paminklų atradimo, rašto egzistavimo tarp slavų klausimas vargu ar gali kelti abejonių. Tai liudija daugelis senovės literatūros šaltinių: slavų, Vakarų Europos, arabų. Tai patvirtina nurodymai, esantys Rytų ir Pietų slavų sutartyse su Bizantija, kai kurie archeologiniai duomenys, taip pat kalbiniai, istoriniai ir bendrieji socialistiniai samprotavimai.
Yra mažiau medžiagos, leidžiančios išspręsti klausimą, kas buvo senovės slavų raidė ir kaip ji atsirado. Ikikirilicinis slavų raštas, matyt, galėjo būti tik trijų tipų. Taigi, atsižvelgiant į bendrųjų rašto raidos modelių raidą, atrodo beveik neabejotina, kad dar gerokai prieš užmezgant ryšius tarp slavų ir Bizantijos, jie turėjo įvairių vietinių pirminio primityvaus piktografinio rašto atmainų, tokių kaip „brožai. ir gabalai“ paminėtas Drąsus. Slavų „velnių ir pjūvių“ tipo rašto atsiradimas tikriausiai sietinas su I tūkstantmečio mūsų eros pirmąja puse. e. Tiesa, seniausia slavų raidė galėjo būti tik labai primityvi raidė, kurioje buvo nedidelis, nestabilus ir skirtingas paprastų figūrinių ir sutartinių ženklų asortimentas tarp skirtingų genčių. Šis raštas niekaip negalėjo virsti kokia nors išvystyta ir sutvarkyta logografine sistema.
Taip pat buvo ribotas originalaus slaviško rašto naudojimas. Tai buvo, matyt, paprasčiausi skaičiavimo ženklai brūkšnelių ir įpjovų pavidalu, šeimos ir asmeniniai ženklai, nuosavybės ženklai, ateities ženklai, galbūt primityvios maršrutų schemos, kalendoriniai ženklai, tarnaujantys įvairių žemės ūkio darbų pradžios datai, pagoniški atostogos ir kt. P. Be sociologinių ir lingvistinių sumetimų, tokio rašto buvimą tarp slavų patvirtina ir nemažai IX–X amžiaus literatūros šaltinių. ir archeologiniai radiniai. Pirmoje mūsų eros tūkstantmečio pusėje kilusią raidę slavai tikriausiai išsaugojo net Kirilui sukūrus tvarkingą slavų abėcėlę.
Antrasis, dar labiau neabejotinas rytų ir pietų slavų ikikrikščioniškojo rašto tipas buvo laiškas, kurį sąlyginai galima vadinti „proto-Kirilo“ laišku. „Velniai ir pjūviai“ tipo raidė, tinkama kalendorinėms datoms nurodyti, ateities spėjimui, skaičiavimui ir kt., netiko karinėms ir prekybinėms sutartims, liturginiams tekstams, istorinėms kronikoms ir kitiems sudėtingiems dokumentams fiksuoti. Ir tokių įrašų poreikis tarp slavų turėjo atsirasti kartu su pirmųjų slavų valstybių atsiradimu. Visiems šiems tikslams slavai, dar prieš priimdami krikščionybę ir prieš įvedant Kirilo sukurtą abėcėlę, neabejotinai naudojo graikų kalbas rytuose ir pietuose, o graikiškas ir lotyniškas raides vakaruose.
Graikiškas raštas, kurį slavai naudojo du ar tris šimtmečius iki oficialaus krikščionybės priėmimo, turėjo palaipsniui prisitaikyti prie unikalios slavų kalbos fonetikos perdavimo ir ypač pasipildyti naujomis raidėmis. To reikėjo norint tiksliai įrašyti slaviškus vardus bažnyčiose, kariniuose sąrašuose, įrašyti slaviškus geografiniai pavadinimai ir taip toliau. Slavai nuėjo ilgą kelią pritaikydami graikų raštą, kad tiksliau perteiktų savo kalbą. Norėdami tai padaryti, iš atitinkamų graikiškų raidžių buvo suformuotos ligatūros, graikiškos raidės buvo papildytos raidėmis, pasiskolintomis iš kitų abėcėlių, ypač iš hebrajų kalbos, kurią slavai žinojo per chazarus. Taip greičiausiai susiformavo slavų „proto-Kirilo“ raidė. Prielaidą apie tokį laipsnišką slavų „proto-Kirilo“ raidės formavimąsi patvirtina ir tai, kad kirilicos abėcėlė vėlesnėje versijoje, kurią pasiekėme, buvo taip gerai pritaikyta tiksliam slavų kalbos perdavimui, kad galėjo. galima pasiekti tik ilgai plėtojant. Tai dvi neabejotinos ikikrikščioniškos slavų rašto atmainos.
Trečiasis, nors ir neabejotinas, o tik galimas atmainas, gali būti vadinamas „protoglagolišku“ raštu.
Numanomos protoglagoliškos raidės formavimosi procesas galėjo vykti dviem būdais. Pirma, šis procesas galėjo vykti sudėtingai veikiant graikų, žydų-chazarų, o gal ir gruzinų, armėnų ir net runų tiurkų raštų. Šių rašto sistemų įtakoje slaviškos „linijos ir pjūviai“ pamažu galėjo įgyti ir raidinę-garsinę reikšmę, iš dalies išlaikant pirminę formą. Antra, o kai kurias graikiškas raides slavai galėjo grafiškai modifikuoti, palyginti su įprastomis „linijų ir pjūvių“ formomis. Kaip ir kirilicos abėcėlė, proto-glagolic raštas taip pat galėjo prasidėti tarp slavų ne anksčiau kaip VIII amžiuje. Kadangi šis laiškas buvo suformuotas primityviu senovės slavų „brožų ir pjūvių“ pagrindu, iki IX amžiaus vidurio. jis turėjo likti dar ne toks tikslus ir tvarkingas nei proto Kirilo laiškas. Priešingai nei protokirilicos abėcėlė, kuri susiformavo beveik visoje slavų teritorijoje, kuri buvo paveikta. Bizantijos kultūra, protoglagolinis raštas, jei toks buvo, pirmą kartą susiformavo, matyt, tarp rytų slavų. Nepakankamo išsivystymo sąlygomis I tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje. politinius ir kultūrinius ryšius tarp slavų genčių, kiekvieno iš trijų spėjamų ikikrikščioniškos slavų rašto tipų formavimasis skirtingose gentyse būtų įvykęs skirtingai. Todėl galime manyti, kad tarp slavų egzistuoja ne tik šie trys rašto tipai, bet ir jų vietinės atmainos. Rašto istorijoje tokio sambūvio atvejai buvo labai dažni.
Šiuo metu visų Rusijos tautų rašymo sistemos yra sukurtos kirilicos pagrindu. Tuo pačiu pagrindu sukurtos rašymo sistemos taip pat naudojamos Bulgarijoje, iš dalies Jugoslavijoje ir Mongolijoje. Kirilica sukurtą raštą dabar naudoja žmonės, kalbantys daugiau nei 60 kalbų. Atrodo, kad didžiausią gyvybingumą turi lotyniškos ir kirilicos rašto sistemų grupės. Tai patvirtina faktas, kad vis daugiau naujų tautų palaipsniui pereina prie lotyniško ir kirilicos rašto pagrindo.
Taigi daugiau nei prieš 1100 metų Konstantino ir Metodijaus padėti pamatai yra nuolat tobulinami ir sėkmingai plėtojami iki šių dienų. Šiuo metu dauguma tyrinėtojų mano, kad Kirilas ir Metodijus sukūrė glagolitų abėcėlę, o kirilicą – graikų abėcėlės pagrindu sukūrė jų mokiniai.
Nuo X-XI amžių sandūros. Kijevas, Novgorodas ir kitų senovės Rusijos kunigaikštysčių centrai tapo didžiausiais slavų rašto centrais. Seniausios pas mus atėjusios ranka rašytinės knygos slavų kalba su parašymo data buvo sukurtos Rusijoje. Tai yra 1056–1057 m. Ostromiro evangelija, 1073 m. Svjatoslavo Izbornikas, 1076 m. Izbornikas, 1092 m. arkangelo evangelija, 90-ųjų Novgorodo menajonai. Didžiausias ir vertingiausias senovės Kirilo ir Metodijaus rašytinį palikimą menančių ranka rašytų knygų fondas, kaip ir įvardijamieji, yra mūsų šalies senovės saugyklose.
Nepalenkiamas dviejų žmonių tikėjimas Kristumi ir jų asketiška misija slavų tautų labui – štai kas buvo varomoji jėga rašymo prasiskverbimas į Senovės Rusiją. Vieno išskirtinis intelektas ir kito stoiška drąsa – dviejų labai seniai iki mūsų gyvenusių žmonių savybės pasirodė esąs tai, kad dabar mes rašome jas raidėmis ir susidėliojame savo pasaulio vaizdą pagal jų. gramatika ir taisyklės.
Neįmanoma pervertinti rašto įvedimo į slavų visuomenę. Tai didžiausias Bizantijos indėlis į slavų tautų kultūrą. Ir jį sukūrė šventieji Kirilas ir Metodijus. Tik įsitvirtinus rašymui tai prasideda tikra istorijažmones, jų kultūros istoriją, jų pasaulėžiūros raidos istoriją, mokslo žinias, literatūrą ir meną.
Kirilas ir Metodijus niekada savo gyvenimo susidūrimų ir klajonių metu neatsidūrė Senovės Rusijos žemėse. Jie gyveno daugiau nei šimtą metų, kol čia buvo oficialiai pakrikštyti ir priimti jų laiškai. Atrodytų, Kirilas ir Metodijus priklauso kitų tautų istorijai. Tačiau būtent jie iš esmės pakeitė Rusijos žmonių egzistavimą. Jie davė jam kirilicos abėcėlę, kuri tapo jo kultūros krauju ir kūnu. Ir tai yra didžiausia asketiško vyro dovana žmonėms.
Be slavų abėcėlės išradimo, per 40 buvimo Moravijoje mėnesių Konstantinas ir Metodijus sugebėjo išspręsti dvi problemas: kai kurios liturginės knygos buvo išverstos į bažnytinę slavų (senovės slavų literatūrinę) kalbą ir parengti žmonės, galintys tarnauti. naudojant šias knygas. Tačiau to nepakako slavų garbinimui skleisti. Nei Konstantinas, nei Metodijus nebuvo vyskupai ir negalėjo įšventinti savo mokinių kunigais. Kirilas buvo vienuolis, Metodijus – paprastas kunigas, o vietinis vyskupas buvo slavų garbinimo priešininkas. Norėdami suteikti savo veiklai oficialų statusą, broliai ir keli jų mokiniai išvyko į Romą. Venecijoje Konstantinas pradėjo debatus su pamaldų priešininkais valstybines kalbas. Lotynų dvasinėje literatūroje buvo populiari mintis, kad garbinimas gali būti atliekamas tik lotynų, graikų ir hebrajų kalbomis. Brolių viešnagė Romoje buvo pergalinga. Konstantinas ir Metodijus su savimi atsinešė Šv. Klemensas, Romos popiežius, kuris, pasak legendos, buvo apaštalo Petro mokinys. Klemenso relikvijos buvo brangi dovana, o Konstantino slavų vertimai buvo palaiminti.
Kirilo ir Metodijaus mokiniai buvo įšventinti kunigais, o popiežius nusiuntė Moravijos valdovams žinią, kurioje oficialiai leido pamaldas atlikti slavų kalba: „Pasigalvoję nusprendėme išsiųsti į jūsų šalis savo sūnų Metodijų. mūsų su savo mokiniais įšventintas tobulu žmogumi protu ir tikru tikėjimu, kad jis apšviestų jus, kaip jūs pats prašėte, paaiškindamas jums jūsų kalba Šventąjį Raštą, visas liturgines apeigas ir šventąsias Mišias, tai yra pamaldas. , įskaitant krikštą, kaip filosofas Konstantinas pradėjo daryti su Dievo malone ir šventojo Klemenso maldomis.
Po brolių mirties jų veiklą tęsė pietų slavų šalyse 886 metais iš Moravijos išvaryti studentai. (Vakaruose slavų abėcėlė ir slavų raštingumas neišliko; Vakarų slavai – lenkai, čekai... – iki šiol vartoja lotynišką abėcėlę). Slavų raštingumas tvirtai įsitvirtino Bulgarijoje, iš kur išplito į pietų ir rytų slavų šalis (IX a.). Rašymas į Rusiją atkeliavo 10 amžiuje (988 m. – Rusijos krikštas). Slavų abėcėlės kūrimas turėjo ir tebėra labai svarbus slavų rašto, slavų tautų ir slavų kultūros raidai.
Kirilo ir Metodijaus nuopelnai kultūros istorijoje yra didžiuliai. Kirilas sukūrė pirmąją tvarkingą slavų abėcėlę ir taip buvo plačiai paplitusios slavų rašto raidos pradžia. Kirilas ir Metodijus išvertė daug knygų iš graikų kalbos, o tai buvo senosios bažnytinės slavų literatūrinės kalbos ir slavų lažybų formavimosi pradžia. Daugelį metų Kirilas ir Metodijus atliko didelį švietėjišką darbą tarp Vakarų ir Pietų slavų ir labai prisidėjo prie raštingumo sklaidos tarp šių tautų. Yra informacijos, kad Kirilas sukūrė ir originalių darbų. Daugelį metų Kirilas ir Metodijus atliko didelį švietėjišką darbą tarp Vakarų ir Pietų slavų ir labai prisidėjo prie raštingumo sklaidos tarp šių tautų. Per visą savo veiklą Moravijoje ir Panionijoje Kirilas ir Metodijus taip pat nuolat, nesavanaudiškai kovojo su vokiečių katalikų dvasininkų bandymais uždrausti slavų abėcėlę ir knygas.
Kirilas ir Metodijus buvo pirmosios slavų literatūrinės ir rašytinės kalbos - senosios bažnytinės slavų kalbos - įkūrėjai, kuri savo ruožtu buvo savotiškas senosios rusų literatūrinės kalbos, senosios bulgarų ir literatūrinių kalbų kūrimo katalizatorius. kitos slavų tautos. Senoji bažnytinė slavų kalba galėjo atlikti šį vaidmenį visų pirma dėl to, kad iš pradžių ji nebuvo kažkas standžios ir sustingusios: ji pati buvo suformuota iš kelių slavų kalbų ar tarmių.
Galiausiai, vertinant brolių Salonikų švietėjišką veiklą, reikia turėti omenyje, kad jie nebuvo misionieriai visuotinai priimta to žodžio prasme: jie nebuvo susiję su gyventojų krikščionavimu (nors ir prisidėjo prie to). ), nes Moravija jų atvykimo metu jau buvo krikščioniška valstybė.
„Rūpinkitės mūsų kalba, mūsų gražia rusų kalba, šiuo lobiu, šiuo turtu, kurį mums perdavė mūsų pirmtakai!.. Su šiuo galingu ginklu elkitės pagarbiai; sumaniose rankose jis gali daryti stebuklus.
IR APIE. Turgenevas
Slavų raštas ir kultūra yra vieni seniausių Europoje. Rašto atsiradimą slavai skolingi šventiesiems apaštalams Kirilui ir Metodijui. Istorija įtraukė jų vardus tarp didžiausių žmonijos sūnų. Būtent jiems slavai skolingi rašto išvaizda.
863 m. imperatoriaus Mykolo įsakymu broliams buvo nurodyta išvykti mokytis į slavų Moraviją. vietos gyventojai pamaldos slavų kalba.
Kirilas ir Metodijus.Kyrill und Method auf einer russischen Ikone des 18./19. Jh.
Metodijus (apie 815 arba 820 – 885 m.) ir Kirilas (apie 826 m. arba 827 – 869 m.) gimė ir užaugo Makedonijoje. Brolių tėvas, pasak legendos, buvo bulgaras, o motina – graikė. Galbūt tai tam tikru mastu paaiškina abiem broliams būdingą susidomėjimą ir asketišką atsidavimą slavų nušvitimo reikalui.
Metodijus buvo pirmasis karinė tarnyba, bet vėliau išėjo į vienuolyną.
Konstantinas (Kirilas vienuolystėje) atrado nepaprastų protinių dovanų nuo vaikystės. Jau mokykloje jis pasiekė didelę sėkmę, ypač studijuodamas teologiją. Konstantino sugebėjimai tapo žinomi imperijos sostinėje, o imperatorius Mykolas III pakvietė jį būti savo sūnaus palydovu. Studijuodamas imperatoriaus dvare, vadovaujamas patyrusių mokytojų ir mentorių, jis greitai įsisavino visus mokslus, taip pat daug kalbų.
Bizantijoje Konstantinas disponavo ne tik geriausiais imperijos mokytojais, bet ir patriarchalinės bibliotekos knygų lobiais. Jis nusprendė tapti patriarchaliniu bibliotekininku. Tada mokytojavo tame pačiame Konstantinopolyje aukštoji mokykla, kurią jis pats baigė ir kur gavo pagarbų Filosofo vardą, kuris liko jam istorijoje. Jis aktyviai dalyvavo įvairiuose religiniuose ginčuose su musulmonais, žydais ir persais. Jo oratoriniai įgūdžiai stiprėjo. Gindamas ikonas, jis nugalėjo patriarchą. Sirijoje jis gynė krikščionybę, vienintelio Dievo idėją. Broliai išvyko į misiją pas chazarus, aplankė Chersonesą, kur Kirilas rado „Evangeliją“ ir „Psalterį“ rusiškais raštais.
Prieš pradėdamas misionierišką veiklą, Kirilas sukūrė ir supaprastino slavų abėcėlę. Jį sudarė 43 raidės. Dauguma raidžių buvo paimtos iš graikų abėcėlės, todėl ir atrodo kaip jas. Paskirti tik būdingus garsus slavų kalba, buvo sugalvota 19 simbolių. Tačiau jame buvo vienas reikšmingas trūkumas: jame buvo šešios graikiškos raidės, kurios buvo nereikalingos perduodant slavų kalbą.
Josefas Mathauzeris.Konstantinas a Metoděj přišli na Velehrad
Moravijoje Kirilas ir Metodijus pradėjo aktyvų darbą. Broliai ir jų mokiniai atidarė mokyklas, kuriose pradėjo mokyti jaunus žmones slaviškai rašyti. Brolių Moravijoje pastangomis buvo baigtas rašytinis viso metinio pamaldų ciklo vertimas bei jam reikalingos knygos. Taip pat per tą laiką buvo pastatytos kelios šventyklos, kuriose pamaldos vykdavo slavų kalba.
Slavai savo pradinėje tėvynėje: tarp Turanijos botago ir gotų kardo.1912.Galerie hlavního města PrahyNuoroda į muziejaus šabloną
Kirilo ir Metodijaus misijos sėkmės paslaptis buvo ta, kad tarnystė įvyko vietiniai gyventojai kalba. Kirilas ir Metodijus išvertė tekstus iš daugelio graikų knygų, taip padėdami pagrindą senosios bažnytinės slavų lažybų formavimuisi. Slavų švietėjiškas darbas prisidėjo prie raštingumo plitimo tarp šių tautų. Broliai įveikė sunkų kovos kelią. Visas Kirilo gyvenimas buvo kupinas dažnų sunkių kelionių. Neturėjimas ir sunkus darbas paveikė jo sveikatą. Kirilo sveikata pablogėjo. Jis mirė nesulaukęs 42 metų.
Metodijus tęsia savo veiklą. Ir dabar ne tik Moravijoje, bet ir joje kaimyninėje Čekijoje ir Lenkija. Metodijus, išvargintas nuolatinės kovos su vokiečių feodalais ir bažnytininkais 885 m., miršta.
Broliai paliko daugiau nei du šimtus studentų, kurie prisidėjo prie to, kad kirilicos abėcėlė išplito į Balkanus, perplaukė Dunojų ir pasiekė Senovės Rusijos sienas. Kirilą ir Metodijų bažnyčia paskelbė šventaisiais. Bažnyčia jų darbą prilygino apaštaliniam žygdarbiui. Jų kanonizacijos diena, gegužės 24 d., šiandieniniuose kalendoriuose paskelbta slavų literatūros ir kultūros diena. Tai vienas iš svarbiausios šventės broliškos slavų tautos, kuriose organiškai susijungia praeitis ir dabartis, dvasingumas ir kultūra.
Kirilo ir Metodijaus atminimas įamžintas paminkluose visuose slavų žemės kampeliuose. Slavų abėcėlė aptarnauja 10% pasaulio gyventojų. Ji parašė „Pasaką apie praėjusius metus“, „Pasaką apie Igorio kampaniją“ ir kitus kūrinius. Kijevo Rusė. Kirilo ir Metodijaus vardai amžinai įrašyti į slavų tautų istoriją.
