Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerija

MBOU vidurinė mokykla Mokšino kaime

Esė

disciplinoje „Literatūra“

tema:

„Mitas ir tikrovė Homero poemoje „Iliada“

Baigė: 6 klasės mokinys,

Novožilovas Denisas

Patikrinta:

Vyazanitsyna N.A

Mokšino kaimas, 2012 m

Trojos karas

Prancūzai sako: „Ieškok moters“. Ši frazė turi ne tik grynai kasdienę reikšmę. Ji turi gilų filosofinį komponentą, dar kartą pabrėžiant, kad istorinių konfliktų ir daugelio tragedijų pagrindinės priežasties reikia ieškoti žmogaus prigimties silpnybėje ir sugedime, jos polinkyje į savanaudiškumą, savanaudiškumą ir malonumą. Moteris pati savaime yra tik tokių negražių savybių, kuriomis daugelis žmonių giminės atstovų yra apdovanotos nuo gimimo, pasireiškimo pasekmė.

Ryškus nežabotų aistrų, nepatenkintų troškimų, giliai įžeistos išdidumo ir ribų neturinčio godumo pavyzdys yra Trojos karas, kurį Iliadoje ir Odisėjoje šlovino didysis Homeras (gyvenęs maždaug VIII a. pr. Kr.).

Šios istorinės asmenybės egzistavimas kelia didelių abejonių, tačiau senovės Trojos kasinėjimai rodo: XIII amžiaus prieš Kristų pirmoje pusėje. e. miestas buvo ilgai apgultas ir buvo visiškai sunaikintas.

Tokios liūdnos pabaigos priežastis gali būti siejama su „jūros žmonės“ Jie sunaikino senovės civilizacijos Rytų Viduržemio jūra(tik vienas iš jų išgyvenoSenovės Egiptas ) kaip tik XIII amžiuje prieš Kristų. e. ir padėjo pamatus senovės pasauliui, kurį vadiname Senovės Graikija ir Senovės Roma.

Kartu eilėraščiuose minimos valstybės ir tautos, gyvavusios dar gerokai prieš helenus. Iš to galime daryti išvadą, kad Trojos karas buvo liūdna tarpusavio nesantaikos pasekmė, o tikroji priežastis buvo būtent moteris.

Trojos karo priežastys

Nesantaikos obuolys

Jei Homero istorijas laikysime originaliomis, tai viskas prasidėjo nuo vestuvių puotos. Jaunikis buvo argonautas Peleusas, nuotaka – jūrų nimfa Fedita. Į šventę buvo pakviesti visi dangaus žmonės. Mes ignoravome tik Erisą – nesantaikos deivę, pačios Nyksės (nakties deivės) dukrą.

Įžeistas moteriškas pasididžiavimas sugalvojo rafinuotą kerštą. Šventės įkarštyje tarp svečių pasirodė gražus auksaplaukis jaunuolis. Rankose jis laikė auksinį padėklą, ant kurio gulėjo prinokęs, rausvas obuolys. Susirinkusiųjų dėmesį jaunuolis patraukė priėjęs prie trijų išdidžių gražuolių, stovinčių nuošalyje nuo švenčiančiųjų ir neskubant besišnekučiuojančių.

Pasilenkęs berniukas padėjo padėklą prieš save ir pasiūlė nunešti obuolį gražiausiai moteriai. Trys deivės spoksojo į skanius vaisius. Viena iš jų, santuokos globėja Hera, manė, kad prinokęs vaisius teisėtai priklauso jai, ir ištiesė ranką. Atėnė, karė ir žinių bei meno globėja, manė tą patį. Jos grakštus delnas taip pat kybo virš obuolio. Nuo jų neatsiliko ir trečdalis moterų. Ji buvo Afroditė – grožio ir meilės deivė. Užtikrintu rankos judesiu ji bandė paimti vaisių sau.

Ant prinokusio vaisiaus susidūrė trys delnai. Visi susirinkusieji sustingo, suprasdami situacijos nepatogią. Stojo skambanti tyla. Deivės nuėmė rankas, tačiau nė viena nepareiškė noro atiduoti obuolį kitoms dviem. Moterys nusprendė kreiptis į Dzeusą, griaustinio ir žaibo dievą, kad šis nuspręstų, kam priklauso obuolys.

Galingasis Perkūnininkas atsidūrė keblioje situacijoje. Norėdamas garbingai išeiti iš padėties, tokį opią klausimą jis perdavė prekybos ir pelno dievui Hermiui. Pastarasis pasižymėjo dideliu miklumu ir išradingumu sprendžiant įvairaus pobūdžio opius reikalus.

Jis atsakomybės neprisiėmė, tačiau pasiūlė kreiptis į nepriklausomą ir nešališką teisėją, kuris galėtų objektyviai ir nešališkai išspręsti tokią skandalingą bylą. Taip Dievas pavadino Paryžių, karaliaus Iliono (kitas Trojos vardas) sūnų Priamą. Paryžius ganė avis Iliono (Trojos) apylinkėse ir tuo metu, kai deivės, lydimos Hermio, atsidūrė uolėtose Mažosios Azijos žemėse, jis ilsėjosi po medžiu.

Paryžiaus nuosprendis

Jis klausėsi prekybos dievo ir nė iš tolo neįsivaizduodamas, į kokią bėdą gali patekti, lengvai sutiko padėti. Bet kai tai įvyko, aš buvau sutrikęs. Visos trys moterys išsiskyrė nepaprastu grožiu. Vienam iš jų tiesiog nebuvo įmanoma įteikti „čempionato palmės“. Paris aiškiai dvejojo ​​savo pasirinkimu. Subtili moteriška prigimtis pajuto pastarosios neryžtingumą ir tikėtinu pretekstu pradėjo kviesti į šalį karaliaus sūnų.

Kiekvienas iš jų dalykišku tonu ėmė siūlyti sosto įpėdiniui visas įmanomas ir nesuvokiamas naudą. Išdidi Hera pažadėjo valdžią visoje Mažosios Azijos pakrantėje iki savo dienų pabaigos. Arogantiškoji Atėnė pareiškė, kad ji padarys vyrą geriausiu vadu ir karo vadu – mūšio laukuose jis šlovins savo vardą šimtmečius. Žavioji Afroditė Paris patikino, kad kaip atlygį padovanos jam meilę tos moters, kurią jis išsirinks.

Po tokių viliojančių pasiūlymų sosto įpėdinis pasirinko Afroditę ir nelemtą obuolį atidavė jai į rankas. Tai iš tikrųjų tapo įžanga į tai, kad netrukus prasidėjo Trojos karas. Jis tęsėsi dešimt metų ir buvo šlovinamas Iliadoje ir Odisėjoje, vaizduojamas meninėse drobėse ir buvo ilgų istorikų diskusijų objektas: ar tai iš tikrųjų vyko tais tolimais laikais, ar ne.

G. Schliemanno išvados

Schliemannas gimė mažame Vokietijos miestelyje. Būdamas mažas berniukas, jis susidomėjo legendomis apie Homero herojų žygdarbius, tada netikėjo, kad niekas nežino, kur yra toks galingas miestas kaip Troja. Henris pažadėjo sau, kad kai užaugs, tikrai suras Troją. Heinrichas laikėsi žodžio.

Schliemannas mokėsi daugelio kalbų, įskaitant senovės graikų, norėdamas perskaityti Iliadą originalu. Užsiimdamas prekyba, jis sugebėjo neblogai užsidirbti, tačiau Schliemannas staiga viską metė ir 1863 m. kelionė aplink pasaulį. Po kelerių metų kelionių, vadovaujamasi visų pirma Iliados nurodymų, 1870 metais G. Schliemannas pradėjo kasinėjimus Hissarliko kalvoje Mažojoje Azijoje. Schliemanno pastangas vainikavo sėkmė. Viršutiniuose kalvos sluoksniuose jam pavyko aptikti miesto griuvėsius ir įvairius indus, tačiau įdomiausia tai, kad po viršutiniais griuvėsiais Schliemannas aptiko kitus griuvėsius – iš viso devynis kultūrinius sluoksnius. Schliemannas tikėjo, kad antrasis ir trečiasis sluoksniai iš apačios yra karaliaus Priamo laikų Troja. Kai paskutinę kasinėjimų dieną 1873 m., Schliemann šiuose sluoksniuose aptiko auksinius objektus, jis pavadino šį radinį „Priamo lobiu“. Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai linkę manyti, kad Homero aprašyta Troja buvo šeštajame kultūriniame sluoksnyje, o tai reiškia, kad Schliemanno rastas lobis negalėjo priklausyti Priamui.

G. Schliemannas staiga mirė 1890 m. Didelę reikšmę turėjo G. Schliemanno kasinėjimai – jais prasidėjo archeologiniai tyrinėjimai seniausias etapas Graikijos istorijoje.

Realybė

Po dešimties metų alinančio karo ir apgulties, vieną gražų rytą trojiečiai, netikėdami savo akimis, pamatė, kad graikų stovykla tuščia, o ant kranto stovėjo didžiulis medinis arklys su dedikaciniu užrašu: „Atsidėkodami už būsimą saugų sugrįžimą. namuose, achajai skiria šią dovaną Atėnei. Senovės žmonės su didele pagarba elgėsi su šventomis dovanomis, o karaliaus Priamo sprendimu arklys buvo įvežtas į miestą ir pastatytas Atėnei skirtoje citadelėje. Atėjus nakčiai ginkluoti achajai, sėdėję ant žirgo, išlipo ir užpuolė miegančius miesto gyventojus. Taip arklio dėka Troja buvo paimta į nelaisvę ir taip baigėsi Trojos karas.

Šiais laikais šią legendą žino visi, o pats Trojos arklys jau seniai tapo bendriniu daiktavardžiu – jo vardu mūsų ironiški amžininkai net praminė destruktyvų kompiuterinį virusą. Tai, kad Troja nukrito dėl arklio, laikoma aksioma. Bet jei ko nors paklausite, kodėl arklys buvo Trojos mirties priežastis, žmogui greičiausiai bus sunku atsakyti.

Bet iš tikrųjų, kodėl?

Pasirodo, šis klausimas buvo užduotas jau senovėje. Daugelis senovės autorių bandė rasti pagrįstą legendos paaiškinimą. Buvo daromos pačios įvairiausios prielaidos: pavyzdžiui, kad achajai turėjo mūšio bokštą ant ratų, pagamintą arklio formos ir apmuštą arklio odomis; arba kad graikams pavyko patekti į miestą per požeminę perėją, ant kurios durų buvo nupieštas arklys; arba kad arklys buvo ženklas, kuriuo tamsoje achajai skyrė vienas kitą nuo priešininkų... Dabar visuotinai priimta, kad Trojos arklys yra kažkokio karinio triuko alegorija, kurią achajai naudojo užimdami miestą.

Yra daug versijų, bet, reikia pripažinti, nė viena iš jų neduoda patenkinamo atsakymo. Tikėtis, kad šiame trumpame tyrime galėsime visapusiškai atsakyti į tokį „seną“ klausimą, tikriausiai būtų naivu, tačiau pabandyti vis tiek verta. Kas žino – gal Trojos arklys šiek tiek atskleis mums savo paslaptį.

Taigi, pabandykime patekti į achajų padėtį. Imituodami apgulties panaikinimą, po Trojos sienomis jie turėjo palikti kažką, ką Trojos arklys tiesiog privalės paimti į miestą. Greičiausiai šį vaidmenį turėjo atlikti iniciacinė dovana dievams, nes nepaisoma šventos dovanos. senovės žmogus skirtas įžeisti dievybę. Ir su pikta dievybe negalima juokauti. Taigi, dėl užrašo šone, medinė statula gauna dovanos deivei Atėnei, kuri globojo ir achajus, ir trojėnus, statusą. Ką daryti su tokia abejotina „dovana“? Teko jį (nors ir atsargiai) įvežti į miestą ir įrengti šventoje vietoje.

Tačiau dedikacinės dovanos vaidmenį galėtų atlikti beveik bet koks šventas įvaizdis. Kodėl pasirinktas arklys?

Troja nuo seno garsėjo savo žirgais dėl jų čia atvykdavo prekeiviai iš viso pasaulio, dėl jų mieste dažnai būdavo rengiami reidai. Iliadoje Trojos arkliai vadinami „hippodamoi“, „žirgų tramdytojais“, o legendos byloja, kad Trojos karalius Dardanas turėjo nuostabių žirgų bandą, kilusią iš šiauriausio vėjo Borėjos. Apskritai arklys senovės žirgininkystėje, žemės ūkio ir karinėje kultūroje buvo vienas iš artimiausių žmogui būtybių. Šiuo požiūriu buvo visiškai natūralu, kad achajų kariai palikdavo žirgą po Trojos sienomis kaip pasiaukojimo dovaną.

Beje, atvaizdai šventoms statuloms ir aukojamoms dovanoms pasirinkti neatsitiktinai. Kiekviena dievybė turėjo jam skirtus gyvūnus, ir jis galėjo įgauti jų išvaizdą: pavyzdžiui, Dzeusas mituose virsta jaučiu, Apolonas – delfinu, o Dionisas – pantera. Viduržemio jūros regiono kultūrose arklys vienu iš savo aspektų buvo siejamas su laukų derlingumu, su gausiu derliumi, su motina žeme (senovės mitologijoje deivė Demetra kartais virsdavo kumele). Tačiau tuo pat metu gražus laisvę mylintis gyvūnas dažnai buvo siejamas su smurtine, spontaniška ir nekontroliuojama jėga, su žemės drebėjimais ir sunaikinimu, todėl buvo šventas dievo Poseidono gyvūnas.

Taigi, galbūt Trojos arklio atrakinimo raktas yra „Earth Shaker“ Poseidone? Tarp olimpiečių šis dievas išsiskyrė nežabotu charakteriu ir polinkiu į naikinimą. Ir jis turėjo senus pinigus atsiskaityti su Troja. Galbūt Trojos sunaikinimas arkliu yra tik alegorija stiprus žemės drebėjimas kas sunaikino miestą?

Pasirodo, taip tikrai atsitiko. Bet tai atsitiko tik su kita Troja.

Iki Priamo Trojos valdovas buvo karalius Laomedonas, garsėjęs savo šykštumu ir klastingumu. Kartą dievai Apolonas ir Poseidonas, nubausti Dzeuso, buvo atiduoti jo tarnybai. Apolonas ganė kaimenes, o Poseidonas dirbo statybininku: pastatė aplink miestą nepažeidžiamas sienas. Tačiau pasibaigus terminui dievai negavo jokio atlygio už savo darbą ir buvo išspirti grasinimais. Tada jie į miestą pasiuntė epidemiją ir jūrų pabaisą. Heraklis pasisiūlė išgelbėti Troją nuo pabaisos ir sėkmingai įvykdė savo įsipareigojimą, tačiau godus karalius taip pat apgailestavo dėl tinkamo atlygio - jis neatsisakė stebuklingų baltų žirgų. Tada Heraklis surinko kariuomenę, grįžo prie Trojos sienų, sugriovė miestą iki žemės ir nužudė Laomedoną, o karaliumi paskyrė Priamą („Priamas“ reiškia „nupirktas“: jį tikrai iš vergijos nupirko jo sesuo).

Šiuolaikiniai archeologai mano, kad legendinė Laomedonto Troja turi savo istorinį analogą – vadinamąją Troją VI, kuri žuvo nuo stipraus žemės drebėjimo prieš pat Trojos karo įvykius. Tačiau žemės drebėjimus, kaip žinoma iš mitologijos, supykęs „Žemės drebulys“ Poseidonas. Gali būti, kad miestą sunaikinęs kataklizmas mite įgavo alegorinę Poseidono pykčio ant Trojos arkliams formą. Be to, balti arkliai, jo šventi gyvūnai, formaliai sukėlė nelaimę. (Atrodė, kad Troją persekiojo kažkoks likimas: būti du kartus sunaikinta dėl arklių!)

Deja, vargu ar Dievo rūstybė turėjo ką nors bendra su Trojos arkliu. Priamo Troja nukrito ne dėl kataklizmo (tai įrodė ir archeologai), o buvo užgrobta ir apiplėšta achėjų. Be to, Trojos kare Poseidonas stoja į Trojos arklių pusę, o idėją įsiskverbti į miestą su arklio pagalba siūlo jo amžina varžovė Atėnė.

Taigi, arklio simbolika Poseidonu nesibaigia...

Kai kuriose, ypač archajiškose, tradicijose arklys simbolizuoja perėjimą į kitą erdvę, į kitą kokybinę būseną, į įprastomis priemonėmis neprieinamą vietą. Ant arklio su aštuoniomis kojomis šamanas leidžiasi į savo mistinę kelionę tarp etruskų, žirgas perneša mirusiųjų sielas į požemį, nuostabus arklys Burakas neša Mahometą; Kodėl eiti toli – prisimink mūsų Mažąjį Kuprotą Arkliuką, kuris Ivanušką nuveža į Tolimąją Karalystę ir aplankyti Saulę bei Mėnulį.

Klausiate, ką tai turi bendro su Troja? Pats tiesiausias dalykas. Anot Homero, Trojos karas truko beveik dešimt metų, achajai negalėjo atimti miesto sienų, kurias, pasak mito, pastatė pats dievas Poseidonas. Tiesą sakant, mito požiūriu Troja buvo „neprieinama“ vieta, savotiškas „užburtas miestas“, kurio neįmanoma nugalėti įprastomis priemonėmis. Kad patektų į miestą, herojams prireikė net ne karinio gudrumo, o ypatingo, magiško „vežėjo“. Ir tokiu vežėju tampa medinis arklys, kurio pagalba jie nesėkmingai atlieka tai, ką bandė dešimt metų (natūralu, kad kalbėdami apie medinį nešiklį ir „užburtą miestą“ turime omenyje ne istorinį, bet mitologinė tikrovė).

Bet jei vadovausitės šia versija, tada Homero aprašyta Troja įgauna visiškai ypatingą prasmę. Jau nekalbame apie nedidelę tvirtovę ant Ponto kranto ar net apie senovės Mažosios Azijos valstybės sostinę. Homerikas Troja gauna tam tikros transcendentinės vietos, dėl kurios vyksta mūšis, statusą. O mūšiai, vykstantys po sienomis ir tarp šios Trojos sienų, anaiptol nėra kerštas tarp dviejų genčių, o pasaulinės reikšmės įvykių atspindys. „Trojos arklys“ pradeda paskutinį šios pasaulinės dramos veiksmą.

Beje, tai patvirtina ir karo mastai. Archeologiškai Troja yra tik nedidelė tvirtovė. Kodėl, pasak Homero, laivai siunčiami iš 160 Graikijos miestų-valstybių - nuo 10 iki 100 laivų, tai yra, mažiausiai 1600 laivų flotilė? O jei padauginsite iš 50 karių - tai daugiau nei 80 tūkstančių žmonių armija! (Palyginimui: Aleksandrui Makedoniui prireikė apie 50 tūkst. žmonių, kad užkariautų visą Aziją.) Net jei tai yra autoriaus hiperbolė, tai rodo, kad Homeras skyrė išskirtinę reikšmę šiam karui.

Kas atsitiko po Homero Trojos sienomis?

Paprastai manoma, kad karas prasidėjo nuo garsiosios dievų šventės Achilo tėvų Pelėjo ir Tetiso vestuvėse, per kurias nesantaikos deivė sviedė obuolį su užrašu „Į gražiausią“ ir tris deives - Atėnę. , Hera ir Afroditė – ginčijosi tarpusavyje dėl teisės jį gauti. Jų ginčą išsprendžia Priamo sūnus Paris, kuris, suviliotas perspektyvos turėti gražiausią žmoną pasaulyje (Heleną), apdovanoja obuolį Afroditei (tuomet Paryžius pagrobia Heleną ir prasideda karas).

Bet iš tikrųjų karas prasidėjo daug anksčiau: kai Dzeusas, pavargęs nuo Motinos Žemės skundų, kuriai žmonija sukėlė kančias savo piktumu, nusprendė sunaikinti dalį žmonijos, bet ne kataklizmo pagalba, o pačių žmonių rankomis. „Pasaulio dramos“ tikslas aiškus, tai priklauso nuo pagrindinių veikėjų.

Tada iš Dzeuso ir Nemezio santuokos gimsta Helena, tobula gražuolė, už kurią kovos visas herojiškas pasaulis. Iš Pelėjo ir Tetiso santuokos gimsta paskutinis didžiausias mirtingasis – herojus Achilas. Ir galiausiai, pats karo „kurstytojas“ Paryžius gimsta su prognoze, kad jis sunaikins Trojos karalystę. Taigi viskas personažai ten Helena pagrobiama ir prasideda karas, kurio tikrasis tikslas – sunaikinti dvi dideles karalystes ir geriausius senovės pasaulio herojus.

Ir tai, ką suplanavo Dzeusas, išsipildo: po Trojos sienomis miršta beveik visi herojai – ir achajai, ir trojėnai. O iš išgyvenusiųjų karą daugelis mirs pakeliui namo, vieni, kaip karalius Agamemnonas, mirtį ras namuose nuo artimųjų rankų, kiti bus išvaryti ir praleis savo gyvenimą klajodami. Iš esmės tai didvyriškojo amžiaus pabaiga. Po Trojos sienomis nėra nugalėtojų ir nugalėtųjų, herojai tampa praeitimi, o ateina paprastų žmonių laikas.

Beje, įdomu tai, kad žirgas simboliškai siejamas ir su gimimu ir mirtimi. Iš eglės pagamintas arklys, nešantis kažką pilve, simbolizuoja naujo gimimą, o Trojos arklys pagamintas iš eglės lentų, o jo tuščiame pilve sėdi ginkluoti kariai. Pasirodo, Trojos arklys neša mirtį tvirtovės gynėjams, bet kartu reiškia ir kažko naujo gimimą.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai Trojos karą datuoja maždaug 1240 m. pr. Kr. (archeologiškai Trojos VII mirtis patenka į šią datą). Maždaug tuo pačiu metu Viduržemio jūroje įvyko dar vienas įvykis. svarbus įvykis: prasidėjo vienas iš didžiųjų tautų kraustymosi. Iš šiaurės į Balkanų pusiasalis dorėnų gentys persikėlė, barbarų žmonių, kuris visiškai sunaikino senovės Mikėnų civilizaciją. Tik po kelių šimtmečių Graikija atgims ir bus galima kalbėti apie Graikijos istoriją. Sunaikinimas bus toks didelis, kad visa iki Dorio istorija taps mitu (tiek, kad tik nuo XIX a. vidurio mokslininkai pradės rimtai kalbėti apie Mikėnų Graikiją ir Troją, o prieš tai jie bus laikomi pasaka). Iš 160 Graikijos valstybių, kurias Homeras paminėjo savo laivų kataloge, pusė nustos egzistavusi, o didžiausios – Mikėnai, Tirynai ir Pylos – pavirs mažais kaimeliais. Trojos karas taps savotiška riba tarp senovės ir naujojo pasaulių, tarp Mikėnų ir klasikinės Graikijos.

Iš herojų, kovojusių po Trojos sienomis, išgyveno tik du: Odisėjas ir Enėjas. Ir tai nėra atsitiktinumas. Abu jie turi ypatingą misiją. Enėjas sieks sukurti savo „naują Troją“ ir padėti pamatus Romai, būsimo pasaulio civilizacijai. O Odisėjas... „išmintingas ir ištvermingas“ herojus leisis į puikią kelionę namo, kad surastų pažadėtąją žemę. Tam, kad kelionėje prarastų ir susigrąžintų viską, kas jam brangu, įskaitant ir savo vardą. Pasiekti apgyvendinto pasaulio sienas ir aplankyti šalis, kurių niekas nematė ir iš kurių niekas negrįžo. Nusileisti į mirusiųjų pasaulį ir vėl „prisikelti“ ir ilgai klajoti vandenyno bangomis, didžiuoju nesąmoningo ir nežinomybės simboliu.

Odisėjas leisis į puikią kelionę, kurioje simboliškai mirs „senasis“ ir gims „naujojo laiko herojus“. Jis ištvers dideles kančias ir dievų rūstybę. Taip ir bus naujas herojus- energingas, įžvalgus ir išmintingas, smalsus ir sumanus. Savo nenumaldomu noru suprasti pasaulį, gebėjimu spręsti problemas ne fizine jėga ir narsumu, o aštriu protu jis nepanašus į „senojo“ pasaulio herojus. Jis susidurs su dievais, o dievai bus priversti trauktis prieš žmogų.

Tikriausiai neatsitiktinai Odisėjas taps ateinančios eros – klasikinės Graikijos – idealu. Kartu su Troja senasis pasaulis negrįžtamai išnyks, o kartu su juo išnyks kažkas paslaptingo ir paslėpto. Bet gims kažkas naujo. Tai bus pasaulis, kurio herojus bus žmogus: šeimininkas ir keliautojas, filosofas ir pilietis, žmogus, nebepriklausomas nuo likimo jėgų ir dievų žaidimo, bet kuriantis savo likimą ir savo istoriją.

Mitas

Įvykiai prieš Trojos karą

Viskas prasidėjo nuoJupiterisnusprendė susituoktinimfaThetis. Bet orakulasnumatė, kad sūnus iš šios santuokos bus stipresnis už tėvą, o Jupiteris nusprendė atsisakyti santuokos su Tetisu ir susituokti suArgonautas Ir jo anūkasPeleusas. Vestuvėse Peleusas ir Tetisasdalyvavo visi dievai, išskyrus nesantaikos deivęEris. Ji vestuvėse pasirodė be kvietimo ir provokavonesantaikos obuolys ginčas tarp Juno, Minerva Ir Venera. Šio ginčo teisėjas buvo Trojos arklysParyžius(sūnus Priam), ant kurio krito pralaimėjusiųjų ginče dėl Junonos ir Minervos obuolio rūstybė. Ir Venera (dėkodama už laimėjimą ginče) pažadėjo Paryžiui gražiausią merginą -Elena. Paryžius pavogė Heleną pas savo vyrą Menelajas Ir nuvežė ją į Troją, dėl kurios kilo Trojos karas

Trojos karo įvykiai

Trojos arklys truko dešimt metų. Be to, pirmuosius devynerius metus nė viena pusė neturėjo pranašumo – graikai, nepaisant savo drąsos, negalėjo užimti Trojos, o trojėnai, nepaisant savo drąsos, negalėjo išvaryti graikų. Pagrindiniai įvykiai:

Kikonai ir lotofagai

Netrukus Odisėjo flotilė išplaukė į salą, kurioje ganėsi daug ožkų. Graikai sočiai valgė iš savo mėsos. Kitą dieną Odisėjas su vienu laivu išplaukė apžiūrėti salos. Netrukus paaiškėjo, kad jame gyvena nuožmūs milžiniški kiklopai, kurių kiekvienas turėjo tik vieną akį kaktos viduryje. Nemokėdami įdirbti žemės, kiklopai gyveno kaip piemenys. Jie neturėjo nei miestų, nei valdžios, nei įstatymų. Kiklopai gyveno vieni – kiekvienas savo urve tarp uolų. Pamatęs įėjimą į vieną iš šių urvų, Odisėjas ir jo bendražygiai įėjo ten, nežinodami, kad tai Kiklopo Polifemo, jūrų dievo Poseidono sūnaus, žiauraus kanibalo, buveinė. Graikai užkūrė laužą, ėmė kepti oloje rastus ožiukus ir valgyti ant sienų krepšiuose pakabintą sūrį.

Trojos sunaikinimas ir Odisėjo nuotykiai. Karikatūros

Vakare staiga pasirodė Polifemas. Jis įvarė savo bandą į urvą ir užblokavo išėjimą akmeniu, kuris buvo toks didžiulis, kad graikai negalėjo jo pajudinti. Apsidairę aplinkui kiklopai pastebėjo helenus. Odisėjas paaiškino Polifemui, kad jis ir jo vyrai plaukia namo iš ilgo Trojos karo ir paprašė svetingumo. Bet Polifemas urzgė, sugriebė už kojų du Odisėjo bendražygius, nužudė trenkdamas galvas į žemę ir prarijo, nepalikdamas net kaulų.

Odisėjas Kiklopo Polifemo oloje. Dailininkas J. Jordaensas, XVII a. pirmoji pusė

Baigęs savo kraujo ištroškusią puotą, kiklopai garsiai knarkė. Graikai negalėjo išeiti iš urvo, nes išėjimą užblokavo didžiulis akmuo. Ryte atsikėlęs Polifemas sudaužė galvas dar dviem Odisėjo bendražygiams, su jais papusryčiavo ir išėjo ganyti kaimenės, tuo pačiu akmeniu uždarydamas graikus oloje. Tačiau būdamas išvykęs Odisėjas paėmė laukinio alyvmedžio kamieną, pagaląstė jo galą, sudegino ant ugnies ir paslėpė po mėšlo krūva. Vakare grįžo kiklopai ir pavalgė dar du Odisėjo vyrus. Apsimetęs mandagiu, Odisėjas atnešė Polifemui pilną puodelį stipraus vyno. Šį svaiginantį gėrimą labai pamėgo kiklopai, kurie dar niekada nebandė vyno. Ištuštėjęs kitą puodelį, Polifemas paklausė Odisėjo jo vardo. „Mano vardas Niekas“, - atsakė Odisėjas. „Taigi, niekas, kaip savo palankumo ženklą, suvalgysiu tave paskutinį“, – juokėsi Polifemas.

Girtas kiklopas greitai užmigo, o Odisėjas ir jo dar nesuvalgyti bendražygiai įkaitino statinę ant ugnies, įsmeigė milžinui į vienintelę akį ir pradėjo sukti.

Odisėjas apakina Kiklopą Polifemą. Juodos figūros vaza iš Lakonikos, VI a. vidurio. pr. Kr

Polifemas garsiai rėkė. Kiti kiklopai pribėgo prie jo šauksmo ir klausė kaimyno, kas jam atsitiko.

– Niekas, mano draugai: dėl savo neatsargumo aš mirštu. Niekas negalėtų man pakenkti jėga! - sušuko Polifemas.

„Jei niekas, – atsakė kiti kiklopai, – kodėl tu taip verki? Jei sergate, paprašykite savo tėvo, dievo Poseidono, pagalbos.

Kiklopai dingo. Ryte Polifemas pašalino akmenį nuo įėjimo į urvą, atsistojo šalia ir pradėjo leisti savo kaimenę ganytis. Tuo pat metu jis rankomis čiupo graikus, jei jie bandytų išvykti. Tada Odisėjas surišo tris avinus ir po vieną prikišo savo vyrus po jų pilvais. Jis pats pasidėjo po pilvu avių bandos vadui, rankomis laikydamas vilną iš apačios.

Polifemas, paleisdamas avinus, apčiuopė jų nugaras, kad įsitikintų, ar niekas ant gyvulių nejoja. Kiklopas nesugalvojo kišti rankų po avinų pilvu. Odisėjas ir jo palydovai išjojo iš olos po avinais ir įlipo į laivą. Plaukdamas Odisėjas šaukė Polifemui, kad dabar, tapęs aklas, nebegalės praryti nelaimingų klajūnų. Įsiutęs Polifemas įmetė į jūrą didžiulę uolą, kuri nukrito priešais laivą ir iškėlė bangą, kuri vos neišmetė laivo atgal į krantą. Nustumdamas nuo žemės savo stulpu, Odisėjas sušuko:

- Žinok, Kiklopai, kad tave apakino miestų naikintojas, Itakės karalius Odisėjas!

Odisėjo skrydis iš Polifemo salos. Dailininkas A. Böcklinas, 1896 m

Polifemas meldėsi savo tėvui, jūrų dievui Poseidonui, prašydamas, kad Odisėjas pakeliui namo ištvertų daug nelaimių. Kiklopai sviedė kitą akmenį paskui graikus. Šį kartą ji atsiliko už laivo laivagalio, o jos iškelta banga išnešė Odisėjo laivą į jūrą. Surinkęs aplink save likusius laivus, Odisėjas paliko Kiklopų salą. Tačiau dievas Poseidonas išgirdo savo sūnaus Polifemo prašymą ir pažadėjo jį įvykdyti.

Odisėjas Eolo saloje

Odisėjos herojai netrukus atvyko į Eolo salas – vėjų dievo valdovą. Eolas visą mėnesį pagerbė jūreivius. Prieš jiems išplaukdamas į tolimesnę kelionę, jis įteikė Odisėjui sidabriniu siūlu perrištą kailį. Šiuo kailiu Aeolas paleido visus audringus vėjus, išskyrus švelnų vakarinį Zefyrą, kuris turėjo nešti Odisėjo laivus link jo gimtosios Itakos. Eolas sakė, kad Odisėjas neturėtų atrišti sidabro siūlų ant maišo prieš išplaukdamas namo.

Kelionė tapo rami. Odisėjas jau artėjo prie Itakos ir net galėjo įžvelgti joje degančių laužų šviesas, tačiau tą akimirką užmigo nuo didelio nuovargio. Odisėjo bendražygiai, manydami, kad Eolo krepšyje yra turtingos dovanos, įteiktos jų vadui, slapta atrišo sidabrinį siūlą. Vėjai prasiveržė ir nuskubėjo namo į Eolą, vairuodami Odisėjo laivą priešais save. „Odisėjos“ herojai netrukus vėl atsidūrė Eolo saloje ir ėmė prašyti jo pagalbos, tačiau supykęs dievas juos išvijo.

Odisėjas ir leistrygoniečiai

Daugiau informacijos rasite atskirame straipsnyje.

Palikęs Eolą, Odisėjas išplaukė į baisių milžinų Laestrygonians šalį. Kaip ir kiklopai, jie buvo kanibalai. Dar nežinodami, kur buvo išvežti, graikai įplaukė į įlanką su siauru įėjimu, apsuptą aštrių uolų, ir prisišvartavo toje vietoje, kur kelias priartėjo prie vandens. Pats Odisėjas dėl atsargumo savo laivo neįnešė į įlanką. Jis nusiuntė tris žmones išsiaiškinti, kokia tai sala. Homeras praneša, kad šie žmonės sutiko didžiulę mergelę, kuri nuvedė juos į savo tėvo, Laestrygonian vado Antifato, namus.

Odisėjas ir leistrygoniečiai. I amžiaus pabaigos sienų tapyba. pr. Kr

Prie namo tris Odisėjo palydovus užpuolė milžinų minia. Vieną suvalgė, kiti du pabėgo. Iš paskos atskubėję kanibalai ėmė svaidyti akmenis nuo uolų į Odisėjo flotilės laivus. Visi sausumos pakraštyje stovėję laivai buvo sunaikinti. Nusileidę į krantą, lestrygoniečiai kaip žuvys suverdavo mirusiuosius ant kuolų ir nešė su savimi valgyti. Odisėjas vos išsigelbėjo su vienu laivu, stovėjusiu už įlankos. Vengdamas mirties, jis ir jo bendražygiai kaip įmanydami dirbo su irklais.

Odisėjas ir burtininkė Circė

Išskubėję į rytus per jūrą, jie netrukus pasiekė Ei salą, kur gyveno saulės dievo Helios dukra burtininkė Circė. Iš tėvo pusės ji buvo klastingo Kolchidės karaliaus Eto, iš kurio argonautai iškasė auksinę vilną, sesuo. Kaip ir šis jos brolis, kaip ir jos dukterėčia Medėja, Circė mokėjo raganauti ir nemėgo žmonių. Odisėjo draugas Eurilochas ir dar 22 žmonės išvyko apžiūrėti salos. Jos centre, plačioje proskynoje, jie pamatė Circės rūmus, aplink kuriuos klajojo vilkai ir liūtai. Tačiau plėšrūnai Eurilocho žmonių nepuolė, o ėmė gniaužti ant jų, mojuodami uodegomis. Graikai nežinojo, kad tie žvėrys iš tikrųjų buvo Circės užburti žmonės.

Pati Circe taip pat išėjo pas graikus ir, sveikindamasi, pasiūlė jiems pavalgyti. Visi sutiko, išskyrus atsargųjį Eurilochą. Jis nenuėjo į Circe'o namus, o ėmė žiūrėti pro langus, kas ten vyksta. Deivė keliautojams pateikė skanius patiekalus, į kuriuos buvo pridėta stebuklingo gėrimo. Homero eilėraštyje rašoma, kad kai graikai jo paragavo, Circe palietė juos burtų lazdele, pavertė kiaulėmis ir piktavališkai nusišypsojęs įvarė į kiaulidę.

Verkiantis Eurilochas grįžo pas Odisėją ir papasakojo apie tai, kas atsitiko. Odisėjas puolė padėti savo bendražygiams. Pakeliui jam pasirodė dievas Hermis ir davė vaistą, galintį apsaugoti jį nuo Circe'o raganavimo. Tai buvo kvepianti balta kandis gėlė su juoda šaknimi. Kai Odisėjas pasiekė Circės namus, ji pakvietė jį prie stalo. Tačiau valgydama savo skanėstą herojė, Hermio patarta, visą laiką uostė stebuklingą gėlę.

Circe įteikia Odisėjui taurę raganiško gėrimo. J. W. Waterhouse paveikslas

Circe savo lazdele palietė Odisėją žodžiais: „Eik ir riesk į kampą kaip kiaulė“. Tačiau raganavimas nepasiteisino. Odisėjas pašoko ir iškėlė kardą virš Circės. Burtininkė ėmė maldauti pasigailėjimo, žadėdama, kad gerai elgsis su Odisėju ir pasidalins jo vedybine lova.

Odisėjas ir Circė. Graikijos laivas apytiksliai. 440 m. pr. Kr

Prisiekęs, kad Circe nepadarys jam jokios žalos, Homero herojus atsigulė su ja. Jis nereagavo į Circe mylėjimąsi, kol ji nepanaikino savo kerų ne tik nuo jo bendražygių, bet ir nuo visų jūreivių, kuriuos anksčiau buvo užkerėjusi. Odisėjas ilgą laiką gyveno Circe saloje. Iš jo ji pagimdė tris sūnus: Agria, Latinus ir Telegonus.

Odisėjas nusileidžia į Hado karalystę

Pasiilgęs Itakos ir jo žmonos Penelopės, Odisėjas vis dėlto nusprendė palikti Circę. Ji patarė jam pirmiausia apsilankyti požeminėje dievo Hado mirusiųjų karalystėje ir paklausti ten gyvenančio šešėlio garsus būrėjas Tiresias iš Tėbų apie jo būsimą likimą tėvynėje. Homero eilėraštyje aprašoma, kaip Odisėjas ir jo bendražygiai, varomi smarkaus Circės siųsto vėjo, išplaukė į šiaurę, į pasaulio kraštą, kur tirštame rūke ir prieblandoje gyvena kimeriečių gentis. Toje vietoje, kur požeminės Cocytus ir Flegethon upės susilieja su Acheronu, Odisėjas, Circe patartas, paaukojo Hadui ir jo žmonai Persefonei karvę ir juodą aviną. Mirusių žmonių sielos tuoj pat plūdo gerti aukojamo kraujo. Circe'o patarimu Odisėjas turėjo išvaryti visus šešėlius savo kardu, kol Tėbų Tiresijaus siela atėjo gerti kraujo.

Pirmasis aukojimo vietoje pasirodė Odisėjo bendražygio Elpenoro šešėlis, kuris prieš kelias dienas neblaivus nukrito nuo Circe rūmų stogo ir krito mirtinai. Odisėjas nustebo, kad Elpenoras Hado karalystę pasiekė greičiau nei jo bendražygiai, kurie ten plaukė greitu laivu. Griežtai laikydamasis Circe'o žodžių, Odisėjas, įveikęs savo gailestį, išvijo Elpenoro sielą nuo paskerstos karvės ir avino kraujo. Jis netgi atstūmė nuo jos savo motinos Antikleos šešėlį, kuri taip pat nuskrido ten, kur stovėjo jos sūnus.

Odisėjas Hado karalystėje, apsuptas savo mirusių bendražygių šešėlių

Pagaliau pasirodė Tiresias iš Tėbų. Išgėręs pilną kraujo, jis pasakė Odisėjui, kad dievas Poseidonas jį žiauriai persekios už tai, kad apakino jo sūnų Kiklopą Polifemą. Tiresias įtikino Odisėją padaryti viską, kad jo palydovai nepagrobtų saulės dievo Helijo bulių Trinakrijos saloje (Sicilija). Jis sakė, kad Itakoje Odisėjo laukia dideli nemalonumai, tačiau jis galės atkeršyti savo turto vagims. Tačiau net ir grįžus į tėvynę Odisėjo klajonės nesibaigs. Jis turi paimti laivo irklą ir keliauti tol, kol sutiks jūros nemačiusius žmones. Ten, kur Odisėjo irklas painiojamas su kastuvu, jo klajonės baigsis. Ten jis turėtų paaukoti atgaivintam Poseidonui ir grįžti į Itaką. Ten nugyvenęs iki brandžios senatvės, Odisėjas gaus mirtį dėl jūros.

Odisėjas taip pat kalbėjosi su savo žuvusių Trojos karo bendražygių sielomis: Agamemnonu, Achilu. Jam nemalonus Ajaxas Telamonidesas nesileido į pokalbį ir išėjo niūriai tylėdamas. Odisėjas matė, kaip požemio teisėjas priėmė nuosprendžius mirusiųjų šešėliams Minosas kaip medžioti Orionas, kenčia Tantalas ir Sizifas, o aš pamačiau mirtingąją didžiojo Heraklio sielą.

Prieš išvykdamas į Itaką, Odisėjas grįžo į Circe salą. Burtininkė perspėjo herojų, kad jam teks plaukti pro sirenų salą, kraujo ištroškusių moterų paukščių kūnu ir kojomis (vis dėlto kai kurios legendos byloja, kad sirenos turėjo žuvų kūną ir uodegas). Gražiai, kerinčiai dainuodami jie įviliojo jūreivius į savo stebuklingą salą ir žiauriai nužudė, suplėšydami į gabalus. Sakoma, kad sirenas paukščiais pavertė meilės deivė Afroditė, nes šios arogantiškos mergelės niekam neleido atimti savo nekaltybės. Jų salos pievoje matėsi krūvos žmonių kaulų. Circe patarė Odisėjui uždengti savo vyrų ausis vašku, kad jie negirdėtų sirenų giedojimo. Jei pats Odisėjas nori pasidžiaugti gražiu jų dainavimu, tegul įsako savo kompanionams tvirtai prisirišti prie stiebo ir neatsirišti, nepaisydamas jokių prašymų.

Odisėjas ir sirenos. Palėpės vaza, apytiksl. 480-470 m.pr.Kr.

Dabar Odisėjas turėjo praeiti tarp dviejų uolų, stovinčių arti jūros vandenų viduryje, ant kurių gyveno du šlykštūs monstrai - Scilė ir Charybdė. Didžiulė Charybdis („sūkurys“), dievo Poseidono dukra, tris kartus per dieną siurbdavo vandens mases nuo savo uolos, o paskui su siaubingu triukšmu jį išspjovė. Ant priešingos uolos gyveno Scylla, baisių pabaisų Echidnos ir Taifono dukra. Tai buvo pabaisa su šešiomis baisiomis šunų galvomis ir dvylika kojų. Širdį veriančiu klyksmu atskleisdama visą teritoriją, Scylla pakibo ant uolos, gaudė pro šalį einančius jūreivius, sulaužė jiems kaulus ir prarijo.

Odisėjo laivas tarp Scilės ir Charybdės. Italijos freska XVI a

Norėdamas pabėgti nuo Charybdis, Odisėjas nukreipė savo laivą šiek tiek arčiau Scilės skardžio, kuri šešiomis burnomis sugriebė šešis jo palydovus. Nelaimingieji, kyboję ore, rėkdami ištiesė rankas Odisėjui, tačiau išgelbėti jų nebebuvo įmanoma.

Odisėjas Helios Trinacria saloje

Netrukus prieš jūreivių akis iškilo Trinakrija (Sicilija) – saulės dievo Helijo sala, kuri ten ganė septynias gražių bulių bandas ir daugybę avių bandų. Prisimindamas Tėbų Tiresijaus pranašystes, Odisėjas iš savo bendražygių prisiekė nepagrobti nei jaučio, nei avino. Tačiau, remiantis Homero istorija, graikų viešnagė Trinakrijoje buvo užsitęsusi. Trisdešimt dienų pūtė bjaurus vėjas, baigėsi maisto atsargos, o medžioklė ir žvejyba beveik nieko nedavė. Kartą, Odisėjui užmigus, jo draugas Eurilochas, kamuojamas alkio, įtikino savo bendražygius paskersti kelis atrinktus jaučius, sakydamas, kad atsidėkodami jie pastatys Helios šventyklą Itakoje. Jūreiviai pagavo kelis jaučius, juos paskerdė ir sočiai suvalgė mėsos.

Pabudęs ir sužinojęs apie tai, Odisėjas buvo pasibaisėjęs. Helios skundėsi Dzeusui dėl keliautojų savivalės. Kai Odisėjo laivas paliko Trinakriją į jūrą, Dzeusas pasiuntė stiprų vėją ir žaibu trenkė į denį. Laivas nuskendo, ir visi juo plaukę, išskyrus patį Odisėją, nuskendo – kaip Hado karalystėje pranašavo Tėbų Tiresias. Odisėjas kažkaip diržu surišo ant vandens plūduriuojantį stiebą ir kilį ir laikė į juos. Netrukus jis suprato, kad bangos jį neša į Charybdis uolą. Prilipęs prie ant skardžio augančio figmedžio šaknų, jis kabojo ant jų, kol Charybdis iš pradžių prarijo stiebą ir kilį vandeniu, o paskui paleido atgal. Vėl sugriebęs stiebą ir pradėjęs irkluoti rankomis, Odisėjas nuplaukė nuo sūkurio.

Odisėjas Kalipse

Po devynių dienų jis atsidūrė Ogygia saloje, nimfos Kalipso namuose, apaugusioje gėlių ir javų pievomis. Calypso ten gyveno didžiuliame oloje, apaugusioje tuopomis, kiparisais ir laukinėmis vynuogėmis. Gražuolė nimfa pasveikino Odisėją, pamaitino ir paguldė pas save į lovą. Netrukus ji iš navigatoriaus pagimdė dvynius Nausithos ir Navsinoas.

Odisėjas ir Kalipsė. Dailininkas Janas Styka

Septynerius metus Odisėjas gyveno su Kalipsu Ogigijoje. Tačiau jis nenustojo ilgėtis savo gimtosios Itakos ir dažnai leisdavo laiką ant kranto, žiūrėdamas į jūrą. Galiausiai Dzeusas įsakė Kalipsui išlaisvinti Odisėją. Sužinojęs apie tai, Odisėjas surišo plaustą, atsisveikino su svetinga nimfa ir išplaukė į tėvynę.

Tačiau lengvąjį herojaus laivą atsitiktinai pamatė jo nekenčiamas dievas Poseidonas, plaukiantis per jūrą sparnuota karieta. Siųsdamas didžiulę bangą ant plausto, Poseidonas nuplovė Odisėją už borto. Jūreivis vos išplaukė į paviršių ir kažkaip vėl užlipo ant plausto. Šalia jo iš dangaus nardančio paukščio pavidalu nusileido gailestingoji deivė Leukotea (Ino). Savo snape ji laikė nuostabią antklodę, turėjusią savybę išgelbėti nuo mirties jūros gelmėse tuos, kurie ja apsigaubusius. Poseidonas supurtė Odisėjo plaustą antra baisaus aukščio banga. Manydamas, kad šį kartą herojus nebegalėjo pabėgti, Poseidonas nuėjo į savo povandeninius rūmus. Tačiau Leucothea antklodė neleido Odisėjui nuskęsti.

Odisėjas fajiečių saloje

Po dviejų dienų, visiškai susilpnėjęs nuo kovos su vandens stichija, jis pasiekė Drepanos salą, kur gyveno fajų gentis. Čia, ant kranto, Odisėjas giliai užmigo.

Odisėjas Fajėjų karaliaus Alkinojaus dvare. Menininkas Francesco Hayez, 1814-1815

Kitą rytą Nausicaa, feakiečių (Alkino ir Aretės) karaliaus ir karalienės dukra, su savo tarnaitėmis atėjo prie upelio skalbti drabužių. Po darbo merginos pradėjo žaisti su kamuoliu, o jam įkritus į vandenį garsiai rėkė. Šis šauksmas pažadino Odisėją. Uždengęs savo nuogumą šakomis, jis išėjo pas merginas ir sumania kalba sužadino Nausicaä užuojautą. Karališkoji dukra nusivedė jį į rūmus, pas tėvą ir motiną. Karalius Alkinas išklausė Odisėjo kelionių istoriją, įteikė jam dovanų ir liepė didvyrį jūra nugabenti į Itaką.

Odisėjo išvykimas iš fajėjų žemės. Dailininkas C. Lorrainas, 1646 m

Būdamas jau netoli gimtosios salos, Odisėjas vėl užmigo. Kartu su juo buvę fajiečiai nepažadino šturmano, o nunešė jį miegantį į krantą, šalia padėdami Alkinojaus dovanas. Kai feakiečiai laivu grįžo į savo prieplauką, Poseidonas, supykęs dėl jų pagalbos Odisėjui, trenkė į laivą delnu ir pavertė jį bei jo įgulą akmeniu. Jis pradėjo grasinti Alkinui, kad sunaikins visus fajiečių salos uostus, uždengdamas juos didelio kalno griuvėsiais.

Odisėjas ir piršliai

Odisėjo sugrįžimas į Itaką

Pabudęs Itakoje, Odisėjas nuėjo nuo jūros kranto ir pakeliui sutiko deivę Atėnę, kuri įgavo piemens pavidalą. Nežinodamas, kad prieš jį stovi Atėnė, Odisėjas papasakojo jai fiktyvią istoriją, pasivadinęs kretiečiu, kuris pabėgo iš tėvynės dėl žmogžudystės ir netyčia atsidūrė Itakoje. Atėnė nusijuokė ir Odisėjui atskleidė savo tikrąją formą.

Deivė padėjo didvyriui grotoje paslėpti karaliaus Alkinojaus dovanas ir padarė jį neatpažįstamą. Odisėjo odą pasidarė raukšlės, galva nupliko, o drabužiai virto apgailėtinais skudurais. Tokia forma Atėnė nusivedė jį į Itakos karalių tarno, ištikimo senojo kiaulių ganytojo Eumajaus trobelę.

Antoine'o-Deniso Chaudet'o Homeras, 1806 m.

Homeras (sen. graikų Ὅμηρος, VIII a. pr. Kr.) – legendinis senovės graikų poetas-pasakotojas, epinių eilėraščių „Iliada“ (seniausias Europos literatūros paminklas ir „Odisėja“) kūrėjas.
Maždaug pusė rastų senovės graikų literatūrinių papirusų yra Homero ištraukos.

Niekas nėra tikras apie Homero gyvenimą ir asmenybę.

Homeras – legendinis senovės graikų poetas-pasakotojas

Tačiau akivaizdu, kad „Iliada“ ir „Odisėja“ buvo sukurti daug vėliau nei jose aprašyti įvykiai, bet anksčiau nei VI amžiuje prieš Kristų. e., kai jų egzistavimas buvo patikimai užfiksuotas. Chronologinis laikotarpis, per kurį šiuolaikinis mokslas lokalizuoja Homero gyvenimą, yra maždaug VIII amžiuje prieš Kristų. e. Anot Herodoto, Homeras gyveno 400 metų anksčiau, nei kiti senovės šaltiniai teigia, kad jis gyveno Trojos karo metu.

Homero biustas Luvre

Homero gimtinė nežinoma. Senovės tradicijoje septyni miestai ginčijosi dėl teisės vadintis jo tėvyne: Smyrna, Chiosas, Kolofontas, Salamis, Rodas, Argosas, Atėnai. Kaip praneša Herodotas ir Pausanias, Homeras mirė Ios saloje Kikladų salyne. Tikriausiai „Iliada“ ir „Odisėja“ buvo sukurtos Graikijos Mažosios Azijos pakrantėje, apgyvendintoje Joninių genčių, arba vienoje iš gretimų salų. Tačiau Homero tarmė nesuteikia tikslios informacijos apie Homero giminę, nes tai senovės graikų kalbos Joninių ir Eolijos dialektų derinys. Daroma prielaida, kad jo tarmė yra viena iš poetinės koinės formų, susiformavusių gerokai prieš numatytą Homero gyvenimo laiką.

Paul Jourdy, Homère chantant ses vers, 1834, Paryžius

Tradiciškai Homeras vaizduojamas kaip aklas. Labiausiai tikėtina, kad ši mintis kyla ne iš tikrų jo gyvenimo faktų, o yra antikinės biografijos žanrui būdinga rekonstrukcija. Kadangi daugelis iškilių legendinių žynių ir dainininkų buvo akli (pavyzdžiui, Tiresias), pagal senovės logiką, jungiančią pranašiškas ir poetines dovanas, Homero aklumo prielaida atrodė labai tikėtina. Be to, dainininkas Demodokas Odisėjoje yra aklas nuo gimimo, o tai taip pat galėtų būti suvokiama kaip autobiografija.

Homeras. Neapolis, Nacionalinis archeologijos muziejus

Egzistuoja legenda apie poetinę Homero ir Hesiodo dvikovą, aprašytą kūrinyje „Homero ir Hesiodo konkursas“, sukurtame ne vėliau kaip III a. pr. Kr e., o daugelio tyrinėtojų nuomone, daug anksčiau. Teigiama, kad poetai susitiko Eubėjos saloje per žaidimus mirusiojo Amfidemo garbei ir kiekvienas skaitė savo geriausius eilėraščius. Karalius Panedas, konkurse teisėjavęs, pergalę skyrė Hesiodui, nes jis ragina žemės ūkį ir taiką, o ne karą ir žudynes. Tuo pačiu metu publikos simpatijos buvo Homero pusėje.

Be Iliados ir Odisėjos, Homerui priskiriama nemažai kūrinių, neabejotinai sukurtų vėliau: „Homero giesmės“ (VII-V a. pr. Kr., kartu su Homeru laikomi seniausiais graikų poezijos pavyzdžiais), komiksas. eilėraštis „Margita“ ir kt.

Vardo „Homeras“ (pirmą kartą jis buvo rastas VII a. pr. Kr., Kallinas Efezietis jį pavadino „Tėbaido“ autoriumi) reikšmė buvo bandoma paaiškinti dar senovėje „įkaitas“ (Hesychius); „Sekti“ (Aristotelis) arba „aklas“ (Kimo Eforas), „tačiau visi šie variantai yra tokie pat neįtikinantys, kaip ir šiuolaikiniai pasiūlymai priskirti jam „kompiliatoriaus“ ar „kompiliatoriaus“ reikšmę.<…>Šis žodis joniška forma Ομηρος beveik neabejotinai yra tikras asmenvardis“ (Boura S.M. Heroic poezija.)

Homeras (apie 460 m. pr. Kr.)

A.F. Losevas: tradicinis Homero įvaizdis tarp graikų. Šis tradicinis Homero įvaizdis, gyvavęs apie 3000 metų, jei atmesime visus vėlesnių graikų pseudomokslinius išradimus, būtinai susiveda į aklo ir išmintingo (o Ovidijaus teigimu, taip pat vargšo) įvaizdį. senas dainininkas, kuriantis nuostabias pasakas nuolat vadovaujamas jį įkvepiančios mūzos ir vedantis kokio nors klajojančio rapsodisto gyvenimą. Panašių liaudies dainininkų bruožų randame tarp daugelio kitų tautų, todėl juose nėra nieko konkretaus ar originalaus. Tai labiausiai paplitęs ir labiausiai paplitęs liaudies dainininkų tipas, pats mylimiausias ir populiariausias tarp skirtingų tautų.

Dauguma tyrinėtojų mano, kad Homero eilėraščiai buvo sukurti Mažojoje Azijoje, Jonijoje VIII amžiuje. pr. Kr e. remiantis mitologiniais pasakojimais apie Trojos karą. Yra vėlyvų senovės įrodymų Galutinė versija jų tekstus valdant Atėnų tironui Pisistratui VI amžiaus viduryje. pr. Kr e., kai jų pasirodymas buvo įtrauktas į Didžiosios Panatenėjos iškilmes.

Senovėje Homerui buvo priskiriami komiški eilėraščiai „Margita“ ir „Pelių ir varlių karas“, kūrinių ciklas apie Trojos karą ir herojų sugrįžimą į Graikiją: „Kiprija“, „Etiopida“, „The Mažoji Iliada“, „Iliono paėmimas“, „Sugrįžimai“ (vadinamieji „cikliniai eilėraščiai“, išlikę tik nedideli fragmentai). Po pavadinimu „Homero giesmės“ buvo surinkta 33 giesmių dievams rinkinys. Filologai atliko daug darbo rinkdami ir išaiškindami Homero eilėraščių rankraščius helenizmo epochoje. Aleksandrijos biblioteka Aristarchas Samotrakietis, Zenodotas iš Efezo, Aristofanas iš Bizantijos (kiekvieną eilėraštį jie taip pat suskirstė į 24 dainas pagal graikų abėcėlės raidžių skaičių). Sofistas Zoilus (IV a. pr. Kr.), pramintas „Homero rykšte“ dėl savo kritiškų pareiškimų, tapo buitiniu vardu. Ksenonas ir Hellanikas, vadinamieji. „dalijimas“, išreiškė mintį, kad Homeras galėjo turėti tik vieną „Iliadą“.

Jean-Baptiste Auguste Leloir (1809-1892). Namai.

XIX amžiuje Iliada ir Odisėja buvo lyginamos su slavų epais, skaldų poezija, suomių ir vokiečių epais. 1930-aisiais Amerikiečių klasikinis filologas Milmanas Parry, lygindamas Homero eilėraščius su gyvąja epine tradicija, kuri tuo metu dar egzistavo tarp Jugoslavijos tautų, Homero eilėraščiuose aptiko liaudies dainininkų poetinės technikos atspindį. Poetinės formulės, kurias jie sukūrė iš stabilių derinių ir epitetų („greitakojis“ Achilas, „tautų ganytojas“ Agamemnonas, „daug sąmojingas“ Odisėjas, „saldžialiežuvis“ Nestoras) leido pasakotojui „improvizuoti“ epinės dainos, susidedančios iš daugybės tūkstančių eilėraščių.

„Iliada“ ir „Odisėja“ visiškai priklauso šimtmečių senumo epinei tradicijai, tačiau tai nereiškia, kad žodinė kūryba yra anoniminė. „Prieš Homerą negalime pavadinti niekieno tokio pobūdžio eilėraščio, nors, žinoma, poetų buvo daug“ (Aristotelis). Aristotelis pagrindinį skirtumą tarp „Iliados“ ir „Odisėjos“ nuo visų kitų epinių kūrinių įžvelgė tame, kad Homeras savo pasakojimą skleidžia ne palaipsniui, o stato jį aplink vieną įvykį – eilėraščių pagrindas yra dramatiška veiksmo vienybė. Kitas bruožas, į kurį atkreipė dėmesį ir Aristotelis: herojaus charakterį atskleidžia ne autoriaus aprašymai, o paties herojaus ištartos kalbos.

Viduramžių iliustracija Iliadai

Homero eilėraščių kalba – išskirtinai poetinė, „virštarminė“ – niekada nebuvo tapati gyvajai šnekamajai kalbai. Jį sudarė Eolijos (Bootija, Tesalija, Lesbo sala) ir Jonijos (Atika, Graikijos sala, Mažosios Azijos pakrantė) tarmių ypatybių derinys, išlaikant archajišką ankstesnių epochų sistemą. „Iliados“ ir „Odisėjos“ dainas metriškai formavo hegzametras – poetinis metras, įsišaknijęs indoeuropiečių epuose, kuriame kiekvieną eilutę sudaro šešios pėdos su reguliariu ilgųjų ir trumpųjų skiemenų kaitaliojimu. Neįprastą poetinę epo kalbą pabrėžė nesenstantis įvykių pobūdis ir herojiškos praeities vaizdų didybė.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) – Homeras ir jo vadovas (1874)

Sensacingi G. Schliemanno atradimai 1870–80-aisiais. įrodė, kad Troja, Mikėnai ir Achėjų citadelės yra ne mitas, o tikrovė. Schliemanno amžininkus nustebino daugybės jo radinių ketvirtajame šachtiniame kape Mikėnuose pažodinis atitikimas Homero aprašymams. Įspūdis buvo toks stiprus, kad Homero era ilgam buvo siejama su Achajų Graikijos klestėjimu XIV-XIII a. pr. Kr e. Tačiau eilėraščiuose taip pat yra daug archeologiškai patvirtintų „didvyriškojo amžiaus“ kultūros bruožų, tokių kaip geležinių įrankių ir ginklų paminėjimas ar mirusiųjų kremavimo paprotys. Turinio požiūriu Homero epuose yra daug motyvų, siužetinės linijos, išplaukiantys mitai pradžios poezija. Homere galite išgirsti Mino kultūros atgarsių ir net atsekti sąsajų su hetitų mitologija. Tačiau pagrindinis jo epinės medžiagos šaltinis buvo Mikėnų laikotarpis. Būtent šiuo laikotarpiu vyksta jo epas. Gyvendamas ketvirtajame amžiuje po šio laikotarpio pabaigos, kurį jis itin idealizuoja, Homeras negali būti istorinės informacijos apie Mikėnų pasaulio politinį, socialinį gyvenimą, materialinę kultūrą ar religiją šaltinis. Tačiau šios visuomenės politiniame centre Mikėnuose buvo aptikti epe aprašytiems identiški objektai (daugiausia ginklai ir įrankiai), o kai kuriuose Mikėnų paminkluose pateikiami poetinei epo tikrovei būdingi vaizdai, daiktai ir net scenos. Trojos karo įvykiai, aplink kuriuos Homeras išskleidė abiejų eilėraščių veiksmus, buvo priskirti Mikėnų erai. Šį karą jis parodė kaip ginkluotą graikų (vadinamų achajų, danaanų, argivų) kampaniją, vadovaujamą Mikėnų karaliaus Agamemnono prieš Troją ir jos sąjungininkus. Graikams buvo Trojos karas istorinis faktas, datuojamas XIV-XII a. pr. Kr e. (pagal Eratosteno skaičiavimus, Troja krito 1184 m.)

Karlas Bekeris. Homeras dainuoja

Homero epo įrodymų palyginimas su archeologiniais duomenimis patvirtina daugelio tyrinėtojų išvadas, kad galutiniame leidime jis susiformavo VIII a. pr. Kr e., o daugelis tyrinėtojų mano, kad „Laivų katalogas“ (Iliada, 2 giesmė) yra seniausia epo dalis. Akivaizdu, kad eilėraščiai sukurti ne vienu metu: „Iliada“ atspindi idėjas apie „didvyriškojo laikotarpio“ asmenį „Odisėja“ stovi tarsi kitos eros – Didžiojo – sandūroje Graikijos kolonizacija, kai išsiplėtė graikų kultūros įvaldytos pasaulio ribos.

Antikos žmonėms Homero eilėraščiai buvo helenų vienybės ir didvyriškumo simbolis, išminties ir žinių apie visus gyvenimo aspektus šaltinis – nuo ​​karinio meno iki praktinės moralės. Homeras kartu su Hesiodu buvo laikomas visapusiško ir tvarkingo mitologinio visatos paveikslo kūrėju: poetai „sudarė helenams dievų genealogijas, dievų vardus aprašė epitetais, skirstė jiems dorybes ir užsiėmimus, piešė jų atvaizdus“ (Herodotas). Anot Strabono, Homeras buvo vienintelis antikos poetas, kuris žinojo beveik viską apie ekumeną, joje gyvenančias tautas, jų kilmę, gyvenimo būdą ir kultūrą. Tukididas, Pausanias (rašytojas) ir Plutarchas naudojo Homero duomenis kaip autentiškus ir patikimus. Tragedijos tėvas Aischilas savo dramas pavadino „didžiųjų Homero švenčių trupiniais“.

Jean-Baptiste-Camille Corot. Homeras ir piemenys

Graikų vaikai išmoko skaityti iš Iliados ir Odisėjos. Homeras buvo cituojamas, komentuojamas ir alegoriškai aiškinamas. Pitagoro filosofai ragino Pitagoro filosofus taisyti sielas, skaitant pasirinktas Homero eilėraščių ištraukas. Plutarchas praneša, kad Aleksandras Makedonietis visada su savimi nešiojosi „Iliados“ kopiją, kurią kartu su durklu laikė po pagalve.

Homeras pirmasis poetas Senovės Graikija, kurio darbai išlikę iki šių dienų.

Homeras ir šiandien laikomas vienu geriausių Europos poetų. Jis buvo dviejų herojiškų antikos eilėraščių – „Iliados“ ir „Odisėjos“, kurie yra vieni pirmųjų pasaulinės literatūros paminklų, autorius. Homeras laikomas legendiniu poetu, nes apie jį nieko patikimai nežinome.

Iš Homero biografijos:

Apie patį Homerą patikimos informacijos nėra. Pavadinimas „Homeras“ pirmą kartą pasirodė VII a. pr. Kr e. Būtent tada Kallinas iš Efezo davė šį vardą Tebaido kūrėjui. Jie bandė paaiškinti šio vardo reikšmę dar senovėje. Buvo pasiūlyti šie variantai: „aklas“ (Kimo Eforas), „sekimas“ (Aristotelis), „įkaitas“ (Hesychijus). Tačiau šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad visi jie yra tokie pat neįtikinami, kaip ir kai kurių mokslininkų pasiūlymai jam priskirti „kompiliatoriaus“ ar „sudarytojo“ reikšmę. Be abejo, jonine forma šis žodis yra tikras asmenvardis.

Šio poeto biografiją galima atkurti tik spėliojant. Tai taikoma net Homero gimimo vietai, kuri vis dar nežinoma. Dėl teisės būti laikomas jo tėvyne kovojo septyni miestai: Chiosas, Smyrna, Salamis, Kolofontas, Argosas, Rodas, Atėnai. Tikėtina, kad Odisėja ir Iliada buvo sukurti Graikijos Mažosios Azijos pakrantėje, kurioje tuo metu gyveno jonų gentys. O gal šie eilėraščiai buvo sukurti vienoje iš gretimų salų.

Tačiau Homero tarmė nesuteikia jokios tikslios informacijos apie tai, kuriai Homero genčiai ji priklausė, lieka paslaptis. Tai senovės graikų Eolijos ir Jonijos dialektų derinys. Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad tai viena iš poetinės koinės formų, susiformavusių gerokai prieš Homerą.

Ar Homeras buvo aklas? Homeras – senovės graikų poetas, kurio biografiją daugelis atkūrė nuo seniausių laikų iki šių dienų. Yra žinoma, kad jis tradiciškai vaizduojamas kaip aklas. Tačiau greičiausiai ši jo idėja yra rekonstrukcija, būdinga senovės biografijos žanrui, o ne iš tikrųjų faktų apie Homerą. Kadangi daugelis legendinių dainininkų ir pranašų buvo akli (ypač Tiresias), pagal antikos logiką, kuri susiejo poetines ir pranašiškas dovanas, prielaida, kad Homeras buvo aklas, atrodė tikėtina.

Antikvariniai chronografai taip pat skiriasi nustatydami laiką, kada gyveno Homeras. Jis galėjo kurti savo kūrinius skirtingi metai. Kai kurie mano, kad jis buvo Trojos karo amžininkas, tai yra, gyveno XII amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Tačiau Herodotas teigė, kad Homeras gyveno maždaug IX amžiaus viduryje. pr. Kr e. Šiuolaikiniai mokslininkai jo veiklą linkę datuoti VIII ar net VII a.pr.Kr. e. Tuo pačiu metu Chiosas ar kitas Jonijos regionas, esantis Mažosios Azijos pakrantėje, nurodomas kaip pagrindinė gyvenimo vieta.

Niekas nėra tikras apie Homero gyvenimą ir asmenybę. Senovės literatūroje yra devynios Homero biografijos, tačiau jose yra pasakų ir fantastinių elementų.

Yra žinių, kad VI amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr. Atėnų įstatymų leidėjas Solonas įsakė per Panathenaic festivalį atlikti Homero eilėraščius ir kad to paties amžiaus antroje pusėje tironas Peisistratas sušaukė keturių žmonių komisiją Homero eilėraščiams įrašyti. Iš to galime daryti išvadą, kad jau VI a. pr. Kr. Homero tekstai buvo gerai žinomi, nors nebuvo tiksliai nustatyta, kokie tai kūriniai.

Rimtai Homero eilėraščių studijos prasidėjo helenizmo epochoje IV – II a. pr. Kr. Nemažai Aleksandrijos bibliotekos mokslininkų tyrinėjo jo eilėraščius, tarp kurių garsiausi buvo: Zenodotas, Aristofanas Bizantietis, Aristarchas Samotrakietis, Didimas. Tačiau jie taip pat nepateikia tikslios biografinės informacijos apie Homerą. Visoje senovėje paplitusi ir populiari nuomonė apie Homerą buvo, kad jis buvo senas ir aklas dainininkas, kuris, įkvėptas mūzos, vedė klajojantį gyvenimo būdą ir pats kūrė ir du mums žinomus eilėraščius, ir daugybę kitų eilėraščių.

Jei kalbėsime apie tikslią Homero gimimo datą, ji iki šiol nėra tiksliai žinoma. Tačiau yra keletas jo gimimo versijų. Taigi, pirmoji versija. Anot jos, Homeras gimė labai nedaug laiko po karo su Troja pabaigos. Pagal antrąją versiją Homeras gimė Trojos karo metu ir matė visus liūdnus įvykius. Jei vadovausitės trečiąja versija, Homero gyvenimo trukmė svyruoja nuo 100 iki 250 metų po Trojos karo pabaigos. Tačiau visos versijos yra panašios tuo, kad Homero kūrybos laikotarpis, tiksliau, jo klestėjimas, patenka į 10-ojo amžiaus pabaigą - 9-ojo amžiaus pradžią prieš Kristų.

Legendinis pasakotojas mirė Chijo saloje.

Dėl daugelio biografinių duomenų trūkumo pradėjo atsirasti daugybė legendų, susijusių su Homero asmenybe.

Vienas jų pasakoja, kad prieš pat mirtį Homeras kreipėsi į regėtoją, kad šis atskleistų pasauliui savo kilmės paslaptį. Tada regėtojas įvardijo Chiosą kaip vietą, kur Homeras mirs. Homeras nuėjo ten. Jis prisiminė išminčiaus perspėjimą saugotis jaunų žmonių mįslių. Tačiau prisiminti yra viena, o iš tikrųjų visada būna kitaip. Žvejoję berniukai pamatė nepažįstamąjį, susikalbėjo su juo ir uždavė mįslę. Atsakymo į tai nerado, mintyse ėjo, suklupo ir krito. Po trijų dienų Homeras mirė. Ten jis buvo palaidotas.

Apie Homero kūrybą:

Homeras pasauliui žinomas kaip senovės graikų poetas. Šiuolaikinis mokslas pripažįsta Homerą tokių eilėraščių kaip „Iliada“ ir „Odisėja“ autoriumi, tačiau senovėje jis buvo pripažintas kitų kūrinių autoriumi. Kelių iš jų fragmentai išliko iki šių dienų. Tačiau šiandien manoma, kad juos parašė autorius, gyvenęs vėliau nei Homeras. Tai komiška poema „Margata“, „Homero giesmės“ ir kt.

Homeras parašė du nuostabius eilėraščius: „Odisėją“ ir „Iliadą“. Graikai visada taip tikėjo ir mano. Kai kurie kritikai ėmė abejoti šiuo faktu ir ėmė reikšti požiūrį, kad šie kūriniai pasirodė tik XVIII amžiuje ir Homerui jie visiškai nepriklausė.

Kaip iš principo buvo abejojama Homero asmenybės egzistavimu, taip pat yra nuomonė, kad ir Iliados, ir Odisėjos autorystė priklauso skirtingi žmonės kurie gyveno skirtingais laikais.

Akivaizdu, kad „Odisėja“ ir „Iliada“ parašytos daug vėliau nei šiuose kūriniuose aprašyti įvykiai. Tačiau jų sukūrimas gali būti datuojamas ne anksčiau kaip VI amžiuje prieš Kristų. e., kai jų egzistavimas buvo patikimai užfiksuotas. Taigi Homero gyvenimą galima priskirti laikotarpiui nuo XII iki VII amžiaus prieš Kristų. e. Tačiau naujausia data yra labiausiai tikėtina.

Yra legenda apie poetinę dvikovą, įvykusią tarp Hesiodo ir Homero. Ji aprašyta kūrinyje, sukurtame ne vėliau kaip III a. pr. Kr e. (o kai kurie tyrinėtojai mano, kad daug anksčiau). Jis vadinasi „Humerio ir Hesiodo konkursas“. Jame pasakojama, kad poetai tariamai susitiko Amfidemo garbei skirtose žaidynėse, vykusiose apie. Euboja. Čia jie skaito geriausius savo eilėraščius. Varžybų teisėjas buvo King Paned. Hesiodas buvo apdovanotas pergale, nes jis reikalavo taikos ir žemės ūkio, o ne žudynių ir karo. Tačiau publikos simpatijos buvo būtent Homero pusėje.

XVIII amžiuje vokiečių kalbininkai paskelbė veikalą, kuriame kalba apie tai, kad Homero gyvenimo metu nebuvo rašto, tekstai buvo saugomi atmintyje ir perduodami iš lūpų į lūpas. Todėl tokie reikšmingi tekstai negalėjo būti išsaugoti tokiu būdu. Tačiau tokie garsūs plunksnos meistrai kaip Gėtė ir Šileris vis tiek eilėraščių autorystę atidavė Homerui.

Nuo XVII amžiaus mokslininkai susiduria su vadinamuoju Homero klausimu – ginču dėl legendinių eilėraščių autorystės. Bet kad ir apie ką mokslininkai ginčytųsi, Homeras pateko į pasaulio literatūros istoriją ir savo tėvynėje. ilgam laikui po mirties jautė ypatingą pagarbą. Jo epai buvo laikomi šventais, ir pats Platonas tai pasakė dvasinis tobulėjimas Graikija yra Homero nuopelnas.

Kaip ten bebūtų, Homeras yra pirmasis antikos poetas, kurio kūriniai išliko iki šių dienų.

25 Įdomūs faktai apie Homero gyvenimą ir kūrybą:

1. Vardas Homeras išvertus iš senovės graikų kalbos reiškia „aklas“. Galbūt dėl ​​šios priežasties kilo prielaida, kad senovės graikų poetas buvo aklas.

2. Senovėje Homeras buvo laikomas išminčiumi: „Išmintingesnis už visus helenus kartu paėmus“. Jis buvo laikomas filosofijos, geografijos, fizikos, matematikos, medicinos ir estetikos įkūrėju.

3. Apie pusę rastų senovės graikų literatūrinių papirusų parašė Homeras.

4. Atrankinį Homero tekstų vertimą atliko Michailas Lomonosovas.

5. 1829 metais Nikolajus Gnedichas pirmą kartą visiškai išvertė „Iliadą“ į rusų kalbą.

6. Šiandien yra devynios Homero biografijos versijos, tačiau nė viena negali būti laikoma visiškai dokumentine. Kiekviename aprašyme puiki vieta grožinė literatūra užima.

7. Tradiciškai Homerą vaizduoti kaip aklą, tačiau mokslininkai tai aiškina ne tiek realia jo regėjimo būkle, kiek senovės graikų kultūros įtaka, kai poetai buvo tapatinami su pranašais.

8. Homeras savo kūrinius platino aedų (dainininkų) pagalba. Jis išmoko savo kūrinius mintinai ir dainavo juos savo aedams. Jie savo ruožtu kūrinius taip pat mokėjo mintinai ir dainavo kitiems žmonėms. Kitu būdu tokie žmonės buvo vadinami Homeridais.

9. Merkurijaus krateris pavadintas Homero vardu.

10. Septintajame dešimtmetyje amerikiečių tyrinėtojai per kompiuterį paleido visas „Iliados“ dainas, o tai parodė, kad šio eilėraščio autorius yra tik vienas.

11. Senovės Graikijos švietimo sistema, susiformavusi klasikinės eros pabaigoje, buvo sukurta remiantis Homero kūrybos studijomis.

12. Jo eilėraščiai buvo visiškai ar iš dalies mokomi mintinai, pagal jų temas buvo organizuojamos deklamacijos ir pan. Vėliau šią sistemą pasiskolino Roma. Čia nuo I mūsų eros amžiaus. e. Virgilijus užėmė Homero vietą.

13. Dideli šešiametriniai eilėraščiai buvo sukurti poklasikinėje epochoje senovės graikų autoriaus tarme, taip pat konkuruojant su Odisėja ir Iliada arba jas imituojant.

14. Senovės romėnų literatūroje pirmasis išlikęs kūrinys (nors ir fragmentiškai) buvo Odisėjos vertimas. Jį sukūrė graikas Livijus Andronikas. Atkreipkime dėmesį, kad pagrindinis Senovės Romos literatūros kūrinys – Vergilijaus Eneida – pirmosiose šešiose knygose yra Odisėjos, o paskutinėse šešiose – Iliados imitacija.

15. Graikiški rankraščiai in pastaraisiais metais egzistavimas Bizantijos imperija, o po jo žlugimo jie atėjo į Vakarus. Taip Homerą iš naujo atrado Renesansas.

16. Šio senovės graikų autoriaus epinės poemos yra puikūs, neįkainojami meno kūriniai. Per šimtmečius jie neprarado savo gilios prasmės ir aktualumo. Abiejų eilėraščių siužetai paimti iš daugialypio ir plataus legendų ciklo, skirto Trojos karui. „Odisėja“ ir „Iliada“ vaizduoja tik mažus šio ciklo epizodus.

17. „Iliadoje“ labai vaizdžiai vaizduojami senovės graikų įpročiai, tradicijos, moraliniai gyvenimo, moralės ir gyvenimo aspektai.

18. „Odisėja“ yra sudėtingesnis kūrinys nei „Iliada“. Jame randame daug bruožų, kurie literatūriniu požiūriu vis dar tiriami. Šioje epinėje poemoje daugiausia kalbama apie Odisėjo sugrįžimą į Itaką pasibaigus Trojos karui.

19. „Odisėja“ ir „Iliada“ turi būdingų bruožų, vienas iš jų – epinis stilius. Tvarkingas pasakojimo tonas, neskubus kruopštumas, visiškas vaizdo objektyvumas, neskubus siužeto vystymas – tai charakterio bruožai kūrinių, kuriuos sukūrė Homeras.

20. Homeras buvo žodinis pasakotojas, tai yra, nemokėjo raštu. Tačiau nepaisant to, jo eilėraščiai išsiskiria aukštu meistriškumu ir poetine technika, jie atskleidžia vienybę.

21. Beveik visuose antikos kūriniuose galima įžvelgti Homero sukurtų eilėraščių įtaką. Jo biografija ir kūryba domino ir bizantiečius. Šioje šalyje Homeras buvo kruopščiai ištirtas. Iki šiol buvo aptikta dešimtys bizantiškų jo eilėraščių rankraščių. Tai precedento neturinti antikos kūriniams. Be to, Bizantijos mokslininkai kūrė Homero komentarus ir scholia, sudarė ir perrašė jo eilėraščius. Septyniuose tomuose yra arkivyskupo Eustatijaus komentarai apie juos.

22. XIX amžiaus viduryje moksle vyravo nuomonė, kad „Odisėja“ ir „Iliada“ yra neistoriniai kūriniai. Tačiau jį paneigė Heinricho Schliemanno kasinėjimai, kuriuos jis atliko Mikėnuose ir Hissarliko kalvoje 1870–80-aisiais. Sensacingi šio archeologo atradimai įrodė, kad Mikėnų, Trojos ir Achėjų citadelės egzistavo iš tikrųjų. Vokiečių mokslininko amžininkus nustebino jo radinių 4-ajame kape, esančiame Mikėnuose, atitikmuo su Homero pateiktais aprašymais.

23. Vienas pagrindinių argumentų, patvirtinančių, kad istorinis Homeras neegzistavo, buvo tai, kad ne vienas žmogus nesugeba prisiminti ir atlikti tokios apimties poetinius kūrinius. Tačiau XX amžiaus viduryje Balkanuose folkloristai atrado pasakoją, atlikusį epinį Odisėjos dydžio kūrinį: apie tai kalbama amerikiečio Alberto Lordo knygoje „Pasakotojas“.

24. Homero darbų santrauka buvo daugelio senovės Romoje gyvenusių autorių kūrinių pagrindas. Tarp jų galima paminėti Apolonijaus Rodiečio parašytą „Argonautiką“, Panopolitano Nono veikalą „Dioniso nuotykiai“ ir Kvintą Smirnietį „Pohomeriniai įvykiai“.

25. Pripažindami Homero nuopelnus, kiti senovės Graikijos poetai susilaikė nuo didelės epinės formos kūrimo. Jie tikėjo, kad Homero darbai buvo Senovės Graikijos žmonių išminties lobynas.

Potvynis, Deukalionas, Helena. Senovėje gyvenę žmonės tragišką legendą perdavė iš tėvų vaikams. Tarsi tai būtų įvykę Žemėje prieš daugelį tūkstančių metų pasaulinis potvynis: Kelias dienas siaubingai lijo, siautėjantys upeliai užliejo laukus, miškus, kelius, kaimus, miestus. Viskas dingo po vandeniu. Žmonės mirė. Pavyko pabėgti vieninteliam žmogui kurio vardas buvo Deukalionas. Jis turėjo sūnų, kuris gavo gražų ir skambų vardą Ellin. Būtent jis pasirinko uolėtą žemę gyvenvietei, kurioje dabar yra Graikijos šalis. Pagal savo pirmojo gyventojo vardą jis buvo vadinamas Hellas, o jo gyventojai - helenai.

Hellas. Tai buvo nuostabi šalis. Daug darbo teko išleisti auginant duoną jos laukuose, alyvuoges soduose ir vynuoges kalnų šlaituose. Kiekvienas žemės sklypas buvo laistytas mūsų senelių ir prosenelių prakaitu. Virš Hellas nusidriekė skaidrus mėlynas dangus, visą šalį nuo galo iki galo kirto kalnų grandinės. Kalnų viršūnės pasiklydo debesyse, ir kaip galima patikėti, kad aukštybėse, paslėptose nuo žmonių akių, viešpatauja amžinas pavasaris ir gyvena nemirtingi dievai!

Gražią šalį iš visų pusių supo jūra, o Heloje nebuvo vietos, iš kurios per vienos dienos kelionę nebūtų galima pasiekti jos krantų. Iš visur matėsi jūra – tereikia užkopti į kokią nors kalvą. Jūra traukė helenus, o dar labiau juos traukė nežinomos užjūrio šalys. Iš ten apsilankiusių drąsių jūreivių pasakojimų gimė nuostabios istorijos. Senovės helenai mėgo jų klausytis, kai po dienos darbų jie susirinkdavo prie karštos ugnies.

Homeras, Hesiodas ir mitai. Taip senovėje gimdavo mitai ir legendos, į kurių žavingą pasaulį patekome jūs ir aš. Graikai buvo linksmi, drąsūs, mokėjo kasdien rasti gero, mokėjo verkti ir juoktis, pykti ir žavėtis. Visa tai atsispindėjo jų mituose, kurie, laimei, per šimtmečius nebuvo prarasti. Senovės rašytojai savo kūriniuose gražiai pateikė senovės legendas – kas eilėmis, kas proza. Pirmasis mitus atpasakoti ėmėsi išmintingas aklas poetas Homeras, gyvenęs beveik prieš tris tūkstančius metų. Apie tai pasakoja garsieji jo eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“. graikų herojai, jų kovas ir pergales, taip pat apie graikų dievus, jų gyvenimą viršuje nepasiekiamas kalnas Olimpas, puotos ir nuotykiai, kivirčai ir susitaikymai.

O poetas Hesiodas, gyvenęs kiek vėliau už Homerą, gražiai parašė, iš kur atsirado pats pasaulis ir visi dievai. Jo eilėraštis vadinasi „Theogony“, o tai reiškia „Dievų kilmė“. Senovės graikai mėgo žiūrėti spektaklius apie dievų ir herojų gyvenimus. Juos parašė Aischilas, Sofoklis, Euripidas. Iki šiol šios pjesės (graikai jas vadino „tragedijomis“) vaidinamos daugelyje pasaulio teatrų. Žinoma, jie buvo išversti iš senovės graikų į šiuolaikinės kalbos, įskaitant rusų kalbą. Iš jų taip pat galite sužinoti daug įdomių dalykų apie graikų mitų herojus.

Senovės Hellijos mitai yra tokie pat gražūs kaip pati šalis; graikų mitų dievai daugeliu atžvilgių panašūs į žmones, bet tik galingesni. Jie gražūs ir amžinai jauni, jiems nėra sunkaus darbo ar ligos...

Senovės Hellas žemėje randama daug senovinių skulptūrų, vaizduojančių dievus ir didvyrius. Pažvelkite į juos knygos iliustracijose – atrodo, kad jie yra gyvi. Tiesa, ne visos statulos yra nepažeistos, nes daug šimtmečių gulėjo žemėje, todėl joms gali būti nulaužta ranka ar koja, kartais net galvos numuštos, kartais lieka tik liemuo, bet jos vis dar gražus, kaip patys nemirtingi helenų mitų dievai.

Senovės Helas gyvena meno kūriniuose. Ir su mitologija tai susiję įvairiais būdais. Senovės graikų dievai:

Senovės Helas. Homeras, Hesiodas ir mitai

Kiti esė šia tema:

1. Pasaulio, gamtos, žmonių vokiečių atsiradimas. Senovės graikai ir senovės romėnai mažai žinojo apie daugumą teritorijų į šiaurę ir šiaurės rytus nuo...
2. Tikslas: Surengti mokiniams pradinę mito ir mitologijos pamoką; kalbėti apie tai, kaip ir kada atsirado mitai, apie jų pasaulinę reikšmę...
3. Tikslas: Tęsti darbą su mitologinės kilmės frazeologiniais vienetais; supažindinti su gyvenimo faktais senovės graikų poetas Homeras; Sužinok, koks yra Homero klausimas;...
4. Visame pasaulyje žinomų eilėraščių„Iliada“ ir „Odisėja“ buvo paremtos herojiškomis dainomis, kurias atliko aedai – klajojantys dainininkai. Kurti šiuos eilėraščius patys...
5. 9 amžiuje krikščionybė buvo įvesta į slavų žemes. Tikėjimas vienu Dievu ir jo sūnumi Jėzumi Kristumi pakeitė slavų...
6. Maždaug prieš pustrečio tūkstančio metų sukurti eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“ susidėjo iš dainų, kurių kiekviena...
7. Mokytojo pasakojime apie Prometėją siūlome pasinaudoti tokia informacija: Prometėjas Prometėjas pavogė šventąją ugnį iš dievo Hefaisto kalvės, paslėpė...
8. Senovės Rusija. Kronikos Pagrindinis mūsų žinių šaltinis apie senovės Rusija- viduramžių kronikos. Daug jų yra archyvuose, bibliotekose ir muziejuose...
9. Požemio upės: Acheronas, Letė, Stiksas. Siaubo kupino požemio valdovas Hadas yra nenumaldomas ir niūrus. Niekada neprasiskverbkite saulės spinduliai...
10. PAMOKOS EIGA I. Pamokos temos ir tikslo paskelbimas II. Supažindinimas su teminio atestavimo ir lygio užduotimis. Literatūros teorija 1....
11. Senovės romėnai, jų dievai ir dievų tarnai Ugnis Vestos šventykloje. Į Vestos šventyklą galėjo patekti tik moterys. Ir jie tarnavo...
12. Slavai turėjo keletą legendų apie tai, iš kur atsirado pasaulis ir jo gyventojai. Tarp daugelio tautų (senovės graikų, iraniečių, kinų)...
13. Tie, kurie nėra buvę Onegoje, mano, kad Kiži yra sala, netyčia paklydusi tarp vandens platybių. Išmanantys žmonės jie sako...
14. Pasaulio, gamtos, žmonių atsiradimas, Pasaulio bedugnė, Ymiras, pirmųjų dievų gimimas. Pasaulio medis Yggdrasil. Pasaulio bedugnė. Laiko pradžioje nebuvo...
15. Šiuolaikiniai mokslininkai kartais abejoja Homero, kaip Iliados ir Odisėjos autoriaus, egzistavimu dėl to, kad liko per daug...
16. Persefonė tapo debesuoto Hado pieva. Demetra, galinga deivė, turėjo gražią dukrą Persefonę. Persefonės tėvas buvo Dzeusas. Jis nusprendė jį atiduoti...
17. Tikslas: Pateikti sampratas apie legendą ir mitą, bendruosius ir skiriamuosius bruožus; atskleisti nagrinėjant legendų „Apie žemės sukūrimą“, „Kodėl nutinka...
18. Vokietijoje daug legendų apie pomirtinį gyvenimą taip pat siejama su lelija. Vokiečiai turi ją kaip laidotuvių rožę – to įrodymas...
19. Žmonės nuo seno pamėgo šias derlingas vietas. Čia buvo derlingos žemės, laukai maitino žmones. Plintantys medžiai saugojo gyventojus nuo karščio, suteikė...
20. Kas yra mitas? Mitas (iš graikų kalbos žodžio, kalba) – tai perpasakojimas, seniai kilusi legenda, ankstyvieji žodinės liaudies pavyzdžiai...