Тавдугаар бүлэг ӨӨРИЙГӨӨ АЖИГЛАЛТ, АЖИЛЛАГАА, ТУРШИЛТ

Өөрийгөө ажиглах Тухайн зураач урлагийн аль ч салбарт ажиллаж байсан тэр үргэлж бодит амьдралын материалтай тулгардаг бөгөөд түүнийг олж, судалж, бүтээлчээр боловсруулах ёстой. Энэ материал нь олон янз байдаг: түүний найрлага нь ард байгаа зүйлийг агуулдаг

4-р бүлэг Өөрийгөө ажиглах Уншигч нэгэнт төсөөлөгдөж буй "Би"-ийн тухай ойлголтыг олж авсны дараа дараагийн алхам нь өдөр тутмын үйл ажиллагаанд өөрийгөө ажиглах замаар үүнийг шалгах явдал юм. Та зүгээр л зөрчилдөөнтэй, зөрчилдөөнтэй бөөн юм гэдэгт итгэлтэй байх хүртэл

Өөрийгөө ажиглах, өөрийгөө хянах чадвар Хэрэв та ууртай байвал дөрөв хүртэл тоол; Хэрэв та маш их ууртай бол хараал идээрэй. Марк Твен Хэрэв уур хилэн таны гол сул тал бол та өөрийгөө анхааралтай ажиглаж, ямар нөхцөл байдалд илүү их уурлаж, уурлаж байгаагаа анхаарах хэрэгтэй. Хэсэг хугацааны дараа

Өөрийгөө ажиглах - Өөрийгөө ажиглах, эсвэл дотоод сэтгэлгээ, өөрөөр хэлбэл хүний ​​дотоод сэтгэцийн үйл явцыг ажиглах, тэдгээрийн гадаад илрэлийг ажиглахаас салшгүй. Өөрийн сэтгэхүйг дотогшоо харах буюу дотогшоо харах замаар мэдэх нь үргэлж ийм байдлаар явагддаг.

Ажиглалт - хамгийн эртний аргамэдлэг. Түүний анхдагч хэлбэр - өдөр тутмын ажиглалтыг хүн бүр өдөр тутмын практикт ашигладаг.

Хамгийн товч тодорхойлолтажиглалт - зохион байгуулалттай ойлголт. Өөр нэг товч тодорхойлолт байдаг - "төлөвлөсөн ойлголт". Нарийвчилсан байдлаар: ажиглалт гэдэг нь тодорхой нөхцөлд судлах зорилгоор сэтгэцийн үзэгдлийг зорилготой, зохион байгуулалттай, тэмдэглэсэн ойлголт юм.

Ажиглалтын гол давуу тал судалгааны аргаМэдээллийн цуглуулга нь дүрмээр бол үйл явдлын явцад нөлөөлөхгүй бөгөөд ажиглагдсан хүмүүсийн сэтгэцийн илрэлийн байгалийн байдалд саад болохгүй. Ихэвчлэн хяналтад байгаа хүмүүс энэ талаар мэддэггүй. Ийм мунхаг байдлаас болж сэтгэл зүйч мэргэшсэн, мэдрэмжтэй шийдвэрлэх шаардлагатай ёс зүйн асуудал үүсч болно.

Аргын сул талууд нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

1) ажиглагчийн идэвхгүй үүрэг, түүнийг сонирхож буй үйл явдлыг хүлээж байгаа боловч тэдгээрийн үүсэх магадлал үргэлж өндөр байдаггүй;

2) тоон шинжилгээнд хүндрэл учруулдаг өгөгдлийг албан ёсны болгоход бэрхшээлтэй;

3) бүх нөлөөлөгч хүчин зүйлийг харгалзан үзэх боломжгүйгээс ажиглагдсан үзэгдлийн шалтгааныг үнэн зөв тогтооход бэрхшээлтэй байх;

4) нийгмийн ойлголтын тодорхой хэв маягаас (хүний ​​тухай хүнээр төсөөлөх) улмаас ажиглагчийн албадан хэвийсэн байдал.

Ажиглалтын аргын төрөл зүйл нь судалгааны объект, зорилго, нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог. Ерөнхийдөө дараах ажиглалтын төрлүүдийг ялгадаг.

1) объектив (гадаад) - өөрийгөө ажиглах (дотоод эсвэл дотоод ажиглалт);

2) талбай - лаборатори;

3) хувь хүн - хамтын;

4) санамсаргүй - санаатай;

5) системчилсэн - системчилсэн бус;

6) бүрэн - бүрэн бус;

7) тасралтгүй - сонгомол;

8) тодорхойлох - үнэлэх;

9) стандартчилагдсан - стандартын бус;

10) нээлттэй - далд;

11) орсон - оруулаагүй;

12) шууд - шууд бус;

13) өдөөн хатгасан - өдөөн хатгаагүй.

Дараах төрлийн ажиглалтыг ялгадаг: хөндлөн огтлолын (богино хугацааны ажиглалт), уртааш (урт, заримдаа хэдэн жилийн турш), сонгомол ба тасралтгүй, тусгай төрөл - оролцогчдын ажиглалт (ажиглагч нь ажиглалтын гишүүн болсон үед). судалгааны бүлэг).

Ажиглалтын ерөнхий журам нь дараахь процессуудаас бүрдэнэ.

1. даалгавар, зорилгын тодорхойлолт (юуны төлөө, ямар зорилгоор?);

2. объект, субьект, нөхцөл байдлын сонголт (юуг ажиглах вэ?);

3. судалж буй объектод хамгийн бага нөлөө үзүүлдэг, шаардлагатай мэдээллийг цуглуулахыг хамгийн их хангадаг ажиглалтын аргыг сонгох (хэрхэн ажиглах вэ?);

4. ажиглагдсан зүйлийг бүртгэх аргыг сонгох (хэрхэн бүртгэл хөтлөх вэ?);

5. хүлээн авсан мэдээллийг боловсруулах, тайлбарлах (үр дүн нь юу вэ?).

Ажиглалт нь харилцан яриа, туршилт гэсэн хоёр аргын салшгүй хэсэг юм.

Дотоод сэтгэлгээ,өөрөөр хэлбэл, өөрийн туршлагыг ажиглах нь зөвхөн сэтгэл судлалд хэрэглэгддэг тодорхой аргуудын нэг юм. Энэ арга нь давуу талуудаас гадна хэд хэдэн сул талуудтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: нэгдүгээрт, таны туршлагыг ажиглахад маш хэцүү байдаг. Тэд ажиглалтын нөлөөгөөр өөрчлөгддөг, эсвэл бүрмөсөн зогсдог. Хоёрдугаарт, өөрийгөө ажиглах явцад субъектив байдлаас зайлсхийх нь маш хэцүү байдаг, учир нь бидний юу болж байгааг ойлгох нь субъектив байдаг. Гуравдугаарт, өөрийгөө ажиглах явцад бидний туршлагын зарим сүүдэрийг илэрхийлэхэд хэцүү байдаг.

Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлаачийн хувьд дотоод ажиглалтын арга нь маш чухал юм. Практикт бусад хүмүүсийн зан үйлтэй тулгарах үед сэтгэл судлаач түүний сэтгэл зүйн агуулгыг ойлгохыг хичээдэг. Ихэнх тохиолдолд тэрээр өөрийн туршлага, түүний дотор өөрийн туршлагад дүн шинжилгээ хийдэг. Тиймээс амжилттай ажиллахын тулд сэтгэл судлаач өөрийн нөхцөл байдал, туршлагаа бодитой үнэлж сурах ёстой.

Туршилтын нөхцөлд өөрийгөө ажиглах нь ихэвчлэн ашиглагддаг. Энэ тохиолдолд энэ нь хамгийн үнэн зөв шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн туршилтын дотоод үзлэг гэж нэрлэдэг. Онцлог шинж чанарЭнэ нь хүний ​​​​ярилцлага нь судлаачийн хамгийн их сонирхдог мөчид туршилтын нөхцөлийг нарийн харгалзан үздэг. Энэ тохиолдолд өөрийгөө ажиглах аргыг судалгааны аргатай хослуулан ихэвчлэн ашигладаг.

Туршилтсэтгэл судлалын хамгийн үнэн зөв судалгааны арга юм. Энэхүү нарийвчлал нь сэтгэлзүйн туршилтаас сэтгэлзүйн бусад аргуудын гол ялгаа бөгөөд энэ нь дотоод сэтгэцийн үзэгдлийг гадны зан үйлд хангалттай, хоёрдмол утгагүй илэрхийлэх боломжийг олгодогт оршино.

Туршилтаар өдөөгдсөн сэтгэцийн үзэгдлийн энэхүү объектив байдлын хангалттай бөгөөд хоёрдмол утгагүй байдал нь тэдгээрийн үүсэх нөхцөл байдал, явцыг чиглэсэн, хатуу хяналтаар хангадаг. Хэрэгжилт гол зорилго туршилтын арга, тухайлбал, дотоод үзэгдлүүдийн хоорондын холбоог ойлгоход хамгийн их боломжтой хоёрдмол утгагүй байдал сэтгэцийн амьдралба тэдгээрийн гадаад илрэлүүд нь дараахь тодорхойлолтоор тогтоогдсон хэд хэдэн процедурын шинж чанаруудын ачаар хүрдэг: туршилт гэдэг нь судлаач өөрөө түүнд сонирхолтой үзэгдлийг үүсгэж, тэдгээрийн үүсэх нөхцлийг өөрчлөх арга юм. эдгээр үзэгдлийн үүсэх шалтгаан, тэдгээрийн хөгжлийн хэв маяг. Үүнээс гадна хүлээн авсан шинжлэх ухааны баримтуудНөхцөл байдлын хяналт, хатуу хяналтаас шалтгаалан дахин дахин хуулбарлах боломжтой бөгөөд энэ нь тэдгээрийг турших, түүнчлэн судалж буй үзэгдлийн ердийн эсвэл санамсаргүй байдлыг дүгнэх боломжтой тоон мэдээллийг хуримтлуулах боломжийг олгодог.

Үндсэн баримт бичигтуршилт - протокол. Туршилтын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь баримт бичгийн бүртгэлд хамрагдана: субъект, туршилт хийгч, өдөөлт, субьектийн хариу үйлдэл, туршилтын нөхцөл.

I. Процедурын хүчин төгөлдөр байдал, бүрэн байдлын талаар:

1) бодит (тодорхой);

2) оюун санааны (хийсвэр).

II. Туршилтын зорилгын дагуу:

1) судалгаа;

2) оношлогоо (шалгалт);

3) жагсаал.

III. Судалгааны түвшингээр:

1) урьдчилсан (хайгуул);

2) үндсэн;

3) хяналт.

IV. Тухайн сэдэвт үзүүлэх нөлөөллийн төрлөөр:

1) дотоод;

2) гадаад.

V. Туршилтын оролцогчийн амьдралын үйл ажиллагаанд хөндлөнгийн оролцооны түвшингээр

сэдэв (туршилтын нөхцөл байдлын төрлөөр):

1) лаборатори (хиймэл);

2) байгалийн (талбай);

3) хэлбэржүүлэх.

VI. Бие даасан хувьсагчийн тоогоор:

1) нэг хүчин зүйл (хоёр хэмжээст);

2) олон хүчин зүйл (олон хэмжээст).

VII. Субъектуудын тоогоор:

1) хувь хүн;

Сэтгэлзүйн туршилт.Энэ бол тест гэж нэрлэгддэг тусгай арга техникийг ашиглан сэтгэцийн тээвэрлэгчдийн сэтгэлзүйн шинж чанарыг хэмжих, үнэлэх арга юм. Туршилтын практик нь тухайн хүний ​​хувийн шинж чанарыг сонирхдог тул туршилтын бүх аргыг ихэвчлэн хувийн шинж чанарыг судлах аргын систем гэж үздэг.

Туршилтын сэдвийн хувьд энэ нь сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдал, шинж чанар, бүтэц, харилцааны хэлбэрээр хүний ​​​​сэтгэл зүйн аливаа шинж чанар байж болно. Гэсэн хэдий ч туршилтын дийлэнх нь хэмжихэд чиглэгддэг сэтгэцийн шинж чанаруудзан чанар. Сэтгэлзүйн тестЭнэ бол хүний ​​​​сэтгэл зүйн янз бүрийн шинж чанаруудын хөгжлийн түвшинг илрүүлэх, хэмжих боломжийг олгодог стандартчилсан асуулт эсвэл даалгаврын систем юм.

Туршилтын субъектаас авсан асуултын хариулт эсвэл даалгаврын гүйцэтгэлийн үр дүн нь түүний судалж буй чанарыг үнэлэх үндэслэл болдог. Энэхүү үнэлгээ нь олж авсан өгөгдлийг ашигласан туршилтанд зориулж боловсруулсан сэтгэлзүйн шинж чанарын үнэлгээний масштабтай харьцуулсан үр дүн юм. Эдгээр хэмжүүр нь тодорхой бүлгийн субьектүүдийн (хүйс, нас, боловсролын түвшин гэх мэт) "хэвийн" (ихэвчлэн дундаж) утгыг харуулдаг. Үнэн чанартаа хийсэн үнэлгээ нь судалж буй үзэгдлийн оношлогоо (Грек хэлний оношлогоо - тодорхойлолт, хүлээн зөвшөөрөх) юм. Тиймээс тест нь сэтгэлзүйн оношлогоонд үйлчилдэг.

Тодорхой хэмжээгээр туршилтыг туршилтын нэг төрөл, тухайлбал судалгааны (оношлогооны) туршилт гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч тестийн онцлог, түүний сэтгэл судлал дахь бие даасан ач холбогдол нь биднийг туршилтаас ялгахад хүргэдэг. Түүгээр ч зогсохгүй туршилтын онол, практикийг бие даасан шинжлэх ухааны салбаруудад нэгтгэсэн. сэтгэлзүйн оношлогооболон тестологи.

Сэтгэлзүйн оношлогооЭнэ бол сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны салбар, түүнчлэн таних аргыг хөгжүүлэх, ашиглахтай холбоотой сэтгэлзүйн практикийн салбар юм. сэтгэл зүйн шинж чанархүн, түүний үйл ажиллагаа, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа.

Тестологи- сэтгэлзүйн оношлогооны аргуудыг (тест) боловсруулах, турших, эмхэтгэх асуудлыг авч үздэг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны салбар.

Туршилтын үйл явц нь ихэвчлэн гурван үе шаттай байдаг:

1) туршилтын зорилго, зорилтод нийцсэн аргачлалыг сонгох;

2) өөрийгөө турших, өөрөөр хэлбэл. зааврын дагуу хэмжилт хийх (мэдээлэл цуглуулах);

3) олж авсан өгөгдлийг "норм"-той харьцуулах, үнэлгээ хийх.

Сэтгэц оношилгооны аргуудад (туршилтанд) хоёр үндсэн параметр үргэлж хамааралтай байдаг. найдвартай байдал, хүчин төгөлдөр байдал.

Найдвартай байдал гэдэг нь туршилтыг ижил төстэй нөхцөлд дахин дахин ашиглахад ойролцоогоор ижил үр дүнг гаргаж чадах хэмжээ юм; Энэ нь сэтгэлзүйн оношлогооны тестэд хэр итгэж болохыг харуулж байна.

Хүчин төгөлдөр байдал нь тест нь хэмжихээр төлөвлөж буй зүйлээ хэмждэг болохыг харуулсан тестийн шинж чанар юм.

Судалгаа- энэ бол ярилцлагад хамрагдсан хүмүүсийн асуусан асуултад хариулснаар анхан шатны мэдээллийг зориудаар олж авах тусгай арга юм. Судалгаа нь харилцан ярианаас ч илүүтэйгээр судлаач, субьектийн чиг үүргийн тэгш бус байдлаар тодорхойлогддог. Эхний (корреспондент) эзэлдэг идэвхтэй байрлаласуулт асуух (ярилцагч). Хоёр дахь нь (харилцагч) хариулт өгч буй хүний ​​(харилцагч) реактив байр суурийг эзэлдэг.

Судалгааны аргын онол, практик нь асуулгын хуудсыг бүхэлд нь бүрдүүлэх, бие даасан асуултуудыг боловсруулах техникийн бүхэл бүтэн арсеналыг боловсруулсан бөгөөд тэдгээрийн нийт багц нь тодорхой тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн хэд хэдэн сортоор ялгагдана. Тэдний тайлбарыг оруулалгүйгээр хамгийн алдартай асуултуудын төрлүүд энд байна.

1) нээлттэй - хаалттай;

2) шууд - шууд бус;

3) хувийн - хувийн бус;

4) субъектив - проекктив;

5) үндсэн - хяналт;

6) хэцүү - хялбар;

7) хандлагатай - хандлагагүй;

8) нарийн - энгийн;

9) энгийн - төвөгтэй;

10) ерөнхий - хувийн;

11) мэдээллийн - хандлагын асуултууд;

12) үндсэн ба нэмэлт.

Яриагэдэг нь судлаачийн сонирхсон хүнтэй сэдэвчилсэн харилцан яриа өрнүүлэн амаар мэдээлэл авах арга юм.

Сэтгэлзүйн аргын хувьд харилцан яриа нь тухайн субъектээс түүний үйл ажиллагааны талаархи мэдээллийг шууд буюу шууд бус, амаар эсвэл бичгээр хүлээн авах явдал бөгөөд үүнд түүний онцлог шинж чанартай сэтгэлзүйн үзэгдлүүд объектив болно. Ярилцлагын төрөл: түүх, ярилцлага, асуулга, сэтгэл зүйн асуулга. түүх ( лат. ой санамжаас) - судалж буй хүний ​​өнгөрсөн үеийн талаарх мэдээлэл, өөрөөсөө олж авсан эсвэл - бодит түүхтэй - түүнийг сайн мэддэг хүмүүсээс олж авсан мэдээлэл.

Яриа нь хүний ​​харилцааны арга хэлбэр болох харилцан ярианаас салшгүй нэг арга юм. Тиймээс харилцан яриаг чадварлаг ашиглах нь ерөнхий болон нийгмийн үндсэн ойлголтгүйгээр төсөөлшгүй юм сэтгэл зүйн мэдлэг, харилцааны чадвар, харилцааны ур чадвар. Хүмүүс бие биенээ ойлгохгүйгээр, "би"-ээ ухамсарлахгүйгээр аливаа харилцаа холбоо боломжгүй байдаг тул харилцан ярианы арга нь ажиглалтын аргатай (гадаад болон дотоод аль аль нь) нягт холбоотой байдаг. Ярилцлагын явцад ажиглалтаар олж авсан ойлголтын мэдээлэл нь ярианы явцад олж авсан харилцааны мэдээллээс багагүй чухал бөгөөд элбэг байдаг. Үүний зэрэгцээ сэтгэл зүйн харилцан яриа, i.e. Сэтгэл зүйн мэдээлэл олж авах, тухайн хүнд сэтгэл зүйн нөлөө үзүүлэхэд чиглэсэн яриаг сэтгэл судлалын хамгийн өвөрмөц арга гэж дотоод сэтгэлгээний хамт ангилж болно.

Ярилцлагын аргын хувьд хэд хэдэн шаардлага тавигддаг. Эхнийх нь хялбар. Та яриаг асуулт болгон хувиргаж чадахгүй. Судлаач шалгагдаж буй хүнтэй хувийн харилцаа тогтоосноор харилцан яриа хамгийн их үр дүнд хүрдэг. Ярилцлагыг сайтар бодож, тодорхой төлөвлөгөө, даалгавар, асуудлыг тодруулах хэлбэрээр танилцуулах нь чухал юм. Ярилцлагын арга нь хариултын хамт субъектуудаас асуулт асуух явдал юм. Ийм хоёр талт харилцан яриа нь зөвхөн асуусан асуултанд оролцогчдын хариултаас илүүтэйгээр судалж буй асуудлын талаар илүү их мэдээлэл өгдөг.

Ярилцлага- ярилцлага авагчаас тодорхой (ихэвчлэн урьдчилан бэлтгэсэн) асуултуудад хариулт авах үүрэг бүхий харилцан ярианы төрөл. Энэ тохиолдолд асуулт, хариултыг бичгээр өгөх үед санал асуулга явуулдаг. Гэсэн хэдий ч жинхэнэ ярианаас ялгаатай нь ярилцлага нь илүү зохион байгуулалттай, зорилготой, ярилцагчдын тэгш бус функцээр тодорхойлогддог. Ярилцлага авах үйл явц нь хатуу зохицуулалтгүй байсан ч урьдчилан боловсруулсан тодорхой төлөвлөгөөний дагуу явагддаг. Ярилцлагын үеэр боломжтой бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зорилгодоо хүрч чадахгүй байгаа нь ярилцлагад бүхэл бүтэн үйл ажиллагааны нуралт гэж тооцогддог.

Санал асуулга- Энэ бол асуулгын хуудсаар хийсэн судалгаа юм. Асуулга (эсвэл асуулга) нь тодорхой ангилалд хамрагдагсдад зориулагдсан асуултуудын тусгайлан боловсруулсан жагсаалт юм. Энэ нь анхны судалгаа гэж үзэж байна Шинжлэх ухааны аргаФ.Галтон (1822-1911) сэтгэцийн оношлогооны судалгаандаа ашигласан.

Асуулт нь ердийн судалгааны арга юм. Хэрэв ярилцлага нь харилцан ярианд ойрхон, заримдаа түүнээс ялгагдах боломжгүй бол асуулга нь ийм "нүгэл" -д өртөхгүй. Судлаач (асуулга) ба субьект (асуулга) хоорондын шууд харилцаа холбоо, харилцан ярианы элементийг энд хамгийн бага хэмжээнд хүртэл багасгасан. Судалгааны амжилт эсвэл бүтэлгүйтлийн арслангийн эзлэх хувь хамаарах энэ аргын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь асуулга юм. Энэ нь мөн судалгааны аргад нийтлэг байдаг арга зүйн онцлогт онцгой ач холбогдол өгөхөд хүргэдэг. Эдгээр нь шууд бус байдал, зорилготой байдал, судлаач, хариулагчийн байр суурийн тэгш бус байдал, массын шинж чанар юм. Хэрэв ярилцлагад асуултын зуучлалын зорилго нь ярилцлагын түншүүдийн шууд холбоогоор далдлагдсан бол асуулга нь зуучлагчийн үүргийг тодорхой гүйцэтгэдэг.

Зан төлөв, сэтгэцийн тогтолцоог тодорхойлох талаар. Системийн хандлагаудирдагч юм арга зүйн зарчим орчин үеийн шинжлэх ухаан. Системчилсэн арга нь сэтгэцийн үзэгдлүүдийн бие биентэйгээ болон объектив бодит байдлын бусад үзэгдлүүдийн нийтлэг байдлыг хянах боломжийг олгодог. Сэтгэл судлал нь бие биентэйгээ үргэлж холбоотой байдаггүй олон баримтуудыг хуримтлуулсан - эвлүүлдэг тоглоомын хэсэг шиг. Энэхүү оньсого тоглоомын гол зорилго нь бүрэн дүр төрхийг бий болгох явдал юм. Одоогийн байдлаар сэтгэл судлал нь "оньсого" тавьсан талбартай төстэй боловч зураг нь маш урагдаж, хуваагдсан байдаг; зарим тохиолдолд зургийн хэсгүүдийг илүү амжилттай хослуулсан боловч ерөнхийдөө зураг нь хангалттай тодорхой биш байна. Системийн хандлага - үндсэн хэрэгсэлшинжлэх ухааны ялгаатай баримтуудыг нэгтгэх.

Системийн хандлагыг сэтгэл судлалд улам ихээр ашиглаж байгаа бөгөөд судалгааны объектын системийн тодорхойлолтыг бүтээх туршлага хуримтлуулж байна. Системийн хандлагын хэрэгцээ нь судалж буй системүүдийн өргөжилт, нарийн төвөгтэй байдал, том системийг удирдах, мэдлэгийг нэгтгэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. "Систем" гэдэг нь грек үг бөгөөд шууд утгаараа хэсэг хэсгүүдээс бүрдсэн бүхэл бүтэн гэсэн утгатай. Өөр нэг утгаараа энэ нь хэсгүүдийн системчилсэн, зөв ​​зохион байгуулалт, тэдгээрийн харилцаа холбоогоор тодорхойлогддог дараалал юм. "Системийн хандлага" гэсэн нэр томъёо нь бодит объектыг харилцан үйлчлэгч бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн цуглуулга гэж тодорхойлсон аргуудыг хамардаг. Эдгээр аргуудыг бие даасан шинжлэх ухааны салбарууд, салбар хоорондын синтез, шинжлэх ухааны ерөнхий ойлголтуудын хүрээнд боловсруулдаг. Системийн хандлагыг сэтгэл судлалд ашиглах нь мэдлэгийн бусад салбарт тодорхой системийн онолын амжилт, кибернетик, нийгмийн үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх замаар өдөөгддөг. Системийн хандлага нь шинжлэх ухаан дахь үймээн самуунтай, урт хугацааны ялгавартай үйл явцын нэг төрлийн хариу үйлдэл юм. Гэхдээ энэ нь системийн хандлага нь интеграцитай ижил утгатай гэсэн үг биш юм. Системчилсэн хандлага - интеграцийн нэгдэл ба

нэгдэх хандлага давамгайлж байхад ялгаа.

Дэлхийн нэгдмэл байдал материаллаг байдалд оршдог. Бодит байдлын бүх үзэгдэл, үйл явц нь харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай байдаг. Материаллаг субстратын объектив хэлбэрүүд нь орон зай, цаг хугацаа юм. Гол онцлогертөнц нь матери, энерги, мэдээллийн (олон янз байдал) орон зай, цаг хугацааны жигд бус хуваарилалтад оршдог. Энэ тэгш бус байдал нь материалын субстратын бүрэлдэхүүн хэсгүүд ( энгийн бөөмс, атом, молекул гэх мэт) нь орон зай, цаг хугацааны хувьд харьцангуй тусгаарлагдсан агрегатууд болон нэгтгэгддэг. Нэгдэх үйл явц нь диалектик шинж чанартай бөгөөд түүнийг салгах, задлах үйл явц эсэргүүцдэг. Гэвч материйн зохион байгуулалтын бүх түвшинд нэгдэл оршин тогтнож байгаа нь интеграци нь задралаас давамгайлж байгааг харуулж байна. Амьгүй байгальд интеграцийн хүчин зүйлүүд нь физик талбарууд, амьд объектуудад - генетик, морфологийн болон бусад харилцан үйлчлэл, нийгэмд - үйлдвэрлэл, эдийн засгийн болон бусад харилцаа юм.

Үзэгдлийн бүх нийтийн харилцан хамаарлын зарчим нь байгалийн бие даасан объектуудыг илүү том формацид нэгтгэх баримтыг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь түүний зохион байгуулалтын бүх түвшинд байдаг. Иймээс энэ зарчмыг системийн хандлагын арга зүйн үндэсүүдийн нэг гэж үзэж болно. Системийн судалгааны ерөнхий зорилго нь системийн шинжилгээ, синтез юм. Шинжилгээний явцад системийг хүрээлэн буй орчноос тусгаарлаж, түүний бүтэц, бүтэц, үүрэг, салшгүй шинж чанар (шинж чанар), түүнчлэн системийг бүрдүүлэгч хүчин зүйлүүд, хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааг тодорхойлдог. Синтезийн явцад бодит системийн загвар бий болж, системийн хийсвэр тайлбарын түвшин нэмэгдэж, түүний бүтэц, бүтцийн бүрэн байдал, тайлбарын үндэс, динамик, зан үйлийн хэв маягийг тодорхойлдог. Системийн хандлагыг объектын багц, бие даасан объект, тэдгээрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд, түүнчлэн объектын шинж чанар, салшгүй шинж чанаруудад ашигладаг. Объектуудыг систем болгон тайлбарлах нь - системийн тайлбар - бусад тайлбартай ижил үүрэг гүйцэтгэдэг: тайлбарлах, урьдчилан таамаглах. Гэхдээ тэдний гол үүрэг бол объектын талаарх мэдээллийг нэгтгэх явдал юм.

Системийн судалгааны ажил бол юуны түрүүнд үзэгдлийг систем болгон судлах, ертөнцийн системчилсэн мөн чанарыг ойлгох оновчтой онол-танин мэдэхүйн технологийг боловсруулах явдал юм. Системчилсэн хандлага нь сэтгэцийн үзэгдлийн нийтлэг байдлыг объектив бодит байдлын бусад үзэгдлүүдтэй харах боломжийг олгодог. Энэ нь санааг "шилжүүлэх", харилцан баяжуулах, шинжлэх ухааныг "бэхжүүлэх" боломжийг олгодог. Сэтгэл судлалын гол объект бол хүн юм. Энэ бол ойлголт, танин мэдэхүйн салшгүй объект юм. Хүний сома, сэтгэл зүй, хувийн шинж чанарыг мөн салшгүй объект гэж үзэж болно. Мэдлэгийг нэгтгэх, объектжуулах нь статистик эсвэл динамик системээс үл хамааран интеграл объектын онол дээр суурилдаг.

Системийн хандлага нь өөрөө төгсгөл биш юм. Тодорхой тохиолдол бүрт түүний хэрэглээ бодит, мэдэгдэхүйц үр нөлөөг өгөх ёстой. Системийн тайлбар нь өнөөдөр сэтгэл судлаачдад тулгарч буй онолын болон хэрэглээний олон асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгсэл болдог. Онолын хувьд энэ нь сэтгэлзүйн мэдлэгийг нэгтгэх, системчлэх, хуримтлагдсан мэдээллийн илүүдэлийг арилгах, тайлбарын хэмжээг багасгах, сэтгэлзүйн мэдлэгийн инвариантуудыг тодорхойлох, орон нутгийн хандлагын дутагдлыг арилгах, сэтгэцийн үзэгдлийг тайлбарлахдаа субъектив байдлыг багасгах явдал юм. Системчилсэн арга нь тухайн объектын талаархи мэдлэгийн цоорхойг олж илрүүлэх, тэдгээрийн бүрэн бус байдлыг илрүүлэх, даалгавруудыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Шинжлэх ухааны судалгаа, зарим тохиолдолд - интерполяци ба экстраполяци - тайлбарын дутуу хэсгүүдийн шинж чанарыг урьдчилан таамаглах. Хэрэглээний үүднээс авч үзвэл эдгээр нь сэтгэлзүйн оношлогоо, автоматжуулсан системийг зохион бүтээх, удирдах, сургалтын үйл явцын үр ашгийг нэмэгдүүлэх, сэтгэлзүйн боловсролыг дээшлүүлэх зорилтууд юм. Системийн аргууд нь төлөөлөх боломжийг олгодог боловсролын мэдээлэлойлголт, цээжилэхэд илүү идэвхтэй хэлбэрээр шинжлэх ухааны сэдвийг илүү цогцоор нь тайлбарлаж, сэтгэл судлалын танилцуулгад анх удаа идэвхтэй замаас индуктив-дедуктив зам руу шилжинэ.

Системийн хандлагын хэд хэдэн төрөл байдаг: цогц, бүтцийн, цогц.

· Нэгдсэн арга нь объектын бүрэлдэхүүн хэсэг эсвэл хэрэглээний судалгааны аргууд байгааг харуулж байна. Энэ тохиолдолд объектуудын хоорондын хамаарал, тэдгээрийн найрлагын бүрэн байдал, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцааг бүхэлд нь харгалзан үзэхгүй. Үндсэндээ статик асуудлыг шийддэг: бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тоон харьцаа гэх мэт.

· Бүтцийн хандлага нь объектын бүтэц (дэд систем) болон бүтцийг судлах боломжийг олгодог. Энэ аргын хувьд дэд систем (хэсэг) ба систем (бүхэл бүтэн) хоорондын хамаарал байхгүй хэвээр байна. Системийг дэд систем болгон задлах нь нэг төрлийн байдлаар хийгддэггүй. Бүтцийн динамикийг дүрмээр бол тооцдоггүй.

· Нэгдмэл хандлагад объектын хэсгүүдийн хоорондын харилцаа холбоог судлахаас гадна эд анги, бүхэл бүтэн хоорондын харилцааг судалдаг. Бүхэл бүтэн хэсэг болгон задрах нь өвөрмөц юм. Жишээлбэл, "Бүхэл нь юу ч авч чадахгүй, юу ч нэмж болохгүй" гэж хэлдэг заншилтай. Нэгдмэл хандлага нь объектын бүтэц (дэд систем) ба бүтцийг зөвхөн статик төдийгүй динамикаар судлах боломжийг олгодог, өөрөөр хэлбэл системийн төлөв байдал, хувьслын судалгааг санал болгодог.

Аливаа системийг дэд систем гэж үзэж болно илүү том систем. Энэ үндсэндээ зөв байрлал нь сүүдэрт үлддэг боловч системийн дараалал нь нэг төрлийн бус болж хувирдаг: өөр өөр объектууд (системүүд) өөр өөр функциональ болон бүтцийн тусгаарлалт, бүрэн бүтэн байдалтай байдаг. Жишээлбэл, эс, эрхтэн, организмыг систем гэж үзэж болно. Гэхдээ эс болон организм нь эрхтэнтэй харьцуулахад бие даан ажиллах чадвартай байдаг. Тиймээс цогц арга барил нь бүх системд (объект) хамаарахгүй, зөвхөн үйл ажиллагааны бие даасан байдлын өндөр түвшинд тодорхойлогддог.

Сэтгэл судлал дахь системийн хандлагын онцлог. Системийн судалгаа нь объектын тодорхой сонголт, системийн хандлагын үүднээс асуудлыг тодорхойлохыг шаарддаг. Тодорхой судалгаанд зориулж объектыг сонгох нь тийм ч хялбар биш, учир нь харьцангуй үйл ажиллагаа, бүтцийн бие даасан байдалтай хүний ​​цогц байгууллагад тусдаа дэд системийг тодорхойлох шаардлагатай байдаг. Энэ шаардлагатай нөхцөлобъектын системийн тайлбарыг авах. Жишээ нь орно мэдрэхүйн зохион байгуулалтхүн, психомоторын зохион байгуулалт, оюун ухаан гэх мэт Томоохон формацууд (сома, сэтгэц, хувийн шинж чанар) нь бие даасан туршилтын судалгаанд хэцүү бөгөөд нарийн төвөгтэй эсвэл онолын судалгааны объект болж чаддаг. Гэсэн хэдий ч функциональ болон бүтцийн хувьд тусгаарлагдсан объектыг сонгох нь системийн сайн тайлбарыг олж авахад зайлшгүй шаардлагатай боловч хангалттай нөхцөл биш юм. Сонгосон объектын хувьд та бүх шинж чанарыг зааж, туршилтаар судлах шаардлагатай судалгааны "зүсмэл" -ийг олох хэрэгтэй. Хэрэв энэ нь хийгдээгүй бол тайлбар нь зайлшгүй орон нутгийн шинж чанартай болно.

Системийн хандлагын үүднээс даалгавруудыг тавих нь тухайн объектын бүтэц, үйл ажиллагаа, бүтцийн талаархи асуултуудад хариулт авах явдал юм. Систем гэдэг нь тодорхой харилцаа холбоо бүхий аливаа шинж чанартай элементүүдийн цуглуулга юм. Системийг бүрдүүлдэг элементүүдийн багцыг түүний бүтэц гэж нэрлэдэг. Олонлогийг дэд олонлогууд болон элементүүдэд хувааж болох бөгөөд үүний дагуу макро-бүрэлдэхүүн ба микро-бүрэлдэхүүнийг ялгадаг. Системийн бүтэц нь системийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцааны байнгын хэсэг юм. Харилцаа нь өөр олонлог эсвэл ижил олонлогийн элементүүдийн хослолын хязгаарлалтыг тодорхойлдог. Олонлогийн объектууд харилцаатай байж болно янз бүрийн төрөлТиймээс нэг системд хэд хэдэн бүтэц байж болно. Аливаа систем тодорхой орчинд байдаг. Хүрээлэн буй орчин ба системийн хоорондын уялдаа холбоог системийн функц гэж нэрлэдэг. Систем нь нэг буюу хэд хэдэн функцийг гүйцэтгэх боломжтой. Системийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын хамаарал ба бүтцийн байнгын хураангуй шинж чанарыг түүний шинж чанар гэж нэрлэдэг.

Хэлэлцсэн категориуд нь ямар ч системд хамаатай. Бие даасан ангиудын системийг бусад ойлголтоор нэмж тайлбарласан болно. Сэтгэл судлалын иж бүрэн судалгааны аргын тусламжтайгаар дараахь үе шатуудыг ялгаж салгаж болно: судалгааны чиглэлийг тодорхойлох; хэрэгцээний үндэслэл; аргыг сонгох; тэдгээрийн цуваа-зэрэгцээ хэрэглээний зохион байгуулалт; олж авсан өгөгдлийг танилцуулах маягтыг сонгох. "Систем" гэсэн үгнээс та "системийн", "системчлэх", "системийн" гэсэн өөр үгсийг үүсгэж болно. Явцуу утгаараа системийн арга барилаар В.А.Ганзэн бодит физик, биологи, нийгмийн болон бусад системийг судлахад системийн аргуудыг ашиглахыг ойлгосон. Системийн хандлага нь өргөн утгаараа системчилсэн, нарийн төвөгтэй, системтэй туршилтыг төлөвлөх, зохион байгуулах асуудлыг шийдвэрлэхэд системийн аргыг ашиглахыг багтаадаг. TO системийн аргуудСэтгэл судлал нь: генетик, уртааш, аналитик (хуваах, ялгах), синтетик (ерөнхий ба нэгдмэл байдлыг тодорхойлох), индуктив ба дедуктив, найрлагад хамаарна. Тэд мөн судалгааны үйл явц, судалгааны үр дүнг танилцуулахад хамаарна.

Системийн санаанууд нь хувийн шинж чанарын янз бүрийн үзэл баримтлалд тодорхой тодорхой харагдаж байв. 20-иод оноос хойш. "Систем" гэсэн нэр томъёо нь хувь хүний ​​сэтгэл зүйд бат бөх байршсан бөгөөд түүнээс хойш хэзээ ч орхиогүй. Ихэнх хувь хүний ​​​​судлаачид хувь хүний ​​тухай хангалттай ойлголтыг зөвхөн хүнийг бүхэлд нь судлах замаар олж авна гэдэгтэй санал нэгддэг. Хувь хүний ​​гадаад орчинтой харилцах харилцааны асуудлыг судлахад огт хайхрамжгүй ханддаг хувь хүний ​​​​сэтгэл судлалын төлөөлөгчдийг олоход хэцүү байдаг. Хувь хүний ​​​​судалгааны хэд хэдэн хандлагад, ялангуяа З.Фрейдийн психоанализд хувь хүний ​​шаталсан түвшний бүтцийн байр суурийг дэвшүүлсэн. Хувь хүний ​​​​организмын үзэл баримтлал (жишээлбэл, алдартай мэдрэлийн эмч, сэтгэл судлаач К. Голдштейнийн үзэл баримтлал) 30-аад оны эхээр хувь хүн, бүхэл бүтэн организмыг систем болгон хөгжүүлэх тухай диссертацийг нотлохыг оролдсон. XX зуун Тодорхой утгаараа сэтгэл судлал дахь хувийн шинж чанарын асуудлыг хөгжүүлэх нь "атомизм", хүнийг салангид тоосго болгон хуваах, уламжлалт сэтгэл судлал дахь "элементүүд"-ийн эсрэг үүрэг гүйцэтгэдэг үргэлж эерэг хандлагатай байдаг. танин мэдэхүйн үйл явц. 40-өөд онд гарч ирсний дараа. ерөнхий онолсистем Л.Вон Берталанфийн хэлснээр хувь хүний ​​сэтгэл зүйд хүнийг системтэй авч үзэх хандлага илүү тод харагдаж байна. Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын тэргүүлэх судлаачдын нэг Гордон Олпорт өөрийн бүтээлүүдийн нэгийг "гэжээ. Нээлттэй системХувь хүний ​​онолд" (1960), тэрээр хувь хүнийг бодит байдалтай харилцан үйлчилдэг нээлттэй систем гэж үздэг бөгөөд ингэснээр түүний системийн талаарх ойлголт болон К.Голдштейн үзэл баримтлалаас үндэслэсэн үндсэн ялгааг онцлон тэмдэглэв. Организмын бие даасан хөгжил, түүний гадаад орчинтой харилцах "хаалттай" байдал. Г.Олпортын нийтлэлийнхээ гарчигт хувь хүний ​​тогтолцооны нээлттэй мөн чанарыг онцлон тэмдэглэсэн нь билэгдлийн шинж чанартай бөгөөд хувь хүний ​​сэтгэл судлал дахь "систем" гэсэн нэр томьёоны цаана ихэвчлэн эрс ялгаатай бүтэц байдгийг харуулж байна. агуулга, арга, философийн арга зүй. Хэрэв бид "систем" гэсэн нэр томъёо, түүний албан ёсны параметрүүд ("бүрэн бүтэн байдал", "бүтэц", "хүрээлэн буй орчинтой харьцах", "шаталсан байдал", "өөрийгөө хөгжүүлэх") тохируулсан төсөөллийн шүүлтүүрээр дамжин өнгөрч байвал янз бүрийн худгийн текстүүд гарч ирнэ. -хувь хүний ​​сэтгэл судлалын алдартай судлаачид, дараа нь Нэг эгнээнд психоанализ, Организмын онолууд, Курт Левиний хувь хүний ​​динамик үзэл баримтлал, Генри Мюррейн персонал судлал, А.Маслоугийн хувийн зан чанарыг бие даан хэрэгжүүлэх онол, Г.Олпортын хувийн зан чанарын үзэл баримтлал зэрэг өөр өөр ойлголтуудыг багтаасан болно. , гэх мэт. Эдгээр үзэл баримтлалын нийтлэг шинж чанар нь хувь хүнийг систем гэж үзэж, хувь хүнийг салшгүй объект болгон харуулах хүсэл юм. Энэ байр суурийг хүлээн зөвшөөрснөөр хувийн зан чанарын талаархи ихэнх сэтгэлзүйн ойлголтуудын ижил төстэй байдал дуусч, дараа нь тэдний олон тооны ялгаа эхэлдэг.

Дээрх жишээнээс харахад системийн ерөнхий санааг ашиглан тэдгээрийг тодорхой бүтцэд нэгтгэсэн бөгөөд энэ нь бүхэлдээ системийн зан төлөвийг тодорхойлдог;

1) "хаалттай" (хүрээлэн буй орчин, тогтолцоог өөрчлөхгүй) эсвэл "нээлттэй" (байгаль орчин, тогтолцоог өөрчилдөг) шинж чанартай байж болох хүрээлэн буй орчинтой харилцах тогтолцоо;

2) шатлал - системийн бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийг өөр системийг агуулсан систем гэж үзэж болно, өөрөөр хэлбэл системийн бүрэлдэхүүн хэсэг бүр нь тухайн системийн нэгэн зэрэг элемент (дэд систем) байж болох ба өөрөө өөр системийг багтаадаг;

3) тайлбарын олон талт байдал - систем бүрийг нарийн төвөгтэй объект болох зарчмын хувьд зөвхөн нэг зураг, нэг дэлгэц болгон бууруулж болохгүй. бүрэн тайлбаролон янзын зэрэгцэн орших тогтолцоо

харуулна.

Эдгээртэй хамт ерөнхий шинж чанарямар ч систем бусдаас ялгарч, хэд хэдэн

тодорхой шинж чанарууд, жишээлбэл, нарийн төвөгтэй техникийн тодорхойлох, амьдрах болон нийгмийн тогтолцоо, тэдний бие даасан зохион байгуулалт, өөрөөр хэлбэл өөрийн бүтцийг өөрчлөх чадвар гэх мэт. Гэсэн хэдий ч системийн дээрх параметрүүдийг системийн судалгааны олон төрлийн салбарын төлөөлөгчид хүлээн зөвшөөрдөг.

СЭДВИЙГ СУДАЛАХ МАТЕРИАЛ:

· Ганзэн В.А.Сэтгэл судлал дахь системийн тодорхойлолт

· Асмолов А.Г.Хувь хүний ​​сэтгэл зүй: сурах бичиг. 3-р бүлэг (хх.49-87)

· Никандров В.В.Сэтгэл судлал: сурах бичиг 2-р бүлэг (2.6-р хэсэг, 106-131-р хуудас)

· Маклаков А.Г.Ерөнхий сэтгэл зүй. 1-р бүлэг (1.4-р хэсэг, хуудас 26)

Өөрийгөө шалгах асуултууд:

· Сэтгэл зүйн судалгааны арга зүй

· сэтгэл зүйн судалгааны аргууд.

· Б.Г.Ананьевын дагуу сэтгэл зүйн судалгааны аргуудын ангилал.

· Шинжлэх ухааны ерөнхий арга зүйн зарчим болох системчилсэн хандлага.

· Сэтгэцийн үзэгдлийн системийн тодорхойлолтын онцлог

Сэтгэл судлал дахь ажиглалт нь хоёр үндсэн хэлбэрээр илэрдэг - дотоод ажиглалт эсвэл дотоод ажиглалт, гадаад эсвэл объектив ажиглалт гэж нэрлэгддэг.

Уламжлалт, интроспектив сэтгэл судлал нь интроспекция буюу дотогшоо харах аргыг сэтгэл судлалын цорын ганц, эсвэл ядаж л гол арга гэж үздэг. Энэ бол сэтгэц нь өөрөө хаалттай дотоод ертөнц болж хувирсан ерөнхий байр суурийг судалгааны аргуудад хэрэгжүүлэх явдал байв.

Объектив, зан үйлийн сэтгэл судлал нь өөрийгөө ажиглахаас бүрмөсөн татгалзаж, сэтгэл судлалын цорын ганц арга бол гадаад "зан төлөв" -ийг "объектив" ажиглалт гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ бол ертөнцийг бие биенийхээ төлөө оюун санааны болон материаллаг гэсэн хоёр гадаад бөмбөрцөгт метафизик байдлаар хуваасан тэр хоёрдмол, декартын байр суурийн зөвхөн урвуу тал байв.

Бид гадаад ба дотоод нэгдлээс эхэлдэг. Тиймээс бидний хувьд өөрийгөө ажиглах, ажиглах хоёрын асуудал шинэ хэлбэрээр шийдэгдэж байна. Психофизикийн асуудлыг шийдэх бидний шийдэл болох оюун санааны болон бие махбодийн, дотоод ба гадаад байдлын нэгдмэл байдалд үндэслэн дотоод ажиглалт ба гадаад гэж нэрлэгддэг "объектив" ажиглалтын нэгдмэл байдал илэрдэг. Бидний хувьд ажиглалтыг нэг төрлийн, гаднаасаа нэмэлт хоёр арга болгон ашиглах тухай биш, харин тэдгээрийн нэгдмэл байдал, бие биедээ шилжих тухай ярьж байна.

Дотоод сэтгэлгээ

Өөрийгөө ажиглах, эсвэл дотогшоо харах, өөрөөр хэлбэл. өөрийн дотоод сэтгэцийн үйл явцыг ажиглах, тэдгээрийн гадаад илрэлийг ажиглахаас салшгүй. Өөрийн сэтгэхүйг дотогшоо харах, эсвэл дотогшоо харах замаар танин мэдэх нь гадны үйл ажиллагааг ажиглах замаар шууд бус байдлаар үргэлж явагддаг. Ийнхүү радикал идеализмын хүссэнээр дотоод сэтгэлгээг бие даасан, сэтгэлзүйн танин мэдэхүйн цорын ганц буюу үндсэн арга болгон хувиргах боломж бүрмөсөн алга болно. Үүний зэрэгцээ өөрийгөө ажиглах бодит үйл явц нь бодит байдал дээр ажиглалтын зөвхөн нэг тал, зөвхөн дотоод бус, гадаад, дотоод сэтгэлгээний шинж чанартай байдаг тул өөрийгөө ажиглах гэрчлэлийг гадны ажиглалтын өгөгдлөөр баталгаажуулах боломжтой. Зан үйлийн сэтгэл зүй нь дотогшоо ажиглалтыг бүрэн үгүйсгэхийг хүссэн тул оролдох үндэслэл.

Хэд хэдэн тохиолдолд, жишээлбэл, мэдрэхүй, ойлголт, сэтгэхүйг судлахдаа гэж нэрлэгддэг дотоод сэтгэлгээ(үүгээр дамжуулан бид сэтгэцийн үйл явцынхаа агуулгыг илчилдэг) болон гэж нэрлэгддэг объектив ажиглалт(түүгээр дамжуулан бид тэдгээрт тусгагдсан объектив бодит байдлын үзэгдлүүдийг танин мэддэг) бодит байдлыг илэрхийлдэг хоёр өөрдүн шинжилгээ хийх чиглэл эсвэл ижил анхны өгөгдлийн тайлбар.Нэг тохиолдолд бид объектив бодит байдлыг тусгасан ухамсрын гэрчлэлээс өөр нэг тусгал руу биш харин ийм байдалд хүргэсэн сэтгэцийн үйл явцыг задруулах руу шилждэг; нөгөө талаас объектив бодит байдлыг тусгасан ухамсрын эдгээр шинж тэмдгүүдээс бид энэ бодит байдлын шинж чанарыг илчлэх рүү шилждэг.

Гадаад ба дотоод, объектив ба субъектив байдлын нэгдмэл байдалд бидний хувьд гол зүйл бол зорилго юм. Тиймээс ухамсрын талаарх бидний ойлголтод тулгуурлан бид дотогшоо харахыг сэтгэл судлалын цорын ганц эсвэл гол арга гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй болно. Сэтгэл судлалын үндсэн аргууд нь объектив судалгааны аргууд юм.

Сэтгэл судлалын үндсэн арга болох дотоод сэтгэлгээг хүлээн зөвшөөрөх нь Р.Декарт, Ж.Локк нарын үеэс бий болсон сэтгэл судлалын ойлголтод шингэсэн байдаг. Олон жилийн түүхтэй, үүнийг цорын ганц, онцгой сэтгэлзүйн арга гэж хүлээн зөвшөөрдөг олон шүтэн бишрэгчид нь дотоод сэтгэлийг судлах нь бас олон эвлэршгүй эсэргүүцэгчидтэй байсан.

Дотроо ажиглалтыг эсэргүүцсэн саналууд нь хоёр янзын дараалалтай байсан: нэг нь дотогшоо харах боломжгүй гэж нотолсон; бусад нь түүнд тулгарч буй хүндрэл, найдваргүй байдлыг тэмдэглэв.

Анхны үзэл бодлыг философийн позитивизмыг үндэслэгч О.Комт онцгой хурцаар томъёолсон. Тэрээр дотоод сэтгэлгээг сэтгэл зүйн танин мэдэхүйн арга болгон хувиргах оролдлого нь "нүдний өөрийгөө харах оролдлого" эсвэл гудамжинд хэрхэн өнгөрч байгааг харахын тулд цонхоор харах гэсэн хүний ​​тэнэг оролдлого юм. Хүн ямар нэг зүйлийг бодитоор мэдэрдэг, эсвэл ажигладаг; эхний тохиолдолд тухайн сэдэв нь туршлагад шингэсэн тул ажиглах зүйл байхгүй; Хоёрдахь тохиолдолд ажиглах зүйл байхгүй, учир нь ажиглалтад суусан субъект юу ч мэдрэхгүй байна. Субъектыг субъект болон мэдлэгийн объект болгон хуваах боломжгүй тул өөрийгөө ажиглах боломжгүй юм.

Хэт ихийг нотолсон бүх аргументуудын нэгэн адил энэ аргумент нь юу ч нотлохгүй. Тэрээр субьектийн оршдоггүй метафизик нэгдлийг хүлээн зөвшөөрч, аливаа бодит үзэгдлийн нэгэн адил тодорхой нөхцөлд бий болж, тодорхой нөхцөлд хөгжиж, алга болдог дотоод сэтгэлгээний маргаангүй баримтыг үгүйсгэхийг оролддог. Зарим онцгой нөхцөлд (жишээлбэл, хүчтэй нөлөөлөлтэй) эсвэл бага насны хүүхдүүдэд түүний хөгжил сул байгааг бид хэлж чадна, гэхдээ дотоод сэтгэлгээг бүхэлд нь үгүйсгэхгүй. Дотоод сэтгэлгээний оршин тогтнохыг үгүйсгэх нь бодлыг дүгнэлтэд хүргэх, туршлагыг ухамсарлахыг үгүйсгэх, эцэст нь ухамсарыг үгүйсгэх гэсэн үг юм. Эргэлзээтэй байж болох зүйл бол дотоод сэтгэлгээ байгаа эсэх биш, харин шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга болох ач холбогдол юм.

Дотроо ажиглалт хийхэд хүндрэлтэй, найдваргүй байдлыг тэмдэглэсэн сэтгэгчид үндсэндээ хоёр зүйлийг дэвшүүлсэн: 1) дотогшоо ажиглалт гэдэг нь эргэн харах гэхээсээ илүү дотогшоо харах биш, харин өмнө нь ойлгож байсан зүйлийг сэргээх гэх мэт шууд ойлголт биш, учир нь ажиглагдсан үйл явц нэгэн зэрэг оршдог. түүнийг ажиглах үйл явц нь боломжгүй юм; 2) өөрийгөө ажиглахад ажиглалтын объект нь өөрөө ажиглалтаас хамааралгүй байдаг: ухамсрын үзэгдлийг ажигласнаар бид үүнийг өөрчилдөг тул бид өөрсдөө тэнд авчирсан зүйлийнхээ талаар төсөөлөлтэй нээлт хийх боломжийг үгүйсгэхгүй.

Эдгээр сорилтууд бодитой боловч даван туулах боломжгүй юм. Дотно ажиглалтын явцад тэдгээрийг даван туулах боломжийн тухай асуудал нь дотоод сэтгэлгээний мөн чанарыг ойлгохыг шаарддаг.

Интроспектив сэтгэл судлалын талаархи ойлголтын ажил бол ухамсрын үзэгдлийг объектив гадаад ертөнцийн бүх холболтоос шууд туршлага болгон тусгаарлах явдал юм. Орчин үеийн сэтгэл судлалд маш түгээмэл үзэл баримтлал нь сэтгэл судлалын аргуудын нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг бөгөөд ингэснээр үүнийг нөхөж, баталгаажуулах ёстой энгийн эсвэл туршилтын объектив ажиглалтаар баяжуулдаг. үнэ цэнэгүй буулт. Хэрэв дотоод ертөнцтэй гадаад ертөнцтэй холбоогүй бол дотоод ертөнцтэй холбоотой бол гадаад ертөнцийн өгөгдөлтэй холбоотой объектив ажиглалт, хэрэв тэдгээр нь нэг төрлийн, дотоод хамааралгүй объектуудтай бол объектив ажиглалтын өгөгдөл нь түүний гэрчлэлийг баталгаажуулах боломжгүй юм. дотоод сэтгэл. Нэгдмэл бус хоёр аргын гадаад нэгдэл нь ухамсрын тухай субъектив-идеалист ойлголтыг зан үйлийн механик "объектив" ойлголттой механик байдлаар нэгтгэх нь сэтгэл судлалын сэдвийн асуудлыг хангалтгүй шийдвэрлэдэгтэй адил аргын асуудлыг хангалтгүй шийдвэрлэдэг.

Гэхдээ идеалист сэтгэл судлалын ойлголтод дотогшоо ажиглалтыг үгүйсгэх нь сэтгэл судлалд дотоод ажиглалтын өгөгдлийг огт ашиглах боломжгүй, мөн дотоод сэтгэлгээний талаарх ойлголтыг мөн чанар биш, харин хүмүүсийн жинхэнэ нэгдмэл байдлын үндсэн дээр сэргээн босгох боломжгүй гэсэн үг биш юм. субъектив ба объектив.

Ухамсрын зарим өгөгдөл нь гадаад ертөнцийг судлах бүрт физикийн шинжлэх ухаанд үргэлж ашиглагддаг нь ойлгомжтой. Аливаа зүйлийн физик шинж чанарыг судлах эхлэлийн цэг нь объектын дуу чимээ, өнгө, дулаан, хүндийн мэдрэмжийн шинж тэмдэг болдог. Үүнтэй ижил өгөгдөл нь сэтгэцийн ойлголтын үйл явцын талаархи дүгнэлт гаргах эхлэлийн цэг болж чадна. Эдгээр өгөгдлийг физик, нийгмийн шинжлэх ухаанд ашиглахтай хэн ч маргахгүй. Мэдрэхүйн туршлагын энэ эхлэл байхгүй бол ямар ч мэдлэг, шинжлэх ухаан боломжгүй болно. Үүний нэгэн адил, гадаад ертөнцийн шинж чанарыг тусгасан субьектийн туршлагын талаархи ухамсрын гэрчлэлийг ашиглах боломжтой байх ёстой (өөрөөр хэлбэл, "энэ объект түүнээс илүү дулаан байна" гэж хэлэх үед төдийгүй, мөн түүний мэдэгдлийг хийх үед ч гэсэн Тэр одоо өмнөхөөсөө илүү дулаахан байна). Гэхдээ энэ тохиолдолд асуултыг цааш нь асууж байна: яагаад ухамсрын гэрчлэлийг хүний ​​ойлголттой холбож, түүний санаа, бодол, мэдрэмжийг мэдэхэд ашиглаж болохгүй гэж?

Амаар илтгэх аргыг дэмжигчид эхний тохиолдолд ухамсрын нотлох баримтыг ашиглах нь хууль ёсны бөгөөд хоёр дахь тохиолдолд ашиглах нь хууль бус гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байна. Эдгээр нь дараахь зүйлээс үүсдэг: эхний төрлийн шинж тэмдгүүд нь гадаад ертөнцийн объектуудтай холбоотой тул бодитой шалгах боломжийг олгодог; Сэдвийн туршлагатай холбоотой сүүлийнх нь ийм баталгаажуулалтыг зөвшөөрөхгүй. Гэсэн хэдий ч сэтгэцийн үйл явц нь гаднаас хандах нь үндсэндээ хаагдах хаалттай дотоод ертөнцөд явагддаггүй тул энэ аргумент хангалтгүй юм; ижил сэтгэцийн үйл явц нь зан үйлийн өгөгдөл дээр суурилсан бодитой судалгаанд хүртээмжтэй болж чадна. Объектив судалгааны өгөгдлүүдтэй холбогдуулан өөрийгөө ажиглах өгөгдлийг сэтгэцийн шинжлэх ухааны судалгаанд объектив үзүүлэлтээр баталгаажуулахыг шаарддаг анхдагч мэдээллийн эх сурвалж болгон ашиглаж болно. Зөвхөн "дотоод туршлага"-ын өгөгдлийг гадны туршлагаас, объектив мэдээллээс зохиомлоор, хууль бусаар тусгаарлах нь дотогшоо ажиглах гэрчлэлийг объектив хяналтанд үл нийцэх зүйл болгон хувиргаж, шинжлэх ухаанд дотогшоо үзэхийг огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй болгодог.

Үнэн хэрэгтээ хүний ​​ухамсар, түүний үйл ажиллагааны хооронд нэгдмэл байдал байдаг боловч өвөрмөц шинж чанар байдаггүй, тэдгээрийн хоорондын эв нэгдлийн дотор ихэвчлэн мэдэгдэхүйц зөрчилдөөн, зөрчилдөөн байдаг тул өөрийгөө ажиглах нь сэтгэлзүйн мэдлэгийн хувьд тодорхой ач холбогдолтой юм. Гэсэн хэдий ч түүний мөн чанарыг ойлгохыг өөрчилснөөр л сэтгэл судлалд дотогшоо харах аргыг хадгалах боломжтой. Ухамсрын талаарх дээрх ойлголтод дотоод ажиглалтын аргыг ийм байдлаар өөрчлөх үндэс суурь тавигдсан болно.

Субьектэд ухамсрын шууд өгөгдөл мэт харагддаг дотоод сэтгэлгээний гэрчлэлд зөвхөн тэдгээрт илчлэгддэггүй зуучлалууд үргэлж байдаг. Миний өөрийн туршлагын талаар хийсэн мэдэгдэл бүр нь үүнийг объектив ертөнцтэй уялдуулдаг. Мэдлэгийн тухай энэхүү бодитой ишлэл нь түүнийг "цэвэр" туршлагын мананцараас тусгаарлаж, ухамсарыг сэтгэл зүйн баримт гэж тодорхойлдог. Ухамсрын үзэгдлийн дотоод мөн чанарыг тодорхойлдог гадаад объектив ертөнцтэй энэ харилцаагаар дамжуулан дотоод ажиглалтын шууд өгөгдлийг объектив баталгаажуулдаг. Ийм учраас зөвхөн бусад хүмүүс төдийгүй би өөрөө ажиглалтынхаа нотолгоог шалгахын тулд тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд бодитой хандах ёстой. Тиймээс объектив ажиглалт нь өөрийгөө ажиглахад гаднаас бүрэн ялгаатай өгөгдлийг нэмдэггүй. Сэтгэл судлал нь огт өөр хоёр аргаар баригддаггүй. Дотоод болон гадаад тандалтын мэдээлэл нь харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай байдаг.

Өөрийнхөө туршлагыг жинхэнэ ухамсарлах нь түүнд шууд бус, харин түүнээс үүдэлтэй үйлдлээр хийгддэг нэг юм уу өөр ажилд чиглэсэн үйлдлээр хийгддэг. Үүнийг шийдвэрлэснээр субъект нь гадаад эсвэл дотоод зохих үйлдэлд өөрийгөө илчилдэг. Сэтгэл судлалын судалгаагаар,тодорхой сэтгэл зүйн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд туршилтын субъектын гэрчлэлээс мэдээлэл авахыг хүсэх; Иймд туршилт хийж буй хүн асуултынхаа хамт тухайн хүн юу хийж, туулж байгаагаа хэрхэн бодож байгаагаа хэлэх бус харин туршилт хийгчийн зааврын дагуу зохих үйлдлийг хийж, улмаар өөрийн гэсэн хэв маягийг олж илрүүлэхэд чиглүүлэх ёстой. Өөрөө бүх цагийг мэддэггүй бөгөөд үүний дагуу холбогдох үйл явц бодитойгоор явагддаг.

Товчхондоо, хэрэв дотогшоо харах, эсвэл өөрийгөө ажиглах гэдэг нь дотоод, сэтгэлгээг гадаад, объектив, материаллаг зүйлээс бүрэн тусгаарлаж, таслах дотоод сэтгэлгээнд умбахыг хэлж байгаа бол энэ утгаараа дотогшоо харах эсвэл дотогшоо харах боломжгүй юм. ямар нэгэн сэтгэл зүйн мэдлэг олгох. Тэр өөрийгөө болон объектоо устгах болно. Хэрэв өөрийгөө ажиглах гэж бид өөрийгөө, өөрийн сэтгэхүйг ажиглахыг хэлж байгаа бол энэ нь өөрөө дотоод болон гадаад ажиглалт, дотоод болон гадаад мэдээллийн нэгдэл, харилцан уялдаа холбоог агуулдаг. Өөрийгөө ажиглах нь зөвхөн судалгааны үе шат, мөч, тал байж болох бөгөөд энэ нь түүний өгөгдлийг баталгаажуулахыг оролдох үед өөрөө зайлшгүй объектив ажиглалт болж хувирдаг. Сэтгэл судлалын ажиглалт, судалгааг голчлон объектив аргаар хийх ёстой.

Сэтгэл судлал дахь ажиглалт нь хоёр үндсэн хэлбэрээр ирдэг - гэх мэт дотоод сэтгэлгээ , эсвэл дотоод сэтгэлгээ , мөн гадаад, эсвэл объектив гэж нэрлэгддэг ажиглалт.

Уламжлалт, интроспектив сэтгэл судлал нь интроспекция буюу дотогшоо харах аргыг сэтгэл судлалын цорын ганц, эсвэл ядаж л гол арга гэж үздэг. Энэ бол сэтгэц нь өөрөө хаалттай дотоод ертөнц болж хувирсан ерөнхий байр суурийг судалгааны аргуудад хэрэгжүүлэх явдал байв.

Объектив, зан үйлийн сэтгэл судлал нь өөрийгөө ажиглахаас бүрмөсөн татгалзаж, сэтгэл судлалын цорын ганц арга бол гадаад "зан төлөв" -ийг "объектив" ажиглалт гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ бол ертөнцийг бие биенийхээ төлөө оюун санааны болон материаллаг гэсэн хоёр гадаад бөмбөрцөгт метафизик байдлаар хуваасан тэр хоёрдмол, декартын байр суурийн зөвхөн урвуу тал байв.

Бид гадаад ба дотоод нэгдлээс эхэлдэг. Тиймээс бидний хувьд өөрийгөө ажиглах, ажиглах хоёрын асуудал шинэ хэлбэрээр шийдэгдэж байна. Психофизикийн асуудлыг шийдэх бидний шийдэл болох оюун санааны болон бие махбодийн, дотоод ба гадаад байдлын нэгдмэл байдалд үндэслэн дотоод ажиглалт ба гадаад гэж нэрлэгддэг "объектив" ажиглалтын нэгдмэл байдал илэрдэг. Бидний хувьд ажиглалтыг нэг төрлийн, гаднаасаа нэмэлт хоёр арга болгон ашиглах тухай биш, харин тэдгээрийн нэгдмэл байдал, бие биедээ шилжих тухай ярьж байна.

Дотоод сэтгэлгээ

Өөрийгөө ажиглах, эсвэл дотогшоо харах, өөрөөр хэлбэл. өөрийн дотоод сэтгэцийн үйл явцыг ажиглах, тэдгээрийн гадаад илрэлийг ажиглахаас салшгүй. Өөрийн сэтгэхүйг дотогшоо харах, эсвэл дотогшоо харах замаар танин мэдэх нь гадны үйл ажиллагааг ажиглах замаар шууд бус байдлаар үргэлж явагддаг. Ийнхүү радикал идеализмын хүссэнээр дотоод сэтгэлгээг бие даасан, сэтгэл зүйн танин мэдэхүйн цорын ганц буюу үндсэн арга болгон хувиргах боломж бүрмөсөн алга болдог. Үүний зэрэгцээ өөрийгөө ажиглах бодит үйл явц нь бодит байдал дээр ажиглалтын зөвхөн нэг тал, зөвхөн дотоод бус, гадаад, дотоод сэтгэлгээний шинж чанартай байдаг тул өөрийгөө ажиглах гэрчлэлийг гадны ажиглалтын өгөгдлөөр баталгаажуулах боломжтой. Зан үйлийн сэтгэл зүй нь дотогшоо ажиглалтыг бүрэн үгүйсгэхийг хүссэн тул оролдох үндэслэл.

Хэд хэдэн тохиолдолд, жишээлбэл, мэдрэхүй, ойлголт, сэтгэхүйг судлахдаа гэж нэрлэгддэг дотоод сэтгэлгээ(үүгээр дамжуулан бид сэтгэцийн үйл явцынхаа агуулгыг илчилдэг) болон гэж нэрлэгддэг объектив ажиглалт(түүгээр дамжуулан бид тэдгээрт тусгагдсан объектив бодит байдлын үзэгдлүүдийг танин мэддэг) бодит байдлыг илэрхийлдэг хоёр өөрдүн шинжилгээ хийх чиглэл эсвэл ижил анхны өгөгдлийн тайлбар.Нэг тохиолдолд бид объектив бодит байдлыг тусгасан ухамсрын гэрчлэлээс өөр нэг тусгал руу биш харин ийм байдалд хүргэсэн сэтгэцийн үйл явцыг задруулах руу шилждэг; нөгөөд нь объектив бодит байдлыг тусгасан ухамсрын эдгээр шинж тэмдгүүдээс бид энэ бодит байдлын шинж чанарыг илчлэх рүү шилждэг.

Гадаад ба дотоод, объектив ба субъектив байдлын нэгдмэл байдалд бидний хувьд гол зүйл бол зорилго юм. Тиймээс ухамсрын талаарх бидний ойлголтод тулгуурлан бид дотогшоо харахыг сэтгэл судлалын цорын ганц эсвэл гол арга гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй болно. Сэтгэл судлалын үндсэн аргууд нь объектив судалгааны аргууд юм.

Сэтгэл судлалын үндсэн арга болох дотоод сэтгэлгээг хүлээн зөвшөөрөх нь Р.Декарт, Ж.Локк нарын үеэс бий болсон сэтгэл судлалын ойлголтод шингэсэн байдаг. Олон жилийн түүхтэй, үүнийг цорын ганц, онцгой сэтгэлзүйн арга гэж хүлээн зөвшөөрдөг олон шүтэн бишрэгчид нь дотоод сэтгэлийг судлах нь бас олон эвлэршгүй эсэргүүцэгчидтэй байсан.

Дотроо ажиглалтыг эсэргүүцсэн саналууд нь хоёр янзын дараалалтай байсан: нэг нь дотогшоо харах боломжгүй гэж нотолсон; бусад нь түүнд тулгарч буй хүндрэл, найдваргүй байдлыг тэмдэглэв.

Зарим онцгой нөхцөлд (жишээлбэл, хүчтэй нөлөөлөлтэй) эсвэл бага насны хүүхдүүдэд түүний хөгжил сул байгааг бид хэлж чадна, гэхдээ дотоод сэтгэлгээг бүхэлд нь үгүйсгэхгүй. Дотоод сэтгэлгээний оршин тогтнохыг үгүйсгэх нь бодлыг дүгнэлтэд хүргэх, туршлагыг ухамсарлахыг үгүйсгэх, эцэст нь ухамсарыг үгүйсгэх гэсэн үг юм. Эргэлзээтэй байж болох зүйл бол дотоод сэтгэлгээ байгаа эсэх биш, харин шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга болох ач холбогдол юм.

Дотоод сэтгэлгээний хүндрэл, найдваргүй байдлыг тэмдэглэсэн сэтгэгчид үндсэн хоёр зүйлийг дэвшүүлжээ.

1) өөрийгөө ажиглах нь эргэн харах гэхээсээ илүү дотогшоо харах биш, шууд ойлголт биш харин өмнө нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг сэргээх явдал юм, учир нь ажиглалтын үйл явц нь түүнийг ажиглах үйл явцтай зэрэгцэн орших боломжгүй юм;

2) өөрийгөө ажиглахад ажиглалтын объект нь өөрөө ажиглалтаас хамааралгүй байдаг: ухамсрын үзэгдлийг ажигласнаар бид үүнийг өөрчилдөг тул бид өөрсдөө тэнд авчирсан зүйлийнхээ талаар төсөөлөлтэй нээлт хийх боломжийг үгүйсгэхгүй.

Эдгээр сорилтууд бодитой боловч даван туулах боломжгүй юм. Дотно ажиглалтын явцад тэдгээрийг даван туулах боломжийн тухай асуудал нь дотоод сэтгэлгээний мөн чанарыг ойлгохыг шаарддаг.

Интроспектив сэтгэл судлалын талаархи ойлголтын ажил бол ухамсрын үзэгдлийг объектив гадаад ертөнцийн бүх холболтоос шууд туршлага болгон тусгаарлах явдал юм. Орчин үеийн сэтгэл судлалд маш түгээмэл үзэл баримтлал нь сэтгэл судлалын аргуудын нэг гэж ойлгогддог бөгөөд үүнийг энгийн эсвэл туршилтын объектив ажиглалтаар баяжуулж, баталгаажуулах ёстой. үнэ цэнэгүй буулт юм. Хэрэв гадаад ертөнцтэй ямар ч холбоогүй дотоод ертөнцтэй холбоотой дотоод ертөнц, гадаад ертөнцийн өгөгдөлтэй холбоотой объектив ажиглалт нь нэг төрлийн, дотоод хамааралгүй объектуудтай байсан бол объектив ажиглалтын өгөгдөл нь түүний гэрчлэлийг баталгаажуулах боломжгүй юм. дотоод сэтгэл. Нэгдмэл бус хоёр аргын гадаад нэгдэл нь ухамсрын тухай субъектив-идеалист ойлголтыг зан үйлийн механик "объектив" ойлголттой механик байдлаар нэгтгэх нь сэтгэл судлалын сэдвийн асуудлыг хангалтгүй шийдвэрлэдэгтэй адил аргын асуудлыг хангалтгүй шийдвэрлэдэг.

Гэхдээ идеалист сэтгэл судлалын ойлголтод дотогшоо ажиглалтыг үгүйсгэх нь сэтгэл судлалд дотоод ажиглалтын өгөгдлийг огт ашиглах боломжгүй, мөн дотоод сэтгэлгээний талаарх ойлголтыг мөн чанар биш, харин хүмүүсийн жинхэнэ нэгдмэл байдлын үндсэн дээр сэргээн босгох боломжгүй гэсэн үг биш юм. субъектив ба объектив.

Ухамсрын зарим өгөгдөл нь гадаад ертөнцийг судлах бүрт физикийн шинжлэх ухаанд үргэлж ашиглагддаг нь ойлгомжтой. Аливаа зүйлийн физик шинж чанарыг судлах эхлэлийн цэг нь объектын дуу чимээ, өнгө, дулаан, хүндийн мэдрэмжийн шинж тэмдэг болдог. Үүнтэй ижил өгөгдөл нь сэтгэцийн ойлголтын үйл явцын талаархи дүгнэлт гаргах эхлэлийн цэг болж чадна. Үүний нэгэн адил, гадаад ертөнцийн шинж чанарыг тусгасан субьектийн туршлагын талаархи ухамсрын гэрчлэлийг ашиглах боломжтой байх ёстой (өөрөөр хэлбэл, "энэ объект түүнээс илүү дулаан байна" гэж хэлэх үед төдийгүй, тэр өөрийгөө энэ нь гэж хэлэх үед бас боломжтой байх ёстой. өмнөхөөсөө илүү дулаахан.) Гэхдээ энэ тохиолдолд асуултыг цааш нь асууж байна: яагаад ухамсрын гэрчлэлийг хүний ​​ойлголттой холбож, түүний санаа, бодол, мэдрэмжийг мэдэхэд ашиглаж болохгүй гэж?

Амаар илтгэх аргыг дэмжигчид эхний тохиолдолд ухамсрын нотлох баримтыг ашиглах нь хууль ёсны бөгөөд хоёр дахь тохиолдолд ашиглах нь хууль бус гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байна. Эдгээр нь дараахь зүйлээс үүсдэг: эхний төрлийн шинж тэмдгүүд нь гадаад ертөнцийн объектуудтай холбоотой тул бодитой шалгах боломжийг олгодог; Сэдвийн туршлагатай холбоотой сүүлийнх нь ийм баталгаажуулалтыг зөвшөөрөхгүй. Гэсэн хэдий ч сэтгэцийн үйл явц нь гаднаас хандах нь үндсэндээ хаагдах хаалттай дотоод ертөнцөд явагддаггүй тул энэ аргумент хангалтгүй юм; ижил сэтгэцийн үйл явц нь зан үйлийн өгөгдөл дээр суурилсан бодитой судалгаанд хүртээмжтэй болж чадна. Объектив судалгааны өгөгдлүүдтэй холбогдуулан өөрийгөө ажиглах өгөгдлийг сэтгэцийн шинжлэх ухааны судалгаанд объектив үзүүлэлтээр баталгаажуулахыг шаарддаг анхдагч мэдээллийн эх сурвалж болгон ашиглаж болно. Зөвхөн "дотоод туршлага"-ын өгөгдлийг гадны туршлагаас, объектив мэдээллээс зохиомлоор, хууль бусаар тусгаарлах нь дотогшоо ажиглах гэрчлэлийг объектив хяналтанд үл нийцэх зүйл болгон хувиргаж, шинжлэх ухаанд дотогшоо үзэхийг огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй болгодог.

Үнэн хэрэгтээ хүний ​​ухамсар, түүний үйл ажиллагааны хооронд нэгдмэл байдал байдаг боловч өвөрмөц шинж чанар байдаггүй, тэдгээрийн хоорондын эв нэгдлийн дотор ихэвчлэн мэдэгдэхүйц зөрчилдөөн, зөрчилдөөн байдаг тул өөрийгөө ажиглах нь сэтгэлзүйн мэдлэгийн хувьд тодорхой ач холбогдолтой юм. Гэсэн хэдий ч түүний мөн чанарыг ойлгохыг өөрчилснөөр л сэтгэл судлалд дотогшоо харах аргыг хадгалах боломжтой. Ухамсрын талаарх дээрх ойлголтод дотоод ажиглалтын аргыг ийм байдлаар өөрчлөх үндэс суурь тавигдсан болно.

Субьектэд ухамсрын шууд өгөгдөл мэт харагддаг дотоод сэтгэлгээний гэрчлэлд зөвхөн тэдгээрт илчлэгддэггүй зуучлалууд үргэлж байдаг. Миний өөрийн туршлагын талаар хийсэн мэдэгдэл бүр нь үүнийг объектив ертөнцтэй уялдуулдаг. Мэдлэгийн тухай энэхүү бодитой ишлэл нь түүнийг "цэвэр" туршлагын мананцараас тусгаарлаж, ухамсарыг сэтгэл зүйн баримт гэж тодорхойлдог. Ухамсрын үзэгдлийн дотоод мөн чанарыг тодорхойлдог гадаад объектив ертөнцтэй энэ харилцаагаар дамжуулан дотоод ажиглалтын шууд өгөгдлийг объектив баталгаажуулдаг. Ийм учраас зөвхөн бусад хүмүүс төдийгүй би өөрөө ажиглалтынхаа нотолгоог шалгахын тулд тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд бодитой хандах ёстой. Тиймээс объектив ажиглалт нь өөрийгөө ажиглахад гаднаас бүрэн ялгаатай өгөгдлийг нэмдэггүй. Сэтгэл судлал нь огт өөр хоёр аргаар баригддаггүй. Дотоод болон гадаад тандалтын мэдээлэл нь харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай байдаг.

Өөрийнхөө туршлагыг жинхэнэ ухамсарлах нь түүнд шууд бус, харин түүнээс үүдэлтэй үйлдлээр хийгддэг нэг юм уу өөр ажилд чиглэсэн үйлдлээр хийгддэг. Үүнийг шийдвэрлэснээр субъект нь гадаад эсвэл дотоод зохих үйлдэлд өөрийгөө илчилдэг. Сэтгэл судлалын судалгаагаар,тодорхой сэтгэл зүйн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд туршилтын субъектын гэрчлэлээс мэдээлэл авахыг хүсэх; Туршилт хийж буй хүн асуултаа тухайн субьект руу чиглүүлж, юу хийж, туулж байгаа талаараа түүнд хэрхэн бодож байгаагаа хэлэхийн тулд бус, харин туршилт хийгчийн зааврын дагуу зохих үйлдлийг хийж, улмаар өөрөө тийм биш гэдгийг олж мэдэхийн тулд асуултаа чиглүүлэх ёстой. бүх цаг үеийн ухамсартай, үүний дагуу холбогдох үйл явц бодитойгоор явагддаг.

Товчхондоо, хэрэв дотогшоо харах, эсвэл өөрийгөө ажиглах гэдэг нь дотоод, сэтгэлгээг гадаад, объектив, материаллаг зүйлээс бүрэн тусгаарлаж, таслах дотоод сэтгэлгээнд умбахыг хэлж байгаа бол энэ утгаараа дотогшоо харах эсвэл дотогшоо харах боломжгүй юм. ямар нэгэн сэтгэл зүйн мэдлэг олгох. Тэр өөрийгөө болон объектоо устгах болно. Хэрэв өөрийгөө ажиглах гэж бид өөрийгөө, өөрийн сэтгэхүйг ажиглахыг хэлж байгаа бол энэ нь өөрөө дотоод болон гадаад ажиглалт, дотоод болон гадаад мэдээллийн нэгдэл, харилцан уялдаа холбоог агуулдаг. Өөрийгөө ажиглах нь зөвхөн судалгааны үе шат, мөч, тал байж болох бөгөөд энэ нь түүний өгөгдлийг баталгаажуулахыг оролдох үед өөрөө зайлшгүй объектив ажиглалт болж хувирдаг. Сэтгэл судлалын ажиглалт, судалгааг голчлон объектив аргаар хийх ёстой.