EVENY, Even (өөрийн нэр), хуучирсан орос ламутууд ("далайн эргийн оршин суугчид", Эвенки ламу "далайн") Оросын Холбооны Улс. Тэд Якут (8.67 мянган хүн), Магадан муж (3.77 мянган хүн), Чукотка (1.34 мянган хүн), Корякийн автономит тойрог (713 хүн), Камчатка (1.49 мянган хүн), Охотск мужид орон нутгийн бүлгүүдэд амьдардаг. Хабаровскийн хязгаар (1.92 мянган хүн). Нийт 17.2 мянган хүн. Тэгш хэл нь Алтай овгийн тунгус-манжийн бүлэгт хамаардаг; зүүн, дунд, баруун гэсэн гурван аялгуунд нийлсэн арав гаруй аялгуутай. Эвенсийн 52.5% нь орос хэлээр чөлөөтэй ярьдаг бол 27.4% нь эх хэлээ гэж үздэг. Ортодокс итгэгчид.

Дорнод Сибирь даяар Байгаль нуурын хязгаар, Өвөрбайгалийн нутгаас тунгус овог аймгуудыг (эвэн, эвенк гэх мэт өвөг дээдэс) нүүлгэн шилжүүлэх ажил МЭ 1-р мянганы үеэс эхэлсэн. Нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцын үеэр эвенүүд Юкагируудын нэг хэсгийг багтаасан бөгөөд дараа нь Якутуудад хэсэгчлэн уусгасан байна. Якут хэлний нөлөөгөөр эвент хэлний баруун аялгуу үүссэн. 17-р зуунд Оросуудтай холбоо тогтоож эхэлснээр эвэнүүд тэдний хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн. 20-р зууны 20-иод оноос хойш Эвенсийн дийлэнх нь суурин амьдрал, олон нийтийн хос хэлтэй байдалд шилжсэн. 1990-ээд оноос тэгш хэл, соёлыг сэргээхэд чиглэсэн идэвхтэй бодлого явуулж эхэлсэн.

1931 онд латин цагаан толгойд, 1936 онд орос цагаан толгойд суурилсан бичгийн систем бий болсон. Радио нэвтрүүлгийг тэгш хэлээр явуулж, сонины хуудас, эх, орчуулсан зохиол хэвлүүлдэг. Сургууль, багшийн коллеж, их дээд сургуулиудад тэгш хэлийг заадаг.

Сибирийн эх газрын дотоод бүс нутгийн эвенүүдийн уламжлалт аж ахуй (донреткен гэдэг нь "гүн, дотоод") цаа бугын аж ахуй, ан агнуур (зэрлэг буга, хандгай, уулын хонь, үслэг амьтан) болон загас агнуур юм. Эвен-Наматкан (шууд утгаараа "далайн эргийн оршин суугчид") бүлгүүд хавар эх газрын тайгагаас Охотскийн тэнгисийн эрэг хүртэл тэнүүчилж, намар буцаж ирэв. Охотскийн эрэг дээрх эзгүй Эвенсүүд (өөрийгөө мене, "суурин") эрэг хавийн загас агнуур, ан агнуур, далайн хав загас агнуур хийж, чарганы нохой тэжээдэг байв. 18-р зуунд Якутуудаас зээлж авсан адууны аж ахуй Якут, Камчаткагийн дунд тархжээ.

Цаа бугын аж ахуй ч цаа бугын үнэ төлбөргүй бэлчдэг жижиг сүрэг зонхилдог. Шилжилт хөдөлгөөн 10-15 км-ийн зайд явагдсан. Цаа бугыг морь унах, савлах зэрэгт ашигладаг байсан. Ойн тундрын бүсэд Якутуудаас зээлсэн шулуун туурайтай чарга, Камчатка, Магадан мужид Чукчи, Корякуудаас зээлсэн нуман туурайтай чарга түгээмэл байдаг. Цаа бугын мах, арьс ширний чиглэлээр их хэмжээний цаа буга маллаж байсан нь бас мэдэгдэж байсан. Тэд цаа буга эсвэл цанаар (кайсар цана, үслэг меренгтэй хучигдсан) морь унан, бугын төөрөгдөл эсвэл агнуурын нохойны тусламжтайгаар нууцаар хөөж ан хийдэг байв. Далайн эргийн Эвенс нь хулд загасны төрөл зүйлийн нүүдлийн загас, голын дунд болон дээд хэсэгт - кунжут, хүрэн, хадран загас барьдаг. Загас агнуурын гол хэрэгсэл бол дэгээ, тор, тор нь зөвхөн 20-р зууны 20-иод оны үед эвслийнхэнд боломжтой болсон. Загасыг юколаг хатааж, исгэж, хатаасан загасаар нунтаг порса хийж, ирээдүйд хэрэглэхээр бэлтгэсэн. Тэд мөн түүхий болон хөлдөөсөн загас идсэн. Тэд хөрш зэргэлдээх ард түмнээс худалдаж авсан нүхэн завиар усан дагуу нүүж байв. Тэд мөн одой хуш модны жимс, самар, холтос, зүү зэргийг цуглуулж, эрэгтэйчүүд дархны ажил, яс, мод боловсруулах, бүс, савхин уяач, уяа нэхэх, эмэгтэйчүүд арьс шир боловсруулах, ровдуга хийх зэрэг ажил эрхэлдэг байв. , гэх мэт төмөр, мөнгийг Якутуудаас, дараа нь Оросуудаас солилцох замаар хүлээн авсан.

Эвэнүүд хоёр төрлийн зөөврийн байшинтай байсан: арьсаар бүрхэгдсэн конус майхан ду, ровдуга, загасны арьс, хусны холтос, Эвенктэй ойрхон, цилиндр конус хэлбэрийн хүрээтэй хорам-ду. 18-р зууныг хүртэл суурин Эвенсүүд хавтгай дээвэртэй, утааны нүхээр орох хаалгатай нүхэнд (утан) амьдардаг байв. Дараа нь дүнзэн байшингууд (уран) гарч ирэв. Гадна барилга овоолсон амбаар, намхан тавцан гэх мэт.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас нь Evenki-тэй ойрхон байдаг: дүүжин кафтан, хавчаар, натазник, leggings, өндөр гутал. Өвлийн хувцасыг үслэг эдлэлээр, зуны хувцасыг ровдугаас хийдэг байв. Хувцасыг зах, ирмэгийн болон бугын үс, төмөр хонхны зүүлт, зэс товруу, бөгж, мөнгөн зоосоор чимэглэсэн байв. Толгойн өмсгөл нь бөмбөлгүүдийгээр хатгамал, хатуу юүдэн байв. Өвлийн улиралд том үстэй малгай өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүд заримдаа толгойн алчуураа өмсдөг байв. Чукоткийн тундрын бүс нутаг, Якутын ойн бүс нутагт эрэгтэй хүний ​​уламжлалт хувцас солигдож байгаа бол эмэгтэйчүүдийн хувцас илүү тогтвортой хадгалагдаж байна.

Evens-ийн уламжлалт хоол: бугын мах, зэрлэг мах, загас, зэрлэг ургамал. Импортын цайны хажуугаар буцалсан усаар исгэсэн цэцэг, сарнайн навч, жимс жимсгэнэ, галын хатаасан навчийг хэрэглэдэг байжээ.

Эвэнүүд нь Кукуюн, Мямял, Дойда, Долган, Уяган, Дутки, Делянкин гэх мэт эцэг эхийн экзогам овгуудтай байсан бөгөөд тэдгээр нь засаг захиргаанаас өмнө овгийг төлөөлсөн сонгогдсон ахмадуудаар толгойлуулсан нутаг дэвсгэрийн хэлтэст хуваагджээ. Зуслангийн хамт олон төрөл төрөгсөд болон хамааралгүй хэд хэдэн гэр бүлийг нэгтгэсэн. Харилцан туслах заншил (нимат) өргөн тархсан бөгөөд анчинд агнуурын нэг хэсгийг хөршдөө өгөхийг үүрэг болгов.

Жижиг гэр бүл. Гэрлэлт нь сүйт бүсгүйн үнийг төлөхтэй хамт байв. Олон эхнэртэй болох, насанд хүрээгүй сүй тавих тохиолдол гарсан. Тэд өөрөөсөө бусад аль ч овгоос эхнэр авч болох боловч эхийн овгийг илүүд үздэг байв.

18-19-р зууныг хүртэл мод эсвэл овоолгын тавцан дээр агаараар оршуулдаг байсан.

Худалдааны шашин шүтлэг, баавгайн шашин шүтлэг, байгалийн эзэн сүнс, бөө мөргөл хөгжсөн. Ардын аман зохиолд баатарлаг туульс, түүхэн домог, үлгэр, дуу зэрэг багтдаг.Өдгөө уламжлалт Эвинек, Уркачак, Цаа бугын баяр гэх мэт баярууд дахин сэргэж байна.

Петров А.А

2002 оны хүн амын тооллогоор Орост амьдардаг эвенүүдийн тоо 19 мянган хүн байна.

Оросын нүүр царай. "Өөрсдийнхөө хамт амьдрах"

Оросын соёл иргэншлийн тухай өгүүлдэг "Оросын нүүр царай" мультимедиа төсөл 2006 оноос хойш оршин тогтнож байна. хамгийн чухал онцлогөөрөөр хэлбэл хамтдаа амьдрах чадвар юм - энэ уриа нь бүхэл бүтэн Зөвлөлтийн дараах орон зайн орнуудад хамаатай. 2006-2012 онд төслийн хүрээнд 60-ыг бий болгосон баримтат кинонуудОросын янз бүрийн угсаатны төлөөлөгчдийн тухай. Мөн "Оросын ард түмний хөгжим, дуу" радио нэвтрүүлгийн 2 циклийг бүтээсэн - 40 гаруй нэвтрүүлэг. Эхний цуврал киног дэмжихийн тулд зурагтай альманахууд хэвлэгдсэн. Одоо бид манай орны ард түмний өвөрмөц мультимедиа нэвтэрхий толь, Оросын оршин суугчдад өөрсдийгөө таньж, хойч үедээ ямар байсан дүр төрхийг нь өвлүүлэн үлдээх боломжийг олгох агшин зуурын зургийг бүтээх ажлын тал руугаа явж байна.

~~~~~~~~~~~

"Оросын нүүр царай". Тэгш. "Орочел - буга хүмүүс", 2008 он

Ерөнхий мэдээлэл

EVENS,Тэр ч байтугай (өөрийн нэр), хуучирсан орос хэл - Ламуцууд ("далайн эргийн оршин суугчид", Эвенки ламаас - "далайн"), Оросын Холбооны Улсын Сибирийн Тунгус-Манж, Эвенкүүдтэй холбоотой. Тэд Якут (8.67 мянган хүн), Магадан муж (3.77 мянган хүн), Чукотка (1.34 мянган хүн), Корякийн автономит тойрог (713 хүн), Камчатка (1.49 мянган хүн), Охотск мужид орон нутгийн бүлгүүдэд амьдардаг. Хабаровскийн хязгаар (1.92 мянган хүн). Нийт 17.2 мянган хүн. 2002 оны хүн амын тооллогоор Орос улсад амьдарч буй эвенүүдийн тоо 2010 оны тооллогоор 19 мянган хүн байна. -21 мянга 830 хүн. Эвенсүүд ихэвчлэн ОХУ-ын зүүн хэсэгт амьдардаг.

2002 оны хүн амын тооллогоор Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсад 11,657 эвенс, Магадан мужид - 2527, Камчатка мужид - 1779 (үүнээс Корякийн автономит тойрогт - 751), Чукоткийн автономит тойрогт - 1407, Хабаровскийн хязгаарт - 1272. Мөн 2001 оны хүн амын тооллогоор Украинд 104 эвэнс амьдардаг.

Эввенчууд Эвэн хэлээр ярьдаг. Эвенки, Нанай, Үдэгээтэй ойр. Алтай овгийн Тунгус-Манж хэлний бүлэгт багтдаг. Эв хэл нь дорнод, дунд, баруун аялгуунд нэгдсэн арав гаруй аялгуутай. Тэр ч байтугай хэл нь синонимоор баялаг, дүрслэлийн утгатай. Бүр хэлээр ярьдаг хүмүүс нүүдэлчин амьдралын маш хатуу ширүүн нөхцөлд амьдардаг боловч хэл нь өөрөө бүдүүлэг, доромжлолтой үгсийг бараг мэддэггүй. Эвенсийн 52.5% нь орос хэлээр чөлөөтэй ярьдаг бол 27.4% нь эх хэлээ гэж үздэг.

Итгэгчид бол Ортодокс юм. Эвэнүүдийн шашны үзэл санаанд байгаль, элементүүд болох тайга, гал, ус зэрэг эздийн шүтлэг байсан. Бугыг тахил өргөдөг нарыг тахих нь онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Худалдааны шашин шүтлэг, байгалийн сүнсний эзэд, бөө мөргөл хөгжсөн. XVIII - XIX зууныг хүртэл. агаарт оршуулах ажлыг мод эсвэл овоолгын тавцан дээр хийдэг байсан. Үнэн алдартны шашныг хүлээн авсны дараа Evens нас барагсдыг газарт булж, булшин дээр загалмай тавьж эхлэв.

Тэр ч байтугай хүмүүсийн гарал үүсэл нь Тунгус овгуудын Зүүн Сибирийг хөгжүүлсэнтэй холбоотой юм. Энэ нь эрт дээр үед буюу манай эриний нэгдүгээр мянганы үед болсон юм. Тунгусууд эдгээр газруудын уугуул иргэд, мөн шинээр ирсэн Монгол, Түрэгүүдтэй харьцсаны үр дүнд эвенүүд гарч ирэв.

Дорнод Сибирь даяар Байгаль нуурын хязгаар, Өвөрбайгалийн нутгаас тунгус овог аймгуудыг (эвэн, эвенк гэх мэт өвөг дээдэс) нүүлгэн шилжүүлэх ажил МЭ 1-р мянганы үеэс эхэлсэн. Нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцын үеэр эвенүүд Юкагируудын нэг хэсгийг багтаасан бөгөөд дараа нь Якутуудад хэсэгчлэн уусгасан байна. Якут хэлний нөлөөгөөр эвент хэлний баруун аялгуу үүссэн. 17-р зуунд Оросуудтай холбоо тогтоож эхэлснээр эвэнүүд тэдний хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн. 20-р зууны 20-иод оноос хойш Эвенсийн дийлэнх нь суурин амьдрал, олон нийтийн хос хэлтэй байдалд шилжсэн. 1990-ээд оноос тэгш хэл, соёлыг сэргээхэд чиглэсэн идэвхтэй бодлого явуулж эхэлсэн.

1931 онд латин цагаан толгой, 1936 онд орос цагаан толгойн үсэг дээр суурилсан бичгийн системийг бий болгосон. Радио нэвтрүүлгийг тэгш хэлээр явуулж, сонины хуудас, эх, орчуулсан зохиол хэвлүүлдэг. Сургууль, багшийн коллеж, их дээд сургуулиудад тэгш хэлийг заадаг.

Сибирийн эх газрын дотоод бүс нутгийн эвенүүдийн уламжлалт аж ахуй (донреткен - шууд утгаараа "гүн, дотоод") нь цаа бугын аж ахуй, ан агнуур (зэрлэг буга, хандгай, уулын хонь, үслэг амьтан) болон загас агнуур юм. Эвен-Наматкан (шууд утгаараа "далайн эргийн оршин суугчид") бүлгүүд хавар эх газрын тайгагаас Охотскийн тэнгисийн эрэг хүртэл тэнүүчилж, намар буцаж ирэв. Охотскийн эрэг дээрх эзгүй Эвенсүүд (өөрийгөө - мене, "суурин") эрэг хавийн загас агнуур, ан агнуур, далайн хав загас агнуур хийж, чарганы нохой тэжээдэг байв. 18-р зуунд Якутуудаас зээлж авсан адууны аж ахуй Якут, Камчаткагийн дунд тархжээ.

Цаа бугын аж ахуй ч цаа бугын үнэ төлбөргүй бэлчдэг жижиг сүрэг зонхилдог. Шилжилт хөдөлгөөн 10-15 км-ийн зайд явагдсан. Цаа бугыг морь унах, савлах зэрэгт ашигладаг байсан. Ойн тундрт якутуудаас зээлсэн шулуун туурайтай чарга түгээмэл байдаг; Камчатка, Магадан мужид Чукчи, Корякуудаас зээлсэн нуман туурайтай чарга байдаг. Цаа бугын мах, арьс ширний чиглэлээр их хэмжээний цаа буга маллаж байсан нь бас мэдэгдэж байсан. Тэд цаа буга дээр морь эсвэл цанаар (кайсар, үслэг эдлэлээр хучигдсан - меренгтэ) агнаж, хулгайгаар хөөж, бугын төөрөгдөл эсвэл агнуурын нохойны тусламжтайгаар ан хийдэг байв. Далайн эргийн Evens нь хулд загасны төрөл зүйлийн нүүдлийн загас, голын дунд болон дээд хэсэгт - кунжут, шар, хадран загас барьдаг. Загас агнуурын гол хэрэгсэл бол дэгээ, тор, тор нь зөвхөн 20-р зууны 20-иод оны үед эвслийнхэнд боломжтой болсон. Загасыг юколаг хатааж, исгэж, хатаасан загасаар нунтаг порса хийж, ирээдүйд хэрэглэхээр бэлтгэсэн. Тэд мөн түүхий болон хөлдөөсөн загас идсэн. Тэд хөрш зэргэлдээх ард түмнээс худалдаж авсан нүхэн завиар усан дагуу нүүж байв. Тэд мөн одой хуш модны жимс, самар, холтос, зүү зэргийг цуглуулж, эрэгтэйчүүд дархан, яс, мод боловсруулах, бүс нэхэх, арьсан уяач, уяа гэх мэт, эмэгтэйчүүд арьс шир боловсруулах, ровдуга хийх гэх мэт ажил эрхэлдэг байв. Төмөр, мөнгийг Якутуудаас, дараа нь Оросуудаас солилцох замаар авдаг байв.

Эвэнүүд нь хоёр төрлийн зөөврийн орон сууцтай байсан: арьсаар бүрхэгдсэн конус хэлбэрийн чум-ду, ровдуга, загасны арьс, хусны холтос, Эвенктэй ойрхон, цилиндр конус хэлбэрийн хүрээтэй чорам-ду. 18-р зууныг хүртэл суурин Эвенсүүд хавтгай дээвэртэй, утааны нүхээр орох хаалгатай нүхэнд (утан) амьдардаг байв. Дараа нь дүнзэн байшингууд (уран) гарч ирэв. Гадна барилга - овоолгын амбаар, намхан тавцан гэх мэт.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас нь Evenki-тэй ойрхон байдаг: дүүжин кафтан, хавчаар, натазник, leggings, өндөр гутал. Өвлийн хувцсыг үслэг эдлэлээр, зуны хувцасыг ровдугаар хийдэг байв. Хувцасыг зах, ирмэгийн болон бугын үс, төмөр хонхны зүүлт, зэс товруу, бөгж, мөнгөн зоосоор чимэглэсэн байв. Толгойн өмсгөл нь бөмбөлгүүдийгээр хатгамал, хатуу юүдэн байв. Өвлийн улиралд том үстэй малгай өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүд заримдаа толгойн алчуураа өмсдөг байв. Уламжлалт эрэгтэй хувцасыг тундрын бүс нутагт Чукотка, ойн бүсэд якут хувцас сольж, эмэгтэйчүүдийн хувцас илүү тогтвортой хадгалагдаж байна.

Эвенсийн уламжлалт хоол бол бугын мах, зэрлэг мах, загас, зэрлэг ургамал юм. Импортын цайны хажуугаар буцалсан усаар исгэсэн цэцэг, сарнайн навч, жимс жимсгэнэ, галын хатаасан навчийг хэрэглэдэг байжээ.

Эвэнүүд нь Кукуюн, Мямял, Дойда, Долган, Уяган, Дутки, Делянкин гэх мэт эцэг эхийн экзогам овгуудтай байсан бөгөөд тэдгээр нь засаг захиргаанаас өмнө овгийг төлөөлсөн сонгогдсон ахмадуудаар толгойлуулсан нутаг дэвсгэрийн хэлтэст хуваагджээ. Зуслангийн хамт олон төрөл төрөгсөд болон хамааралгүй хэд хэдэн гэр бүлийг нэгтгэсэн. Харилцан туслах заншил (нимат) өргөн тархсан бөгөөд анчинд агнуурын нэг хэсгийг хөршдөө өгөхийг үүрэг болгов.

Жижиг гэр бүл. Гэрлэлт нь сүйт бүсгүйн үнийг төлөхтэй хамт байв. Олон эхнэртэй болох, насанд хүрээгүй сүй тавих тохиолдол гарсан. Тэд өөрөөсөө бусад аль ч овгоос эхнэр авч болох боловч эхийн овгийг илүүд үздэг байв.

18-19-р зууныг хүртэл мод эсвэл овоолгын тавцан дээр агаараар оршуулдаг байсан.

Худалдааны шашин шүтлэг, баавгайн шашин шүтлэг, байгалийн эзэн сүнс, бөө мөргөл хөгжсөн. Ардын аман зохиолд баатарлаг туульс, түүхэн домог, үлгэр, дуу зэрэг багтдаг.Өдгөө уламжлалт Эвинек, Уркачак, Цаа бугын баяр гэх мэт баярууд дахин сэргэж байна.

Evens-ийн хувьд (энэ хүмүүсийн оршин тогтнохын тулд) хамгийн чухал зүйл бол хориг, сахиус юм. Эдгээр хорио цээрийн нийлбэрээс анчид, цаа буга маллагчид болох эвенүүдийн өвөрмөц ёс зүй урган гарч ирдэг. Уламжлалт домогт (болон шашны) үзэл санааны дагуу эвентүүд ууланд, ойд, голын эрэг дээр хашгирахыг хориглодог. Хэрэв эдгээр хоригийг зөрчсөн бол гурван тохиолдолд эдгээр газруудын эзэн сүнс сэрж магадгүй юм.

Ардын аман зохиолд зөвхөн үлгэр, дуу төдийгүй өдөр тутмын үлгэр, түүхэн домог, баатарлаг туульс, сайн сайхныг хүсэх шившлэг, зөгнөл, мэдээжийн хэрэг оньсого. Олон тооны тэр ч байтугай оньсого нь хуучираагүй хэвээр байна. Мөнгөн морь нь урт сүүлтэй. Энэ юу вэ? Энгийн зүү.

Петров А.А

Эссэ

Орчлон ертөнц бүхэлдээ - хөл доорх хайрга чулуунаас эхлээд алс холын одны орд хүртэл

Хотын олон оршин суугчид ус, цахилгаан шат, утас, зурагт, машин, богино долгионы зуух гэх мэт соёл иргэншлийн нийтлэг ашиг тусыг эртнээс ашиглаж ирсэн. Энэ жагсаалтыг тодорхойгүй хугацаагаар үргэлжлүүлж болно. Гэхдээ нэг удаа, дашрамд хэлэхэд, удалгүй ийм зүйл болоогүй юм. Гэтэл хүмүүс их дэлгүүр, супермаркет, компьютерийн байшин, интернет кафе, Диснейлэнд, концертын танхим дутагдаж байна гэж гомдоллодоггүй байсан.

Энэ нь тусдаа ба том асуудал: Хэрхэн зөв амьдрах вэ, энэ бүхэн улам бүр ивээл болж байна уу, эсвэл бидний анхаарлыг сарниулж, маш чухал зүйлээс - байгалийн өвөр дэх аз жаргалтай амьдралаас холдуулж байна уу? Ийм амьдрал зарчмын хувьд боломжтой юу? Одоо даяаршил гэж нэрлэгддэг соёл иргэншлийн үйл явц Оросыг оролцуулаад дэлхийг бүхэлд нь эзэмдсэн бол яах вэ?

Үүнтэй төстэй хандлага байдгийг нуух юун. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын хурд улам бүр хүчтэй болж байна. Машины чимээ (бас поп хөгжим) учраас бид алдарт яруу найрагчийн хэлснээр "нугасны шуугиан"-ыг сонсохоо больсон.

Гэсэн хэдий ч Орос улсад а) байгальтай ижил хэмнэлтэй, б) өвөг дээдсийнхээ хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг, в) уламжлалаа дээдэлж, хөгжүүлдэг ард түмэн байдаг.

Жишээлбэл, Evens.

Маш сонирхолтой хүмүүс. Өвөрмөц. Бид түүнийг бусад хүмүүстэй андуурахгүй. Эвэн дүрийн гүн рүү харахыг хичээцгээе. "Хамгийн эрхэм зүйл" үлгэрийг сонсоцгооё.

Зуухны чулуу нь тэднийг дулаацуулж байв

Гулахан өвгөн бугын арьс, хэдэн голомтын чулуу, буутай байжээ. Тэрээр энэ өвийг маш их үнэлдэг байв. Өвөө нь арьсан дор унтдаг, дараа нь аав нь унтаж, голомтны чулуунууд тэднийг халааж, буугаар тэжээдэг.

Ингээд Гулахан дүүгийнхээ газар хавар загас барихаар явав. Тэгээд нааш цааш явж байтал голомт, бугын арьс нь алга болчихсон. Ганцхан буу нь түүний мөрөн дээр байсан нь амьд үлджээ.

Гулахан хулгайчийн байсан байшин руу хараад: "Надад зөв буу байна, би түүнтэй хамт дайсныг хайх болно" гэж бодов.

Гулахан тайга дундуур явж, ууланд алхаж эхлэв. Тэр харагдав - мод бүдгэрч, дахин ногоон болж, горхи дахин хөлдөж, гэсч, тэр алхаж, алхсаар байна.

Тэрээр хамгийн өндөр оргилд гарч ирээд бодов: уй гашуу уулын цаанаас л харагддаг гэж хөгшин хүмүүс ярьдаг байсан. Бид түүнийг ажиглах хэрэгтэй.

Гулахан нэг шөнө өндөр оргилд сууна, нөгөө шөнө нь сууна. Миний бодсоноор ийм зүйл болсон: Гурав дахь шөнө уй гашуу гарч ирэв. Гулахан хамгийн сүүлчийн чулуун дээр зогсоод, дээр нь ганц ч чулуу байхгүй бөгөөд өөртөө хэлэв: туслаач, гашуун зэвүүцэл, үнэнч буу, уй гашууг минь дараарай.

Түүнийг үг хэлмэгц орой дээр нь аймшигтай, аймшигтай нисдэг цаасан шувуу гарч ирэв. Тэр могой нүдэнд галтай, сүүлнээс нь оч нисч, толгой нь бүхэлдээ исгэнэ.

Гулахан өвгөн онож, могой руу хоёр сум илгээв. Могойн сүүл чичирч, ганхав.

Тэгтэл Гулахан залуу шилүүс олз руугаа гүйж, үсэрч могойн сүүлнээс барьж авснаа санав. Гулахан сүүлээ зүүж, баавгай мод нугалахад хэрхэн хүчээ цуглуулдагийг санадаг. Гулахан могойг газар татаж эхлэв.

Могой үхэхийг мэдэрч, амнаасаа бугын арьсыг шидэж, голомтны чулууг шидэв. Гулахан баярлаж цаасан шувуугаа улам доош татаж эхлэв.

Тэр болтол Гулахан шинэ өдөр гартал могой татав. Үүр цайх үед тэрээр могойг газарт дарж, могойн бүх цус толгодын доор орох хүртэл цохив.

Хэдийгээр тэр маш их хүчээ алдсан ч байсан зүйлээ эргүүлэн авсан. Мөн Гулахан бүх ач зээ нартаа хамгийн нандин зүйл болох төрөлх нутаг, аз жаргалтай гэр орноо дайсандаа бүү өг гэж захижээ.

Сайхан үлгэр. Баатарлаг, сургамжтай. Одоо Эвенс хаанаас ирсэн талаар хэдэн үг хэлье.

МЭ I мянганы үед

Тэр ч байтугай хүмүүсийн гарал үүсэл нь Тунгус овгуудын Зүүн Сибирийг хөгжүүлсэнтэй холбоотой юм. Энэ нь эрт дээр үед буюу манай эриний нэгдүгээр мянганы үед болсон юм. Тунгусууд эдгээр газрын уугуул иргэд, мөн шинээр ирсэн Монгол, Түрэгүүдтэй харьцсаны үр дүнд эвенүүд гарч ирэв. Одоогоор тэд Бүгд Найрамдах Саха (Якут), Хабаровскийн хязгаар, Магадан, Камчатка мужуудад амьдардаг. Тэд Алтайн хэлний овгийн тунгус-манжийн бүлэгт багтдаг өөрийн (Тэгш) хэлээр ярьдаг. Амьдарч буй Эввенчуудын талаас илүү хувь нь энэ хэлийг төрөлх хэл гэж үздэг. 2002 оны хүн амын тооллогоор Орост 19,071 хүн амьдардаг. Арван хоёр мянга орчим нь Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсад байдаг.

Өөрөөсөө асууцгаая: "Тэгвэл тэгш" гэж юу болдог вэ? Нэгдүгээрт, хэл. Дашрамд дурдахад тэгш хэл нь дорнод, дунд, баруун аялгуунд нэгдсэн арав гаруй аялгуутай. Тэр ч байтугай хэл нь синонимоор баялаг, дүрслэлийн утгатай. Бүр хэлээр ярьдаг хүмүүс нүүдэлчин амьдралын маш хатуу ширүүн нөхцөлд амьдардаг боловч хэл нь өөрөө бүдүүлэг, доромжлолтой үгсийг бараг мэддэггүй.

Хоёрдугаарт, газар тариалангийн ердийн арга барилын ачаар Эвэнт жигд болдог. Зарим Эвенсүүд цаа буга малладаг бөгөөд тэд уулын тайгын бүсэд амьдардаг. Бусад нь - ан агнуур, нуур, голын загас агнуураар.

Ойролцоогоор ижил зүйлийг хийдэг Evens байдаг, гэхдээ тэд нэгэн зэрэг нүүдэлчин байдаг: хавар тэд эх газрын тайгагаас Охотскийн тэнгисийн эрэг рүү нүүж, намар нь тив рүү буцаж очдог.

Мөн бугагүй эвентүүд байдаг. Тэднийг бугагүй гэж нэрлэдэг. Тэд Охотскийн эрэг дээр суурин амьдралаар амьдарч, ан агнуур, загас агнуур, чарганы нохой үржүүлдэг. Якут, Камчаткийн эвентүүд адууны үржлийг хадгалсаар ирсэн.

Уул тайгын бүсэд амьдардаг эвенүүдийн хувьд морь унах, цаа буга маллах нь зонхилдог. Морь унахыг багаасаа сургадаг. Эвэн (эсвэл Эвенка) буга дээр сууж байхдаа тусгайлан хийсэн саваа дээр тулгуурладаг. Чи цаа бугыг удирдаж, баруун талаас нь тушаал өгөх ёстой. Эвэнсийн буга нь онцгой шинж чанартай: тэд гайхалтай өсөлт, хүч чадал, тэсвэр тэвчээрээрээ ялгагдана.

Нэг баазаас нөгөө бааз руу

Үе үе эвенүүд тэнүүчилж явдаг. Нэг баазаас нөгөө бааз руу шилжих нь иймэрхүү харагдаж байна. Энэ бол мартагдашгүй зураг юм. Ихэвчлэн баазын дарга юм уу, туршлагатай цаатан хүн түрүүлж явдаг. Түүний ард цаа бугын боодог, тэр цаа бугын багийн дарга, түүнчлэн бунхан, дүрсүүдийг авч явдаг. Дараа нь морь унасан эхнэр нь гурваас долоон насны хүүхдүүдтэй, хоёр гурван цаа буга хөтөлдөг. Үлдсэн эмэгтэйчүүд араас нь долоогоос арван хоёр буга хүртэл араас нь дагав. Караваны сүүлчийн буга нь байшингийн хүрээний хэсгүүдийг авч явдаг.

Ард түмний өвөрмөц байдлын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол түүний зан заншил юм. Хэрэв боловсролтой хүн(Европ утгаараа) хүн байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны мэдлэгээр ой санамжаа баяжуулснаар нэг болж чадна, дараа нь жинхэнэ Тэр ч байтугай ард түмнийхээ ёс заншлыг санаж, хүндэтгэснээс эхэлдэг.

Энэ үгийн өргөн утгаараа заншил гэж юу вэ? Энэ бол зан үйлийн тодорхой томъёолол юм. Жишээлбэл, үүнийг хий, гэхдээ үүнийг бүү хий. Хэрэв та дарааллыг зөрчвөл муу, заримдаа нөхөж баршгүй зүйл тохиолдох болно. Evens-ийн хувьд (хүмүүсийн оршин тогтнохын тулд) хамгийн чухал зүйл бол хориг, сахиус юм. Эдгээр хорио цээрийн нийлбэрээс анчид, цаа буга маллагчид болох эвенүүдийн өвөрмөц ёс зүй урган гарч ирдэг.

Evens-ийн бүх хориг, сахиусыг хэд хэдэн сэдэвчилсэн бүлэгт хувааж болно: дэлхийн зураг, байгаль, ан агнуур, газар тариалан, хүмүүс. Эвэнүүдийн шашны үзэл бодол, байгалийн элементүүдийн эзэн сүнснүүдийн талаархи санаа бодолтой холбоотой хоригууд байдаг.

Та хэзээ нэгэн цагт хашгирч буй Even харж байсан уу? Мөн та хэзээ ч харахгүй, сонсохгүй. Уламжлалт домогт (болон шашны) санаануудын дагуу та ууланд, ойд, голын эрэг дээр хашгирч чадахгүй. Хэрэв эдгээр хоригийг зөрчсөн бол гурван тохиолдолд эдгээр газруудын эзэн сүнс сэрж магадгүй юм. Тэгээд энэ нь хангалтгүй юм шиг санагдах болно ...

Та усанд үсэрч болохгүй ...

Амьдралын зохицуулалт үүгээр дуусахгүй. Энэ бол бидний хувьд хэтэрхий хатуу, дэндүү радикал мэт санагдаж магадгүй хориг юм. Усан дундуур тэнүүчлэх эсвэл усанд сэлэх үед та эргэн тойрондоо цацаж болохгүй - эзэн сүнс таныг өөртөө аваачиж чадна.

Хүүхэд байхдаа бидний олонхи нь (ээвэн биш хүмүүс) цөөрөм, нуур эсвэл гол руу хайрга шидэх дуртай байсан. Бид үүнийг тоглолтынхоо төлөө хийсэн. Чулууг аль болох хол хаяхыг хүссэн. Evens-д ийм тоглоом байдаггүй. Та ямар нэг шалтгааны улмаас шаардлагатай тохиолдолд л ус руу чулуу шидэж болно. Хэрэв та өөрийн эрх ашгийн үүднээс үүнийг хийвэл ямар нэгэн муу зүйл тохиолдож магадгүй юм. Гэхдээ энд Evens-ийн гол хориг, сахиусуудын нэг юм: шавьж, шувуу, амьтдыг шаардлагагүйгээр хэзээ ч бүү ал. Бас нэг тодотголтой хориг: та идэж чадах зүйлээсээ илүү ихийг алж чадахгүй.

Ийм боломжийн хориг, сахиусуудын үндсэн дээр эвэнтүүдийн хэвийн (зөв гэсэн утгаараа) экологийн ухамсар бий болсон юм шиг байна.

Сонирхолтой нь энэ сэдэв үлгэрт ч байдаг. Байгалийн асар том ертөнц байдаг бөгөөд бүх зүйл үүнтэй холбоотой байдаг. Бүх амьд биетүүд хоорондоо холбоотой байдаг. Санамсаргүй, ухаангүй хөдөлгөөн хийх үед тэр даруй хэн нэгэнд - осол эсвэл золгүй явдалд хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Үүний нотолгоо энд байна.

Эрт урьд цагт хоёр самарчин амьдардаг байжээ. Нэг өдөр тэд самар цуглуулахаар явлаа. Бид нэг удаа тэдний цуглуулсан газарт ирлээ.

Нэг самар самар хуш мод руу нисч, боргоцойг газарт хаяж эхлэв. Өөр нэг нь найзынхаа унасан боргоцойг цуглуулж эхлэв.

Самарчин конус шидэв. Энэ бөөн найзынх нь нүд рүү цохиж унагав. Самарчин нүд нь тасарчихсан суугаад гашуунаар уйлна.

Нэгэн өвгөн хажуугаар өнгөрч, түүнээс асуув:

Кедровка, кедровка, чи яагаад уйлаад байгаа юм бэ?

Найз маань миний нүдийг боргоцойгоор тогшлоо.

Хуш мод дээр байгаа хуш мод, чи яагаад найзынхаа нүдийг ухсан юм бэ?

Хуш мод намайг ташуурдлаа.

Хуш мод, хуш мод, яагаад самар модыг ташуурдсан бэ?

Хэрэм намайг сэгсэрлээ.

Хэрэм, хэрэм, чи яагаад мөчрийг сэгсэрэв?

Нэг анчин намайг хөөж байна, би түүнээс зугтаж байсан.

Анчин, анчин, чи яагаад хэрэм хөөж байгаа юм бэ?

Би зурамны мах идмээр байна, эхнэр намайг ан хийхээр бэлтгэж, надад жаахан талх өгсөн.

Эмэгтэй, эмэгтэй, чи яагаад нөхөртөө жаахан талх өгсөн юм бэ?

Буга бидний хоолыг идэв.

Буга, буга, чи яагаад гурил идсэн бэ?

Уй гашуудаа чоно миний бяцхан тугалыг хөнөөжээ.

Чоно, чоно, хэн чамайг буганаас тугал ид гэж хэлсэн бэ?

Хэн ч надад хэлээгүй, би өөрөө хүссэн.

Их сургамжтай үлгэр. Сонирхолтой нь гол буруутныг хайх ажиллагаа чононоор дуусдаг. Тэр мэдээж буруутай ч хүний ​​хууль түүнд зориулж бичигдээгүй.

Галыг хөдөлгөж болохгүй!

Хорио цээр, сахиусны цөөн хэдэн жишээ. Хэрэв та тэдгээрийг дагаж мөрдөж, хатуу дагаж мөрдвөл зөвхөн Evens ч биш, бүгд ашиг тусаа өгөх болно.

Та шувууны хөлөнд саваа уяж болохгүй - хэн нэгэн доголон болно.

Шувууны өндөгийг буталж болохгүй - бороо орж магадгүй.

Шоргоолжны үүрийг бүү устга - үргэлж бороо орох болно!

Мөчиртэй ус руу цохиж болохгүй - бороо орж эхэлнэ!

Галыг бүү хутгаарай - таны өгзөг өвдөх болно!

Та гал руу нулимж болохгүй - чи галыг уурлуулж, хүйтнээс болж үхэх болно.

Та шөнө оёж чадахгүй - чи сохор болж магадгүй юм.

Та оршуулгын ёслол хийж чадахгүй: та өөрөө үхэх эсвэл хамаатан садныхаа нэг нь үхэх болно.

Шумуул их байвал уурлаж болохгүй - бүр илүү шумуул байх болно.

Та ямар ч шалтгаангүйгээр дуулж чадахгүй - энэ бол нүгэл, чи өнчин үлдэх болно.

Амралтын өдрүүд яах вэ? Эвэнүүдийн дунд тэд бас хориглогдсон уу? Мэдээж үгүй. Өмнө дурьдсанчлан, шалтгаангүйгээр дуулах нь нүгэл юм. Гэхдээ хэрэв дуунууд нь эвэнтүүдийн зан заншил, сайн сайхан хүсэл агуулсан олон нийтийн овог аймгуудын зан үйлд шингэсэн бол тэдний хэлснээр эрүүл мэндээ дуулаарай! Мөн эвентүүдийн үзэж байгаагаар дууг уянгын, хайрын, өдөр тутмын, бүүвэйн дуу гэж ангилдаг. Тэд бүгд импровизац дээр суурилдаг. Эввенүүд шашны дуу, бүжиг ч бий. Дугуй дуу, бүжиг (хэдье) нь гоцлол дуучны дуугаар дагалддаг бөгөөд энэ нь найрал дуугаар цуурайтдаг. Тусгай газар: энэ хувийн хэлбэрүүдбөө мөргөлд тулгуурлан сүнсний ертөнцтэй хүний ​​харьцах. IN Сүүлийн үедЭнэ талаар угсаатны зүйчид их бичдэг.

Хуримын ёслолууд хүртэл (эмзэглэх, бэлэг солилцох, ивээн тэтгэгч сүнснүүдэд тахил өргөх) сүйт бүсгүй, хүргэний хуаранд болдог. Хуримын галт тэрэг сүйт залуугийн майханд ирсний дараа түүнийг гурван удаа эргэдэг бөгөөд үүний дараа сүйт бүсгүй майханд орж, тогоогоо гаргаж, махаа чанаж өгдөг. Сүйт бүсгүйн инжийг майхны гадаа үзэхийн тулд өлгөдөг. Хүүхэд төрүүлэх, түүнийг өсгөн хүмүүжүүлэх, асрах нь зан үйл, дүрэм журмаар дагалддаг: жирэмсэн эмэгтэйг хориглох, хүүхэд төрүүлэх үед гэр бүлийн гишүүдийн хооронд үүрэг хариуцлагыг хуваарилах, төрөх үеийн эмэгтэйг "цэвэршүүлэх", нярай хүүхдэд нэр өгөх. Эрэгтэй хүүхэд төрөхөд малын нэг хэсгийг төлж, үр төлийнх нь хамт түүний өмч гэж үздэг, охин төрөхөд инж өгдөг нь ердийн зүйл юм.

Ардын аман зохиолд зөвхөн үлгэр, дуу төдийгүй өдөр тутмын үлгэр, түүхэн домог, баатарлаг туульс, сайн сайхны төлөөх шившлэг, бэлгэ тэмдэг, мэдээжийн хэрэг оньсого байдаг.

Evens-ийн оньсого нь маш олон янз байдаг. Эдгээр хүмүүс хүслээ биелүүлж, бүх орчлон ертөнцийг шифрлэж чадсан: хөл доорх хайрга чулуунаас эхлээд алс холын одны орд хүртэл. Бидний мэддэг орос оньсогоноос өөр синтаксийн хэв маягийн дагуу бүтээгдсэн тул олон Тэр ч байтугай оньсого нь ойлгоход хэцүү байдаг. Бас нэг онцлог. Оньсого хүртэл зүйрлэлээр дүүрэн байдаг. Тэднийг жинхэнэ яруу найрагчид зохиосон юм шиг санагддаг. Хэд хэдэн тэгш оньсого таахыг хичээ.

Ямар танихгүй хүн толгой дээрээ ой мод өмсдөг вэ? Гөрөөс гэж хариулмаар байна. Үгүй ээ, зөв ​​хариулт нь: хандгай.

Үнэн хэрэгтээ олон тооны оньсого "танихгүй хүн" гэсэн үгээр эхэлдэг. Энэ бол бүх нийтийн томъёолол юм.

У үл мэдэгдэх хүндөрвөн хөлтэй, тэр юм идмэгцээ үхдэг. Дашрамд хэлэхэд энэ бол шумуул ...

Цэвэр зүйрлэлийн жишээ энд байна: мөнгөн морь урт сүүлтэй. Энэ юу вэ? Зүү.

Мөн морины тухай өөр нэг оньсого. Нэг морь намагт унана. Энэ нь юу болох вэ? Энэ нь сам байх болно.

Эцэст нь оньсого даалгавар. Ятуу яагаад хайрга залгидаг вэ? Та хэзээ ч таамаглахгүй! Ингэж л тэр өөрийгөө дулаацуулж байна!

ЭВЕНКИ,Эвенк (өөрийн нэр), ОХУ-ын хүмүүс (29.9 мянган хүн). Тэд зүүн талаараа Охот тэнгисийн эргээс баруун талаараа Енисей хүртэл, хойд талаараа Хойд мөсөн далайгаас Байгаль нуур, өмнөд хэсэгт Амар мөрөн хүртэл амьдардаг: Якут (14.43 мянган хүн), Эвенкия. (3.48 мянган хүн), Таймырын автономит тойргийн Дудинский дүүрэг, Красноярскийн хязгаарын Туруханский дүүрэг (4.34 мянган хүн), Эрхүү муж(1.37 мянган хүн), Чита муж (1.27 мянган хүн), Буриад (1.68 мянган хүн), Амур муж (1.62 мянган хүн), Хабаровскийн хязгаар (3, 7 мянган хүн), Сахалин муж(138 хүн), түүнчлэн Хятадын зүүн хойд хэсэгт (20 мянган хүн, Хинганы нурууны салаа), Монголд (Буйр-Нур нуурын ойролцоо, Иро мөрний дээд хэсэг). 2002 оны хүн амын тооллогоор Орост амьдардаг эвенкүүдийн тоо 35 мянган хүн, 2010 оны тооллогоор 38 мянга 396 хүн байна.

Эвенкигийн нутгийн нэрс: Орочен (Оро гол эсвэл Орон - "буга") - Өвөрбайгаль-Амур Эвенки; ile ("хүн") - Катангез ба Дээд Лена; килен - Охотскийн эрэг гэх мэт Хятадууд Эвенки килин, qilin, o-lunchun ("orochen"-ээс), манжууд - орочнун, монголчууд - хамнеган (хамнигануудыг үзнэ үү), татарууд ба якутууд - тонгус; хуучирсан Орос нэр- Тунгус.

Тэд Алтай овгийн тунгус-манж бүлгийн эвенки хэлээр ярьдаг. Аялгууг бүлэгт хуваадаг: хойд - доод Тунгуска ба доод Витим, өмнөд - доод Тунгускаас өмнөд, доод Витим, зүүн - Витим ба Ленагаас зүүн. Орос хэл бас өргөн тархсан (эвэнкүүдийн 55.7% нь чөлөөтэй ярьдаг, 28.3% нь төрөлх хэл гэж үздэг), якут, буриад хэл юм. Итгэгчид бол Ортодокс юм.

Эвенкүүд нь Дорнод Сибирийн нутгийн хүн амыг МЭ 1-р мянганы сүүлчээс Байгаль нуур, Өвөрбайгалиас суурьшсан тунгус овог аймгуудтай холилдсоны үндсэн дээр үүссэн. Энэхүү хольцын үр дүнд Эвенкигийн эдийн засаг, соёлын янз бүрийн хэлбэрүүд бий болсон - "явган" (анчид), "цаа буга", орочен (цаа бугачид), морьтон, мурчен (морь үржүүлэгчид), мөн Өвөрбайгалийн хамнеган гэгддэг. солон (орос солонууд), онгкорууд, дунд Амур мужид - бирарчен (бирарь), манагир (манегри), кумарчен (Кумара голын дагуу) гэх мэт. 1606 оноос 17-р зууны дунд үе хүртэл Оросуудтай холбоо тогтоожээ. ясакт захирагдана. 17-р зуунаас эхлэн эвенкүүдийг якут, орос, буриадууд дунд Вилюй, Ангара, Бирюса, дээд Ингода, доод ба дунд Баргузин, Амурын зүүн эрэг, Манегра, Бирар нараас Хойд Хятад руу нүүлгэн шилжүүлэв. 19-р зуунд Эвенкүүд доод Амур, Сахалин дээр гарч ирсэн бөгөөд Енисейгээс зарим Эвенкүүд Таз, Об руу явсан. Холбоо барих явцад эвенкүүдийг Оросууд, Якутууд (ялангуяа Вилюй, Оленёк, Анабар ба доод Алдангийн дагуу), Монгол ба Буриад, Даур, Манж, Хятадууд хэсэгчлэн уусгасан.

19-р зууны төгсгөлд 63 мянган хүн байсан бөгөөд үүнээс "тэнүүлчид" (анчид) - 28.5 мянган хүн, нүүдэлчин (морь) - 29.7 мянган хүн; 20-р зууны эхэн үед Хятадад 10.5 мянган Эвенк, Монголд 2 мянга орчим хүн амьдарч байжээ. 1926-27 оны хүн амын тооллогоор ЗХУ-д 17,5 мянган эвенкүүд байжээ.

1927 онд Илимпий, Байкитский, Тунгус-Чунскийн үндэсний дүүргүүд байгуулагдаж, 1930 онд Эвенки үндэсний тойрогт нэгдсэн.

1928-29 онд латин цагаан толгой, 1937 онд орос цагаан толгой дээр суурилсан бичгийн системийг бий болгосон. 1930-аад оноос эхлэн Евенки хэлийг сургуулиудад заадаг болсон. Якутад радио нэвтрүүлэг явуулдаг. Үндэсний сэхээтэн давхарга бүрэлдэж байна. Түүний төлөөлөгчид Эвенки ардын аман зохиолыг цуглуулж, хэвлүүлэх ажилд оролцдог.

“Хөл” буюу “суурин” Эвенкүүдийн үндсэн ажил бол буга, хандгай, бор гөрөөс, хүдэр, баавгай гэх мэт агнуур юм. Дараа нь үслэг эдлэлээр ан хийх нь түгээмэл болжээ. Тэд намраас хавар хүртэл хоёр, гурван хүн агнадаг байв. Тэд тайгад нүцгэн цана (kingne, kigle) эсвэл камус (суксилла) доторлогоотой алхаж байв. Цаа буга маллагчид морь унаж ан хийдэг байв.

Цаа бугын аж ахуй голчлон тээврийн ач холбогдолтой байв. Цаа бугыг унах, савлах, саах зэрэгт ашигладаг байжээ. Бог мал, үнэгүй бэлчээр зонхилсон. Өвлийн ан агнуурын улирал дууссаны дараа хэд хэдэн өрх ихэвчлэн нэгдэж, төллөхөд тохиромжтой газар нүүдэллэдэг байв. Бугын хамтарсан бэлчээр зуны турш үргэлжилсэн. Өвлийн улиралд ан агнуурын үеэр анчдын гэр бүлийн амьдардаг отгийн ойролцоо буга ихэвчлэн бэлчээдэг байв. Шинэ газар руу нүүдэллэх болгонд - зуны улиралд усны хагалбар дагуу, өвлийн улиралд голын дагуу; байнгын замууд нь зөвхөн худалдааны пост руу хөтөлдөг. Зарим бүлгүүд Ненец, Якутуудаас зээлсэн янз бүрийн төрлийн чаргатай байв.

"Морьтон" Эвенки адуу, тэмээ, хонь үржүүлдэг.

Загас агнуур нь туслах ач холбогдолтой байсан бөгөөд Байгаль нуурын бүс нутаг, Эссей нуураас өмнө зүгт орших нуурын бүсүүд, Вилюйгийн дээд хэсэгт, Өвөрбайгалийн өмнөд хэсэг, Охотскийн эрэгт бас арилжааны ач холбогдолтой байв. Охотскийн эрэг, Байгаль нуурт мөн далайн хав агнадаг байжээ.

Тэд усан дээр сал (тэмү), хоёр иртэй сэлүүртэй завь - нүхтэй, заримдаа банзан талтай (онгочо, утунгу) эсвэл хус холтос (дяв) дээр хөдөлдөг байв; Гарам хийхдээ Ороченчууд газар дээр нь хийсэн хүрээ (муреке) дээр хандгайн арьсаар хийсэн завь ашигладаг байв.

Арьс, хус холтосыг гэрийн аргаар боловсруулах (эмэгтэйчүүдийн дунд) хөгжсөн; Оросууд ирэхээс өмнө дархан, тэр дундаа захиалгаар мэддэг байсан. Забайкал, Амур мужид тэд хэсэгчлэн суурин газар тариалан, мал аж ахуй руу шилжсэн. Орчин үеийн Эвенки нь уламжлалт ан агнуур, цаа бугын аж ахуйг голчлон хадгалдаг. 1930-аад оноос хойш цаа бугын хоршоо үүсч, суурин суурингууд баригдаж, газар тариалан (хүнсний ногоо, төмс, өмнөд хэсэгт - арвай, овъёос) тархав. 1990-ээд онд Эвенкүүд овгийн бүлгүүдэд нэгдэж эхэлсэн.

Уламжлалт хоолны үндэс нь мах (зэрлэг амьтад, морьт Эвенкүүдийн дундах адууны мах), загас юм. Зуны улиралд тэд цаа бугын сүү, жимс, зэрлэг сармис, сонгино хэрэглэдэг байв. Тэд Оросуудаас шатаасан талх зээлж авдаг байсан: Ленагийн баруун талд тэд исгэлэн зуурмагийн бөмбөгийг үнсээр жигнэж, зүүн талд нь исгээгүй хавтгай талх жигнэж байв. Гол ундаа нь цай, заримдаа цаа бугын сүү эсвэл давстай байдаг.

Өвөлжөө нь 1-2 майхан, зуслан - 10 хүртэл, амралтын үеэр түүнээс дээш байдаг. Чум (ду) нь шонгийн хүрээн дээр шонгоор хийсэн конус хэлбэрийн хүрээтэй, ровдуга буюу арьсаар хийсэн нюк дугуйгаар бүрсэн (өвлийн улиралд), хусны холтосоор (зундаа) бүрсэн байв. Шилжих үед хүрээ нь байрандаа үлддэг. Чумын голд задгай зуух барьж, дээр нь тогоонд зориулсан хэвтээ шон байв. Зарим газарт оросуудаас зээлсэн хагас ухсан дүнзэн байшингууд, Якутын лангуу, Өвөрбайгали дахь Буриадын өргөө, Амур мужийн суурин Бираруудын дунд фанза хэлбэрийн дөрвөлжин дүнзэн байшингууд бас мэдэгдэж байсан.

Уламжлалт хувцас нь rovduzh буюу даавуун наазник (херки), леггинс (арамус, гуруми), бугын арьсаар хийсэн дүүжин кафтан, хавтсыг нь зангиагаар цээжиндээ уядаг; Доод талд нь зангиа зүүсэн цамц өмссөн байв. Эмэгтэйчүүдийн цээж (нелли) нь бөмбөлгүүдийгээр чимэглэгдсэн бөгөөд шулуун ёроолтой ирмэгтэй байсан бол эрэгтэй (helmi) нь өнцөгтэй байв. Эрэгтэйчүүд бүрээстэй хутгатай бүс, эмэгтэйчүүд зүү зүү, хайрцаг, ууттай бүс зүүдэг байв. Хувцасыг ямаа, нохойн үслэг тууз, зах, морины үсээр хийсэн хатгамал, металл товруу, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. Өвөрбайгалийн адуучид зүүн талдаа өргөн ороосон дээл өмсдөг байв. Оросын хувцасны элементүүд тархсан.

Эвенки бүлгүүд зуны улиралд нэгдэж, цаа буга маллаж, баяр тэмдэглэдэг байв. Тэд хэд хэдэн холбоотой гэр бүлийг багтаасан бөгөөд 15-150 хүнтэй байв. Хамтын хуваарилалт, харилцан туслалцаа, зочломтгой байдал гэх мэт хэлбэрүүдийг боловсруулсан. Жишээлбэл, 20-р зууныг хүртэл анчинд агнуурын тодорхой хэсгийг хамаатан садандаа өгөхийг үүрэг болгосон заншил (нимат) хадгалагдан үлджээ. 19-р зууны төгсгөлд жижиг гэр бүл давамгайлж байв. Өмч хөрөнгө нь эрэгтэй удамшлаар өвлөгдөж байсан. Эцэг эх нь ихэвчлэн бага хүүтэйгээ үлддэг байв. Гэрлэлт нь сүйт бүсгүйн үнэ эсвэл сүйт бүсгүйд зориулсан хөдөлмөрийн хөлс дагалддаг байв. Левиратууд мэдэгдэж байсан бөгөөд баян гэр бүлд олон эхнэртэй байсан (5 хүртэлх эхнэр). 17-р зууныг хүртэл 360 хүртэлх эцэг эхийн овгууд мэдэгдэж байсан бөгөөд дунджаар 100 хүн амьдардаг байсан бөгөөд ахмадууд - "ноёд" удирддаг байв. Хамаатан садангийн нэр томъёо нь ангиллын системийн онцлогийг хадгалсан.

Онгод, худалдаа, овгийн шүтлэг, бөө мөргөл хадгалагдан үлджээ. Баавгайн баярын элементүүд байсан - алагдсан баавгайн сэгийг огтолж, махыг нь идэж, ясыг нь булшлахтай холбоотой зан үйл. Эвенкүүдийн Христийн шашин 17-р зуунаас хойш явагдсан. Өвөрбайгаль болон Амар мужид буддизмын нөлөө хүчтэй байсан.

Ардын аман зохиолд уран зохиолын дуу, домог, түүхийн туульс, амьтдын тухай үлгэр, түүх, ахуй амьдралын домог гэх мэт зохиолууд багтсан бөгөөд туульс нь уран уншлага хэлбэрээр тоглогдож, сонсогчид ихэвчлэн өгүүлэгчийн араас бие даасан мөрүүдийг давтаж тоглолтод оролцдог байв. Тусдаа Эвенки бүлгүүд өөрсдийн баатарлаг баатруудтай (дуулах) байв. Мөн байнгын баатрууд байсан - өдөр тутмын үлгэрт гардаг комик баатрууд. -аас Хөгжмийн зэмсэгЕврей ятга, агнуурын нум гэх мэтийг мэддэг бөгөөд бүжигт дууны импровизацын дагалддаг дугуй бүжиг (хеиро, седио) багтдаг. Наадмууд нь бөхийн барилдаан, буудлага, гүйлт гэх мэт уралдааны шинж чанартай байсан. Уран сайхны яс, модон сийлбэр, төмөр хийц (эрэгтэйчүүд), ирмэгийн хатгамал, зүүн Эвенкүүдийн дунд торгон хатгамал, үслэг эдлэл, даавууны хэрэглээ, хусны холтос товойлгох (эмэгтэйчүүд) ) боловсруулсан.

1930-аад оноос эхлэн Евенки хэлийг сургуулиудад заадаг болсон. Якутад радио нэвтрүүлэг явуулдаг. Үндэсний сэхээтэн давхарга бүрэлдэж байна. Түүний төлөөлөгчид Эвенки ардын аман зохиолыг цуглуулж, хэвлүүлэх ажилд оролцдог.

Эвенки (1931 онд албан ёсны угсаатны нэр болсон Эвенкил; хуучин нэр нь Якут Тоҥ Уусаас гаралтай Тунгус) нь Оросын Холбооны Улсын (Зүүн Сибирийн) уугуул иргэд юм. Тэд мөн Монгол болон зүүн хойд Хятадад амьдардаг. Эвенкүүдийн тусдаа бүлгүүдийг Ороченс, Бирарс, Манегр, Солон гэж нэрлэдэг байв. Хэл - Эвенки, Алтайн Тунгус-Манжийн бүлэгт багтдаг хэлний гэр бүл. Хойд, өмнөд, зүүн гэсэн гурван бүлэг аялгуу байдаг. Аялгуу бүр нь аялгуунд хуваагддаг.

Газарзүй

Тэд зүүн талаараа Охот тэнгисийн эргээс баруун талаараа Енисей хүртэл, хойд талаараа Хойд мөсөн далайгаас Байгаль нуур, өмнөд хэсэгт Амар мөрөн хүртэл амьдардаг: Якут (14.43 мянган хүн), Эвенкия. (3.48 мянган хүн), Таймырын автономит тойргийн Дудинский дүүрэг, Красноярскийн хязгаарын Туруханский дүүрэг (4.34 мянган хүн), Эрхүү муж (1.37 мянган хүн), Чита муж (1.27 мянган хүн), Буриад (1.68 мянган хүн .), Амар муж (1.62 мянган хүн), Хабаровскийн хязгаар (3.7 мянган хүн), Сахалин муж (138 хүн), түүнчлэн Хятадын зүүн хойд хэсэгт (20 мянган хүн, Хинганы нуруу), Монголд (Буйр-Нур нуурын ойролцоо). Иро голын дээд хэсэг).

Хэл

Тэд Алтай овгийн тунгус-манж бүлгийн эвенки хэлээр ярьдаг. Аялгууг бүлэгт хуваадаг: хойд - доод Тунгуска ба доод Витим, өмнөд - доод Тунгускаас өмнөд, доод Витим, зүүн - Витим ба Ленагаас зүүн. Орос хэл бас өргөн тархсан (эвэнкүүдийн 55.7% нь чөлөөтэй ярьдаг, 28.3% нь төрөлх хэл гэж үздэг), якут, буриад хэл юм.

Эвенки хэл нь манж, якут хэлтэй хамт Алтай хэлний овогт тунгус-манжийн салаанд багтдаг.

Тунгус-манж хэлний гэр бүл нь монгол (монголчууд түүнд харьяалагддаг) ба түрэг хэлний овог (тувачуудыг багтаадаг) хоёрын хоорондох завсрын зүйл боловч олон хүн тувачуудыг турк (татарууд гэх мэт) гэж ойлгодоггүй. , Уйгур, Казак эсвэл Түрэгүүд) , учир нь Тувачууд Исламын шашин шүтдэггүй, харин Якут, Эвенкүүд шиг бөө мөргөл, зарим талаараа Манж, Монголчууд шиг Буддын шашинтнууд юм.Манж нар ч мөн хэсэгчлэн Буддын шашин шүтдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй). Эвенкүүд Манжтай маш ойр дотно боловч тэднээс ялгаатай нь тэд алдар нэрийг бүтээгээгүй төрийн байгууллагууд. Мөн үүгээрээ тэд ойролцоох якутуудтай төстэй юм.

Орос, Хятад, Монголын эвэнки нар тухайн орны эрдэмтдийн тусламжтайгаар эдгээр мужуудын нэр бүхий ард түмний эзэмшсэн бичгийн тогтолцоог өөрт тохируулан хэлээ бичжээ. Орост эвенкүүд кирилл үсгээр, Монголд хуучин монгол үсгээр, Хятадад хуучин монгол үсэг, иероглифээр бичдэг. Гэхдээ энэ нь саяхан буюу 20-р зуунд болсон. Тиймээс Хятадын гадаад нэвтрүүлгүүдийн дараах ишлэлд Эвенкүүд бичгийн хэлгүй гэж хэлж болно.

Нэр

Магадгүй энэ нь хачирхалтай санагдаж магадгүй ч Эвенки хүмүүсийн нэр хүртэл домог, эргэлзээний сүнсээр бүрхэгдсэн байдаг. Тиймээс Оросууд Эвенкүүдийн эзэлсэн өргөн уудам газар нутгийг эзэмшсэн цагаас хойш 1931 он хүртэл энэ хүмүүсийг (мөн нэгэн зэрэг тэдэнтэй холбоотой эвэнүүд) гэж нэрлэдэг заншилтай байв. ерөнхий утгаараа"Тунгус". Үүний зэрэгцээ "Тунгус" гэдэг үгийн гарал үүсэл өнөөг хүртэл тодорхойгүй хэвээр байна - энэ нь тунгус хэлний "кунгу" гэдэг үгнээс гаралтай бөгөөд "цаа бугын арьсаар хийсэн богино үслэг дээл" гэсэн утгатай, эсвэл монгол хэлнээс гаралтай. "тунг" - "ой", дараа нь якутаас Ли "тонг уос" - "хөлдөөсөн уруултай хүмүүс", өөрөөр хэлбэл. үл мэдэгдэх хэлээр ярьдаг. Ямар нэгэн байдлаар Эвенкитэй холбоотой "Тунгус" нэрийг олон судлаачид ашигладаг хэвээр байгаа нь Эвенки хүмүүсийн аль хэдийн ээдрээтэй түүхийг төөрөгдүүлж байна.

Энэ хүмүүсийн хамгийн түгээмэл нэрсийн нэг болох Эвенки (мөн Эвенкил) нь 1931 онд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд Оросын чихэнд илүү танил болсон "Эвенки" хэлбэрийг олж авсан. "Эвенки" гэдэг үгийн гарал үүсэл нь "тунгус"-аас ч илүү нууцлаг юм. Зарим эрдэмтэд энэ нь эртний Өвөрбайгалийн овгийн "Уван" (мөн "Гуван", "Гуй") овгийн нэрнээс гаралтай гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн Эвенкүүд үндэс угсаагаа олсон гэж үздэг. Бусад нь мөрөө хавчиж, энэ нэр томъёог тайлбарлах оролдлогоос татгалзаж, зөвхөн хоёр мянган жилийн өмнө үүссэн гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Эвенкүүдийн өөр нэг түгээмэл нэр бол "орочон" (мөн "орочен") бөгөөд шууд утгаараа "буга эзэмшдэг хүн", "буга" хүн гэсэн утгатай. Өвөрбайгалаас эхлээд Зейско-Учурскийн хязгаар хүртэлх өргөн уудам нутаг дэвсгэрт Эвенки цаа буга маллагчид өөрсдийгөө ингэж нэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн Амур Эвенкүүдийн зарим нь "Эвенки" нэрийг илүүд үздэг бөгөөд "Орочон" гэдэг үгийг зүгээр л хоч гэж үздэг. Эдгээр нэрсээс гадна Эвенкигийн янз бүрийн бүлгүүдийн дунд "Манегри" ("Кумарчен"), "Иле" (Дээд Ленагийн Эвенки ба Подкаменная Тунгуска), "Килен" (Ленагаас Сахалин хүртэлх Эвенки) гэсэн нэрсүүд байсан. ), "Бирари" ("Бирархен" - голын эрэг дагуу амьдардаг), "хундусал" (жишээ нь "нохойн эзэд" - Доод Тунгускагийн бугагүй Эвенки өөрсдийгөө ингэж нэрлэдэг), "солон" болон бусад олон хүмүүс ихэвчлэн давхцдаг. бие даасан Эвенки овгийн нэрээр.

Үүний зэрэгцээ, Эвенкүүд бүгд цаа буга малладаггүй байсан (жишээлбэл, Өвөрбайгалийн өмнөд хэсэг, Амар мужид амьдардаг Манегросууд бас адуу үржүүлдэг), зарим эвенкүүд бүрэн явган эсвэл суурин амьдардаг байсан бөгөөд зөвхөн ан агнуураар ажилладаг байв. болон загас агнуур. Ерөнхийдөө 20-р зууныг хүртэл Эвенкүүд нэгдмэл, салшгүй хүмүүс биш, харин бие биенээсээ хол зайд амьдардаг хэд хэдэн тусдаа овгийн бүлгийг төлөөлдөг байв. Гэсэн хэдий ч, тэр үед тэд маш олон нийтлэг зүйлтэй байсан - нийтлэг хэл, зан заншил, итгэл үнэмшил - энэ нь бидэнд ярих боломжийг олгодог нийтлэг үндэсбүх эвенкүүд. Гэхдээ эдгээр үндэс хаана оршдог вэ?

Өгүүллэг

МЭӨ II мянган жил - МЭ 1-р мянган жил – Доод Тунгускийн хөндийн хүн амын суурьшил. Подкаменная Тунгускагийн дунд хэсэгт хүрэл ба төмрийн зэвсгийн үеийн неолитын үеийн эртний хүмүүсийн дурсгалт газрууд.

XII зуун - Зүүн Сибирь даяар Тунгусуудын суурьшлын эхлэл: зүүн талаараа Охотскийн тэнгисийн эргээс баруун талаараа Об-Иртышын хөндий хүртэл, хойд талаараа Хойд мөсөн далайгаас өмнөд хэсэгт Байгаль нуур хүртэл. .

Зөвхөн Оросын хойд хэсэгт төдийгүй Арктикийн бүх эргийн хойд ард түмний дунд Эвенкүүд хамгийн олон байдаг. хэлний бүлэг: дээр

ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр 26 мянга гаруй хүн амьдардаг гэж мэдэгджээ янз бүрийн эх сурвалж, Монгол, Манжуурт ижил тоо.

Эвенки тойрог байгуулагдсанаар "Эвенки" нэр нь нийгэм, улс төр, хэл шинжлэлийн хэрэглээнд баттай оржээ. Доктор түүхийн шинжлэх ухаанВ.А. Туголуков "Тунгус" хэмээх нэрний талаар дүрсэлсэн тайлбарыг өгөв - уулын хяраар алхах.

Тунгусууд эрт дээр үеэс далайн эрэг дээрээс суурьшсан Номхон далайОб руу. Тэдний амьдралын хэв маяг нь овгийн нэрийг зөвхөн газарзүйн шинж чанараас хамаараад зогсохгүй өрхийн нэрээр өөрчлөхөд хүргэсэн. Охотскийн тэнгисийн эрэг дагуу амьдардаг Эвенкүүдийг Эвенс буюу ихэвчлэн "лама" - далай гэдэг үгнээс Ламут гэж нэрлэдэг байв. Өвөрбайгалийн эвенкүүд цаа буга маллахаас илүү адуу мал аж ахуй эрхэлдэг байсан тул Мурченчууд гэж нэрлэдэг байв. Мөн морины нэр нь "мур" юм. Гурван Тунгуска (Дээд, Подкаменная эсвэл Дунд ба Доод) ба Ангарагийн голд суурьшсан Эвенки цаа буга маллагчид өөрсдийгөө Ороченс - цаа буга Тунгус гэж нэрлэдэг байв. Тэгээд бүгд адилхан тунгус-манж хэлээр ярьж, ярьдаг байсан.

Тунгусуудын ихэнх түүхчид Өвөрбайгалийн бүс нутаг болон Амур мужийг Эвенкүүдийн өвөг дээдсийн нутаг гэж үздэг. Тэднийг 10-р зууны эхэн үед илүү дайчин тал хээрийн оршин суугчид албадан гаргасан гэж олон эх сурвалж бичдэг. Гэсэн хэдий ч өөр нэг үзэл бодол бий. Эвенкүүдийг албадан гаргахаас 4000 жилийн өмнө хятадууд "хойд болон зүүн харийнхан" дотроос хамгийн хүчирхэг ард түмнийг мэддэг байсан гэж Хятадын түүх судар бичдэг. Мөн эдгээр хятад он тоололд олон талаараа давхцлыг илтгэдэг. эртний хүмүүс– Сүшинэй – хожмын нэгэнтэй, бидэнд Тунгус гэгддэг.

1581-1583 - Сибирийн хаант улсын дүрслэлд тунгусуудыг ард түмэн гэж анх дурдсан. Анхны судлаачид, хайгуулчид, аялагчид Тунгусуудын тухай "харгалзахгүй тустай, бардам, зоригтой" гэж ихэд ярьдаг байв. Обь ба Оленекийн хоорондох Хойд мөсөн далайн эргийг судалж үзсэн Харитон Лаптев:

"Тунгусууд эр зориг, хүнлэг чанар, мэдрэмжээрээ гэрт амьдардаг бүх нүүдэлчин ард түмнээс илүү байдаг." Цөллөгт гарсан Декабрист В.Кухелбекер тунгусуудыг “Сибирийн язгууртнууд” гэж нэрлэсэн бол Енисейн анхны захирагч А.Степанов “Тэдний хувцас нь Испанийн их дээдсийн хувцастай төстэй...” гэж бичжээ. Гэхдээ Оросын анхны судлаачид ч мөн тэмдэглэж байсныг мартаж болохгүй. “Тэдний копейц, жад нь чулуу, ясаар хийгдсэн”, төмөр сав суулгагүй, “халуун чулуугаар модон саванд цай чанаж, зөвхөн нүүрсэнд мах жигнэж өгдөг...” Мөн дахин: “Тэнд Тэд төмөр зүүгүй бөгөөд яс зүү, бугын судалтай хувцас, гутал оёдог.

16-р зууны хоёрдугаар хагас. – Оросын аж үйлдвэрчид, анчид Таза, Турухан, Енисей мөрний аманд нэвтрэн орох. Хоёрын хөрш өөр соёлуудхоорондоо нэвтэрч байв. Оросууд ан агнуурын ур чадварт суралцаж, хойд нутгийн нөхцөлд амьд үлдэх, аборигенчуудын ёс суртахууны хэм хэмжээ, нийгмийн амьдралыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон, ялангуяа шинээр ирсэн хүмүүс нутгийн эмэгтэйчүүдийг эхнэр болгон авч, холимог гэр бүлийг бий болгосноос хойш.

Аажмаар эвэнки овог аймгуудыг якут, орос, буриадууд нутаг дэвсгэрийнхээ зарим хэсгийг шахан гаргаж, Хойд Хятад руу нүүлгэн шилжүүлэв. Өнгөрсөн зуунд Эвенкүүд Амурын доод хэсэг, Сахалин дээр гарч ирэв. Тэр үед ард түмэн Орос, Якут, Монгол ба Буриад, Даур, Манж, Хятадад хэсэгчлэн ууссан байв. 19-р зууны эцэс гэхэд Эвенкүүдийн нийт тоо 63 мянган хүн байв. 1926-1927 оны хүн амын тооллогын мэдээллээр тэдний 17.5 мянга нь ЗХУ-д амьдарч байжээ. 1930 онд Илимпийский, Байкитский, Тунгус-Чунский нар

Дүүргүүдийг Эвенки үндэсний тойрог болгон нэгтгэв. 2002 оны хүн амын тооллогоор Орост 35 мянган эвенк амьдардаг.

Эвенкүүдийн амьдрал

Эвенкийн "хөл" -ийн гол ажил бол ан агнуур юм. Энэ нь гол төлөв том амьтдад зориулагдсан байдаг - буга, хандгай, бор гөрөөс, баавгай, гэхдээ жижиг амьтдад (хэрэм, хойд туйлын үнэг) үслэг агнах нь түгээмэл байдаг. Ан агнуурыг ихэвчлэн намраас хавар хүртэл хоёр, гурван хүнээр хийдэг. Эвенки цаа буга маллагчид амьтдыг морь унах (түүний дотор ан агнах) болон зөөвөрлөх, саах зэрэгт ашигладаг байв. Ан агнуурын улирал дууссаны дараа хэд хэдэн Эвенки гэр бүл ихэвчлэн нэгдэж, өөр газар нүүжээ. Зарим бүлгүүд Ненец, Якутуудаас зээлсэн янз бүрийн төрлийн чаргатай байв. Эвенки нь буга төдийгүй адуу, тэмээ, хонь үржүүлдэг байв. Зарим газар далайн хав агнах, загасчлах явдал түгээмэл байв. Эвенкүүдийн уламжлалт ажил бол арьс шир боловсруулах, хусны холтос боловсруулах, дархны ажил, түүний дотор захиалгат ажил байв. Өвөрбайгали, Амур мужид Эвенкүүд суурин газар тариалан, мал аж ахуй руу шилжсэн. 1930-аад оноос цаа бугын хоршоо, түүнийг дагаад байнгын суурингууд бий болж эхэлсэн. Өнгөрсөн зууны сүүлчээр Эвенкүүд овгийн бүлгүүдийг байгуулж эхэлсэн.

Хоол хүнс, орон байр, хувцас хунар

Эвенкүүдийн уламжлалт хоол бол мах, загас юм. Эвенкүүд ажил мэргэжлээсээ шалтгаалаад жимс, мөөг иддэг бөгөөд суурин хүмүүс өөрсдийн цэцэрлэгт тарьсан ногоогоор хооллодог. Гол ундаа нь цай, заримдаа цаа бугын сүү эсвэл давстай байдаг. Эвенкүүдийн үндэсний гэр нь Чум (ду) юм. Энэ нь арьс (өвлийн улиралд) эсвэл хус модны холтос (зуны улиралд) хучигдсан шонгийн конус хэлбэрийн хүрээнээс бүрдэнэ. Голд нь гал голомт, түүний дээр тогоо өлгөгдсөн хэвтээ шон байв. Үүний зэрэгцээ янз бүрийн овог аймгууд хагас ухсан байшин, янз бүрийн төрлийн өргөө, тэр ч байтугай Оросуудаас зээлсэн дүнзэн барилгуудыг орон сууц болгон ашигладаг байв.

Эвенкигийн уламжлалт хувцас: даавуун наазник, леггинс, цаа бугын арьсаар хийсэн кафтан, доор нь тусгай ханцуйвч зүүсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн хөхний зүүлт нь ирмэгээр чимэглэгдсэн, шулуун ёроолтой байв. Эрэгтэйчүүд бүрээстэй хутгатай бүс, эмэгтэйчүүд зүү зүү, хайрцаг, ууттай бүс зүүдэг байв. Хувцасыг үслэг эдлэл, зах, хатгамал, металл товруу, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. Эвенки бүлгүүд ихэвчлэн 15-150 хүнтэй хэд хэдэн холбоотой гэр бүлээс бүрддэг. Өнгөрсөн зууныг хүртэл анчин агнуурынхаа хэсгийг хамаатан садандаа өгөх ёстой байсан заншил хэвээр байв. Эвенкүүд нь цөөн тооны гэр бүлээр тодорхойлогддог ч өмнө нь олон эхнэр авах нь зарим овог аймгуудад түгээмэл байсан.

Итгэл үнэмшил, ардын аман зохиол

Онгод, худалдаа, овгийн шүтлэг, бөө мөргөл хадгалагдан үлджээ. Баавгайн баярын элементүүд байсан - алагдсан баавгайн сэгийг огтолж, махыг нь идэж, ясыг нь булшлахтай холбоотой зан үйл. Эвенкүүдийн Христийн шашин 17-р зуунаас хойш явагдсан. Өвөрбайгаль болон Амар мужид буддизмын нөлөө хүчтэй байсан. Ардын аман зохиолд уран зохиолын дуу, домог, түүхийн туульс, амьтдын тухай үлгэр, түүхэн болон өдөр тутмын домог зэрэг багтдаг.

уран уншлага, сонсогчид ихэвчлэн өгүүлэгчийн араас бие даасан мөрүүдийг давтаж тоглолтонд оролцдог байв. Тусдаа Эвенки бүлгүүд өөрсдийн баатарлаг баатруудтай (дуулах) байв. Мөн өдөр тутмын үлгэрт байнгын баатрууд - комик баатрууд байсан. Мэдэгдэж байгаа хөгжмийн зэмсгүүдийн дунд еврей ятга, агнуурын нум гэх мэт, бүжгүүдийн дунд дууны импровизаци хийдэг дугуй бүжиг (чейро, седио) байдаг. Наадмууд нь бөхийн барилдаан, буудлага, гүйлт гэх мэт уралдааны шинж чанартай байсан. Уран сайхны яс, модон сийлбэр, төмөр хийц (эрэгтэйчүүд), ирмэгийн хатгамал, зүүн Эвенкүүдийн дунд торгон хатгамал, үслэг эдлэл, даавууны хэрэглээ, хусны холтос товойлгох (эмэгтэйчүүд) ) боловсруулсан.

Хятадын Эвенкүүд

Хэдийгээр Орост эвэнки нь Оросын Сибирьт амьдардаг гэж үздэг ч Хятадын зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт тэд дөрвөн угсаатны хэл шинжлэлийн бүлгээр төлөөлдөг бөгөөд нийт тоо нь Орос дахь эвенкигийн тооноос давсан: 39,534, 38,396. Эдгээр бүлгүүд нэгдэв. Өвөр Монголын Өөртөө Засах Орны Эвенки Хошун болон хөрш зэргэлдээ Хэйлунжян мужид (Нэхэ хошуу) амьдардаг албан ёсны хоёр үндэстэн:

• Орочон (шууд утгаараа “цаа бугын малчид”, хятадаар: 鄂伦春, пиньинь: Èlúnchūn Zú) - 2000 оны тооллогоор 8196 хүн, 44.54% нь Өвөрмонголд, 51.52% нь Хармөрөн 2% Линин мужид амьдардаг. Ойролцоогоор тал хувь нь Эвенки хэлний Орочон аялгаар ярьдаг, заримдаа тусдаа хэл гэж тооцогддог; бусад нь зөвхөн хятад хэл дээр байдаг. Одоогийн байдлаар Хятад дахь Эвенки цаа буга маллагчид хоёр зуу орчим хүнтэй маш жижиг угсаатны бүлэг юм. Тэд хойд тунгус хэлний аялгуугаар ярьдаг. Тэдний уламжлалт соёл оршин тогтноход маш их аюул заналхийлж байна.
• Эвенки (Хятадаар: 鄂温克族, пиньинь: Èwēnkè Zú) – 2000 онд 30,505, Хөлөн Буйр 88,8%, үүнд:
• Эвенкүүдийн жижиг бүлэг өөрсдөө - Аолугуя (Гэнхэ муж) тосгоны 400 орчим хүн одоо мужийн төвийн захын хороололд нүүлгэж байна; Тэд өөрсдийгөө "Еке", хятадууд - якут гэж нэрлэдэг, учир нь тэд өөрсдийгөө якутуудад өргөмжилжээ. Финляндын Алтайист Жуха Жанхунений хэлснээр, энэ бол Хятадад цаа буга малладаг цорын ганц угсаатны бүлэг юм;

• Хамниганчууд бол хамниган хэлээр ярьдаг, эвэнки хэлний хамниган (Хуучин Бараг) аялгуугаар ярьдаг маш их монголжсон бүлэг юм. Манжийн хамниган гэгдэх эдгээр хүмүүс Октябрийн хувьсгалаас хэдхэн жилийн дотор Оросоос Хятад руу цагаачилсан; Старобаргут хошуунд 2500 орчим хүн амьдардаг;
• Солонууд - тэд Дауртай хамт 1656 онд Зея голын сав газраас Нунжиан голын сав руу нүүж, дараа нь 1732 онд нэг хэсэг нь баруун тийш, Хайлаар голын сав руу явж, хожим Эвенкийн өөртөө засах хошун улс байгуулагдсан. 9733 Evenks-тэй. Тэд солон аялгаар ярьдаг, заримдаа тусдаа хэл гэж үздэг.

Хамнинганчууд болон "Якут-Эвенкүүд" хоёулаа маш цөөхөн байдаг (эхнийх нь 2000 орчим, магадгүй сүүлийнх нь 200 орчим) тул Хятад дахь Эвенки үндэстэнд хуваарилагдсан хүмүүсийн дийлэнх нь Солончууд юм. Солоны тоог 1957 онд 7200, 1982 онд 18000, 1990 онд 25000 гэж тооцоолжээ.

Эвенки ард түмний агуу хүмүүс

GAUDA

Агуда (Агудай) - хамгийн алдартай түүхэн хүн эрт түүхТунгус, Амар мужийн тунгус хэлтэй овгуудын удирдагч, Айсин Гурун хэмээх хүчирхэг улсыг байгуулсан. Хоёрдугаар мянганы эхээр Хятадуудын Нюйжи (Жуличи) - Жүрчэнүүд гэж нэрлэдэг Тунгусууд Кидануудын (Монгол овог аймгуудын) ноёрхлыг эцэс болгов. 1115 онд Агуда өөрийгөө эзэн хаан хэмээн тунхаглаж, Айсин Гурун (Анчун Гурун) гүрэн буюу Алтан эзэнт гүрэн (Хятадаар: "Жин") байгуулжээ. 1119 онд Агуда Хятадтай дайн эхлүүлэхээр шийдэж, мөн онд Жүрчэнүүд тухайн үеийн Хятадын нийслэл Кайфэнг эзлэн авчээ. Агудагийн удирдлаган дор Тунгус-Жүрчэнүүдийн ялалтыг 200 мянган цэрэг дайчлан Хятадын сая армийн эсрэг ялав. Айсин гүрний эзэнт гүрэн Чингис хааны Монголын эзэнт гүрэн байгуулагдахаас өмнө 100 гаруй жил оршин тогтнож байжээ.

Бомбогор

Бомбогор - 17-р зуунд Манжийн байлдан дагуулагчдын эсрэг тэмцэлд Амур муж дахь Эвенки овгуудын холбооны удирдагч. Бомбогороор удирдуулсан Эвенк, Солон, Даур нар 1630-аад оны дундуур Чин гүрний Манж нартай тулалдаж байв. Манжийн байнгын армитай хэдэн жил тулалдсан түүний тугийн дор 6 мянга хүртэл цэрэг цугларчээ. Зөвхөн 5 жилийн дараа Манж нар Бомбогорыг эзлэн авч Эвенкүүдийн эсэргүүцлийг дарж чаджээ. Бомбогорыг 1640 онд Манжид олзолж, Манжийн эзэн хааны нийслэл Мукден хотод аваачиж, тэнд цаазлав. Бомбогорыг нас барснаар Эвенкүүд болон Хятад дахь Амур мужийн бүх ард түмэн эзэн хаан болон Чин гүрний захиргаанд оров.

Немтушкин А.Н.

Немтушкин Алитет Николаевич бол Эвенкийн нэрт зохиолч, яруу найрагч юм. 1939 онд Эрхүү мужийн Катангский дүүргийн Иришки лагерьт анчны гэр бүлд төрсөн тэрээр интернат, эмээ Огдо-Евдокия Ивановна Немтушкинагийн гар дээр өссөн. 1957 онд Эрбогаченская сургуулийг төгссөн ахлах сургууль, 1961 онд Герцений нэрэмжит Ленинградын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль.

Алитет Николаевич сурсны дараа Эвенкиад "Красноярскийн ажилчин" сонины сурвалжлагчаар ажиллахаар ирэв. 1961 онд Эвенки радиогийн редактор болж, сэтгүүлзүйн салбарт 20 гаруй жил ажилласан. Түүний анхны ном болох "Тымани агиду" шүлгийн түүвэр (Тайга дахь өглөө) 1960 онд Алитет Николаевичийг оюутан байхдаа хэвлүүлжээ. Түүнээс хойш Немтушкин 20 гаруй ном бичиж, Красноярск, Ленинград, Москва, Якутск хотод хэвлэгджээ. Немтушкиний шүлэг, зохиолыг олон арван хэлээр орчуулсан хуучин ЗХУболон социалист орнууд.

Алитет Немтушкины хамгийн чухал бөгөөд алдартай бүтээлүүд бол "Өвөг дээдсийн минь галын гал", "Дэлхийн амьсгал" яруу найргийн түүвэр, "Би тэнгэрийн бугыг мөрөөддөг", "Цаа буган зам хайгчид", "Хийх зам" зэрэг зохиолууд юм. доод ертөнц", "Самелкил - Бугын чихэн дээрх тэмдэг" гэх мэт. 1986 онд А.Немтушкин Красноярскийн зохиолчдын байгууллагын гүйцэтгэх нарийн бичгийн даргаар сонгогдсон; 1990 онд "Соёлын гавьяат зүтгэлтэн" цол хүртсэн; 1992 онд тэрээр уран зохиолын чиглэлээр ОХУ-ын Төрийн шагнал хүртсэн; 1969 оноос Зохиолчдын эвлэлийн гишүүн.

Чапогир О.В.

Алдарт хөгжмийн зохиолч, Эвенкийн олон дууны зохиолч, гүйцэтгэгч. Олег Васильевич Чапогир 1952 онд Красноярскийн хязгаарын Илимпий дүүргийн Кислокан тосгонд эвенкийн анчдын гэр бүлд төржээ. Тэрээр бага наснаасаа эхлэн ардын аялгууг ээжээсээ болон бусад эвенкүүдээс сонссон бөгөөд энэ нь түүний төрөлхийн авьяастай хамт түүний амьдралын сонголтод нөлөөлсөн юм.

Олег Васильевич Турины дунд сургуулийн найман анги төгсөөд Норильскийн хөгжмийн сургуульд хойд хэсгийн ардын хөгжмийн зэмсгийн ангид элсэн орсон. Дипломоо авсны дараа 1974 онд ирээдүйн хөгжмийн зохиолч төрөлх Эвенкиа руугаа буцаж ирээд уран бүтээлээ туурвиж эхлэв. Тэрээр Илимпийн дүүргийн соёлын хэлтэс, урлагийн цех, дүүргийн шинжлэх ухаан, арга зүйн төвд ажиллаж байсан.

Олег Чапогирын авьяас чадвар, үйл ажиллагааны талаар Г.В. Шакирзянова: "Түүний коллеж төгсөөд шууд бичсэн өмнөх үеийн бүтээлүүд нь ихэвчлэн залуучуудын сэдэвт зориулагдсан бөгөөд тэдгээр нь хяналтгүй хэмнэл, цаг хугацааны тодорхой лугшилтыг агуулдаг. Хожуу үеийн дууны бүтээлүүд нь ардын яруу найраг, түүний түүхэн үндэст гүн гүнзгий хандсан хандлагын ул мөрийг агуулдаг бөгөөд энэ нь Олег Чапогирын найруулгын урлагийг Эвенкийн бусад хөгжмийн зохиолчдын бүтээлээс эрс ялгаж өгдөг. Олег Чапогир тайгын байгалийн дахин давтагдашгүй гоо үзэсгэлэнгээс гадна манай алдарт Эвенкийн яруу найрагч А.Немтүшкин, Н.Оёгир нарын шүлгээс санаа авсан” хэмээн ярилаа. Олег Чапогир бол 200 гаруй дуу, аялгууны зохиогч юм. Тэрээр Эвенкс ба Хойдын тухай дуутай найман цомог гаргасан.

Атласов I.M.

Атласов Иван Михайлович - алдартай Олон нийтийн зураг, Эвенкийн орчин үеийн удирдагчдын нэг, Оросын Эвенки ард түмний ахмадын зөвлөлийн дарга. Иван Михайлович 1939 онд Якутын Усть-Май мужийн Ежанский наслегед эвенкийн анчны гэр бүлд төржээ. Бага наснаасаа дайны хүнд хэцүүг туулж томчуудтай мөр зэрэгцэн ажиллажээ. Тэрээр Усть-5-р сард Ежаны 7 жилийн дунд сургуулийг төгссөн. 1965 онд Якутск хотод төгссөн Улсын их сургуульүйлдвэрийн болон барилгын инженерийн зэрэгтэй, нэг факультетэд багшлахаар үлдсэн. 1969 оноос хойш тэрээр ЗХУ-ын Орон сууц, нийтийн аж ахуйн яаманд, дараа нь Якутгорпищеторгийн орлогч даргаар ажиллаж байсан. 1976 оноос тэтгэвэрт гарах хүртлээ "Якутагропромстрой"-д ажиллаж, тухайн үеийн томоохон худалдаа, агуулахын барилгуудыг барьжээ.

80-аад оны сүүлээс хойш. XX зуун үүсгэн байгуулагчдын нэг юм нийгмийн хөдөлгөөнЯкут дахь уугуул иргэд. Хэдэн жилийн турш тэрээр Бүгд Найрамдах Саха Улсын Эвенки нийгэмлэгийг тэргүүлж, 2009 онд Оросын Эвенки ард түмний ахмадын зөвлөлийн даргаар сонгогджээ. Уугуул иргэдийг дэмжихэд чиглэсэн бүгд найрамдах улсын ач холбогдолтой хэд хэдэн хууль тогтоомжийн актуудыг санаачлагч, байгаль орчин, жижиг үндэстний хууль ёсны эрхийг идэвхтэй хамгаалагч.

Хойд Сибирийн ард түмний нэг Эвенс (өмнө нь Ламут гэж нэрлэдэг); Тэд Магадан, Камчатка мужуудын тодорхой дүүрэгт амьдардаг. мөн хойд хэсэгт Якут дүүрэг. ASSR (Лена голын зүүн талд). Тоо 12 мянган хүн (1970, тооллого). Тэд жигд хэлээр ярьдаг. Тэд Эвенкүүдтэй гарал үүсэл, соёлын хувьд ойр байдаг. Үндсэн Эрт дээр үед цаа буга маллах, ан хийх ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд далайн эргийн E. дунд загас агнуур, тэнгис байв. ан агнуурын үйлдвэрлэл. Шашинд Эстоничууд албан ёсоор Ортодокс (19-р зуунаас хойш) гэж тооцогддог байсан ч Христийн шашны өмнөх янз бүрийн хэлбэрийг хадгалсаар ирсэн. итгэл үнэмшил (бөө мөргөл гэх мэт). Зөвлөлтийн жилүүдэд. эрх баригчид эдийн засаг, соёл, амьдрал дахь E. үндсэн өөрчлөлтүүд гарсан. 30-аад онд E. өөрийн бичгийн хэлийг бий болгож, бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг арилгасан. М.Х. нүүдэлчин Э. суурин амьдралд шилжсэн. Уламжлалаас гадна хамтын фермүүд дээр. ажил мэргэжил, мал аж ахуй, үслэг мал аж ахуй, газар тариалан хөгжсөн.

В.А.Туголуков.

Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичгийн материалыг ашигласан.

Автоэтноним (өөрийн нэр)

Тэр ч байтугай: "Эвэнк"-ээс илүү эртний гэгддэг "Тэгвэл" угсаатны гарал үүсэл нь 7-р зууны Хятадын сурвалжид Өвөрбайгалийн уулын тайгын оршин суугчид гэж дурдсан эртний цаа буга маллагчид Увантай холбоотой. эсвэл дорнод аялгууны жинхэнэ Эвгэн үгээр “нутгийн”, “нутгийн”, “уулаас буусан” гэсэн үг.

Үндсэн суурьшлын бүс

Асаалттай газарзүйн газрын зурагЭвенсийн угсаатны нутаг дэвсгэр нь бараг ердийн дөрвөлжин хэлбэртэй бөгөөд түүний хажуу тал нь хойд талаараа Хойд мөсөн далайн эрэг, өмнөд талаараа Охотскийн эрэг, баруун талаараа Якутскийн хойд хэсэгт орших Ленагийн сав газраар хязгаарлагддаг. зүүн тийш голын эрэг. Анадыр ба Камчатка өөрөө. Тэд өөрсдийн үндэсний автономит эрх мэдэлгүй бөгөөд Якут, Чукотка, Корякийн автономит тойрог, Камчатка, Магадан мужид суурьшдаг. ба Хабаровскийн нутаг дэвсгэр. Тэдний ихэнх нь Зүүн Хойд Сибирийн автономит мужуудад амьдардаг (1959 онд - 53,5%, 1970 онд - 67,7%, 1979 онд - 47%?). Эвенсийн 10 орчим хувь нь (1979) уламжлалт суурьшлын бүсээс гадуур амьдардаг. Хотын оршин суугчдын эзлэх хувь нь Сибирийн ард түмний дунджаас доогуур үзүүлэлтээр тодорхойлогддог (1959 - 5.8%, 1970 - 17%, 1979 - 17.9%). Эдгээр засаг захиргааны нэгжийн хүрээнд тэд якут, юкагир, чукчи, коряк, ительмен, эвенк, оросуудтай харилцаатай байдаг.

Тоо

Эвэн угсаатны нарийн төвөгтэй тодорхойлолтоос шалтгаалан 1897 оны хүн амын тооллогоор тэднийг "тунгусууд (ижил ламутууд ба орочонуудыг оруулаад)) - 62,068 сүнс (64,500 сүнсийг тохируулсан) гэсэн ангилалд тооцож, нийт хүн амын 81,2 хувийг эзэлжээ. Тунгус овог" Эдгээр өгөгдлөөс гаргаж авснаар Эвенсийн тоо - 3131 хүн. Дараачийн тооллогод 1926 - 2.044, 1959 - 9.121, 1970 - 12.029, 1979 - 12.523, 1989 - 17.199 гэсэн Evens-ийн тооны динамикийг тэмдэглэв.

Угсаатны болон угсаатны зүйн бүлгүүд

Дээрх угсаатны нэрсийн зэрэгцээ Дондыткилийн орон нутгийн бүлгүүдийн тэмдэглэгээ байдаг: донре, дунре, "дэлхий", "газар", "тив", жишээлбэл. "Эх газрын" ялгаатай эрэг ба эх газрын бүлгүүд. Охотскийн эргийн "хөл Тунгус"-ыг тэмдэглэхийн тулд Эвэн цаа буга маллагчид "суурь амьдардаг" гэсэн үгийг ашигладаг байв.
Тэр ч байтугай угсаатны зүйд үүнээс гадна жижиг нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийг тодорхойлох олон тооны нэр томьёо байсан, жишээлбэл: донреткен "гүн", наманкан "далайн эргийн оршин суугчид", эвэнүүдийг ерөнхий нэрээр нь нэрлэх уламжлал байсан. жишээ нь: tyuges, dutkil гэх мэт.
Корякууд эвенүүдийг кояямко гэж нэрлэдэг байсан, магадгүй Коряк коянг = "гэрийн буга", ямкын = "нүүдлийн отог", "хуаран", юкагирууд, эрпэйе.

Антропологийн шинж чанар

Хойд Азийн уралдааны Байгаль нуурын антропологийн төрөл.

Хэл

Эвенски: Уралын хэлний гэр бүлийн Тунгус-Маенчу бүлгийн хойд, тунгус дэд бүлэг. Хэлний аялгуу нь газарзүйн хувьд зүүн, дунд, баруун бүлэгт нэгдэв.

Бичих

Сургуулиудад үндэсний хэлийг тухайн үндэстний хэлээр заадаг; дотуур байртай сургуульд сургах нь хэлийг алдахад хүргэдэг. төрөлх хэл, үүнд орно өрхийн түвшин, Орос хэл үндэстэн хоорондын харилцааны хэл болгон тархсан нь эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь тэдний соёл дахь тэгш хэлний үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг. 1931 онд латин бичигт суурилсан тэгш хэлэнд зориулсан бичгийг боловсруулж, 1936 онд кирилл үсэгт хөрвүүлсэн. 1932-1934 онд. Тэдгээрийг зохион бүтээсэн сургуулийн хөтөлбөрүүдмөн тэгш хэл заах сурах бичиг.

Шашин

Ортодокси: Эввенчууд нь идэвхтэй номлогчийн үйл ажиллагаанаас болж хойд зүгийн хамгийн Христэд итгэгдсэн ард түмний нэг байсан. Эвэнүүд суурьшсан газруудад тэд барьсан Ортодокс сүмүүдболон сүм хийдүүд. XIX зууны 50-аад онд. Хамба лам С.Попов залбирлын эх бичвэрүүд, Сайн мэдээ, "Тунгуска праймер" -ийг сүмийн үндсэн дээр тэгш хэлээр нийтлэв. Санваартан А.Аргентов 19-р зууны эхээр Колыма хотод "харийн шашинтнууд устгагдсан" гэж онцлон тэмдэглэв. Христийн шашин бүр амьдралын бараг бүх талыг хамарсан. Төрөлт, гэрлэлт, үхэл, өдөр тутмын зан үйл, зан үйл, баяр ёслол, бүх зүйлийг Ортодокс уламжлалаар зохицуулдаг. Гижига эвэнс нь Корякчуудтай үнэн алдартны шашинд орсон тохиолдолд л гэрлэж байсан нь онцлог юм. Гэрийн чимэглэлд заавал байх ёстой зүйлс нь төрөл зүйлээс үл хамааран нүүдлийн үеэр тусгайлан бүтээсэн буга дээр зөөвөрлөсөн дүрс байв. Тэртээ 1925 онд Ола волостын эвенүүдийн их хурал дээр тэд "Олад сүмийн санваартан өгөөч, эс тэгвээс хүүхэд төрөх болно, чи түүнд юу гэж нэрлэхээ мэдэхгүй байна, тэгээд өгөх хүн байхгүй" гэсэн хүсэлт тавьжээ. түүнд баптисм хүртээ."
20-р зуунд Христийн шашны эсрэг чиглэсэн шашны эсрэг суртал ухуулга идэвхтэй явагдаж байх үед Сибирийн ард түмэнд тохиолддог нэгэн чиг хандлага эвентүүдийн дунд ажиглагдаж байв. Энэ нь ахмад үеийнхний уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэл, бөө мөргөлд суурилсан зан үйлийн амьдралын мөчлөгийн хэсэг, арилжааны болон өдөр тутмын зан үйлийн хэм хэмжээнд хэсэгчлэн буцаж ирэхээс бүрддэг.

Угсаатны нийлэгжилт ба угсаатны түүх

Эвенсийн түүх нь Зүүн Сибирийн тунгус хэлтэй хүн амтай салшгүй холбоотой бөгөөд харьцангуй хожуу үеээр тодорхойлогддог. Эвенкүүдийн өвөрмөц соёл, хэл, антропологийн хэлбэрийн онцлог нь Тунгусууд тус бүс нутгийн Коряк, Юкагир уугуул иргэдтэй харьцсаны үр дүнд бий болсон. Тодорхой тохиолдол бүрт нийгэм, эдийн засаг, хүн ам зүй, түүхэн шалтгаанууд нь Тунгус ба Палео-Азийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хослолд нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь орчин үеийн Эвенсийн соёлын дотоод олон янз байдлыг тодорхойлдог. Зүүн Сибирьт Тунгусууд суурьшсан нь Якутууд голын сав газрыг хөгжүүлсэнтэй холбоотой юм. Лена, хаана, 16-р зууны үед. Угсаатны нийлэгжилт дуусч, якутын соёлын үндэс суурь тавигдсан. XVII зуунд. Оросууд Верхоянскийн нурууны уулархаг бүс, Охотскийн тэнгисийн эрэгт эвэнтэй уулзав. Энэ хугацаанд тэдний угсаатны нутаг дэвсгэр хойд талаараа далайн эрэг дээр Корякуудтай, Индигирка, Колымагийн дээд хэсэгт Юкагируудтай хиллэдэг байв.
Энэ үед тэр ч байтугай соёлыг хөгжүүлэх хэд хэдэн чиглэлийг тодорхойлсон. 17-р зуунд "хөл Тунгус" үүсэх үндэс суурь. Охотскийн эрэг дээр Уля, Ола голуудын дунд, гол төлөв голын сав газарт суурьшсан. Анчид 15-16-р зуунд гарч ирсэн Эвенки бугын бүлгүүдийг бүрдүүлжээ. Охотскийн эрэг рүү, арилжааны аж ахуй эрхлэхэд таатай нөхцөлд (загас барих, далайн амьтдыг агнах) орхисон цаа бугын аж ахуй. Энд тэд суурин Корякуудтай холилдож, тэдний соёл нь "палео-Азийн" дүр төрхийг олж авсан. Энд "хөлийн тунгус" гэсэн хоёр бүлэг бий болсон. Төлөөлөгчид нь Эвенс цаа бугатай нягт харьцдаг өмнөд хэсэг болох Охоцкая, хойд хэсэг болох Тауяа нар цаа буга маллагчидтай бараг холбоогүй байв. Эдгээр нутаг дэвсгэрийн хуваагдлын соёл ижил төстэй байсан ч хэл аялгууны түвшинд ялгаатай байв. 17-р зуунд тэдний тоо. 4800 хүнтэй байсан боловч 18-р зууны хоёрдугаар хагаст салхин цэцэг өвчний тархалт. бараг 3500 хүний ​​аминд хүрсэн. 30-аад онд Тауи бүлгийн тоо 560 байсан бол 1897 онд ердөө 187 хүн байжээ. XVIII - XIX зуунд. "хөлийн тунгус" -ын үлдэгдэл нь суурин Коряк, Якут, Оросуудтай нэгдэх үйл явцад идэвхтэй оролцдог. Үүний үр дүнд Охотскийн эрэгт “муухай” орос хэлээр ярьдаг, загас агнуур, хэсэгчлэн цэцэрлэгжүүлэлт, мал аж ахуй, чарганы нохой үржүүлдэг “Камчадал” бүлэглэл бий болж байна. Тэдний материаллаг соёлын гадаад шинж чанар нь Орос, Якут уламжлалын хослолоор тодорхойлогддог байв. "Хөл Тунгус" -ын түүхийн ерөнхий үнэлгээ нь 20-иод оны эхэн үе юм. XX зуунд Эвенсийн тусдаа угсаатны зүйн бүлэг болохын хувьд тэд оршин тогтнохоо больсон.
Цаа буга малчдын хөгжил өөр замаар явагдсан бөгөөд чухамдаа тэдний соёлыг тэгш гэж үнэлдэг. XVII зуунд. Тэд Охотскийн тэнгисийн эрэг дагуу хойд зүг рүү нэлээд идэвхтэй хөдөлж, тэдэнд эсэргүүцэл үзүүлсэн Корякчуудтай холбоо тогтоож эхэлсэн нь эвэнсийн Корякуудын нэрний нэг болох вулин, "дайсан" гэж тусгагдсан байдаг. "" "дайсан."
18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үе. Эвэнүүд голын сав газрыг хөгжүүлж байна. Анадыр болон Чувачууд, Чаун голын дагуу Чукчи цаа буга маллагчидтай холбоо тогтоожээ. 40-өөд онд Гижига Эвенсийн нэг хэсэг Камчатка руу нүүж, Срединный нурууны баруун талд орших газар нутгийг эзэмшсэнээр нэлээд өргөн суурьшжээ.
Эвенс ба Юкагируудын хоорондох хамгийн хүчтэй холбоо голын сав газарт тохиолдсон. Колыма гол нь уугуул иргэдийг уусгах чиглэлд урсдаг байв. Тиймээс, 1700-аад оны үед. Колымагийн дээд хэсэгт Юкагирууд Эвенсээс нэг хагас дахин том байсан боловч 30-аад онд. XVIII зуун тоонуудын харьцаа сүүлийнх нь талд өөрчлөгдсөн. Урвуу үйл явц бас тохиолдож болох байсан, ялангуяа Колыма Эвенсийн II Деляны овгийн нэг хэсэг нь Юкагир хэл, соёлыг хүлээн авсан. Эвенсүүд өмнөд зүгээс Индигиркагийн сав газарт нэвтэрч, 18-р зууны эхээр тэнд байнга суурьшжээ. XIX зууны дунд үе гэхэд. Тэд Юкагируудтай нэлээд хутгалдаж, Колымагийн нэгэн адил хандлагыг харуулсан. В.Йохелсоны хэлснээр, 19-20-р зууны зааг үед Индигиркад хэдхэн хүн юкагир хэл мэддэг байжээ.
Эвенсийн угсаатны нутаг дэвсгэрийг бүрдүүлэх бусад чиглэлүүдийн дунд бид 17-р зуунаас хойш оршин тогтнож байсныг тэмдэглэж болно. Дараа нь хойд зүгт суурьшиж эхэлсэн Алдан бүлгүүд голын сав газарт ордог. Яна ба Ленагийн доод хэсэгт хэсэгчлэн нүүлгэн шилжүүлж, хэсэгчлэн ууссан Юкагируудтай дахин харьцдаг. XIX зууны эцэс гэхэд. Лена, Яна хоёрын хооронд Якутуудын умард угсаатны зүйн бүлэг үүссэнтэй холбогдуулан эвент-юкагирын холимог хүн ам үүссэн бөгөөд энэ нь үндсэндээ нэгдсэн байв. 17-19-р зууны үед Юкагир, Корякуудыг идэвхтэй уусгасан нь цаа бугын тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэхэд хүргэсэн: 17-р зууны дунд үед - 3600, 60-аад онд. XVIII зуун - 6500, 19-р зууны төгсгөл. - 9500 хүн. Эв соёлын шинж чанарыг бүрдүүлэх гол чиглэл нь тэднийг Тунгус, Палео-Ази, Якутын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан Зүүн хойд Сибирийн ард түмний цаа буга маллах уламжлалтай нэгтгэх явдал байв.

Ферм

Нэгдмэл үйл явц нь Сибирийн ерөнхий хэв маягт нийцсэн тэгш соёлыг бий болгоход үндэслэдэг. "Уламжлалт аж ахуйгаа, ялангуяа цаа бугын аж ахуйгаа их хэмжээгээр хадгалж үлдсэн ард түмэн үндэсний соёлоо, дүрмээр бол төрөлх хэлээ хадгалсаар байна."
Түүхийн хувьд Эвний эдийн засаг нь тайгын гар урлал, загас агнуур, цаа бугын аж ахуйг хослуулсан цогц эдийн засгийн хэлбэрээр бүрэлдэн тогтжээ. Эвенкитэй харьцуулахад Эвенки цаа бугын аж ахуй нь тээвэрлэлтээс илүү үр бүтээлтэй байдаг. Цаа бугын аж ахуй нь тэдний амьдралын хэв маяг, соёлын шинж чанарыг тодорхойлсон.
Угсаатны соёлын харилцааны явцад эвэнүүд соёлын хэд хэдэн бүс нутгийн хувилбаруудыг боловсруулсан. Камчаткад Эвенсийн Быстринскийн бүлэг нь зөвхөн Чукчи-Коряк төрлийн цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг байсан бол Хойд Камчаткийн Эвенсүүд цаа бугын аж ахуйг загас агнууртай хослуулдаг байв. Охотскийн эргийн Эвенсийн дунд гурван бүсийн фермүүд бүртгэгдсэн байдаг: эрэг орчмын нутаг дэвсгэртэй бараг холбоогүй уул-тайга (цаа бугын аж ахуй), завсрын фермүүдийн 70 орчим хувийг бүрдүүлдэг (цаа бугын аж ахуй-арилжааны) болон далайн эрэг. , бүрдсэн Тэр ч байтугай цаа буга алдсан фермүүд (арилжааны ). Якутын Эвенсүүд мөн цаа буга маллаж, загас агнуурын үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан боловч тэдний соёлын шинж чанарууд нь Тунгус-Якут цаа буга маллах уламжлалтай илүү нийцдэг. Якутуудын нөлөөний үр дүнд Тунгусуудын түүхэн шинж чанаргүй байсан эдийн засгийн үйл ажиллагааны дотроос Оймякон муж, Охотскийн эрэгт мал аж ахуй, юуны түрүүнд адууны аж ахуй эвенүүдийн дунд тархсаныг тэмдэглэж болно. , Охотск-Камчаткийн замын бүсэд. Энэ нь Якутийн хойд хэсгийн Эвенс болон Камчатка ламутуудын соёлд тодорхой илэрхийлэгддэг. Адууг голчлон үржүүлэх нь юуны түрүүнд тэднийг загас агнуурын салбарт тээврийн хэрэгсэл болгон ашиглах боломжтой холбоотой байв.
Эвэнүүдийн эдийн засгийн мөчлөгийг зургаан үе болгон хуваасны дөрөв нь жилийн үндсэн улирал, хоёр нэмэлт буюу хаврын өмнөх болон өвлийн өмнөх үе байсан нь цаа бугын аж ахуйд чухал ач холбогдолтой байв. Эдгээр үе тус бүр нь аж ахуйн үйл ажиллагааны тэргүүлэх чиглэл, хосолсон хэлбэр, нүүдэлчдийн арга барил, суурьшлын зохион байгуулалт гэх мэтийг тодорхойлсон бөгөөд сарыг хоёр төрлийн хуанли ашиглан сар сараар тоолдог байв. Нэг, илүү уламжлалт, "биеийн хэсгүүдээр". Охотскийн эвентүүдийн дунд жил 9-р сард эхэлж, "гарын арыг өргөх" сар (зүүн талд) гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд 8-р сард "нударгаар нударган гараа өргөх" сар (баруун талд) дуусав. Нөгөө хуанли нь үнэн хэрэгтээ үнэн алдартны шашинтай байсан бөгөөд модон самбар хэлбэрээр хийгдсэн бөгөөд өдөр, сар, жилийн улирал, сүмийн амралтын өдрүүдийг тэмдэглэж, гэр бүлийн огноог мөн тэмдэглэсэн байв.
Тээвэрлэлт, ялангуяа цаа буга нь суурьшлын бүсэд ихээхэн ялгаатай байв. Якутын эвенүүд нь Тунгус-Якут төрлийн цаа буга, Колыма, Камчаткад, Чукотка-Коряк, Охотскийн эрэгт, Сибирийн төрлийн адууны цаа бугын аж ахуйгаараа онцлог байв. Цаа бугын тээвэр өргөн тархсан газруудад энэ нь дүрмээр бол Тунгусуудын уламжлалт цаа буга маллахтай зэрэгцэн оршдог байв.

Уламжлалт хувцас

Илүү уламжлалт хувцас бол Тунгус хувцасны ерөнхий дүрд тохирсон хувцас юм. Бие даасан элемент, нарийн ширийн зүйлийг зээлж авах нь юуны түрүүнд эрэгтэйчүүдийн дунд загас агнуурын хувцас хэлбэрээр тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь "ойрхон тайралттай" Палео-Азийн хувцас юм. Эмэгтэй хүний ​​​​хувцас ч гэсэн, магадгүй гоо зүйн шинж чанараараа гоёмсог чимэглэгдсэн байдаг тул Палео-Азийн эмэгтэйчүүд амархан хэрэглэдэг байв. Далайн амьтдын арьсыг хувцас үйлдвэрлэх материал болгон ашигладаг байв.

Уламжлалт суурин, орон сууц

Эдийн засгийн нэгэн адил Эвенсийн материаллаг соёл нь янз бүрийн гарал үүслийн элементүүдийг нэгтгэдэг. Хөдөлгөөнт нүүдэлчдийн отог байлцуулан малчид Якутаас ялгарах зүйлгүй сайлык зуслангийн бэлчээрийг байгуулжээ. Байшингууд нь бас олон янз байсан - хусан холтос эсвэл ровдуг бүрээстэй Тунгус майхан, Якут лангуу, Чукчи-Коряк ярангатай ойрхон цилиндр хэлбэртэй конус майхан эвэнүүдийн дунд маш өргөн тархсан байв. Зээлж авсан орон сууцны төрлийг ихэвчлэн нарийвчилсан байдлаар тэгш уламжлалтай уялдуулан зохицсон байдаг: орон сууцны үүд хаалгыг өвлийн улиралд өмнө зүг рүү, зундаа баруун хойд зүг рүү чиглүүлэх, палео-Азиас ялгаатай нь байхгүй байх. , орон сууцанд халхавч хийх, зуухны зохион байгуулалт, орон сууцны орон зайг нийгэмшүүлэх гэх мэт П.

Хоол хүнс

Эвенсийн хоолны загварыг эдийн засгийн үйл ажиллагааны төрлөөр тодорхойлсон боловч нийтлэг Тунгус гарал үүсэлтэй байсан.
Энэ нь махан хоол зонхилж байгаа бөгөөд дотоодын цаа бугын аж ахуйд ихээхэн хувийг эзэлдэг ч тэд зэрлэг амьтдын махыг хоол хүнсэндээ ашиглахыг илүүд үздэг байсан бөгөөд махыг шарж бэлтгэх технологи нь бас өвөрмөц юм. Тэр ч байтугай хүнсний системийн онцлог нь загасны тавагны урт, тэдгээрийн төрөл бүрийн өсөлт, түүнчлэн сүүн бүтээгдэхүүний бүс нутгийн тархалт юм.

Нийгмийн зохион байгуулалт

Тэр ч байтугай нийгмийг зохион байгуулахад тунгус хэлний нийтлэг шинж чанарыг түүний овгийн зохион байгуулалтаар төлөөлдөг. 18-р зуунд Evens нь зөвхөн цусан төрлийн хамаатан садан төдийгүй оршин суугаа газрын хөрш зэргэлдээх хүмүүсийг багтаасан захиргааны овог гэгддэг. Эдгээр холбоод нь зохион байгуулалтын чиглэлээр эдийн засгийн эрх зүйн субьект болж ажилладаг эдийн засгийн амьдрал, ясак төлөх гэх мэт. Уламжлалт овгийн харилцаа нь экзогами, овог аймгуудын харилцан туслалцааны байгууллагууд, махны үйлдвэрлэлийг хуарангийн бүх гишүүдэд дахин хуваарилах ("нимат" заншил), бүх хамаатан саданг ивээн тэтгэх, овгийн шашны тогтолцоогоор дамжин хэрэгждэг. . Тэр ч байтугай нийгмийн дотоод бүтэц нь хүйс, насны ангилалд суурилдаг байсан бөгөөд үүнийг тодорхойлсон нийгмийн үүрэгхүн бүр.
Нийгэмд ч гэсэн хүүхдүүдэд онцгой эелдэг ханддаг бөгөөд тэд эхийн "нүд", эцгийн "сэтгэл" болдог. Тэднийг шийтгэх нь заншилгүй байсан бөгөөд гэртээ орж ирсэн зочин хэрхэн алхахаа мэддэг байсан бол бяцхан хүүхдүүдтэй ч гэсэн гар барьдаг байв. Хүүхэд өөрт нь хувилгаан төрсөн хамаатан садныхаа нэрийг тааж, "хоолойж" эхлэх үед нэрлэх ажлыг хийсэн. Эдгээр нэрийг бага насандаа гэр бүлийн бус хүмүүс ашигладаггүй байв. 3-5 насандаа хүүхдүүд баптисм хүртэж, Ортодокс нэр нь албан ёсны болсон бөгөөд уламжлалт нэр нь ахуйн хэрэглээнд ашиглагддаг байв. Хүүхдийг нийгэмшүүлэх нь насанд хүрэгчдийн үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийг хүйсийн дагуу дуурайсан тоглоомоор явагдсан. 7-8 нас хүртлээ хүүхдүүдийг байшинтай холбодог байсан бөгөөд үүний дараа хөвгүүдийг ойрын зайнаас агнах эсвэл буга хариулж, 14-15 наснаас эхлэн хөвгүүд бие даан ан хийх боломжтой болсон.
Гэрлэх насыг 16-17 нас гэж тогтоосон бөгөөд эрт гэрлэх боломжтой байсан. Эцэг эх нь байхгүй тохиолдолд хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх ажлыг хамаатан садандаа даатгаж, аванкулатын заншил өргөн тархсан байв. Гэрлэхдээ сүйт бүсгүйн үнийг ихэвчлэн бугагаар төлөх шаардлагатай болдог байв. Тэр ч байтугай гэр бүлийн үндсэн төрөл нь жижиг, хөдөлмөрийн хуваагдал нь тодорхой байсан боловч гэр бүлийн шийдвэр гаргахад эхнэр, нөхөр ижил үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Нийгэм ч гэсэн нийгмийн амьдралд эмэгтэйчүүдийн өндөр байр суурь эзэлдэг бол эдийн засаг, өмчийн салбарт патриархын харилцаа, нийгмийн ялгаа үүссэн нөхцөлд эрэгтэй хүн зонхилох байр суурийг эзэлдэг. Эвенсийн нийгмийн амьдралд ахмад үеийнхэн, мэргэжилтнүүд, уламжлалыг сахигчид томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Овог, нутгийн бүлгийн ахлагч, эдийн засаг, нийгмийн амьдралыг зохион байгуулагчийн үүрэг албан бус байв. Энэ уламжлалыг нэгэн цагт хаадын засаг захиргаа ахлагч нарын институцийг бүрдүүлдэг байсан. Хөөрхий хөгшчүүл хамаатан садныхаа бүрэн хамгаалалтад төрсөн.

Орчин үеийн угсаатны үйл явц

Эвэнүүдийн орчин үеийн угсаатны соёлын хөгжил нь тэдний үүссэн түүх, хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй харилцах харилцаагаар тодорхойлогддог бөгөөд 20-р зуунд Сибирьт болж буй нийгэм, эдийн засгийн үйл явцаас ихээхэн хамаардаг байв. Тэд ерөнхийдөө интеграцийн шинж чанартай боловч өөр өөр угсаатны соёлын орчин, соёлын янз бүрийн хүрээнд өөр өөр чиглэлтэй байв. Ийнхүү Корякийн автономит тойрогт эдийн засгийн төвүүдийг нэгтгэх явцад Эвен артелууд Коряк, Чукотка артельуудтай нэгдэж, гэрлэлтийн харилцааны тогтолцоонд нөлөөлсөн. Жишээлбэл, 1956 онд Окланскийн цахилгаан станцад 64 гэр бүл байсан: 30 эвэн, 12 коряк, 5 эвэн-коряк, 17 орос, Ачайваямскийд 68 чукчи, 9 эвент, 24 холимог. 6 Орос-Тэгш, 1 Бүр-Орос, 7 Эв-Чукчи, 2 Чукот-Тэг. 1968 онд Коряк НО-д хийсэн социологи, хэл шинжлэлийн судалгааны үр дүнд Эвэнүүдийн гол сууринд 28 Эв гэр бүлд 22 холимог гэр бүл байдаг бөгөөд эхнэр, нөхөр хоёрын нэг нь Эвэн юм. Үүнтэй төстэй дүр зургийг Магадан мужийн хойд хэсэгт, Билибинскийн дүүрэг, тосгонд ажиглаж болно. Омолон (1973), 38 Эв гэр бүлд 11 холимог гэр бүл байсан: 6 Чукчи-Эвен, 3 Якут-Эвэн, 1 Юкагир-Эвэн, 1 Орос-Эвэн. Ерөнхийдөө 80-аад оны эхээр Эвенс амьдардаг газар нутагт үндэстэн хоорондын гэрлэлтийн хувьд. нийт гэрлэлтийн 20-35 хувийг эзэлж байна.
Якутын хойд хэсэгт 30-аад оны үед Эвэнүүд нэгдэх үйл явцаар тодорхойлогддог бөгөөд амьдралын бүх талыг "уугуул болгох" явцад нутаг дэвсгэрийн хувьд тусгаарлагдсан Эвенсийн бүлгүүд эдийн засгийн томоохон төвүүд рүү чиглэсэн нутаг дэвсгэрт нэгдэж эхлэв. тосгон. Батагаялыта, Хараулах болон бусад хэдэгүүд. Нөгөөтэйгүүр, 60-аад онд энэ нь эвенүүдийг хойд Якутуудтай нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Тиймээс 1962 онд тосгонд. Харуулах, Эвэнүүд якуттай бараг бүрмөсөн ойртож, Эвэн уламжлалаас улбаатай хэл, материаллаг соёл, өөрийгөө танин мэдэхүйн тодорхой элементүүдийг л хадгалсаар ирсэн. Үүнтэй төстэй дүр зургийг Зүүн өмнөд Якутад ажиглаж болно, 50-аад оны сүүлчээр Оймякон мужид (572 хүн) голчлон төвлөрч байсан 600 гаруй эвэнс амьдардаг байв. Энд 96 ижил угсаатны Тэр ч байтугай гэрлэлтийн хувьд хөдөөгийн хүн ам, 42 үндэстэн, 38 нь якуттай. Эндхийн якуттай гэрлэх уламжлал нэлээд тогтвортой байдаг нь тэр ч байтугай угийн бичигт тэмдэглэгдсэн байдаг.
Охотскийн эргийн Эвенсийн хувьд үндэстэн хоорондын гэрлэлт хийх хүсэл эрмэлзэл нь тийм ч түгээмэл биш бөгөөд үүнийг эндхийн хүн амын давамгайлсан байдалтай холбон тайлбарлаж байна. Тиймээс 60-аад оны сүүлчээр Хабаровскийн хязгаарын Охотск мужид 1175 эвенс, ердөө 228 якут, Аркинский тосгонд 196 фермийн 144 нь эвен, 32 якут, 20 орос хүн амьдардаг байв. Аркад зөвхөн 17 үндэстэн хоорондын гэрлэлт бүртгэгдсэн байна.
Эвенс болон бусад ард түмний нутаг дэвсгэрийн харилцаа холбоо бэхжсэн нь энэ ард түмний орон нутгийн хуваагдлыг нэг соёлын нийгэмлэг болгон нэгтгэхэд саад болжээ. Үндэстэн хоорондын гэрлэлтийн тогтолцооны байнгын чиг баримжаа нь зөвхөн хүн ам зүйн нөхцөл байдлаас гадна овгийн экзогамийн хэм хэмжээг Evens-д заавал дагаж мөрдөхтэй холбоотой юм. Нутаг дэвсгэрийн хуваагдал нь тооны хувьд цөөхөн бөгөөд ихэвчлэн гэр бүлийн харилцаанд тулгуурлан үүсдэг тул эхнэр, нөхөр нь харь үндэстний орчинд сонгогдох ёстой байв. Хүүхдийн иргэншлийн сонголтыг Сибирийн ерөнхий хэв маягийн дагуу тодорхойлсон. Шинээр ирсэн хүнтэй гэрлэсэн тохиолдолд уугуул иргэншилтэй эхнэр, нөхөр, хойд нутгийн өөр ард түмний төлөөлөгчийн хувьд засаг захиргааны тодорхой нэгжид харьяалагддаг үндсэн үндэстэн. Эвэнүүдийн дунд бусад тохиолдлууд бас боломжтой байсан: ажил эрхлэлтийн хувьд якутууд, тэр ч байтугай Оросууд цаа буга маллах эсвэл загас агнуурын ажил эрхэлдэг бол Тунгус гэж ангилж болно; эцгийн харьяатын дагуу эцэг эх хоёулаа уугуул иргэншилтэй байх тохиолдол нэлээд түгээмэл байдаг; уламжлалын дагуу, урьд нь өөр ард түмэн амьдарч байсан нутаг дэвсгэрийн дагуу, жишээлбэл, эвенүүдийг Юкагир гэж ангилдаг. Эдгээр тохиолдлууд нь сонголтын хүрээнээс гадуур байна иргэншилгэр бүлийн гишүүдийн хүүхэд, гэхдээ нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанартай.
Эвэнүүдийн үндэстэн хоорондын холбоо нь хэлний талбарт тодорхой илэрдэг бөгөөд Эвэнүүдийн оршин сууж буй нутаг дэвсгэрийн хувьд тэд харилцан хэл шинжлэлийн ассимиляци гэж тодорхойлогддог. Эвен хэл нь Алтайн хэлний овгийн тунгус-манжийн хойд (тунгус) дэд бүлэгт багтдаг бөгөөд зүүн (Охотскийн эрэг, Камчатка, Колыма) ба баруун (Якут) гэсэн хоёр аялгуунд хуваагддаг. 1979 оны хүн амын тооллогоор Эвенсийн 56.7% нь үүнийг төрөлх хэл гэж тодорхойлсон бол 52% нь орос хэлээр, 13.6% нь бусад хэлээр чөлөөтэй ярьдаг. Эвэнүүдийн дунд хамгийн түгээмэл хэл бол якут хэл бөгөөд орос хэлтэй зэрэгцэн үндэстэн хоорондын харилцааны хэл болдог бөгөөд тэр ч байтугай гэр бүлүүдэд үүнийг ихэвчлэн уугуул хэл гэж үздэг. Хэл шинжлэлийн ассимиляцийн жишээ бий. Тиймээс 1953 онд тосгонд. Харуулах 224 Эвэнгийн 63 нь Эвэн хэлийг ойлгосон бол ахмад үеийн төлөөлөл 8 нь Эв хэлийг ойлгосон байна. IN орчин үеийн нөхцөлТэр ч байтугай хэл нь өөрийн бие даасан эрх мэдэлгүй хойд нутгийн ард түмний онцлог шинж чанартай байдаг.

Ном зүй, эх сурвалж

Гурвич И.С., Сибирийн зүүн хойд нутгийн угсаатны түүх, М., 1966 он.

Evens-ийн түүх, соёл. Санкт-Петербург, 1996 он.

Зөвлөлтийн үеийн хойд нутгийн ард түмний угсаатны хөгжил. М., 1987.

Сибирь ба Хойд нутгийн ард түмний дундах угсаатны соёлын үйл явц. М., 1985.

Хойд нутгийн ард түмний эдийн засаг, соёлын өөрчлөлт, угсаатны үйл явц. М., 1970.

Камчатка мужийн эвслүүд // Тр. Угсаатны зүйн хүрээлэн. 1960. Т.56. P. 63-91./Гурвич И.С.

Зүүн өмнөд Якутийн эвэнс ба эвенкүүд. Якутск, 1964./Николаев С.И.

Магадан мужийн эвентүүд. М., 1981./Попова У.Г.