A.V.Sery, M.S. Яницкий ХУВЬ ХҮНИЙ ҮНЭ ЦЭНЭ, УТГА ХҮРЭЭ Заавар BBK Yu13 S-32 Кемеровогийн редакцийн болон хэвлэлийн зөвлөлийн шийдвэрээр хэвлэгдсэн. улсын их сургууль Шүүмжлэгчид: Сэтгэл судлалын доктор. Шинжлэх ухааны профессор В.Г. Леонтьев Ph.D. сэтгэл зүйч. Шинжлэх ухааны дэд профессор В.П. Михайлова Сери А.В., Яницкий М.С. S-32 Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ / Сурах бичиг. - Кемерово: Кемерово улсын их сургууль, 1999 - 92 х. ISBN 5-8353-0013-1 Энэхүү гарын авлага нь хувь хүн, түүний амьдралын бүтцэд үнэ цэнэ-семантик хүрээний байр суурь, үүрэг, үйл явц дахь үнэ цэнийн чиг баримжаа, хувь хүний ​​утгын тогтолцоо үүсэх, хөгжүүлэх үндсэн зүй тогтлыг судалсан болно. Сургалтын бие даасан хөгжил, сэтгэлзүйн залруулга, түүнчлэн үнэ цэнэ-семантик хүрээний оношлогооны аргууд. Энэхүү сурах бичиг нь сэтгэл судлал, нийгмийн ажлын чиглэлээр суралцаж буй их дээд сургуулийн оюутнууд болон төгсөлтийн дараах боловсролын оюутнуудад зориулагдсан болно. 0303000000-аас зарлалгүйгээр LR No. 020464 BBK Yu13 ISBN 5-8353-0013-1 © Сери А.В., Яницкий МС 1999 © Кемерово Улсын Их Сургууль 1999 АГУУЛГА Оршил 1-р бүлэг. Төрөл бүрийн сэтгэл зүйн онолын контекст дахь үнэ цэнийн чиг баримжаа 2-р бүлэг. Хувийн санааны тухай онол 3-р бүлэг. Хувь хүний ​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ үүсэх, хөгжүүлэх 4-р бүлэг. Хувь хүний ​​үнэ цэнэ-семантик хүрээг судлах арга. Оршил Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээг судлах асуудал өнөө үед улам бүр төвөгтэй болж, нийгмийн янз бүрийн шинжлэх ухааны сэдэв болж байгаа бөгөөд хүний ​​​​тухай философийн янз бүрийн салбаруудын уулзвар дээр байрладаг судалгааны чухал чиглэлийг төлөөлдөг. , социологи, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Онолын шинжилгээ, үнэ цэнийн утгын хүрээний янз бүрийн түвшний судалгаа нь холбогдох шинжлэх ухааны салбаруудын үзэл баримтлал, арга зүйн үндэслэлийг ашиглах хэрэгцээг бий болгосон. Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ нь үнэт зүйлийн чиг баримжаа ба хувийн утгын систем гэсэн хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг. Эдгээр хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүний ​​зан байдал, сэдлийг судлахтай нягт холбоотой байдаг тул хувь хүний ​​тухай ойлголттой салшгүй холбоотой байдаг. Шинжлэх ухааны ерөнхий ойлголтуудын хувьд тэдгээр нь янз бүрийн шинжлэх ухааны судлагдсан объектуудыг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулдаг. БҮЛЭГ 1. СЭТГЭЛ ЗҮЙН янз бүрийн онолын нөхцөл дэх үнэ цэнийн чиг баримжаа "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголтын олон тодорхойлолт байдаг бөгөөд аль аль нь ерөнхий, маш өргөн утгатай бөгөөд энэ ойлголтыг сэдэлжүүлэх үйл явцын нэг үзэгдлийн нэг болгон бууруулсан байдаг. Жишээлбэл, E. Tolman үнэ цэнийг зорилтот объектын сэтгэл татам байдал гэж тодорхойлдог, i.e. Энэ нь хэрэгцээний зэрэгцээ зорилгын хэрэгцээг тодорхойлдог. Илүү ерөнхий тодорхойлолтоор "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголтыг авч үзэж буй талаас нь хамааруулан хэд хэдэн утгыг өгч болно: а) Үнэт зүйл - нийгмийн ухамсараар боловсруулсан, тухайн зүйлийн шинж чанарын талаархи хийсвэр санааг агуулсан нийгмийн идеал юм. олон нийтийн амьдралын янз бүрийн салбарт зохих ёсоор. Эдгээр нь бүх нийтийн болон тодорхой түүхэн үнэт зүйлс юм. б) Материаллаг болон оюун санааны соёлын бүтээлүүд эсвэл хүний ​​​​үйл ажиллагааны хэлбэрээр объектжүүлсэн хэлбэрээр гарч ирдэг үнэт зүйлс. в) Хувь хүний ​​амьдралын үйл ажиллагааны призмээр хугарсан нийгмийн үнэт зүйлсийг багтаасан болно сэтгэл зүйн бүтэц хувийн үнэт зүйлсийн хэлбэрээр хувийн шинж чанар. Хувь хүний ​​бүрэлдэхүүн хэсэг болох "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголтыг сэтгэлзүйн янз бүрийн сургуулиудад тэгш бус утгаар өгдөг. Тиймээс, жишээлбэл, С.Фрейд үнэт зүйлийн асуудлыг шууд хөндөөгүй боловч тэдгээртэй харьцах харьцаа нь далд утгатай хэвээр байв. Фрейдийн "суперего" нь үндсэндээ ухамсаргүй, нийгэмд тодорхойлогдсон ёс суртахууны зарчим, ёс зүйн үнэ цэнэ, зан үйлийн хэм хэмжээний хадгаламж бөгөөд Эгогийн үйл ажиллагаа, бодол санааг шүүгч, цензур болгон тодорхой хил хязгаарыг тогтоодог. Фрейд өөрийн бүтээлүүддээ суперэгогийн гурван үүргийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: мөс чанар, дотоод сэтгэлгээ, үзэл санааг бий болгох. Түүний бодлоор ухамсрын үүрэг бол ухамсартай үйл ажиллагааг хязгаарлах, хориглох явдал юм; Өөрийгөө ажиглах үүрэг бол Ид ба Эгогийн сэдэл, хэрэгцээнээс үл хамааран үйл ажиллагааг үнэлэх явдал юм. Үзэл санаа үүсэх нь Суперэго өөрөө хөгжсөнтэй холбоотой юм. Фрейдийн хэлснээр, "хүүхдийн суперэго нь үнэндээ ... эцэг эхийнхээ суперэго загварын дагуу бүтээгдсэн байдаг: энэ нь ижил агуулгаар дүүрч, уламжлал, цаг хугацааны үнэ цэнийн үнэлэмжийг тээгч болдог. үеэс үед уламжлагдан ирсэн” [эшлэл. дагуу 40, 22]. С.Фрейдийн өмнөх бэлгийн чиг баримжаа нь шунал, хараат байдал, харамчлах хүсэл гэх мэт хувийн шинж чанаруудаар тодорхойлогддог бол бэлгийн чиг баримжаа нь ёс зүйн хувьд илүү үр бүтээлтэй, төлөвшсөн шинж чанартай байдаг. Иймээс Фрейдийн шинж чанар нь ариун журам нь хүний ​​хөгжлийн жам ёсны зорилго гэдгийг илэрхийлдэг боловч зан чанар ба ёс зүйн хоорондын холбоог тодорхой заагаагүй байна. Э.Фроммын зөвөөр тэмдэглэснээр, "Энэ нь зарим талаар Фрейдийн харьцангуйн үзэл ба хүмүүнлэгийн ёс зүйн үнэлэмжийг далд хүлээн зөвшөөрөх хоорондын зөрчилдөөнтэй холбоотой, нөгөө талаар Фрейд невротик шинж чанарыг судлахад гол анхаарлаа хандуулсантай холбоотой. Бэлгийн эрхтний болон төлөвшсөн зан чанарын хөгжилд дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлахад хангалттай анхаарал хандуулаагүй." Фрейдийн хувийн шинж чанарын талаархи психоаналитик онолыг хувь хүний ​​дотоод сэтгэл зүйн шинж чанар, юуны түрүүнд түүний хэрэгцээ, сэдлийг ашиглан хувь хүний ​​зан чанарыг тодорхойлохдоо психодинамик гэж ангилж болно. Гэсэн хэдий ч Фрейдийн үзэж байгаагаар хувь хүний ​​зан үйлийн үндсэн хэрэгцээ, сэдэл нь ухамсаргүй бөгөөд нийгмийн хэм хэмжээтэй зөрчилддөг. Үүнтэй холбогдуулан Б.В.-ын мэдэгдэл туйлын зөв юм. Зейгарник: "Арга зүйн үүднээс Фрейдийн сургаалын хувьд бидний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйл бол ухамсаргүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх баримт биш, харин түүнийг ухамсарт харш үзэгдэл гэж тайлбарлах явдал юм - энэ нь нэгдүгээрт, хоёрдугаарт, гол зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн механизм нь биологийн хэрэгцээ бөгөөд хүний ​​ухамсартай амьдралын бүхий л шинж чанарууд нь зөвхөн хэлмэгдсэн биологийн хэрэгцээний бэлгэдэл болдог нийгмийн хэм хэмжээнээс шалтгаалан хангагдах боломжгүй юм." Үүнтэй ижил шүүмжлэлийг зөн совин, зан төлөвийн төлөөлөгчдөд хэрэглэж болно. Эдгээр газруудад хүний ​​зан үйлийн бүх сэдэл нь "сэтгэлийн хурцадмал байдлыг бууруулах" зорилготой гэж үздэг. Э.Фроммын хэлснээр, "энэ бол биологийн имманент үнэт зүйлсийн тухай санаа юм. Энэхүү сэтгэлгээний сургуулийн зарим төлөөлөгчдийн аргументууд нь хайр, үнэнч байдал, бүлгийн эв нэгдэл зэрэг туршлагаас үндэслэсэн мэдрэмжүүдтэй холбоотой байдаг. амьтад." Олон тооны неофрейдчид, ялангуяа Э.Фромм Фрейдийн онолыг нийгэмчлэхийг оролдсон. Тиймээс Фроммын хэлснээр хүн бүр түүний үйлдэл, мэдрэмжийг удирддаг үнэт зүйлс хэрэгтэй байдаг. Фромм тэдгээрийг хоёр ангилалд хуваадаг: a) албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн (шашны болон хүмүүнлэгийн) үнэт зүйлс. б) бодит, ухамсаргүй (нийгмийн тогтолцооноос үүссэн). Хоёр дахь бүлэг нь хүний ​​зан үйлийн шууд сэдэл юм. Хоёр бүлэг хоёулаа бүтэцтэй бөгөөд шатлалыг бүрдүүлдэг бөгөөд "... хамгийн дээд үнэ цэнэ нь бусад бүх зүйлийг эхнийхүүдийг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай харилцан уялдаатай ойлголт гэж тодорхойлдог." Фромм органик хэрэгцээ, хүний ​​хэрэгцээ, сэдлийн нийгэм, түүхэн шинж чанартай холбоотой тодорхой бие даасан байдлыг онцлон тэмдэглэв. Социологи болон психоаналитик хандлагыг хослуулахыг оролдохдоо Э.Фромм С.Фрейдийн төрөлхийн болон бэлгийн чиг баримжааг өөр өөр үнэлэмжийн системд анхаарлаа төвлөрүүлж байгаагаараа ялгаатай “бүтээмжгүй” болон “бүтээмжтэй” чиг баримжаатай уялдуулдаг. Тэрээр бүтээмжгүй чиг баримжаагийн хэд хэдэн төрлийг тодорхойлдог: хүлээн авах (хүлээн авах), мөлжлөгт (авах), хуримтлуулах (хадгалах) болон зах зээлийн (солилцох). Бүтээмжтэй чиг баримжаа (үйлдвэрлэх, зан чанарын төрлийг өгөх) нь Э.Фроммын хэлснээр хүний ​​бүх хүчин чармайлтыг түүний бүх чадавхийг хөгжүүлэх, хөгжүүлэх зорилгод захирч байдгаараа ялгагдана. Гэсэн хэдий ч Э.Фромм түүх, нийгмийн үйл явдлыг тайлбарлахдаа сэтгэл зүйн механизмд ханддаг. Америкийн психоаналитик социологич Д.Рисманы нийгмийн дүрүүдийн хэв зүй нь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаагийн гадаад эсвэл дотоод гарал үүсэлтэй байдаг. Тэрээр нийгмийн шинж чанарыг "хувь хүний ​​хүсэл тэмүүлэл, түүнийг хангах чадварын бага багаар байнгын, нийгэм, түүхэн тодорхойлогдсон зохион байгуулалт" гэж тодорхойлсон. Түүний бодлоор тодорхой үнэт зүйлсийн тогтолцоонд хүний ​​чиг баримжаа олгох эх сурвалж нь тухайн хүний ​​өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл эсвэл тодорхой үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг, хүлээн зөвшөөрдөг, үгүйсгэдэг нийгмийн орчин байж болно. Д.Рисман нийгмийн шинж чанарын түүхэн тодорхойлогдсон “дотоод баримжаатай” болон “гадаад чиглэсэн” төрлүүдийг гол нь гэж тодорхойлсон. Эхнийх нь зан төлөвийг бага насны хүүхдийн дотоодод оруулсан хэм хэмжээ, үнэт зүйл, амьдралын зарчмаар тодорхойлдог. "Дотоод талдаа чиглэсэн" хүн илүү зорилготой, эрч хүчтэй, бизнес эрхэлдэг, өөрчлөлт, шинэчлэлд илүү нээлттэй, "эерэг манлайлал" шаарддаг эсвэл хэрэгжүүлдэг. "Гадны чиг баримжаатай" хүний ​​зан төлөвийг өөрийн зарчмаар бус харин "бусад" тодорхойлдог. бусдын үнэт зүйлс, загвар, гадны нөлөөлөл, одоо байгаа олон нийтийн харилцааны тогтолцоо. Үүний зэрэгцээ, "гадаад чиглэсэн" хүн нь зөвхөн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн дотоод систем болох сул "суперэго" төдийгүй бие даасан "би" сул дорой шинж чанартай байдаг. Ийм хүн хүн чанаргүй, орчин үеийн хэрэглээний нийгэмд стандартчилагдсан, идэвхгүй, залилангийн объект болдог. Хувь хүн ба нийгмийн үнэт зүйлсийн хоорондын уялдаа холбоонд дүн шинжилгээ хийх нь нийгмийн хандлагын судалгаанд мөн хийгдсэн. В.Томас, Ф.Знанецки нар нийгмийн хандлагыг тодорхой үнэ цэнийн талаарх хувь хүний ​​ухамсрын төлөв байдал гэж ойлгосон. Тэд нийгэм дэх хувь хүний ​​зан төлөвийг нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, хувь хүний ​​нийгмийн хандлага, нөхцөл байдлын тодорхойлолтыг багтаасан "нийгмийн нөхцөл байдал"-ын үүднээс үнэлдэг. Нөхцөл байдлыг хувь хүн өөрийн хандлага эсвэл бүлгийн хэм хэмжээнд үндэслэн тодорхойлох нь түүний нийгмийн орчинд дасан зохицох чадвар, нийцлийн түвшинг үнэлэх боломжийг олгодог. Үүний үндсэн дээр В.Томас, Ф.Знанецки нар хөрөнгөтний (уламжлалт үнэт зүйлд чиглэсэн), богемийн (тогтворгүй, харилцан хамааралгүй үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог, дасан зохицох чадвар өндөртэй) болон бүтээлч (хүн чанарыг тодорхойлдог цорын ганц хүн) гэсэн гурван төрлийн хувь хүнийг тодорхойлсон. нийгэм, соёлын хөгжил). Хувь хүний ​​​​хөгжлийн нийгмийн тодорхойлогдсон хүчин зүйлсийн тодорхойлолтыг неофрейдизмын өөр нэг төлөөлөгч болох К.Хорнигээс олж болно. Хүний үйл ажиллагааны гол сэдэл нь "үндсэн түгшүүр" гэж тунхаглагдсан байдаг - энэ бол сэтгэцийн үйл ажиллагааны тогтмол дотоод шинж чанар юм. Үүн дээр үндэслэн К.Хорни зан үйлийн төрлийг тодорхойлдог: хайр ба энхрийллийн хэрэгцээ; эрх мэдэл, нэр хүнд, эзэмших хүсэл; өрсөлдөөнөөс татгалзах; гэм буруугийн мэдрэлийн мэдрэлийн мэдрэмж. Тиймээс С.Фрейд ба түүний дагалдагчдын онол нь хувь хүний ​​хөгжлийн механизмын төрөлхийн, үхлийн шинж чанар, хувь хүний ​​хэрэгцээ, нийгмийн хэм хэмжээ хоорондын зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. "Сэтгэл судлалыг ойлгоход" хувь хүний ​​​​бүтэц дэх үнэ цэнийн чиг баримжаатай холбоотой асуудалд огт өөр хандлага бий болсон. Э.Спрангер В.Дилтейгийн сэтгэл судлалын зорилго нь хувь хүний ​​утга санаа, оюун санааны амьдрал, үнэлэмжийн чиг баримжааг илчлэх явдал юм гэсэн сургаалийг хөгжүүлж байхдаа “сэтгэл судлал бол норматив биш, дүрслэх, ойлгох шинжлэх ухаан” гэж үздэг. Спрангер хувь хүний ​​үндэс нь ертөнцийг ойлгох үнэт зүйлсийн чиг баримжаа юм гэж үздэг. Субьектийг танин мэдэхүйд оруулах нь энэхүү үнэ цэнийн чиг баримжаа гэсэн үг юм. Спрангерын үзэж байгаагаар хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа нь хүн төрөлхтний ерөнхий үнэ цэнийн чиг хандлагын бүтээгдэхүүн юм. Энэ бол хүн бүрийн ертөнцийн тухай ойлголтыг тодорхойлдог цэвэр оюун санааны зарчим бөгөөд хүний ​​ерөнхий оюун санааны үүсмэл хэсэг юм. Үүний үндсэн дээр Спрангер зан чанарын зургаан төрлийг тодорхойлсон: 1) онолын хүн - гол үнэ цэнэ нь үнэнийг хайх явдал юм; 2) эдийн засгийн хүн - гол ач холбогдол нь ашигтай, практик үнэт зүйлс юм; 3) гоо зүйн хүн - хэв маяг, эв найрамдлыг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж үздэг; хүрээлэн буй бодит байдлыг нигүүлсэл эсвэл нөхцөл байдалд тохирсон үүднээс үнэлж, хүлээн авдаг. 4) нийгмийн хүн - гол үнэ цэнэ бол хайр, бүх нийтийн хайрыг хүсэх хүсэл, бүх хүн төрөлхтнийг хайрлах; 5) улс төрийн хүн - гол үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь зөвхөн улс төрийн хүрээнд хязгаарлагдахгүй хувийн эрх мэдэл, нөлөө, алдар нэр юм. 6) шашин шүтлэгтэй хүн - үнэ цэнийн чиг баримжаа нь амьдралын утга учир, оюун санааны дээд хүчийг эрэлхийлэхээс бүрддэг. Тодорхойлсон төрлүүд нь хүмүүсийн ямар нэгэн ангиллыг төлөөлдөггүй бөгөөд зөвхөн тэдний ялгааг сэтгэлзүйн физиологийн үзүүлэлтээр бус, харин хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаагаар харуулдаг. Эдгээр төрлүүдийг Спрангер түүх, нийгмийн тодорхой нөхцөл байдлыг харгалзахгүйгээр газар, цаг хугацаанаас үл хамааран хүний ​​мөн чанарын универсал гэж тайлбарладаг. хийсвэр метафизикийн хувьд. Дээд талын зохицуулалтын үүргийн асуудал хүний ​​үнэт зүйлс - семантик формацуудыг хүмүүнлэгийн чиглэлийн төлөөлөгчид тавьдаг. А.Маслоугийн хувийн зан чанарын онолын гол холбоос нь өөрийгөө танин мэдэхүй юм - хүн өөрийн хувийн чадавхийг илүү бүрэн тодорхойлох, хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл бөгөөд энэ нь хэрэгцээний шатлалын хамгийн дээд түвшин юм. Маслоугийн хэлснээр, өөрийгөө танин мэдүүлдэг бүх хүмүүс "оршихуйн" үнэт зүйлсийг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг. Тэдний хувьд эдгээр үнэт зүйлс нь амин чухал хэрэгцээ болдог. Маслоу хүн бүрт тодорхой үнэт зүйлс байдаг гэж үздэг. "Хүний мөн чанарт хамгийн дээд үнэт зүйл байдаг бөгөөд тэндээс олж болно." 40.109] дагуу. Тэрээр үнэт зүйлсийн хоёр бүлгийг тодорхойлдог: a) B-үнэ цэнэ (оршихуйн үнэ цэнэ) - өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүст байдаг хамгийн дээд үнэт зүйлс (үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, шударга байдал, хоёрдмол байдлыг даван туулах, эрч хүч, өвөрмөц байдал, төгс төгөлдөр байдал) , хэрэгцээ, бүрэн дүүрэн байдал, шударга ёс, дэг журам, энгийн байдал, эд баялаг, хүчин чармайлтгүйгээр хялбар байдал, тоглох, өөрийгөө хангах); б) D-утга (алдагдлын утга) - бага утгатай, учир нь тэдгээр нь сэтгэл ханамжгүй эсвэл бухимдсан зарим хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Маслоу D-утгад тодорхой ханддаггүй. Тиймээс Маслоугийн үнэт зүйлс нь хүсэл эрмэлзэл-хэрэгцээний хүрээний нэг хэсэг боловч хувь хүний ​​​​хөгжилд нийгэм, түүхэн хүчин зүйлсийг тодорхойлох үүргийг харгалзахгүйгээр авч үздэг. А.Маслоугийн онолын үндсэн дээр Э.Сжостромын тодорхойлсон “манипулятор” ба “актуализатор”-ын шинж чанарууд нь Д.Рисманы “гадаад чиглэсэн” болон “дотоод чиг баримжаатай” төрлүүдийн онцлогтой ихээхэн давхцдаг. Ялангуяа Э.Шостромын “манипулятор” амьдралын жинхэнэ утга учрыг ухаардаггүй, бусдын үнэлгээнээс хамааралтай, сэтгэгдэл төрүүлэхийг эрмэлздэг, нөхцөл байдлыг хянахыг хичээдэг, өөрийгөө хянах объект болж, өөрийн өвөрмөц байдлыг гүнзгийрүүлдэг. гүн рүү болон давтан, хуулбарлах өөр хэн нэгний зан үйлийн загвар, тэдгээр. бусдын үнэт зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. "Бодитлогч" нь эсрэгээрээ, амьдралын зарчим, үнэт зүйлсийн талаар өөрийн гэсэн үзэл бодлыг бий болгох чадвартай, "бие даасан, бие даасан чиг баримжаатай" бөгөөд өөрийн боломжоо хэрэгжүүлэх эрх чөлөөтэй "дотоод чиглүүлсэн хувь хүн" юм. Экзистенциал сэтгэл судлалын хүрээнд боловсруулсан В.Франклийн хувь хүний ​​тухай үзэл баримтлал нь хүмүүнлэг сэтгэл судлалтай олон заалтаараа ойр байдаг. Франклын бүтээсэн логотерапия ба экзистенциал шинжилгээний онол нь хүний ​​мөн чанар, мөн чанар, хувь хүний ​​хөгжлийн механизмын талаархи гүн ухаан, сэтгэл зүй, анагаах ухааны үзэл бодлын цогц систем юм. Энэ системийн гол холбоос нь "амьдралын утга учир" гэсэн ойлголт юм. Франкл "хамгийн чухал зүйл бол амьдралын ерөнхий утга учир биш, харин тухайн хүний ​​амьдралын тодорхой утга учир" гэж үздэг. Франклын хэлснээр амьдралын утга учрыг гурван янзаар нээж болно: 1) үйл (эр зориг) хийх замаар; 2) үнэт зүйлсийг мэдрэх; 3) зовлонгоор дамжуулан. Үүний үндсэн дээр тэрээр нийгэм, хүн төрөлхтний түүхэнд тулгарч байсан ердийн нөхцөл байдлыг нэгтгэн дүгнэсний үр дүнд талстжсан семантик универсал гэсэн гурван бүлгийн үнэт зүйлсийг тодорхойлдог. Эхний бүлэг нь бүтээлч үнэт зүйлсээс бүрддэг - хамгийн байгалийн бөгөөд чухал боловч шаардлагагүй. Тэдгээрийг хэрэгжүүлэх гол арга бол хөдөлмөр юм. Ажлын утга учир нь тухайн хүн хувь хүнийхээ хувьд ажилдаа юу авчирдаг вэ. Хоёр дахь бүлэг бол туршлагын үнэт зүйлс юм. Фрэнклийн хэлснээр хайр нь үнэ цэнийн баялаг нөөцтэй байдаг. "Хайр бол цорын ганц арга замөөр хүнийг ойлгох хамгийн гүн мөн чанарТүүний зан чанар." Гэсэн хэдий ч хайр бол утга учиртай амьдрахад зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл биш юм. Франклын хэлснээр хамгийн чухал нь хандлагын үнэ цэнэ юм. "Үнэт зүйлийн ангиллын жагсаалт нь хандлагын үнэт зүйлсээр дүүргэгдсэн даруйд тодорхой болно. Хүний оршихуй мөн чанартаа хэзээ ч утга учиргүй байж чадахгүй." . Энэхүү үнэт зүйлсийн бүлэг нь хүний ​​амьдралыг хязгаарлаж буй хүчин зүйлсэд хандах хандлагаас бүрддэг. Хандлагын үнэлэмжийг өвдөлт, гэм буруу, үхэлд утга учиртай хандах гэсэн гурван ангилалд хуваадаг. Экзистенциализмаас ялгаатай нь Франкл эдгээр категориудыг өөдрөг байр сууринаас авч үздэг: "... Тэдэнтэй холбоотой байр сууриар эерэг ололт амжилт болгон хувиргах боломжгүй эмгэнэлтэй, сөрөг талууд байдаггүй." Тиймээс үнэ цэнийн чиг баримжаа нь сэтгэлзүйн сэдэв болох юм. Судалгаа нь ухамсрын сэдэл, үзэл суртлын бүтэц гэсэн хоёр том сэдвийн огтлолцол дээр байр сууриа эзэлдэг.Үүнтэй холбогдуулан М.Рокачийн үзэл бодол анхаарал татаж байна. Тэрээр үнэт зүйлсийг "... зан үйлийн тодорхой арга барил, эсвэл эцсийн зорилгоЭсрэг буюу урвуу зан үйл, оршихуйн эцсийн зорилгоос илүү хувь хүн эсвэл нийгмийн үүднээс оршин байх нь илүү дээр юм" [23.4-ээс иш татсан]. Рокичийн хэлснээр үнэт зүйлс нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: 1) Хүний өмч болох үнэт зүйлсийн нийт тоо харьцангуй бага; 2) бүх хүмүүс янз бүрийн түвшинд ижил үнэт зүйлтэй байдаг; 3) үнэт зүйлсийг систем болгон зохион байгуулдаг; 4) үнэт зүйлсийн гарал үүсэл соёл, нийгэм, түүний институци, хувь хүнээс улбаатай байж болно; 5) үнэт зүйлсийн нөлөөг судлахад зохистой бараг бүх нийгмийн үзэгдэлд ажиглаж болно.М.Рокач үнэт зүйлийн хоёр ангиллыг тодорхойлсон: а) эцсийн үнэ цэнэ - итгэл үнэмшил Хувь хүний ​​эсвэл нийгмийн үүднээс хувь хүний ​​оршин тогтнох зарим эцсийн зорилгод хүрэхийн тулд хичээх нь зүйтэй; б) хэрэглүүрийн үнэт зүйлс - итгэл үнэмшил нь аливаа нөхцөл байдалд хувь хүн, нийгмийн үүднээс авч үзвэл аливаа үйлдлийг илүүд үздэг гэсэн итгэл үнэмшил юм. илүү байна тогтвортой зан чанар багаж хэрэгслийнхээс илүү бөгөөд тэдгээр нь хувь хүн хоорондын хувьсах чанар багатай байдаг. Эцсийн болон хэрэглүүрийн үнэт зүйлсийн хоорондох ялгаа нь үнэт зүйлсийг зорилго, үнэт зүйлсийг хэрэгсэл болгон ашигладаг уламжлалт ялгааг дахин бий болгодог. Оросын сэтгэл судлалд хувь хүний ​​шинж чанарыг судлах янз бүрийн чиглэлд үнэт зүйлсийг ойлгох ижил төстэй хандлагыг авч үздэг хэд хэдэн сургууль, чиглэлүүд бий болсон. Зарим сургуульд хувийн шинж чанарыг түүний үйл ажиллагааны дүн шинжилгээтэй холбон авч үздэг (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн), заримд нь хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн харилцааг судлах нь гол байр суурийг эзэлдэг (В.Н. Мясищев), заримд нь хувийн шинж чанарыг судалдаг. харилцаа холбоо (К.А. Абулханова-Славская, А.А. Бодалев, Б.Ф. Ломов) эсвэл суурилуулалттай холбоотой (Д.Н. Узнадзе, А.С. Прангишвили). Оросын сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​​​тайлбарын ялгааг үл харгалзан чиг баримжаа нь хувь хүний ​​тэргүүлэх шинж чанар юм. Янз бүрийн үзэл баримтлалд энэ шинж чанарыг "амьдралын үндсэн чиг баримжаа" (Б.Г. Ананьев), "динамик хандлага" (С.Л. Рубинштейн), "утга үүсгэх сэдэл" (А.Н. Леонтьев), "давамгай харилцаа" (В.Н. Мясищев). B.F-ийн хэлснээр. Ломов, чиг баримжаа нь хүний ​​​​системийг бүрдүүлэгч шинж чанар болж, түүний сэтгэлзүйн бүтцийг тодорхойлдог. "Дэлхийн хэмжээнд чиг баримжаа гэдэг нь тухайн хүний ​​нийгмээс хүлээн авч, авч буй (материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс гэсэн үг) түүний түүнд өгч буй, түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулж буй зүйлтэй харьцуулсан харьцаа гэж үнэлж болно." Дээрхээс харахад хувь хүний ​​тухай ойлголтыг нийгмийн орчин, нийгмээс тусад нь авч үзэх боломжгүй юм. Б.Г-ын хэлснээр хүний ​​бие даасан шинж чанаруудын эхлэлийн цэг. Ананьев бол түүний нийгэм дэх байр суурь, түүнчлэн энэ хувь хүн бүрэлдэж, бий болсон нийгэмлэгийн статус юм. Хувь хүний ​​​​нийгмийн статусаас хамааран түүний нийгмийн үүрэг, үнэлэмжийн чиг баримжаагийн тогтолцоо бүрддэг. Хувийн шинж чанарын анхдагч ангиллыг бүрдүүлдэг байдал, үүрэг, үнэ цэнийн чиг баримжаа нь зан үйлийн бүтэц, сэдэл, тэдгээртэй харьцахдаа хүний ​​зан чанар, хандлагыг тодорхойлдог. Энэ талаар Б.Г. Ананьев үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь хувь хүн, түүний хөгжлийн хэв маягийг иж бүрэн судлах гол холбоосуудын нэг гэж үздэг. С.Л. Рубинштейн мөн "үнэ цэнэ гэдэг нь дэлхий ба хүний ​​хоорондын харилцаанаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь дэлхийд юу, тэр дундаа хүн түүхийн явцад юу бүтээдэг нь хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой болохыг илэрхийлдэг" гэж бичжээ. A.G-ийн хэлснээр. Здравомысловагийн хэлснээр үнэт зүйлс нь нийгэм, нийгмийн орчин, хувь хүн, түүний дотоод ертөнцийн чухал холбоос болж ажилладаг. Амьдралын үйл явц дахь үнэт зүйлсийн үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийхдээ субьект-объектийн харилцаанаас, өөрөөр хэлбэл. Субьект нь гадаад ертөнцийн объектуудад ямар утгатай, тэдгээрийг хэрхэн мэдэрч, үнэлдэг. Субьектийн гадаад ертөнцтэй харилцах үнэ цэнийн харилцаа нь тухайн хүний ​​бусад хүмүүст, нийгэмд бүхэлд нь, түүнд байгаа үзэл санаа, үзэл баримтлал, хэм хэмжээнд хүрэх чиг баримжаагаар дамждаг. V.P-ийн тэмдэглэснээр. Тугаринов "Хувь хүн зөвхөн нийгэмд байгаа үнэт зүйлсийг л ашиглаж болно. Иймээс хувь хүний ​​амьдралын үнэт зүйлс нь үндсэндээ түүнийг хүрээлэн буй нийгмийн амьдралын үнэт зүйлс юм" [Ит. 3.146]. Тэрээр тэдгээрийг уламжлалт байдлаар гурван төрөлд хуваадаг: 1. Материаллаг үнэт зүйлс - технологи ба материаллаг бараа, тэдгээр нь хувь хүний ​​​​өдөөлтийг өдөөдөг. сэтгэцийн хөгжил зөвхөн нийгэм-улс төр, оюун санааны үнэт зүйлстэй уялдуулан. 2. Нийгэм-улс төрийн үнэт зүйл - эрх чөлөө, ахан дүүс, тэгш байдал, шударга ёс. 3. Сүнслэг үнэт зүйлс - боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг. Хувь хүний ​​​​тодорхой үнэт зүйлсэд чиглэсэн чиг баримжаа - V.P. Тугаринова - түүний үнэ цэнийн чиг баримжааг бүрдүүлдэг. О.Г. Дробиницкий ертөнцийг үзэх үнэлэмжийн хоёр туйл - тэдэнд чиглэсэн хэрэгцээний объектын үүрэг гүйцэтгэдэг объектив үнэ цэнэ, ухамсрын үнэ цэнэ, үнэлэмжийн төлөөллийг тодорхойлдог. Эхнийх нь бидний үнэлгээний объектууд бөгөөд сүүлийнх нь ийм үнэлгээний хамгийн өндөр шалгуур болдог. Объектийн үнэ цэнэ нь хүний ​​идэвхтэй хэрэгцээг илэрхийлдэг бөгөөд эдгээр нь хүний ​​​​чадвар, чадавхийн гаднах объектуудад объектжүүлсэн "тэмдэг" бөгөөд нийгмийн зөвшөөрлийг хүлээн авсан объектын "утга" хэлбэрээр сүүлчийнх нь бэлгэдэл юм. А.А. Козлов, В.Т. Лисовский, З.В. Сикевич объектив үнэт зүйлсийг "хувь хүн, нийгмийн бүлэг, нийгэм олж авах, хадгалах, эзэмшихийн тулд хүчин чармайлт гаргадаг аливаа материаллаг эсвэл тохиромжтой үзэгдэл, өөрөөр хэлбэл үнэт зүйл бол хүмүүсийн амьдардаг зүйл юм" гэж ойлгодог. Тэд үнэт зүйлсийн хоёр ангиллыг ялгадаг: 1. Аливаа үйл ажиллагааны салбарт (шаргуу хөдөлмөр, санаачлага, үнэнч шударга, ёс суртахуун, хүлээцтэй байдал, сайн санаа, итгэл, өршөөл нигүүлсэл гэх мэт) үндсэн суурь болох олон талын үнэт зүйлс. 2. Амьдралын хүрээ, нөхцөл байдлаас үл хамаарах үндсэн үнэт зүйлс. Субъектив үнэ цэнэ нь нийгмийн болон байгалийн бодит байдалд хүний ​​чиг баримжаа олгох норматив хэлбэр бөгөөд объектын агуулга, түүний үйл ажиллагааны хуулиудыг хувь хүнд хараахан илчлэхгүйгээр энэ агуулгыг бэлэн хэлбэрээр "кодлодог" хэлбэр юм. - тогтсон хэвшмэл ойлголт, хандлагыг дагаж нийгмийн бодит байдалд сэтгэн бодох, үйлдэл хийх боломжийг олгосон зохицуулалт, үнэлгээ хийсэн. В.Н. Мясищев хувийн харилцааны хавтгай дахь субъект-объект ба субъект-субъектийн харилцан үйлчлэлд хэрэгждэг субъектив үнэт зүйлсийг тайлбарлахыг санал болгов. Энэ нь үнэ цэнийн харилцаа, тэр дундаа хүмүүсийн харилцааг хэрэгжүүлэх нөхцөлийг өргөжүүлдэг. А.Н-ийн үйл ажиллагааны онолоор танилцуулсан субьект-объектийн харилцан үйлчлэлийн үзэл баримтлалд. Леонтьевын хэлснээр субьектив үнэт зүйлсийн тухай ойлголт нь үнэ цэнийн хувь хүний ​​төлөөлөл ба сэтгэл хөдлөл, сэдэл хоорондын уялдаа холбоог илэрхийлдэг ач холбогдлын тухай ойлголттой тодорхой хэмжээгээр холбоотой байдаг. Г.Н. Выжлецова, субьект-субъект, субьект-объектийн харилцаа нь үнэт зүйлсийн мөн чанарыг бүхэлд нь илтгэдэггүй. Үнэт зүйлийн өвөрмөц байдал, нийгэм дэх түүний илрэл, үйл ажиллагаа нь субьект хоорондын харилцаагаар тодорхойлогддог бөгөөд эргээд тэдгээрт хэрэгждэг гэж тэр үздэг. Гэсэн хэдий ч бидний бодлоор энэхүү тайлбарт үнэт зүйлс нь хувь хүний ​​тухай ойлголт алдагдах хувь хүний ​​дээд шинж чанарыг олж авдаг. A.N-ийн үзэл баримтлалд үндэслэн. Леонтьева, В.Ф. Сергеантов аливаа үнэ цэнэ нь үнэ цэнэ ба хувийн утга гэсэн хоёр шинж чанараар тодорхойлогддог гэж дүгнэжээ. Үнэт зүйлийн хувийн утга нь хүний ​​хэрэгцээтэй харилцах харилцаа юм. Энэ нь үнэт зүйлсийн үүргийг гүйцэтгэдэг объектоор тодорхойлогддог бөгөөд тухайн хүнээс өөрөөс нь хамаардаг. Үнэт зүйлийн утга нь нийгэмд үнэ цэнэтэй болгодог нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанар, объектын үүрэг, санаа бодлын багц юм. Үнэт зүйл нь хүний ​​хэрэгцээний объект бөгөөд ийм объект нь зүйл, санаа байж болох тул В.Ф. Түрүүчүүд үнэт зүйлсийг материаллаг болон оюун санааны хоёр ангилалд хуваадаг. Материаллаг үнэт зүйл - хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл, шууд хэрэглээний зүйл, түүний үнэт зүйлийг бүрдүүлэгч нь дараахь үндсэн шинж чанаруудаар илэрхийлэгддэг: 1. Бие махбодийн байдал; 2. Техникийн төхөөрөмж; 3. Праксеологийн функцууд; 4. Нийгэм-эдийн засгийн хэлбэр. Сүнслэг үнэт зүйлс нь санаанууд (улс төр, хууль эрх зүй, ёс суртахуун, гоо зүй, гүн ухаан, шашны) юм. Тэдгээр нь мөн чанараараа дараах үндсэн шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: 1. Мэдээллийн агуулга, үнэний шинж чанар; 2. Материалын биелэл; 3. Аксиологийн функц; 4. Нийгэм-эдийн засгийн хэлбэр. V.F-ийн хэлснээр. Сержантовын хэлснээр, хувь хүний ​​ухамсартай холбоотой үнэт зүйлс нь хоёрдмол харилцаатай байдаг: тэдгээр нь хувь хүний ​​хувьд тодорхой утгатай утгаар тусгагдсан байдаг. Үүний зэрэгцээ үнэт зүйлсийн бүтцэд тэдгээрийг үнэт зүйл гэж тодорхойлдог бүрэлдэхүүн хэсгүүд, "... өөрөөр хэлбэл нийгмийн зуучлалын функциональ болон праксеологийн тодорхойлолтууд" орно. Ю.А мөн үнэт зүйлсийн хоёрдмол шинж чанарыг онцолж байна. Шерковин. Үнэт зүйлс нь туршлагаар дамжуулан ухамсрын баримт болдог. Туршлагын мөн чанар нь нийгмийн бөгөөд нэгэн зэрэг хувь хүн байдаг тул үнэт зүйлс нь давхар шинж чанарыг олж авдаг. "Тэд нийгмийн шинж чанартай байдаг, учир нь тэдгээр нь тухайн хүний ​​нийгэм дэх байр суурь, боловсролын тогтолцоо, нийгэм, бүлгээс олж авсан үнэт зүйлсийн тогтолцоо, мөн хувь хүнтэй холбоотой туршлагаар тодорхойлогддог, учир нь тэд нийгэмд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Тухайн хүний ​​амьдралын өвөрмөц туршлага, түүний сонирхол, хэрэгцээ, дадал зуршил, сурсан зан үйлийн өвөрмөц байдал." Ю.А. Шерковина, нийгмийн үнэт зүйлс нь давхар утгатай. Нэгдүгээрт, тэдгээр нь тухайн хүнд тодорхой байр суурь эзлэх, үзэл бодлоо илэрхийлэх, үнэлэлт дүгнэлт өгөхөд тусалдаг хандлагыг хүмүүсийн оюун санаанд төлөвшүүлэх, хадгалах үндэс суурь болдог. Ингэснээр тэд ухамсрын нэг хэсэг болдог. Хоёрдугаарт, үнэт зүйлс нь үйл ажиллагаа, зан үйлийн сэдэл болж хувирсан хэлбэрээр үйлчилдэг, учир нь хүний ​​ертөнц дэх чиг баримжаа, тодорхой зорилгод хүрэх хүсэл эрмэлзэл нь түүнд багтсан үнэт зүйлстэй зайлшгүй холбоотой байдаг. хувийн бүтэц. Чех судлаач Я.Худачек дотоодын ихэнх зохиолчдын нэгэн адил "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголтын хоёр үндсэн утгыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: 1. Үнэт зүйл нь бодитой оршин буй объект, үйл явдал, санаа, материаллаг болон оюун санааны бүтээгдэхүүний шинж чанар гэх мэт утгаараа үнэ цэнэ. ., мөн чанар нь хүмүүсийн субъектив үнэлгээнээс үл хамааран үнэ цэнийн шинж чанар юм; 2. Хувь хүний ​​хувьд ач холбогдлын утгаараа үнэт зүйлс (үнэ цэнэ, тодорхой үнэ цэнэ эсвэл үнэлэмжийн систем). Хувь хүний ​​хувьд үнэ цэнийн ач холбогдлыг гурван утгаар ойлгож болно: а) хүний ​​хүчин чармайлтыг чиглүүлсэн, эсвэл түүний хэрэгцээг хангах зүйлсийн чанар; б) хувь хүний ​​эерэгээр үнэлэгдсэн объектууд; в) өөр өөр объектуудыг үнэлэх шалгуур. Субъект-объект хоорондын харилцаанаас гадуур үнэ цэнэ байдаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. E.A-ийн тэмдэглэснээр. Климовын хэлснээр, тэдгээрийг субьектээс хамааралгүй байдаг зүйлээр тодорхойлж болохгүй. "Үнэ цэнэ гэдэг нь тухайн объектын шинж тэмдэг биш, харин тухайн субьектийн хүрээлэн буй орчны шинж чанар юм." Бобнева М.И. Хувь хүний ​​​​субьектив ертөнцийн хамгийн дээд чанарын тодорхойлогдсон хэлбэр болох үнэт зүйлс, үнэлэмжийн санаанууд нь хувь хүний ​​зан үйлийн нийгмийн зохицуулалтад нийгмийн нөлөөллийн гол зохицуулагч, зуучлагч гэдгийг харуулж байна. Үүний үндсэн дээр тэдгээрийг үнэт зүйл-хэм хэмжээ, үнэт зүйл-идеал, үнэт зүйл-арга гэж хувааж болно. Болгарын судлаач В.Момов үнэт зүйлсийг дараах байдлаар ангилж болно гэж үзэж байна: 1. Байгаа буюу одоогийн үнэ цэнэ - бодит. 2. Зорилтот эсвэл төсөөлж болох үнэ цэнэ - хүссэн, боломжтой. Зорилтот үнэ цэнийн цаашдын дүн шинжилгээгээр тэдгээрийг зорилго-үнэ цэнэ, идеал-үнэ цэнэ, дараа нь хүсэл-үнэ цэнэ, байх ёстой-үнэ цэнэ (норматив) гэж ангилж болно. В.А-ийн диспозицийн үзэл баримтлалын үүднээс авч үзвэл. Ядов хувь хүний ​​зан чанарыг (өмнөх туршлагаараа тодорхойлогддог нөхцөл байдал, зан үйлийг үнэлэхэд бэлэн байгаагийн талаархи мэдлэг) дээд цэгийг нь бүрдүүлдэг шаталсан зохион байгуулалттай систем гэж үздэг. ерөнхий анхааралНийгмийн ерөнхий нөхцлийн нөлөөллийн бүтээгдэхүүн болох ашиг сонирхол, үнэ цэнийн чиг баримжаагийн тогтолцоог үнэт зүйлийг бүлэглэх үндэс болгон тодорхой горимын төлөвийг санал болгож болно.

Энэ болон бусад зан үйлийн шалтгааныг судлахад бодит байдлыг ойлгох, болж буй зүйлийн утга учрыг өгөх асуудал гарч ирдэг. Субьектийн хувийн шинж чанарын үнэ цэнэ-семантик талбарт хандахгүйгээр хүний ​​үйлдлийн шалтгааныг ойлгох боломжгүй юм.

Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ нь дотоодын болон гадаадын сэтгэл зүйд нэлээд сайн судлагдсан байдаг. Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээний сэтгэлзүйн талууд, семантик ойлголтыг К.А. Абулханова, А.Г. Асмолова, Б.С. Братуся, А.Б. Брушлинский, Г.А. Вайзер, Ф.Э. Василюк, А.А. Волочкова, Л.С. Выготский, Д.Н. Завалишина, B.V. Зейгарник, Е.А. Климова, Е.В. Корнилова, Д.А. Леонтьев, К.Муздыбаев, Г.Олпорт, М.Рокач, С.Л. Рубинштейн, В.Ф. Сержантова, А.Б. Сери, В.Франкл, Л.Ф. Шестопалова, М.С. Яницкий болон бусад.Семантик ойлголтын хувь хүний ​​шинж чанаруудын асуудал нь экзистенциал сэтгэл судлалд (А.Маслоу, К.Рожерс, Р.Мэй), түүнчлэн сэтгэлзүйн эмчилгээнд (Ф.Е.Василюк, А.Лангле) боловсруулагддаг.

Сүүлийн үед хүний ​​зан чанарын үнэ цэнэ-семантик хүрээг судлах сонирхол нэмэгдэж байгаа хэдий ч сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд холбогдох ойлголтын аппаратын нэр томъёоны тодорхойгүй байдал байсаар байна; хувийн үнэт зүйлсийн агуулга, бүтэц, семантик ойлголтын онцлог шинж чанаруудын талаархи нэгдсэн үзэл бодлыг боловсруулаагүй; Үнэ цэнэ-семантик хүрээ үүсэх, хөгжүүлэх, үйл ажиллагааны механизм, хүчин зүйлсийг хангалттай судлаагүй байна.

Олон тооны зохиолчдын үзэж байгаагаар үнэ цэнэ-семантик хүрээ нь хувь хүний ​​​​үндсэн цөмийг төлөөлдөг бөгөөд семантик ойлголтын хувийн шинж чанарыг тусгасан хувийн үнэт зүйлс, хувийн утгын систем гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг. Энэ хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүний ​​зан төлөв, сэдлийг судлахтай шууд холбоотой бөгөөд бие биентэйгээ салшгүй холбоотой байдаг.

1.1.1. Хувь хүний ​​үнэт зүйлсийн талаархи онолын санааг тоймлох

Энэхүү үзэгдлийг дотоод, гадаадын судлаачид идэвхтэй судалж байгаа ч орчин үеийн сэтгэл судлалд үнэт зүйлсийн мөн чанар, мөн чанарыг тодорхойлох нэгдсэн арга барил байдаггүй. Шинжлэх ухаанд "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголтыг олон янзаар тайлбарлах нь юуны түрүүнд хувь хүний ​​нэгдмэл бүтэцтэй холбоотой субъектив-объектив, хувь хүн-нийгмийн хоорондын харилцааны асуудлыг шийдвэрлэх ялгаатай байдлаас үүдэлтэй юм. Үндсэн зөрчилдөөн нь дараахь байрлал дахь зөрүүтэй холбоотой юм.

а) үнэт зүйлсийг соёлын орон зайн бодит үзэгдлүүдтэй (Шелер, В.И. Слободчиков, Э. Фромм) тодорхойлох, харин тэдгээрийг тухайн субьектийн үнэлгээний үйл ажиллагаатай холбоотой шинж чанар гэж хүлээн зөвшөөрөх (Т. Хоббс, И. Кант, В. Стюарт) , A. V. Петровский, М.Г. Ярошевский);

б) хувь хүний ​​бодит байдалд үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох нь зөвхөн түүнийг мэдэрч буй субьектийн хувьд чухал ач холбогдолтой (К.Г. Юнг, А. Маслоу) нь хувь хүнээс гадуурх бодит байдлын хэлбэрээр оршин тогтнохтой харьцуулахад (Н. Хартман, В.П. Тугаринов, П. Менцер, В. Франкл).

в) бурханлаг эсвэл байгалийн оюун ухааныг үнэт зүйлсийн гол эх сурвалж (А. Камю, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский), таашаал авах зарчим, биологийн зөн совингийн хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх (С. Фрейд, Ф. Ницше, Х. Эренфельц, П.А.Кропоткин), ёс зүйн хэм хэмжээбичил нийгмийн орчин ба нийгэм бүхэлдээ (В.Дилтей, А.Н.Леонтьев, П.Сорокин, Е.Дюркгейм, В.Я.Ядов, И.С.Кон, Н.И.Лапин, С.Г.Климова, В.П.Вардоматский, В.П.Тугаринов гэх мэт) , хүний ​​дотоод сэтгэл зүйн шинж чанар (C. Jung, A. Maslow, C. Rogers).

г) амьдралын үйл явц дахь үнэт зүйлсийн тогтвортой байдал, хувиршгүй байдал (С.Фрейд, А.Маслоу) нь үнэт зүйлийн системийн динамик шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөхөөс (С.Г.Климова, М.С.Яницкий гэх мэт).

Зөрчилдөөнийг үл харгалзан хүний ​​амьдрал, үйл ажиллагааг зохион байгуулахад хувийн үнэт зүйлсийн үндсэн үүргийг олон зохиогч хүлээн зөвшөөрдөг. Бид Д.А-ын үзэл бодлыг хуваалцаж байна. Леонтьев үнэт зүйлийг "хүний ​​дотоод ертөнцийн асар том бүрэлдэхүүн хэсэг" гэж нэрлэдэг. Чухал ач холбогдол бүхий объект, үзэгдлийн тогтвортой утгын эх сурвалж болж, тэдгээр нь гадаад трансперсональ бодит байдалд төвлөрч, хувь хүний ​​гадаад оршихуйд хамаарах байдлыг илэрхийлж, өөрчлөгдөж буй бодит байдалд хүний ​​зан үйлийн тогтвортой байдлыг хангаж, үйлдлийг тодорхойлдог. Хувь хүний ​​​​бүтэцийг шингээж авснаар тэд нөхцөл байдлын хүчин зүйлээс бараг хамаардаггүй, тогтвортой, ханаагүй, зөвхөн субъектын амьдралын үйл ажиллагааны векторуудыг тогтоодог.

Судалгааны үзэл баримтлалын аппаратыг тодруулахын тулд зарим ойлголтыг хооронд нь ялгах шаардлагатай.

Хувь хүний ​​чиг баримжаа олгох объект болох үнэт зүйлсийн сэтгэл зүйн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэснээр олон судлаачид хувь хүний ​​тодорхой үнэт зүйлд чиглэсэн чиг баримжаа гэж тодорхойлсон "үнэлэхүйн чиг баримжаа" гэсэн ойлголтыг ашигладаг. Тиймээс "үнэ цэнийн чиг баримжаа" гэсэн ойлголт нь үнэ цэнийн объект өөрөө биш, харин тодорхой зан үйлд оролцоход бэлэн байгааг илтгэдэг.

Үнэт зүйл, хэрэгцээ, сэдэл хоорондын ялгааг бүх зохиолчид хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тиймээс E.I. Головаха “хэрэгцээ, оршихуй ухамсартай зан чанар, түүний амьдралын тэргүүлэх үнэт зүйл болоорой." Гэсэн хэдий ч ихэнх судлаачид (Ф.Е. Василюк, Д.А. Леонтьев) эдгээр ойлголтуудын үндсэн ялгааны талаар ярьдаг. Тиймээс Ф.Э. Василюк хэрэгцээнээс ялгаатай нь үнэт зүйлс нь "биднийх" байж болно, өөрөөр хэлбэл тодорхой хүний ​​бус харин бүлэг эсвэл нийгмийн ашиг сонирхлыг тусгадаг гэж үздэг. ТИЙМ. Леонтьев үнэт зүйл нь тухайн мөчид хязгаарлагдахгүй бөгөөд хэрэгцээнээс ялгаатай нь ханаж цаддаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Түүнчлэн үнэ цэнийн тухай ойлголтыг бусад зохицуулалтын байгууллагаас ялгах шаардлагатай бөгөөд үүнийг Д.Н. Узнадзе үүнийг суурилуулалт гэж нэрлэдэг. A.S-ийн дагуу суурилуулах функц. Прангишвилигийн хэлснээр энэ нь тухайн нөхцөл байдалд түүнийг хангаж чадах объектын хэрэгцээг "заадаг" юм. Хандлага, хувийн үнэт зүйлсийг нийтлэг бэлэн байдлын төлөв байдалд нэгтгэдэг. O.M-ийн бичсэнчлэн Красноярадцевын хэлснээр "Ямар нэг байдлаар үйлдэл хийхэд бэлэн байх нь аль хэдийн үнэлгээг агуулдаг бөгөөд үнэлгээ нь үнэ цэнийг тодорхой байдлаар хэрэгжүүлэхэд бэлэн байх хандлага гэж үздэг." Үүний зэрэгцээ, тухайн хүнд байж болох үнэт зүйлсийн тоо нь тодорхой нөхцөл байдалтай холбоотой хандлагын тооноос хамаагүй бага байдаг. Ихэнх дотоодын зохиолчид энэ нь зан үйлийн чанарын гол шинж чанарыг тодорхойлдог үнэт зүйлс бөгөөд асар их субьектив ач холбогдолтой, харин эсрэгээр биш гэсэн үзэл бодлыг баримталдаг. Тиймээс хувийн үнэт зүйлс нь илүү тогтвортой, нөхцөл байдлаас дээгүүр, хувь хүний ​​хөдөлгөөний векторыг тодорхойлдог бол хандлага нь тодорхой нөхцөл байдалтай холбоотой бөгөөд тухайн нөхцөл байдлаас шалтгаалан хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдог.

Үнэ цэнийн хувьд бид тухайн хүнд амин чухал ач холбогдолтой аливаа материаллаг эсвэл тохиромжтой объектыг ойлгох болно. Өөрөөр хэлбэл, үнэт зүйлсийг ерөнхийдөө өндөр түвшний ойлголт, "амьдралд юу үнэхээр чухал, юу нь чухал биш гэсэн хүний ​​итгэл үнэмшил" (Рокач), тууштай ач холбогдолтой тодорхой материаллаг бараа, үнэт зүйлсээр илэрхийлсэн санаагаар илэрхийлж болно. аз.

Шинжлэх ухаанд хувийн үнэт зүйлсийн гарал үүслийн тухай асуудал бас маргаантай байдаг. Хүний зан чанарын гол цөмийг бүрдүүлдэг үнэт зүйлс нь нийгмийн шинж чанартай байдаг гэж олон зохиолчид үздэг. Б.Д.-ийн бүтээлүүд нь хувь хүний ​​үнэт зүйлийг бий болгоход нийгмийн харилцааны үүргийг судлахад зориулагдсан болно. Парыгина, Г.М. Андреева, А.И. Донцова, Л.И. Анцыферова, В.С. Мухина, А.А. Бодалева, Г.Г. Дилигенский, В.Г. Алексеева болон бусад олон судлаачид. L.I-ийн үүднээс авч үзвэл. Анцыферова, хувь хүний ​​тодорхой үнэт зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэх - үнэ цэнийн чиг баримжаа нь нийгмийг бүрдүүлдэг. Нийгэм бол үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог бий болгодог бөгөөд үүнийг хүн байнга "хэмшлийн хил хязгаар, агуулгыг шалгах" үйл явцад "мэдрэмжтэй" эзэмшдэг бөгөөд өөрийн хувь хүн-хувийн эквивалентыг бий болгодог. В.Г. Алексеева үнэ цэнийн чиг баримжаагийн тодорхойлолтыг нийгмийн үнэт зүйлсийг хувь хүний ​​үйл ажиллагаа, зан үйлийн механизмд оруулах хэлбэр, нийгмийн үнэт зүйлсийг субьектийн үйл ажиллагаанд шилжүүлэх үе шат гэж тайлбарлав. Э.Дюркхаймын хэлснээр хүний ​​зан төлөв нь нийгмийн үнэт зүйлсийг дотооддоо хүлээн зөвшөөрснөөр гадны албадлагаар зохицуулагддаг: “Бид өөрсдийн үнэлгээний эзэн биш гэдгээ тодорхой мэдэрдэг, биднийг хүлэгдэж, албаддаг. Бид нийгмийн ухамсараар холбогдсон."

Хүний үнэ цэнийн тогтолцоо үүсэх нь нийгэмшүүлэх явцад тохиолддог бөгөөд тухайн хүн ямар нийгмийн тодорхой нөхцөл байдлаас ихээхэн хамаардаг нь эргэлзээгүй. Хүнийг нийгмээс тусад нь авч үзэх боломжгүй, хувийн шинж чанар нь зөвхөн "Бид" орон зайд, гадаад ертөнцтэй харилцах замаар хөгждөг. Зөвхөн Бусдын толинд туссанаар л хүн өөртэйгөө уулзаж, өөрийгөө таньж мэдэх, өөрийн үйлдлүүд болон эдгээр үйлдлээр хэрэгждэг үзэл санааг үнэлэх боломжийг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч үнэ цэнийг бүрдүүлэх үйл явцыг сургалтын үйл явцад нийгмийн үзэл санааг идэвхгүй шингээх гэж төсөөлөх нь буруу байх болно. Зөвхөн үнэт зүйлсийн талаархи мэдлэг нь тэднийг хүний ​​​​үйл ажиллагааны жинхэнэ зохицуулагч болгодоггүй. Үнэт зүйлийн нийгмийн гарал үүслийн баталгааг батлахдаа бид М.К. Мамардашвили, бид мэдлэгтэй адил үнэт зүйлсийг гараас гарт шилжүүлэх боломжгүй гэж бид үздэг. Бодит байдлын энэ эсвэл тэр объект нь хүний ​​хувьд үнэ цэнэтэй, ач холбогдолтой болж, түүний хувьд хувийн утгыг олж авахын тулд түүний ач холбогдол, үнэ цэнийн талаархи мэдлэг хангалтгүй юм. Нийгмийн үнэт зүйл нь ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйлийн үндэс болохын тулд субъектын хувийн үйл ажиллагаа нь энэ үнэ цэнийг ойлгож, амьдралд хэрэгжүүлэх, зохих зан үйлийг хэрэгжүүлэх үүрэг хариуцлага хүлээх ёстой. Үгүй бол нийгмийн үнэ цэнэ нь тунхаглагдсан хэвээр үлдэж, хүн зөвхөн үгээр хүлээн зөвшөөрч, түүний амьдралд нөлөөлөхгүй, түүний үйлдлийг тодорхойлохгүй байх болно. Хүн үйлдэл хийхээр шийдэж, өгөгдсөн хувилбарын төлөө сонголт хийж, түүнийг нийгэм, цаг хугацааны өмнө (эцэст нь өөрийнхөө өмнө) хамгаалж чадвал үнэт зүйлс бий болно. Энэ тохиолдолд бүлэг, нийгэм (бусад) нь сонголт хийх шалтгааны эх үүсвэр биш, харин хувь хүний ​​​​сонголт, түүний сонголтын үр дагаврыг тусгаж, ил тод болгох толь болж ажилладаг.

Хүний амьдрал дахь үнэт зүйлсийн үүргийн талаар ярихад хүний ​​үнэлэмжийн систем нь түүний дотоод ертөнц болон хүрээлэн буй бодит байдлын хоорондох холбоос болдог гэж хэлэхээс өөр аргагүй юм. Хүн гадаад ертөнцөд болж буй үйл явдлуудыг ухамсартаа хугалж, ухаарч, болж буй зүйлийн үнэ цэнийг өөртөө тодорхойлсныхоо дараа л хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энэхүү ойлголт нь үйл явдал, өөрийн хүсэл эрмэлзэл, сэдлийг хувийн үнэт зүйлсийн системтэй харьцуулах замаар үүсдэг. Хувийн үнэт зүйлс нь сэдэл хэрэгцээний хүрээ ба ухамсрын үзэл суртлын бүтэц (хувь хүний ​​утгын систем) хооронд хилийн байрлалыг эзэлдэг нарийн төвөгтэй олон түвшний шаталсан тогтолцоог бүрдүүлдэг. Үүний дагуу хувийн үнэт зүйлс нь давхар үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэг талаас, үнэ цэнийн систем нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны бүх хөшүүргийг зохицуулах, хэрэгжүүлэх зөвшөөрөгдөх арга замыг тодорхойлох хяналтын дээд байгууллага юм. Нөгөөтэйгүүр, хүний ​​амьдралын зорилгын дотоод эх сурвалж нь түүнд хамгийн чухал, хувийн утга учиртай зүйлийг илэрхийлдэг. Тиймээс үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь өөрийгөө хөгжүүлэх сэтгэлзүйн хамгийн чухал эрхтэн бөгөөд түүний чиглэл, хэрэгжүүлэх арга барилыг нэгэн зэрэг тодорхойлдог.

Хувь хүний ​​үнэт зүйлсийг зохицуулах чиг үүрэг нь хүний ​​үйл ажиллагааг урамшуулах тогтолцооны бүх түвшинг хамардаг. Энэ талаар A.G-ийн тэмдэглэснээр. Здравомысловын хэлснээр "үнэ цэнийн чиг баримжаагийн үйл ажиллагааны онцлог нь тэдгээр нь зөвхөн зан үйлийг оновчтой болгох арга хэлбэрээр үйлчилдэггүй бөгөөд тэдний үйлдэл нь ухамсрын дээд бүтцэд төдийгүй ихэвчлэн далд ухамсрын бүтэц гэж тодорхойлогддог. Тэд хүсэл, анхаарал, оюун ухааны чиглэлийг тодорхойлдог."

Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ нь тухайн хүний ​​хүсэл эрмэлзэлийг хэрэгжүүлэх хэлбэр, нөхцлийг тодорхойлдог төдийгүй өөрөө түүний зорилгын эх үүсвэр болдог. A.I-ийн тэмдэглэснээр. Донцов, үнэ цэнийн чиг баримжаа нь хүний ​​зорилго тавих үйл явцыг удирдан чиглүүлж, залруулдаг. Н.Ф. Наумова мөн хувийн үнэт зүйлсийг зорилгоо тодорхойлох механизмын нэг гэж тодорхойлдог, учир нь тэд хүнийг байгалийн болон нийгмийн ертөнцийн объектуудын дунд чиглүүлж, тухайн хүнд утга учиртай ертөнцийн эмх цэгцтэй дүр зургийг бий болгодог. Түүний хэлснээр үнэт зүйлс нь зорилго, арга хэрэгслийн боломжит хувилбаруудаас сонголт хийх, давуу эрх олгох дараалал, эдгээр хувилбаруудыг үнэлэх, сонгох, "үйл ажиллагааны хил хязгаар" -ыг тодорхойлох үндэс суурь болдог. зөвхөн зохицуулах төдийгүй эдгээр үйл ажиллагааг чиглүүлэх.

Үнэлэмжийн тогтолцооны өөр нэг чухал үүрэг бол хувь хүний ​​сэдэл, хүсэл эрмэлзэл дэх зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхтэй холбоотой юм. F.E-ийн бичсэнчлэн Василюкийн хэлснээр үнэт зүйлсийн систем нь энэ тохиолдолд сэдлийн ач холбогдлын хэмжүүрийг хэмжих, харьцуулах, хувь хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, хувь хүний ​​"бие даасан мөн чанар" -ыг хооронд нь уялдуулах "сэтгэл зүйн эрхтэн" үүрэг гүйцэтгэдэг.

М.С. Яницкийн хэлснээр үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь амьдралын хэтийн төлөв, хувь хүний ​​​​хөгжлийн "вектор" -ыг тодорхойлдог бөгөөд хувь хүн ба нийгмийн орчныг нэгдмэл байдлаар холбодог, зан үйлийг зохицуулах, түүний зорилгыг тодорхойлох чиг үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг сэтгэлзүйн эрхтэн юм.

Үүний зэрэгцээ, нийгмийн орчны үнэт зүйлсийн тусгал болох хувь хүний ​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ нь бүлгийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлд нөлөөлж чаддаг. Бүлгийн гишүүдийн хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа нь харилцан үйлчилж, хүмүүс хоорондын харилцаагаар хамтын нийгэмлэгт нөлөөлдөг.

Нэмж дурдахад хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох дараах функцуудыг ялгаж үздэг.

хүн хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ цэнийг бусдад шилжүүлэх, хүлээн зөвшөөрөгдөхийг эрмэлзэж буйгаар илэрхийлэгддэг илэрхийлэлтэй;

үнэ цэнийн чиг баримжаа нь хувь хүний ​​​​бүхэл бүтэн тогтолцооны бүтцийн өөрчлөлтийг шаарддаггүй зөвхөн мэдээллийг дамжуулдаг шүүлтүүрийн үүрэг гүйцэтгэдэгт оршдог хувь хүнийг хамгаалах чиг үүрэг;

танин мэдэхүйн, объектод чиглэсэн, хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахад шаардлагатай мэдээллийг хайх;

дотоод зохицуулалт сэтгэцийн амьдрал, сэтгэцийн үйл явцыг уялдуулах, тэдгээрийг цаг хугацааны хувьд, бодит байдлын нөхцөлтэй уялдуулан зохицуулах.

Функциональ утгаараа хувийн үнэт зүйлсийг хоёр үндсэн бүлэгт хувааж болно: эцсийн ба хэрэглүүр, үйл ажиллагаа нь хувийн зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгсэл (Rokeach). Хувь хүний ​​​​хөгжил, гомеостазыг хадгалахад анхаарах зүйлээс хамааран үнэт зүйлсийг дээд (хөгжлийн үнэ цэнэ, оршин тогтнох үнэ цэнэ) ба регресс (хадгалах үнэ цэнэ, дутагдлын үнэ цэнэ) гэж хувааж болно (А. Маслоу). Үүний зэрэгцээ, эцсийн ба багажийн, дээд ба регрессив, дотоод болон гадаад гарал үүслийн үнэ цэнэ нь хувь хүний ​​хөгжлийн янз бүрийн түвшин, үе шатанд тохирч болно.

Шатлалын зарчим, олон түвшний зарчим нь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцооны хамгийн чухал шинж чанар юм. В.Франклын хэлснээр, субъектив “тодорхой үнэ цэнийн туршлага нь бусдаас өндөр байх туршлага орно”. Хүн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх нь хувь хүний ​​үнэ цэнийн шатлалыг автоматаар бий болгохыг шаарддаг. Хувь хүний ​​систем дэх тодорхой үнэ цэнийн зэрэглэлийг Н.Хартманы хэлснээр түүний хийсвэр "өндөр" ба "хүч"-ээр нь хоёуланг нь тодорхойлж болох бөгөөд энэ нь түүнийг хэрэгжүүлээгүйгээс үүсэх "ачаа"-аас хамаардаг. Орчин үеийн дотоодын зохиолчдын бүтээлүүдэд, ялангуяа Э.Б. Фанталова, С.Р. Пантилеева, Д.А. Леонтьев мөн үнэт зүйлсийн зэрэглэл тогтоох шалгууруудын хоёрдмол байдлыг онцлон тэмдэглэв: тэдний давуу байдал нь нийгэм, хүн төрөлхтний хувьд туйлын ач холбогдол, эсвэл субъектив бодит ач холбогдол, яаралтай байдлын талаархи санаанаас үүдэлтэй байж болно. Үүнтэй холбогдуулан S.S.-ийн үзэл баримтлал сонирхол татаж байна. Бубнова, шатлалын зарчмын зэрэгцээ үнэ цэнийн чиг баримжаа тогтолцооны шугаман бус байдлын зарчмыг онцлон тэмдэглэв. Түүний хэлснээр "хувийн үнэт зүйлсийн тогтолцооны нэн чухал шинж чанар нь түүний олон талт байдал бөгөөд тэдгээрийн шаталсан байдлын шалгуур нь хувь хүний ​​ач холбогдол нь янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрийн нөлөөллөөр тодорхойлогддог янз бүрийн бодитой талуудыг багтаасан явдал юм. нийгмийн харилцаа.”

F.E-ийн хэлснээр. Василюк хэлэхдээ "үнэ цэнэ нь хүний ​​бүх амьдралыг дотооддоо гэрэлтүүлж, энгийн байдал, жинхэнэ эрх чөлөөгөөр дүүргэдэг." Энэ талаар түүний тэмдэглэснээр үнэт зүйлс нь бодит үйл ажиллагааны сэдэл, оршин тогтнохын утга учиртай эх сурвалжийн чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​тусгай хөгжлийн явцад өсөж, сайжрахад хүргэдэг.

Хувь хүний ​​үнэт зүйлс нь сэтгэл зүйн эрхтэн, хувь хүний ​​өсөлт, өөрийгөө хөгжүүлэх механизм болох нь өөрөө мөн чанараараа хөгжиж, динамик системийг төлөөлдөг.

Тиймээс хувийн үнэт зүйлс нь хувь хүний ​​үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд түүний чиг баримжааг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь итгэл үнэмшил, ёс суртахууны байр сууринд тусгагдсан бөгөөд нийгмийн харилцаа, үйл ажиллагаа, харилцаанд илэрдэг.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн үнэт зүйл бол хүн, түүний дотоод ертөнц, хүрээлэн буй бодит байдлын хоорондын чухал холбоос болох диалектик субъект-объектийн харилцаанд оршдог нийгмийн үзэгдэл гэж бид дүгнэж болно.

Үнэт зүйлс нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг; тэдгээр нь түүхэн нөхцөлтэй байдаг тул нийгмийн шинж чанартай, тодорхой сэдвийн туршлагыг төвлөрүүлдэг тул хувь хүн байдаг. Нийгмийн үнэт зүйлс гэдэг нь нийгмийн бүлгийн гишүүд эсвэл бүхэлдээ нийгэмд хүртээмжтэй эмпирик агуулгатай, үйл ажиллагааны объект болох ямар нэгэн зүйлтэй уялдаа холбоотой утгатай тодорхой өгөгдөл гэж тодорхойлогддог. Тухайн хүний ​​үнэт зүйл нь нийгмийн орчин, түүний харьяалагддаг нийгмийн бүлгүүдийн шинж чанарын нөлөөн дор бий болдог. Хувь хүний ​​үнэт зүйлс нь хувь хүний ​​бүтцийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд зан үйлийн зохицуулагч болж, хүний ​​үйл ажиллагааны бүхий л салбарт илэрдэг.

"Ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёо нь ёс суртахуун гэдэг үгнээс гаралтай. Латин хэлээр ёс суртахуун нь /moralis/ - ёс суртахуунтай адил сонсогддог. "Ёс суртахуун" гэдэг нь хүмүүсийн зан байдал, өдөр тутмын үйл ажиллагаанд нь чиглүүлдэг хэм хэмжээ, хэм хэмжээ юм. Ёс суртахуун бол мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй категори биш, тэдгээр нь хуулийн заалтаар бус, харин олон нийтийн санаа бодлын эрх мэдлээр дэмжигдэж, олны зуршлын хүчээр бүтээгддэг."

Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны шаардлага, хэм хэмжээ, ёс суртахуун нь хүн хэрхэн амьдрах, нийгэмд биеэ авч явах гэх мэт санааны хэлбэрээр тодорхой үндэслэлийг олж авдаг.
Ёс суртахуун нь түүхэн онцлог шинж чанартай бөгөөд нийгмийн хөгжлийг дагаад өөрчлөгддөг. Бүх цаг үе, ард түмэнд адилхан байх ёс суртахуун гэж байдаггүй. Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц өөрчлөгдөхийн хэрээр олон нийтийн орчинд ёс суртахуун, зохих хэм хэмжээ, зан үйлийн талаархи санаанууд өөрчлөгдсөн.

Л.А. Григорович "ёс суртахуун" гэсэн дараахь тодорхойлолтыг өгсөн - энэ нь эелдэг байдал, эелдэг байдал, сахилга бат, нэгдэл зэрэг шинж чанар, шинж чанарыг хослуулсан хувийн шинж чанар юм. I.S. Марьенко "ёс суртахуун бол хувь хүний ​​салшгүй хэсэг бөгөөд түүнийг одоо байгаа хэм хэмжээ, дүрэм, зан үйлийн зарчмуудыг сайн дураараа дагаж мөрдөхийг баталгаажуулдаг" гэж тодорхойлсон. Тэд эх орон, нийгэм, хамт олон, хувь хүн, өөртэйгөө, ажил хөдөлмөр гэх мэтээр илэрхийлэгддэг.

"Боловсрол" гэдэг нь хувь хүнийг зорилготойгоор төлөвшүүлэх үйл явц юм. Энэ бол сурган хүмүүжүүлэгч, сурагчдын хоорондын тусгайлан зохион байгуулалттай, удирддаг, хяналттай харилцан үйлчлэл бөгөөд эцсийн зорилго нь нийгэмд шаардлагатай, хэрэгцээтэй хувь хүнийг төлөвшүүлэх явдал юм.

"Ёс суртахууны боловсрол" гэдэг нь олон нийтийн ёс суртахууны шаардлагад нийцсэн ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх зорилгоор сурагчдын ухамсар, мэдрэмж, зан төлөвт чиглэсэн, системчилсэн нөлөөлөл юм.

Нэгдмэл үйл явцын үр дүн нь ухамсар, ёс суртахууны мэдрэмж, ухамсар, ёс суртахууны хүсэл эрмэлзэл, ур чадвар, дадал зуршил, нийгмийн үнэ цэнэтэй зан үйлийн нэгдмэл байдалд ёс суртахууны хувьд салшгүй хувь хүнийг төлөвшүүлэх явдал юм.

Ёс суртахууны боловсролын үндсэн зорилтууд:

1. Ёс суртахууны ухамсарыг төлөвшүүлэх;

2. Ёс суртахууны мэдрэмжийг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх;

3. Ёс суртахууны зан үйлийн ур чадвар, дадал зуршлыг хөгжүүлэх.

Ёс суртахууны ухамсар нь ёс суртахууны харилцаа, төлөв байдлыг тусгах идэвхтэй үйл явц юм. Ёс суртахууны ухамсрыг хөгжүүлэх субъектив хөдөлгөгч хүч нь ёс суртахууны сэтгэлгээ юм - ёс суртахууны баримт, харилцаа, нөхцөл байдлыг байнга хуримтлуулах, ойлгох үйл явц, тэдгээрийг шинжлэх, үнэлэх, ёс суртахууны шийдвэр гаргах, хариуцлагатай сонголт хийх.

Хувь хүний ​​ёс суртахууны зан үйл нь дараах дараалалтай байна.
- амьдралын нөхцөл байдал - ёс суртахууны - түүгээр бий болсон мэдрэхүйн туршлага - нөхцөл байдал, зан үйлийн сэдлийг ёс суртахууны ойлголт,
- сонголт, шийдвэр гаргах - сайн дурын өдөөлт - үйлдэл.

Ёс суртахууны боловсролын бүтэц, чиг үүрэг.

Л.А. Григорович хүмүүнлэгээр дамжуулан ёс суртахууны боловсролын агуулгыг авч үзсэн.
"Хүн чанар" нь хувь хүний ​​салшгүй шинж чанар, түүний дотор хүний ​​​​хүнд хандах хандлагыг илэрхийлдэг шинж чанаруудын цогц юм.

Хүн төрөлхтөн гэдэг нь тухайн хүнд ухамсартай, эмпатик хандлагыг хамгийн дээд үнэт зүйл болгон илэрхийлдэг хүний ​​ёс суртахуун, сэтгэл зүйн шинж чанаруудын цогц юм. Хувийн зан чанарын хувьд хүн чанар нь бусад хүмүүстэй харилцах явцад үүсдэг: анхаарал халамж, сайн сайхан сэтгэл; өөр хүнийг ойлгох чадвар; өрөвдөх, өрөвдөх чадвар; бусад хүмүүсийн үзэл бодол, итгэл үнэмшил, зан үйлийг тэсвэрлэх; өөр хүнд туслахад бэлэн"

Хүн чанараас гадна ёс суртахууны боловсролын агуулгад ухамсартай хүмүүжил, зан үйлийн соёлыг төлөвшүүлэх зэрэг орно.

Сахилга бат нь хувь хүний ​​чанар болох хөгжлийн янз бүрийн түвшинд байдаг бөгөөд энэ нь зан үйлийн соёлын үзэл баримтлалд тусгагдсан байдаг.

Үүнд:

Ярианы соёл (хэлэлцүүлэг явуулах, хошин шогийг ойлгох, харилцааны янз бүрийн нөхцөлд илэрхийлэх хэлийг ашиглах, аман болон бичгийн утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг эзэмших чадвар);

Харилцааны соёл (хүмүүст итгэх итгэл, эелдэг байдал, гэр бүл, найз нөхөд, танил, танихгүй хүмүүстэй харилцахдаа анхааралтай байх, гэр орондоо эсвэл хүрээлэн буй орчноос хамаарч зан төлөвийг ялгах чадварыг хөгжүүлэх. олон нийтийн газар, харилцааны зорилгоор - бизнес, хувийн гэх мэт);

Гадаад төрх байдлын соёл (хувийн ариун цэврийг сахих, өөрийн хэв маягийг сонгох, дохио зангаа, нүүрний хувирал, алхалтыг хянах чадвар);

Өдөр тутмын соёл (объект, үзэгдлийн талаархи гоо зүйн зан үйлийг төлөвшүүлэх Өдөр тутмын амьдрал, гэрийнхээ оновчтой зохион байгуулалт, гэр ахуйн цэвэр цэмцгэр байдал гэх мэт).

I.F-ийн хэлснээр. Харламов, ёс суртахууны агуулга нь дараах байдалтай байна.

1. Эх оронтой холбоотой (эх оронч үзэл) - эх орон, түүх, ёс заншил, хэлээ хайрлах, шаардлагатай бол түүнийг хамгаалах хүсэл.

2. Ажилтай холбоотой (шаргуу хөдөлмөр) - бүтээлч хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, түүний хэрэгцээ, хөдөлмөрийн өөртөө болон нийгэмд үзүүлэх ашиг тусын талаархи ойлголт, хөдөлмөрийн ур чадвар байгаа эсэх, түүнийг сайжруулах хэрэгцээ байгааг илтгэнэ.

3. Нийгэмтэй холбоотой (нэгдэл) - өөрийн хүслийг бусдын хүсэл эрмэлзэлтэй зохицуулах чадвар, өөрийн хүчин чармайлтыг бусдын хүчин чармайлттай зохицуулах чадвар, дуулгавартай байх, удирдах чадвар.

4. Өөртэйгөө харьцахдаа - бусдыг хүндэтгэхийн зэрэгцээ өөрийгөө хүндэтгэх, нийтийн үүргийн өндөр ухамсар, үнэнч шударга, ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, даруу байдал.

5. Филантропи буюу хүмүүнлэгийн чиглэлээр.

Ёс суртахууны боловсролын үр дүн нь ёс суртахууны боловсрол юм. Энэ нь хувь хүний ​​​​нийгмийн үнэ цэнэтэй шинж чанар, чанарт хэрэгжиж, харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, харилцаанд илэрдэг.

"Ёс суртахууны боловсрол" гэдэг нь хүүхдийн эрүүл баг дахь эерэг зуршил, зан үйлийн хэвшмэл хэм хэмжээ, харилцааны соёл, харилцааны тогтвортой байдал юм. Ёс суртахууны боловсрол нь хүчтэй хүсэл зориг, ёс суртахууны болон сайн дурын хяналт, өөрийгөө хянах чадвар, зан үйлийн зохицуулалтаар илэрхийлэгддэг.

Ёс суртахууны боловсролын аргууд.

Ёс суртахууны боловсролын аргууд нь багш, сурган хүмүүжүүлэгчийн гарт байдаг нэгэн төрлийн хэрэгсэл юм. Тэд ёс суртахууны хөгжил, хувь хүнийг сайжруулах үйл явцыг зохион байгуулах, энэ үйл явцыг удирдах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. I.S. Марьенко боловсролын аргуудыг сургах, дасгал хийх, өдөөх, дарангуйлах, өөрийгөө хүмүүжүүлэх, удирдан чиглүүлэх, тайлбарлах-нөхөн үржихүй, асуудал-нөхцөл байдал гэж нэрлэжээ.

Ёс суртахууны хүмүүжлийн үйл явцад дасгал сургуулилт, ятгах зэрэг аргуудыг өргөн ашигладаг. Дасгал - шаардлагатай ур чадвар, дадал зуршлыг хөгжүүлэх, нэгтгэх, ур чадвар, дадал зуршлыг практикт хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог.
Итгэл үнэмшил нь ёс суртахууны үзэл баримтлалыг бий болгох, ёс суртахууны зарчмуудыг тодруулах, ёс суртахууны үзэл баримтлалыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг.

I.G. Щукина гурван бүлгийн аргыг тодорхойлдог:

Ухамсарыг төлөвшүүлэх арга (түүх, тайлбар, тодруулга, лекц, ёс зүйн яриа, сургаал, санал, мэтгэлцээн, илтгэл, жишээ);

Үйл ажиллагааг зохион байгуулах, зан үйлийн туршлагыг хөгжүүлэх арга (дасгал, даалгавар, боловсролын нөхцөл байдал);

Өдөөлтийн аргууд (өрсөлдөөн, шагнал, шийтгэл).

Ёс суртахууны хүмүүжлийн явцад урамшуулах, шийтгэх зэрэг туслах аргуудыг ашигладаг. Тэд эерэг зан үйл, үйлдлийг дүгнэж, эерэгээр дүгнэхэд үйлчилдэг. Ёс суртахууны боловсролын аргууд нь ухамсар, зан үйл, ёс суртахууны төлөвшилд асар их нөлөө үзүүлдэг хувийн үлгэр жишээг агуулдаг.

Боловсролын нөлөөллийн үндсэн аргуудын тогтолцоонд эерэг жишээг бүрэлдэхүүн хэсэг, хэрэгсэл, техник болгон ашигладаг. Сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд үүнийг бие даасан арга, ёс суртахууны ухамсар, зан үйлийг төлөвшүүлэх аргын бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг.

Ёс суртахууны боловсрол нь түүний үр дагавар нь ёс суртахууны хувьд өөрийгөө хүмүүжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах явдал юм. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх гэдэг нь хүссэн зан чанарын шинж чанарыг хөгжүүлэхийн тулд хувь хүн өөртөө чиглэсэн зорилготой нөлөөлөл юм.

Өөрийгөө сайжруулах нь хувь хүний ​​ерөнхий ёс суртахууны төлөв байдлыг гүнзгийрүүлэх, амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь дээшлүүлж, өндөр чанарын түвшинд хүргэх үйл явц юм.

Сургуульд ёс суртахууны боловсрол олгодог олон нийтийн байгууллагууд, сургуулиас гадуурх байгууллага, гэр бүл нь эх орноо хайрлах, олон янзын өмч хөрөнгийг хүндэтгэх, төлөвшүүлэх боломжийг олгодог. бүтээлч хандлагаажиллах. Үүний үр дүнд нэгдэл, эрүүл хувь хүн, хүмүүст анхааралтай хандах хандлага, өөрийгөө шаардах, эх оронч үзлийн ёс суртахууны өндөр мэдрэмж, нийтийн болон хувийн ашиг сонирхлын хослол юм. Ёс суртахууны хүмүүжил нь хүн төрөлхтнөөс эхэлж, амьдралынхаа туршид үргэлжилдэг тасралтгүй үйл явц бөгөөд хүмүүсийн зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээг эзэмшихэд чиглэгддэг.

ХУВЬ ХҮНИЙ ҮНЭ ЦЭНЭ, УТГА ХҮРЭЭНИЙ БҮРДЭЛ, ХӨГЖИЛ

Үнэ цэнэ-семантик хүрээ нь хэд хэдэн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг, агуулгын шинж чанарыг агуулсан хувь хүний ​​салшгүй хэлбэр юм. TO бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдҮүнд: үнэт зүйл-мэдлэг, үнэт зүйл-сэдэл, үнэт зүйл-зорилго, үнэт зүйл-утга. Тодорхойлсон бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийг эргээд тодорхой утга агуулга бүхий агуулгаар дүүргэж болно: өөрийгөө ухамсарлах, танин мэдэхүй, амин чухал оршихуй ба тайтгарал, сүнслэг байдал. Үнэ цэнэ, семантик чиг баримжаа үүсэх нь илүү төвөгтэй үйл явц юм. Энэ нь бидний бодлоор сэтгэлзүйн янз бүрийн механизмаар хэрэгждэг: дотоод болгох, таних, дотоод болгох.

Б.Г. Ананьев хэлэхдээ "интерьержүүлэх замаар хувь хүнийг төлөвшүүлэх нь боловсрол, сургалтын явцад нийгмийн туршлага, соёлын бүтээгдэхүүнийг эзэмших нь нэгэн зэрэг тодорхой байр суурь, үүрэг, чиг үүргийг хөгжүүлэх явдал юм. Нийгмийн бүтэц, хүсэл эрмэлзэл, үнэт зүйлсийн бүх хүрээ нь хувь хүний ​​​​бүрэлдэхүүнээр тодорхойлогддог."

Интерьерчлалын тухай ойлголтыг тайлбарлахдаа бид А.Н. Леонтьев. A.N-ийн хэлснээр. Леонтьевын хэлснээр хүний ​​​​сэтгэцийн бүх хөгжил нь хүн төрөлхтөн, мэдлэг, үйл ажиллагааны арга барилаар хуримтлагдсан нийгмийн туршлагаас хувь хүн өөртөө шингээх үйл явцаар тодорхойлогддог. Тиймээс, дотоод засал гэдэг нь объектив үйл ажиллагааны бүтцийг ухамсрын дотоод хавтгайн бүтэц болгон хувиргах явдал юм

I.F. Клименко нийгмийн ач холбогдол бүхий үнэт зүйлсийг дотооддоо нэвтрүүлэх нь нийгмийн хэм хэмжээг үг хэлээр болон зан үйлийн аль алинаар нь шингээх замаар явагддаг гэж үздэг. Кругловагийн хэлснээр үнэт зүйлсийг дотоод болгох нь ухамсартай үйл явц бөгөөд энэ нь хүн янз бүрийн үзэгдлүүдээс өөрт нь ямар нэгэн үнэ цэнэтэй зүйлийг (хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг нь хангах) сонгож, дараа нь түүнийг өөрчлөх чадвартай байх ёстой гэж үздэг. оршин тогтнох нөхцөл, таны амьдралын ойрын болон алс холын зорилго, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх боломж гэх мэт тодорхой бүтэц.

Ийм чадварыг зөвхөн өндөр түвшний сэтгэцийн үйл ажиллагаа, ухамсар, нийгэм-сэтгэл зүйн төлөвшлийг тодорхой хэмжээгээр бүрдүүлэх хувь хүний ​​​​хөгжлийн хангалттай өндөр түвшинд хэрэгжүүлэх боломжтой. Сэтгэл хөдлөл нь үнэ цэнэ, семантик чиг баримжаа бүрдүүлэхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Унгарын гүн ухаантан П.Хайдугийн тэмдэглэснээр "... сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ, мэдлэгийн туршлага байхгүй тохиолдолд хувь хүмүүс эерэг үнэ цэнийг зөвхөн үгээр, аман хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрдөг." B.I. Додонов, "хүний ​​тодорхой үнэт зүйлд хандах хандлага нь зөвхөн урьдчилан хүлээн зөвшөөрсний үр дүнд бий болно (эерэг үнэлгээ - оновчтой эсвэл сэтгэл хөдлөлийн)"

Тиймээс зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэгдлүүд, хувь хүний ​​идэвхтэй, идэвхтэй хандлага нь үнэт зүйлийг дотоод болгох нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Үнэ цэнийг дотоод болгох үйл явцад сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйлсийн зэрэгцээ сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсгүүд шаардлагатай байдаг. Хүсэл зориг нь бараг бүх сэтгэцийн үндсэн үйл ажиллагааг зохицуулахад оролцдог: мэдрэхүй, ойлголт, төсөөлөл, санах ой, сэтгэлгээ, яриа. Үнэ цэнийг танин мэдэх, түүнийг хүлээн зөвшөөрөх, хувь хүний ​​үнэ цэнийн тогтолцоонд оруулах үйл явц нь оршин тогтнохыг шаарддаг. хүсэл зоригийн үйлдэл. R.S. Немов хүслийг хүний ​​үйл ажиллагааны удирдлагад оруулахыг "... зорилго ба үйл ажиллагааны хоорондын уялдаа холбоог идэвхтэй эрэлхийлж, хүний ​​оюун санааны дээд үнэт зүйлстэй холбож, тэдэнд ухамсартайгаар тэднээс хамаагүй илүү ач холбогдол өгдөг" гэж тодорхойлсон. эхэнд байсан."

Нийгмийн үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх нь таних үйл явцад бас тохиолддог. В.Г. Леонтьев тодорхойлох механизмын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой үнэт зүйлсийн туршлага бөгөөд хувь хүний ​​​​хөгжил нь хувийн утгыг тодорхой дуурайлган шингээх замаар явагддаг гэж тэмдэглэжээ.

V.A-ийн хэлснээр. Петровскийн хэлснээр таних нь тусгагдсан субъектив байдлын нэг хэлбэрийг бүрдүүлдэг, "... субьектийн хувьд бид зорилгоо биш, харин өөр хүнийг (бидний сэдэл биш) өөртөө хуулбарлах үед." Энэ механизм нь бүлгийн үнэ цэнэ, хэм хэмжээг өөртөө шингээхэд тэргүүлдэг. V.V. Абраменкова хэлэхдээ хувь хүн дасан зохицох үе шатанд бүлэгт ороход өөрийгөө танихын ачаар бүлгийн бусад чухал хүмүүсийн "хувь нэмэр" -ийг хүлээн зөвшөөрч, тэдэнтэй өөрийгөө адилтгаж, улмаар хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг өөртөө шингээж авдаг гэж Абраменко тэмдэглэв. бүлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн

Бидний бодлоор, дотоод сэтгэлгээ нь ухамсартай холбоотой илүү төвөгтэй үйл явц юм идэвхтэй ойлголтхүрээлэн буй ертөнц, түүнчлэн тэдний үйл ажиллагаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг идэвхтэй хуулбарлах. Нэмж дурдахад, дотоод сэтгэлгээ нь хариуцлага хүлээх, чухал үйл явдлыг өөрийн үйл ажиллагааны үр дүнд тайлбарлах явдал юм.

Үнэ цэнэ, семантик чиг баримжаа бүрдүүлэх үйл явц нь ерөнхий хэв маягтай салшгүй холбоотой байдаг нийгмийн хөгжилЭнэ нь бие биенээ тодорхойлдог хоёр чиглэлд явдаг: хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэм хэмжээ, байнгын зүйлсийн ертөнц дэх объектуудтай субьектийн харилцан үйлчлэлийн стандарттай холбоотой үнэ цэнэ-семантик чиг баримжааг хөгжүүлэх.

Интерьеризаци, таних, дотоод болгох нь эргээд хувь хүнийг нийгэмшүүлэх нөхцөл болдог.

Нийгэмшил гэдэг нь харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны явцад бий болсон нийгмийн туршлагыг хувь хүн өөртөө шингээх, идэвхтэй хуулбарлах үйл явц, үр дүн юм. I.F-ийн тэмдэглэснээр. Клименко, хөгжлийн явцад олж авсан үнэ цэнэ, семантик чиг баримжаа нь тухайн хүний ​​оролцож буй үйл ажиллагаанаас хамаардаг. I.S-ийн хэлснээр. Кон, нийгэмшил гэдэг нь тухайн хүн нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн байх боломжийг олгодог нийгмийн туршлага, тодорхой мэдлэг, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог өөртөө шингээх үйл явц юм. Энэ тодорхойлолт дээр үндэслэн бид нийгэмшлийг ойлгох болно.

Үнэ цэнэ, семантик чиг баримжаа бүрдүүлэх өөр өөр үе шатуудНийгэмшил нь хоёрдмол утгатай бөгөөд тэдгээрийн мөн чанар, агуулга нь олон хүчин зүйлийн нөлөөн дор өөрчлөгддөг, учир нь нийгэмшүүлэх нь нийгмийн амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдлын хувь хүнд аяндаа нөлөөлөх нөхцөлд, заримдаа олон талт хүчин зүйлийн шинж чанартай байдаг. хүмүүжил, өөрөөр хэлбэл. зорилготой хувийн төлөвшил.

V.G дагуу сургуулийн өмнөх нас (3-7 жил). Асеев, анхны ёс зүйн хэм хэмжээг сурсан үе юм. Хүүхдийн тэргүүлэх үйл ажиллагаа болдог дүрд тоглох тоглоом. Энэ үе шатанд таних замаар түүний зан үйлийг зохицуулдаг дүрэм, хэм хэмжээ, ёс суртахууны шалгуурыг өөртөө шингээж авдаг. Энэ үйл явцыг зуучлагч (ахлах) болон хамтрагч (үе тэнгийнхэн) дамжуулан гүйцэтгэдэг. Насанд хүрэгчид, тэдний үйлдэл, харилцаа нь хүүхдүүдэд зан үйлийн загвар болдог. Эдгээр нь зөвхөн ойр дотны хүмүүс төдийгүй бусдын сайшаалыг төрүүлдэг хүмүүсийн зан байдал, түүнчлэн янз бүрийн баатрууд юм. уран зохиолын бүтээлүүд. Хожим нь үе тэнгийнхэн нь хүүхдийн зан үйлийн лавлах цэг болдог.

Ёс суртахууны чиг баримжааг өөртөө шингээх нь хүүхэд өмнө нь олж авсан стандартыг дагаж мөрддөг бүлгийн харилцааны явцад тохиолддог. Тоглоомын явцад хувь хүний ​​​​зан чанарыг олж авдаг бөгөөд үүний дагуу хүүхэд нийгэмд тустай, ашиг тустай гэж ялгадаг. сөрөг шинж чанарууд. Хүүхдүүд сургуулийн өмнөх насныёс суртахууны үнэлгээг хэрэглэж эхэлдэг бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст хувийн шинж чанарыг анхны үнэ цэнийн чиг баримжаагийн бүтцэд чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болгон оруулахыг тодорхойлдог. Сургуульд орох нь хүүхдийн амьдралын эргэлтийн үе юм. Бага сургуулийн насны хүүхдүүд харилцааны шинэ тогтолцоонд орж, нийгэм дэх байр суурь нь өөрчлөгддөг. Багшлах нь тэргүүлэх үйл ажиллагаа болдог. Сурах явцад

Оюуны болон танин мэдэхүйн чадварууд бүрэлдэж байна. Шинэ хэлбэрүйл ажиллагаа, харилцаа холбоо (ижил үүрэг даалгаврыг гүйцэтгэх) нь хүүхдүүдийг албадан нэгтгэж, хамтын зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Нэгдэлтэй зэрэгцэн хувь хүний ​​бусад шинж чанарууд эрчимтэй хөгжиж байна: ёс суртахууны хэм хэмжээг цаашид шингээж, үүний үндсэн дээр ёс суртахууны зан үйлийн үндэс суурь тавигддаг. Цаашдын хөгжилд хүрч байна илүү өндөр мэдрэмжүүд- үнэлэмжийн чиг баримжааг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг оюуны, гоо зүй, ёс суртахууны. R.S-ийн тэмдэглэснээр. Немов, "... Эдгээр жилүүдэд багшлах замаар хүүхэд болон түүний эргэн тойрон дахь насанд хүрэгчдийн хоорондын харилцааны бүх тогтолцоог зохицуулдаг."

Өсвөр нас (10-11 - 13-14 нас) бол нийгэмшүүлэх үйл явцын цаашдын хөгжилд суурилсан хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шат юм. D.I-ийн хэлснээр. Фельдштейн нийгэмд хэрэгтэй үйл ажиллагаа нь өсвөр насныхны дунд тэргүүлэх үйл ажиллагаа болдог. Нэмж дурдахад, энэ насанд харилцааны тусгай хэлбэр үүсч хөгждөг - дотно-хувийн. Өсвөр насны эхэн үед үе тэнгийнхний чиг баримжаа огцом өөрчлөгддөг. Найз нөхөд, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах, эдгээр харилцааны сайн сайхан байдал нь өсвөр насныханд маш их үнэ цэнэтэй юм. Өсвөр насныхны харилцаа сонгомол болдог. Энэ нь нийгмийн ач холбогдолтой үлгэр дуурайллыг сонгоход нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь шинээр гарч ирж буй үнэ цэнийн чиг баримжаагийн агуулгыг ихээхэн тодорхойлдог. Хүнд, ялангуяа нөхөрт хандах хандлагыг илэрхийлдэг ёс суртахууны шинж чанаруудад чиглүүлэх баримт нь тодорхой харагдаж байна.

Л.Кольбергийн ангиллаар бол энэ үеийн эхлэл нь хувь хүний ​​хөгжлийн уламжлалт түвшинг хэлнэ. Ёс суртахууны хөгжлийн энэ түвшинд байгаа хүн бусад хүмүүсийн зарчимд анхаарлаа төвлөрүүлэхийн зэрэгцээ ердийн үүрэг ролийг баримталдаг. Энэхүү хөгжлийн үе дуусахад хүн тогтоосон дэг журам, эрх мэдлийг хүндэтгэх, түүнд заасан хууль тогтоомжийн дагуу дүгнэлтээ гаргадаг.

Өсвөр нас бол бэлгийн бойжилтын эхлэл бөгөөд энэ нь бэлгийн бойжилттой нийцдэг. Энэ үед үндсэн хуулийн өөрчлөлтийн нөлөөн дор өсвөр насныхан өөрсдийнхөө тухай шинэ санааг бий болгодог.

Өөрчлөх нийгмийн байр суурь, бэлгийн бойжилтын эхлэл, бие бялдрын хөгжилд гэнэтийн өөрчлөлтүүд нь насанд хүрсэн мэдрэмжийг бий болгодог. В.Г. Асеев тэмдэглэхдээ, “төв сэтгэл зүйн неоплазмөсвөр нас бол насанд хүрэгчдийн мэдрэмж бий болох явдал юм." Энэхүү шинэ формаци нь хүүхдийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсээс насанд хүрэгчдэд чиглэсэн чиг баримжаагаа өөрчлөхөд хүргэдэг бөгөөд энэ нь өсвөр насны хүүхдийн хувийн шинж чанаруудын цогц байдлыг улам хүндрүүлдэг. Е.Ф.Рыбалкогийн хэлснээр хувь хүний ​​​​хувийн цогцын хүндрэл. Өсвөр насны хүүхдийн шинж чанар нь янз бүрийн ёс суртахууны шинж чанаруудын тогтолцоонд үнэ цэнэ-семантик чиг баримжаа оруулсантай холбоотой юм.

Г.Дюпон энэ насны хувь хүний ​​үнэлэмж-семантик хүрээг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх үүргийг сэтгэл хөдлөлд оноож байна. Түүний бодлоор өсвөр наснаас эхлэн сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн сэтгэлзүйн үе шат эхэлдэг бөгөөд энэ нь өсвөр насныхны сонирхлын шинэ чиглэлтэй холбоотой юм. Өөрийгөө хайх, бусдаас ялгарах нь хүүхдүүдийн хүмүүсийг хүйс, нас, бүлгийн харьяалал, чөлөөт цагаа өнгөрөөх дуртай арга хэлбэрээр нь ангилах нь илүү сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай, илүү сэтгэлзүйн, олон хүчин зүйлийн ангилалаар солигддог. Өсвөр насныхан өөрсдийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг эрэлхийлэхийн тулд өөртөө болон бусад хүмүүст сэтгэлзүйн арга хэмжээ авдаг бөгөөд энэ нь өсвөр үеийнхний үнэт зүйл, үзэл баримтлал, өөрийн гэсэн үзэл баримтлалд системчлэгдсэн байдаг. амьдралын хэв маяг, нийгмийн үүрэг, зан үйлийн кодууд.

Эдгээр санаанууд нь хараахан дотооддоо төлөвшөөгүй, бодит амьдрал дээр туршиж, гэр бүл, бүлэг, нийгмийн үнэт зүйлстэй уялдуулаагүй байна. Г.Дюпон хөгжлийн сэтгэлзүйн үе шатыг дуусгах хамгийн түгээмэл хувилбарууд бол негативизм (хувь хүний ​​болон нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн хоорондын зөрүүд нийгэмд эсвэл нийгмийн эсрэг хариу үйлдэл үзүүлэх) эсвэл амьдралын талаархи өөрийн үзэл бодлыг бодит нөхцөл байдалтай уялдуулан дасан зохицох явдал юм гэж Г.Дюпон үзэж байна. амьдрал. Маш олон хүмүүс амьдралынхаа туршид өдөр тутмын сэтгэл зүйчлэлийн энэ үе шатанд үлддэг боловч зарим нь насны хөгжлийн дараагийн үе шатанд үүнийг даван туулж чаддаг. Сэтгэл хөдлөлийн болон хувийн бие даасан байдалд хүрэх үндсэн боломж нь өсвөр насны төгсгөлд аль хэдийн нээгддэг.

IN өсвөр нас(15-18 насныхан) хувь хүний ​​үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүрдүүлдэг: зан чанар, ерөнхий болон тусгай чадвар, ертөнцийг үзэх үзэл. Хувь хүний ​​​​хөгжиж буй эдгээр цогц бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бие даасан насанд хүрсэн амьдралд орох сэтгэлзүйн урьдчилсан нөхцөл юм. Өсвөр нас бол мэдрэмтгий нас бөгөөд хүрээлэн буй орчны бодит байдалд хандах хандлагыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг хувь хүний ​​тогтвортой шинж чанар болох үнэ цэнэ-семантик чиг баримжаа төлөвшүүлэхэд нэн таатай үе гэдгийг хэд хэдэн судалгаагаар тэмдэглэжээ. Насны өвөрмөц шинж чанар нь өөрийгөө эргэцүүлэн бодох огцом өсөлт юм, i.e. хувь хүнийхээ талаар өөрийгөө танин мэдэх, түүний чадвар, чадварыг үнэлэх хүсэл.

Бага насны өсвөр үеийнхний нийгэм-сэтгэл зүйн чухал шинж чанар бол харилцааны хүрээний бүтцийн өөрчлөлт юм. Харилцааны сэдэв, өөрөөр хэлбэл. Мэдээлэл солилцох харилцаа, үнэ цэнийг хүний ​​хувийн шинж чанар, хүрээлэн буй ертөнцөд өөрийн байр сууриа олох, түүнтэй харилцах зэрэг асуудлуудаар тодорхойлдог. Гол төлөв өөрийн үнэ цэнэ, семантик чиг баримжаа, амьдралын байр суурийн хүрээнд боломжит хувилбаруудыг авч үзэх, үнэлэх шаардлагатай байна. Гэсэн хэдий ч I.F-ийн тэмдэглэснээр. Клименко, үнэт зүйлс хараахан тогтоогдоогүй байгаа бөгөөд өөрийн зан байдал, бусдын үйлдлээр туршиж үздэг.

Өсвөр насандаа өөрийн зан чанарыг өөрийгөө батлах хандлагатай байдаг. V.A-ийн хэлснээр үүн дээр. Крутецкийн хэлснээр насанд хүрэгчдийн мэдрэмжийн өвөрмөц өөрчлөлт нь өсвөр насны хүүхдүүдтэй харьцуулахад ахимаг насны хүүхдүүдэд илэрдэг.

Залуу эрэгтэйчүүдэд зөвхөн насанд хүрсэн хүн шиг харагдахаас гадна үе тэнгийнхэн болон насанд хүрэгчдийнхээ дунд танигдаж, ялгагдах хэрэгцээ бий. Бүх хэм хэмжээ, үнэ цэнийг насанд хүрэгчдийн нийгмийн соёл иргэншлийн залуу эрэгтэйчүүд бий болгодог. Насанд хүрэгчдийн үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх нь тодорхой дотоод болон гадаад бие даасан байдалд хүрэх, өөрийгөө батлах, хувийн утгыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Гэсэн хэдий ч V.G-ийн тэмдэглэснээр. Асеев, давамгайлах зүйл бол ямар нэгэн тодорхой идеал биш, харин нэгтгэсэн ерөнхий дүр төрх юм эерэг шинж чанаруудба төгс зан чанарын шинж чанарууд.

В.Франклийн хэлснээр амьдралын утга учиртай холбоотой асуултууд залуучуудад хамгийн их тохиолддог бөгөөд ялангуяа хурцадмал байдаг бөгөөд энэ нь ямар ч тохиолдолд өвдөлтийн шинж тэмдэг биш юм. Зорилгоо тодорхойлж, амьдралдаа байр сууриа олох чадвар нь чухал үзүүлэлт юм хувийн төлөвшилөсвөр насандаа. Гэсэн хэдий ч залуучуудын багахан хувь нь ийм хөгжлийн түвшинд хүрдэг. Үүнийг I.V.-ийн удирдлаган дор явуулсан ахлах сургуулийн сурагчдын хувийн үнэт зүйл-семантик чиг баримжаа олгох тогтолцооны (тухайлбал хувь хүний ​​үнэт зүйлс биш систем) судалгаагаар баталж болно. Дубровина.

Энэхүү судалгаагаар үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь хувь хүний ​​тогтвортой шинж чанар болох охид, хөвгүүдийн гуравны нэгд бүрэн бүрэлдэж, сургуулийн сурагчдын 24% -д үнэлэмжийн чиг баримжаа дөнгөж бүрэлдэж эхэлж байгаа бөгөөд тогтвортой зан чанар болж амжаагүй байгааг харуулсан. Ахлах сургуулийн сурагчдын нэлээд хэсэг нь (39%) өөрсдийнхөө талаар хараахан ухамсарлаагүй байна амьдралын байр суурь, хүрээлэн буй ертөнцийн үнэт зүйлсэд хандах хувийн хандлагыг тодорхойлоогүй байна. Эдгээр үр дүн нь анхдагч нийгэмшлийн янз бүрийн үе шатанд үнэ цэнэ-семантик чиг баримжаа үүсэх, хөгжүүлэх жигд бус байдлыг харуулж байна.

Үүнтэй холбогдуулан Г.Дюпонтын хувийн төлөвшлийн нөхцлийн талаархи мэдэгдэл хамааралтай болно. Тэрээр аяндаа хөгжих нөхцөлд сонгосон цөөхөн хүмүүсийн хувь тавилан үлддэг зүйл нь тусгайлан зохион байгуулалттай нөхцөлд статистикийн дундаж хэм хэмжээ болж чадна гэж тэр үзэж байна. Сэтгэлзүйн боловсролын хамгийн дээд зорилго нь ерөнхий - онцгой - сэтгэлзүйн бодит байдлын бүх түвшний өвөрмөц хоорондын харилцаа, түүний бодлоор хүрээлэн буй орчны ёс суртахууныг зохицуулах чадвар болох сэтгэл хөдлөлийн болон хувийн бие даасан байдал байх ёстой. мөн хувь хүний ​​ёс суртахууны хэм хэмжээ. И.Ю. Малисова ахлах ангийн сурагчдад байгалийн ертөнцийн нэг хэсэг, нийгмийн гишүүн, харилцааны субьект, объект болох хүний ​​тухай насны онцлогт тохирсон сэтгэлзүйн мэдлэг олгох нь өөрийгөө танин мэдэхүйн бодитой болгох, харилцан ярианы харилцан үйлчлэлд анхаарлаа төвлөрүүлэх, мэдрэмжийг хөгжүүлэх, хувь хүний ​​өөрийгөө илчлэх, энэ нь эцсийн дүндээ хувь хүний ​​үнэ цэнэ-семантик чиг баримжаа бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Энэ насны бүлгийн ихэнх төлөөлөгчдийн хувьд үндсэн үйл ажиллагаа нь суралцах хэвээр байгаа тул залуу эрэгтэйчүүдийн үнэ цэнийн утгын хүрээг хөгжүүлэхэд нөлөөлж буй тэргүүлэх хүчин зүйлүүдийн нэг нь боловсролын үйл явц, түүний онцлог шинж чанарууд бөгөөд энэ нь залуу эрэгтэйчүүдийн үнэ цэнийг хөгжүүлэх нөхцөл, суурь юм. дотоод болгох механизмын илрэл. Ж.Лингартын үзэж байгаагаар сургалтын агуулга, аргаас хамааран зөвхөн хурд төдийгүй бүх сэтгэцийн хөгжлийн чиг хандлага өөрчлөгдөж болох бөгөөд суралцах үйл ажиллагаа өөрөө энэ хөгжлийн нөхцөл, хүчин зүйл болдог. Үүний зэрэгцээ "нийгмийн сургаал" -д (өөрөөр хэлбэл бүлэгт заах) харилцан үйлчлэлд тогтворжсон нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утга санаа, хэм хэмжээг боловсруулдаг.

I.A-ийн тэмдэглэснээр. Сапоговын хэлснээр сургалтын үйл явцад үнэ цэнийн чиг баримжаа үүсэх нь нэг талаас хувь хүний ​​шинж чанар, хөгжил, сонирхол, үнэт зүйлсийн талаархи мэдлэг, нөгөө талаас нийгмийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. , түүнтэй харилцах хэв маяг. Үүний зэрэгцээ үнэт зүйлийг бий болгох ерөнхий механизмын үндэс нь юуны түрүүнд харилцааны ярианы хэв маяг, оюутнуудын рефлексийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд оршдог. Ийм механизм нь бидний бодлоор семантик ачааллыг агуулсан мэдлэгийг дамжуулах, хүлээн зөвшөөрөх үйл явц байх ёстой. Үүний зэрэгцээ мэдлэг өөрөө үнэт зүйл байх ёстой.

Дээр дурдсанчлан, Г.Олпортын хэлснээр үнэ цэнэ гэдэг нь хувь хүний ​​тодорхой утга учир юм. Утга нь түүний хувьд чухал ач холбогдолтой үед хүн үнэ цэнийг ойлгодог, өөрөөр хэлбэл. үнэ цэнэ нь "мэдлэг" гэсэн ангилалд бус "ач холбогдол" гэсэн ангилалд гарч ирэх үед. Үнэт зүйлс нь хувийн "ач холбогдлын ангилал" болохын хувьд үргэлж үндсэн ач холбогдолтой бөгөөд "би"-ийн бүтцэд багтдаг тул бусдаас илүү анхаарал татдаг. Багш судалж буй хичээлийнхээ агуулгыг сэтгэл хөдөлгөм, урам зоригтойгоор дамжуулахад үнэлэмжийн тогтолцоо тогтсон оюутан хайхрамжгүй байж чадахгүй.

Энэ тохиолдолд бид зүгээр л багшийн бэлэн үнэт зүйлсийг хүлээн авах тухай яриагүй бөгөөд энд гадаад үнэт зүйлсийг дотооддоо шингээх механизм нь багшийн өөрийгөө илчлэх явдал бөгөөд энэ нь оюутны өөрийгөө танин мэдэхэд хүргэдэг. Тиймээс "ач холбогдлын ангилал" нь дасгал, бататгалаар бүрддэггүй. Энэ нь хувь хүний ​​гадаад давхаргаас ур чадвар, чадварыг "Би" систем болгон хувиргах ёстой. Энэ тохиолдолд олж авсан ур чадвар, чадварууд нь "үйл ажиллагааны нөхцөл" болгон гадны нэмэлт дэмжлэг шаарддаггүй жинхэнэ сонирхол болгон хувиргадаг.

Тиймээс сургалтын үйл явцад хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ үүсэх, хөгжүүлэх нь "мэдлэгийн ангилал" -ыг "ач холбогдлын ангилал" болгон хувиргах нөхцөлд явагддаг.

Хувь хүний ​​​​тогтвортой шинж чанар болох үнэ цэнэ, семантик чиг баримжаа нь ажлын явцад бий болж, хөгждөг. Ихэнх хүмүүсийн хувьд энэ үйл ажиллагааны эхлэл нь 18-23 насныхан байдаг. I.S. Кон энэ үеийг хожуу өсвөр нас эсвэл эрт насанд хүрсэн гэж нэрлэдэг. Америкийн сэтгэл судлаач П.Масена, Ж.Конгер, Ж.Каган, Ж.Гивиц нарын үзэж байгаагаар энэ насанд ихэнх хүмүүс ажил мэргэжил, ханиа сонгох асуудалтай тулгардаг, амьдралын зорилго тавьж, түүнийгээ хэрэгжүүлж эхэлдэг.

Б.Г-ын хэлснээр. Ананьев, бие даасан нийгэм, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа эхэлснээр хүний ​​өөрийн гэсэн статус бий болдог. Энэ статус нь тухайн хүний ​​гарч ирсэн гэр бүлийн статустай нягт холбоотой байдаг. Ялангуяа энэ нь мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлох үнэт зүйлстэй холбоотой юм. Ийнхүү мэргэжлийг сонгохтой холбоотой үнэ цэнэ-семантик чиг баримжаа, давуу байдлын шинж чанар нь гэр бүлийн нийгэм, мэргэжлийн байдлаас тодорхойлогддог болохыг энэ асуудлын олон судлаачид баталж байна. Гэсэн хэдий ч амьдралын нөхцөл байдал, түүхэн цаг хугацааны нөлөөн дор үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, семантик санаа нь өмнөх байдлаасаа улам бүр холдож, хуучин амьдралын хэв маягийг даван туулж, хамгийн үнэ цэнэтэй уламжлалаа хадгалсаар байна.

Тиймээс гэр бүл нь нийгмийн институцийн хувьд хувь хүний ​​үнэ цэнэ, семантик давуу талыг бий болгоход нөлөөлдөг. Өөр нэг хүчин зүйл бол амьдралын бие даасан байдлын салшгүй хэсэг болох хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа юм. Э.А. Климов хүний ​​​​үйл ажиллагааны үндсэн төрөл нь нийгмийн нөхцөлт, ухамсартай, зорилготой ажил бөгөөд түүний үндсэн шинж чанар нь мэргэжлийн (субьектийн) үйл ажиллагаанд мөн адил байдаг гэж тэмдэглэжээ. Мэргэжлийн болон хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны эхэн үед хувь хүний ​​ухамсарт нөлөөлж буй объектив нөхцөл байдлын ач холбогдол, ялангуяа одоо байгаа үнэт зүйлсийн санаа, үнэ цэнийн чиг баримжаа, нийгмийн практикийн шинэ хэлбэрүүдийн харилцан үйлчлэл нэмэгддэг.

Мэргэжлийн үйл ажиллагааны явцад хүн бусад хүмүүстэй нийгмийн тодорхой харилцаанд орох нь гарцаагүй. Мэргэжлийн үйл ажиллагаа нь шинэ харилцаа холбоогоор дамжуулан хувь хүний ​​​​хөгжил, түүний үнэ цэнийн чиг баримжааг өдөөдөг бөгөөд гол анхаарал нь баг юм. Хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа нь хамтын харилцаанд голчлон хүмүүс хоорондын харилцаагаар харилцан үйлчилж, нөлөөлдөг. Эдгээр харилцаанд үнэ цэнийн чиг баримжаа олгохын зэрэгцээ харилцан үйлчилж буй хүмүүсийн сэтгэлзүйн янз бүрийн талууд бас илэрдэг, учир нь В.Г. Алексеев, хүний ​​үйл ажиллагааны аливаа үйлдэл нь тухайн хувь хүн эсвэл бүлэгт сэтгэл зүйн шинж чанартай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, нийтлэг шинж чанартай хүмүүсийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд оролцох нь хүний ​​​​сэтгэцийн болон психофизиологийн шинж чанарт тавигдах мэргэжлийн шаардлагаар тодорхойлогддог ижил төстэй зан чанарыг бий болгоход хүргэдэг.

Мэргэжлийн үйл ажиллагааны явцад эерэг урам зоригоор мэргэжлийн зохистой байдал үүсдэг бөгөөд энэ нь хүний ​​​​бүхэл бүтэн гадаад төрх байдал, түүний сэтгэцийн хөдөлгөөний ур чадвар, хэл яриа, сэтгэлгээний хэвшмэл ойлголтыг бий болгох, түүний хандлага, үнэлэмжийн чиг баримжаа зэрэгт мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээдэг. E.A-ийн хэлснээр. Климовын хэлснээр мэргэжлийн тодорхой бүлэг бүр өөрийн гэсэн үйл ажиллагааны утга учир, өөрийн гэсэн үнэт зүйлсийн системээр тодорхойлогддог. Хэрэв сонгосон мэргэжил, амьдралын утга учир, олж авсан амьдралын үнэ цэнэ нь тухайн сэдвийн хувьд үйл ажиллагаа-семантик нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг бол мэргэжлийн үйл ажиллагаа нь амьдралын чухал шинж чанарыг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч тухайн хүний ​​амьдралын үндсэн үнэ цэнэ нь мэргэжлээс гадуур байгаа бол энэ нь зөвхөн эдгээр үнэт зүйлсийг хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл юм.

Тиймээс хувь хүний ​​үнэ цэнэ, семантик чиг баримжаа нь тухайн хүний ​​мэргэжлийн үйл ажиллагаанд илэрч, нэгтгэгдэж, тохируулагддаг. Үнэ цэнэ-семантик чиг баримжаа, мэргэжлийн үйл ажиллагаа үүсэх үйл явц нь харилцан тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэг талаас, мэргэжлийн болон ажлын орчинд хандах хандлага нь өнгөрсөн туршлагаас шалтгаалсан хүний ​​хувийн утгын тогтолцооны үндсэн дээр үүсдэг бөгөөд энэ системийн ухамсартай хэсэг нь үнэт зүйл, үнэ цэнийн чиг баримжаа хэлбэрээр оршдог; нөгөө талаас мэргэжлийн үйл ажиллагаа нь хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоонд нөлөөлдөг.

Үнэт зүйл, утга нь тогтмол биш: хүмүүс өөрсдөө өөрчлөгддөг шиг цаг хугацааны явцад хүмүүсийн үйл ажиллагааны үр дүнд өөрчлөгддөг. Амьдралын хуримтлуулсан туршлагын үр дүнд хувь хүний ​​хувьд гол үнэ цэнэ байсан зүйл нь захын үнэ цэнэ болж хувирах эсвэл туйлшралыг нь өөрчлөх боломжтой - эерэг утга нь сөрөг болон эсрэгээр хувирч болно. Үнэт зүйлийн тогтолцоог өөрчлөх нэг хүчин зүйл бол хувь хүний ​​төлөвших нийгэм-түүхийн нөхцөл байдал юм. Нийгэм дэх нийгэм-эдийн засаг, улс төр, үзэл суртлын өөрчлөлт нь нийгэм, нийгмийн бүлэг, хувь хүмүүсийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд өөрчлөлт оруулахад хүргэдэг болохыг дотоодын болон гадаадын судлаачид тэмдэглэж байна. Субьектив үнэт зүйлс, семантик давуу талуудын хувьсах чадвар нь үнэт зүйлсийн тогтолцоо илэрч, тэдгээрийн тусгал болох хувь хүн, нийгмийн амьдралын бодит үйл явцын объектив байдалтай холбоотой юм.

Үнэт зүйлийг дахин үнэлэх, утгыг өөрчлөх нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн жам ёсны үйл явц юм. Шинэ амьдрал, нийгмийн үүрэг ролийг олж авах нь хүнийг олон зүйлийг шинэ өнцгөөс харахад хүргэдэг. Үүнд, R.S. Немов, ахмад настны хувийн хөгжлийн гол цэг нь залуу насыг дагадаг.

Энэ үйл явц нь дунд насанд (дунд насанд) хамгийн тод илэрдэг. Түүний гол шинж чанарХүний мөрөөдөл, амьдралын зорилго, түүний оршин тогтнох бодит байдлын хоорондын зөрүүг ухамсарлах явдал юм. Э.Эриксон энэ насны үеийг генерацийн хямрал буюу зогсонги байдал гэж нэрлэжээ. Хэвийн хөгжлийн явцад үнэт зүйлсийн цаашдын дотоод байдал үүсдэг. Хувийн шинж чанар нь өөрийгөө танин мэдүүлсээр байна. Хувь хүний ​​үндсэн үнэ цэнэ, семантик категори нь хайр, ажил, хувийн амьдрал, бүтээлч байдал, төлөвшсөн, бүрэн дүүрэн, олон талт амьдрал юм.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн хэвийн бус шугам нь үнэт зүйлсийн тогтолцоо, амьдралын утга учир, хувь хүний ​​бодит оршин тогтнох хоорондын зөрүүг ухамсарласантай холбоотой юм. Энэ насны энэ зөрүүг үнэлэх нь дүрмээр бол сөрөг, сэтгэл хөдлөлийн өвдөлттэй байдал дагалддаг бөгөөд хүмүүсээс тусгаарлах, үйл ажиллагаа, амьдралын утга учир алдагдах, сэтгэцийн эмгэг, сэтгэцийн эмгэг, зогсонги байдлын анхны шинж тэмдгүүд илэрдэг. Дунд насны хямралыг амжилттай шийдвэрлэх нь ихэвчлэн илүү бодитой, хязгаарлагдмал үзэл бодол, хүн бүрийн амьдралын хязгаарлагдмал хугацааг ухамсарлах хүрээнд үнэт зүйл, зорилго, утгын тогтолцоог шинэчлэх явдал юм.

В.Франклийн хэлснээр мэдрэлийн шинж тэмдэг нь үнэ цэнийн зөрчилдөөний илрэл юм. Мэдрэлийн мэдрэлийн янз бүрийн эмгэгүүд, ялангуяа невроз, архидалт, мансууруулах бодисын донтолт дахь хувь хүний ​​​​өөрчлөлтийн дүр зураг нь үнэ цэнэ-семантик чиг баримжааны тогтолцооны уналт эсвэл түүний хувирал, дээд зэргийн ёс суртахууны ач холбогдол буурч байгаа нь тодорхой харагдаж байна. ёс зүйн үнэт зүйлс. Ж.Причард "ёс суртахууны солиорол" гэж тодорхойлсон психопатийн үнэ цэнийн шатлалын ялгаа нь бүр ч тодорхой юм.

Түлхүүр үгс

ХУВИЙН УТГА / ХУВИЙН ҮНЭ ЦЭНЭ / ҮНЭ ЗҮЙН БАЙГУУЛЛАГУУД / УТГА БҮРДҮҮЛЭХ ХАРИЛЦАА / ӨӨРИЙГӨӨ ТОГТООХ / ХУВЬ ХҮНИЙ ЗОХИЦУУЛАЛТЫН УТГА/ ХУВЬ ХҮНИЙ УТГА УТГА / ХУВЬ ХҮНИЙ ҮНЭ ЦЭНЭ / ҮНЭ ЦЭНЭТ НӨХЦӨЛ / УТГА ЗҮЙЛ ХАРИЛЦАА / ӨӨРИЙГӨӨ ТОДОРХОЙЛОЛТ / ХУВЬ ХҮНИЙ ЗОХИЦУУЛАЛТЫН УТГА

тайлбар сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны нийтлэл, шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч - Почтарева Елена Юрьевна

Энэхүү нийтлэл нь үнэ цэнэ-семантик үзэгдлийн чухал үзэгдлийг тодорхойлох сэтгэлзүйн хандлагын үзэл баримтлалын олон талт байдалд хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээний агуулга-бүтцийн шинж чанарыг авч үздэг. Зохиогч нь үнэ цэнэ-семантик формацийн хүмүүнлэг шинж чанарт чиглэсэн чадавхид дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд түүний сэтгэлзүйн мөн чанарыг танилцуулсан онолын болон эмпирик судалгааны үүднээс динамик нөхцөлд нэгдмэл цогц хувь хүн хөгжүүлэх нөхцөл гэж ойлгодог. хувь хүн, нийгэм, соёл. Хувь хүний ​​​​семантик формацийг тодорхойлох үйл явцын олон талт байдлын талаархи байр суурь нь хүний ​​​​амьдралын янз бүрийн шинж чанар, төлөвлөгөө, үндэс суурийг агуулсан харилцааны цогц системээр олон нөхцөлт байдлаас шалтгаалан нотлогддог. Хувь хүнийг янз бүрийн үнэ цэнэ, утга учрыг бий болгох нөхцөл байдалд оруулахыг тодорхойлдог харилцааны олон талт байдал нь төлөвшил, хөгжлийн динамик шинж чанарыг тодорхойлдог давамгайлсан харилцааг тодорхойлох хэрэгцээг бий болгодог гэдгийг онцлон тэмдэглэв. хувийн утга учирхувь хүний ​​үнэ цэнэ-семантик хүрээг тодорхойлох үнэт зүйлс, эх сурвалж, хүчин зүйлүүд. Үнэ цэнэ-семантик хүрээний үйл ажиллагаа нь өөрийгөө танин мэдэх, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, танин мэдэхүйн болон сайн дурын үйл явц, зан байдал, үйл ажиллагаа, нийгмийн харилцаа зэрэг сэтгэлзүйн янз бүрийн түвшинд хувь хүн-семантик зохицуулалтаар тодорхойлогддог. Амьдралын зорилгоо хэрэгжүүлэх, түүнд хүрэх тодорхой арга хэрэгсэл, аргыг сонгох нь хувь хүний ​​​​өөрийгөө ухамсарлах дотоод бэлэн байдлыг тодорхойлдог үнэ цэнэ-семантик хүрээг нэгтгэх үүргийг эндээс харж байна. Зохиогч нь үйл явцын экзистенциал зуучлалыг зөвтгөхийн тулд хүний ​​үнэ цэнэ, утга санааны сэтгэл зүйн хамгийн бүрэн гүйцэд шинж чанарыг экзистенциал шинжилгээний үүднээс илрүүлж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. өөрийгөө тодорхойлохХувь хүний ​​үнэлэмжийн төлөвшил, төлөвшлийг тодорхойлох, хувь хүний ​​гадаад ба дотоод тодорхойлох үйл явцын орон зайд хувь хүн-семантик зохицуулалтын уялдаа холбоотой нэгдсэн систем болгон хамтран ажилладаг. үнэ цэнийн үзэгдлийн мөн чанарыг тодорхойлох сэтгэлзүйн хандлагын олон янзын үзэл баримтлал дахь хувь хүний ​​үнэ цэнийн хүрээний бүтцийн шинж чанар. Зохиогч нь танилцуулсан онолын болон эмпирик судалгааны үүднээс сэтгэлзүйн шинж чанар нь хувь хүн, нийгэм, нийгмийн динамик төлөвшилд нэгдсэн бүрэн бие хүнийг хөгжүүлэх нөхцөл гэж ойлгогдож буй үнэ цэнийн шинж чанартай хүмүүсийн хүмүүнлэг шинж чанарт чиглэсэн чадавхид дүн шинжилгээ хийсэн. соёл. Зохиогч нь хувь хүний ​​​​амьдралын үйл ажиллагааны янз бүрийн шинж чанар, төлөвлөгөө, үндсийг агуулсан харилцааны нарийн төвөгтэй системээр олон нөхцөлт байдлаас шалтгаалан хувь хүний ​​​​хувьд бие хүний ​​​​тодорхойлох үйл явцын олон талт байдлын талаархи саналыг нотолж байна. Хувь хүнийг янз бүрийн үнэ цэнэ, утга учрыг бий болгох нөхцөл байдалд оруулахыг тодорхойлдог олон янзын харилцааны олон талт байдал нь хувь хүний ​​утга санаа, үнэт зүйлийг бий болгох, хөгжүүлэх динамик шинж чанарыг тодорхойлдог давамгайлсан харилцаа холбоог тодорхойлох хэрэгцээ, түүнийг тодорхойлох эх сурвалж, хүчин зүйлийг тодорхойлох шаардлагатай гэдгийг судалгаанд онцлон тэмдэглэв. хувь хүний ​​үнэ цэнийн утгын хүрээний. Үнэт зүйлийн хүрээний үйл ажиллагаа нь өөрийгөө танин мэдэх, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, танин мэдэхүйн болон сайн дурын үйл явц, зан байдал, үйл ажиллагаа, нийгмийн харилцаа зэрэг сэтгэлзүйн янз бүрийн түвшинд хувь хүний ​​утгын зохицуулалт гэж тодорхойлогддог. Үүн дээр зохиогч хувь хүний ​​​​өөрийгөө ухамсарлах дотоод бэлэн байдлыг тодорхой арга хэрэгсэл, амьдралын зорилгоо хэрэгжүүлэх, хэрэгжүүлэх арга замыг сонгох замаар тодорхойлдог үнэ цэнийн утгын хүрээний нэгтгэх үүргийг хардаг. Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ, утга санааны сэтгэлзүйн мөн чанарыг хувь хүний ​​​​өөрийгөө тодорхойлох оршин тогтнолыг нотлох, үнэ цэнийн утга бүхий субъектуудын төлөвшил, төлөвшлийг тодорхойлоход экзистенциал шинжилгээний үүднээс бүрэн илчлэх боломжтой гэж зохиогч дүгнэж байна. Хувь хүний ​​​​гадаад болон дотоод тодорхойлогч үйл явцын орон зайд хувь хүний ​​утгыг зохицуулах уялдаа холбоотой нэгдсэн систем болгон хамтран ажилладаг.

Холбогдох сэдвүүд сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны бүтээлүүд, шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч нь Елена Юрьевна Почтарева юм

• Хувь хүнийг мэргэжлийн үйл ажиллагаанд бэлтгэх үнэ цэнэ-семантик талууд

  2017 / Буравлева Наталья Анатольевна, Грицкевич Наталья Константиновна

• Хувийн утга учир нь тухайн хүн шинэ баярыг хүлээн зөвшөөрч буйн үзүүлэлт юм

  2017 он / Борисова А.М.

• Орчин үеийн Оросын боловсролын тогтолцоонд нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн өсвөр үеийнхний үнэлэмжийн тогтолцоог бүрдүүлэх сурган хүмүүжүүлэх загваруудын харьцуулсан дүн шинжилгээ.

  2018 он / Фомина Александра Павловна

• Мэргэжлийн сургалтын явцад авлигын эсрэг тогтвортой байдлын үнэ цэнийг тодорхойлох хүчин зүйлсийг бүрдүүлэх асуудал

  2019 / Костылева Анна Андреевна, Костылев Евгений Николаевич, Шмелкова Лариса Витальевна

• Хувь хүний ​​​​семантик хүрээний динамикийн нөхцөл, хэлбэр, механизм

  2016 он / Ивков Н.Н.

• "Сөрөг хүчний зарчим" дээр суурилсан хувийн харилцааг шинжлэх загвар

  2016 / Старовойтенко Елена Борисовна, Исаева Анастасия Николаевна

• Угсаатны хүлцэл нь соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийн үндэс юм

  2015 / Кагермазова Лаура Цараевна, Абакумова Ирина Владимировна

• Хувь хүний ​​цаг хугацааны хэтийн төлөвийн үнэ цэнэ-семантик тодорхойлогчдыг судлах арга зүйн урьдчилсан нөхцөл

  2015 / Вечканова Елена Михайловна

• Орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны арга зүй үүсэх

  2012 / Волкова Вера Михайловна, Волков Александр Александрович, Волков Сергей Александрович

• Хувь хүний ​​хөгжлийн замнал: Л.С.Выготскийн үзэл бодлыг сэргээн босгох

  2017 / Леонтьев Дмитрий Алексеевич, Лебедева Анна Александровна, Костенко Василий Юрьевич

Шинжлэх ухааны ажлын текст "Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ: мөн чанар, тодорхойлогч хүчин зүйлүүд, хөгжлийн механизмууд" сэдвээр

ПЕРМИЙН ИХ СУРГУУЛИЙН МЭДЭЭ

2017 Философи. Сэтгэл судлал. Социологийн асуудал 4

СЭТГЭЛ ЗҮЙ

DOI: 10.17072/2078-7898/2017-4-563 -575

ХУВЬ ХҮНИЙ ҮНЭ ЦЭНЭ, УТГЫН ХҮРЭЭ: ҮНДЭСЛЭЛ, ТОДОРХОЙЛОГЧ, ХӨГЖЛИЙН МЕХАНИЗМ

Почтарева Елена Юрьевна

Уралын улсын багшийн их сургууль

Энэхүү нийтлэл нь үнэ цэнэ-семантик үзэгдлийн чухал үзэгдлийг тодорхойлох сэтгэлзүйн хандлагын үзэл баримтлалын олон талт байдалд хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээний агуулга-бүтцийн шинж чанарыг авч үздэг. Зохиогч нь үнэ цэнэ-семантик формацийн хүмүүнлэг шинж чанарт чиглэсэн чадавхид дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд түүний сэтгэлзүйн мөн чанарыг танилцуулсан онолын болон эмпирик судалгааны үүднээс динамик нөхцөлд нэгдмэл цогц хувь хүн хөгжүүлэх нөхцөл гэж ойлгодог. хувь хүн, нийгэм, соёл.

Хувь хүний ​​​​семантик формацийг тодорхойлох үйл явцын олон талт байдлын талаархи байр суурь нь хүний ​​​​амьдралын янз бүрийн шинж чанар, төлөвлөгөө, үндэс суурийг агуулсан харилцааны цогц системээр олон нөхцөлт байдлаас шалтгаалан нотлогддог. Хувь хүнийг янз бүрийн үнэ цэнэ, утга учрыг бий болгох нөхцөл байдалд оруулахыг тодорхойлдог харилцааны олон талт байдал нь хувь хүний ​​​​утга, үнэт зүйлс, эх сурвалжийг бий болгох, хөгжүүлэх динамик шинж чанарыг тодорхойлдог давамгайлсан харилцааг тодорхойлох хэрэгцээг бий болгодог гэдгийг онцлон тэмдэглэв. хувь хүний ​​үнэ цэнэ-семантик хүрээг тодорхойлох хүчин зүйлүүд.

Үнэ цэнэ-семантик хүрээний үйл ажиллагаа нь өөрийгөө танин мэдэх, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, танин мэдэхүйн болон сайн дурын үйл явц, зан байдал, үйл ажиллагаа, нийгмийн харилцаа зэрэг сэтгэлзүйн янз бүрийн түвшинд хувь хүн-семантик зохицуулалтаар тодорхойлогддог. Амьдралын зорилгоо хэрэгжүүлэх, түүнд хүрэх тодорхой арга хэрэгсэл, аргыг сонгох нь хувь хүний ​​​​өөрийгөө ухамсарлах дотоод бэлэн байдлыг тодорхойлдог үнэ цэнэ-семантик хүрээг нэгтгэх үүргийг эндээс харж байна.

Зохиогч хүний ​​үнэ цэнийн төлөвшил, төлөвшлийг тодорхойлдог хувь хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох үйл явцын экзистенциал зуучлалыг нотлоход экзистенциал шинжилгээний үүднээс хүний ​​үнэ цэнэ, утгын сэтгэл зүйн хамгийн бүрэн гүйцэд мөн чанарыг илрүүлж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. - хувь хүний ​​гадаад ба дотоод тодорхойлох үйл явцын орон зайд хувь хүн-семантик зохицуулалтын уялдаа холбоотой нэгдсэн систем болгон хамтран ажилладаг семантик формацууд.

Түлхүүр үгс: хувь хүний ​​утга, хувь хүний ​​үнэ цэнэ, үнэ цэнийн нөхцөл, утгыг бий болгох харилцаа, өөрийгөө тодорхойлох, хувь хүний ​​​​семантик зохицуулалт.

ХУВЬ ХҮНИЙ ҮНЭ ЦЭНЭ-УТГЫН ХҮРЭЭ: ҮНДЭС, ТОДОРХОЙЛОГЧ, ХӨГЖЛИЙН МЕХАНИЗМ

Елена Ю. Почтарева

Уралын улсын багшийн их сургууль

Энэхүү бүтээл нь үнэ цэнийн үзэгдлийн мөн чанарыг тодорхойлох сэтгэл зүйн хандлагын олон янзын үзэл баримтлалын хүрээнд хувь хүний ​​үнэ цэнийн утгын хүрээний агуулга-бүтцийн шинж чанарыг авч үздэг. Зохиогч нь сэтгэлзүйн хувьд үнэ цэнийн шинж чанартай хүмүүсийн хүмүүнлэг шинж чанарт чиглэсэн чадавхид дүн шинжилгээ хийсэн.

© Почтарева Е.Ю., 2017

Энэхүү онолын болон эмпирик судалгааны үүднээс авч үзвэл хувь хүн, нийгэм, соёлын динамик нөхцөл байдалд нэгдсэн бүрэн бие хүнийг хөгжүүлэх нөхцөл гэж ойлгодог.

Зохиогч нь хувь хүний ​​​​амьдралын үйл ажиллагааны янз бүрийн шинж чанар, төлөвлөгөө, үндсийг агуулсан харилцааны нарийн төвөгтэй системээр олон нөхцөлт байдлаас шалтгаалан хувь хүний ​​​​хувьд бие хүний ​​​​тодорхойлох үйл явцын олон талт байдлын талаархи саналыг нотолж байна. Хувь хүнийг янз бүрийн үнэ цэнэ, утга учрыг бий болгох нөхцөл байдалд оруулахыг тодорхойлдог олон янзын харилцааны олон талт байдал нь хувь хүний ​​утга санаа, үнэт зүйлийг бий болгох, хөгжүүлэх динамик шинж чанарыг тодорхойлдог давамгайлсан харилцаа холбоог тодорхойлох хэрэгцээ, түүнийг тодорхойлох эх сурвалж, хүчин зүйлийг тодорхойлох шаардлагатай гэдгийг судалгаанд онцлон тэмдэглэв. хувь хүний ​​үнэ цэнийн утгын хүрээний.

Үнэт зүйлийн хүрээний үйл ажиллагаа нь өөрийгөө танин мэдэх, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, танин мэдэхүйн болон сайн дурын үйл явц, зан байдал, үйл ажиллагаа, нийгмийн харилцаа зэрэг сэтгэлзүйн янз бүрийн түвшинд хувь хүний ​​утгын зохицуулалт гэж тодорхойлогддог. Үүн дээр зохиогч хувь хүний ​​​​өөрийгөө ухамсарлах дотоод бэлэн байдлыг тодорхой арга хэрэгсэл, амьдралын зорилгоо хэрэгжүүлэх, хэрэгжүүлэх арга замыг сонгох замаар тодорхойлдог үнэ цэнийн утгын хүрээний нэгтгэх үүргийг хардаг.

Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ, утга санааны сэтгэлзүйн мөн чанарыг хувь хүний ​​​​өөрийгөө тодорхойлох оршин тогтнолыг нотлох, үнэ цэнийн утга бүхий субъектуудын төлөвшил, төлөвшлийг тодорхойлоход экзистенциал шинжилгээний үүднээс бүрэн илчлэх боломжтой гэж зохиогч дүгнэж байна. Хувь хүний ​​​​гадаад болон дотоод тодорхойлогч үйл явцын орон зайд хувь хүний ​​утгыг зохицуулах уялдаа холбоотой нэгдсэн систем болгон хамтран ажилладаг.

Түлхүүр үг", хувь хүний ​​утга, хувь хүний ​​үнэт зүйлс, үнэ цэнийн нөхцөл байдал, утга учиртай харилцаа, өөрийгөө тодорхойлох, хувь хүний ​​зохицуулалт гэсэн утгатай.

Сэдвийн хувьд үнэ цэнэ-семантик хүрээ Шинжлэх ухааны судалгааСэтгэл судлал нь түүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцааг шинжлэх өргөн хүрээний хандлагыг илэрхийлдэг: утга ба үнэт зүйлс. Үнэ цэнэ-семантик хүрээний нэгдмэл байдлын асуудлыг сэтгэл судлалын янз бүрийн шинжлэх ухааны сургуулиудад хувь хүний ​​​​хөгжил, хөгжлийг тодорхойлох судалгааны гол асуудлын нэг гэж үздэг.

Ерөнхийдөө зохиогчдын дийлэнх нь үнэт зүйл, утгыг бие биенээсээ хамааралтай хувь хүний ​​динамик формац гэж үздэг бөгөөд түүний сэтгэл зүйн шинж чанар нь хувь хүний ​​дотоод тууштай байдал, хувьсах байдал, хувийн үйл ажиллагааны тогтвортой байдлыг тодорхойлдог хувийн зорилгын агуулгатай холбоотой байдаг.

Хувь хүний ​​​​семантик хүрээний агуулгын динамик шинж чанарууд нь дэлхийн түүхэн нөхцөл байдалд илэрдэг бөгөөд түүний өвөрмөц байдал нь хувь хүн төвтэй "Би" чиг баримжаатай холбоотой үнэт зүйлсийг бодит болгоход одоо илэрч байна. Гэсэн хэдий ч судлаачид индивидуализмын үнэт зүйлс нь хамтын "бид" рүү чиглэсэн хандлагатай парадокс нийцэж байгааг тэмдэглэж байна - хамтын ажиллагаанд бэлэн байх, хүсэл эрмэлзэл, түншлэл, энэрэл, үнэнч байдал, итгэлцэл зэрэг шинж чанаруудыг агуулсан чиг баримжаа. бусад, гэр бүлийн үнэт зүйлсийн ач холбогдол, уламжлал, итгэл үнэмшил ( Г. Хофстеде, Г. Триандис, Р. Инглехарт, В. Бэй-

кер, М.Кеммелмейер, Э.Жамбор, Ж.Летнер, Н.М. Лебедева, Н.Г. Лапин, Н.В. Латова болон бусад).

Түүнчлэн "индивидуализм - коллективизм" бүтцийн агуулга-типологийн шинжилгээ нь албан ёсны-динамик ба агуулга-семантик шинж чанаруудын олон талт шинж чанарыг харуулдаг бөгөөд энэ нь үнэ цэнэ-семантикийн хүрээний асуудлыг шинэ хэлбэрээр сонирхолтой, хамааралтай болгодог. Тухайлбал, Г.Триандис хэвтээ (тэгш байдал дээр төвлөрөх) ба босоо (шатлалын давамгайлал) нийгмийн харилцааны хоорондын уялдаа холбоог үнэт зүйлийн цогц бүтэц гэж нотолсон бөгөөд эдгээрийн утгын шинж чанар нь хувь хүн болон хувь хүний ​​үзэл санааны эсрэг тэсрэг биш харин зэрэгцэн орших байдлыг тодорхойлдог. коллективизм.

Хувь хүн, нийгэм, соёл, байгалийн ертөнцийн динамик харилцан хамаарал дахь хувь хүний ​​​​болон семантик формацийг тодорхойлох үйл явцын олон талт байдлын талаархи байр суурийг судлаачид нийгмийн төлөөллийн дэлхийн бүтцийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг болох үнэт зүйлс нь семантик үндсийг төвлөрүүлдэг болохыг судлаачид онцолж байна. хувь хүний ​​амьдралын тухай (С. Московичи, Д. Жодлет, Ж.-С. Абрикай гэх мэт). Ийнхүү хүмүүсийн хуваалцаж, нийгмийн харилцааны үйл явцад бий болсон үнэт зүйлс нь хувь хүн ба нийгмийн зарчмуудын олон янзын харилцааг харуулдаг бөгөөд тэдгээрийн төлөөлөл нь хувь хүний ​​ухамсарт хамгийн дээд зүйлийг судлах боломжийг олгодог гэж С.Московичи тэмдэглэв. үнэ цэнэ, ертөнцийг үзэх үзэл

дасан зохицох, хувь хүний ​​хөгжлийн үйл явцыг тодорхойлдог бүтэц.

Орчин үеийн нийгэм соёлын нөхцөл байдал нь хувь хүнд амьдралын сонголт хийх өргөн боломжийг олгож байгаа бөгөөд энэ нь соёлын түвшинд нийгмийн хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг, үйл ажиллагааны үнэ цэнэ-семантик орон зай задарсантай холбоотойгоор хэрэгжүүлэхэд урьд өмнө байгаагүй хэцүү болсон. үнэт зүйлс ба тодорхой хувь хүний ​​үнэт зүйлсийн түвшинд. Ийм өөрчлөлт нь хувь хүний ​​аксиологийн чадавхийг тодорхойлдог үнэ цэнэ-семантик динамикийг идэвхжүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө таниулах үйл явцын субъектив хугарлын хүрээнд түүний амьдралын үйл ажиллагааны оршин тогтнох удирдамжийн тогтолцоог бүрдүүлсэн.

Хувь хүний ​​үнэ цэнэ, утгын асуудал нь онолын болон эмпирик судалгаанд өргөн тусгагдсан байдаг ч бид үүнд итгэдэг. одоогийн байдал сэтгэл зүйн мэдлэгЭнэ нь Оросын динамик өөрчлөгдөж буй соёл дахь түүний илэрхий ач холбогдол ба энэ чиглэлээр явуулсан судалгааны системчилсэн байдал, нарийн төвөгтэй байдал, өргөн цар хүрээтэй байдлын хоорондын зөрүүгээр тодорхойлогддог. Тиймээс, олон тооны судалгааг үл харгалзан шинжлэх ухааны санаанууд нь ерөнхийдөө болон үнэ цэнэ-семантик хүрээний бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хувьд хоёрдмол утгатай болохыг тэмдэглэж болно.

Онолын болон эмпирик судалгаанд танилцуулсан нэр томъёо, контекстийн олон талт байдал нь итгэл үнэмшил, байр суурь, хандлага, сэдэл, чиг баримжаа, идеал, туршлага, хандлага, хувийн утга учир, амьдралын хэв маяг гэж ойлгогдох үнэ цэнэ-семантик формацийн мөн чанарыг олон янзаар тайлбарлаж өгдөг. үнэ цэнэ-семантик феноменологийн зарим талыг илчилсэн зохиогчдын үзэл баримтлалын санаанууд. М.С. Яницки ба M.S. Саарал, үнэ цэнэ-семантик асуудлын үзэл баримтлалын аппаратыг объект, тодорхойлогч хүчин зүйл, механизм, үйл явц, зорилго, хөгжлийн үр дүн зэрэг судалгааны ангиллаар тодорхойлж, хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээний төлөвшил, төлөвшлийн түвшинг тодорхойлдог.

Тиймээс барууны сэтгэл судлалд утгыг судлах дараах чиглэлүүдийг танилцуулж байна: утга нь психодинамик дахь тайлбарын бүтэц болгон.

хувь хүний ​​онолууд (3. Фрейд, К.Г. Юнг, А. Адлер, Э. Эриксон, К. Хорни гэх мэт), сэдвийн интеграцийн функциональ үндэс болох (В. Франкл, Ж. Ройс, А. Пауэлл, Ф. Финикс, С.Мадзи, Ж.Бугентал, М.Чиксентмихали гэх мэт), хувь хүний ​​ухамсар, үйл ажиллагааны агуулга-бүтцийн элемент гэсэн утгатай (К. Левин, Э. Толман, Э. Бош, Ж. Нутген, Р.Мэй болон бусад), хувь хүний ​​ухамсар дахь дотоод болон гадаад ертөнцийн төлөөлөл гэсэн утгатай (Ж.Келли, Д.Магнуссон, Л.Нистедт, Э.Петерфрейнд, Ю.Гендлин, Р.Ромметт-вейт, гэх мэт), субьектийн харилцааны нийгмийн төлөвшлийн утга (Р. Харре, Ж. Шотгер, Л. Томас, С. Харри-Аугштейн гэх мэт), хувь хүний ​​өөрийгөө бодитой болгох рефлекс тодорхойлогч гэсэн утгатай (К. Рожерс, А.Маслоу, Г.Олпорт, С.Журард, С.Буллер, Ф.Баррон гэх мэт).

Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалд хүний ​​сэтгэцийн семантик үндсийг судлах хүрээнд психодинамик чиглэлд утгын тухай ойлголтыг анх гаргаж ирсэн. Эрдэмтэд хувь хүний ​​утгын хоёрдмол, зөрчилдөөнтэй шинж чанарыг хүний ​​амьдралын нөхцөл байдлын субъектив хугарал гэж нотолсон бөгөөд түүний янз бүрийн илрэлүүд нь амьдралын хувь хүн, нийгэм, оюун санааны хүрээнд зорилгоо хэрэгжүүлэхтэй холбоотой байдаг (3. Фрейд, A. Adler, C. Jung, K. Horney, E. Erikson гэх мэт).

Семантик тайлбарыг хайх сэтгэцийн шинж чанарУхамсаргүй, ухамсартай сэтгэцийн үйл явц дахь хувийн шинж чанар нь 3. Фрейд утгын нэгдмэл шинж чанарын талаархи дүгнэлтэд хүргэсэн, учир нь ухамсаргүй байдлыг далд жинхэнэ утга гэж ойлгох нь хувь хүнийг хүрээлэн буй орчинтой зохицон, тэнцвэртэй оршин тогтноход хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ, З.Фрейдийн бүтээлүүдэд хүний ​​оюун санааны бодит байдлыг судлах янз бүрийн нөхцөл байдалд нийцүүлэн утгын тайлбарын нэг төрлийн бус байдлаас шалтгаалан утга нь бие даасан шинжлэх ухааны статустай байдаггүй.

А.Адлер анхныхыг нь боловсруулсан сэтгэл зүйн онолУтгыг хүний ​​амьдралын нөхцөл байдлын субъектив хугарал гэж ойлгоход үндэслэсэн утга, утга санааны орон зайд хувь хүний ​​хандлага, зан байдал, нийгмийн объект, үзэгдлүүд багтдаг бөгөөд тэдгээр нь нэгэн зэрэг эх сурвалж болдог. утга учиртай. Амьдралын гол ажил болох утга учрыг олох нь хүний ​​амьдралын хэв маяг болох утгын талаархи санаа бодлыг нэгтгэх үндсэн дээр зорилгод чиглэсэн зан үйлийг бий болгодог.

К.Юнгийн хандлага нь хувь хүний ​​утгыг хайхад чиглэсэн үндсэн чиг баримжааг нотолж байна.

хувь хүний ​​амьдралыг янз бүрийн илрэлээр тусгаж, утгын эх сурвалж, хэлбэр болох архетипийн үзэл баримтлалыг нотлоход амьдралаа зарцуулсан. Архетип нь утгын шалтгаан биш, харин бодит байдлын объект, үзэгдлийн дүр төрхийг хувь хүний ​​ухамсарт бий болгох боломж, учир нь утга нь зөвхөн субьектив формац биш юм. соёл, оюун санааны салбарууд.

Хувь хүнийг судлах нийгэм-танин мэдэхүйн аргын дагуу хувь хүний ​​дотоод семантик үйл явцыг хүрээлэн буй орчин, зан үйл, зан үйлийн харилцан детерминизмын хүрээнд судалдаг. хувийн шинж чанар, үүнд тэргүүлэх үүрэг нь хувь хүний ​​​​өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө хянах замаар гадаад болон дотоод семантик холбоог тогтоохыг тодорхойлдог нийгэм-танин мэдэхүйн үйл явц юм (А. Бандура, Ж. Келли, Ж. Роттер, Л. Фестингер, Ф.Хайдер гэх мэт).

Ухамсрын үзэгдэл болохын хувьд хүн бүрийн хувьд бодит байдлын өвөрмөц тайлбарыг тусгасан утга учрыг Ж.Келли хувийн бүтцийн үзэл баримтлалд тусгасан болно. Бодит байдлыг ангилах, нэгтгэх, үнэлэх параметрүүдийг тодорхойлох хувийн утга учир нь хувь хүний ​​​​бүтээл, бие даасан ертөнцийн тууштай дүр зургийг бүтээхийг тодорхойлдог. янз бүрийн арга замуудертөнцийг үзэх үзэл, баяжуулах, тодруулах, эрэмбэлэх үйл явцын тасралтгүй байдал зайлшгүй нөхцөлхүний ​​амьдралын утга учир, ухамсар.

А.Бандурагийн утгын асуудлын талаархи судалгааны хандлага нь тодорхой үйл ажиллагааны ач холбогдол, утга учрыг тодорхойлдог хувь хүний ​​дотоод зан үйлийн хэм хэмжээг бий болгоход танин мэдэхүйн формацийн тэргүүлэх үүргийг нотлоход суурилдаг бөгөөд ингэснээр хувь хүний ​​туршлагыг бүрдүүлдэг. Энэ нь үйл ажиллагаанд шинэ, илүү нарийн төвөгтэй удирдамж өгөх замаар хувь хүний ​​​​өөрийн боломжуудын талаархи субьектив ойлголт, ухамсар хэлбэрээр илэрдэг.

Концепцид нийгмийн боловсролХувь хүний ​​зан үйлийн чадавхийг тодорхойлдог нийгэм-танин мэдэхүйн хүчин зүйлсийн субъектив ач холбогдлыг Ж.Ротера нь чухал нөхцөл байдалд семантик чиг баримжааг илэрхийлдэг нийгмийн хяналтын хувийн хувьсагч гэж хяналтын талбарт авч үздэг. Хяналтын төвшинд үндэслэн хувийн шинж чанар нь үйл ажиллагааны үнэ цэнийг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь анхаарлын төвлөрлийг тодорхойлдог

хувь хүний ​​амьдралын стратегийн бүтээн байгуулалтыг тодорхойлдог семантик хүсэл эрмэлзэл.

Хөгжиж байна сэтгэл зүйн хандлагаЭерэг сэтгэл судлалын дагуу хүмүүнлэгийн уламжлалын төлөөлөгчид хүний ​​чадавхийг бодит болгох семантик үндсийг авч үздэг бөгөөд энэ нь утга санаа, үнэт зүйлсийн нэгдмэл үүргийг тусгаж, хувь хүний ​​өвөрмөц өөрийгөө танин мэдэхүйн байнгын динамик хөгжлийн эх үүсвэр гэж үздэг (А. Маслоу, К.Рожерс, С.Бюлер, Р.Мэй, Ф.Баррон, Г.Олпорт гэх мэт).

Хувь хүний ​​салшгүй, нээлттэй, өөрийгөө хөгжүүлэх тогтолцоо болох тухай санааг А.Маслоу амьдралын утга учрыг өөрийгөө танин мэдүүлэх, хувь хүний ​​"би"-ийг илчлэх үүднээс нотолсон байдаг. Бүх нийтийн үнэт зүйлсэд чиглэсэн чиг баримжаа, бүтээлч байдал, аяндаа байдал, утга учиртай байдал, бие даасан оршин тогтнох чадвар, хүмүүстэй гүн гүнзгий харилцаа холбоо тогтоох чадварыг зохиогч хувь хүний ​​​​өсөлт, хувь хүн, нийгмийг бүхэлд нь хөгжүүлэх нөхцөл гэж үздэг.

К.Рожерсийн хувьд хувь хүн өөрийнхөө шударга байдлаа хадгалах, хөгжүүлэхэд чиглэсэн хандлага нь өөрийгөө танин мэдүүлэх хандлага нь мэдрэмж, хэрэгцээ, зорилго, хандлагыг нэгтгэсэн үнэт зүйлсээр илэрдэг өөрийн утгыг ухамсарлахтай холбоотой юм. өөрийгөө болон хүрээлэн буй бодит байдал. Би гэдэг нь хүн өөрийн "би" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бие хүний ​​дотоод бэлгэдлийн, оюун санааны болон бие махбодийн холболтын систем болох нь хувь хүний ​​дотоод болон гадаад ертөнцтэй зохицон нийцэж байгаагаар илэрдэг.

Г.Олпорт хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүйн асуудлыг судлахдаа үнэ цэнэ ба хувийн утгыг үндсэндээ тодорхойлсон: "Миний ойлголт дахь үнэ цэнэ бол хувийн утга учир юм." Хувийн утгыг бий болгоход "утга" механизм нь үндсэн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр нийгмийн үнэ цэнийн ач холбогдлыг ухамсарлаж, дотоод ертөнцөд орчуулах нөхцөл болдог. Гүн гүнзгий түвшний хувийн шинж чанарууд болох үнэт зүйлс нь тухайн хүний ​​амьдралын боломжуудыг тодорхойлдог хамгийн чухал шинж чанаруудын багц болгон хувь хүний ​​шинж чанарыг бүрдүүлдэг.

Экзистенциал сэтгэл судлал нь утгын категорийг хүний ​​зайлшгүй, далд өгөгдсөн шинж чанар гэж үздэг бөгөөд түүний ойлголт нь хүрээлэн буй бодит байдал, үйл ажиллагаатай харилцах харилцааны тал дээр хүний ​​дотоод ертөнцийн олон янзын илрэлийг онцолж өгдөг.

оршихуйн хариуцлагыг ухамсарлах өөрийн сонголтсемантик чиг баримжаа олгох гүн гүнзгий хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн (Л. Бинсвагер, Ж. Бугентал, С. Мудди, В. Франкл, А. Лангле, И. Ялом гэх мэт).

С.Мэддигийн экзистенциал персонологи нь утгыг хувь хүний ​​өвөрмөц утга санааг бий болгох хариуцлагын орон зайд байх төрөлхийн хэрэгцээ, шийдвэрийнхээ үр дагаварт оршин тогтнохын төлөөх сэтгэлийн түгшүүр гэж тодорхойлдог. Эдгээр чиг хандлагын тэнцвэрийг олох нь оршин тогтнохын утга учрыг өгч, хувь хүний ​​​​хөгжлийн амьдралын хэтийн төлөвийн утга учрыг алдаж, түүний эсрэгээр сэтгэлзүйн хэрэгцээний хүрээг бодит болгох замаар хүрээлэн буй бодит байдлын тодорхойгүй байдлыг даван туулах боломжийг олгодог.

В.Франклийн арга барилд үнэ цэнэ, утгын нэгдмэл байдлыг ижил төстэй объект гэж анх нотолсон. Утгын сэтгэлзүйн мөн чанарыг хувийн ертөнцийн гадаад ба дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдэл, нэгдмэл хэлбэрийн нэг хэлбэр гэж тайлбарладаг: утга нь хувь хүний ​​хувьд өвөрмөц боловч субъектив биш, утга нь нийгмийн орчинд нутагшсан байдаг бөгөөд үүнээс болж хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувийн хувьд өвөрмөц шинж чанартай байдаг. түүнийг нээж, хэрэгжүүлэх гэсэн хүний ​​үндсэн хүсэл эрмэлзэл. Зохиогч нь "эерэг утга" гэсэн ойлголттой ажилладаг бөгөөд үүнийг тайлбарлахдаа хүний ​​​​амьдралын бүтээлч байдал, туршлага, харилцаа холбоо гэсэн гурван үндсэн чиглэлд утгын агуулгыг тодорхойлдог үнэ цэнийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. В.Франкл шинэ үнэт зүйлсийг бий болгох динамикийг одоо байгаа үнэт зүйлс болон нийгмийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтүүдийн хоорондын зөрчилдөөнийг харьцуулах, тодорхойлох үйл явц гэж тодорхойлдог.

Үүнтэй холбогдуулан А.Ланглетийн үзэл бодол гүн гүнзгий судалгааны чадвартай бөгөөд үнэ цэнийг дотооддоо хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн "би чадна", "би дуртай", "би эрхтэй", "би" гэсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл байдлаар үнэ төлбөргүй, нэгдмэл, нэгдмэл байдаг гэж үздэг. ” ба “би ёстой”. Эсрэг тохиолдолд эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аль нэгийг субьектийн ухамсарт төлөөлөх чадваргүй тохиолдолд нөхцөл байдал нь гадны болон дотоод хүчний нөлөөн дор үйлдсэн албадлагын шинж чанартай байдаг.

Утгын асуудлыг шийдвэрлэх судалгааны чухал ач холбогдлыг М.Рокачийн хандлага илэрхийлсэн бөгөөд зохиогч нь үнэт зүйлсийн урьдчилан таамаглах боломжийг онцолж, үнэт зүйл нь үнэ цэнийн чиг баримжаагаар илэрхийлэгддэг гэсэн байр суурийг нотлон харуулж, хувь хүний ​​чиг баримжааг тусгасан байдаг. гэсэн тодорхой утгын төлөө

зан үйл, үйл ажиллагааны зохих горимд тэдний биелэлийг олох.

М.Рокачийн бүтээлүүд нь үнэ цэнэ-семантик асуудлуудын хэрэглээний судалгаанд томоохон хэмжээний судалгаа хийхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь янз бүрийн сэтгэл зүй, арга зүйн үндэслэлээр үнэт зүйлс, үнэ цэнийн чиг баримжаагийн эмпирик ангиллыг боловсруулах эхлэлийг тавьсан: үнэт зүйлсийг хоёр туйлт шалгуур болгон соёлын (Г. Хофстеде, Р. Инглехарт, С. Велзел, В. Бейкер болон бусад), үнэлэмжийг хүний ​​семантик формацийн агуулга, бүтцэд бүх нийтийн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон үнэлдэг (Г. Триандис, С. Шварц, В. Билски). , F. Trompenaars, C. Hampden-Turner, гэх мэт), боломжит ангиллын загваруудын дагуу шаталсан систем болгон үнэлдэг (Д.А. Леонтьев, С.Ф. Анисимов, В. Брожик гэх мэт), үнэт зүйлсийн чиг баримжааг төв хувь хүн- Хувь хүний ​​​​баримтлалын семантик төлөвшил (С.С.Бубнова, В.Ф. Глушкова, Е.М. Дубовская, И.В. Дубровина, Б.С. Круглов гэх мэт), үнэ цэнийг субьект, объектын агуулга, харилцааны субьектээр нь ялгадаг загварууд (Ф. Па-таки, Р.К. Хабибулин, Т.В.Бутковская, Н.И.Лапин гэх мэт), чиг баримжааг хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийг зохицуулагч гэж үнэлдэг (М.И. Бобнева, Г.Е. Белицкая, А.И. Донцов, В.Л. Оссовский, В.А. Ядов гэх мэт), үнэ цэнийн чиг баримжаа нь нийгмийн харилцааны илрэлийн объектив хэлбэр (А.С. Залесский, М.Н. Карпенко, В.Ф. Сержантов, В.С. Соловьев гэх мэт).

Тиймээс утга учир нь хувь хүний ​​​​амьдралын гол үндэс болж, түүний ухамсар нь хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хөгжлийн сэтгэлзүйн болон нийгэм соёлын тодорхойлогч хүчин зүйлсийн хувь хүний ​​өвөрмөц онцлогоор тодорхойлогддог үнэт зүйлсийн биелэлд хувь хүний ​​​​төвлөрлөөр тодорхойлогддог. Хувь хүн ба нийгмийн үнэт зүйлсийн харилцан хамаарал, харилцан нөлөөлөл нь хувь хүний ​​үнэт зүйлийг соёл, нийгмийн институт, олон нийтийн амьдралын практикт төлөвшүүлэх, түүнчлэн нийгэм соёлын бүх үзэгдлийг хувь хүний ​​үнэт зүйлийн шинж чанараар сэтгэл зүйн зуучлах боломжийг олгодог. хувь хүн. Тодорхойлох үйл явцын олон янз байдал нь олон янзын нөхцөл байдлаас шалтгаалан хувь хүнийг амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд оруулахыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь үнэ цэнэд суурилсан, утга санааг бүрдүүлдэг давамгайлсан харилцааг тодорхойлохын ач холбогдлыг бодитой болгодог. хувь хүний ​​семантик формацууд.

Д.А. Леонтьевын хэлснээр Оросын сэтгэл судлал дахь семантик асуудлуудыг дараахь үеүүдээр төлөөлдөг: 1) "утга" ангиллын шинжлэх ухааны аппаратын тодорхойлолт. сэтгэл зүйн судалгаа(Л.С. Выготский. А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия); 2) үзэл баримтлалын аппаратын ялгааг үндэслэн утгын феноменологийн агуулгыг тодорхойлох (А.Г. Асмолов, Б.С. Братус, В.К. Вилюнас, В.В. Столин, О.К. Тихомиров гэх мэт); 3) утга, үнэт зүйлийн талаархи санаа бодлыг нэгтгэх үндсэн дээр семантик хүрээний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн ангилал (A.G. Asmolov, B.S. Bratus, F.E. Vasilyuk гэх мэт). Хэд хэдэн судлаачид, жишээлбэл, I.V. Абакумова, М.Х. Маше-куашева, М.А. Лукьяненко 1990-ээд оны дунд үеэс хойш гэсэн санааг нотолж байна. Оросын сэтгэл судлал дахь семантик асуудлын хөгжлийн дөрөв дэх үе эхэлсэн бөгөөд энэ нь утгын талаархи үндсэн онолын бүтээлүүдээр тодорхойлогддог.

Хувь хүний ​​онтологийн мөн чанарыг баталж, S.L. Рубинштейн үнэт зүйлсийг "... ертөнц ба хүний ​​хоорондын харилцаанаас, дэлхийн юу, тэр дундаа хүн түүхийн явцад юу бүтээдэг нь хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой болохыг илэрхийлдэг" гэж үзсэн. "Ертөнц" гэсэн ангилал нь түүний утгын мөн чанарыг хувь хүний ​​үнэ цэнийн хандлага, хувь хүний ​​зорилгод нийцүүлэн хувиргах чанар болгон илчилдэг - энэ бол "ертөнц" бөгөөд энэ нь эргээд хувь хүний ​​шинж чанарыг шинэ хэлбэрээр тодорхойлдог. Үйл ажиллагааны семантик дүн шинжилгээ хийх замаар "хүний ​​хувьд юу чухал вэ, онцлох байдал хэрхэн өөрчлөгдөж, үнэ цэнийг дахин үнэлэх - хүний ​​оюун санааны амьдралын түүхийг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг" тодорхойлдог.

Гэсэн хэдий ч Оросын сэтгэл судлалд утгын үзэгдлийг судлах нь гол төлөв үйл ажиллагааны уламжлал, соёл-түүхийн хандлагын дагуу хөгжиж, хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик формацыг олон талт, олон талт бүтэц болгон төлөөлдөг "хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​бүх нийтийн харилцан хамаарал" юм. - ухамсар - үйл ажиллагаа". Ийм тайлбар нь хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ, утга учрыг хэрэгжүүлэх хэлбэр, арга хэрэгслийг эрэлхийлэх, хөгжлийн үндсэн механизмыг тодорхойлдог хувь хүний ​​​​хөгжлийн дотоод (хувь хүний) болон гадаад (нийгмийн) зарчмуудын эсэргүүцлийг даван туулах боломжийг олгосон. эдгээрийн дотроос дотоод болгох, гадаад болгох үйл явц юм. Энэ тохиолдолд үнэ цэнэ-семантик формацийн нийгэм, соёлын мөн чанарыг онцлон тэмдэглэв. хувийн шинж чанартай

Амьдралын тусгаар тогтнол, бие даасан байдал, бүрэн эрхт байдлыг олж авдаг нийгмийн харилцаа, нийгмийн харилцааны тогтолцоонд хамрагдаж, нийгэм соёлын туршлагыг хөгжүүлдэг.

Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээний асуудлыг судлах концепцийн асуудлуудыг нэгдүгээрт, үндсэн ойлголтыг боловсруулахад дүн шинжилгээ хийх нэгжүүдийг үндэслэл болгох шалгуурыг тодорхойлох, хоёрдугаарт, бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог механизм, бүтцийг судлах зэрэг болно. зохицуулалттай хувь хүн-семантик формацууд, гуравдугаарт, хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээн дэх үүсэх, хөгжүүлэх, өөрчлөгдөх үйл явцын арга зүйн үндэслэл.

L.S.-ийн утгыг судлах. Выготский нь түүний бүтээсэн хувь хүний ​​​​соёл, түүхэн хөгжлийн систем-динамик үзэл баримтлалын дагуу явагдсан. Утгыг үйл ажиллагааг зохицуулдаг цогц динамик формацын хувьд "нөхцөл байдал - бодол - утга - үйлдэл" холболтын динамик нөхцөл байдалд хүний ​​ухамсрын семантик бүтцийг судлах хүрээнд авч үздэг бөгөөд энэ нь дараахь ойлголтыг тодорхойлох боломжийг олгодог. семантик систем, утга үүсэх, семантик талбар. Тодорхой үйл ажиллагааны практикт оролцох нь семантик талбарыг үйл ажиллагааны ухамсартай нөхцөл байдалд оруулдаг. Ухамсрын семантик бүтцийг хөгжүүлэх гэж мэдрэхүй үүсэх нь семантик хүрээний хөдөлгөөнийг "хэд хэдэн дотоод төлөвлөгөөний дагуу шилжих хөдөлгөөн" гэж тодорхойлдог. Сэтгэл хөдлөлийн болон оюуны үйл явцын нэгдлээс тогтсон динамик семантик систем нь "үзэл санаа бүр нь тухайн хүний ​​бодит байдалд үзүүлэх нөлөөллийн хандлагыг боловсруулсан хэлбэрээр агуулдаг" нь ухамсрын хөгжлийн нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог. , үйл ажиллагаа, зан чанар.

А.Н. Леонтьев үйл ажиллагааны бүтцийн-динамик шинжилгээний дагуу ухамсрын сэтгэлзүйн агуулгыг олон хэмжээст салшгүй формац болгон илчлэхийн тулд хувийн утгын тухай ойлголтыг ашигладаг бөгөөд түүний мөн чанар нь үндсэн шинж чанар дахь "утга - утга" харилцан хамаарлаар илэрдэг. "Хүний ухамсрын хазайлт"-ын хувьд "Утга" нь миний хувьд утга учир"! . Үйл ажиллагаа ба ухамсрын хоорондын уялдаа холбоонд хувь хүний ​​утгыг нэг талаас хувь хүн-семантик талаас нь зорилгын сэдэл хоорондын хамаарал, нөгөө талаас зуучлах, зохицуулах ухамсрын нэгжүүд гэж тодорхойлдог.

сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдал, хувь хүний ​​үзэгдлийн үйл ажиллагаа.

Динамик семантик систем, A.G. Асмолов бол сэтгэлзүйн мөн чанар нь "үйл ажиллагаанаас хувь хүний ​​ухамсар руу, хувь хүний ​​ухамсараас үйл ажиллагаа руу шилжих хөдөлгөөн" хэлбэрээр илэрдэг хувийн утга учир, харилцаа, хандлагын нарийн зохион байгуулалттай, шаталсан хэлбэр юм. Семантик формацийн өөрчлөлт нь нийгмийн хүсэл эрмэлзэл, зан үйл, үйл ажиллагааны хэвшмэл ойлголтоор тодорхойлогддог харилцаанаас ялгаатай нь хувь хүний ​​​​амьдралд хандах хувь хүний ​​​​болон семантик хандлагаар тодорхойлогддог амьдралын харилцаа, үйл ажиллагааны динамикаар дамждаг.

Б.С.Братусын утгын сэтгэл зүйн мөн чанарыг ойлгох хандлага нь хүний ​​оршихуйн хамгийн чухал талуудын нэг болох утгыг бий болгох үйл явцыг тодорхойлох, ухамсрын тусгай дээд түвшнийг бүрдүүлдэг хувь хүний ​​утгын үйл ажиллагааны түвшинтэй холбоотой юм. Утгыг ухамсарлах нь үргэлж тодорхой байдаггүй бөгөөд үүгээрээ эрдэмтэн "хүний ​​ухамсрын үндсэн бүрдүүлэгч (бүрдүүлэгч) нэгж" гэж ойлгогддог хувийн утга санаа, үнэт зүйлсийн ялгааг олж хардаг. Хувь хүний ​​амьдралын утга учрыг тодорхойлдог бүх нийтийн үнэт зүйлстэй холбоотой хувийн утгыг бүрдүүлэх хамгийн дээд түвшин нь хувь хүний ​​дотоод болон гадаад бодит байдлыг зүгээр нэг тусгах биш харин хөгжүүлж, өөрчилдөг.

Ф.Э. Василюк үзэл баримтлалыг танилцуулж байна дотоод үйл ажиллагаатуршлага нь үнэт зүйл, утгын үйл ажиллагааны механизм болох тогтолцоог бүрдүүлэгч шинж чанартай байдаг хувийн шинж чанар. Утга зүйн болон үнэлэмжийн формацийн хөгжлийн харилцан хамаарлыг онцлон тэмдэглэсэн бол үнэ цэнийн төлөвшил нь хувь хүний ​​утгын тогтолцоог бий болгох үндэс суурь болдог. Утгыг онтологийн хувьд хувь хүний ​​амьдралын харилцааны нэгдмэл байдал гэж ойлгох нь семантик орон зайн олон талт байдлыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь бүтээн байгуулалт болох ухамсарт илчлэгдэж, хэрэгждэг. үеийн гэсэн утгатай.

V.V-ийн судалгааны сонирхол. Столин нь хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах хамгийн чухал дотоод үндэс болох хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. Утга үүсэх үйл явц нь өөрийгөө ухамсрын бүтцэд бие даасан сэтгэцийн формацийн хувьд өөртөө хандах хандлагаас "би" гэсэн утгын хэлбэрээр явагддаг. Зохиогч нь "Би" -ийн зөрчилдөөний утга" гэсэн ойлголтыг танилцуулсан

туршлагын явцад өөрийгөө танин мэдэх үйл явц “...дотоод хөдөлгөөн, дотоод ажил” хэлбэрээр өрнөдөг.

Хувь хүний ​​​​нийгмийн зан үйлийн зан үйлийн зохицуулалтын үзэл баримтлалд В.А. Ядов макро болон микро түвшинд хувь хүн ба нийгмийн харилцааны цогц бүтцээр тодорхойлогддог нийгмийн үнэ цэнийн ойлголтуудыг судалдаг. Хувийн зан чанарын төлөвшил нь олон талт, олон түвшний шинж чанартай байдаг бүтцийн байгууллагахандлага, хандлага, үнэлэмж, үнэ цэнийн чиг баримжаа зэрэг олон янзын хандлагаар, тэдгээрийн шаталсан ялгаа нь хувь хүний ​​амьдралын төлөвлөгөөний тогтолцоог бүрдүүлдэг.

D.A-ийн хийсэн үнэ цэнэ-семантик хүрээний сэтгэлзүйн шинжилгээ. Леонтьев хувь хүний ​​​​өөрийгөө тодорхойлох арга зүйн байр сууринаас хувь хүний ​​​​амьдралын утга учираас оршин тогтнох утга руу шилжихийг - семантик зохицуулалтын хамгийн дээд түвшин (өөрийгөө зохицуулах) гэж "хүлээн авах боломж, хариуцлагыг ухамсарлах" гэж тодорхойлсон. татгалзах, хувийн сонголтоор."

ТИЙМ. Леонтьев хувь хүний ​​үнэ цэнэ-семантик хүрээний "оршихуйн зуучлал" зарчмыг нотолсон бөгөөд энэ нь семантик бодит байдлын бүх үзэгдлийн системчилсэн, олон талт шинж чанарыг амьдралын утга учиртай харилцааны багц болгон тайлбарлаж, утга нь олон түвшний сэдэв болж харагддаг. Хувь хүний ​​оршихуйн онтологи, үзэгдэл зүй, үйл ажиллагааны координатыг нэгтгэхэд "амьдралын ертөнц" (С.Л. Рубинштейн) өнцгөөс дүн шинжилгээ хийх. Өөрийгөө тодорхойлох түвшний утга учиртай үйл явц нь бүрэн бус, тодорхой бус байдлаар тодорхойлогддог; утга нь боломжит орон зайд шилжиж, бие даасан хөгжлийн эх сурвалж, хөдөлгөгч хүчний олон талт холболтоор тодорхойлогддог, хэрэгжүүлэх өөр өөр шинж чанар, түвшин, төлөвлөгөө, үндэслэлийн хооронд Үүнээс хувь хүн өгөгдсөн детерминизмыг даван туулж, улмаар өөрийн "би" хувийн ертөнцийн боломжит амьдралын хил хязгаарыг өргөжүүлдэг.

Өөрийгөө тодорхойлох сэтгэлзүйн санаануудын дагуу үнэ цэнэ-семантик асуудлыг судлах нь хувь хүний ​​​​хөгжил, өөрийгөө хөгжүүлэх тэргүүлэх ач холбогдол бүхий хэтийн төлөвийг тодорхойлдог бөгөөд үүнийг даван туулах болно гэж K.M. Шелдон, үнэт зүйл, утгын мөн чанарыг субьектив болон хувь хүний ​​тайлбараас судалгааны хэтийн төлөвийг тодорхойлсон "оршихуйн сорилт" гэж урьд нь баталсан.

экзистенциал-хүмүүнлэгийн уламжлал, соёл-түүхийн сэтгэл судлалын хувь хүний ​​дотоод үзэгдлийн нийгмийн тодорхойлогдсон тайлбарыг динамикаар тодорхойлогдсон үнэ цэнэ-семантик нэгдмэл бүрэн бүтэн байдал нь хүний ​​оршин тогтнох сэтгэл зүй, нийгэм соёлын чухал үндсийг дотооддоо шингээхэд хүргэдэг (Н.С. Шадрин, В.Е. Клочко, Е.В., Галазх). А.Б.Сери, Н.Х.Васягина, Т.Г.Лешкевич гэх мэт).

Тиймээс, N.S. Шадрин хувийн зан чанарыг өөрөө тодорхойлох нь дэлхийн олон талт дүр төрхийг нэгтгэсэн семантик орон зайд хувь хүний ​​оролцоог тодорхойлдог үнэлэмжийн түвшинд ухамсар, зан үйлийг тодорхойлох явдал гэж үздэг бөгөөд үүнд бүлгийн зан үйлийн стандарт, уламжлалт зан үйл зэрэг олон янзын сэдэлт үнэлэмжийг багтаасан болно. хэм хэмжээ, нийтлэг үнэт зүйлс, оюун санааны соёлын үнэт зүйлс, хувь хүнийг соёлын зохион байгуулалттай орон зай, хувийн утгын орон зайд оруулах боломжийг олгодог.

Өөрийгөө зохион байгуулах сэтгэлзүйн системийн үзэл баримтлалд В.Е. Клочкогийн хэлснээр хүн бол объектив ертөнцийн эсрэг биш, харин түүнтэй нэгдмэл байдлаар үйл ажиллагаа явуулж, "эзэмшсэн" энэ ертөнцийн тэр хэсэгт өргөжин тэлэх, өөрөөр хэлбэл утга, утгатай байх сэтгэлзүйн систем юм. , мөн түүний хувьд үнэ цэнэ." "Хүн" олон хэмжээст системийн орон зайн хил хязгаарыг бүрдүүлдэг бодит байдлын объект, үзэгдлийн өвөрмөц хэт мэдрэг системийн шинж чанарууд болох утгууд нь ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх талбарыг тодорхойлдог дэлхийн дүр төрхийн зургаа дахь хэмжигдэхүүнийг илэрхийлдэг. хувь хүний ​​хувьд ертөнцийг бодит болгох.

Системийг тодорхойлох санаануудын дагуу Е.В. Галажинский үнэ цэнэ-семантик хүрээг өөрийн сонголтын нөхцөл байдлын нэгдмэл байдал ба хүний ​​​​трансцендент шинж чанарын нэгдмэл байдалд аяндаа бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах үндэс гэж үздэг бөгөөд үүнд хувь хүн нь "нээлттэй сэтгэлзүйн систем" хэлбэрээр илэрдэг. Утга, үнэт зүйлсийн динамик нь ертөнц ба амьдралын хэв маягийн хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, өөрийгөө ухамсарлахыг дэмжих, улмаар хувь хүний ​​​​сонголтын "санаатай хандлага" болох өөрийн хөдөлгөөнийг баталгаажуулдаг. Үүнд хамгийн тохиромжтой амьдралын хүрээ, мөн тэдний чадварын талаархи хүний ​​санаа бодлыг тусгах тал дээр." Эрдэмтэд чадвар гэх мэт хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахуйц шинж чанаруудыг тодорхойлдог

цаг хугацаа, зан үйлийн уян хатан байдал, аяндаа байдал, бүтээлч байдал, сэтгэл хөдлөлийн тогтвортой байдал, өөрийгөө мэдрэх чадвар, хариуцлага.

Хувь хүний ​​утгын бүтцийн болон агуулгын бүрэлдэхүүнд "бодит семантик төлөв"-ийг оруулан А.Б. Саарал нь хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээг хөгжүүлэх цаг хугацааны хэтийн төлөвийг авч үздэг. Зохиогчийн хэлснээр өнгөрсөн (ухамсар дахь туршлагыг бодит болгох), одоо (одоогийн бодит байдлын утга) ба ирээдүй (зорилго чиг баримжаа) -ийг нэгтгэх нь бодит байдалд семантик хандлагын төлөв байдлыг мэдрэх үр дүнд хийгддэг. хувь хүний ​​утга санааг амьдрал, үйл ажиллагаанд утга учиртай ухамсартай хандах хамгийн дээд түвшин болгон хувиргах.

Т.Г. Лешкевич ба Д.А. Зубов хувь хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааны олон талт байдлыг үнэт зүйл, утгыг хөгжүүлэх олон янзын арга зам гэж онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд үүнд хувь хүн "... нэг төрлийн фрактал үүрэг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл. оршихуйн нэг хэсэг, бүхэл бүтэн оршихуйг ухамсарлаж, төлөөлдөг” гэж хувь хүний ​​үйл ажиллагаа, субъектив байдал, өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө хөдөлгөх, хөгжүүлэх, нэгтгэх, харилцах чадвар, өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө үнэлэх зэрэг шинж чанаруудыг тодорхойлдог. мөн өөрийгөө хүндэтгэх, нарийн төвөгтэй тогтолцоог бий болгоход анхаарлаа төвлөрүүлэх, ухамсраар дамжуулан детерминизм.

Х.Х. Васягина хувь хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох нийгэм соёлын талыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь түүнийг танигдахуйц ертөнцөд далд оруулахыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь гадаад, дотоод болон систем хоорондын зөрчилдөөн, үйл ажиллагаа, субъектив байдлын хүчин зүйлсийг харилцан нөлөөллийн орон зайд хувь хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох эх үүсвэр болгон тодорхойлдог. нийгмийн үнэт зүйл-семантик хандлага, хувь хүний ​​үнэ цэнэ-семантик формацууд. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн хоёр түвшний нэгдмэл байдлыг онцлон тэмдэглэв: хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны субьект, хувь хүний ​​​​өөрийгөө таних шинж чанар нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн тодорхойлогч хүчин зүйлсийг, тухайлбал үнэ цэнэ-семантик хүрээ, үндсэн чанар, өөрийгөө ухамсарлах чадварыг ялгах боломжийг олгодог. хувь хүний.

Хэрэглээний судалгааХувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх сэтгэл зүйн талуудыг илчлэх, хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик зохицуулалтын шинж чанаруудын шинж чанарыг судлах замаар өөрийгөө тодорхойлох нөхцөлийг тодорхой болгох, түүнийг өөрийгөө ухамсарлах механизм болгон хөгжүүлэх. , энэ нь оршин тогтнох ухамсарыг өөрийнх гэж тодорхойлдог

нөөцийн чадавхи, гадаад амьдралын нөхцөлийн нөөц.

Ийнхүү эерэг сэтгэл судлалын үүднээс К.Ю. Евнина нь субъектив сэтгэлзүйн сайн сайхан байдлын туршлага, амьдралын сэтгэл ханамж (эсвэл эдгээр төлөв байдалд тэмүүлэх туршлага) -тай холбоотой сэтгэцийн формацийн хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээний бүтцэд төлөөллийг нотолж, түүний мөн чанарыг илчилдэг. бие даасан байдал, өөдрөг үзэл, өөрийгөө таних, амьдрах чадварын шинж чанаруудаар дамжуулан хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ. Үйл ажиллагааны категорийг хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ, олон түвшний, олон хэмжээст сэтгэлзүйн бодит байдлын хөгжлийн хамгийн дээд түвшин гэж ойлгодог болохыг баталж, Т.Н. Мельников ба Л.Т. Потанин үнэт зүйл, утгын тогтолцооны чиглэл, үр нөлөө, шинж чанар, интеграци, бүтцийн нарийн төвөгтэй байдал, шатлалыг тодорхойлдог хувь хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох үйл явцын утгыг бүрдүүлэх үүргийг онцлон тэмдэглэв. Хувь хүний ​​​​семантик хүрээ, T.V. Лысенко "Өөрийн чухал үнэт зүйлс бүхий хүний ​​субьектив амьдралын ертөнцийг" бүрдүүлдэг бөгөөд түүний агуулга нь өөрийгөө тодорхойлох, цаг хугацааны хэтийн төлөвийг тодорхойлох, амьдралын утга учиртай чиг баримжаа, бизнес эрхлэх, манлайлах, харилцаа холбоо тогтоох шинж чанараар илэрдэг. Зохиогчийн бодлоор хувь хүний ​​үндсэн шинж чанарууд: өөрийгөө үнэлэх чадвар, ертөнцийг танин мэдэхүйн дүр зураг, зан үйлийн хэв маяг. E.Yu-ийн судалгаанд өөрийгөө тодорхойлох үнэ цэнэ-семантик үйл явц. Майкова рефлексив ухамсар, бие даасан байдал, өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө танин мэдэхүй, танин мэдэхүйн болон мэргэжлийн уян хатан байдал, хариуцлага, харилцааны итгэлцэл, нийгэм соёлын хүлцэл зэрэгтэй холбоотой болохыг олж мэдэв. Үнэт зүйлийг дахин үнэлэх, тодруулах, Т.М. Буякас нь хүний ​​өөрийн гэсэн бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдал, дотоод туршлага дахь шинэ ба үл мэдэгдэх зүйлийг олж илрүүлэх, "өөрийн доторх" -ийг одоогийн цаг үетэй холбоотой утгыг өөрөө олж илрүүлэх тусгай туршлага болох утгын өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. оршихуй, "амьд одоо, өдөр тутмын" бодит амьдралаас "" хувийн шинж чанар.

Тиймээс, хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик талбарт сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ хийх нь түүний олон талт мөн чанарыг нарийн зохион байгуулалттай, шаталсан бүтэц гэж үздэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​дотоод болон гадаад мэдлэгийн агуулгын онцлог шинж чанарыг шингээдэг.

амьд ертөнц, өөрийн "би"-ийн мөн чанар, өнгөрсөн, одоо, ирээдүй.

Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик формацийн интеграцийн үүрэг нь субъектив байдал, бүрэн бүтэн байдал, ухамсар, сонгомол байдал, бүтэц, шатлал, динамизм зэрэг шинж чанаруудын нэгдмэл байдалд оршдог бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээг хөгжүүлэх хувь хүний ​​нөхцөл байдлыг бий болгодог. Өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө үнэлэх, өөртөө хандах хандлага, агуулга, бүтцийн хувьд олон түвшний, нэгдмэл бус байдал, тусгал, дотоод байдал, экстериоризм, дасан зохицох, конформизм, өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө хөгжүүлэх, нийгэмшүүлэх, хувь хүнчлэх механизмаар дамжуулан хувь хүн.

Үүний зэрэгцээ үнэт зүйл, утга учир нь хувь хүний ​​дотоод удирдамжийг тодорхойлдог хувийн хэв маяг, нийгмийн бүтээлч амьдралын хэв маягийн соёлын удирдамж бөгөөд үнэ цэнэ-семантик хүрээ нь "хүссэн-боломжтой" орон зайд илэрдэг. -ёстой”, В.Франклын хэлснээр “...эрх чөлөө босож, ямар ч хэрэгцээ шаардлагаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг”.

Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээг бий болгох, хөгжүүлэх нь объектив-субстантив, субъектив-хувийн үйл явцын харилцан хамаарлаар тодорхойлогддог бөгөөд үүний үр дүнд хувь хүн-семантик формацууд, нийгмийн үнэт зүйлс, утгын өөрчлөлтүүд явагддаг. Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээг хөгжүүлэх механизм нь амьдралын хэв маяг, амьдралын хэтийн төлөв, зорилго, зан үйл, үйл ажиллагааны хэв маяг руу чиглэсэн дотоод хөдөлгөөнийг тусгадаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​түүн рүү чиглэсэн семантик хандлагыг стратегийн болон нөхцөл байдлын хувьд өөрөө зохицуулах боломжийг олгодог. бүхэлд нь өөрийн амьдрал.

Тиймээс бид үнэ цэнэ-семантик хүрээг мөн чанар нь зан төлөв, үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн нөхцөл байдалд хүний ​​​​өөрийгөө хувийн-семантик тодорхойлоход оршдог хувийн дотоод үйл явц гэж үзэх нь зүйтэй гэж үзэж байна. амьдралын нэг үнэт зүйл-семантик орон зай.

Энэ үүднээс авч үзвэл үнэт зүйл-семантик хүрээ нь хүний ​​чиг баримжааны интеграцчилсан хувь хүн-сэтгэл зүйн шинж чанар болж гарч ирдэг бөгөөд энэ нь түүний оршин тогтнох мөн чанарыг амьдралын бүхий л баялаг, олон талт харилцааны харилцаанд өөрийн хувийн шинж чанарыг хамгийн бүрэн таних, хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлд тусгасан болно. үнэ цэнэ, утга нь илүү ойлгомжтой болдог. -

сараалжтай, бүтэцтэй, утга учиртай бөгөөд хувь хүн нь амьдралынхаа үйл ажиллагаанд үнэ цэнэ-семантик үр нөлөөг олж авдаг.

Ном зүй

1. Триандис H. S. Индивидуализм-нэгдмэлизм ба хувь хүн // Хувь хүний ​​сэтгүүл. 2001. Боть. 69, исс. 6. P. 907-924. DOI: 10.1111/1467-

2. Moscovici S. Нийгмийн төлөөлөл: Нийгмийн сэтгэл судлалын судалгаа. Кембриж: Полити Пресс, 2000. 328 х.

3. Яншкш М.С., Сери А.В. Үндсэн арга зүйн хандлагаХувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээг судлахад // Кемерово улсын соёл, урлагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2012. No 19. 82-97-р тал.

4. Фрейд 3. Олон түмний сэтгэл зүй, хүний ​​“би”-гийн шинжилгээ. М.: Эксмо-пресс, 2015. 192 х.

5. Адлер А. Практик ба онол хувь хүний ​​сэтгэл зүй. М.: Академ, төсөл, 2015. 240 х.

6. Jung K.G. Өөрчлөлтийн тэмдэг. М.: ACT, 2008. 731 х.

7. Келли Ж. Хувь хүний ​​сэтгэл судлал (Хувийн бүтцийн онол). Санкт-Петербург: Реч, 2000. 249 х.

8. Bandura A. Бие даасан байдал // Хүний зан үйлийн нэвтэрхий толь бичиг / ed. V.S. Рамачаудран. N.Y.: Academic Press, 1994. Боть. 4. P. 71-81.

9. Фрайгер П., Фадиман Ж. Жулиан Роттер ба нийгмийн танин мэдэхүйн сургалтын онол // Хувь хүний ​​онол ба хувийн өсөлт. Санкт-Петербург : Петр, 2002. хуудас 570-583.

10. Маслоу А. Оршихуйн сэтгэл зүй рүү. М.: Эксмо-пресс, 2002. 272 ​​х.

11. Рожерс К.Р. Хүмүүнлэг сэтгэл судлал: онол ба практик. М .: Москвагийн сэтгэл зүй, нийгмийн хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар; Воронеж: MODEK, 2013. 456 х.

12. Allport G.V. Хувь хүний ​​төлөвшил. Сонгосон бүтээлүүд. М.: Смысл, 2002. 930 х.

13. Мадди С. Шийдвэр гаргах замаар утга учрыг бий болгох // Хүний утгыг хайх / ред. P.T.P. Вонг, P.S. Шарсан мах. Махва: Lawrence Erl-baum Publ., 1998. P. 1-25.

14. Frankl V. Утга хайж буй хүн М.: Прогресс, 1990. 196 х.

15. Лангле А. Хүн. Хувь хүний ​​оршихуйн аналитик онол. М.: Эхлэл, 2008. 159 х.

16. RokeachM. Хүний үнэт зүйлийн мөн чанар. Н.Ю.: Чөлөөт хэвлэл, 1973. 438 х.

17. Леонтьев ТИЙМ. Утгын сэтгэл зүй: семантик бодит байдлын мөн чанар, бүтэц, динамик. 3-р хэвлэл, нэмэх. М.: Смысл, 2007. 511 х.

18. Машекуашева М.Х., Абакумова И.В., Лукьяненко М.А. Боловсролын үйл явцад хувь хүний ​​салшгүй семантик чиг баримжааг бүрдүүлэх технологийн онцлогууд // Хойд Кавказын сэтгэл судлалын товхимол. 2004 он.

No 1. хуудас 158-172.

19. Рубинштейн С.Л. Оршихуй ба ухамсар. Санкт-Петербург: Петр, 2015. 328 х.

20. Выготский Л.С. Сэтгэл судлалын лекцүүд. М.: Союз, 2006. 555 х.

21. Леонтьев А.Н. Үйл ажиллагаа. Ухамсар. Зан чанар. М.: Утга; Академи, 2005. 352 х.

22. Мөн Смолов А.Г. Хувь хүний ​​сэтгэл зүй. Хүн төрөлхтний хөгжлийн соёл, түүхийн ойлголт. М.: Утга: Академи, 2007. 526 х.

23. Братус Б.С. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн гажиг. М.: Mysl, 1988. 301 х.

24. Василюк Ф.Е. Туршлагын сэтгэл зүй. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1984. 200 х.

25. Столин В.В. Хувийн өөрийгөө танин мэдэх. М .: Москвагийн улсын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1983. 288 х.

26. Хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн өөрийгөө зохицуулах, урьдчилан таамаглах: Диспозиция үзэл баримтлал. 2-р хэвлэл, нэмэх. / ерөнхий ed. В.А. Ядова. М.: ЦСПиМ, 2013. 376 х.

27. Леонтьев ТИЙМ. Сэтгэл судлалын утгын асуудлын шинэ давхрага // Хүний шинжлэх ухаан дахь утгын асуудал (Виктор Франкийн 100 жилийн ойд): материаллаг, олон улсын. бага хурал. М.: Смысл, 2005. 36-19-р тал.

28. Шелдон К.М. Өөрийгөө тодорхойлох онолын танилцуулга ба өсөлтийн сэдэлд шинэ хандлага // Сибирийн сэтгэл судлалын сэтгүүл. 2016. № 62. хуудас 7-17. DOI: 10.17223/17267080/62/2.

29. Шадрин И.С. Соёл-түүх ба экзистенциал сэтгэл судлал дахь зан үйлийг тодорхойлох (өөрийгөө тодорхойлох) асуудал // Соёл-түүхийн сэтгэл судлал. 2012. No 2. P. 113-122.

30. Клочко В.Е. Сэтгэлзүйн танин мэдэхүйн хөдөлгөөний хэв маяг: Трансспектив шинжилгээний призм дэх үнэ цэнэ ба утгын асуудал // Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан ба үнэт зүйлсийн сэтгэл судлалын үнэ цэнийн үндэс. V.V. Знакова, Г.В. Залевский. М.: RAS-ийн сэтгэл судлалын хүрээлэн, 2008. 41-61-р тал.

31. Галажинский Е.В. Хүний өөрийгөө ухамсарлах түвшний асуудал: үнэ цэнэ-семантик контекст // Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны үнэ цэнийн үндэс, үнэт зүйлсийн сэтгэл судлалын / ред.

B.V. Знакова, Г.В. Залевский. М.: RAS-ийн сэтгэл судлалын хүрээлэн, 2008. 123-147 тал.

32. Сери А.В. Ерөнхий онолыг бий болгох үндэс суурь болох үнэ цэнэ-семантик парадигм сэтгэл зүйн зөвлөгөө// KRAUNC мэдээллийн товхимол. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан. 2011. № 2(18).

33. Лешкевич Т.Г., Зубова Д.А. Субъектив байдлыг дахин нээх: шинэ үнэт зүйлсийн өсөлтийн цэгүүд // Кавказын шинжлэх ухааны сэтгэлгээ. 2010. No 2(62). хуудас 5-11.

34. Васягина Н.Н. Хүн бол нийгэм соёлын орон зайн субьект болох // Орос дахь сурган хүмүүжүүлэх боловсрол. 2013. No 4. P. 7-15.

35. Евнина К.Ю. Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээн дэх эерэг үзэгдлүүд // Орчин үеийн асуудлуудшинжлэх ухаан, боловсрол. 2013. No 2. P. 5-24.

36. Мельников Т.Н., Потанина Л.Т. Үйлдэл нь хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээний хөгжлийн хамгийн дээд түвшин болох // Москвагийн Улсын Бүсийн Их Сургуулийн мэдээллийн товхимол. Цуврал: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан. 2017. No 1. P. 21-28. DOI: 10.18384/2310-7219-2017-1-21-28.

37. Лысенко С.В. Хэцүү байдлыг даван туулах боломжийг олгодог хувийн эерэг нөөцийн талаархи орчин үеийн санаанууд амьдралын нөхцөл байдал// Тамбовын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Цуврал: Хүмүүнлэгийн ухаан. 2013. No 12(128). хуудас 265-271.

38. Майкова Е.Ю. Бие даасан байдал: хувийн нөөц ба түүнийг дэмжих сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх стратеги // Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх судалгааны шинэ зүйл. 2011. № 2. хуудас 137-145.

39. Буякас ТМ. Утгын феноменологи: сэтгэлийн дуудлага болох утга // Зөвлөгөө өгөх сэтгэл судлал ба сэтгэл засал. 2009. No 2. P. 94-109.

2017.04.24-нд хүлээн авсан

1. Триандис Н.С. Индивидуализм-нэгдмэлизм ба хувь хүн. Хувь хүний ​​сэтгүүл. 2001, боть. 69, исс. 6, х. 907-924. DOI: 10.1111/1467-6494.696169. (Англи хэлэнд).

2. Moscovici S. Нийгмийн төлөөлөл: Нийгмийн сэтгэл судлалын судалгаа. Кембриж, Полити Пресс хэвлэлийн газар, 2000, 328 х. (Англи хэлэнд).

3. Яницкий М.С., Серий А.В. Osnovnыe metodo-logicheskie podhodы k izucheniyu tsennostno-smyslovoy sferы lichnosti. Вестник Кемеровского государственного университета кул "туры и искусств, 2012, № 19, х. 82-97. (Орос хэлээр).

4. Freud S. Psikhologiya mass i analiz chelovech-eskogo “Ya”, Москва, Эксмо Publ., 2015, 191 х. (Орос хэл дээр).

5. Адлер А. Практика и теория хувь хүний ​​ной psikhologii. Москва, академи. Төслийн хэвлэл, 2015, 240 рубль. (Орос хэл дээр).

6. Jung C.G. Simvoly transformatsii, Москва, AST Publ., 2008, 731 х. (Орос хэл дээр).

7. Келли Г. Психология личности (Teoriya lichbost-nyh konstruktov). Санкт-Петербург, Реч" хэвлэл, 2000, 249 х. (Орос хэлээр).

8. Бандура А. Бие даах чадвар. Хүний зан үйлийн нэвтэрхий толь бичиг. Нью-Йорк, Академик хэвлэл, 1994, боть. 4, х. 71-81. (Англи хэлэнд).

9. Freyger R., Feydimen Jzh. Жулиан Роттер и теория социал "ного когнитивного научения, Теория личности и личностьный рост. Санкт-Петербург, Питер пабл., 2002, х. 570-583. (Орос хэлээр).

10. Маслоу А.Х. По направлению кпсихологии бытия, Москва, Эксмо-Пресс Publ., 2002, 272 х. (Орос хэл дээр).

11. Рожерс К.Р. Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй: Теория ипрактика, Москва, MPSI Publ.; Воронеж, MODEK Publ., 2013, 456 х. (Орос хэл дээр).

12. Allport G.W. Становление личности, Из-бранные труды, Москва, Смысл Publ., 2002, 930 х. (Орос хэл дээр).

13. Maddi S. Шийдвэр гаргах замаар утга учрыг бий болгох. Хүний утгыг хайх. Махва, Лоуренс Эрлбаум хэвлэлийн газар, 1998, х. 1-25.

14. Frankl V. Chelovek vpoiskah smysla, Москва, Прогресс Publ., 1900, 196 х. (Орос хэл дээр).

15. Ljengle A. Person. Ekzystentsional "no-analiticheskaya teoriya lichnosti. Москва, Genezis Publ., 2008, 159 х. (Орос хэлээр).

16. RokeachM. Хүний үнэт зүйлийн мөн чанар. Нью-Йорк, Чөлөөт хэвлэл, 1973, 438 х. (Англи хэлэнд).

17. Леонтьев Д.А. Psikhologiya smysla: priroda, stroenie i dinamika smyslovoy real "nosti, Moscow, Smysl Publ., 2007, 484 p. (Орос хэлээр).

18. Машекуашева М.Х., Абакумова И.В., Лукя-ненко М.А. Технологические особэнноси становления интеграл "ной смысловой ориентации личности в учебном процессе. Северо-кавказскийпсихологический вестник, 2004, № l, х. 158-172. (Орос хэлээр).

19. Рубинштейн С.Л. Байна и самосознание. Санкт-Петербург, Питер хэвлэлийн газар, 2015, 328 х. (Орос хэл дээр).

20. Выготский Л.С. Сэтгэл зүй. Москва, Союз Publ., 2006, 555 х. (Орос хэл дээр).

21. Леонт"ев А.Н. Деятел"ность". Сознание. Личность". . Москва, Smysl Publ., Academia Publ., 2005, 352 х. (Орос хэл дээр).

22. Асмолов А.Г. Сэтгэл судлал. Kul"turno-istoricheskoe ponimanie razvitiya cheloveka. Москва, Smysl Publ., Akademia Publ., 2007, 526 х.

23. Братус Б.С. Anomalii razvitiya lichnosti. Москва, миний си" Хэвлэл, 1988, 301 х. (Орос хэлээр).

24. Василюк Ф.Е. Сэтгэл судлал. Москва, MGU Publ., 1984, 200 х. (Орос хэл дээр).

25. Stolin V. V. Samosoznanie lichnosti, Москва, MGU Publ., 1983, 288 х. (Орос хэл дээр).

26. Саморегуляция ипрогнозирование нийгмийн "ного поведения. Dispozitsionnaya kontseptsiya lichnosti. Под общ. улаан. В.А. Ядова. Москва, CSFM Publ., 2013, 376 х. (Орос хэлээр).

27. Леонтьев Д.А. Novye gorizontyproblemy smysla v psikhologii. Проблемы смысла внауках о че-ловеке (к 100-летию Виктора Франкла): матер, междунар. бага хурал, Москва, Smysl Publ., 2005, х. 36-49.

28. Шелдон К.М. Введение в теорияю самодетерми-нации и новые подходы к мотивации роста, Сибирскийпсихо-логический журнал, 2016, №. 62, х. 7-17. DOI:

10.17223/17267080/62/2. (Орос хэл дээр).

29. Шадрин Н.С. Problema determinatsii (samodeter-minacii) поведения в kul"tumo-istoricheskoy i ekzistentsional"noy psikhologii. Кул"турно-историческая психология, 2015, № 2, х. 113-122. (Орос хэлээр).

30. Клочко В.Е. Закономерности движения психо-логического познания: проблемы ценностей и смысла впризме трансспективбого анализа. Ценностьные основания psikhologicheskoy nauki i psikhologiya tsennostey. Москва, RAS Publ-ийн сэтгэл судлалын хүрээлэн, 2008, х. 41-61. (Орос хэл дээр).

31. Галажинский Е.В. Асуудал urovney samoreali-zatsii cheloveka: tsennostno-smyslovoy kontekst. Ценностьные основания psikhologicheskoy nauki i psikhologiya tsennostey. Москва, RAS Publ-ийн сэтгэл судлалын хүрээлэн, 2008,

хх. 123-147. (Орос хэл дээр).

32. Серий А.В. Ценностьно-смысловая парадигма как основа построения обобщенной теории психо-логического консул "тирования. Вестник КРАУНЗ. Гуманитарные науки. 2011, № 2(18), 132-142 хуудас. (Орос хэлээр).

33. Лешкевич Т.Г., Зубова Д.А. Переоткрити

дэд "эктности: точки роста новых tsennostey. Научная мысл" Кавказа, 2010, дугаар. 2(62), х. 5-11. (Орос хэл дээр).

34. Васягина Н.Н. Человек как суб"ект социокул"турногопространтва. Педагог-ическое образование в России. 2013, дугаар. 4, х. 7-15. (Орос хэл дээр).

35. EvninaK.Y. Pozitivnye fenomeny v tsennostno-smyslovoy sfere lichnosti. Современные проблемы найки и образования, 2013, №. 2, х. 5-24. (Орос хэл дээр).

36. Мел "ников Т.Н., Потанина Л.Т. Поступок как выс-ший уровэн" развития tsennostno-smyslovoy сферы личности. Вестник московский государственного область университа. Серия: Багш. 2017, үгүй. л, х. 21-28. DOI: 10.18384/2310-7219-2017-1-21-28. (Орос хэл дээр).

37. Лысенко С.В. Современныепредставления о позитивных ресурса личности, обеспечивайушчих преодоление трудных жизненных ситуаций, Вестник Там-бовского университета. Seriya Humanitarnye nauki.

2013, дугаар. 12(128), х. 265-271. (Орос хэл дээр).

38. Майкова А.Ж. Автономия: лихностьные ресурсы и психологи-педагогический стратеги эё под-держки. Новое в psikhologo-pedagogicheskih issledo-vaniyah, 2011, №. 2, х. 137-145. (Орос хэл дээр).

39. Буякас Т.М. Феноменология смысла: смыслкак зовдуши. Консул"татнвнаяпсихология и психологическая, 2009, №2, х. 94-109. (Орос хэлээр).

Гар бичмэлийг хүлээн авсан огноо 2017.04.24

Почтарева Елена Юрьевна

Боловсролын сэтгэл судлалын тэнхимийн аспирант

Уралын улсын багшийн их сургууль,

620017, Екатеринбург, Космонавтовын өргөн чөлөө, 26; и-мэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан] ORCID: 0000-0002-9259-6336

Зохиогчийн Тухай

Почтарева Елена Юрьевна

Ph.D. Боловсролын сэтгэл судлалын тэнхимийн оюутан

Уралын улсын багшийн их сургууль, 620017, Екатеринбург, Космонавтовын өргөн чөлөө, 26, Орос; и-мэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан] ORCID: 0000-0002-9259-6336

Энэ нийтлэлийг орос хэл дээрх эх сурвалжаас дараах байдлаар иш татна уу.

Почтарева Е.Ю. Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-семантик хүрээ: мөн чанар, тодорхойлогч хүчин зүйлүүд, хөгжлийн механизмууд // Пермийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Философи. Сэтгэл судлал. Социологи. 2017. Боть. 4. хуудас 563-575. DOI: 10.17072/2078-7898/2017-4-563-575

Энэ нийтлэлийг англи хэл дээр дараах байдлаар иш татна уу.

Почтарова Е.Ю. Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэгийн хүрээ: мөн чанар, тодорхойлогч хүчин зүйлүүд, хөгжлийн механизмууд // Пермийн их сургуулийн мэдээ. Цуврал "Философи. Сэтгэл судлал. Социологи". 2017. Iss. 4. P. 563-575. DOI: 10.17072/2078-7898/2017-4-563-575

СЕВАСТОПОЛ ХОТЫН ХҮМҮҮНЛЭГИЙН ИХ СУРГУУЛЬ

СЭТГЭЛ ЗҮЙ, сурган хүмүүжүүлэх ухааны факультет

ЕРӨНХИЙ СЭТГЭЛ ЗҮЙН ТЭНХИМ

Туршилт

Энэ чиглэлээр: Сэтгэлзүйн оношлогоо.

сэдвээр: Оюутан залуучуудын үнэ цэнэ-семантик хүрээний оношлогоо.

Гүйцэтгэсэн

P4z бүлгийн оюутан

Михайличенко Д.Е.

Шалгасан:

багш Бадалова М.В.

Севастополь 2010 он

ОРШИЛ................................................. ....... ................................................. ............. ...... 3

БҮЛЭГ I. АСУУДЛЫН ОНОЛЫН СУДАЛГАА
ҮНЭ ЗҮЙН ЧИГЛЭЛ................................................. .... ...................... 6

1.1. Үнэт зүйл, үзэл санааны тухай ойлголт, төрлүүд ................................................ ............ 6

1.2. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох чиглэлээр хийсэн онолын бүтээлүүдийн тойм......... 9

1.3. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох судалгаанд хийсэн дүн шинжилгээ.................................. 11

Бүлэг P. Кейс судалгааоюутны үнэ цэнэ-семантик хүрээ
залуучууд................................................. ....... ................................................. ............. ........ 14

2.1. М.Рокачийн дагуу үнэ цэнийн чиг баримжааг судлах................................. 14

2.2. Судалгааны аргыг ашиглан үнэ цэнийн чиг баримжааг судлах... ..17

ДҮГНЭЛТ.................................................. ................................................... 23

Уран зохиол.................................................. ................................................... ...... 25

ХЭРЭГЛЭЭ.................................................. ................................................... 27

ОРШИЛ

Нийгэм бүр өвөрмөц үнэт зүйл, утгын бүтэцтэй байдаг нь энэ соёлын өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх явцад олж авсан үнэт зүйлсийн багцыг нийгэм түүнд "дамжуулдаг" тул хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжааны тогтолцоог судлах нь онцгой юм шиг санагддаг. бодит асуудалНийгмийн ноцтой өөрчлөлтийн нөхцөлд нийгмийн үнэт зүйлсийн бүтцэд зарим нэг "бүдгэрэлт" үүсэх үед олон үнэт зүйлс зөрчигдөж, нийгмийн хэм хэмжээний бүтэц алга болж, нийгэмд дэвшүүлсэн үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийн зөрчилдөөн гарч ирдэг.

Үнэт зүйл, үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох асуудал нь философи (М. Вебер, П. П. Гайденко, Н. О. Лосский гэх мэт) ба нийгэм-сэтгэл зүйн (М. С. Каган, А. Н. Леонтьев, В. П. Тугаринов, В. А. Ядов, М. Рокич, М. Рокич, М. С. I.S.Kon, A.S.Sharov гэх мэт) ажилладаг. Асуудлын сэтгэлзүйн тал нь сэтгэлзүйн үзэгдэл, үйл явцад үнэ цэнийн хандлагыг ашиглах явдал бөгөөд энэ нь хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааны дотоод талыг тодотгож, залуучуудын нийгмийн ач холбогдолтой үнэт зүйлсэд чиглэсэн хувийн шинж чанарыг олж харах боломжийг олгодог. Одоогийн байдлаар сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд үнэт зүйлсийн онол нь залуу хүний ​​​​амьдралд чиглэсэн салбар хоорондын хандлагын дагуу хөгжиж байна.

Өсөхөд өөрийгөө илүү гүнзгий ойлгох, мэдрэмж, сэтгэл санаа, үзэл бодол, харилцаа холбоогоо ойлгох хүсэл байнга дагалддаг. Залуу хүний ​​амьдрал утга учиртай харилцаа, сонирхол, туршлагаар дүүрэн байх ёстой. Залуу насандаа тодорхой хэмжээний сонирхол бий болж, аажмаар тодорхой тогтвортой байдлыг олж авдаг. Энэхүү ашиг сонирхлын хүрээ нь үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох сэтгэл зүйн үндэс юм. Энэ насанд сонирхол нь тодорхой, тодорхой зүйлээс хийсвэр, ерөнхий рүү шилжиж, ертөнцийг үзэх үзэл, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, гоо зүйн асуудалд сонирхол нэмэгдэж байна. Бусдын болон өөрийнхөө сэтгэлзүйн туршлагыг сонирхох сонирхол нэмэгддэг.

Тиймээс оюутнуудын дунд үнэ цэнийн семантик хүрээг судлах асуудал хамааралтай хэвээр байна, учир нь нэгдүгээрт, үнэ цэнийн чиг баримжаа гэсэн ойлголтыг тайлбарлах нэг арга байхгүй; хоёрдугаарт, манай нийгмийн улс төр, эдийн засаг, оюун санааны салбарт гарсан эрс өөрчлөлт нь хүмүүсийн үнэт зүйлийн чиг баримжаа, үйл ажиллагаанд эрс өөрчлөлтийг авчирдаг бөгөөд энэ нь ялангуяа залуучуудын дунд тод илэрдэг. Орчин үеийн залуучуудын ухамсарт гарч буй өөрчлөлтийг судлах нь өнөөдөр онцгой ач холбогдолтой юм. Одоо байгаа үндсийг эвдэх нөхцөлд зайлшгүй үнэ цэнийг дахин үнэлэх, хямрал нь үүний ухамсарт хамгийн ихээр илэрдэг. нийгмийн бүлэг. Залуучуудын үнэ цэнийн чиг хандлагыг судлахын ач холбогдол нь энэ асуудлын янз бүрийн асуудалд зориулагдсан олон тооны бүтээлүүд гарч ирсэнтэй холбоотой юм.

Судалгааны явцад дараахь зорилгыг тавьсан: орчин үеийн залуучуудын хувийн шинж чанарын үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тэргүүлэх чиглэлийг олж мэдэх.

Судалгааны объект нь залуучуудын ертөнцийг үзэх үзэл, сэдэв нь тэдний үнэ цэнийн чиг хандлага юм.

Судалгааны таамаглал нь сүүлийн жилүүдэд нийгмийг амьдралын нэг загвараас нөгөөд шилжүүлэхтэй холбоотой нийгмийн өөрчлөлтүүд залуучуудын оюун ухаанд нийгмийн ач холбогдолтой эерэг үзэл санаа, үнэт зүйлд хүрэх хүслийг устгаагүй байна гэсэн таамаглал юм. .

Судалгаанд дараахь аргуудыг ашигласан.

1. Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх зохиолын онолын шинжилгээ.

2. Үнэ цэнийн сэтгэл зүйн шинж чанарыг судлах арга зүй
чиг баримжаа нь зан үйлийг зохицуулах механизм юм.

3. М.Рокачийн үнэ цэнийн чиг баримжааг судлах арга зүй.

4. Математик өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийх арга.

5. Туршилтын чиг баримжаа олгох арга.

БҮЛЭГ I . АСУУДЛЫН ОНОЛЫН СУДАЛГАА ҮНЭ ЗҮЙН ЧИГЛЭЛ

1.1. Үнэт зүйл, үзэл санааны тухай ойлголт, төрлүүд

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь хувь хүний ​​амьдралын туршлага, түүний туршлагын нийлбэрээр тогтоогдсон, чухал ач холбогдолтой, зайлшгүй шаардлагатай зүйлийг хязгаарласан хувь хүний ​​дотоод бүтцийн хамгийн чухал элемент юм. энэ хүнач холбогдолгүй, ач холбогдолгүй зүйлээс.

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь онцлог шинжхүний ​​амьдрал. Нийгмийн олон зуун жилийн түүхийн явцад хүмүүс өөрсдийнхөө хувьд онцгой ач холбогдолтой, тиймээс онцгой харилцаатай байсан эргэн тойрныхоо ертөнц дэх объект, үзэгдлийг тодорхойлох чадварыг хөгжүүлж ирсэн: тэднийг үнэлж, хамгаалж, эрэлхийлдэг байв. тэднийг эзэмшихийн тулд үйл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэлдээ тэднээр удирдуулсан.

Эхэндээ үнэт зүйл нь байгаль, нийгэмд ашиг тустай харилцааны хүрээнд хязгаарлагдаж байв. Тэдгээрийг ялгах цорын ганц үндэс нь ашигтай шинж тэмдэг байв. Хүмүүс тэдэнд хоол хүнс болсон байгалийн объектуудыг үнэлдэг байв; тэд гаршуулж, багаж хэрэгсэл болгон ашигладаг амьтдыг үнэлдэг; Тэд тэдний амьдралыг хөнгөвчлөх бүх зүйлийг үнэлдэг, эсвэл ядаж тэдэнд амьдрахад тусалж, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, золгүй байдлаас хамгаалахад тусалдаг байв. Эдгээр анхны үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, үнэт зүйлс, хүмүүсийн эргэн тойрон дахь ертөнцтэй харилцах үнэлэмжийн харилцаа нь нийгмийн хөгжлийг дагаад яаралтай хэрэгцээг бүрдүүлэх, түүнийг хангахыг хичээх үйл явцад ихээхэн өөрчлөлт орсон.

Ёс суртахууны үгсийн санд сайн гэдэг нь үнэ цэнийн тухай ойлголттой дүйцэх хамгийн ерөнхий ангилал юм. Хүмүүст үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг сайн гэж хэлж болох ч эсрэгээр нь хэлж болно: хүмүүст үнэ цэнэтэй бүх зүйл сайн байна. Энэ нь орчин үеийн хэлэнд мэдэгдэхүйц хэвээр байна: жишээлбэл, орос хэл дээр "сайн" гэдэг үг нь ёс суртахууны ангилал, мөн чанарыг илэрхийлдэг.

олж авсан баялаг; Англи хэлний "сайн/бараа" ("сайн/бүтээгдэхүүн") хос нэр томъёотой ижил зүйл.

Хэрэгцээний шинж чанар, тэдгээрийг хангах арга замаас хамааран үнэт зүйлсийг материаллаг болон оюун санааны гэж хуваадаг бөгөөд энэ нь эргээд танин мэдэхүй, шинжлэх ухаан, гоо зүй, урлаг, ёс суртахууны шинж чанартай байж болно. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн ялгаа нь эхнийх нь цэвэр практик хэрэгцээг хангахтай холбоотой байдаг тул тэдгээрийн хэмжүүр нь объектын практик ашиг тустай байдаг бол сүүлийнх нь дүрмээр бол , хүмүүсийн хамгийн дээд хэрэгцээг тодорхойлдог тул тэдгээрийг тодорхойлох шалгуур нь өөр өөр байдаг. Жишээлбэл, танин мэдэхүйн болон шинжлэх ухааны үнэт зүйлсийн хэмжүүр нь үнэн юм; гоо зүйн болон уран сайхны - гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэн. Ёс суртахууны үнэт зүйлсийн онцлогийг нийгмийн амьдрал дахь ёс суртахууны үндсэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ёс суртахуун нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулах, уялдуулах, нийгэм, хувь хүмүүсийн зан үйлийн хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх зорилготой юм. Жинхэнэ ёс суртахуун нь хүмүүсийн харилцааны цэвэр ариун байдлыг хангахад чиглэгддэг тул сайн сайхан, ухамсар, нэр төр гэх мэтийг багтаасан ёс суртахууны үнэт зүйлс нь аливаа арилжааны шинж чанартай төдийгүй ерөнхийдөө ашиг тустай үзэл бодлоос ангид байдаг. Ёс суртахуун нь богино хугацааны ашиг, тооцооны ашиг сонирхлоос дээгүүрт тавигддаг бөгөөд түүний зорилго нь хүний ​​эв нэгдэл, хүн төрөлхтнийг дэмжих явдал юм.

Өдөр тутмын амьдрал, хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжилд ёс суртахууны үнэт зүйлс ямар эерэг үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Ёс суртахууны үнэ цэнэ нь хүний ​​​​бодол санаа, үйл ажиллагаа, түүний хувийн ёс суртахууны ач тус, ёс суртахууны хөгжлийн түвшинг үнэлэх шалгуур, хэлбэр юм. Жагсаалтад орсон үзэгдлийг сайн сайхан, ухамсар, хариуцлага, нэр төр гэсэн ангилалд үнэлнэ гэдэг нь хүмүүсийн сэдэл, үйлдэл, хувийн шинж чанаруудын ёс суртахууны болон нийгмийн агуулгыг тодорхойлох явдал юм. Энэ нь эргээд ёс суртахууны үнэт зүйлс нь амьдралаас салсан үзэл баримтлал, санааг илэрхийлдэггүй, харин сайн тодорхойлогдсон байдлаар ажилладаг гэсэн үг юм.

ёс суртахууны харилцааны бодит илрэл. Ёс суртахууны харилцаа нь хүний ​​​​амьдралын тодорхой хэлбэрүүд, тухайлбал хөдөлмөр, нийгмийн үйл ажиллагаа, оюун санааны үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрээс тусад нь байдаггүй тул тэдгээр нь бүгд нэг талаараа ёс суртахууны мэдлэгийг тээгч болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь тийм биш юм. зөвхөн практик, гэхдээ бас ёс суртахууны үнэ цэнэ.

Хүний ёс суртахууны ухамсар нь нийгэмд аль хэдийн эзэмшсэн үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь түүний өмнөх бүх хөгжлөөс бий болсон юм. Нийгэм өөрөө эдгээрийг ёс суртахууны үнэт зүйлсийг нэгтгэж, нэгтгэдэг ёс суртахууны харилцаа, хувь хүмүүсийн хооронд түүхэн дэвшлийн субьект болж хөгждөг. Нөгөөтэйгүүр, хувь хүмүүсийн үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд илүү их эсвэл бага хэмжээгээр нийцдэг.

Хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжилд идеал нь ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ гэсэн асуултыг авч үзье. Идеал гэдэг нь хамгийн төгс нийгмийн дэг журам эсвэл төгс хүний ​​дүр төрх гэж ихэвчлэн ойлгогддог. Иделийн хэрэгцээ нь хүний ​​хамгийн хүчирхэг хэрэгцээний нэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийг бие бялдар, оюун санааны хүч чадлаа чөлөөтэй илэрхийлэхэд саад болж буй бүх зүйлээс ангижрах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг. амьдралын цуст амьсгал.

Иделийн хэрэгцээ нь хүүхдийг хөгжүүлэх, үлгэр дуурайл үзүүлэх, өөртөө зохистой үлгэр жишээг сонгох, үүний дагуу тэрээр өөрийгөө хөгжүүлэхийг хичээдэг. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх үйл явц бүр нь төгс төгөлдөр байдлын төсөөллийг бий болгодог бөгөөд энэ нь хүрэх зорилго болдог. Иделийн хэрэгцээ нь хүн төрөлхтний оршин тогтнохын онцлог шинж чанар, хувь хүний ​​хөгжлийн хүчирхэг түлхэц юм.

Ажиглалтаас харахад сэтгэлзүйн хувьд идеалын хэрэгцээг янз бүрийн аргаар хангаж өгдөг. Зарим тохиолдолд ойр орчноосоо хэн нэгэн эсвэл уран сайхны дүр төрх байж болох тодорхой үлгэр дуурайллыг сонгох замаар сэтгэл хангалуун байдаг. Заримдаа

энэ бол хамтын дүр зураг юм. Тэдэнд ихэвчлэн ахимаг насны хүмүүс ханддаг. Өсвөр насныханд идеалын хэрэгцээ хамгийн их мэдрэгддэг. Залуу хүмүүсийн оюун санаанд янз бүрийн хувь хүмүүст байдаг хамгийн сэтгэл татам хувийн шинж чанаруудыг сонгож, тэдгээрийг нэг төгс дүр төрх, өөрөөр хэлбэл идеал болгон холбодог.

1.2. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох чиглэлээр хийсэн онолын бүтээлүүдийн тойм

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох тогтолцоо нь төлөвшсөн хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанар, хувь хүний ​​​​төв тогтоцуудын нэг болох хүний ​​​​нийгмийн бодит байдалд утга учиртай хандлагыг илэрхийлж, улмаар түүний зан үйлийн сэдлийг тодорхойлж, амьдралын бүхий л тал дээр чухал нөлөө үзүүлдэг. түүний үйл ажиллагаа. Хувь хүний ​​​​бүтцийн элементийн хувьд үнэ цэнийн чиг баримжаа нь хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангахын тулд тодорхой үйл ажиллагаа явуулах дотоод бэлэн байдлыг тодорхойлдог бөгөөд түүний зан үйлийн чиглэлийг заадаг.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголтын олон янзын тодорхойлолт байдаг. Тэдгээрийн тоо маш олон байгаа тул Н.Решерийн хэлснээр янз бүрийн зохиогчдын үнэт зүйлийг судлах чиглэлээр үзэл баримтлалын дэг журам тогтоох хүсэл эрмэлзэл нь тэдний тохиролцох цорын ганц цэг юм.

Ихэнх зохиогчид үнэ цэнийн хамгийн чухал хоёр шинж чанарыг тодорхойлдог: (1) ач холбогдол (Тугаринов В.П., Архангельский Л.М., Фролов И.Т., Щепанский Я., Наумова Н.Ф.) ба (2) хүний ​​оршихуйн шинж чанараас үүдэлтэй хоёрдогч (Фролович Л.Н., Архангельский Л.М., Здравомыслов А.Г., Ядов В.А., Рубинштейн С.Л.)

Нэмж дурдахад бид янз бүрийн шинжлэх ухааны хүрээнд үнэт зүйлсийг судлах онцлог шинжүүдийг тодруулж болно. Тиймээс философийн судалгаа нь дараахь байдлаар тодорхойлогддог: (1) даяаршил, түүнчлэн (2) үнэт зүйлсийг янз бүрийн нөхцөл байдалд авч үзэх: түүх, соёлын; нийгмийн, ялангуяа нийгмийн хувьд

Сэтгэлзүйн судалгааг дараах байдлаар тодорхойлж болно: (1) "үнэ цэнэ", "хэрэгцээ", "зорилго", "хэм хэмжээ", "үнэ цэнээ чиглүүлэх" гэх мэт ойлголтуудыг хатуу ялгах хүсэл, (2) үнэт зүйлсийг ангилах оролдлого. янз бүрийн үндэслэлээр (Косова Л.Б., Попова И.М., Лапин Н.И., Рокеач М., Шварц Ш.), (3) хувь хүний ​​үнэт зүйлсийн бүтцийг тодорхойлох.

Хувь хүний ​​хувийн үнэт зүйлийн бүтцийг бий болгох нь нийгэмшүүлэх үйл явцын хамгийн чухал хүчин зүйл бөгөөд ингэснээр хүн нийгмийн харилцааны бүхэл бүтэн нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болдог.

Дүрмээр бол хувийн үнэт зүйлс нь өндөр ухамсараар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээр нь үнэ цэнийн чиг баримжаа хэлбэрээр ухамсарт тусгагдсан бөгөөд хүмүүсийн хоорондын харилцаа, хувь хүний ​​зан үйлийн нийгмийн зохицуулалтын чухал хүчин зүйл болдог.

Ядов В.А. хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийг зохицуулах диспозицийн үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Энэхүү үзэл баримтлалын гол санаа нь хүн түүний зан байдал, үйл ажиллагааг зохицуулдаг шаталсан байдлаар зохион байгуулагдсан янз бүрийн зан үйлийн цогц тогтолцоотой байдаг. Энэ системийн түвшин бүр нь гурван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдэнэ: нийгмийн үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт хувь хүний ​​оролцооны үүднээс ангилсан хэрэгцээ; тухайн хүний ​​үйл ажиллагаа явуулж буй нөхцөл байдал, тодорхой хэрэгцээг "хангадаг"; хувь хүний ​​зан үйл, үйл ажиллагааг зохицуулдаг зан төлөвийн төлөвшил. Хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоо нь хувь хүний ​​хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд бүрэлдэж, нийгмийн үйл ажиллагааны хамгийн чухал нөхцөл байдалд хувь хүний ​​зан байдал, үйл ажиллагааг зохицуулдаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​амьдралын зорилго, арга хэрэгсэлд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Эдгээр зорилгыг хангахын тулд.

Олон судлаачид хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоог бүрдүүлэхэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Жишээлбэл, Колберг Л.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийг харгалзан тэрээр хувь хүний ​​​​ёс суртахууны хөгжлийн үе шатуудыг судалж, үе шаттай холбосон. сэтгэцийн хөгжилПиагетийн хэлснээр.

Якобсон П.М. хувь хүний ​​төлөвшлийн сэтгэл зүйн талыг онцлон тэмдэглэж, түүний нийгмийн төлөвшлийн шалгуурыг судалж, нийгмийн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, шаардлага, дүрмийг олж илрүүлэх, өөртөө шингээхтэй холбоотой хувь хүний ​​​​цөм дэх динамик өөрчлөлтүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэмдэглэв.

Тиймээс хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоог бүрдүүлэх нь янз бүрийн судлаачдын анхаарлын төвд байдаг бөгөөд олон талт судалгааны сэдэв юм. Эдгээр асуудлыг судлах нь өсвөр насныханд онцгой ач холбогдолтой байдаг, учир нь онтогенезийн яг энэ үе нь үнэ цэнийн чиг баримжаа хөгжүүлэх түвшинтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​чиг баримжаа олгоход шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг тусгай систем болгон ажиллах боломжийг олгодог. түүний нийгмийн идэвхтэй байр суурь.

1.3. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох судалгааны дүн шинжилгээ

2007 онд Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Социоцентр болон Залуучуудын хүрээлэнгийн дэргэдэх Судалгааны төвд хийсэн судалгааны үр дүнгээс харахад бараг гуравны нэг залуу нь ийм зүйлтэй, түүнийг хэрэгжүүлэхийн төлөө хичээдэг, гуравны нэгээс илүү нь зорилго, зорилготой байдаг. Зөвхөн амьдралын удирдамж болгон, тэдгээрийг хэрэгжүүлэхийн тулд онцгой хүчин чармайлт гаргадаггүй, арав дахь судалгаанд оролцогч бүр хараахан бүрдээгүй байгаа тул үзэл бодол, амьдралын зорилгогүй байдаг; бараг ижил тооны санал асуулгад оролцогчдын хувьд үзэл бодол, зорилго байдаггүй, гэхдээ нийгэмд бүрэлдэж амжаагүй, өнөөдөр ч байхгүй.

Түүврийн дагуу залуучуудын гол зүйл бол юуны өмнө чадвараа ухамсарлах (21.4%), дараа нь баяжих (16.1%), өөрийн таашаал ханамжийн төлөө амьдрах (15.9%) юм. Өндөр соёлтой хүн (14.5%), өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн (14.3%), ажил мэргэжлээр ажиллахыг эрмэлздэг санал асуулгад оролцогчдын тоо нэлээд тэнцүү байна.

нийгэмд өндөр нийгмийн байр суурь (14.7%) олж авах, судалгаанд оролцогчдын зөвхөн 1.0% нь "ертөнцийг" орхиж, сүнсээ аврахыг хүсдэг.

Судалгаанд хамрагдагсдын нийт түүврийн тархалтаас харахад залуу хүмүүсийн амьдралын амжилтын хүчин зүйл болох сайн боловсрол эзэмшихэд чиглэсэн хандлага нэлээд өндөр байгааг харуулж байна - 23.7%, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн танил тал, харилцаа холбоо нь бага зэрэг өндөр үнэлэгддэг - 25.7% , мөн хамгийн өндөр нь амьдралын амжилтыг баталгаажуулах хүчин зүйл болох мөнгөний чиг баримжаа юм - 31.3%.

В.В.Гаврилюк, Н.А.Трикоз нарын хийсэн залуучуудын амьдралын утга учрыг судлах явцад сайн сайхан, эрх чөлөө, гэр бүлээ зохистой үргэлжлүүлэх үнэт зүйлс нь нийгмийн өөрчлөлтөд нөлөөлдөггүй болохыг тогтоожээ. . Судалгаанд оролцогчдын 79% нь эдгээр үнэт зүйлс нь интеграцийн үндэс суурь болдог. Гэвч үнэн, гоо үзэсгэлэн, ялангуяа сэтгэл түгшээсэн зүйл бол амьдралд хандах хандлага нь маш хоёрдмол утгатай. Судалгаанд оролцогчдын 71% нь “Үнэн рүү тэмүүлэх шаардлагагүй, заримдаа цагаан худал хэлэх хэрэгтэй” гэж үздэг. 77%-ийн хувьд гоо сайхан бол манай нийгэмд чухал ач холбогдолтой үнэт зүйл биш бөгөөд өнөөдөр үнэн ч, гоо үзэсгэлэн ч "дэлхийг аварч" чадахгүй.

2007 онд Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Социоцентр болон Залуучуудын хүрээлэнгийн дэргэдэх судалгааны төвд хийсэн судалгаагаар амьдралын амжилтын гол хүчин зүйл болох мөнгө нь залуучуудын сонгосон насны бүлгүүдэд хамгийн их ач холбогдолтой байдаг. ахмад настнууд (27-29 насныхан) - 33.8%, хамгийн бага нь - 18-20 насныхан - 12.2%.

З.К.Селивановагийн залуучуудын амьдралын утга учрыг харуулсан судалгааны үр дүн нь залуучуудын үнэт зүйлсийн ертөнц туйлын зөрчилтэй гэсэн санааг өгдөг. Энэ нь ялангуяа залуучууд нийгмийн бодит байдлыг үргэлж зөв чиглүүлж чадахгүй гэсэн үг юм. Судлаач хэлэхдээ “Өсвөр үеийнхний оюун санааны орчинд сөрөг хандлагын нэг гол шалтгаан нь боловсролын тогтолцоог сүйтгэх явдал юм. Өнөөдөр тэднийг гэр бүл, гудамж, телевизээр голчлон хүмүүжүүлж байна... Залуучууд телевиз, дүрс бичлэгээр цацагдаж буй бүхнийг “амьдралын үнэн” мэт хүлээж авдаг бөгөөд энэ бол амьдрал биш гэж хардах нь олонтаа. Боловсролын үзэл суртлын үндэс нь юу байх ёстой талаар томчууд маргаж байхад энэ нь урьдын адил үргэлжилсээр, хяналтгүй, заримдаа залуу хойч үеийнхэнд хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлсэн. Түүний боловсролын үр жимс хэдийнэ нахиалж байна. Боловсролын асуудлыг нэн даруй дахин шийдэж, тогтолцоог сэргээж эхлэх ёстой боловсролын ажил, эс бөгөөс манай нийгэм сүйрэлтэй нүүр тулна.”

Бүлэг P. Оюутан залуучуудын үнэ цэнэ-семантик хүрээний практик судалгаа

2.1. М.Рокачийн дагуу үнэ цэнийн чиг баримжааг судлах

Судалгааны тодорхой объект нь 18-22 насны ахмад настнууд юм. Залуу хүмүүс нэг талаасаа янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөллийн үр дүнг аль хэдийн авчирдаг, ерөнхийдөө тэд бүрэлдэн тогтсон хувь хүмүүсийг төлөөлдөг, нөгөө талаас тэдний үнэт зүйлс нь янз бүрийн нөлөөнд автдаг нэлээд уян хатан хэвээр байна. Энэ бүлгийн амьдралын туршлага тийм ч баялаг биш, ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаархи санаанууд ихэвчлэн бүрэн тодорхойлогддоггүй; Настай холбоотой асуудлууд нь сэтгэцийн физиологийн тэнцвэргүй байдал, "насанд хүрэгчдийн" хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, хангалттай боломж байхгүй тохиолдолд улам хүндэрдэг. Тиймээс энэ насны залуучуудын үнэ цэнийн чиг хандлагыг судлах нь өнөөгийн болон ирээдүйн нийгмийг ойлгоход онцгой ач холбогдолтой юм.

Судалгааг М.Рокачийн үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох аргын тохируулсан хувилбар дээр үндэслэн хийсэн. Субъектуудаас 16 зорилгын утгыг өөрсдийнхөө амьдралд ач холбогдлоор нь буурах дарааллаар эрэмбэлэхийг хүсэв. Түүнчлэн, бүх 18 зорилгын утгын жагсаалтыг уншсаны дараа субъектуудаас эхлээд тэдний амьдралд хамгийн чухал гурван үнэ цэнийг сонгож, 1, 2, 3-р байруудыг оноож, дараа нь үлдсэн зорилгоос хоёрыг сонгохыг хүссэн. хөөцөлдөх нь тэдний бодлоор утгагүй бөгөөд 17, 18-р байрыг оноож өгдөг. Үүний дараа үлдсэн утгуудын байршлыг буурах дарааллаар хуваарилна.

Судалгааг маягт (Хавсралт А) ашиглан хийсэн бөгөөд нэр нь нууцлагдсан.

Боловсруулах техник.Севастополь хотын 21-р мэргэжлийн сургуульд олж авсан өгөгдлийг боловсруулав. Хүлээн авсан өгөгдлийг боловсруулахдаа чанарын харьцуулалт (хувь хүний ​​ойлголт) -аас гадна тоон шинжилгээг ашигласан бөгөөд үүнд хоёр хувьсагчийг харгалзан үзсэн: хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ цэнэ-зорилгууд, бие даасан асуулгад 1, 2, 3-р байр эзэлсэн (өөрөөр хэлбэл үнэ цэнэ). тухайн хүний ​​амьдралын үнэт зүйлсийн шатлалд хамгийн сүүлд (17, 18-р байр) эзэлдэг (түүний төлөө орших нь зүгээр л зохисгүй) татгалзсан үнэт зүйлс-зорилгууд юм. ). Тусдаа түүвэр маягтуудын өгөгдлийг Хүснэгт 2.1-д нэгтгэн үзүүлэв.

Хүснэгт 2.1.

Үнэ цэнийг чиглүүлэх аргыг ашиглан тусдаа түүвэр маягтаас авсан өгөгдөл

№ нь-	Тоо		үнэт зүйлс - зорилго ( By жагсаалт )
эрүүдэн шүүх -	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18
миний
1	13	1	8	15	12	14	9	16	4	6	3	7	5	17	2	10	18	11
2	8	3	14	17	4	2	5	13	15	10	16	6	9	11	1	7	18	12
3	7	2	10	5	8	15	3	11	12	14	13	4	18	16	1	9	17	6
4	9	5	12	18	11	4	2	8	13	3	10	17	16	14	1	6	15	7
5	6	1	12	4	13	7	16	11	10	15	17	14	8	3	2	18	9	5
6	7	1	10	17	11	9	3	8	12	15	13	6	16	14	2	5	18	4
7	7	2	5	6	4	3	12	15	8	16	9	17	13	18	1	11	14	10
8	11	1	3	9	18	2	14	5	10	16	15	7	12	8	6	17	13	4
9	8	2	6	3	12	11	7	15	18	14	18	5	16	4	1	10	13	9
10	7	2	14	12	1	12	6	15	18	16	8	17	9	10	5	4	13	3
11	7	1	8	18	10	6	13	14	2	3	15	16	9	11	4	12	17	5
12	6	1	9	18	13	4	3	12	14	16	11	17	10	5	2	8	15	7
13	7	1	10	15	3	11	16	18	8	9	4	5	14	12	2	13	17	6
14	7	2	11	16	1	5	17	8	18	9	10	12	15	13	3	14	6	4
15	11	3	7	4	14	17	9	15	2	18	10	16	12	5	1	6	8	13
16	18	2	3	5	14	15	8	17	16	9	10	12	7	4	1	6	11	13
17	8	2	13	17	1	5	12	15	6	16	9	3	7	11	4	10	14	18
18	6	1	11	18	3	12	14	5	4	15	8	16	7	9	2	13	17	10
19	4	1	5	16	3	8	13	10	14	11	9	15	7	6	2	12	18	7
нийлбэр
1, 2, 3 дахь	-	18	2	1	6	3	4	-	2	2	1	-	1	1	15	-	-	1
газрууд
нийлбэр
17, 18	1	-	-	7	1	1	1	2	3	1	2	2	4	2	-	2	8	1
газрууд

Бүлэг дэх тооцооллын явцад сонгосон бүх хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ цэнийн зорилтуудын нийт агуулга 100 хувьтай тэнцүү байсан бөгөөд субъектуудын хийсэн сонголтын тоонд үндэслэн үнэ цэнийн зорилт бүрийн эзлэх хувийг дараах томъёогоор олов.

Ui(%) = (Ri/3n)* 100%,

энд C (%) нь i-р утгын сонголтуудын хувь; Ri нь i-р утгын нийт сонголтын тоо; n - түүврийн хэмжээ (оюутны тоо),

3 нь нэг оюутны гурван эерэг сонголттой холбоотой коэффициент юм.

Үүний нэгэн адил, 17, 18-р байруудад хуваарилагдсан зорилтуудын татгалзсан утгын хувийг тодорхойлсон (үүний дагуу 2-ын коэффициентийг нэвтрүүлсэн).

Хүлээн авсан өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийх.Хүлээн авсан өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийхдээ юуны түрүүнд түүвэрт дүрсэлсэн ёс суртахууны үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх ерөнхий чиг хандлагын талаар анхаарч үзэхийг хүсч байна. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ цэнийн зорилгыг амьдралын стратегийг бий болгох, хэрэгжүүлэхэд ёс суртахууны удирдамж болгон авч үзвэл эрүүл мэнд, гэр бүлийн аз жаргалтай амьдрал гэсэн туйлын хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн хоёр зорилгыг ялгаж салгаж болно. Эдгээр утгыг сонгох хувь нь бусдаас давамгайлж эсвэл маш өндөр байдаг. Тиймээс эрүүл мэндийг үнэлэмж болгон сонгох нь нийт хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ цэнийн 32% -тай тэнцүү байна. Энэ утга нь татгалзсан утгад хамаарахгүй. Аз жаргалтай гэр бүлийн амьдрал нь үнэ цэнийн зорилго болох 26% -тай тэнцэх бөгөөд татгалзсан хүмүүсийн тоонд ордоггүй.

Татгалзсан үнэ цэнийн зорилгын ерөнхий чиг хандлага тийм ч туйлын биш бөгөөд үүний зэрэгцээ нийт түүврийн хүрээнд өөр өөр хувь хэмжээгээр татгалзсан 3 үнэ цэнийн зорилгыг тодорхойлох боломжтой. Үүнд: хараат бус байдал, шүүлт, үнэлгээний хараат бус байдал - 10%; тэгш байдал (ахан дүүс, бүх хүнд тэгш боломж) - 22%, байгаль, урлагийн гоо үзэсгэлэн (байгаль, урлаг дахь гоо үзэсгэлэнг мэдрэх) - 19%. Энэ баримтыг объектив хараат байдал, "насанд хүрэгчдийн" бие даасан байдал боломжгүйг эсэргүүцэж буй хэрэг гэж үзэж болно.

Хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, гэхдээ ялангуяа татгалздаггүй үнэт зүйлсийн дунд идэвхтэй, идэвхтэй амьдрал байдаг; амьдралын мэргэн ухаан (амьдралын туршлагаар олж авсан шүүлтийн төлөвшил, эрүүл ухаан); таашаал (таашаалаар дүүрэн амьдрал, зугаа цэнгэл, тааламжтай цаг); бүтээлч байдал (бүтээлч үйл ажиллагааны боломж).

Үүний нэгэн адил судалгаанд оролцогчдын хэн нь ч дараахь үнэлэмжээс татгалзсангүй: эрүүл мэнд (бие махбодийн болон сэтгэцийн); сонирхолтой ажил; аз жаргалтай гэр бүлийн амьдрал - сонгодог үнэт зүйлс. Оюутнуудын дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ цэнэ бол сайн, үнэнч найз нөхөдтэй болох, ертөнц болон өөрсдийгөө гүн ухааны үүднээс ойлгох эрэл хайгуулаа хуваалцаж чадах сэтгэлгээтэй хүмүүсийг хайх явдал юм.

Хамгийн их татгалзсан үнэ цэнэ бол тэгш байдал бөгөөд энэ нь хүний ​​өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг ухамсарлахтай холбоотой юм.

2.2. Судалгааны аргыг ашиглан үнэ цэнийн чиг баримжааг судлах

Судалгаанд хамрагдагсдаас 20 асуултаас бүрдсэн асуулга асуусан. Тэд өөрсдөдөө хамгийн тохиромжтой гэж үзсэн хариултын нэгийг (эсвэл шаардлагатай бол хоёр, гурав, гэхдээ үүнээс илүүгүй) сонгохыг хүссэн. Хэрэв тухайн субьект жагсаалтаас зөв гэж үзсэн хариултаа олж чадаагүй бол тэр өөрөө хариулт бичиж болно (энэ зорилгоор асуулт бүр "бусад" зүйлтэй).

Судалгааг маягт (Хавсралт Б-г үзнэ үү) ашиглан явуулсан бөгөөд нэрээ нууцалсан.

Боловсруулах техник.Севастополь хотын 21-р мэргэжлийн сургуулиас 16 туршилтын хичээлээс авсан өгөгдлийг боловсруулсан. Хүлээн авсан өгөгдлийг боловсруулахдаа субъектуудын тодорхой хариултын сонголтыг сонгох давтамжийг харгалзан тоон шинжилгээг ашигласан.

Тусдаа түүвэр маягтуудын өгөгдлийг Хүснэгт 2.2-т нэгтгэн үзүүлэв.

Хүснэгт 2.2.

Тусдаа түүврийн судалгааны маягтын өгөгдөл

Асуулт	Хариултын сонголтын давтамж
	А	б	В	Г	г	д	болон	3	Тэгээд	руу	л	м
1. Та чөлөөт цагаараа юу хийх дуртай вэ?	4	16	17	0	3	0	3	-	-	-	-	-
2. Та ямар кино үзэхийг илүүд үздэг вэ?	6	1	0	2	5	0	3	1	2	0	-	-
3. Ямар ТВ нэвтрүүлэг таныг хамгийн их сонирхдог вэ?	0	4	9	3	1	2	15	2	0	-	-	-,
4. Та ямар хөгжимд хамгийн их дуртай вэ?	1	0	5	1	0	7	0	1	3	4	0	0
5. Та чөлөөт цагаараа (сургалтын хөтөлбөрөөс гадна) ихэвчлэн юу уншдаг вэ?	4	2	11	4	3	9	0	2	7	-	1	3
6. Таны бодлоор “эрүүл амьдралын хэв маяг” гэж юу вэ?	4	0	3	5	1	0	0	0	3	-	-	-
7. Эрүүл амьдралын хэв маягийн зарчмуудыг өөртөө баримтлах шаардлагатай гэж та үзэж байна уу?	14	0	0	2	0	-	-	-	-	-	-	------
%. Хэрэв та найзаа (найз охин) хар тамхи хэрэглэдэг болохыг мэдвэл:	1	7	8	0	0	-	-	-	-	-	-	-
9. Биеэ үнэлэхийг та юу гэж үздэг вэ?	1	5	0	6	5	0	1	_	_	_
мөнгө олох боломжит арга уу?
10. Та хэдэн наснаас бэлгийн харьцаанд орж болно гэж боддог вэ?	1	4	2	5	6	-	-	-	-	-	-	-
11. Жирэмсний асуудлын талаар та ямар бодолтой байдаг вэ?	0	7	0	11	-	-	-	-	-	-	-	-
12. Хэрэв та найзыгаа үр хөндүүлэх гэж байгааг мэдвэл:	2	4	1	11	0	3	4	0	-	-	-	-
13. Аюулгүй сексийн арга хэрэгсэл, аргуудыг та хэр мэддэг вэ?	7	5	2	0	2	-	-	-	-	-	-	-
14. Та энэ амьдралдаа юунаас хамгийн их айдаг вэ?	0	2	5	1	1	0	4	0	0	3	-	-
15. Та өөрийгөө хэр аюулгүй гэж боддог вэ?	7	12	1	2	6	0	-	-	-	-	-	-
16. Та ямар нэгэн зэвсэгтэй болохыг хүсч байна уу? Аль нь?	2	1	3	0	1	3	9	1	-	-	-	-
17. Ямар мэргэжил (мэргэжил) танд хамгийн нэр хүндтэй, зохистой санагддаг вэ?	1	0	2	0	1	0	0	0	8	4	0	0
18. Хэрэв танд алийг нь сонгох боломж байсан бол боловсролын байгууллагаТа одоо сурахыг илүүд үзэх үү?	9	1	2	0	2	0	0	0	2	-	-
19. Мэргэжлийн сургууль таныг ирээдүйн бие даасан амьдралд хангалттай бэлтгэдэг гэж та бодож байна уу?	2	3	6	2	3	0	-	-	-	-	-	-
20. Хүнд хэцүү үед таны дэмжлэг, дэмжлэг юу вэ, танд "амьдралыг даван туулах", тулгарч буй бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулахад тань юу тусалдаг вэ?	4	6	1	0	0	3	1

Хүлээн авсан өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийх.Субъектуудын хариултад дүн шинжилгээ хийхдээ орчин үеийн нийгмийн нөхцөл байдалд субъектуудын үнэ цэнийн чиг баримжаа нь ерөнхий үнэ цэнийн чиг баримжаагийн хавтгайд их бага хэмжээгээр оршдог болох нь тогтоогдсон. Үүнийг орчин үеийн "эцгүүд" ба "хүүхдүүд" -ийн хооронд нэлээд хүчтэй холбоо байгаатай холбон тайлбарлаж болох юм - эцэг эхчүүд хэнийг хамгийн сайн дэмжлэг гэж үздэг вэ гэсэн асуултад эхний байрыг эзэлсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм. "Байгаль", "шашин шүтлэг", "урлаг", "хобби" гэсэн бага (эсвэл бүр тэг) үзүүлэлтүүд нь субьектүүд өөрсдийн дотоод оюун санааны чадавхийг амьдралдаа түшиг тулгуур гэж үздэггүй, нийгэмд (эцэг эх) анхаарлаа хандуулж байгааг илтгэж болно. болон "Найзууд").

Өө хангалттай хүчтэй хүсэл"Бусдын адил" байх нь тэдний нэр хүндтэй мэргэжлийг сонгосон нь нотлогддог - бизнесмэн, хуульч, тэд зүгээр л нийгмийн өнөөгийн хүслийг дагаж мөрддөг.

Эрүүл амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэх шаардлагатай гэсэн асуултын эерэг хариултаас (мөн бараг "нэгдмэл") ижил дүгнэлт хийж болно. Бараг бүх субьект үүнийг амьдралдаа заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж нэрлэдэг байсан ч энэ мэдэгдлийн бодит үндэслэл бага байна: үүнийг эрүүл амьдралын хэв маягийн нөхцлийн сонголтоор дүгнэж болно: бага зэрэг "архи уухгүй",

бага зэрэг "зөв хооллох", бага зэрэг "дасгал" - эдгээр аргуудыг хослуулах нь ховор байдаг. Тиймээс, хэрэв бид эрүүл амьдралын хэв маягийг бий болгох хүсэл эрмэлзэл нь үндэслэлгүй гэж дүгнэвэл үнэнээс холдохгүй: цөөхөн хүн энэ чиглэлд тодорхой зүйл хийхээр төлөвлөж байна.

Секстэй холбоотой асуултуудад субьектүүд харьцангуй уламжлалт шинж чанартай байсан
үндэсний үзэл бодол. Тиймээс тэдний ихэнх нь секс гарч ирэх ёстой гэж үздэг
амьдралд 17-аас доошгүй настай; тэд биеэ үнэлэх явдлыг буруушааж, хэрэгцээтэй байгааг тунхаглаж байна
үүнтэй тэмцэх чадвар, үүний зэрэгцээ энэ үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгохгүй байгааг харуулж байна.
ления (энэ нь нэлээд чухал хэлэлцээрээр нотлогддог - 16-аас 5 нь, өөрөөр хэлбэл.
бараг гуравны нэг нь - "биеэ үнэлэх нь авах арга юм
Өөрийнхөө таашаалд зориулж маш их мөнгө").

Судалгаанд хамрагдагсдын бараг тал хувь нь сексийн аюулгүй аргуудын талаар бүгдийг мэддэг гэж мэдэгджээ. Энэ байр суурь нь бодит гэхээсээ илүү хүсэл тэмүүлэлтэй байх шиг байна. Бэлгийн амьдралынхаа зарим үр дагаврын талаар бараг л санал нэгтэй (16-ын 11) "жирэмсний асуудал надад төвөг учруулдаггүй" ба ижил давхцал (11-ийн 11) гэсэн санал нэгтэй байдаг нь тэдний бардам зантай заримыг нь дүгнэж болно. 16) найзынхаа үр хөндөлт хийх шийдвэрийн талаархи хариултуудын "түүний хувийн хэрэг". Энэ бүхэн нь шийдвэр, үйлдлийнхээ үр дагаврын хариуцлагыг хүлээх хүсэлгүй байгааг илтгэж магадгүй юм.

Үүний зэрэгцээ, субъектууд эргэн тойрныхоо амьдралаас айх айдас харьцангуй дутмаг байгааг харуулж байна. Ихэнх нь жинхэнэ (мөн харамсалтай нь нэлээд түгээмэл) бэрхшээлээс айдаг - "холбоотой байх", ДОХ-ын халдвар авах. (Диссонанс нь галзуурахаас айдаг гэсэн 4 хариултаар илэрхийлэгддэг. Энэ нь невроз үүсэх магадлалтайг илтгэж болно.) Үүний зэрэгцээ олон тооны судалгаанд оролцогчид амьдралын айдас бүрэн байхгүй эсвэл хараахан болоогүй гэж хариулсан. үнэхээр аймшигтай зүйлтэй тулгарах хэрэгтэй болсон. Гэсэн хэдий ч олон хүн зэвсэг авч явах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн - болзошгүй аюулаас хамгаалахын тулд биш, харин өөртөө итгэх итгэлийг мэдрэхийн тулд.

Нийгэм амьдралын нэг загвараас нөгөөд шилжихтэй холбоотой сүүлийн жилүүдэд хийгдэж буй нийгмийн өөрчлөлтүүд залуучуудын оюун ухаанд нийгмийн ач холбогдолтой эерэг үзэл санаа, үнэт зүйлд хүрэх хүслийг устгаагүй байна гэж бид дүгнэж болно. судалгааны таамаглалыг баталж байна.

ДҮГНЭЛТ

Тиймээс, дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид тодорхой дүгнэлт хийж болно. Хувь хүний ​​​​хөгжил, юуны түрүүнд түүний оюун санааны хүрээ нь угсаатны соёлын уламжлал, боловсролын үйл явцад олж авсан хувь хүний ​​​​амьдралын нөлөөн дор бий болсон өөрийн үнэт зүйл, зорилгын шатлалыг бий болгохтой холбоотой юм. болон өөрийгөө боловсрол. Үүний зэрэгцээ, хүн нийгэмших явцад (хүмүүсийн хүмүүжил гэдэг үгийн өргөн утгаар) хүлээн зөвшөөрөгдсөн амьдралын удирдамж болох бүх зорилго нь түүний хувьд үнэ цэнэ болж чаддаггүй. Зан төлөв, үйл ажиллагаа, хүмүүстэй харилцах харилцааны үндсэн чиглэлийг тодорхойлдог хувийн үнэт зүйлсийн бүтцэд хувь хүн өөрийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, эзэмшсэн нийгмийн үнэт зүйлсийн нэг хэсэг орно. Тиймээс хувь хүний ​​"сүнслэг төлөвшил" буюу ёс суртахуун, ёс суртахуун болон бусад үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх үйл явц байдаг.

Залуучуудын үнэ цэнийн чиг баримжааг тодорхойлох туршилтын үр дүнд сүүлийн жилүүдэд нийгэм амьдралын нэг загвараас нөгөөд шилжихтэй холбоотой нийгмийн өөрчлөлтүүд, залуучуудын оюун ухаанд амьдралынхаа үнэт зүйлд нийгмийн ач холбогдолтой эерэг үзэл санаа, үнэт зүйлд хүрэх хүслийг устгаагүй байна.

Эдгээр өгөгдлийг хувь хүний ​​загвар, үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийн тогтолцоотой харьцуулж үзвэл хүссэн ба бодит байдлын хооронд тодорхой хэмжээний зөрүү гарч байгаа нь зөрчилдөөн, ухамсар, үйл ажиллагаа, залуучуудын нийгмийн зан байдал, тэдний нийгмийн хүлээлтэд нийцэхгүй байдалд хүргэдэг. . Залуу хүн илүү хүмүүнлэг байж, өөрийгөө хөгжүүлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хүсч болох ч амьдрал нь түүнийг зан үйл, нийгмийн үйл ажиллагааны илүү хатуу, прагматик хэлбэрийг хэрэгжүүлэхийг албаддаг.

Нийгмийн статусын өөрчлөлт нь залуу хүмүүсийн үзэж байгаагаар амьдралын амжилтыг баталгаажуулдаг үнэт зүйлд хүрэх чиг баримжаагаар тодорхойлогддог. Хэрэв амьдралын амжилт нь боловсрол олж авах, чадвараа хөгжүүлэх зэрэг амьдралын үндсэн үнэт зүйлстэй холбоотой бол залуучууд өндөр мэргэшил олж авах, үүний үр дүнд нийгмийн байдал нэмэгдэх хандлагатай байх болно. Мөнгө, танил тал, харилцаа холбоо болон бусад хүмүүст чиглэсэн хандлага байгаа тохиолдолд гадаад хүчин зүйлүүд, тэгвэл хүн нийгмийн байр сууриа нэмэгдүүлэх үндэс болох өндөр мэргэшлийг эзэмших эерэг сэдлийг хүлээх аргагүй юм.

Үүний үр дүнд орчин үеийн Украины залуучуудын үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоо нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр сурталчилж буй барууны нийгмийн үнэт зүйлсийн чиг баримжаагийн нөлөөн дор өөрчлөгдөж байна гэж бид хэлж чадна. Гэсэн хэдий ч залуучуудын нэлээд хэсэг нь дотоодын нийгэм соёлын уламжлалаас үүдэлтэй үнэт зүйлсийн чиг хандлагыг хадгалсаар байна.

Уран зохиол

1. Анастаси А., Урбина С. Сэтгэл зүйн тест. - М., Петр, 2003.

2. Архангельский Л.М. Хувь хүний ​​үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, ёс суртахууны хөгжил
ness. - М., Мэдлэг, 1978.

3. Безменова И.К. Оюутнуудын үнэ цэнийн чиг баримжаа // Эл. хэвлэл
http://www.psychology.ru/lomonosov/tesises/ek.htm

4. Буренина С.Ю. Орчин үеийн нийгмийг нийгэмшүүлэх үйл явцад мөнгөний нөлөөлөл
буудал - Санкт-Петербург, 2000. // Эл. хэвлэл http://selfrnoney.narod.ru/buren.htm

5. Хөгжлийн болон боловсролын сэтгэл судлал / Ed. А.В.Петровский.-- М.,
1979.

6. Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. хүртэлх хугацаанд үнэ цэнийн чиг баримжаа динамик
нийгмийн өөрчлөлт // Сопис, 2002, №1, 96-105 хуудас.

7. Зимняя И.А. Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл зүй. - М., Логос, 2003.

8. Киршева Н.В., Рябчикова Н.В. Хувь хүний ​​сэтгэл зүй. Тест, асуулга. -
М., Хеликон, 1995.

9. Коломинский Я.Л. Хүн: сэтгэл судлал. -М., 1989.

10. Кон I.S. Өөрийгөө хайхад: зан чанар ба өөрийгөө танин мэдэх. -М., 1984 он.

11. Кон I.S. Өсвөр насны эхэн үеийн сэтгэл зүй: Ном. багшийн хувьд. - М .: Гэгээрэл,
1989.

12. Лихачев Б.Т. Гоо зүйн боловсролын онол: Сурах бичиг. тэтгэмж. - М., Про
Гэрэл, 1985 он.

13. Личко А.Е. Сэтгэцийн эмгэг. -Л., Анагаах ухаан, 1979 он.

14. Ерөнхий сэтгэл судлал (лекцийн курс) / Comp. Рогов Е.И. -М., 1995 он.

15. Орлов С.В. Залуучууд ба түүний үнэт зүйлсийн чиг хандлага // Орчин үеийн залуучууд
найдвартай бодлого. Шинжлэх ухааны нийтлэлийн цуглуулга. - М., Шинжлэх ухаан-
Залуучуудын хүрээлэнгийн дэргэдэх судалгааны төв, 1999. 54-58-р тал.

16. Психодиагностик: цуглуулга шилдэг тестүүд. - М., Финикс, 2005, 376 х.Селиванова З.К. Залуучуудын амьдралын утга учиртай чиг баримжаа // Социс, 2001, №.
2, хуудас 87-92.

17. Шевандрин Н.И. Сэтгэлзүйн оношлогоо, залруулга, хувь хүний ​​хөгжил. - М.,
Владос, 1999 он.

18. Ядов В.А. Социологийн судалгааны стратеги: тайлбар, тайлбар,
нийгмийн бодит байдлын талаархи ойлголт. М., Добросвет, 1998 он.

Якобсон П.М. Мэдрэмж, урам зоригийн сэтгэл зүй. - М., Мэдлэг, 1998, 304 х.