Алдарт сэтгэл зүйн төрлүүдийг Австрийн сэтгэцийн эмч, психоаналист C. G. Jung тодорхойлж, тодорхойлсон.

Түүний "интроверт - экстраверси" онол, түүнчлэн ертөнцийг ойлгох дөрвөн төрлийн тухай онол нь хөгжиж ирсэн бөгөөд хөгжиж байна.

Юнгийн санал болгосон сэтгэл зүйн зан чанарын төрлүүд:

• Баримтлалын вектороос хамааран зан чанарын төрлүүд:

1. Экстраверт бол сэтгэл зүйн хувьд гадаад ертөнцөд чиглэсэн хүн юм; нийтэч, идэвхтэй, идэвхтэй.
2. - дотоод ертөнцөд анхаарлаа төвлөрүүлдэг хүн; хаалттай, мэдрэмжтэй, үндэслэлтэй.

• Амьдралыг хүлээн авах зонхилох хэлбэр, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн үндсэн үйл ажиллагаанаас хамааран сэтгэлзүйн төрлүүд:

1. Сэтгэн бодох төрөл - шийдвэр гаргахдаа үндсэндээ логик, сэтгэлгээнд тулгуурладаг хүн. Мэдрэмжийн хүрээ дарагдсан.
2. Мэдрэмжийн төрөл бол анхаарлаа төвлөрүүлж, логикоор бус "сайн - муу" гэж дүгнэдэг хүн юм.
3. Мэдрэхүйн төрөл нь амьдралыг мэдрэхүйгээр шууд хүлээн авч, харж, сонсож, хүрч, хүлээн авсан мэдээллээр шийдвэр гаргадаг хүн юм. энэ нь дарагдсан байна.
4. Зөн совингийн төрөл - "зургаа дахь" мэдрэмжинд тулгуурладаг хүн; ийм хүмүүс шууд мэдрэмжээр бус зөн совингийн, ухамсаргүй мэдлэг дээр тулгуурлан шийдвэр гаргадаг.

Юнгийн хэв шинжийг үндэслэн өнгөрсөн зууны далан, наяад оны үед Зөвлөлтийн социологич А.Аггустинавчиуте хамгийн нарийвчилсан бөгөөд найдвартай хувийн хэвшлийн нэгийг боловсруулж, "соционик" хэмээх шинжлэх ухааны чиглэлийг үндэслэгч болжээ.

• A. E. LICHKO

Зөвлөлтийн өөр нэг эрдэмтэн А.Е.Личко өсвөр насныхныг ажиглаж байхдаа зан чанарын өргөлтийн төрлийг дүрсэлсэн сэтгэл зүйн төрлүүдийг тодорхойлжээ. Өргөлт нь хувь хүний ​​зан чанарын хэт их хүч чадал, психопатологитой хиллэдэг сэтгэлзүйн хазайлт юм, гэхдээ нормоос хэтрэхгүй.

1. Өсвөр насанд, хямралын нас, өргөлт нь хамгийн тод илэрдэг.
2. Хожим нь дүр нь "тэгдэг" бөгөөд өргөлт нь зөвхөн хямралын үед л гарч ирдэг.

• К.ЛЕОНХАРД

Германы эрдэмтэн К.Леонхард үүнтэй төстэй ангиллыг санал болгосон боловч бэлгийн бойжилтын үеийг хязгаарлаагүй. Ангилал нь тухайн хүний ​​ойрын орчинтой харилцах хэв маягийн үнэлгээнд суурилдаг.

К.Леонхардын хэлснээр сэтгэл зүйн төрлүүд:

1. Гипертимик. Өөдрөг, нийтэч, идэвхтэй, идэвхтэй, зөрчилдөөнтэй, цочромтгой, хөнгөмсөг.
2. Дитимик. Гутранги, дуугүй, ухарсан, зөрчилдөөнгүй, ухамсартай, шударга.
3. Циклоид. Өөрчлөгдөж болох төрөл, гипертими ба дистими хосолсон.
4. Сэтгэл хөдөлгөм. Удаан, цочромтгой, гунигтай, захирагч, ухамсартай, нямбай, хайртай амьтан, хүүхдүүд.
5. Гацсан. , сониуч, шударга, амбицтай, мэдрэмжтэй, сэжигтэй, атаархдаг.
6. Педантик. Албан ёсны бөгөөд нямбай, ноцтой, найдвартай, зөрчилдөөнгүй, идэвхгүй, уйтгартай.
7. Сэтгэл түгшсэн. Аймхай, өөртөө итгэлгүй, хамгаалалтгүй, гутранги, өөрийгөө шүүмжилдэг, нөхөрсөг, үр ашигтай, мэдрэмжтэй.
8. Сэтгэл хөдлөл. Хэт эмзэг, нулимстай, идэвхгүй, эелдэг, энэрэнгүй, хариу үйлдэлтэй, үр дүнтэй.
9. Үзүүлэн харуулах. Удирдагч, оппортунист аль аль нь байж чаддаг; өөртөө итгэлтэй, урлагтай, эелдэг, сэтгэл татам, ер бусын, хувиа хичээсэн, бардам, залхуу.
10. Өргөгдсөн. Маш нийтэч, тод, чин сэтгэлийн мэдрэмжийг мэдэрдэг, дур булаам, энэрэнгүй, өрөвч, хувирамтгай, сандрах, хэтрүүлэх хандлагатай.
11. Экстраверт. Нийтэч, яриа хөөрөөтэй, нээлттэй, үр ашигтай, хөнгөмсөг, сэтгэлийн хөөрөл, эрсдэлд өртөмтгий.
12. Дотогшоо. Идеалист, даруу, философич, зөрчилдөөнгүй, зарчимч, хязгаарлагдмал, тууштай, зөрүүд.

Даруу байдлаас хамааран хувь хүний ​​​​сэтгэцийн хэв маягийн ангилал

Ихэнхдээ хүмүүсийн даруу байдал, зан чанарын ялгаан дээр үндэслэн хувь хүний ​​​​типологийг эмхэтгэдэг.

• Гиппократ

Даруу байдлын төрлөөс хамааран хувийн шинж чанарын анхны мэдэгдэж буй хэв шинжийг эртний Грекийн эмч Гиппократ санал болгосон. Эрдэмтэд хувь хүний ​​​​типологийн шинж чанарыг мэдрэлийн системийн шинж чанаруудтай дангаар нь холбоогүй (одоо заншил болсон) энэ нь хамааралтай бөгөөд алдартай хэвээр байна.

Гиппократын дагуу хүний ​​​​сэтгэлзүйн хэлбэр нь бие махбод дахь янз бүрийн шингэний харьцаанаас хамаардаг: цус, лимф, хоёр төрлийн цөс.

Гиппократын дагуу даруу байдлын сэтгэлзүйн төрлүүд:

1. флегматик - биеийн лимф (цэр) давамгайлж байгаа хүн түүнийг тайван, удаан болгодог;
2. меланхолик - биед хар цөс (меланхоле) давамгайлж, түүнийг айдастай, гунигтай болгодог хүн;
3. сангвиник - биедээ их хэмжээний цустай (сангвиник), идэвхтэй, хөгжилтэй хүн;
4. холерик халуун, импульс, түүний биед шар цөс (холе) их байдаг.

Олон зуун жил дараалан даруу байдлын тухай сургаал боловсруулагдаж, нэмэгдсээр ирсэн. Ялангуяа Германы гүн ухаантан И.Кант, Оросын физиологич И.П.Павлов нар үүнтэй холбоотой байв. Өнөөдөр даруу байдлын төрлүүдийн нэрс хэвээр байгаа боловч мөн чанар нь өөрчлөгдсөн.

Темперамент бол дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны төрөлхийн шинж чанаруудын нэгдэл юм. Энэ нь тархинд өдөөх, дарангуйлах үйл явцын хурд, хүчнээс хамаарна. Тиймээс мэдрэлийн дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны сул хэлбэр нь меланхолик хүний ​​даруу зантай нийцдэг; хүчтэй, тэнцвэртэй, гэхдээ идэвхгүй - флегматик; холерик - хүчтэй, тэнцвэргүй; хүчтэй, тэнцвэртэй, уян хатан - сайн.

• Э.КРЕТЧМЕР

20-р зууны эхээр Германы сэтгэцийн эмч Э.Кречмер зан чанараас хамааран янз бүрийн хувийн хэв маягийг тодорхойлсон. Энэ бол анхны дүрийн ангилал байв. Кречмер хүний ​​сэтгэл зүйг түүний биеийн үндсэн хуультай холбосон.

Гурван төрлийн биеийн үндсэн хууль:

1. Астеник. Нимгэн, өндөр хүмүүс, гар, хөл нь сунасан, булчингууд нь хөгжөөгүй байдаг.
2. Атлетик. Хүмүүс хүчтэй, сайн хөгжсөн булчинтай, дундаж эсвэл дунджаас дээш өндөртэй.
3. Пикник. Булчин, булчингийн тогтолцоо нь дутуу хөгжсөн, дундаж эсвэл богино настай, илүүдэл жинтэй хүмүүс.

Э.Кречмер сэтгэцийн эмч байсан тул хувь хүний ​​сэтгэцийн хэв маягийг нэг юмуу өөр психопатологийн хандлагатай харьцуулж, зан чанарын хоёр төрөлд бүлэглэсэн.

1. Шизотимикууд нь шизофрени өвчтэй өвчтөнүүдийг санагдуулдаг хөнгөн атлетик эсвэл астеник хэлбэрийн сэтгэцийн эрүүл хүмүүс юм. Эдгээр нь дараахь зан чанарын шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: уран бүтээлч, мэдрэмжтэй, алс хол, хувиа хичээсэн байдал, эрх мэдэл.
2. Циклотимикууд бол маник-сэтгэл гутралын психозтой өвчтөнүүдийг санагдуулдаг пикник бүтэцтэй сэтгэцийн эрүүл хүмүүс юм. Эдгээр нь хөгжилтэй, өөдрөг, нийтэч, хөнгөмсөг хүмүүс юм.

Э.Кречмерийн онол нь зөвхөн түүний хувийн ажиглалт дээр үндэслэсэн боловч дараагийн, илүү төвөгтэй дүрийн хэв шинжийн үндэс суурь болсон юм. Хожим нь эрдэмтэд биеийн хэлбэр нь хүний ​​зан чанар, хувь хүний ​​хэв шинж чанарт үнэхээр нөлөөлдөг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Биеийн үндсэн хууль ба зан чанарыг онцлох хандлага (сэтгэцийн хэвийн үйл ажиллагааны хэт их түвшин) ба психопатологийн хоорондын холбоо байдаг.

Зан чанараас хамааран хувь хүний ​​сэтгэцийн төрлийг ангилах

Хүмүүс зөвхөн зан чанарын шинж чанараараа бус амьдрал, нийгэм, ёс суртахууны үнэт зүйлд хандах хандлагаараа ялгаатай байдаг. Хэдийгээр зөв зан үйлийн тухай ойлголт байдаг ч хүмүүс янз бүрээр биеэ авч явдаг.

Германы психоаналист, социологич Э.Фромм “нийгмийн зан чанар” гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлж, түүнийг тухайн нийгэмлэгийн гишүүдийн дийлэнх хувь хүний ​​зан чанарын бүтцэд тодорхой ижил төстэй шинж чанаруудын нэгдэл гэж тодорхойлсон. Аливаа нийгэм, анги, бүлэг хүмүүс нийгмийн тодорхой шинж чанартай байдаг.

Нийгмийн шинж чанарыг сэтгэлзүйн хувийн төрлүүдийг ангилах үндэс болгон авсан.

Э.Фроммын дагуу сэтгэл зүйн зан чанарын төрлүүд:

• "Мазохист-садист"

Өөртөө болон бусад хүмүүст түрэмгийлэл үзүүлэх хандлагатай байдаг, хэрэв тэр тэднийг хувийн бүтэлгүйтэл, бүхэл бүтэн нийгмийн асуудалд буруутай гэж үзвэл. Ийм хүмүүс өөрийгөө сайжруулахыг эрмэлздэг, өөртөө найдваргүй, цаг баримталдаг, хариуцлагатай, шаардлага тавьдаг, захирагч, бусдыг айлгах дуртай, сайн санаагаараа өөрсдийн үйлдлүүдийг зөвтгөдөг.

Сэтгэл зүйн мазохизм нь бараг үргэлж садизмтай хослуулагддаг. Гэсэн хэдий ч аль нэг төрөлд илүү дуртай хүмүүс байдаг.

"Мазочист" -ын хувь хүний ​​хэв шинж чанар: өөрийгөө доромжлох, өөрийгөө шүүмжлэх, бүх зүйлд өөрийгөө буруутгах хандлага. Фромм "садист" хүнийг авторитар зан чанартай гэж тодорхойлсон. Энэ бол мөлжлөгч, дарангуйлагч, харгис хүн юм.

• "Устгагч"

Тэрээр өөртөө болон бусдад зовлон учруулдаггүй, харин түүний зовлонгийн шалтгааныг түрэмгий байдлаар арилгадаг. Хүч чадалгүй, урам хугарахгүйн тулд хүн харилцаагаа дуусгах эсвэл эхлүүлсэн бизнесээ тасалдуулах, өөрөөр хэлбэл аливаа бэрхшээлийг шийдвэрлэх арга хэрэгсэл болгон сүйтгэгчийг ашигладаг. "Сүйтгэгчид" нь ихэвчлэн түгшүүртэй, цөхрөнгөө барсан, хулчгар, чадвар, чадвараа хэрэгжүүлэхэд хязгаарлагдмал хүмүүс байдаг.

• "Конформист автомат"

Өмнөх хоёр сэтгэлзүйн төрлөөс ялгаатай нь "конформист" нь идэвхгүй байдаг. Тэр тулалддаггүй, харин амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдалд өөрийгөө бууж өгдөг. Энэ бол бараг л алдсан хэтэрхий тогтворгүй хүн юм

Нөхцөл байдал шаардлагатай бол үзэл бодол, зан байдал, зарчим, тэр байтугай сэтгэлгээний төрлийг өөрчлөх чадвартай дасан зохицох чадвартай хүн юм. Ийм хүмүүс ёс суртахуунгүй байдаг тул үзэл бодол, амьдралын үнэ цэнийг өөрчлөхөд ичгүүртэй зүйлийг олж хардаггүй.

Энэхүү нийгмийн хэв шинж нь хүмүүсийг сайн талаас нь тодорхойлдоггүй, гэхдээ энэ нь нийгмийн тулгамдсан асуудлыг илчилж, бидний цаг үед маш их хамааралтай хэвээр байна.

Аль хэв маяг илүү сайн болохыг хэлэх боломжгүй, тэд бие биенээ нөхдөг. Аливаа хувь хүний ​​хэв шинж нь хувь хүнд өөрийгөө таньж мэдэхийн зэрэгцээ өөрийн өвөрмөц байдлыг мэдрэх боломжийг олгодог.

Психотипт хуваагдах шалтгаан

Соёл иргэншсэн нийгэм оршин тогтнох бүх цаг үед философичид, эрдэмтэд хүмүүсийн сэтгэлзүйн төрлийг хүний ​​мөн чанарын олон янз байдлаас ялгаж, тусгаарлахыг хичээж ирсэн. Олон ангиллыг хүмүүсийн ажиглалт, амьдралын туршлага эсвэл тодорхой хэв шинжийг санал болгосон эрдэмтний дүгнэлтэд үндэслэн хийдэг. Зөвхөн өнгөрсөн зуунд сэтгэл судлал цэцэглэн хөгжиж байгаатай холбогдуулан хувь хүний ​​​​сэтгэцийн хэв маяг нь судалгааны объект болж, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй үндэслэлийг олж авсан.

Өнөө үед олон янзын сэтгэлзүйн төрлүүд байгаа хэдий ч тухайн хүн ямар зан чанарын төрөлд хамаарахыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Ихэнхдээ төрлүүдийн ангиллыг уншиж, өөрийгөө олохыг хүсэхдээ өөрийн хувийн хэвшлийн шинж чанаруудтай ижил төстэй хэд хэдэн төрлийг нэг дор шийдэж чадахгүй эсвэл олдог.

Аливаа типологийн сул тал нь хүн бүр хувь хүн учраас хувь хүний ​​бүх боломжит төрлийг багтааж чаддаггүй явдал юм. Энэ нь нэг төрөлд хамаарах, түүнтэй илүү төстэй, эсвэл зарим үед ижил төстэй байдлаар илэрдэг гэж бид хэлж чадна.

Аливаа хүний ​​сэтгэцийн хэв маяг нь нийтлэг шинж чанар, ижил төстэй шинж чанарууд, даруу байдлын шинж чанарууд болон хувь хүний ​​​​хувийн хэв шинжийн бусад шинж чанаруудыг нэгтгэн бүлэгт нэгтгэх оролдлого юм.

Хувийн төрлүүд нь ихэвчлэн хэтрүүлсэн, хялбаршуулсан байдаг бөгөөд энэ нь гажсан зан авирыг (бүр психопатологи) эсвэл зөвхөн тодорхой, хэвшмэл шинж чанартай байдаг.

Цэвэр төрөл нь ховор байдаг. Гэсэн хэдий ч хоёр дахь хүн бүр энэ эсвэл өөр хэв маягийг уншиж, сэтгэлзүйн тестийг давж, өөрийн сэтгэцийн хэв маягийг амархан тодорхойлж, түүнд өгсөн шинж чанаруудтай санал нийлдэг.

Хувь хүний ​​зан чанар хэдий чинээ хөгжсөн байх тусам түүнд өөрийгөө нэг буюу өөр зан чанарын төрөл гэж ангилах нь илүү хэцүү байдаг. Эв найрамдалтай хөгжсөн зан чанар, тод бие даасан байдал нь ямар ч сэтгэцийн хэв маягт бараг "тохирохгүй".

Типологи, хувийн хэв маягийн төгс бус байдлыг үл харгалзан тэдгээр нь өөрийгөө ойлгох, дутагдлыг анзаарах, хөгжлийн арга замыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Тухайн хүний ​​эргэн тойрон дахь сэтгэлзүйн төрөлд хамаарах хүмүүсийг мэддэг хүмүүс түүнтэй харилцаа тогтоох, тодорхой нөхцөл байдалд зан төлөвийг урьдчилан таамаглахад хялбар байдаг.

Хувь хүний ​​​​типологи нь мэргэжлийн сэтгэл зүйчдэд үйлчлүүлэгчийн сэтгэлзүйн оношлогоо хийхэд тусалдаг. Хүний сэтгэлзүйн хөрөг зураг нь түүний сэтгэцийн хэв маягийн тодорхойлолтыг агуулсан байх ёстой. Хүний хувь хүний ​​​​типологийн шинж чанар нь маш чухал бөгөөд учир нь тэд даруу байдал, зан чанар, чадвар, сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын хүрээ, чиг баримжаа, хандлага, хүсэл эрмэлзэл, үнэт зүйлс - хувь хүний ​​​​бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаар ярих болно.

Хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралдаа ашигладаг сэтгэл зүйн төрлүүдийн олон псевдо-шинжлэх ухааны ангилал байдаг. Жишээлбэл, хүмүүсийг хамгийн их идэвхжил, хөдөлмөрийн чадвар ажиглагддаг өдрийн цагаар нь "болжмор", "шөнийн шар шувуу" гэж хуваадаг.

Интернет дээр асар олон тооны хуурамч шинжлэх ухааны туршилтууд байдаг бөгөөд энэ нь таныг өөрийгөө ойлгоход туслахаас илүү хөгжилтэй байх магадлалтай. Гэхдээ ийм сэтгэлзүйн туршилтууд ч гэсэн хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх хүслийг төрүүлдэг тул оршин байх эрхтэй. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хүмүүсийн ямар сэтгэцийн төрлийг тодорхойлсон байдаг вэ?

Хүмүүсийн дунд байдаггүй юм уу, цөөхөн ч юм уу, ийм сэтгэлгээний эзэн нь хүмүүсийн дунд байдаггүй бололтой. Энэ нийтлэл миний бодол биш ч олонхтой санал нэг байна.

Аливаа хүний ​​сэтгэл зүйд энэ бүхэн - зөн совин, дадал зуршил, шалтгаан, зөн совин - нэг талаараа оршдог. Гэхдээ эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь өөр өөр хүмүүст өөр өөр байдлаар харилцан үйлчилдэг. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аль нь хүнд давамгайлж байгаагаас хамааран түүний сэтгэцийн бүтцийн талаар ярьж болно. Эндээс л тодорхойлогддог Сэтгэцийн бүтцийн 4 үндсэн төрөл (төхөөрөмж).:

Хүний сэтгэцийн бүтэц. Сэтгэцийн чөтгөрийн бүтэц. Биоробот зомбигийн сэтгэцийн бүтэц. Амьтны сэтгэцийн бүтэц.

Гэвч манай орчин үеийн нийгэмд сэтгэцийн бүтцийг нь нэрлэж болох асар олон тооны дэд хүмүүс байдаг байгалийн бус байдал руу буувамьтны доор. Энэхүү сэтгэцийн бүтэц нь хүний ​​мөн чанар, генетикийн хувьд ер бусын юм. Энэ нь шударга бус, ёс суртахуунгүй хүмүүсийн бий болгосон амьдралын хандлагыг практикт хэрэгжүүлж, орчин үеийн хүмүүсийн амьдарч буй нийгмийн тогтолцоогоор бий болдог. үзэл баримтлалын хүч.

Сэтгэцийн бүтцийн 4 үндсэн хэлбэрийн шинж чанар

1. Хүний сэтгэцийн бүтэц.

Зөн совин, дадал зуршил, шалтгаан, зөн совин нь хоорондоо зохицож, хүний ​​зан үйлд бие биедээ тусалдаг. Төрөлхийн рефлекс, зөн совин нь хүний ​​ухаалаг, бүтээлч зан үйлийг бий болгох үндэс суурь юм. Оюун ухаан нь дараахь зүйлийг тодорхойлж, ялгадаг.

- тухайн хүний ​​сэтгэл зүйгээс үүссэн мэдээлэл;
- хамтын сэтгэхүйгээс үүссэн мэдээлэл;
- Мэдээлэл нь гаднаасаа автсан зүйл,
- Бурханаас ирсэн мэдээлэл (Ариун Сүнс).

Зөн совин нь тухайн хүнд хэрэгтэй мэдээллээр хангадаг. Тэр үүнийг ойлгож, удирдан чиглүүлдэг. Хүн хэт автахаас ангид байдаг ("хамтын сэтгэл зүй" болон бусад аж ахуйн нэгжүүдийн "сүрэг" -ээс).

2. Сэтгэцийн чөтгөрийн бүтэц.

Шалтгаан, хүсэл зориг нь зөн совингоос давамгайлж байсан ч оюун ухаан нь тэднээс хараат бус байдгаараа "баярладаг". (“Би ямар ухаантай вэ! Би ямар их зоригтой юм бэ!”). Оюун ухаан нь зөн совингоо үгүйсгэдэг (эсвэл тэр хүнд огт байхгүй). Шалтгаан нь Дээд Сүнсийг үгүйсгэж, Байгалийн хуулиудыг үгүйсгэдэг (“Бурханы эсрэг явдаг.” "Өөрчлөгдөж буй ертөнцөд бид бөхийх хэрэггүй! Бидэнд бөхийлгөсөн нь дээр!" Энэ бол ардчилагчид-Троцкист Макаревичийн дуунаас юм. ). Хүн даван туулж чадахгүй хязгаарлагдмал хүсэл тэмүүллийнхээ золиос болдог. Чөтгөрийн гол чанар бол Бурханаас өөрийгөө чөлөөлөх хүсэл (санаатай эсвэл санамсаргүй) юм. Чөтгөр гэдэг нь галзуугаас илүү өргөн хүрээтэй үзэгдэл юм, учир нь демонизмд (галзуурахаас бусад) орно:

- хувь хүний ​​чөтгөр (бие даасан үзэл)
- хамтын демонизм.

Хувь хүний ​​болон хамтын чөтгөризмбайж болно:

- хорлонтой(“Муу хүн муу зүйл хийдэггүй гэж бодох нь галзуурал юм.” М. Аурелиус “би юу хүсч байна, би үүнийг хийнэ”, “миний хүссэн зүйл бол “сайн”” гэсэн зарчмаар ажилладаг)
- сайн санаатай(Сайн ба муугийн талаархи өдөр тутмын ойлголтын үүднээс: "Бид хамгийн сайн сайхныг хүсч байсан, гэхдээ энэ нь урьдын адил болсон ...")
- "төвийг сахисан"(Лаодакийн сүмийн сахиусан тэнгэр шиг: "... чи дулаахан, халуун биш, хүйтэн биш" ...; эсвэл "Миний байшин захад байна - би юу ч мэдэхгүй" гэсэн муу хэллэгээр; эсвэл олон хувь хүн чөтгөрүүд: "Би улс төрчдөөс гадуур байна" гэж хэлдэг шиг эсвэл хамтын чөтгөрүүд: "Бид төвийг сахихын төлөө").

Хэрэв чөтгөрийн санаа зорилго нь Байгалийн хуулиудад, Бурханы төлөвлөгөөний дээд хязгаарт ("Бурханы эсрэг гүйх") тохирохгүй байвал чөтгөрүүд Бурханы зааврыг үгүйсгэж, сүнслэг байдлын олзлогддог тул ийм хүнд таамаглашгүй үр дагаварт хүргэх болно. өөрийн бие даасан байдлын талаар ихэмсэг үзэл бодол, "Чи Бурханыг уландаа гишгэж чадахгүй."
Чөтгөрийн үзэл нь тусгаарлагдсан, хязгаарлагдмал байдлаасаа болж зомби эсвэл амьтны төрлийн сэтгэцийн түвшинд ихэвчлэн доошилдог ("Миний насан дээр өөрийнхөө тухай юу ч өөрчлөхөд хэтэрхий оройтсон!").
3. Биоробот зомби

Оюун ухаан нь зөн совингоос татгалздаг (эсвэл энэ нь огт байхгүй). Оюун ухаан нь зөн совиндоо үйлчилдэг, тэдэнд үйлчилдэг. Хүн өөрийн сэтгэхүйд суулгасан хөтөлбөр боловсруулдаг.

Ийм хөтөлбөр нь дараахь байж болно.

- нэг хөтөлбөр ("нэг чиглэлд төмөр зам дээр хүн-зүтгүүр").
- олон талт ("царцаа хүн" нэг намаас нөгөө үдэшлэгт үсрэх).

Zombifying програмууд нь төрөлхийн зөн совингоос илүү ач холбогдолтой, илүү "хүчирхэг" байж болно. Дараа нь:

a) "Зомби" нь өдөөн хатгасан нөхцөлд амьтны зөн совингоо харуулдаггүй бөгөөд "хүн" шиг харагддаг.
б) "Зомби" нь дараахь сэтгэцийн зөрчилтэй байж болно.

- зөн совин,
- зомби програмууд,
- сэтгэцийн бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүд.

В.Высоцкий сэтгэцийн ийм зөрчилдөөний тухай, тэр дундаа өөрийнх нь тухай: “... Би шил зажилж, Шиллерийг нэгэн зэрэг толь бичиггүйгээр уншиж чадна” гэж бичжээ.

Зомби зан авир дахь бүх зөн совин, рефлекс, дадал зуршил, автоматизмууд нь ийм хүн зохих нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд орох үед ухамсаргүйгээр, автоматаар өдөөгддөг. Ийм нөхцөлд л хүний ​​сэтгэцийн жинхэнэ төрлийг таньж мэдэх боломжтой.

4. Амьтны сэтгэцийн бүтэц.

Хувь хүний ​​зан байдал нь зөн совиндоо захирагддаг ("Би идмээр байна!" "Би эмэгтэй хүн хүсч байна!"). Ийм хүмүүсийн тухай хүүхдийн дуу байдаг: "Зуурмаг байх сайхан, нохой байх сайхан!" Би хүссэн газартаа шээх болно, хүссэн газраа бааслах болно!" Заримдаа нүцгэн зөн совингоо янз бүрийн "соёл иргэншсэн" бүрхүүлийн дор нууж болно (мөн тэр "соёлтой хувцасладаг", "сайхан" гэж хэлдэг, гэхдээ үнэндээ энэ нь "чикатило" юм). Зөн совин нь шалтгаан, зөн совингоо боолчлох бөгөөд тэднээс илүү хүчтэй байдаг. Оюун ухаан нь зөн совингийн хэрэгцээг хангаж, зөн совингоо (хэрэв байгаа бол) үүнд дасан зохицуулахыг хичээдэг. Оюун ухаан нь зөн совингоос татгалздаг (эсвэл энэ нь огт байхгүй). Бүх зөн совин, рефлекс, зуршил, донтолт нь тухайн хүн зохих нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд ормогц ухамсаргүйгээр автоматаар өдөөгддөг. Эдгээр нөхцөл байдалд, дээр дурьдсанчлан, анхааралтай хүн тухайн хүний ​​​​сэтгэлзүйн жинхэнэ төрлийг хурдан таньж мэддэг.

Сэтгэцийн бүтэц нь амьтны доор (байгалийн бус) доошилдог.

Хүн өөрийгөө янз бүрийн сэтгэцэд нөлөөт бодисоор хордуулдаг: архи, тамхи, "зөөлөн" болон хатуу мансууруулах бодис. Хувь хүний ​​зан байдал нь эсэргүүцэж чадахгүй янз бүрийн хамааралтай байдаг - тэр алах, хүчиндэх, орон сууцаа алдах гэх мэт. Хувь хүн өөрийн био талбайн байнгын гажуудлыг олж авч, эрүүл мэндээ алддаг. Хүний удамшлыг сүйтгэдэг хор (архи, тамхи болон бусад эм) бие махбодид байнга орж ирдэг бөгөөд биеийн хромосомын бүтцийг нөхөн сэргээх систем нь гэмтлийг засах цаг байхгүй бол орхигдуулсан үр удам нь доройтох болно.

Одоо зөн билэгчдийн төрлүүдтэй танилцсаны дараа хамаатан садан, найз нөхөд, танилуудаараа оролдоорой сэтгэцийн бүтцийн онцлогтой уялдаатай... Та аймшигтай дүгнэлт хийх хэрэгтэй болно. Таны эргэн тойронд ийм хүн биш хүмүүсийн тоо нэлээд олон байх болно. Түүгээр ч барахгүй “зомби”, “амьтан”, “үхсэн хүмүүс”-ийн тоо жилээс жилд нэмэгдсээр байна. Яагаад? Яах вэ, хүмүүс өөрсдөө “зомби”, “амьтан” болчихдог юм уу? Үгүй Бидний амьдарч буй соёл эдгээрийг зориудаар бүрдүүлдэг учраас ийм зүйл тохиолддог сэтгэцийн бүтцийн бага төрөлмөн үүсгэхийг зөвшөөрдөггүй хүний ​​сэтгэцийн бүтэц. Зүгээр л үнэмлэхүй сэдвийн талаар бод ихэнх ТВ нэвтрүүлэг.

"Бүгдээрээ хүн, гэхдээ бүгд хүн биш!" гэсэн үг байдаг. Энэ юуны тухай вэ? Диоген гартаа дэнлүү бариад, хөл хөдөлгөөн ихтэй Синопоор "Би хүн хайж байна" гэсэн бичигтэй хэнийг хайж байсан бэ?

Биологийн бусад зүйлээс ялгаатай нь хүний ​​сэтгэхүй өвөрмөц програмчлагдаагүй, харин гадаад орчин, хувь хүний ​​оюун санааны нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдог. Сэтгэц нь хүний ​​зан үйлийг тодорхойлдог бөгөөд дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрдэнэ.
− Төрөлхийн зөн билэг, болзолгүй рефлексүүд. (mf сум)
− Стереотип, дадал зуршил, соёлын уламжлал.
− Мэдрэмж, ой санамжаар хязгаарлагдсан өөрийн оюун ухаан.
− Ер нь зөн совин гэдэг нь нэгдүгээрт, хүний ​​өөрийн ухамсаргүй оюун санааны түвшингээс, хоёрдугаарт, хамтын сэтгэхүйгээс, гуравдугаарт, гаднаас үүсэж буй мэдээлэл, хэт автагдах явдал юм.
− Бурхны* удирдамжийн дагуух хүсэл тэмүүлэл, хэт автахаас бусад нь өмнөх бүх зүйлийн үндсэн дээр хэрэгждэг.

Хүн бүр эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй байдаг, гэхдээ өөр өөр дарааллаар тэд өөр өөр төрлийн сэтгэцийн төрлийг бий болгодог. Тиймээс "Homo sapiens" төрлийн төлөөлөгч нь сэтгэцийн дөрвөн үндсэн хэлбэрийн аль нэгтэй байж болно.

"Зомби" биороботын сэтгэцийн бүтэц- түүний зан байдал нь "өөрөө" хөгжсөн эсвэл соёл, нийгэмд ногдуулсан автоматизм дээр суурилдаг, тэдгээр нь бас зуршил юм. Ийм хүн удирдагчийн эрх мэдэл, судар, уламжлалын дагуу мэтгэлцдэг, эсвэл зүгээр л олонхийн саналыг хүлээн зөвшөөрдөг. "Зөн совин - дадал зуршил" гэсэн хоёрдмол байдлын үед зуршил ялна. "Зомби" нь сайн дурын шийдвэрээс татгалзаж, хуучин зуршил, соёлын хэм хэмжээг дагаж мөрддөг.

Сэтгэцийн чөтгөрийн бүтэц.
Түүний тээгч нь хүсэл зоригийн хүчээр зөн совин, зуршлаа хоёуланг нь даван туулж, зан үйлийн шинэ арга барилыг хөгжүүлж чаддаг. Нийгэмд хүчээ олж авснаар чөтгөризм нь өөртөө болзолгүй үйлчлэхийг шаарддаг бөгөөд энэ нь бусдыг дарангуйлах хамгийн боловсронгуй хэлбэрийг бий болгодог. Чөтгөрүүд нь тусгаарлагдсан үйлдлүүдийг илүүд үздэг хувь хүн эсвэл аливаа байгууллагад оролцохыг илүүд үздэг корпорацийн хүмүүс байж болно.

Хүний сэтгэцийн бүтэц.
Энэ нь хүн өөрийн эрхэм зорилгыг ухамсарлаж байгаагаар тодорхойлогддог - Дэлхий дээрх Бурханы ван байх. Эрт дээр үеэс Орост тэд: "Ухамсрын дагуу амьдар!" гэж хэлдэг байсан. Өөрийн ухамсрын дагуу амьдардаг хүн Бурханд чин сэтгэлээсээ итгэж, бүхэл бүтэн нийгмийн ашиг сонирхлын төлөө түүний орлогчоор ажилладаг бөгөөд энэ харилцааны нэг үзүүлэлт нь тухайн хүн өөрийн хүсэл, зорилгын дагуу өөрийгөө олж авах нөхцөл байдал юм. . Өөрөөр хэлбэл, хүн Бурханд итгэдэг бөгөөд Бурхан хүмүүстэй амьдралын нөхцөл байдлын хэлээр ярьдаг.

Хүмүүс өөрсдөө өөр төрлийн сэтгэцийн бүтцийг төрүүлсэн.
Сэтгэцийн бүтэц нь байгалийн бус байдал руу буурсанхувь хүн архи, тамхи болон бусад мансууруулах бодис хэрэглэх үед үүсдэг. Энэ нь эрхтнүүдийн үйл ажиллагаанаас эхлээд оюун ухаан, хүсэл зоригийн илэрхийлэл хүртэл ноцтой эмгэгүүдэд хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ, согтуу эсвэл өөр аргаар хэрэглэсэн хэмжээ нь тийм ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй, учир нь ухаалаг хүний ​​хувьд өөрийн хүсэл зориг, оюун ухаанаа дарах нь зарчмын хувьд ертөнцийг үзэх үзлийн түвшинд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Хувь хүний ​​сэтгэцийн бүтцийн төрөл цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болно. Хүний эзэмшиж буй бүх мэдлэг, ур чадвар нь сэтгэцийн бүтцийн төрөлд "хавсарсан" бөгөөд үүнийг өөрөө тодорхойлдоггүй, жишээлбэл. Хувь хүн шилдэг мэргэжилтэн байж, нийгэмд хөрөнгө чинээтэй, байр суурьтай байж болох ч нэгэн зэрэг амжилттай хүн байж чадахгүй.
Бидний бодлоор, хүний ​​оюун санааны хувьд төрөлхийн рефлекс, зөн совин нь оновчтой зан үйлийг бий болгох үндэс суурь болдог бол энэ нь хэвийн үзэгдэл юм; Зөн совин нь оюуны үйл ажиллагаагаар ойлгогдохуйц мэдээллийг өгөх нь хэвийн үзэгдэл юм. Өөрөөр хэлбэл, хүн төрөлхтний оюун санааны шатлалд зөн совин нь шалтгаанаас дээгүүр, шалтгаан нь зөн совингоос өндөр байх нь хэвийн үзэгдэл бөгөөд бүгд хамтдаа хүн Дэлхий, Сансар огторгуй, Бурхантай зохицох чадвартай байхыг баталгаажуулдаг.

Өсвөр насны эхэн үед хувь хүн хүний ​​төрлийн сэтгэцийн бүтцэд хүрэх хэм хэмжээ байх ёстой. Гэхдээ ихэвчлэн нийгмийн харгис соёл, эцэг эхийн алдаанаас болж ийм зүйл тохиолддоггүй. Гэсэн хэдий ч төлөвшиж, ёс суртахууныхоо муу муухайг ухаарсан хүн аливаа сэтгэцийн бүтцээс хүмүүнлэгт шилжих чадвартай байдаг.

Хүмүүсийн оюун санааны хүмүүнлэг бус бүтэц нь нийгмийн ихэнх асуудлын үндэс суурь болдог тул тэдгээрийг шийдвэрлэх нь зөвхөн хүмүүсийн дийлэнх нь хүн төрөлхтний зам руу хувь хүн-сайн дураараа шилжсэн тохиолдолд л боломжтой юм.

* Бурхан бол шаталсан хамгийн дээд иж бүрэн засаглал юм.

Хүний зан чанар юун дээр суурилдаг вэ?

Нийгэм дэх хүмүүсийн амьдрал нь олон хүмүүсийн сэтгэцийн давамгайлсан (зонхилох) төрлөөр тодорхойлогддог.
Бүх хүмүүс өөр. Зарим нь сайн, зарим нь муу. Зарим нь тайван, зарим нь ууртай гэх мэт. Түүгээр ч барахгүй нэг хүн өөр өөр цаг үед өөр өөр зан авир гаргадаг. Энэ бүх "ялгаа"-д төөрөхгүйн тулд та "координатын систем"-ийг олох хэрэгтэй. Энийг хийцгээе.

Хүний зан байдал нь түүний харилцан үйлчлэлийн үндсэн дээр бий болдог.

1. Төрөлхийн зөн совин ба болзолгүй рефлексүүд.
2. Дадал зуршил (нийгэмд амьдрах явцад хөгжсөн) ба зан үйлийн ур чадвар (үүссэн нөхцөл байдал, хариу үйлдэл үзүүлэх шаардлагатай нөхцөл байдал, өөрөөр хэлбэл "өдөөн хатгасан нөхцөл байдал" гэх мэт) -ийн бодлогогүй автомат дасгал.
3. Шалтгаан. Өөрөөр хэлбэл мэдээлэлд тулгуурлан зан төлөвөө ухаалгаар хөгжүүлэх нь:
   - санах ойд хадгалагдсан ба
   - дахиад гаднаас ирж байна.
4. Зөн совин. Зөн совин (лат. Intuition - ойроос харах) нь үнэнийг шууд ойлгох чадвар юм.

Марксизмын өмнөх философид зөн совин нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тусгай хэлбэр гэж тооцогддог. Спиноза үүнийг "гурав дахь төрлийн" мэдлэг, хамгийн найдвартай, чухал мэдлэг, юмсын мөн чанарыг шингээдэг гэж үздэг. Орчин үеийн барууны гүн ухаан, сэтгэл судлалд зөн совин нь логик, амьдралын практикт үл нийцэх шинэ мэдлэг олж авах нууцлаг чадвар гэж үздэг (зөн совингийн үзэл).

Диалектик материализм нь зөн совинг "шууд" мэдлэг, "зуучлагдсан мэдлэгтэй (танин мэдэхүй) диалектик холболтын амьд эргэцүүлэл" гэж үздэг.
зөн совиныг супер ухаалаг, ид шидийн танин мэдэхүйн чадвар гэж үгүйсгэдэг.
Эхлээд зөн совин нь хүнд илэрдэг бол энэ нь хил хязгаараас давж гардаг
- түүний оюун ухаанаар ойлгогдсон,
- хүний ​​олж авсан зуршил, ур чадвар;
- хүний ​​зөн совин.
Дараа нь, зөн совингийн талаархи зөвлөмжийг ийм хүний ​​оюун ухаанаар ойлгож болно.

Сэтгэлзүйн төрлүүд

Аливаа хүний ​​​​сэтгэл зүйд энэ бүхэн (1, 2, 3, 4) нэг талаараа байдаг. Гэхдээ эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд (1, 2, 3, 4) өөр өөр хүмүүст өөр өөр байдлаар харилцан үйлчилдэг. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тухайн хүний ​​ач холбогдлын түвшинд (юу нь нэгдүгээрт байгаа, хоёрдугаарт байгаа гэх мэт) хэрхэн яаж зохион байгуулж байгаагаас хамааран бид хүн бүрийн сэтгэцийн талаар ярьж болно.

Үүнээс сэтгэцийн бүтцийн 5 үндсэн төрлийг (төхөөрөмжийг) тодорхойлно.

1. Хүний сэтгэцийн бүтэц.
2. Сэтгэцийн чөтгөрийн бүтэц.
3. Биоробот зомбигийн сэтгэцийн бүтэц.
4. Амьтны сэтгэцийн бүтэц.
5. Амьтны доор унасан.
   Энэхүү сэтгэцийн бүтэц нь хүний ​​мөн чанар, генетикийн хувьд ер бусын юм. Үүнийг орчин үеийн хүмүүсийн амьдарч буй нийгмийн тогтолцоо амьдралд авчирдаг.

Нэмж дурдахад хүн бүр ганцаараа биш (тусгаарлаад), нийгэмд (хот, нэгдэл, компани, нам гэх мэт) амьдардаг. Энэ нь нийгэмд бүхэлдээ (тосгон, хот, бүс нутаг, нам, компани гэх мэт) тодорхой хамтын оюун санааны үйл ажиллагааг бий болгодог ("хамтын сэтгэл зүй," сэтгэцийн "агаар мандал") Энэ нь хоёр төрөл байж болно.

1. Алдаа ихсэх тусам. Нэг хүний ​​хийсэн алдаа дээр бусдын хийсэн алдаа нэмэгддэг. Нийгэм (нийгмийн нэг хэсэг) өөр сэтгэхүйн “уур амьсгал” бэлтгэхгүй бол бөөн алдаа томорч, бүхэл бүтэн нийгмийг (нийгмийн нэг хэсэг, нам...) булж байна.
2. Алдаа засвартай. Нэг хүний ​​хийсэн алдааг бусад нь засдаг. Гэхдээ энд гол зүйл бол хүн бүр алдаагаа арилгахын тулд бусдад дарамт учруулахгүйн тулд өөрөө алдаа гаргахгүй байхыг хичээдэг.

Хүмүүс хувийн сэтгэлгээ болон хамтын сэтгэхүй хоёрын харилцан хамаарлаар ялгаатай байдаг. Тэд дараах байдлаар хуваагдана.

1. "Сүрэг."
   Энэ тохиолдолд тухайн хүн хамтын сэтгэл зүйд захирагддаг. (“Би бусдын адил”, “бид Бурханы сонгосон хүмүүс”, “бидний ажил тугалынх”, “бид чөтгөрийн төлөө!”, “бид Ерөнхий нарийн бичгийн даргын төлөө байна”, “бид ардчиллын төлөө байна” ”, “би бол гадны улстөрч”, “бид жижиг хүмүүс”, “бид хонь, бидэнтэй юу хүссэнээ хий”, өөрөөр хэлбэл эмх замбараагүй байдал үүсгэх гэх мэт).
2. "Хамтын эрх чөлөө".
   Энд хүн аливаа хамтын сэтгэцийн үйл ажиллагааны чөлөөт оролцогч юм.
3. "Хоньчид", "чононууд".
   Энэ тохиолдолд "хамтын эрх чөлөө" -д байсан ч гэсэн "сүргийн" сэтгэл зүйтэй холбоотойгоор хүн дараахь зүйлийг хийж болно.
   - Эсвэл "сүрэг" дэх "чоно" болохын хувьд "хуц" (үйлдвэр, үйлдвэр, ордон, хөлөг онгоцны эзэд ...") холбоотой эмх замбараагүй байдал үүсгэнэ.
   - "Сүрэг"-ийн "хоньчин"-ийн хувьд, өөрөөр хэлбэл. "Хуц" (санваартнууд, рабби нар, молла нар, нам, хөдөлгөөн, нийгэмлэгийн удирдагчид гэх мэт) эсрэг чонын үймээнийг дэмжих.
4. Хамтын сэтгэл зүйд оруулсан "хувь нэмэр"-ийн дагуу хүмүүс дараахь байж болно.
   - баг дотор эв найрамдалтай байхын тулд ажилладаг хүмүүс;
   -багийн доторх алдаа, гамшгийн нуранги үүсгэдэг хүмүүс;
   - сэтгэлийн байдал, нөхцөл байдал, хувийн орчин гэх мэтээс хамааран "энэ" ба "нөгөө" хоёулаа (эв нэгдэл, зөрчилдөөн хоёулаа) тодорхойлогддог хүмүүс.

Чухал дүгнэлт. Дээр дурдсан бүх зүйл нь хүний ​​олж авсан онолын бүх мэдлэг, эзэмшсэн практик ур чадвар нь түүний сэтгэцийн хэлбэрийн хавсралт л гэсэн үг юм.
Энэ нь: Хүний хувь хүний ​​нэр төр нь боловсрол, мэдлэг, ур чадвараар бус харин сэтгэцийн тодорхой (хүний) шавараар илэрхийлэгддэг.

Сэтгэцийн бүтцийн 5 үндсэн хэлбэрийн шинж чанар

1. Хүний сэтгэцийн бүтэц.
Зөн совин, дадал зуршил, шалтгаан, зөн совин нь хоорондоо зохицож, хүний ​​зан үйлд бие биедээ тусалдаг.
Төрөлхийн рефлекс, зөн совин нь хүний ​​ухаалаг, бүтээлч зан үйлийг бий болгох үндэс суурь юм.
Оюун ухаан нь дараахь зүйлийг тодорхойлж, ялгадаг.
- тухайн хүний ​​сэтгэл зүйгээс үүссэн мэдээлэл;
- хамтын сэтгэхүйгээс үүссэн мэдээлэл;
- Мэдээлэл нь гаднаасаа автсан зүйл,
-аас мэдээлэл.
Зөн совин нь тухайн хүнд хэрэгтэй мэдээллээр хангадаг. Тэр үүнийг ойлгож, удирдан чиглүүлдэг.
Хүн хэт автахаас ангид байдаг ("хамтын сэтгэл зүй" болон бусад аж ахуйн нэгжүүдийн "сүрэг" -ээс).

2. Сэтгэцийн чөтгөрийн бүтэц.
Шалтгаан, хүсэл зориг нь зөн совингоос давамгайлж байсан ч оюун ухаан нь тэднээс хараат бус байдгаараа "баярладаг". (“Би ямар ухаантай вэ! Би ямар хүчтэй хүсэл зоригтой вэ]”).
Оюун ухаан нь зөн совингоо үгүйсгэдэг (эсвэл тэр хүнд огт байхгүй).
Шалтгаан нь Дээд Бурханыг үгүйсгэж, Байгалийн хуулийг үгүйсгэдэг. Хүн өөрийн хязгаарлагдмал байдал, хүсэл тэмүүллийнхээ золиос болдог бөгөөд үүнийг даван туулж чадахгүй.
Чөтгөрийн гол чанар нь өөрийгөө чөлөөлөх хүсэл (санаатай эсвэл санамсаргүй) юм.
Чөтгөр гэдэг нь галзуугаас илүү өргөн хүрээтэй үзэгдэл юм, учир нь демонизмд (галзуурахаас бусад) орно:
- хувь хүний ​​чөтгөр (бие даасан үзэл)
- хамтын демонизм.
Хувь хүний ​​болон хамтын чөтгөрүүд нь:
- хорлонтой ("Муу хүн муу зүйл хийдэггүй гэж бодох солиорол." М. Аурелиус),
- сайн санаатай (сайн ба муугийн талаархи өдөр тутмын ойлголтын үүднээс: "Бид хамгийн сайн сайхныг хүсч байсан, гэхдээ энэ нь урьдын адил болсон ..."),
- "төвийг сахисан" (Лаодакийн сүмийн сахиусан тэнгэр шиг: "... чи дулаахан, халуун биш, хүйтэн биш" ... - эсвэл муу хэллэгээр: "Миний овоохой ирмэг дээр - би" "Юу ч мэдэхгүй" - эсвэл одоо олон чөтгөрүүдийн хэлдэг шиг - хувь хүн: "Би улс төрөөс гадуур" эсвэл хамтын чөтгөрүүд: "Бид төвийг сахихын төлөө").
Хэрэв чөтгөрийн санаа зорилго нь Байгалийн хуулиуд, Дээд заяаны ("Бурханы эсрэг гүйх") нийцэхгүй байвал чөтгөр нь Бурханы зааврыг үгүйсгэж, ихэмсэг үзэлд баригдсан тул ийм хүнд урьдчилан таамаглах аргагүй үр дагаварт хүргэх болно. түүний бие даасан байдал, мөн "энэ нь Бурханы эсрэг биш." чи гишгүүлэх болно."
Чөтгөрийн үзэл нь тусгаарлалт, хязгаарлалтын улмаас зомби эсвэл амьтны төрлийн сэтгэцийн түвшинд ихэвчлэн доошилдог.

3. Биоробот зомби
Оюун ухаан нь зөн совингоос татгалздаг (эсвэл энэ нь огт байхгүй).
Оюун ухаан нь зөн совиндоо үйлчилж, тэдгээрийг хэлэлцдэг.
Хүн өөрийн сэтгэхүйд суулгасан хөтөлбөр боловсруулдаг. Ийм хөтөлбөр нь дараахь байж болно.
- нэг хөтөлбөр ("хүн зүтгүүр" - нэг чиглэлд төмөр зам дээр),
- олон талт ("царцаа хүн" - нэг намаас нөгөө тал руу үсрэх).
Zombifying програмууд нь төрөлхийн зөн совингоос илүү ач холбогдолтой, илүү "хүчирхэг" байж болно. Туранхай:
a) "Зомби" нь өдөөн хатгасан нөхцөлд амьтны зөн совингоо харуулдаггүй бөгөөд "хүн" шиг харагддаг.
б) "Зомби" нь дараахь сэтгэцийн зөрчилтэй байж болно.
- зөн совин,
- зомби програмууд,
- сэтгэцийн бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүд.
В.Высоцкий сэтгэцийн ийм зөрчилдөөн, тэр дундаа өөрийнх нь тухай: “...Би шил зажилж, Шиллерийг нэгэн зэрэг толь бичиггүйгээр уншиж чадна” гэж бичжээ.
Зомби зан авир дахь бүх зөн совин, рефлекс, дадал зуршил, автоматизмууд нь ийм хүн зохих нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд орох үед ухамсаргүйгээр, автоматаар өдөөгддөг. Ийм нөхцөлд л хүний ​​сэтгэцийн жинхэнэ төрлийг таньж мэдэх боломжтой.

4. Амьтны сэтгэцийн бүтэц.
Хувь хүний ​​зан байдал нь зөн совиндоо захирагддаг ("Би идмээр байна!" "Би эмэгтэй хүн хүсч байна!"). Ийм хүмүүсийн тухай хүүхдийн дуу байдаг: "Мурдан байх сайхан, нохой байх сайхан!" Би хүссэн газартаа шээх болно, хүссэн газраа бааслах болно!" Заримдаа нүцгэн зөн совин нь янз бүрийн "соёл иргэншсэн" бүрхүүлийн дор нуугдаж чаддаг (мөн тэр "соёлтой хувцасладаг", "сайхан" гэж хэлдэг, гэхдээ үнэндээ энэ нь "Чикатило" юм).
Зөн совин нь шалтгаан, зөн совингоо боолчлох бөгөөд тэднээс илүү хүчтэй байдаг.
Оюун ухаан нь зөн совингийн хэрэгцээг хангаж, зөн совингоо (хэрэв байгаа бол) үүнд дасан зохицуулахыг хичээдэг. (“Би идмээр байна! Би эмэгтэй хүн хүсч байна!” Ийм хүн алах, хүчиндэх гэх мэт.)
Оюун ухаан нь зөн совингоос татгалздаг (эсвэл энэ нь огт байхгүй).
Бүх зөн совин, рефлекс, зуршил, донтолт нь тухайн хүн зохих нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд ормогц ухамсаргүйгээр автоматаар өдөөгддөг. Эдгээр нөхцөл байдалд, дээр дурьдсанчлан, анхааралтай хүн тухайн хүний ​​​​сэтгэлзүйн жинхэнэ төрлийг хурдан таньж мэддэг.

5. Амьтны доор унасан.
Хүн өөрийгөө янз бүрийн сэтгэцэд нөлөөт бодисоор хордуулдаг: архи, тамхи, "зөөлөн" болон хатуу мансууруулах бодис.
Хувь хүний ​​зан байдал нь эдгээр эмүүдээс хамаардаг.
Хувь хүн өөрийн био талбайн байнгын гажуудлыг олж авч, эрүүл мэндээ алддаг.
Хүний удамшлыг сүйтгэдэг хор (архи, тамхи болон бусад эм) бие махбодид байнга орж ирдэг бөгөөд биеийн хромосомын бүтцийг нөхөн сэргээх систем нь гэмтлийг засах цаг байхгүй бол орхигдуулсан үр удам нь доройтох болно.

Хүйс ба хүний ​​зөн совин

Хүний зөн совин нь мөн хүйсээр тодорхойлогддог. Эдгээр зөн совин нь тухайн зүйлийг хойч үедээ хадгалах хөтөлбөрүүдийг хэрэгжүүлдэг.

Эмэгтэйчүүдийн зөн совинчиглэсэн:
- хүүхэд төрүүлэх,
- хүүхэд төрөхөд,
- амьдралынхаа эхний үе шатанд хүүхдэд үйлчлэх.
Эмэгтэй хүн эдгээр зөн совингийнхоо удирдлаган дор үйлчилдэг
хүүхдийн хэрэгцээ.
Эрэгтэй хүний ​​зөн совинэмэгтэйчүүд болон үр удамд үйлчлэхэд анхаарлаа хандуулсан. Эрэгтэй хүн бэлгийн дур хүслийн зөн совингоор эмэгтэй хүнд сэтгэл зүйн хувьд захирагддаг.

Хүний зан авир нь "дотоод ч биш, гадна ч биш", сэтгэл нь хүнийг ойлгох гэж "хөлдөж" байхад юу сэдэл төрүүлдэг вэ гэж би үргэлж боддог. Яагаад зарим хүмүүс хүнлэг, үнэнч, зөв ​​байдаг бол зарим нь яг л амьтад шиг зөн совинтой, зан үйлийн хэв маягтай байдаг вэ? Та үүнтэй маргаж болохгүй, бүх хүмүүс өөр өөр байдаг, энэ нь нийгэмд коммунизмыг бүтээгч гэсэн шинж чанартай коммунист ирээдүйн хүнийг бий болгохоо больсон үед энэ нь ялангуяа мэдрэгдэж байна. Хүний бүх ялгааг алдахгүйн тулд хүн ямар координатын системд биеэ авч явдаг, хэрхэн сэтгэж, хэрхэн ажилладагийг тодорхойлохын тулд хувь хүний ​​​​типологи, өөрөөр хэлбэл ерөнхий зан чанарын шинж чанаруудыг бий болгосон. Дараа нь хэн нь хэн бэ гэдгийг ойлгоход илүү хялбар болно. Аливаа хүний ​​зан төлөвийг шалтгаан, зөн совин, зан үйлийн ур чадвар, эцэг эхээс суулгаж, амьдралд олж авсан зуршил, зөн совингоор тодорхойлдог. Хүний сэтгэл зүй ямар нөхцөлд ажилладагийг ойлгохын тулд үүн дээр тулгуурлах шаардлагатай. Бүрэлдэхүүн хэсгүүд - шалтгаан, зөн совин, дадал зуршил, зөн совин, янз бүрийн харьцаагаар ажилладаг нь сэтгэцийн 4 үндсэн төрлийг ялгах боломжийг олгодог.

1. Хүний сэтгэцийн төрөл.
2. Сэтгэцийн чөтгөрийн төрөл.
3. Биоробот-зомбигийн сэтгэцийн төрөл.
4. Амьтны сэтгэцийн төрөл.
Сэтгэцийн 2 ба 3-р төрлүүд нь ихэвчлэн амьтны төрлөөс хамаардаг тул бид зөвхөн 2 төрлийг авч үзэх болно - Хүн ба амьтан.
Нэр "Хүний төрөл"өөрийнхөө төлөө ярьдаг. Энэ бол хүмүүнлэг хүний ​​төрөл бөгөөд хүнийг адгууснаас ялгах хүмүүнлэг шинж чанаруудын дийлэнх хэсгийг агуулсан байдаг.Ийм төрлийн хүн Бурханы зарлигуудыг ихэнхдээ бодолгүйгээр дагадаг, учир нь энэ бол түүний мөн чанар юм. түүний мөн чанар нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн байр сууринаас хүнлэг, зөв ​​байх.

Амьтны сэтгэлгээ- тухайн хүний ​​бүх зан үйл нь нөхцөл байдлаас үл хамааран зөн совин, зөн совингийн хэрэгцээг хангахад захирагдах үед. Энэ төрлийг Булгаковын "Нохойн зүрх" бүтээлд зөвхөн давхцалтайгаар гайхалтай илэрхийлсэн байдаг. Амьтны сэтгэлгээтэй хүмүүс бүгд ядуу гэж бодож болохгүй. Энэ нь бүр эсрэгээрээ тохиолддог; тэдний ихэнх нь зальтай, авхаалжтай оюун ухаан, оюун ухаантай байдаг.

Амьтны сэтгэхүйн төрөлд сэтгэцийн бүтцийн араатан төрөл гэсэн дэд төрөл байдаг. Энэ дэд төрөл нь "Мууршин байх сайхан, нохой байх сайхан!" гэх мэт зүйр цэцэн үгсээр тодорхойлогддог. Би хүссэн газартаа шээх болно, би хүссэн газраа бааслах болно!"; "Чонын хөл түүнийг тэжээдэг." Амьтны төрөлд бүх зүйл зөн совиндоо захирагддаг. Мөн араатны төрлийн сэтгэцийн бүтэцтэй хувь хүн ямар ч үнээр хамаагүй физиологийн таашаалыг дээд зэргээр олж авахад чиглэгддэг.

Энэ нөхцөлд "гарц" нь маш түрэмгий антисоциаль төрөл юм:
- Хүн бүр түүнд бүх зүйл өртэй, гэхдээ тэр өөрөө хэнд ч, юунд ч үүрэг хүлээдэггүй, юу ч өргүй;
- устгах зорилготой
-Түүний нэг таашаал бол бусдад хор хөнөөл учруулах явдал юм.
- согтууруулах ундаа, тамхи, "зөөлөн" болон хатуу мансууруулах бодис зэрэг янз бүрийн сэтгэцэд нөлөөт бодисоор өөрийгөө хордуулж болно;
-хүний ​​зан авир нь эсэргүүцэж чадахгүй янз бүрийн донтолттой байдаг - тэр хүн алж, хүчиндэж, шоронд орж болно.

Хамаатан садан, найз нөхөд, танилуудынхаа оюун ухааныг шалгаж, тэдний сэтгэцийн бүтцийн онцлогтой харьцуулахыг хичээ. Та энд маш их нээлт хийх бөгөөд магадгүй та цочирдох болно. "Идэх, уух, новш хийх", "амьдралаас бүх зүйлийг авах", "бүх зүйл хүнийх шиг" гэсэн мөрөөдөлтэй "бэлгийн хоол боловсруулах эрхтэн" (6 метр гэдэс, нэг метр арьс) -ын тоо нэлээд их байх болно. чиний эргэн тойрон. Түүгээр ч барахгүй “зомби”, “амьтны” тоо жил ирэх тусам нэмэгдсээр байна. Яагаад? Энэ нь бидний амьдарч буй соёл, тогтолцоо нь эдгээр сэтгэцийн бүтцийг зориудаар бүрдүүлдэг бөгөөд хүмүүнлэг сэтгэцийн бүтцийг бий болгохыг зөвшөөрдөггүйтэй холбоотой юм. Кино, телевизийн шоуны сэдвүүдийн талаар ядаж бодоорой. Энэ бол тэмцэл, хүчирхийлэл, хоол хүнсийг шүтэх, сексийг шүтэх, өдөр тутмын түвшинд ч гэсэн өрсөлдөөнийг бий болгох, бүх зүйл, хүн бүрт эвлэрэх бүрэн нотлох баримт, шүүмжлэл, нөхөрсөг бус байдал, эгоцентризм, буруу сэтгэлгээг бий болгох явдал юм.
Тухайн хүний ​​амьдарч, үйлдэж буй сэтгэцийн бүтцийн эцсийн хариуцлагыг түүнд үүрдэг гэдгийг онцгой анхаарах хэрэгтэй. Олон нийтийн соёлыг дагах уу? Эсвэл өөрсдийнхөө ертөнцийг үзэх үзэл, өөрийн дотоод соёл, ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгохын тулд бидэнд тулгах гэж оролдож буй зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодох замаар.
(Интернэт материал дээр үндэслэн бичсэн)