1. Кино, видео каталог

   Баримт бичиг

   ... : АлексейШкатов, Ольга Алешина, АлексейМаслов, ...хуучин дайчид нинжа-алуурчид, авах... ХАНХҮҮ ХаранхуйАНУ... эмэгтэйчүүдийн сургуулиуд. СУРГУУЛЬ ... НУУЦ Александрович ...

2. Кино, видео каталог (1)

   Баримт бичиг

   ... : АлексейШкатов, Ольга Алешина, АлексейМаслов, .... Мөрөөдсөн нинжа-алуурчид, авах... ХАНХҮҮ ХаранхуйАНУ... эмэгтэйчүүдийн сургуулиуд. СУРГУУЛЬ ... НУУЦЦАСАН ХАТАН ТО “Дэлгэц”, 1986, 137 мин., өнгө. Найруулагч - Николай Александрович...Хуучин Норвеги дайчинБуовульф...

3. Кино, видеоны каталог (2)

   Баримт бичиг

   ... : АлексейШкатов, Ольга Алешина, АлексейМаслов, .... Мөрөөдсөн нинжа-алуурчид, авах... ХАНХҮҮ ХаранхуйАНУ... эмэгтэйчүүдийн сургуулиуд. СУРГУУЛЬ ... НУУЦЦАСАН ХАТАН ТО “Дэлгэц”, 1986, 137 мин., өнгө. Найруулагч - Николай Александрович...Хуучин Норвеги дайчинБуовульф...

4. Кино, видео каталог (3)

   Баримт бичиг

   ... : АлексейШкатов, Ольга Алешина, АлексейМаслов, ...хуучин дайчид- интернационалч, ... . Мөрөөдсөн нинжа-алуурчид, авах... ХАНХҮҮ ХаранхуйАНУ... эмэгтэйчүүдийн сургуулиуд. СУРГУУЛЬ ... НУУЦЦАСАН ХАТАН ТО “Дэлгэц”, 1986, 137 мин., өнгө. Найруулагч - Николай Александрович ...

5. Кино, видео каталог (4)

   Баримт бичиг

   ... : АлексейШкатов, Ольга Алешина, АлексейМаслов, .... Мөрөөдсөн нинжа-алуурчид, авах... ХАНХҮҮ ХаранхуйАНУ... эмэгтэйчүүдийн сургуулиуд. СУРГУУЛЬ ... НУУЦЦАСАН ХАТАН ТО “Дэлгэц”, 1986, 137 мин., өнгө. Найруулагч - Николай Александрович...Хуучин Норвеги дайчинБуовульф...

Алексей Александрович Маслов

Нинжа сургууль. Харанхуйн дайчдын нууцууд

НИНЖА: БААТАР, ХӨЛӨЛӨЛӨГЧИД, УРВАГЧИД

“Үхлийн дараах үхэл; ipsa que mors nihil."

“Үхсэний дараа юу ч байхгүй;

мөн үхэл өөрөө юу ч биш."

Ромын театр дахь хэллэг

Японы дундад зууны үеийн агуу тагнуул, скаутууд болох нинжа нарын тухай олон янзын домог, түүх байдаг. Эдгээр нь нүд ирмэхийн зуур алга болж, өрсөлдөгчөө хуруугаараа эсвэл бүр харцаар хөнөөх чадвартай үл үзэгдэх хүмүүс юм. Эдгээр нь багаасаа гайхалтай тулаанчдыг өсгөсөн дайчин алуурчдын овгууд юм; Тэд тус бүр нь хэд хэдэн бэлтгэгдсэн самурайг даван туулж чадна. Өнөөдөр тэдний тухай олон арван кино бүтээгдэж, тууж бичигджээ.

Барууны олон зуун “нинжа урлаг” буюу нинжүцү сургуулиуд оюутнуудыг нэгдэхийг урьж байна. Өнөөдөр бараг бүх хүн барууны хэв маягаар нинжа болж чадна: дэлгүүрээс та нууц тулаанчдын дүрэмт хувцас худалдаж авах боломжтой - нүүрний доод хэсгийг бүрхсэн маск бүхий бараан бариу костюм, гар, хөл дээрх тусгай "сарвуу". гөлгөр гадаргуу дээр авирах, од шидэх - шурикенс, богино ба урт сэлэм, гинж, байлдааны хадуур гэх мэт. Мөн нийтийн хүртээл болох сурах бичгүүдийг худалдан авахад хялбар байдаг. Харин жинхэнэ нинжа нар ямар хүмүүс вэ?

Нинжүцүгийн талаарх бүх мэдээллийг үргэлж нууцалж, зөвхөн удамшлаар дамждаг гэж үздэг. Энэ нь зарим талаараа үнэн юм - Ига-рю чиглэлийн нинжүцүгийн томоохон сургуулиудад тэд энэ урлагийн нууцыг задруулахгүй байх талаар өөрсдийн цусаар тусгай тангараг бичдэг байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэсэн хэдий ч нинжүцүгийн талаар хэдэн арван тусгай зохиол байдаг бөгөөд Японы нэрт түүхч С.Ямагучи ийм 24 зохиолын жагсаалтыг гаргажээ (Ямагучи С.Нинжа-но-сейкацу (Нинжагийн амьдрал). - Токио, 1969). Түүгээр ч барахгүй эдгээр зохиолууд нь маш нарийн бөгөөд хор найруулах, эрс тэс нөхцөлд амьд үлдэх, нинжа нарыг сургах, янз бүрийн зэвсэг хэрэглэх олон зуун арга зэргийг багтаасан байдаг. Жишээлбэл, энэ чиглэлийн хамгийн гайхалтай номуудын нэг бол 1676 онд нэгэн Фүжибаяши Ясутакегийн эмхэтгэсэн "Бансен Шукай" хэмээх сайхан зурагтай зохиол юм. 1861 онд түүний хамаатан, мастер Фүжибаяши Масатаке нинжүцүгийн тухай бас нэгэн алдартай зохиол болох "Сенин-ки" ("Үхэшгүй мөнхийн тухай тэмдэглэл") бичжээ. "Нууц дайчдын" урлагийн жинхэнэ нэвтэрхий толь болсон эдгээр бичвэрүүдэд бид нэг бус удаа эргэн ирэх болно.

Нилээд их хэрэгтэй мэдээлэлнинжагийн үйл ажиллагааг тухайн үеийн түүхээс харж болно. Тухайлбал, Ига мужид болсон алдарт нинжа нарын бослогыг энэхүү бослогыг дарсан Ода Нобунагагийн амьдралыг өгүүлсэн “Шиншоку-ки” зохиолд дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Харамсалтай нь, нинжүцүгийн тухай урам зоригтойгоор бичдэг барууны олон зохиолчид өөрсдийн уран зөгнөлийг бодит байдалтай харьцуулж, эдгээр бичвэрүүдээс зайлсхийдэг. Үүний цаана Английн Япон эрдэмтэн Стивен Тернбуллын нинжүцүгийн түүхийн талаар хийсэн гайхалтай судалгааг дурдах хэрэгтэй (Турнбулл С. Нинжа: Японы нууц дайны мөргөлийн үнэн түүх. Лондон, 1991). Энэхүү ном нь зөвхөн түүхэн баримт бичиг, зохиолын үндсэн дээр бүтээгдсэн бөгөөд магадгүй үүнийг харуулсан цорын ганц бүтээл юм. бодит ертөнцЯпоны нинжа нар. Бид Японы энэхүү бодит байдлыг илтгэх шалгуур болгон авах болно.

Шиноби скаутууд ба Японы тагнуулын соёл

Юуны өмнө Японд нинжа нарыг юу гэж нэрлэдэг байсныг олж мэдье. Хачирхалтай нь "нинжа" гэдэг үгийг маш ховор хэрэглэдэг байсан. Шууд утгаараа "нин" иероглифийг "тэвчтэй", "хэрхэн хүлээхээ мэддэг" гэж орчуулж болно. "Жиа" нь "хүн" гэсэн утгатай модулятор юм. "Нин" нь "даах", "хүсэл тэмүүллийг дарах", "үйлчлэх", "үүрэг гүйцэтгэх" гэсэн өөр олон утгатай. Тиймээс "тэвчээртэй дайчин" эсвэл "хүсэл тэмүүллийг дардаг хүн" романтик дүр төрх нь илүү бодитой "алба" эсвэл "хөлсний цэрэг" болж хувирах магадлалтай бөгөөд энэ нь үнэнд илүү ойр байх магадлалтай. Мэдээжийн хэрэг, хэн ч өөрсдийгөө энгийн хөлсний цэрэг гэж үзэхийг хүсээгүй бөгөөд "тэвчээртэй дайчин" гэсэн зоригтой дүр төрхийг илүүд үздэг байв. Тодорхой шалтгааны улмаас барууны орнуудад ийм тайлбар бий болсон боловч хожим нь үзэх болно, нинжа нар бусад дайчдаас илүү тэвчээртэй, биеэ дааж чаддаггүй байв.

Эдгээр хөлсний тагнуулчдын нэр нь "Тэвчээрийн орон" гэсэн утгатай "нин" гэсэн нэр томъёоны Буддын шашны тайлбараас үүдэлтэй байж магадгүй, нирваанаас ялгаатай нь бодит ертөнц юм. Японы цэргийн соёл нь Буддын шашны бэлгэдэлтэй холбоотой байсан тул нинжа нар өөрсдийн үйл ажиллагааг Буддын шашны бодит байдалтай уялдуулсан гэж үзэж болно.

Ихэнх япон тэмдэгтүүд хоёр уншлагатай байдаг - уламжлалт хятад "ханз" (хятад хэлтэй харьцуулахад энэ нь маш их гажсан) ба япон хэл юм. "Нинжа" гэдэг нь иероглифийг яг хятадаар уншдаг боловч япон хэлээр ихэвчлэн "синоби" ашигладаг: "нин" ба "жа" иероглифийн хооронд модуляцлах "би" бөөмсийг оруулдаг. Энэ үгийг бүхэлд нь "sinobi-no-mono" гэж дууддаг боловч он цагийн түүх, театрын жүжиг, уран зохиолын бүтээлүүдБид "шиноби" гэсэн богино үгийг олонтаа харах болно.

Японы түүх сударт нинжа нарын тухай ярихдаа ихэвчлэн "шиноби" гэдэг үгийг хэлдэг. Тэд юуны түрүүнд мэргэжлийн скаут, тагнуулчид, цайзуудыг дайрах гайхалтай мэргэжилтнүүд, хамгийн сүүлд гэхдээ хөлсөлсөн алуурчид байв. Эрт дээр үеэс тэдний урлаг өв залгамжлалаар гэр бүлд, ялангуяа нинжүцүгийн хамгийн том хоёр салбар болох Ига-рю, Кога-рю үүссэн Ига, Кога мужуудад өвлөгдөж ирсэн. Дундад зууны Японд эдгээр хүмүүсийг эзлэх шаардлагатай байв. Шиноби нар анх хөлсний цэргүүд байсан бөгөөд тэдэнд илүү их мөнгө төлсөн хүмүүст үргэлж үйлчилдэг байв. Шиноби сэтгэл судлалын энэ талтай бид түүхэндээ нэг бус удаа тулгарах болно.

"Нинжа" эсвэл "шиноби" гэсэн тодорхойлолтоос гадна өөр өөр хүмүүс байсан. Жишээлбэл, "Хожо Годай-ки" зохиолд тэднийг "куса" гэж нэрлэдэг. Шинэ нэр томъёо нь алдарт Такеда овгийн Койо Гунканы нарийвчилсан намтарт гардаг бөгөөд тэднийг "кагимоно-хики" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "үнэрлэх, чагнах" гэсэн утгатай. Нинжа нарын зорилго нь "каншо" (тагнуул) эсвэл "тейсацу" (скаут) гэх мэт нэрээр нь адилхан тодорхой тодорхойлогддог.

Нинжа нар бараг хэзээ ч киноноос мэддэг масктай хар хувцас өмсдөггүй: тусгай дүрэмт хувцас өмсөж өөрийгөө өгдөг тагнуулч байвал сайхан байх болно! Бодит байдал дээр шиноби нар "орчиндоо тохирсон" хувцас өмссөн: лам нартай хамт дээл өмсөж, дайчидтай хуяг дуулга өмсөж, урагдсан кимоно өмсөж тосгоноор тэнүүчилж байв. Алдарт хар хувцас нь 18-р зуунд л Японы тагнуулчдын дунд ашиглагдаж эхэлсэн. байлдааны онцгой нөхцөлд маш ховор хэрэглэгддэг байв. Үндсэндээ тэдгээрийг нинжа ба жирийн самурай хоёрын ялгааг нүдээр харуулсан уламжлалт зургуудаас харж болно.

Өөр нэг танил хэвшмэл ойлголт энд байна - нинжа нар самурай нартай тулалдсан гэж үздэг. Нинжа нар хөлсний дайчид болохоороо “самурайтай тулалдаад” зогсохгүй, зарим самурайгийн даалгаврыг бусдын эсрэг гүйцэтгэдэг байв; Түүнээс гадна олон нинжа нар өөрсдөө самурай байсан.

Нинжа нарын нийгмийн бүтэц хамгийн олон янз байсан: тэдний дунд самурай, жирийн хүмүүс, худалдаачид, тэр байтугай удамшлын язгууртнууд ч таарч байв. Хамгийн чухал зүйл бол нинжагийн тусдаа давхарга хэзээ ч байгаагүй бөгөөд энэ нь зөвхөн тодорхой "мэргэжил" эрхэлдэг нийгмийн янз бүрийн бүлгийн хүмүүсийн ерөнхий нэр байсан юм.

Хэдийгээр нинжа нарын дундаас хүмүүс байсан ч жирийн хүмүүстэй хэзээ ч холбоогүй хаалттай овгийн сургуулиудын гишүүд байсан (үнэндээ тэр үед өөр тулааны урлагийн сургууль байгаагүй). Гэхдээ алдартай цуу яриа нь нинжа нарыг "энгийн бөгөөд хүртээмжтэй байдал" гэж нэрлэхээс татгалздаггүй байсан - иймээс жирийн хүмүүсийг самурай дээрэмчдээс хамгаалж байсан нинжа нарын тухай түүхүүд бий. Домогоос гадна би энэ баримтын түүхэн нотолгоог олоогүй байна. Тосгоны өөрийгөө хамгаалах ангиуд “шиншлэх, чагнасан” үйл ажиллагаатай ямар ч холбоогүй, тусгай сургалтад хамрагдаагүй ч өөрсдийгөө “нинжа” гэж дууддаг байсантай холбон тайлбарлаж болох юм.

Өнөөдөр бидний сайн мэдэх "нинжүцү" буюу "нинжагийн урлаг" буюу "өвчтөний урлаг" гэдэг үг өнөөг хүртэл Японд байгаагүй. Энэ нь "жү-жүцү", "айки-жүцү"-тэй зүйрлэснээр нинжа нарын нэгэн цагт эзэмших ёстой байсан хичээлүүдийн багцыг тодорхойлоход үүссэн. Гэхдээ нинжүцүгийн тодорхой, нэгдсэн хөтөлбөр хэзээ ч байгаагүй. Барууны бүх "нинжүцү" сурах бичиг нь каратэ, жүдо, кэндо гэх мэт орчин үеийн эмхэтгэлээс өөр зүйл биш юм.

Тэгэхээр бидний сайн мэдэх “нинжа” гэдэг нэр томьёотой хамгийн ойр ойлголтууд нь “хөлсний цэрэг”, “тагнуул” эсвэл “скаут” гэсэн үг юм. Тагнуулын урлаг нь Японд Тэнгэрийн эзэнт гүрнээс эхлээд тулааны урлагийн тухай зохиол хэлбэрээр ирдэг. 8-р зуунд ирсэн анхны хүмүүсийн нэг байх. Мандах нарны оронд армийн тагнуулчдыг ашиглах аргыг дүрсэлсэн алдарт "Сун Цзу" (японоор "Сунси" гэсэн уншлага) -д. Бүтэн нэр нь “Сун Цзу Бин Фа” (“Дайны урлагийн Сун Цзу”) бөгөөд 5-4-р зуунд бүтээгдсэн. МЭӨ д. Гэхдээ яг үндсэндээ цэргийн шинжтэй Японы соёлд тагнуулын урлаг нь тодорхой шинж чанарыг бий болгодог. нийгмийн бүлэг, амьдралын онцгой хэв маяг, гоо зүйн болон оюун санааны уламжлал.

1868 оны хөрөнгөтний Мэйжигийн хувьсгалын дараа Японы тагнуул огцом эрчимжсэн. Уламжлал ёсоор бэлтгэгдсэн олон тагнуулчдыг гадаадад, ялангуяа Хятад руу илгээсэн. Оростой хийх дайныг угтан олон зуун тусгай агентууд Манжуурын нутаг дэвсгэрийн талаар мэдээлэл цуглуулсан (Ниш И. Манжуур дахь тагнуул: Ишимицу Макио - Их Британийн Япон судлалын нийгэмлэгийн судалгаа, 1985, хуудас 1).

Олон тулааны уран бүтээлчид, тэдний ур чадвар, ялангуяа сэтгэл зүйн бэлтгэл, энэ төрлийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай байсан. Тэдний дунд жүдо, каратэ, айкидогийн ертөнцийн маш алдартай хүмүүс, тухайлбал, Гожү-рю каратэгийн патриарх Ямагучи Гоген, Шоринжи-кемпогийн үндэслэгч Шо Дошин, тэр байтугай айкидогийн патриарх Уэшиба Морихэй нартай уулзаж болно.

Нинжа овогтой холбоотой тагнуулын уламжлал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд ялангуяа Японы тагнуулын төв болох Накано сургуулийн үзэл баримтлалд хэрэгжсэн. Энэ сургууль нь Хятад-Японы дайн эхэлснээс хойш нэг жилийн дараа буюу 1938 онд Токио хотод байгуулагдсан. Түүний сонсогчдод цэвэр уламжлалт аргаар заадаг байсан бөгөөд үүний үндэс нь "дайчин хүний ​​оюун санааны хүч" гэсэн ойлголт юм. Энэхүү сүнслэг хүчийг "Эзэн хааныг хүндэтгэж, барбаруудыг устга" (sonno joi) уриаг хэрэгжүүлэхэд маш тодорхой үйлдэл болгон хувиргаж болно.

Хэд хэдэн судлаачдын, тэр дундаа С.Төрнболлын үзэж байгаагаар сургуульд заасан арга барил нь нинжа нарын урлагтай ихээхэн нийцэж байсан. Японы тагнуулын гарал үүсэл нь тэдний нууцлаг соёлд оршдог.

Анхны нинжа нар

Нинжа нарын хувьд Ига, Кога аймгаас гаралтай бөгөөд нууцаар халхавчлан дайсны цайз руу чөлөөтэй нэвтэрдэг гэдэг. Тэд нууцыг хадгалдаг бөгөөд зөвхөн нууц нэрээр нь мэддэг. Барууны орнуудад (жишээ нь Хятад) тэднийг сайсаку гэж нэрлэдэг. Мөн стратегичид тэднийг “кагимоно-хики” гэж нэрлэдэг (Турнбулл С. Нинжа, 30-р хуудас).

Энэхүү ишлэл нь нинжа нарын тухай хамгийн анхны шууд ишлэл юм. Энэ нь 15-р зууны дунд үеэс хамаарах Муромачи бакуфуд хамаарах эртний түүх болох "Ноти Кагами" хэмээх өвөрмөц баримт бичигт багтсан болно. Тухайн үеийн нинжа нарын гол ажил бол дайсны цайз руу нууцаар нэвтрэх явдал гэдгийг энд тодорхой бичсэн байдаг. Энэ нь тэдний гол үүрэг байсан байх. Тиймээс нинжа нар бол хамгийн том дайтаж буй овгуудын дэмжлэгтэй тагнуул, ямар нэгэн хорлон сүйтгэх бүлэглэл байв.

Тэр үед нинжа (эсвэл шиноби) гэж хэнийг нэрлэдэг байсан бэ? Юуны өмнө Ига, Кога мужуудын овог, заримдаа Исэ мужаас ирсэн хөлсний дайчдыг ингэж нэрлэдэг байв. Та бүхний мэдэж байгаагаар хөлсний цэргүүдэд хамгийн хэцүү, үргэлж хамгийн зохистой даалгавруудыг даалгадаг байв.

Дундад зууны үеийн дайн, нинжа нарын тухай ямар ч түүх хөрш зэргэлдээ орших Ига, Кога мужуудын овгийн хоорондын сөргөлдөөний тухай түүхгүйгээр төгс биш юм. Өнөөдөр Ига нь Мие мужийн баруун хойд хэсэг, Кога нь Оми мужийн өмнөд хэсэг юм.

Игагийн газарзүйн байршлыг азтай, азгүй гэж үзэж болно. Энэ бүс нутгийн бараг бүхэл бүтэн хилийн дагуу ямар ч дайсан анзаарагдахгүй давж гарахгүй уулс байдаг. Уулын тойрог дотор том аяга шиг зөөлөн толгодоор тусгаарлагдсан жижиг тариалангийн талбайнууд, заримдаа жижиг хэсгүүдээр хийсэн чулуурхаг нуруунууд байдаг. Газар нь чулуурхаг тул газар тариалан эрхлэхэд хэцүү, гэхдээ хадны завсар төөрсөн жижиг тал бүрт өөрийн гэсэн эзэн, өөрийн овог байдаг. Зөвхөн хойд зүгт уулс нь бага зэрэг намхан байдаг Ига байдаг бөгөөд Кога энэ бүстэй зэргэлдээ оршдог. Когагийн байр суурь Игагаас нэг их ялгаагүй, зөвхөн уулсын хоорондох газар нутаг бүр ч жижиг, бүр олон овог байсан. Эрт дээр үеэс нутгийн дайчид маш сайн хүч чадал, байлдааны ур чадвараараа алдартай байсан бөгөөд Эдо дахь шилтгээнд байрлаж байсан Токугава шогуны армид хөлсний цэргүүдийг ихэвчлэн Ига, Кога нараас авдаг байсан (эзэн хааны ордон гэдгийг санаарай. Киото хотод байсан).

Нинжүцүгийн сургуулиуд 12-13-р зуунд аль хэдийн гарч эхэлсэн. Тэднийг үүсгэн байгуулагдсан овгуудын нэрээр нэрлэдэг байсан бөгөөд техникийн хувьд тэдний хооронд бараг ялгаа байхгүй байв. Ига мужид тэд хөрөнгө чинээгээрээ алдартай Хаттори, Ое нарын алдартай овгийнхон байсан (тулааны урлагийн сургууль барихад үргэлж их мөнгө зарцуулдаг), Кога мужид бүхэл бүтэн Кога-рю сургууль байгуулагдсан. , энэ нь тавин өөр гэр бүлээс бүрдсэн. Эдгээр нь доод самурай, нэн ховор тохиолдолд энгийн иргэдээс бүрдсэн самурай тулааны урлагийн сургууль гэх мэт хагас хаалттай сектүүд байв. Тэд голчлон Буддын шашны Шингон салбар сургаалыг баримталдаг байв. Тэд өнөөдөр бидний “нинжа” гэж нэрлэдэг хүмүүсийн үлгэр жишээ болсон. Тэр үед дайчин-нэврүүтэгчид, тагнуулчдын энэ доод ангийн бэлтгэл нь самурай сургалтаас бараг ялгаагүй байв.

Анхны нинжа нар бол самурай овгийнхонд үйлчилж, сургуульд нь бэлтгэгдсэн ганцаардмал хүмүүс байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд нинжа нар өөрсдөө өөр өөр овог аймгуудыг байгуулж эхлэв нийгмийн байдал: ийм овгийн үүсгэн байгуулагчид нь самурай (бүр язгууртнууд) болон энгийн ард түмний хүмүүс байв. Самурайд харьяалагддаггүй овгийн төлөөлөгчид мөн "иргэний амьдралд" худалдаачин байж болно. Гэхдээ сүүлийн тохиолдолд ч тэд өөрсдийгөө жирийн хүмүүс биш, харин дайчин гэж үздэг байсан: тагнуулын ур чадвар нь овгийнхонд удамшлын дагуу дамждаг байв. Хамаатан садангийн хэлхээ холбоо нь ид шидийн нийгэмлэгийн ухамсараар бэхжсэн - ижил сектэд (ихэвчлэн Шингон) харьяалагддаг, нинжагийн аюултай мэргэжлээр бэлтгэхэд нь нэвт шингэсэн нууцлаг далд зан үйл, үнэндээ түүний бүх амьдрал.

Нинжа нартай холбоотой гэдгээ сурталчлах нь заншилгүй байсан - амжилттай дууссан "хөлслөх ажил" нь жүжигчид болон тэдний гэр бүлээс өшөө авах боломжтой байв. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд энэ холбоо нь бусад хүмүүст, ялангуяа Ига, Кога мужуудад нууц биш байв. Овгийн бүх эрчүүд бие биенээ "ах дүү" гэж үздэг байсан ч тэдний дунд "ахмадууд" болон "залуучууд" нь тодорхой байсан. Энэ нь бага насны ахмадуудад захирагдах, самурай харилцааны бүх дүрмийг дагаж мөрдөхөд үндэслэн хатуу сахилга батыг сахих боломжийг олгосон.

Аажмаар нинжа нарын дунд тусгай шатлал гарч ирдэг. Бүх нинжа нарыг генин, чунин, жонин гэсэн гурван төрөлд хуваасан. Жунин нь ихэвчлэн бүх овгийн удирдагч байсан бөгөөд олон хүчирхэг удирдагчидтай шууд холбоотой байв. Тодорхой үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, тэдгээрийн менежментийг Тюнин - жижиг отрядын командлагч нарт даатгаж, шууд гүйцэтгэгчид нь генин байв. Заримдаа Чунин, Генин хоёр овгийг орхиж, “автономит” хөлсөлсөн тагнуулч болдог.

Эртний нинжа нар тосгоноо дээрэмчдийн дайралтаас, тэнүүчлэгч самурай нар дээрэмдэхээс хамгаалж байв. Ийм өөрийгөө хамгаалах ангиудыг ихэвчлэн самурай нарын хооронд тооцоо хийх зорилгоор хөлсөлж байсан. Тэр үед нинжа нар хожим зохион бүтээсэн олон ухаалаг төхөөрөмжгүйгээр энгийн бөгөөд үр дүнтэй ажилладаг байв.

Анхны нинжа нарын тухай дурдагдсан нь Японы түүхэн дэх цуст хуудас болох 1467-1477 он хүртэл үргэлжилсэн Ониний иргэний дайнтай холбоотой байв. Энэ удаад сөргөлдөөний өрсөлдөгчид нь шогун цолыг хуваалцаж чадаагүй нэг овгийн төлөөлөгчид болох Ашикага байв. Дайны энэхүү овгийн дотоод мөн чанар нь түүний үйл ажиллагааны зохих хэлбэрийг бий болгосон - дайтаж буй бүлгүүд зөвхөн сэлэм, нум төдийгүй хордлого хэрэглэдэг байсан тул нууц хэргийг гүйцэтгэгчид - Шиноби хэрэгтэй байв. Ониний дайн бүх талуудын хувьд маш их ширүүн байсан; Бакуфугийн нэр хүнд ч унасан. Үүний үр дүнд авъяаслаг залуу Ёшихиса шогун цол хүртэж, гэр бүлийнхээ шавхагдсан цэргийн хүчийг сэргээхийн тулд идэвхтэй алхам хийж эхэлдэг. Ийм өндөр албан тушаалыг хүүгээ дөнгөж есөн настай байхад нь эцэг Ёшимаса нь олгожээ.

Хэдэн жилийн дараа Ёшихисагийн самурай армийг сэргээж, түүнийг засварлах мөнгө эцэст нь олджээ. Гэхдээ энэ нь бүрэн ялалт гэсэн үг биш юм. Японы бараг бүх бүс нутаг өөрийн гэсэн хүчирхэг овогтой байсан бөгөөд өчүүхэн ч гэсэн сегунатын эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд ороход бэлэн байв. Цэргийн асуудалд туршлагагүй залуу гэж олон хүн үздэг Ёшихисагийн хувьд хүч чадлаа харуулах хэрэгтэй байв. Мөн ийм боломж гарч ирэв. 1487 эсвэл 1488 онд Оми, Кога мужуудын 46 газрын эзэд шогунд өргөдөл гаргажээ. Тэдний гомдлын мөн чанар нь дараах байдалтай байв: Омигийн Шогун (шуго)-ийн орон нутгийн төлөөлөгч Рокаку Такайори энэ муж дахь газрын цорын ганц өмчлөгч болохыг эрэлхийлж, улам олон газар булаан авч эхлэв.

Шюго нь шёгуны орон нутаг дахь итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, түүний шадар сайдууд байсан бөгөөд шогун өөрөө томилдог байв. Гэвч Ониний дайнтай холбоотой үйл явдлууд, шогун ба түүний шуго захирагчдын хоорондын холбоо тасарсан нь сүүлчийнх нь бие даасан удирдагчид болж хувирав. Шүго нар ихэвчлэн шогуны өмнө хүлээсэн үүргээ зөрчиж, тэдэнд хуваарилагдсан бүс нутгийг өөрсдийн өмч гэж үздэг байв. Аажмаар тэд хамгийн баян газрын эзэд болж, өөрсдийгөө "даймёо" (шууд утгаараа "том нэрс", "том гэр бүл", "том байшин") гэж нэрлэсэн.

Гэвч залуу шогун Ёшихиса цэргийн томоохон отрядуудтай даймиогийн үнэмлэхүй тусгаар тогтнолыг зогсоохоор шийджээ. Мөн Омигийн шуго Рокаку Такайориг "сургамжтай жишээ" болгон сонгосон. Шогуны цэргүүд Омид нэвтэрч Каннон-жи цайзыг бүслэн Рокаку болон түүний хүмүүс орогнов. Тус хуаранг Магари тосгоны ойролцоо байгуулсан бөгөөд Шогун Ёшихиса шилтгээнийг нэвтлэх шаардлагатай болжээ. Тэр үеийн түүхээс иш татвал:

“Магари дахь Шогун Ёшихисагийн хуарангийн дотор нэр нь дэлхий нийтэд танигдсан шиноби (скаутууд) байсан. Ёшихиса Рокаку Такайори руу дайрахад Игагийн Кавай Аки-но-ками гэр бүл түүнд Магари дахь шиноби болж үйлчилсэн. Тэр цагаас хойш Игагийн амжилттай үеийнхэн олны гайхшралыг төрүүлэв. Энд Иг ард түмний алдрын эх булаг оршдог” (Энд тэнд 30-р тал).

Энэ хэсгээс ойлгогдохоор бүхэл бүтэн овог байсан нь далд ажиллагаа явуулах чадвартай, үүнийгээ нэлээд сайн хийдэг байсан тул тэднийг “бахардаж” байсан.

Гэвч тэрслүү Такайоригийн бүслэлт амжилтгүй болсон. Харамсалтай нь, Шогун Ёшихисагийн биеийн эрүүл мэнд нь түүний оюуны чадамжтай таарахгүй байсан - бүслэлтийн үеэр тэрээр өвдөж нас баржээ. Түүний цэргийн удирдагчид хуарангаа хааж, Киото руу буцах шаардлагатай болсон бөгөөд байлдааны ажиллагаанд шиноби ашигласан ч тэдэнд тус болсонгүй. Нэмж дурдахад олон судлаачид тэдгээр нь тухайн үед бидний одоогийн үзэж байгаа шиг идэвхтэй ашиглагдаж байсан эсэхэд эргэлздэг. Ёшихисагийн цэргийн удирдагчид өрсөлдөгчийнхөө эгнээнд айдас төрүүлэхийн тулд "аймшигтай нинжа нарын" тухай цуурхал тараасан байж магадгүй юм.

ШИДТЭЙЧҮҮД, ДАЯНЧИД, ДАЙЧИД

Ямабуши "уулын дайчдын" нууц

Сийрэг ой модоор бүрхэгдсэн Омин уулсын нэгэн оргилд авирахаар шийдсэн аялагч эзгүй хадтай тавцан дээр чулуугаар сийлсэн хачирхалтай ганцаардмал дүртэй тааралдана. Урт урсдаг хувцастай, өндөр ултай гета шаахайн өмссөн, жижигхэн хурц сахалтай өвгөн толгойгоо бөхийлгөж, шидэт мандал зүүсэн таяг дээр тулан сууна. Түүний дүр төрхөөс ямар нэгэн ер бусын амар амгалан, дэмий бүх зүйлээс ангид байхыг илтгэнэ... Бидний өмнө агуу илбэчин, уулын тэнүүчлэгч Ямабуши Эн но Гёжагийн дүр бий.

Хүмүүсийн дунд түүнийг бараг чөтгөрийн дүр гэж үздэг байв; Төрөл бүрийн гайхамшгууд, сүнснүүдтэй ярилцах, хол зайд нисэх зэрэг нь түүнд хамаатай. Тэр гэнэт алга болж, тэр даруй өөр газар, олон хоногийн зайд гарч ирж болно.

En no Gyoja - "En Ascetic" бол жинхэнэ түүхэн хүн байсан. 699 онд "хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг төөрөгдүүлсэн" хэргээр хориглогдсон нэгэн номлогч Эн но Озуногийн тухай өгүүлдэг "Шоку Нихонги" түүхэн өгүүллэгт энэ тухай ярьж байгаа байх. муж (Свонсон П. Шугендо ба Ёшино-Кумано мөргөлийн газар - Монументо Ниппоника, 36-р боть, №1, 56-р хуудас).

Эн но Гёжа бол ид шидийн тод шинж чанартай, ихээхэн эр зориг шаарддаг ууланд тэнүүчлэх уламжлалыг үндэслэгч болсон юм. Жишээлбэл, Ямабуши даяанч нар нүгэл үйлдсэндээ наманчилж, бэлхүүсээрээ уясан олс дээр ангал дээр дүүжлэн, гараа зангидаж залбирдаг. Хэрэв наманчлал нь чин сэтгэлээсээ эсвэл бүрэн бус байсан бол олс тасрах ёстой гэж үздэг байв. Энэхүү наманчлалын арга нь лам нарыг ямар сүнслэг цэвэр ариун байдалд хүргэхийг өдөөж байсныг таахад хэцүү биш юм!

Ямабуши (“уулын дайчид”) нь бүгд даяанч лам биш, харин Буддын шашны Шүгэндо урсгалын дагалдагчид байв. Энэ нь эзотерик буддизмын хоёр том сургууль болох Тендай, Шингон хоёрын уулзвар дээр үүссэн. Шүгэндод ямабуши хоёр бүлэг хөгжсөн - нэг нь Тендай (Хонзан) сургаалд, нөгөө нь Шингон (Тозан) руу чиглэсэн байв.

Хатуухан хэлэхэд Шүгэндо нь Хятадын Даоизм, Японы бөө мөргөлийн элементүүдийг амархан агуулж чаддаг тул сонгодог буддизм гэж бараг ангилж болохгүй. Ялангуяа энэ нь ид шидийн амьтдын итгэл үнэмшил, ариун дагшин уулсыг шүтдэг (Тиймээс Ямабуши ууланд амьдрах хүсэл) илэрхийлэгддэг. Шүгэндогийн дагалдагчид өөрсдийн практикт зан үйл, ид шидийн тэмдэг-мандала, шившлэг-тарни болон Шингон буддын шашны урсгалаас гаралтай бусад ид шидийн арга техникийг идэвхтэй ашигладаг.

Анхны Ямабуши хаалттай бүлгүүдэд амьдардаг, хатуу даяанч байсан бөгөөд улирал бүр, өөрөөр хэлбэл жилд дөрвөн удаа ууланд очдог байв. Эндээс тэдний нэр гарч ирсэн - "уулын дайчид". Уулын оройд судар барьж, Саттва Кокузогийн цогцосны хөшөөг байрлуулсан байв. Сартай шөнө Ямабуши нар энэхүү хөшөөний өмнө зан үйлээ хийдэг байжээ. Ямабуши даяанчлалын төв нь анх Омин уулс байсан (энэ нь өнөөдөр агуу Ямабуши Эн но Гёжагийн хөшөө байдаг), 17-р зуунаас хойш. “Уулын дайчид” Хокусан уул руу нүүж, тэндхийн өвөг дээдсүүд жил бүр олширч эхэлсэн (Японы Буддизм. М., 1993. хуудас. 247, 292–293).

Ямабушигийн сургаалын мөн чанар юу байсан бэ? Шүгэндогийн дагалдагчид дээд "байгалийн мэдлэг" (шизэнчи) байдаг гэж үздэг байв. Энэ нь "жинхэнэ хууль" буюу Буддагийн сургаальтай дүйцэхүйц юм. Уулын өндөрт даяанч дадлага хийж, сартай шөнө залбирч, ямабушигийн ухамсарт үнэн шууд орж ирэх үед л үүнийг ойлгож чадна.

Тэд ганцаараа уулын дундуур урт удаан аялал хийсэн. Ямабуши нарын дунд үүний ачаар тэд ер бусын ид шидийн хүчийг олж авч чадна гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. Аялал нь хатуу даяанчлал, олон өдрийн турш мацаг барих, дуулах залбирал, ариун жорыг унших (монотон ба давтан давталт), амьсгалах, амьсгалах зэрэгтэй хослуулсан. бясалгалын дасгалууд, энэ нь тэдний ид шидийн дасгалын мөн чанарыг бүрдүүлсэн. Ямабушигийн даяанчлал заримдаа туйлширсан: жишээлбэл, дээр урт хугацаандТэд уснаас татгалзаж болно. Ийм зоригтой даяанчлалын үр дүнд ямабуши нар нирваан ертөнцийг орхилгүй, амьд ахуйдаа “Буддагийн төр”-д хүрсэн буюу “Будда мөн чанарыг олж авсан” (Хар С. Шугэндо дахь авшиг: оршихуйн арван төлөвийг дамжин өнгөрөх – Авшиг (ред. C. J. Blacker (1965, p. 98).

Омин уулс дахь Эн но Гёжагийн хөшөө,

Ямабуши уламжлалыг үндэслэгчдийн нэг

Ямабуши байдаг гэж үздэг байсан гайхалтай чадвармуу ёрын сүнсийг хүнээс эсвэл гэрээс нь хөөж гаргахаас гадна даранигийн ид шидийн томъёог дуудах замаар хамгийн хүнд өвчнийг анагааж чадна.

Ихэнх хүмүүс Ямабуши бол огтхон ч хүмүүс биш, харин зөвхөн сүнснүүд болох тэнгу, хагас хүн, хагас хэрээ, сэлэмний ид шидийн урлагаараа алдартай гэдэгт итгэдэг байв. Тэд ямабуши өөрөө дураараа тэнгү болж хувирч болно, эсвэл тэнгүүд өөрсдөө даяагчийн хүсэл зориггүйгээр түүнд амьдардаг гэж тэд хэлэв. Бараг бүх уран сайхны гүйлгээнд ямабушиг тэнгү хэлбэрээр дүрслэгдсэн байв.

Ихэнхдээ ямабушигийн гайхамшигт урлагийн тухай түүхүүд нь Сенниний селестиел оршин суугчдын тухай түүхтэй холбоотой байв. Саннинуудын тухай домгийн гарал үүсэл Хятадад оршдог - тэнд л үхэшгүй мөнх тэнгэрийн амьтдыг шүтдэг ("сиан" эсвэл "шэньшянь") хүмүүс болон даоистуудын дунд өргөн тархсан байдаг. Уран сайхны гүйлгэх хуудаснууд дээр ямабушиг зөвхөн тэнгү төдийгүй сеннин - урт саарал сахалтай, бага зэрэг сунасан толгойтой, гартаа бархирсан таягтай халзан хөгшин эрчүүдийг дүрсэлсэн байв. Саннин-ямабушигийн дүр төрхийг мөнх ба трансцендент мэргэн ухааны тухай өгүүлсэн олон шинж чанар, бэлгэдэл дагалддаг: бах, өрөвтас, тоор (урт наслалтын үр), буга.

Гэсэн хэдий ч ардын үлгэрээс бид ямабуши ба сеннин хоёрын мэдэгдэхүйц ялгааг олж хардаг. Ямабуши ихэвчлэн ууланд амьдардаггүй байсан - тэд гэгээрэлд хүрэх, даяанизмыг ажиглахын тулд ууланд тэнүүчилж байв. Сеннин ууланд эсвэл тэнгэрт байнга амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь домгийн ухамсарт ижил зүйл юм.

Ямабушид хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай байсан - хүмүүс эдгээр даяанчуудаас айж, тэднийг шүтэж байв; үүнтэй зэрэгцэн ямабуши нарын тэнүүчлэл бараг л тэдний хяналтаас гадуур байсан тул албан ёсны эрх баригчид тэдэнд дургүй байсан. хачин зан"энэ ертөнцийнх биш" гэдэг нь хүчтэй сэжиг төрүүлэв. Даймёо дундах хоорондын тулааны үеэр ямабушиг тагнуулчаар ихэвчлэн ашигладаг байсан (Rotermund H.O. Die Yamabushi. Hamburg, 1968, p. 89).

Ямабуши Японы тулааны урлагийн түүхэнд хачирхалтай ул мөр үлдээжээ. Үнэндээ тэд сэлэм барьж мэддэг байсан эсэхийг бид мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч зарим самурай гэр бүлүүд болон нууц нинжа овгууд өөрсдийн удам угсааг илбэчид, Ямабуши дайчидтай нарийн холбодог. Ийнхүү самурай, нинжа хоёр (ихэвчлэн ижил хүмүүс байсан) тэрхүү ид шидийн энерги, ямабушигтай холбоотой нөгөө ертөнцийн аймшигт хүчийг авч байгаа мэт санагдав.

Эзотерик буддизмыг хүлээн зөвшөөрдөг тэнүүчлэгч лам нар Ямабуши байгаагүй. Жишээлбэл, 16-р зуунд. "Коя уулын даяанч" хэмээх цэргийн сүм хийд Койа-хижири гэж бий. Эдгээр хүмүүсийг маш сайн тэмцэгчид төдийгүй Япон даяар тэнүүчилж, эмийн ургамал, ид шид, эмээр эмчилдэг шилдэг эмч нар гэж тооцогддог байв. янз бүрийн аргаармассаж хийх. Гэвч удалгүй Коя-хижири улс хоорондын дайнд шууд бусаар оролцож, тэдний нийгэмлэгүүд сүйрчээ.

Эдгээр үйл явдлын ерөнхий тойм нь дараах байдалтай байна. Шингоны буддын шашны хамгийн том төв нь Коясан хийд гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь үндсэндээ хүчирхэг цайз байсан бөгөөд дайчин лам нарын бүхэл бүтэн армитай байв. Удаан хугацааны турш тэрээр олон тооны буддын шашны нийгэмлэгүүдийн эсрэг шийдэмгий тэмцэл хийж байсан Японы цэргийн захирагч Ода Нобунагагийн цэргүүдээс хийдийг найдвартай хамгаалж байв. Гэвч нэг өдөр буюу 1574 онд Ода Нобунагад цэргүүд нь ялагдсан хунтайж Муршигэгийн хэд хэдэн дэмжигчид Коясан хийдэд орогнов. Энэ нь сүүлчийнх нь тэвчээрийг барж, Коясан хийдийн армийг ялаад зогсохгүй тэнүүлч лам нарыг хавчиж эхлэхийг тушааж, үүний үр дүнд бараг хэдэн мянган хүн нас баржээ. Ийнхүү Япон дахь дайчин лам нарын томоохон төвүүдийн нэг устав.

Алексей Александрович Маслов

Нинжа сургууль. Харанхуйн дайчдын нууцууд

НИНЖА: БААТАР, ХӨЛӨЛӨЛӨГЧИД, УРВАГЧИД

“Үхлийн дараах үхэл; ipsa que mors nihil."

“Үхсэний дараа юу ч байхгүй;

мөн үхэл өөрөө юу ч биш."

Ромын театр дахь хэллэг

Японы дундад зууны үеийн агуу тагнуул, скаутууд болох нинжа нарын тухай олон янзын домог, түүх байдаг. Эдгээр нь нүд ирмэхийн зуур алга болж, өрсөлдөгчөө хуруугаараа эсвэл бүр харцаар хөнөөх чадвартай үл үзэгдэх хүмүүс юм. Эдгээр нь багаасаа гайхалтай тулаанчдыг өсгөсөн дайчин алуурчдын овгууд юм; Тэд тус бүр нь хэд хэдэн бэлтгэгдсэн самурайг даван туулж чадна. Өнөөдөр тэдний тухай олон арван кино бүтээгдэж, тууж бичигджээ.

Барууны олон зуун “нинжа урлаг” буюу нинжүцү сургуулиуд оюутнуудыг нэгдэхийг урьж байна. Өнөөдөр бараг бүх хүн барууны хэв маягаар нинжа болж чадна: дэлгүүрээс та нууц тулаанчдын дүрэмт хувцас худалдаж авах боломжтой - нүүрний доод хэсгийг бүрхсэн маск бүхий бараан бариу костюм, гар, хөл дээрх тусгай "сарвуу". гөлгөр гадаргуу дээр авирах, од шидэх - шурикенс, богино ба урт сэлэм, гинж, байлдааны хадуур гэх мэт. Мөн нийтийн хүртээл болох сурах бичгүүдийг худалдан авахад хялбар байдаг. Харин жинхэнэ нинжа нар ямар хүмүүс вэ?

Нинжүцүгийн талаарх бүх мэдээллийг үргэлж нууцалж, зөвхөн удамшлаар дамждаг гэж үздэг. Энэ нь зарим талаараа үнэн юм - Ига-рю чиглэлийн нинжүцүгийн томоохон сургуулиудад тэд энэ урлагийн нууцыг задруулахгүй байх талаар өөрсдийн цусаар тусгай тангараг бичдэг байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэсэн хэдий ч нинжүцүгийн талаар хэдэн арван тусгай зохиол байдаг бөгөөд Японы нэрт түүхч С.Ямагучи ийм 24 зохиолын жагсаалтыг гаргажээ (Ямагучи С.Нинжа-но-сейкацу (Нинжагийн амьдрал). - Токио, 1969). Түүгээр ч барахгүй эдгээр зохиолууд нь маш нарийн бөгөөд хор найруулах, эрс тэс нөхцөлд амьд үлдэх, нинжа нарыг сургах, янз бүрийн зэвсэг хэрэглэх олон зуун арга зэргийг багтаасан байдаг. Жишээлбэл, энэ чиглэлийн хамгийн гайхалтай номуудын нэг бол 1676 онд нэгэн Фүжибаяши Ясутакегийн эмхэтгэсэн "Бансен Шукай" хэмээх сайхан зурагтай зохиол юм. 1861 онд түүний хамаатан, мастер Фүжибаяши Масатаке нинжүцүгийн тухай бас нэгэн алдартай зохиол болох "Сенин-ки" ("Үхэшгүй мөнхийн тухай тэмдэглэл") бичжээ. "Нууц дайчдын" урлагийн жинхэнэ нэвтэрхий толь болсон эдгээр бичвэрүүдэд бид нэг бус удаа эргэн ирэх болно.

Нинжа нарын үйл ажиллагааны талаар олон хэрэгтэй мэдээллийг тухайн үеийн түүхээс гаргаж авч болно. Тухайлбал, Ига мужид болсон алдарт нинжа нарын бослогыг энэхүү бослогыг дарсан Ода Нобунагагийн амьдралыг өгүүлсэн “Шиншоку-ки” зохиолд дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Харамсалтай нь, нинжүцүгийн тухай урам зоригтойгоор бичдэг барууны олон зохиолчид өөрсдийн уран зөгнөлийг бодит байдалтай харьцуулж, эдгээр бичвэрүүдээс зайлсхийдэг. Үүний цаана Английн Япон эрдэмтэн Стивен Тернбуллын нинжүцүгийн түүхийн талаар хийсэн гайхалтай судалгааг дурдах хэрэгтэй (Турнбулл С. Нинжа: Японы нууц дайны мөргөлийн үнэн түүх. Лондон, 1991). Энэхүү ном нь зөвхөн түүхэн баримт бичиг, туулийн үндсэн дээр бүтээгдсэн бөгөөд магадгүй Японы нинжа нарын бодит ертөнцийг харуулсан цорын ганц бүтээл юм. Бид Японы энэхүү бодит байдлыг илтгэх шалгуур болгон авах болно.

Шиноби скаутууд болон Японы соёлтагнуул

Юуны өмнө Японд нинжа нарыг юу гэж нэрлэдэг байсныг олж мэдье. Хачирхалтай нь "нинжа" гэдэг үгийг маш ховор хэрэглэдэг байсан. Шууд утгаараа "нин" иероглифийг "тэвчтэй", "хэрхэн хүлээхээ мэддэг" гэж орчуулж болно. "Жиа" нь "хүн" гэсэн утгатай модулятор юм. "Нин" нь "даах", "хүсэл тэмүүллийг дарах", "үйлчлэх", "үүрэг гүйцэтгэх" гэсэн өөр олон утгатай. Тиймээс "тэвчээртэй дайчин" эсвэл "хүсэл тэмүүллийг дардаг хүн" романтик дүр төрх нь илүү бодитой "алба" эсвэл "хөлсний цэрэг" болж хувирах магадлалтай бөгөөд энэ нь үнэнд илүү ойр байх магадлалтай. Мэдээжийн хэрэг, хэн ч өөрсдийгөө энгийн хөлсний цэрэг гэж үзэхийг хүсээгүй бөгөөд "тэвчээртэй дайчин" гэсэн зоригтой дүр төрхийг илүүд үздэг байв. Тодорхой шалтгааны улмаас барууны орнуудад ийм тайлбар бий болсон боловч хожим нь үзэх болно, нинжа нар бусад дайчдаас илүү тэвчээртэй, биеэ дааж чаддаггүй байв.

Эдгээр хөлсний тагнуулчдын нэр нь "Тэвчээрийн орон" гэсэн утгатай "нин" гэсэн нэр томъёоны Буддын шашны тайлбараас үүдэлтэй байж магадгүй, нирваанаас ялгаатай нь бодит ертөнц юм. Японы цэргийн соёл нь Буддын шашны бэлгэдэлтэй холбоотой байсан тул нинжа нар өөрсдийн үйл ажиллагааг Буддын шашны бодит байдалтай уялдуулсан гэж үзэж болно.

Ихэнх япон тэмдэгтүүд хоёр уншлагатай байдаг - уламжлалт хятад "ханз" (хятад хэлтэй харьцуулахад энэ нь маш их гажсан) ба япон хэл юм. "Нинжа" гэдэг нь иероглифийг яг хятадаар уншдаг боловч япон хэлээр ихэвчлэн "синоби" ашигладаг: "нин" ба "жа" иероглифийн хооронд модуляцлах "би" бөөмсийг оруулдаг. Энэ үгийг бүхэлд нь "sinobi-no-mono" гэж дууддаг боловч шастир, театрын жүжиг, уран зохиолын бүтээлүүдээс бид "sinobi" гэсэн богино үгийг ихэвчлэн хардаг.

НИНЖА ЭРХЛЭХ

"Үнэндээ үхэх нь бий

зөвхөн эрх чөлөөний төлөө гэсэн үг, учир нь зөвхөн

тэгвэл тэр хүн түүнд итгэлтэй байна

бүрэн үхэхгүй."

Альберт Камю

Нинжагийн гэр

XVI зууны төгсгөлд. Ода Нобунага буддизмыг хавчиж эхлэв. Нинжа овгийнхон тэднийг маш муугаар хүлээж авсан. Ийнхүү Нобунагаг алах өөр нэг оролдлого бүтэлгүйтсэний дараа Нобунага батлагдсан армийн толгойд хуйвалдагчдын үүр болох Ига муж руу дайрчээ. 1581 онд цуст аллага болсон. Нобунагаг эсэргүүцсэн нинжагийн багууд бүрэн ялагдсан. Үүний дараа Ига мужийн овог аймгуудын төгсгөл болсон. Цөөхөн нь амьд үлджээ - зөвхөн туйлын хаалттай шашны сургуулиуд үлдсэн бөгөөд үүнд 1550 онд байгуулагдсан Тогакурэ-рю сургууль ч өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлдсэн гэж үздэг.

Эдгээр үйл явдал Ига мужаас биш, харин хөрш зэргэлдээх Исэ мужаас эхэлсэн юм. Ига Исэтэй хиллэдэг байсан бөгөөд энэ нь газарзүйн өчүүхэн мэт санагдах хүчин зүйлээс асар том бослогод хүргэсэн мөргөлдөөний үндэс суурь болсон юм. Эрт дээр үед эдгээр нутаг дэвсгэрүүд нэгдмэл байсан боловч тайлбарласан үйл явдлаас бараг мянган жилийн өмнө, 680 онд Ига нь Исэгээс тусгаарлагдсан бөгөөд 19-р зууны төгсгөлд. Ига нь Мие мужийн нэг хэсэг болсон бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байна.

Тал талаасаа уулсаар хүрээлэгдсэн Ига ганцаардмал амьдралаар амьдарч байжээ. Өөрсдийн удирдагчидтай хүчирхэг овгууд байсан бөгөөд тэдний хүч чадал нь удаан хугацаанд хэнийг ч зовоодоггүй байв. Нэмж дурдахад хөрш зэргэлдээх Исэ муж нь соёл, эдийн засгийн хувьд илүү хөгжсөн байв. Буддын шашны эртний төв энд байрладаг, Шинто шашны олон сүм хийдүүд байсан тул Исэгийн олон газрыг ариун газар гэж үздэг байв. Өнөөдрийг хүртэл жуулчдын сонирхлыг хамгийн эртний зан үйлийн дагуу хорин жил тутамд устгаж, сэргээн босгодог энгийн банзаар барьсан Исэ дэх алдарт Их сүм хийд татдаг. Исэ муж нь далайн эргийн муж байсан бөгөөд үүгээр дамжин өнгөрдөг худалдааны олон замууд байдаг. Үржил шимтэй, хөгжингүй Исэ мужийг Ода Нобунага зэрэг хүчирхэг даймио нар удаа дараа халдаж байв. Нобунагагийн эзэмшил болох Овари, Мино мужууд Исэтэй нийтлэг хилтэй байсан нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлжээ. Тайван бус, урвагч Ода Нобунага Исэгийн зардлаар өөрийн эзэмшил хүрээгээ тэлэх өдөр ирэх нь тодорхой байлаа.

Ода Нобунагагийн хүчээр Овари, Мино мужуудыг нэгтгэсэн

(1534-1582) Киото руу орж, түүний зарлигаар тэр даруй хориглогдсон

Эзотерик Буддизмын төв Тожигийн нутаг дэвсгэрт "эгдүүцлийг бий болгох":

“Манай армийн зүгээс харгислал, хууль бус үйлдэл хийхийг хориглоно.

Газар, малыг булааж, хулс модыг огтол” гэж хэлсэн.

Нобунагагийн өөрийнх нь уран бичлэг, тамга: "тенка фубу" -

"улс даяар цэргийн чиглэл"

Шогун Ашикага өөрийн шуго захирагч нарынхаа эсрэг бие даасан даймио болж хувирсан Онины дайны талаар бид аль хэдийн ярьсан. Домогт өгүүлснээр яг тэр үед Ига мужийн овгийн нинжа нар даймётой мөргөлдөөнд ашиглагдаж эхэлсэн. Гэвч Исэ муж Ониний дайны цуст үйл явдлуудад бага зэрэг өртсөн бөгөөд төлөөлөгчид нь сэлэм тулалдах урлагаараа алдартай Киатаке овгийн удирдлаган дор цэцэглэн хөгжиж байв.

Албан ёсоор Ники овог Ига мужид засгийн эрх барьж байсан. Түүний ихэнх төлөөлөгчид Исэгийн захирагчдын нэгэн адил сэлэмний ур чадварыг өндрөөр үнэлж, нутгийн хүн амын цэргийн бэлтгэлийг дэмждэг байв. Аажмаар хүмүүсийн дунд тулааны урлагаар хичээллэдэг жижиг бүлгүүд, дараа нь сэлэм, жадтай тулалдааны томоохон сургуулиуд үүсч эхлэв. Мэдээжийн хэрэг ардын гар урчууд байлдааны бэлтгэлийн хувьд самурайгаас хамаагүй сул байв. Гэхдээ бидний хувьд бас нэг чухал баримт бол Ига мужийн хүмүүсийн дунд тулааны урлагийг удаан хугацаанд дэмжиж байсан бөгөөд бусад газар шиг зэвсэг авч явах, хийхийг хориглодоггүй байв. Хөрс нь таатай болсон - нинжа овгууд хурдан өсч эхлэв. Эдгээр жижиг зэвсэгт бүлэглэлүүд самурай овгийн хоорондын маргааныг шийдвэрлэхийн тулд өөрсдийгөө хөлсний цэрэг болгон санал болгоход хуучин шуго, одоо гол даймё Ники эсэргүүцээгүй бололтой.

Ода Нобунагагийн цэргүүд босогчдын Ига муж руу орж ирэв (С. Тернболлын хэлснээр)

Мохоо сэлэм

Ига мужид болсон алдартай үйл явдлуудын хурдасгагч нь дайчин зангаараа бидэнд аль хэдийн танигдсан Ода Нобунагагийн кампанит ажил байв. 1568 онд тэрээр Ашикага шогуныг Киотогоос хөөж, өрсөлдөгчдөө Мори, Такеда, Үэсүги овгуудаас бүрэн тусгаарлахын тулд улсын хамгийн чухал зам, харилцаа холбоог өөрийн мэдэлд авахаар шийджээ. Түүний харц энэ тал дээр маш ашигтай байсан Исэ муж руу эргэлдэж, цэргээ илгээв.

Тухайн үед Исэ хотод захирч байсан овгийн тэргүүнд байсан сэлэмний агуу мастер Киобатаке Томонори зоригтойгоор эсэргүүцсэн боловч хүч нь тэгш бус байв. Тэрээр тулалдаанд ялагдсан. Эцэст нь Китабатэ Нобунагагийн эрхшээлд байсныг хүлээн зөвшөөрч энхийн гэрээ байгуулахыг зөвшөөрөв.

Энэхүү гэрээний нөхцөлүүд нь Китабатэгийн далд тохуурхлаар дүүрэн байв. Албан ёсоор бүх зүйл маш зөв харагдаж байв - Китабатаке Нобуо хэмээх Ода Нобунагагийн хоёр дахь хүүг өргөмөл хүү болгон авчээ. "Үрчлэн авах" нь хоёр удирдагчийн эвслийн шинж тэмдэг болох зорилготой байв.

Гэхдээ Нобунага цааш явав: тэрээр Исэ дэх газар нутгийг, мэдээжийн хэрэг Китабатакегийн газрыг самурайдаа хуваарилж эхлэв. Китабаке албан ёсоор захирагч хэвээрээ байсан ч үнэндээ ямар ч эрх мэдэлгүй болсон бөгөөд үүнээс гадна түүнийг нас барсны дараа бүх эрх мэдэл түүний "өргөмөл хүү"-д шилжинэ гэдгийг мэдэж байв.

Зоригтой дайчин Киобатаке ялагдал, доромжлолыг хүндхэн хүлээж авсан. Гэвч дараа нь болсон эмгэнэлт үйл явдлууд түүний тарчлалыг дуусгав. Нобунагагийн армийн нэрт удирдагчдын нэг Такигава Сабурохэй Китабатэкийг устгахаар шийджээ. Баримт нь Такигава Исэгийн хамгийн том таван бүс нутгийг өөрийн мэдэлд авсан бөгөөд түүний мэдэлд байсан бусад газар нутгийг бут ниргэх төлөвтэй байсан юм. Гэсэн хэдий ч доромжилсон Киобатакегийн албан ёсны эрх мэдэл хүртэл төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд саад болж байв. Китабатакэгийн хэд хэдэн вассал урваснаар бүх асуудал шийдэгджээ. Нөхцөл байдал эзнийхээ таалалд нийцэхгүй байгааг хараад тэд самурай нэр төрөө золиосолж, үйл явдлын үр дүнг урьдчилан тодорхойлсон хэд хэдэн зарц нарт авлига өгчээ.

Алдарт мастер Киобатаке Томонори (1528-1576)-ийн аллага

Кенжуцу ба Ига мужийн цэргийн удирдагчдын нэг

11-р сарын 25-нд хэд хэдэн хүчирхэг дайчид Китабатакегийн унтлагын өрөөнд гэнэт орж ирэв. Түүний танхимд байрлуулсан харуулууд авлига авч, түгшүүрийн дохио өгөөгүй. Гэвч Киобатакег сэлмийн агуу мастер гэж үздэг байсан нь тохиолдлын хэрэг биш байв. Хагас хувцасласан тэрээр нэг үсрэлтээр тусгай байрлалаас сэлмээ шүүрэн авч, тэр даруй iai-jutsu урлагийг ашиглан "нэг цохилт" -ыг аянга шиг хурдан цохив. Гэсэн хэдий ч өрсөлдөгчид нь хүчтэй цохилтоос болж ганхаж, сэлэм бүрхүүлээс нь мултарсан. Авлига авсан зарц нар Китабатакегийн сэлмийг зориудаар бүдгэрүүлсэн нь тогтоогдсон бөгөөд тэрээр довтлогчдын хүнд хуяг дуулгад нэвтэрч чадахгүй байв. Хэдэн хормын дараа зоригт Китабатэ Томонори мохоо илдээр юу ч хийх чадваргүй болж, маш их цус алдаж унажээ (Кобе Сазаемон. Сейсу Хэйранки - Кайтей Шисэки Шуран. Токио, 1902, 25-р боть, 585–601-р тал). Китабаке овгийн сүүлчийн сэлэмний эзэн ингэж нас баржээ. Өнөөдрийг хүртэл Исэ хотын хүмүүс алуурчдыг шилтгээнд оруулж, зарц нартай гэрээ байгуулсан Китабакегийн вассал байсан Цугэ Сабурозаэмоныг таагүй үгээр дурсдаг. Японы уламжлал нь дайснаа алахыг зөвшөөрдөг боловч зарц эзнээ хөнөөхийг өршөөдөггүй. Унасан Китабатакегийн үнэнч андууд урвагч Цугэг шийтгэх ёстой гэж шийджээ.

Мохоо зэвсгийн төлөөх өшөө авалт

Китабатаке Томоноригийн амийг хөнөөх оролдлогыг төлөвлөж байсан Такигава Собурохэй бүх зүйлийг эцсээ хүртэл тооцоолж чадаагүй юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр цуст аллага нь талийгаач даймиогийн хамгийн ойр дотны хүмүүсийн дургүйцлийг хүргэнэ гэж таамаглаж байв. Гэхдээ энэ нь томоохон үймээн самуун болж, ялангуяа 1579 онд эхэлсэн алдарт "Ига-но-ран" - "Ига дахь бослого" болж хувирна гэж бараг бодсонгүй.

Китабатэкийг хөнөөсөн даруйд түүний "өргөмөл хүү" Ода Нобуо (дашрамд хэлэхэд тэрээр Китабатэ гэдэг нэрийг үргэлжлүүлэн авч явсан) Исэ мужийг бүрэн эрх мэдлээ тунхаглахад яаравчлав. Гэвч Китабатаке овгийнхон үүнтэй эвлэрэхийг хүсээгүй. Алагдсан даймёгийн дүү Китабатаке Томойори нь тахилч байсан Нарагаас гаралтай бөгөөд цусан мөргөлдөөний төлөө номлолоо орхижээ. Исэгийн шилдэг дайчид түүний эргэн тойронд цугларав; Тэдний дунд талийгаач Китабатэгийн хамт суралцаж байсан алдарт сэлэмчин Цукахара Бокуденийн хүү байдаг. Бүх зүйл зэвсэгт бослого руу чиглэж байв.

Ода Нобуогийн цэргийг удирдаж байсан Такигава Сабурохэй босогчдын гол хүч гэж андуурсан хэд хэдэн жижиг отрядыг ялав. Гэхдээ энэ нь хэргээс хол байсан. Китабатаке овогт үнэнч үлдсэн самурай нарын ихэнх нь Исэ хотыг орхин зэргэлдээх уулархаг Ига муж руу явж, тэндээс Японы хойд хэсгийн томоохон газар нутгийн захирагч Мори Мотонари Нобунагагийн үхлийн дайсан руу тусламж гуйжээ. Моригийн цэргүүд баруун тийш, Ига муж руу хөдөлж эхлэв. Энд л гол үйл явдлууд болох ёстой байсан.

Ига мужид хэн ч, тэр байтугай энгийн тариачин ч гэсэн мэргэжлийн шиноби скаут, дайчин, алуурчин болж чаддаг байсан бөгөөд бүх зүйл харилцан хариуцлагатай байв.

Нутгийн нинжа нарын тухай төдийгүй ялагдлыг хэзээ ч мэддэггүй Игагийн самурай нарын гайхалтай ур чадварын тухай олон домог байсан. Шинобиг байнга ашиглан тэд дайсны талаарх бүх мэдээллийг нууц арга ашиглан авч, дайсны армийн командлагчдыг устгаж, сандрал тарьж, улмаар гэнэтийн дайралтын үр дүнд түүнийг ялав. Тэр үеийн Иг ламын бичсэн "Иран-ки" хэмээх шастир "Эрт дээр үеэс Игийн шилдэг дайчид армидаа биширдэг байсан" гэж гэрчилдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэд амьдралынхаа энгийн сэдэлд хөтлөгдөөгүй тул үхлийг үл тоомсорлож, дайсантай тулгарахдаа жинхэнэ муу ёрын сүнс болон хувирчээ. Тэд ялагдал амсаагүй нь хамгийн том гутамшигт тооцогдох болно."

Ода Нобуод Ига руу довтлох албан ёсны шалтгаан хэрэгтэй байв. Тэгээд тэр удалгүй олдсон. 1579 онд Ига Шимяма Кай-но-камигийн нэрт самурай өөрийн мужид болж буй зарим "гутамшиг"-ын талаар гомдол мэдүүлж Ода руу ирэв. Мэдээжийн хэрэг, Ода Нобуо тэр даруй "гутамшиг" -ыг зогсооход туслахаар шийдсэн.

Шөнийн дайралтын үеэр Ига мужийн хамгаалагчдын заль мэхийн ачаар дайчид

Ода Нобуо андуурч бие биенээ алж эхэлжээ.

“Муу Тоёмоти 1унки” шастираас (С.Тернболлын хэлснээр)

Ига мужийн төвд дуусаагүй Маруяма цайз байсан бөгөөд Ода түүнийг трамплин болгон ашиглахаар шийджээ. Цайзын хана бараг 180 м өндөрт өргөгдсөн бөгөөд нэг талаараа Хижики голыг давж байв. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн хамгаалалтын бүтэц хараахан дуусаагүй байсан тул Ода Нобуо өөрийн үнэнч цэргийн удирдагч Такигава Сабурохэйг өөрийн хувийн "барилгын төлөөлөгч" (фушин бугё)-аар томилов. Такигава ердийн хичээл зүтгэлээрээ ажилдаа орсон ч бүх зүйлийг нууцаар хийхээсээ илүүтэйгээр орон нутгийн самурайчуудын анхаарлыг шууд татсан томоохон бүтээн байгуулалтыг эхлүүлжээ. Тэгээд тэд юу хийхээ мэдэж байсан.

Хэд хэдэн шиноби барилгачны ажилд орсон бөгөөд удалгүй нутгийн самурай нар Ода Нобуогийн төлөвлөгөө болон шилтгээний бүх сул талыг аль хэдийн мэддэг болжээ. Игагийн командлагчид барилгын ажил дуусахаас өмнө Маруяма цайз руу дайрахаар шийджээ. Үүний зэрэгцээ Такигава Сабурохэйг устгахаар төлөвлөж байжээ.

Энэ халдлага Такигавагийн хувьд гэнэтийн байсан. Игагийн Шиноби бүх төлөвлөгөөгөө будлиулж, сандаргаж, тэдний тооны талаар цуурхал тараасан. Тулалдаан цуст болсон; Ига самурай нар жижиг бүлгээрээ ажиллаж, Такигавагийн цэргүүд рүү хурдан довтолж, мөн адил хурдан алга болжээ. Мөн туршлагатай Такигава анх удаагаа ухрахаас өөр аргагүйд хүрчээ. Анхаарцгаая - самурай нар тулалдаанд тулалдаж байсан бөгөөд шиноби нарыг зориулалтын дагуу, өөрөөр хэлбэл тагнуулчаар ашигласан.

Шилтгээнд үлдсэн гарнизон яаран гүйв - эхлээд цайзаас тусламж авахаар томоохон отрядыг илгээсэн бөгөөд тэдгээр нь нэвтэрч чадалгүй буцаж ирэв. Цайз руу буцаж ирэхэд отрядынхан цайз аль хэдийн нурсан болохыг олж мэдээд эргэлзэв. Гарнизоны үлдсэн цэргүүд дахин буцаж ирэв. Тулалдаан шөнө болтол үргэлжилсэн бөгөөд Игагийн дайчид Такигавагийн цэргүүдийг хөөж байв; Маруяма цайз бараг газар болтлоо сүйрчээ.

Хэсэг хугацааны дараа овоолсон цогцос дотроос Такигаватай төстэй, баян хувцастай хүний ​​цогцос олджээ. Энэ нь санамсаргүй тохиолдол байсан уу, эсвэл Такигавагийн зохион бүтээгч дайчид түүнтэй төстэй хүний ​​биеийг санаатайгаар гулсуулсан уу гэдгийг хэлэхэд хэцүү байна. Такигава амьд үлджээ.

Ялагдлаа мэдээд Ода Нобуо уурлав. Тэрээр яаралтай арга хэмжээ авахыг шаардсан бөгөөд түүний ихэнх вассалууд Маруяамагийн аймшигт тулааныг санаж, захирагчийг илүү их цэрэг цуглуулахыг ятгаж, кампанит ажлыг хойшлуулахыг оролдов. Одаг гутамшигт ялагдалдаа дургүйцсэн Такигава л дэмжиж байсан бөгөөд түүний үг бусад бүх цэргийн удирдагчдын санал бодлыг давсан байв. Яаралтай нүүхээр шийдсэн.

Ода Нобуо есдүгээр сарын 17-нд Исэгээс Ига руу гурван багана болон гурван уулын давааны дагуу бүрэн нууцлалтайгаар нүүхээр төлөвлөжээ. Цөөн хэдэн алдартай цэргийн удирдагчид үйл ажиллагааны тактикийг яг таг мэддэг байсан ч шиноби нар тэдний төлөвлөгөөг олж мэдсэн. Ода Нобуогийн цэргүүд уулсын завсраар урагшилж байх үед Ига самурай нар тулалдаанд аль хэдийн бэлэн болсон байсан бөгөөд цэргээ тэгш тал руу нээгдсэн гарцуудыг байгуулжээ. Ода Нобуогийн арми Игагийн хамгаалагчдын хүчнээс хамаагүй том байсан нь мэдэгдэж байсан.

Ода Нобуо тодорхой бөгөөд төлөвлөгөөний дагуу ажилласан. Уулын даваа тэлж эхлэнгүүт тэрээр цэргээ бүр долоон жижиг бүлэг болгон хувааж, доор байрлах долоон жижиг тосгон руу довтлох тушаал өгөв.

Дараа нь юу болсныг тухайн үеийн түүх хамгийн сайн өгүүлдэг: “Тэд (Игагийн самурай нар - А.М.) хүчирхэг арми, Тэд төрөлх аймагтаа байсан бөгөөд нутаг дэвсгэрийн тэдэнд олгосон давуу талыг чадварлаг үнэлдэг байсан. Тэд бэхлэлт босгож, буу, нум сумаар буудаж, сэлэм, жад хэрэглэж, мөр зэрэгцэн тулалдаж байв. Тэд дайсныг дарж, уулын ам руу орох хаалганаас таслав. Нобуогийн арми довтлохоор завгүй байсан тул зүг чигээ алдаж, уулсын өгсөн баруун сүүдэрт халхлагдсан Ига цэргүүд тэднийг амархан дарав. Дараа нь бороо орж, тэд замыг харахаа больжээ. Үүнийг далимдуулан зарим нэг нь ууланд отолтонд орсоор байгааг мэдсэн Игагийн дайчид байлдааны орилоон гарав. Нутгийн хэсэг самурай дохиог сонсоод тал бүрээс босч довтолж эхлэв. Исэ самурай нар харанхуйд холилдож, тал бүрээр тархав. Тэд гүйхээр яаран гүйж, зарим нь нарийн гарцаар, зарим нь эгц хадан дээр цохиулж үхэв. Тэднийг шаварлаг будааны талбай руу хүртэл хөөж, бүслэв... Дайсны арми ихээхэн суларсан. Зарим нь андуурч нэгнийгээ хөнөөсөн. Бусад нь амиа хорлосон. Энд хэдэн мянган хүн нас барсан нь тодорхойгүй байна." (Эшлэл: Turnbull S. Ninja, p. 64.)

Игаг эзлэхээр уулын давааг дайран гарсан бусад хоёр бүлгийн хувь заяа бас л атаархмаар байв. Хоёрдахь бүлгийг Такигава өөрөө удирдаж, Маруяма шилтгээний тулалдаанд ичгүүрт автсан Игагийн дайчдаас өшөө авахаа тангараглав. Гэхдээ энэ удаад түүний ичгүүр нь илүү их болсон (онцлон тэмдэглэв

1-р үг). Баримт нь Такигава тэргүүтэй бүлэглэлийн хамт аль хэдийн танигдсан Цугэ Сабурозаэмон, алагдсан захирагч Исэ Киобатаке Томоноригийн вассал асан, эзэнээсээ урваж, бүр түүний аллагад биечлэн оролцсон Игаг эзлэхээр явсан юм. Тэрээр нэр төрөө гутаасан ичгүүрээр халхалсан бөгөөд одоо Цугэ аль хэдийн жанжин цол авсан урвасан явдлыг нь санаж байгаа бүх хүмүүсийг устгахыг эрэлхийлэв. Игагаас ирсэн Шиноби түүнийг бусад дайчдын дунд таниулж, довтолгооны үеэр хаана байхыг нь хүртэл мэдэж чадсан.

Ига самурай нар нинжа нартаа хөтлөгдөн эхний бүлгийнх шиг санаанд оромгүй, зоригтой дайрчээ. Дайсан байлдааны бүрэлдэхүүнд шилжих цаг ч байсангүй. Хэдэн зуун дайчин урвагч Цугэ Сабурозаэмон байх ёстой газар руу гүйж, түүнийг бүслэн авав. Тэгээд нэгэн зэрэг тэд түүн рүү цурхайгаар цохиж эхлэв. Үүний зэрэгцээ гурав дахь бүлэг дайснууд ялагдсан. Шинобигийн онцлогтой партизаны тактикийг ашиглан Ига самурай нар жижиг бүлгээрээ дайсны эсрэг тал бүрээс нь унасан тул гол хүч хаана төвлөрсөн нь тодорхойгүй байв.

Цугэ Сабурозаэмоны аймшигт үхэл Ода Нобуог цохив - тэрээр олон тооны харуулуудаар хүрээлэгдсэн генералууд ингэж үхдэг гэж удаан хугацаанд сонсоогүй байв. Энэ үйл явдал дундад зууны үеийн Японы харгис ёс суртахууны хувьд ч ер бусын байсан. Тухайн үеийн олон түүх, тухайлбал, “Шинчоко-ки” (Ода Нобунагагийн амьдралын түүх), “Сейсу Хиран-ки” (Исе, Ига мужуудын шастир) зэрэгт энэхүү цуст үйл явдлын тухай өгүүлдэг.

Ода Нобуогийн цэргүүдийн ялагдал бүрэн дүүрэн бөгөөд үнэмшилтэй байв. Харанхуйд төөрсөн Нобуогийн дайчид хэрхэн бие биенээ алж эхэлсэн тухай олон жилийн дараа хүмүүс өөр хоорондоо ярьж байлаа. Энэ нь Игагийн эсрэг кампанит ажилд оролцсон бүх хүмүүсийн хувьд үнэхээр ичгүүр байсан юм. Жишээлбэл, алагдсан урвагч Цугэгийн нөхөр Хиоки Зенро удаан хугацаанд тохуурхаж, тэднээс хаана ч нуугдаж чадахгүй байв. Ода Нобуо түүний эсрэг хичнээн олон дайчин зогсож байсныг хэзээ ч мэдэхгүй. Одоо хэний талд тоогоор давуу байсныг хэлэхэд бэрх. Мэдээжийн хэрэг, Ига мужийн түүхүүд илүү олон дайснууд байсан гэж мэдэгддэг бөгөөд Ода Нобуогийн тушаалаар эмхэтгэсэн тайлбарууд нь яг эсрэгээр байгааг харуулж байна.

Энэ удаад Игагийн нинжа овгийнхон алдартай ур чадвараа батлан ​​харууллаа. Гэвч удалгүй Ода Нобуо хоёр дахь ялагдлаа ямар ч байсан хамаагүй авахаар шийдсэн нь тодорхой болов. Энэ нь зөвхөн улс төрийн асуудал биш, нэр төрийн хэрэг болсон.

Босогч Игагийн ялагдал

Залуу Ода Нобуогийн түрэмгий зан, өс хонзонтой зан чанарыг ойр дотныхон нь сайн мэддэг байв. Энэ нь Ода Нобуо жижиг Ига мужийн доромжлолыг тэвчихгүй гэсэн үг юм. Түүний агуу эцэг Ода Нобунага өөрийн эрхгүй хүүдээ урт захидал илгээснээр гал дээр тос нэмсэн юм. Энэ захидлыг дор хаяж хоёр хувилбараар мэддэг боловч тэд нэг зүйл дээр санал нийлдэг: хүйтэн, тооцоотой Ода Нобунага хүүгээ яаруу, адал явдалт гэж загнаж, цэргийн ажиллагааны алдагдлыг "уучлашгүй" гэж нэрлэжээ.

Гэхдээ Ода Нобунагагийн захидалд зөвхөн буруутгахаас илүү олон зүйл багтсан байв практик зөвлөгөө. Тухайлбал, тэрээр: “Гаднаас болон дотроос чадварлаг хамгаалагдсан аймгийг довтлоход... дайсны ар талын сул талыг мэдэх нь чухал. Дайн болмоор байвал шиноби эсвэл урвагч самурай бэлтгэ. Зөвхөн энэ үйлдэл л чамд ялалт авчрах болно." Үнэн хэрэгтээ Нобунага Игагийн хамгаалагчдын зэвсгийг өөрсдийнхөө эсрэг эргүүлэхийг зөвлөжээ.

Гэсэн хэдий ч Ода Нобунага түрэмгий хүүдээ тийм ч их найдаагүй бөгөөд өөрөө кампанит ажлыг удирдахаар шийдсэн байх. Ига нинжа дайчид энэ удаад ялагдлаа мэдэхгүй тэр үеийн шилдэг цэргийн удирдагчтай тулгарлаа.

Ода Нобунагагийн байлдааны командлагчдын нэг бол Такигава Казумасу юм.

Ига муж руу хийсэн анхны дайралтыг удирдсан боловч ухрах шаардлагатай болжээ

(С. Тернболлын хэлснээр)

Юуны өмнө тэрээр хоёр самурай дүрвэгчийг сонгодог. Мөн халдлага хийх нарийвчилсан төлөвлөгөөг гаргасан. Нобунага "хамгийн тэнэг"-ээс татгалзаж, Ода Нобуогийн зөвхөн Исэ мужаас гардаг уулын давааны дундуур гурван баганаар жагсах төлөвлөгөөнөөс татгалзав. Игаг тойрсон хэд хэдэн аймгаас нэг дор нүүх шаардлагатай байна. Игагийн хамгаалагчдын хүч бага тул янз бүрийн талаас хэд хэдэн цохилтоор тэднийг тараах шаардлагатай.

Ийнхүү 1581 оны 9-р сард Ига руу томоохон довтолгоо нэгэн зэрэг зургаан чиглэлд эхлэв. Тус муж бүхэлдээ бүслэгдсэн байв. Энэ ажиллагаанд нийтдээ 44,300 хүн оролцсон маш олон тооны цэрэг оролцов.

Хэдийгээр Ода Нобунага өөрөө уг ажиллагааг удирдахаар шийдсэн ч хувь заяа үүнийг гайхшруулж эсэргүүцэв. Гэнэт довтолгоо эхлэхээс хэдхэн хоногийн өмнө үргэлж эрүүл саруул Нобунага хачин сул дорой мэт санагдав. Цэргүүдийг явуулах хугацааг хойшлуулах шаардлагатай байв. Эцэст нь Нобунага тэргүүтэй цэргүүд хагас өдрийн аялалын дараа замд гарахад амьдралынхаа ихэнх хэсгийг аян дайнд зарцуулсан Нобунага гэнэт толгой нь эргэж, бүх зүйл нүднийх нь өмнө эргэлдэж, хараа нь эрс муудаж, бие нь хугарч эхлэв. хүйтэн хөлс урссан. Ийм нөхцөлд тэрээр кампанит ажлыг үргэлжлүүлэх боломжгүй байсан тул арми буцаж ирэхээс өөр аргагүй болжээ. Энэхүү хачирхалтай өвчнийг нинжагийн хордуулагчид буруутай гэсэн цуу яриа тарсан.

Ода Нобунага дагалдан яваа хүмүүсийн зөвлөгөөг сонсоод эрсдэлд орохгүй, цэргийн кампанит ажил дуусах хүртэл биечлэн Ига руу орохгүй байхаар шийдэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр элч, шуудан зөөгч, тагнуулчдаар дамжуулан босогчдын муж дахь бүх ажиллагааг удирдаж байв. Ода Нобунага асар их армиас гадна Ига нинжа нарын байлдааны тактикийг юу сөрөх вэ гэж нэг хоногоос илүү хугацаанд бодож суужээ.

Нинжа багийн хүч нь тэдний хөдөлгөөн, чөлөөтэй хөдөлгөөнд оршдог. Бид нинжа нарыг өөрсдийнхөө шилтгээн рүү түлхэж, Ига даяар зогсож байсан олон жижиг цайзуудын хананы ард хөөж болохгүй гэж үү? Өнгөц харахад ийм төлөвлөгөө галзуу мэт санагдаж магадгүй - эцэст нь цайзуудаас бүслэгдсэн хүмүүс заримдаа хэдэн сарын турш "тамхи татах" шаардлагатай болдог. Энэ нь цайзуудын ханан дор олон тооны цуваа бүхий асар том армийг хадгалахын тулд маш их мөнгө шаарддаг байв. Гэвч Нобунага нинжа нараас нэн даруй гол бүрээ болох хөдөлгөөний эрх чөлөөг авч, ууланд ул мөргүй алга болох боломжийг олгосонгүй. Нобунагагийн цэргүүд цайзыг хэрхэн бүслэхээ мэддэг байв.

Самурай, Ига нинжа нар Нобунагагийн зальтай төлөвлөгөөг тэр даруй олж мэдсэнгүй. Нобунагагийн цэргүүд бүхэл бүтэн тосгон, ойр орчмын ой модыг шатааж байсан ч тулалдаанд оролцоогүй бөгөөд Игагийн хамгаалагчдад зориулж цайз руу зориудаар гарц үлдээжээ. Удалгүй нинжа нарын үндсэн хүчийг задалж, Нобунагагийн цэргүүдийн өтгөн цагирагаар хүрээлэгдсэн цайзуудаар тараав. Нобунага Ига овгийнхонтой нэг ч томоохон тулалдаан хийж амжаагүй байсан ч тус муж дахь нөхцөл байдлыг аль хэдийн бүрэн удирдаж байжээ. Гэсэн хэдий ч үүнийг ялалт гэж хэлэхэд эрт байсан. Нобунага хамгийн том нинжа овгуудад цохилт өгөх шаардлагатай гэдгийг ойлгосон - тэднийг шилтгээн рүү тодорхойгүй хугацаагаар оруулах боломжгүй юм.

Алдарт дайчин Ода Нобунагагийн хүү Ода Ёбуо нь эрч хүчтэй зангаараа бусдаас ялгардаг байв.

Тэрээр хамгийн ойрын гурван зарцыг нь зөвхөн гүтгэлгийн улмаас биечлэн цаазалсан

мөн урвалтын сэжиг; гүтгэлэг нь сүүлдээ худал болох нь тогтоогдсон

(С. Тернболлын хэлснээр)

Игагийн зүүн хойд хэсэгт бүхэлдээ уулсаар бүрхэгдсэн Канонжи хэмээх буддын шашны хийд нь цайз шиг байв. Энэ нь Хижияма нуруунд байрладаг бөгөөд бусад хэд хэдэн жижиг цайз сүмүүд байсан. Хэдэн мянган самурай, нинжа нар энд орогнож байсан бөгөөд тэдний дотор Ода Нобунагагийн эсэргүүцлийг удирдаж байсан Момода Тобей, Фүкүкита Шоген, Мори Широзаэмон болон бусад нутгийн томоохон овгийн маш нөлөө бүхий төлөөлөгчид байв.

Халдлага шөнө дунд эхэлсэн. Гол дайралт хийдийн гол хаалга руу чиглэж, мянга гаруй дайрагч төвлөрчээ. Үүний зэрэгцээ цайзын хана руу дайралт эхлэв. Үүнийг орон нутгийн цэргийн бүлгийн командлагч, туршлагатай дайчин Гамао Ужисато удирдаж байв; Түүний хажууд хоёр хүү нь байсан бөгөөд тэдний зан чанарыг тулалдаанд бэхжүүлэхээр шийдсэн.

Халдлага үйлдэгсдийн толгой дээр чулуу, өргөстэй хүнд дүнз бороо асгарчээ. Үүний зэрэгцээ нинжа нар өөрсдөө хонгилоор сөрөг довтолгоо хийж, халдагчдын эгнээнд бүрэн зөрчилдөөн үүсгэв. Ариун сүмийн хананы дэргэд байсан дайчид өөрсдийгөө бүсэлсэн байхыг олж хараад нинжа нар тэднийг богино сэлэмээр дуусгаж эхлэв.

Генерал Гамао Ужисатогийн хоёр хүү бүслэлтээс гарч, уул руу гүйв. Айдас тэдэнд хүч өгч, баруун, зүүн довтолж буй нинжа нарыг цохиж, тэд улам бүр урагшиллаа. Дараа нь агуу нинжа Момода Тобей гартаа богино сэлэм барьсаар тэдний араас гүйв. Тэрээр өндөр уулын бэлд тэднийг гүйцэв. Хоёр залуу самурай нэг нинжа руу гүйв. Гэхдээ Момода кэнжүцү дэх нинжа овгийн нэгний зааварлагч байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм - хэдхэн минутын ширүүн тулалдааны дараа тэрээр хоёр дайсныг ялж, толгойг нь таслав.

Гэсэн хэдий ч ил тулаанд ихэнх нинжа нар мэргэжлийн самурай Нобунагагаас хамаагүй муу тулалддаг нь тогтоогджээ. Шинобигийн бүх техникүүд нь дайсан руу харанхуйгаас гэнэт довтолж, санаанд оромгүй хэд хэдэн цохилтоор ажлаа хийж, гэнэт алга болох зорилготой байсан. Гэвч удаан үргэлжилсэн тулаан тэдний хувьд биш юм. Нэмж дурдахад нинжа нар цайзыг авахаасаа хамаагүй муугаар хамгаалдаг нь тогтоогджээ. Хагас сарын дотор Нобунагагийн цэргүүд ямар ч бүслэлтгүйгээр Игагийн төвийн хэд хэдэн том цайзыг нэг хүчтэй цохилтоор эзлэн авав. Хижияма ууланд байдаг Канонжи хэмээх ганц хийд л амьд үлджээ. Энд Нобунагагийн цэргүүд улам олон болж, тэдний тоо 30 мянган дайчинд хүрч байв. Ига мужийн овгуудын сүүлчийн бэхэлгээний хувь заяаг битүүмжлэв.

Нинжа нарын төрсөн нутгийн үнс, цус

Их нинжа нар тэмцэлгүйгээр бууж өгөхийг хүссэнгүй. Канонжи сүмд Шиноби овгийн удирдагчдын "цэргийн зөвлөл" цугларсан бөгөөд үүнд хамгийн алдартай долоон Ига нинжа багтсан бөгөөд тэднийг "Хижияма уулын долоон оргил" гэж нэрлэдэг байв. Тэдний дунд сэлэмний ур чадвараараа бидэнд хэдийн танигдсан Момода Тобей байсан. Хүж шатааж, онгод тэнгэрт залбирч, зөгнөсний дараа тэд дайсны хуаранд дайран орж, Нобунагагийн командлагчдын нэг Цуцуя Жүнкейг алахаар шийджээ. Энэ хүн нинжа нарыг устгахдаа харгис хэрцгий байдгаараа алдартай болсон - тэрээр бүхэл бүтэн гэр бүлийг устгаж, тосгоныг шатааж, олзлогдсон нинжа нарыг хэдэн өдрийн турш зөөлөн гал дээр буцалгаж, гар, хөлийг нь таслав.

“Хижияма уулын долоон оргил” Цуцуя Жүнкейг алснаар тулалдааны явцыг өөрчилнө гэж найдаж байсан нь юу л бол. Хийдийн ханан дор Ода Нобунагагийн бараг бүх цэргийн удирдагчид байв. Харин энэ нь нинжа нарын уламжлалт өшөө авалт байсан; Түүгээр ч зогсохгүй ийм алдартай жанжны үхэл бүслэгчдийн эгнээнд айдас төрүүлэх болно гэсэн найдварын гялбаа байсан.

Нинжа нар шөнийн дайралт хийхээр шийдсэн нь тэдний хамгийн дуртай арга юм. Энэ бол 10-р сарын 1-ний шөнө байсан; Цуцуйн хуаран унтаж байсан бөгөөд зөвхөн жижүүрийн харуулууд нөмрөгөөр сул ороож, үе үе тойрон алхаж, шөнийн харанхуйг сонор сэрэмжтэй ажиглаж байв. Гэхдээ бүх зүйл тайван мэт санагдаж, Канонжи хийдийн ханан дээр зөвхөн харуулын гэрэл асч байв. Гэнэт хаа сайгүй сум бороо орж ирэв. Ираны шастир: "Тэд доороос, дээрээс нь бүх талаасаа нисч байх шиг байсан. Данханд ус буцалж байгаа мэт хачирхалтай чимээ гарч, армийн олон мэргэн, туршлагатай, зоригтой дайчид хуяг дуулга өмсөж, бэлхүүсээр нь чангалж амжаагүй тул сэлэм барьж авав. мөн цурхайнууд яаран доошоо гүйж, цөхрөнгөө барсан байдалтай зогсож, тасралтгүй тэмцэлдэж байв.

Гэнэт уулын бэлд байнга тохиолддог шиг хүчтэй салхи орж, хуарангийн эргэн тойронд зогсож байсан бамбаруудыг унтраав. Харанхуйд Цуцуягийн цэргүүд бүрэн холилдон, цөхрөнгөө барсан дайчид баруун, зүүн сэлэмд цохиулж, сандарч тэвдэв. Дараа нь Ода Нобуогийн цэргүүдэд аль хэдийн тохиолдсон зүйл болсон - дайчид бие биенээ алж эхлэв!

Бааз руу дайрсан нинжа нар тусгай нууц үгээр бие биенээ маш сайн ялгаж, хувцас дээрх анхны харцаар үл анзаарагдам зураасаар ялгаж байв. Цаг хүрэхгүй хугацаанд бүх зүйл дууслаа. Хуаран бүрэн сүйрч, байлдааны майхнууд нурж, толгойгүй, өвдгөөрөө хөлөө тасарсан цуст цогцоснууд эргэн тойронд хэвтэж байв - нинжа нар яг ингэж дайрчээ. Зальтай Цуцуй Жункей зугтаж чадсан нь үнэн - тэрээр хуаранд хонохгүй байхыг илүүд үздэг байсан бөгөөд үргэлж цайзаас хол байрлах тусдаа бивуакт шөнийг өнгөрөөдөг байв.

Нинжа нарын шөнийн дайралт Ода Нобунагагийн олон жанжинд таагүй цохилт өгчээ. “Ядарсан” нинжа сайн зэвсэглэсэн самурай нарын бүхэл бүтэн хуаранг устгана гэж хэн ч төсөөлөөгүй. Ийм аюулыг нэг удаа, бүрмөсөн арилгах ёстой байв. Игагийн хамгаалагчдын сүүлчийн бэхлэлт рүү дайралтыг нэн даруй эхлүүлэхээр шийдэв.

Канонжи хийдийн дайчид болон Хижияма нурууны ойролцоох хэд хэдэн жижиг цайзууд тагнуулчдаасаа удахгүй болох довтолгооны талаар мэдээд хамгаалалтад бэлтгэв. Гэвч нөхцөл байдал хүнд байсан - шилтгээнүүдийн хоол хүнс аль эрт дууссан байсан бөгөөд нинжа нар хэзээ ч удирдан чиглүүлэхэд бэлэн байгаагүй. тулалдаж байнашилтгээнүүдээс хангалттай хоол хүнс, ус, эм тариа нөөцөлж чадаагүй бөгөөд аль хэдийн олон зуун шархадсан хүмүүс байв.

Нобунагагийн цэргүүд эрсдэлд орохгүй, Хижиямагийн олон жижиг шилтгээн рүү ил тод дайрахгүй байхаар шийдэв. Цуцуй Жункей, Гамао Ужисато хэмээх хоёр цэргийн удирдагчид нинжа шилтгээнүүдтэй тулалдахдаа найдвартай зэвсэг болох гал ашиглахаар шийджээ. Хэдэн зуун давирхайн "галт бөмбөг" цайзын ханаар дамжин нисэв. Их хэмжээний гал гарч эхлэв; Хуурай цаг агаар, хүчтэй салхи нь зөвхөн цайзын бүх хэсэгт дүрэлзэхэд нөлөөлсөн. Цайзуудын дотор ус бараг үлдсэнгүй, түймрийг унтраах зүйлгүй, Хижияма уулсыг утаа бүрхэв. Жижиг цайз, сүм хийдүүдийн цогцолбор бүхэлдээ шатаж, алдарт Канонжи хийд шатаж байсан ч тэндээс нинжа нарын хэн нь ч гарч ирээгүй - тэд ичгүүртэй нисэхээс галд үхэхийг илүүд үздэг байв.

Бусад сүм хийдийн Шиноби нар ууланд тулалдах гэж оролдсон боловч ихэнх дүрвэгсэд тулалдаанд амь үрэгджээ. Гэсэн хэдий ч зарим нинжа нарын эр зориг дайснуудыг нь гайхшруулж, нэр төртэй амиа хорлохыг зөвшөөрөв. Тэгээд нинжа нар хара-кири хийх юм уу гал руу шидэж амиа хорлосон. Удалгүй нэгэн цагт үзэсгэлэнт буддын шашны сүм хийдүүдийн суурин дээр зөвхөн үнс нурам үлдэж, хүчтэй салхи шуургатай үнс нурамыг агаарт цацав.

Ода Нобунага Ига дахь нинжа овгийнхныг үүрд устгахыг тушаажээ. Тэрээр айл өрхүүдийг нядлах, амь үрэгдэгсдийн жагсаалтыг мэдээлэх зорилгоор гаргахыг шаарджээ. Iranki Chronicle мэдээлэв.

“Бүгд (Нобунагагийн дайчид. - А.М.) Ига мужийн оргилуудыг давж, аймаг даяарх сүм хийдүүд түймэрт бүрэн сүйджээ... Такигава, Хори Кударо (Нобунагагийн цэргийн командлагч. - А.М.) нар өөрийн биеэр мориноосоо буув. мөн нэгээс илүү чадварлаг самурай устгаж чадсан. Тэд олон газар нутгийг эзэлж, хүн бүрийг өөрсдийн гараар шийтгэсэн. Кикио сүм рүү дайрах үеэр Жонин (өндөр түвшний нинжа - А.М.) Хаттори зэрэг олон мянган хүн илдний цохилтоор амь үрэгджээ. (Энэ бол алдарт Хаттори-рюгийн нинжүцүгийн сургуулийг үндэслэгчдийн нэг Хатторигийн шастирын түүхэн дэх анхны бодит зүйл юм. - А.М.). Дээрээс нь олныг нь хядаж, бүрмөсөн устгасан... Үлдэгдэл нь Ямато (баруун өмнөд хөрш зэргэлдээх муж - А.М.)-тай хиллэдэг Касугаямад дүрвэн тэндээ таржээ. Гэвч Цуцуй Жункей тэднийг уулын дундуур мөшгиж, тэдний талаар лавлагаа авч, оргон зайлсан хүмүүсийг хайж байсан... мөн нядалж, эзэнгүйдүүлсэн хүмүүсийн тоо одоогоор тодорхойгүй байна.” (Турнбулл С. Нинжа, хуудас. 73–74).

Нинжа нарын ялагдал бүрэн дууссан. Игагийн нутаг дэвсгэр дээр ганц ч сүм үлдсэнгүй, цайзуудын хананд аймшигтай цоорхой гарч ирэв. Бүхэл бүтэн гэр бүлийг алж, талбайг шатааж, гишгэж, тосгонуудыг шатаажээ. "Ига-но-ран"-ын ялагдал буюу "Ига дахь бослого" нь нинжагийн ур чадварыг шүтэн бишрэгчдийн дунд тэдний ялагдашгүй, гайхалтай тулааны урлагийн тухай домгийг арилгах ёстой байв. Тэд бүх талаараа Нобунагагийн самурайд ялагдсан. Юуны өмнө, ховор тохиолдлыг эс тооцвол нинжа нар ил тулаанд сайн барилддаггүй байсан. Нэмж дурдахад тэд томоохон хэмжээний цэргийн кампанит ажил явуулах, тулалдааны стратеги, цайзыг хамгаалах ажлыг зохион байгуулах талаар маш тодорхойгүй төсөөлөлтэй байв.

Ода Нобунага Ига нинжа үүрд дууссан гэж шийджээ. Дээрэмдэж, шатаасан Игаг нэг харахад энд ойрын ирээдүйд хэвийн амьдрал сайжрах магадлал багатайг илтгэнэ. Гэвч удалгүй нууц овгийн уламжлал дахин мэдрэгдэв.

Эцсийн өшөө авалт

Бослогыг дарж, олон зуун нинжа зэргэлдээх аймгууд руу дүрвэв. Яг энэ үед нинжүцүгийн сургуулиуд төрөлх нутаг болох Ига, Кога мужуудын хилээс давж гарсан Япон даяар хөгжиж эхэлсэн юм. Эдгээр сургуулиуд бүр ч нууцлагдмал болсон - олон хүн Ода Нобунагагийн өшөө авалтаас айсан хэвээр байв.

Ода Нобунага яах вэ? Тэр цуст ялалтдаа сэтгэл хангалуун байсан уу? Агуу дайчин кампанит ажлынхаа үр дүнг биечлэн шалгахаар шийджээ. Аравдугаар сарын 10 Ода Нобунага олон тооны хамгаалагчдын хамт Игад гарч ирэв. Аллагын оролдлогоос эмээж, хаа нэгтээ амарч зогссонгүй, харин нурсан цайзууд, хараахан арилгаагүй овоолсон цогцоснууд, шатсан тосгонууд руу харан, харсан зүйлдээ сэтгэл хангалуун байсан гэж шастир бичдэг. , тэр Азучи дахь төв байрандаа буцаж очихоор шийдэв.

...Зам ойн захаар урсаж байв. Ода Нобунага харъяатууд болон бие хамгаалагчдынхаа эргэн тойронд ойртон мордож, араас нь зэвсэглэсэн самурай нарын томоохон отряд ирэв. Урагшаа илгээсэн эргүүлийн тусгай отрядууд ойд нэвтэрч байсан газрыг сайтар шалгаж үзсэн. Аюултай чимээгүй байдалд хөлдсөн энэ аймгийг хурдан орхих шаардлагатай байв.

Эцэст нь ой мод замаас ухарч, харуулууд чөлөөтэй амьсгалж байв - ийм зайд та шугуйгаас буудсан ч Нобунагагийн цуваа руу винтовын сум ч, сум ч хүрэхгүй. Тэгээд тэр үед чих дүлийсэн архирах чимээ гарав. Ойгоос гурван үүл утаа гарч зам руу хөвөв. Хэнд ч юу ч ойлгож амжсангүй, зөвхөн бэлтгэгдсэн харуулууд л Нобунагагийн өмнө зөнгөөрөө хаагдав.

Зальтай Нобунага Ига нинжа нар хэдийнэ хөнгөн буу хэрэглэж эхэлсэн гэж төсөөлж ч чадахгүй байв. Игагийн баруун өмнөд хэсэгт орших Кашивабара цайзыг ялсны дараа зугтаж чадсан Кидо, Харада, Жиндай гэсэн гурван шиноби хэдэн цагийн турш Ода Нобунагаг энэ зам дээр хүлээж байв. Модтой уулс руу жижиг их буу эсвэл том калибрын аркебусыг чирч, тэд Нобунага руу гурван талаас нь буудахаар шийдэв.

Цохилт нь аймшигтай байсан. Долоо, найман хүн шууд амиа алдаж, олон хүн шархадсан. Гэхдээ энэ удаад хувь тавилан Нобунагагийн талд байсан - цохилт түүнд бүр ч хүрсэнгүй. Хамгаалалтынхан тэр даруй буун дуу гарсан зүг рүү гүйсэн боловч мэдээжийн хэрэг хэнийг ч олсонгүй. Ода Нобунага магадгүй өөрт нь амласан гайхамшигт авралын төлөө сүнснүүдэд дахин талархаж чадна урт удаан амьдрал. Эцсийн эцэст, ийм агуу дайчин ч гэсэн нээлттэй ирээдүйгүй байсан бөгөөд түүнд нэг жил хүрэхгүй нас үлдсэн гэж төсөөлж ч чадахгүй байсан... Бүлэг 2. НИНЖА ЗЭВСЭГ Нинжа зэвсгийн тайлбар нь нинжүцүгийн тухай номнуудын хамгийн том хэсгүүдийн нэгийг бүрдүүлдэг уламжлалтай. . Янз бүрийн төрөлбайлдааны гинж, хадуур, гуулин зангилаа, үлээгч хоолой болон бусад "чөтгөрийн" зүйлс, түүнчлэн тэдгээрийг үнэхээр ашиглах аргууд

Галт зэвсэг ба нинжа их буу Хачирхалтай нь нинжүцүгийн түүхэн дэх томоохон мэргэжилтэн Нава Юмио галт зэвсэг бүхий нинжа зэвсгийн тухай яриагаа эхэлж байна. Баримт нь Японы "үл үзэгдэх" камерууд нь Өсөх орны хамгийн анхных юм