СИБИРИЙН ТАТАРЧУУД ТА ХЭН БЭ?

Найз нөхөд, танилууд маань надаас угсаатны зүйч хүний ​​хувьд Сибирийн татаруудын тухай, тэд хаанаас гаралтай, Ижил мөрний хөвөө, Крымд амьдардаг татаруудтай хэрхэн холбогдож байсан тухай ярихыг их хүсдэг. Сибирь, Волга, Крымын татарууд хоорондоо бараг ижил төстэй зүйлгүй гэж хэлэхэд тэд маш их гайхдаг. Эдгээр нь тусдаа нутаг дэвсгэрт үүссэн гурван өөр түрэг үндэстэн юм. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц соёлтой бөгөөд хэл нь Орос, Украин эсвэл Узбек, Казак хэлтэй адил ялгаатай байдаг. Тобольскийн оршин суугчдын дунд, тэр дундаа өндөр албан тушаалтнуудын дунд би энэ асуудлын талаар ойлголттой байсангүй. Хаана амьдарч байгаагаас үл хамааран бүх Татарууд нэг ард түмэн гэдэгт олон хүн итгэдэг. Тиймээс олон асуудал гардаг. Нэг үгээр хэлбэл, Сибирийн Татаруудын язгуур соёл сэргэн мандсаныг тунхаглахын зэрэгцээ Тобольскийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, Сибирь-Татар соёлын төв, Орос-Татар хэлтсүүдэд Казанийн татаруудын хэл, соёлыг сурталчилж байна. TSPI-ийн Филологийн факультетийн. Нөхцөл байдлыг эрс өөрчлөх цаг болжээ. Би богино өгүүлэлдээ асуудлын мөн чанарыг товч онцолж, улмаар Тобольскийн оршин суугчдын ухамсарт Сибирийн хамгийн олон үндэстэн ястны нэг болох Сибирийн Татаруудын өвөрмөц соёлыг хадгалах, сайжруулах шаардлагатай гэсэн ойлголтыг хүргэхийг хүссэн. . Одоо Тюмень, Омск, Кемерово, Новосибирск, Томск мужууд болон гадаад Азийн зарим оронд амьдардаг 190 мянга орчим хүн өөрсдийгөө Сибирийн татарууд гэж нэрлэдэг. Сибирийн татаруудыг Волга, Крымын татаруудтай хольж болохгүй. Эдгээр ард түмэн бүр өөрийн гэсэн, бусдаас ялгаатай, угсаатны түүхтэй. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн соёл, уламжлал, зан заншилтай байдаг. Тэд ярьдаг өөр өөр хэлтүрэг хэлний бүлэгт хамаарах. Хэдэн жилийн турш Хойд Тюменийн уугуул ард түмний угсаатны зүйг судалж байхдаа би тэнд амьдардаг бусад үндэстний төлөөлөгчдөд бага анхаарал хандуулсан бөгөөд тэдний дунд Татарууд Орос, Украинчуудын дараа гуравдугаар байр эзэлдэг байв. 1997 онд Омск мужийн Болшереченский, Усть-Ишимскийн Татар тосгонд антропологи, угсаатны зүйн экспедицид ажиллаж байхдаа Татаруудын түүх, соёлын асуудал намайг сонирхож байсан. Большереченскийн дүүргийн Уленкул тосгонд тэнд болон Иртышийн бусад зарим тосгонд Сибирийн уугуул татарууд болон Волга, Төв Азиас ирсэн цагаачдын үр удам хамт амьдардаг болохыг би анх мэдсэн. Нутгийн оршин суугчдын яриагаар бол өмнө нь Ижил мөрний татарууд болон "Бухарчууд" Сибирийн татаруудаас тусад нь суурьшсан, газардах эрхгүй, холимог гэрлэлт хийдэггүй байв. Үүний дараа үндсэн өөрчлөлтүүд гарсан Октябрийн хувьсгал, энэ нь хүн бүрийн эрхийг тэгшитгэсэн бөгөөд 1950-иад оноос хойш Сибирь, Ижил мөрний татарууд, "Бухарчууд" хоёулаа албан ёсны баримт бичигт зөвхөн Татарууд гэж бичигдэж эхэлсэн. 1998 онд Тобольск хотод амьдрахаар нүүж ирсний дараа би Сибирийн татаруудын түүх, соёлын асуудалтай илүү гүнзгий танилцах боломжтой болсон. Би энэ ард түмний түүх, угсаатны зүйн талаарх хязгаарлагдмал шинжлэх ухааны бүх ном зохиолыг судалсан (Др. түүхийн шинжлэх ухаанФ.Т.Валеев, академич Н.А.Томилов болон түүний шавь нар) нь Сибирийн татарууд бол өөрийн гэсэн өвөрмөц түүх, соёл, хэлтэй бие даасан угсаатны бүлэг гэдгийг баттай нотолж байна. Тобольскийн Улсын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн филологийн факультетийн орос-татарын тэнхимд сурч байсан нь миний хувьд илүү их гайхсан юм. Д.И.Менделеев (цаашид TGPI) зэрэг заавал судлах хичээлИжил мөрний татаруудын хэлийг (Татар уран зохиолын хэл гэж нэрлэдэг) заадаг бөгөөд Сибирь-Татарын соёлын төвд Ижил мөрний татаруудын бүжиг, дууг заадаг бүжиг, найрал дууны клубууд байдаг. ТСПИ-ийн филологийн факультетийн орос-татар тэнхимийн оюутнууд, хөдөөгийн сургуулийн багш нар надтай ганцаарчлан ярилцаж, оюутнууд болон сургуулийн сурагчид татар хэлийг "уран зохиолын" гадаад хэл болгон сурах ёстой гэж гомдоллож байсан.
Миний ажигласнаар Сибирийн татаруудын байгальд Ижил мөрний татаруудын хэл, соёлыг нэвтрүүлсэн нь бараг ямар ч үр дүн өгөхгүй байна. Тобольск хотод Волга Татар хэл заадаг цорын ганц сургууль байдаг. Тобольск болон ойролцоох Вагай дүүрэгт, Тобольск руу таталцдаг, Волга Татар хэлийг зөвхөн татарууд нягтаршилтай тосгонд заадаг бөгөөд дүүрэг тус бүрийн ийм тосгон нь тэн хагасаас бага байдаг. нийт тоо. Дүрмээр бол татар хэл заадаг сургуулийн төгсөгчид өдөр тутмын амьдралдаа Волга хэлийг ашигладаггүй, гэр бүлээрээ Сибирь-Татар, Орос хэлээр ярьдаг. Татарстанаас Сибирьт ном сонин авчирдаггүй. Ижил мөрний татар хэл дээрх Тюмений цорын ганц сонин болох "Янарыш" нь Тюмень мужид амьдардаг Волга татаруудын дунд түгээмэл байдаг. Илүү их амжилтСибирийн татарууд Казанийн поп хөгжимтэй. Дуучид Тюмень, Тобольск руу аялан тоглолтоор байнга ирдэг боловч хүмүүсийн тэднийг хайрлах хайрыг ихэвчлэн "дуу нь сайхан, гэхдээ нэг ч үг тод биш" гэсэн үгээр илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч Ижил мөрний хэл, соёлыг сурталчлах нь Сибирийн татаруудын өөрийгөө танин мэдэхэд нөлөөлсөн хэвээр байна. Казанийн суртал ухуулгын нөлөөнд автсан Сибирийн татаруудын зарим оюутан, багш, соёлын ажилтнууд Казань татаруудын хэлийг илүү сайхан гэж үздэг, өөрсдөө ч илүү соёлтой гэж надад хэлсэн. Сибирийн татаруудын бие даасан эрдэмтэд ч энэ асуудалд хувь нэмрээ оруулж байна. Тюменийн нэрт эрдэмтэн, филологийн ухааны доктор Х.Ч.Алишина “Янарыш” сонины нэг дугаартаа (2000 оны зун) Сибирийн бүх татарчуудыг “Сибирь” гэсэн ичгүүртэй (онцолсон Ю.К.) нэр томъёоноос татгалзахыг уриалжээ. . 1998 онд Тобольскийн улсын түүх, архитектурын музей-нөөц газар байгуулагдав 1-р Сибирьсимпозиум “Баруун Сибирийн ард түмний соёлын өв. Сибирийн татарууд". Сибирийн татаруудын угсаатны нийлэгжилт, угсаатны түүх, соёлын асуудлыг авч хэлэлцэв. Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Ижевск, Новосибирск, Омск, Томск, Тюмень болон бусад хотуудын археологич, антропологич, угсаатны зүйч, хэл шинжлэлийн эрдэмтэд, түүхч, орон нутгийн түүхчид Тобольск хотод цугларчээ. Мөн Казань хотоос Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Шинжлэх Ухааны Академийн эрдэмтдээс бүрдсэн төлөөлөгчид хүрэлцэн иржээ. Бусад хотуудын эрдэмтдийн илтгэлээс ялгаатай нь Казанийн оршин суугчдын хэлсэн үг нь өөрсдийгөө Татар гэж нэрлэдэг бүх ард түмний эв нэгдлийн санааг сурталчлах явдал байв. Казанийн татарууд оршин тогтнох үеэсээ хойш Орост Оросуудын дараа орох хоёр дахь нэр хүндтэй үндэстэн гэдгээ мэдэгддэг. Зөвлөлт Холбоот Улсхүртэл түүний нутаг дэвсгэр даяар суурьшсан Номхон далай. 1989 оны хүн амын тооллогоор Орост 5,522,000 хүн амьдарч байжээ. Энэ тоонд 180 мянган Сибирийн татарууд багтсан нь үнэн. Казань хотод Сибирийн татарууд нь одоо байгаа ганц Татар угсаатны салшгүй хэсэг гэж тооцогддог. Татарстаны засгийн газар санхүүжүүлдэг шинжлэх ухааны хөтөлбөрүүд, Казанийн эрдэмтэд бүх Татар үндэстэн нэг үндэстэй гэдгийг батлахыг оролдож байна. Ийнхүү угсаатны зүйч Д.М.Исхаков, И.Л.Измайлов нар 10-р зуунаас хойш одоогийн Татарстаны нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Ижил мөрний булгаруудтай ард иргэдээ шууд ураг төрлийн холбоо байсныг үгүйсгэж, бүх Татарууд нүүдэлчин Кипчакуудын удам гэж үздэг. Богино хугацаанд улс төрийн ашиг хонжоо олохын тулд зарим эрдэмтэд ард түмнийхээ түүхийг дахин бичихэд бэлэн байна. Өнөөдөр Казань хотод археологичид угсаатны зүйчид нэгджээ. ЗХУ-ын аль ч тооллогод Сибирийн татаруудыг тусдаа ард түмэн гэж тэмдэглээгүй нь яаж болсон бэ? Нэгдүгээрт, угсаатны зүйчид Сибирийн татарууд нэг угсаатны бүлэг болж төлөвшөөгүй гэж үздэг. Хэдийгээр Сибирь-Татар хэлний бүх аялгуу нь Тобольск Заболотье, Новосибирск мужийн Бараба тал хүртэлх нутаг дэвсгэрт харилцан ойлгогдохуйц байдаг. Хоёрдугаарт, Сибирийн Татар хэл дээр анхан шатны мэдлэг, сурах бичиг боловсруулах чадварлаг хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд хангалтгүй байсан гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч тэр үед Хантыд гурван аялгуугаар сурах бичгийг хийсэн. Зөвлөлт засгийн газар, ялангуяа ийм өргөн уудам газар нутагт дахин Татарын автономит улс байгуулахыг хүсээгүй байж магадгүй юм. Сибирийн татарууд гэж хэн бэ? Сибирийн татарууд бол тусдаа угсаатны бүлэг юм
Эдгээрт Тобол-Иртыш, Бараба, Томск татарууд багтдаг. Сибирь-Татар хэл нь түрэг хэлний Кипчак (баруун хойд) бүлэгт багтдаг. Энэ нь угсаатны бүлэгт тохирсон аялгуутай. Тобол-Иртыш аялгуу нь Тюмень, Тобольск, Заболотный, Тара, Тевриз гэсэн аялгуунд хуваагддаг. Түрэг, угор, самойед, монгол зэрэг Сибирийн татаруудыг байгуулахад янз бүрийн угсаатны бүрэлдэхүүн оролцсон. Баруун Сибирийн өмнөд хэсэгт анх суурьшсан хүмүүс бол орчин үеийн Ханты, Манси нарын өвөг дээдэс болох угор овгууд байв. Ненец, Селкуп нарын өвөг дээдэс болох Самойедууд энд удаан саатсангүй, туркуудын шахалтаар тэд хойд зүгт, тайга, тундрын бүс нутаг руу нүүжээ. Түрэгүүд 7-8-р зуунд энд нэвтэрч эхэлсэн. Минусинскийн сав газраас, Төв Ази, Алтайгаас. IX-X зуунд. Тэд Хантын өмнөд хэсгийн хүн амыг голын эрэгт нэгтгэв. Тара, мөн XII-XIII зуунд. Ойт хээрийн Тоболын бүс нутаг, голын сав газрын угричууд. Исет. Сибирийн татарууд үүсэх эхний үе шатанд угсаатны үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг нь 9-10-р зуунд Айал, Курдак, Турал, Тукуз, Саргат гэх мэт түрэг овгууд байв. Түрэгийн кимак овог аймгууд Алтайгаас Томск обын нутаг дэвсгэрт шилжин иржээ. Кипчак овог аймгууд тэднээс салж, 10-р зуун гэхэд. өмнөд Урал хүртэл баруун зүгт суурьшиж, Башкир ард түмнийг бүрдүүлэхэд оролцсон. Өмнө зүгт Арал тэнгисийн бүс нутагт Кипчакууд казах, узбек, каракал-паккуудтай, хойд талаараа Тобол-Иртышийн голд Сибирийн татаруудтай нэгджээ. Кипчакуудын багахан хэсгийг Ижил мөрний булгарууд уусгаж, орчин үеийн Казань татаруудын үндэс суурийг бүрдүүлжээ. XII-XIII зууны зарим Кипчак овог аймгууд. Крымд суурьшсан бол бусад нь одоогийн Унгар, Болгар, Румын улсын нутаг дэвсгэрт Дунай руу нүүжээ. 13-р зуунд. Баруун Сибирийн түрэг хэлтэн хүн амыг Монгол-Татарууд эзлэн авч, энэ газар нутаг Чингис хааны эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. Зууны дунд үеэс Исламын шашин энд дэлгэрч эхэлсэн. Алтан Орд задран унасны дараа Сибирийн Татаруудын хамгийн эртний төр байгуулагдсан - Тюмений хаант улс. 15-р зуунд Баруун Сибирийн өмнөд бүс нутаг, Казахын тал нутгийн нэлээд хэсэг нь нүүдэлчин "узбек" (Хан Узбекийн нэрээр нэрлэгдсэн) захиргаанд орсон. 15-р зууны хоёрдугаар хагаст. зүүн талаараа нутаг дэвсгэрээ ихээхэн өргөжүүлсэн Тюмень хаант улсад нутгийн язгууртнууд захирч байв. Зууны төгсгөлд Сибирь-Татарын хаан Мамет Доод Тобол, Дундад Иртышын дагуух улусуудыг нэгтгэж, Сибирийн (Кашлык) сууринд нийслэлтэй нь Сибирийн хант улсыг байгуулжээ. 1563 онд Сибирийн хант улсыг Узбекийн хаан Кучум эзлэв. Энэ зууны сүүлчээр Хант улсын нутаг дэвсгэр Орост нэгдсэн. XVII-XVIII зуунд. Худалдаачид, гар урчууд - Узбек, Тажик, Каракалпак, Уйгур, Туркменууд Бухарын эмирийн эзэмшил газраас Баруун Сибирьт ирж эхлэв. Албан ёсны баримт бичигт тэднийг "Бухарчууд" гэж нэрлэдэг байв. Тэд Сибирийн татаруудын зөвшөөрлөөр тосгоны захад суурьшсан эсвэл өөрсдийн сууринг байгуулжээ. 19, 20-р зууны эхэн үед. Казань, Симбирск, Уфа мужуудаас ирсэн татарууд Тобол-Иртышын завсар руу нүүж эхлэв.

Тэд газар өмчлөх эрхгүй байсан тул уугуул Татарууд тэднийг хоол хүнс, орон сууцны зориулалтаар ажилчин болгон авчээ. Албан ёсны баримт бичигт тэднийг quitrent chuvalshchiki гэж нэрлэдэг байв. 1910 оны засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн шинэчлэлээс өмнө Сибирийн татарууд, китрент Чувальщики, Бухарчууд өөрсдийн тусгай волостуудад бүртгэгдэж, өөр өөр татвар ногдуулдаг байв. Уугуул Татарууд газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг, Волга мөрний газаргүй хүмүүс "захребетник" гэсэн статустай байсан бөгөөд Бухарчууд ихэвчлэн худалдаачин, гар урчууд байв. Тусдаа амьдардаг эдгээр ард түмэн бие биенийхээ соёл, амьдралын хэв маягт мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй. Тэдний хооронд гэрлэлт ховор байсан. IN Зөвлөлтийн цагнийгмийн ялгаа арилж, үндэстэн хоорондын гэрлэлтийн тоо нэмэгдэв. Гэсэн хэдий ч 1950-иад оноос хойш албан ёсны баримт бичигт энэ нь олон нийтийн үзэгдэл болсонгүй. уугуул болон шинээр ирсэн түрэг хүн амыг татарууд гэж тэмдэглэж эхлэв. Өнөөг хүртэл эдгээр бүлгүүдийн төлөөлөгчид өвөг дээдсийнхээ үндэсний онцлогийг санаж байна. Татар гэдэг угсаатны нэр нь Орост Монгол-Татар довтолсны дараа Оросын бичгийн дурсгалуудад гарч ирсэн. Орчин үеийн Казань, Крым, Сибирийн татарууд нь манай эриний эхэн үед Монголын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан, янз бүрийн сурвалжид татарууд гэж тэмдэглэгдэж байсан овгуудын шууд удам биш юм. Зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Татар овог аймгууд монгол цэргийн тэргүүн эгнээнд байсан бол жижиг монгол овог аймгууд эрх баригч элитийг бүрдүүлдэг байжээ. Тиймээс Алтан Орд задран унасны дараа Монгол-Татаруудад эзлэгдсэн Крым, Ижил мөр, Сибирийн түрэг үндэстнийг Монгол биш Татар гэж нэрлэх болсон. 18-19-р зууны Оросын эзэнт гүрний хаант засаглалын албан ёсны баримт бичигт. Өмнөд Сибирийн Түрэг үндэстнийг мөн Татарууд гэж нэрлэдэг: Чулым Татарууд (Чулымцы), Кузнецк эсвэл Черневийн татарууд (Шортнууд), Минусинск эсвэл Абакан татарууд (Хакас), Татарууд (Телеутүүд). Зарим баримт бичигт Адербейжан татарууд, туркмен татарууд, узбек татарууд гэх мэт нэрс байдаг. Эдгээр ард түмний зарим нь Татар гэдэг нэрийг албан бус, өдөр тутмын хувийн нэр болгон өгсөн. Албан ёсоор татар гэдэг угсаатны нэрийг 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед Оросын засаг захиргаа байгуулжээ. зөвхөн турк хэлээр ярьдаг хүн амын Волга, Сибирь, Крымын бүлгүүдэд зориулагдсан боловч эдгээр ард түмний төлөөлөгчид өөрсдөө үүнийг хэзээ ч өөрийн нэр гэж ойлгодоггүй байв. Түүнээс гадна "Татар" гэдэг үгийг 20-р зууны эхний хагаст хэрэглэж байсан. тэднийг доромжлол гэж ойлгосон. Ижил мөрний Булгарын шууд удам болох Казанийн татарууд өөрсдийгөө “Казаньчууд”, Сибирийн татарууд, кипчакуудын удам угсаа, шашин шүтлэгээрээ өөрсдийгөө “Лалын шашинтнууд” гэж нэрлэдэг байсан ба ихэнх нь Крым татаруудУгсаатны нарийн төвөгтэй түүхтэй тэд өөрсдийгөө "Крымля" гэж нэрлэдэг байв. Үүнээс үзэхэд өнөөдөр нэг татар угсаатны бүлэг байдаггүй бөгөөд Волга, Сибирь, Крымд Оросын эзэнт гүрний засаг захиргааны аппаратаар татар гэсэн угсаатны нэрийг ногдуулсан тусдаа ард түмэн амьдардаг.

Ю.Н.Квашнин
Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч

Сибирийн татарууд ОХУ-д нэлээд эрт гарч ирсэн. Тэд Славян овгууд ирэхээс өмнө Сибирийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсгийг эзэлж байсан бөгөөд одоо Томск, Тобол-Иртыш, Барабинск гэж нэрлэгддэг бүлгүүдэд хуваагджээ.

Өгүүллэг

Сибирийн татарууд хэзээ үүссэн, тэдний өвөг дээдэс хэн байсан талаар түүхчид санал нийлдэггүй. Эдгээр нь эртний Түрэг эсвэл Кипчакууд байж магадгүй гэж олон эрдэмтэд үзэж байна. 9-р зууны үеийн нотлох баримтууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь кимакууд Томск мужийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан бөгөөд тэдний үр удам нь кипчакууд байсан юм. Дараа нь Башкирууд, Мишарууд, Бухаран-Узбекууд, Туркменууд болон бусад үндэстэн ястнууд нэлээд төвөгтэй үүссэн.
Сибирийн татарууд хаант улс байгуулж чадсан бөгөөд түүний төв нь Чингис-Тура байв. Энэ нь Тюмень мужийн нутаг дэвсгэр дээр байрладаг байв. 14-р зуунд хаант улс байгуулагдсан гэж таамаглаж байна. Түүнээс өмнө Бат хаан энд захирч байжээ. 16-р зууны эхэн үед Сибирийн хант улс байгуулагдаж, үр дүнд нь 16-р зуунд Сибирийн татарууд үүссэн. Энэхүү формаци нь эв нэгдэлгүй, хөршүүдтэйгээ дайны аюул заналхийлж байсан, цаг уурын хүнд хэцүү нөхцөлд хүмүүсийн амьдралын хэв маягт нөлөөлсөн нөхцөлд явагдсан.

Дүр

Сибирийн татарууд Татар үндэстнийг нэг гэж үздэг. Мозайкизм нь зөвхөн соёлыг чимэглэж, илүү олон янз болгодог. "Сибирь" гэдэг үг МЭ 5-р зуунд үүссэн болохыг анхаарна уу. Татарууд энэ үгийг цасан шуурга гэсэн утгаар ашигласан. Гайхалтай баримт бол уг нэрийг зөвхөн угсаатны бүлэгт хамааруулан ашигласан явдал юм. Зөвхөн 13-р зууны дараа тэд оршин суугаа газар нутгаа дуудаж эхлэв. Гайхалтай нь иранчууд "Сибирь" гэдэг үгийг анхлан ашигласан хүмүүсийн нэг юм.
Оросууд 3-р Иванын илгээсэн байлдан дагуулагчдын хувиар энд ирэв. 16-р зууны эцэс гэхэд казакууд энд ирсэн. Энэ бүхэн нь байнгын цөллөгт газар бий болохын зэрэгцээ Орос-Сибирийн генийн санг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч Сибирийн татаруудын өөрсдийнх нь тэмдэглэснээр түүх нь өөрчлөгдөөгүй төдийгүй тэдний зан чанарыг бэхжүүлсэн юм. Тэд тууштай, тэвчээртэй, тэвчээртэй хэвээр байна.
Сибирийн татаруудын төдийгүй ерөнхийдөө сибирийн хүмүүсийн хамгийн чухал шинж чанар бол тусгаар тогтнол юм. Бага наснаасаа тэднийг өрх толгойлуулж, эрчүүд багаасаа гар урлал, тэр дундаа ан агнуурт суралцдаг. Сибирийн татар хүн чин сэтгэлээсээ, хүлээцтэй, тайван байх ёстой. Харамч, төлөвшөөгүй, залхуу байдалд сөрөг хандлагатай. Хэрэв Сибирийн Татар бүх ажлаа хийсэн ч орой болоогүй бол хөршүүд, найз нөхөддөө туслах цаг болжээ.
Эндээс өөр нэг чанар үүсдэг - аврах ажилд ирэх хүсэл.
Сибирийн татарууд зочдыг хүлээж авах дургүй Оросын Сибирчүүдээс илүү зочломтгой гэж үздэг. Татарууд угсаатны хувьд гэр бүлдээ үнэнч байдгаараа онцлогтой. Гэр бүл салалт ховор, хүмүүс нөхөрсөг гэр бүлтэй, ихэвчлэн хамтдаа цагийг өнгөрөөдөг. Байгалийн хувьд Сибирийн татарууд өөрсдийгөө маш сайн худалдаачид гэж үздэг.
Тэдний зан чанар нэлээд тайван боловч ийм хүн уурласан ч ярьж эхлэхээсээ өмнө юу хэлэхийг хүсч байгаагаа бодож байх болно.

Соёл

Сибирийн татаруудын соёлд исламын шашин болон Сибирийн туркуудын итгэл үнэмшил нөлөөлсөн. Тиймээс ард түмэн гаднаас олон нэр, материаллаг соёлыг зээлж авчээ. Сибирь-Татар тосгоныг гол мөрөн, үүсгэн байгуулагчдын нэрээр нэрлэсэн.

Татарчуудын хувьд оршуулгын зан үйл онцгой ач холбогдолтой юм. Талийгаачид зориулж хамгийн сайхан даашинзыг бэлдэж, модоор авс хийдэг. Булшинд хүний ​​амьдралын дуртай зүйл болох тамхи, дарс зэргийг заавал хийж байгаарай. Авсыг авч явах боломжгүй, түүнийг чарга дээр байрлуулж, сайтар боож, дараа нь талийгаачийг оршуулах газарт аваачна. Булш бэлтгэх ажил нь авсыг оршуулгын газарт орсны дараа л эхэлдэг. Оршуулах ёслолын дараа дурсгалын арга хэмжээ зохион байгуулдаг.

• Хүүхэд төрөхөд агаарт буудах заншил байдаг бөгөөд энэ нь хүүхдийг маш сайн мэргэн бууч болохыг амлаж байна. Нэрийг өөрөөр өгч болно, жишээлбэл, зарим объект эсвэл амьтантай холбоотой;
• Сибирийн татарууд исламын шашин шүтдэг тул сүм хийдээр мөргөл үйлддэг. Тэдгээр нь модон хүрээгээр хийгдсэн байдаг. Арилжааны болон орон сууцны зориулалттай уламжлалт барилга бол овоохой юм. Сибирийн татарууд модон байгууламжийг үргэлж өндөр үнэлдэг байсан нь сонирхолтой юм;
• Булшны эргэн тойронд ч гэсэн модоор хийсэн хашаа суурилуулсан бөгөөд булшны газарт шууд эрэгтэй хүний ​​булшин дээр хавирган сартай багана, эмэгтэй хүний ​​булшин дээр хоёр багана байрлуулсан байв;
• Исламын шашин шүтлэгт нөлөөлж эхлэхээс өмнө байшингууд шувуу, амьтдыг дүрсэлсэн гоёл чимэглэлээр баялаг байв. Дотоод засал чимэглэл нь сийрэг байсан;
• Хүмүүс хоёр давхарт унтдаг байсан бөгөөд тэднийг түшек гэж нэрлэдэг өдөн ороор хучдаг байв. Энэ бол шувууны өдөөр хийсэн нэлээд дулаан төрлийн өдөн ор юм. Өвөл, зуны улиралд тэдний дор унтах нь тухтай байдаг;
• Сибирийн татаруудын дунд байнгын тавилга нь сав суулга, эд зүйлсийг хадгалах боломжтой авдар байсаар ирсэн;
• Зөвхөн баячууд шүүгээ, сандал болон бусад тавилгатай байж болно. Энгийн хүмүүсТэд өөрсөддөө орон зай, жижиг ширээ хийхийг зөвшөөрдөг. Өнөө үед материаллаг соёл нь орчин үеийн соёл иргэншлийн ашиг тусыг олж авах боломж, тээврийн сайн холболтын ачаар олон өөрчлөлтийг авчирсан тул татаруудын байшинд илүү олон тавилга гарч ирэв.

Мөн Сибирийн татарууд өөрсдөө орон сууцны барилгад амьдрах боломжтой болсон. Уламжлалт байшинд Meyets зуух хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь хоол хийх, өрөөг халаахад ашигладаг. Өрөөний энэ хэсэгт температур үргэлж сөрөг байдаг тул мах хадгалах боломжийг олгодог зоорь байдаг.
Соёл иргэншлийн нөлөөг үл харгалзан Сибирийн татарууд модоор барилга барихыг хичээсээр байгаа ч угсаатны амт аажмаар өнгөрсөн зүйл болж байна.

Амьдрал

Сибирийн татарууд гол төлөв мал аж ахуй эрхэлдэг. Удаан хугацааны турш тэд адуу, төрөл бүрийн үхэр, ховор тохиолдолд тэмээ тэжээдэг байв. Хонь маш их үрждэг байсан нь өөрсдийн хэрэгцээнд зориулж их хэмжээний ноос авч, борлуулах боломжтой болсон. Загас агнуур, ан агнуур, хадлангийн үйлдвэрлэл хөгжсөн. Барьдаг гол загас нь загалмай загас бөгөөд агнахдаа хандгай, бор гөрөөс бууддаг.
Сибирийн татарууд малын ноосоор нэхий дээл оёж, гутал хийдэг байв. Дэр, өдөн орыг өд, өдөөр хийсэн. Ямааны гудас нь алчуураа хийх үндэс нь байсаар ирсэн. Хүмүүс маалинга боловсруулдаг бөгөөд үүнээс загас барих зориулалттай тор оёдог. Бургасаар завь, чарга, цана хийдэг. янз бүрийн төрөлаяга таваг.

Уламжлал

Сибирийн татаруудын уламжлал Исламын нөлөөгөөр ихээхэн өөрчлөгдсөн. Гэсэн хэдий ч зарим баяр наадмыг тэмдэглэсээр байна.

1. Тухайлбал, туркуудаас гаралтай зүүн зүгийн шинэ жилийн Амаль нь хаврын тэгшитгэлийн үеэр тэмдэглэдэг хэвээр байна. Энэ нь Исламын шашинтай хэсэгчлэн холбоотой боловч үүнтэй шууд холбоогүй юм. Баярын үеэр хүмүүс хамт олноороо хооллож, бэлэг өгч, тоглоом тоглодог.
2. Карга Буткагийн баярыг өмнө нь ариун гэж үздэг байсан ч тэмдэглэхээ больсон. Тэрээр ариун шувууд гэж тооцогддог хэрээ, дэгээтэй холбоотой байв. Дэгдээхэйг ирэхэд хүмүүс үр тариа цуглуулж, будаа чанаж, тосгон даяар идэж эхлэв.
3. Хэрэв зун хуурай болвол Сибирийн татарууд бороо орохын төлөө залбирдаг. Энэ зан үйл нь ургацаа илгээх залбиралтай холбоотой олон зан үйлтэй төстэй юм.
4. Сибирийн татаруудын уламжлалын дунд суфи шейхүүдийн хүндэтгэлийг хадгалсаар ирсэн. Тэд Исламыг хүмүүст авчирсан гэж үздэг. Шейхүүдийг "астана" хэмээх тусгай булшинд оршуулдаг. Ийм булш болгонд асран хамгаалагч томилж, түүнийг хамгаалж, зохих нөхцөлийг нь хангадаг. Астанагийн хажуугаар өнгөрч буй хэн бүхэн зогсоод залбирал уншиж, дараа нь шагналаа гардуулах ёстой. Шагналыг зөвхөн талийгаачид төдийгүй шейхийн төрөл төрөгсөдтэй хуваалцдаг.
5. Татаруудын хувьд нэг овогтой байх ёстой тул овог шиг байсан хэд хэдэн гэр бүлтэй нийгэмлэг маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Төгөм нь аж ахуй, ахуйн харилцааг зохицуулж, зан үйлийг сахиж, шашны амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг байв. Мөн өмнө нь эдийн засаг, төсвийн бодлоготой холбоотой асуудал эрхэлдэг нийгэмлэг-волостууд, нөхөрлөл-тосгонууд байсан.

Сибирийн татаруудын үндэс угсаа нь сайтар судлах шаардлагатай. Одоогоор эрдэмтэд яг таг мэдэхгүй байна дэлгэрэнгүй түүхгарал үүсэл. Тиймээс энэ талаар мэдээлэл бага хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч Сибирийн татаруудад утга зохиол, хэл яриа, амьдралын онцгой хэв маяг, уламжлалыг баримтлах зэрэг тогтсон ард түмний шинж тэмдэг байдаг гэдгийг бид баттай мэднэ.

Сибирийн хэд хэдэн мусульман бус ард түмэн (Хакас, Шорс, Телеутууд) өнөөг хүртэл "Тадар" гэсэн нэр томъёог өөрсөддөө зориулсан нэр томъёо болгон ашигладаг боловч тэд Татар үндэстний нэг хэсэг гэж тооцогддоггүй бөгөөд өөрсдийгөө тийм гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй.

• Тобол-Иртыш (намаг (Ясколбинский), Тобол-Бабасан, Курдак-Саргат, Тара, Тобольск, Тюмень-Турин Ясколбинскийн татарууд орно);
• Барабинская (Барабинск-Тураж, Любей-Тунус, Теренин-Чой татарууд орно);
• Томск (Халмак, Чат, Еуштинүүд орно).

Оршин суугаа нутаг дэвсгэр, дугаар

Сибирийн татарууд түүхэндээ Уралын нуруунаас зүүн тийш Енисей мөрөн хүртэлх өргөн уудам тал хээр, ойт хээр, ойн бүсэд амьдарч байжээ. Сибирийн татаруудын анхны тосгонууд нь бусад үндэстэн ястны тосгонуудтай огтлолцсон оршдог, гол төлөв Тюмень мужийн Аромашевский, Заводуковский, Вагайский, Исецкий, Нижнетавдинский, Тобольск, Тюменский, Уватский, Ялуторовский, Ярковский дүүргүүдэд; Омск мужийн Болшереченский, Знаменский, Колосовский, Муромцево, Тарский, Тевризский, Усть-Ишимскийн дүүргүүд; Чановский дүүрэг (Аулс Тебисс, Кошкуль, Малый Тебисс, Тармакул, Белечта), Новосибирск мужийн Кыштовский, Венгеровский, Куйбышевскийн Коливанский дүүрэг, Томск мужийн Томск дүүрэг, Свердловск, Курган, Кемерово мужуудад хэд хэдэн тосгон байдаг. Эдгээр бүс нутгийн хотуудад Сибирийн татаруудын нэлээд хүн ам байдаг бөгөөд ОХУ-аас гадна Төв Ази, Туркийн Сибирийн татаруудын нийгэмлэгүүд (Конья мужийн Богруделик тосгон) байдаг.

1555 онд Москвад хүрэлцэн ирсэн Сибирийн хаан Эдигэрийн элч нарын мэдээлснээр уг ханлигт язгууртангүй "хар хүмүүс"-ийн тоо 30,700 хүн байжээ. Тэдний хүндэтгэлийн тухай Иван Грозный дүрэмд 40,000 хүн гэж заасан байдаг: 1897 онд Тобольск мужид болсон Бүх Оросын анхны хүн амын тооллогын дүнгээс харахад 56,957 Сибирийн татарууд байжээ. Энэ бол Оросын бусад бүс нутгаас ирсэн татар цагаачдын тоог харгалзан дараагийн тооллого явагдсан тул Сибирийн татаруудын жинхэнэ тооны талаарх хамгийн сүүлийн үеийн мэдээ юм. Сибирийн олон татарууд энэ нь хаадын засгийн газраас ясак (татвар) төлөх гэсэн ээлжит оролдлого гэж үзэн тооллого хийхээс бүх талаар зайлсхийж байсныг дурдах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч 1926 онд одоогийн Тюмень мужийн нутаг дэвсгэрт 70,000 Татар байсан бол 1959 онд - 72,306, 1970 онд - 102,859, 1979 онд - 136,749, 1989 онд - 227,423, үүнээс 22,250, 225,202, 1970, 102,859 хүн байжээ. онд төрсөн Тюмень муж). Нийтдээ 2002 онд болсон Бүх Оросын хүн амын тооллогын дүнгээс үзэхэд дээр дурдсан бүс нутагт 358,949 татар оршин суудаг (тэдний нутаг дэвсгэр нь түүхэн Сибирийн хаант улсын үндсэн нутаг дэвсгэртэй тохирч байна), үүнээс 9,289 нь өөрсдийгөө Сибирийн татарууд гэж тодорхойлсон байдаг. . Судалгаанд хамрагдагсдын хамгийн олон нь Тюмень, Курган мужид өөрсдийгөө Сибирийн татарууд гэж тодорхойлсон - 7890, 1081 хүн. Нийтдээ 2002 оны хүн амын тооллогоор Орост 9611 Сибирийн татар амьдарч байжээ. Үүний зэрэгцээ хэд хэдэн хэвлэлд Сибирийн уугуул татаруудын тоог 190-210 мянган хүн гэж тооцоолжээ. Мэдээллийн ийм ноцтой зөрүү нь өөрийгөө таних асуудал нь Сибирийн татаруудын маргааны сэдэв болж байгаатай холбон тайлбарлаж болно. Тэдний зарим нь нэг Татар үндэстний нэг хэсэг гэж албан ёсны байр сууриа хуваалцаж, төрөлх хэлээ уран зохиолын татар хэлний дорнод аялгуу гэж үздэг бол зарим нь өөрсдийгөө эх хэл, соёлтой тусдаа ард түмний төлөөлөл гэж үздэг.

Угсаатны нийлэгжилт ба угсаатны түүх

Сибирийн татаруудын зарим нь дундад зууны үеийн хүмүүс байсан Кипчакуудолон түрэг үндэстэн үүсэхэд оролцсон. Сибирийн татарууд урт удаан, нарийн төвөгтэй угсаатны хөгжлийн явцад уггар гаралтай бүлгүүд, самойдууд, кетүүд, Саян-Алтай, Төв Ази, Казахстаны ард түмэнтэй холбоо тогтоожээ.

Сибирийн татаруудтай угсаатны генетикийн хувьд хамгийн ойр байдаг хүмүүс бол Саян-Алтайн түрэг болох казах, башкирууд юм. Энэ нь эдгээр угсаатны бүлгүүдийн ойрын үед угсаатны генетикийн ойр дотно харилцаатай байсантай холбоотой юм.

Шинжлэх ухаанд итгэдэг шиг угсаатны нийлэгжилтийн талаархи харьцангуй найдвартай мэдээллийг овог аймгууд бүрэлдэж эхэлсэн неолитын эрин үеэс (МЭӨ 6-4 мянган жил) олж авч болно. Энэ эрин үе нь Баруун Сибирийн нутаг дэвсгэрт Каспийн Төв Азийн овог аймгуудтай харьцаж байсан угор-Урал гаралтай овог аймгууд байдгаараа онцлог юм. МЭӨ 2-р мянганы дундуур. д. Иран хэлээр ярьдаг овгууд Сибирьт нэвтэрдэг. Шинэ эриний эргэлт, эхлэл нь Сибирьт эртний түрэг угсаатан үүссэнээр тодорхойлогддог. Түрэгийн Хүннү овог аймгууд 3-р зуунд Баруун Сибирьт амьдарч байжээ. n. д. B - зуун Баруун Сибирийн ойт хээрт Алтай, Төв Казахстаны бүс нутгаас ирсэн туркуудын нэлээд хэсэг нь амьдардаг. 13-р зуунд. Чингис хааны цэргүүд өмнөд тал нутгаас хөөгдсөн Иртышын нутагт кипчакууд гарч ирэв. Энэ хугацаанд уггарын хүн ам хойд зүг рүү идэвхтэй хөдөлж эхэлсэн бөгөөд нэг хэсэг нь үлдэж, түрэг хүн амтай нэгдсэн. Энэ бүх хугацаанд Төв Азийн төрийн холбоодын эзэмшлийн хил Иртышын нутаг дэвсгэрт хүрч байсан тул нутгийн Сибирь-Турк хүн ам, Төв Азийн угсаатны хоорондын холбоо тасарсангүй. Тиймээс 16-р зуунд. Сибирийн татаруудын угсаатны цөм бүрэлдэж байна. 13-р зуунд. Сибирийн татаруудын амьдарч байсан нутаг дэвсгэр нь Алтан ордны нэг хэсэг байв. XIV зуунд. Тюмений хаант улс нь 16-р зууны төгсгөлд нийслэл Чимги-Тура (орчин үеийн Тюмень) хоттойгоо үүссэн. - Нийслэл нь Искера (орчин үеийн Тобольскийн ойролцоо) хоттой Сибирийн хант улс.

Сибирь, Волга-Урал, Астрахань Татаруудын соёлын нийтлэг ижил төстэй байдлыг үл харгалзан антропологичид Сибирийн төрлийг тусдаа угсаатны бүлэг гэж ялгаж үздэг. Татарстан нь Татарын соёлын төв, анхаарлын төвд орсноос хойш Ижил мөрний татаруудын бусад бүх бүлгүүдэд үзүүлэх нөлөө нь Татаруудын бүх дэд бүлгүүдийн соёлын нэгдлийн үйл явцыг эрчимжүүлэхэд хүргэсэн. Татарстанд хэвлэгдсэн ном, кино, сонин хэвлэлүүд, Орос даяар байдаг, Татарстаны уран бүтээлч бүлгүүдийн Татар диаспора дахь концертууд нь орон нутгийн ялгааг тэгшитгэхэд зайлшгүй хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч Сибирийн татаруудын дунд казахуудтай ойр дотно байх, (Астрахань, Волга) татаруудаас ялгаатай байх мэдрэмж хүчтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд бусад татаруудтай ихэвчлэн найрсаг харилцаатай байдаг.

Хэл, бичиг

Сибирийн Татарын уран зохиол

Шашин

Сүнслэг соёл

Сибирийн татаруудын үнэ цэнийн чиг баримжаа нь шашны (Исламын) хууль тогтоомж, шашны бус үзэл санаа, тэдний зан заншил, зан үйл дэх илрэл дээр суурилдаг. Шашны зан үйлд дараахь зүйлс орно (муллагийн оролцоотойгоор хийдэг) - нэр өгөх ёслол (пала ататиу), гэрлэх (неге), оршуулах ёслол (кумеу), дурсгалын зан үйл (катым), барьцаа (телеу) - амьдралын чухал үйл явдлуудад хийгддэг. тахилын амьтныг нядлахтай , Исламын хуанлийн баярууд - Рамадан (Урас), Курбан (Корманник) гэх мэт мацаг барилт. Бүх шашны зан үйлийг бараг ижил хувилбарын дагуу хийдэг - цорын ганц ялгаа нь моллагийн янз бүрийн уншлагад байдаг. залбирал. Ширээг уламжлалт иж бүрдэл (гоймон, бялуу, зутан, боов, гүйлс, үзэм, цай) хийж, хүмүүс цуглардаг. эрхэм хүмүүсээ, хамаатан садан, молла шаардлагатай залбирал уншиж, өглөг (түлхүүр) болон хоол хүн бүрт тарааж байна.

Ардын баяр ёслол, зан заншил нь Сибирийн туркуудын Исламын өмнөх итгэл үнэмшлийн элементүүдийг агуулдаг. Үндэсний баяруудад Амаль (зүүн Шинэ онхаврын тэгшитгэлийн өдөр). Тосгонд хамтын хоол хийж, бэлэг тарааж (өндөр байшингаас эд зүйлсийг шидэж), оролцогчид тоглоом тоглодог. Өнөөдөр эртний баяр болох хаг путка ("хэрээ (дэгээ) будаа") бараг мартагдсан. Исламын өмнөх үеийн Сибирийн татаруудын дунд хэрээ гэж үздэг байв ариун шувуу. Энэ нь дэгээ ирэх үед, өөрөөр хэлбэл тариалалт эхлэхээс өмнө хийгдсэн. Тосгоны оршин суугчид тариалангийн талбайнаасаа үр тариа болон бусад бүтээгдэхүүнийг цуглуулж, бүх оролцогчдод зориулж том тогоонд будаа чанаж, хөгжилдөж, идээний үлдэгдлийг талбайд үлдээв.

Мөн гандуу зуны улиралд Сибирийн татарууд лалын шашинтнуудын "Бороо оруулах залбирал" хийдэг зан үйлийг хийдэг бөгөөд Лалын шашны удирдагчид тэргүүтэй тосгоныхон хуурай цаг агаарт тахилын амьтныг нядлах зан үйлийг Төгс Хүчит Бурханаас бороо оруулахыг гуйж, эсвэл, эсрэгээр, бороотой цаг агаарт хур тунадас зогсоход газар тариалангийн ажлыг (голчлон хадлан бэлтгэх) үргэлжлүүлэх боломжтой.

Бухарын суфи шейхүүдээр дамжин Сибирийн татаруудад Ислам орж ирсэн тул Сибирийн татаруудын дунд эдгээр шейхүүдэд хүндэтгэлтэй хандах хандлага хэвээр үлджээ. "Астана" гэгддэг шейхүүдийн оршуулгын газрыг Сибирийн татарууд хүндэтгэдэг бөгөөд үүнээс гадна "Астана" тус бүр өөрийн гэсэн "асран хамгаалагчтай" бөгөөд "Астана" -ын нөхцөл байдлыг хянадаг бөгөөд орон нутгийн хүн ам "ойролцоогоор явдаг. Астана” ном нь шейхийн булшинд үргэлж зогсож, уншсан залбирлын шагналыг Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.), түүний гэр бүл, хамтрагчид, аулия (Аллахын найзууд), бүх шейхүүд, Мусульманчууд болон өөрөө.

Сибирийн татаруудын оюун санааны өвд ардын аман зохиол багтдаг. Төрөл зүйлийн хувьд олон талт. Дастанууд нь уянгын туульсын бүтээлүүдээс алдартай ( ардын шүлэг) ("Идэгэй"), зохиол - үлгэр (ёмак), зүйр цэцэн үг (лагап), үг хэллэг (эйтем). Хөгжим (бүжгийн хөгжмөөс бусад) нь пентатоник хэмжигдэхүүн дээр суурилдаг тул Сибирийн татарууд Татар, Башкирын нийтлэг дууг (yyr) дуулдаг. Хөгжим нь өгөөш (пайет) - амьдралын эмгэнэлт явдлуудад зориулсан шүлэг, мунажат (моначат) - шашны дуулал, дити (такмак) зэрэг ардын аман зохиолын төрлүүдийг дагалддаг. Ардын бүжиг нь хөлийг чанга цохих (Испанийн фламенко гэх мэт) онцлогтой. Уламжлалт хөгжмийн зэмсгүүдээс дурдвал: курай (илүү нарийн яривал коурай) (хоолойн төрөл), кубыз (илүү нарийн яривал комыз) (зэгсэн хөгжмийн зэмсэг), тумра (домбрын нэг төрөл), тум (бөмбөр).

Материаллаг соёл

Зүсэлт, өнгөний хувьд эртний Сибирийн гадуур хувцас нь Төв Ази, Саян-Алтай (Уйгар-Хятадын энгэртэй), эмэгтэйчүүдийн хувцас нь Башкир (эцүүний дагуу хэд хэдэн эгнээ сүлжсэн), 20-р зууны эхэн ба түүнээс хойшхи үеийн хувцастай төстэй. Татарын нөлөөнд автсан.

Сибирийн татаруудын хоол нь олон янз бөгөөд гурил, загас, мах, цагаан идээгээр хооллодог. Тэд гахайн мах, зэрлэг амьтад - туулай, хандгайгаас бусад бүх тэжээвэр амьтан, шувууны махыг иддэг байв. Хиам (казы), түүний дотор утсан хиамыг адууны махаар хийсэн. Үүнээс гадна махыг хатаасан. Хамгийн дуртай эхний хоол бол шөл, шөл юм: махан шөл - үнс, махан шөл - шурба, уха - палык шурба, төрөл бүрийн гоймон - онаш, салма, банштай шөл - умат ба эрт, шар будаа - тарык үр, сувдан арвай - кутсе үр , будаа - корец уре. Хоёрдахь хоолны хувьд хүмүүс пишпармак иддэг - зууханд шөл, төмс, сонгино, нимгэн цувисан зуурсан гурилтай хамт чанасан мах, түүнчлэн янз бүрийн зуурсан гурилан бүтээгдэхүүн: том хаалттай махан бялуу - палет ( янз бүрийн төрөлмах), том хаалттай загасны бялуу - ertnek. Олон тооны гурилан бүтээгдэхүүнүүд мэдэгдэж байна: исгээгүй хавтгай талх - кабарма, петер ба йог, улаан буудай, хөх тарианы талх, том битүү эсвэл ил бялуу, вибурнум (палан үрэл), цангис ба лингонберри (цея үрэл), бялуу. төрөл бүрийн дүүргэлт - капшырма, самса, перемец, олон төрлийн паурсак - буцалж буй тос эсвэл өөх тосонд чанаж болгосон зуурсан гурилын хэсэг (сүр паурсак, сансу гэх мэт), бин гэх мэт хоол - коимок, халва - алува, сойз (коштел). Тэд будаа, талкан - ус эсвэл сүүнд шингэлсэн арвай, овъёосны таваг идсэн.

Сибирийн Татаруудын оршин суудаг нутаг дэвсгэр нь намаг, нуурын газар байдаг тул хоол хийх түгээмэл түүхий эдүүдийн нэг бол загас (Исламын шашинд хориглосон царцдасгүй зүйл, цурхайгаас бусад) юм. Загасыг загасны шөл хэлбэрээр буцалгаж, зууханд жигнэж, хайруулын тавган дээр тусад нь тосонд эсвэл төмстэй шөлөнд шарж, хатааж, хатааж, давсалсан байна. Үүнээс гадна усны шувуудын мах түгээмэл байдаг. Их хэмжээний сонгино бүх төрлийн мах, загасны хоолонд амтлагч болгон ашигладаг. Махан хоолноос гадна мал аж ахуйн бүтээгдэхүүний үндсэн төрлүүдийн нэг болох сүүн бүтээгдэхүүн түгээмэл байдаг: май - цөцгийн тос, (эремцек, эсэгэй) - зуслангийн бяслаг, катык - тусгай төрлийн ааруул сүү (кефир), каймак - цөцгий , цөцгий, курт - бяслаг. Хамгийн түгээмэл ундаа нь цай, зарим төрлийн шербет байсан бөгөөд кумис, айран зэргийг хэрэглэдэг.

Пастилийг зэрлэг жимснээс амттангаар бэлтгэсэн (хэрхэн)

ХХ зууны хоёрдугаар хагасаас. Сибирийн татаруудын хоолны дэглэмд хүнсний ногоо гарч ирэв.

Уламжлалт газар тариалан, гар урлал

Сибирь Оросын нэг хэсэг болохоос өмнө Сибирийн татарууд зээтүү тариалан эрхэлж байсан нь мэдэгдэж байна. Уламжлалт үр тариа - арвай, овъёос, шар будаа, дараа нь - улаан буудай, хөх тариа, Сагаган, маалинга (yeten) тариалсан; цэцэрлэгжүүлэлт нь 20-р зууны эхэн үе хүртэл ердийн зүйл биш байв. Хүнсний ногоо худалдаж авсан.

Сибирийн татаруудын урьд, хөдөө, одоо ч мал аж ахуй нь үндсэн ажил юм. Тус ферм нь адуу, бог, бог малыг өсгөж, ховор фермүүдэд тэмээг худалдаалах зорилгоор үржүүлдэг байв өмнөд орнууд. Хаврын хээрийн ажил дуусаад сүрэг адууг үнэгүй бэлчээрт гаргажээ. Хонь жилд 2 удаа хяргасан. Зуны улиралд хувийн болон нөхөрлөлийн хадлангийн талбайд хадлан авдаг. Загас агнуур, ан хийх нь алдартай хэвээр байна. Гол загас нь загалмай загас (сүргээ), усны шувууд, хандгай, бор гөрөөс, үслэг арьст амьтдыг бууддаг. Энэ нь эмийн хануур хорхойг барьдаг гэдгээрээ алдартай.

Худалдаа нь тодорхой ач холбогдолтой байсан бөгөөд одоо ч байсаар ирсэн бөгөөд эрт дээр үед тээврийн хэрэгсэл нь худалдааны барааг мориор тээвэрлэх, хог хаягдлын худалдаа (хөдөө аж ахуй, төрийн өмчийн ойн зуслангийн газар, хөрөө тээрэм болон бусад үйлдвэрүүдэд хөлсөлж байсан) байв. Мал аж ахуй, газар тариалангийн бүтээгдэхүүнийг дотоодын хэрэгцээнд төдийгүй худалдааны зориулалтаар боловсруулж байв. Үр тариаг салхин тээрэмд (ел тирмэн) гурил, үр тариа, мөн гар багажийн тусламжтайгаар (кул тирмен) нунтагладаг байв. Цөцгийн тосыг тусгай цөцгийн тосоор хутгасан - кобо. Маалинган тосыг шахах талаар мэддэг.

Гар урлал нь ихэвчлэн дотоодын хэрэглээтэй холбоотой байв. Мал, агнуурын арьсыг гар аргаар идээлж байсан. Арьсыг нэхий дээл, гутал хийхэд ашигладаг байсан. Дэр, өдөн орыг шувууны өдөөр хийсэн байв. Тэд ямаа, хонины ноос ээрдэг, нэхмэл алчуураа өөрсдөө болон зардаг, ноосоор ихэвчлэн оймс хийдэг байв. Маалинга нь хувцас хийхэд зориулж боловсруулсан. Гар урчууд (оста) сүлжмэл тор (au), сэнс (yylym) болон бусад загас барих төхөөрөмж, түүнчлэн амьтдад зориулсан урхи үйлдвэрлэдэг байв. Линден банзаар олс хийх, бургасны мөчрөөр хайрцаг нэхэх, хус модны холтос, модон сав суулга, завь, тэрэг, чарга, цана зэргийг хийдэг тухай мэдээлэл бий. Хойд бүс нутагт нарсны боргоцой цуглуулсан.

Хотод амьдардаг орчин үеийн Сибирийн татарууд үйлдвэрлэл, үйлчилгээ, боловсролын бүхий л салбарт ажилладаг бөгөөд хөдөө орон нутагт мал аж ахуй (дотоодын хэрэгцээнд зориулж сүүн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, борлуулах, хөөс, ноос боловсруулах), ан агнах, загасчлах, зэрлэг ургамал цуглуулах (жимсгэнэ, мөөг, боргоцой худалдах).

Нийгмийн зохион байгуулалт

Сибирийн хаант улсын үед болон түүнээс өмнөх үед Сибирийн татарууд нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэгийн элементүүдтэй овгийн харилцаатай байв. XVIII - XX зууны эхэн үед. Сибирийн татарууд нийгэмлэг-волост, нийгэмлэг-тосгон гэсэн хоёр хэлбэртэй байсан. Нөхөрлөл-волостын чиг үүргийг төсвийн чиг үүрэг болгон бууруулж, угсаатны болон ангийн нийгэмлэгийг төлөөлдөг байв. Нөхөрлөл-суурин нь газар ашиглалт, эдийн засгийн чиг үүрэг, менежментийн чиг үүргийн өвөрмөц зохицуулалттай газрын нэгж байв. Менежментийг ардчилсан цуглаан хийж байсан. Хамт олны уламжлалын нэг илрэл бол харилцан туслалцах заншил юм.

Сибирийн татаруудын дунд ч гэсэн тугмын үүрэг чухал байв. Төгөм гэдэг нь нэг өвөг дээдсээс гаралтай төрөл төрөгсөд юм. Төгөмийн үүрэг нь гэр бүл, аж ахуй, ахуйн харилцааг зохицуулах, шашин, ардын зан үйлийг гүйцэтгэх явдал байв. Шашны нийгэмлэгийн үүрэг мөн чухал байсан бөгөөд энэ нь нийгэм дэх тодорхой харилцааг бүхэлд нь зохицуулдаг байв.

Сибирийн алдартай татарууд

бас үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php 2010 оны тооллого
2. 2002 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын албан ёсны вэбсайт - Хүн амын үндэсний бүтэц
3. 2002 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын албан ёсны вэбсайт - тоогоор харьяаллыг өөрөө тодорхойлох сонголтуудын жагсаалт.
4. Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг. - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Эд. E. M. Жукова. 1973-1982 он.
5. Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Шинжлэх Ухааны Академийн Сибирийн Татаруудын Түүхийн Хүрээлэн 2002, 2002 он.
6. Исхаков Д.М. Татарууд. Казанийн угсаатны товч түүх: Магариф, 2002 он.
7. Томилов Н.А. Сибирийн татаруудын орчин үеийн угсаатны үйл явц. Томск, 1978; Сибирийн ард түмэн, М.-Л., 1956 (биб. 1002-р хуудас);
8. Бояршинова З.Я., Оросын колоничлол эхлэхээс өмнөх Баруун Сибирийн хүн ам, Томск, 1960 он.
9. Багашев А.И. Баруун Сибирийн арьс өнгөний систем дэх Тобол-Иртыш татаруудын ангилал зүйн байр суурь // Баруун Сибирийн антропологи, түүхэн угсаатны зүйн асуудал. Омск, 1991 он.
10. Хит Г.Л., Томилов Н.А. Антропологи, угсаатны зүйн дагуу Сибирийн татаруудын үүсэл // Баруун Сибирийн археологийн судалгааны арга зүйн асуудлууд. Томск, 1981
11. Валеев Ф.Т. Сибирийн татарууд. Казань, 1993 он.
12. ОХУ-ын бүрдүүлэгч байгууллагуудын хүн амын үндэсний бүтэц
13. СИБИРИЙН ТАТАРЧУУД Түүхэн сурвалж
14. http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
15. Сибирийн татаруудын зохиолчид тусдаа угсаатны бүлэг болох шийдвэр гаргасан | Орос ба ТУХН-ийн орнуудад | Мэдээ | Орос болон дэлхийн лалын шашинтнууд
16. Исхакова, Валеев - Сибирийн татаруудын үндэсний хэлийг сэргээх асуудал
17. Сагидуллин М.А. Сибирийн татаруудын оршин сууж байсан нутаг дэвсгэрийн түрэг угсаатны нэр. М., 2006.
18. Тумашева Д.Г. Сибирийн татаруудын аялгуу: харьцуулсан судалгааны туршлага. Казань, 1977.
19. Ахатов Г.Х. Баруун Сибирийн татаруудын аялгуу. Зохиогчийн хураангуй. dis. ажлын өргөдлийн хувьд эрдэмтэн Докторын зэрэгтэй филологич. Шинжлэх ухаан. Ташкент, 1965 он.
20. Томилов Н.А. 16-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үеийн Баруун Сибирийн тэгш нутгийн түрэг хэлээр ярьдаг хүн амын угсаатны түүх. Новосибирск, 1992 он.
21. Тюмень мужийн ард түмний бүтээлч байдал. М., 1999.
22. Бакиева Г.Т. Тобол-Иртыш татаруудын хөдөөгийн нийгэмлэг (XVIII - XX зууны эхэн үе).Тюмень-Москва, 2003 он.

Уран зохиол

• Ахатов Г.Х.Сургалтын арга зүйн зарим асуултууд төрөлх хэлТатар хэлний зүүн аялгууны нөхцөлд. - Тобольск, 1958 он.
• Ахатов Г.Х.Сибирийн татаруудын хэл. Фонетик. - Уфа, 1960 он.
• Ахатов Г.Х.Баруун Сибирийн татаруудын аялгуу. - Уфа, 1963 он.
• Ахатов Г.Х.Баруун Сибирийн татаруудын аялгуу. Зохиогчийн хураангуй. dis. ажлын өргөдлийн хувьд эрдэмтэн Докторын зэрэгтэй филологич. Шинжлэх ухаан. Ташкент, 1965 он.
• Ахатов Г.Х.Татар диалектологи. Баруун Сибирийн татаруудын аялгуу. - Уфа, 1977.
• Ахатов Г.Х.Татар хэл яриа (дээд боловсролын оюутнуудад зориулсан сурах бичиг). боловсролын байгууллагууд). - Казань, 1984.
• Бакиева Г.Т. 18-20-р зууны эхэн үеийн Сибирийн татаруудын дунд шүүхийн тогтолцооны хөгжлийн онцлог. // Археологи, антропологи, угсаатны зүйн мэдээллийн эмхэтгэл (IPOS SB RAS-аас хэвлэсэн), 2009, № 9. - P. 130-140.
• Бакиева Г.Т.

Татарууд - Сибирь, Казань эсвэл Крым - бидний өргөн уудам нутаг дэвсгэрт нэлээд удаан хугацаагаар оршин сууж ирсэн ард түмэн гэдгийг бид бүгд сонссон байх. Өнөөдөр тэдний зарим нь ууссан бөгөөд одоо тэднийг Славуудаас ялгахад нэлээд хэцүү байгаа ч бүх зүйлийг үл харгалзан өвөг дээдсийнхээ уламжлал, соёлыг хүндэтгэдэг хүмүүс бас байдаг.

Энэхүү нийтлэл нь Оросын Татар шиг үндэстэн дамнасан Оросын ард түмний төлөөлөл болох хамгийн үнэн зөв тодорхойлолтыг өгөх зорилготой юм. Уншигч эдгээр хүмүүсийн талаар олон шинэ, заримдаа бүр өвөрмөц мэдээллийг олж авдаг. Нийтлэл нь маш сонирхолтой бөгөөд сургамжтай байх болно. Өнөөдөр Татаруудын зан заншил нь дэлхий дээрх хамгийн эртний, ер бусын зан үйлийн нэг гэж тооцогддог нь хоосон зүйл биш юм.

Хүмүүсийн талаархи ерөнхий мэдээлэл

Орос дахь татарууд бол манай улсын төв Европын хэсэг, мөн Урал, Волга, Сибирь, Алс Дорнод. Тус улсын гадна тэд Казахстан, Төв Азид байдаг.

Угсаатны зүйн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар одоогийн байдлаар тэдний ойролцоогоор тоо 5523 мянган хүн байна. Хэрэв бид энэ хүмүүсийн тухай ерөнхийд нь ярих юм бол татаруудыг угсаатны нутаг дэвсгэрийн шинж чанараар нь Волга-Урал, Астрахань, Сибирь гэсэн гурван үндсэн ангилалд хувааж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Сүүлд нь дүрмээр бол өөрсдийгөө Сибиртатарууд эсвэл Сибиртхарууд гэж нэрлэдэг. Зөвхөн Орост 190 мянга орчим хүн амьдардаг бөгөөд Төв Азийн зарим улс, Казахстанд 20 мянга орчим хүн амьдардаг.

Сибирийн татарууд. Угсаатны бүлгүүд

Энэ үндэстний дунд дараахь зүйлийг ялгаж үздэг.

• Курдак-Саргат, Тюмень, Тара, Ясколбинск татаруудыг багтаасан Тобол-Иртыш;
• Барабинск-Тураж, Теренин-Чой, Любей-Тунус татаруудыг багтаасан Барабинская;
• Калмак, Еуштин, Чатаас бүрдсэн Томск.

Антропологи ба хэл

Түгээмэл итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь антропологийн хувьд татаруудыг маш олон төрлийн бус гэж үздэг.

Гол санаа нь Сибирийн татарууд гадаад төрхөөрөө Сибирьт байнга оршин суудаг асар том татаруудад харьяалагддаг Өмнөд Сибирийн төрөлтэй маш ойрхон байдаг, мөн Урал, Ижил мөрний бүсэд амьдардаг хүмүүс юм. маш өргөн тархсан түрэг бүлгийн (Алтай хэлний гэр бүлийн) Кипчак дэд бүлэгт багтдаг өөрсдийн Татар хэлээр ярьдаг.

Тэдний утга зохиолын хэлнэгэн цагт дунд аялгуу гэгдэх үндсэн дээр үүссэн. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар Түрэгийн руни гэж нэрлэгддэг бичгийн системийг манай гаригийн хамгийн эртний нэг гэж үзэж болно.

Сибирийн татаруудын соёл, үндэсний хувцасны шүүгээ

Өнгөрсөн зууны эхэн үед хүн бүр үүнийг мэддэггүй нутгийн оршин суугчидТатар суурингууд дотуур хувцас өмсдөггүй байв. Энэ асуудлын талаархи үзэл бодлоороо Орос, Татарууд бие биенээсээ эрс ялгаатай байв. Сүүлчийн дотуур хувцас нь нэлээд сул өмд, цамцнаас бүрдсэн байв. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс урт ханцуйтай, маш том кафтан байсан үндэсний хувцас өмсдөг байв.

Ханцуйтай, ханцуйгүй аль алинаар нь хийсэн камзолууд нь маш алдартай гэж тооцогддог байв. Онцгой давуу эрх урт хугацаандтусгай орон нутгийн чапан дээл өгсөн. Татар эмэгтэйчүүд тэдгээрийг удаан эдэлгээтэй гэрийн даавуугаар оёдог байв. Мэдээжийн хэрэг, ийм хувцас нь өвлийн хүйтнээс хамгаалагдаагүй тул хүйтний улиралд орон нутгийн хэлээр тонн эсвэл туна гэж нэрлэгддэг дулаан дээл, үслэг дээлийг цээжнээс нь гаргаж авдаг байв.

Энэ зууны эхэн үед хаа нэгтээ Оросын дока, богино үслэг дээл, нэхий дээл, армийн хүрэм моодонд орж ирэв. Эрчүүд ингэж хувцасладаг байсан. Гэхдээ эмэгтэйчүүд ардын хээгээр чимэглэсэн даашинзаар гоёхыг илүүд үздэг байв. Дашрамд хэлэхэд Казанийн татарууд Сибирийнхээс илүү хурдан ууссан гэж үздэг. Наад зах нь одоо хувцасны хувьд эхнийх нь уугуул Славуудаас бараг ялгаагүй, харин сүүлийнх нь маш тусгаарлагдмал хэвээр байгаа бөгөөд үндэсний уламжлалыг баримталдаг хүмүүс тэдний дунд загварлаг хэвээр байна.

Энэ хүмүүсийн уламжлалт гэр орон хэрхэн зохион байгуулагдсан бэ?

Хачирхалтай нь, эрт дээр үеэс мөр зэрэгцэн амьдарч ирсэн Орос, Татарууд гал голомт гэгчийг барих талаар огт өөр бодолтой байдаг. Олон зууны турш сүүлчийнх нь суурин газруудаа юрт, аул гэж нэрлэдэг байв. Ихэнх тохиолдолд ийм тосгонууд нуур, голын эрэг дагуу байрладаг байв.

Хотын дарга нар хотын болон даруухан тосгоны бүх гудамжийг тэгш өнцөгт огтлолцсон шулуун шугамд байрлуулахыг захиж, анхааралтай болгосныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дашрамд хэлэхэд Казань татарууд энэ зарчимхэзээ ч баримталж байгаагүй. Тэдний хувьд суурингийн төв нь бүх чиглэлд хуваагдсан туяа хэлбэртэй гудамжтай бараг тэгш тойрог байв.

Сибирьт амьдардаг татаруудын байшингууд замын хоёр талд байрласан хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн зарим тохиолдолд, жишээлбэл, усан сангийн ойролцоо нэг талыг барьсан хөгжил ажиглагдаж байна. Овоохойнууд нь модоор хийгдсэн боловч сүм хийдүүд дүрмээр бол тоосгоор баригдсан байв.

Шуудангийн буудлууд, сургууль, олон тооны дэлгүүр, дэлгүүрүүд, түүнчлэн хуурамч үйлдвэрүүд ерөнхий дэвсгэр дээр үргэлж тод харагдаж байв.

Татарын орон сууцыг ямар ч хээгээр чимэглэх нь ховор байдаг. Зөвхөн заримдаа та тэдгээрийг цонхны хүрээ, байшингийн дээвэр эсвэл бүхэл бүтэн үл хөдлөх хөрөнгийн хаалган дээр хэрэглэж болно. Мөн энэ нь санамсаргүй байдлаас хол байна. Исламын шашинд амьтан, шувуу, ялангуяа хүнийг дүрслэхийг хориглодог байв.

Дотоод засал чимэглэлийн хувьд одоо ч гэсэн Москва, Санкт-Петербург болон манай улсын бусад томоохон хотуудын орчин үеийн татарууд байшин, орон сууцаа намхан хөлтэй ширээ, аяга тавагны нарийн тавиураар чимэглэдэг.

Эдийн засгийн үйл ажиллагаа

Бүх цаг үед Татаруудын энэ бүлгийн уламжлалт ажил бол газар тариалан байв. Энэ нь оросууд ирэхээс өмнө ард түмний уламжлалд байсан. Түүний онцлог шинж чанарууд нь оршин суугаа газрын газарзүйн байршлаар тодорхойлогддог. Жишээлбэл, Сибирийн хамгийн өмнөд хэсэгт шар будаа, улаан буудай, овъёос, хөх тариа зонхилсон. Хойд нутаг дэвсгэрт нуур, голын загас агнуурыг өндөр үнэлдэг байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна.

Үхэр аж ахуйг ойт хээрийн бүс нутаг эсвэл төрөл бүрийн өвс ногоогоор үргэлж алдартай байсан хээрийн хужирт мал аж ахуй эрхлэх боломжтой. Хэрэв газар нутаг зөвшөөрөгдсөн бөгөөд энэ бүс нутгийн ургамалжилт харьцангуй намбатай байсан бол Сибирийн татарууд ижил Татаруудаас ялгаатай нь үргэлж адуу, үхэр үржүүлдэг байв.

Гар урлалын тухай ярихдаа арьс ширний урлал, тусгай линден банзаар хийсэн ялангуяа бат бөх олс үйлдвэрлэх, нэхэх хайрцаг, сүлжмэл тор, хувийн хэрэгцээнд зориулж болон солилцох зорилгоор хус модны холтос аяга, завь, завь, усан онгоц зэргийг бараг олноор үйлдвэрлэхийг дурдах нь зүйтэй. тэрэг, цана, чарга.

Энэ үндэстний төлөөлөгчдийн итгэл үнэмшил

18-р зуунаас хойш Оросын Сибирьт татаруудын дийлэнх нь суннит шашинтнууд байсан бөгөөд өнөөдөр тэдний шашны төв нь Уфа хотод байдаг. Хамгийн чухал бөгөөд өргөнөөр тэмдэглэдэг баяр бол Курбан, Курбан баяр юм.

Оросууд ирсний дараа бараг тэр даруй Татаруудын нэлээд хэсэг нь Христийн шашныг хүлээн авч, үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрч эхлэв. Гэсэн хэдий ч тухайн үндэстний ийм төлөөлөгчид дүрмээр бол түүхэн угсаатныхаа бүлгээс салж, Оросын хүн амтай ууссаар байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ойролцоогоор 19-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл янз бүрийн эртний паган шашны сайд нар тосгонд бөөнөөрөө оршин тогтнож, бөө мөргөл цэцэглэн хөгжиж, нутгийн эмч нар өвчтэй хүмүүсийг эмчилдэг байв. Мөн тахил өргөхдөө хэнгэрэг, хусуур хэлбэртэй тусгай цохигч хэрэглэдэг байв.

Энэ дашрамд эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь бөө болох боломжтой гэдгийг хэлэх хэрэгтэй.

Итгэл үнэмшил, домог, домог

Сибирийн татарууд кудай, тангри хоёрыг дээд бурхан гэж үздэг байв. Тэд мөн гай зовлон, өвчин эмгэг, тэр байтугай үхлийг авчирсан муу газар доорх сүнс Айн байдаг гэдэгт итгэдэг байв.

Домогууд нь мөн онцгой сүнс-шүтээнүүдийг гэрчилдэг. Домогт өгүүлснээр тэдгээрийг хус модны холтос, мөчрөөс хийж, дараа нь ойд тусгай газар, ихэнхдээ модны хөндийд үлдээдэг байв. Тэд бүхэл бүтэн тосгоныг хор хөнөөлөөс хамгаалж чадна гэж үздэг байв.

Ийм модон бурхадыг байшингийн дээвэр дээр хадаж байх тохиолдол олонтаа тохиолддог байв. Тэд гэр бүлийн бүх гишүүдийг хамгаалах ёстой байв.

Талийгаачдын сүнс тосгон руу дайрч магадгүй гэж үздэг байсан тул нутгийн иргэд үе үе даавуугаар тусгай курчак хүүхэлдэй хийдэг байв. Тэднийг оршуулгын газраас холгүй тархсан модны доор зэгсэн сагсанд хадгалах ёстой байв.

Үндэсний хоолны онцлог

Өнөөдөр ч гэсэн Москва, Санкт-Петербург, Казань, Уфагийн татарууд өөрсдийн хоолны амттан, амттангаар бахархдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ юугаараа онцлог вэ? Тийм ээ, хатуухан хэлэхэд энд байгаа бүх зүйл үнэхээр амттай байдгаас бусад нь онцгой зүйл биш юм.

Сибирийн татарууд хоол хүнсэндээ мах (гахайн мах, хандгай, туулай, шувууны мах), сүүн бүтээгдэхүүн (агаар, цөцгий, цөцгийн тос, бяслаг, зуслангийн бяслаг) хэрэглэхийг илүүд үздэг.

Шөл нь маш их алдартай. Өнөө үед загварлаг Татар ресторанд зочлогчид шурпа эсвэл маш өвөрмөц гурилтай шөл, шар будаа, будаа эсвэл загасаар хийсэн үндэсний анхны хоол захиалахдаа баяртай байдаг.

Уламжлалт сүү эсвэл усан будаа нь арвай эсвэл овъёос нэмж бэлтгэдэг.

Татарууд гурилын алдартай дурлагчид юм. Эхний боломж дээр та тэдний хавтгай талх, бялуу, бидний хуушуурыг санагдуулдаг хоолыг амтлах хэрэгтэй.

Сибирийн татаруудын нийгмийн зохион байгуулалт

Энэ ард түмний засаглалын үед тэдний дотор орших нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэгийн элементүүдтэй овгийн харилцаа гэж нэрлэгддэг байсан. Эхэндээ ийм хоёр нийгэмлэг байсан: тосгон ба волост. Нийгмийг ардчилсан хурлаар удирддаг байсан. Дашрамд хэлэхэд, эдгээр хүмүүсийн харилцан туслалцаа нь ердийн зүйл биш, харин ердийн зүйл юм.

Бүхэл бүтэн гэр бүлүүдийн нэгдэл байсан Төгмийг дурдахгүй байхын аргагүй бөгөөд энэ захиргааны байгууллага нь дүрмээр бол гэр бүл, эдийн засгийн харилцааг зохицуулахад ашиглагдаж, төрөл бүрийн гүйцэтгэлд хяналт тавьдаг байв. ардын болон шашны зан үйлийн тухай.

Орчин үеийн Татарын боловсролын тогтолцоо

Ерөнхийдөө өнөөдөр энэ асуудал хамгийн тулгамдсан асуудлын нэг гэж тооцогддог. Сибирийн татарууд хүүхдүүдээ үндэсний уламжлал, олон зуун жилийн соёлтой танилцуулахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргадаг нь гайхах зүйл биш юм.

Гэсэн хэдий ч уусгах үйл явц эрчимтэй үргэлжилж байна. Татаруудын цөөхөн хэсэг нь хүүхдүүдээ тосгонд өвөө эмээгийндээ зуны улиралд явуулах боломжтой бөгөөд ингэснээр тэдэнд ардын баярт оролцох эсвэл хэлээ сургах боломжийг олгодог. Өсвөр үеийнхний асар их хувь нь хотод үлдэж, зөвхөн орос хэлээр удаан хугацаанд ярьдаг, өвөг дээдсийнхээ соёлын талаар маш тодорхойгүй ойлголттой байдаг.

Татаруудын олноор суурьшсан газруудад долоо хоногт хэд хэдэн удаа төрөлх хэлээрээ сонин хэвлэгддэг; Татар хэл дээрх цуврал нэвтрүүлгүүдийг радио, телевизээр дамжуулдаг. Зарим сургуульд хөдөөгийн голдуу төрөлжсөн хичээлүүд явагддаг.

Харамсалтай нь аваарай өндөр боловсролОрос улсад боломжгүй. Өнгөрсөн жилээс эхлэн их дээд сургуулиудад "Татар хэл, уран зохиол" гэсэн шинэ мэргэжлийг нэвтрүүлсэн нь үнэн. Энэ факультетийг төгссөн ирээдүйн багш нар Татар сургуульд хэл заах боломжтой болно гэж үзэж байна.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Төлөвлөгөө

• 1. Сибирийн татаруудын гарал үүсэл 3
• 2. Өрх 5
• 3. Уламжлал, итгэл үнэмшил 9
• 4. Хувцас, гоёл чимэглэл 14
• 5. Хоол хүнс 16
• 6. Татар суурингууд 17
• 7. Тээврийн хэрэгсэл 22
• Дүгнэлт 24
• Ном зүй 25
• Оршил

Сибирийн татарууд бол одоогийн Тюмень, Омск, Новосибирск, Томск мужуудын хөдөө орон нутаг, түүнчлэн Тюмень, Тобольск, Омск, Новосибирск, Томск, Тара, Барабинск болон Баруун Сибирийн бусад хотуудад амьдардаг Сибирийн түрэг хүн ам юм.

1897 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор тэдний нийт тоо 46 мянга гаруй хүн байжээ. Патканов С.К. Хүн амын овгийн бүтэц, хэл, гадаадынхны овгийг харуулсан статистик мэдээлэл. 1-р боть, Тобольск, Томск, Енисей мужууд. - Санкт-Петербург, 1911., 1926 оны Бүх Холбооны тооллогоор - 70 мянга гаруй хүн. Шнейдер А.Р.Доброва-Ядринцева Л.Н.Сибкрайн хүн ам. Сибкраиздат, 1928. Орчин үеийн нөхцөлд тэдний нарийн тоог тогтоох боломжгүй, учир нь 1926 онд ЗХУ-ын Бүх Холбооны хүн амын тооллогын дараа улсын албан ёсны статистикийн баримт бичгүүд Сибирийн татаруудын тоог тайлагнахаа больсон тул эдгээр баримт бичгүүдээс яг л "алга болсон". бусад олон жижиг үндэсний цөөнх. Сибирийн татаруудын гарал үүсэл, угсаатны хөгжлийн талаар янз бүрийн санал бодол байдаг.

Эссений зорилго нь Сибирийн татаруудын түүхэн хөгжлийг авч үзэх явдал юм.

1. Сибирийн татаруудын гарал үүсэл

Сибирийн зарим судлаачид Сибирийн татаруудын гарал үүслийг 2-3-р зууны үед Баруун Сибирьт амьдарч байсан Хүннү овгуудын түүхтэй холбодог. n. д.; Тэр үеэс Сибирийн туркууд болон нутгийн угор хэлээр ярьдаг овог аймгуудын хоорондын харилцан үйлчлэлийн хоёр зууны үе шат эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд 4-5-р зууны үед Хүннүгийн конгломератуудын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох Хүннү нар бий болжээ. - II-IV зуунд үүссэн нүүдэлчин ард түмэн. Уралд Хүннү, нутгийн Угричууд, Сарматчууд. Сүүлчийнх нь баруун зүгт бөөнөөр нүүдэллэсэн нь ард түмний их нүүдэл гэж нэрлэгддэг хөдөлгөөнд түлхэц өгсөн. Энэ үзэл баримтлалын дагуу Хүннү нарын дунд хэд хэдэн түрэг хэлтэн овог аймгууд байсны дотор Сибирь буюу “Сыбыр” /“Сыбыр”/ багтжээ. Тобол-Иртыш татаруудын домогт өгүүлснээр бол Сыбырчууд нэгэн цагт Иртыш мөрний дунд урсгал дагуух нутгийг эзэлж байсан боловч ямар нэг шалтгаанаар энэ нутгийг орхиж, одоогийн Сибирийн татаруудын өвөг дээдсийн нэрийг үлдээжээ.

Баруун Сибирийн өмнөд ойт, ойт хээрийн бүсэд амьдарч байсан янз бүрийн овог аймгууд дийлэнх нь түрэг хэлтэй байв. Тэд угор хэлээр ярьдаг, кето хэлээр ярьдаг, самойед бүлгүүдээс бүрэлдэж, үржил шим, түрэгжилтэд өртсөн. Тэдний түрэгжилт гурван талаас явагдсан: эрт дээр үеэс түрэгүүд амьдарч байсан Алтай талаас, өмнө нь байсан Енисей талаас. Монголчуудын байлдан дагуулалтТүрэг хэлээр ярьдаг Енисей Киргизүүдийн холбоо байсан ба Кипчак овог аймгууд амьдардаг Обын дээд хэсгээс. Олон түрэг үндэстэн үүсэхэд оролцсон Кипчакууд нь Сибирийн Татаруудын янз бүрийн угсаатны зүйн бүлгүүдийн хамгийн ойрын түүхэн өвөг дээдэс гэж тооцогддог. Дундад зууны кипчакуудын орчноос гарч ирсэн Сибирийн татаруудын “цөм” нь угсаатны хөгжлийн явцад уггар гаралтай бүлгүүд, монголчууд, Саян-Алтайн өндөрлөгийн ард түмэнтэй тулгарсан. Дундад Ази ба Казахстан, Ижил мөрний болон Уралын татарууд, Башкирууд болон бусад зарим ард түмэн. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр ард түмний Сибирийн татаруудын угсаатны хөгжилд үзүүлэх нөлөөллийн түвшин нь түүхэн тодорхой нөхцөл байдал, эдгээр харилцааны үргэлжлэх хугацаа гэх мэтээс хамаарна.

19-р зууны дунд үе гэхэд. Сибирийн татаруудын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг нь Кипчакийн цөмөөс гадна Бухарчууд /заримдаа сарт/ гэсэн ерөнхий нэрээр алдаршсан Узбек, Тажик, Каракалпак, Волга мөрний татаруудын үр удам, тэр дундаа баруун зүгийн өөр өөр бүс нутагт нүүж ирсэн Мишар татарууд байв. Сибирь 15-р зуунд. XVI зуун, Сибирийн татарууд ууссан. Эдгээр ард түмний үр удамын ой санамжинд тэдний алс холын өвөг дээдсийн "Казань" эсвэл "Бухара" гаралтай ухамсар хадгалагдан үлдсэн нь үнэн. Ийнхүү “Сибирийн татарууд” хэмээх ойлголт нь угсаатны хэл, нутаг дэвсгэр, угсаатны өвөрмөц байдал, шашин шүтлэгийн нэгдэл гэх мэт тогтвортой шинж чанар, шинж чанар бүхий дээр дурдсан гурван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдсэн угсаатны нийгэмлэг бөгөөд энэ хөгжлийн эхний үе шатанд багтдаг. угсаатны хувьд энэ нь мөн нийгэм-улс төрийн нийгэмлэгийн үүрэг гүйцэтгэсэн - бие даасан феодалын улс байсан Сибирийн хант улс Валеев Ф.Т. Сибирийн татарууд / 19-р хагас - 20-р зууны эхэн үеийн угсаатны соёлын хөгжлийн асуудал / // Хураангуй. diss. ажлын өргөдлийн хувьд эрдэмтэн Докторын зэрэгтэй ist. Шинжлэх ухаан. М.; 1987, х. 19--20. .

Сибирийн Татарууд нь "Татарууд" хэмээх угсаатны нэрээр нэрлэгддэг Сибирийн түрэг үндэстнүүдийн дунд харьцангуй том массивуудын нэг болохын хувьд араб, перс хэлнээс зээлж баяжуулсан нийтлэг түрэг давхаргыг хадгалсан үндэсний баялаг соёл, бие даасан түрэг хэлтэй. , Монгол, Орос болон бусад хэлээр. Энэ нь нэг Сибирь-Татар хэлний идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулдаг ярианы хэл / аялгуунаас / бүрдэнэ. Сибирийн татаруудыг гурван хэлтэй гэж үзэж болно, учир нь тэд ярианы /төрөлх/ хэлээс гадна өөрт нь үйлчилдэг Ижил мөрний татаруудын хэлээр ярьдаг. утга зохиолын хэм хэмжээ, түүнчлэн Оросын Валеев Ф.Т. Сибирийн татарууд: соёл, амьдрал. -- Казань, 1992, х.5-43. .

Сибирийн татаруудын угсаатны асуудлыг авч үзэхтэй холбогдуулан Ижил мөрний татар үндэстний / угсаатны / Сибирийн татарууд Ижил мөрний орчимд байгуулагдсан Ижил мөрний татар үндэстэн / угсаатны / эргэн тойронд нэгтгэгдсэн тухай уран зохиолд давамгайлж буй үзэл бодолд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. хоёрдугаар хагас XIX эхлэл XX зуун, бүрэн баримт болгон. Ийнхүү хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Д.Г.Тумашевагийн хэлснээр 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Ижил мөрний татаруудыг Сибирьт нүүлгэн шилжүүлэх ажил эрчимжиж, тэдний хэл, соёлын Сибирийн татаруудад үзүүлэх нөлөө улам бүр нэмэгдэж байгаа нь Баруун Сибирийн татаруудыг нэгтгэхэд хүргэж байна. Волга Татар үндэстэнтэй. Түүгээр ч барахгүй энэ үйл явц Октябрийн хувьсгалын дараа эцэст нь дуусгавар болсон. //Зохиогчийн хураангуй, диссертаци. өрсөлдөөний төлөө шинжлэх ухааны зэрэгтэйдок. филологич, шинжлэх ухаан. - М., 1969, х.49. .

19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үед Татарын хөрөнгөтний үндэстэн бүрэлдэн тогтсон гэж угсаатны зүйч Д.М.Исхаков ижил төстэй үзэл бодолтой байдаг. Дундад Волга-Урал, Астрахань болон Сибирийн татаруудын ихэнхийг нэгтгэсний үр дүнд. Татаруудын эдгээр орон нутаг-нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийг үндэстэнд нэгтгэх шалтгааныг тэрээр эдгээр Татаруудын бүлгүүд Оросын төрд эрт нэвтэрсэн, угсаатны нутаг дэвсгэрийн ойролцоо, угсаатны холимог, хэл, соёл, өдөр тутмын ойртож, ойртож байсантай холбоотой гэж тэрээр үзэж байна. нийтлэг "татар" өвөрмөц шинж чанарыг уусгах Исхаков D. M. 18-19-р зууны Дундад Волга, Урал дахь Татаруудын суурьшил, тоо. /Угсаатны статистик судалгаа/. // Зохиогч. diss. Ph.D. ist. Шинжлэх ухаан. -- М., 1980, 14-р тал. .

2. Ферм

Оросууд ирэхээс өмнө Дундад Иртыш мужид ихэвчлэн Татар хүн ам суурьшдаг байв. Сибирьт маш их газар нутаг байсан бөгөөд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст олноор нүүдэллэхээс өмнө. Татар суурингууд ихээхэн хэмжээний газар эзэмшдэг байв. "Гадаадын нийгэм бүр эрт дээр үеэс тодорхой эрэг орчмын газар нутаг, ой модыг эзэмшиж ирсэн бөгөөд тэдгээр нь түүнийг бүрдүүлэгч гэр бүлүүдийн дунд тэгш хуваарилагдсан байдаг. Хэрэв тэдний тоо нэмэгдвэл тэд ханхүү, нийгмийн ерөнхий зөвлөмжөөр шинэ газар руу шилжиж эхэлдэг. хэлтэс” (Gagemeister, 1854). Волга-Урал татаруудын шинээр ирсэн хүмүүс голчлон Сибирийн татаруудын амьдарч байсан газруудад суурьшсан: эсвэл тэд Сибирь-Татар суурингийн тусдаа гудамж байсан бөгөөд энэ нь хамгийн түгээмэл байдаг, эсвэл хааяа Сибирь-Татар суурингаас холгүй тосгон байгуулжээ. . 19-р зууны төгсгөлд Оросын цагаачдын хүн ам. илүү их эсвэл бага чөлөөтэй газар байсан газруудад олон тооны шинэ тосгон байгуулжээ. Баримт нь Оросын цагаач хүн амыг эртний хүмүүстэй суурьшуулах нь ховор байсан боловч энэ нь илүү тохиромжтой газар нутаг, хуучин хүмүүсийн тусламжтайгаар өөрийн фермтэй болох зэрэг олон давуу талтай байв. Гэхдээ эртний нийгэмд төлбөр тооцоо хийхийн тулд дэлхийн эрдэнэсийн санд их хэмжээний мөнгөн хандив шаарддаг байсан тул бүх зочид үүнийг төлж чадахгүй байв. Тийм ч учраас 19-р зууны сүүл үеийн Оросын суурьшгчид. мөн өөрсдийн тосгоныг байгуулжээ. Ийнхүү 19-р зууны сүүлчээр Татарын Инцисс суурингаас холгүй (түүний дурьдсанууд нь 16-р зууны үеийн архивын баримт бичигт байдаг). 1995 онд оршин суугчид нь үүсэн байгуулагдсаныхаа 100 жилийн ойг тэмдэглэсэн Поречье тосгон, Алексеевка, Игоровка, Рязапи болон бусад тосгон зэрэг хэд хэдэн сууринг Оросын суурьшсан иргэд байгуулжээ.Оросын уугуул Сибирийн татаруудад харьяалагддаг газар нутаг дээр оросууд суурьшсан нь иргэдийн дургүйцлийг төрүүлэв. сүүлийнх.

Инцисс тосгонд харьяалагддаг нэлээд олон газар байсан. 19-р зууны төгсгөлд хөдөө аж ахуй. Мэдээллийн дагуу 10 орчим гэр бүл (1897 оны хүн амын тооллогоор Инцисса хотод 67 өрх байсан) цөөхөн хэдэн гэр бүлтэй байсан. Татарууд газар тариалан багатай байсан тул Инцүүдийн газрыг Оросын Поречье, Алексеевкагийн хүн амд түрээслүүлжээ. Газар ашигласны түрээсийн хувьд оросууд Татаруудад талх өгсөн. Үндсэндээ татарууд талх худалдаж авдаг эсвэл мод, давирхай, давирхайгаар сольдог байв.

Бүгд Инциссад үхэр малладаг. Нэг хүнд хадлангийн талбай хуваарилсан. Хүн ам нэмэгдэхийн хэрээр нэг хүнд ногдох норм багассан. Тэдний тарьсан нуга, газар нутаг нь Евгащипо тосгон руу явах зам дагуу (Тарагийн нөгөө эрэг дээр) Инцисээс 5 км зайтай байв. Тиймээс Оросын хүн ам Татаруудаас тариалангийн талбай төдийгүй хадлангийн талбайг түрээслэв. Оросууд хураасан хадлангийнхаа тодорхой хэсгийг татаруудад түрээс болгон өгсөн. Нэгдэлжих, нэгдлийн ферм байгуулах үед газар нутгийг тасалж, ойролцоох тосгонд хуваасан.

Өнгөрсөнд чухал үүрэгТатарын эдийн засагт арилжааны ан агнуур, загас агнуур чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 19-р зууны дунд үед. Загас агнуурын нуурууд нь ихэвчлэн гадаадын Татаруудын нийгэмлэг эсвэл эдгээр нийгэмлэгийн бие даасан гишүүдэд харьяалагддаг байв. Тэднээс Оросууд нуурын арчилгааг нэлээд хэдэн жил хариуцаж, ихээхэн хэмжээний төлбөр төлжээ. Ан агнуурын талбайн ихэнх хэсгийг гадаадынхан эзэмшдэг байсан тул загасчлахаар явсан оросууд тэднээс амьтан барих эрхийг худалдаж авах ёстой байв.

Загасны элбэг дэлбэг байдлаас шалтгаалан загас агнуур нь Сибирийн татаруудын олон бүлэгт ашигтай үйл ажиллагаа байв. Өвлийн улиралд ихэнх загасыг хотын зах, үзэсгэлэн худалдаагаар хөлдөөж зардаг байв. Еушта хотын оршин суугчид зуны улиралд Томск хотод загас зарж, энэ зорилгоор тусгайлан тоноглогдсон баар бүхий том завиар амьдаар тээвэрлэдэг байв. Татарууд гол мөрөн, нуурын аль алинд нь загас агнуур эрхэлдэг байв. Тэд цурхай, хадран, загалмай загас, алгана, тэнч, чебак, иде, бурбот, муксун, тул, нелма, хилэм, стерлет гэх мэт загас барьдаг байв. Бараба, Тюмень татаруудын дунд томоохон нууруудын зурваст байрладаг тосгонд загас барих нь онцгой чухал байв. , хаана загас Тэд том багууд баригдсан. Үүний зэрэгцээ загас агнуурын газруудад загас агнуурын нүхнүүд барьсан.

Загас агнуурын гол хэрэгсэл нь тор (ау), тор ба сэнс (ау, алым, элим), кривдас (куру) байсан бөгөөд татарууд заримдаа худалдаж авсан утаснаас нэхдэг. Зориулалтын дагуу сэвсийг шархлаат судал (opta au), бяслаг сэинс (yesht au), crucian carp seines (yazy balyk au), muksun seines (chryndy au) гэж хуваадаг. Тэд мөн загас барих саваа (кармак, lets), тор, "зам" -тай загас барьсан. Сагс хэлбэрийн загас агнуурын хэрэгсэл өргөн тархсан байсан: хошуу (суган, суген), орой, корчажки. Мөн зулын гол, утгагүй зүйлийг ашигласан. Том загасыг шөнийн цагаар гурваас таван шүдтэй жадаар (сапак, цак-цы) бамбараар барьдаг байв. Түгжээтэй загас агнуур нь бас өргөн тархсан бөгөөд гол элемент нь шороон далан (pieu, yer biyeu) байсан коттс (эзе) болон төвөгтэй түгжих байгууламж (туан) ашигладаг байв. Тогоонд цуглуулсан загасыг тор, утгуураар шүүж гаргав. 19-р зууны эцэс гэхэд уламжлалт гар урлалын бүтцэд ан агнуурын эзлэх хувь. Энэ нь мэдэгдэхүйц буурч, бүх Сибирийн татаруудын гол салбар байхаа больсон. Зарим тосгонд тэд ан хийхээ больсон бол зарим тосгонд хэд хэдэн анчид, арилжааны анчид байсан. Тэд тайгад үнэг, зулзага, эрмин, хэрэм, туулай барьдаг байв. Мөн чоно, хандгай, бор гөрөөс, шилүүс, баавгай агнадаг байжээ. Зуны улиралд тэд мэнгэ агнадаг байв. Ан агнуурын элбэг дэлбэг байдал нь зэрлэг галуу, нугас, ятуу, гахайн өвс, модон өвс зэрэг ан агнуурыг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан.

Ан агнуурын үеэр буу, худалдаж авсан төмөр хавх, хууран мэхлэгч ашигладаг байв. Чоно агнахдаа татарууд шалгагч ашигладаг байсан - төмрийн хавтангаар бүрхэгдсэн өтгөрүүлсэн төгсгөлтэй модоор хийсэн дугуй. Чоно ч бас хавханд баригдсан. Заримдаа анчид урт хутга (ир) ашигладаг байсан. Сибирийн татаруудын зарим бүлгүүд мохоо сумтай нумуудыг усны шувууд, үслэг арьст жижиг амьтдыг агнахдаа ашигладаг байсан баримт байдаг. Гар хийцийн модон хавх (кулемки) нь загас, мах гэх мэт өгөөш, даралтын хэлбэрийн хавх (пасмак) байсан өгөөш, гахай, модон өвс дээр байрлуулсан байв. Черканууд (чирканууд), хөндлөвчийг мөн ан агнуурт ашигладаг байсан бөгөөд янз бүрийн үсний гогцоо, урхи (тозок, тосок, кыл) ашигладаг байв. Өвлийн улиралд хавх тавихдаа анчин шүүрээр мөрөө тагладаг байв. Ан явганаар (өвлийн улиралд тэд цана ашигладаг байсан), зарим газар хавх, хавхыг шалгаж байхдаа морь унадаг байв. Бараг бүх анчид нохойтой байсан. Ан агнуурын улиралд анчид агнуурын овоохой эсвэл нүхэнд амьдардаг байсан бөгөөд агнуулсан амьтны арьсыг хатааж, орон сууц, байшингийн ханан дээр сунгадаг байв.

3. Уламжлалболон итгэл үнэмшил

Сибирийн татаруудын төрөлт, үхэлтэй холбоотой зан үйлийн мөчлөг нь өнөөг хүртэл эртний шинж чанараа хадгалсаар ирсэн. Эхлэл хүртэл, зарим газар ХХ зууны дунд үе хүртэл. Татар эмэгтэйчүүд гэртээ ихэвчлэн банз эсвэл шалан дээр төрдөг байв. Төрөлтийг туршлагатай өндөр настай эмэгтэй эсвэл эх баригч (кентек инэ) төрүүлж, хүүхдийн хүйг таслав. Сибирийн татаруудын заншлын дагуу хүйг нь тасдаж, мөнгөн зоос дээр тавьдаг байв. Энэ заншил нь Сибирийн хэлснээр шинэ төрсөн хүүхдэд хүчтэй, металл шиг эрүүл мэнд, эд баялаг өгдөг. Төрсний дараа хүйг ихэвчлэн цэвэр даавуунд ороож, газарт булж, хашаандаа цэвэрхэн газрыг сонгодог байв. Зарим газар шинэ төрсөн хүүхдийн хүйг хадгалдаг заншилтай байв. Хүйг өөдөс эсвэл арьсаар ороож, эх хавтан болон таазны хавтангийн хоорондох зайд хадгалдаг байв. Энэхүү итгэл үнэмшлийн дагуу хүйн ​​нь хүүхдийн амь нас, эрүүл мэндийг хамгаалдаг байв.

Хүүхэд 40 хоног хүртэл ээжийнхээ хажууд дэрэн дээр хэвтэж, 40 хоногийн дараа өлгийд (цэнкелцэг) суулгадаг байв. Өлгийн хамгийн түгээмэл хэлбэр бол цайвар модон хүрээ бөгөөд дээр нь зотон сунадаг, оосор нь хүрээний дөрвөн өнцөгт бэхлэгдсэн, дээд үзүүрүүд нь нийлдэг (заримдаа хоорондоо холбогддог) төмөр цагираг юм. Энэ бөгжийг ашиглан өлгий нь эх рүү бэхлэгдсэн хүчтэй төмөр дэгээгээр дүүжлэв. Хүүхэд төрөх, түүний амьдралын зарим үзэгдэлтэй холбоотой баярын мөчлөг нь дараахь зан үйлийг агуулдаг: эх баригчийг урих, ариун угаалга хийх, хүүхдийн уруулыг зөгийн бал, цөцгийн тосоор түрхэх (pal avyslantyru), эцгийнх нь амыг шидэх. түүний дээгүүр цамц, өлгий хүртэлх өрөөний баяр (бала туе), үсний анхны хусах (карын цац), нэрлэх, хөвч хөндөх.

Хүүхэд төрөхийг ихэвчлэн ийм байдлаар үздэг байв чухал үйл явдал. Хүү төрөх нь эцэг эхчүүдэд онцгой баяр баясгаланг авчирсан бөгөөд ихэр хүүхэд төрөх нь бас сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв.

Сибирийн татарууд үхлийг төгсгөл болох зайлшгүй үйл явдал гэж үздэг амьдралын замХүний үхэл нь амьдралынхаа туршид хийсэн нүглийнх нь шийтгэл гэсэн ойлголт бас өргөн тархсан байдаг. XVI-XVII зуунд. Сибирийн татарууд Казанийн Татарууд, Бухарчууд энд ирэхээс өмнө нас барсан хүмүүсээ хусны холтосоор оршуулж эсвэл модны их биеийг хонхойлдог байв. Газар дээрх булш, тухайлбал, дээвэртэй дүнзэн байшингууд гэх мэт газарт булшлах нь түгээмэл байсан бөгөөд Сибирийн татаруудын зарим бүлэгт нас барагсдыг шууд газарт эсвэл байгалийн нүхэнд оршуулах аргууд байдгийг нотлох баримтууд байдаг.

XIX-XX зуунд. Сибирийн татарууд оршуулахын тулд суурингаасаа холгүй газар байрлуулжээ. Лалын Татаруудын газрын булшны нэг онцлог шинж чанар нь талийгаачийн цогцсыг байрлуулсан хажуугийн тор (лякот, ляхет) байв. Талийгаачийн дээгүүр банз, шон, жижиг дүнзээр налуу халхавч барьж, доод үзүүр нь булшны ёроолд, дээд үзүүр нь эсрэг талын хананд наалдсан байв.

Заримдаа хувцасгүй угаасан нас барсан хүнийг шууд даавуу эсвэл калико даавуугаар боож өгдөг байсан ч ихэнхдээ хэд хэдэн давхаргаас бүрдсэн тусгай хувцас оёдог байв. Талийгаач мөн цагаан даавуугаар хийсэн өмд, шаахай өмсөж, толгойг нь ороолтоор боож, заримдаа өөр даавуугаар ороож, малгай өмсдөг байв. Биеийн дээд хэсгийг цагаан даавуугаар (саван-кафен) ороосон: эрэгтэйд гурван давхар, эмэгтэйд таван давхар. Ихэвчлэн 4-6 хүн шарилыг олсоор булшинд буулгаж, булшны ёроолд үүрэнд байрлуулдаг. Ихэнх тохиолдолд булшны ёроолд юу ч хучигдаагүй байсан ч янз бүрийн газарт булшны ёроолыг хусуур, сүрэл, хус модны мөчир, банзаар бүрхсэн байж болзошгүй гэсэн мэдээлэл цуглуулсан.

Өнгөрсөн зуун болон түүнээс өмнөх үед Сибирийн татаруудын бүх бүлгүүд талийгаачид хоол хүнс, төрөл бүрийн эд зүйлс (сав суулга, үнэт эдлэл, багаж хэрэгсэл) үлдээдэг заншил өргөн тархсан байв. Оршуулгын дараа төрөл төрөгсөд нь мөнгө (хайр), заримдаа талийгаачийн хувцас хунарыг тэнд байсан хүмүүст тарааж өгдөг байв. Булшнууд дээр мод тарьж, хус гадас босгосон. Томск, Барабинск Татаруудын оршуулгын байгууламжийн нэг онцлог шинж чанар нь чулуу, модоор хийсэн чулуунууд байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь хүний ​​дүрс хэлбэрээр хийгдсэн эсвэл араб хэл дээрх бичээсээр чимэглэгдсэн байв. Курдак-Саргат, Тобольск, Марш татаруудын бүлгүүдийн хувьд булшны байгууламжийн онцлог шинж чанар нь шат хэлбэртэй ховилоор чимэглэсэн өндөр модон багана (баган), жад хэлбэртэй орой (дуу), сам (торак), бөмбөг.

Одоогийн байдлаар Сибирийн татарууд мод, металлаар хийсэн булшны гурван үндсэн бүтэцтэй байдаг: модон дүнзэн байшин, хашаа - пикет хашаа, төмөр хашаа. Орчин үеийн Сибирийн судалгаанд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол бол ийм бүтцийн хамгийн эртний, уламжлалт хэлбэр нь модон дүнзэн байшин юм. Тэдгээр нь моднууд нь шулуун төгсгөлтэй, зүссэн үзүүртэй, ийм дүнзэн байшинг бичээс бүхий баганаар чимэглэж болно.Ийм бүтцийн өөр нэг сонирхолтой зүйл бол тэдгээр нь матитаар хучигдсан байдаг бөгөөд тэдгээрийн тоо нь өөр өөр байдаг. нэгээс хоёр, гурав хүртэл. Мөн тэгш өнцөгт хэлбэртэй дүнзэн байшингууд байдаг. Энэ төрлийн хүүхдийн булшны чулуу нь өөр өөр хэмжээтэй байдаг. Зарим тохиолдолд талийгаачийн хэрэглэж байсан янз бүрийн эд зүйлсийг булшин дээр үлдээдэг заншил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Сибирийн татаруудын дунд дүнзэн байшингийн хэлбэрийг дуурайлган хавтангаар хийсэн дүнзэн хашаа, эсвэл байшинтай маш төстэй модоор хийсэн тэгш өнцөгт дүнзэн байшингууд байдаг. Модон хашаа - хашааны хашлага нь маш олон янз байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотроос антропоморф ба зооморф хэлбэрийн бүлэг нь ялгардаг. Хамгийн орчин үеийн булшны байгууламжид металл хашаа орно. Сибирийн татаруудын булшны чулуун дээр хавирган сарууд гарч ирсэн нь Исламын нөлөөлөлтэй холбоотой юм. Сибирийн Татарын оршуулгын газарт тайлбарласан байгууламжаас гадна ихэвчлэн тоног төхөөрөмж хадгалах саравч, нас барагсдыг зөөх хайрцаг (табут) байдаг.

Сибирийн татарууд талийгаачийг оршуулах ёслолыг жил бүрийн 3, 7, 40, 100 дахь өдөр хийдэг. Сибирийн татаруудын зарим бүлгүүдэд оршуулах ёслол, үүнээс гадна хагас жилийн 14, 52 дахь өдөр зохион байгуулагдсан. 19-20-р зууны эхэн үеийн бүх Сибирийн татарууд. оршуулгын зан үйлд лалын шашинтнуудын үзэл баримтлалд үл нийцэх шинж чанаруудыг тэмдэглэв. Байн байн оршуулах ёслол үйлдэж, архи дарс ууж, азарган тахиа өргөдөг, мөн дурсгалын өдрүүдэд булшинд очиж, хоол унд иддэг байжээ. Бараба татарууд оршуулгын газарт хуц эсвэл бух (17-р зуунд - морь) нядалгааны дараа шууд оршуулгын газарт; Тэдний оршуулга хэдэн өдөр үргэлжилсэн. Одоо Сибирийн татаруудын оршуулгын ёслол нь 17-18-р зуунд бий болсон шинж чанаруудыг ихээхэн хэмжээгээр хадгалсаар байна. Исламын нөлөөгөөр Бухарчууд болон Волга Татаруудаар дамжуулан нэвтрүүлсэн лалын шашинтнуудын өмнөх орон нутгийн оршуулгын элементүүдийн синтез дээр үндэслэсэн.

Гэр бүлийн зан үйлийн мөчлөгөөс эхлээд төрөлт, нас барахтай холбоотой зан үйлийн зэрэгцээ хуримын зан үйлийн элементүүд маш тууштай хадгалагдсаар байна. Эрт дээр үед Сибирийн татаруудын гэрлэлтийн хэлбэр нь сүйт бүсгүйг сайн дураараа явах, хүчээр булааж авах замаар нөхөрлөх замаар гэрлэдэг байв. Гэрлэлтийн эхний хэлбэрийн үндсэн үе шатууд нь нөхөрлөх (kys suratu), хуйвалдаан, зөвлөгөө (кингаш), хурим өөрөө (туй), хүргэний эцэг эхтэйгээ мэндлэх (салом), шинээр гэрлэсэн залууг нөхрийнхөө гэрт хүргэх (куч) байв. ), шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн залуу (түргэн) эцэг эхийн гэрт зочлох. Дүрмээр бол эцэг эх нь эдийн засгийн хувьд тэдэнтэй тэнцэх хэмжээний гэр бүлээс хүүдээ сүйт бүсгүй хайж байв. Хамаатан садантайгаа гэрлэхэд хязгаарлалт байсан: ийм гэрлэлтийг зөвхөн гурав дахь үед л боломжтой гэж үздэг байв.

Гэрлэлтийн өөр нэг хэлбэр нь охиныг эцэг эхээсээ нууцаар хайртынхаа гэр лүү явах явдал байв.Эцэг эх нь гэрлэхийг зөвшөөрөөгүйгээс ийм явдал болсон байна.

Ихэнх тохиолдолд сүйт бүсгүй хулгайлах замаар гэрлэв. Үүний шалтгаан нь өөр байж болно. Ихэнхдээ тэд гэр бүлийн өмчийн ялгаатай холбоотой байв. Ихэвчлэн сүйт бүсгүйн үнийг төлж чадахгүйн улмаас түүнийг хулгайлсан нь сүйт бүсгүйн зөвшөөрлөөр болон хүчээр хийгдсэн байдаг. Заримдаа сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эх нь сүйт бүсгүйн үнийг төлөхгүй байх, их хэмжээний инж бэлтгэхгүй байх, үнэтэй хуримыг ойр дотны хүмүүст зориулсан жижиг үдэшлэгээр солихын тулд хулгайлах ажиллагааг зохион байгуулахаар тохиролцдог. Ихэнхдээ ийм тохиолдолд сүйт бүсгүйд тусгайлан чимэглэсэн морийг томилдог байв.

Календарийн зан үйлтэй холбоотой баяруудын дунд Сибирийн Татарууд шашны баяр (Курбан Байрам, Эйд аль-Фитр, Маулет гэх мэт), бүх Оросын баярууд, түүнчлэн хөдөөгийн ажилчдын баярыг анхны ховилын өдөр, мал аж ахуйн өдөр, ургацын баяр. Татар ардын "Сабантой" наадам өргөн тархсан. Бөх барилдах, гөлгөр шон дээр авирч бай шагнал авах, битүү дүүрсэн ууттай сүрэлтэй дүнзэн дээр тулалдах, таягаар бие биенээ татах зэрэг уламжлалт тэмцээн, зугаа цэнгэлийн зэрэгцээ шинэ спортын тоглоом, үзвэрүүд (мотоцикль, дугуйн уралдаан, гранат шидэх, жин өргөх, волейбол, хөл бөмбөг гэх мэт) өдөр тутмын амьдралдаа амрах зорилгоор баян хуур зэрэг олон улсын хөгжмийн зэмсгүүдээс гадна Сибирийн татаруудын зарим бүлэгт комыс зэрэг анхны хөгжмийн зэмсэг байсан. Коми тоглох нь тодорхой ур чадвар шаарддаг.

Сибирийн татаруудын шашны итгэл үнэмшил нь исламын болон лалын шашинтнуудын өмнөх (харийн шашинтнууд) үзэгдлүүдийн хослолоор тодорхойлогддог. Орчин үеийн шашны дагуу Сибирийн татарууд бол лалын шашинтнууд - Ханафи шашны суннитууд; Исламыг хүлээн авах нь 14-18-р зууны дунд үе хүртэл явагдсан. (Бараба татаруудын тусдаа бүлгүүдэд). Бараг бүх том эсвэл бага хэмжээгээр нутаг дэвсгэрТатарууд сүм барьжээ. Шүтэн бишрэлтэй мусульман хүн Исламын бунхантай нүүр тулж, тусгай хивс дээр өдөр бүр залбирал (намаз) хийх үүрэгтэй.

Өнөөдрийг хүртэл өдөр тутмын амьдралд Исламын амьдралын хууль тогтоомжууд өөрсдийгөө янз бүрийн муу хүчнээс хамгаалах шаардлагатай гэсэн итгэл үнэмшилтэй хамт оршдог. Сибирийн татаруудын ихэнх бүлгүүд гэр орноо янз бүрийн зовлон зүдгүүрээс үүдэнд хадсан тах, гэр дотор нь арцны мөчир, халуун улаан чинжүү, хашаа байшин, ногооны талбайгаар хамгаалагдсан гэж үздэг. тодорхой сахиусаар - алсан шаазгайн хүүр (саускан).

Сибирийн зарим бүс нутаг дахь Татаруудын шашны ертөнцийг үзэх үзэл дэх Исламын өмнөх үлдэгдэл нь мод, чулуу гэх мэт янз бүрийн объектуудын ид шидийн хүчний талаархи итгэл үнэмшлээр илэрхийлэгддэг. Өнөөдрийг хүртэл Сибирийн татаруудын хамгийн олон янзын бүлгүүд ихэвчлэн гайхалтай шинж чанартай хус эсвэл нарс модыг хүндэтгэдэг. Ариун чулуунуудын талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Татарууд ийм мод, чулуунуудын дэргэд залбирдаг байв. Эдгээр газруудын эргэн тойронд сайн сүнснүүд амьдардаг, амжилттай ан агнах, өвчнөөс ангижрах гэх мэт итгэл үнэмшил байсан. Ийм ариун модны мөчир дээр татарууд олон өнгийн даавуу, зоос, заримдаа үнэт эдлэлийн хэсгүүдийг үлдээдэг байв.

4. Хувцас, үнэт эдлэл

Сибирийн татаруудын бусад ард түмэнтэй угсаатны соёлын харилцаа холбоо нь тэдний хувцас, гоёл чимэглэлээс тод харагддаг. Тиймээс Бухарын бүрэлдэхүүн хэсэг нь эрэгтэй хувцасны дээл, гогцоо байгаагаар тодорхой илэрхийлэгддэг. Сибирийн татаруудын дунд Төв Азийн гаралтай ийм дээлийг чапан гэж нэрлэдэг байв. Нэхий дээл, үслэг малгай, мөн нэхий дээлийг эрэгтэйчүүдийн өвлийн хувцас болгон ашигладаг байв. Сибирийн татарууд гадуур хувцасаа нэхмэл "пилбау" бүс, даавууны "кур" бүсээр бүсэлсэн. Эрэгтэй хүний ​​толгойн гоёлын гол төрөл нь янз бүрийн гавлын малгай байв. Ийм гавлын малгайг гинжний хатгамал, алтан хатгамалаар чимэглэсэн эсвэл хээтэй даавуугаар хийсэн байв.

Сибирийн татаруудын эмэгтэйчүүдийн хувцасны иж бүрдэл нь янз бүрийн тайралттай даашинзаас бүрдсэн бөгөөд үүн дээр ханцуйгүй хантааз өмссөн, оёмол зоос, товруугаар чимэглэсэн камзол өмсдөг байв. үнэт эдлэлийн ажил, сүлжих - янз бүрийн хослолоор сүлжих. Камзолууд нь торго, хилэн даавуугаар хийгдсэн, хэвлэмэл даавуугаар доторлогоотой байв. Мөн зоос, янз бүрийн товруугаар чимэглэсэн Бешметийг эмэгтэйчүүдийн дулаан хувцас болгон ашигладаг байв. Гадуур хувцасны оёдлын чимэглэлийг голчлон хажуу ба гарын нүхний дагуу байрлуулсан боловч нуруун дээрх бүсэлхийн бүсэд байрлуулж болно. Өвлийн улиралд Сибирийн татар эмэгтэйчүүд битүү үслэг дээл өмсдөг байв. Толгойн гоёлын хувьд Сибирийн татарууд гавлын малгай, Ижил мөрний татаруудаас зээлсэн калваки зэрэг дугуй малгай, мөн Сарауз үсний тууз хэлбэрээр хүрээтэй толгойн гоёл чимэглэлийг ашигладаг байв. Эдгээр бүх толгойн гоёл чимэглэлийг алтан утас, шалгана, шалгана бүхий хатгамалтай хослуулан торго, хилэнгээр хийсэн. Ийм малгайны хэлтэрхийг бэлэн хэлбэрээр худалдаж аваад гэртээ хийхэд ашиглаж болно.

Тухайн үеийн Сибирийн татаруудын чимэглэл нь үндсэндээ Казань татаруудынхтай ижил байв. Чимэглэлийн материал нь металл, чулуу, даавуу байв. Сибирь-Татар үнэт эдлэл нь Араб-Перс хэлний "шай" (юм, эд зүйл) гэсэн үгнээс гаралтай "шай" гэсэн ерөнхий нэртэй байв. Металл үнэт эдлэлд бугуйвч, ээмэг, металл үнэт эдлэлд даавуугаар хийсэн бугуйвч, тушлек хөхний үнэт эдлэл багтсан.

Сибирийн татаруудын гутлыг арьсан, эсгий гэж хуваасан. Арьсан гутлууд нь "чарик" зөөлөн гар хийцийн гутал, түүнчлэн Волга-Уралын гаралтай Татар гутлын уяачид Ижил мөрнөөс их хэмжээгээр авчирсан эсвэл Сибирьт хийсэн арьсан мозайкаар чимэглэсэн савхин гутал юм.

Сибирийн татаруудын уламжлалт сав суулга нь нэлээд олон янз байв. Энэ нь мод, хус модны холтос, төмрөөр хийгдсэн байв. Модон сав суулганд кобе цөцгийн тос, кул тирмен гар тээрэм, утгуур, зуурмаг, шигшүүр, гурилын тэвш, талхны хүрз, төрөл бүрийн сав, торх, хувин, мах хэрчдэг блок, аяга таваг хатаах зориулалттай цаас зэрэг багтжээ. Хусны холтосоор хийсэн гэр ахуйн хэрэгсэл (туз, тус) нь жимс жимсгэнэ, цөцгийн тос, цөцгий гэх мэт хадгалах сав, янз бүрийн зориулалттай хайрцаг байв. Сибирийн татаруудын гэр ахуйн хэрэгслийн дунд металл бүтээгдэхүүн ч байсан. Үүнд: хайруулын таваг, жижиглэгч, покер, нүүрсэнд зориулсан хавчуур, түүнчлэн цай хийх зориулалттай Төв Азийн өндөр зэс, хүрэл лонх - танк, угаалгын сав - кумган, зэс сав гэх мэт. Капитализм хөгжихийн хэрээр Оросын сав суулга Сибирийн тариачин хүн ам Сибирийн Татаруудын амьдралд нэвтэрч, орчин үеийн үйлдвэрийн сав суулга - самовар, цайны аяга, сүүний сав, чинжүү сэгсрэгч гэх мэт.

5. Хоол хүнс

19-20-р зууны эхэн үед Сибирийн татарууд цагаан идээ, махан бүтээгдэхүүн, загас, үр тариа, талх болон бусад төрлийн гурилан бүтээгдэхүүн, бага хэмжээгээр хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ хэрэглэдэг байв. Гайхалтай газарСибирийн татаруудын хоолны дэглэм, ялангуяа өвлийн улиралд малын мах (хурга, үхрийн мах, адууны мах) -ыг шинэхэн хэрэглэж, ирээдүйд ашиглахаар хадгалдаг байв.

"Чилга" хурганы хатаасан махыг замын хоол, ан агнуур, хээрийн ажилд ашигладаг байсан. Ирээдүйд ашиглахаар хураасан жижиг загасыг, тухайлбал, загалмай загасыг наранд хатааж, заламгайгаар нь бургасны мөчрөөр хийсэн цагирагт урсдаг байв. Гурилын аяга нь маш олон янз байсан - тэдгээрийг исгээгүй, исгэлэн зуурмагаар хийсэн. Баурсакууд өргөн тархсан байв - тосонд шарсан цөцгийн зуурмагийн дугуй хэсэг. 19-р зууны сүүл үеэс Казань татарууд, Мишар татаруудын зарим хоол нь Сибирийн Татаруудын гурилан бүтээгдэхүүний хоолны дэглэмд нэвтэрч эхэлсэн, жишээлбэл, чакчак - цөцгийн зуурсан гурилаар хийсэн амтат бялуу, тосонд шарсан. зөгийн балаар дуслаарай.

6. Татар суурингууд

Баруун Сибирийн Татар тосгоныг дараахь төрлүүдэд хувааж болно.

1. Далайн эрэг эсвэл голын эрэг.

2. Дагалдах хуудас.

3. Приозерный.

Эрэг, голын төрлийн тосгонууд Иртыш, Тобол, Тура болон бусад голуудын эрэг дагуу байрладаг байв. Тэд ихэвчлэн гудамжтай зэрэгцээ хоёр гудамжнаас бүрддэг байв. Далайн эргийн тосгонууд голын тохойг тойрон эргэлддэг нуман хэлбэртэй байв. Эдгээр нь Омск мужийн Речапово, Эбаргул, Саургачи, Сеитова, Киргап, Новосибирск мужийн Юрт-Оры, Тюмень мужийн Лайтамак тосгон юм. Далайн эргийн төрөл нь заримдаа нэг талт барилга бүхий ганц гудамжтай байдаг. Замын ойролцоох тосгонууд шугаман хэлбэртэй байв. Ихэвчлэн тэд хоёр талт барилга бүхий гудамжнаас бүрддэг бөгөөд зам дагуу сунгасан эсвэл перпендикуляр, ундны усан сангийн ойролцоо байрладаг байв. Тюмень мужид Каскаринский, Искинскийн юртууд ийм байдлаар байрладаг. Гурав дахь төрлийн Татар тосгонд том, жижиг нууруудын ойролцоо байрладаг тосгонууд багтжээ. Энэ төрөлд Тармакул тосгоны нэгэн адил шугаман, радиаль, улирал тутам, хамгийн гол нь хуримтлагдсан төлөвлөлтийн элементүүдийг мөрдөж байсан.

Хянаж буй хугацаанд Сибирийн татаруудын тосгонд нүх, хагас ухсан нүхнүүд нэлээд өргөн тархсан байв. Ийм байшингийн дээврийг шороон материалаар хийсэн, хана нь ихэвчлэн шифер эсвэл зэгсэн материалаар хийгдсэн бөгөөд шавараар бүрсэн байв. Ийм орон сууцны гэрлийн эх үүсвэр нь тусгайлан боловсруулсан бухын давсагаар бүрхэгдсэн хүрээ суурилуулсан шилэн цонх байв.

Сибирийн татарууд Сибирийн хаант улс мөхөхөөс өмнө ч чулуун чулуун байшин, түүхий тоосгоор байшин барьсан бөгөөд барилгын технологи нь 19-р зууны дунд үе хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй байв. Ийм байшингийн дээвэр нь ширэгт давхаргаар бүрхэгдсэн бөгөөд ихэнхдээ гавлын хэлбэртэй байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Сибирийн татаруудын хуучин уламжлалт орон сууцыг Оросын хүн амын нөлөөн дор тэдний дунд үүссэн орон сууцаар сольж эхлэв. гипсэн дүнзэн байшингууд.

1880-аад оноос хойш дөрвөн ханатай овоохой нь хамгийн түгээмэл болсон боловч шинж чанараа хадгалсаар ирсэн. уламжлалт гэрСибирийн татарууд. Шороон байшингаас дүнзэн байшинд шилжих шилжилтийн хэлбэр нь шавар, хонго зэрэг шороон дээвэртэй дүнзэн байшин байв. Хожим нь ийм байшингийн дээврийг банзаар хучиж, дараа нь шифер, дээврийн эсгийээр хучиж эхлэв.

Модон модон байшингийн барилгын материал нь нарс, хуш мод байв. Ойт хээр, хээр, намгархаг газар нутгийн татарууд ихэвчлэн хөрш зэргэлдээх тосгоноос дүнзэн байшинг импортоор худалдаж авдаг байв. Мод худалдаж авах нь багассан. Татаруудын дүнзэн байшинг огтлох арга нь Оросууд шиг "буланд", "дугуй саванд" байв. Шороон, банз, шифер дээвэртэй дүнзэн байшингууд олдсон бөгөөд энэ хоёр тохиолдолд дээвэр нь гавлын эсвэл хонго хэлбэртэй байж болно. Сибирийн татаруудын тосгонд ихэвчлэн хоёр давхар байшингууд байсан.

Сибирийн татарууд гэр бүлийн хөгжил цэцэглэлтийн түвшингээс хамааран янз бүрийн материалаар хийсэн хашаагаар үл хөдлөх хөрөнгийн орон зайг хүрээлсэн байв. Зайлшгүй чухал шинж чанар нь хаалга байсан бөгөөд ихэнхдээ дизайн нь маш энгийн бөгөөд босоо байрлуулсан хоёр лог, хөндлөвчөөс бүрддэг байв. Хаалганы дээд хэсгийг заримдаа банзаар хийж, зүссэн сийлбэрээр чимэглэсэн байв. Хаалганы дээд хэсгийг мөн адил чимэглэсэн байв. Татар тосгонд зүсмэл сийлбэр бүхий хаалга, хаалгыг чимэглэх нь зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд, гол төлөв Оросын хүн амын нөлөөн дор гарч ирэв. Ийм хаалган дээрх чимэглэл нь ихэвчлэн нарны шинж чанартай байв. Хашаа шон, зэгсэн, банзаар хийсэн. Хаалга нь янз бүрийн загвартай боолтоор түгжигдсэн байв.

Сибирийн Татаруудын тосгон дахь хамгийн эртний орон сууцны барилгууд нь байшингийн тавцан, тавцан дээр бараг бүрэн чимэглэлгүй байдгаараа онцлог юм. 19-р зууны сүүлээс хойш сийлбэрээр чимэглэсэн жаазууд гарч ирсэн боловч хаалтгүй байв. Хаалтны дүр төрх нь хожуу үеэс эхэлсэн бөгөөд ихэнх хаалтууд нь сийлбэр чимэглэлгүй, самбартай байв.

Эрт дээр үеэс зуух нь Сибирийн татаруудын гэр ахуйн зайлшгүй шинж чанар байсан - жигнэх, халаах. IN Сүүлийн үедХамгийн түгээмэл нь хоол хийх зориулалттай зуухтай хослуулсан халаалтын зуух юм. Заримдаа ийм зуухны дэргэд зуны улиралд хоол хийх түр зуух тавьдаг. Ийм зуухны яндан нь гол зуухны яндан руу ордог. Сибирийн орон сууцны дотоод засал чимэглэлийн салшгүй хэсэг нь бага дугуй, тэгш өнцөгт хоолны ширээ байв. Ийм ширээ одоо ч эртний Сибирийн татаруудын гэрт байдаг. Суудлын зориулалтаар янз бүрийн вандан сандал ашигласан. Зарим хувцасыг авдарт, жижиг зүйлсийг хайрцагт хадгалдаг байв. Өдрийн цагаар ор дэрний цагаан хэрэглэл, түүний дотор хөнжил зэргийг урд талын буланд цээжин дээр нь өнхрүүлэн тавьдаг байв. Хана нь хивсэнцэрээр чимэглэгдсэн, шал нь хивсэнцэрээр хучигдсан байв.

Сибирийн татаруудын материаллаг соёлын гарал үүсэл, ялангуяа эдлэн газрын зохион байгуулалтыг хараахан хангалттай судлаагүй байна. Гэсэн хэдий ч Дундад зууны үед - орчин үеийн эрин үед Сибирийн татаруудын дунд орчин үеийн хэлбэрээр үл хөдлөх хөрөнгө байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 19-20-р зууны эхэн үед Сибирийн уугуул иргэдийн дунд Европ маягийн үл хөдлөх хөрөнгө гарч ирэв. Одоогийн байдлаар Сибирийн Татаруудын хашаа нь байшингийн эргэн тойронд төвлөрсөн хэд хэдэн барилга байгууламжаас бүрддэг бөгөөд хашааны бүх нутаг дэвсгэр нь самбар, шон, шонгоор хийсэн хашаагаар хүрээлэгдсэн бөгөөд төрөл бүрийн үр тариа тариалдаг хүнсний ногооны цэцэрлэг юм. Ийм барилгуудын дотроос төрөл бүрийн амбаар, жүчээ, халуун усны газар, бие засах газар, зуны зуух, саравч, хонгил, худаг, хонгил, хагас ухах гэх мэтийг нэрлэж болно.

Сибирийн татаруудын фермүүд дэх саравчуудыг янз бүрийн зориулалтаар барьсан - амбаар (хоол хүнс, өвс хадгалах гэх мэт), бог, бод мал, тахиа гэх мэт өвөлжөөнд зориулсан амбаар (оран, тахиа) гэх мэт. Сибирийн татарууд шавар, шон, гуалин зэргээс ийм байгууламж барих нь ердийн зүйл юм.

Сибирийн татаруудын эдлэн газар дахь саравч, саравчуудыг зун, хавар, намрын улиралд бод, бог малыг саравчны доор байлгахад ашигладаг байсан бөгөөд үүнээс гадна төрөл бүрийн сав суулга, тээврийн хэрэгсэл (тэрэг, чарга) хадгалдаг байв. Дүрмээр бол үзэг нь үл хөдлөх хөрөнгийн хамгийн арын хэсэгт байрладаг бөгөөд саравчийг байшингийн ойролцоо байрлуулж болно.

Сибирийн Татаруудын үл хөдлөх хөрөнгийн өвөрмөц элементүүдийн нэг бол бүхэлдээ эсвэл хэсэгчлэн газарт шингэсэн барилга байгууламж юм - купка. Өнөө үед шинжлэх ухааны уран зохиолд ийм барилгууд нь Дундад зууны үед буюу орчин үеийн Сибирийн хүн амын хэрэглэж байсан орон сууцны барилгуудын хэлбэрийг давтдаг гэсэн үзэл баримтлал давамгайлж байна. Одоогийн байдлаар эдгээр байгууламжийн заримыг цөөн, цөөн тооны бод малын өвөлжөө, эсвэл тахианы саравч болгон ашиглаж байна.

Сибирийн татаруудын дунд халуун усны газар (мунца, мунч) гарч ирсэн нь Оросын Европын хэсгийн суурьшсан хүмүүстэй шууд холбоотой юм. Хар банн нь ийм бүтцийн хамгийн эртний төрөл гэж тооцогддог бололтой. Барилга угсралтын ажилд ашигласан материал дээр үндэслэн логоор хийсэн банн, банн зэргийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Орон сууцанд угаалгын өрөө шиг бие засах газар гарч ирэх нь Исламын шашинтай холбоотой байж магадгүй бөгөөд үүний нэг удирдамж нь залбирлын үеэр болон өдөр тутмын амьдралдаа цэвэр ариун байх шаардлага юм. Барилга угсралтын ажилд ашигласан материалын шинж чанараас хамааран жорлонг шавар, гуалингаас ялгаж болно.

Зуслангийн зуухыг бас барьсан. Зуны зуухны зорилго нь дулаан цаг агаарт хоол хийх, (эсвэл) талх жигнэх явдал юм. Ийм зуухны уламжлалт загвар нь шавараар бүрсэн дөрвөлжин эсвэл тойрог хэлбэрээр босоо байрлуулсан шон юм. Орчин үеийн зуны зуухнууд нь ихэвчлэн бүхэлдээ adobe эсвэл энгийн үйлдвэрийн тоосгоор хийгдсэн байдаг, adobe галын хайрцагтай, дээр нь аяга таваг суурилуулах зориулалттай металл хавтанг байрлуулсан байдаг боловч өмнө нь цутгамал төмрийн бойлерыг зуухны галын хайрцагт шууд суурилуулсан байдаг. Ийм зуухыг kazanlak (kasanlyk) гэж нэрлэдэг байв. Ихэнхдээ зуухыг модон суурь дээр суурилуулсан; өмнө нь энэ нь хавтангаар бүрхэгдсэн 2-3 титэм бүхий модон хүрээ байж болно, одоо платформыг олон янзын аргаар хийдэг.

Сибирийн татаруудын дунд эдийн засаг, орон сууцны барилга байгууламж барих арга нь шон, гуалин, зэгсэн, шон, гуалингаар хийсэн байгууламжийн хувьд өөр өөр байдаг. Жишээлбэл, шороон дээвэртэй зэгсэн ханаар хийсэн амбаар барих нь дээврийн ширэгт бэлтгэх, хананд зангилаа бэлтгэх явдал юм. Барилга угсралтын явцад тулгуур багана нь эхлээд сүлжсэн, дараа нь дээвэрээр хучигдсан байдаг. Шилэн хийцийг хийхийн тулд шаврыг алхаар цохиход алх ашигласан. Тулгууруудаас барилга байгууламж барих нь огт өөр техник шаарддаг.

7. Тээврийн хэрэгсэл

Татаруудын тээврийн хэрэгсэлд чарга, тэрэг, морины оосор, цана, завь зэрэг багтдаг.

19-р зууны эхэн үе - 20-р зууны эхэн үед. Сибирийн татаруудын хөдөлгөөний системд чарга, тэрэгний тээвэр (чага - чарга, кошевы, дөрвөн дугуйтай тэрэг, хоёр дугуйт таратайки), үүнээс гадна бага оврын ачааг зөөхөд чарга (цанак, чаганак) болон жижиг чарга өргөн хэрэглэгддэг байв. хувийн өрхөд болон өвлийн улиралд ан агнуурын үед . Арба төрлийн дугуйт тэргийг Сибирийн татаруудад эрт дээр үеэс мэддэг байсан ч орчин үеийн загварын чарга, тэргийг Оросуудаас зээлж авдаг байв. Уламжлал ёсоор морины уяа сойлгыг унаа, ачаа гэж хуваадаг. Ачааны морины уяа нь Оросын хүн амын хэрэглэдэгтэй төстэй бөгөөд гол, нум, уяатай хүзүүвч, ташаа, эмээлтэй эмээл, хазаар зэргээс бүрддэг. Морины уяа нь хазаар (заримдаа хазаартай - чембур), эмээл, дөрөө гэх мэтээс бүрддэг нь илүү эртнийх нь дамжиггүй. Өнөөг хүртэл Сибирийн татарууд маш сайн морьтон юм.

Сибирийн татаруудын уламжлалт тээврийн хэрэгсэл бол цана юм. Өмнө нь (хоёр дахь хүртэл XVIII зууны хагасв.) тэд цанаар цэргийн кампанит ажил хийсэн. Сибирийн татаруудын гулгадаг цана (цанга, чанг) нь өвлийн улиралд гүн цас, цанаар явахад зориулагдсан, хавар хатуу царцдас дээр алхах зориулалттай бүрээстэй (үслэг эдлэлээр бүрсэн) хуваагддаг байв. Хеммед цаныг ихэвчлэн улиас, хус, түүнчлэн нарс, гацуур, хуш, шувууны интоорын их биеээр хийдэг байв. Гулсах хэсгийг бүрхэх материал нь хандгай, морь, буга камус байв; заримдаа цана нохойн арьсаар доторлогоотой байв. Өмнө нь Томск, Барабинскийн татарууд гишгүүрийн доор нуман хаалгатай, хурц хуруутай, нуруу багатай өргөн захтай цана хэрэглэдэг байжээ. Ийм цанын онцлог шинж чанар нь хөлийг нь оруулдаг тавцангийн оронд цасан уут (ихэвчлэн даавуу) байсан бөгөөд цүнхийг дээд хэсэгт нь уядаг байв. Сибирийн татарууд цанын янз бүрийн төрлийн гуталтай байсан - гишгүүрийн хэсгийн ирмэг дагуу хажуу талтай шулуун, дэвссэн тавцантай цана гэх мэт. Тэд тусгай шонтой цанаар гулгахдаа өөрсдөдөө тусалдаг байв.

Сибирийн татаруудын бүх бүлгүүдийн дунд улиас, бага улиас модоор хийсэн хошуут завь (кама, кеме, кима) түгээмэл байв. Ихэнхдээ даацыг нэмэгдүүлэхийн тулд өсгийтэй гутал (хажуугийн самбар) нүхэнд бэхлэгддэг. Татарын олон фермүүд Оросын төрлийн модон завьтай байв. Сибирийн татаруудын фермүүдэд ийм завь идэвхтэй ашиглагдаж байна. Завиар явахдаа шон (гүехэн усанд), сэлүүр (гүн усанд) ашигладаг.

Дүгнэлт

Хийсвэрлэлийн ажлыг дуусгаснаар одоогийн байдлаар Сибирийн татаруудын угсаатны үүслийг хамгийн ерөнхий хэлбэрээр угсаатны угсаатны зүй тогтол нь угсаатны нэг хэсэг болох угор, самойед, түрэг, хэсэгчлэн монгол овог аймгууд, үндэстнүүдийг холих үйл явц гэж харуулж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. үүнээс өөр өөр бүлгүүд угсаатны нийгэмлэг. Гэхдээ гол цөм нь түрэг овгуудаас бүрдсэн байв.

6-9-р зууны үед тэнүүчилж байсан Монгол, Түрэг овгуудын дунд "Татар" хэмээх угсаатны нэр анх удаа гарч ирэв. Байгаль нуурын зүүн өмнөд. XIII онд - XIV зуунЭнэ нь Алтан ордны нэг хэсэг байсан зарим ард түмэнд тархсан. Өөрийнхөө нэрийн хувьд угсаатны нэр нь 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеэс үндэстэн бүрэлдэн тогтох үед үүссэн.

Сибирийн татарууд Баруун Сибирийн дунд ба өмнөд хэсэгт Уралаас бараг Енисей хүртэл суурьшсан. Тэдний тосгонууд Оросын тосгонд тархсан, зарим оросууд өөрсдөө Татар тосгонд амьдардаг бөгөөд заримдаа нийт хүн амын 15-30% -ийг эзэлдэг. Татаруудын томоохон бүлгүүд Тюмень, Тобольск, Омск, Тара, Новосибирск, Томск гэх мэт хотуудад амьдардаг. Тэднийг Татар сууринд байрлуулах хуучин нягтрал алга болжээ.

Ном зүй

1. Алексеев Н.А. Сибирийн түрэг хэлээр ярьдаг ард түмний уламжлалт итгэл үнэмшил. - Н., 1992.

2. Валеев F. T. Сибирийн татарууд /19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн угсаатны соёлын хөгжлийн асуудал/ // Хураангуй. diss. ажлын өргөдлийн хувьд эрдэмтэн Докторын зэрэгтэй ist. Шинжлэх ухаан. - М., 1987.

3. Валеев F. T. Сибирийн татарууд: соёл, амьдрал. - Казань, 1992.

4. Захарова И.В., Сергеева Н.А. Омск мужийн түүх. - Омск: Баруун Сибирийн номын хэвлэлийн газар, 1976 он.

5. Исхаков D. M. 18-19-р зууны Дундад Ижил мөр, Уралын нутаг дэвсгэр, татаруудын тоо. /Угсаатны статистик судалгаа/. // Зохиогч. diss. Ph.D. ist. Шинжлэх ухаан. - М., 1980.

6. Линденау Я.И. Сибирийн ард түмний тодорхойлолт. - Магадан, 1983 он.

7. Патканов С.К.Хүн амын омгийн бүрэлдэхүүн, харийнхны хэл, овгийг харуулсан статистик мэдээлэл. 1-р боть, Тобольск, Томск, Енисей мужууд. - Санкт-Петербург, 1911 он.

8. Петров И.Ф. Иртышийн ойролцоох миний газар. - Омск, 1988.

9. Скрытников Р.Г. Ермакын отрядын Сибирь рүү хийсэн экспедиц. - Ленинград, 1982 он.

10. Томилов Н.А. Уралаас Енисей хүртэл (Баруун ба Төв Сибирийн ард түмэн). - Томск: Томскийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1995 он.

11. Тумашева D. G. Татар болон бусад түрэг хэлтэй холбоотой Сибирийн татаруудын аялгуу. //Зохиогчийн хураангуй, диссертаци. шинжлэх ухааны докторын зэрэг олгох. филологич, шинжлэх ухаан. - М., 1969.

12. Шнейдер А.Р.Доброва-Ядринцева Л.Н.Сибкрайн хүн ам. - Сибкраиздат, 1928 он.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Угсаатны түүхийг судлах нь угсаатны нийгэмлэгийн нэр (овог, үндэстэн, ард түмэн) бөгөөд угсаатны түүхийг судлах баялаг материал болдог. "Татарууд" нэрний гарал үүслийн онцлог. Евразийн нийгмийн хөгжлийн явцад Татаруудын нөлөөллийн дүн шинжилгээ.

туршилт, 2011 оны 01-р сарын 16-нд нэмэгдсэн


Татарын ард түмний гоёл чимэглэлийг үндэсний хувцсанд ашигладаг. Татаруудын баяр ёслол, зан үйлийн хувцас. Хувцас, гутал, малгай. Байшингийн дотоод засал чимэглэл. Татаруудын зочломтгой байдлын ёс зүй. Татарын хувцас үүсэх, будах онцлог.

танилцуулга, 2014/01/12 нэмэгдсэн


Дундад Ижил мөрний Татаруудын түүх, анхны соёлыг судлахдаа эдгээр угсаатны зүйн бүлгүүдийн нэг болох "Кряшен Татарууд" -ын онцлог шинж чанаруудыг судалжээ. Дундад Ижил мөрний бусад ард түмэн, соёлын дунд Кряшенс, тэдний материаллаг болон өдөр тутмын соёлыг эзэмшдэг газар.

хураангуй, 2010 оны 11-р сарын 29-нд нэмэгдсэн


Татаруудын эмэгтэй, эрэгтэй үндэсний хувцас. Татарын ард түмний хоолны урлаг. Хүүхэд төрөх үеийн зан үйл. Хүмүүсийн хөдөө аж ахуйн уламжлал. Айраг, исгэсэн сүүн бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл. Эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлд Исламын шашны тусгал.

танилцуулга, 2016/04/19 нэмэгдсэн


Оросын Сибирийн газарзүй. Индигирка эргийн оршин суугчдын үгсийн сангийн жишээ. Сибирийн Оросын хүн амын суурьшил. Байшингийн босоо хөгжлийн төрлүүд: подвалд нэг давхар; подвалд орон сууцтай нэг давхар. Сибирийн эрэгтэй хувцас. Ардын баяр ёслол, зан үйл.

курсын ажил, 2010-07-25 нэмэгдсэн


Үүсэх үйл явц ба түүхэн хөгжилКазань, Татарстаны Татаруудын дийлэнх нь өөрсдийгөө өв залгамжлагчид гэж үздэг Волга Болгарын муж. Татаруудын угсаатны онцлог. Алтан Орд Ижил мөрний Болгарыг эзлэн авсны үр дагавар.

хураангуй, 12/18/2002 нэмэгдсэн


Волга Болгарын үе бол Татарын ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн гол үе юм. Оршин суугаа нутаг дэвсгэр, угсаатны тоо, бүтэц. Хэл ба графикийн асуудал. Ислам бол Татаруудын шашин юм. Үндэсний эдийн засаг, Татарстаны үндэсний төрт ёсны уламжлал.

хураангуй, 2013/02/18 нэмэгдсэн


ерөнхий шинж чанарСибирь: тэр газарзүйн байрлал, уур амьсгал, ан амьтдын онцлог. Сибирийн уугуул хүн ам, түүний тоо, худалдааны объект, эдийн засаг, соёлын олон төрөл, ажил мэргэжил: ан агнуур, цаа буга маллах, загасчлах.

хураангуй, 05/07/2009 нэмсэн


Сибирийн тухай анхны мэдээлэл: Дундад зууны үеийн Сибирийн тухай монгол сурвалжид тулгуурласан санаа, европчуудын сонирхол. Хойд зүгийн талаархи газарзүйн санаанууд далайн зам. Померанийг колоничлох, Уралаас цааш Оросын нэвтрэлтийн эхлэл. Ермакын кампанит ажил.

хураангуй, 02/03/2008 нэмэгдсэн


Казак, Кумык, Карачай, Татар, Башкир, Киргиз, Алтайчууд Кипчакуудыг өвөг дээдэс гэж үздэг. Гарал үүсэл ба уралдаанКипчакууд, суурин, аж ахуй, итгэл үнэмшил, зан заншил. Codex Cumanicus. Түүхэн хүн: Султан Бейбарс.