^ Булталтын хэв маяг

Энэ нь зөрчилдөөний нөхцөл байдлын таван үндсэн хандлагын хоёр дахь нь бөгөөд та өөрийн эрх ашгийн төлөө зогсохгүй, асуудлыг шийдэхийн тулд хэн нэгэнтэй хамтран ажиллахгүй байх, эсвэл зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхээс зайлсхийх үед тохиолддог. Асуудал таны хувьд тийм ч чухал биш, түүнийг шийдвэрлэхэд цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргахыг хүсэхгүй байгаа эсвэл найдваргүй байдалд орсон мэт санагдсан үед та энэ хэв маягийг ашиглаж болно. Энэ хэв маягийг та буруу бодож, нөгөө хүн зөв байх болно гэж таамаглаж байгаа тохиолдолд зөвлөж байна; таны өрсөлдөгч илүү их хүч чадалтай; та хэцүү хүнтэй харилцахаас өөр аргагүй болсон; түүнтэй холбоо тогтоох ноцтой шалтгаан байхгүй; та юу хийхээ мэдэхгүй байна, эсвэл одоо тодорхой шийдвэр гаргах шаардлагагүй; тодорхой асуудлыг шийдэхийн тулд танд хангалттай мэдээлэл байхгүй гэх мэт. Энэ бүхэн бол өөрийн байр суурийг хамгаалахгүй байх ноцтой шалтгаан юм.

Тиймээс, энэ хэв маяг нь та эрхийнхээ төлөө зогсохгүй, асуудлыг шийдэхийн тулд хэн нэгэнтэй хамтран ажиллахгүй байх, эсвэл зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхээс зайлсхийх үед хэрэгждэг.

Бултсан хэв маягийг ашиглахыг зөвлөдөг ердийн тохиолдлууд: үр дүн нь таны хувьд тийм ч чухал биш бөгөөд шийдвэр нь маш өчүүхэн бөгөөд үүнд энерги зарцуулах шаардлагагүй гэж та үзэж байна; хурцадмал байдал хэтэрхий их байгаа бөгөөд та хурцадмал байдлыг багасгах хэрэгцээг мэдэрч байна; танд хэцүү өдөр байгаа бөгөөд энэ асуудлыг шийдэх нь нэмэлт бэрхшээлийг авчрах болно; та зөрчилдөөнийг өөрийнхөө талд шийдэж чадахгүй, бүр хүсэхгүй байгаагаа мэдэж байгаа; та цаг хугацаа хожихыг хүсч байна; маш хэцүү нөхцөл байдал, түүнийг шийдвэрлэх нь танаас хэт их зүйл шаардах болно; та асуудлыг шийдвэрлэх хүч багатай; Мөргөлдөөнийг илчилж, илэн далангүй хэлэлцэх нь нөхцөл байдлыг улам дордуулж болзошгүй тул одоо нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх гэж оролдох нь аюултай юм.

Дүгнэлт: олон хүмүүс зайлсхийх хэв маягийг асуудлаас зугтах гэж үздэг ч энэ нь тийм биш юм. Үнэн хэрэгтээ, орхих нь зөрчилдөөний нөхцөл байдалд бүрэн тохирсон, бүтээлч хариу үйлдэл байж болно. Хэрэв та түүнд хандах хандлагаа илэрхийлэхгүйгээр түүнийг үл тоомсорлож, асуудлыг шийдэхээс зайлсхийж, сэдвээ өөрчлөх эсвэл өөр зүйлд анхаарлаа хандуулахыг оролдвол зөрчил өөрөө шийдэгдэх болно. Хэрэв тийм биш бол та үүнийг хийхэд илүү бэлэн болсон үедээ үүнийг хийж болно.

Зайлсхийх хэв маягийн илрэлийн хэлбэрүүд: чимээгүй байх, жагсаалаас ангижруулах, гомдоосон явах, нуугдмал уур хилэн, сэтгэл гутрал, гэмт хэрэгтнүүдийг үл тоомсорлох, тэдний талаар араар тавих, цэвэр бизнесийн харилцаанд шилжих, хайхрамжгүй хандах, нөхөрсөг, ажил хэрэгч харилцаанаас бүрэн татгалзах. буруутай тал.

^ Бэхэлгээний хэв маяг

Энэ нь та өөр хүнтэй хамтран ажиллаж байгаа нь өөрийнхөө ашиг сонирхлыг хамгаалахыг оролдоогүй гэсэн үг юм. Энэ хэв маяг нь нөгөө хүн илүү эрх мэдэлтэй, таны оруулсан хувь нэмэр тийм ч их биш, та асуудлыг эерэгээр шийдэхээр бооцоо тавихгүй байгаа тул давуу талыг олж авах боломжгүй тохиолдолд хэрэг болно. Та бага зэрэг бууж өгснөөр бага зэрэг алдаж байна гэдгийг мэдэрдэг. Эсвэл эдгээр нөхцөлд нөхцөл байдлыг бага зэрэг зөөлрүүлэх шаардлагатай байна.

Орон байр нь зөрчилдөөнөөс зайлсхийх хэв маягаас юугаараа ялгаатай вэ? Бэхэлгээний хэв маяг хэр сэтгэл татам байж болох вэ? Энэ нь өөр хүн болон түүний хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой тав тухтай байдлыг мэдрэх боломжийг олгодог.

Тохируулах хэв маягийг санал болгодог хамгийн ердийн нөхцөл байдал энд байна: та юу болсон талаар санаа зовохгүй байна; та бусад хүмүүстэй амар амгалан, сайн харилцаатай байхыг хүсч байна; хэн нэгэнтэй сайн харилцаатай байх нь ашиг сонирхлоо хамгаалахаас илүү чухал гэдгийг та мэдрэх; үр дүн нь өөр хүнд чамаас хамаагүй чухал гэдгийг та ойлгож байна; үнэн таны талд биш гэдгийг та ойлгож байна; танд хүч чадал бага, ялах боломж байхгүй; Энэ байдал нь өөрөөсөө дорд байгаа хүнд хэрэгтэй сургамж болно гэж бодож байна.

Дүгнэлт: бууж өгөх эсвэл зөвшөөрч, ашиг сонирхлоо золиослох замаар та зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг зөөлрүүлж, эв найрамдлыг сэргээж чадна.

^ Хамтын ажиллагааны хэв маяг

Энэ хэв маяг нь юу гэсэн үг вэ? Хэзээ хэрэглэх ёстой вэ? Загвар хэрэглэхэд ямар саад бэрхшээл тулгарч байна вэ? Энэ хэв маягаар та зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд идэвхтэй оролцож, өөрийн ашиг сонирхлын төлөө тэмцдэг ч нөгөө хүнтэй хамтран ажиллахыг хичээдэг. Энэ хэв маяг нь зөрчилдөөнтэй тэмцэх бусад аргуудаас илүү их хөдөлмөр шаарддаг, учир нь та эхлээд хоёр талын хэрэгцээ, асуудал, ашиг сонирхлыг тодорхойлж, дараа нь ярилцдаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв танд цаг хугацаа байгаа бөгөөд асуудлын шийдэл нь танд хангалттай чухал бол энэ нь сайн аргахарилцан ашигтай үр дүнг эрэлхийлж, бүх талуудын ашиг сонирхлыг хангах.

Энэ хэв маяг нь талууд өөр өөр далд хэрэгцээтэй үед ялангуяа үр дүнтэй байдаг. Ийм тохиолдолд сэтгэл ханамжгүй байдлын эх үүсвэрийг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Эхлээд хоёулаа ижил зүйлийг хүсч байгаа юм уу эсвэл алс холын ирээдүйд чиглэсэн эсрэг зорилготой юм шиг санагдаж магадгүй бөгөөд энэ нь шууд зөрчилдөөний эх үүсвэр болдог. Гэсэн хэдий ч маргаантай холбоотой гадаад мэдэгдэл, байр суурь, зөрчилдөөний нөхцөл байдлын жинхэнэ шалтгаан болж буй ашиг сонирхол, хэрэгцээ хоёрын хооронд ялгаа байдаг.

Өөрөөр хэлбэл, хамтын ажиллагааны хэв маягийг амжилттай ашиглахын тулд хоёр талын жинхэнэ хүслийг хангах арга замыг хөгжүүлэхийн тулд далд сонирхол, хэрэгцээг хайж олоход хэсэг хугацаа зарцуулах шаардлагатай болдог. Мөргөлдөөний шалтгаан юу болохыг та хоёр ойлгосны дараа та шинэ хувилбаруудыг хайж олох эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн буулт хийх талаар хамтран ажиллах боломжтой болно.

Тэгэхээр хоёр талын эрх ашгийг хангана. Далд хэрэгцээ, шаардлагад анхаарлаа хандуулах. Үүний үр дүнд зөрчилдөөний мөн чанар, түүний шалтгаан хоёулаа арилдаг; бусад зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх.

Энэ аргыг доор тайлбарласан нөхцөл байдалд ашиглахыг зөвлөж байна: асуудлыг шийдэх нь хоёр талын хувьд маш чухал бөгөөд хэн ч үүнийг арилгахыг хүсдэггүй; нөгөө талтай ойр дотно, урт хугацааны, харилцан хамааралтай харилцаа; танд асуудал дээр ажиллах хангалттай цаг байна; та болон таны хамтрагч өөрийн болон бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлын мөн чанарыг хэлэлцэхэд бэлэн бөгөөд боломжтой; Мөргөлдөөний нөхцөл байдлын хоёр тал ижил эрх мэдэлтэй байдаг эсвэл асуудлыг ижил нөхцлөөр шийдвэрлэхийг эрэлхийлэхийн тулд албан тушаалын ялгааг үл тоомсорлохыг хүсдэг.

Дүгнэлт: энэ хэв маяг нь нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх, хоёр талын ашиг сонирхлыг хангах найрсаг, ухаалаг арга юм. Гэхдээ энэ нь тодорхой нөхцлийг шаарддаг: хоёр талдаа хангалттай хугацаа; Талуудын хүслээ тайлбарлах, хэрэгцээгээ илэрхийлэх чадвар, бие биенээ сонсож, дараа нь асуудлыг шийдэх өөр хувилбаруудыг боловсруулах чадвар.

^ Бууйлтын хэв маяг

Энэ хэв маяг нь юу гэсэн үг вэ? Ямар тохиолдолд хэрэглэхийг зөвлөдөг вэ? Үлдсэн хэсэгт нь сэтгэл хангалуун байхын тулд өөрийнхөө ашиг сонирхолд бага зэрэг бууж өгдөг, нөгөө тал нь тэгдэг. Өөрөөр хэлбэл, та өөрийнхөө хүслийг хэсэгчлэн хангаж, өөр хүний ​​хүслийг хэсэгчлэн биелүүлэхийг зөвшөөрч байна. Та буулт хийх, харилцан тохиролцох замаар харилцан буулт хийх замаар үүнийг хийдэг.

Ийм үйлдэл нь тодорхой хэмжээгээр хамтын ажиллагаатай төстэй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч, буулт хамтын ажиллагаа гэхээсээ илүү өнгөц түвшинд тохиолддог; чи ямар нэг зүйлд бууж өгвөл нөгөө хүн ч гэсэн ямар нэг зүйлд бууж өгдөг, үүний үр дүнд та өөрөө ирж магадгүй юм ерөнхий шийдвэр. Та хамтын хэв маягтай адил далд хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг эрэлхийлдэггүй. Та зөвхөн өөрийнхөө хүслийн талаар бие биедээ юу хэлэхээ л тооцдог.

Бууйлтын хэв маяг нь та болон бусад хүн нэг объектын төлөө хүсэл эрмэлзэлтэй байгаа тохиолдолд хамгийн үр дүнтэй байдаг, гэхдээ нэгэн зэрэг түүнд хүрэх боломжгүй гэдгийг мэддэг. Амжилттай буулт хийсний үр дүнд хүн "Би үүнтэй хамт амьдарч чадна" гэж санал нэг байгаагаа илэрхийлж болно. Энэ нь хоёр талын ашиг сонирхолд нийцсэн шийдэлд биш, харин "Бид хоёулаа хүслээ бүрэн биелүүлж чадахгүй байгаа тул хүн бүр нэг шийдвэрт хүрэх шаардлагатай байна" гэсэн үгээр илэрхийлж болох хувилбарыг онцолж байна. хамт амьдарч чадна." Бага зэргийн харилцан буулт хийх боломжтой: "За, бид амралтынхаа нэг хэсгийг далайн эрэг дээр, ээжтэйгээ хамт өнгөрөөх болно" гэж та хэлэв. Ийм нөхцөлд та хоёрын хэн нь ч үүнд шаардагдах цаг хугацаа, эрч хүч байхгүй, эсвэл таны ашиг сонирхол бие биенээ үгүйсгэдэг бол хамтын ажиллагаа бүр боломжгүй байж магадгүй юм. Тэгээд зөвхөн буулт хийх нь танд туслах болно.

Бууйлтын хэв маяг хамгийн үр дүнтэй байдаг ердийн тохиолдлууд: хоёр тал ижил эрх мэдэлтэй бөгөөд бие биенээ үгүйсгэдэг; Энэ нь илүү хэмнэлттэй, үр ашигтай арга учраас та шийдлийг хурдан авахыг хүсч байна; та түр зуурын шийдэлд сэтгэл хангалуун байж магадгүй; та богино хугацааны ашиг тусыг ашиглах боломжтой; асуудлыг шийдвэрлэх бусад аргууд үр дүнгүй болсон; таны хүслийг хангах нь таны хувьд тийм ч чухал биш юм их ач холбогдол, мөн та зорилгоо бага зэрэг өөрчилж болно; буулт хийх нь харилцаагаа аврах боломжийг танд олгох бөгөөд та бүх зүйлээ алдахаас дор хаяж ямар нэгэн зүйл олж авахыг илүүд үздэг.

Зөрчилдөөнийг буулт хийх хэв маягаар шийдвэрлэх арга замууд: та хоёр талын ашиг сонирхол, хүслийг тодруулахаас эхлэх хэрэгтэй; Үүний дараа ашиг сонирхлын давхцлын талбарыг тодорхойлох шаардлагатай; дараа нь та саналаа дэвшүүлж, нөгөө талын саналыг сонсох ёстой; буулт хийх, солилцох үйлчилгээ гэх мэт хүсэл эрмэлзэл шаардлагатай. Харилцан буулт хийх зөвшөөрөгдөх томьёо гартал хэлэлцээр үргэлжилнэ.

Дүгнэлт: буулт хийх нь амжилттай ухрах эсвэл ямар нэгэн шийдвэрт хүрэх сүүлчийн боломж юм. Гэхдээ та хүссэн зүйлдээ хүрэх хангалттай хүч чадалгүй, хамтын ажиллагаа боломжгүй бол хэн ч нэг талын буулт хийхийг хүсэхгүй байгаа бол анхнаасаа энэ аргыг сонгож болно.

^ Мөргөлдөөнийг зохицуулах ерөнхий хандлага

Зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг зохицуулах хэв маягийг сонгох, хэрэглэхтэй холбоотой дээр дурдсан сурган хүмүүжүүлэх асуудлуудыг шийдвэрлэхийн тулд дараахь зарчмуудыг баримтлах нь зүйтэй. Сурган хүмүүжүүлэх зөрчилдөөнтэй нөхцөлд оюутны хөгжил, түүний болон багшийн хоорондын харилцаанд хүргэж болох зөрчилдөөнийг үргэлж олж харах ёстой. Хэрэв багшийн зорилго бол оюутны сэтгэцийн эрүүл мэнд, хүний ​​​​аз жаргал юм бол сурагч нөхцөл байдлаас хэрхэн гарах, багштай харилцахаас юу сурах вэ гэдэгт санаа зовох хэрэгтэй. Зөрчилдөөнтэй нөхцөлд багш мэргэжлийн үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатайг санаж байх ёстой.

Зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг амжилттай шийдвэрлэхийн тулд дараахь заалтуудыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Багш нь ажил дээрээ зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал зайлшгүй гарахыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх ёстой;

Зөрчилдөөний хамгийн их магадлалтай нөхцөл байдлыг тодорхойлж, тэдгээрийг хэрхэн шийдвэрлэх талаар урьдчилан суралцахыг хичээ;

Ухаарах бодит шалтгаануудийм нөхцөл байдал, тэдгээрийг шийдвэрлэхэд тулгарч буй бэрхшээл, түүнээс урьдчилан сэргийлэх арга замыг эзэмших хэрэгцээг олж харах;

Зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхдээ тухайн нөхцөл байдлыг сурган хүмүүжүүлэх үүднээс зөв шийдвэрлэх мэргэжлийн хариуцлага нь багшид байдаг;

Мөргөлдөөнд оролцогчид өөр өөр зэрэгтэй байдаг бөгөөд энэ нь мөргөлдөөн дэх тэдний зан төлөвийг тодорхойлдог;

Оролцогчдын нас, амьдралын туршлагын ялгаа нь мөргөлдөөнд тэдний байр суурийг тусгаарладаг;

Оролцогчдын үйл явдал, түүний шалтгааныг ойлгох нь харилцан адилгүй байдаг тул багш нь хүүхдийн туршлагын гүнийг ойлгож, сурагчид сэтгэл хөдлөлөө даван туулж, түүнийг үндэслэлд захируулах нь үргэлж амар байдаггүй;

Мөргөлдөөний үеэр бусад сургуулийн сурагчид байгаа нь тэднийг гэрчээс оролцогч болгон хувиргаж, мөргөлдөөн нь хамтын шинж чанартай болдог. Энэ нь хэлэлцүүлэгт хүргэдэг Хувийн шинж чанархүүхдийг бүхэл бүтэн багаар хийдэг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг хүүхдийг гэмтээж болно. Тиймээс та бусад хүүхдүүдийг зөрчилдөөнд оролцуулахгүй байх, бүх зүйлийг багаар хэлэлцэхгүй байх; зөрчилдөөн дэх багшийн мэргэжлийн байр суурь нь түүнийг шийдвэрлэхэд санаачлагатай байж, оюутны эрх ашгийг нэгдүгээрт тавихыг үүрэг болгодог; Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэхэд багш бүрийн алдаа нь бусад оюутнуудын оролцоотой шинэ нөхцөл байдал, зөрчилдөөнийг үүсгэдэг; зөрчилдөөн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааҮүнийг амжилттай шийдвэрлэхээс урьдчилан сэргийлэх нь илүү хялбар байдаг.

^ Лекц 13. ЗӨРЧЛӨЛИЙГ УДИРДАХ ТЕХНОЛОГИ

Нөхцөл байдлын дагуу

Мөргөлдөөнийг зохицуулах сурган хүмүүжүүлэх зорилго

Мөргөлдөөний нөхцөл байдлыг зохицуулах гэдэг нь: 1) зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх замаар ослоос урьдчилан сэргийлэх; 2) сурган хүмүүжүүлэх даалгавар болгон хөрвүүлэх; 3) боловсролын зорилгоор танин мэдэхүйн зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг загварчлах.

Нөхцөл байдлыг зохицуулах замаар мөргөлдөөний нөхцөл байдалд оролцогчид болон бүхэлд нь зөрчилдөөнд эерэгээр нөлөөлөхийн тулд ирээдүйн багш өөртөө ямар санаа, хандлага, чанар, ур чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай вэ? Ингэхдээ тэрээр ямар сурган хүмүүжүүлэх зорилгод хүрдэг вэ?

Мөргөлдөөний нөхцөл байдлыг багшийн ухамсартай удирдах нь зөвхөн зөрчилдөөнд бүтээлч хандлагын байр сууринаас л боломжтой юм. Энэ нь нэг талаас хүмүүсийн хоорондын харилцааны бодит бус (сэтгэл хөдлөл, утгагүй) зөрчилдөөнөөс татгалзаж, нөгөө талаас бодитой (бодит, бизнесийн) зөрчилдөөнд үндэслэлтэй, бүтээлч хандлагаар тодорхойлогддог. Ийм зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нь аливаа үзэгдлийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд түүний төгс бус байдал нь бусад зөрчилдөөний нэгэн адил хөгжлийн эх үүсвэр болдог зөрчилдөөний зөрчилдөөнийг илрүүлдэг. Зөрчилдөөн нь зөвхөн сөрөг төдийгүй эерэг сэтгэл хөдлөлийг дагуулдаг.

Тэдэнд зөвхөн атаархал, өөртөө болон бусад хүмүүст сэтгэл ханамжгүй байх, айдас, дайсагнал, тэр байтугай үзэн ядалт төдийгүй тулааныг хүлээх, урам зориг өгөх, өрсөлдөгчөө сонирхох, амжилтанд хүрэх итгэл найдвар зэрэгт байр суурь эзэлдэг. хэн нэгний бизнес, таашаал нь нарийн олдсон ба өрсөлдөгчийн баталсан аргумент.

Мөргөлдөөнтэй нөхцөл байдлын менежментийг зөвхөн тухайн нөхцөл байдал эсвэл өөрийн аюулгүй байдлын үүднээс багш хийдэггүй нь ойлгомжтой. Хичээл дээр аяндаа үүссэн эсвэл багшийн загварчилсан зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал бүр оролцогчдын хөгжлийн хүчирхэг эх үүсвэр болох ёстой. Зөрчилдөөний менежмент нь багшийн тууштай хэрэгжүүлдэг боловсролын үйл ажиллагаа юм. Тэдгээрийн багц нь нэлээд баялаг юм: жишээлбэл, утгагүй зөрчилдөөн үүсэх үед (оюутнууд алиалагч болж, багшийн уурыг илэн далангүй өдөөж эхэлдэг), хошигнол, анхаарал солих гэх мэт; хэрэв нөхцөл байдлыг бодитой гэж үнэлвэл (холбогдох зөрчилдөөний нөхцөл байдал боловсролын үйл ажиллагаа, нэг талыг барьсан үнэлгээ), тэгвэл оюутан, багш хоёрын хооронд сөргөлдөөн, зөрчилдөөнгүйгээр зөв тайлбар хийх, давтан тайлбарлах гэх мэт аман болон аман бус аргуудыг ашиглах боломжтой.

Мөргөлдөөнтэй нөхцөл байдлыг зохицуулах тодорхой арга, арга техникийг сонгох - боловсролын үйл ажиллагаа нь сурган хүмүүжүүлэх зорилготойгоор тодорхойлогддог.

Сурган хүмүүжүүлэх зорилгын агуулгыг тодорхойлох үндэс болгон бид дараахь зүйлийг авч үздэг: зорилгыг сурган хүмүүжүүлэх категори болгон тодорхойлох, хөгжлийн болон боловсролын зорилгыг боловсруулахад сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр тогтоосон арга барил, төлөвшиж буй чанарын мөн чанар, түүний чанарыг харгалзан үзэх. шинж чанар, найрлага, түүнчлэн түүний хөгжлийн түвшин.

Зөрчилдөөний боломж бол энэ бүлэгт авч үзсэн зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг зохицуулах технологийг төдийгүй илүү өргөн хүрээнд - мөргөлдөөний сэдэл, сэдлийг тодорхойлдог хувь хүний ​​нэгдмэл шинж чанар юм. амьдралын байр суурьхувь хүний ​​ололт амжилт, жинхэнэ хүнлэг чанар, шударга ёсоор дамжуулан өөрийгөө ухамсарлах. Энэхүү нэгдмэл өмчийн агуулга нь бие даасан байдлын үндсэн хүрээнүүдийн зөрчилдөөн үүсгэдэг "бүс"-ээс бүрдэнэ. IN оюуны хүрээЭнэ бол оюун ухааны уян хатан байдал, стандарт бус сэтгэлгээ, философи, сэтгэл судлал, мөргөлдөөний онол, практикийн талаархи мэдлэгийн систем юм. Сэтгэл хөдлөлийн хувьд - сэтгэлийн түгшүүр, өөрийгөө хангалттай үнэлэх, өөртөө итгэх итгэл, тодорхой зөрчилдөөнтэй сэтгэл хөдлөлийн байдлыг зохицуулах чадвар. Урам зоригийн хувьд - зөрчилдөөнд бүтээлч хандлага үр дүнтэй арга хэрэгсэлзөрчилдөөнийг шийдвэрлэх; мөргөлдөөнд орох эсвэл түүнээс зайлсхийх одоогийн чиг хандлагын зөрчилдөөний сэдэл байгаа эсэх (мөргөлдөөний шинж чанараас хамааран - бодитой, бодитой эсвэл утгагүй, бодит бус).

Мөргөлдөөнийг сайжруулах зорилтуудыг боловсруулахын тулд түүний хөгжлийн түвшинг тодруулах нь зүйтэй. ^ Бага түвшин- хор хөнөөлтэй: оюутан үл нийцэх нөхцөл байдлыг зөрчилдөөн гэж буруу ойлгодог, зөрчилдөөнийг үнэлэхэд объектив ба субъектив хоорондын буруу хамаарал, хуурамч зөрчил илт; сэтгэлийн уян хатан байдал байхгүй; Мөргөлдөөний сэдэл нь уур хилэн, үзэн ядалт, цочромтгой байдал, хорон санааны хяналтгүй мэдрэмж дагалддаг; зөрчилдөөн үүсэх хандлага нь өрсөлдөгчтэй санал нийлэхгүй байгаа бүх тохиолдолд хэрэгждэг бол мөргөлдөөний мөн чанарыг харгалзан үздэггүй; Зөрчилдөөний зан үйлийг өрсөлдөөний нэг хэв маягаар хэрэгжүүлдэг бөгөөд зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг зохицуулах ур чадвар, чадвар дутмаг байгаа нь энэ сонголтыг тогтвортой болгодог. Дундаж түвшин- үр ашиггүй: зөрчилдөөний нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх, үнэлэхдээ сургуулийн сурагчид зөрчилдөөний талаар зохих ойлголтыг тогтмол бус харуулж байна; нөхцөл байдлын хувьд (өрсөлдөгчийн лавлагаа), сэтгэцийн уян хатан байдал нь нөхцөл байдлыг зөрчилдөөнтэй эсвэл зөрчилдөөнгүй гэж бодитойгоор ойлгож, зөрчилдөөний цаашдын зан үйлийн оновчтой загварыг олох боломжийг олгодог; сэтгэл хөдлөлийн суурь - дургүйцэл, тэвчээргүй байдал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг зөрчих мэдрэмж; Тэд ямар ч зөрчилдөөн гарахгүй байхыг илүүд үздэг, маргаанаас зайлсхийж, зөрчилдөөнтэй нөхцөлд зан үйлийнхээ хэв маягаас дасан зохицох аргыг сонгохыг илүүд үздэг. Өндөр түвшин- үр бүтээлтэй: оюутан үл нийцэх нөхцөл байдлын шалтгаан, агуулгыг ойлгож, объектив ба объектив бус зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг ялгаж, зөрчилдөөний объектыг томъёолж чаддаг; зөрчилдөөнийг ухамсартайгаар удирдаж, зөрчилдөөний стратегийг сонгох оновчтой аргыг ашигладаг; сөрөг сэтгэл хөдлөлийг амжилттай хянадаг; бусадтай харьцахдаа харилцааны болон өгөөмөр сэтгэл хөдлөлийг дуртайяа харуулдаг; бүтээлч маргаанд өөрийн ашиг сонирхлыг сайн дураараа хамгаалж, өрсөлдөгчийнхөө сэтгэл санааны байдалд анхааралтай ханддаг.

Сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор оюутны зөрчилдөөнийг тэсвэрлэх чадварыг хөгжүүлэх, сайжруулахын тулд дараахь зүйлийг хангах шаардлагатай.

Оюуны салбарт: оюун ухаан, уян хатан байдал зэрэг сэтгэцийн чанарыг хөгжүүлэх; танин мэдэхүйн чадварыг бий болгох (зөрчилтэй ашиг сонирхлыг харах, асуудлыг тодорхойлох, зөрчилдөөний объектыг тодорхойлох); мөргөлдөөний нөхцөл байдлын мөн чанарыг зохих ёсоор үнэлэх ойлголт, анхаарлыг хөгжүүлэх; зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх чадварыг хөгжүүлэх; мөргөлдөөний философи, сэтгэл зүй, онол, практикийн мэдлэгийг эзэмших; саноген сэтгэлгээний ур чадварыг эзэмших, эмгэг төрүүлэгч сэтгэлгээний зуршлыг даван туулах;

Урам зоригийн салбарт: хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, зан үйлийн ёс суртахууны сэдлийн тогтолцоог бүрдүүлэх; бизнесийн зөрчилдөөнд эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх, сэтгэл хөдлөлийн зөрчилдөөнөөс татгалзах; зөрчилдөөний бүтээлч сэдэл, амжилтанд хүрэх сэдэл, харилцааны сэдэл бий болгох; оюутнуудад үзэл бодлоо илэрхийлэх, хамгаалах хүслийг төлөвшүүлэх;

IN сэтгэл хөдлөлийн хүрээ: өөрийгөө ойлгож сурах сэтгэл хөдлөлийн байдалмөн тэдгээрийг үүсгэсэн шалтгаанууд; Оюутнуудад зөрчилдөөнтэй сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг (сөрөг, харилцааны болон өгөөмөр сэтгэл хөдлөл) удирдах, илэрхийлэхэд шаардлагатай ур чадварыг хөгжүүлэх.

Сайн дурын хүрээнд: санаачлага, тэсвэр тэвчээр, бэрхшээлийг даван туулах чадварыг хөгжүүлэх; амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлд биеэ авч явах чадварыг хөгжүүлэх;

Өөрийгөө зохицуулах чиглэлээр: сургуулийн сурагчдын гүйцэтгэх чадварыг хөгжүүлэх чөлөөт сонголтмөн үүний төлөө хариуцлага хүлээх; өөрийн зан төлөвийн талаар шүүмжлэлтэй сэтгэх, бусад хүмүүсийн зорилго, үйлдэлтэй холбох, өөртөө итгэлтэй байх ур чадварт суралцах; өөрийгөө зохицуулах чадварыг хөгжүүлэх сэтгэцийн төлөв байдал; сэтгэцийн стрессийг бууруулах ур чадварыг хөгжүүлэх; сэтгэцийн тайвшрах ур чадвар, дотоод сэтгэлийн хямрал, ядаргаа болон тайвшрах чадварыг хөгжүүлэх Муу сэтгэлийн байдал; үүрэгт анхаарлаа төвлөрүүлэх чадварыг хөгжүүлэх;

Сэдэв-практикийн хүрээнд: зөрчилдөөний үйл ажиллагаанд тохирсон стратеги, санал зөрөлдөөнтэй нөхцөлд зан үйлийн оновчтой хэв маягийг сонгох чадварыг хөгжүүлэх; лавлах үүсгэх үр дүнтэй арга замуудМөргөлдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, шийдвэрлэх арга техник (мөргөлдөөний нөхцөл байдлыг зохицуулах боломжит сурган хүмүүжүүлэх даалгаврын сангийн хуримтлал).

Эдгээр сурган хүмүүжүүлэх зорилгод суралцах үйл явц болон сонгон суралцах хичээлийн аль алинд нь хүрч болно.

Анги дахь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал нь нийтлэг бөгөөд бодит үзэгдэл юм. Оюутнууд хоцордог, хоорондоо муудалцдаг, хуурдаг, анхаарал сарнидаг, залхуу байдаг. Жирийн оюутан бүр энэ жагсаалтад нэмж болно. Багш нар сурагчдыг хоцрохгүй, анхаарал сарниулахгүй, хуурч мэхлэхгүй, бие биенээ муудалцаж, залхуурахгүй байхыг хүсдэг. Мөн багш, сурагч бүр энэ жагсаалтад нэмж болно. Хүсэл тэмүүлэл, хүсэл, үзэл бодол, байр суурь зөрчилддөг. Ийм мөргөлдөөнийг цаашид хөгжүүлэх нь уламжлалт болон уламжлалт бус схемийн дагуу боломжтой юм.

Уламжлалт схемд: 1) зөрчилдөөний нөхцөл байдал - зөрчилдөөн - зөрчилдөөн, 2) зөрчилдөөний нөхцөл байдал - зөрчилдөөн - зөрчилдөөн - шийдвэрлэх.

Мөргөлдөөнийг зохицуулах технологийн бүх дүрмийн дагуу зохион байгуулж, хэрэгжүүлдэг бөгөөд тэдгээр нь (схемүүд) бодит (субьект, бизнесийн) зөрчилдөөнд хамаарна. IN сурган хүмүүжүүлэх практикЭдгээр схемүүдийг загварчлах боломжтой зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалболовсролын зорилгоор.

Ийм нөхцөл байдлын төрөл зүйл нь хэлэлцүүлэгт суурилсан заах арга, сургалтын дүрд тоглох тоглоомын хүрээнд танин мэдэхүйн зөрчилдөөн орно.

^ Уламжлалт бус схем Мөргөлдөөний нөхцөл байдлын хөгжил нь түүний явцыг удирдахад ордог бөгөөд үүнийг дараахь байдлаар илэрхийлж болно үе шатууд: 1) бодит нөхцөл байдал - бодит нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх; 2) бодит нөхцөл байдал - сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдалд орчуулах - сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх.

Харьцангуй ач холбогдол багатай тохиолдолд зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг бүрэн шийдвэрлэх замаар зөрчилдөөний бүтцийг өөрчлөхийг зөвлөж байна. Жишээлбэл, хоцрох, сургуулийн даалгавраа биелүүлэхгүй байх, хариулахаас татгалзах зэрэг нь сурагчийн бие махбодийн болон сэтгэцийн таагүй байдлын тусгаарлагдсан, ер бусын илрэл юм. Хэрэв сахилга батыг зөрчих, үе тэнгийнхэн, багш нартай зөрчилдөх нь сургуулийн сурагчдын хувьд норм болсон бол эдгээр илрэлүүд нь багшийн судалгааны объект болохын зэрэгцээ түүнд хамаарах зөрчилдөөний түвшинг хөгжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болох ёстой. Оюутныг өндөр түвшинд шилжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх даалгаврыг боловсруулах өндөр түвшинМөргөлдөөний боломжийн хөгжил нь зөрчилдөөний бодит нөхцөл байдлыг сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдалд шилжүүлэх үе шатны агуулгыг бүрдүүлдэг. Төрөл бүрийн хэлбэртэй, хүүхдэд заавал байх ёстой зүйл юм чухал шинж чанарболон үр бүтээлтэй шийдвэрлэх, аль аль нь багшийн тусламжтайгаар болон бие даан. Сурган хүмүүжүүлэх зөрчилдөөнийг зохицуулах технологи, арга хэрэгслийг доор авч үзэх болно.

Сургуулийн хүүхдүүдэд үр бүтээлтэй зөрчилдөөнийг тэсвэрлэх чадварыг хөгжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг зориудаар шийдвэрлэх боломжтой сонгон суралцах хичээл дээр. "Мөргөлдөөнөөс хэрхэн илүү хүчтэй болох вэ" гэсэн сонгон суралцах хичээлийн жишээ хөтөлбөрийг энд оруулав. Сургалт нь ахлах ангийн оюутнуудад зориулагдсан сургуулийн насбөгөөд 40 цагийн турш зориулагдсан.

I. Зөрчилдөөний онол (6 цаг).

Сэдэв 1: Зөрчилдөөний тухай ойлголт. Мөргөлдөөний бүтэц. Мөргөлдөөний динамик. Бүлгийн гишүүдийн хоорондох ердийн зөрчилдөөнийг тодорхойлох.

Сэдэв 2: Зөрчилдөөний ангилал. Бодит зөрчилдөөнд эерэг хандлагыг бий болгох. Бүлгийн гишүүдийн хоорондох зөрчилдөөний ердийн нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ. Сэтгэцийн уян хатан байдлын сургалт.

Сэдэв 3: “Мөргөлдөөний боломж” гэсэн ойлголтын танилцуулга. Мөргөлдөөний боломжийн түвшинг оношлох.

II. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн соёл (8 цаг).

Сэдэв 1: Зөрчилдөөний зан үйлийг дагалддаг сэтгэл хөдлөлийг ойлгох. Гомдол, уур хилэн, цочромтгой байдал, айдас. Саноген сэтгэлгээг эзэмшиж, эмгэг төрүүлэгч сэтгэлгээний зуршлыг даван туулах. Өөрийн сэтгэл хөдлөлийн байдлыг ухамсарлах сургалт.

Сэдэв 2: Өөрийгөө үнэлэх, өөртөө итгэх итгэл. Ичимхий, ичимхий байдлыг даван туулах. Оюуны гимнастик.

Сэдэв 3: Өөрийгөө зохицуулах аргууд: зохицуулалтаар зан үйлийг хянах булчингийн хурцадмал байдал, хөдөлгөөний хурд, яриа, амьсгал. Үйл ажиллагаанд тайвшрах (хөдөлмөрийн эмчилгээ, хошигнол, дуураймал тоглоом).

Сэдэв 4: Алтруист ба харилцааны сэтгэл хөдлөл. Эдгээр сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх дасгалууд.

III. Харилцааны сургалт (10 цаг).

Сэдэв 1: Харилцааны тухай ойлголт. Харилцааны үнэт зүйлс. Харилцааны нийгмийн хандлага: харилцааны үйл явцад сонирхол, түншийг харилцааны хэрэгсэл биш харин зорилго гэж үзэх, харилцан яриа, хүлцэл. Нийгэм-сэтгэл зүйн харилцааны сургалт.

Сэдэв 2: Хэцүү хүмүүстэй харьцах арга техник. Харилцааны сургалт. Харилцааны эмх замбараагүй байдлыг үүсгэдэг хүчин зүйлүүд. Харилцааны саад бэрхшээлийг даван туулах.

Сэдэв 3: Зан үйлийн соёл. Хэлэлцүүлэг "Сайн хүмүүжилтэй хүн - энэ нь юу гэсэн үг вэ?" Нөхцөл байдлын болон дүрд тоглох асуудлыг шийдвэрлэх. Оюутны ёс зүйн дүрмийг боловсруулах.

Сэдэв 4: Элементүүд бизнесийн харилцаа холбоо. Харилцаа холбоо тогтоох арга техник. Харилцан ярианы техникийг дадлагажуулах: идэвхтэй сонсох, асуулт асуух чадвар.

Сэдэв 5: Бүтээлч шүүмжлэлийн дүрэм. Бүтээлч маргааны арга техник. Харилцааны сургалт.

IV. Мөргөлдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, шийдвэрлэх арга зам (8 цаг).

Сэдэв 1: Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх ерөнхий зүй тогтол. Нөхцөл байдлын аналитик сургалт.

Сэдэв 2: Санал зөрөлдөөнтэй нөхцөлд зан үйлийн хэв маяг. Мөргөлдөөнтэй нөхцөлд үйл ажиллагааны оновчтой хэв маягийг сонгох. Гэр бүлийн ердийн зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, шийдвэрлэх сургалт.

Сэдэв 3: Зөрчилдөөний нөхцөл байдал, багш нартай зөрчилдөөн. Дүрийн сургалт.

Сэдэв 4: Эцсийн хичээл. Мөргөлдөөний нөхцөл байдлыг судлах өөрийн схем, янз бүрийн шинж чанартай зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх үр дүнтэй (болон үр дүнгүй) арга, арга барилын каталогийг бий болгох.

Ганцаарчилсан зөвлөгөө (6 цаг). Нөөц (2 цаг).

Багшийн мэргэжлийн ур чадварыг дээшлүүлэхийн тулд тодорхой хичээл, хичээлээс гадуурх үйл ажиллагааны нөхцөлд бодит зөрчилдөөн, дуурайлган зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг зохицуулах явцад багшийн шийдсэн сурган хүмүүжүүлэх зорилгод хүрэх нь зайлшгүй шаардлагатай. Оюутны зөрчилдөөнийг оношлох, түүнийг амжилтанд хүрэх чухал нөхцөл байдалд оруулах чадварыг олж авах ёс суртахууны сонголт, сургуулийн сурагчидтай холбоотой зан үйлийн оновчтой хэв маягийг тодорхойлох өөр өөр түвшинЗөрчилдөөний боломж, зохих заах аргыг сонгох, түүнд үзүүлэх нөлөө, танин мэдэхүйн харилцааны зохион байгуулалт - энэ бүхэн сурган хүмүүжүүлэх ур чадварыг эзэмшихэд хувь нэмэр оруулдаг.

Гребенюк О.С.

Мөргөлдөөнтэй нөхцөл байдалд байгаа үед асуудлыг илүү үр дүнтэй шийдвэрлэхийн тулд өөрийн хэв маяг, мөргөлдөөнд оролцож буй бусад хүмүүсийн хэв маяг, түүнчлэн зөрчилдөөний шинж чанарыг харгалзан зан үйлийн тодорхой хэв маягийг сонгох хэрэгтэй. зөрчил өөрөө. Энэ материал нь эдгээр хэв маяг болон тэдгээрийн ихэнхийг нь тодорхойлоход тань туслах зорилготой юм үр дүнтэй ашиглахИнгэснээр та янз бүрийн зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд орвол зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх зөв стратегиар зэвсэглэсэн болно.

Нийтдээ эрдэмтдийн үзэж байгаагаар санал зөрөлдөөнтэй нөхцөл байдалд зан үйлийн таван хэв маяг байдаг (W. Thomas, R. Kilman - үзнэ үү: J. Scott): хамтын ажиллагаа бараг үргэлж оновчтой байдаг; зарим тохиолдолд буулт хийх нь нэлээд хүлээн зөвшөөрөгддөг; зайлсхийх (татгалзах) - түншийн өдөөлтгүйгээр "гал түймэр" гарсан тохиолдолд зөвлөж байна; Дасан зохицох нь өрсөлдөгч нь үнэхээр зөв, өрсөлдөөн (өрсөлдөөн) нь хамгийн бага үр дүнтэй боловч зөрчилдөөн дэх зан үйлийн арга хэлбэр юм. Хүн бүр эдгээр бүх хэв маягийг тодорхой хэмжээгээр ашиглаж болох боловч ихэнхдээ амьдралын нөхцөл байдлаас шалтгаалан тэргүүлэх хэв маягтай байдаг. Мөргөлдөөнтэй нөхцөл байдлын зан үйлийн үндсэн хэв маяг нь аливаа зөрчилдөөний нийтлэг эх үүсвэр болох хоёр ба түүнээс дээш талуудын ашиг сонирхлын зөрүүтэй холбоотой байдаг.

Тодорхой зөрчилдөөн дэх таны зан үйлийн хэв маяг нь таны ашиг сонирхлыг хэр зэрэг хангахыг хүсч байгаагаас (идэвхгүй эсвэл идэвхтэй үйлдэл хийх) болон нөгөө талын ашиг сонирхлоос (хамтран эсвэл дангаараа) тодорхойлогддог. Хэрэв таны хариу үйлдэл идэвхгүй байвал та зөрчилдөөнөөс гарахыг хичээх болно; Хэрэв энэ нь идэвхтэй байвал та үүнийг шийдвэрлэх оролдлого хийх болно. Та өөртөө болон мөргөлдөөнд оролцож буй бусад талуудад ийм дүгнэлт хийж болно.

Мөн мөргөлдөөний нөхцөл байдалд оролцогчдын харилцан үйлчлэлээс дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай. Хэрэв та хамтын ажиллагааг илүүд үздэг бол зөрчилдөөнийг түүнд оролцож буй бусад хүн эсвэл бүлэг хүмүүстэй хамтран шийдвэрлэхийг хичээх болно. Хэрэв та тус тусад нь ажиллахыг илүүд үздэг бол асуудлыг шийдэх өөрийн арга зам эсвэл үүнийг шийдвэрлэхээс зайлсхийх арга замыг хайх болно. Зан үйлийн хамтын ажиллагааны түвшинг танд болон бусад хүмүүст хялбархан үнэлж болно.

Хэрэв та өөр өөр хэв маягийг сайтар бодож, туршиж үзэх юм бол зөрчилдөөнтэй нөхцөлд ихэвчлэн ашигладаг хэв маягийг таньж мэдэх болно; Та мөн тантай холбоотой хүмүүсийн ихэвчлэн ашигладаг хэв маягийг тодорхойлж болно. Дээр дурдсан загвар бүрийг доор товч тайлбарласан болно.

1. Өрсөлдөөн (өрсөлдөөн)

Өрсөлдөөнт хэв маягийг ашигладаг хүн маш идэвхтэй бөгөөд зөрчилдөөнийг өөрийнхөөрөө шийдэхийг илүүд үздэг. Тэрээр бусад хүмүүстэй хамтран ажиллах сонирхолгүй боловч хүчтэй шийдвэр гаргах чадвартай. Энэ хэв маяг нь юуны түрүүнд бусдын ашиг сонирхлыг хохироохын тулд өөрийн ашиг сонирхлыг хангах, бусад хүмүүсийг таны асуудлыг шийдэх шийдлийг хүлээн зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог.

Энэ нь танд ямар нэгэн эрх мэдэлтэй байх үед үр дүнтэй хэв маяг байж болно; Тухайн нөхцөл байдалд таны шийдвэр эсвэл арга барил зөв гэдгийг та мэдэж байгаа бөгөөд үүнийгээ шаардах боломж танд бий. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүмүүст харийн мэдрэмжийг төрүүлдэг тул хувийн харилцаанд ашиглахыг зөвлөдөггүй.

Та энэ хэв маягийг ашиглах ёстой тохиолдлуудын жишээг энд харуулав: үр дүн нь таны хувьд маш чухал бөгөөд та асуудлыг шийдэхийн тулд маш их бооцоо тавьж байна; танд шийдвэр гаргах хангалттай эрх мэдэл байгаа бөгөөд таны санал болгож буй шийдэл нь хамгийн шилдэг нь болох нь илт харагдаж байна; шийдвэрийг хурдан гаргах ёстой бөгөөд үүнийг хийх хангалттай эрх мэдэлтэй байх ёстой; чамд өөр сонголт байхгүй, алдах зүйл байхгүй гэдгээ мэдрэх; та яаралтай хариу арга хэмжээ авах шаардлагатай эгзэгтэй нөхцөл байдалд байгаа; та таагүй шийдвэр гаргах ёстой, гэхдээ одоо та үйлдэл хийх хэрэгтэй бөгөөд энэ алхмыг сонгох хангалттай эрх мэдэлтэй байна.

Дүгнэлт: Та энэ аргыг ашиглахдаа тийм ч алдартай биш байж болох ч эерэг үр дүн гарвал дэмжигчдийг ялах болно. Гэхдээ таны гол зорилго бол алдартай, хүн бүртэй сайн харилцаатай бол энэ хэв маягийг ашиглах боломжгүй. Асуудлыг шийдвэрлэх арга зам нь танд чухал ач холбогдолтой тохиолдолд үүнийг зөвлөж байна; үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд та хурдан ажиллах хэрэгтэй гэж бодож байна; Та ялалтад итгэх хангалттай хүсэл, хүч чадалтай тул та ялалтад итгэдэг.

Өрсөлдөөнт хэв маягийн илрэлийн хэлбэрүүд: нөгөө хүний ​​буруу гэдгийг батлах хүсэл; нөгөө тал нь бодлоо өөрчлөх хүртэл хүн зэвүүцдэг; хүн өөр хүнтэй зөрчилдөхийг эрмэлздэг; бие махбодийн хүчирхийлэл ашиглах; илэрхий татгалзлыг хүлээн авахгүй байх; болзолгүйгээр дуулгавартай байхыг шаардах; бусдыг залхаах хүсэл; холбоотнуудаас дэмжлэг авахыг уриалах; харилцаагаа хадгалахын тулд өрсөлдөгчөө тантай санал нийлэхийг шаардаж байна.

2. Зугтах (зугтах) хэв маяг

Мөргөлдөөний нөхцөл байдлын таван үндсэн хандлагын хоёр дахь нь та өөрийн эрх ашгийн төлөө зогсохгүй, асуудлыг шийдэхийн тулд хэн нэгэнтэй хамтран ажиллахгүй байх, эсвэл зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхээс зайлсхийх үед тохиолддог. Асуудал таны хувьд тийм ч чухал биш, түүнийг шийдвэрлэхэд цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргахыг хүсэхгүй байгаа эсвэл найдваргүй байдалд орсон мэт санагдсан үед та энэ хэв маягийг ашиглаж болно. Энэ хэв маягийг мөн авч үзэж буй асуудал танд тийм ч чухал биш тохиолдолд ашиглахыг зөвлөж байна; та үүнийг шийдэхийн тулд эрчим хүчээ үрэхийг хүсэхгүй байна; та найдваргүй нөхцөл байдалд байна; та буруу мэдэрч, нөгөө хүний ​​зөв гэж таамаглаж байна; таны өрсөлдөгч илүү их хүч чадалтай; та хэцүү хүнтэй харилцахаас өөр аргагүй болсон; түүнтэй холбоо тогтоох ноцтой шалтгаан байхгүй; та юу хийхээ мэдэхгүй байгаа бөгөөд одоо ийм шийдвэр гаргах шаардлагагүй; тодорхой асуудлыг шийдэхийн тулд танд хангалттай мэдээлэл байхгүй гэх мэт. Энэ бүхэн бол өөрийн байр суурийг хамгаалахгүй байх ноцтой шалтгаан юм.

Тиймээс, энэ хэв маяг нь та эрхийнхээ төлөө зогсохгүй, аливаа асуудлыг шийдэхийн тулд хэн нэгэнтэй хамтран ажиллахгүй байх, эсвэл зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхээс зайлсхийх үед үүсдэг.

Бултсан хэв маягийг ашиглахыг зөвлөдөг ердийн тохиолдлууд: үр дүн нь таны хувьд тийм ч чухал биш бөгөөд та шийдвэр нь маш өчүүхэн тул эрч хүчээ үрэх хэрэггүй гэж үзэж байна; хурцадмал байдал хэтэрхий их байгаа бөгөөд та эрчмийг багасгах хэрэгцээг мэдэрч байна; танд хэцүү өдөр байгаа бөгөөд энэ асуудлыг шийдэх нь нэмэлт бэрхшээлийг авчрах болно; та зөрчилдөөнийг өөрийнхөө талд шийдэж чадахгүй, бүр хүсэхгүй байгаагаа мэдэж байгаа; та цаг хугацаа хожихыг хүсч байна; маш хэцүү нөхцөл байдал, түүнийг шийдвэрлэх нь танаас хэт их зүйл шаардах болно; та асуудлыг шийдвэрлэх хүч багатай; Мөргөлдөөнийг илчилж, илэн далангүй хэлэлцэх нь нөхцөл байдлыг улам дордуулж болзошгүй тул одоо нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх гэж оролдох нь аюултай юм.

Дүгнэлт: Олон хүмүүс зайлсхийх хэв маягийг асуудлаас зугтах арга гэж үздэг ч энэ нь тийм биш юм. Үнэн хэрэгтээ, явах нь зөрчилдөөний нөхцөл байдалд бүрэн тохирсон, бүтээлч хариу үйлдэл байж болох юм. Хэрэв та түүнд хандах хандлагаа илэрхийлэхгүйгээр түүнийг үл тоомсорлож, асуудлыг шийдэхээс зайлсхийж, сэдвээ өөрчлөх эсвэл өөр зүйлд анхаарлаа хандуулахыг оролдвол зөрчил өөрөө шийдэгдэх болно. Хэрэв тийм биш бол та үүнийг хийхэд илүү бэлэн болсон үедээ үүнийг хийж болно.

Зайлсхийх хэв маягийн илрэлийн хэлбэрүүд: чимээгүй байх, жагсаалаас ангижруулах, гомдоосон явах, нуугдмал уур хилэн, сэтгэлийн хямрал, гэмт этгээдийг үл тоомсорлох, тэдний тухай "араар нь" иддэг үг хэллэг, цэвэр бизнесийн харилцаанд шилжих, хайхрамжгүй хандлага, нөхөрсөг, ажил хэрэгч байдлаас бүрэн татгалзах. гэмт этгээдтэй харилцах харилцаа.

3 Бэхэлгээний хэв маяг.

Энэ нь та өөрийнхөө эрх ашгийг хамгаалах гэж оролдохгүйгээр өөр хүнтэй хамтран ажилладаг гэсэн үг юм. Энэ хэв маяг нь нөгөө хүн илүү эрх мэдэлтэй, таны оруулсан хувь нэмэр тийм ч их биш, асуудлыг эерэгээр шийдэхээр бооцоо тавихгүй байгаа тул та давамгайлах боломжгүй тохиолдолд хэрэгтэй. Та бага зэрэг бууж өгснөөр бага зэрэг алдаж байна гэдгийг мэдэрдэг. Эсвэл эдгээр нөхцөлд нөхцөл байдлыг бага зэрэг зөөлрүүлэх шаардлагатай байна.

Арчилгаа, дасан зохицох хоёрын ялгаа юу вэ? Энэ хэв маягийн юу нь тийм сэтгэл татам юм бэ? Энэ нь өөр хүн болон түүний хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой тав тухтай байдлыг мэдрэх боломжийг олгодог.

Тохируулах хэв маягийг санал болгодог хамгийн ердийн нөхцөл байдал энд байна: та юу болсон талаар санаа зовохгүй байна; та бусад хүмүүстэй амар амгалан, сайн харилцаатай байхыг хүсч байна; хэн нэгэнтэй сайн харилцаатай байх нь ашиг сонирхлоо хамгаалахаас илүү чухал гэдгийг та мэдрэх; үр дүн нь өөр хүнд чамаас хамаагүй чухал гэдгийг та ойлгож байна; үнэн таны талд биш гэдгийг та ойлгож байна; танд хүч чадал бага, ялах боломж байхгүй; Энэ нөхцөл байдал нь таны доогуур байгаа хүнд хэрэгтэй сургамж болно гэж та бодож байна.

Дүгнэлт: бууж өгөх эсвэл зөвшөөрч, ашиг сонирхлоо золиослох замаар та зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг зөөлрүүлж, эв найрамдлыг сэргээж чадна.

4. Хамтран ажиллах хэв маяг.

Энэ хэв маяг нь юу гэсэн үг вэ? Хэзээ хэрэглэх ёстой вэ? Загвар хэрэглэхэд ямар саад бэрхшээл тулгарч байна вэ? Энэ хэв маягаар та зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд идэвхтэй оролцож, өөрийн ашиг сонирхлын төлөө тэмцдэг ч нөгөө хүнтэй хамтран ажиллахыг хичээдэг. Энэ хэв маяг нь зөрчилдөөнтэй тэмцэх бусад аргуудаас илүү их хөдөлмөр шаарддаг, учир нь та эхлээд хоёр талын хэрэгцээ, асуудал, ашиг сонирхлыг тодорхойлж, дараа нь ярилцдаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв танд цаг хугацаа байгаа бөгөөд асуудлын шийдэл нь танд хангалттай чухал юм бол энэ нь харилцан ашигтай үр дүнг олох, бүх талуудын ашиг сонирхлыг хангах сайн арга юм.

Энэ хэв маяг нь талууд өөр өөр далд хэрэгцээтэй үед ялангуяа үр дүнтэй байдаг. Ийм тохиолдолд сэтгэл ханамжгүй байдлын эх үүсвэрийг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Эхлээд хоёулаа ижил зүйлийг хүсч байгаа юм уу эсвэл алс холын ирээдүйд чиглэсэн эсрэг зорилготой юм шиг санагдаж магадгүй бөгөөд энэ нь шууд зөрчилдөөний эх үүсвэр болдог. Гэсэн хэдий ч маргаантай холбоотой гадаад мэдэгдэл, байр суурь, зөрчилдөөний нөхцөл байдлын жинхэнэ шалтгаан болж буй ашиг сонирхол, хэрэгцээ хоёрын хооронд ялгаа байдаг.

Өөрөөр хэлбэл, хамтын ажиллагааны хэв маягийг амжилттай ашиглахын тулд хоёр талын жинхэнэ хүслийг хангах арга замыг хөгжүүлэхийн тулд далд сонирхол, хэрэгцээг хайж олоход хэсэг хугацаа зарцуулах шаардлагатай болдог. Мөргөлдөөний шалтгаан юу болохыг та хоёр ойлгосны дараа та шинэ хувилбаруудыг хайж олох эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн буулт хийх талаар хамтран ажиллах боломжтой болно.

Тэгэхээр хоёр талын эрх ашгийг хангана. Далд хэрэгцээ, хүсэлд анхаарлаа хандуул. Үүний үр дүнд зөрчилдөөний мөн чанар, түүний шалтгааныг арилгах, бусад зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх явдал юм.

Энэ аргыг доор тайлбарласан нөхцөл байдалд ашиглахыг зөвлөж байна: асуудлыг шийдэх нь хоёр талын хувьд маш чухал бөгөөд хэн ч үүнийг арилгахыг хүсэхгүй байна; нөгөө талтай ойр дотно, урт хугацааны, харилцан хамааралтай харилцаа; танд асуудал дээр ажиллах хангалттай цаг байна; Та болон таны хамтрагч өөрийн болон бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлын мөн чанарыг хэлэлцэхэд бэлэн бөгөөд боломжтой; Мөргөлдөөний нөхцөл байдлын хоёр тал ижил эрх мэдэлтэй байдаг эсвэл асуудлыг ижил нөхцлөөр шийдвэрлэхийг эрэлхийлэхийн тулд албан тушаалын ялгааг үл тоомсорлохыг хүсдэг.

Дүгнэлт: Энэ хэв маяг нь нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх, хоёр талын ашиг сонирхлыг хангах найрсаг, ухаалаг арга юм. Гэхдээ энэ нь тодорхой нөхцлийг шаарддаг: хоёр тал хангалттай цаг хугацаатай, тэд хүслээ тайлбарлаж, хэрэгцээгээ илэрхийлж, бие биенээ сонсож, дараа нь асуудлыг шийдэх өөр хувилбаруудыг боловсруулах чадвартай байх ёстой.

5. Бууйлтын хэв маяг.

Энэ хэв маяг нь юу гэсэн үг вэ? Ямар тохиолдолд хэрэглэхийг зөвлөдөг вэ? Үлдсэн хэсэгт нь сэтгэл хангалуун байхын тулд өөрийнхөө ашиг сонирхолд бага зэрэг бууж өгдөг, нөгөө тал нь тэгдэг. Өөрөөр хэлбэл, та өөрийнхөө хүслийг хэсэгчлэн хангаж, өөр хүний ​​хүслийг хэсэгчлэн биелүүлэхийг зөвшөөрч байна. Та буулт хийх, харилцан тохиролцох замаар харилцан буулт хийх замаар үүнийг хийдэг.

Ийм үйлдэл нь тодорхой хэмжээгээр хамтын ажиллагаатай төстэй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч, буулт хамтын ажиллагаа гэхээсээ илүү өнгөц түвшинд тохиолддог; чи ямар нэг зүйлд бууж өгвөл нөгөө хүн ч гэсэн ямар нэг зүйлд бууж өгдөг, үүний үр дүнд та нийтлэг шийдвэрт хүрч чадна. Та хамтын хэв маягтай адил далд хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг эрэлхийлдэггүй. Та зөвхөн өөрийнхөө хүслийн талаар бие биедээ юу хэлэхээ л тооцдог.

Та болон нөгөө хүн ижил зүйлийг хүсч байгаа үед буулт хийх хэв маяг хамгийн үр дүнтэй байдаг, гэхдээ та үүнийг нэгэн зэрэг хийх боломжгүй гэдгийг та мэдэж байгаа. Амжилттай буулт хийсний үр дүнд хүн "Би үүнтэй хамт амьдарч чадна" гэж санал нэг байгаагаа илэрхийлж болно. Энэ нь хоёр талын ашиг сонирхолд нийцсэн шийдэлд биш, харин "Бид хоёулаа хүслээ бүрэн биелүүлж чадахгүй байгаа тул хүн бүр нэг шийдвэрт хүрэх шаардлагатай байна" гэсэн үгээр илэрхийлж болох хувилбарыг онцолж байна. хамт амьдарч чадна." Ийм нөхцөлд хамтран ажиллах боломжгүй ч байж болно. Та нарын хэн нэгэнд үүнд шаардагдах цаг хугацаа, эрч хүч байхгүй эсвэл таны сонирхол бие биенээ үгүйсгэдэг байж магадгүй юм. Тэгээд зөвхөн буулт хийх нь танд туслах болно.

Тиймээс, хоёр талын хүслийг хэсэгчлэн хангах. Та ижил зүйлийг хүсч байгаа ч энэ нь боломжгүй юм. Тэгээд чи мэдэж байгаа. Бага зэргийн харилцан буулт: "За, бид амралтынхаа нэг хэсгийг далайн эрэг дээр, нэг хэсгийг нь ээжтэйгээ өнгөрөөх болно" гэж та хэлэв.

Бууйлтын хэв маяг хамгийн үр дүнтэй байдаг ердийн тохиолдлууд: хоёр тал ижил эрх мэдэлтэй бөгөөд бие биенээ үгүйсгэдэг; Энэ нь илүү хэмнэлттэй, үр ашигтай арга учраас та шийдлийг хурдан авахыг хүсч байна; та түр зуурын шийдэлд сэтгэл хангалуун байж магадгүй; та богино хугацааны ашиг тусыг ашиглах боломжтой; асуудлыг шийдвэрлэх бусад аргууд үр дүнгүй болсон; хүслээ хангах нь таны хувьд тийм ч чухал биш бөгөөд та зорилгоо бага зэрэг өөрчилж болно; буулт хийх нь харилцааг хадгалах боломжийг танд олгоно, та бүх зүйлээ алдахаас дор хаяж ямар нэг зүйлийг авахыг илүүд үздэг.

Зөрчилдөөнийг буулт хийх хэв маягаар шийдвэрлэх арга замууд: та хоёр талын ашиг сонирхол, хүслийг тодруулахаас эхлэх хэрэгтэй; Үүний дараа ашиг сонирхлын давхцлын талбарыг тодорхойлох шаардлагатай; дараа нь та санал гаргах хэрэгтэй, нөгөө талын саналыг сонсох; буулт хийх, үйлчилгээ солилцох хүсэл эрмэлзэл гэх мэт. Харилцан буулт хийх зөвшөөрөгдөх томьёог боловсруулах хүртэл хэлэлцээ үргэлжилнэ.

Дүгнэлт: буулт хийх нь амжилттай ухрах эсвэл ямар нэгэн шийдвэрт хүрэх сүүлчийн боломж юм. Гэхдээ хэрэв та хүссэн зүйлээ авах хангалттай хүч байхгүй, хамтын ажиллагаа боломжгүй бол хэн ч нэг талын буулт хийхийг хүсэхгүй байгаа тохиолдолд та анхнаасаа энэ аргыг сонгож болно.

6. Мөргөлдөөнийг зохицуулах ерөнхий хандлага.

Зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг зохицуулах хэв маягийг сонгох, хэрэглэхтэй холбоотой дээр дурдсан сурган хүмүүжүүлэх асуудлуудыг шийдвэрлэхийн тулд дараахь зарчмуудыг баримтлах нь зүйтэй. Сурган хүмүүжүүлэх зөрчилдөөнтэй нөхцөлд оюутны хөгжил, түүний болон багшийн хоорондын харилцаанд хүргэж болох зөрчилдөөнийг үргэлж олж харах ёстой. Хэрэв багшийн зорилго бол оюутны сэтгэцийн эрүүл мэнд, хүний ​​​​аз жаргал юм бол сурагч нөхцөл байдлаас хэрхэн гарах, багштай харилцахаас юу сурах вэ гэдэгт санаа зовох хэрэгтэй. Зөрчилдөөнтэй нөхцөлд багш мэргэжлийн үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатайг санаж байх ёстой.

Зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг амжилттай шийдвэрлэхийн тулд дараахь заалтуудыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Багш нь ажил дээрээ зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал зайлшгүй гарахыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх ёстой;

Зөрчилдөөний хамгийн их магадлалтай нөхцөл байдлыг тодорхойлж, тэдгээрийг хэрхэн шийдвэрлэх талаар урьдчилан суралцахыг хичээ;

Ийм нөхцөл байдлын жинхэнэ шалтгааныг ойлгож, тэдгээрийг шийдвэрлэхэд тулгарч буй бэрхшээл, түүнээс урьдчилан сэргийлэх арга замыг эзэмших хэрэгцээг олж харах;

Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэхдээ тухайн нөхцөл байдлыг сурган хүмүүжүүлэх үүднээс зөв шийдвэрлэх мэргэжлийн хариуцлага нь багшийн үүрэг юм;

Мөргөлдөөнд оролцогчид өөр өөр зэрэгтэй байдаг бөгөөд энэ нь мөргөлдөөн дэх тэдний зан төлөвийг тодорхойлдог;

Оролцогчдын нас, амьдралын туршлагын ялгаа нь мөргөлдөөнд тэдний байр суурийг тусгаарладаг;

Оролцогчид үйл явдал, түүний шалтгааныг өөр өөр ойлголттой байдаг тул багш нь хүүхдийн туршлагын гүнийг ойлгож, сурагчид сэтгэл хөдлөлөө даван туулж, түүнийг үндэслэлд захируулах нь үргэлж амар байдаггүй;

Мөргөлдөөний үеэр бусад сургуулийн сурагчид байгаа нь тэднийг гэрчээс оролцогч болгон хувиргаж, мөргөлдөөн нь хамтын шинж чанартай болдог. Үүний үр дүнд хүүхдийн хувийн шинж чанаруудын талаар бүхэл бүтэн баг ярилцдаг бөгөөд энэ нь хүүхдийг гэмтээж болзошгүй юм. Тиймээс та бусад хүүхдүүдийг зөрчилдөөнд оролцуулахгүй байх, бүх зүйлийг багаар хэлэлцэхгүй байх; зөрчилдөөн дэх багшийн мэргэжлийн байр суурь нь түүнийг шийдвэрлэхэд санаачлагатай байж, оюутны эрх ашгийг нэгдүгээрт тавихыг үүрэг болгодог; Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэхэд багш бүрийн алдаа нь бусад оюутнуудын оролцоотой шинэ нөхцөл байдал, зөрчилдөөнийг үүсгэдэг; Багшлах үйл ажиллагааны зөрчилдөөнийг амжилттай шийдвэрлэхээс урьдчилан сэргийлэх нь илүү хялбар байдаг.

Ном зүй

Энэ ажлыг бэлтгэхийн тулд сайтын материалыг ашигласан

Гурав дахь хэв маяг нь дасан зохицох хэв маяг юм. Энэ нь та өөрийнхөө эрх ашгийг хамгаалах гэж оролдохгүйгээр өөр хүнтэй хамтран ажилладаг гэсэн үг юм. Хэргийн үр дүн нөгөө хүнд туйлын чухал, таны хувьд тийм ч чухал биш үед та энэ аргыг ашиглаж болно. Энэ хэв маяг нь нөгөө хүн илүү эрх мэдэлтэй байдаг тул та давамгайлах боломжгүй нөхцөл байдалд бас хэрэгтэй; Ингэснээр та бууж өгч, өрсөлдөгчийнхөө хүссэн зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг.Томас, Килманн нар өөр хүний ​​эрх ашгийн төлөө өөрийнхөө ашиг сонирхлыг золиосолж, түүнд бууж өгч, өрөвдөх үед ийм маягаар ажилладаг гэж хэлдэг. Энэ аргыг ашиглах нь таны хувийн ашиг сонирхлыг хойш тавьдаг тул энэ тохиолдолд таны оруулсан хувь нэмэр тийм ч их биш эсвэл асуудлыг шийдэх эерэг шийдэлд хэт их бооцоо тавихгүй байгаа тохиолдолд үүнийг хийх нь дээр. Энэ нь таныг бусад хүний ​​хүслийг мэдрэх боломжийг олгодог. Гэхдээ хэрэв та буруутай гэж бодож байвал хэн нэгнийг байрлуулахыг хүсэхгүй байх болно. Хэрэв та өөрийнхөө хувьд чухал зүйлд бууж өгч байгаа юм шиг санагдаж байвал

Энэ сэтгэл дундуур байгаа тохиолдолд энэ тохиолдолд дасан зохицох хэв маяг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байх магадлалтай. Нөгөө хүн эргээд ямар нэг зүйлээ орхихгүй эсвэл энэ хүн таны хийсэн зүйлийг үнэлэхгүй гэж бодож байгаа нөхцөлд энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байж магадгүй юм. Жаахан зүйл өгснөөр алдах зүйл бага байна гэж бодож байвал энэ хэв маягийг ашиглах хэрэгтэй. Эсвэл та нөхцөл байдлыг бага зэрэг зөөлрүүлэх шаардлагатай бол энэ асуудал руу буцаж, байр сууриа хамгаалахыг хүсч байвал ийм стратеги ашиглаж болно.

Байршлын хэв маяг нь зайлсхийх хэв маягтай бага зэрэг төстэй байж болох тул та үүнийг ашиглан асуудлыг шийдэхээс чөлөөлөгдөж болно. Гэсэн хэдий ч гол ялгаа нь та өөр хүнтэй хамт жүжиглэж байгаа явдал юм; Та нөхцөл байдалд оролцож, бусдын хүссэн зүйлийг хийхийг зөвшөөрч байна. Та зайлсхийдэг хэв маягийг ашиглахдаа нөгөө хүнийхээ сонирхлыг хангахын тулд юу ч хийхгүй байна. Та зүгээр л асуудлыг өөрөөсөө холдуулж байна.

Тохиромжтой хэв маягийг санал болгодог хамгийн түгээмэл тохиолдлууд энд байна.

та юу болсон талаар онцгой санаа зовдоггүй;

үр дүн нь өөр хүнд чамаас хамаагүй чухал гэдгийг та ойлгож байна;

үнэн таны талд биш гэдгийг та ойлгож байна;

танд хүч чадал бага эсвэл ялах боломж бага;

Хэрэв та түүний хийж байгаа зүйлтэй санал нийлэхгүй эсвэл түүнийг алдаа гаргаж байна гэж бодож байсан ч та түүний хүсэлд бууж өгвөл нөгөө хүн энэ байдлаас сургамж авч чадна гэдэгт та итгэдэг.

Бууж өгөх, санал нийлэх эсвэл өөр хүний ​​ашиг сонирхлыг золиослох замаар та зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг зөөлрүүлж, эв найрамдлыг сэргээж чадна. Хэрэв та бодож байгаа бол үр дүндээ сэтгэл хангалуун байж болно

үүнийг өөртөө хүлээн зөвшөөрөх боломжтой. Эсвэл та энэ тайван үеийг ашиглан цаг хожих боломжтой бөгөөд ингэснээр дараа нь хүссэн эцсийн шийдвэрээ гаргаж чадна.

Бэхэлгээний хэв маяг.

Өөрийнхөө эрх ашгийг хамгаалах гэж оролдохгүйгээр өөр хүнтэй хамтарч ажиллаж байна гэсэн үг. Энэ хэв маяг нь нөгөө хүн илүү их эрх мэдэлтэй, таны оруулсан хувь нэмэр тийм ч их биш, асуудлыг эерэгээр шийдэхээр бооцоо тавихгүй байгаа тул давуу талыг олж авах боломжгүй тохиолдолд хэрэг болно. Та бага зэрэг бууж өгснөөр бага зэрэг алдаж байна гэдгийг мэдэрдэг. Эсвэл эдгээр нөхцөлд нөхцөл байдлыг бага зэрэг зөөлрүүлэх шаардлагатай байна.

Арчилгаа, дасан зохицох хоёрын ялгаа юу вэ? Энэ хэв маягийн сэтгэл татам зүйл юу вэ? Энэ нь өөр хүн болон түүний хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой тав тухтай байдлыг мэдрэх боломжийг олгодог.

Орон сууцны хэв маягийг санал болгодог хамгийн ердийн нөхцөл байдал энд байна: та юу болсон талаар санаа зовохгүй байна; та бусад хүмүүстэй амар амгалан, сайн харилцаатай байхыг хүсч байна; хэн нэгэнтэй сайн харилцаатай байх нь ашиг сонирхлоо хамгаалахаас илүү чухал гэдгийг та мэдрэх; үр дүн нь өөр хүнд чамаас хамаагүй чухал гэдгийг та ойлгож байна; үнэн таны талд биш гэдгийг та ойлгож байна; танд хүч чадал бага, ялах боломж байхгүй; Энэ нөхцөл байдал нь таны доогуур байгаа хүнд хэрэгтэй сургамж болно гэж та бодож байна.

Дүгнэлт: бууж өгөх эсвэл зөвшөөрч, ашиг сонирхлоо золиослох замаар та зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг зөөлрүүлж, эв найрамдлыг сэргээж чадна.

Хамтын хэв маяг.

Энэ хэв маяг нь юу гэсэн үг вэ? Хэзээ хэрэглэх ёстой вэ? Загвар хэрэглэхэд ямар саад бэрхшээл тулгарч байна вэ? Энэ хэв маягаар та зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд идэвхтэй оролцож, өөрийн ашиг сонирхлын төлөө тэмцдэг ч нөгөө хүнтэй хамтран ажиллахыг хичээдэг. Энэ хэв маяг нь зөрчилдөөнтэй тэмцэх бусад аргуудаас илүү их хөдөлмөр шаарддаг, учир нь та эхлээд хоёр талын хэрэгцээ, асуудал, ашиг сонирхлыг тодорхойлж, дараа нь ярилцдаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв танд цаг хугацаа байгаа бөгөөд асуудлын шийдэл нь танд хангалттай чухал юм бол энэ нь харилцан ашигтай үр дүнг олох, бүх талуудын ашиг сонирхлыг хангах сайн арга юм.

Энэ хэв маяг нь талууд өөр өөр далд хэрэгцээтэй үед ялангуяа үр дүнтэй байдаг. Ийм тохиолдолд сэтгэл ханамжгүй байдлын эх үүсвэрийг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Эхлээд хоёулаа ижил зүйлийг хүсч байгаа юм уу эсвэл алс холын ирээдүйд чиглэсэн эсрэг зорилготой юм шиг санагдаж магадгүй бөгөөд энэ нь шууд зөрчилдөөний эх үүсвэр болдог. Гэсэн хэдий ч маргаантай холбоотой гадаад мэдэгдэл, байр суурь, зөрчилдөөний нөхцөл байдлын жинхэнэ шалтгаан болж буй ашиг сонирхол, хэрэгцээ хоёрын хооронд ялгаа байдаг.

Өөрөөр хэлбэл, хамтын ажиллагааны хэв маягийг амжилттай ашиглахын тулд хоёр талын жинхэнэ хүслийг хангах арга замыг хөгжүүлэхийн тулд далд сонирхол, хэрэгцээг хайж олоход хэсэг хугацаа зарцуулах шаардлагатай болдог. Мөргөлдөөний шалтгаан юу болохыг та хоёр ойлгосны дараа та шинэ хувилбаруудыг хайж олох эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн буулт хийх талаар хамтран ажиллах боломжтой болно.

Тэгэхээр хоёр талын эрх ашгийг хангана. Далд хэрэгцээ, шаардлагад анхаарлаа хандуулах. Үүний үр дүнд зөрчилдөөний мөн чанар, түүний шалтгааныг арилгах, бусад зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх явдал юм.

Энэ аргыг доор тайлбарласан нөхцөл байдалд ашиглахыг зөвлөж байна: асуудлыг шийдэх нь хоёр талын хувьд маш чухал бөгөөд хэн ч үүнийг арилгахыг хүсдэггүй; нөгөө талтай ойр дотно, урт хугацааны, харилцан хамааралтай харилцаа; танд асуудал дээр ажиллах хангалттай цаг байна; та болон таны хамтрагч өөрийн болон бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлын мөн чанарыг хэлэлцэхэд бэлэн бөгөөд боломжтой; Мөргөлдөөний нөхцөл байдлын хоёр тал ижил эрх мэдэлтэй байдаг эсвэл асуудлыг ижил нөхцлөөр шийдвэрлэхийг эрэлхийлэхийн тулд албан тушаалын ялгааг үл тоомсорлохыг хүсдэг.

Дүгнэлт: энэ хэв маяг нь нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх, хоёр талын ашиг сонирхлыг хангах найрсаг, ухаалаг арга юм. Гэхдээ энэ нь тодорхой нөхцлүүдийг шаарддаг: хоёр талдаа хангалттай цаг хугацаа, тэд хүслээ тайлбарлаж, хэрэгцээгээ илэрхийлж, бие биенээ сонсож, дараа нь асуудлыг шийдэх өөр хувилбаруудыг боловсруулах чадвартай байх ёстой.

Бэхэлгээний хэв маягаль нэг тал нь өөрийн эрх ашгийг хамгаалахгүйгээр нөгөө талынхаа бүх шаардлагыг биелүүлдэг гэдгээрээ онцлог. Дасан зохицох түүхэн хэв маяг нь боолчлол нь амьдралын нэг хэлбэр байсан боолын тогтолцоо үүсэх явдал юм. Эртний энэ тогтоц руу буцаж, хүн өөрөө хүсээгүй үед дасан зохицох хэв маягийг ногдуулах нь туйлын ёс зүйгүй юм. Энэ нь хүний ​​эрх, эрх чөлөөнд халдаж байна. Гэхдээ хүн эсвэл хэсэг хүмүүс сайн дураараа байрны хэв маягийг сонгох тохиолдол байдаг. Энэ сонголт нь ихэвчлэн төр, аж ахуйн нэгжийн нэрийн өмнөөс ашиг сонирхлоо золиослоход хүн өөрийгөө баатар мэт мэдэрч, өөрийнхөөс илүү чухал ашиг сонирхол байдгийг ойлгодог үзэл суртлын боловсролын үр дүн юм. Дасан зохицох нь ихэвчлэн хайр, нөхөрлөлийн үр дагавар юм уу, дараа нь хайрлах боломжтой нөхцөл байдлын биелэлт юм. библийн түүхРахелд дурласан Жэйкоб. Эмэгтэйчvvд хєдєлмєрєєр амьдралаа авч эхлэхээс ємнє эр хvнтэй дасан зохицохоос єєр аргагvй байсан, учир нь эр хvнгvй бол орон сууцны хэрэгцээг хангах нь бие бялдар, санхvvгийн хувьд ч боломжгvй байсан. Дасан зохицох нь эрэгтэй хүнийг хайрлах хайр дагалддаггүй байсан бол эмэгтэй хүн боол мэт санагддаг. Хайр дурлал онцолж байсан тэр үед дасан зохицох нь түүхэн хэрэгцээ биш, харин эр зориг мэт гарч ирэв. Л.Н-ийн эхнэрийн мөлжлөгийг мэддэг. Толстой София Андреевна ба Ф.М.-ийн сүүлчийн эхнэр. Достоевский - А.Сниткина. Дөлгөөн, хайрт Сниткина Ф.М-г уучилсан. Достоевский рулет тоглох хүсэлдээ автсан тэрээр хуримын бөгжөө алдсан бөгөөд энэ өгөөмөр зан нь зохиолчийг маш их цочирдуулж, хайр дурлал гэж юу байдгийг удаан хугацаанд мартжээ. мөрийтэй тоглоом, үүнийг Л.П.-ийн номонд тодоор дүрсэлсэн байдаг. Гроссман "Ф.М.-ийн амьдрал. Достоевский."

IN орчин үеийн ертөнцдасан зохицох нь үхэлд хүргэдэггүй. Боолоос ялгаатай орчин үеийн хүнашиг сонирхлоо түр зуур золиосолж чадна. Жишээ нь, хандлагатай хоёр хүний ​​дунд шинжлэх ухааны ажил, ихэвчлэн эрэгтэй хүн эхлээд докторын зэрэг хамгаалж, дараа нь эмэгтэй хүн карьераа хийдэг.

"1. Хамгийн чухал ажил- тайван байдлыг сэргээх, зөрчилдөөнийг устгахгүй байх.

• 2. Зөрчилдөөний сэдэв нь тийм ч чухал биш.
• 3. Та өөрийнхөө үзэл бодлыг хамгаалж байснаас бусад хүмүүстэй сайн харилцаатай байх нь дээр гэж боддог.
• 4. Танд ялах боломж бага байгаа мэт санагдаж байна.
• 5. Үнэн чиний талд байгааг чи ойлгосон."

Зан үйлийн стратегийг K.U боловсруулсан. Томас болон Р.Х. Килменн. Гэхдээ мөргөлдөөний стратегиас гадна тактик бас байдаг. Мөргөлдөөний үеийн зан үйлийн тактикийг "Бизнесийн харилцааны сэтгэл зүй ба ёс зүй" сурах бичигт дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. проф. В.Н. Лавриненко. "Хөршөө хайрла", "дайснаа хайрла" гэсэн ёс суртахууны зарлигийг зөрчилдөөнтэй үед ч дагаж мөрдөх ёстойг санаж, зөвхөн тактикийн зан үйлийн зарим шинж чанарууд дээр анхаарлаа хандуулах болно, хайр нь хүний ​​"би" гэсэн хил хязгаараас давж гардаг. өөр хүнийг ойлгох хүсэл, түүний нүдээр ертөнцийг харах.

Зөрчилдөөнтэй хүнтэй ажил хэргийн холбоо тогтоохдоо та дараахь зүйлийг хийх ёстой.

• 1. Зөрчилдөөнтэй хүмүүс муу, хэцүү өнгөрсөн, урам хугарах, эвдрэлд орсон байдаг тул өөрийгөө хэсэгчлэн тайвшруул. Сэтгэл судлаачид хэт түрэмгий хүмүүс зөөлөн сэтгэл, аймхай занг дардаг болохыг тогтоожээ.
• 2. "Үгийг битгий хувь хүн болгон ав." зөрчилдөөнтэй хүн, зөрчилдөөнтэй нөхцөлд энэ хүн хүн бүртэй ингэж харьцдаг гэдгийг мэддэг."
• 3. Зөрчилдөөнд байгаа хүнээс үнэнийг шаардах, зөрчилдөөний жинхэнэ сэдлийг хайх.
• 4. Түүний сэтгэл хөдлөлийг асгаруулж, тэвчээртэй дуугүй бай.
• 5. Та ямар төрлийн хүн бэ гэдгээ бод энэ хүнҮүнийг хийхийн тулд тусгай ном зохиолтой танилцаарай, жишээлбэл, Р.М. Брамсон "Хэцүү хүмүүстэй харьцах нь" эсвэл К.Леонхард "Өргөлттэй зан чанар". Өргөлттэй хүмүүс нь эрүүл мэнд, сэтгэцийн эмгэгийн хоорондох хил хязгаарт байдаг хүмүүс юм. Тэдгээрийн дотроос жагсаал, импульс, гацсан хүмүүс онцгой аюултай.

Үзэсгэлэнт зан чанарын хувьд гол хэрэгцээ нь намын сүнс, үйл явдлын төв байх явдал юм. Нэг багт хоёр жагсаалч хүн байгаа бол тэд тус бүрийг зохион байгуулах зарчим болох хэсэг бүлэг хүмүүсээр хангаагүй тохиолдолд тэдний хооронд зөрчилдөөн үүсч болзошгүй юм. Бие биентэйгээ зөрчилдсөн эсвэл зүгээр л найрсаг бус харилцаатай хоёр шоу бизнесийн оддыг байрлуулах шаардлагатай бол тэдэнд зориулж бие биенээсээ ихээхэн хасагдах өрөө бэлтгэх шаардлагатай.

Импульсив хүмүүс эхлээд өөрийнхөө зөв гэдгээ хүчээр нотлох хандлагатай байдаг, дараа нь асуудлын мөн чанарыг судлах хандлагатай байдаг. Энэ шинж чанарыг мэдэж байгаа тул та түрэмгийллийг хязгаарлах хүчин зүйлүүд байгаа тэдэнтэй ярилцах газраа сонгох хэрэгтэй: нэр хүндтэй хүмүүс байгаа эсэх, аюулгүй байдал, эсвэл алсын зайнаас харилцах аргыг сонгох, жишээлбэл. утсаар ярих, интернетээр харилцах.

Гацсан хүмүүс гэмт хэргээ удаан хугацаанд санаж байна. Эхэндээ тэд өөрсдийгөө буруушаасан гэдгээ ойлгодог. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам дургүйцэл, өшөө авах хүсэл улам хүчтэй болдог. Эдгээр хүмүүстэй бизнесийн харилцаанд орохыг зөвлөдөггүй бөгөөд хэрэв та үүнийг хийвэл тэдний цогцолборыг гэмтээж болно.

Тактик, стратегиас гадна тодорхой зүйлүүд байдаг ерөнхий дүрэмзан байдал.

• 1. Мөргөлдөөний үед хүн хүсэл тэмүүлэлтэй байх үедээ үг, сэтгэл хөдлөлдөө хариуцлага хүлээдэггүй. Тиймээс та нөхцөл байдлаас дээгүүр байж, болж буй бүх зүйл танд биш, харин өөр хэн нэгэнд тохиолдсон гэж төсөөлөх хэрэгтэй. Жишээлбэл, А.Ахматова "Реквием" шүлэгт: "Үгүй ээ, энэ бол би биш. Энэ нь өөр хүн зовж байна. Би үүнийг хийж чадаагүй."
• 2. “Таны саналыг шаардахдаа хамтрагчийнхаа саналыг бүү татгалз.
• 3. “Би хэзээ ч буруугүй гэж үү?” гэсэн асуултаар түүнийг хатуу шүүмжилж болохгүй.
• 4. “Хэрэв гарах гарцгүй бол яах вэ?” гэж асууж, харилцаанаас асуудал руу анхаарлаа хандуул.

Хүндийн төвийг асуудал руу шилжүүлж байгаагийн тод жишээ бол Их Эзэний түүх юм Эх орны дайн, Хэзээ Зөвлөлт Холбоот УлсАмерик түр хугацаагаар тасалдсан хүйтэн дайнхоёр дахь фронтыг нээж хамтран ажиллаж эхлэв. Хэрэв Гитлер ялбал улсууд нь таагүй байдалд орно гэдгийг хоёр орны тэргүүн ойлгосон.

• 5. “Хэрэв таны ярьж буй хүн түрэмгий бол амаа тат.”
• 6. "Хүний хувьд эерэг нэр хүндийг бий болгох." Хүний хувьд эерэг нэр хүндийг бий болгох жишээг Д.Карнегигийн “Хэрхэн найз нөхөдтэй болж, хүмүүст нөлөөлөх вэ” номонд өгүүлсэн болно.
• 7. “Харилцагчаа өөрийн оронд урь. "Хэрэв та миний оронд байсан бол юу хийх байсан бэ?" Гэж асуу. Энэ нь шүүмжлэлтэй хандлагыг арилгаж, ярилцагчийг сэтгэл хөдлөлөөс нөхцөл байдлыг дахин эргэцүүлэн бодоход шилжүүлэх болно."
• 8. “Өөрийн давуу байдлаа бүү харуул, гавьяагаа бүү хэтрүүл”. Бизнесийн түншийн давуу байдал нь атаархлыг төрүүлдэг бөгөөд атаархал нь зөрчилдөөний хурдасгуур болдог.
• 9. "Одоогийн нөхцөл байдлын бүх хариуцлагыг хамтрагчдаа бүү шилжүүл." "Магадгүй би ч бас буруутай байж магадгүй" гэсэн хэллэгийг ашигла.
• 10. "Харилцаагаа таслахгүй байхыг хичээ", таны зорилго бол үнэнийг олж мэдэх, бизнесийн түншүүдийг гомдоохгүй байх явдал гэдгийг санаарай, ихэнхдээ үнэн бол аливаа үзэл бодол биш, харин хүмүүстэй эелдэг, сайн харилцаатай байх явдал юм.

“МӨРЧИЛДЭХ ЁС ЗҮЙ” СЭДВИЙН ДҮГНЭЛТ

• 1. Зөрчил гаргахаас зайлсхийх ёс зүйн хэм хэмжээ, энэ нь зөрчилдөөнд хүргэдэг.
• 2. Үр дүнгүй зөрчилдөөнөөс зайлсхий. Бүтээмжтэй зөрчилдөөнд биеэ зөв авч явах.
• 3. Бизнесийн түншүүдэд харилцан ашигтай байх замаар зөрчилдөөн дуусахыг хичээ.
• 4. Тэмцээнд оролцохдоо өрсөлдөгчөө буулгаж авахгүй байх, ялагдсан хүнд нэр төртэй гарч, нэр төрөө аварч, шинэ урам зориг өгөх өрсөлдөөнд хөл дээрээ босох боломжийг олгох.
• 5. Ёс суртахууны эрхгүйгээр тэмцээнд оролцохгүй байх.
• 6. Өөр сонголт байхгүй тохиолдолд л тааламжгүй шийдвэр гарга.
• 7. Гэрлэлтийн өрсөлдөөний замаар явах гэж бүү хичээ.
• 8. Хамтран ажиллах хэв маягийг эрэлхийл.
• 9. Бууйлтын хэв маягаар ялагдсан талд нэр хүндээ аварч, чухал хэвээр үлдэх боломжийг олго.
• 10. Хүч, сэтгэл зүй, эдийн засаг, зэвсэгт шахалтаар буулт хийхийг бүү эрэлхийл.
• 11. Өшөө хорсол нь ёс зүйгүй үйлдэл учраас зөрчилдөөнөөс зайлсхийж, өс хонзонтой хүний ​​байдалд бүү ор.
• 12. Дасан зохицох хэв маягт анхаарлаа хандуулахдаа дасан зохицох нь сайн дурын үндсэн дээр байх ёстой гэдгийг санаарай, ингэснээр дасан зохицож буй хүн золиослолын ач холбогдол, өөрийн зан чанарын ач холбогдлыг мэдэрч, хүчгүй боол мэт санагдахгүй байх ёстой.
• 13. Ёс суртахууны зөрчилд хувийн үг хэлэх, танхайрах, бизнесийн хамтрагчдаа сэтгэл санааны гэмтэл учруулах, сүнсний нарийн биеийг гэмтээх зэрэг болно.
• 14. Зөрчилдөөнтэй хүний ​​талд орж, түүнээс эерэг талыг олж, харилцааг эвдэхгүй байхыг хичээх ёстой.
• 15. Бусад соёлын төлөөлөгчидтэй зөрчилдсөн тохиолдолд хүлээцтэй байх зарчмыг баримтлах ёстой.
• 16. Маргааныг явуулахдаа шүүмжлэлийн дүрмийг баримтлах ёстой: магтаал - шүүмжлэл - бизнесийн түншийн ирээдүйд итгэх итгэлийн илэрхийлэл.
• 17. Үнэт зүйлийн зөрчилдөөнөөс зайлсхийх хэрэгтэй гэдгийг санаарай бид ярьж байнаХүний амь нас, эрүүл мэндийн талаар шууд ярих нь ёс зүйгүй боловч зарим соёлд аксиологийн тогтолцооны олон ургальч үзлийг санах хэрэгтэй нөхцөл байдал байдаг.

СЭДЭВ 4-ИЙН ХАВСРАЛТ Иванова И.С. “Хэл соёл” бага хурлын үеэр хүлээцтэй байдлын үзэгдэл

Асуудал хүлцэлөнөөдөр маш их хамааралтай. Н.Рерих, М.Л.-ийн бүтээлүүдийг сайн мэддэг. Хувийн эрх чөлөөний онолын тухай хаан бусад хүмүүсийн албадлагыг үгүйсгэх; Л.С. Хувь хүнийг дарангуйлах арга зам болох авторитаризмыг үгүйсгэхийн тулд объектив ба субъектив эрх чөлөөний хоорондын харилцааны үзэл баримтлалыг бий болгосон Выгодский; В.А. Лекторский, хүлцэл нь субъектив туршлага, шүүмжлэлтэй яриа хэлэлцээг өргөжүүлэх тухай шинжлэх ухааны диссертацийг дэвшүүлсэн. А.М.-ийн бүтээлүүд нь сургуулийн сурагчдын хүлцлийг заах асуудалд зориулагдсан болно. Байбакова, С.Ю. Иванова, И.В.Крутова.

Үг хүлцэл 90-ээд онд өргөн тархсан. XX зуун ЮНЕСКО-гийн үйл ажиллагаанд баярлалаа. Бүтцийн лексикийн шинжилгээний явцад энэ үгийн утга санаа, боломжит семегийг зөв тодорхойлоход бэрхшээлтэй байгаа нь улс төр, гүн ухаан, шашны соёл дахь хүлээцтэй байдлын үзэгдэл нь яг ижил үзэгдэл биш байж магадгүй юм. Ямар ч байсан улс төрч, түүхч, философич хүлцэнгүй байдлын тухай ярихад логомачи, хоёрдмол утгатай алдаа гарах тохиолдол гардаг.

Хамгийн өнгөц тодорхойлолт хүлцэлХэрхэн хүлээцтэй байх нь улстөрч, философичдын аль алинд нь тохирохгүй, учир нь энэ үг хүлцэлОрос хэлэнд заримдаа боломжит сема байдаг: нуугдмал татгалзсан, аливаа үзэгдлийг хортой, сөрөг, заримдаа харь гаригийн, тиймээс ашиггүй гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байх. Ялангуяа үгийн хоёр дахь утгаараа хүлцэл,Философид өгөгдсөн нэвтэрхий толь бичиг.

1995 онд ЮНЕСКО-гийн зарчмуудын тунхаглалд хүлцэл нь Оросын хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголттой адилгүй, харин ч эсрэгээр нь угсаатны шашны олон янз байдлыг үнэт зүйл болгон хүлээн зөвшөөрөхийг хэлнэ гэж заасан нь онцлог юм. Угсаатны болон шашны олон янз байдалд ижил төстэй хандлага Мөнгөний үеБид философич Вл-д уулздаг. Соловьев энэ моод нэр томъёог ашиглаагүй боловч дээр дурдсан нөхцөл байдалд хүлцэл гэж ойлгодог тул "Сайныг зөвтгөх" бүтээлдээ хүлцлийн онтологийн үндэслэлийг өгдөг.

Нэгдүгээрт, Vl. Соловьев бүх үндэстний нийтлэг зүйл юу болохыг тодорхойлсон хүний ​​мөн чанар, энэ нь ард түмнүүдийг нэгтгэх үндэс болж чаддаг: "Хэлний нэгдмэл байдал нь яригчдыг холбодог боловч хэлний ялгаа нь хүмүүсийн санал нэгдэл, санал нэгдэл, тэр ч байтугай зөвшилцөлд саад болохгүй гэдгийг бид мэднэ, учир нь энэ ялгаа нь дотоод үг нь цуцлагдаагүй, харин илэрдэг, бүх хүмүүст түгээмэл байдаг тул ямар ч хэлээр ярьдаг байсан бүх хүмүүс бие биенээ хэрхэн ойлгодог вэ. Хэлний ялгаа нь сэтгэцийн амьдралын үндсэн хэлбэрүүдийн ялгаа бөгөөд энэ нь чухал, учир нь эдгээр хэлбэр тус бүр нь сэтгэлийн онцгой чанарыг илэрхийлдэг, гэхдээ бүр илүү чухал зүйл бол тэдгээр нь тус бүрдээ хүлээн авдаг агуулга юм. "Бүх нийтийн далд эв нэгдэл, тодорхой нэгдлийн эерэг, бие даасан эхлэл" гэж хүн бүр хүлээн зөвшөөрдөг.

Vl-ийн сургаалыг мэдэж, энэ санааг үргэлжлүүлж болно. Соловьев дэлхийн сүнсний тухай, бүх амьд биетүүд сүнстэй байдаг бөгөөд амьд организмын сүнс нь дэлхийн сүнсний нэг хэсэг юм.

"Сайныг зөвтгөх", "Оросын санаа" бүтээлүүдэд Вл. Соловьев хүлцэнгүй байдлын гарал үүсэл нь бурханлаг төлөвлөгөөнд оршдог бөгөөд үүний дагуу үндэстэн бүрийн өвөрмөц олон янз байдал нь олон талт байдлын нэгдмэл байдлын үзэл санааг бий болгож, далайд урсдаг гол мэт өөрийн гэсэн зорилгоо биелүүлдэг гэж тэмдэглэжээ. нийтлэг зорилго - хайраар Бурхантай нэгдэх.

Тэвчээртэй байхын үндсэн зарчим бол ямар ч хувь хүн, аль ч үндэстэн үнэнтэй гэж хэлж болохгүй. Зөвхөн Бурхан л жинхэнэ мэдлэгийг мэддэг. Үндэсний бүтээгдэхүүн нь бүх нийтийн сүм хэлбэрээр нэгдэх зорилгод үйлчлэх ёстой, тиймээс үндэстэн бүрийн оршин тогтнох утга учир нь өөрт нь биш, харин хүн төрөлхтөнд оршдог. Ард түмэн зөвхөн өөрийнхөө төлөө биш, хүн бүрийн төлөө амьдардаг. Улмаар үндэсний эго үзлээр хязгаарлагдаж, үндэстэн тэнгэрлэг номлолоос хазайж байна.

Энэ үгийг ойлгох өөр нэг тал нь бас сонирхолтой юм хүлцэл Vl. Соловьева. Тэр үгсийг ялгадаг хүлцэлТэгээд тэвчээр.

ЮНЕСКО-гийн төлөөлөгчид хүлцэнгүй байдлыг тодорхойлохдоо энэ ангиллыг хүлцэл гэж ялгах боломжгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн гэж дээр дурдсан. Vl. Соловьев бичжээ буруугаар ашиглах"Тэвчээрийн онцгой төрөл бол хүлцэл гэж орос хэл дээр дүрмийн хувьд буруу нэрлэсэн чанар юм." Тэрээр тэвчээрийг хайхрамжгүй байдал эсвэл татгалзал гэж хуваадаг, гэхдээ идэвхгүй, хүлцэл нь муу зүйлд сайн сайхныг бий болгох боломжийг олгодог. Энэ байр суурийг хэсэгчлэн жишээ болгон яруу найрагч В.Ивановын шүтлэгтнүүд шашингүйн үзлийн ялалтыг хүчирхийллээр эсэргүүцэх ёсгүй, учир нь энэ ялалтын дараа бурхангүй хүмүүс юу алдсанаа ойлгож, итгэлээр цангах болно гэсэн бодол юм. Христийн шашин Орос улсад шинэ, өндөр түвшинд дахин төрөх болно.

Гэхдээ Вл. Соловьев бузар мууг багасгахыг уриалж байна: тэвчээр нь өөрөө сайн чанар, муу зүйл биш бөгөөд нөхцөл байдлаас шалтгаалан хоёулаа байж болно. "Хүчтэй нь сул доройг ялан дийлсэн гэмт хэргийг тэвчиж болохгүй, тиймээс түүнд тэвчээртэй хандах нь ... ёс суртахуунгүй юм."

Вл-ийн бүтээлүүдийн хүрээнд. Соловьевын хэлснээр хүлцэл гэдэг үг нь "хайр", "сайн сайхан", "шударга ёс", "өрөвдөлтэй", "өрөвдөх" гэсэн магадлалыг өөр хүний ​​оршин тогтнох эрхийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн утгатай. "Жинхэнэ хүлцэл" нь псевдо-тэсвэртэй байдлаас ялгаатай нь мэдээжийн хэрэг хайр сэтгэлтэй байдаг. Өрөвдөх тухайд, Vl. Соловьев, энэ үг нь М.Горкийн "Гүнд" номын баатруудын адил доромжлолтой холбоогүй юм. Үгүй ээ, Оросын философич өрөвдөх сэтгэлийг хүндэтгэл, хайр, шударга ёстой холбодог. Өрөвдөх сэтгэлийн мөн чанар Vl. Соловьев үүнийг И.С.-ийн яруу найраг, зохиол шиг өөрийгөө бусадтай адилтгахдаа биш гэж үздэг. Тургенев: "Чи миний уй гашуугийн талаар уйлсан, гэхдээ та уй гашууныхаа талаар уйлсан, чи үүнийг зүгээр л надаас харсан" гэхдээ "бусдын өөрийн ач холбогдол, оршин тогтнох эрх, сайн сайхан байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөд" ("Сайн байдлын үндэслэл" ”).

Хүлцэл нь биднээс ялгаатай бусад оршнолууд, соёлын оршин тогтнохыг онтологийн хувьд зөвтгөдөг үзэгдэл гэж тодорхойлохдоо хайр, сайн сайхан, шударга ёс, өрөвдөх зэрэг категориудыг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болгон тодорхойлсон үзэгдэлд оруулах ёстой. Улс төрд хүлээцтэй байдал нь онтологийн шинж чанартай биш, харин нөхцөл байдлын үзэгдэл юм. Бид ихэнхдээ тухайн үзэгдлийн мөн чанарыг биш, харин гадаад төрхийг хардаг бөгөөд гадаад төрх байдлын дүр төрх нь улс төрийн чиг хандлагаар тодорхойлогддог. Улс төрийн нөхцөл дэх хүлцэл гэдэг үгийн утга агуулга, магадлал, боломжит семауудын дотроос дараахь семег ялгаж болно: "зальт", "давхар стандарт". Улс төрийн тэмцлийн хэрэгсэл, хэрэгсэл болгон ашигладаг тул улс төр дэх хүлээцтэй байдлын үзэгдлийг гажуудуулж байна. Жинхэнэ хүлцэнгүй байдлын дүр төрх болох хүлцлийг псевдо-хүлцэл гэж нэрлэж болно.

Улс төрийн зорилгоос хамааран нийгэм хүлцэнгүй байдал, псевдо хүлцэнгүй байдлын аль алиныг нь хүлээн авахаас гадна үл тэвчих байдлыг зөвтгөдөг. Улс төрийн хүрээнд дээр дурдсан чиглэл, байр суурийг тусгасан хэл шинжлэлийн үйл явц нь улс төрийн нөхцөл байдлын үр дагавар болох оюун санааны соёлын үзэгдэл биш юм.

Хэл нь хамелеон шиг үгийн найрлагыг тодорхой үнэлгээний өнгөөр ​​буддаг. Тиймээс ЗХУ-ын үед В.И. Ленин, мөн И.В.Сталин нар ихэнх тохиолдолд хүлээцтэй байдлыг ажилчин ангийг чөлөөлөхөд саад болсон оппортунизм гэж үздэг байв. Хамтарсан байршил дуусаагүй хөрөнгөтөн, тайраагүй нударга, эрхэм өвгөнсөрөг утгатай сема ("дайсан", "устгах объект, дахин боловсрол").

Идэвхгүй байдалд орхиж байна толь бичигДээр дурьдсан хувьсгалт болон Зөвлөлтийн үеийн сөрөг өнгөт үгс, тэдгээрийн ижил утгатай үгсийн санд өөр нэгдмэл талбарт гарч ирсэн нь хувийн өмчийг бий болгож, эзэмшдэг хүмүүст нийгэмд хандах хандлага өөрчлөгдөж байгааг харуулж байна.

Үгийн арын дэвсгэр нь өөрөө хүлцэл -Улс төрийн нөхцөл дэх "хүндлэл"-ийн эзлэх хувь нь үгийн утгатай ижил байж болно, эсвэл хүмүүсийн бие биедээ хандах хандлагад байгаа болон байх ёстой хоёрын далд зөрүү, давхар стандарт гэж ойлгож болно. Барууны соёлыг үл тэвчих эрин үед В.Маяковский:

Тэнд "бүх баронууд, бүх тоонууд,

Тэд өөр өөр ... хотод амьдардаг.

Тэд чамайг дээрэмдээд: "Өршөөгөөч, эрхэм ээ" гэж хэлэх болно.

Тэд чамайг хүчиндээд: "Уучлаарай, хатагтай" гэж хэлэх болно.

("Маруся хордсон")

Яруу найрагч эелдэг байдлыг тусгасан бөгөөд үүний цаана инжрийн навч шиг махчин амьтдын хувиа хичээсэн зан нуугдаж байв.

Хүнийг арга хэрэгсэл болгон ашиглах нь ёс зүйгүй гэдгийг И.Кант онцолсон. Үзэл суртлын категори, хэл яриа, хэл яриаг зарчимгүй улс төрийн хэрэгсэл болгон ашиглах нь бас ёс зүйд нийцэхгүй гэдгийг нэмж хэлж болно. Философи дахь хүлээцтэй байдал нь арга хэрэгсэл биш, харин биднээс ялгаатай нь өөр бүтээлийн өөрийн замаар сэтгэж, мэдрэх онтологийн үндэслэлтэй эрх гэдгийг давтан хэлье.

Философийн хүрээнд хүлээцтэй байдлын үзэгдлийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь сайн сайхны ангилал гэдгийг бид аль хэдийн тогтоосон. А.Швейтцер сайн сайхныг амьдралыг хадгалах, хөгжүүлэхэд үйлчилдэг зүйл гэж тодорхойлсон. Сайн сайхны тухай бүх боломжит тодорхойлолтуудаас бидний бодлоор хүлцэнгүй байдлын сүнстэй хамгийн их нийцдэг нь түүний философийн нэгэн адил А.Швейтцерийн тодорхойлолт юм. Философич аливааг онцлон тэмдэглэв Амьд амьтанамьд явах эрхтэй бөгөөд энэ нь М.Цветаевагийн "Чи надад хайртай хэвээр байгаа ч би үхэх болно" гэсэн мөрийг санагдуулдаг. Дэлхий дээр амьдарч буй бүх зүйл хүндэтгэлтэй байх ёстой гэсэн санааг бага зэрэг цогц болгоё, өөрөөр хэлбэл. Бурханы нэгэн адил тэмцлийн дээгүүр гарсан гэгээрсэн хүний ​​байр сууринаас амьдралыг төлөөлдөг, гэхдээ ийм үзэл бодол нь заримдаа материаллаг бус, илүү өндөр зүйлд нээлт хийх, ядаж аль болох, бусдад хандах түрэмгийлэл, үл тэвчих байдлыг зөөлрүүлж, өөр ёс зүйг бий болгох.

Ёс зүйг бий болгох ажлыг төрд даатгаснаас болж соёлын үхэл үүсдэг гэж А.Швейцер онцолсон. Философич ёс зүй нь ид шидийн үзлээс төрж, үг гарч ирэх газар алга болдог гэж таамаглаж байсан бөгөөд энэ нь Тютчевын шүлэгтэй ойролцоо юм " Силензиум" түүнтэй хамт онцлох хэллэг: "Хэлсэн бодол бол худал юм." Далд ухамсрын түвшинд өөр нэг зүйлийг ойлгох, телепати - энэ бол А.Швейцерийн хүлцэл юм. Гэхдээ чимээгүй байх соёл нь хэлний соёл, өндөр оюун санааны нэг хэсэг юм. М.Хайдеггер чимээгүй байдлыг “энд орших”, хамтран орших, хамтын оршихуйг урьдчилан харах гэж тодорхойлсон.

Чимээгүй байх нь зөвхөн нэрийн оршин тогтнох баримттай санал нийлэхээс гадна түүнийг судлах эхлэл, үзэгдлийн хувьд оюутны ухамсарт илрэх явдал юм. Дуугүй байх нь утгын гажуудал биш, нэгдүгээрт, өөр объектын жинхэнэ мөн чанарыг судлах чиг баримжаа юм. М.Хайдеггерийн “Оршихуй ба цаг хугацаа” бүтээлээс ийм дүгнэлт хийж болно. Философич: "Чимээгүй байх нь ярианы чухал боломж юм" гэж бичжээ. Дуугүй байна гэдэг дүлий байна гэсэн үг биш. Хятадын Бээжингийн Агаарын сансрын их сургуулийн дэд профессор В.Сяосиа “Гэм буруутай хятадууд оросуудаас ялгаатай нь уучлалт гуйдаггүй, харин хятадуудын дунд аман харилцаа аман бус харилцаанд шилжсэн нь энэ байр суурийг нотолж байна. Тэд дуугүй байж, үйлдлээрээ засч залруулж, объектод учирсан хохирлын хэмжээг ойлгосон гэдгээ нотлох."

Дуугүй байдал нь утгыг гажуудуулахгүй байх, хоёрдугаарт, энэ нэр нь түүний оршин тогтнох онтологийн үндэслэлийг хэсэгчлэн агуулсан байхын тулд өөр объектыг зөв нэрлэх бэлтгэл юм.

Хайдеггерийн хэлснээр "Яриа бол ойлгомжтой байдлын илэрхийлэл юм." Гэхдээ судалж буй мэдлэгийн объект нь үргэлж бүрэн тодорхой байдаггүй тул үүнийг нэрлэснээр мөн чанарыг нь буруу тодорхойлж болох бөгөөд энэ нь шууд, нарийн, хоёрдмол утгагүй шошгооос зайлсхийж, өөр үзэгдлийг тэмдэгтээр тэмдэглэх хэрэгтэй гэсэн үг юм. Энэ нь тэмдэг биш харин тэмдэг юм, учир нь бэлгэдлийн утга нь хязгааргүй хүртэл өргөжих болно.

Гадны үзэгдлүүдтэй харилцах тактикийн хувьд чимээгүй байх нь үгээр өвтгөхгүйн тулд зайлшгүй шаардлагатай амттангийн арга барилтай адил юм. Хэлний чимээгүй байдал нь шууд болон шууд бус байж болно. Шууд чимээгүй байх нь ухамсрын цензурын улмаас ярианаас хасагдсан мөрүүд юм. Энгийн жишээ бол Vl. Маяковский. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандан ярихдаа тэрээр дараах мөрүүдийг агуулсан текстийг уншив.

Харин тахир дутуу хүмүүс, тахир дутуу хүмүүс надад хэлээрэй.

Хаана, хэзээ, аль агуу нь илүү гишгэсэн, хялбар замыг сонгосон бэ?

("Сергей Есенинд")

Vl. Маяковский оюун санааны тахир дутуугийн талаар бодож байсан боловч тэр үнэхээр бие махбодийн хувьд зэрэмдэглэгдсэн хүмүүсийг хараад сонсогчдыг гомдоохгүйн тулд илтгэлийнхээ үеэр бүхэл бүтэн бадаг шидсэн.

Ардчиллын үед нийгэм, оюун санаа, оюун ухаан, бие махбодийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага нь тоталитар дэглэмийн үеийнхээс илүү үнэнч байж магадгүй юм. Жишээлбэл, үг галзууВ Сталины үе"Нийгэмд аюултай", "Нийгэмд хортой" гэсэн семальтай байсан. Энэ нь бүх тоталитар дэглэмд ийм сэтгэл хөдлөлийн нөхцөлд ойлгогддог байсан. Өнөөдөр сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийг хачирхалтай, хангалтгүй, өөр гэж нэрлэдэг, ялангуяа энэ үгийг онцлон тэмдэглэдэг. бусад,ертөнцийг үзэх үзэл, мэдрэмжийн эрх. Хамтарсан байршил сэтгэцийн өвчтэй -энэ бол шошго, үг юм бусад -хязгааргүй утгатай тэмдэг. Бусад -Энэ нь "суут ухаантан" эсвэл "ариун тэнэг" байж болно, атеист псевдо элитүүдийн ойлголтоор бол энэ нь карьераа хийдэг хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрдөггүй "танихгүй" хүн, тэнэг, өвчтэй хүн, мөн ёс суртахуунгүй хүмүүсийн үгсийн санд "шударга тэнэг" байдаг. Энэ үгийн түгээмэл утгаараа ариун тэнэг"Ерөөгдсөн", "Бурханы хүн" гэсэн ижил утгатай. Тэр нүүрэн дээр нь үнэнийг хэлж чаддаг байсан бөгөөд ариун тэнэгийг гомдоох нь нүгэл гэж тооцогддог тул хаад түүнийг шийтгэхээс айдаг байв. (А.С. Пушкиний "Борис Годунов" бүтээлээс ариун тэнэг ба Борис хаантай хийсэн алдартай дүр зургийг санаарай.)

Нийгмийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага ч өөрчлөгдсөн. Тийм ээ, үг хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнчадваргүй гэсэн үг. Өнөө үед "Хүнтэй хүн хөгжлийн бэрхшээлтэй" Эндээс онцлох зүйл бол нэгдүгээрт, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний ​​хүний ​​мөн чанарыг онцолсон хүн гэдэг үг, хоёрдугаарт, “боломж”. Үг боломжЭнэ нь хүн нийгмийн амьдралд оролцох боломжтой гэдгийг харуулж байгаа боловч түүнд өөрийгөө илэрхийлэх талбарыг олох шаардлагатай байна, өөрөөр хэлбэл. Нийгмийн зүгээс зөвхөн материаллаг төдийгүй ёс суртахууны анхаарал халамж шаарддаг. АНУ-д 1990 онд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрхийн тухай хууль батлагдаж, тэднийг сургууль, хөдөлмөр эрхлэхэд нь ялгаварлан гадуурхах явдлыг арилгасан. Өнөөдөр тэдний зүгээс түрэмгийлэл байхгүй тохиолдолд тэвчээртэй эuphemism шаарддаг хүн амын олон ангилал аль хэдийн бий болсон.

Би нэн даруй хэлмээр байна, нэгдүгээрт, орлуулалтыг донтуулахгүйн тулд эм шиг шинэчилж байх ёстой; хоёрдугаарт, тэр хүлээцтэй байдал нь улс төрийн түвшинд биш, харин философийн түвшинд байх ёстой.

Хувь хүн эсвэл үзэгдлийн зөв хүлээцтэй нэр нь ухамсар, үйл ажиллагааны хөтөлбөрт огт өөр хандлагыг өгдөг. Тиймээс Печорины дүрийг судлахдаа: ёс суртахууны мангас, харин тэвчээртэй: зовж шаналж буй эгоист гэж хэлэх нь тэвчихийн эсрэг юм. Сүүлийнх нь өрөвдөх сэтгэл, зовж шаналж буй хүний ​​сүнсийг аврах тухай бодлыг илэрхийлдэг. Төөрөгдөлд өртсөн хүний ​​сэтгэлийг өрөвдөж, аврах байр суурь болох хүлээцтэй байдлыг Ф.М. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл". Хүлцэл, харийн үзэгдэл, экзистенциал импульсийн тухай цаашдын хэлэлцүүлэгтэй холбогдуулан үүнийг дурдах нь чухал юм. Соня Мармеладова бузар мууг хүлээн зөвшөөрч байгаа боловч Родион Раскольниковын сүнсийг аварч, хор хөнөөлтэй онолыг арилгахын тулд ийм хүлээн зөвшөөрөлт хийдэг. Эцсийн эцэст Родион Сонягийн ертөнцийг үзэх үзэл, бүх хүмүүс Бурханы өмнө тэгш эрхтэй гэсэн санааг олж авдаг. Энэ ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлт нь хайраар дамжин бүтдэг. Баатруудын бие биендээ оршихуйн нээлт нь Родионы сэтгэлийг аврах явдал болж хувирав. Гэвч заримдаа хүмүүс өөрсдийн сүнс, соёлыг аврахын тулд өөр хоорондоо болон бусад хүмүүсийн хооронд харийн хана босгож, дараа нь хуурамч хүлцэл, тэсвэр тэвчээрийг эсэргүүцдэг. Хүйтэн эелдэг байдал болох хүлцэл нь псевдо-тэсвэртэй ойролцоо боловч ялгаа нь псевдо-тэвчээрийн цаана ихэвчлэн түрэмгийлэл, далд үл тэвчих байдал байдаг бөгөөд хүйтэн эелдэг байдлын цаана түрэмгийлэл биш, харин Н.С. Гумилева:

Би орчин үеийн амьдралд эелдэг ханддаг,

Гэхдээ бидний хооронд саад бэрхшээл бий.

Түүнийг ихэмсэг, инээдэг бүх зүйл,

Надад ганц л тайтгарал бий.

(“Би орчин үеийн амьдралд эелдэг ханддаг...”)

Тэвчээрийн асуудал - тэвчихийн эсрэг байдал нь харийн үзэгдэлтэй холбоотой байдаг. Сидней Финкельштейн "Америкийн уран зохиол дахь Экзистенциализм"-д тодорхойлсон тодорхойлолтоор "харьсгал бол дотоод зөрчил, хүний ​​гадна байгаа хэдий ч түүнтэй тасралтгүй хэлхээ холбоотой ямар нэгэн зүйлд дайсагналцах... Энэ бол түүнийг хамгаалахгүй, харин ч ядууруулж буй хүний ​​босгосон хаалт юм "... Харьдах гэдэг нь хүнийг устгах нэг хэлбэр юм. зан чанар."

Энэ үзэл бодлыг догма гэж үзэх ёсгүй. Хойд зүгт далдуу мод амьдрахын тулд хүлэмжтэй байх шаардлагатай. Ургамал болон хойд ертөнцийн хоорондох шилэн шугам нь аврал юм. Хэрэв тухайн хүн, үндэстний дотоод соёл хэт сул байвал албадан псевдо-тэсвэрлэх, тэр ч байтугай тэвчихгүй байх нь хамгаалалтын функцийг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ энэ нь хамгийн тохиромжтой хэм хэмжээ биш, харин сул дорой байдлаас болж түр зуурын үзэгдэл юм. Сул тал нь эргээд хөгжлийн нэг мөч, эсвэл алдааны үр дагавар, хөгжлийн буруу чиглэл юм. Тэвчишгүй байдал нь түрэмгийллийн илрэл бөгөөд сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь ихэвчлэн өөртөө эргэлзэх, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг. Харамсалтай нь хүлцэнгүй байдал нь шинжлэх ухаанд нэг эрдэмтний ертөнцийг үзэх үзлийг цорын ганц зөв гэж үзэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Энгийн жишээ бол Ф.Ницше юм. Тэрээр "Бүх үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх" бүтээлдээ: "Кант тэнэг болжээ" гэж бичжээ. Ф.Ницше өрсөлдөгчийнхөө ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанарыг хараалаар үнэлдэг; И.Кантыг тайвшруулж чадах цорын ганц зүйл бол философич тэр бүтээлдээ Есүс Христийг ч мөн адил дуудсан явдал юм. Христийн шашны ёс суртахууныг номлож буй сүмийн сайд нарын эсрэг зэвсэг барин Ф.Ницше “ичгүүргүй увайгүй” гэсэн хэллэг хэрэглэж, Христэд итгэгч хүнийг “сүргийн амьтан”, “өвчтэй амьтан” гэж нэрлэдэг. Эдгээр дайралтууд нь Ф.Ницшегийн үнэн зөвийг нотлох баримтын түвшинг бууруулж, шинжлэх ухааны маргааны ёс зүйн хэм хэмжээнд нийцэхгүй байна.

Хамгийн тохиромжтой шинжлэх ухааны нийтлэлүүд, бусад эрдэмтдийн шүүмжийг агуулсан, зөв ​​байх ёстой. Аристотель "Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм" гэсэн дүгнэлтэнд дурдсанчлан шинжлэх ухааны эрэлт хэрэгцээний сэдэв болон дайсагнасан таамаглал, санааг зохиогчийн оюун ухаан, сэтгэлийн үнэлгээг салгах шаардлагатай байна. Философич хоёулаа шинжлэх ухааны түүхэнд орж ирсэн нь тэдний философийн үзэл баримтлал эрс тэс зөрчилдсөн нь мэдэгдэж байна.

Шинжлэх ухааны үнэлэмжийн хувьд урсгал, чиглэлийн тэмцэл нь тэсвэр тэвчээрийн эсрэг үргэлж байдаггүй гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Хэл, шинжлэх ухаан нь маш нягт холбоотой тул ертөнцийг үзэх үзэл нь хэлээр дамждаг. Шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь философи хэлэнд үргэлж мэдрэмжтэй ханддаггүй, үргэлж хүлээцтэй ханддаггүй байсан. Жишээлбэл, неопозитивистууд популист үзэл баримтлалыг шинжлэх ухаанаас (туйлын сүнс, цэвэр шалтгаан гэх мэт) хасахыг санал болгосон. Идеализмын урсгалыг тодорхойлдог эдгээр үзэл баримтлалыг хаях нь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх нь шийдлээс хамаардаг философийн гол асуултыг алдах гэсэн үг юм. Неопозитивистуудын "шинжлэх ухааны хэлийг баталгаажуулах замаар ариусгах" шаардлагыг ерөнхий философи хүлээн зөвшөөрч, үүний үр дүнд албан ёсны логик, хэл шинжлэл нь 20-р зууны шинжлэх ухааны хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан олон үнэт бүтээн байгуулалтаар баяжуулсан. . Өгүүлбэр-томьёоны үзэл баримтлалыг боловсруулсан нь неопозитивистууд байсан бөгөөд энэ нь дээшээ ерөнхийлөн дүгнэх, эсрэгээр логик-хэл шинжлэлийн системийг бий болгох боломжийг олгодог.

Г.Фреге, Б.Рассел, Л.Витгенштейн нар энэ асуудлыг хөндсөн. Эдгээр судалгааг яруу найрагт үргэлжлүүлж болно, учир нь яруу найрагч дүр бүтээхдээ "цэцгийн томъёо" -ыг дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, Манделстам, мөртэй:

Миний нас, миний араатан.

Таны сурагчдыг хэн харж чадах вэ? -

ашигласан "зууны -" томъёог бий болгосон орчин үеийн яруу найрагчид: зуун-цус сорогч, зуун-ломбард, зуун-хууран мэхлэгч, зуун-тахир дутуу...

Тиймээс философийн түүхийн хөгжлийн жишээг ашиглан зарим хөдөлгөөнд тэсвэр тэвчээрийг үзүүлснээр шинжлэх ухаан, ертөнцийг үзэх үзлийн соёл хоёулаа толь бичиг, ангиллын аппаратыг баяжуулж байгаа нь тодорхой байна. Харамсалтай нь танин мэдэхүйн явцад шинжлэх ухаан ба шашин, шинжлэх ухаан урлаг хоёрын хооронд тэмцэл үүсдэг. Философийн ухааны доктор, "Философийн асуудлууд" сэтгүүлийн редактор В.А. Лекторский үүнтэй холбогдуулан Бахтин мөн хүлээцтэй байх нь соёлын яриа хэлэлцээ гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Ярилцлага бол хувь хүний ​​оршихуйн цорын ганц боломж юм. М.Бахтины хэлснээр “Би оршдог... учир нь би өөр хүний ​​дуудлагад хариу үйлдэл үзүүлдэг”. Соёлын яриа хэлэлцээ нь тэдний хувь хүний ​​онцлогийг тодотгож, харилцан баяжуулж өгдөг нь дамжиггүй. В.А. Лекторский цааш цааш шинжлэх ухаан нь бусад төрлийн мэдлэгтэй тэвчээртэй байх ёстой, шинжлэх ухаан ба шинжлэх ухааны бус сэтгэлгээний хоорондох хил хязгаар гулсаж байна гэж хэлээд: "Шинжлэх ухааны сэтгэлгээ бол бодит байдлыг танин мэдэх арга замуудын нэг бөгөөд бусадтай хамт оршдог бөгөөд боломжгүй юм. Бусдыг нь нүүлгэн шилжүүл... Янз бүрийн сэтгэлгээний аргууд байнгын харилцан яриа байдаг." В.А. Лекторский философи дахь хүлээцтэй байдлын үзэгдлийг судалж үзэв лексик утгаЭнэ үгийн дөрвөн утга санааг шинэчилсний дотор хүлцэл нь “өөрийн туршлагаа тэлэх, шүүмжлэлтэй яриа хэлэлцээ"Хүмүүс өөрсдийнхөө зөвийг шалгаж, бэхжүүлэх, шаардлагатай бол засах, сайжруулахын тулд бусдын байр суурийг хүндэтгэж сурах хэрэгтэй тул ертөнцийг үзэх үзэл байх ёстой.

Тиймээс улс төрчөөс ялгаатай нь философич хүний ​​үүрэг бол хүлцэнгүй байдлын үзэгдлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодруулах явдал юм: сайн сайхан байдал, хайр, өрөвдөх сэтгэл, бусдын оршин байх эрх, бусдын үнэ цэнийн олон талт байдлын элемент болох. бурханлаг ертөнц, хүндэтгэл, эелдэг байдал, эелдэг байдал; хүлээцтэй байдлын үзэгдлийг бусдын оршин тогтнох онтологийн үндэслэл болгон танилцуулах. Хэл шинжлэлийн мэргэжилтний үүрэг бол үгийн бүтцийн шинэ шинжилгээг түгээх явдал юм хүлцэл.Улс төрч хүн үйл ажиллагаагаа явуулахдаа хүлцэнгүй байдлын философи, хэл шинжлэлийн утгыг харгалзан үзэх ёстой.

Хайдеггер М. Зарлиг. Оп. P. 24.

Финкельштейн С. Америкийн уран зохиол дахь экзистенциализм. - М.: Прогресс, 1967. - P. 153.

Ницше Ф. Өгүүллийн түүвэр. М.: Попурри, 1997. - P. 306.

Nietzsche F. Ibid. P. 344. P. 308.

Лекторский V. Шинжлэх ухааны философи: Уншигч. - М., 2005. - P. 95-108.