INудирдаж байна

Бид бүгд их бага хэмжээгээр уран зөгнөлийн ертөнцөд амьдардаг. Бидний хүн нэг бүр өдөр тутмын зохиолоос мөрөөдлийн ертөнц рүү зугтаж, улмаар романтик болохыг хүсдэг. Байгалийн сүр жавхлантай, тод гэрэл зургууд, сайхан, чухал үйл явдлуудыг бид романтик гэж нэрлэдэг. хүний ​​амьдрал, цэвэр, яруу найргийн хайр.

Романс гэж K.G. Паустовский "Биднийг тайвшрахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд үргэлж шинэ, гялалзсан зай, өөр амьдралыг харуулдаг, энэ нь биднийг үймүүлж, энэ амьдралыг хүсэл эрмэлзэлд хүргэдэг."

Лермонтов бол Оросын уран сайхны илэрхийллийн агуу мастеруудын нэг юм. Пушкиний залгамжлагч, түүний яруу найраг, зохиол дахь бүтээлийг үргэлжлүүлэгч Лермонтов Орос, Баруун Европын бусад олон зохиолчдын уран зохиолын туршлагыг ашигласан - түүний үеийн болон өмнөх үеийн зохиолчид. Үүний зэрэгцээ өвлөгдөж ирсэн, уламжлагдан ирсэн бүх зүйлийг органик байдлаар эзэмшиж, бүтээлчээр боловсруулж, өвөрмөц, өвөрмөц яруу найргийн урлагийг бий болгосон тэрээр Оросын романтизмын утга зохиол дахь тод төлөөлөгч юм.

Түүний бүтээл дээр үндэслэн Орос улсад уран сайхны, хөгжмийн шинэ бүтээлүүд гарч ирэв. Тэдэнтэй уулзсаны дараа миний Лермонтов, түүний бүтээлч өвийг сонирхох сонирхол нэмэгдсэн судалгааны объектЭнэ бол 19-р зууны Оросын урлагт романтизм юм.

Судалгааны сэдэв– М.Ю-ын шүлэг дэх романтизмын онцлог. Лермонтовын "Чөтгөр" ба энэ бүтээлийн М.А. Врубель, Рубинштейн нар.

Таамаглал: Бид үүнийг таамаглаж байна

1. М.Ю-ын шүлэг. Лермонтовын "Чөтгөр" романтик бүтээл;

2. Тэрээр уран зураг, хөгжмийн шинэ бүтээлүүд гарч ирэхэд түлхэц өгсөн.

Таамаглал дээр үндэслэн дараахь зүйлийг хийж байна зорилтотБидний судалгаа: 19-р зууны Оросын урлаг дахь романтизмын үзэгдэлтэй танилцах, "Чөтгөр" бүтээлийн романтизмын онцлогийг тодорхойлох.

1. Өгөгдсөн сэдвээр мэдээллийн орон зайг судлах

2. М.Ю-ын шүлгийн романтизмын онцлогийг тодорхойл. Лермонтов "Чөтгөр"

3. “Чөтгөр” шүлгийг романтизмын бүтээл гэж шинжил

4. Уран зураг, хөгжмийн бүтээлийн дүр төрхөд Лермонтовын бүтээлч нөлөөллийг тодорхойлох.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд бид ерөнхий шинжлэх ухаан, тусгай шинжлэх ухааныг ашигласан онолын аргууд: тодорхойлолт, дүн шинжилгээ, синтез, харьцуулалт, уран зохиолын дүн шинжилгээ, ойлголт, нэр томъёоны системийн шинжилгээ.

Даалгаврыг шийдвэрлэхэд Д.Е.Максимов, В.Е.Вацуро нарын ном, М.Врубелийн уран зургийн хуулбар, "Чөтгөр" дуурийг сонсох интернетийн эх сурвалжууд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

1. Оросын урлаг дахь романтизм

1.1 Романтизмын ерөнхий шинж чанарууд

эргэж харцгаая" Тайлбар толь бичигОрос хэл" S.I. Ожегов болон олж мэд лексик утга"романтизм" гэсэн үгс.

Романтизм . 1. Урлагийн чиглэл XVIII сүүл- 19-р зууны эхний улирал нь сонгодог үзлийн зарчмуудыг эсэргүүцэж, үндэсний болон хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг, хамгийн тохиромжтой баатрууд, мэдрэмжийг дүрслэх хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог. 2. Өөдрөг үзэл, хүний ​​өндөр зорилгыг тод дүр төрхөөр харуулах хүсэл эрмэлзлээр шингэсэн урлагийн хөдөлгөөн.

Романтизм улс орнуудад үүсдэг баруун Европ 18-19-р зууны төгсгөлд Францын Их хувьсгалын (1789-1794) үр дагаврын хариу үйлдэл болгон оршиж байна. уран зохиолын чиглэл 19-р зууны 30-аад он хүртэл шүүмжлэлтэй реализмаар солигдсон.

Онцлог шинж чанарРомантизм бол бодит байдалд туйлын сэтгэл дундуур байх, түүнийг сайхан зүүдтэй харьцуулах явдал юм. Дотоод ертөнцРомантикууд хүн, түүний мэдрэмж, бүтээлч төсөөллийг жинхэнэ үнэт зүйл гэж тунхагласан. Романтик бүтээлч байдлын өвөрмөц шинж чанар бол бүтээлд дүрслэгдсэн бүх зүйлд зохиогчийн тодорхой илэрхийлсэн хандлага юм.

Романтик баатрууд үргэлж нийгэмтэй зөрчилддөг. Тэд цөллөгчид, тэнүүлчид. Ганцаардсан, урам хугарсан баатрууд шударга бус нийгмийг эсэргүүцэж, босогчид, босогчид болон хувирдаг.

Анхны романтик бүтээлүүд Орост анх гарч ирсэн XIX эхэн үеВ. 1820-иод онд романтизм нь томоохон хөгжил болжээ утга зохиолын амьдрал, уран зохиолын тэмцэл, амьд, шуугиантай сэтгүүл-шүүмжлэлийн полемикийн төв.

1.2 Оросын романтизмын онцлог

Оросын романтизм Баруун Европынхоос өөр нөхцөлд үүссэн. Орос улсад энэ нь хөрөнгөтний өөрчлөлтийн үе рүү хараахан орж амжаагүй үед үүссэн. Энэ нь Оросын дэвшилтэт хүмүүсийн одоо байгаа боолчлолд урам хугарах, арга замын талаархи тэдний санаа тодорхойгүй байдлыг тусгасан байв. түүхэн хөгжилулс орнууд. Оросын романтизм Баруун Европоос ялгаатай байсан нь зүйн хэрэг юм.

Оросын уран зохиол дахь түүний хамгийн том төлөөлөгчдийн нэрс романтизмтай холбоотой байдаг - A.S. Пушкина, М.Ю. Лермонтов ба N.V. Гоголь, нэрт зохиолч Е.А. Баратынский, В.А. Жуковский, Ф.И. Тютчева. Итали Оросын уран зургийн романтик мөрөөдөл болжээ. Тэнд А.А хамгийн шилдэг зургуудаа бүтээжээ. Иванов, К.П. Брюллов, О.А. Кипренский болон бусад.

Оросын романтизмыг хөгжүүлэхэд ихэвчлэн гурван үндсэн үеийг ялгадаг. Эхний үе шат - 1801-1815. - Орост романтик хөдөлгөөн үүссэн үе. Оросын романтизмыг үндэслэгч нь К.Н. Батюшкова, В.А. Жуковский.

Хоёр дахь шат - 1816-1825. - романтизм эрчимтэй хөгжиж буй үе. Энэ үеийн хамгийн чухал үзэгдэл бол Декабрист зохиолчдын үйл ажиллагаа, хэд хэдэн гайхалтай уянгын зохиолчдын бүтээл байв: Д.В. Давыдова, П.А. Вяземский, Е.А. Баратынский. Гэхдээ Оросын романтизмын гол дүр нь мэдээжийн хэрэг А.С. Пушкин.

Гурав дахь буюу 12-р сарын дараах үе (1826-1840) Оросын уран зохиолд романтизм хамгийн өргөн тархсан. Энэ нь шинэ шинж чанаруудыг олж авч, шинэ төрлүүдийг байлдан дагуулж, улам олон шинэ зохиолчдыг тойрог замдаа багтааж байна. 1830-аад оны романтизмын оргил ололт бол М.Ю. Лермонтов, эртний бүтээлүүдН.В. Гоголь, дууны үг Ф.И. Тютчева. Хамгийн тод романтик ажилМ.Ю. Лермонтовын "Чөтгөр" шүлэг.

2. “Чөтгөрийн” романтизм

2.1 "Чөтгөр" шүлгийг бүтээх»

"Чөтгөр" шүлэг М.Ю. Лермонтов арван таван настайгаасаа зохиож эхэлсэн бөгөөд үүн дээр арав орчим жил ажилласан. Олон удаа тэр үүнийг авч, орхиж, дараа нь дахин эхлүүлсэн. Гэхдээ энэ нь сонирхолтой юм: "Уйтгар гунигтай чөтгөр, цөллөгийн сүнс" гэсэн эхний мөр нь шүлгийн бүх хэвлэлийг дамжуулж, эцсээ хүртэл үлдсэн. Эхний хувилбаруудад шүлгийн үйлдэл нь цаг хугацаа, орон зайгаас гадуур, бодит бус, нөхцөлт нөхцөлд явагддаг.

Гунигтай чөтгөр, цөллөгийн сүнс,

Цэнхэр хонгил дор тэнүүчилж,

Хэдэн мөр бичээд Лермонтов цаашдын төлөвлөгөөгөө хаалтанд бичжээ.

Чөтгөр сахиусан тэнгэр мөнх бус хүнд хайртайг олж мэдээд түүнийг уруу татаж, Бурхан шударга бус гэж хэлсэн боловч удалгүй үхэж, тамын сүнс болжээ.

Энэхүү анхны туршлагад шүлгийн атеист шинж чанар, бурханлаг хүчийг үгүйсгэх нь тодорхой илэрхийлэгдсэн байдаг. Үүний дараа ижил дэвтэр дээр үргэлжлэл бий:

Тэр хайрыг үүрд мартсан.

Хууран мэхлэлт, үзэн ядалт, дайсагнал

Тэд одоо түүнийг захирч байна ...

Энэ нь хоосон, хоосон: элсэн цөл шиг.

... үхэж буй хүмүүсийн овоолго

Түүний нүд таалагдахгүй байна ...

"Хүмүүс" гэж тийм ч сайн хэлээгүй ч яруу найрагч дөнгөж 15 настай гэдгийг санаарай. Эдгээр шүлгийн дараа шинэ, шинэ төлөвлөгөө гарч ирэв. Ингээд төсөөлөөд үз дээ: Москвад, Малая Молчановка дээр, нэг давхар байшинд амьдардаг, асар том хар нүдтэй намхан, нуруулаг, бараан арьстай өсвөр насны охин ширээний ард сууж, дээвэр дор өрөөндөө сууж байна. Үе үе цааснаас дээш харж, нүдээ дээшлүүлэн, Арбатын харшуудын дээврийг харж, муу ёрын сүнс, устгагч чөтгөрийн тухай бичдэг. Түүнд найз нөхөд бий - энэ хүү, түүнд хайртай, түүний шүлгийг өндөр үнэлдэг, заримдаа түүнийг бага зэрэг шоолж байдаг. Мөн тэрээр нухацтай, хөгжилтэй, сэргэлэн байдаг. Тэр тэдэнд хайртай. Гэвч гүн гүнзгий тэр хязгааргүй ганцаардмал байдаг. Тэр тэднээс тэс өөр. Тэрээр иргэний нийгмийг үзэн яддаг, энэ бүгчим орчноос, хуулиасаа зугтахыг хүсдэг. Тэр жигшил, уур хилэнгээр дүүрэн байдаг. Мөн түүний шүлэг, эмгэнэлт зохиолын баатрууд түүн шиг эргэн тойрныхоо ертөнцөд ганцаараа байдаг. Мөн тэд үхэх эсвэл ганцаардмал өдрүүдийг өнгөрөөх бүртээ. Пушкины хоригдол шиг, Гирей шиг, Алеко шиг. Байроны шүлгийн баатрууд шиг. Үгүй ээ, тэр тэднийг илүү олон удаа алдаг!

1829 онд "Чөтгөр" шүлэг дээр ажиллаж эхэлсэн яруу найрагч 1829-1831 онд. түүний дөрвөн хэвлэлийг бичдэг эсвэл тоймлодог. 1833-1834 онд Лермонтов шүлгийн тав дахь хэвлэлийг, 1838 онд зургаа дахь хэвлэлийг бүтээжээ. Баатрын дүр төрх өөрчлөгддөг. Тэрээр хийсвэр романтик нүгэлтний шинж чанараа аажмаар алдаж, сэтгэл зүйн үндэслэлтэй намтартай болжээ. Зургаа дахь хэвлэлд Лермонтов үйл ажиллагааны эцсийн газар болох Кавказыг олсон бөгөөд хуйвалдаан нь ардын домгийн уур амьсгалд шингэж, өдөр тутмын амьдрал, угсаатны зүйн нарийн ширийн зүйлсээр баяжуулж, Тамара гүнж амьд, бүрэн дүүрэн дүр төрхөөр гарч ирэв. цуст дүрс.

Ийм дүр төрх гарч ирснээр Чөтгөр түүний үйлсийн үнэ цэнийн хэмжүүрийг хүлээн авсан. Философи, ёс зүйн агуулгаараа Тамарагийн дүр нь чөтгөрийн дүртэй тэнцэнэ. Түүнд ор сураггүй алга болсон бүрэн дүүрэн туршлага бий орчин үеийн ертөнц; түүний хайр нь аминч бус бөгөөд гэтэлгэлийн зовлонтой хослуулсан байдаг. Тиймээс Тамараг устгасны дараа чөтгөр найдваргүй ганцаардлаар шийтгүүлж зогсохгүй ("Байроник"-ийн анхны хэвлэлд байсан шиг) мөн төсөөлөн ялагдсан тэр мөчид ялагдсан - хохирогч нь түүний дээр гарч ирэв. Төлөвлөгөөний хувьслын энэхүү сүүлчийн үе шат нь 30-аад оны сүүлчээр Лермонтовын бүх ажилд нөлөөлсөн хувь хүний ​​​​үзэл санааг ерөнхийд нь дахин үнэлэхтэй холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч дахин үнэлгээ гэдэг нь "өртөх" эсвэл нэр хүндийг унагах гэсэн үг биш юм. Чөтгөр тэрслүү, зовж шаналж буй амьтан хэвээр байв; түүний монологуудад одоо байгаа дэлхийн дэг журмыг үгүйсгэж, түүний дуу хоолой нь зохиогчийн дуу хоолойтой нэгдэж эхлэв. "Чөтгөр" кинонд Лермонтовын Бурханы эсрэг тулалдах өвөрмөц сэдэл нь хамгийн тод биелэлийг олжээ. Тэд шүлгийг хэвлэхийг хориглосон шалтгаан болсон.

1839 он гэхэд Лермонтов "Чөтгөр" гэсэн санааг ядарсан гэж үзэв. 1840 онд "Хүүхдэд зориулсан үлгэр" зохиолдоо тэрээр олон жилийн турш өөрийгөө зовоож байсан "галзуу, хүсэл тэмүүлэлтэй, хүүхэд шиг дэмийрэл"-ээ дурсч, эцэст нь "шүлэг яруу найргаар ангижруулжээ". "Чөтгөр"-ийн сүүлчийн хэвлэл нь 1839 оноос эхтэй.

"Чөтгөр" шүлэг нь яруу найрагчийн субьектив дууны үг, "Маскрад" жүжиг, зохиолтой холбоотой байсан ч уран сайхны нэгдлийн хувьд Лермонтовын бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Үүнд Лермонтовын 14 настайгаасаа эхлэн түүний уран сэтгэмжийг эзэмшиж, шүлгийн олон хэвлэлд хамгийн сайн дүр төрхийг эрэлхийлж байсан хамгийн дуртай дүр төрхийг бүрэн дүүрэн бичсэн байв.

Төрөл бүрийн яруу найргийн хэмжигдэхүүн дэх эртний ноорог зургууд нь өмнө нь сонгосон уянгын туульс, зохиол эсвэл чөтгөрийн адал явдлын тухай шүлгийн хошин өгүүллэгийн хооронд зохиолчийн эргэлзэж байсныг илтгэх тэмдэглэлүүдтэй огтлолцсон байдаг. Үйл ажиллагааны дүр зураг хэвлэлээс хэвлэлд - хийсвэр сансрын ландшафтаас ердийн газарзүйн ландшафт хүртэл өөрчлөгдөж, эцэст нь жинхэнэ Кавказыг гоёл чимэглэлийн хамгийн сайн дэвсгэрээр сонгосон.

Эдгээр бүх хайлт нь ажлын үзэл баримтлалын нюансуудтай холбоотой юм. Төлөвлөгөөний үзэл суртлын цөмийг шүлгийн эхний мөрөнд “Гуйтгар гунигтай чөтгөр, цөллөгийн сүнс...” гэж илэрхийлжээ. Энэ мөр нь өөрчлөгдөөгүй бүх хэвлэлээр дамжсан.

Оюун санааны эрх чөлөөний тухай мөрөөдөл, эрх чөлөөнд дасан зохицоогүй ертөнцөд түүний төлөө зайлшгүй шийтгэл хүлээх тухай бодол нь уг бүтээлийн эмгэнэлт мөргөлдөөнийг бүрдүүлдэг. 30-аад оны дунд үеийн хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүй, илүү сайн хүн, "асар их хүч"-ээр заяагдсан боловч гар хөлийг боолчлолын гинжээр хүлсэн; Николасын хаанчлалын харанхуйд халдсан Прометейгийн зовлон зүдгүүр - Лермонтовын хэлмэгдэгсдийн эрх, нэр төрийг хамгаалахад чиглэсэн хүмүүнлэгийн шүлгийн утга нь юуны түрүүнд орчин үеийн хүмүүст илчлэгдсэн юм.

Үүний төлөө диваажингаас хөөгдсөн босогч сахиусан тэнгэрийн тухай домгийн хуйвалдаан нь бүх уран зөгнөлийн хувьд түүхийн маш ухаалаг, дэвшилтэт үзэл бодлыг тусгаж, түүний хуулиудыг хүний ​​ухамсарт заажээ.

Философийн үзэл баримтлалын бусад бүх элементүүд (мэдлэгийн сүнс болох чөтгөр нь муугийн илэрхийлэл, шийтгэл, сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө ариусгах хүсэл, хайраар сэргэлт, "сэтгэл татам байдлын" ялалт, скептицизм; баяжуулсан чөтгөр. Тамарагийн сүнс агуу хүсэл тэмүүлэл, эсвэл түүнийг устгасан чөтгөр, ялагдсан чөтгөр, Тамара сахиусан тэнгэрт зам тавьж өгөх гэх мэт) асар их эрх чөлөөгөөр өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөн, хамгийн түрүүнд нэг юмуу нөгөө тал руугаа ойртож байв. Лермонтовын чөтгөр - Милтоны "Алдагдсан диваажин", Байроны "Каин". Де Виньигийн "Элоа", Гётегийн "Фауст", Пушкиний "Чөтгөр" - аль ч эх сурвалжид бүрэн ойртохгүйгээр.

Яруу найрагчийн ойр дотны А.П.Шан-Гирей шүлгийн төгсгөлд сэтгэл дундуур байсан тул төлөвлөгөөгөө өөрчлөхийг санал болгосон тухай өгүүлсэн нь анхаарал татаж байна: "Таны төлөвлөгөө муу биш, гэхдээ маш их харагдаж байна" гэж Лермонтов хариулав. Elou, Sœur des anges гэх мэт<Сестру ангелов>Альфред де Виньи."

Шүлэгт зайлшгүй чухал элементүүдийн нэг бол ардын аман зохиолын элемент юм. Шөнөдөө ёолж, хаданд гинжлэгдсэн Амиранигийн сүнсний тухай уулын домог нь уг бүтээлийн гол санаа болох "Прометей"-ийг тодотгоод зогсохгүй хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй уялдуулдаг.

Шүлэг нь Кавказын ард түмний байгальд ойр дотно байдал, амьдралыг хайрлах, дайчин ёс суртахуун, өнгөлөг амьдралыг харуулсан уран сэтгэмжээр дүүрэн байдаг. Амьдралын ялгуусан хүч, түүний тамга, баатарлаг байдлыг харуулсан эдгээр сэдвүүд нь чөтгөр дэлхийн сэтгэлийн түгшүүр, баяр баясгалангаас холдсон эмгэнэлт явдлыг онцлон тэмдэглэдэг.

Гайхамшигтай үзэсгэлэнт газрын яруу найраг уран зөгнөлийг дүрсний объектив, баатарлаг мөн чанартай хамгийн сайн хослуулсан байдаг. Мөн ардын яруу найраг нь уг бүтээлийн уран сайхны бүтцийг баяжуулж, шүлэг, хэлэндээ шинэ өнгө, шинэ авиаг нэвтрүүлсэн.

Ардын яруу найргийн онцлог шинж чанартай уянгалаг трочиатай хослуулан шүлгийн иамбик тетраметр нь агуу илэрхийллийн хүч бүхий интонацын хэв маягийг бий болгодог - өндөр хүсэл тэмүүлэлтэй хурцадмал аялгуу.

Сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай уялдуулан яруу найргийн хэлний дүрслэх хэрэгсэл нь бэлгэдлийн болон бодит байдлыг хослуулсан нь хэвлэлээс хэвлэлд илүү төвөгтэй болж байна. Ландшафтын хувьд энэ нь ялангуяа Тамарагийн хийдийг дүрсэлсэн байдлаас тодорхой харагдаж байна. Анхны хэвлэлд (1829) энэ нь зүгээр л нэг өнгийн зураг - "Ариун хийдийн хана, цамхгийн хачирхалтай оргилууд уулын дээгүүр харлаж байна" гэсэн нь ертөнцийг үзэх ойлголттой нэлээд нийцэж байна " баяр баясгалангүй, уй гашуугүй."

1830 оны хэвлэлд ижил сэтгэлзүйн өнгө аястай, өөр өөр өнгө сэдэл бий: сарны гэрэлд "уулын дор ариун сүмийн хана, цамхгийн хачирхалтай оргилууд цагаан болж байна." Гурав дахь хэвлэлд (1831) дэлхийн гоо үзэсгэлэн улам бүр нэмэгдсээр: "Гялалзсан гэрэл залуу тэнгэрт гарч, далайн цэнхэр шилийг өглөөний туяагаар гэрэлтүүлэхэд чөтгөр түүний өмнө ханыг харав. ариун хийд, цагаан цамхаг, үүр, тортой цонхны доор цэцэглэж буй цэцэрлэг "

Эндээс ялгаатай шинж чанарыг тодорхойлох аргыг олж болно дотоод байдалДемона: "...гэхдээ тэр хөгжилтэй байх боломжгүй." Гүржийн "хоёр толгодын хооронд" байрлах сүм хийдийн дүрслэл нь цэцэглэн хөгжиж буй ертөнцийн үзэсгэлэнт, гялалзсан, "зуу зуун дуугаралттай" дүр төрх болж, хоёр толгодыг эзэлдэг сүүлчийн хэвлэл (1838) хүртэл энэ чиг хандлага өссөөр байх болно. текстийн бүлгүүд бөгөөд жинхэнэ ландшафтын жинхэнэ байдгаараа ялгагдана - Казбекийн бэл дэх Койшаури хөндийн ландшафт.

Энэ ертөнцийн хүртээмжгүй байдалд, мөн хайраар дамжуулан сэргэх итгэл найдвар нуран унасан үед чөтгөрт дарамт учруулсан "давхар шийтгэл"-ийн зовлон шаналал тодорхой харагдаж байна: хөөн зайлуулах замаар гаднаас нь шийтгэл, харин дотроос нь өшөө авах. ганцаардал, гологдлын зовлон.

Тийм ч учраас Лермонтов чөтгөрийн дүр төрхийг олж авсан өнгөөрөө маш хатуу бөгөөд "онолын" шинж чанартай байдаг. Үндсэндээ, in эцсийн хувилбаршүлэг нь шууд биш юм хөрөг зургийн онцлог. "Мэдлэг ба эрх чөлөөний хаан"-ын сүр жавхлант дүр төрхийг бий болгосон 5-р хэвлэлээс олдсон романтик апотеоз нь төлөвлөгөөнд гоо зүйн хувьд тохирсон байх шиг байна.

Хэр олон удаа мөсөн дээр

Тэнгэр газрын хооронд нэг

Галт солонгын дээвэр дор

Тэр гунигтай, дүлий сууж,

Мөн цагаан эртэй цасан шуурга,

Тэд түүний хөлд арслан мэт архирав.

Энэ "хүчирхэг дүр" нь яруу найрагч хожим "Хүүхдэд зориулсан үлгэр"-т дурссантай ижил юм шиг санагдаж байна.

Бусад үзэгдлүүдийн хооронд,

Хаан шиг дүлий, бардам, тэр гялалзаж байв

Ийм ид шидтэй сайхан гоо үзэсгэлэн,

Юу нь аймшигтай байсан бэ ...

Энэ хооронд зүгээр л шулуун харааны шинж чанарЧөтгөрийн нүүр царайг эцсийн хувилбараас хассан. Дээрх мөрүүдийн оронд зөвхөн Чөтгөрийн харагдах сансрын дэвсгэрийн ассоциатив өнгөт шинж чанарууд ("мөнхийн эфирийн хөх", "аянга, манан" хувцасласан хуй салхины час улаан гялбаа, "аянгын" нил ягаан хар. үүл” гэх мэт) хэвээр үлдэнэ.

Тамарагийн чөтгөртэй уулзах үеийн сэтгэгдэл: "Харь гарагийн хүн манантай, хэлгүй, ер бусын гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтэж байна ...". Олон өнгийн эзэлхүүнтэй бодит дэлхийн ертөнц(үүнд мөн лонхтой Тамарагийн хуванцар хөрөг, авс дотор бүжиглэж буй Тамара, Тамара нарын хуванцар хөрөг багтана) Чөтгөрийн гайхалтай, ил тод, ердийн дүр төрхийг зөвхөн дотоод нүдээр харж байгаа мэт эсэргүүцдэг.

Тиймээс тангараг, монолог, харилцан яриа нь шүлэгт маш чухал байр суурийг эзэлдэг Чөтгөрийн "хэлгүй байдал" -ын талаар байнга дурддаг. Эдгээр нь мөн дотоод чихээр сонсогддог "дотоод" яриа, ярианы тэмдэг, ярианы шинж тэмдэг юм. Харааны сэтгэгдэлд хэрэглэхдээ Блок энэ тухай ярьж, Лермонтовын Чөтгөрийн гүн ухааны конвенцийг будгаар ойлгож чадсан Врубелийн уран сайхны мэдрэмжийг биширч: "Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нар жаргах нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хөх ягаан уулсыг алтадав.

Энэ бол зөвхөн "нэргүй" давамгайлсан гурван өнгөний зөвхөн бидний нэр бөгөөд зөвхөн Унасан хүн дотроо нууж буй зүйлийн шинж тэмдэг (бэлгэдэл) болдог: "Мөн муу зүйл түүнд уйтгартай болсон". Лермонтовын сэтгэлгээний өргөн цар хүрээ нь Врубелийн гурван өнгөт агуулагддаг."

"Унасан сахиусан тэнгэр" - атеистийн агуу байдал, эмгэнэлт явдлын тухай дэлхийн сэдвийг өөрийн гэсэн байдлаар гэрэлтүүлсэн шүлэг нь зохиолчийн утга зохиол, гүн ухааны мэдлэгийн үр жимс байв. Лермонтов орчин үеийн мэдлэгийн онол, гүн ухаан, түүхийн үзэл баримтлалд хамгийн их хамааралтай байсан "хүний ​​сүнс" ба түүхэн оршихуйн харилцаа, мөргөлдөөний асуудалд оролцсон нь түүнийг ёс зүйн тулгамдсан асуудлуудын диалектик шийдэлд ойртуулжээ. сайн ба муугийн нарийн төвөгтэй харилцаа, эдгээр ойлголтуудын харьцангуй байдал, тэдгээрийн түүхэн нөхцөл байдал, сайн ба муу хүчний хоорондын тэмцэлд агуулагдах хөдөлгөгч чадавхийн тухай, энэхүү тэмцлийг өөрчлөгддөг үзэл санааны талбартай холбох тухай.

Тодорхой хэлбэл, энэ нь тухайн үеийн баатрын асуудал байсан - хувь хүний ​​​​хувь хүн, түүний олон нийтийн амьдрал дахь байр суурь, зорилгын тухай асуудал юм. Шүлэг нь хувь хүний ​​"ёс суртахууны найрлагыг" баяжуулж, сүнсийг хувиргаж, шинэчилж, амжилтанд хүрэх, идэвхтэй мэдлэг, ертөнцийг өөрчлөхөд чиглүүлсэн. Лермонтовын чөтгөр ба түүний үеийн Оросын ард түмэн, өөрөөр хэлбэл тэдний үл итгэх байдал нь "батлахын тулд үгүйсгэдэг, бүтээхийн тулд устгадаг ... Энэ бол хөдөлгөөний, мөнхийн шинэчлэлийн, мөнхийн дахин төрөлтийн чөтгөр юм" гэж Белинский бичжээ.

"Чөтгөр" шүлгийг хүлээн авсан түүх нь Лермонтовын онцлог шинж чанартай гоо зүйн онцгой нөлөөллийн цогц нь амьдралын эргэлзээ, тэдний эв нэгдэл, зөрчилдөөн дэх үнэнийг эрэлхийлэх сэтгэл зүйг өөртөө агуулж байсныг харуулж байна. Бүх насны хүмүүст ойлгомжтой, энэ сэтгэл зүй нь ялангуяа залуучуудад ойр байдаг; аливаа зогсонги байдлыг эсэргүүцсэн энэ нь 30-аад оны сүүл үеийн түүхэн нөхцөл байдалд бүрэн нийцсэн. XIX зуун боловч бидний цаг үе хүртэл олон үеийнхний амин чухал үйл ажиллагааг өдөөсөн бүтээлийн үхэшгүй байдлын тухай баримтууд ярьдаг.

Шүлэг дэх хувь хүн нь түүний бүх нийтийн хүн чанарыг тодорхойлсон. Хүний эрхийн төлөөх тэмцэл нь дэвшилтэт нийгэм, хувьсгалт хөдөлгөөний үндэс суурийг тавьсан боловч Лермонтовын шүлэг зүрх сэтгэлд нь цуурайтаж байсан хүмүүсийн хүрээг улам бүр өргөжүүлсэн янз бүрийн өнгө аястай байв.

Тиймээс Лермонтовын "Чөтгөр"-ийн Белинскийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол асар том бодол санаа, тэнгэртэй "бардам дайсагнал" юм. 1841-1842 онд шүүмжлэгч өөрийн шүлгийн жагсаалтыг гаргаж, эцэс төгсгөлгүй уншиж, эш татсан бөгөөд уг бүтээлийн "хамгийн гүн агуулгыг" судалжээ. Герцений хувьд шүлгийн амин чухал эрчим хүч, дөнгө эвдэх хүсэл эрмэлзэл нь чухал биш боловч Герцений сэтгэлзүйн гол суурь нь чөтгөрийн эсэргүүцлийг бий болгосон оршихуйн "аймшиг, эмгэнэл" юм.

Шүлэг нь Герцен, Огарев нарын үеийнхэнтэй, юуны түрүүнд хайр ба дайсагнал, оюун ухаан ба хүсэл тэмүүлэл, бослого ба цөхрөл, итгэл ба урам хугарал, дүн шинжилгээ хийх сүнс, хүсэл эрмэлзэлийг хослуулсан мэдрэмжийн зөрчилдөөн, эмгэнэлт бүтэцтэй нийцдэг. үйл ажиллагааны хувьд, хувь хүний ​​хувийн шинж чанар, хүмүүсийн оюун санааны эв нэгдлийг хүсэх.

Гайхамшигт чөтгөрийн "хүн чанар" нь түүний бэлгэдлийн мөн чанарыг үл харгалзан өөрийгөө маш хол санагдуулсан ойлголтоор өвөрмөцөөр зарлав. урлагийн ертөнцЛермонтовын орчин - Оросын анхны хувьсгалын эрин үеийн дүрс зурах цехийн ажилчид.

М.Горькийн "Хүмүүст" намтарт өгүүллэгт дүрсэлсэн шүлгийг унших нь хүмүүсийн сэтгэлд яруу найрагчийн үеийнхний сэтгэлийг хөдөлгөж, сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдэл төрүүлэв. Шинэ зуунд, шинэ түүхэн нөхцөлд нөлөөллийн сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны хүчийг одоо байгаа сорилт, сайн сайхны төлөөх түлхэц хадгалсан.

Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983.

Ефременко Е.В., уран зохиолын багш,

"Марийнскийн олон талт техникийн сургууль" дунд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын байгууллага

Хичээлийн хураангуй

Сэдэв: "Чөтгөр" шүлэг. "Чөтгөр" шиг романтик шүлэг. Бүтээлийн гол дүр төрхийн нийцэмжгүй байдал. Шүлгийн төгсгөлийн утга, гүн ухааны дуу авиа.

Зорилтот:

М.Ю.Лермонтовын бүтээлийн талаархи мэдлэгийг өргөжүүлэх, оюутнуудад яруу найрагчийн бүтээл дэх чөтгөрийн дүр төрхийг ойлгоход нь туслах.

Даалгаварууд:

Боловсролын:

1. оюутнуудад "чөтгөризм", "чөтгөрийн зан чанар" гэсэн ойлголттой танилцах, Лермонтовын дууны үгэнд чөтгөрийн баатрын онцлогийг тодорхойлох;

Боловсролын:

1. яруу найргийн текстийг шинжлэх, уран зохиолын текстийг хүлээн авах, тайлбарлах, тайлбарлах чадварыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх;

2. сурагчдын монолог, харилцан яриа, судалгаа хийх, бие даан суралцах чадварыг хөгжүүлэх, эх сурвалжтай ажиллах, ажиллах;

Сурган хүмүүжүүлэгчид:

1. сурагчдыг дэлхийн соёлын сонгодог бүтээлүүдтэй танилцуулах замаар “соёлын хүн”-ийг төлөвшүүлэх ажлыг үргэлжлүүлэх;

2. оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн боловсролыг үргэлжлүүлэх

Хичээлийн төрөл: шинэ материал сурах хичээл

Арга зүй: яриа, уран сайхны үг ашиглах

Техник:"Зогсоолтой унших"; "Таамаглалын мод"

Маягтууд: бүлэг, урд талын

Хичээлийн үеэр

1. Зохион байгуулалтын мөч.(Бүлэг үүсгэх)

II. Багшийн танилцуулга үг.

Дэлхийн урлагт олон зууны турш хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж ирсэн дүр төрх бий. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд өөрчлөгддөг ч алга болдоггүй. Үе үеийн яруу найрагчид, зураачид, хөгжмийн зохиолчид нууцыг тайлж, санал бодлоо илэрхийлэхийн тулд тэдэнд ханддаг. Чөтгөр бол эдгээр зургуудын нэг юм.

Өнөөдөр хичээл дээр бид Михаил Юрьевич Лермонтовын бүтээлүүдийн хамгийн нууцлаг, маргаантай дүр болох Чөтгөрийн дүрийн талаар ярих болно.

111. Бүлгээр ажиллах

Багш: Би та бүхэнд М.Ю.Лермонтовын 4 шүлгийг хүргэж байна.

“Миний чөтгөр” (1829), “Залбирал” (Намайг бүү буруутга, бүхнийг чадагч...) (1829), “Би тэнгэр элч, тэнгэрийн төлөө биш...” (1831), “Тэнгэр элч” (1831).

– Тэд тус бүрийг бодоход сонирхолтой байдаг. Сонгосон шүлгийн талаар юу хэлж чадахаа (товчхон) бич. (Хувийн үг, хэллэгийг бичиж, хэрхэн харсан талаар дүгнэлт гаргадаг уянгын баатарЭдгээр шүлэгт).

Бүлгийн илтгэгчийн хэлсэн үгТаны ажиглалтын талаар. Үлдсэн хүмүүсийн даалгавар бол сонссон зүйлийнхээ талаар санал бодлоо илэрхийлэхэд туслах хувь хүний ​​бодлыг бичих явдал юм.

Жишээлбэл:

"Миний чөтгөр" (1829)

гунигтай, гунигтай
муу зүйл бол түүний элемент гэх мэт.

"Залбирал" (Намайг бүү буруутга, бүхнийг чадагч...) (1829)

бүхнийг чадагч - бурхан
Би бол нүгэлтэн
давчуу ертөнц гэх мэт.

"Би тэнгэр элч, тэнгэрийн төлөө биш ..." (1831)

Би хорвоо (газар), тэнгэрт харь хүн
Би бол бузар муугийн сонгосон нэгэн гэх мэт.

"Тэнгэр элч" (1831)

сүнсийг бие махбодтой холбох
Дэлхий дээрх сэтгэлийн урам хугарах - гунигтай дуунууд гэх мэт.

Дүгнэлт:зөрчилдөөн, зовлон зүдгүүр, "сахиусан тэнгэрийн гоо үзэсгэлэн" ба "чөтгөрийн бослого" хоорондын тэмцлээр дүүрэн ертөнц.

Багш: Лермонтовын "Чөтгөр" шүлгийг Оросын романтик яруу найргийн оргил гэж зүй ёсоор тооцдог. Түүний санаа 1829 онд үүссэн. Яруу найрагч бараг бүх насаараа үүн дээр ажилласан бүтээлч амьдрал, шүлгийн 8 хувилбарыг бүтээх.

– Та "чөтгөр" гэдэг үгтэй ямар холбоотой вэ? Үүнийг бичээрэй. Үүнийг чангаар унш. Генералыг тодруул. (Самбар дээр: чөтгөр, чөтгөр, Сатан, хорон муу... гэж бичнэ.)

Гарчиг дээр үндэслэн шүлэг юуны тухай болохыг таамаглаж байна уу? Ийм нэртэй бүтээлд юу тохиолдож болох вэ гэж та бодож байна уу?

Чинийх юу вэшүлгийн агуулга, түүний асуудлын талаархи таамаглал?

(Зөвхөн текстийн гарчиг болон зохиогчийн тухай мэдээлэлд үндэслэн оюутнууд текст юу болохыг тааварлах ёстой).

Одоо текст рүү эргэж, юун дээр таны зөв, юун дээр буруу байсныг харцгаая.М.Ю.Лермонтов “Чөтгөр” шүлгээр юу хэлэхийг хүссэн бэ?

1 В . Тексттэй ажиллах."Зогсоор унших" техник. (Текстийг тус бүрийн агуулгын талаар ярилцаж, хуйвалдааны хөгжлийн урьдчилсан таамаглал бүхий жижиг хэсгүүдэд унших).

1 зогсоол. "Уйтгар гунигтай чөтгөр, цөллөгийн сүнс, - Мөн муу зүйл түүнийг залхаав."

"Таамаглалын мод" хүлээн авалт.

Хэлэлцэх асуудлууд:

“Цөллөгийн сүнс” яагаад “хорлон санаа, эргэлзээг мэддэггүй” цаг үеийг хүсэн тэмүүлдэг вэ?

Яагаад "муу муу түүнийг залхаасан" бэ?

Үргэлжлүүлэн уншъя.

2Зогс. "Кавказын оргилууд дээр - Тийм ээ, тэр мартагдахгүй байсан! .."

Хэлэлцэх асуудлууд:

Шүлэгт Кавказын ландшафт ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Тамара Демоныг онцгой гоо үзэсгэлэнгээс гадна юу татсан бэ?
-Цаашид үйл явдал хэрхэн өрнөх бол?

Үргэлжлүүлэн уншъя.

3 Зогс. "Сайн морио ядраад тэнгэрийн эфирт живэв"

Хэлэлцэх асуудлууд:

Синодын карваны замын аюулыг яагаад онцолсон бэ?

“Зоригтой хүргэн өвөг дээдсийнхээ ёс заншлыг яагаад үл тоомсорлодог” вэ?

Синодалын үхэлд чөтгөр буруутай юу?

Чөтгөр уйлж буй Тамарад ямар тайтгарлыг амласан бэ?

Чөтгөрийн дуунууд Тамарад хэрхэн цуурайтсан бэ?

Яагаад түүний “сэтгэл дөнгө тасалсан” вэ?

“Өдөр ч биш, шөнө ч үгүй, харанхуй ч биш, гэрэл ч биш!..” гэж цэлмэг орой шиг л байсан гэж зүйрлэснийг юу гэж ойлгох вэ?

Чөтгөр яагаад хийдэд орж зүрхлэхгүй байгаа юм бэ, түүний "бүдгэрсэн нүднээс нь хүнд нулимс урсана"?

Юу гэнэтийн байсан бэ?

Тайлбарласан нөхцөл байдалд ямар үйл явдал тохиолдож болох вэ?

Үргэлжлүүлэн уншъя.

4 Зогс. "Тамара - Тэр хэлэхдээ: Тэр минийх!"

Хэлэлцэх асуудлууд:

– Тамарад дурласан чөтгөр юу хүсдэг вэ?

Чөтгөрийн гэм буруугаа наминчлах нь үнэн үү, эсвэл түүний тангараг нь Тамарагийн зүрх сэтгэлийг эзэмдэх нэг арга уу?

Монолог нь Чөтгөрийн эмгэнэлтэй зөрчилдсөн зан чанарыг хэрхэн илчилсэн бэ? Түүний зан чанарын гол зөрчил юу вэ? (Сайн сайхныг хүсэх, түүнийг олж авах боломжгүй байдал.)

Нас барсан Тамарагийн уруул яагаад "хачин инээмсэглэл" хөлдсөн бэ, яагаад түүний үхэл зүүд шиг харагдаж байна вэ?

Текстийн энэ хэсэг ямар мэдрэмжийг төрүүлсэн бэ?

Ямар хүлээлт батлагдсан бэ?

Таны бодлоор шүлэг хэрхэн төгсөх вэ?

Үргэлжлүүлэн уншъя.

5 Зогс. "Би асран хамгаалагч хөхөө дарав - Тэдний мөнхийн амар амгалануурлахгүй"

Хэлэлцэх асуудлууд:

Тэнгэр элч яагаад Тамарагийн зүрх сэтгэлийг эзэмших Чөтгөрийн эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг вэ?

Тамарагийн оршуулсан сүмийг барьсан Гудалын өвөг дээдсийн нэгний тухай түүхийг яагаад ярьдаг вэ?

Яагаад нүгэлт Тамараг тэнгэр элч тэнгэрт аваачдаг вэ?

Хэн ялсан: сахиусан тэнгэр эсвэл чөтгөр үү?

Та шүлгээ хэрхэн төгсгөх вэ?

Шүлгийн үйл явдлын дараа баатар юу болох вэ?

Эпилог ямар үүрэгтэй вэ? Чөтгөрт хатуу шийтгэл оногдуулсны дараа, Сайн мууг ялсны дараа түүнд хэрэгтэй юу?

(Шүлгийн эпилог нь гунигтай бөгөөд амьдралын хуультай зайлшгүй эвлэрэх тухай ухаарлаар дүүрэн байдаг: хүн төрөлхтөн түр зуурынх, түр зуурынх боловч байгаль мөнх юм. Гудала шилтгээнээс зөвхөн балгас үлджээ.

Мөн энэ нь танд юу ч сануулахгүй

Гудалагийн алдар нэрийн тухай,

Хайрт охиныхоо тухай!

Зөвхөн "эгц оргил дээрх сүм" байгальтай уусч, "булшны гэр бүл" -ийг хамгаалдаг.

Мөн хүний ​​мөнхийн шуугиан тэдний мөнхийн амгалан тайван байдлыг алдагдуулахгүй.

Байгальтай эн зэрэгцэх гэсэн түүний бардам хүсэл болох "хүний ​​мөнхийн шуугиан" нь Чөтгөрийн дүрд дүрслэгдсэн байдаг. Энэхүү тэрслүү хүслийг өрөвдөж, шүлгийн зохиогч үүнийг хэрэгжүүлэх боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. Бурханы амар амгалан нь хүний ​​амар амгалангаас илүү хүчтэй юм.

Багш: Та шүлгийн агуулгыг зөв таасан уу? ("Таамаглалын мод" дээрх оюутнуудын хариулт).

Энэ ажил юуны тухай вэ?

(Аз жаргалд хүрэх зам нь хэцүү, зөрчилдөөнтэй байдаг уу, сэтгэдэг хүн зүгээр л бүрэн аз жаргалтай байж чадахгүй байх үе байдаг уу. Эсвэл эрэл хайгуул нь байгалийн, байгалийн байдал мөн үү. хүний ​​сэтгэлаз жаргалын төлөө тэмүүлэх үү? Хүний мөн чанар нь өөрөө үл нийцэх байдал, эргэлзэх чадвар, цангах, тод, урьд өмнө байгаагүй аз жаргалыг эрэлхийлдэг.)

Гол дүрийн дүр дээр ажиллаж байна

Багш: М.Ю-ын шүлгээс Чөтгөрийг яаж харсан бэ? Лермонтовын "Чөтгөр"? Баатрын зан чанар, үйл ажиллагааны тайлбарыг олох; Чөтгөрийн шинж чанаруудтай холбоотой бүх давуу болон сул талуудыг сонго. Хүснэгтийг бөглөнө үү (та энэ даалгаврыг хосоор эсвэл бүлгээр гүйцэтгэхийг санал болгож болно).

"Давуу тал": эерэг зүйл юу вэ

"Сөрөг": сөрөг зүйл юу вэ

Тэр таашаалгүйгээр бузар мууг тарьсан
- тэр муу зүйлээс залхсан
- мөн тэр орж ирдэг, хайрлахад бэлэн гэх мэт.

Зальтай, урвагч
- эрхэмсэг бүхнийг гутаасан
- тэр сайхан бүхнийг доромжилсон гэх мэт.

– Баатрын зан чанар, үйлдэлд эерэг эсвэл сөрөг, сайн эсвэл муу, сахиусан тэнгэр эсвэл сатаны зарчмууд байдаг гэдгийг бид хэлж чадах уу?

Чи Чөтгөрийн ямар зан чанарыг нэрлэж чадах вэ? (Зөрчилдөөн, бардамнал, өөрийгөө өргөмжлөх, ганцаардах, сайн мууг үл тоомсорлох, урам хугарах, хүний ​​​​сэтгэлийн нууцыг мэдэх, хүмүүсийн сүнсэнд нөлөөлөх чадвар).

Юу уран сайхны хэрэгсэлЛермонтов чөтгөрийн сүнсний сэтгэлийн хурцадмал байдал, дотоод зөрчилдөөнийг илэрхийлдэг үү? (эсрэг үг, давталт).

Дүгнэлт: Энэ дүр нь сайн муугийн зөрчил, зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Сайн ба муугийн тухай ойлголтууд нь үнэмлэхүй биш, заримдаа тэд өөр өөр нөхцөлд хоорондоо огтлолцдог.

Багш: "Чөтгөр" шүлгийг романтизмын хэв маягаар бичсэн.

Романтик шүлэг, романтик баатрын гол шинж чанаруудыг эргэн санацгаая. Романтизм нь дараахь шинж чанартай байдаг.

Баатар бол ганцаардмал, эрх чөлөөг мөрөөддөг, хүн бүрийн эсрэг байдаг, аз жаргалыг олж чаддаггүй жинхэнэ амьдрал;

Онцгой нөхцөл байдалд онцгой баатар (олзонд, танил бус орчинд, байгалийн өвөрт, ууланд гэх мэт);

Романтик хоёр ертөнцийн онцлог шинж чанар: баатрын сэтгэл дэх амар амгалан ба бодит ертөнцхоорондоо зөрчилдөж, эсэргүүцдэг.

Яруу найрагч гол дүрийн ямар онцлогийг анхаарч үздэг вэ? Текстээс ишлэл авч хариултаа дэмжээрэй. ("Чөтгөр" шүлгийн баатар бол ганцаардмалдаа зовж шаналж, ганцаардлаас гарах арга замыг хайраар эрэлхийлж, сэргэн мандалт, шинэ амьдралыг хайраар эрэлхийлдэг ("Гунигтай чөтгөр", "цөллөгийн сүнс") , эрх чөлөөг мөрөөдөж, хүн бүрийг эсэргүүцдэг (" эрт дээр үеэс татгалзсан", "таашаалгүй бузар мууг тарьсан", "диваажингаас цөллөгт", бодит амьдрал дээр аз жаргалыг олж чадахгүй).

2. Энэ бол онцгой баатар - бараг гайхалтай. Тэрээр цаг хугацаа, орон зайн аль алиных нь гадна амьдардаг; ер бусын орчинд амьдардаг, дэлхийн дээгүүр хөвдөг.

3. Бүтээл нь баатрын ертөнц, Чөтгөрийн ертөнц, баяр баясгалангүй, мэдрэмжгүй, цаг хугацаа орон зайн гаднах хоёр ертөнцөөр тодорхойлогддог. Энэ нь Тамарагийн бодит ертөнц, хайр, мэдрэмж, зовлон зүдгүүр, чин сэтгэл, сайхан сэтгэлийн ертөнцтэй харьцуулагддаг. Энэ хоёр ертөнц бие биенийхээ эсрэг байдаг. Мөн чөтгөр тэднийг нэгтгэхийг оролдоход Тамара үхдэг; Чөтгөр түүнийг түүнийх гэж хэлдэг. Гэхдээ тэр хайраа орхиж, золиослосноор уучлалыг хүртэх ёстой байсан нь харагдаж байна).

Багш: Библийн домогт чөтгөрийн тухай ярьдаг - унасан тэнгэр элч хүч чадлаараа бахархаж, Бурханыг эсэргүүцсэн. Чөтгөрүүд бол Сатанд үйлчилдэг унасан тэнгэр элчүүд юм. Ариун Бичээсийн дагуу тэд хүч чадалтай боловч үйлдлээрээ Бурханаар хязгаарлагддаг. ("Унасан сахиусан тэнгэрийн домог" оюутны мессеж)

Чөтгөрийн зан чанар болох чөтгөрийн сэдэл нь Лермонтовын бүтээлийн онцлог байв. Чөтгөрийн зан чанар гэдэг нь ухаалаг, хүчирхэг, бардам, бусдаас дээгүүр мандаж, хувь заяанд нь "чөтгөр"-ийн үүрэг гүйцэтгэдэг баатар юм. Энэ бол хорвоог голж, хорвоод гологдсон, хайр сэтгэлгүй, нөхөрлөлгүй, итгэл найдваргүй амьдарч буй эмгэнэлт баатар юм.

Чөтгөр нь муу ёрын сүнс болохын хувьд сөрөг шинж чанартай байх ёстой. Гэхдээ яагаад ч юм энэрэн нигүүлсэх мэдрэмжийг төрүүлдэг. Хүн бүр ганцаардлын мэдрэмжийг мэддэг, хүн бүр хайрын хэрэгцээтэй байдаг. Чөтгөрийн эдгээр шинж чанарууд нь бидэнд ойр бөгөөд ойлгомжтой байдаг.

Жинхэнэ хайрӨөрийгөө золиослох хүсэл эрмэлзэл орно. Тамара тэгж л дуртай. Гэхдээ чөтгөр үүнийг хийх чадваргүй.

Лермонтов өөрийнхөө болон намтарынхаа ихэнхийг чөтгөрт зориулжээ. Лермонтовын шилдэг намтарч П.Висковаты хэлэхдээ: "Чөтгөр" шүлэг, ялангуяа анхны зохиолуудад яруу найрагчийн оюун санааны шуурга, түүний хайр сэтгэлийг дүрсэлсэн гайхалтай охинд бүрэн шингэсэн байдаг.хүлээлээаврал,Үүнээс тэрээр гунигтай бодол санаа, сэтгэлийн хөдөлгөөнөөс хамгаалах хамгаалалтыг олж харсан. Яруу найрагч өөртөө гунигтай чөтгөрийг, Варенка Лопухинагаас түүнийг диваажинд, "өөрөөр хэлбэл үнэн ба сайн сайханд" буцааж өгч чадах тунгалаг, нүгэлгүй амьтныг олж харсан. Үүнийг Испанийн гэлэнмаагийн дүрээр Варенкагийн хөрөг нотолж байна. Энэ нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Лермонтов "Чөтгөр"-ийн испани хувилбарт зориулж харандаагаар бүтээжээ.

Өнөөдөр хичээл дээр бид Лермонтовын бүтээлүүд дэх чөтгөр ба чөтгөрийн дүр төрхийг ойлгохыг хичээсэн. Муу зүйл үргэлж хүмүүсийн сонирхлыг татдаг. Чөтгөр, чөтгөр, сатан, чөтгөрүүд эрх чөлөө, хүч чадал, бослого зэргээрээ татдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь муу ёрын хүчнүүд бөгөөд хүмүүсийг устгадаг гэдгийг бид мартаж болохгүй. Үүнийг баатруудын хувь заяанаас харж болно. уран зохиолын бүтээлүүд, мөн бодит хүмүүсийн хувь заяаны тухай.

В . Хичээлийн хураангуй

– М.Ю юу хэлэхийг хүссэн бэ? Лермонтовын "Чөтгөр" шүлэг? Чөтгөрийн дүр төрх яагаад зохиолчийн бүх бүтээлд байдаг вэ?

Шүлэгт чөтгөр нь цөллөгийн сүнс мэт гарч, нүгэлт дэлхий дээгүүр нисч, түүнээс салж, тэнгэрт ойртох хүчгүй байдаг. Тэрээр диваажингаас хөөгдөж, тэнгэрээс хөөгдсөн тул гунигтай байв. Тэр муу зүйл тарьдаг ч энэ нь түүнд таашаал авчирдаггүй. Түүний харсан бүх зүйл хүйтэн атаархал эсвэл жигшил, үзэн ядалтыг авчирдаг. Тэр бүх зүйлээс уйдаж байв. Харин бардам, бусдын хүсэлд захирагдах чадваргүй, өөрийгөө ялан дийлэхийг хичээж байна...

Гайхамшигтай хайр нь баатар доторх бузар муутай тэмцэхэд тусалдаг бөгөөд түүний зовлон зүдгүүрт сэтгэл нь тэнгэртэй эвлэрэхийг хүсч, сайн сайханд итгэхийг хүсдэг. Сайн муугийн энэхүү зөрчилдөөн нь гэрэл ба харанхуйн мөргөлдөөнтэй төстэй юм.

Түүнд хоёр зарчим нэгдэж, тэр бидний өмнө гарч ирэн, нүүрээ сайн, муу аль алинд нь эргүүлэхэд бэлэн байна.

Энэ бол тамын аймшигт сүнс биш байсан,
Харгис алагчин - өө үгүй!
Цэлмэг үдэш шиг харагдаж байв:
Өдөр ч биш, шөнө ч биш, харанхуй ч биш, гэрэл ч биш!...

Баатрын мөн чанар нь эвлэршгүй зөрчилдөөн, сайн ба муу гэх мэт ойлголтууд ч үнэмлэхүй биш гэдгийг батлах явдал юм. Эдгээр зөрчилдөөн нь амьдралын угаасаа байдаг. Хүн суралцах, тэмцэх чадварыг олж авдаг бөгөөд хүн бүр өөрийн сүнсэнд амьдардаг чөтгөртэй байдаг.

VI.Тусгал.Синквин бичнэ үү. Үгүй:

Демон

Ганцаардсан, аз жаргалгүй

Зовлон, шаналан, дурлах

Хүн бүрийн сэтгэлд чөтгөр байдаг

Зөрчилдөөн

VII . Гэрийн даалгавар(заавал биш).

Сэдвийн дагуу эссэ бичээрэй: "Чөтгөрийн дүр төрх танд таалагдаж байна уу? Хэрхэн? Шүлэг ямар бодол, мэдрэмжийг төрүүлэв, юуны тухай бодоход хүргэв?”

Ашигласан номууд:

1. Лермонтов М.Ю., 1-р боть, М., 1988, х.555-583

2. Дүрслэх урлаг (дүрслэх урлаг, 10-р анги) сэдвээр хийх хичээлийн төлөвлөгөө: Нээлттэй уран зохиолын нэгдсэн хичээл болон дүрслэх урлаг"Чөтгөрийг яагаад шийтгэдэг вэ?" сэдвээр

3. 10-р ангийн уран зохиолын хичээл "Өө! Чи хэн бэ?" (М.Ю.Лермонтов. "Чөтгөр" шүлэг, 2 цаг), http://festival.1september.ru/articles/509449/

Хавсралт 1

Материал дүн шинжилгээ хийх I хэсгүүд шүлэг.

Бурханыг эсэргүүцэж, хайр, гэрэл гэгээ, сайн сайхныг үгүйсгэж, хуучин сахиусан тэнгэр, "цэвэр херуб" нь "хоргоцох газаргүй ертөнцийн цөлд тэнүүчилж", "өчүүхэн дэлхийг захирч", "мууг тарьсан" гунигтай чөтгөр болон хувирав. таашаалгүйгээр." Мөн тэрээр нүгэлт дэлхийн хаана ч, хэнд ч эсэргүүцэлтэй тулгараагүй тул "тэр бузар муугаас залхсан". Тэр ч байтугай Кавказын уйтгартай цайзууд, сүнслэг сүм хийдүүд, тэнгэрт өргөгдсөн цаст уулс бүхий ер бусын байгаль нь түүнийг анхнаасаа тайван байдлаар хайхрамжгүй орхидог бөгөөд үүнийг Кавказын зэрлэг гоо үзэсгэлэн, хязгааргүй байгальд сэтгэл хангалуун байдаг зохиолчийн талаар хэлэх боломжгүй юм.

Түүний доор очир эрдэнийн нүүр шиг Казбек байна.

Мөнхийн цасаар гэрэлтэж,

Мөн гүн харанхуйлж,

Хагарал шиг могойн гэр,

Гэрэлт Дарял буржгар,

Тэгээд Терек арслан шиг үсэрч байна

Уулын хяр дээр сэгсгэр дэлтэй,

Архирав - уулын араатан, шувуу хоёулаа,

Номин өндөрт эргэлдэж,

Тэд усны үйл үгийг сонсов ...

Эргэн тойрон зэрлэг, гайхалтай байсан

Бурханы бүх ертөнц ...

Гэвч дараа нь чөтгөр "Гүржийн тансаг хөндийд" хүрдэг. Энэ бүс нутгийг аз жаргалтай гэж нэрлэдэг: энд байгаль нь хүйтэн сүр жавхлантай биш, гэхдээ эелдэг, хүнлэг. Гэсэн хэдий ч тархсан чинар, сарнайн бут, гоо үзэсгэлэнгийн дуунууд ч "цөллөгчдийн цээжинд шинэ мэдрэмжийг төрүүлээгүй": "Түүний өмнө харсан бүх зүйл, / Тэр жигшиж, үзэн яддаг байв." Гэнэт чөтгөр Тамара бүжиглэж байгааг харав:

Хамгийн сүүлд тэр бүжиглэсэн. Өө! Өглөө нь би түүнийг, Гудалын өв залгамжлагч Эрх чөлөөг хүлээж байсан тоглоомтой хүүхэд, боолын гунигтай хувь тавилан, өнөөдрийг хүртэл харийн нутаг, үл таних гэр бүл.

Чөтгөр анх удаа түүнд "тайлагдахын аргагүй догдлол" болон "өмнөх аз жаргалын мөрөөдөл" сэрж байгааг мэдэрсэн.

Тэр оюун ухаандаа далд уруу таталтын үгсийг олж чадсангүй ...

Чөтгөр уруу таталтын үгсийг олж чадахгүй байна уу? Энэ юу вэ? Мөн энэ бол хайр. Чөтгөр Тамарад дурлаж, түүний сүнс дахин төрөхөд бэлэн болжээ. Хуримын найр руу яарсан "тэвчээргүй хүргэн" яах вэ? Зоригтой ханхүү Тамара руу нисч, сүмийн хажуугаар өнгөрч, үргэлж "хүчтэй залбирал" хийдэг байв. "Зоригтой хүргэн элэнц өвөг эцгийнхээ заншлыг үл тоомсорлов" тэр даруй "муу Осетийн сум" -ын үхэл түүнийг гүйцэж ирдэг. Тамарагийн сүйт залуугийн үхэлд Чөтгөр буруутай юу? Бараг. Тамара хэрхэн бүжиглэж байгааг хараад Чөтгөр өөрчлөгдөв:

Тэр дахин Хайр, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн бунханыг ойлгов!..

Эдгээр мөрүүдийг Synodal-ийн үхэлд хүргэсэн үйл явдлын өмнө шууд байрлуулсан болно. Зүрх сэтгэл нь амилсан чөтгөр нь муу зүйлээс ангид, өс хонзонгийн цангааггүй, хүргэн рүү атаархах сэтгэлгүй байдаг. Синодал "Муу чөтгөр хорлонтой зүүдэндээ хилэгнэв: / Бодолдоо, шөнийн харанхуйд, / Тэр сүйт бүсгүйн уруулыг үнсэв." Гэхдээ энэ бол түүний дотоод чөтгөр юм мөн шүлгийн баатар биш. Синодалын үл тоомсорлосон залбирал (сүйт бүсгүйн үнсэлтээс таашаал авах гэж яаран) аялагчийг мусульманчуудын чинжаалаас аварсан гэж шүлэгт дурдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Бурхад хөнгөмсөг сүйт залууд уурласан уу эсвэл зүгээр л азгүй байсан уу: ууланд бүх зүйл үргэлж тайван бус байсан бөгөөд үүнээс гадна Осетийн лалын шашинтнууд довтлоход илүү зоригтой болжээ.

Тулаан удаан үргэлжилсэнгүй: аймхай гүржүүд зугтав! -Эзнээ хаяж байгаа байх.

Материал руу шинжилгээ II хэсгүүд шүлэг.

Тамара яагаад ааваасаа түүнийг хийдэд явуулахыг гуйдаг вэ? Тэр гэр бүлгүй байх тангараг сонгохгүй, сүйт залуудаа харамсахгүй, Чөтгөрөөс айдаг ч хар хүч мэт айдаггүй. Түүнд хүчтэй хариу үйлдэл гарч ирдэг бөгөөд түүнд эсэргүүцэх хүч байхгүй:

Муу ёрын сүнс намайг зовоож байна

Тасалшгүй мөрөөдөл...

Тэрээр амьдралаас бүрмөсөн татгалзаж байгаагаа ойлгож байгаа ч хийдэд Аврагчийн хамгаалалтыг хайж байна.

Гунигтай эсийг хүлээж ав

Авс шиг миний өмнө...

Гэвч аав нь түүнийг дагуулж явсан гунигтай сүмийн нуман доогуур ч гэсэн “танил дүр зураг заримдаа ямар ч чимээгүй, ямар ч ул мөргүй гулсдаг... од мэт чимээгүйхэн гэрэлтдэг; / Тэр дохиж, дуудав ... гэхдээ - хаана?..” Тэгээд чөтгөр Тамараг хаана дуудсан бэ? Амьдралаа гунигтай эс болгон нарийсгасан Тамараад чөтгөр ертөнцийг бүхэлд нь өгөхийг хүсч, түүнд орчлон ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг төдийгүй мөнх байдлыг өгөхийг хүсч байна:

Би бол чи, эфирийн чөлөөт хүү,

Би чамайг супер оддын бүс нутаг руу аваачна;

Мөн та дэлхийн хатан хаан болно,

Миний анхны найз ...

"Чөтгөр"-ийн эхний хэвлэлд баатар гэлэнмаагийн уяан дээр тоглож буй сэтгэл татам тоглолтыг сонсож байхдаа:

Амтат тоглоомд дөнгөлүүлсэн муу ёрын сүнс зогсож байв. Түүний зүрх түүнийг хайрлахыг зөвшөөрөх ёсгүй...

Эцсийн хувилбарт чөтгөрийн Тамарагийн хайр нь чин сэтгэлээсээ байдаг. Тэр чөтгөрийн золиос биш, харин ч хайхрамжгүй байдлын мөнхийн хүйтнээс хайраар аврагдах итгэл найдварынхаа золиос болсон юм. Чөтгөр түүний төгс гоо үзэсгэлэн, чин сэтгэлд нь сэтгэл догдолж, түүнд хайртай бөгөөд бүх зүйлийг мэдэхийн диваажин, эрх чөлөөний диваажин гэж амлаж байна.

Би далайн ёроолд живэх болно,

Би үүлний цаана нисэх болно

Би чамд бүх зүйлийг, дэлхийн бүх зүйлийг өгөх болно -

Намайг хайрла!..

Гэхдээ Тамара үүний төлөө ямар үнэ төлөх ёстой вэ? Энэхүү эрх чөлөө, хайрын үнэ бол дэлхий дээрх бүх зүйлийг үл тоомсорлож, өрөвдөлтэй гэж үзэх явдал юм.

Харамсахгүйгээр, оролцоогүйгээр

Та газар харах болно,

Жинхэнэ аз жаргал байхгүй газар

Байнгын гоо үзэсгэлэн гэж үгүй...

Гэсэн хэдий ч Тамара чөтгөрийг хүлээж, үл мэдэгдэх зүйлийг тэсэн ядан хүлээж байна. Удаан хугацааны турш чөтгөр "тайван хоргодох байрны бунханыг зөрчиж" зүрхэлсэнгүй. Чадахгүй байсандаа биш, тэр чадах байсан (тэр дэлхий дээр бүхнийг чадагч), гэхдээ тэр Тамараг (сайн санамсаргүйгээр) өвтгөхөөс айдаг тул маш их хайртай байсан тул "харгис хэрцгий санаагаа орхиход" ч бэлэн байсан, гэхдээ Дараа нь Тамара өрөөндөө дуулж эхлэв. Энэ бол хайрын дуу байсан, сахиусан тэнгэр шиг, ер бусын, "хар нүднээс"
Чөтгөр анх удаа "хүнд нулимс эргэлдэж", хүнлэг бус
нулимс асгарч, тэр айсандаа явахыг хүсч байна - гэхдээ чадахгүй, "түүний далавч тийм биш
хөдөлж байна."

Тэгээд тэр хайрлахад бэлэн орж ирдэг,

Сайн сайханд нээлттэй сэтгэлээр,

Тэр шинэ амьдралдаа ингэж боддог

Хүссэн цаг ирлээ.

Бүх эргэлзээг даван туулсан чөтгөр хайрлаж, шинэ амьдралд дахин төрөхөд бэлэн байна. Тамараг чөтгөрийн зочлолтоос хамгаалахаар ирсэн сахиусан тэнгэр хүртэл түүний хайранд итгэсэн:

Тайван бус сүнс, харгис сүнс,

Шөнийн харанхуйд хэн чамайг дуудсан бэ?

Таны шүтэн бишрэгчид энд байхгүй байна ...

Тийм ээ, Тамара чөтгөрийг дуугаараа дуудаж, сахиусан тэнгэр гэмт хэрэгтэн биш, харин "цөллөгийн сүнс"-ийн сайн санааг ойлгох чадваргүй байгаад гомджээ. Тийм ч учраас чөтгөрийн хариулт маш их ууртай, бардам байна. Тэнгэрийн элч чөтгөрийн хувиралд үл итгэн түүнийг өмнөх дүрд нь буцааж, дайны хэлээр ярихыг тулгав:

Тэр минийх! - тэр сүрдмээр хэлэв, -

Түүнийг орхи, тэр минийх!

Хамгаалагч та хоцорч ирлээ

Түүний хувьд, над шиг, чи шүүгч биш.

Бахархалаар дүүрэн зүрх сэтгэлээрээ,

Би тамгаа тавьсан;

Таны бунхан энд байхаа больсон,

Энэ бол миний эзэмшдэг, хайрладаг газар юм! Тэнгэр элч бузар мууг ялна гэдэгт итгэдэг тул дурамжхан, гунигтайгаар орхиж, Тамараг чөтгөрт үлдээв. Тамарагийн сүнсэнд сайн сайхан байдал, чөтгөрт байх боломжтой гэдэгт тэнгэр хангалттай итгэлгүй байсан тул гамшиг тохиолдов.

Түүний үнсэлтийн үхлийн хор

Тэр даруй түүний цээж рүү нэвтрэн оров.

Зовсон аймшигтай хашгирах

Шөнө нам гүм байдалд эгдүүцэв.

Чөтгөр Тамараг санаатайгаар устгаж байна гэж таамаглах аргагүй юм. Тамара нас барсны дараа чөтгөрийн сахиусан тэнгэртэй хоёр дахь уулзалт нь Тэнгэрийн алдааг гэрчилж байна. Тамара чөтгөрийг хайрлаж, сэтгэлийн авралд санаа тавих чадвартай болсон. Үхсэн Тамарагийн царай нь чөтгөрийг хайрлах хайрын нотолгоо юм. Би үүнийг харгис үнээр эргүүлэн авсан

Тэр эргэлзэж байна ...

Тэр зовж, хайрласан -

Мөн хайрын төлөө тэнгэр нээгдэв! - Тэнгэр элч Тамарагийн тухай хэлсэн тул түүний "нүгэлт сэтгэл" нь сахиусан тэнгэрийн нулимсаар угааж байна. "Залбирлаар дүрсэлсэн" Тамарагийн сүнс авралыг эрэлхийлж, сахиусан тэнгэрийн цээжин дээр дарагдсаныг хараад чөтгөр хайр дурлалд байхаа больсон, харин уур хилэн. Тэнгэр элч түүнийг "эргэлзээний гунигтай сүнс" гэж нэрлэсэн нь хоосон биш юм. Чөтгөрийн өөрчлөлт боломжгүй болсон. Чөтгөр хайрын эргэлзээнд ялагдсан:

Тэгээд тэр дахин ихэмсэг хэвээр үлдэж,

Урьдын адил орчлонд ганцаараа

Найдвар, хайргүйгээр! ..

Чөтгөр яагаад шийтгэгдсэн бэ? Эргэлзээний хорын төлөө, бодит байдалд үл итгэхийн төлөө ариун хайр. Учир нь "нүгэлт" дэлхийн хүмүүсийн ертөнцийг үл тоомсорлож, тэр өөрөө тэднээс өндөр, илүү биш болсон. Зохиолч түүнийг өрөвдөж, мөрөөдлийнхөө үхэлд хорвоогийн эсрэг ихэмсэг хорсож байсныг буруушаав.

шинжлэх ухааны ажил

3. “Чөтгөр” бүтээл дэх Чөтгөрийн дүрс-бэлэг тэмдэг

М.Ю-ийн ажил, тэр байтугай оюун санааны амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг өөр нэг гайхалтай романтик дүр төрх. Лермонтов, - Чөтгөрийн дүр. "Лермонтовын бүх шүлгүүдэд" гэж В.В. Розанов, - "чөтгөр", бүрэн татаагүй "чөтгөр", олон янзын "чөтгөр" аль хэдийн эхэлсэн. Одоо бид түүний санаа алдахыг сонсож, одоо түүний царайны онцлогийг харж байна." Яруу найрагчийн өөрийнх нь хэлснээр тэрээр олон жилийн турш түүнээс "салж чадаагүй". Энэхүү дүр төрх нь түүнийг бодитойгоор, ухамсрын гадна орших нэгэн төрлийн амьд хүч, гэхдээ нэгэн зэрэг түүний сэтгэцийн бүтэц, зан төлөвийг тодорхойлдог субьектив зүйл болгон "хийв".

Таны маш алдартай шүлэг, үүнд "муу ёрын сүнс"-ийн бэлгэдэл байдаг, М.Ю. Лермонтов үүнийг 8 удаа зассан. Чөтгөр бол Лермонтовын цөллөгт баатруудын нэг юм. Түүний дүр төрх нь маш олон талт юм. Чөтгөр зөвхөн диваажингаас хөөгдөж, хэзээ ч буцаж чадахгүй, гэхдээ тэр бүрэн эрх чөлөөтэй болно. Муу ёрын сүнс үхэшгүй мөнх бөгөөд амьдралыг хоногоор биш, харин олон зууны турш тооцдог. Мцыры Лермонтовын бэлгэдэл шүлэг

Удаан хугацааны туршид гадуурхагдсан хүн тэнүүчилжээ

Хоргодох газаргүй дэлхийн цөлд:

Зууны дараа зуун урсан,

Нэг минут өнгөрөх шиг,

Монотон дараалал.

Чөтгөрийн дүр бол яруу найрагчийн хамгийн нууцлаг тэмдэг юм. Чөтгөр гурван нүүртэй: зовлонтой чөтгөр, уруу татагч чөтгөр, сүйрсэн чөтгөр. Яруу найрагч түүнд бие биенээ үгүйсгэдэг, үл нийцэх зарчмуудыг нэгтгэсэн. Зургийн бэлгэдлийн утга нь маш өргөн юм. Романтик баатрын шинж чанаруудыг Чөтгөрт маш тодорхой илэрхийлсэн байдаг: хувь хүн, үл итгэх байдал, жирийн, "бүдүүлэг" хүнийг үл тоомсорлох, үгүйсгэх. хүний ​​үнэт зүйлс. Энэ бүхэл бүтэн чанаруудыг ихэвчлэн чөтгөр гэж нэрлэдэг. гол зорилгоЧөтгөр бол одоо байгаа оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийг устгах явдал боловч ямар ч романтик баатрын нэгэн адил хайрлах чадвартай.

Би харц нь итгэл найдварыг үгүй ​​хийдэг хүн;

Би бол хэн ч хайрладаггүй;

Би бол дэлхийн боолуудын минь гамшиг,

Би бол мэдлэг, эрх чөлөөний хаан

Би бол тэнгэрийн дайсан, би бол байгалийн хорон муу хүн.

Харж байна уу, би чиний хөлд байна.

Лермонтовын нээлт бол бузар муугаас залхсан Чөтгөрийн дүр байв. Чөтгөр Тамара гүнжийг хайрлах нь түүнд сэргэх итгэл найдвар төрүүлж, алдагдсан эв найрамдлыг хүсэх хүслийг нь улам хурцатгадаг. Тамара руу давж заалдах - чөтгөрийг хүлээн зөвшөөрөх,

Би далайн ёроолд живэх болно,

Би үүлний цаана нисэх болно

Би чамд бүх зүйлийг, дэлхийн бүх зүйлийг өгөх болно -

Намайг хайрла.

Лермонтовын бүтээл дэх Ортодокс санааны тусгалыг хуйвалдаан болон үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс хайх хэрэгтэй. "Чөтгөр" шүлэг нь унасан сахиусан тэнгэрийн Эзэний эсрэг тэмцлийн дүрс дээр үндэслэсэн болно. Лермонтов энэ зөрчлийг Библийн бичвэрүүдийн дагуу тайлбарлахад ойрхон байна. Чөтгөрийн амьдрал ба үйлс бол Бурханы тогтоосон ертөнцийн дэг журмыг эсэргүүцсэн бослого, хувь заяа, ялыг өөрчлөх оролдлого, гашуун үүрд мөнхөд хорон муу, зохих шийтгэлээс зугтах оролдлого юм. Тэрээр шинэ аз жаргал, амьдралыг олж, хараал, диваажингаас хөөгдөхийг даван туулахыг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийг Чөтгөрийн талд байна гэж бодож болохгүй. Шүлгийн ийм тайлбар нь түүний объектив утгатай зөрчилдөж байна, учир нь дүрийн шинж чанар нь зохиогчийн ухамсрын шинж чанартай байх албагүй.

"Чөтгөр" кинонд "амьдрал руу чиглэсэн сатаны инээмсэглэл, нялх нялхсын уруулыг мушгих, энэ бол "тэнгэртэй бардам дайсагнал", энэ бол хувь заяаг үл тоомсорлож, түүний гарцаагүй байдлын сэрэмжлүүлэг" гэж Белинский хэлэв. Эдгээр мөрүүдийг чөтгөрийн алагдсан Тамарагийн тайлбараас авсан болно. Лермонтов талийгаачийн уруул дээр гэрэлтсэн "хачин" инээмсэглэлд анхаарлаа хандуулав.

Тэр инээмсэглэлийн гунигтай утга:

Үүнд юу байгаа вэ? Энэ нь хувь заяаны доог тохуу мөн үү?

Эргэлзээ дийлдэшгүй гэж үү?

Эсвэл амьдралыг хүйтэн зэвүүцэл үү?

Эсвэл тэнгэртэй бардам дайсагнал бий юу?

Хэн мэдэх вэ? Мөнхийн гэрлийн төлөө

Үүний утга учир алдагдсан уу?

Гэхдээ Лермонтовын суут ухаанд хамаарах олон талт шинж тэмдэг бүхий дүрийн "инээмсэглэл" -ийг зохиогч өөрөө тайлбарлах боломжгүй, мөн түүний "тэнгэр", өөрөөр хэлбэл Эзэнтэй "бардам" дайсагналын талаар дүгнэж болохгүй. Тиймээс чөтгөрийн Бурхантай хийсэн тэмцэл нь Лермонтовын теологийн бослого, атеизмын нэг хэлбэр юм гэсэн өргөн тархсан шүүмжлэл батлагдаагүй байна. Харин ч “Чөтгөр” киноны уран сайхны эргэлт, эргэлтийн цогц нь яруу найрагчийн үгүйсгэлээс урган гарсан хайрын бүх утгагүй зүйлийг харуулах, түүний хүч чадал, эрхэм чанарыг танихгүйгээр хайр, эв найрамдалтай нэгдэх боломжгүйг харуулах гэсэн яруу найрагчийн шийдэмгий хүсэл гэж ойлгогддог. Эзэн:

Би хайрламаар байна, би залбирмаар байна,

Би сайн сайханд итгэхийг хүсч байна, -

гэж чөтгөр Тамара руу хэлэв. Энэ бол дүр эсгэх биш: Чөтгөр үнэхээр ганцаардмалдаа (энэ бол Лермонтовын хувилбар), мөн "ач холбогдолгүй" дэлхий дээрх хүчнээсээ болж дарамттай байдаг. Тамаратай уулзсаны дараа тэрээр сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн сэтгэл татам байдлыг мэдэрдэг. Түүнд "шинэ амьдрал"-ын "хүссэн цаг ирсэн" юм шиг санагддаг.

Тамара үхэж, Чөтгөр ба Тэнгэр элчийн хооронд түүний сүнсний төлөөх тэмцэл эхэлдэг. Чөтгөр ба бузар муу ялна, гэхдээ зовлон зүдгүүр, чин сэтгэлийн хайр, сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, агуу нүгэлтнийг аврах оролдлогын төлөө түүний бүх нүгэл өршөөгдөж, тэнгэрийн хаалга нээгддэг. Чөтгөр уйтгартай, хүйтэн үүрд мөнх, гунигтай ертөнцөд хайр итгэлгүй, ганцаараа үлдэв. Энэ шүлгийг 18-р зууны бүтээлтэй холбож байгааг эндээс харж болно. - "Фауст" В.И. Гёте. Эцсийн эцэст Гретхен өөрийн сэтгэлээ "сэтгэлээ өгсөн Мефистофель, Фауст хоёрын буруугаас болж хүүхэд алахад хүргэсэн аймшигт үйл явдлын циклд оролцож байсан. унасан сахиусан тэнгэр” гэж аврагдаж, цэвэр ариун, үнэнч сэтгэл, чин сэтгэлийн хайр, хамгийн том наманчлалын төлөө диваажинд очдог.

“Чөтгөр” шүлэгт зохиолч өөрийн баатрыг “цөллөгийн сүнс” гэж нэрлэсэн тул цөллөгийн зам, дүр төрх тод харагддаг.

"Ахмадын охин" - А.С. Пушкин

А.С.Пушкины бүтээлүүд дэх байгалийн элементүүдийн дүрсийн үүрэг нь олон янз байдаг: гоо зүйн, гүн ухааны, бэлгэдлийн, хуйвалдаан. "Ахмадын охин" кинонд элементүүдийн дүр төрх нь үндсэндээ бэлгэдлийн болон гүн ухааны үүргийг гүйцэтгэдэг...

"Шар ногоон арьсОноре де Бальзак, Оскар Уайлд нарын "Дориан Грейгийн зураг: Утга зохиолын параллелууд"

Уайльдаас хэдэн арван жилийн өмнө Оноре де Бальзак "Шар ногоон арьс" хэмээх гүн ухааны сургаалт зүйрлэлийг хэвлүүлсэн. Хуучны бичээсээр бүрсэн арьсан эдлэл эзэмшиж ирсэн залуу язгууртны түүхийг...

Хоффманы жишээн дээр зураач, урлагийн асуудлын дүн шинжилгээ "Мурр муурны ертөнцийн үзэл бодол ..."

Хоффманы задлан шинжилсэн бүтээл дэх "сонирхогчдын" хамгийн тод дүр бол хамтлагийн ахлагч, хөгжмийн зохиолч Йоханнес Крейслер бөгөөд тэдний хэлснээр "энэ ертөнцийнх биш" хүн юм. Тэр...

Г.Манны "Үнэнч сэдэв" романы зохиолын түүх, онцлог

М.А. зохиол дахь баатруудын метаморфоз ба биеийн дүр төрх. Булгаков

Гаднах төрх нь зөвхөн биеийн нэг талыг, тухайлбал, дотроос нь биш, нөгөөд нь харагдах, гаднаас нь хүлээн авдаг талтай холбоотой нь ойлгомжтой. Үүний зэрэгцээ гадаад үзэмж, биеийн дүр төрх гэсэн ойлголтын хоорондын хамаарлын асуудал...

Хойд нийслэлийн тухай домог

Мөн "Хүрэл морьтон" домог нь Санкт-Петербургийн гол домогуудын нэг бөгөөд Андрей Белыйгийн ижил нэртэй роман юм. Энэ бол амьд гарч ирэхдээ хүмүүст харагддаг, үүний дараа тэд галзуурдаг эсвэл амиа алддаг аймшигтай хөшөө юм. Тэгэхээр...

М.А. роман дахь объект, өнгөт ертөнц. Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" ба түүний бэлгэдлийн утга

Булгаков Воландыг дүрслэхдээ түүний баатар пудлийн толгой хэлбэртэй хар бариултай таяг авч явсан гэж хэлэв. Хожим нь роман дээр бид энэ тэмдэгтэй дахин олон удаа тулгарах болно, жишээлбэл, Сатаны агуу бөмбөгөнд ...

Ф.М. роман дахь гэрлийн бэлгэдэл. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"

Урлагт бэлэг тэмдэг нь онцгой чухал утгатай байсаар ирсэн. Энэ нь зургийн шинж чанараас шалтгаална - урлагийн үндсэн ангилал. Нэгэн зэрэг, дүр бүр нь ерөнхий байдлыг хувь хүнд шингээдэг учраас л нөхцөлт, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг...

Хятадын уран зохиолын бэлгэдэл. "Шижин" дүрс, тэмдгийн систем

Энэ тэмдгийг янз бүрийн шинжлэх ухааны үүднээс харж болно. Гоо зүй нь бэлгэдлийг "нэг талдаа дүрсийн хосолсон категори, нөгөө талдаа тэмдэгтээр дамжуулан илчлэгддэг бүх нийтийн категори" гэж харуулдаг. Үзэл баримтлалыг тодорхой болгосны дараа бид хэлж чадна ...

Ардын урлагт Калинагийн бэлгэдэл

Тэмдэглэгээ (грек хэлнээс symbolon - тэмдэг, таних тэмдэг) нь мэдрэмтгий дүрс нь хүч чадлын зэрэгцээ ийм объект, үзэгдэл, санаан дээрх бичээсийн утгыг илэрхийлдэг уран сайхны дүрсийн нэг төрөл юм. Энэ нь зурганд шууд ороогүй ...

Оросын яруу найрагчид, зохиолчдын бүтээлүүдэд долгионы дүр төрхийг бий болгох

давалгаа, долгио утга зохиолын зохиолчяруу найрагч а) түүхэн ач холбогдол ДОЛГОО бол хүн төрөлхтний хамгийн эртний бэлгэдлийн нэг юм. Эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Энэ нь олон тооны далайн ард түмний домог зүйд янз бүрийн бэлгэдлийн утгатай байдаг. Тэгэхээр...

Г.Бэллийн “Биллиард эхний аравт” бүтээл дэх дайны үеийн Германыг дүрсэлсэн өвөрмөц байдал.

Диахрон төлөвлөгөөнд уран бүтээлийн илрэлийн талаар өсөн нэмэгдэж буй А...

Воланд ба Мефистотель нарын зан чанар, үйл ажиллагааны ижил төстэй ба ялгаатай талууд

Хоёр гайхалтай бүтээлд бид гол дүрийн хайртай охин Маргаритатай уулздаг. Харин нэгнийх нь хувь заяа нөгөөгийнх нь хувь тавилангаас шал өөр, яг л чөтгөртэй харьцдаг шиг. Гётегийн Маргарита бол энгийн охин...

Оросын уран зохиол дахь хүн ба байгаль

Уран зохиолд байгалийн оршихуйн хэлбэрүүд олон янз байдаг. Эдгээр нь түүний хүч чадлын үлгэр домгийн илэрхийлэл, яруу найргийн дүр төрх, сэтгэл хөдлөлийн шүүлтүүд юм (бие даасан дуудлагууд эсвэл бүхэл бүтэн монологууд). Мөн амьтан, ургамал, тэдгээрийн...

М.Ю-ын шүлэг дэх романтизмын онцлог. Лермонтов "Чөтгөр"

Анх дүрсэлсэн романтик баатар А.С. Пушкин "Кавказын олзлогдогч", "Цыганууд" кинонуудад эдгээр шүлгийн зохиогч өөрийн үгээр "19-р зууны залуучуудын өвөрмөц онцлогийг" дүрсэлсэн романтик дүр төрхийг бүрэн хөгжүүлжээ. чөтгөр. “Чөтгөр” кинонд М.Ю. Лермонтов хувь хүн баатрын тухай ойлголт, үнэлэлт дүгнэлтээ өгсөн.

Лермонтов "Чөтгөр" кинонд нэг талаас дээд тэнгэрлэг хүчийг эсэргүүцсэнийхээ төлөө тэнгэрээс хөөгдсөн бузар муугийн сүнсний тухай библийн домог, нөгөө талаас Кавказын ард түмний ардын аман зохиолыг ашигласан. охиныг залгисан уулын сүнсний тухай домог өргөн тархсан.Гүрж Энэ нь "Чөтгөр" киноны үйл явдалд зүйрлэг шинж чанарыг өгдөг. Гэхдээ зохиолын уран зөгнөлийн дор сэтгэл зүй, гүн ухаан, нийгмийн гүн гүнзгий утга агуулагддаг.

"Би бол мэдлэг, эрх чөлөөний хаан" гэсэн чөтгөрийн үгээр дэлхийн сөрөг дэг журмыг эсэргүүцсэн хувийн зан чанарыг бардам нотолж байна. Гэхдээ Лермонтов үл тоомсорлож, үзэн ядахдаа зогсох боломжгүй гэдгийг харуулсан. Үнэмлэхүй үгүйсгэхийн тулд чөтгөр мөн эерэг үзэл санааг үгүйсгэв. Энэ нь Чөтгөрийг шүлгийн эхэнд олж хардаг дотоод хоосрол, бие махбодгүй байдал, найдваргүй байдал, ганцаардлын тэрхүү зовлонт байдалд хүргэсэн. Чөтгөрийн дахин орхисон "хайр, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн бунхан" нь гоо үзэсгэлэнгийн сэтгэгдэл дор Тамарад түүнд илчлэгддэг - энэ бол хүний ​​​​хувьд зохистой, үзэсгэлэнтэй, чөлөөт амьдралын идеал юм. Зохиолын өрнөл нь чөтгөр хурц Идеалын олзлогдлыг маш хурцаар мэдэрч, түүн рүү хамаг биеээрээ гүйсэнд оршдог. Энэ бол шүлэгт Библийн болон ардын аман зохиолын дүрслэлд дүрслэгдсэн Чөтгөрийг "амилуулах" оролдлогын утга учир юм. Гэвч хожим тэр эдгээр зүүдийг "галзуу" гэж хүлээн зөвшөөрч, харааж зүхэв. Лермонтов романтик индивидуализмын дүн шинжилгээг сэтгэлзүйн гүн гүнзгий үнэнээр үргэлжлүүлж, энэ бүтэлгүйтлийн шалтгааныг нууж байна. Тэрээр аливаа үйл явдлын талаархи туршлагыг хөгжүүлэх явцад нийгмийн эрхэм зорилгыг өөр хүнээр сольж, хувь хүн, хувиа хичээсэн чөтгөрийг анхны байрлалдаа буцааж өгдөг болохыг харуулж байна. Тамарагийн гуйлтад "бүтэн яриагаар уруу таталт" -аар хариулахдаа "муу сүнс" "хайр, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн" гэсэн санааг мартдаг. Чөтгөр ертөнцөөс, хүмүүсээс холдохыг уриалж байна. Тэрээр Тамараг "хувь заяаныхаа өрөвдмөөр гэрлийг" орхихыг урьж, "харамсахгүй, өрөвдөхгүйгээр" дэлхийг харахыг урьсан. Чөтгөр "хүмүүсийн зовлон зүдгүүр, хөдөлмөр, зовлон зүдгүүрийн" дээр "хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй тарчлал"-ынхаа нэг минутыг тавьдаг ... Чөтгөр хувиа хичээсэн хувь хүний ​​үзлийг даван туулж чадсангүй. Энэ нь Тамарагийн үхэл, чөтгөрийг ялахад хүргэв.

Лермонтов романтик хэлбэрээр ийм үгүйсгэх мэдрэмжийн дэмий хоосон байдлыг харуулж, эрх чөлөөний төлөө тэмцэх өөр арга зам хэрэгтэй байгааг харуулжээ. Романтик индивидуализмыг даван туулж, "чөтгөрийн" үгүйсгэлийн сул талыг илчлэх нь Лермонтовыг хувийн эрх чөлөөний төлөө тэмцэх үр дүнтэй арга замуудын асуудал, өөр баатрын асуудалтай тулгарав. Лермонтовын чөтгөр бол яруу найрагчийн хувьд олон жилийн турш "ид шидтэй сайхан гоо үзэсгэлэнтэй" гэрэлтсэн "хүчирхэг дүр", "хэлгүй, бардам" юм. Лермонтовын шүлэгт Бурханыг дэлхийн бүх дарангуйлагчдын хамгийн хүчтэй нь гэж дүрсэлсэн байдаг. Мөн Чөтгөр бол энэ дарангуйлагчийн дайсан юм. Орчлон ертөнцийг бүтээгчийн эсрэг хамгийн харгис буруутгал бол түүний бүтээсэн Дэлхий юм.

Энэ муу, шударга бус бурхан бололтой жүжигчиншүлэг. Тэр хөшигний ард хаа нэгтээ байгаа. Гэвч тэд түүний тухай байнга ярьдаг, тэд түүнийг санаж, чөтгөр түүний тухай Тамарад хэлдэг боловч Лермонтовын бусад бүтээлийн баатруудын адил түүнд шууд ханддаггүй. "Чи буруутай!" - Лермонтовын жүжгийн баатрууд орчлон ертөнцийг бүтээгчийг буруутгаж, Бурхан руу шидсэн зэмлэл. Лермонтов дутуу үг хэлэх дуртай, тэр ихэвчлэн зөвлөмжөөр ярьдаг.

Чөтгөр зөвхөн бувтнасных нь төлөө биш: тэр бослогынхоо төлөө шийтгэгддэг. Мөн түүний шийтгэл нь аймшигтай, боловсронгуй юм. Дарангуйлагч бурхан аймшигт хараалаараа чөтгөрийн сүнсийг шатааж, түүнийг хүйтэн, үхсэн болгосон. Тэр түүнийг диваажингаас хөөгөөд зогсохгүй түүний сүнсийг сүйрүүлсэн. Гэхдээ энэ нь хангалтгүй юм. Бүх хүчирхэг дарангуйлагч Чөтгөрийг дэлхийн бузар муугийн төлөө хариуцлага хүлээв. Бурханы хүслээр чөтгөр хүрсэн бүх зүйлээ "үхлийн лацаар шатааж" бүх амьд биетийг хорлодог. Бурхан чөтгөр болон түүний бусад босогчдыг бузар муутай болгож, тэднийг бузар муугийн хэрэгсэл болгон хувиргасан. Тэр нь аймшигт эмгэнэлт явдалбаатар Лермонтов. Чөтгөрийн сэтгэлд дүрэлзсэн хайр нь түүний хувьд дахин төрөлт гэсэн үг юм. Тамарагийн бүжиглэхийг хараад мэдэрсэн "тайлагдахын аргагүй догдлол" нь түүний "сэтгэлийн дүлий цөлийг" амьдруулжээ.

Өнгөрсөн аз жаргалын тухай зүүдэлж, тэр "муу биш байсан" сэрж, тэр мэдрэмж түүнд "төрөлх, ойлгомжтой хэлээр" ярьж байв. Өнгөрсөн үе рүүгээ буцах нь түүний хувьд Бурхантай эвлэрч, диваажинд амар амгалан аз жаргалд буцаж ирнэ гэсэн үг огтхон ч биш байв. Үргэлж эрэл хайгуул хийдэг сэтгэгч түүнд ийм бодлогогүй байдал нь харь гаригийн байсан бөгөөд түүнд ямар ч асуултгүй, бүх зүйл үргэлж тодорхой байсан хайхрамжгүй, тайван сахиусан тэнгэрүүдтэй энэ диваажин түүнд хэрэггүй байв. Тэр өөр зүйл хүсч байсан. Тэрээр сүнсээ амьдруулж, амьдралын сэтгэгдэлд хариулж, өөр хүнтэй харилцах боломжтой байхыг хүссэн. ураг төрлийн сүнс, хүний ​​агуу мэдрэмжийг мэдрэх. Амьд! Амьдралыг бүрэн дүүрэн өнгөрөөх нь Чөтгөрийн хувьд дахин төрөлт гэсэн үг юм. Нэг л амьд биетийг хайрлах хайрыг мэдэрсэн тэрээр амьд бүхний хайрыг мэдэрч, жинхэнэ, жинхэнэ сайн сайхныг хийх, дэлхийн гоо үзэсгэлэнг бишрэх хэрэгцээг мэдэрч, "муу" бурхнаас өөрт нь харамласан бүхнийг буцааж өгсөн. Анхны хэвлэлүүдэд хайрын догдлолыг зүрх сэтгэлдээ мэдэрсэн Чөтгөрийн баяр баясгалан, залуу яруу найрагчмаш гэнэн, анхдагч байдлаар, ямар нэгэн байдлаар хүүхэд шиг, гэхдээ гайхалтай энгийн бөгөөд илэрхий дүрсэлсэн.

"Төмөр Зүүд" нь чөтгөрийг боомилж, Бурханы хараалын үр дагавар байсан бөгөөд энэ нь тулааны шийтгэл байв. Лермонтовт бүх зүйл ярьдаг бөгөөд яруу найрагч нулимс асгаруулан шатаасан чулууны дүрээр баатрынхаа зовлонгийн хүчийг илэрхийлдэг. Хүчирхэг, бардам чөтгөр анх удаагаа "хайрын хүсэл тэмүүлэл, түүний догдлол"-ыг мэдэрсэн. Ганц бие харамч, хүнд нулимс нүднээс нь урсаж, чулуун дээр унана. Арван долоон настай хүүгийн бичсэн шүлэгт нулимсанд шатсан чулууны дүрс гардаг. Чөтгөр яруу найрагчийн олон жил хань болсон. Түүнтэй хамт өсч, төлөвшдөг. Лермонтов уянгын баатраа шүлгийнх нь баатартай нэг бус удаа харьцуулсан байдаг.

Яруу найрагч өөрийнхөө тухай "Би чөтгөр шигээ бузар муугийн сонгосон нэгэн" гэж хэлдэг. Тэр өөрөө чөтгөртэйгээ адил босогч юм. Шүлгийн анхны хэвлэлүүдийн баатар бол эелдэг, сэтгэл хөдөлгөм залуу юм. Тэр зовлонтой сэтгэлээ хэн нэгэнд урсгахыг хүсдэг. Залуу чөтгөр дурлаж, "сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнг" мэдэрсэн тул уулын оргилд гарчээ. Тэрбээр хайртдаа зовлон учруулахгүйн тулд түүнтэй уулзахгүй байхаар шийдсэн. Түүний хайр нь хийдэд түгжигдсэн энэ дэлхийн охиныг устгах болно гэдгийг тэр мэддэг; тэр газар дээр ч, тэнгэрт ч хатуу шийтгэгдэх болно. "Нүгэл үйлдсэн" гэлэнмаа нарын аймшигт шийтгэлийн талаар гадаад, оросын уран зохиолын бүтээлүүдэд олон удаа өгүүлсэн байдаг. Залуу чөтгөр мөн цасан шуурганы үеэр ууланд төөрсөн хүмүүст тусалж, аялагчийн нүүрэн дээрх цасыг хийсгэж, "түүний төлөө хамгаалалт эрэлхийлдэг" нь жинхэнэ сайн сайхны мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Лермонтовын Кавказын яруу найргийн ландшафтууд нь баримтат шинж чанартай бөгөөд эдгээр саарал, нүцгэн чулуулгууд нь тэдний баатруудын сүнсний хоосон байдалтай харьцуулж болно. Харин шүлгийн үйлдэл нь хөгждөг. Тэгээд чөтгөр аль хэдийн Загалмайн даваа дээгүүр ниссэн. Ландшафтын энэхүү эрс өөрчлөлт нь үнэн юм. Крестовая уулыг дайран өнгөрдөг хүн бүрийг гайхшруулдаг.

Лермонтов саяхан Кавказын нуруунаас загалмайн даваа хүртэлх ширүүн, сүрлэг ландшафтыг дүрсэлсэн ур чадвараараа одоо "дэлхийн тансаг, өтгөн ирмэгийг" сарнайн бут, булшин, дэлгэрч, зулзаган модоор зурж байна. хучигдсан чинар, "дуугарсан урсгал" . Бүрэн амьдралБайгалийн тансаг дүр зураг биднийг шинэ зүйлд бэлтгэж, бид үйл явдлыг өөрийн эрхгүй хүлээж эхэлдэг. Энэхүү анхилуун үнэртэй дэлхийн арын дэвсгэр дээр шүлгийн баатар анх удаа гарч ирэв. Чөтгөрийн дүр төрхийг хад чулуурхаг уулсын ландшафт нөхдөг шиг Гүржийн залуухан, амьдрал дүүрэн гоо үзэсгэлэн Тамарагийн дүр төрх эх орныхоо намбалаг байгальтай хослуулан улам гэрэлтдэг. Хивсээр хучигдсан дээвэр дээр найз нөхдийнхөө дунд хунтайж Гудалын охин Тамара сүүлийн өдрийг гэртээ өнгөрөөж байна. Маргааш түүний хурим болно. Тамарагийн "боолын хувь тавилан" гэсэн сэтгэлийг хөдөлгөсөн бодол нь эсэргүүцэл, энэ хувь заяаны эсрэг бослого байсан бөгөөд чөтгөр түүний дотор энэ бослогыг мэдэрсэн. Тэр түүнд "бардам мэдлэгийн ангал"-ыг нээхээ амлаж чадна.

"Чөтгөр" шүлгийн баатар, баатар хоёрын дүрийн ижил төстэй байдал бий. Философийн бүтээл нь нэгэн зэрэг романтик, сэтгэлзүйн шүлэг юм. Энэ нь бас нийгмийн асар том утгатай. Шүлгийн баатар нь яруу найрагчийн үеийн хүмүүсийн амьд хүмүүсийн онцлог шинжийг агуулдаг.

Уран сайхны арга болох романтизмд хамаарах бүх шинж чанарууд нь "Чөтгөр" шүлэгт тод харагдаж байна.

Гол дүр бол тэр ч байтугай сорилтод хүрсэн ганцаардмал хүн юм хүний ​​нийгэм-Бурханд өөрт нь

Чөтгөр бол романтик баатарт тохирсон тод, хүчтэй зан чанар юм.

Шүлэгт Кавказын ландшафтууд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг: Чөтгөр эдгээр уулстай төстэй, тэр яг л бие даасан, мөн үүрд мөнхөд үхэх болно.