Зохиогчийн хөтөлбөрийн зарчим, агуулгыг тодорхойлсон тэргүүлэх байр суурь,- Дүрслэх урлагийн үйл явц, үр дүн болох дүрслэх урлагийн дотоод үнэ цэнийг хамгаалах арга зүйн мэдэгдэл, түүний тусламжтайгаар хүүхэд суралцдаг. дэлхиймөн энэ ертөнцөд өөрийгөө. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын урлагийн боловсролын агуулга нь хүний ​​оршихуй, амьдралын утга учрыг гоо зүйн талаас нь харуулдаг дүрслэх урлагт шингэсэн бүх хүн төрөлхтний оюун санааны туршлага юм.

Дүрслэх урлагийн хичээлийн зорилго- хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэхийн тулд хүүхдүүдэд гоо зүйн соёлыг чиглүүлсэн, тууштай төлөвшүүлэх.

Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудын дүрслэх урлагийн хичээлийн үндсэн зорилтууд:

• Үүний үр дүнд дүрслэх урлагийн мөн чанарыг илчлэх бүтээлч үйл ажиллагаахүн.
• Амьдралын олон талт байдлын тусгал болох дүрслэх урлагт, хүрээлэн буй бодит байдалд бүхэлд нь, орчлон ертөнцийн нэг хэсэг болох өөртөө гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх.
• Гоо зүйн ойлголтыг "туршлагын гоо зүйн туршлага" -ын сэтгэл хөдлөл, оюуны үйл явц болгон хөгжүүлэх.
• Зураачийн (мөн ардын гар урчуудын) үйл ажиллагааг бүх түвшинд танилцуулах: ойлголт - гүйцэтгэл - бүтээлч байдал.
• "Урлагийн хэл" болон гарын авлагын ерөнхий ур чадварыг эзэмшсэний үндсэн дээр урлагийн үйл ажиллагааны олон талт туршлагыг бий болгох.

Хөтөлбөрийн үндсэн санааЭнэ нь бүх түвшний урлагийн үйл ажиллагаа юм - ойлголт, гүйцэтгэл, бүтээлч байдал- хүүхдийг бүх нийтийн хүн төрөлхтний соёлд оруулах хэлбэрээр зохион байгуулдаг. Энэ санааг хэд хэдэн үндсэн заалтаар илчилсэн.

Эхлээд, Харааны үйл ажиллагаа нь хүүхдүүдэд урлаг мэт харагддаг.

Хоёрдугаарт. Шинэ агуулгын гол анхаарал нь тодорхой сэдэв, зураг эсвэл сэтгэлийн байдал биш, харин хүүхдийн эргэн тойрон дахь ертөнц, түүний оршин тогтнох тухай ойлголтын талаархи асуудлууд юм. Сэдвийн агуулгын онцлогт нийцүүлэн дүрслэх урлагийн асуудлуудыг хоёртын эсрэг тэсрэг хэлбэрээр илэрхийлдэг; сайхан/муухай, сайн/муу, үнэн/худал, амьд/амьд бус, бодит байдал/уран зөгнөл болон бусад олон ойлголт.Эдгээр ойлголтууд нь хүүхдийн өрөвдөх сэтгэл, сэтгэн бодох, төсөөлөн бодох чадварт суурилсан идэвхтэй бүтээлч үйл явцад эзэмшсэн соёлын асуудалтай талбар болж гарч ирдэг. . Үүний үр дүнд хүүхэд рүү урлаг “буудаг” биш, харин хүүхэд урлагт “өндөрлөгддөг” нь зөвхөн бүх түвшинд соёлд нийцсэн боловсролд л боломжтой байдаг.

Гуравдугаарт. Соёлын асуудалтай талбар нь хүн төрөлхтний ерөнхий туршлагыг дамжуулж, ертөнцийг "хүний ​​нүдээр" харахыг заадаг хүн (зураач, дархан, багш) дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. Соёлын тээгч - хүүхдэд урлагтай харилцах олон янзын туршлагыг бий болгодог: ойлголт, гүйцэтгэл, бүтээлч байдал (туршсан зүйлийнхээ гоо зүйн туршлагын зарчмын дагуу, "амьдралаас урлаг руу" векторын дагуу) .

Дөрөвдүгээрт. Харааны үйл ажиллагааны инвариант агуулгыг харааны болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг нэгтгэх нөхцөлд хамгийн тохиромжтой байдлаар зохион бүтээх нь хэд хэдэн нөхцөл хангагдсан тохиолдолд боломжтой юм.

• дотоод, далд, чухал холбоо, харилцаа холбоог илчлэх материалыг өөрчлөх шаардлагатай бөгөөд үүний үр дүнд хүүхдүүд мэдлэг, үйл ажиллагааны аргыг "нээх" замаар бие даан дамждаг;
• мэдлэгийн чанар нь "хөлдөөсөн" мэдээлэл биш, харин түүнийг гаргаж авах үйл явц (уран сайхны үйл явцыг загварчлах зарчим, Л.В. Школяр);
• Мэдлэгийн гарал үүсэл, "үүсэлт" нь соёлын болон хувийн утгын түвшинд гоо зүйн үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгохын тулд материалаар сэтгэцийн туршилт хийх бүтээлч үйл явц юм.

Дүрслэх урлаг бол хүний ​​утгыг хайж олох, бусад хүмүүст хүргэх онцгой арга юм. Дүрслэх урлагаар хичээллэх явцад хүүхдийн хөгжлийн гол чиглэл бол түүний соёлын түүхэн орон зай, цаг хугацаанд бүтээлчээр өөрийгөө тодорхойлох явдал юм. Харааны үйл ажиллагааны онцлог нь хүүхэд дүрсийг бүтээх соёлын ерөнхий аргуудыг эзэмшиж, тэдгээрийг өөр өөр утга учиртай нөхцөл байдалд чөлөөтэй шилжүүлж, хувийн утгыг өгдөгтэй холбоотой юм.

Энэ нөхцөл байдлыг зангидаж, нум зангидах чадварын жишээн дээр авч үзье. Нэгдүгээрт, хүүхэд өөрөө өөртөө үйлчлэх хэсэгт зангидаж, нум зангидаж сурдаг (ороолт, гутлын үдээс, хүрэм, малгай дээр тууз зүүх гэх мэт). Дараа нь энэ ур чадвар нь илүү өргөн утгын тал руу шилждэг: хүүхэд бөмбөлөг хөөргөхдөө зангидаж, нум зангидаж, ээждээ хөшгийг сайхан чимэглэх эсвэл бэлэг бооход тусалдаг. Урлагийн хичээл дээр тэрээр энэ ур чадвараа карт, баярын зүүлт, шинэ жилийн тоглоом гэх мэт дизайн хийхэд ашигладаг. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны явцад "зангилаа" гэсэн санаа нь хүүхдэд хүрээлэн буй ертөнц дэх харилцааны тухай ойлголтыг ойлгоход тусалдаг. Багш нь хүүхдийн танин мэдэхүйн болон уран сайхны үйл ажиллагааг нэгтгэх хувилбаруудыг зохиож, "нум" нь хязгааргүйд суурилдаг гэдгийг ойлгосноор "зангилаа", "нум" гэсэн бүх нийтийн утгыг илэрхийлдэг. .

Дэлхий ертөнцөд гоо зүйн хандлагын загвар нь дараахь бүх нийтийн чадварыг хөгжүүлэхийг шаарддаг.

• өрөвдөх сэтгэл, төсөөллийн үндсэн дээр бий болдог гоо зүйн туршлага нь нас, насжилттай харьцуулахад илэрдэг. хувь хүний ​​чадварХүүхдэд үзүүлэх үйл ажиллагаанаас гоо зүйн сонирхол, давуу тал бий болох, ёс суртахууны болон гоо зүйн чиг баримжааг хувийн байр суурь болгон төлөвшүүлэх хүртэлх төлөвшлийн замыг туулах;
• олон талт урлагийн туршлагыг (гоо зүйн мэдрэмж) идэвхтэй эзэмших, бие даасан, идэвхтэй, бүтээлч үйл ажиллагаа эрхлэх, үүний үндсэн дээр хувийн өсөлт, өөрийгөө хөгжүүлэх чадвар;
• тодорхой уран сайхны болон бүтээлч чадвар (ойлголт, гүйцэтгэл, бүтээлч байдал), учир нь хүүхдийн гоо зүйн боловсролд тэргүүлэх үйл ажиллагаа нь уран сайхны шинж чанартай байдаг бөгөөд түүний хөгжлийн мөн чанар нь хүүхдийн урлагийн үйл ажиллагааны ерөнхий, бие даасан аргуудыг эзэмшсэнээр тодорхойлогддог. бүх төрлийн хүүхдийн
  уран сайхны бүтээлч байдал.

Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын дүрслэх урлагийн хичээлийн онцлог нь түүнийг эзэмших соёл, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм. ерөнхий байдлаарДүрслэх урлагийн тухай ойлголт, хүүхэд бүрийн гоо зүйн ухамсарт дүрслэх урлагийн цогц дүр төрхийг аль болох эрт бий болгож, урлагийн соёлын асуудалтай талбарт орох боломжийг олгодог. Энэ бол хүүхэд өөрийн үйл ажиллагааны агуулгыг үл тоомсорлож, утга учрыг ойлгодог хувь хүний ​​бүтээлч байдал, хамтын бүтээл юм. Энэ бол хүүхдийн үл үзэгдэх дотоод ажил юм - соёлын болон хувийн утгыг зөөвөрлөгч болох гадаад ажиглалтаас нуугдаж буй эв нэгдэлтэй хэлбэрийг бий болгох үйл явц, түүнчлэн уран сайхны материал, дүрслэх, илэрхийлэх хэрэгсэл, бий болгох аргуудыг турших үйл явц юм. зураг - энэ нь эцсийн үр дүнгээс илүү чухал болно.

Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйлЭнэхүү хөтөлбөр нь Холбооны улсын боловсролын стандартын шаардлагад багтсан болно.

Уран сайхны болон гоо зүйн хөгжил нь урлагийн бүтээл (амаар, хөгжим, дүрслэл), байгалийн ертөнцийг үнэ цэнэ-семантик ойлголт, ойлголтын урьдчилсан нөхцөлийг бий болгохыг шаарддаг: хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх; урлагийн төрлүүдийн талаархи үндсэн санааг бий болгох; хөгжим, уран зохиол, ардын аман зохиолын талаархи ойлголт; баатруудын хувьд өрөвдөх сэтгэлийг өдөөдөг урлагийн бүтээл; хүүхдийн бие даасан бүтээлч үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх (харааны, бүтээлч - загварчлал, хөгжим гэх мэт).

Шинэ стратегийг хэрэгжүүлэхийн тулд урлагийн боловсролын инвариант агуулгыг хүүхдүүд харааны болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг нэгтгэх нөхцөлд бүтээлчээр эзэмшиж, үр дүнд нь төгс мэдлэгийг (контекстээс гадуур) олж авдаг соёлын асуудлын талбар болгон боловсруулсан. , утга учиртай, туршлагатай).

Үүний үр дүнд 2-7 насны хүүхдүүдэд ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх стратегийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын арга зүйн үндэс суурийг олж, системтэйгээр бий болгосон.

Онолын ач холбогдолЭнэхүү хөтөлбөр нь зохиогч нь харааны үйл ажиллагааг нэмэгдүүлэх нөхцөлд 2-7 насны хүүхдүүдэд ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг бий болгох онолын үзэл баримтлалыг боловсруулсан явдал юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь орчин үеийн сургуулийн өмнөх боловсролын дидактикийн хэрэгцээнд нийцэж, зорилго, зорилт, зарчим, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх, соёлын нөхцөл, шинэлэг технологи зэрэг онол, арга зүйн тогтолцоо хэлбэрээр танилцуулсан сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн урлагийн боловсролыг шинэчлэх үр дүнтэй арга замыг харуулж байна. , хэлбэр, арга, шалгуур, хэтийн төлөв.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд ертөнцийг үзэх гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх онолын загвар нь сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, практикт хэрэглэх өргөн хүрээг нээж өгдөг. Дараах ойлголтуудыг тодорхойлсон: "гоо зүйн хандлага", "олшруулах", "харааны болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны нэгдэл", "дэлхийн зураг". Сурган хүмүүжүүлэх эргэлтэд "эко-хуванцар", "биокерамик", "цаасан ардын аман зохиол", "тайрах чимэглэл" гэсэн шинэ ойлголтуудыг нэвтрүүлсэн; сургуулийн өмнөх насны дидактик, урлагийн сурган хүмүүжүүлэх талаар олон тооны онолын санаанууд өргөжсөн.

Практик ач холбогдолЭнэхүү хөтөлбөр нь ОХУ болон хөрш зэргэлдээ орнуудын сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудын өргөн практикт хэрэглэгдэж, багш нарын зорилгыг эрс өөрчилж, хүүхдүүдэд дүрслэх урлагийн ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх сурган хүмүүжүүлэх стратегиар хангаснаар тодорхойлогддог. .

Дүрслэх үйл ажиллагаа нь хүүхэд материал, багаж хэрэгсэл (уран сайхны хэрэгсэл) эзэмшиж, гоо зүйн бүтээгдэхүүн бий болгож, өөрийн "би" -ийг ухамсарлаж, танин мэдэх, улмаар ертөнцийг үзэх гоо зүйн хандлагыг илэрхийлэх хүүхдийн өвөрмөц үйл ажиллагаа гэж тооцогддог.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг тодорхойлохоос гадна хүүхдийн бүтээлч, уран сайхны, үр бүтээлтэй үйл ажиллагаанд бий болдог. Дүрслэх үйл ажиллагаа нь практик хөгжил, бүтээлч ойлголт, хүүхдүүдэд хүртээмжтэй харааны болон илэрхийлэх хэрэгслийг ашиглан ертөнцийн зохицсон, хувь хүний ​​утга учиртай дүр зургийг бие даан бүтээхэд чиглэгддэг. Дэлхий ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх өндөр сурган хүмүүжүүлэх, бүтээлч чадвартай.

Гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх үйл явц нь динамик шинж чанартай бөгөөд урлагийн түүхийн материалын хүүхдийн гоо зүйн орчлон ертөнцийн онцлог, түүнчлэн үзэл суртлын ангилалд суурилсан сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнийн чиг баримжаагаар тодорхойлогддог: сэтгэл татам - сонирхолгүй, ид шидийн сайн, ид шидийн муу. , бодит - уран зөгнөл, үзэсгэлэнтэй - муухай. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан гоо зүйн ойлголтын объект нь дэлхийн цогц, эв нэгдэлтэй дүр төрхийг агуулсан байх ёстой.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн урлагийн боловсролыг зохион байгуулах ерөнхий төлөвлөгөө болох шинжлэх ухаан, арга зүйн хөтөлбөр нь зорилго, хамрах хүрээ, хэрэгжүүлэх зарчим, тактик, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх, соёлын нөөц зэргийг багтаасан бөгөөд хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх сурган хүмүүжүүлэх загварт суурилдаг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн, аксиологийн болон үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдэл, харилцан уялдааг багтаасан нийгэм соёлын туршлагын цогц бүтцийн дагуу харааны үйл ажиллагааны тусламжтайгаар.

Гоо зүйн хичээлийн салбарыг шинжлэх ухааны мэдлэг гэж тодорхойлж, хязгаарласан гол ухагдахуун нь “гоо зүйн хандлага” (М. С. Каган) гэсэн ойлголт байв.

Хандлага- харьцуулах, харьцуулах замаар тодорхойлж, илрэх янз бүрийн хэмжигдэхүүн, объект, үйлдлүүдийн хамаарал.

Харилцааг объект ба субьект хоорондын холбоо гэж тодорхойлж болно. Харилцааг нэг чиглэлтэй харилцан үйлчлэл гэж үздэг: субъектээс объект руу. Харилцааны сэдэв нь жишээлбэл, тодорхой хүн, бүлэг хүмүүс эсвэл бүхэлдээ хүн төрөлхтөн байж болно. Харилцааны объект нь байж болно байгалийн үзэгдэл, тодорхой зүйл, өөр хүн, ipyima хүмүүс гэх мэт.

Дэлхий ертөнцийн гоо зүйн ойлголт нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг: хүнийг хүрээлэн буй бүх зүйл түүний гоо зүйн хандлагын сэдэв байж болно. Дэлхий ертөнцийн гоо зүйн ойлголт нь өдөр тутмын амьдралдаа ууссан мэт санагддаг. Түүгээр ч барахгүй хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааны үр дүнд бий болсон гоо зүйн чиг баримжаа, хүсэл сонирхол нь ихэвчлэн далд хэлбэрээр илэрдэг. Хүн ямар нэг зүйлд яагаад дуртай, дургүйг алхам тутамдаа бодож, дүн шинжилгээ хийж чадахгүй. Тиймээс гоо зүйн хандлага нь тодорхой утгаараа учир шалтгаанаар ойлгоход хэцүү үзэгдэл юм. Гэхдээ нөгөө талаас гоо зүйн хандлага нь бүтэц зохион байгуулалт, анхаарлаа төвлөрүүлэх эхлэл юм

ертөнцийг эмх цэгцтэй болгох, учир нь энэ нь аливаа хүний ​​​​хувьд гоо зүйн туршлага болох сонголтын нөхцөлд хамгийн тод шалгуур болдог.

Гоо зүйн хандлага нь соёлын оршихуйн илрэл, хэлбэр юм, учир нь хүн бүрийн гоо зүйн сонирхол нь зөвхөн хувь хүний ​​шинж чанараас гадна түүний харьяалагддаг соёлын орчноос тодорхойлогддог. Харилцаа нь субьект ба объект хоёрын хооронд байгаа буюу үүсэх харилцааны мөн чанарыг илчилж, илчилдэг. Тиймээс харилцааг өөрөө субьект ба объектын харилцан үйлчлэлийн үйл явц дахь шинж чанаруудын хоорондын хамаарал гэж үзэж болно.

Гоо зүйн хандлагын объектөнгө, үнэр, харьцаа, тэгш хэм, геометрийн хэлбэр гэх мэт хэд хэдэн албан ёсны шинж чанартай байдаг. өөр өөр түвшин: онолын, ашиг тустай, гоо зүйн. Ашигтай ойлголтын түвшин нь амьд организм болох хүний ​​физиологийн хариу үйлдэл, биологийн илрэлтэй холбоотой байдаг. Онолын түвшин нь ухамсартай үйл явцыг тодорхойлдог бөгөөд хүний ​​оновчтой үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог. Ашигтай ба онолын түвшин нь субьект ба объектын хооронд үүсэх харилцааны янз бүрийн илрэлүүдийн туйл юм. Хүн ба ертөнцийн харилцааны онолын болон хэрэглээний түвшний хооронд хүний ​​мэдрэхүйн болон оновчтой зарчмуудыг ойлголтын субьект болгон нэгтгэсэн гоо зүйн харилцааны түвшин үүсдэг.

Объектийн шинж чанарыг мөн чанарыг нь илэрхийлэх материаллаг байдал, ач холбогдлын зарчмын дагуу цэгцэлж, систем хэлбэрээр илэрхийлж болно. Бидний ойлголт нь объектын (үзэгдэл) бие даасан шинж тэмдгүүдийн илрэлийн хариу урвалаас эхэлдэг. Жишээлбэл, үдшийн бүрий болоход хүн эхлээд зөвхөн хардаг өнгөцэг, тэгвэл хэлбэрсэдэв, тэмдэг дагалдах хэрэгсэлТухайн объект, үзэгдлийн аль ч төрөл, ангилалд хамаарах физик шинж чанар, эцэст нь цогц хүлээн зөвшөөрөхобьект. Тиймээс, танин мэдэхүйн үйл явц нь тухайн үзэгдлийн тухай ойлголтоос эхэлдэг ба дараа нь мөн чанар нь эсрэгээрээ биш юм.

Урлагийн бүтээлд мөн чанар, үзэгдлийн тохирох хос ойлголт нь хос байх болно. агуулга ба хэлбэр.Тиймээс бид урлагийн бүтээлийг мэдрэхдээ эхлээд түүнийг бүрдүүлэгч хэлбэрүүдийг хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь нэг тогтолцоонд нэгдсэнээр энэ урлагийн бүтээлийн агуулгыг дүгнэх боломжийг олгодог.

Заримдаа гоо зүйн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектын онцлог шинж чанарыг тусад нь хүлээн авч болно. Зэмсэг дээр тоглож буй хөгжмийг сонсохдоо бид тембрийн онцгой дулаан сэтгэлийг татдаг бөгөөд бидний ойлголтоос бусад бүх шинж чанарыг үлдээж чаддаг.

Гэсэн хэдий ч харилцан үйлчлэлийн шинж чанар нь өөр өөр байж болох бөгөөд өөр өөр хэлбэрээр танилцуулж болно: онолоос практик (ашигтай) хүртэл.

Ашигтай хандлага нь субьект ба объектын дотоод ба гадаад харилцааны анхны шинж тэмдэг юм. Энэ нь биологийн түвшинд субъектын мэдрэхүйн урвалаар илэрхийлэгддэг. Дараа нь тухайн сэдэв нь түүний мэдрэмжийг мэддэг болно. Энэ бол мэдрэхүй-биологийн төдийгүй оновчтой урвалыг багтаасан илүү төвөгтэй процесс юм. Энэ тохиолдолд харилцаа нь голчлон ашигтай шинж чанартай байдаг.

Дараагийн шатанд гайхалтай Аристотель катарсис гэж нэрлэдэг зүйл (нэг зүйлийг нөгөөд шилжүүлэх, чанарын өөрчлөлттуршлагатай). Энэхүү чанарын өөрчлөлт нь ашиг тустай байдлаас гоо зүй рүү шилжих шилжилтийг тодорхойлдог. Биологийн мэдрэмж нь сүнслэг болдог. Хүлээн авсан зүйл нь зөвхөн оновчтой, онолын хувьд үнэлэгддэггүй, харин шинэ чанарыг олж авдаг. Үүний шинж тэмдэг нь тухайн хүний ​​хариу үйлдэл үзүүлэх явдал байж болно хувийн түвшин. Мэдэгдэж буй хүн нь оюун санааны дээд зарчим болох Хүний өөрийнх нь илрэлийн байр сууринаас хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлд хариу өгөх боломжийг олж авдаг. Тиймээс гоо зүйн хандлага нь хувь хүний ​​оюун санааны үнэт зүйлстэй танилцах, өөрийн хувийн чадавхийг дэлхийд хэрэгжүүлэх боломжтой холбоотой юм. Энэ бол мэдрэхүйн хариу үйлдэл нь гоо зүйн үнэлгээний шалгууртай уялдаж байгаа үед тухайн хүний ​​хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектод хандах хандлага юм. Гоо зүйн хандлага нь хүссэн зүйл болон бодитоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хоорондын хамаарлын үр дүн юм. Үүний зэрэгцээ гоо зүйн хувьд онцгой ашиг тустай зүйл байдаггүй, учир нь гоо зүй нь өөр өөр байдаг. сонирхол дутмаг(И. Кант) эсвэл аминч бус байдал(Н. Чернышевский), харин утилитар гэдэг нь тухайн субьектийн хамгийн дээд практик сонирхлын илрэл юм.

Нөгөөтэйгүүр, гоо зүйн хандлага нь ойлгох чадвараар бус туршлагаар тодорхойлогддог тул гоо зүй нь онолын тусгайлсан зүйлийг агуулдаггүй. Тиймээс, гоо зүйн хувьд онолын болон ашиг тусыг тусад нь ялгах нь утгагүй юм, учир нь хоёр түвшний аль аль нь ухамсрын таашаал гэж тодорхойлогддог шинэ чанар болгон нэгтгэгддэг.

Гоо зүйн харилцааны субъект нь нэгдмэл байдлаар ажилладаг оновчтойТэгээд сэтгэл хөдлөлийн, оюун санааныТэгээд мэдрэмж.Тухайн объектын нэгэн адил тодорхой шатлалд баригдаж болох гоо зүйн ойлголтын хамгийн чухал шинж чанаруудыг тодорхойлж болно. мэдрэмж, ойлголт, санаа, үзэл баримтлал.

Тэд гоо зүйн харилцааны сэдвийг ярихдаа түүний оюун санааны болон бие махбодийн талыг илэрхийлдэг. Гоо зүйн хандлага нь мэдрэхүйн, зөн совингийн, оновчтой байдлын нэгдлийг агуулдаг. Энэхүү цогцолборын өвөрмөц байдал нь хүний ​​хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд түүний ойлголтын объектод гоо зүйн хариу үйлдэл үзүүлэх үндэс суурь болдог.

Хүний оновчтой байдал нь түүний сүнслэг байдлын онцлогоос (хамгийн тохиромжтой) тодорхойлогддог. Хүний мэдрэхүй нь түүний физиологийн чадвараар (бодит) илүү их хэмжээгээр илэрхийлэгддэг. Зөн совин нь тухайн хүний ​​хүсч буй зүйлээ урьдчилан таамаглах, дүрслэх чадвараар тодорхойлогддог. Гоо зүйн хандлагын субьект болохын хувьд хүн янз бүрийн төлөв байдлыг мэдрэх нь түгээмэл бөгөөд заримдаа рациональ-сүнслэг туйл руу, заримдаа физиологийн туйл руу татагддаг.

Тиймээс бид үүнийг таамаглаж болно Гоо зүйн хандлага нь түүнийг хэрэгжүүлэх нэг чухал ялгах нөхцөлтэй байдаг - энэ нь байгальд сонирхолгүй байдаг. Гоо зүйн хандлага нь мэдрэхүй-биологийн туршлагын шилжилтийг баталгаажуулж, хэрэгжүүлдэг сүнслэг ертөнцөд. Объектын талаарх ойлголт нь түүний бие даасан шинж чанарт үзүүлэх хариу үйлдлийг тухайн объектын бүрэн бүтэн байдал эсвэл тодорхой шинж чанарт мэдрэхүйн хариу үйлдэл болгон оновчтой ухамсар руу шилжүүлэх үйл явцтай холбоотой байдаг.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зураг зурах явцад хүрээлэн буй орчинд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх.

Хүнжүүлэх санаа , тэргүүлэх санаа болгон орчин үеийн боловсрол, хувь хүний ​​гоо зүйн боловсролд анхаарал хандуулахыг шаарддаг - хүнийг өөртэйгөө, түүний дотоод ертөнц, гадаад ертөнцтэй уялдуулах арга зам юм.

Урлагт суурилсан гоо зүйн боловсрол нь хүүхэд, өсвөр үеийнхний хүмүүжил, боловсролд онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ нь урлагийн үнэт зүйлд суурилсан оюун санааны, ёс суртахууны, соёлын хувь хүний ​​​​хөгжлийн гол нөхцлийн нэг бөгөөд тэдгээрийг ойлгох чадвартай, хувь хүний ​​​​бүтээлч, бүтээлч үйл ажиллагаагаар дамжуулан хадгалахыг эрмэлздэг.

Уран сайхны болон гоо зүйн хөгжил нь урлагийн бүтээл (амаар, хөгжим, дүрслэл), байгалийн ертөнцийг үнэ цэнэ-семантик хүлээн авах, ойлгох урьдчилсан нөхцөлийг бий болгохыг шаарддаг; хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг бий болгох; урлагийн төрлүүдийн талаархи үндсэн санааг бий болгох; хөгжим, уран зохиол, ардын аман зохиолын талаархи ойлголт; урлагийн бүтээлийн баатруудыг өрөвдөх сэтгэлийг бий болгох; хүүхдийн бие даасан бүтээлч үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх (харааны, конструктив загвар, хөгжим гэх мэт).

А.М. Коршунов сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх нэн тэргүүний арга хэрэгслийн нэг бол гоо зүйн амт, шүүлт, үнэлгээ гэх мэт ертөнцийн гоо зүйн ойлголт (танин мэдэхүй) соёл гэдгийг харуулж байна. насны онцлогт тохирсон урлаг, бүтээлч үйл ажиллагааны төрлүүд.Хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдлийг мэдрэх явцад хүүхэд өөрийн үйл ажиллагаандаа илэрхийлэхийг хүсч буй дүр төрх, туршлага, сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог. Харааны үйл ажиллагаа, ялангуяа зураг зурах нь энэ хүүхдийн хэрэгцээг хангаж чадах хамгийн тохиромжтой үйл ажиллагаа юм. Хүүхэд ажиглагдаж буй объект, үзэгдэлд хандах хандлагаа илэрхийлэхийн тулд түүний нас, хувь хүний ​​чадварт тохирсон илэрхийлэх хэрэгсэл хэрэгтэй..

Гоо зүйн боловсролын салбарт хүүхдийн бодит байдалтай харилцах харилцааг бий болгох асуудлыг А.И. Буров, Е.В. Квятковский, I B.T. Лихачев, А.А. Мелик-Пашаев, Б.М. Неменский, B.P. Юсов,Э.К. Янакиева болон бусад.

В.Н. Шацкая "гоо зүйн боловсрол гэдэг нь хүрээлэн буй бодит байдал - байгаль, олон нийтийн амьдрал, ажил, урлагийн илрэлүүд дэх гоо үзэсгэлэнг зориудаар мэдрэх, мэдрэх, зөв ​​ойлгох, үнэлэх чадварыг төлөвшүүлэх" гэж тодорхойлсон.

"Гоо зүйн товч тайлбар толь"-д гоо зүйн боловсролыг "хүний ​​амьдрал, урлагт байгаа сайхан, эрхэмсэг зүйлийг мэдрэх, зөв ​​ойлгох, үнэлэх, бүтээх чадварыг хөгжүүлэх, сайжруулахад чиглэсэн үйл ажиллагааны тогтолцоо" гэж тодорхойлсон байдаг.

Гоо зүйн боловсрол нь хүний ​​урлаг, амьдрал дахь гоо сайхныг мэдрэх, зөв ​​ойлгох, үнэлэх чадварыг хөгжүүлэх, сайжруулах ёстой.

А.А. Мелик - Пашаев ба З.Н. Новлянская гоо зүйн хандлагыг урлаг, байгаль, өдөр тутмын амьдрал, нийгэм дэх хүрээлэн буй бодит байдлын янз бүрийн гоо зүйн шинж чанартай хүүхдийн бие даасан, сонгомол холболтын цогц гэж үздэг.

Үүний үр дүнд энэ нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн гаднах байдлын талаархи ойлголт төдийгүй түүний дотоод байдал, сэтгэлийн байдал, зан чанарын талаархи ойлголт юм.

Хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлага гэдэг нь хүрээлэн буй орчны гоо үзэсгэлэнг харах, гоо зүйн ангиллыг ялгах чадвар юм.Үзэсгэлэнт, муухай, үзэгдлийг нийгэмд бий болсон гоо зүйн үзэл баримтлалд нийцэж байгаа эсвэл үл нийцэх талаас нь тодорхойлдог.

А.А. Адасина, объектив үзэсгэлэнтэй байдал нь дэг журам, пропорциональ байдал, хэсгүүдийн зохицол, түүнчлэн хүний ​​​​амьдралд байгаа бүх зүйлийг баталж, түүний илрэлийн хязгаарыг өргөжүүлдэг. илүү өндөр мэдрэмжүүд, энэ нь "түүний биеийн болон оюуны хүчний тоглолтыг бий болгодог." Сайн, Үнэн, Ашиг тус нь гоо зүйн хэлбэрүүдээр дамжуулан гоо үзэсгэлэнд шингэдэг.[ 1, 97].

Зохиогч нь субьектив сайхан зүйлс нь хүнийг сэтгэлийн хөөрөл, оюун санааны таашаал, баяр баясгалан, баяр баясгалангийн мэдрэмжийг төрүүлдэг гэж үздэг. дотоод эрх чөлөө, гоо зүйн таашаал авах объекттой сэтгэл хөдлөлийн нэгдэх, өрөвдөх сэтгэлийн эрч хүчийг бий болгодог. Муухай нь ихэвчлэн гоо үзэсгэлэнгийн эсрэг, оршихуйн гоо зүйн эсрэг шинж чанаруудын анхаарлын төвд байдаг. Объектив муухай нь хүнийг метафизик (анхны, хувиршгүй) нүглийнх нь хүрээнд багтааж, хүний ​​доторх хүн чанарын илрэлийг багасгаж, эсвэл түүний сүнслэг хүчийг сүйрэл, өөрийгөө устгах гамшгийн замд чиглүүлдэг. дэлхийн энтропи нэмэгдэх зам. Субъектив байдлаар, муухай нь сөрөг байдлын баглааг өдөөдөг сэтгэл хөдлөлийн байдалэргэцүүлэн бодох объект, энэ болон бусад байгалийн болон нийгмийн орчин, өөрийнхөө төлөө жигших хүртэл, муухай зүйлийн шинж тэмдэг илэрдэг .

А.А. Адаскина урлагт муухай зүйл нь бодит байдлыг танин мэдэх баяр баясгалан, зураачийн ур чадварын мэдрэмж, хэлбэр, үзэл санааг илүү хурц мэдрэх (муухайгаас ялгаатай) дээр суурилдаг гоо зүйн таашаал авах эх үүсвэр байж болно гэж үздэг. үзэсгэлэнтэй.

Муухай зүйлд хандах хүмүүнлэг хандлага нь: Амьдралд муухай зүйл байдаг тул үүнийг урлагт, тэр ч байтугай хэтрүүлсэн хэлбэрээр үзүүлж, хуулбарлаж болно, бас байх ёстой. Гэвч амьдралын эв найрамдлын хамгийн дээд зарчим нь муухай, зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, муухай ба үзэсгэлэнтэй хоёрын хоорондох зөрчилдөөнөөр дамжуулан үзэсгэлэнтэй байдлыг батлахыг шаарддаг.[ 1, 117].

дагуу Великийн хэлснээр гоо зүйн хандлагыг орчин үеийн шинжлэх ухаан өвөрмөц сэтгэл хөдлөлийн, үнэ цэнэтэй оюун санааны үзэгдэл, хүн хоорондын харилцан үйлчлэлийн бүх нийтийн арга зам, хувийн утга учир, өөрийгөө ухамсарлах асуудлыг шийдвэрлэх, хүрээлэн буй ертөнц, соёл иргэншил гэж үздэг. Гоо зүйн хандлага нь гоо зүйн үйл ажиллагаанд илэрч, үүсдэг.

Үүний үндсэн дээр хүний ​​гоо зүйг мэдрэх, мэдрэх чадвар, түүний гоо зүйн амт, идеалын талаархи санаа бий болж, хөгждөг. Гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэнгээр дамжуулан боловсрол олгох нь хувь хүний ​​гоо зүй, үнэ цэнийн чиг баримжааг бүрдүүлдэг төдийгүй бүтээлч байх, ажил хөдөлмөр, өдөр тутмын амьдрал, үйл ажиллагаа, зан үйлд гоо зүйн үнэт зүйлсийг бий болгох чадварыг хөгжүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, урлагт. Амьдралын гоо үзэсгэлэн нь гоо зүйн боловсролын хэрэгсэл, үр дүн юм. Энэ нь урлаг, уран зохиолд төвлөрч, байгаль, нийгэм, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, тэдний харилцаатай салшгүй холбоотой байдаг. Гоо зүйн боловсролын тогтолцоо нь бодит байдлын бүх гоо зүйн үзэгдлийг бүхэлд нь ашигладаг. Ажлын үйл ажиллагаа дахь гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ойлголт, ойлголт, хүний ​​​​ажлын үйл явц, үр дүнд гоо үзэсгэлэнг оруулах чадварыг хөгжүүлэхэд онцгой ач холбогдол өгдөг. Гоо зүйн боловсролын хамгийн чухал хэсэг бол урлагийн арга хэрэгслийг боловсролын нөлөө болгон ашигладаг, тусгай чадварыг бий болгож, урлагийн тодорхой төрлүүдэд - дүрслэх, хөгжим, дуу, бүжиг, театр, урлаг, гар урлал гэх мэт авьяас чадварыг хөгжүүлэх урлагийн боловсрол юм..

Т.С. Хүүхдэд гоо зүйн боловсрол олгох, бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд анхаарал хандуулах нь хүмүүнлэгжүүлэх гол зам гэж Комарова тэмдэглэв. сурган хүмүүжүүлэх үйл явц, хүүхэд бүрийн сэтгэл санааны таатай орчинг бүрдүүлж, түүний оюун санааны хөгжлийг хангах.

Гоо зүйн боловсролын зорилтуудын онолын байр суурийг илчлэхдээ Н.А. Ветлугина хүүхдийн зохистой хөгжилд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв. Хүүхдийн хүрээлэн буй орчинд гоо зүйн хандлага нь түүний хүрээлэн буй орчны гоо зүйн шинж чанаруудтай бие даасан, сонгомол холболтын бүхэл бүтэн тогтолцоог илэрхийлдэг [4, 34].

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн гоо зүйн үйл ажиллагаа бүрэлдэх нь хувь хүний ​​төлөвшил, хөгжлийн бүхий л үе шатанд явагддаг. бага нас. Хүүхэдтэй хийх гоо зүйн үйл ажиллагаа нь уран зураг, график, уран баримал, хэрэглээний урлагийн хэрэгслээр хүүхдийн уран сайхны болон найруулгын бүтээлч байдлын янз бүрийн чиглэлээр тэдний хувийн чадварыг дээд зэргээр илчлэх явдал юм. Хүүхдийн бүтээлч байдал бага насЗохиолын сэтгэлгээг хөгжүүлж, дүрслэлийн хэрэгцээ, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг илэрхийлэх чадварыг бий болгодог. Энэ нь хүүхдийн бүтээлд уран сайхны илэрхийлэлтэй хэлбэр, дүрслэлийн агуулгыг бий болгоход тусалдаг.

Дүрслэх урлагаар хичээллэдэг сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд бүтээлч үйл явцын явцад дүрслэх урлагийн бүтээлийн шилдэг жишээтэй танилцах, судлах замаар олж авсан арга, техникийг ашиглан янз бүрийн сэтгэл хөдлөл, уран сайхны дүр төрхийг бий болгодог.

I.G-ийн хэлснээр. Белявский, Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд бодит байдалд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх нь тэдэнд урлаг, гоо зүйн амтыг хөгжүүлэх боломжийг олгож, нийгмийн гоо зүйн үзэл санааны жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг сурах боломжийг олгодог.. Тэр Гоо зүйн ойлголтын өвөрмөц чанар нь гоо зүйн сэдвийг бүрэн утга учиртай эзэмших, сэдвийг зөв, бүх нарийн ширийн зүйлээр, хурц, үнэн зөв ойлгох чадвар, сэтгэл хөдлөлийн аяндаа байдал, хүлээн авсан объектын дүн шинжилгээ хийх хүсэл тэмүүллээр илэрхийлэгддэг гэж үздэг..

Тиймээс хүний ​​​​шинж чанар бүхэлдээ гоо зүйн ойлголтын үйл явцад оролцдог.

Тэргүүлэх байр уран сайхны болон гоо зүйнСургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хөгжил нь янз бүрийн төрлийн харааны үйл ажиллагаа, юуны түрүүнд зураг зурахад чиглэгддэг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хувьд зураг зурах нь магадгүй хамгийн сонирхолтой үйл ажиллагаа юм. Зураг зурахдаа хүүхэд объект, үзэгдлийн хэлбэр, өнгө, онцлог шинж чанарыг илэрхийлэх боломжтой байдаг.

Зурах нь хүүхдийн урлагийн бүтээлч байдлын хамгийн хүртээмжтэй хэлбэр юм. Нэмж дурдахад энэ нь бяцхан хүний ​​эзэмшдэг хамгийн анхны төрөл юм. Зурах замаар хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгох хүсэл эрмэлзэлээ харуулдаг тодорхой хэмжээгээрТа энэ мэдлэгийн түвшинг мэдэж болно. Хүүхдийн ойлголт, ажиглах чадвар хэдий чинээ их хөгжих тусам тэдний санаа бодлын хэмжээ их байх тусам бодит байдлыг бүтээлч байдалдаа бүрэн, үнэн зөв тусгах тусам тэдний зурсан зургууд илүү баялаг, илэрхий байдаг..

Цэцэрлэгт харааны үйл ажиллагааг эзэмших нь хүүхдийн хувьд маш чухал ач холбогдолтой: сургуулийн өмнөх насны хүүхэд бие даан зураг зурах, эерэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгох, бүтээлч байдал, гоо зүйн мэдрэмж, уран сэтгэмж, төсөөллийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Харааны үйл ажиллагаа нь хүүхдүүдэд хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи санаа, ойлголт, түүнд хандах хандлагыг зургаар илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Бүтээлч байдал нь сургалтын үйл явцыг идэвхжүүлдэг: бүтээлч үйл явцад бий болсон санаачлага, бие даасан байдал, үйл ажиллагаа нь хүүхдүүдэд мэдлэг, ур чадвар, чадварыг эзэмшүүлэх, бие даан суралцах, өөрийгөө хөгжүүлэх чадварыг бий болгоход тусалдаг. Хүүхдийн зурсан зураг нь бяцхан зохиолчийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлагаараа үзэгчдийн анхаарлыг татдаг.

Энэ, онд - нэгдүгээрт, чин сэтгэл, сэтгэл хөдлөл, хүүхдийн бодол санаа, мэдрэмжийг шууд илэрхийлэх. Ихэвчлэн дайрдаг хүүхдийн зурагхэлбэр, арга барил биш, харин нөхцөл байдлыг илэрхийлэх хамгийн бага арга хэрэгслийг ашиглах чадвар.

Хоёрдугаарт, зургийн агуулга. Хамгийн бяцхан хүүхдийн зураг ч гэсэн ямар нэгэн агуулгатай байдаг.

Хүүхдэд бодит байдалд гоо зүйн хандлагыг илэрхийлэх, илэрхийлэх хамгийн хүртээмжтэй хэрэгслийн нэг бол өнгө юм. Хурц, цэвэр өнгийг янз бүрийн хослолоор ашиглах нь бүх насны сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд түгээмэл байдаг.

Тиймээс бидний үзэж байгаагаар гоо зүйн боловсролын ерөнхий үр нөлөө, ялангуяа уран сайхны болон бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх нь гоо зүйн боловсролын бүх хэрэгсэл, олон төрлийн урлаг, бүтээлч үйл ажиллагаа (тоглоом, дүрслэх) -ийг харилцан уялдаатай ашиглах замаар тодорхойлогддог. , театр, уран сайхны яриа, хөгжим). Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн гоо зүйн боловсролтой холбоотой интеграцийн асуудлыг хөгжүүлэхийн ач холбогдол нь интеграци нь хүүхдийн сэтгэгдлийг нэгтгэх, хүүхдийн бүтээлч байдлын дүрслэлийн агуулгыг гүнзгийрүүлэх, баяжуулах боломжийг олгодог гэдгээрээ тодорхойлогддог. урлагийн агуулга, хүүхдийн уран сайхны үйл ажиллагаа.

Тусгайлан зохион байгуулалттай ангиудын системд нэгтгэх нь эдгээр хэрэгслүүдийг нэгтгэдэг тул дараахь шалтгааны улмаас маш чухал юм.

• нэгдсэн үйл ажиллагаа нь хүүхдүүдийн үгсийн утга, өнгө, дуу авианы ертөнцөд гүн гүнзгий нэвтрэхэд хувь нэмэр оруулдаг;
• бичиг үсэгт тайлагдахад тусалдаг аман яриа, түүнийг хөгжүүлэх, баяжуулах;
• гоо зүйн амт, урлагийн бүтээлийг ойлгох, үнэлэх чадварыг хөгжүүлдэг;
• хүүхдийн урлаг, бүтээлч, хөгжмийн чадварыг хөгжүүлэх үндэс суурь болох сэтгэцийн үйл явцад нөлөөлдөг.

Тиймээс, дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн урлагтай холбоотой үйл ажиллагаа нь үргэлж тайван, баяр баясгалантай хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байх ёстой гэдгийг санах нь зүйтэй. бүтээлч төсөөлөл, санаачлага. Тиймээс,Хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд гоо зүйн хандлага нь өнөөгийн тулгамдсан асуудал болж байна гэж маргаж болно. Энэ нь эргэн тойрон дахь үйл ажиллагааны ертөнцтэй танилцах замаар хүүхэд хөгжиж, дэлхий ертөнцтэй танилцаж, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцдаг.

Ном зүй

1.Адаскина, А.А. Уран сайхны төсөөллийн онцлог[Текст] / A.A. Адаскина - Санкт-Петербург: Холбоо, 2007 он.

2.Белявский, И.Г. Сэтгэл судлалын гоо зүйн асуудал[Текст] / I.G. Белявский - М.: Наука, 2013.

3. Гайхалтай, А.П. Гоо зүйн боловсролын тогтолцооөсөх үе: (Зарим арга зүйн асуудалгоо зүйн сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн сурагчдын боловсрол)[Текст] / A.P. Агуу их - Казань, Казань их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2006 он.

4. Ветлугина, Н.А. Уран сайхны бүтээлч байдал ба хүүхэд[Текст] / ДЭЭР. Ветлугина - М.,Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 2002

5. Гоо зүйн богино толь бичиг[Текст]; засварласан М.Овсянников a - М., Боловсрол, 2003 он

6. Комарова, Т.С. Бүтээлч байдлын ертөнцөд байгаа хүүхдүүд[Текст] / T.S. Комарова -М., 2005 он.

7. Коршунов, М.А. Төсөөлөл ба оновчтой байдал. Арга зүйн шинжилгээ хийж байсан туршлагатай танин мэдэхүйн үйл ажиллагаатөсөөлөл[Текст] / М.А. Коршунов, М.: Хэвлэлийн газарМосквагийн Улсын Их Сургууль, 2009 он

8.Мелик-Пашаев, А.А. Бүтээлч байдалд хүрэх алхамууд.[Текст] / A.A. Мелик-Пашаев, З.Н. Новлянская. -М., 2010.

9.Шацкая, В.Н. Гэр бүл дэх хүүхдийн гоо зүйн боловсрол[Текст] / V.N. Шацкая - М., 2010 он.

Амьдралд гоо зүйн хандлага, уран сайхны бүтээлч байдал

Бодит байдалд хүний ​​гоо зүйн хандлага ямар байдаг вэ?

Тиймээс бидний судалгааны хамгийн ойрын сэдэв нь бүтээлч уран бүтээлчийн онцлог шинж чанар, түүнийг хувийн түвшинд тодорхойлдог амьдрал, өөртөө хандах онцгой хандлага байх ёстой.

З.Новлянскаятай хамтран хийсэн энэ асуудлын талаар олон жилийн судалгаанд хувь хүний ​​гоо зүйн байр суурь буюу ертөнцийг үзэх гоо зүйн хандлага (ЭО) гэж нэрлэв. Бидний энэ тодорхойлолтод оруулсан утгыг хангалттай ойлгохын тулд урьдчилсан тайлбар хийх шаардлагатай.

Энэ хандлагыг онцгой гэж хүлээн зөвшөөрснөөр бид зөвхөн бусдаас ялгарах гэсэн үг биш, ямар нэгэн элит үзэл биш, зөвхөн цөөн хэдэн "онцгой" хүмүүсийн шинж чанар биш юм. "Онцгой байдал" нь хүний ​​​​амьдралын сэтгэгдлийн зарим чухал талыг амьдрал өөрөө - үйлдэл, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл гэх мэтээр шийддэггүй, харин уран сайхны дүр төрхийг бий болгоход хүргэдэг, тэдгээрийн биелэлийг шаарддаг гэдгээр илэрдэг. Энэхүү "хоёр дахь бодит байдал" нь зохих илэрхийлэлээ олдог.

Үүний зэрэгцээ, энэ бол амьдралд хандах хандлага юм: урлагт биш, харин юуны түрүүнд урлагийн бүтээлчээр хараахан өөрчлөгдөөгүй "түүхий" бодит байдалд ханддаг7. М.Бахтин хэлэхдээ: "Миний гоо зүйн үйл ажиллагаа бол зураач-зохиогчийн онцгой үйл ажиллагаа биш, харин гоо зүйн бус мөчөөс ангид, ялгагдаагүй, синкрет байдлаар дотроо нуугдаж буй ганц амьдрал юм. бүтээлч хуванцар дүрс." Тиймээс бид ирээдүйд "хүн - урлаг" ("хүн - ертөнц" биш) харилцааны сэтгэлзүйн агуулгыг онцолсон судалгаануудтай харьцуулахгүй байх боломжтой гэж үзэж байна, гэхдээ тэдгээр нь хэд хэдэн зүйлийг агуулж болно. зөв заалтуудын тухай.

"Гоо зүйн" гэсэн нэр томъёоны хувьд бид үүнийг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгаас хол, гоо сайхны гоо зүйн ангилалд ойртуулахгүй, уран сайхны алсын харааг "гоо үзэсгэлэн" гэсэн ойлголттой ойртуулахгүйн тулд ашигладаг. хүрээлэн буй ертөнцийн. Ингэж зааглах сэдлийн талаар товч дурдъя.

Юуны өмнө урлаг дахь гоо сайхны тухай ойлголт, гоо зүй ба Өдөр тутмын амьдралгүн өөр. Тэдний давхцсан тохиолдлууд (заримдаа хуурмаг) нь урлагийн түүхэн дэх үл хамаарах зүйлүүдийн мөн чанар юм. Ихэнхдээ урлагт "сайхан", "гайхалтай" гэдэг нь өдөр тутмын өнцгөөс тийм ч үнэлэгддэггүй зүйл болж хувирдаг. Иймд юуны өмнө “сайхан” гэдэг ойлголтын уран сайхны тодорхой утгыг нээж, амьдралын тодорхой үзэгдэл, тэр дундаа хүний ​​дотоод амьдрал юунаас болоод ямар утгаар уран сайхны дүр төрх болон хувирч байгааг тайлбарлах шаардлагатай байна. , "сайхан" зүйл болох " Ийм ажил хийх хүртэл энэ үзэл баримтлалыг хэрэглэх нь төөрөгдөл үүсгэдэг. "Үзэсгэлэнтэй" гэдэг нь гоо зүйн гэсэн утгатай ижил утгатай, эсвэл "муухай" гэх мэт бусад олон төрлийн гоо зүйн ангиллын нэг юм. Үүний зэрэгцээ, гоо зүйн үндэс суурь болох гоо зүйн ангилал нь тодорхойгүй хэвээр байна, гэхдээ энэ нь төлөөлөх ёстой " Ерөнхий хуваарь»бусад бүх ангилалд цэвэр гоо зүйн шинж чанарыг өгөх. Эрх мэдэлтэй эх сурвалж, орчин үеийн толь бичгүүд ч үүнд буруутай.

Эцэст нь сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл, ЭО-г үзэгдлийн гоо сайхныг өөрийн эрхгүй, нэг талыг барьж биширч, хүлээн авах гэж тайлбарлах нь эргэцүүлэгч болон түүний субьектийн хоорондын зайг онцолж, улмаар "субъект-объектийн эсрэг тэсрэг байдлыг" дахин баталж байна. бид доор харуулахыг хичээх болно, яг даван туулах зорилготой юм.

Эдгээр шалтгааны улмаас бид "гоо зүйн" болон "үзэсгэлэнтэй" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход үндэслэсэн илтгэлээ цаашид ямар ч ойлголттой уялдуулахгүй.

Доор бид EO-г бодит байдалд аль болох бүрэн боловсруулсан хэлбэрээр дүрслэхийг хичээх болно. Гэхдээ энэ нь үүнийг тайлбарлах оролдлого биш юм - хэрэв бид судалж буй сэтгэлзүйн бодит байдлыг түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваах, эсвэл объектив шийдэмгий байдал, шалтгаан-үр дагаврын харилцааны механизмыг эрэлхийлэх гэсэн үг юм бол энэ нь мэдээжийн хэрэг үр дагаварт хүргэдэг. гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх.

Ийм оролдлого нь хүний ​​зан чанарын бүтээлч илрэлийг судлах ажилд хангалтгүй байх болно. Энэ асуудал нь "хийсвэр ойлголт" биш, харин "сэтгэлийн ойлголт" (В.Дилтей) "гадаадын шинжлэх ухааны" хандлагыг шаарддаг бөгөөд зорилго нь "мэдлэгийн үнэн зөв" биш, харин сэдэвт "нэвтрэх гүн" (М. Бахтин). Танилцуулга нь нотлох баримтыг биш харин үнэмшүүлэхийг эрмэлздэг бөгөөд тухайн сэдвийг ойлгох зайлшгүй нөхцөл бол судалж буйтай ижил төстэй судлаач эсвэл уншигчийн туршлага юм ().

Ийм хандлага нь зөвхөн үгүйсгэхгүй, харин ч эсрэгээр, амьдралын ЭО-ын агуулга, түүний үүсэх нөхцөл, хөгжлийн зүй тогтол, тэр ч байтугай үүн дээр дурдсанчлан зохих ёсоор ойлгох боломжийг олгодог гэдгийг онцлон тэмдэглэе. Дараагийн бүлэгт энэ талаар дэвшүүлсэн тодорхой таамаглалыг туршилтаар турших, батлах оролдлогыг үгүйсгэхгүй.

EO-ийн агуулгыг илчлэхийг оролдохын тулд бид мэдээжийн хэрэг түүний аль нэг талыг онцлон тэмдэглэхээс өөр аргагүй болно. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг энэ чанарын салангид бүрэлдэхүүн хэсэг биш, харин салшгүй бүхэл бүтэн байдлын ил тод талууд гэж ойлгох ёстой бөгөөд тус бүрээр нь бусад бүх зүйл нь тусгай өнцгөөс харагдана. Энэ нь ялангуяа танилцуулга дахь зарим албадан давталтыг тайлбарладаг.

Хөгжингүй гоо зүйн хандлагыг урьдчилсан байдлаар дараах байдлаар тодорхойлж болно: энэ нь зураачийн өдөр тутмын туршлага нь бусад хүмүүсийн туршлагатай ижил төстэй мэт санагдаж, уран сайхны санаа болгон хувиргаж, хүнийг хичээх хүсэл эрмэлзэлд хүргэдэг ертөнцөд хандах хандлага юм. урлагийн хэрэгслээр дамжуулан тэдний биелэл.

"Ууртай хашгираан, давирхайн шинэхэн үнэр, Ханан дээрх нууцлаг хөгц ... Одоо энэ шүлэг сонсогдож байна, эелдэг зөөлөн, Чи бид хоёрыг баярлуулж байна."

А.Ахматова

“Далайн чимээ, тэнгэрийн хаяа нугалах, навчис дахь салхи, шувууны хашгирах чимээ нь бидэнд янз бүрийн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гэнэт биднээс зөвшөөрөл авалгүйгээр эдгээр дурсамжуудын нэг нь биднээс урсаж, хөгжмийн хэлээр илэрхийлэгддэг."

C. Дебюсси

“Үхлийн тухай бодол надад улам бүр ирдэг. Азаар надад онцгой бэлэг заяасан сэтгэл зүйн механизмЭнэ нь зовлон бэрхшээл, айдас, түгшүүр, өр зээлийг түүх ярих материал болгон хувиргадаг."

Ф.Феллини

Гэхдээ энэ нь түүнийг эзэмшиж буй хүний ​​хувьд EO-д агуулагдаж буй бодит сэтгэл зүйн агуулгыг ойлгоход хангалтгүй юм. Энэ агуулгыг тодруулах оролдлого нь хүн бүр хоёрдмол утгагүй ойлгохуйц тодорхой тодорхойлолт хайхаас эхлэх ёсгүй. Эцсийн эцэст бид цэвэр оновчтой байдлаар бүрэн ойлгох боломжгүй гүн гүнзгий, цогц туршлагуудын тухай ярьж байна: үүний тулд, дээр дурдсанчлан, таны ойлгохыг оролдож буйтай ижил төстэй өөрийн туршлага хэрэгтэй.

Тиймээс, ерөнхийд нь яарахгүйгээр, хатуу тууштай дүр эсгэхгүйгээр онолын болон намтар судлалын бүтээлүүдэд хандъя. өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэлболон гоо зүйн туршлагаар баялаг хүмүүсийн бие даасан мэдэгдэл - өөрсдийн бүтээлч байдлын гарал үүслийг олж авах, уран сайхны санаа үүсэх сэтгэлзүйн нөхцлийг ойлгохыг эрэлхийлсэн урлагийн шилдэг мастерууд.

Энэхүү өргөн хүрээтэй материалтай танилцсанаар та тэр даруй олж мэдэх болно гайхалтай баримт: Олон зуун, тивээр тусгаарлагдсан, ертөнцийг үзэх үзэл нь өөр, урлагийн янз бүрийн салбарт ажиллаж байсан хүмүүс хамгийн чухал асуудлаар бие биетэйгээ маш их тохирч, уран сайхны ухамсрын мөнхийн үзэгдлийг дүрсэлдэг мэт.

Дундад зууны үеийн Японы яруу найрагч М.Башо: “Хэрэв объект бид хоёр тусдаа оршвол жинхэнэ яруу найраг бүтэхгүй” гэж хэлсэн байдаг. (Энд, доор нь бид онцолж байна. - А.М.).

М.Пришвин хэлэхдээ: "Би болон дэлхий ертөнц субъектив байдлаар нэг бөгөөд объектив байдлаар бүтээгдсэн шинэ хэлбэр нь үүний нотолгоо хэвээр байх үед би ялалтыг бүтээлч оргил мөч гэж нэрлэх болно." Ирээдүйн бүтээлийн хэлбэр нь зураач, яруу найрагчийг зургийн сэдэвтэй бүрэн нэгтгэх мөчид л бий болдог нь эртний Энэтхэгийн мастеруудад ойлгомжтой байв. М.Сарьян гуайн “Байгальдаа уусч, өөртөө уусгах хэрэгтэй. Байгальтай нэгдэх. Энэ нь зураачийн субъектив үйл ажиллагааны үндэс суурь гэдэгт би гүнээ итгэлтэй байна. Эцсийн эцэст, зураач ямар ч объектыг зурсан бай, тэр өөрөө бас зурдаг. Үзүүлсэн ертөнц, зураачийн дотоод ертөнц хоёрын хооронд нягт холбоо байхгүй бол урлаг... хэзээ ч бүтэхгүй... Та энэ ертөнцөөс өөрийгөө харах ёстой. Өөрөөр хэлбэл, та энэ ертөнцөд дасаж, тэр үед өөрийнхөө дотор амьдрах ёстой. Чи түүн шиг амьдрах ёстой, тэр ч чам шиг амьдрах ёстой." Гурван зууны тэртээ Хятадад амьдарч байсан зураач Ши-Тао уран бүтээлийн амжилтынхаа учрыг “Уул ус... миний дотор, би ч тэдний дотор төрсөн” гэж тайлбарладаг.

Тоо нь амархан нэмэгдэж болох эдгээр мэдэгдлүүд нь: гоо зүйн туршлагад гадаад ертөнц нь хүнийг өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг, түүнд хайхрамжгүй, харийн, объектив зүйл гэж үздэггүй, харин " хүний ​​ертөнц" нь түүнтэй холбоотой бөгөөд ойлгомжтой, түүний хамгийн гүн гүнзгий холбоотой дотоод амьдралыг эзэмшдэг. Хүн ертөнц дэх өөрийн оролцоог шууд мэдэрч, өөрийгөө түүний салшгүй хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Субъект ба объект, дотоод ба гадаад, хүн ба байгаль, хувь хүн ба хүн төрөлхтний хоорондын зөрчил арилна. Энэ туршлагын мөн чанарыг Ф.Тютчевын “Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна!..” гэсэн алдарт мөртөөр маш товчхон илэрхийлсэн байдаг.

Тиймээс, хөгжсөн ЭО-ийн анхны шинж тэмдгийг дэлхийтэй онтологийн нэгдмэл байдлын ухамсартай туршлага гэж нэрлэж болно. (Бид даруй тэмдэглэе: энэ туршлагыг ухамсарлах нь гоо зүйн туршлагыг бүрэн дүрэх, объекттой нийлэх, өөрийгөө алдах хүртэл, хэрэв боломжтой байсан бол зураачийн бүтээлийн үндэс болж чадахгүй" гэж ялгадаг. Ижил Тютчевтэй харьцуулаарай: "Надад устгалын амтыг үзье , // Унтаж буй ертөнцтэй холилцоорой!" Бид энэ асуудал руу хараахан эргэж ирээгүй байна).

Бодит хэлбэрээр ийм туршлага нь зураачийн дотоод амьдралын байнгын агуулга болж чадна гэж бодох нь гэнэн хэрэг болно. Гэхдээ урлагийн олон мастерууд гэрчилж байгаачлан ийм туршлагын зарим туршлага нь жинхэнэ урлагийн бүтээлч байдлын зайлшгүй нөхцөл, урлагийн санааг бий болгох үндэс суурь бөгөөд "урлаг хэзээ ч ажиллахгүй" юм.

Мэдээжийн хэрэг, энэ эх сурвалж нь ихэнх тохиолдолд тодорхой бус байдаг тодорхой бүтээлийн олон давхаргат агуулгын тухай биш харин уран сайхны үзэл баримтлал үүсэх анхны сэтгэлзүйн нөхцлийн тухай ярьж байна. Гэсэн хэдий ч Б.Пастернакийн хэлсэнчлэн: “... Шилдэг бүтээлүүдДэлхий ертөнц хамгийн олон янзын зүйлийн талаар ярихын зэрэгцээ тэд өөрсдийн төрсөн тухай ярьж байна."

Хамаатан садан, объекттой эв нэгдэлтэй байх мэдрэмжийг мэдрэх, улмаар түүнийг олж илрүүлэх дотоод амьдрал, өөртэйгөө адил хүн үүнийг зөвхөн тухайн объектоос гаднах зарим зорилгод хүрэх ашигтай хэрэгсэл болгон авч үзэхээ больсон (өөртөө ийм хандлага нь хүний ​​хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байдаг шиг).

ЭО нь өөрийн субьектийг хэвшсэн практик үйл ажиллагааны хавтгайгаас зайлуулж, "хэрэглэгдэх боломжгүй дотоод" (М. Бахтин), түүний оршихуйн дотоод үнэ цэнэ, оршин тогтнохын өвөрмөц, өвөрмөц, түр зуурын хэлбэрийг илчилдэг. ЭО нь ашгийн бус, тэр ч байтугай ашиг сонирхлын эсрэг байдаг бөгөөд К.Маркс "бүх нийтийн ашиг тустай байх хандлага" гэж зүй ёсоор нэрлэсэн зүйлийг эсэргүүцдэг.

М.Пришвин бичсэнээр: "Та гаралтын модыг биширч чадна: энэ нь ямар гайхамшигтай юм бэ, хичнээн их нь ойгоос гарсан бэ! Харин манай зууханд ашиг тустайг нь бодохгүйгээр ой модыг биширч болно шүү дээ” гэв.

Үүнтэй холбоотой, ялангуяа гоо зүйн ойлголтын онцгой сэрэмжтэй байдал нь үйл ажиллагааны үүднээс ашиггүй, өдөр тутмын амьдралд үл анзаарагдах объект, үзэгдлийн мэдрэхүйн шинж тэмдгийг ойлгодог.

С.Рубинштейн "Объект оршин тогтнохыг батлах" гэж тодорхойлохдоо ЭО-ын маш чухал талыг тэмдэглэж, үүнтэй холбогдуулан эргэцүүлэн бодохын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь хувиргах үйл ажиллагаанаас ялгаатай нь хүрээлэн буй бодит байдлыг өөрөө үнэлдэг. , өөрийн оршихуйд, түүний нэг хэсэг бөгөөд тунгаан бодох хүн. ЭО нь зөвхөн объектыг (эсвэл хүрээлэн буй ертөнцийг бүхэлд нь) "ашигтай байдлын харилцаа"-ны савраас чөлөөлж, юуны түрүүнд тухайн хүн өөрөө түүний бүрэн бүтэн байдал, дотоод үнэ цэнийн мэдрэмжийг өгдөг нь тодорхой юм. "Ашигтай үйл ажиллагааны субьект"-ийн үүрэг рольтой холбоогүй өөрийн гэсэн оршихуй.

Энэ утгаараа ЭО-ын ертөнцийг сонирхдоггүй, сонирхдоггүй тухай уламжлалт диссертаци үнэн юм. Хэдийгээр нөгөө талаас хүн гоо зүйн туршлагаа шинэчлэх, өргөжүүлэх сонирхолтой байдаг. Эцсийн эцэст энэ нь түүний ертөнц дэх өөрийгөө мэдрэх мэдрэмжийг өөрчилдөг, тэжээдэг уран сайхны бүтээлч байдал, өөртэйгөө - өөрийн бүтээлч хүнтэй уулзах талаар илүү их эсвэл бага ухамсартай таамаглал өгдөг.

Дээрхтэй холбогдуулан бид ЭО-ийн диалектик шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. Түүний сэдэв нь өөрийн "хэрэглээний бус" үнэ цэнийг илчлэхдээ яг ийм шалтгаанаар хүнийг эсэргүүцдэггүй, харин эсрэгээрээ "зэргэлдээх", түүнд нээлттэй болж, өөрийнхөө тухай ойлголтыг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, уг субьектэд хандах ашиг тустай-хэрэглэгчийн хандлага нь түүнийг бүрэн захирч байгаа мэт харагдуулж, түүнийг хүлцэнгүй болгож, хүлцэнгүй болгодог. Энэ нь хүн ертөнц дээрх аливаа зүйлийг гаднах объект гэж бус, харин өөрийн "өөр би" (тухайлбал, тусгал биш, харин өөр би) гэж үзэх чадвартай байх тусам түүний ертөнцийн мөн чанар нь илүү чөлөөтэй болно гэсэн үг юм. ойлгосон. Гегелийн хэлснээр "Миний хувьд өөр юу ч байхгүй газар л эрх чөлөө байдаг."

Зураачийн ертөнцийг бүхэлд нь харгалзах хандлага нь өөр хүнд, байгальд, түүхэн өнгөрсөнд хандах онцгой хандлага хэлбэрээр янз бүрээр илэрдэг.

Тиймээс, гоо зүйн хувьд хөгжсөн хүн өөр нэгийг хэсэгчлэн биш (жишээлбэл, ямар нэгэн ашигтай функцийг гүйцэтгэгч гэж үздэг), өрөөсгөл бус (өдөр тутмын сонголт, өрөөсгөл үзлийн үүднээс), харин юуны түрүүнд салшгүй хувь хүн, ижил төстэй шинж чанартай гэж үздэг. Түүнтэй тэнцүү, нэгэн зэрэг түүнтэй нэг бөгөөд түүнээс өөр, яг утгаараа “өөр нэг би”. Энэ нь өөрийгөө бусдын оронд тавих, ертөнцийг түүний өнцгөөс харах (өөрийнхөө үзэл бодлыг алдалгүйгээр), "бусдын зовлон шаналалыг мэдрэх" зэрэг бусад хүнийг шууд ойлгох үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Энэ нь өөрийнх байсан."

М.Сариан зураачийн дүрслэгдсэн хүнд ямар ханддаг талаар “Чи түүнийг өөрөө илчилж, түүнээс өөрийгөө болон түүнд хандах хандлагыг аль алиныг нь олж харах ёстой” гэж хэлжээ. М.Глинка хүлээн зөвшөөрөв: “Би өвлийн улиралд Польшуудтай ойд Сусанины дүрийг бичсэн; Би бичиж эхлэхээсээ өмнө энэ бүх үйл явдлыг би ихэвчлэн чанга дуугаар уншиж, баатрынхаа байр сууринд маш тод автсан тул үс минь босож, арьсанд минь жихүүдэс хүрсэн." Өөр хүнд ийм хандлагын утга учир нь зураач, зохиолчийн бүтээлээс бүр ч тод харагддаг. Энэ тухай О.Бальзак нэгэн дүрийнхээ амаар сайн ярьдаг: “Эдгээр хүмүүсийн яриаг сонсоод би тэдний амьдралд холбогдсон; Би тэдний өөдөсийг нуруун дээрээ тэмтэрч, би өөрөө урагдсан гуталтай алхсан; Тэдний хүсэл, хэрэгцээ - бүх зүйл миний сэтгэлд дамжсан, эс тэгвээс би сэтгэлдээ сэтгэлээрээ нэвтэрсэн."

В.Ван Гог: “Тариачдыг чи өөрөө тэдний нэг юм шиг, тэдэнтэй адилхан мэдэрч, бодож байгаа юм шиг зурах ёстой” гэж тэмдэглэжээ.

Зарим уран бүтээлчид ялангуяа ард түмнийхээ эсвэл бүх хүн төрөлхтний түүхэн өнгөрсөн үеийг шууд утгаар нь, өөрсдийнхөө өнгөрсөн үетэй харьцах харьцаагаар тодорхойлогддог. Уран бүтээлчийн ертөнцөд хандах хандлагын энэхүү онцгой, ховор тал нь түүний сонгосон сэдэв, бүтээлч амжилтын хүрээг тодорхойлдог.

Магадгүй ертөнцийг үзэх гоо зүйн хандлагын хамгийн тод өвөрмөц байдал нь хүн хайж, олдог байгалийн жам ёсны нүүр царайгаар илэрдэг! - өөрийнхтэй адил дотоод амьдрал:

"Чиний бодсоноор биш, байгаль: Цутгамал ч биш, сэтгэлгүй царай ч биш - Түүнд сэтгэл бий, түүнд эрх чөлөө бий, Түүнд хайр бий, түүнд хэл бий..."

Ф.Тютчев

М.Сарян “Ууланд гарахдаа чи дэлхий сүнстэй гэдгийг мэдэрч, ертөнцийг ийм байдлаар хүлээн авдаг” гэж бичжээ. Амьд амьтан". Мөн зураач өөрийгөө байгалиас заяасан, тэр ч байтугай байгалиас заяасан өөрийгөө ухамсарлахуйц нэгэн төрөлх амьтан гэдгээ маш хурцаар мэдэрдэг: "Би ургамлын мэдрэлийн систем болсон. Би чулуун хадны тусгал болсон..."

(Н.Заболоцкий)8.

Гэсэн хэдий ч зураач эсрэгээрээ "байгалийн үл нэвтрэх байдал", антропоморфизмын сэтгэл ханамжгүй байдал, байгаль, түүний дотоод амьдралыг өөрийнхөөрөө шууд зүйрлэн тайлбарлах оролдлогыг хурц мэдэрдэг бусад жишээ байдаг.

Бидний үзэж байгаагаар энэхүү мөргөлдөөний ноцтой байдал нь хүний ​​байгалийг эсэргүүцэх нь анхдагч зүйл биш, зарчмын хувьд үүнийг даван туулж чадна, даван туулах ёстой гэдгийг харуулж байгаа бөгөөд бид зураачийн өөрийн гэсэн түвшинд хүрэх замд зөвхөн хормын тухай ярьж байна. - Тэр үнэхээр "байгалийн" болох үед ухамсар. "Өөртөө оршин тогтнох".

Энэ зам дээр EO-ийн харилцан ярианы шинж чанар онцгой тод харагдаж байна. Түүний субьект нь “дуугүй зүйл” биш (ашигтай байдлын харилцааны хувьд), харин “илэрхийлдэг, ярьдаг оршихуй” (М. Бахтин) бөгөөд энэ нь хоёр дахь хүний ​​хувьд зарим нэг “ Та"; хүн "түүний тухай" биш, харин "түүнээс" ямар нэг зүйлийг сурдаг.

М.Башо: “Нарснаас нарс, хулсаас хулс сур. Өөрөөсөө холд. Хүн өөрийгөө ялахгүй л бол энэ үнэнийг ойлгох боломжгүй. Судлах гэдэг нь тухайн сэдвийг нэвт шингээж, мөн чанарыг нь нээгээд, мэдэр, тэгвэл шүлэг төрнө гэсэн үг.” В.Ван Гог ахдаа бичихдээ: “Байгаль надтай ярьж, надад ямар нэгэн зүйл хэлж, би түүний хэлсэн үгийг товчилсон юм шиг би харж байна. Миний товч тэмдэглэлд ... ой, эсвэл эрэг, эсвэл дүрсийн надад хэлсэн зүйл үлдсэн бөгөөд энэ нь ... байгалийн дуу хоолой юм. Т.Руссо хэлэхдээ: “Би моддын дууг сонсож, тэдний гэнэтийн хөдөлгөөнийг би таамаглаж байна; тэд гадаад төрхөө эцэс төгсгөлгүй өөрчилдөг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн арга замаар гэрэлд хүрдэг; Гэнэт ой модны хэл надад илчлэв: энэ бүх навчит ертөнц бол дүлий амьтдын ертөнц бөгөөд би тэдний шинж тэмдгийг ойлгож, хүслийг нь тааж сурсан."

Сүүлийн мэдэгдэлд хоёр чухал зүйл анхаарал татаж байна. Нэгдүгээрт, дэлхий ертөнцтэй харилцах харилцааны үндсэн дээр үүсдэг өвөрмөц "яриа яриа" -д "ярих" нь объект, үзэгдлийн өвөрмөц мэдрэхүйн дүр төрх юм (бид үүнийг илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх болно).

Хоёрдугаарт, энэхүү дотно харилцан ярианд орсон зураач “хэлгүй амьтнаас авсан зүйлээ уран бүтээлээрээ илэрхийлэх, бодитой болгох, бусдад хүргэх, тэдний “дуу хоолой” болох үүрэг хүлээдэг.

Үнэхээр тоо томшгүй олон жишээнүүдээс бид цөөхөн хэдэн жишээгээр хязгаарлах болно: “Уул мөрөн, гол мөрөн намайг тэдний өмнөөс ярихыг шаарддаг” (Ши-Тао); "Миний хоолойгоор дуулахыг хүсдэг олон хүн байгаа байх ..." (А. Ахматова). "Би бороо, мод, талбайтай ярих ёстой ..." (В.Соколов). М.Пришвин гоо зүйн туршлагын агшинд түүнд илчлэгдсэн зүйлийг өөртөө шингээж, улмаар хадгалах нь живж буй хүүхдийг уснаас булааж авахтай адил ёс суртахууны хэрэгцээ гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ төрлийн туршлагаас бид зөвхөн хүн ба ертөнцийн онтологийн нэгдмэл байдлын нотолгоо төдийгүй бүхэл бүтэн "үггүй" ертөнцийн төлөөх хүмүүний сүнслэг хариуцлагыг хэсэгчлэн хүлээж байгааг олж хардаг бөгөөд элч Паулын тухай: " бүтээл нь Бурханы хөвгүүдийн илчлэлтийг найдвартайгаар хүлээдэг... учир нь бүх бүтээл одоог хүртэл хамтдаа гаслан, зовж шаналж байгааг бид мэднэ” (Ром 8:19-22).

Ийм туршлага нь EO-ийн урам зоригийг хэсэгчлэн тайлбарладаг. Бид бас энэ асуудалд дараа нь эргэж орох болно.

Дэлхийтэй эв нэгдэлтэй байх ухамсартай туршлага гэсэн тодорхойлолтод аль хэдийн илэрхий байгаа EO-ийн тал дээр дээр дурдсан бусад шинж чанаруудад мөн агуулагдаж байгаа, гэхдээ энэ судалгааны хүрээнд үүнийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй гэдэгт анхаарлаа хандуулцгаая. .

Энэ нь зөвхөн хүрээлэн буй орчин, гадаад бодит байдалд ямар нэгэн өвөрмөц хандлагын тухай биш гэдгийг тодорхой ойлгох нь "объектив" зуршилд автахгүй байх нь маш чухал юм. EO-ийн туршлага нь үндсэндээ өөр нэгний туршлага юм - дэлхийн энэхүү шинэ дүр төрх нь хүртээмжтэй, нийцтэй байдаг дээд, бүтээлч Би. Энэ бол зураачийн ухамсарт анхаарал нь өөртөө биш харин түүний ойлголтод өөрчлөгдсөн ертөнц рүү татагдаж болох ч энэ нь ертөнц дэх хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэх шинэ чанар юм.

Жишээлбэл, зураачийн ертөнцийг "анх удаагаа" харах чадварын тухай, уран сайхны ойлголт нь аливаа зүйлийн мөн чанарыг нээх, бүр илчлэх гэх мэтийг ихэвчлэн хэлдэг. Олон шилдэг уран бүтээлчид үзэгдлийг "өөрийн анхны нүдээр" (М. Пришвин), "одоохондоо нэргүй" (Р. Тагор), "дэлхий дээрх анхны хүн" гэж мэдрэх чадварыг тусгайлан хөгжүүлэх шаардлагатай гэж хэлсэн. (Р.М.Рилке, М.Пришвин), “анхны үнэлгээч” байх (М.Бахтин); үүнтэй төстэй мэдэгдлүүд зураачдын дунд байдаг - C. Monet, P. Klee гэх мэт.

Гэхдээ уран бүтээлчдийн өөрсдийн тайлан, энэ талаар өгсөн заавар нь хачирхалтай зөрчилдөөнийг агуулсан бололтой: нэг талаас бид өөрийгөө ертөнцөөс тусгаарлахгүй байх, түүнд оролцож буйгаа хурц мэдрэх, нөгөө талаараа ертөнцийг ойлгох тухай ярьж байна. Алс Дорнодын уран бүтээлчид, сэтгэгчдийн хэлснээр хувь хүний ​​хүсэл сонирхол, хандлагаас гадуур, "зүрх сэтгэл хоосон" мэт ертөнц.

Энд үнэндээ ямар ч зөрчил байхгүй. Субъект-объектийн харилцааг даван туулж, дотоод эв нэгдлийг мэдэрч, ЭЗ-ийн субъекттэй ураг төрлийн холбоотой болж, улмаар өөрийн хэт хувийн Би-ийн шинэ талыг олж нээснээр хүн ертөнцийг "өөрийгөөгүйгээр" хардаг: тэр үүнийг хүмүүсийн нүдээр хардаггүй. Би бус тодорхой эсрэгээр бүрэлдэн тогтсон өдөр тутмын "Би" нь түүнийг объектын субьект болгон эсэргүүцэж, тухайн объектоос гаднах тодорхой ашиг сонирхлын үүднээс хүлээн авдаг. Өөрөөр хэлбэл, зураач заримдаа "өөрийгөө энэ ертөнцийг эсэргүүцэхгүйгээр" ертөнцийг хардаг. Энэ нь ертөнцийг ийм ер бусын байдлаар хардаг хүний ​​төлөв байдалд гүнзгий өөрчлөлт орно гэсэн үг юм.

Иймээс дэлхийн аливаа уран сайхны нээлт нь бас өөрийн доторх нээлт, өвөрмөц зан чанарын өөрийгөө танин мэдэх онцгой үйлдэл юм. М.Врубелийн хэлснээр, гоо зүйн туршлагад объектын сүнс "ганцхан танд нээгдэж, таныхыг хэлэх болно". М.Пришвин энэ тухай маш нарийн ярилаа: “Ойд, хээр, гудамжинд өөрийгөө алдаж, гэнэт бодит байдал руу буцах нь сайхан байдаг. Тэгээд эхний мөчид чамгүйгээр хорвоо ертөнцийг барьж авсан юм шиг санагддаг. Гэхдээ та бодож болно - энэ нь та дэлхийг гайхшруулж байгаа юм биш, харин та шинэ газар дээр хөл тавьсан анхны хүн шиг ертөнцийг анхны нүдээрээ харахад өөрийгөө таньж мэддэг. Өөрийгөө эс тооцвол ертөнцийг олох, эсвэл заримдаа шинэ нутагт анх ирсэн мэт мэдрэмж төрүүлэх чадвар нь уран бүтээлч хүний ​​соёлыг баяжуулдаг зүйл болов уу.”

Энд дурдъя: жинхэнэ гоо зүйн туршлага нь үргэлж шинэ бөгөөд анхдагч байдаг - зүгээр л хүн өөрөө өвөрмөц байдгаас болж, түүний урьд өмнө байгаагүй, өвөрмөц амьдралынхаа сэтгэгдлийг гоо зүйн туршлага болгон хувиргадаг; түүний цорын ганц “оршин орших газар” (М. Бахтин). Тиймээс аливаа уран сайхны үзэл баримтлалыг тухайн бүтээлд зохих ёсоор тусгах нь санамсаргүй, зайлшгүй анхны шинж чанартай болдог.

Моцарт дууных нь өвөрмөц Моцарт шинж чанар нь түүний ухамсрын хүчин чармайлтаас хамрын хэлбэрээс бага зэрэг шалтгаалдаг гэдгийг байнга иш татдаг захидалдаа хүлээн зөвшөөрөхдөө чин сэтгэлээсээ байсан. Урлагт өвөрмөц байдлыг зориудаар эрэлхийлэхийн тулд тэд хүнийг ЭО-ын анхдагч туршлагаас холдуулж, амьдралын өвөрмөц гоо зүйн өөрчлөлтийн зохиогч гэж өөрийгөө таних боломжийг олгодоггүй. Эдгээр нь зөвхөн бусдын хийсэн зүйлээс зэвүүцлийг илэрхийлдэг тул зураачийг шууд дуурайхаас багагүй хамааралтай, үүсмэл байдалд хүргэдэг.

Уран бүтээлчийн гоо зүйн туршлага дахь бүтээлч байдлын илрэл рүү буцаж орцгооё. Дээр дурьдсанчлан, боловсруулсан ЭО нь уран бүтээлчдэд объектын материаллаг тусгаарлалт, дуугүй байдлыг нээж, оршихуйн нэг үндсэн дээр оролцсоны үндсэн дээр түүнтэй "харилцан яриа" хийх боломжийг олгодог. Гэхдээ үүний тулд хүн эхлээд өөрийн гэсэн эгоцентрик, антропоцентрик хандлагыг даван туулж, ярилцагчаа сонсох чадвартай болохоос гадна түүний тухай зөвхөн монолог байдлаар ярихгүй байх ёстой - бид өөр хүний ​​тухай, байгалийн үзэгдлийн тухай, объектын тухай ярьж байна уу. соёлын тухай эсвэл ерөнхийдөө дэлхийн тухай. Тэрээр бидний өдөр тутмын бүх харилцааг ямар нэг байдлаар тодорхойлдог, ашиг тустай харийн байр сууринаас өөрийгөө чөлөөлөх ёстой. Үүнд хүрсэн зураач өөрийн эмпирик Би-тэй холбоотой "гадны байдлыг" түр зуур олж авдаг бөгөөд үүний улмаас тэрээр тодорхой ухамсарлаагүй байсан ч өөрийн дээд, бүтээлч Би-ийн бодит байдалтай харьцдаг. .

Энэ нь ихэвчлэн, жишээлбэл, шинээр гарч ирж буй үзэл баримтлал нь уран бүтээлчийн өөрийн чадавхиас давсан гэсэн ухаалаг ойлголтоор илэрдэг. "Тэр" өөрөө, өөрөөр хэлбэл түүний эмпирик Би нь бүтээл туурвих үйл явц, түүний үр дүнтэй ямар ч холбоогүй юм шиг ухаалаг бөгөөд тогтвортой мэдрэмжээр: зураач үүнийг өөрөө бүтээсэн гэдэгт бараг итгэдэггүй. Орчин үеийн христийн зохиолчийн хэлснээр зураач энэ тал дээр зөв байдаг, учир нь "бүтээлч сэтгэлийн хөөрлийн байдал нь бурханчлагдсан байдал бөгөөд энэ байдалд хүн биш, харин Бурхан-хүн бүтээдэг." Энэ нь мөн агуу зохиолчийн уран сайхны өгүүлэмж дэх "Би" болон зохиолчийн өөрийнх нь тухайлбал М.Пришвиний хэлсэн өдөр тутмын "Би"-ийн ялгааг тодорхой төсөөлж байгаагаар илэрдэг. Заримдаа бүр М.Чеховын жүжиглэх практикт байдаг шиг бүтээлч би-ийн хүчийг ухамсартайгаар татахад ч 9.

Тиймээс хүн гоо зүйн туршлагаа өргөжүүлж, бүтээлээрээ хэрэгжүүлэхийг эрмэлзэхдээ зөвхөн өөрт нь илчлэгдсэн ертөнцийн дүр төрхийн бодит байдал, үнэ цэнийг нотолж, мөн энэ дүр төрхийг олж авсан өөрийн дээд, бүтээлч сэтгэлгээг баталгаажуулдаг. илчилсэн. Үүний ачаар уран сайхны бүтээлч байдал нь үнэхээр өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө бүтээлчээр ухаарах зам болж чаддаг - энэ нь бидний бодлоор хүний ​​​​хөгжлийн үйл явцын мөн чанар юм. Жишээлбэл, Ф.Шуберт тэмдэглэлийн дэвтэртээ хөгжмийн сэдэв тэнгэрлэг эх орноос ирсэн дуу хоолой мэт ирдэг гэж бичихэд түүний үгийг шууд утгаар нь ойлгох ёстой. Энэ нь юуны түрүүнд ЭБ-ийг энх тайвны төлөөх сэдэл юм.

ЭО-ын талаар өнөөг хүртэл яригдаж байгаа зүйлд зөвхөн урлагт зориулагдсан, бусад бүтээлч төрлүүдэд хамаарахгүй "гоо зүйн" зүйл бараг байдаггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх цаг болжээ. Тиймээс философич В.Соловьев: "Бид объектыг мэддэг эсвэл объекттой харьцдаг хоёр аргаар: гаднаасаа, бидний үзэгдлийн хувийн шинж чанараас, харьцангуй мэдлэгийг эмпирик ба оновчтой гэсэн хоёр хэлбэрээр илэрхийлдэг. , мөн дотроос, бидний үнэмлэхүй оршихуйн талаас (бидний налуу - А.М.), дотооддоо танигдахуйц оршихуйтай холбоотой - болзолгүй, ид шидийн мэдлэг." Хүний дээд, бүтээлч сэтгэлгээний ухамсар, үйл ажиллагаанд илрэх нөхцлийг бүрдүүлдэг эго-ын сэтгэл зүйн хил хязгаарыг даван туулах нь нөхцөл юм. оюун санааны хөгжилЭнэ үгийн өргөн утгаараа, бидний үзэж байгаагаар хүний ​​​​бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах бүх тодорхой зам, түүний дотор уран сайхны бүтээлч байдлын эхлэл цэг юм.

Мөн эдгээр зам тус бүрийн өвөрмөц байдал нь энэ туршлагын ямар нэг өвөрмөц тал эсвэл тал дээр илэрч байх ёстой. Энэ үүднээс авч үзвэл EO-ийн хамгийн чухал шинж чанар бол бодит байдлын мэдрэхүйн тал дахь хүний ​​өвөрмөц мэдрэмж юм; энэ нь үнэндээ бидний яриад байгаа амьдралд харийн бус хандлагад гоо зүйн шинж чанарыг өгдөг.

"Гоо зүй" гэдэг нь "мэдрэхүйн мэдрэмжтэй холбоотой" гэсэн утгатай. Хорвоо ертөнц рүү чиглэсэн хөгжингүй ЭО-той хүний ​​хувьд ертөнцийн гадаад төрх байдал, түүний "хэлбэр", мэдрэхүйгээр шууд хүлээн зөвшөөрөгдөх ертөнцийн бүх зүйл онцгой ач холбогдолтой байдаг.

Гол нь гаднах мэдрэхүйнүүд нь өдөр тутмын зан үйлд багтдаг хэвшмэл ойлголт, ойртох, нарийссан ойлголтоос ангид байж, хүрээлэн буй орчны талаар илүү дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгч, илүү хурц болж байгаад биш юм. практик үйл ажиллагаа. Хамгийн гол нь хүн хүн, эд зүйл, байгалийн үзэгдэл, нийгмийн амьдралын үйл явдлуудын мэдрэхүйн дүр төрхийг "гадаад тал" гэж бус харин илэрхийлэлтэй нүүр царай - дотоод байдал, сэтгэл санаа, зан чанарын шууд илэрхийлэл гэж ойлгож эхэлдэг. , хувь тавилан, хувь хүний ​​өвөрмөц дотоод амьдрал, гол нь өөрийн холбоотой.

Дэлхий ертөнц нь хүний ​​шууд хүлээн авдаг "гадаад хэлбэр" болон түүний шууд бусаар дүгнэдэг "дотоод агуулга" болж хуваагдахаа больсон: хэлбэр нь өөрөө дотоод агуулгын ил тод тээвэрлэгч болж, түүнээс салшгүй болно. Зураачийн мэдрэхүйн мэдрэмж нь (гоо зүйн хувьд хөгжсөн хүн бүрийн адил) нэгэн зэрэг "үл үзэгдэх", "сонсохгүй" сүнслэг агуулгыг хэлбэр, дуу авиагаар шууд ойлгодог хэт мэдрэгчтэй ойлголт юм. Шиг өмнөх тохиолдлууд, энэ санааг батлах, тодруулахын тулд дорно болон барууны нэрт уран бүтээлчдийн тоо томшгүй олон мэдэгдлийг дурдаж болно. Цөөн хэдэн зүйлээр хязгаарлъя.

О.Бальзакийн дүрүүдийн нэг нь: “Миний ажиглах чадвар зөн совингийн хурц чанарыг олж авсан: тэр гадаад төрхийг үл тоомсорлож, сэтгэлийг нь тайлсан, эс тэгвээс тэр хүний ​​гадаад төрхийг нэн даруй барьж, түүний дотоод ертөнц рүү нэвтэрч чадсан. (бидний налуу үсэг - А.М. Тэр надад хаягласан хүнийхээ амьдралаар амьдрахыг зөвшөөрсөн, учир нь энэ нь надад түүнтэй өөрийгөө тодорхойлох чадварыг олгосон юм ..."

М.Чехов хүний ​​гадаад төрх байдалд анхаарал хандуулах, түүн шиг болох хүсэл нь түүнийг шууд ойлгоход хүргэдэг гэж үздэг. дотоод ертөнц.

Дээр дурдсан зүйл нь зөвхөн өөр хүний ​​гадаад үзэмжийг ойлгоход төдийгүй зөвхөн харааны ойлголтод хамаарахгүй, харин ЭО хөгжсөн хүнд бодит байдлын мэдрэхүйн хүлээн авсан бүх давхаргыг тодорхойлдог. Алдарт удирдаач В.Фунтвэнглер “Сүнс нь хэлбэр байх ёстой, хэлбэр нь сүнс байх ёстой” гэж хөгжмийн тоглолтын даалгаврыг тодорхойлсон байдаг. Р.М. Рилке зураачийн үүрэг бол аливаа зүйлийн хэлбэр, гадаргууг бүтээх гэж үздэг. Тэрээр: “...Бидний өмнө байгаа бүхэн гадаргуу, бидний мэдэрч, тайлбарлаж, тайлбарлаж байгаа бүхэн гадаргуу биш гэж үү? Зүрх сэтгэл үүрд мөнхөд чичирдэг аз жаргал бүхэн, бүх төрлийн агуу байдал, бодол нь биднийг сүйрүүлэх шахсан... энэ бүхэн нэг л агшинд уруул, хөмсөг өргөх, духан дээрх сүүдэр, энэ зураас. аманд... нүүрэн дээрх энэ харанхуй... амьтны арьсны толбо, судал, хадан хясааны үрчлээ, жимсний гүн... Ганц, мянга дахин хөдөлгөөнт, хувирамтгай гадаргуу бий."

Объектын дүр төрх, бодит байдлын мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн давхаргын энэхүү онцгой үнэ цэнийн ач холбогдол нь уран сайхны бүтээлч байдлын үндэс болох ЭО-ын онцлогийг ойлгоход үнэхээр чухал ач холбогдолтой юм10. Нэг талаас, энэ нь уран сайхны дүр төрхийг бий болгоход түлхэц өгдөг (энэ нь ямар ч тайлбар шаарддаггүй). Нөгөөтэйгүүр, ийм дүр төрхийг бий болгох нь үндсэндээ боломжтой болгодог.

Үүний ачаар ЭО-ын объекттой нэгдмэл байдлын шууд туршлага нь өвөрмөц мэдрэхүйн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг объектын өөрийнх нь бие даасан байдал, дотоод үнэ цэнийн ач холбогдлыг агуулдаг.

Хүн аливаа объекттой харьцуулахад гаднах байр сууриа хадгалдаг бөгөөд энэ нь гоо зүйн туршлагад илчлэгдсэн зүйлийг хэлбэржүүлэх боломжийг олгодог. Энэ асуудлыг М.Бахтины бүтээлүүдэд, ялангуяа "мэдрэмж" хэмээх ойлголтыг шүүмжлэхтэй холбон авч үздэг бөгөөд энэ талаар бид дараа нь ярих болно. Бидний харж байгаагаар объект, үзэгдлүүд "гадаргуу" ба хэлбэртэй байдгаараа илэрхийлэгддэг "Би" ба "Би"-ийн хоорондох хил хязгаар нь эргэцүүлэгч рүү чиглэсэн гадаад тал руу чиглэсэн байдаг - гоо зүйн туршлага дахь энэ хил хязгаарыг даван туулж, гэхдээ устгаагүй. Бие даасан объектын хэлбэр нь тэдний "бүрхүүл" байхаа больж, тэдний дотоод амьдралыг шууд илчилдэг боловч өөрөө гоо зүйн туршлагын цөмд хадгалагдаж, нэгдмэл байдлын хэлбэргүй туршлага болж хувирахаас сэргийлдэг. Энэ бол эгоцентрик тусгаарлалтыг даван туулах, хүний ​​орчлон ертөнцтэй нэгдмэл байдлыг ойлгох соёлын түүхэнд бий болсон гоо зүйн хандлага болон бусад арга замуудын хоорондох мэдэгдэхүйц ялгаа юм - хувь хүний ​​​​хязгаарлагдмал оршихуйн хэлбэрүүдийн олон янз байдал (түүний дотор өөрийн гэсэн хувь хүн). түүнийг хуурмаг, саад тотгор, дархлаа гэж үздэг. Энэ зам нь "нүдээ аниад" дуусдаг бол ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх нь эсрэгээрээ хэт сэрэмжтэй байхыг шаарддаг бөгөөд энэ нь М.Пришвиний хэлснээр зураачдад "харах" боломжийг олгодог. нүүр царайнаас ертөнц." Үүний нэгэн жишээ нь Р.Тагорын хэлсэн үг байж болох юм: “...Тэнгэр, ус, дэлхий эргэн тойронд тархаж, гол мөрөн жижиг долгионоор бүрхэгдсэн, санамсаргүй байдлаар өнгөрч буй хүн чирэгчийн замаар чимээгүйхэн хөдөлж, жижиг завь урсан өнгөрч, сарны гэрэлтсэн талбайг гатлан ​​харанхуй моддын цуваа өнгөрч, түүний цаад талд нь төгөлийн өтгөн сүүдэрт хүрээлэгдсэн унтаж буй тосгон харагдана - энэ бүхэн үнэхээр Маяагийн хуурмаг зүйл мэт. Гэсэн хэдий ч энэ нь өөрөө хангалттай бөгөөд зөвхөн хийсвэр зүйл болох үнэнээс илүү оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг бодитойгоор эзэлдэг. Мөн энэ бүхнээс ангижрах замаар сэтгэлийн ямар авралд хүрэх нь бүрэн ойлгомжгүй болно."

Дээр дурдсан зүйлс нь гоо зүйн туршлага, бүтээлч байдлын хувьд "гоо сайхан" гэж юуг үнэлдэгийг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог: энэ нь гоо зүйн туршлагын агшинд объектын гаднах, мэдрэхүйн хэлбэрийн "тунгалаг байдал" бөгөөд энэ нь гоо зүйн мэдрэмжийн дотоод агуулгыг шууд илтгэдэг. ойлгож байгаа хүнд.

Энэ нь "гоо сайхны" туршлага нь тухайн объектын цэвэр объектив, хэмжигдэхүйц шинж чанаруудын нөлөөллийн үр дагавар биш харин бодит байдалд хүрэх хүний ​​​​ЭО-ийн нэг илрэл юм (гэхдээ гоо үзэсгэлэнгийн тухай ийм ойлголт нь гоо үзэсгэлэнд байр сууриа олж чадна) гэсэн үг юм. тодорхой үзэл суртлын нөхцөл). Тиймээс яруу найрагч “Түүний вин (хөгжмийн зэмсэг. - А.М.)-ын чавхдас сунадаггүй газар энэ хорвоод байхгүй..., тэдгээр дээр сайхан эгшиг эгшиглэж байвал хол явах шаардлагагүй гэж хардаг. тэдний гарт байгаа хүмүүс."

"Уран бүтээлч хүний ​​хувьд бүх зүйл сайхан байдаг" гэж О.Роден хэлэхдээ "Түүний нэвт шингэсэн харц нь аливаа амьтанд, аливаа зүйлд зан авирыг, өөрөөр хэлбэл гадаад хэлбэрийн дор гэрэлтэх дотоод үнэнийг илтгэдэг. Энэ бол үнэн - гоо үзэсгэлэн өөрөө." Иймээс хэт мэдрэгчтэй агуулгыг шууд илчлэх, мэдрэхүйгээр хүлээн авсан хэлбэр хэлбэрээр яг нарийн бүтээгдсэн уран сайхны дүр төрхөд өдөр тутмын "сайхан", үл анзаарагдам, ач холбогдолгүй зүйл "сайхан" болж хувирдаг.

М.Врубель нэгэн захидалдаа энэ тухай өгүүлсэн байдаг: “... Орост бидэнд ямар их гоо үзэсгэлэн бий вэ!.. Энэ гоо үзэсгэлэнгийн толгойд юу байгааг та мэднэ - байгалиас үүрд бий болгосон хэлбэр. . Мөн олон улсын гоо зүйн код бүхий гэрчилгээгүй, гэхдээ хязгааргүй эрхэмсэг, учир нь тэр зөвхөн танд нээгдэж, таныхыг хэлэх сэтгэлийг тээгч юм."

Н.Заболоцкийн алдарт “Муухай охин” шүлэгт ч мөн адил санаа илэрхийлсэн байдаг.

Хэдийгээр түүний дүр төрх тийм ч сайн биш ч гэсэн түүнд төсөөллийг татах зүйл байхгүй - нялх хүүхдийн сэтгэлийн нигүүлсэл түүний аль ч хөдөлгөөнд аль хэдийн гэрэлтдэг. Хэрэв тийм бол гоо үзэсгэлэн гэж юу вэ, хүмүүс яагаад үүнийг бурханчлан үздэг вэ? Тэр хоосорсон сав уу, эсвэл сав дотор гал анивчдаг уу?

Зураачийн гоо үзэсгэлэн нь гаднах байдлаараа байдаггүй: энэ үүднээс авч үзвэл охин нь муухай, "түүний шинж чанар сайн биш" (мөн дээрх мэдэгдэлд Врубель байгалийн "муухай" үзэгдлийг тодорхой илэрхийлдэг. гоо зүйн кодын тухай ёжтой).

Үүнийг үгээр тодорхойлж болох ёс суртахууны шинж чанарууд ч биш юм ерөнхий хэлбэрХүний гадаад төрхөөс үл хамааран цэвэр ёс суртахууны үүднээс үнэлдэг - ийм объект нь гоо зүйн хүрээнээс гадуур байх болно. Гоо сайхан бол дотоод сэтгэл нь гадна талаасаа гэрэлтэж, сүнс нь хөдөлгөөнөөр гэрэлтэж, үл үзэгдэх нь харагдахуйц, хэлбэр нь сүнсний тээгч болдог."

Бид онцлон тэмдэглэж байна: бид "гоо сайхан" гэсэн ойлголтыг гоо зүйн нэр томъёо болгон хатуу тодорхойлолт өгөхийг оролдоогүй байна. Гэхдээ бид урлагийн практикт энэ ойлголттой холбоотой бодит агуулгыг тодруулах, гоо зүйн туршлагаас салшгүй, зураачийг бүтээл туурвихад түлхэц болох объектын гадаад үзэмжийн тодорхой алсын харааг тодорхойлох шаардлагатай гэж үзэж байна.

Магадгүй бидний тодорхойлсон зураачийн сэтгэцийн туршлагын бодит байдлыг ирээдүйд "гоо сайхан" гэсэн нэр томъёоны оронд, аль хэдийн дурьдсанчлан, урлагийн практик, гоо зүйн онол, шинжлэх ухаанд өөр өөр утгатай үг хэллэгээр илүү зохих ёсоор илэрхийлэх болно. өдөр тутмын амьдрал.

Гоо сайхны талаарх бидний ойлголтыг гоо зүйн уламжлалт ангилал эсвэл "сайхан сайхан" (калокагатия) хэмээх эртний ойлголттой уялдуулах нь мэдээжийн хэрэг энэ ажлын хүрээнд хийх боломжгүй юм.

1

Нийтлэлд орсон товч дүн шинжилгээхүмүүнлэгийн үзэл санаа, хувь хүнд үнэлэмжид суурилсан хандлагад суурилсан боловсролын шинэ үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэхтэй уялдуулан интегратив хандлагыг бүрдүүлэх үе шатууд, түүний ач холбогдлыг бэхжүүлэх. Зохиогч нь хүүхдэд соёлын орон зайг эзэмших, түүнд өөрийгөө танин мэдүүлэхэд шаардагдах чадамжийн шинж чанарыг өгч, гоо зүйн боловсролын хамгийн үр дүнтэй хэрэгсэл болох урлагийн боломжийг нээж, хөтөлбөрт дүн шинжилгээ хийсэн болно. сургуулийн өмнөх боловсролБидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх, хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн. Энэхүү нийтлэл нь зохион байгуулалтын зарчим болох интеграцийн ач холбогдлыг харуулж байна боловсролын үйл ажиллагаа, интеграцийн үйл явцын үе шатууд, объектуудын хоорондын интеграцийн холболтын сонголтуудыг тодорхойлсон; шаардлагатай нөхцлийг тодорхойлж, дагалдах хүчин зүйлсийн үүргийг танилцуулав. Зохиогч нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хүрээлэн буй орчинд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх боловсролын үйл явцын үр дүнг урлагийн нэгдмэл байдлын үндсэн дээр тайлбарлаж, түүний үр нөлөөг баталгаажуулсан - сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд интеграцийн шинж чанарыг тодорхойлдог. бүтээлч зан чанар.

үр дүн.

шинэ чадварууд

тодорхойлогч

цогцолбор

бүтэц

ур чадвар

нийгэм соёлын туршлага

урлаг

ялгах

интеграци

1. Безрукова В.С. Сурган хүмүүжүүлэх интеграци: мөн чанар, найрлага, хэрэгжүүлэх механизм // Интеграцийн үйл явц сурган хүмүүжүүлэх онолболон дадлага хийх. – Екатеринбург, 1994. – P. 152.

2. Данилюк А.Я. Интеграцийн онол. – Ростов n/d: Финикс, 2000. – P. 440.

3. Краевский В.В. Хөгжлийн асуудал боловсролын стандартуудБоловсролын шинэчлэл // Боловсролын шинэчлэл: асуудал ба хэтийн төлөв. – 1-р хэсэг. – Оренбург, 2002.

4. Краевский В.В., Лернер И.Я. Онолын үндэслэлерөнхий дунд боловсролын агуулга. – М., 1983. – С. 191-202.

5. Мурзина И.Я. Бүс нутгийн боловсролын орон зайба түүний бүрэлдэхүүн хэсэг // Боловсрол ба шинжлэх ухаан. Уралын салбарын мэдээ Оросын академиболовсрол. – 2008. – No5. – Х 53.

6. Щарнас V.I. Мэргэжлийн болон техникийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэгдмэл байдлын зарчим // Сурган хүмүүжүүлэх онол, практикт нэгтгэх үйл явц: технологийн тал: хийсвэр. тайлан / Свердловскийн инженер-сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль. – Свердловск, 1991. – С. 7-10.

7. Яфалян (Лобова) А.Ф. Өөрийгөө илэрхийлэх сургууль. – Ростов n/a: Финикс, 2011. – P. 444.

Өнөөгийн боловсрол бол нээлттэй, цогц, динамик систем бөгөөд түүний бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн өндөр түвшний интеграцчилсан холболтоор тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн сонголт, харилцан үйлчлэл нь хувь хүний ​​цогц, эв нэгдэлтэй хөгжлийг хангах нөхцөлийг хангахад суурилдаг бөгөөд энэ нь түүхэн тодорхой цаг үед зуучлагдсан байдаг. , нийгэмд гарч буй нийгэм, эдийн засгийн өөрчлөлтүүд. Боловсролын шинэ тогтолцоог нэгдсэн үндсэн дээр бий болгох анхны оролдлогыг зууны эхээр АНУ-д Ж.Дьюи, Германд Г.Кершенштайнер, 20-иод онд хийжээ. Зөвлөлт Орос улсад С.Т. Шацкий, М.М. Рубинштейн. Үүсгэсэн хөдөлмөрийн сургуулиудүндсэндээ байсан шинэ систем"Амьдралын цогц арга" дээр суурилсан боловсролын үйл явц нь тодорхой асуудлын эргэн тойронд янз бүрийн сэдвээр мэдлэг, ур чадварыг нэгтгэх явдал юм. П.Р.-ийн судалгааны ачаар салбар хоорондын харилцааны онол нь сурган хүмүүжүүлэх практикт баттай тогтсон. Артурова, С.Я. Батышева, О.Ф. Федоров. Дидактикийн зарчмуудын нэг болох салбар хоорондын харилцан үйлчлэлийн тодорхойлолтыг I.D.-ийн бүтээлүүдэд өгсөн болно. Зверева, В.Н. Максимова, М.М. Левина.

20-р зууны шинжлэх ухааны хөгжлийн түүх нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг мэргэшүүлэх (ялгарах) нэмэгдэж, хүрээлэн буй бодит байдлыг олон элемент болгон хувааж, тус бүр нь анхаарал, судалгаа шаарддаг болохыг гэрчилж байна. Үүний зэрэгцээ, 20-р зууны дунд үеэс дэлхий ертөнцийг бүрэн бүтэн байдал, түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл байдал, харилцан хамаарал, объектив болон амьдралын нэгдмэл байдлыг олж харах, хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл гэж ойлгох хандлага илт ажиглагдаж байна. дотоод субъектив оршихуй. Энэ утгаар системийн хандлагаЭлементүүдийн нийлбэрийг тэдгээрийн харилцан хамаарал дахь объектив үзэл баримтлалын дагуу үүнийг нэг төрлийн (бүх нийтийн зохицол, харилцааг хүмүүн болгох) хэлбэрээр танилцуулдаг. Хүн ба түүний амьдарч буй ертөнцийг түүхийн туршид бие биенийхээ оршин тогтнолыг тодорхойлдог бие даасан, харилцан нэвтрэн оршдог нийгэм соёлын тогтолцоо гэж үздэг. Энэ тохиолдолд боловсрол нь нийгмийн туршлагыг эзэмших, үүний үндсэн дээр хувь хүний ​​​​туршлага, хувь хүний ​​​​хөгжүүлэлт, түүний бүтээлч чадварыг илчлэх үйл явц болдог.

Онолын эх сурвалжийн дүн шинжилгээнээс харахад интеграцийн механизмыг судалж, идэвхтэй хөгжүүлж байна сурган хүмүүжүүлэх практик XX зуун сургууль, их сургуулийн боловсролын тогтолцоонд явагдсан. Зөвхөн 20, 21-р зууны төгсгөлд интеграцийн асуудал сургуулийн өмнөх боловсролын судлаач, дадлагажигчдын анхаарлыг татаж эхэлсэн. Өнөөдөр сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудын боловсролын үйл явцад интеграцийн хандлагын ач холбогдлыг сургуулийн өмнөх боловсролыг хөгжүүлэх бодлогыг тодорхойлсон үндсэн баримт бичигт тусгасан болно (Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны тушаал). Оросын Холбооны Улс(ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам) 2009 оны 11-р сарын 23-ны өдрийн 655 тоот "Сургуулийн өмнөх боловсролын ерөнхий боловсролын үндсэн хөтөлбөрийн бүтцэд тавигдах холбооны улсын шаардлагыг батлах, хэрэгжүүлэх тухай", 2011 оны 7-р сарын 20-ны өдрийн 2151 тоот "Тухай" Сургуулийн өмнөх боловсролын ерөнхий боловсролын үндсэн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх нөхцөлийн шаардлагыг батлах тухай”, 2011 оны 10 дугаар сарын 27-ны өдрийн 2562 дугаар “Сургуулийн өмнөх боловсролын сургалтын үлгэрчилсэн журам батлах тухай” боловсролын байгууллага"). Боловсролын шинэ үзэл баримтлалын дагуу сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг хөгжүүлэх нөхцөл нь юуны түрүүнд хүүхдийн амьдралын хамгийн чухал үе болох бага насны анхны ертөнцөд үнэ цэнэд суурилсан хандлага юм; хувь хүний ​​шинж чанараар үндэслэлтэй түүний хөгжил. Тухайн үеийн гоо зүйн хөгжлийн асуудлын талаархи олон тооны судалгаа сургуулийн өмнөх насны хүүхэд(Ю.Ф. Лаврентьева, Т.В. Демидова, Н.С. Акатова, О.Ф. Николаева) хүүхдийн өөрийгөө илэрхийлэх чадварыг төлөвшүүлэх, "хүүхдийн дотоод ертөнцийг түүний гадаад илрэлтэй уялдуулах" нь үндсэн зорилтуудын нэг гэж үздэг. бодол санаа, мэдрэмж, түүний үг, зан авир нь эцсийн эцэст бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхийг тодорхойлдог." Хаана онцгой үүрэгмэдлэг олж авах. Хүүхдүүдэд ертөнцийн ерөнхий дүр төрхийг бий болгох үндэс суурь болох оршихуйн хуулиудын талаар анхан шатны ойлголттой болох, энэ дэлхий дээрх тэдний байр суурийг ойлгох боломжийг олгож, хүүхдийн үйл ажиллагааны үндэс суурь болж өгдөг. үйлдлийнхээ үр дагаврыг төсөөлөх, танигдсан ертөнцтэй тодорхой байдлаар харилцах, түүний үзэгдлүүд, түүнчлэн гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааг бий болгох үйл ажиллагааг үнэлэх боломжийг олгох.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эзэмших ёстой танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны аргуудыг маягтаар үзүүлэв гол чадварууд, амьдралдаа шийдвэр гаргах ухамсартай чадвар гэж тодорхойлсон чухал ажлууд(асуудал) тодорхой нөхцөл байдалд.

1. Соёлын ерөнхий чадвар: соёлын хэлийг эзэмшсэн байх, ертөнцийг танин мэдэх арга замууд, соёлын орон зайг чиглүүлэх чадвар.

2. Нийгмийн ур чадвар: нийгмийн харилцааны хэм хэмжээ, арга, хэрэгслийг хуваарилах.

3. Харилцааны чадвар: өөр хүнийг ойлгох бэлэн байдал, чадварыг хөгжүүлэх; хүмүүстэй харилцах харилцааг үр дүнтэй бий болгох.

4. Хувь хүний ​​​​өөрийгөө тодорхойлох чадвар, өөрийгөө илэрхийлэх чадварыг хангах (түүний үндэс нь сургуулийн өмнөх насны үед тавигддаг): өөрийгөө танин мэдэх туршлага, дэлхий дээрх өөрийн байр суурийг ойлгох, сонгох чадварыг бий болгох. өөрийн үйлдлийн үнэ цэнэ, зорилго, утга санааны хандлагын тухай.

Бүтээлч туршлагад тухай мэдээлэл орно нийгмийн туршлага(сургуулийн өмнөх насны хүүхдэд ойлгомжтой төрөл бүрийн урлаг, шинэ бүтээл, хүн төрөлхтний нээлтийн талаархи мэдээлэл), мөн сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн судалгааны шинж чанартай асуудлыг шийдвэрлэх чадварыг баталгаажуулдаг бүтээлч үйл ажиллагааны онцлогийг тусгасан болно.

Өмнө нь олж авсан мэдлэгээ шинэ нөхцөл байдалд бие даан шилжүүлэх;

Объект (объект) -ийн шинэ функцийн талаархи төсөөлөл;

Стандарт нөхцөл байдалд байгаа асуудлын талаархи төсөөлөл;

Объектийн бүтцийн талаархи үзэл бодол;

Альтернатив шийдэл гаргах чадвар;

Өмнө нь мэдэгдэж байсан үйл ажиллагааны аргуудыг шинэ аргуудтай хослуулах.

Танин мэдэхүйн үйл явцын агуулга дахь ертөнцийг үзэх сэтгэл хөдлөлийн үнэлэмжийн харилцааны туршлага нь нийгмийн болон хувийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн нийгмийн туршлагаас харахад үнэт зүйлсийн жагсаалт иймэрхүү харагдаж байна. Юуны өмнө энэ бол хүн, түүний амьдрал, эрүүл мэнд, ёс суртахууны үнэт зүйлс (сайн сайхан, шударга ёс, нэр төр, нэр төр, хайр гэх мэт), Эх орон, соёлын үнэт зүйлс(соёлын бүтээлийн үнэ цэнэ, хэл, зан заншил, уламжлал гэх мэт үнэ цэнэ), сонгох эрх чөлөөний үнэ цэнэ. Үнэт зүйлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь байгаль, дэлхий, орчлон ертөнцийн үнэ цэнэ, бүтээлч үйл ажиллагааны үнэ цэнэ, ерөнхийдөө хүний ​​сайн сайхны төлөөх үйл ажиллагаа юм.

Дэлхий ертөнцөд хандах сэтгэл хөдлөлийн үнэ цэнийн хандлагын хувийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь үнэ цэнийн сонголтоор тодорхойлогддог бөгөөд санал болгож буй нөхцөл байдалд (төсөөлөл эсвэл бодит) үйл ажиллагааны аргыг тодорхойлохтой холбоотой байдаг.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнэд суурилсан хандлагын туршлага нь "үнэ цэнэд чиглэсэн шинж чанартай бөгөөд хүнийг нийгэм, соёлын орон зайд оруулах нэг хэлбэр гэж үзэж болно" тодорхойлох чадварыг тодорхойлдог. .”

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд сэтгэл хөдлөл, үнэлэмжийн хандлагыг төлөвшүүлэхэд төсөөлөл, одоо байгаа объект, үзэгдэл, харилцааг өөрчлөх, бүтээлчээр өөрчлөх чадварыг идэвхжүүлдэг мэдрэмжүүд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр мэдрэмжүүд нь хүүхдийн ухамсарт үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн нөлөөгөөр зуучлагддаг бөгөөд түүний хүч нь урлагийн янз бүрийн төрлөөр хамгийн ихээр нөлөөлдөг. Синкретизмын үзэгдэлд үндэслэн урлаг нь ассоциатив талбарыг өргөжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг; Төрөл бүрийн төрөл зүйлд ашигладаг бөгөөд хүүхдийн ойлгодог объект, үзэгдэл, харилцааны дүрслэлийн илэрхийлэлийг нэмэгдүүлдэг.

Харилцан ажиллах чадварыг харгалзан үзэх янз бүрийн төрөлСургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх урлаг, бид тэднийг нэгтгэх талаар ярьж байна. Ажлын тодорхойлолт болгон энэ үзэл баримтлалБид дараахь зүйлийг сонгосон. Интеграци нь бүхэл бүтэн нэгдмэл байдлын үндсэн дээр үүсдэг чанарын шинэ формац юм янз бүрийн элементүүд, эд анги, функц, аливаа систем, түүнчлэн ийм үүсэхэд хүргэдэг үйл явц. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх санаа нь урлагийн янз бүрийн төрлүүдийг нэгтгэх үндсэн дээр олон тооны онолын судалгаанд тусгагдсан байдаг (Б.М. Неменский, Б.П. Юсов, Л.А. Венгер, А.А. Мелик-Пашаев. , З.А.Новлянская болон бусад), сургуулийн өмнөх боловсролын хөтөлбөрийн агуулгыг тодорхойлоход (Т.Н.Доронова “Солонго”, Л.А.Венгер “Хөгжил”, Л.А. Парамонова “Үүсэл”, В.И. Логинова “Хүүхэд нас” гэх мэт), хөгжлийн боловсролын технологи (К. Орф "Шулверк. Хүүхдэд зориулсан хөгжим", О.П. Радынова "Сонгодог хөгжмийн шилдэг бүтээлүүд", В.А. Шестакова "Росток", О.А. Куревина, Г.Е. Селезнева "Үзэсгэлэнт рүү аялах" гэх мэт). Гэсэн хэдий ч сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн гоо зүйн хөгжилд урлагийн янз бүрийн төрлийг ашиглах санаа онол, технологийн хувьд нэлээд өндөр түвшинд хүрсэн ч практикт дүн шинжилгээ хийх нь дэлхийн урлагийн бүтээлүүд нь түүний агуулгын бүрэлдэхүүн хэсэг болохыг харуулж байна. Боловсролыг голчлон хүүхдийн танин мэдэхүйн хүрээг төлөвшүүлэх хэрэгсэл гэж үздэг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд гоо зүйн хандлагын тогтолцооны сэтгэл хөдлөл, үнэлгээ, үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хөгжүүлэхэд урлагийг нэгтгэх боломжийг хангалттай ашигладаггүй.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцийг идэвхтэй, бүтээлчээр эзэмших чадварыг хөгжүүлэх боловсролын тогтолцоог бий болгоход нэгтгэх боломжийг хэрэгжүүлэх нь түүний гурвалсан үүргийг биелүүлэхэд суурилдаг: зарчим, үйл явц, үр дүн.

Боловсролын үйл явцыг бий болгох зарчим болж, интеграци нь хүүхдүүдэд хамгийн ойр, хамгийн ойлгомжтой байдаг урлагийн төрөл бүрийн төрлүүд (хөгжим, дүрслэх урлаг, уран зохиол), холбогдох уран сайхны болон бусад төрлүүдийг нэгтгэх объектуудыг тодорхойлох тэргүүлэх санаа болж байна. бүтээлч үйл ажиллагаа (хөгжим, дүрслэл, уран зохиол); интеграцчлалд хувь нэмэр оруулж буй хүчин зүйлүүд, түүнчлэн түүнд нөлөөлдөггүй хүчин зүйлсийг тодорхойлоход (сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэхэд дотоод болон гадаад тодорхойлогч хүчин зүйлсийн нөлөөллийн дүн шинжилгээ) (Ю.Ф. Лаврентьева, Т.Б.Захараш, Р.Р.Денисова); Хүлээгдэж буй үр дүнг боловсруулахад (сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх арга зүй, урлагийн янз бүрийн төрлүүдийг нэгтгэх, сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх зохих нөхцлийн тогтолцоо, "хөрөг" -ийн хувийн болон үйл ажиллагааны шинж чанар. хүрээлэн буй ертөнцийг эзэмшихэд хүүхдийн идэвх, бүтээлч байдлыг тодорхойлдог сургуулийн өмнөх насны хүүхэд).

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх үйл явцад нөлөөлж буй хүчин зүйлсийн (дотоод болон гадаад тодорхойлогч хүчин зүйлүүд) ач холбогдлыг илүү нарийвчлан авч үзье. Тодорхойлогч дотоод тодорхойлогч хүчин зүйлүүд нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн сэтгэцийн үйл явц (ойлголт, анхаарал, сэтгэлгээ, төсөөлөл, санах ой) бөгөөд тухайн насны хөгжлийн түвшин нь хүүхдийн оюун ухааныг эзэмших үйл ажиллагааг тодорхойлдог. янз бүрийн аргаархүрээлэн буй ертөнцийн талаархи мэдлэг, хүлээн авсан мэдээллийг системчлэх, аливаа үзэгдэл, үйл явдалд хандах хандлагаа илэрхийлэх чадамжийг хувьсах чадвар, шинэ гоо зүй, уран сайхны дүр төрхийг бий болгох.

Энэ хугацаанд хүүхдийн гоо зүйн хөгжилд чухал ач холбогдолтой зүйл бол үр бүтээлтэй үйл ажиллагаа (хөгжим тоглох, харааны болон ярианы бүтээлч байдал, театрын үйл ажиллагаа) явуулахад шаардлагатай ур чадвар, чадвар юм. Энэ насны тоглоомын ур чадварыг хөгжүүлэх өндөр түвшин нь хүүхдэд тайван, байгалийн орчинд хувирах, олон төрлийн мэдрэмжийг мэдрэх, олон төрлийн сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх чадварыг амжилттай туршиж үзэх боломжийг олгодог. Ашигласан хүмүүсийн дунд боловсролын ажилХүүхэдтэй тоглох тоглоомд дүрд тоглох, дидактик, бий болгох тоглоом орно сэтгэл хөдлөлийн харилцаа холбоо. Сүүлийнхийг зохион байгуулахдаа боловсролын угсаатны соёл, бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийг төлөөлдөг тоглоомуудыг илүүд үздэг. Хүүхдүүд ажиглалтыг хөгжүүлэх, илэрхийлэхэд чиглэсэн Өмнөд Уралын ард түмний (Татар, Башкир, Орос, Казак) үндэсний тоглоомуудын дүрмийг сонирхож сурдаг ("Зоригтой анчин", "Хэн хурдан", "Тоглоом). Шидэт алчуур"), хөдөлгөөний гоо үзэсгэлэн, уян хатан байдал, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн мөн чанарыг илэрхийлэх чадвар ("Хөгжилтэй морьтон", "Үнэг ба партриджууд", "Чамбай бай"), манлайлах чадварыг хөгжүүлэх. сэтгэцийн үйл явцбие даасан уран сайхны дүр төрхийг бий болгох идэвхтэй, бүтээлч үйл ажиллагаа, урлагийн янз бүрийн төрлийг мэдрэх бэлэн байдлыг тодорхойлдог. Тоглоомын явцад гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны тогтолцоо бүрэлдэж, түүнийг сайжруулах хүсэл, чадвар төлөвшдөг.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэхэд нийгэм-соёлын орчны ач холбогдлыг гадаад тодорхойлогч болгон тодорхойлохын тулд бид дараахь үүрэг, ач холбогдлын талаар ярилцав.

1. Бичил нийгэм (хүүхдийн гэр бүл, хүүхдийн гоо зүйн хөгжилд урлагийг ашиглах эцэг эхийн сонирхол, анхаарал, чадвар). Хүүхдэд гоо зүйн боловсрол олгох асуудлаар багш нартай харилцах харилцааны мөн чанарыг судлах, багш нарын бие даасан хяналтыг судлах зорилгоор эцэг эхчүүдийн дунд явуулсан санал асуулгын үр дүнд олж авсан мэдээлэлд үндэслэн эдгээр харилцааны үзэл баримтлалын үндэс, үйл ажиллагааны агуулгыг тодорхойлсон болно. Боловсролын үйл явцад оролцогчдын нийгмийн түншлэлийн идэвхтэй хэлбэрийг үндэслэн төлөвлөсөн. Тиймээс эцэг эхийн өөрсдийн санаачлагаар, идэвхтэй оролцоотойгоор бүтээлч клубууд байгуулагдсан: " Гэр бүлийн уншлага”, “Жуулчны зам”, “Бүтээлч зөвлөгөөн”, “Манай гэр бүлийн хобби”, “Авьяас чадварыг нээн илрүүлэх нь”, “Манай гэр бүлийн ургийн модоор аялах нь”, “Гэр бүлийн багц”, “Оны гэр бүл” зэрэг уралдаануудыг бэлтгэж, зохион байгуулсан. ”, эцэг эхийн нийтлэлүүд хэвлэгджээ: "Эцэг эхийн боловсролын ABC", "Хөвгүүд, охидыг өсгөх", "Бидний бүтээлч байдал - манай төрөлх Снежинскийн ойд" мэдээллийн сайтын хэсгүүдийн ажлыг зохион байгуулав. цэцэрлэг: "Бүтээлч байдлын галерей", "Чебурашка цэцэрлэгийн музейн үзэсгэлэнгийн үзмэрүүд".

2. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудын нийгэмлэг (боловсролын агуулгыг сонгох, хэрэгжүүлэхэд урлагийг нэгтгэх үзэл баримтлалыг тодорхойлох, сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад субьект-хөгжлийн орон зайг бий болгох, оюун санаагаар тодорхойлогддог бичил уур амьсгалыг бий болгох. хүүхэд, насанд хүрэгчдийн хамтын бүтээл; багшлах боловсон хүчний мэргэжлийн түвшинг дээшлүүлэх, хүүхдүүдтэй боловсролын үйл ажиллагааг үр дүнтэй хэрэгжүүлэх боломжийг хангах). Сургуулийн өмнөх боловсролын хөтөлбөрийн үзэл баримтлалын үндэс нь К.В. Тарасова, Т.В. Нестеренко, Т.Г. Рубан "Хармони" нь хүүхдэд зориулсан янз бүрийн хөгжмийн үйл ажиллагааны (сонсох, хөгжмийн хөдөлгөөн, дуулах, хүүхдийн тоглоом тоглох) хувьсах хослол юм. Хөгжмийн зэмсэг, хөгжимт жүжигчилсэн тоглоом). Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хөгжмийн бүтээлийн талаархи ойлголтыг бэхжүүлэх нь хөгжимийг дүрслэх урлаг, уран зохиолтой хослуулах замаар хангагдана. Боловсролын үйл явц дахь тэдний агуулгыг сургуулийн өмнөх боловсролын хөтөлбөрөөр тодорхойлдог. Венгер "Хөгжил" ("Зөгнөлт зохиол" хэсэг), сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн олон уран сайхны боловсролын боловсролын технологи В.А. Шестакова "Росток". Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх боловсролын агуулгын угсаатны соёл, бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлдог бүрэлдэхүүн хэсэг нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны санаан дээр үндэслэн сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн боловсрол, хөгжлийн хөтөлбөр юм. Бабунова "Манай байшин - Өмнөд Урал" Урлагийн төрлүүдийг нэгтгэх шаардлагыг харгалзан боловсролын үйл ажиллагааны зохион байгуулалтын хэлбэрийг сонгохдоо хүүхдийн шууд боловсролын болон дараагийн бие даасан үйл ажиллагаанд ижил анхаарал хандуулдаг. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын боловсролын агуулгыг төрөл бүрийн урлагийн нэгдмэл байдалд үндэслэн тодорхойлж, бий болгосноор багш нар бүх оролцогчдын идэвх, зорилтот эрэл хайгуул, хамтын ажиллагаа, харилцан туслалцаа шаарддаг төслийн аргыг амжилттай хэрэгжүүлж байна. Ажил зохион байгуулахдаа бүтээлч бүлгүүдМузейн сурган хүмүүжүүлэх санааг боловсруулахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Интегратив хандлагыг хэрэгжүүлэх амжилт нь шаардлагатай нөхцлөөр хангагдсан бөгөөд агуулга нь зохих хөтөлбөр, арга зүй, дидактик дэмжлэг, хүүхдүүдтэй хийх боловсролын үйл ажиллагааны иж бүрэн сэдэвчилсэн төлөвлөлт, тоглоомын төрөл бүрийн материал, техникийн хэрэгслээр хангадаг. сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн бүтээлч байдал.

3. Макро нийгэм (хүүхдийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдлэгийн хил хязгаарыг өргөжүүлэх, урлагийн цогц эзэмшиж, соёлын төвүүд болон олон төрлийн урлаг, бүтээлч үйл ажиллагаанд бүтээлч чадварыг харуулах. нэмэлт боловсролхот, бүс нутаг, улс орон). Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэхэд урлагийн нөлөөллийн нэгдмэл талбарын хил хязгаарыг өргөжүүлэх боломжийг ашиглан сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага нь хотын тасралтгүй боловсролын төвүүд (хөгжим, урлаг) -тай нягт харилцаатай байдаг. сургууль, хүүхдийн номын сан, олон тооны театрын студи). Ийм хамтын ажиллагааны үр дүн бол ОХУ-ын Челябинск мужийн Снежинск хотын хэмжээнд зохиогдсон залуу авьяастнуудын төрөл бүрийн тэмцээнд цэцэрлэгийн сурагчид оролцож, ялалт байгуулсан явдал юм. Үүрийн цолмон”, “Снежинскийн залуу яруу найраг”, “Алдрын минут”, “Уугуул нутаг - Уралын нутаг”, “Оросын залуу архитекторууд” гэх мэт).

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх үндсэн үйл явц болох сурган хүмүүжүүлэх интеграцчлалыг судлах нь гоо зүйн хөгжилд хамгийн өндөр үр дүнг өгдөг боловсролын нэгдмэл тогтолцоог бий болгох урлагийн төрлүүдийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг тодорхойлох боломжийг олгодог. хүүхдийн ойлголт, бүтээлч чадвар. Цогцолбор ангиуд, бүтээлч лаборатори, мастер анги, сэдэвчилсэн зочны өрөө, аялал, асуулт хариулт, уралдаан тэмцээн нь энэ үйл явцын үндсэн нэгдмэл хэлбэр гэж тооцогддог. Үндсэндээ интеграци нь субьект-дүрслэл, үзэл баримтлал, үйл ажиллагаанд суурилсан, үзэл баримтлал байж болно. Нэгдсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нягтын зэрэглэлийн хувьд энэ нь ерөнхий, цогцолбор, систем, нийлэгжилтийн хэлбэртэй байж болно, өвөрмөц байдлын хувьд энэ нь субьект дотор (нэг төрлийн урлагийн хүрээнд) болон субьект хоорондын аль аль нь байж болно. (түүний хэд хэдэн төрлүүдийн хооронд). Нэгдсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг сонгох, тэдгээрийн хоорондын уялдаа холбоог бий болгох нь боловсролын зорилгоос шууд хамаардаг бөгөөд ялгах үйл явц дагалддаг бөгөөд энэ нь дараахь зүйлийг тодорхойлох боломжийг олгодог. функциональ зорилгоИнтеграцийн шинэ формацийн бүрэлдэхүүн хэсэг тус бүр, тэдгээрийн хоорондын нягтрал, харилцааны шинж чанар, интеграцийн үйл явцын түвшин - интеграцийн үр дүнгийн хэмжээ нь ихэвчлэн шинэчлэл, инноваци гэж танилцуулагддаг. Боломжит боломжуудын ачаар интеграцийн үйл явцыг шинэлэг түвшинд шилжүүлэх нь хангагдана багшлах боловсон хүчинзохиогчийн бүтээх арга барилыг хэрэгжүүлдэг эцэг эхчүүд оновчтой нөхцөлхүүхдүүдтэй боловсролын үйл ажиллагаанд (музейн үйл ажиллагааг зохион байгуулах, хөгжлийн төвүүд ангиудба бүлгүүд) боловсролын төслүүдийг хэрэгжүүлэхэд идэвхтэй оролцох, сэдэвчилсэн хэлэлцүүлэг, аялал, уралдаан, концерт, арга хэмжээ зохион байгуулах.

Урлагийн янз бүрийн төрлийг нэгтгэх үндсэн дээр сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх үйл явцын амжилт, үр дүнтэй байдлын үзүүлэлтүүд нь хүүхдийн бүтээлч идэвхжил нэмэгдсэн тухай мэдээлэл юм. Олон тооны хүүхдийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх нь бидэнд нэлээд ярих боломжийг олгодог өндөр түвшинсургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн олж авсан мэдлэгийн олон талт байдал. Боловсролын шинэ нөхцөл байдалд байгаа мэдээллийг дамжуулах, ашиглах ур чадварыг эзэмшсэнээр анхны санаа, стандарт бус шийдлүүдийг гаргах боломжийг тодорхойлдог. Танин мэдэхүйн үйл явцыг хөгжүүлэх талаар ярихдаа дүрслэлийн ойлголт, ассоциатив сэтгэлгээ, яриа, төсөөлөл сайжирч байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. үгсийн санг баяжуулах, анхаарлаа төвлөрүүлэх, урт хугацааны санах ойг нэмэгдүүлэх. Онцлог шинж чанарыг тодорхойлох, сэтгэл хөдлөлийн илрэл, тэдгээрийн тод байдал, нарийвчлал, гүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нийгэм соёлын туршлагын хил хязгаарыг өргөжүүлэх нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн гоо зүйн үнэлэмжийг тодорхойлох тогтвортой чиг хандлагыг харуулж байна, бүтээлч үйл ажиллагаанд дуртай байдал, сонгомол шинж чанар нь тодорхой чадварыг хөгжүүлэх замаар идэвхтэй хэрэгжих боломжтой болсон: хөгжим, харааны болон яриа.

Урлагийн янз бүрийн төрлүүдийг нэгтгэх үндсэн дээр сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх үйл явцыг судлах үр дүнд хийсэн дүн шинжилгээ нь дараахь дүгнэлтийг хийх боломжийг бидэнд олгосон.

1. Нийгмийн амьдрал, тогтолцоонд гарсан өөрчлөлтүүд хүн хоорондын харилцаа, хувь хүний ​​шударга байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь интеграцийн үйл явц руу чиглэсэн хандлагыг тодорхойлдог.

2. Хүүхдийн анхны ертөнцөд үнэт зүйлд суурилсан хандлага нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн шинэ боловсролын үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэх, хүүхдэд хүн төрөлхтний соёлын туршлагыг эзэмших чадварыг бий болгох, түүний хувийн чадварыг бодитоор хэрэгжүүлэх гол нөхцөл юм. , мөн таних чадварыг хөгжүүлэх.

3. Боловсролын шинэ үзэл баримтлалд нийцсэн орчин үеийн сургуулийн өмнөх боловсролын хөтөлбөрүүд байгаа нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд урлагийн янз бүрийн төрлийг нэгтгэх үндсэн дээр хүрээлэн буй ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх боломжийг олгодог.

4. Гурвалсан үүрэг (зарчим, үйл явц, үр дүн) -д тоглох урлагийн нэгдэл нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх боловсролын үйл явцын чухал үндэс суурийг тодорхойлдог.

5. Интеграцийн үйл явцад нөлөөлдөг дотоод болон гадаад тодорхойлогч хүчин зүйлсийг харгалзан үзэх нь бүтээлч хувь хүний ​​шинж чанар, хүрээлэн буй бодит байдлыг идэвхтэй эзэмших, өөрчлөх чадварыг тодорхойлдог гол чадварыг хөгжүүлэхэд илүү сайн үр дүнд хүрэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Шүүгчид:

Мурзина И.Я., Соёл судлалын доктор, профессор, тэргүүн. Екатеринбург дахь Уралын улсын багшийн их сургуулийн Соёл судлалын тэнхим.

Сутырина Т.А., сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор, Екатеринбург хотын Уралын улсын багшийн их сургуулийн шинэлэг боловсролын онол, технологийн профессор.

Ном зүйн холбоос

Филинкова Н.А. УРЛАГИЙН ТӨРЛИЙН ТӨРЛИЙН НЭГДСЭНД ҮНДЭСЛҮҮЛЭГЧ СУРГУУЛИЙН ӨМНӨХ НАСНЫ ХҮҮХДҮҮДИЙН БАЙГАЛЬ ОРЧНЫ ГОО ЗҮЙН ХАНДЛАГЫГ БҮРДҮҮЛЭХ // Орчин үеийн асуудлуудшинжлэх ухаан, боловсрол. – 2012. – No6.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=7488 (хандалтын огноо: 02/01/2020). "Байгалийн Шинжлэх Ухааны Академи" хэвлэлийн газраас эрхлэн гаргадаг сэтгүүлүүдийг та бүхэнд хүргэж байна.