Борис Леонидович Пастернак бол Зөвлөлт Оросын яруу найрагт орлуулашгүй хувь нэмэр оруулсан агуу яруу найрагчдын нэг юм. 20-р зууны үе ба дэлхийн яруу найраг. Түүний яруу найраг нь нарийн төвөгтэй бөгөөд энгийн, боловсронгуй бөгөөд хүртээмжтэй, сэтгэл хөдлөл, хязгаарлагдмал байдаг. Энэ нь дуу авианы баялаг, холбоогоороо гайхшруулдаг.

Урт хугацааны туршид танил болсон объект, үзэгдлүүд бидний өмнө гэнэт гарч ирдэг. Яруу найргийн ертөнцмаш тод, анхны бөгөөд үүнийг хайхрамжгүй орхиж болохгүй. Пастернакийн яруу найраг бол алдартай зураачийн гэр бүлд өссөн яруу найрагчийн хувийн шинж чанарын тусгал юм. Борис Пастернак яруу найргийн анхны алхмуудаас эхлээд онцгой хэв маяг, онцгой бүтцийг олж нээсэн уран сайхны хэрэгсэлболон техник. Хамгийн энгийн зургийг заримдаа огт санаанд оромгүй харааны өнцгөөс зурдаг.

Түүний шүлгийн анхны хэвлэлүүд 1913 оноос эхтэй. Ирэх жил яруу найрагчийн анхны түүвэр “Үүлэн дэх ихэр” хэвлэгдэнэ. Харин чамд эрт үеийн бүтээлч байдалПастернак шүүмжлэлтэй хандаж, дараа нь хэд хэдэн шүлгийг сайтар хянан засварлав. Тэдгээрийн дотор тэрээр ихэвчлэн чухал бус зүйлийг санаж, тасалдуулж, логик холболтыг эвдэж, уншигчдад тэдний талаар таах үлдээдэг. Заримдаа тэрээр өгүүлэлийнхээ сэдвийг нэрлэхгүй, түүнд олон тодорхойлолт өгч, сэдэвгүй предикат ашигладаг. Жишээлбэл, түүний "Чөтгөрийн дурсгалд" шүлгийг ингэж бүтээжээ.

Пастернак ерөнхийдөө яруу найргийг бүрэн зориулалт шаарддаг шаргуу хөдөлмөр гэж үзэх хандлагатай байдаг гэж хэлэх ёстой.

Бүү унт, бүү унт, ажилла,

Ажилдаа бүү саад бол.

Унтахгүй, нойрмоглохтой тэмц.

Нисгэгч шиг, од шиг.

Бүү унт, битгий унт, зураач аа,

Унтах гэж бүү бууж өг.

Та бол цаг хугацааны барьцаалагч юм

Мөнхөд баригдсан.

Ажлынхаа эхний жилүүдэд Пастернак амьдралын зохиолыг яруу найрагжуулах, хайр, бүтээлч байдлын утга учрыг гүн ухааны эргэцүүлэн бодоход бүрэн илчлэгдсэн авъяас чадварынхаа онцгой талуудыг харуулсан.

Хоёрдугаар сар. Бэх аваад уйл!

Хоёрдугаар сарын тухай уйлж бичээрэй

Хурхирч буй лагшин дунд

Хавар нь хар өнгөтэй шатдаг.

Борис Пастернак шүлгүүддээ ховор үг, хэллэгийг оруулсан. Энэ үгийг хэрэглэх нь бага байх тусам яруу найрагчийн хувьд сайн байсан. Түүний бүтээсэн зургуудын мөн чанарыг ойлгохын тулд ийм үгсийн утгыг сайн ойлгох хэрэгтэй. Пастернак тэдний сонголтод маш их анхаарал хандуулсан. Тэрээр хов живээс зайлсхийхийг хүсч байсан бөгөөд "хуучирсан" яруу найргийн хэллэгээр зэвүүцэж байв. Тиймээс түүний шүлгүүдээс бид хоцрогдсон үгс, газарзүйн ховор нэрс, гүн ухаантан, яруу найрагч, эрдэмтэд, уран зохиолын баатруудын тодорхой нэрсийг олж болно.

Пастернакийн яруу найргийн хэв маягийн өвөрмөц байдал нь түүний ер бусын синтакс юм. Яруу найрагч ердийн хэм хэмжээг зөрчдөг. бололтой энгийн үгс, гэхдээ тэдний бадаг дахь зохион байгуулалт нь ер бусын тул шүлэг нь биднээс анхааралтай уншихыг шаарддаг:

Хэн ч явах боломжгүй хотын захад

Хэзээ ч бүү хөл, зөвхөн илбэчин, цасан шуурга

Би чөтгөрт эзлэгдсэн дүүрэгт хөл тавьсан.

Үхсэн хүмүүс цасанд хаана яаж унтдаг вэ...

Гэхдээ ийм синтакс нь яруу найргийн текстэд ямар илэрхийлэл өгдөг вэ! Шүлэг нь хотын захад төөрсөн аялагчийн тухай, замын найдваргүй байдлыг улам хүндрүүлсэн цасан шуурганы тухай юм. Аялагчийн сэтгэл санааг энгийн үгээр илэрхийлдэг боловч сэтгэлийн түгшүүр, төөрөгдлийн мэдрэмж нь шүлгийн ер бусын хэмнэлээр сонсогддог бөгөөд энэ нь түүнд өвөрмөц синтакс өгдөг.

Пастернакийн холбоод ч гэсэн анхных юм. Тэд ер бусын боловч яг ийм учраас тэд үнэхээр шинэлэг байдаг. Тэд дүрсэлсэн дүрсийг түүний харж байгаагаар харуулахад тусалдаг. “Хуучин цэцэрлэгт хүрээлэн” шүлэгт “Есөн сүрэг модноос тарсан” гэж байдаг. Дараа нь бид дараах мөрүүдийг олно.

Харгис өвдөлтөөр агшилт эрчимжиж,

Салхи улам хүчтэй болж, зэрлэг болж,

Мөн есөн дэгээ нисдэг,

Хар есөн клуб.

Энэ шүлгийн дүрслэл нь анх харахад харагдахаас илүү гүнзгий юм. Яруу найрагч энд гурван нэр томъёоны харьцуулалтыг ашигладаг: дэгээ - есөн клуб - онгоц. Уг шүлгийг 1941 онд Германы онгоцууд есөөр нисч байх үед бичсэн нь яруу найрагчд есөн дугуй, довтолгоог санагдуулсан явдал юм. Пастернакийн дууны үгийн өвөрмөц байдал нь цогц ассоциатив цувралд оршдог. Жишээлбэл, шилмүүст ойд дулаан агаарыг мэдрэх нарийн бөгөөд нэгэн зэрэг нарийн төвөгтэй, ер бусын цохилтууд энд байна.

Цацрагууд урсав. Цог хорхойнууд урсгалаар урсаж,

Соногийн шил хацар дээгүүр гүйлдэнэ.

Ой нь шаргуу гялбаагаар дүүрэн байв

Цагчны хавчуур дор байх шиг.

Пастернакийн яруу найраг бол зам, задрах орон зайн яруу найраг юм. Пастернак "Миний эгч бол амьдрал" номондоо яруу найргийг ингэж тодорхойлсон байдаг.

Энэ бол сайхан шүгэл,

Энэ бол буталсан мөсөн хэсгүүдийн товшилт юм.

Энэ бол навчис сэрүүн шөнө,

Энэ бол хоёр булшны тулаан юм.

Энэ бол амтат муудсан вандуй юм.

Эдгээр нь мөрний ир дэх орчлонгийн нулимс юм.

Энэ нь консол ба лимбэнээс гаралтай -

Фигаро цэцэрлэгийн орон дээр мөндөр шиг унав.

Бүгд. ямар шөнө олох нь маш чухал юм

Гүн угаасан ёроолд,

Мөн одыг торонд аваач

Чичирсэн нойтон алган дээр...

"Яруу найргийн тодорхойлолт"

Пастернакийн шүлгүүдээс та үргэлж хуурамч биш, харин гүн гүнзгий байгалийн, бүр аяндаа уянгын дарамт, эрч хүчтэй, динамизмыг мэдэрдэг. Тэд сэтгэлд шингэж, санах ойн буланд гацах чадвартай. Пастернакийн ландшафт нь хүнтэй эн тэнцүү байдаг. Түүний хувьд байгалийн үзэгдлүүд нь амьд оршнолуудтай адил юм: бороо босгон дээр үргэлжилж, аянга цахилгаан, аюул заналхийлж, хаалгыг эвддэг. Заримдаа бороо өөрөө яруу найрагчдад зориулж шүлэг бичдэг:

Шүршүүрийн найлзуурууд нь бөөгнөрөлөөр бохирдсон байдаг

Мөн үүр цайх хүртэл урт удаан хугацаанд

Тэд дээвэр дээрээс акростикуудаа цацдаг.

Хэллэгээр бөмбөлөг үлээж байна.

Пастернакийн шүлгүүдэд Урал ("Уурын завин дээр", "Урал анх удаа"), хойд хэсэг, Москвагийн ойролцоох яруу найрагчийн уугуул нутаг нь хөндийн сараана, нарс, ширүүн аянга, шуурга бидний өмнө онгон дагшин харагддаг. цэвэр ариун байдал. Дараа нь "Эрт галт тэргэнд", "Зэрлэгээр явахад" зэрэг номуудад байгалийн ертөнцөөс таашаал авахыг илэрхийлсэн ландшафтын хэлхээ яруу найрагчийн шүлэгт довтлох болно.

Борис Пастернак амьдралынхаа туршид (ялангуяа нас бие гүйцсэн, хожуу насандаа) өөртөө маш хатуу ханддаг, машиныхаа шинж чанарыг шаарддаг, заримдаа үндэслэлгүйгээр хатуу ширүүн байсан. Энэ нь ойлгомжтой. Яруу найрагч үргэлж ажиллаж, бодож, бүтээж байсан. Одоо бид түүний 1940 оноос өмнө бичсэн шүлэг, шүлгийг нь уншиж, дахин уншихад тэднээс маш олон шинэ, гэгээлэг, сайхан зүйлийг олж хардаг.

Пастернакийн эхэн үеийн шүлгүүдэд бэлгэдлийн тод ул мөр үлдсэн байдаг: элбэг дэлбэг мананцар, цаг хугацааны салангид байдал, Блок, Сологуб, Белигийн эртний үеийг санагдуулам ерөнхий өнгө аяс:

Гэрэлт хүмүүсийн хүчин чармайлтаар өдөр босч чадахгүй,

Epiphany хөшигийг дэлхийгээс бүү зайлуул.

Гэвч дэлхий шиг туршлагатай хүн ядарч туйлддаг.

Гэвч цас шиг би өдрийн тоосонд унасан.

Эдгээр мөрүүд нь шүлгийн анхны хувилбар юм " Өвлийн шөнө”, 1928 онд эрс шинэчлэгдсэн:

Гэрлийн амаар өдрийг засах боломжгүй,

Epiphany хөшигний сүүдэрийг бүү өргө.

Дэлхий дээр өвөл болж, галын утаа хүчгүй болжээ

Хавтгай байсан байшингуудыг тэгшлээрэй.

Энд бүх зүйл өөр байна. Яруу найрагч энд "гадны ухаан"-аар завгүй байгаа нь үнэн, гэхдээ алхам нь хийгдсэн бөгөөд энэ нь чухал алхам юм.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам Пастернакийн яруу найраг илүү ил тод, тод болдог. Шинэ хэв маяг нь түүний “Есөн зуун тав”, “Дэслэгч Шмидт”, “Спекторский” зэрэг томоохон бүтээлүүдэд мэдрэгдэж, шүлгийн энгийн бөгөөд байгалийн байдлыг олж аван, ховор чадалтай зүйлсийг бүтээж, шүлэг нь цэвэршсэн мэт, уран бүтээлчид тохиолдсон зүйл бол хувьсал нь бүх зүйлийн мөн чанарт хүрэхийг эрэлхийлсэн байгалийн зам байв.

Би бүх зүйлд хүрэхийг хүсч байна

Үндсэндээ.

Ажил дээрээ арга хайж,

Зүрх шархалж байна.

Өнгөрсөн өдрүүдийн мөн чанарт.

Тэдний шалтгаан хүртэл,

Суурь руу, үндэс рүү,

Гол нь.

Зураач дүрс нь дүрсэлж буй зүйлийг холдуулж болохгүй, харин эсрэгээр нь ойртуулж, хажуу тийш нь аваачиж болохгүй, харин анхаарлаа төвлөрүүлэхэд түлхэц өгөх ёстой гэж зураач үзжээ.

Мөсөнд гол мөрөн, хөлдсөн галт уул байдаг.

Тэгээд нүцгэн мөсөн дээгүүр,

Толин тусгал шилэн дээрх толь шиг,

Хар огторгуйг тогтоов.

Яруу найргийн хэв маягт оруулсан "ойрын зохиол" ("Анне Ахматова") -ын сүнслэг бодитой байдал, "амьд байх" гэсэн урлагт хүсэл эрмэлзэл ("Алдартай байх нь муухай ..."), түүхэн үнэн, байгалийн динамик зургуудаар дэмжигдсэн - энэ бүхэн Пастернакийн "шаардлагагүй зан авир" -аар тэмдэглэгдсэн сургуулиудаас холдох хүсэлтэй байгааг гэрчилж байна.

Алдартай байх нь сайхан зүйл биш.

Энэ бол чамайг өргөдөг зүйл биш.

Архив үүсгэх шаардлагагүй,

Гар бичмэл дээр сэгсэрнэ үү.

Мөн нэг зүсмэл байх ёсгүй

Нүүрэндээ бүү бууж өг

Гэхдээ амьд, амьд, цорын ганц байхын тулд

Амьд, зөвхөн эцсээ хүртэл.

Б.Пастернакийн яруу найргийн ертөнц цаг ямагт өргөжин тэлж байсан бөгөөд яруу найрагч илүү олон жил амьдарч, өөрийн зохиолдоо шингэсэн хамгийн сайн сайхныг үргэлжлүүлсэн бол цаашид хэрхэн өргөжин тэлэхийг төсөөлөхөд бэрх. сүүлчийн ном"Энэ нь тодорхой болох үед."

Байгаль, амар амгалан, орчлон ертөнцийн нуугдмал газар,

Би танд удаан хугацаагаар үйлчлэх болно.

Дотно чичиргээгээр тэврэв

Би аз жаргалын нулимстай зогсож байна.

Гэсэн хэдий ч "хэрэв" гэсэн дэд төлөв нь тохиромжгүй, бүтээмжгүй байдаг. Бидний өмнө бүрэн хувь тавилан байна. Амьдралынхаа туршид яруу найрагч хэд хэдэн бүтээлч мөчлөгийг туулж, нийгэм, байгаль, хувь хүний ​​оюун санааны ертөнцийг ойлгох эргэлтийг хэд хэдэн удаа эргүүлсэн. Б.Пастернакийн агуу авьяасыг 1958 онд Нобелийн шагнал хүртэхэд нь хүлээн зөвшөөрсөн.

Борис Пастернакийн өв нь 20-р зууны Оросын болон дэлхийн соёлын сан хөмрөгт хууль ёсоор орсон. Энэ нь яруу найргийн хамгийн эрэлт хэрэгцээтэй, хатуу мэдлэгтэй хүмүүсийн хайр, хүлээн зөвшөөрлийг хүртсэн. Энэхүү өвийн талаархи мэдлэг нь нэн яаралтай хэрэгцээ, тааламжтай уншлага болж, хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндсэн асуултуудын талаар бодох шалтгаан болдог.

Яруу найрагч, орчуулагч, зохиол зохиолч Б.Пастернакийн бүтээлч хувь хүний ​​төлөвшил нь уран зураг, хөгжим, гүн ухааны нөлөөн дор явагдсан. Зураач Леонид Осипович Пастернак, нэрт төгөлдөр хуурч Розалия Кауфман нарын хүү багаасаа зураг зурах дуртай, хөгжимд мэргэжлийн чиглэлээр суралцаж, хөгжмийн зохиолч болохыг мөрөөдөж, гурван төгөлдөр хуурын зохиол бичжээ. Б.Пастернак залуудаа гүн ухаанд сонирхолтой байсан бөгөөд 1913 онд Москвагийн их сургуулийн түүх филологийн факультетийн философийн ангийг төгссөн. Уран зураг, хөгжим, гүн ухаан нь түүний мэргэжлийн судалгааны сэдэв болж чадаагүй ч түүний амьдралыг орхисонгүй, харин шинэ чанарт нэгтгэж, түүний яруу найргийн хэв маягийн өвөрмөц байдал, ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг тодорхойлсон.

Б.Пастернакийн анхны шүлгүүд 1913 онд хэвлэгдсэн ч “Миний эгч - амьдрал” (1922) түүвэр түүнд жинхэнэ алдар нэрийг авчирсан. "Эрт" Пастернакийн яруу найргийг уншихад амаргүй. Нарийн төвөгтэй ассоциатив сэтгэлгээ, хөгжим, метафорик хэв маяг нь ер бусын, хачирхалтай дүр төрхийг бий болгодог. "Эрт" Пастернакийн яруу найргийн яриа нь ихэвчлэн будлиантай, эмх замбараагүй байдаг. Энэ нь ямар нэгэн зүйлд цочирдсон, догдолж, амьсгал боогдсон хүний ​​яриатай төстэй юм. Түүний уянгын баатар заавал ойлгогдохыг эрмэлздэггүй бололтой, харин түүнд автсан мэдрэмжээ хаях нь илүү чухал юм. Пастернакийн анхны шүлгүүдийн нэг болох "Хоёрдугаар сар" (1912) дээр "Илүү санамсаргүй байх тусмаа үнэн зөв / Шүлгүүд уйлж байна" гэж түүний эхэн үеийн дууны мөн чанарыг яг таг илэрхийлсэн мөрүүд байдаг. Уянгын импульс, мэдрэмжийн хэт их эрч хүч - эдгээр нь магадгүй "эрт" Пастернакийн яруу найргийг ялгах хамгийн онцлог шинж чанарууд юм. Түүний уянгын баатар нь эргэн тойрныхоо ертөнцтэй гэр бүлийн харилцаатай байдаг. Тэрээр нар мандах, жаргах, цас орж, аадар бороо орохыг амьдралынхаа хамгийн чухал үйл явдал гэж үздэг. Үүний хариуд байгаль өөрөө түүний шүлэгт хүний ​​амьдралаар амьдардаг: үйлдлүүд хийж, зовж шаналж, баярлаж, дурлаж, яруу найрагч руу харж, түүний өмнөөс тайлбарладаг. Энэ талаар "Борооны дараа", "Уйлж буй цэцэрлэг", "Анхилуун мөчиртэй Машучи ..." болон бусад олон шүлгүүд байдаг.

30-50-аад онд Пастернакийн хэв маяг өөрчлөгдсөн. Яруу найрагч болор тунгалаг, энгийн байхыг ухамсартайгаар эрмэлздэг. Гэсэн хэдий ч, түүний өөрийнх нь хэлснээр, энэ нь хүмүүс "тэрс үзэлд автсан мэт" ("Давалгаа") "сонсож байгаагүй энгийн байдал" юм. Энэ нь ерөнхий хүртээмжтэй гэсэн үг биш юм. Тэр гэнэтийн, догматикийн эсрэг байдаг. Пастернакийн шүлгүүдэд ертөнц анх удаа загвар, хэвшмэл ойлголтоос гадуур харагдаж байна. Үүний үр дүнд танил нь ер бусын өнцгөөс харагдаж, өдөр тутмын амьдрал нь түүний ач холбогдлыг илтгэдэг. Тиймээс "Цас орж байна" шүлэгт яруу найрагч цонхны гадаа цас орж буй цаг хугацааны хөдөлгөөнийг хардаг. Мөн "Хурим" шүлэгт өдөр тутмын энгийн ноорог ("Хашааны захыг давж, / Зочид үдэшлэгт явав / Өглөө болтол сүйт бүсгүйн гэрт / Тэд талянкатай явсан ...") төгсдөг. Үхэшгүй мөнхийн баталгаа болох санах ойн санааг илэрхийлсэн гүн ухааны гүн дүгнэлт.

Амьдрал бол зөвхөн хоромхон зуур, Зөвхөн өөрсдийгөө бусад бүх зүйлд уусгах, тэдэнд бэлэглэх мэт.

Тиймээс "хожуу" Пастернакийн хэв маягийн энгийн байдал нь түүний бүтээлүүдийн гүн ухааны агуулгын гүнтэй хослуулсан байдаг. Үүнийг түүний яруу найргийн цуглуулга, циклээс "Эрт галт тэргээр" (1936 - 1944), "Юри Живагогийн шүлгүүд" (1946 - 1953), "Цэвэрших үед" (1956 - 1959) зэрэг олон шүлэг нотолж байна. Б.Пастернакийн хожмын ажил нь түүний анхны уран бүтээлтэй нягт холбоотой. Түүний 40-50-аад оны дууны шүлгүүд нь 10-20-иод оны яруу найргийнхтай ижил яруу найргийн сэдвүүдийг агуулдаг: байгаль, хайр дурлал, урлаг, зураачийн хүсэл эрмэлзэл: энэ нь мөн хүн төрөлхтний эргэн тойрон дахь байгалийн ертөнцтэй гэр бүлийн харилцааны талаархи ойлголтыг агуулдаг. түүнийг, оршихуйн нэгэн адил таашаал . Гэсэн хэдий ч Пастернакийн ертөнцийг үзэх үзлийн зарим онцлог шинж чанарууд нь түүний дараагийн бүтээлүүдэд илүү тод харагдаж байна. Дэлхийяруу найрагч голчлон Бурханы ертөнц гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь түүний "Гамлет", "Наймдугаар сар", "Зул сарын гацуур од", "Үүрийн гэгээ", "Гетсеманийн цэцэрлэг", "Эмнэлэгт" гэх мэт олон шүлгүүдэд шашны сэдэл, өрнөл, дүрслэл байдгийг тайлбарлаж байна. 14 n-7b 209-д хүндэтгэл үзүүлэх

амьдралын гайхамшиг, амьд бүхний далд үнэ цэнийг мэдрэх нь түүний хожмын дууны шүлгүүдэд маш тод харагддаг. Үүний ердийн жишээ бол "Цэвэрших үед" (1956) шүлэг юм. Үүнд ландшафтын ноорог нь амьдралын гүн ухааны илэрхийлэл, оршихуйн аз жаргал, ертөнц дэх бурханлаг оршихуйн гайхамшгийн тухай тусгал болдог. Яруу найрагч "дэлхийн өргөн" -ийг "сүмийн доторх", "навчны ногоон" -ыг "өнгөт шилээр будсан зураг", "сүмийн цонхны зураг" -тай харьцуулдаг. Хүн бол Бурханы үзэсгэлэнтэй, нууцлаг ертөнцийн нэг хэсэг бөгөөд үүнийг ухамсарлах нь түүнд аз жаргалын мэдрэмжийг өгдөг.

Байгаль дэлхий, орчлонгийн нуугдах газар Би чамд удаан үйлчлэх болно, Далд чичиргээнд тэвэрч, Жаргалын нулимстай зогсох болно.

Энэхүү шүлэг нь Пастернакийн яруу найргийн хэв маягт агуулагдах уянгын ухаарал, зургийн тодорхой байдал, уян хатан байдлын хослолыг илчилсэн юм. Яруу найрагч эхний мөрүүдээс нь эхлэн найруулгыг нь тодорхойлон үгээр зураг зурж байх шиг байна (“Том нуур нь таваг шиг, / Цаана нь үүлсийн залхуурал...”). Пастернакийн өнгө, цайвар палитр нь өнгөлөг, олон өнгөтэй байдаг. Уулын мөсөн голыг санагдуулам "цагаан овоо" үүл; хөх тэнгэр "үүлсийн хооронд" харагдана; "ногоон навч"; нарны гэрэл дэлхий дээр асгарсан - энэ бүхэн нь байгальд баяр хүргэх мэдрэмжийг бий болгож, түүнтэй нэгдэх аз жаргалыг илэрхийлэх зорилготой юм.

Шашны сэдэл нь "Юри Живагогийн шүлгүүд" циклийн олон бүтээлд шингэсэн байдаг. Тиймээс "Үүрийн гэгээ" (1947) зохиолд яруу найрагчийн амьдрал дахь Христийн гэрээний ач холбогдлын санааг илэрхийлсэн болно. Энэ нь шүлгийн гарчигт аль хэдийн орсон байдаг. Бурханд итгэх итгэл нь хүнд амьдралын харанхуйг даван туулж, сүнслэгээр дахин төрөх боломжийг олгодог (“Бүтэн шөнө би чиний гэрээг уншсан / Би ухаан алдсан мэт амилсан”). Яруу найрагчийн сэтгэлд орж ирсэн үүр цайх нь түүнд хүмүүсийг хайрлах хайр, ертөнцтэй эв нэгдлийн хурц мэдрэмжийг төрүүлдэг: "Намайг нэргүй хүмүүс, / Мод, хүүхдүүд, гэр бүлийнхэн, / Би бүгдэд нь ялагдсан. / Зөвхөн үүнд л миний ялалт бий.” Үүний нэгэн адил Сайн мэдээний дүрслэл, өрнөл нь гайхамшиг, өдөр тутмын амьдрал хосолсон байдаг шиг Б.Пастернакийн бүтээлийн сайн мэдээний сэдэв, тэр дундаа “Үүрийн гэгээ” шүлэгт ч мөн адил. "," зохиолын нарийн ширийн зүйл нь зөвхөн болж буй үйл явдлын өндөр, сүнслэг утгыг онцолж өгдөг.

Яруу найрагчийн бүтээлч, иргэний байр суурийг "Юри Живагогийн шүлгүүд" циклийг нээсэн "Гамлет" (1946) шүлэгт тодорхойлсон байдаг. Б.Пастернак Шекспирийн ижил нэртэй жүжгийг орчуулсны дараахан бичсэн юм. Түүний Гамлетын дүр төрхийг тайлбарлах нь намтрын утга учрыг олж авдаг. Шүлгийн уянгын баатар нь ерөнхийдөө "шөнийн харанхуйд" амьдралын тайзан дээрх жүжигчин шиг санагддаг. "Гамлет" нь Пастернак худал ба харанхуйн хүчийг ёс суртахууны хувьд эсэргүүцэх нь гарцаагүй гэдгийг ухаарсан гэдгийг илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ шийдвэр тийм ч амар биш: "Би ганцаараа байна, бүх зүйл фаризаизмд живж байна. / Амьдрах нь хөндлөн гарах талбар биш юм." Пастернак зураачийн ур чадварын талаархи ойлголт нь Христийн шашны золиослол, өөрийгөө үгүйсгэх сэдэвтэй холбоотой юм. Энэ нь шүлгийн текстэнд багтсан Сайн мэдээний ишлэлээр нотлогддог ("Аяганы төлөөх залбирал"). Христ загалмай дээрх зовлонгоо мэдэж, мөнх бусын уйтгар гунигийг мэдэрсэн тул Гетсемани цэцэрлэгт ирж, Их Эзэнд хандан залбирч: "Абба Эцэг 1 ...), аягыг миний хажуугаар өнгөрөө, гэхдээ юу ч биш. Би хүсч байна, гэхдээ чиний хүссэнийг." Пастернак Гамлет дахь эдгээр мөрүүдийг бараг үгчлэн иш татсан байдаг: "Хэрвээ боломжтой бол, Абба аав аа, энэ аягыг хажуугаар нь авч яваарай." Түүний баатар харгис хэрцгий хувь тавилангийн өмнө айдсын бүрэн ойлгомжтой мэдрэмжийг мэдэрч, тэр үед "замын төгсгөл зайлшгүй" гэдгийг тодорхой мэддэг. Сайн мэдээний ишлэл нь "Гамлет" шүлгийг мөчлөгийн титэм болсон "Гетсеманийн цэцэрлэг"-тэй харьцуулах боломжийг бидэнд олгодог. Тэднийг үүргийн нийтлэг сэдэв, өндөр хувь тавилангийн биелэл, загалмайн гарц нь үхэшгүй байдлын баталгаа болгон нэгтгэдэг. Яруу найрагчийн үүрэг бол урлагаар дамжуулан дэлхийг аврах явдал юм.

Яруу найрагчийн оюун санааны дээд зарчмыг баримтлах зорилгыг олж харж, үйлдлийнхээ төлөө ухамсар, Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг гэдгээ ухаарч, шүлэг дэх Пастернак "Шөнө"(1956) яруу найрагчийг "цаг хугацааны хувьд олзлогдсон" "мөнхийн барьцаа" гэж нэрлэдэг. Тэрээр түүнийг одтой, шөнийн тэнгэрт хөөрч, гаригийн нойрыг хамгаалж буй нисгэгчтэй зүйрлэж, "тэнгэр огторгуй нь түүний шөнийн санаа зовнилын сэдэв юм шиг". Түүн шиг зураач нойронд умбах ёсгүй: “Бүү унт, бүү унт, ажил хий, / Ажлаа бүү тасал, / Унтахгүй, нойрмогтой тэмц, / Нисгэгч шиг, од шиг. ” "Шөнө" дээр ийм шинж чанарыг ажиглаж болно

Пастернакийн яруу найргийн хэв маягийн нэг онцлог нь ярианы хэллэг, тогтвортой хэллэгийг өргөнөөр ашигладаг бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн өндөр сансар огторгуйн үзэл баримтлалтай ижил түвшинд зэрэгцэн оршдог: "Энэ нь цаг алдалгүй өнгөрч, шөнө хайлдаг ..."; “Тэнгэрийн биетүүд тэнүүчилж, бөөгнөрсөн...” гэх мэт. Пастернакийн үзэж байгаагаар яруу найраг бол амьдралын цуурай бөгөөд "өвсөн дунд, хөл дороо оршдог тул та үүнийг харахын тулд зөвхөн бөхийж, газраас авах хэрэгтэй". Тиймээс түүний шүлгүүдэд амьд амьдрал, уран бүтээл хоёрын хооронд хатуу зааг байдаггүй шиг яруу найргийн, яруу найргийн бус гэж хуваах зүйл байдаггүй.

"Би бүх зүйлд мөн чанартаа хүрэхийг хүсч байна ..." (1956) шүлэг нь Пастернакийн ертөнцөд нээлттэй байх, түүнтэй нэгдэх мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Зөвхөн энэ нөхцөлд л яруу найрагч амьдралын нууцыг таньж, "бүх зүйлд (...1, мөн чанарт", "суурь, үндэс, голд" хүрч чадна. Зөвхөн энэ нөхцөлд л "амьд" Урлагийн төрөлтийн гайхамшиг "болов:

Би цэцэрлэг шиг шүлэг тарьдаг байсан. Судасны бүх чичиргээн дээр линден моднууд толгойн ар талд нэг эгнээнд цэцэглэнэ.

Шүлэгт "Алдартай байх сайхан биш..."(1956) Пастернак бүтээлч байдлын зорилгыг "биеэ зориулах, сурталчлах биш, амжилт биш" гэж тодорхойлсон. Тиймээс уран бүтээлч хүн алдар нэрд гарах нь “муухай”, учир нь зөвхөн уран бүтээл өөрөө алдартай болдог. Яруу найрагч "эцэст нь / Сансар огторгуйн хайрыг өөртөө татдаг, / Ирээдүйн дуудлагыг сонсохоор амьдрах ёстой." Дэмий хоосон зүйл, олны дунд шуугиан дэгдээсэн амжилт - энэ бүхэн төсөөллийн үнэт зүйлс юм. Өөрийгөө "мөнхийн барьцаанд" гэж хүлээн зөвшөөрсөн хүн юуны өмнө ирээдүйнхээ өмнө хариуцлага хүлээдэг. Тэр бол шинэ замуудыг нээсэн хүн. Үл мэдэгдэх зүйл рүү орсноор зураач шинэ ертөнцийг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ түүнд өөрийгөө хувь хүн болгон хадгалах нь чухал бөгөөд "ганц ч бууж өгөхгүй байх / нүүр царайгаа өгөхгүй байх, / Гэхдээ амьд, амьд, цорын ганц, / Амьд, зөвхөн эцсээ хүртэл байх нь чухал юм. .”

Б.Пастернакийн амьдралын хамгийн чухал асуудлын талаарх ойлголтоо оруулсан хамгийн дотно бүтээл нь "Доктор Живаго"(1956). К.А.Федин энэ романыг "агуу Пастракийн намтар" гэж нэрлэсэн. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр үгсийг "Доктор/Ки Наго" -д зохиолчийн амьдралын тодорхой баримтуудыг тусгасан гэсэн утгаараа шууд утгаар нь авч үзэх ёсгүй. Доктор Живагогийн тухай роман нь Б.Пастернакийн оюун санааны намтар юм. 1946 оны 10-р сарын 13-ны өдөр О.М.Фрейденбергт бичсэн захидалдаа зохиолч бүтээлийнхээ үзэл баримтлалыг дараах байдлаар тодорхойлжээ: "Би Оросын сүүлийн дөчин таван жилийн түүхэн дүр төрхийг өгөхийг хүсч байна, тэр үед (... ] энэ зүйл нь урлаг, Сайн мэдээ, түүхэн дэх хүний ​​амьдралын талаарх миний үзэл бодлын илэрхийлэл байх болно. "Юмны уур амьсгал" төдийгүй зохиолын мөн чанар, сэтгэлийг бүрдүүлсэн.Христийн шашны "хувь хүн", "эрх чөлөө".Доктор Живаго 20-р зууны эхэн үеэс 40-өөд он хүртэлх түүхэн үйл явдлуудыг өргөнөөр дүрсэлсэн байдаг. , Хэрэв бид романы эпилогийн үйл явдлыг харгалзан үзвэл.Зохиогч хувьсгал, иргэний дайн, тэдгээр нь хүмүүсийн сэтгэл санаа, хувь заяанд хэрхэн тусгалаа олсон тухай гол анхаарлаа хандуулдаг.

Зохиолын гол дүр, эмч, яруу найрагч Юрий Андреевич Живаго анх хувьсгалыг "түүхэн гайхамшиг" хэмээн биширч, "хэтэрхий удаан тэвэрсэн санаа алдах мэт түүний хүслийн эсрэг тэсрэлт хийв. Хүн бүр амьд гарч ирэв." дахин төрж, хүн бүр өөрчлөлт, хувьсгалтай байсан.. Нэг нь: Гэхдээ хоёр хувьсгал хүн бүрт тохиолдсон гэж хэлж болно, нэг нь өөрийн, хувь хүний, нөгөө нь генерал. Хувьсгалыг Юрий Живаго улс төр, нийгмийн үзэгдэл биш, харин байгалийн, сансрын элемент гэж ойлгодог. Түүнд "Социализм бол энэ бүх хувьсгалууд, амьдралын далай, өвөрмөц байдлын далай урсах ёстой жимсний ундаа" юм шиг санагддаг.

Зохиолын баатрын хувьд, зохиолчийн хувьд түүх бол өөрийн хүсэл зоригийг тулгах боломжгүй амьд организм юм. Хувьсгалын дараах үеийн гол асуудал бол жолоодох оролдлого байв амьдрах амьдралурьдчилан бэлтгэсэн схемд оруулна. "Түүхэн гайхамшиг" нь хүмүүсийн эсрэг диболигийн туршилт, хувь хүний ​​эсрэг хүчирхийлэл болж хувирав. Живаго хувьсгалын хувь заяаны "арбитруудын" яруу найргийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, тэд өөрсдийн даалгаварыг "амьдралыг өөрчлөх" гэж үзсэн. "Амьдралыг дахин бүтээх тухай сонсоод би өөрийгөө хянах чадвараа алдаж, цөхрөлд автдаг" гэж тэр хэлэв.. "Амьдрал хэзээ ч материаллаг зүйл, мөн чанар биш. Энэ нь өөрөө [...] тасралтгүй шинэчлэгдэж, мөнхөд өөрчлөгддөг зарчим юм" гэж тэр хэлэв. { .]". Юрий Живагогийн амьдралын байр суурь идэвхгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Гэвч түүний цуст үйл хэрэгт оролцохоос татгалзаж байгаа нь баатрын ёс суртахуунтай, хүний ​​зохистой, жинхэнэ эрх чөлөөтэй амьдралын сонголтыг илэрхийлсэн юм.

Зохиол дахь Живагогийн нэг төрлийн антипод бол хувьсгалтай холбоотой байр суурь нь маш идэвхтэй байдаг Антипов-Стрельников юм. Төмөр замын ажилчны хүү, шударга, эрхэмсэг эр “Амьдрал ба түүнийг гуйвуулдаг харанхуй зарчмуудын хооронд шүүгч болж, түүнийг өмгөөлж, өшөөг нь авахаар” шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийнх нь тодорхойлсон замаар явахыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүсийн амь нас, цусаар гайхамшигтай “маргааш”-ын замыг засдаг. Хүмүүс түүнийг Растрельников гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Удалгүй Антипов өөрөө хувьсгалын золиос болжээ. Түүнийг орлох “шударга ёсны аваргуудад” хавчигдан, мөрдлөгт автсан тэрээр амиа хорлохоос өөр аргагүйд хүрнэ.

Улс төрийн хүсэл тэмүүлэл, хүчирхийллийн ертөнцөд хүн хэвээр үлдэх боломжийг олгодог сүнслэг байдлын цорын ганц арал бол хайр юм. "Доктор Живаго"-г хайрын тухай роман гэж уншиж болно, учир нь амьдралын утга учир, түүний үхэшгүй байдлын тухай санаа үүнтэй холбоотой байдаг. Хайрыг зохиолч болон түүний дүрүүд "амьд энергийн дээд хэлбэр" гэж ойлгодог. "Бусад хүмүүсийн доторх хүн бол хүний ​​сүнс" бөгөөд хэрэв тийм бол үхэл гэж байхгүй бөгөөд амьдрал мөнх юм.

Хувь тавилан Юрий Живаго хоёр эмэгтэй - Тоня Громеко, Лара Антипова нартай уулзах боломжийг олгосон бөгөөд тэд тус бүрдээ өөр өөрийнхөөрөө хайртай байв. Тоня түүний дотны найз, эхнэр, хүүхдүүдийнх нь ээж байсан. Лара нь хайрын яруу найрагтай холбоотой бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний эмгэнэлт явдал, түүний дэлхий дээрх мөхлийн ухамсартай холбоотой юм. Лараг хайрлах хайр Живагог хүний ​​оюун санааны урьд өмнө байгаагүй өндөрт өргөв. Гэхдээ тэр бас түүнийг устгасан. Түүнээс салах нь Юрий Андреевичийн хувьд үхэлтэй адил байв. Хэдийгээр Марина романы сүүлчийн хэсэгт гарсан ч Живаго хэнийг ч хайрлах боломжгүй болсон, учир нь түүний сүнс Ларад ул мөргүй уусчээ. Ларагаас салах нь баатрыг сүнслэг үхэлд хүргэдэг бөгөөд цаг хугацаа, эрин үе - бие махбодийн үхэлд хүргэдэг.

1929 онд Юрий Андреевич ажилдаа явж байсан трамвайны бөглөрөлтийг тэсвэрлэж чадалгүй зүрхний шигдээсээр нас барав. Байнга эвдэрч, ууртай хүмүүсээр дүүрсэн энэ трамвай нь амьд хүн амьсгалж чадахгүй байгаа нийгмийн зүйрлэл гэж ойлгогддог. Мөн энэ утгаараа роман дахь баатар үхэх нь зүйн хэрэг юм. Түүний амьдрал, түүний үнэт зүйлсийн талаархи санаа нь өөрийн гэсэн шинэ түүхэн эрин үетэй нийцэхгүй байв. Шинэ Засгийн газар, энэ төрлийн хүн хоёрын хооронд буулт хийх боломжгүй. Гэсэн хэдий ч романы төгсгөл гэрэл гэгээтэй байна. Пастернакийн шашин, гүн ухааны үзэл баримтлал дахь үхэшгүй байдлын тухай хамгийн чухал санаа нь үхлийн харанхуй, амьдралын харанхуйг арилгах боломжийг олгодог. Юри Живагогийн амьдрал шүлгүүддээ үргэлжилсэн байдаг, учир нь "урлаг" нь туужид дурдсанчлан, "үргэлж хоёр зүйлд [...] завгүй байдаг. Үхлийн тухай уйгагүй тусгаж, үүгээр дамжуулан амьдралыг уйгагүй бүтээдэг".

"Доктор Живаго" романы хувь заяа гайхалтай. Үүнийг орчин үеийнхэн хувьсгалыг гүтгэж гүтгэсэн, зохиолчийн улс төрийн хүлээлт гэж үзэж байсан тул Б.Пастернак уг бүтээлийг хэвлэхээс татгалзсан юм. Гэсэн хэдий ч уг роман нь гадаадын хэвлэн нийтлэгчдийн анхаарлыг татсан бөгөөд аль хэдийн 195 онд? жил гадаадад хэвлэгдэж, жилийн дараа Б.Пастернакуб "орчин үеийн шинжлэх ухаанд гарамгай ололт амжилт гаргасны төлөө" Нобелийн шагнал хүртжээ. уянгын яруу найрагмөн Оросын агуу зохиолын уламжлалт талбарт". Энэхүү олон улсын шагналыг бид улс төрийн ажиллагаа гэж үзэж, зохиолчийг жинхэнэ хавчлагад хүргэсэн. Үүний үр дүнд Б.Пастернак гавьяат өндөр шагналаас татгалзахаас өөр аргагүйд хүрсэн. .Эдгээр он жилүүдийн туршлага түүнд ул мөр үлдээсэнгүй.Пастернак хүндээр өвдөж 1960 оны 5-р сарын 30-нд таалал төгсөв.Гэсэн хэдий ч тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл сайн сайхан, шударга ёсны туйлын ялалтад итгэх итгэлээ хадгалсаар байв.Шүлэгт Нас барахынхаа өмнөхөн бичсэн "Нобелийн шагнал" (1959) тэрээр:

Тэгсэн мөртлөө бараг л булшинд байх цаг ирнэ, Бузар муугийн хүчийг сайн сайхны сүнс дийлнэ гэдэгт би итгэдэг.

Яруу найрагчийн зөвийг цаг хугацаа нотолсон. 1988 онд "Доктор Живаго" роман эцэст нь Пастернакийн төрөлх нутагт хэвлэгдэн гарсан бөгөөд тэр цагаас хойш олон янзын хэвлэлт дамжсан. 1990 онд Борис Леонидовичийн хүү эцгийнхээ Нобелийн одонгоор шагнагджээ.

1. Alfonsov V. Борис Пастернакийн яруу найраг. - Л., 1990. - 368 х.

2. Лихачев D. S. Б.А. Пастернакийн "Доктор Живаго" романы талаархи эргэцүүлэл // Дахин унших: Лит. - шүүмжлэлтэй нийтлэл. - Л., 1989. -С. 135-146.

3. Борис Пастернакийн "Доктор Живаго" романыг хэлэлцэх нь: [Материалын сонголт] // Уран зохиолын асуултууд. - 1988. - N 9.

4. Ozerov L. Борис Пастернакийн тухай. - М„ 1990. - 64 х.

5. Пастернак E. Уран бүтээлчийн амьдрал: Б.Пастернакийн мэндэлсний 100 жилийн ойд // Сургуулийн уран зохиол. - 1989. -N 6.- P. 3-19.

Хөгжим

Байшин цамхаг шиг боссон.

Нарийхан нүүрсний шат дагуу

Төгөлдөр хуурыг хоёр хүчирхэг хүн барьжээ.

Хонхны цамхаг дээрх хонх шиг.

Тэд төгөлдөр хуураа чирж байв

Хотын уудам далай дээгүүр,

Зарлигтай таблет шиг

Чулуун өндөрлөг дээр.

Зочны өрөөнд нэг хэрэгсэл байна,

Хот исгэрч, чимээ шуугиан, чимээ шуугиантай,

Домогуудын ёроолд байгаа усан доорх шиг,

Доор нь хөл дор үлдэв.

6 давхарын түрээслэгч

Би тагтан дээрээс газар харав.

Яг л гартаа барьж байгаа юм шиг

Тэгээд хуулийн дагуу шийддэг.

Тэр дотогшоо буцаж тоглож эхлэв

Өөр хэн нэгний тоглоом биш

Гэхдээ миний өөрийн бодол, найрал хөгжим,

Олны шуугиан, ойн чимээ.

Импровизацын өсөлтийг авчирсан

Борооны дунд өргөн чөлөө, дугуйны чимээ,

Гудамжны амьдрал, ганцаардмал хүмүүсийн хувь тавилан.

Тиймээс шөнө, лааны гэрэлд, хариуд нь

Өнгөрсөн үеийн энгийн гэнэн зан,

Шопен мөрөөдлөө бичжээ

Хөгжмийн тавиурын хар зүсэлт дээр.

Эсвэл дэлхийн өмнө

Дөрөв дэх үеийн турш,

Хотын орон сууцны дээвэр дээр

Валкирийн нислэг аянга цахилгаан шиг аянга цахилгаантай байв.

Эсвэл консерваторийн танхим

Тамын архирах, чичиргээнээр

Чайковский намайг цочирдуулж нулимс унагав

Паоло, Франческо хоёрын хувь заяа.

Борис Пастернакийн сүүлчийн дууны шүлгийн онцлог

Пастернакийн бүтээлтэй нэг талаараа холбоотой олон судалгаанаас би яруу найрагчийн "эхний" бүтээл нь төвөгтэй, харин түүний "хожмын" бүтээл нь илүү энгийн гэсэн дүгнэлтийг олж мэдсэн; "Эрт" Пастернак өөрийгөө хайж байсан бол "хожуу" өөрийгөө олсон; Түүний эхэн үеийн уран бүтээлд ойлгомжгүй, зориудаар ярвигтай зүйл их байсан ч хожим нь "сонсож байгаагүй энгийн"-ээр дүүрэн байдаг.

Зохиолч, яруу найрагч, уран бүтээлчдийн бүтээлч зам хэд хэдэн үе шат дамждаг. Мөн энэ нь үргэлж энгийнээс нарийн төвөгтэй рүү, өнгөц байдлаас гарах зам биш юм

гүн рүү эсвэл эсрэгээр.

"Хожуу" Пастернак ("Эрт галт тэргээр" - "Зэрлэг болох үед") бол илэрхийлэлийг бий болгох шинэ арга хэрэгслийг олсон Пастернак юм. Бүтээлч байдлын эхэн үед дүр төрхийг ихэвчлэн хувь хүний ​​​​хувьд ашиглах замаар бүтээдэг байсан бол хэл шинжлэлийн хэрэгсэл, дараа нь сүүлийн үед яруу найрагч ерөнхий хэл шинжлэлийн нэгжийг илүү их ашигладаг.

Шүлгүүдийн бадаг нь маш олон янз байдаг: нэг бадаг нь дөрвөөс (хамгийн ердийн, арав хүртэлх бадаг) багтаж болно. Бүлгийн өвөрмөц байдал нь зөвхөн тоонд төдийгүй урт, богиносгосон шүлгийн хослолд оршдог. Нэгдсэн Нийтлэг бодлоор уг бадаг заавал гүйцэд байх албагүй, заримдаа синтаксик, утга зүйн үргэлжлэх хугацаа нь дараах байдалтай байдаг.Жишээ нь би “Чөтгөртэй вальс”, “Дахин хавар”, “Зул сарын одон” шүлгүүдээс үүнийг анзаарсан. Хэмжээ "Чөтгөртэй вальс"-д -6-8-6- 7-10 бадаг.Хамгийн сонирхолтой нь бадаг, бадаг хоорондын уялдаа холбоог тогтооход туйлын хэцүү байдаг. шүлгийн сэдэв.Багтын хэмжээг түүнийг дүүргэж буй өгүүлбэрийн синтакс бүтэцтэй уялдуулах ямар нэгэн хэв маягийг гаргахад хэцүү байдаг.Жишээ нь, "Чөтгөртэй вальс" шүлгийн хоёрдугаар хэсэг нь "Чөтгөртэй вальс" шүлгийн хоёр дахь хэсэг нь октав юм. хоёр өгүүлбэр, тус бүр нь дөрвөн ишлэл дээр "байрлагдсан":

Хүч чадлаас давсан сүр жавхлан

Бэх, хадуур, шохой,

Цэнхэр, час улаан, алтлаг

Арслан, бүжигчин, арслан, бүжигчин.

Цамцны найгах, хаалганы дуулах,

Бяцхан үрсийн архирах, ээжүүдийн инээд,

Огноо, ном, тоглоом, нуга,

Зүү, заль мэх, үсрэлт, гүйлт.

Энэ хэсэг нь сүүлчийн Пастернакийн синтаксийн нэг онцлог шинжийн жишээг харуулж байна: нэг хэсэг өгүүлбэрийн урт гинжийг ашиглах. Энд зохиогч сонирхолтой ашигладаг стилист төхөөрөмж: олон нэгдэл, нэгдэлгүй хоёрын нэгдэл. Бүх бадаг нь вальсын хэмнэлийг дуурайдаг (хөгжмийн хэмжүүр нь "дөрөвний гурав") бөгөөд хэрэв багын эхний хагаст (полиунионы улмаас) хэмнэл тайван байвал хоёрдугаарт - нэгдэлгүй - хагас. Багийн “вальс” хурдасч, сүүлийн хоёр бадагт дээд талдаа хүрдэг. Гурав дахь бадагт:

Энэ аймшигт сайхан тайгад

Хүмүүс, юмс хоёр тэгш эрхтэй.

Энэ бор нь амттай чихэртэй жимс юм

Халуун бялуу шиг малгай зарж байна.

Амттанаас боомилдог. Хөлстэй гацуур мод

Тэр харанхуйг цавуу, лакаар уудаг, -

Эхний болон дөрөв дэх өгүүлбэр нь хоёр хэсэгтэй, хоёр дахь нь тодорхойгүй хувийн шинжтэй, гурав дахь нь хувийн шинж чанартай байдаг.

Хожуу Пастернакийн синтакс нь тооллогын бүтэцтэй байдаг нэгэн төрлийн гишүүдсанал болгож байна. Сүүлийнх нь дурдсан нэрстэй гадаад төстэй юм. Жишээлбэл:

Энд тэр маш нууцлагдмал байдалтай байна

Тохой нь гудамжнаас давж,

Чулуун шоо өргөх

Бие биенийхээ дээр хэвтэж буй блокууд,

Зурагт хуудас, тор, дээвэр, яндан,

Зочид буудал, театр, клуб,

Өргөн чөлөө, талбай, линден модны бөөгнөрөл,

Хашаа, хаалга, өрөө,

Орц, шат, орон сууц,

Бүх хүсэл тэмүүлэл тоглодог газар

Дэлхийг дахин бүтээх нэрээр.

("Жолдох").

Тогтвортой эвлэлдэн нэгдэхгүйн энэ жишээ миний бодлоор яруу найрагчийн илэрхийлэл бүтээхдээ ашигласан тоолох арга барилтай төстэй юм. Гаднах байдлаар, олон үйлдэлт техник нь дотооддоо нэг хэв маягт захирагддаг: нэг эгнээнд янз бүрийн эрэмбийн зүйлсийг хослуулах.

Импровизацын өсөлтийг авчирсан

Шөнө, дөл, галын торхны аянга,

Дугуйны чимээ бороон дор өргөн чөлөө,

Гудамжны амьдрал, ганцаардмал хүмүүсийн хувь тавилан.

("Хөгжим").

Нэг эгнээнд нэгтгэсэн янз бүрийн ойлголтууд нь бодит байдлын олон талт дүр төрхийг бий болгож, идэвхжүүлдэг янз бүрийн төрөлойлголт.

Илэрхийлэл, семантик олон янз байдал нэмэгдэхтэй ижил төстэй нөлөө нь ижил төстэй ойлголтуудыг нэг мөрөнд ашиглах үед төдийгүй Пастернакийн сүүлчийн дууны шүлгийн тэргүүлэгч стилист дүрүүдийн нэг болох анафора гарч ирэхэд ажиглагддаг. Жишээлбэл:

Олон зууны бүх бодол, бүх мөрөөдөл, бүх ертөнц,

Галерей, музейн бүх ирээдүй,

Дагинуудын бүх тоглоом, шидтэнгүүдийн бүх үйлс,

Дэлхий дээрх бүх гацуур мод, хүүхдүүдийн бүх мөрөөдөл.

("Зул сарын од").

"Хожуу" Пастернакийн яруу найрагт мөн эртний уянгын яруу найргийн онцлог шинж чанар болох тусгаарлалт, танилцуулга, оруулгатай бүтцийг ашиглах тохиолдол гардаг.

Таны хөл, Есүс,

Өвдөг дээрээ бөхийж,

Магадгүй би тэвэрч сурч байгаа байх

Хөндлөн тетраэдр цацраг

Тэгээд би ухаан алдаж, бие рүүгээ яарав.

Таныг оршуулахад бэлтгэж байна.

("Магдалена I").

Синтаксийн бүтцийг өргөтгөсөн харьцуулалт эсвэл зүйрлэлээр төвөгтэй болгож болно:

Нар жаргаж, архичин

Холоос, ил тод зорилгоор

Цонхоор хүрч байна

Талх, нэг шил коньяктай.

("Өвлийн амралт").

Энэ бол Пастернакийн ердийн бадаг юм. Үүний зүйрлэл нь жигд бус тархсан байдаг. Эхний өгүүлбэрт - Нар жаргаж байна -бодит байдлын тодорхойлолт, хоёрдугаарт - өргөтгөсөн зүйрлэл. Энэхүү тропийн зохион байгуулалтын үр дүн нь төвөгтэй синтаксийн бүтэц юм. Эхний өгүүлбэр нь метафоризмын объектын тэмдэглэгээ бөгөөд метафорын сэдвийг тодорхойлдог.

Гэвч Пастернакт бадаг ч, өгүүлбэр зүй ч бие даах чадваргүй байдаг нь бадаг, өгүүлбэрийг бүтээхэд хэв маяг дутагдалтай байдгаараа нотлогддог.

Төв сэдэвБ.Пастернакийн бүхэл бүтэн бүтээлээр дамжсан , юм бодит ертөнцобъект, үзэгдэл, мэдрэмж, хүрээлэн буй бодит байдал. Яруу найрагч энэ ертөнцийг хөндлөнгөөс ажиглагч байсангүй. Тэрээр ертөнцийг болон өөрийгөө нэг цогц гэж боддог байв. Энэхүү уусашгүй бүхэл бүтэн зүйлийн хамгийн идэвхтэй хэсэг нь зохиолчийн “Би” юм. Тиймээс Пастернакийн бүтээлд дотоод туршлагыг ихэвчлэн дэлхийн гадаад дүр төрхөөр, ландшафтын объектив ертөнцийг субъектив ойлголтоор дамжуулан өгдөг. Эдгээр нь зохиогчийн "би" -ийг илэрхийлэх харилцан хамааралтай хэлбэрүүд юм. Тиймээс ихэнх зүйрлэл, харьцуулалтад шингэсэн Пастернакийн бүтээлийн онцлог шинж чанар нь ийм дүр төрх юм.

"Эрт" Пастернакийг зүйрлэл, синтаксийн нарийн төвөгтэй гэж зэмлэсэн; Хожуу үеийн бүтээлч байдлын хувьд нарийн төвөгтэй байдал нь үндсэндээ семантик шинж чанартай байдаг.

Пастернакийн яруу найраг нь энгийн болсонгүй, харин илүү уран яруу найраг болсон. Ийм шүлэгт олон шат дамжлагатай замд анхаарал төвлөрөхгүй байх үед гаднах танил хэллэгийн ард “далд” байгаа зүйрлэлийг орхигдуулахгүй байх нь чухал юм.

Хожуу үеийн дууны үгэнд фразеологийн нэгж, өдөр тутмын ярианы толь бичиг, ярианы синтакс ихэвчлэн олддог. Энэ нь ялангуяа судлаачдын үзэж байгаагаар "шинэ", "энгийн" Пастернак эхэлсэн "Эрт галт тэргээр" мөчлөгийн хувьд онцлог юм.

Бүтээлч байдлын эхэн үед өдөр тутмын ярианы үгсийн санг яруу найргийн хүрээнд ашиглах нь хөндлөн хэв маяг, номын үгсийн сангийн ерөнхий дэвсгэр дээр ашиглах нь илэрхийлэл, төсөөллийн гэнэтийн байдлыг нэмэгдүүлсэн; Дараагийн мөчлөгүүдэд ярианы үгсийн санг ашиглах нь сэдэвчилсэн байдлаар тодорхойлогддог бөгөөд ихэнхдээ нөхцөл байдлын бодит байдлыг сэргээх эсвэл ярианы онцлогбаатар.

Пастернакийн сүүлчийн дууны үгэнд ашигласан фразеологийн хэллэгийг өөрчлөгдсөн ба өөрчлөгдөөгүй гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болно. Хоёр бүлэгт янз бүрийн стилист давхаргын хэлц үг хэллэгүүд багтдаг.

Шанскийн хэллэгийн нэгжийг өөрчилсөн

Шинэчлэгдсэн семантик, өөрчлөгдөөгүй үг хэллэг, дүрмийн найрлагатай фразеологизмууд	Тэрээр өвлийн улиралд гайхамшгуудаар дүүрэн байдаг гэж битүүхэндээ сэжиглэдэг.
Утга зүй, бүтцийн үндсэн шинж чанаруудыг хадгалсан фразеологизмууд, шинэчлэгдсэн лексик ба дүрмийн тал	Тусгаарлах нь хоёуланг нь идэж, Меланхоли ясыг залгих болно. Би энэ жил бүрэн дүүрэн амьдрах болно.
Үгсийн чөлөөт хослол хэлбэрээр өгөгдсөн фразеологизмууд	Та энэ талаар дүгнэж амжаагүй үеийнх шиг газар дээрээс түүнд хүрч байна.
Бие даасан урлаг. Одоо байгаа фразеологийн нэгжийн загварт нийцүүлэн бүтээсэн хэллэгийн эргэлтүүд.	Үхлийн орой түүнийг Манежийн хананд яаран хадсан шиг нар жаргах гал хөрсөнгүй.
Хоёр хэлц үг хэллэгийг нэгтгэх	Тифлисийн бүрэнхийд би өвлийн улиралд хөлөө өргөв ...
Утга зүйн хувьд ижил төстэй фразеологийн нэгжүүдийг нэг контекстэд нэгтгэх	Гэнэт тоглоомын урам зориг, чимээ шуугиан, дугуй бүжгийн тэнэмэл тартар руу унаж, усанд орсон мэт алга болжээ ...

Пастернак фразеологийн нэгжүүдийг аль болох хувьчилж өгдөг бөгөөд энэ нь уран сайхны тодорхой зорилгын дагуу лексико-грамматик, синтаксик бүтцэд ихээхэн өөрчлөлт орсоноор илэрхийлэгддэг.

"Цэвэрлэх үед" - бүхэлдээ шүлгийн ном

"Цэвэрших үед" шүлгийн ном (1956-1959) нь Б.Л. Пастернак. Хамгийн чухал бөгөөд сонирхолтой нь яруу найрагч, түүний өмнөх болон үеийн хүмүүсийн бүтээлийн хувьд хэл шинжлэлийн ойлголт юм.

Үүсгэсэн асуудалтай холбогдуулан би номын найруулгын эмх цэгц, сэдэвчилсэн нэгдэл, яруу найргийн ертөнц, түүний уран сайхны тогтолцооны нэгдмэл байдал гэсэн хоёр хүчин зүйлийг сонирхож байна.

1957 оны арваннэгдүгээр сард Б.Пастернак шүлгийн дарааллыг тодорхойлж, эпиграф нэмжээ. Энэ нь яруу найрагч номыг бие даасан организм гэж үзсэний шууд нотолгоо юм. Яруу найрагч өөрөө гурван шүлгийн зохион байгуулах үүргийг онцлон тэмдэглэв: энэ бол "Би хүрэхийг хүсч буй бүх зүйлд ..." анхны кредо шүлэг юм; Дараа нь "Цэвэрлэх үед ..." хэмээх оргил хэсэг нь яруу найрагч болон улс орны амьдралын эргэлтийн цэгийг тусгаж, талийгаач Пастернакийн ертөнцийг үзэх үзлийг харуулсан номыг бүхэлд нь нэрлэхэд ашигладаг. илэрсэн; сүүлчийнх нь "Цорын ганц өдрүүд" бөгөөд үүнд Пастернакийн гол сэдэв болох цаг хугацааны сэдэв давамгайлж байна. Эхний шүлэгт тэднийг нэг дор нэгтгэсэн зангилааномын бүх сэдвүүд, энэ нь номын шүлэг тус бүртэй зүйрлэл, үг хэллэгээр холбогдсон байдаг.

Бусад бүх шүлгийн дараалал нь бас чухал юм. Номын нарийн төвөгтэй олон түвшний найруулгад шүлгийн хослолуудад илэрхий тэгш хэмтэй хуваагдал байдаг бөгөөд тус бүрд нь "бүтээлч - цаг хугацаа" хос нэгдлийн аль нэг хэсэг нь хэрэгждэг. Төв хэсэгт "Бүтээлч байдал" сэдвээр нэгтгэсэн "Өвс ба чулуу", "Шөнө", "Салхи", "Зам", "Эмнэлэгт", "Хөгжим" гэсэн 6 шүлэг байдаг. Эдгээр 6 шүлгийг ландшафтын мөчлөгөөр дүрсэлсэн: өвлийн бус, өвлийн. Тэд эргээд цаг хугацааны сэдвээр ирээдүйг харуулсан шүлгүүдээр хүрээлэгдсэн бөгөөд сүүлийн 9-ийг яруу найрагч өөрөө томъёолсон байдаг: "Үргэлжлэх бүх зүйл танил байсан ч гэсэн би бодож байна. Бидний нүдний өмнө зогсоод, бид үргэлжлүүлэн сонсож, уншиж байгаа бол үүнээс өөр юу ч байхгүй, энэ нь аль хэдийн өнгөрч, тохиолдсон, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй асар их хүч зарцуулсан асар том үе өнгөрч, өнгөрчээ. Хэмжихээргүй том, одоогоор хоосон, эзэнгүй газар шинэ, хараахан туршлагажаагүй зүйлд чөлөөлөгдлөө...”

Эдгээр мөчлөг бүр байдаг дотоод бүтэц, сэдвүүдийн дотоод динамик, зураг. Мөн энэ бүхэн нарийн төвөгтэй дизайннамтар үйл явдлын тодорхой бодит дарааллыг тусгасан нь ойлгомжтой.

Бид хоёр зарчим нь Пастернакийн яруу найргийн ертөнц, номын дүрслэл, хэл шинжлэлийн тогтолцоог зохицуулдаг гол зарчим юм шиг санагддаг. Энэ хоёрыг яруу найрагч шууд бусаар томъёолсон байдаг. Эхний зарчим бол үзэгдэл, дүрс, үгийн салаалалт юм; Хоёрдахь зарчим бол өөр, алслагдсан, ялгаатай зүйлсийг нэгтгэх холбоо юм.

Аливаа үзэгдэл, үйл явдал, зүйл, объект хоёр хуваагддаг. Тэд ялгаатай, заримдаа бие биенээ үгүйсгэдэг шинж чанартай байж болно. Цаг хугацаа зогсолтгүй хөдөлдөг ( Магадгүй жилээс жилд цас орох шиг, эсвэл шүлгийн үг шиг дагадаг), тэр ч байтугай хором ч үүрд үргэлжлэх болно ( Мөн өдөр нь зуун гаруй жил үргэлжилдэг). Орон зай нь цаг хугацаатай адил хязгааргүй бөгөөд хязгааргүй ( Нойргүйдлийн анивчсан титэм дотор тэд мөнхөд ингэж хардаг. Гэгээнтнүүд, лам хуврагууд, хаадууд...), гэхдээ энэ нь бас тодорхой хил хязгаар, хүрээн дотор хаалттай, хэлбэртэй байна.

Зураг нь нүдээр эсвэл аман хэлбэрээр хуваагддаг: ижил зүйлийг хуваах мэт хоёр удаа дууддаг бөгөөд энэ үр дүнд хүрэхийн тулд тропийг илэрхийлэх эсвэл стилист байдлаар давхардуулж болно.

Нэг үг, хэллэг нь хоёр ба түүнээс дээш утгаар нэгэн зэрэг хэрэглэгддэг хоёр хуваагдсан байна.

Үгийн хэлбэр нь хоёр хуваагдсан бөгөөд нэгэн зэрэг хоёр дүрмийн утгатай байж болно.

Хоёрдахь зарчим нь "нийтлэг" байдлаар илэрдэг.

Бодит байдлын үзэгдлүүд өдөр тутмын ухамсарт тусгаарлагдсан (энэ нь тропикийн бүтээн байгуулалтад оршдог)

Хэл шинжлэлийн үзэгдлийн талаархи өдөр тутмын ухамсарт салсан (проза болон яруу найргийн яриа; янз бүрийн стилист давхарга)

Өдөр тутмын ухамсарт яруу найргийн үзэгдэл салсан.

I. Пастернакийн замд хүн ба ертөнцийг зөвхөн уламжлалт байдлаар төдийгүй онцгой байдлаар нэгтгэдэг: бие даасан үзэгдлүүд нь хүмүүстэй адил хувцас өмсдөг, ижил бие махбодь эсвэл ижил төстэй зүйлийг мэдэрдэг. сэтгэл зүйн байдал, хүний ​​хувьд; Түүнээс гадна, энэ нь тухайн үзэгдэл өөрөө ихэвчлэн хүнд тохиолддог нөхцөл байж болно. Үзэгдэл нь зөвхөн бие биетэйгээ төдийгүй хүнтэй харилцах харилцаанд орж, заримдаа түүнтэй шууд харилцан яриа өрнүүлж, хүнийг үнэлж дүгнэдэг бөгөөд энэ нь харилцан үнэлгээ байж болох бөгөөд хүн байгалийн байдлыг дотроос нь мэдэрдэг. Эфир материаллаг болж, хэлбэржиж, тогтворгүй, наалдамхай болдог. Шүлэг нь мөн статустай болж, биелэлээ олж авдаг байгалийн үзэгдэлэсвэл барилга байгууламж. Хэрэв энэ нь тухайн объектод хамаарахгүй шинж чанарт үндэслэсэн боловч эхлээд түүнд хамаарах бөгөөд дараа нь зөвхөн харьцуулах үндэс болдог бол ойртох нь ялангуяа хурц юм.

II. Пастернак дахь зохиол ба яруу найргийн ойртолт нь харилцан адилгүй: "Түүний яруу найраг зохиол нь яруу найргийн нэгэн адил зохиол руу чиглэсэн" (Лихачев)

Зохиол дахь мэдрэмжийн хамгийн эрч хүч нь дууны үг, нарийн ширийн зүйлийн найдвартай байдал, синтаксик бүтцийн энгийн байдал нь хүүрнэл зохиолоос гардаг.

Зохиолтой ойртож байгаа нь ялангуяа уянгын шүлэгт ярианы толь бичиг, ардын хэл, хуучирсан эсвэл бүс нутгийн үгсийг чөлөөтэй оруулснаар илэрдэг. Эдгээр бүх багасгасан давхаргууд нь номын, яруу найргийн, өндөр илэрхийлэлтэй үгсийн сантай зөрчилддөггүй, харин "өндөр биш" үгсийн сан давамгайлж, "уянгын хэллэгийн нэг ерөнхий давхаргад байрладаг".

Энгийн бөгөөд "ойлгомжтой" байдлын цаана яруу найрагчийн анзаараагүй мэт хамгийн чадварлаг хэлний "алдаа" нуугдаж байна. Гэсэн хэдий ч тэд шүлэгт шууд нэвтэрч байгаа нь Пастернакийн хувьд тэд ухамсартай төхөөрөмж байсныг харуулж байна. Эдгээр нь үндсэндээ ердийн нийцтэй байдлыг зөрчсөнтэй холбоотой "алдаа" юм.

Утга зүйн нийцтэй байдлыг зөрчих нь хамааралтай үгийг өөр үгтэй фразеологийн хамааралтай утгаар сольсон тохиолдолд хамгийн тогтмол байдаг бөгөөд орлуулагч үгийг сольж буй үгтэй ижил семантик цувралын үгсээс болон бусад цувралаас чөлөөтэй сонгож авдаг. Фразеологийн хамааралтай утгатай үгтэй нэг хамааралтай үг нь хэм хэмжээнд нийцэж, нөгөө нь үүнийг зөрчих үед нэгэн төрлийн цувралын ийм бүтэц бий.

Синтаксик нийцтэй байдлыг зөрчих нь ихэвчлэн ийм хяналтгүй үгтэй хамааралтай нэр үгийг орхих эсвэл хамааралтай нэрийн байрлалтай холбоотой байдаг.

III. Уламжлалт ба уламжлалт бус яруу найргийн үзэгдлүүдийн нэгдмэл байдлыг яруу найргийн дүр төрх, яруу найргийн шугам дахь үгсийг холбох аргуудын жишээнүүдээс харж болно. Пастернак үгсийн ердийн эсвэл ассоциатив холболт дээр үндэслэн яруу найргийн мөрийг бүтээх уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Гэсэн хэдий ч асмантик холболт идэвхждэг бөгөөд үүнийг дүрслэл гэж үзэж болно: мөрөнд байгаа үг бүр нь бусадтай семетик холбоогүй, зураг дээр "ажилладаг".

Ийнхүү номын нэгдмэл байдал нь найруулгын бүрэн бүтэн байдал, авч үзсэн зарчмын нэгдлээс өсдөг. Энэ нь мөн бодит харааны техникүүдийн нэгдмэл байдалд суурилдаг. Уран зохиолын судалгаанууд Пастернакийн яруу найргийн ур чадвар нь уран баримал, архитектур, уран зураг зэрэг хуванцар урлагтай холбоотой болохыг тэмдэглэжээ. Пастернакийн бүтээлч цех нь будгийн газар юм; хэтийн төлөвийн хуулиуд хөдөлгөөнд тусгагдсан байдаг; хөдөлгөөний цэг, чиглэл нь ихэвчлэн ташуу, өнцгөөр тодорхойлогддог. Дүрслэлийг нарийвчлан зурсан: тусдаа агч модны мөчир нум, мөчир дээр нэг царс унжсан, мөчир дээр нэг шувуу жиргэж, утас мөлхөж, муруйж байна. Баримт, нарийн ширийн зүйлийг бүртгэх нь чухал юм. Харааны зураг нь театрын холбоог агуулдаг: тайз, хувцас, поз.

Ертөнцийг дүрслэх аргаас ялгаатай нь уянгын баатрын дүр төрхийг дүрслэн харуулахгүй, түүний оршихуйг үйл явдал, нөхцөл байдал, ландшафтын үнэлгээгээр дамжуулж, зонхилох үгсийн сан, тоосонцор, холболт, модаль бүхий танилцуулга хэлбэрээр илэрхийлдэг. үнэлгээний утга, учир шалтгааны үйл явдлын холбоог илтгэх синтаксийн элементүүд. Жэйкобсон Пастернакийн яруу найргийг "Бие даасан оршин тогтнохын тулд сэрсэн метонимийн хаант улс" гэж нэрлэжээ. Бид Пастернакийн өөрөөс нь уянгын баатрын дүрийн метоним бүтцийн чухал тайлбарыг олж авав. Хэзээ ч, хэзээ ч, хэзээ ч, хэзээ ч, хэзээ ч, хэзээ ч, хамгийн гайхалтай, мартагдашгүй аз жаргалын мөчүүдэд ч гэсэн хамгийн дээд, хамгийн сэтгэл хөдөлгөм зүйл нь тэднийг орхисонгүй: ертөнцийг бүхэлд нь сийлсэнээс таашаал авах, бүхэл бүтэн дүр зургийг өөрсдөө хариуцах мэдрэмж, харьяалагдах мэдрэмж. бүхэл бүтэн үзвэрийн гоо үзэсгэлэн, бүх орчлон ертөнц рүү. ("Доктор Живаго").

Намтар түүхийн товч мэдээлэл.

1890 оны хоёрдугаар сарын 10 - зураач Л.О. Пастернакийн гэр бүлд төрсөн. Ээж нь төгөлдөр хуурч Р.И. Кауфман. Хүүхэд насандаа - хөгжмийн хичээл, хөгжмийн зохиолч Скрябинтай танилцах.

1909 - Москвагийн их сургуулийн түүх, философийн факультетэд элсэх.

1908-1909 он - яруу найрагч, зураач Ю.П.Анисимовын яруу найргийн бүлэгт оролцдог. Эдгээр жилүүдэд "Мусагет" хэвлэлийн газрын эргэн тойронд цугларсан хүрээлэлүүдтэй ноцтой харилцаатай байв.

1912 оны хавар – Профессор Херманн Коэнтэй философийн чиглэлээр суралцахаар Герман, Марбургийн их сургуульд нэг семестр хийх аялал.

1913 он - Москвагийн их сургуулийг төгссөн.

1913 он - Lyrics бүлгийн альманахад Пастернакийн шүлгүүд анх удаа хэвлэгджээ.

1914 – Асеевын өмнөх үгтэй "Үүлэн дэх ихэр" анхны цуглуулга.

Хувьсгалын өмнөх үе - "Центрифуг" футурист бүлэгт оролцдог.

1917 - "Саадыг даван туулах" хоёр дахь түүврээ хэвлүүлэв.

1922 - Пастернакийн алдар нэрийг авчирсан "Миний эгч бол амьдрал" цуглуулга хэвлэгджээ.

20-иод он - Маяковский, Асеев нартай нөхөрлөсөн нь зарим талаараа энэ харилцааны ачаар утга зохиолын нэгдэл"LEF".

1916-1922 он - "Сэдэв ба хувилбарууд" цуглуулга.

1925-26 - "Есөн зуун тав дахь жил" шүлэг.

1929-27 - "Дэслэгч Шмидт" шүлэг.

1925 он - "Хүүхэд насны громмет" зохиолын анхны цуглуулга.

1930 - "Аюулгүй байдлын гэрчилгээ" намтар зохиол.

1932 он – “Хоёр дахь төрөлт” шүлгийн ном хэвлэгджээ

1934 он - Пастернак Зөвлөлтийн зохиолчдын анхдугаар их хурал дээр хэлсэн үг, үүний дараа Пастернак удаан хугацаанд хэвлэгдэх цаг болжээ. Яруу найрагч Шекспир, Гёте, Шиллер, Клейст, Рилке, Верлейн нарын орчуулга хийдэг.

1945 он - "Эрт галт тэргээр" цуглуулга.

1946 оны хоёрдугаар сар - романы тухай анхны дурдлагууд.

1946 оны наймдугаар сарын 3 - Пастернак Переделкино дахь зуслангийн байшиндаа романы эхний бүлгийг уншиж байна.

1954 он – “Знамя” сэтгүүлд “Доктор Живаго” романы 10 шүлэг хэвлэгдсэн.

1955 оны төгсгөл – “Доктор Живаго” романы зохиолд хамгийн сүүлийн өөрчлөлт орсон.

1957 он - "Доктор Живаго" роман Италид хэвлэгдсэн.

1957 он - "Хүмүүс ба албан тушаал" намтар зохиол бүтээл.

1956-1959 он - "Цэвэрлэх үед" хамгийн сүүлийн үеийн цуглуулгыг бүтээсэн.

1958 оны аравдугаар сарын 23 Пастернакт Нобелийн шагнал олгох тухай Нобелийн хорооны шийдвэр;

зохиолч улс оронд дээрэлхсэний улмаас шагнал авахаас татгалзсан.

1987 он - зохиолч нас барсны дараа ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлд сэргээгдсэн.

1988 он – “Доктор Живаго” роман манай улсад анх удаа “Шинэ ертөнц” сэтгүүлд хэвлэгдсэн.

Оршил

19-р зуун бурхантай "хувийн зарга" үүсгэсэн Лермонтовын дүрээс, тэр байтугай өдөр шөнөгүй сэтгэлээ элийзид тээж явсан Тютчевийн дүрээс ч ертөнцийн дэг журам, зохицол, төгс төгөлдөр байдлыг эрэлхийлж байв. Бурханы өндөрлөгөөс дэлхий дээр. Дэлхий ертөнцийн төгс төгөлдөр байдлыг ойлгох нь ямар их ажил вэ! 20-р зуунд бүх зүйл эсрэгээрээ байх шиг... Хил хязгаарыг өөрчилсөн. Захиалга... Хэн зохион бүтээсэн бэ? Оюун ухаан нь ердийн, сайн хуучирсан төмөр замаас хөдөлдөг; Би үүнийг эргүүлж, бүх зүйлийг эргүүлэхийг хүссэн. Мэдлэг хүч чадал өгдөг. Бид хүчтэй. Бидний хүч чадлын хязгаар хаана байна вэ? Энэ хязгаарыг хэн нэрлэх эрхтэй вэ? Тэгээд энэ давалгаанд баригдана гэдэг ямар аймшигтай гээч. Хэрэв та дахин төрөх юм бол түүнд унахаас хэрхэн зайлсхийх вэ? Мөн та өөрийнхөө төгс төгөлдөр байдлыг дахин загварчилж чадна... Чи түүнгүйгээр яаж амьдрах байсан юм бэ? Түүнгүйгээр бид хаана байх байсан бэ? Дэлхий үзэсгэлэнтэй!

Пастернак үгийнхээ хүслээр хот, гараг, орчлон ертөнцийн эмх замбараагүй ертөнцийг холбодог. Дэлхий хөгжиж, нэгэн зэрэг сүйрч байгаа учраас эмх замбараагүй байна. Пастернакийн яруу найраг нь хэсгүүдийг холбодог. Тэр бол мөсөн бүрхүүл тархахаас сэргийлдэг давхаргын урсгал юм. Түүний яруу найраг урсах биш, судаснуудын цус шиг ганхаж нисдэг ч энэ бүхний цаана орчлонгийн хэмнэл, түүний импульс мэдрэгддэг. Та энэ хэмнэлийг ойроос сонсох тусам илүү тод байх тусам эргэн тойрныхоо ертөнц болон өөртөө мансуурдаг. Ертөнцийн энерги чам руу чиглэдэг, та түүнийг өөртөө шингээж, үгийн энерги болгон хувиргадаг.

Пастернак бол 19-20-р зууны синтез юм. Түүний ойн хил хязгаар, ид шидийн шугуй, унтах зай, шөнийн харанхуй нь Маяковскийн дурсгал биш, олон түмний зэвсэглэл биш юм. Энэ бол нарийвчилсан, нарийн ширийн зүйл юм. Дусал ба нимгэн мөсөн бүрхүүлийн хэсгийг аварга багана, галт тэрэгний төмөртэй харьцуулах аргагүй юм. Пастернакийн нарийвчилсан ертөнц бол Фетовын ертөнцийн эмзэг байдал биш бөгөөд "өвс, цэцэгсийн зөөлөн амьсгал" -д сарнайн үнэр тархаж, номин шөнийн цагаар болзооны баяр баясгалангийн тухай шивнэх чимээ сонсогддог. Пастернак шувуудын галзуу товших чимээ, ууртай, тэнэг жалга, далайн давалгаа, далавчаа хийсэх, бүх зүйлийн талаар ярилцах нь Пушкины баяр баясгалан, Лермонтовын бүх зүйлд харь сэтгэлийг арилгах болно.

Миний ажлын зорилго бол Пастернакийн сүүлчийн дууны шүлгийн онцлогийг авч үзэх, яруу найрагчийн уран бүтээлийн үе хоорондын ялгааг олох, мөн түүний сүүлчийн шүлгийн "Цэвэрлэх үед" гэсэн хэв маяг, сэдэвчилсэн талыг нарийвчлан тайлбарлах явдал юм.

Товч дүн шинжилгээ"Хөгжим" шүлэг

Пастернакийн шүлгийг цөөн хүн уншсан, учир нь түүнийг "хэцүү" яруу найрагч гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч би яруу найрагчийн сүүлчийн шүлгийн нэг болох "Хөгжим" -ийг шинжлэхийг хичээх болно.

Пастернакийн ертөнц анхандаа хөгжимтэй; Түүний анхны мэргэжил бол хөгжим гэдгийг мэддэг бөгөөд тэрээр хүүхэд байхдаа амьдралаа зориулахыг хүсдэг байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг, Пастернакийн үнэмлэхүй шаардлага, Скрябины залуу хөгжимчинд хандсан бардам зан, яруу найрагчийн хувь тавилан гэсэн хатуу шаардлага байгаагүй бол мэдээжийн хэрэг. өөр байж болох л байсан. Амьдралынхаа 15 жилийг хөгжим, зохиолд зориулсан нь түүний цаашдын уран бүтээлийн хөгжмийн чанарыг бодитойгоор төсөөлөөд зогсохгүй Пастернакийн яруу найраг, зохиолд байнга оршдог. Түүний яруу найргийн хөгжмийн сэдэв дээр үндэслэн түүний яруу найргийн дүр төрх, санааны өөрчлөлтийг тусдаа мөрөнд харж болно. Ийм учраас хөгжим тийм биш юм бие даасан сэдэвбүтээлч байдал, энэ нь хайр, зовлон зүдгүүртэй нийцэж, бүтээлч байдлын өгсөлт, уналт, урам зоригийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг, Пастернакийн хөгжмийн дуу хоолой нь соёлын орон зай, цаг хугацааны алхмуудыг илэрхийлдэг.

“Хөгжим” бол зөвхөн сэтгэн бодох чадвартай, мэдлэгтэй уншигчдад өөрийгөө бүрэн нээж өгдөг шүлгийн нэг юм. Мэдээжийн хэрэг, "чорале" (шашны полифоник дууны хэлбэрээр хөгжимддөг жүжиг), "масс" (католик шашны текст дээр үндэслэсэн найрал дууны бүтээл), "импровизаци" (бүтээл) гэсэн үгсийг аваад үзээрэй. тоглолт хийх үеийн хөгжим) гэсэн үг. Гэхдээ та маш их уншиж, ноцтой хөгжимтэй танилцах, түүнд дуртай байх хэрэгтэй - нэг үгээр хэлбэл байх хэрэгтэй боловсролтой хүншүлгийн сүүлчийн бадагуудыг ойлгох. "Валькирийн аялал" нь дэлхийн хамгийн агуу хөгжмийн зохиолчдын нэг Ричард Вагнерийн хөгжимт жүжгийн анги гэдгийг мэдэж байвал л "дэлхийг дөрвөн үеэрээ түрүүлж" гэж юу болохыг ойлгох болно. Хэрэв та Вагнерын хөгжмийг сонссон л бол түүний цуурайг "Хотын орон сууцны дээврийг хөндлөн гулдуулсан Валкирийн нислэг" гэсэн хоёр мөрөнд багтаах болно, энд яруу найрагч маш олон хатуу "ГК" цуглуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. өнхрөх "Rs." Чайковский Дантег уншсанаас санаа авч "Инферно" киноны нэг ангийн сэдвээр "Франческа да Римини" симфони уран зөгнөлт зохиол бичсэнийг та мэдэж байгаа бол - " Тэнгэрлэг инээдмийн кино", та там гэдэг үгэнд зөвхөн "маш хүчтэй" гэсэн утгыг төдийгүй энэ нэр үгийн шууд утгыг ойлгох боломжтой: "тамын архирах ба шажигнаа" нь "тамын архирах ба шажигнах" юм.

Энэ шүлэг гайхалтай бүтээгдсэн. Эхлээд хөгжим байдаггүй - зөвхөн төгөлдөр хуур, амьгүй зүйл байдаг (мөн түүнийг зөөж, чирч байгаа нь зөвхөн "объектив байдал, нүсэр байдлыг" баталж байна). Гэсэн хэдий ч харьцуулалт нь түүнд агуулагдах ямар нэгэн нууцлаг хүчийг мэдэрдэг: үүнийг "хонхны цамхаг руу хонх шиг" зөөвөрлөнө (Лермонтов тэр даруй "... вече цамхаг дээрх хонх шиг" санаанд ордог); тэд түүнийг "зарлиглал бүхий самбар" шиг, өөрөөр хэлбэл, домогт өгүүлснээр, Бурханаас хүмүүст өгсөн хуулиудыг бичсэн хавтан шиг чирдэг ... Харин одоо төгөлдөр хуур дээш өргөгдсөн; Хот болон түүний чимээ шуугиан аль аль нь доор хэвээр үлдэв ("домогуудын ёроолд байгаа усан доорх шиг"). Эхний 3 бадаг дууслаа. Дараагийн бадагт хөгжимчин гарч ирнэ. Хэдийгээр түүнийг энгийн бөгөөд санамсаргүй байдлаар "зургаан давхрын түрээслэгч" гэж нэрлэсэн ч түүний гар дор төгөлдөр хуур дуугарч, амьд болж, үхсэн объект байхаа болино. Гэхдээ төгөлдөр хуурч тэр дороо тоглож эхэлдэггүй гэдгийг анхаараарай. Тоглоомын өмнө хэсэг чимээгүй байж, эргэцүүлэн бодож, дээрээс нь газар руу харна. Дэлхий дээрх эдгээр эргэцүүлэл, хөгжмийн хүч нь маш ер бусын хослолыг тодорхой болгох ёстой: "өөрийн бодлоо тогло" (түүний гэнэтийн байдал нь ердийн "бүтээл тоглох"-ын дараа ирдэг гэдгээрээ онцлог юм). Сэтгэлгээ, хөгжим нь сүнсний амьдрал, байгалийн амьдралыг хамардаг бөгөөд бүгдийг агуулдаг. Нара дууны хүч, хүч болж хувирдаг. "Импровизацын өнхрөх" нь дахин ер бусын хослол боловч энэ нь өөр нэг танил болсон аянга цахилгааныг төрүүлдэг. Хөгжим бүх зүйлийг шингээдэг: дуу чимээ, өнгө, гэрэл, харанхуй, бүх ертөнц, хүн бүр. Нэг төрлийн нэр томьёоны шинэ цуврал - маш тодорхой үгс (шөнө, дөл) - "гудамжны амьдрал, ганц бие хүмүүсийн хувь тавилан" гэсэн огт өөр утгатай, огт өөр цувралын хоёр нэр үгээр хэрхэн төгсөж байгааг хараарай.

Гэхдээ төгөлдөр хуурын ард сууж байгаа хүн ганцаараа биш. Сүүлийн гурван бадаг энэ тухай өгүүлдэг. Тэд цаг хугацаа, орон зайн хил хязгаарыг давдаг. Шопен, Вагнер, Чайковский - хөгжмийн ертөнц асар том бөгөөд үхэшгүй мөнх юм.

“Хөгжим” бол Б.Пастернакийн эрэлхийлсэн тод, энгийн байдлын төгс жишээ болсон шүлэг юм. Төгөлдөр хуурын эгшиг бол "импровизийн архирах" юм.

Пастернакийн хувьд импровиз хийх чадвар нь хөгжимчний зайлшгүй шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь түүний бүтээлч байдлын талаархи санаа, дараа нь хөгжимд, бага зэрэг хожим, залуу насандаа, футуристуудын дунд, олон нийтийн уулзалтад оролцож байсан үетэй холбон тайлбарладаг. яруу найргийн дугуйлан, Пастернак төгөлдөр хуурын ард сууж байхдаа хөгжмийн импровизаци нь шинээр ирсэн хүний ​​талаар тайлбар хийжээ.

"Хөгжим" шүлгийн санаа нь 1915 оны "Импровизаци" шүлгээс сонссонтой төстэй юм - дэлхий дуу чимээнд байгаа боловч одоо эдгээр нь хотын дээгүүр давхиж буй тод дуу чимээ юм.

Миний бодлоор хөгжмийн дүрсийн утга нь зөвхөн ертөнц хөгжим шиг сонсогддог гэсэн үг биш юм. Энэ нь эв нэгдэлгүй, эв найрамдалтай байгаагийн шинж үү хүний ​​амьдрал, хувь тавилан - Таныг амгалан тайван байлгах болтугай. Пастернакийн хувьд энэ хөгжим нь бүх нийтийн уялдаа холбоотой байх үнэмлэхүй шалгуур юм. Амьдралын энэ хөгжмийг өөрийнхөөрөө мэдэрдэг, эсвэл тоглож байхдаа импровизация хийдэг хүн хамтран бүтээгч болж ажилладаг.

Пастернакийн хувьд хөгжим бол хонхны дуу шиг зогсолтгүй өнгөрч буй цаг хугацааны тасралтгүй чимээ юм - хамгийн урт хөгжмийн чимээ; шүлэгт төгөлдөр хуурыг хонхтой зүйрлэсэн нь утгагүй юм.

Төгөлдөр хуурыг хоёр хүчирхэг хүн барьжээ.

Хонхны цамхаг дээрх хонх шиг.

Би шүлгийг бичсэн тоолуурыг 2, 3-р футуудын оронд пиррик бүхий 4 фут иамби гэж тодорхойлсон. Түүгээр ч зогсохгүй шүлэг нь нарийн, эрэгтэй, эмэгтэй, загалмай бөгөөд энэ нь "хожуу" Пастернакийн хувьд маш онцлог юм.

Пастернакийн өөрийнх нь хэлсэн үгээр би дүн шинжилгээгээ дуусгахыг хүсч байна: "Бид яруу найргийн төлөө өдөр тутмын амьдралыг зохиол руу чирдэг. Бид хөгжмийн төлөө зохиолыг яруу найрагт оруулдаг."

Ном зүй

1. Ж.“Сургууль дахь орос хэл”, М., “Гэгээрэл”, 1990.

2. Э.“Хэн нь хэн бэ”, 2-р боть, “Гэгээрэл”, 1990 он.

3. Ж.“Сургууль дахь орос хэл”, М., “Гэгээрэл”, 1993.

4. E. “Оросын зуун агуу яруу найрагч”, М., “Дрофа”, 2004.

5. Пастернакийн шүлгийн ном "Цэвэрлэх үед", Р., 1992.

6. М.Мещерякова “Диаграмм ба хүснэгт дэх уран зохиол”, М., “Ирис”, 2004 он.

Дүгнэлт

“Мөнхийн залуу насны бэлэг”, “хувь хүн”, “ганцаардал”, “халуухан”, “хачирхалтай”, “залуу насны сүнс”, “эргэн тунгаагч”, “хайдагч”, “соёл”, “авьяас”, “өөрийн арга зам", "урлагт захирагдах", "өдөр тутмын амьдралаас тасархай", "шүлэг ба яриа", "амьдралын тухай зөн совингийн ойлголт" - Пастернакийн зан чанарыг тодорхойлсон зонхилох үгс нь яруу найрагчийн тухай хэвлэлд тараагдсан олон хариултаас авсан. код шиг, түүний хувь тавилан.

Аливаа жинхэнэ авъяаслаг уран бүтээлчид ойлгомжгүй байх олон шалтгаан үргэлж байдаг. Пастернакийн хувьд түүний шүлэг, зохиолыг ойлгох асуудал нь ямар нэгэн үхлийн амттай байдаг. B.L.-ийн бүтээлч байдлын талаарх ойлголт 20-р зууны уншигчдад зориулсан Пастернак нь хувь хүний ​​​​урлагийг хүлээн авах талаархи аливаа асуултын нэгэн адил миний бодлоор түүний "хамгийн өргөн үндэс" нь сэтгэлгээ, эрх чөлөө, бидний ухамсрын хүрээний асуудалтай холбоотой юм. Урлагийн талаарх ойлголт, түүний чиг хандлагыг голчлон тодорхойлдог эдгээр элементүүд цаг хугацааны явцад хувьсан өөрчлөгдөж, байгалиас заяасан, өвөг дээдсээс заяасан гоо сайхныг мэдрэх чадвар, нөхцөл байдал, нарийн ширийн зүйлийг мэдрэх чадвартай харилцан үйлчилж, хувь хүний ​​ухамсарт нарийн хувирч байдаг нь эргэлзээгүй. тэмдэг, бодит байдлын сүнс.

Чуковскаягийн үгээр би ажлаа дуусгамаар байна: “Яруу найрагчид шүлэгтэйгээ их төстэй гэж би хэлсэн. Жишээлбэл, Борис Леонидович. Ярьж буйг нь сонсоод яруу найргийнх нь төгс жам ёсны чанарыг ойлгодог. Эдгээр нь түүний бодол санаа, ярианы байгалийн үргэлжлэл юм."

Хотын боловсролын байгууллага

"99-р дунд сургууль"

Сэдвийн талаархи хураангуй

“B.L-ийн сүүл үеийн дууны үгс. Пастернак"

Ажил дууссан:

Некрасова Екатерина,

11-р ангийн сурагч "А".

Шалгасан:

Романова Елена Николаевна,

уран зохиолын багш

Кемерово

1. Танилцуулга………………………………………………………3 хуудас.

2. Пастернакийн хожмын дууны үгийн онцлог ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………4-7 х.

3. “Цэвэрлэх үед” - нэг бүтэн шүлгийн цикл …………..8-11 х.

4. “Хөгжим” шүлгийн товч дүн шинжилгээ……………………..12-13 х.

5. Намтар түүхийн товч хураангуй………………………………….14-16 х.

6. Дүгнэлт……………………………………………………17 х.

7. Ашигласан материалын жагсаалт…………………………….18 хуудас.

8. Тойм…………………………………………………………19 х.

Хяналт

Алиева Гульсем Джевдетовна

Орос хэл, уран зохиолын багш

Шинжлэх ухааны арга зүйн хөгжил.

Энэхүү арга зүйн хөгжил нь яруу найргийн текстийг олон талт судлахад үндэслэсэн болно цогц дүн шинжилгээуянгын бүтээл. Энэ нь оюутнуудад яруу найрагчийн уран сайхны ертөнцийн нууцыг "тайлж", түүний дүрсний бүх гоо үзэсгэлэн, амьд байдлыг мэдрэхэд туслах ёстой.

Энэхүү боловсруулалтын материалыг Б.Пастернакийн дууны шүлгийг нийлмэл болон хэсэгчилсэн байдлаар судлах хичээлд ашиглаж болохоос гадна дидактик материалсуурь хичээлийг судлахдаа ярианы хөгжлийн хичээлд яруу найргийн текстийг шинжлэхэд зориулагдсан утга зохиолын нэр томъёоболон шинжлэх ухааны тодорхойлолтууд.

Хичээлийн хэлбэр: семинарын хичээл.

Хичээлийн цаг 2 академик цаг

Хичээлийн зорилго:

1. Боловсролын:

Б.Пастернакийн шүлгийн агуулга, уран сайхны онцлогийг судлаарай.

Боловсролын:

Сурган хүмүүжүүлэх гоо зүйн хандлагаяруу найргийн үг рүү

3. Хөгжүүлэх:

Яруу найргийн текстийг шинжлэх чадварыг хөгжүүлэх;

Яруу найргийг илэрхийлэх чадварыг хөгжүүлэх;

Шүлгийг тайлбарлах чадварыг хөгжүүлэх.

Хичээлдээ бэлдэж байна.

Сурах бичиг болон шинжлэх ухааны нэмэлт ном зохиолын материал ашиглан Б.Пастернакийн намтар түүхийг судлах, Б.Пастернакийн шүлгийн түүврийг ангидаа авчрах гэрийн даалгавар өмнө нь өгсөн.

Зарим оюутнуудад Б.Пастернакийн шүлгийг уншиж, илэрхийлэхэд бэлтгэх даалгавар өгдөг.

Хичээлийн хэрэгсэл:

Компьютер, видео проектор, интерактив самбар.

Хичээлийн үеэр:

Хичээлийн оршил хэсэг.

Багшийн үг.

Б.Пастернак бол Оросын уран зохиолд төдийгүй ХХ зууны яруу найрагчдын дунд ер бусын, гайхалтай яруу найрагчдын нэг юм. Түүний яруу найраг дуу хоолойтой. Энэ бол юуны түрүүнд эрин үе, улс оронтойгоо холбоогүй өөрийгөө төсөөлж чаддаггүй, өөрийн зууны нийгэм, ёс суртахууны бүх өөрчлөлтийг маш сайн мэддэг сэтгэлийн дуу хоолой, хүчирхэг бие хүн юм. Энэ бол ертөнцийг сүнсээр харах чадвар, амьдрал ба оршихуйн гүн гүнзгий урсгал, орчлон ертөнцийн амьдралын хууль тогтоомжийг ойлгох хүсэл эрмэлзэл юм.

Борис Пастернак, тэр ямархуу хүн бэ, түүний шүлгийн уран сайхны ертөнц юугаараа ер бусын байдаг вэ? Өнөөдөр бид эдгээр асуултын хариултыг олохыг хичээх ёстой.

Б.Пастернакийн гол шүлгийн нэг болох "Гамлет"-д хандъя. Энэ шүлэг нь "Юри Живагогийн шүлгүүд" циклийн нэг хэсэг юм. Энэхүү шүлгийн цикл нь өвөрмөц зохиолч болсон зохиолчийн дэлхийд алдартай романы нэг бүлэг юм. уран сайхны биелэл амьдралын байр суурьмөн зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл. Өнөөдөр бид зохиолчийн хувь заяа, уран бүтээлд энэ роман ямар үүрэг гүйцэтгэсэн талаар ярих ёстой хэвээр байна.

(боломжтой богино тайланбүтээлийг бүтээсэн түүх, түүний хувь заяаны тухай)

4. Сурагчдын нэг Б.Пастернакийн “Гамлет” шүлгийг унших.

5. Шүлгийн агуулгын дүн шинжилгээ.

1. Уянгын баатрын хандлагаас та ямар онцгой зүйлийг анзаарсан бэ?

Тэр ертөнц болон амьдралыг ерөнхийд нь хэрхэн хүлээж авдаг вэ?

- цаг хугацаа, настай холбоотой хурц холбоо ("Би барьж авлаа ... миний амьдралд юу тохиолдох вэ");

- зарим нэг түгшүүр ("Шөнийн харанхуйг зааж өгсөн");

- ганцаардлын мэдрэмж ("Би ганцаараа");

- эмгэнэлт явдлын урьдчилан таамаглал, "ямар нэг аймшигт зүйл" зайлшгүй байх ёстой ("замын төгсгөл зайлшгүй").

2. Энэ шүлгийн сэдвийг та хэрхэн тодорхойлох вэ?

Шүлгийн сэдэв нь философи юм: хүний ​​дэлхий, эрин үе, амьдрал дахь байр суурь, ерөнхий "үйл ажиллагааны журам" дахь түүний үүрэг.

3. Уянгын баатар, ертөнцийн дүр төрх ямар орон зайн зохион байгуулалттай вэ?

4. Баатар ба ертөнцийн хоорондын орон зайн харилцаа юуг илтгэж байна вэ?

Баатар дэлхийн дээгүүр "хөвж" байгаа мэт түүнийг хажуунаас нь харна (“Би тайзан дээр гарлаа. Хаалганы хүрээ налан...”)

Үүний зэрэгцээ баатар үйл явдлын ерөнхий урсгалд живж буй өчүүхэн жижиг бөөмс мэт санагддаг ("Шөнийн харанхуйг тэнхлэгт мянган дурангаар над руу зааж байна").

Хүний ертөнцийг ойлгох нарийн төвөгтэй байдлын тухай, энэхүү ойлголтын ер бусын байдлын тухай.

5. Шүлэгт яруу найрагч ямар сэтгэл хөдлөлийг сэргээсэн бэ?

Шүлгийн сэтгэлийн байдал нь дэгжин, заримдаа хурцадмал, түгшүүртэй байдаг.

6. Б.Пастернакийн энэ шүлэгт илэрхийлэхийг зорьсон хүн ба ертөнцийн харилцааны онцлог юу вэ?

Хүн ертөнцтэй хурц бөгөөд салшгүй холбоотой байдлаа мэдэрч, түүний бүх дуу чимээ, сэтгэл хөдлөлийг таньж, амьдралын "сэтгэл түгшээсэн" эмх замбараагүй байдал, цаг хугацааны "урсгал" дахь өөрийн үүргийг тодорхойлох, ойлгохыг хичээдэг.

Багшийн үг.

Үнэн хэрэгтээ Борис Пастернак бусад яруу найрагчаас илүүтэйгээр өөрийн "зуун" эрин үетэй холбоотой гэдгээ онцгой хурцаар мэдэрдэг. Хүн ба цаг хугацааны салшгүй, нягт уялдаа холбоотой мэдрэмж (дуу чимээ, таамаглалаар дүүрэн орон зайн дүр төрхөөр "давхар", "галзуу" эрин үе түүний бараг бүх шүлгүүдэд сонсогддог бөгөөд хүн ба ертөнцийн хоорондын харилцаа үргэлж байдаг. -д харагдана урлагийн ертөнцяруу найрагчийг тэргүүлж байна. Үүний зэрэгцээ ертөнц ихэвчлэн орчлон ертөнцийн цар хүрээг тэлж, уянгын баатрын мэдрэмж нь тодорхой "сансар огторгуйн шинж чанарыг" олж авдаг бөгөөд философийн онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ бүхэн нь олон судлаачдад Б.Пастернакийн дууны үгийн чиг баримжааг философийн шинж чанартай гэж тодорхойлох боломжийг олгодог.

Яруу найрагч Б.Пастернакт хэрхэн төрсөн бэ? Амьдралын тухай гүн ухааны ойлголт яагаад түүний шүлгүүдэд тод илэрдэг вэ? Энэ нь яруу найрагчийн намтартай ямар холбоотой вэ?

Зохиохыг хичээцгээеуран зохиолын хөрөг зохиолч.

6. Зохиолчийн намтарт дүн шинжилгээ хийх. (Оюутнууд санал болгож буй асуултын хариултыг бүлгээрээ 5 минутын турш бэлддэг).

1. Хэр бүтээлч вэ

үйл ажиллагаа эрхэлдэг

Б.Пастернакийн эцэг эх үү?

Пастернак бүтээлч сэхээтний гэр бүлд төрсөн: аав нь уран зургийн академич, ээж нь Оросын эзэн хааны хөгжмийн нийгэмлэгийн профессор байжээ.

2.Ирээдүйн яруу найрагчийн хувьд

байгальд хайртай болсон

Христийн шашинд үнэнч байх уу?

Гэр бүлийнхэн зуны сарыг үзэсгэлэнт Москва мужид өнгөрөөж, байгалийн үзэсгэлэнт газруудад зугаацдаг байв. Христийн шашны хайрыг бяцхан Борисд орос асрагч суулгаж, хүүг нууцаар сүмд аваачжээ.

3. Хобби хэзээнээс эхэлсэн бэ?

Б.Пастернакийн философи?

Энэ хобби яагаад B. Parsnip-ийн амьдралын гол хобби болоогүй юм бэ?

Түүний гүн ухаанд дурлах хүсэл нь Москвагийн их сургуульд сурч байх үеэс эхэлсэн. Дараа нь ирээдүйн яруу найрагч их сургуулиа төгсөөд нео-Кантийн философитой танилцахаар Германд очдог.

Б.Пастернак уран зохиолын төлөө сонголт хийсэн

4.Ямар авьяас вэ

Б.Пастернак эзэмшиж байсан уу?

Яруу найрагч хөгжмийн авьяастай байсан бөгөөд нэрт хөгжмийн зохиолч А.Н.Скрябин авъяаслаг хөгжимчин болох ирээдүйгээ зөгнөсөн байдаг.

2-р бүлгийн оюутнуудад зориулсан асуултууд.

Оюутны хариулт.

5.Ямар шүлгийн ном вэ?

Б.Пастернакийг алдаршуулсан

бас таны дуртай яруу найрагч? Цуглуулгын гарчигнаас ямар дүгнэлт хийж болох вэ?

“Миний эгч бол амьдрал” шүлгийн номыг Б.Пастернак хийсэн алдартай яруу найрагч. Эдгээр нь амьдрал, түүний үндэс суурь, магадгүй түүний утгын тухай шүлэг юм.

6.Уран сайхны зүйл юу вэ

Б.Пастернакийн зарчим?

Тэр яагаад зохиолоос яруу найргийг хайж байгаа юм бэ?

Амьдралыг бүх энгийн, нэгэн зэрэг сэтгэл татам байдлаар дахин бүтээх хүсэл эрмэлзэл, байгаа бүхний зохицлыг илэрхийлэх хүсэл, аливаа өөрийгөө цухуйх, аливаа сүр жавхланг үл тоомсорлох, зохиомол байдал, худал хуурмаг байдал, яруу найргийн болон бүтээлч даруу байдал.

7.Гүн ухааныг юугаараа ялгадаг вэ

яруу найрагчийн ертөнцийн тухай ойлголт?

Пастернакийн хувьд ертөнц бол байгаа ба болж буй бүх зүйлийн тасралтгүй байдал, бүх зүйлтэй бүх зүйлийн байгалийн тодорхой нэгдэл юм. Дэлхийн дэг журмын зохицол ба түүнийг урьдчилан тодорхойлсон байдал, өдөр тутмын гоо үзэсгэлэнгийн жам ёсны байдал, энгийн бөгөөд ерөнхийдөө ойрын ач холбогдол нь Б.Пастернакийн бүтээсэн дэлхийн дэг журмын гол шинж чанар юм.

3-р бүлгийн оюутнуудад зориулсан асуултууд.

Оюутны хариулт.

8. Юу түүхэн үйл явдал

Б.Пастернакийн зохиолд зориулсан

"Доктор Живаго"?

Энэ роман нь хувьсгал ба иргэний дайнд зориулагдсан.

9. Энэ романы хувь заяа юу вэ?

Уг романыг "Шинэ ертөнц" сэтгүүлд хэвлүүлэх санал тавьсан ч редакцаас татгалзсан юм. 1957 онд уг роман гадаадад хэвлэгдэж, зохиолч шагнал хүртжээ Нобелийн шагналуран зохиол дээр. Үүний дараа эрх баригчид зохиолчийг гадаадад аялахыг шаарджээ.

10. Б.Пастернак яагаад татгалзав

Нобелийн шагналаас?

Оросоос гарч чадаагүй Б.Пастернак Нобелийн шагналаас татгалзаж байна.

11. Зохиолч зохиолоо бүтээхдээ юуг зорьсон бэ?

Зохиолчийн зорилго бол бодит зохиол бүтээх, харин түүнийг жүжиг, эмгэнэлт жүжиг болгон тусгах явдал юм.

12. Хэрхэн холбогдсон Гол дүрзохиолч өөрөө бичсэн роман?

Гол дүрийн дүрийг бүтээхдээ намтарчилсан шинж чанаруудыг харж болно: роман нь тоталитар төрийн ертөнц ба нийгмийн үймээн самуунтай эрин үеийн сэхээтний амьдралын гүн эмгэнэлт явдлыг илчилдэг. Юрий Живагогийн ертөнцийг үзэх хандлага нь яруу найрагчийнхтай төстэй юм.

Бүлгээр харилцах ажил

Оюутны хариулт.

13. Юу дүгнэлт Б.Пастернакийн зан чанарын талаар бид юу хийж чадах вэ?

Яруу найрагчийн зан чанар нь олон талт, бүтээлч байдаг. Яруу найрагч түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлд мэдрэмжтэй хандаж, амьдралынхаа мэдрэмжийн олон талт байдал, хурц тод байдлыг яруу найргаар илэрхийлэхийг эрмэлзэж, ертөнцийн талаарх өөрийн ойлголтын мөн чанарыг илчлэх, харгис үнэн, ер бусын зүйлийг уран сайхны хэлбэрээр илэрхийлэхийг хичээдэг. нэгэн зэрэг амьдралын гоо үзэсгэлэн. (Дүгнэлтийг оюутнууд доорх дэвтэрт бичдэг нэвтрэх)

14. Яруу найрагчийн бүтээлийн сэдэл нь түүний намтартай холбоотой юу? ?

Б.Пастернакийн дууны үг, зохиол нь түүний намтартай нягт холбоотой: бүтээлүүд нь гүн ухааны шинж чанартай, яруу найрагчийн амьдралын эмгэнэлт явдлыг уянгын баатрынх нь хандлагаар илэрхийлдэг. Зохиолчийн хэв маяг нь хөгжмийн онцлогтой бөгөөд уянгын баатар дэлхийн одоо байгаа дэг журмыг эсэргүүцээгүй нь зохиолчийн Христийн шашны үзэл бодлыг гэрчилдэг.

Уран зохиолын семинар.

(Шүлэг, шинжлэх ухаан-шүүмжлэлийн уран зохиолын тексттэй ажиллахыг хүснэгтэд үзүүлэв).

Хүснэгтийн хэлбэр.

7..Б.Пастернакийн дууны шүлгийн гүн ухааны мөн чанарын тухай А.Д.Синявскийн шүүмжлэлтэй нийтлэлийн хэсэгтэй танилцах. (Ишлэлийг видео проектор ашиглан самбар дээр тусгасан болно.)

“Амьдралыг гүн ухааны үүднээс ойлгох хүсэл эрмэлзэл нь өргөн хүрээний ерөнхий ойлголт, оюун санааны асар их баялаг урлагт ханддаг яруу найрагч сэтгэгч Б.Пастернакийн бүхэл бүтэн бүтээлийг тодорхойлдог. Тэрээр (Б. Пастернакийн өөрийнх нь хэлснээр) “ямар ч өвөрмөц чанар гэж байдаггүй, амьдралын аль ч цэгээс аль ч чиглэлд нээгддэг тэр хязгааргүй сүнслэг байдал, үүнгүйгээр яруу найраг зүгээр л үл ойлголцол, түр зуурын хувьд биш юм. тайлбарласан." Б.Пастернакийн олон бүтээлээс "ямар нэгэн зүйлийн гүнд хүрч, зарим зүйлийн талаар ярихдаа зөвхөн юу болохыг бидэнд харуулах төдийгүй тэдний жинхэнэ мөн чанарыг илчлэх" хүчтэй хүсэл эрмэлзэл мэдрэгддэг. (А.Д. Синявский).

(Тэмдэглэлийн дэвтэрт бичнэ үү Синявскийн ишлэлээс гарсан гол дүгнэлт :

"Амьдралын тухай гүн ухааны ойлголт, ерөнхий ойлголтын өргөн цар хүрээ, бүх зүйл ба бүх зүйлийн хооронд холбоо тогтоох хүсэл").

Багшийн үг:

Нэг нь алдартай шүлгүүдяруу найрагч- “Д Би хүн бүрийг хүсч байна үндсэндээ хүр." Шүлэг нь багтсан болно Орник "Цэвэрших үед." Энэ нь зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн “хөтөлбөрийг” толилуулах гэсэн нэгэн төрлийн оролдлого болов.

Б.Пастернакийн амьдралд хандах хандлагын онцлог юу вэ? Тэр өөртөө ямар байр суурь өгөх вэ?

Оюутнуудын аль нэгний шүлгийг илэрхийлэх.

8. "Би бүх зүйлд мөн чанарыг нь олж авахыг хүсч байна" шүлгийн дүн шинжилгээ.

2. Яруу найрагч амьдралаас яг юу мэдэхийг хүсдэг вэ?

Хариултыг шүлгийн мөрөөс олоорой.

"Өнгөрсөн өдрүүдийн мөн чанар", үйл явдлын "үндсэн шалтгаан", "хувь заяа, үйл явдлын утсыг шүүрэн авах.

3. Яруу найрагч шүлгийн мөн чанарыг таньж мэдсэн амьдралын ямар илрэлийг онцолсон бэ?

- амьдралын ерөнхий чиглэл

- зүрх сэтгэл, сэтгэлийн амьдрал

- байгалийн ертөнц, өдөр тутмын амьдрал.

4. Баатрын эргэн тойрон дахь ертөнц хэрхэн дүрслэгдсэн бэ?

Дэлхий ертөнцийг ямар нэгэн байдлаар өргөн уудам, тайлбарлахын аргагүй байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь маш олон талт бөгөөд зарим талаараа зөрчилддөг: Бие биенээсээ хамааралгүй үзэгдлүүд нэгдмэл байдаг (Линден мод нь толгойн ар талд цэцэглэдэг, гэм буруу, нүгэл, хажууд нь тохой, далдуу мод байдаг).

5. Б, Пастернак энэ шүлгээс ямар “яруу найргийн томьёо”-г гаргаж ирсэн бэ?

Яруу найргийн зорилго нь хүсэл тэмүүллийг алдаршуулах, амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг харуулах, "түүний хуулийг тайлах", гайхалтай бүх зүйлийг шүлгээр илэрхийлж, "сарнайн амьсгал, амьдралын амьсгал" -аар дүүргэх явдал юм. гаа, нуга, шанага, хадлан бэлтгэх, аянга цахилгаан” гэсэн мөрөнд “амьд гайхамшиг” бүтээх Яруу найраг бол "тоглоом ба тарчлал" юм.

6. “Нумны уяа” гэдгийн сүүлийн мөрүүд юуг илэрхийлж байна вэ?

Тэд баатрын сэтгэл дэх мэдрэмжийн хурцадмал байдал, амьдралд холбогдсон зөрчилдөөнүүдийн гүнийг илэрхийлдэг, гэхдээ бие биенээсээ ангид байдаггүй.

7. Шүлэгт ертөнцийг бүтээх онцлог юу вэ?

Дэлхийн бүтээн байгуулалтад бид ялгаж чадна хоёр онгоц зураг: нэг талаас яруу найрагч амьдралын өдөр тутмын бодит талыг дүрсэлдэг, нөгөө талаас энэ нь орон зайн өргөн уудам орон зайд оршдог.

8. Шүлэгт хөгжмийн сэдэл ямар утгатай вэ?

Пастернак хөгжим, яруу найргийн хооронд ижил төстэй зүйлийг зурж, тэдний "амьд" дүр төрх, эмгэнэлт явдлын гоо сайхныг алдаршуулах чадварыг онцлон тэмдэглэв.

Санал бодолтой танилцах Л.П.Панфилова энэ шүлгийн тухай.

Дэлгэцэн дээр гарч буй шүүмжлэлтэй нийтлэлийн хэсгийг унших нь:

"Энэ шүлгийн утгыг ойлгоход онцгой ач холбогдолтой юм утаснуудын зураг. Б.Пастернакийн яруу найргийн системд “Орчлон ертөнцийг хэмжих, мэдэх, эмхлэх... Энэ дүрс нь “мөн чанар” гэдэг үгийн утгыг гүнзгийрүүлж, “мөн чанарт хүрэх” гэсэн ойлголтыг улам бүр гүнзгийрүүлдэг.

Шүлгээ төгсгөв багтаамжтай зүйрлэл - "хатуу нум"-ын утас. Та мөн Одиссейний нумыг олж болно, түүн дээр өөрөөсөө өөр хэн ч чанга нум татах боломжгүй, мэдээжийн хэрэг, нум сумаар тоноглогдсон Аполлон. Яруу найраг бол бошиглолын, бурханлаг зорилго юм. Энэ бол ертөнцийг бүтээгчийн онцгой даалгавар юм." (Л.П. Панфилова).

Өгүүллийн гол санааг дэвтэртээ бичээрэй.

Багшийн асуулт:

Аль нь дүгнэлт ойлгох талаар хийж болнояруу найрагчийн эрхэм зорилго энэ шүлэгт дэлхий дээр?

Хариулт: Яруу найрагчийг Б.Пастернак яруу найргийн дүр төрхөөр ертөнцийг бүтээгч гэж ойлгодог. Үүгээрээ түүний даалгавар нь бошиглогчийн даалгавартай төстэй юм. Энэ нь үзэгдлийн шалтгааныг тайлбарлах, "амьдралын мөн чанарыг" яруу найргаар дүрслэн харуулахыг уриалав.

Багшийн асуулт:

Б.Пастернакийн өмнөх ямар агуу хүмүүс яруу найрагчийн зорилгын талаар бодож байсан бэ? Б.Пастернакийн бодол тэдэнтэй ямар байдлаар нийцэж байна вэ?

Хариулт:

А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов нар яруу найрагчийн дүрийн талаар бодож байв.

Тэд мөн яруу найрагчийн зөгнөлийн үүрэг, амьдралын мөн чанарыг илчлэхийн тулд дэлхий дээрх түүний номлолын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. Б.Пастернакийн шүлгийг яруу найрагчийн ойлголтын онцлог нь амьдралын мөн чанарыг мэдрэмж, мэдрэмжээр шүлгээр илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм.

Энэ үүднээс авч үзвэл “Хоёрдугаар сар. Бэх аваад уйл..."

9. “Хоёрдугаар сар” шүлгийн дүн шинжилгээ. Бэх аваад уйл..."

1.Бүтээлч байдлын тухай ойлголт юу вэ?

Б.Пастернак өгсөн

энэ шүлэгт?

Бүтээлч байдал нь бүх зүйлийг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл гэж ойлгогддог мэдрэмжийн хурц байдал, бүрэн дүүрэн, өнгөлөг амьдрал, шүлэг нь дамжуулдаг зайлшгүй байдал эдгээр мэдрэмжүүд, тэдний зайлшгүй байдал, түүнчлэн тэдгээрийн олон янз байдал.

2. Та ямар сэтгэл хөдлөлөө хянадаг вэ? уянгын баатарбүтээлч мөчүүдэд? Эдгээр сэтгэл хөдлөлийг харуулсан хэллэгүүдийг нэрлэ.

Уянгын баатар туулж өнгөрүүлдэг цочмог өвдөлт б, эргэн тойрон дахь гоо үзэсгэлэнгийн өвөрмөц байдал, түүний татан буугдаж, үнэмлэхүй мөнх байдлыг мэдрэх баяр баясгалантай холилдсон. Энэ үүрд мөнх юм хамгийн энгийн, энгийн зүйлийг ер бусын, гэнэтийн байдлаар дүрсэлсэн , тиймээс илэрхийлэхийн аргагүй үзэсгэлэнтэй: эцэст нь энгийн хүмүүс үүрд мөнх амьдардаг. Уянгын баатрын сэтгэл "уйлж", шүлгүүд нь нулимстай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ шүлэгт нулимс цийлэгнэх шалтгаан нь ямар нэг эмгэнэлт явдал биш, харин баатрын сэтгэлд нөлөөлж, түүнийг гэрэл гэгээ, гарт баригдахуйц байдлаар зурж, "уйлж" шүлэг зохиохыг шахаж буй гоо үзэсгэлэнгийн гайхшрал юм. Шүлэг нь уйтгар гуниг, эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг биширдэг хоёр мэдрэмжийг хольсон.

3. Уянгын баатрын хувийн шинж чанарын талаар энэ шүлэг дэх мэдрэмжээс нь үндэслэн юу хэлэх вэ?

Энэ шүлгийн уянгын баатар бол ертөнцийг яруу найраг, гайхамшиг гэж ойлгодог хүн юм. Тэрээр амьдралыг гайхалтай, гүн гүнзгий сэтгэл хөдөлгөм зүйл гэж харж чаддаг бөгөөд гайхамшгийг баатар маш энгийн зүйлээс олж хардаг: "хүргэдэг лаг", "бороо", "мянга мянган дэгээ", ... "Хар гэссэн толбо", "дугуйны товшилт". Баатар нь амьдралын бүрэн дүүрэн амьдралтай харьцахаас ямар ч шалтгаангүйгээр төрсөн, өөртөө гэнэтийн, тайлагдашгүй мэдрэмжийн ер бусын хүчийг эзэмшдэг.

4. Шүлгийн уран сайхны ертөнц хэрхэн бүтсэн бэ?

Урлагийн ертөнцөд та орон зайг хуваарилж болно жинхэнэ амьдрал, өдөр тутмын жижиг зүйлсээр дүүрэн, гоо үзэсгэлэнтэй салшгүй холбоотой бөгөөд бүтээлч сэтгэл татам байдлыг төрүүлдэг. Та мөн баатрын амьдралын бүрэн дүүрэн мэдрэмжээс өргөжин орчлон ертөнцийн орон зайг тодруулж чадна. Энэ хоёр орон зай нь "санамсаргүй" болон "мэдрэмжийн" бүтээлч үйл явцаар холбогдсон мэт санагддаг.

Шүлгийн уран сайхны дүр төрхийг ямар зарчмаар бүтээдэг вэ?

Байгалийн дүр төрх нь маш ер бусын, олон талаараа санаанд оромгүй, гадаад төрх нь ч байдаг. Зургийг бүтээхдээ үзэгдлийн үл нийцэх байдал, тэдгээрийн стандарт бус байдлыг мэдрэх болно: "хар булаг", "бороо бэхээс илүү чимээ шуугиантай", "дэгээ нь лийр шиг", "хуурай гуниг". Зохиолч өөрөө энэхүү гэнэтийн дүрсийн төрөлтийг хамгийн "үнэн" гэж үздэг.

Шүлгийн санааг тодорхойл.

Шүлгийн санаа нь яруу найргийг амьдралыг бишрэх мэдрэмж, түүний бүрэн бүтэн байдал, бүх зүйлийн зохицлыг мэдрэх мэдрэмжтэй нягт холбох санаа юм.

Багшийн үг:

Энэ шүлэг нь сэдэвчилсэн агуулга, сэтгэл санааны хувьд "Хоёр дахь төрөлт" түүврийн өөр шүлэгтэй нийцдэг. Энэхүү цуглуулгад багтсан шүлгүүд нь баатрын сэтгэлийн хувирал, ертөнцийг үзэх шинэ, гэнэтийн, анхны дүр төрхийг харуулсан бөгөөд олон талаараа яруу найрагчийн бүтээлч итгэл үнэмшлийг нэгтгэн дүгнэх оролдлого юм.

10. Нэг сурагчийн “Өө, ийм юм болдгийг мэдсэн бол...” шүлгийг илэрхийлэхдээ.

Багшийн асуулт: Энэ хоёр шүлгийн нийтлэг зүйл юу вэ, тэд юугаараа ялгаатай вэ?

Оюутны хариулт:

Нийтлэг санаа бол бүтээлч байдлыг урьдчилан тодорхойлох, түүний мэдрэмжтэй нягт холбоотой байх явдал юм. Урлагийг эрхэм зорилго болгон хоёр шүлэгт нь илчилдэг амьдралыг алдаршуулах, мэдрэмжийг чин сэтгэлээсээ илчлэх. Урлагийг "хөрс ба хувь тавилан" гэж дүрсэлсэн байдаг.

Хоёрдахь шүлгийн аялгуу нь өөр: энэ нь илүү өрөвдмөөр, шийдэмгий, урам зоригтой, яруу найрагчийн зорилгын эмгэнэлт явдлын сэдэл энд гарч ирдэг ("Цустай мөрүүд шиг - тэд ална, Тэд хоолойгоор гүйж алах болно!") .

11. Б.Пастернакийн ертөнцийг үзэх үзэл, түүний бүтээлч зарчмуудын тухай Л.П.Быковын мэдэгдэлтэй танилцах (мэдэгдлийг самбар дээр тусгасан болно):

"Пастернакийн амьдралын тухай ойлголт үнэхээр өрөвдмөөр, шинэлэг бөгөөд шууд юм. Байгаа бүх зүйл анх удаа харагдахаас гадна одоо л нэрлэгдсэн юм шиг. Түүний авъяас чадварын энэ онцлог нь А.Ахматоваг яруу найрагчдад хандан: "Түүнд мөнхийн хүүхэд нас заяагдсан" гэж хэлэхийг өдөөх болно. Пастернак өөрийгөө олон зуун жилийн соёлын хүү гэдгээ мэдэрч, бидний амьдралын онцлог шинж чанартай, бодит байдлын талаархи анхдагч үзэл баримтлалыг хадгалсан. цаг хугацаа, орон зайн үзэгдлийн оролцооноос дэлхий дээрх бүх шалтгаан, үр дагаврын холбоог гаргаж авсан алс холын өвөг дээдэс. "Бүх амьд биетүүд дугуй хэлбэртэй, ижил төстэй долгионоор холбогддог" гэсэн итгэл үнэмшил нь Пастернакийн зүйрлэлээр илчлэгдсэн "нэгдлийн хүчирхэг хүчийг" тодорхойлсон.

Л.П.Быковын хэлсэн үгээс ишлэл нь Б.Пастернакийн яруу найраг, ертөнцийг үзэх үзлийн гол, шүүмжлэгчийн бодлоор онцлог юм.

(Тэмдэглэлийн дэвтэр дээрх тэмдэглэл:"Амьдралын тухай хүүхэд шиг, анхдагч үзэл, бүх зүйлийг бүх зүйлтэй холбох замаар үүссэн холбоо, дүр төрхийн санамсаргүй байдал").

Багшийн үг:

Осол, зургийн анхдагч шинж чанар нь Б.Пастернакийн яруу найргийн хэв маягийн үндэс болсон. Энэ төрлийн дүр төрх нь яруу найрагчийн байгаль, хайрын тухай шүлгийн онцлог шинж юм.

12. "Миний гоо үзэсгэлэн бол бүх зүйл" шүлгийн дүн шинжилгээ.

1.Хэрхэн илэрдэг вэ

туршлагын онцлог

хайрын мэдрэмжийн уянгын баатар?

Хайрын мэдрэмж нь өөрийгөө болон хайртай хүнээ сансар огторгуйтай холбон ойлгох замаар илэрдэг. Хайрлагчдын "ертөнц" нь тухайн үеийн "ертөнцүүд" -ийг эсэргүүцдэг бөгөөд нэгэн зэрэг тэдэнтэй нягт холбоотой байдаг.

2. Энэ юу вэ?

ер бусын уран сайхны

шүлгийн зургууд?

Хайртыг уянгын баатар "орон зайн-цаг хугацааны" стандартыг ашиглан дүрсэлсэн байдаг: "шүүгээний дугаар", "багананд байрлах газар", "орц ба босгыг давах"; Хайрын мэдрэмжийн амьдралын мөч нь цаг хугацаа, орон зайн мэдрэмжтэй холбоотой байдаг.

3.Онцлог нь хэрхэн илэрдэг

хайрын мэдрэмжийг илчлэх

энэ шүлэгт?

Хайр нь яруу найраг, цаг хугацааны сэдэвтэй салшгүй холбоотой байдаг. Хайрын мэдрэмж нь уран бүтээл туурвих, илэрхийлэх хүслийг төрүүлдэг “Бүгд л хөгжим болох хүсэл эрмэлзэлтэй, Хүн бүр шүлэглэхийг хүсч байна”; "Энэ нь таны цээжийг чангалж, замд чинь татдаг, дуулах хүсэл төрүүлж, танд таалагддаг."

4. Хайрын сэдвийг ийнхүү дэлгэсэн нь юуг харуулж байна вэ?

Хайрын ийм илчлэлт нь ямар ч яруу найрагчийн мэдрэмж нь бүтээлч сэтгэлгээтэй салшгүй холбоотой болохыг гэрчилдэг, учир нь яруу найраг бол "хаях", "уйлах", сэтгэлийг хөдөлгөж, догдлуулах, "уйлуулах" арга зам юм. нэгэн зэрэг "дуул". Цаг хугацаа бол яруу найраг ба мэдрэмжийг холбогч холбоос юм: тэр баатрын ухамсрыг агшин зуур нарийсч, дараа нь "алс холын он жилүүд" болгон өргөжүүлдэг.

4. Юу Бусад шүлгүүдээс олж мэдсэн Б.Пастернакийн бүтээлч аргын онцлог энэ шүлэгт илэрч байна уу?

Бүх зүйл болон бүх зүйлийн хоорондын холбоог олох

Зөрчилдөөнтэй зургууд

Мэдрэхүйн хурц байдал

Зовлон ба аз жаргал хоёрын харилцаа

Шүлгийн дүрсийг бүтээхдээ "санамсаргүй" байх зарчим

Дүрс бүтээх үндсэн зарчмуудыг тэмдэглэж, шүлгийн санааг хүснэгтэд буулгах.

Багшийн үг:

Тиймээс Пастернакийн хувьд аливаа сэдвийг бусдаас тусад нь задлах нь төсөөлшгүй зүйл юм.Хувь хүний ​​болон онцгой бүх зүйл түүний уран сайхны ертөнцөд бүхэл бүтэн, олон талт, үл үзэгдэх утсаар холбогдсон байдаг.

Бүх холболтууд дээр үндэслэсэн яруу найрагчийн уран сайхны ертөнцийн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг нэрлэхийг хичээ.

Оюутны хариулт:

Б.Пастернакийн уран сайхны ертөнцийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь яруу найраг, амьдрал бүхий л ээдрээ, бүрэн бүтэн байдал, цаг хугацаа, эрин үеийн дуу хоолой, дэлхийн орон зайн хязгааргүй байдал юм. (Тэмдэглэлийн дэвтэрт бичнэ үү).

Хорвоогийн энэ загварт яруу найргийг амьдралаас, амьдрал нь яруу найргаас салшгүй, шүлэг нь орчлонгийн орон зайд асгарч, эрин үеийг дамжин цуурайтаж, алс холын зүг рүү яаран урсдаг.

Хорвоо ертөнцийн эх, мөнхийн зохицлын үлгэр жишээг шүлэгт толилуулжээ"Энэ нь тодорхой болох үед."

13. Даалгавар.

Шүлгийг өөрөө унш. Энэ шүлэгт Б.Пастернакийн бүтээсэн ертөнцийн дүр төрхийг хэдэн өгүүлбэрээр дүрслэхийг хичээгээрэй.

14. Бие даасан ажилтексттэй оюутнууд.

Үүссэн бяцхан анализуудыг уншиж байна.

Жишээ сонголт:

Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц хязгааргүй үзэсгэлэнтэй. Тэрээр олон царайтай ч олон нүүр царай нь ерөнхий зохицлыг зөрчдөггүй. Ертөнцийн нэг дүр төрх нөгөөтэйгөө жигдхэн холбогдож, түүн рүү урсаж, болж байгаа юм шиг. Энэхүү нууцлаг орон зайн амьдрал мөнхийн мэт санагдах бөгөөд хүн түүнийг зөвхөн эрин үеийнхээ ан цаваар харж, хэзээ ч бүрэн тайлж чаддаггүй. гайхалтай оньсогоорчлон ертөнц ба цаг хугацаа.

15. Асуудалтай асуулт:

Б.Пастернак шүлгүүддээ ертөнцийн ийм ер бусын загварыг хэрхэн бүтээж чадаж байна вэ? Аль нь уран сайхны техниктүүний шүлгийн яруу найргийн үндэс болсон. Зарим талаараа та хүснэгтэд аль хэдийн оруулгатай байна.

Тэднийг уншина уу.

Оюутнууд шүлгийн шинжилгээний эхэнд өгсөн хүснэгтийн баруун баганын агуулгыг уншина.

- яруу найргийн цочмог зүйрлэл;

- уран сайхны дүрсийн "санамсаргүй байдал";

- дүрс, тогтолцоог бий болгоход эсэргүүцэх зарчим;

- дэлхийг бүхэлд нь сэргээх хүсэл;

- үл нийцэх ойлголтуудын хоорондын холбоог хайх.

Багшийн асуулт:

Эдгээр уран сайхны зарчмуудыг хэрэгжүүлэхийн тулд яруу найрагч ямар дүрслэлийн хэрэгсэл хэрэгтэй вэ?

Хариулт:

Яруу найрагчд зүйрлэл, дүрслэл, оксиморон, харьцуулалт, метоними, ялгаатай байдал хэрэгтэй.

16. Харааны болон илэрхийлэх хэрэгслийн шинжилгээ. Б.Пастернакийн шүлгүүдээс нэрлэсэн хэл шинжлэлийн хэрэгслийн жишээг ол. Хувь хүнсонголтууд дээр ажиллах. Тэмдэглэлийн дэвтэрт бичиж байна

хэл шинжлэлийн хэрэгслийн текст.

1 сонголт

"Хоёрдугаар сар. Бэх аваад уйл...” гэж хэлсэн.

Сонголт 2

"Миний гоо үзэсгэлэн, бүх талаараа"

Сонголт 3

"Цэвэр болох үед"

Харьцуулалт : "Дэгээ нь шатсан лийр шиг", "бороо бэх, нулимснаас илүү чимээ шуугиантай"

Харьцуулалт: “хөгжим шиг болох”, “өвчин нь товрууны нөмрөг шиг”

Харьцуулалт : "таваг шиг нуур", "уран зураг шиг ногоон", "дэлхийн уудам нь сүм хийдийн доторх мэт", "овоолон овоорсон мөсөн голууд"

Метафорууд : "Салхи орилоход урагдсан", "нүдний ёроол", "шүлэг гашуунаар зохиогдсон", "дугуйны товшилт", "тэд уйтгар гунигийг намдаана".

Метафорууд: "Ертөнцийн зөрчилдөөн", "давтан мөрүүд", "шүлгийн товруу", "олон жилийн зайд".

Метафорууд: "бөөгнөрсөн үүл", "орчлонгийн нуугдах газар", "нар асгарч байна", "ой шатаж байна".

Эпитетүүд: "хуурай уйтгар гуниг", "найлзуур".

Хувь хүний ​​дүр төрх : "чулуу үхэж байна", "мөргөлдөөн орж байна", "хайр амьсгалж байна."

Аватарууд: "Цэнхэр гарч ирнэ", "ой өөрчлөгдөж байна", "өвс нь ялалтаар дүүрэн байна."

Метономи: “босгыг давах”, “өвчин бол ачаа”.

Метономи : "найрал дууны цуурай."

Эсрэг үзэл : "Мөн шүлэг бол мөрийн давталт биш, харин хувцасны шүүгээний дугаар юм ..."

Багшийн асуулт:

Олдсон дүрслэлийн хэрэгслийг бүтээхэд та ямар онцлогийг анзаарсан бэ?

Хариулт: Дүрслэлийн хэрэгсэл нь маш ер бусын, гэнэтийн, үл нийцэх зарчим дээр суурилагдсан, нэгдмэл байдлын эсрэг талуудын хослол бөгөөд энэ нь стандарт бус хэлбэр, зохиогчийн хэв маягийн тод өвөрмөц байдлыг бий болгодог.

Багшийн үг:

Яруу найргийн хэл, хэлбэрийн стандарт бус, өвөрмөц байдал нь үнэхээр юм өвөрмөц онцлогДууны үгийг Б.Пастернак. Түүний шүлгүүд нь субьектив эсвэл санамсаргүй мэт сэтгэгдэл төрүүлэхийн зэрэгцээ уран сэтгэмжийг гайхшруулж, амьдралын тодорхой гүн мөн чанарыг илэрхийлж, яруу найрагчийг онцгой дүр төрхөөр илэрхийлэхэд тусалдаг давхцсан зүйрлэлээр тодорхойлогддог. Энэ нь зохиолчийн мэдрэмжийн шуургатай урсгалыг бичих хүсэлтэй холбоотой гэж олон хүн үздэг. Яруу найрагч аливаа үзэгдлийг гайхшруулж, өөрийнх нь хэлснээр “нэг дороос” дүрслэхийг хичээж байгаа бололтой; Харьцуулалт, зүйрлэл нь объектыг тал бүрээс нь тойрон хүрээлж, хуваагдаж, үрждэг бөгөөд энэ нь лугшилттай, хөдөлж буй ертөнцийн мэдрэмжийг бий болгодог.

Нэмж дурдахад судлаачид Б.Пастернакийн шүлгийн ер бусын синтаксийн бүтцийг тэмдэглэж байна. В.Шкловскийн хэлснээр Пастернакийн шүлгийн мөрүүд"Тэд ган төмөр шиг урагдаж, тогтож чадахгүй, гэнэт зогссон галт тэрэгний вагонууд шиг бие биентэйгээ мөргөлддөг." Энэ нь ихэвчлэн орхигдсон, логик холболтыг зөрчих, субьектгүй предикат ашиглах зэргээр дагалддаг.

“Яруу найргийн тодорхойлолт” шүлгийн синтаксийн онцлогийг авч үзье.

17. “Яруу найргийн тодорхойлолт” шүлгийг уншиж, найруулга зүйд дүн шинжилгээ хийх.

1. Шүлэг нь яруу найргийн ямар шинж чанарын тухай өгүүлдэг вэ?	Яруу найргийн бүтээлч байдал, яруу найргийн шинж чанарын үл нийцэх байдал, түүний дуу чимээ, бүрэн дүүрэн байдал, далд байдлын тухай.
2. Шүлгийн текстээс ямар төрлийн синтаксийн бүтцийг анзаарсан бэ?	1. Үйл үгийн холбогч дутуу, зорилго субьектгүй синтаксийн зэрэгцээ өгүүлбэрийн цуваа. 2. Илгээмж. 3. Бүрэн бус өгүүлбэр.
3. Эдгээр өгүүлбэрүүд юуг онцолж байна вэ?	Яруу найргийн ер бусын шинж чанарууд, яруу найргийн ертөнцийн үл нийцэх байдал, түүний олон талт байдал, ялгаатай байдал, бусад бүх зүйлтэй харилцах олон талт байдал.
4. Синтаксийн шинж чанар нь шүлгийн санаанд хэрхэн нөлөөлдөг вэ?	Синтаксийн "тасралт" нь яруу найргийн ертөнцийн бүх нарийн төвөгтэй байдал, гэгээлэг байдал, түүний амьдралтай харилцах өргөн, хурц байдал, яруу найргийн орон зайн баялаг, түүний динамик, амьд, онгон байдлыг илэрхийлэхэд тусалдаг. .

18 . Хичээлийн хураангуй.

Багшийн асуулт:

Б.Пастернакийн яруу найргийн талаар бид ямар дүгнэлт хийж болох вэ?

Оюутны хариулт:

Б.Пастернакийн яруу найраг бол яруу найрагчийн өөрийгөө илэрхийлэх арга зам, амьдралын тухай гүн ухааны ойлголтын үр дүн юм.

Яруу найрагчийн шүлгүүд нь мэдрэмжийн ер бусын чин сэтгэлээсээ, хүүхэд шиг, ээдрээтэй, үл ойлгогдох энгийн зүйлийг хослуулсан гэдгээрээ онцлог юм.

3. Б.Пастернакийн уран сайхны ертөнцөд амьдрал бүхэл бүтэн, эрч хүчтэй, онгон дагшин байдгаараа гарч ирдэг. Яруу найрагчийн дүр төрх нь ямар ч зохиомол байдал, сүр жавхлантай харь байдаг бөгөөд энэ нь энгийн, өвөрмөц байдлыг хослуулахад хүргэдэг.

4. Яруу найрагчийн шүлгүүд нь ер бусын уран сайхны хэлбэр, яруу найргийн хэв маягаар тодорхойлогддог.

5. Бүтээлч байдал нь сэтгэлийн болон ертөнцийн амьдралын зохицол, зөрчилдөөн, үүнтэй зэрэгцэн салшгүй холболтын биелэл болдог.

Хичээл "Алдартай байх нь муухай" шүлгийг ил тод уншсанаар төгсдөг.

Гэрийн даалгавар:

“Б.Пастернакийн яруу найргийн амьдралын гүн ухааны ойлголт” сэдвээр эссэ бичээрэй.

Борис Пастернакийн яруу найргийн ертөнц бидний өмнө бүх баялаг байдлаараа гарч ирдэг - бидний өмнө танил болсон объект, үзэгдлийг шинэ, заримдаа гэнэтийн талаас нь харуулсан дуу чимээ, холбоодын баялаг юм. Пастернакийн яруу найраг бол алдартай зураач, авъяаслаг төгөлдөр хуурчны гэр бүлд өссөн яруу найрагчийн хувийн шинж чанарын тусгал юм. Борис Пастернак хөгжимд дуртай байсан нь мэдэгдэж байсан - түүнийг хөгжмийн зохиолчийн хувьд ирээдүйтэй гэж таамаглаж байсан ч яруу найраг нь түүний амьдралын утга учир болжээ.

Түүний шүлгийн анхны хэвлэлүүд 1913 оноос эхтэй. Ирэх жил яруу найрагчийн анхны түүвэр “Үүлэн дэх ихэр” хэвлэгдэнэ. Пастернак нь футуризмд ойр байсан, гэхдээ симболистуудын нөлөөнд автсан Центрифугийн яруу найрагчдын жижиг бүлгийн нэг хэсэг байв. Тэрээр эхэн үеийн уран бүтээлдээ шүүмжлэлтэй хандаж, дараа нь хэд хэдэн шүлгийг сайтар зассан.

Бүү унт, бүү унт, ажилла,

Ажлаа бүү зогсоо

Унтахгүй, нойрмоглохтой тэмц.

Нисгэгч шиг, од шиг.

Бүү унт, битгий унт, зураач аа,

Унтах гэж бүү бууж өг.

Та бол цаг хугацааны барьцаалагч юм

Мөнхөд баригдсан.

Пастернак ажлынхаа эхний жилүүдэд аль хэдийн авъяас чадварынхаа дараа бүрэн илчлэгдсэн шинж чанаруудыг харуулсан: "амьдралын зохиол" -ын яруу найраглал, гаднах уйтгартай баримтууд, хайр ба бүтээлч байдлын утга учир, амьдрал ба үхлийн талаархи гүн ухааны эргэцүүлэл.

Хоёрдугаар сарын тухай уйлж бичээрэй

Хурхирч буй лагшин дунд

Хавар нь хар өнгөтэй шатдаг.

Борис Пастернак шүлгүүддээ ховор үг, хэллэгийг нэвтрүүлсэн - энэ үг номонд бага байх тусам яруу найрагчийн хувьд сайн байсан. Тиймээс энэ нь гайхах зүйл биш юм эртний шүлгүүдЭхний уншлагын дараа Пастернак буруу ойлголттой хэвээр байж магадгүй юм. Яруу найрагчийн бүтээсэн дүрүүдийн мөн чанарыг ойлгохын тулд түүний бичсэн үгсийн яг утгыг мэдэх хэрэгтэй. Пастернак тэдний сонголтод маш их анхаарал хандуулсан. Тэрээр хов живээс зайлсхийхийг хүсч байсан бөгөөд "хуучирсан" яруу найргийн хэллэгээр зэвүүцэж байв. Тиймээс түүний шүлгүүдээс хоцрогдсон үгс, газарзүйн ховор нэрс, философич, яруу найрагч, эрдэмтэд, уран зохиолын баатруудын тодорхой нэрсийг олонтаа олж болно.

Пастернакийн яруу найргийн хэв маягийн өвөрмөц байдал нь түүний ер бусын синтакс юм. Яруу найрагч ердийн хэм хэмжээг зөрчдөг. Эдгээр нь энгийн үгс мэт санагддаг, гэхдээ бадаг дахь тэдгээрийн зохион байгуулалт нь ер бусын тул шүлэг нь биднээс анхааралтай уншихыг шаарддаг:

Хэн ч явах боломжгүй хотын захад

Үхсэн хүмүүс цасан дээр хаана яаж унтдаг вэ

("Цасан шуурга")

Гэхдээ ийм синтакс нь яруу найргийн текстэд ямар илэрхийлэл өгдөг вэ! “Цасан шуурга” шүлэг нь хотын захад төөрсөн аялагчийн тухай, түүний замд гарах найдваргүй байдлыг улам хүндрүүлсэн цасан шуурганы тухай юм. Аялагчийн сэтгэл санааг энгийн үгээр илэрхийлдэг боловч сэтгэлийн түгшүүр, төөрөгдлийн мэдрэмж нь шүлгийн ер бусын хэмнэлээр сонсогддог бөгөөд энэ нь түүнд өвөрмөц синтакс өгдөг.

Пастернакийн холбоод ч гэсэн анхных юм. Тэд ер бусын боловч яг ийм учраас тэд үнэхээр шинэлэг байдаг. Тэд яруу найрагчийн дүрсэлсэн дүр төрхийг түүний харж байгаагаар яг таг харуулахад тусалдаг. “Хуучин цэцэрлэгт хүрээлэн” шүлэгт “Шийтгэгч есөн сүрэг модноос нисдэг” гэж хэлдэг. Дараа нь бид дараах мөрүүдийг олно.

Салхи улам хүчтэй болж, зэрлэг болж,

Мөн есөн дэгээ нисдэг,

Хар есөн клуб.

Энэ шүлгийн дүрслэл нь анх харахад харагдахаас илүү гүнзгий юм. Яруу найрагч энд гурван нэр томъёоны харьцуулалтыг ашигладаг: дэгээ - есөн клуб - онгоц. Баримт нь уг шүлгийг 1941 онд, түүнд нэр дурдаагүй онгоцууд есөөр нисч, бүрэлдэх явц нь яруу найрагчд есөн дугуй, дэгээг санагдуулж байсан тэр үед бичигдсэн байдаг. Нарийн төвөгтэй ассоциатив цувралд - Пастернакийн яруу найргийн өвөрмөц байдал.

М.Горький энэ тухай Пастернакт: "Гайхалтай зүйл их байгаа ч та өөрийнхөө дүр төрх, хэл, үгтэй тэмцэж байгаа уялдаа холбоог ойлгоход хэцүү байдаг нь таныг ядраадаг" гэж бичжээ. Дахин хэлэхэд: "Заримдаа би дэлхийн эмх замбараагүй байдал таны бүтээлч чадварыг даван туулж, эмх замбараагүй байдал, эв нэгдэлгүй байдлаар тусгалаа олсон гэдгийг би гунигтай мэдэрдэг." Хариуд нь Пастернак: "Би үргэлж энгийн байхыг эрмэлздэг байсан бөгөөд үүний төлөө хичээхээ хэзээ ч зогсоохгүй" гэж бичжээ. Яруу найрагчийн төлөвшсөн дууны үгэнд үнэхээр тод илэрхийлэл, сэтгэлгээний гүнтэй хослуулсан байдаг.

Би бүх зүйлд хүрэхийг хүсч байна

Үндсэндээ.

Ажил дээрээ арга хайж,

Зүрх шархалж байна.

Өнгөрсөн өдрүүдийн мөн чанарт

Тэдний шалтгаан хүртэл,

Суурь, үндэс рүү,

Гол нь.

Яруу найрагчд тохиолдсон хувьсал бол бүх зүйлийн мөн чанарт хүрэхийг хүсдэг зураачийн жам ёсны зам байв. Хүний оюун санааны ертөнц, нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомж, байгалийг ойлгох нь Борис Пастернакийн бүтээлийн гол зүйл юм. Түүний олон шүлэг нь амьдралын бүтцийн асуудлын талаар бодох шалтгаан болдог. Жишээлбэл, "Буудал" шүлгийн хэсгээс:

Станц, галд тэсвэртэй хайрцаг

Миний салалт, уулзалт, хагацал,

Батлагдсан найз, хөтөч,

Эхлэх нь гавьяаг тоолох гэсэн үг биш юм.

Миний бүх амьдрал ороолттой байсан,

Галт тэрэг дөнгөж сая суухад хүргэгдсэн.

Мөн ятгачдын хошуу нь хийсч,

Хосууд бидний нүдийг таглав.

Би чиний хажууд зүгээр л суух байсан юм -

Мөн таг. Приник, ухрах.

Баяртай, цаг нь боллоо, баяр баясгалан минь!

Би одоо үсрэх болно, хөтөч.

Шүлгийн дүрслэл, дууны илэрхийлэл, хувь хүний ​​өвөрмөц байдал дүрслэлийн систем- эдгээр нь шинж чанаруудПастернакийн яруу найраг. Энэ яруу найрагчийг таних боломжтой. Тэрээр авьяаслаг уран бүтээлч, ухаалаг яриач, яруу найрагч иргэн юм. Тэр нь мэдэгдэж байна бүтээлч замТүүнийг ургамлаар буруутгах нь амаргүй байсан ("Доктор Живаго" романыг бичсэний дараа). Тэр өдрүүдэд Пастернак ингэж бичдэг байв.

Би хашаанд байгаа амьтан шиг алга болсон.

Хаа нэгтээ хүмүүс, хүсэл зориг, гэрэл,

Миний ард хөөх чимээ гарч байна

Би гадуур явж чадахгүй.

Би ямар бохир арга заль хийсэн юм бэ?

Би алуурчин, муу санаатан мөн үү?

Би бүх дэлхийг уйлуулсан

Нутгийн минь гоо үзэсгэлэнгээрээ.

Борис Пастернакийн уран зохиолын агуу авъяас чадварыг 1958 онд яруу найрагчд "Орчин үеийн уянгын яруу найраг, Оросын агуу зохиолын уламжлалт салбарт гарамгай үйлчилгээ үзүүлсэний төлөө" олгосон Нобелийн шагналаар үнэлэв. Дараа нь Пастернак энэ шагналаас татгалзахаас өөр аргагүй болжээ. 1989 онд түүнийг нас барсны дараа яруу найрагчдаа буцааж өгсөн. Борис Пастернакийн утга зохиолын өв нь орос хэл төдийгүй дэлхийн соёлд чухал ач холбогдолтой гэж хэлэхэд хилсдэхгүй.

Борис Леонидович Пастернак бол Зөвлөлтийн үеийн Оросын яруу найраг, 20-р зууны дэлхийн яруу найрагт орлуулашгүй хувь нэмэр оруулсан агуу яруу найрагчдын нэг юм. Түүний яруу найраг нь нарийн төвөгтэй бөгөөд энгийн, боловсронгуй бөгөөд хүртээмжтэй, сэтгэл хөдлөл, хязгаарлагдмал байдаг. Энэ нь дуу авианы баялаг, холбоогоороо гайхшруулдаг.

Урт хугацааны туршид танил болсон объект, үзэгдлүүд бидний өмнө гэнэт гарч ирдэг. Яруу найргийн ертөнц маш гэрэл гэгээтэй бөгөөд анхных бөгөөд үүнийг хайхрамжгүй орхиж болохгүй. Пастернакийн яруу найраг бол алдартай зураачийн гэр бүлд өссөн яруу найрагчийн хувийн шинж чанарын тусгал юм. Борис Пастернак яруу найргийн анхны алхмуудаасаа л тусгай хэв маяг, уран сайхны хэрэгсэл, арга барилын онцгой бүтцийг олж нээсэн. Хамгийн энгийн зургийг заримдаа огт санаанд оромгүй харааны өнцгөөс зурдаг.

Түүний шүлгийн анхны хэвлэлүүд 1913 оноос эхтэй. Ирэх жил яруу найрагчийн анхны түүвэр “Үүлэн дэх ихэр” хэвлэгдэнэ. Гэвч Пастернак түүний анхны ажилд шүүмжлэлтэй хандаж, дараа нь хэд хэдэн шүлгийг сайтар хянан засварлав. Тэдгээрийн дотор тэрээр ихэвчлэн чухал бус зүйлийг санаж, тасалдуулж, логик холболтыг эвдэж, уншигчдад тэдний талаар таах үлдээдэг. Заримдаа тэрээр өгүүлэлийнхээ сэдвийг нэрлэхгүй, түүнд олон тодорхойлолт өгч, сэдэвгүй предикат ашигладаг. Жишээлбэл, түүний "Чөтгөрийн дурсгалд" шүлгийг ингэж бүтээжээ.

Пастернак ерөнхийдөө яруу найргийг бүрэн зориулалт шаарддаг шаргуу хөдөлмөр гэж үзэх хандлагатай байдаг гэж хэлэх ёстой.

Бүү унт, бүү унт, ажилла,

Ажилдаа бүү саад бол.

Унтахгүй, нойрмоглохтой тэмц.

Нисгэгч шиг, од шиг.

Бүү унт, битгий унт, зураач аа,

Унтах гэж бүү бууж өг.

Та бол цаг хугацааны барьцаалагч юм

Мөнхөд баригдсан.

Ажлынхаа эхний жилүүдэд Пастернак амьдралын зохиолыг яруу найрагжуулах, хайр, бүтээлч байдлын утга учрыг гүн ухааны эргэцүүлэн бодоход бүрэн илчлэгдсэн авъяас чадварынхаа онцгой талуудыг харуулсан.

Хоёрдугаар сар. Бэх аваад уйл!

Хоёрдугаар сарын тухай уйлж бичээрэй

Хурхирч буй лагшин дунд

Хавар нь хар өнгөтэй шатдаг.

Борис Пастернак шүлгүүддээ ховор үг, хэллэгийг оруулсан. Энэ үгийг хэрэглэх нь бага байх тусам яруу найрагчийн хувьд сайн байсан. Түүний бүтээсэн зургуудын мөн чанарыг ойлгохын тулд ийм үгсийн утгыг сайн ойлгох хэрэгтэй. Пастернак тэдний сонголтод маш их анхаарал хандуулсан. Тэрээр хов живээс зайлсхийхийг хүсч байсан бөгөөд "хуучирсан" яруу найргийн хэллэгээр зэвүүцэж байв. Тиймээс түүний шүлгүүдээс бид хоцрогдсон үгс, газарзүйн ховор нэрс, гүн ухаантан, яруу найрагч, эрдэмтэд, уран зохиолын баатруудын тодорхой нэрсийг олж болно.

Пастернакийн яруу найргийн хэв маягийн өвөрмөц байдал нь түүний ер бусын синтакс юм. Яруу найрагч ердийн хэм хэмжээг зөрчдөг. Эдгээр нь энгийн үгс мэт санагддаг, гэхдээ бадаг дахь тэдгээрийн зохион байгуулалт нь ер бусын тул шүлэг нь биднээс анхааралтай уншихыг шаарддаг:

Хэн ч явах боломжгүй хотын захад

Хэзээ ч бүү хөл, зөвхөн илбэчин, цасан шуурга

Би чөтгөрт эзлэгдсэн дүүрэгт хөл тавьсан.

Үхсэн хүмүүс цасанд хаана яаж унтдаг вэ...

Гэхдээ ийм синтакс нь яруу найргийн текстэд ямар илэрхийлэл өгдөг вэ! Шүлэг нь хотын захад төөрсөн аялагчийн тухай, замын найдваргүй байдлыг улам хүндрүүлсэн цасан шуурганы тухай юм. Аялагчийн сэтгэл санааг энгийн үгээр илэрхийлдэг боловч сэтгэлийн түгшүүр, төөрөгдлийн мэдрэмж нь шүлгийн ер бусын хэмнэлээр сонсогддог бөгөөд энэ нь түүнд өвөрмөц синтакс өгдөг.

Пастернакийн холбоод ч гэсэн анхных юм. Тэд ер бусын боловч яг ийм учраас тэд үнэхээр шинэлэг байдаг. Тэд дүрсэлсэн дүрсийг түүний харж байгаагаар харуулахад тусалдаг. “Хуучин цэцэрлэгт хүрээлэн” шүлэгт “Есөн сүрэг модноос тарсан” гэж байдаг. Дараа нь бид дараах мөрүүдийг олно.

Харгис өвдөлтөөр агшилт эрчимжиж,

Салхи улам хүчтэй болж, зэрлэг болж,

Мөн есөн дэгээ нисдэг,

Хар есөн клуб.

Энэ шүлгийн дүрслэл нь анх харахад харагдахаас илүү гүнзгий юм. Яруу найрагч энд гурван нэр томъёоны харьцуулалтыг ашигладаг: дэгээ - есөн клуб - онгоц. Уг шүлгийг 1941 онд Германы онгоцууд есөөр нисч байх үед бичсэн нь яруу найрагчд есөн дугуй, довтолгоог санагдуулсан явдал юм. Пастернакийн дууны үгийн өвөрмөц байдал нь цогц ассоциатив цувралд оршдог. Жишээлбэл, шилмүүст ойд дулаан агаарыг мэдрэх нарийн бөгөөд нэгэн зэрэг нарийн төвөгтэй, ер бусын цохилтууд энд байна.

Цацрагууд урсав. Цог хорхойнууд урсгалаар урсаж,

Соногийн шил хацар дээгүүр гүйлдэнэ.

Ой нь шаргуу гялбаагаар дүүрэн байв

Цагчны хавчуур дор байх шиг.

Пастернакийн яруу найраг бол зам, задрах орон зайн яруу найраг юм. Пастернак "Миний эгч бол амьдрал" номондоо яруу найргийг ингэж тодорхойлсон байдаг.

Энэ бол сайхан шүгэл,

Энэ бол буталсан мөсөн хэсгүүдийн товшилт юм.

Энэ бол навчис сэрүүн шөнө,

Энэ бол хоёр булшны тулаан юм.

Энэ бол амтат муудсан вандуй юм.

Эдгээр нь мөрний ир дэх орчлонгийн нулимс юм.

Энэ нь консол ба лимбэнээс гаралтай -

Фигаро цэцэрлэгийн орон дээр мөндөр шиг унав.

Бүгд. ямар шөнө олох нь маш чухал юм

Гүн угаасан ёроолд,

Мөн одыг торонд аваач

Чичирсэн нойтон алган дээр...

"Яруу найргийн тодорхойлолт"

Пастернакийн шүлгүүдээс та үргэлж хуурамч биш, харин гүн гүнзгий байгалийн, бүр аяндаа уянгын дарамт, эрч хүчтэй, динамизмыг мэдэрдэг. Тэд сэтгэлд шингэж, санах ойн буланд гацах чадвартай. Пастернакийн ландшафт нь хүнтэй эн тэнцүү байдаг. Түүний хувьд байгалийн үзэгдлүүд нь амьд оршнолуудтай адил юм: бороо босгон дээр үргэлжилж, аянга цахилгаан, аюул заналхийлж, хаалгыг эвддэг. Заримдаа бороо өөрөө яруу найрагчдад зориулж шүлэг бичдэг:

Шүршүүрийн найлзуурууд нь бөөгнөрөлөөр бохирдсон байдаг

Мөн үүр цайх хүртэл урт удаан хугацаанд

Тэд дээвэр дээрээс акростикуудаа цацдаг.

Хэллэгээр бөмбөлөг үлээж байна.

Пастернакийн шүлгүүдэд Урал ("Уурын завин дээр", "Урал анх удаа"), хойд хэсэг, Москвагийн ойролцоох яруу найрагчийн уугуул нутаг нь хөндийн сараана, нарс, ширүүн аянга, шуурга бидний өмнө онгон дагшин харагддаг. цэвэр ариун байдал. Дараа нь "Эрт галт тэргэнд", "Зэрлэгээр явахад" зэрэг номуудад байгалийн ертөнцөөс таашаал авахыг илэрхийлсэн ландшафтын хэлхээ яруу найрагчийн шүлэгт довтлох болно.

Борис Пастернак амьдралынхаа туршид (ялангуяа нас бие гүйцсэн, хожуу насандаа) өөртөө маш хатуу ханддаг, машиныхаа шинж чанарыг шаарддаг, заримдаа үндэслэлгүйгээр хатуу ширүүн байсан. Энэ нь ойлгомжтой. Яруу найрагч үргэлж ажиллаж, бодож, бүтээж байсан. Одоо бид түүний 1940 оноос өмнө бичсэн шүлэг, шүлгийг нь уншиж, дахин уншихад тэднээс маш олон шинэ, гэгээлэг, сайхан зүйлийг олж хардаг.

Пастернакийн эхэн үеийн шүлгүүдэд бэлгэдлийн тод ул мөр үлдсэн байдаг: элбэг дэлбэг мананцар, цаг хугацааны салангид байдал, Блок, Сологуб, Белигийн эртний үеийг санагдуулам ерөнхий өнгө аяс:

Гэрэлт хүмүүсийн хүчин чармайлтаар өдөр босч чадахгүй,

Epiphany хөшигийг дэлхийгээс бүү зайлуул.

Гэвч дэлхий шиг туршлагатай хүн ядарч туйлддаг.

Гэвч цас шиг би өдрийн тоосонд унасан.

Эдгээр мөрүүд нь 1928 онд эрс шинэчлэгдсэн "Өвлийн шөнө" шүлгийн анхны хувилбар юм.

Гэрлийн амаар өдрийг засах боломжгүй,

Epiphany хөшигний сүүдэрийг бүү өргө.

Дэлхий дээр өвөл болж, галын утаа хүчгүй болжээ

Хавтгай байсан байшингуудыг тэгшлээрэй.

Энд бүх зүйл өөр байна. Яруу найрагч энд "гадны ухаан"-аар завгүй байгаа нь үнэн, гэхдээ алхам нь хийгдсэн бөгөөд энэ нь чухал алхам юм.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам Пастернакийн яруу найраг илүү ил тод, тод болдог. Шинэ хэв маяг нь түүний “Есөн зуун тав”, “Дэслэгч Шмидт”, “Спекторский” зэрэг томоохон бүтээлүүдэд мэдрэгдэж, шүлгийн энгийн бөгөөд байгалийн байдлыг олж аван, ховор чадалтай зүйлсийг бүтээж, шүлэг нь цэвэршсэн мэт, уран бүтээлчид тохиолдсон зүйл бол хувьсал нь бүх зүйлийн мөн чанарт хүрэхийг эрэлхийлсэн байгалийн зам байв.

Би бүх зүйлд хүрэхийг хүсч байна

Үндсэндээ.

Ажил дээрээ арга хайж,

Зүрх шархалж байна.

Өнгөрсөн өдрүүдийн мөн чанарт.

Тэдний шалтгаан хүртэл,

Суурь руу, үндэс рүү,

Гол нь.

Зураач дүрс нь дүрсэлж буй зүйлийг холдуулж болохгүй, харин эсрэгээр нь ойртуулж, хажуу тийш нь аваачиж болохгүй, харин анхаарлаа төвлөрүүлэхэд түлхэц өгөх ёстой гэж зураач үзжээ.

Мөсөнд гол мөрөн, хөлдсөн галт уул байдаг.

Тэгээд нүцгэн мөсөн дээгүүр,

Толин тусгал шилэн дээрх толь шиг,

Хар огторгуйг тогтоов.

Яруу найргийн нэхмэлд шингэсэн “Ойрхон зохиолын зохиол” (“Анне Ахматова”)-ын сүнслэг нөлөө бүхий объектив байдал, уран бүтээл дэх “амьд байх” хүсэл (“Алдартай байх нь муухай...”), түүхэн үнэн, Байгалийн динамик зургуудаар дэмжигдсэн - энэ бүхэн Пастернакийн "шаардлагагүй зан авир" -аар тэмдэглэгдсэн сургуулиас холдох хүсэлтэй байгааг гэрчилж байна.

Алдартай байх нь сайхан зүйл биш.

Энэ бол чамайг өргөдөг зүйл биш.

Архив үүсгэх шаардлагагүй,

Гар бичмэл дээр сэгсэрнэ үү.

Мөн нэг зүсмэл байх ёсгүй

Нүүрэндээ бүү бууж өг

Гэхдээ амьд, амьд, цорын ганц байхын тулд

Амьд, зөвхөн эцсээ хүртэл.

Б.Пастернакийн яруу найргийн ертөнц цаг ямагт тэлж байсан бөгөөд яруу найрагч илүү олон жил амьдарч, сүүлчийн номдоо агуулагдаж байсан хамгийн сайн зүйлийг үргэлжлүүлсэн бол цаашдын цар хүрээ, хэлбэрийг төсөөлөхөд бэрх юм. дээшээ.”

Байгаль, амар амгалан, орчлон ертөнцийн нуугдмал газар,

Би танд удаан хугацаагаар үйлчлэх болно.

Дотно чичиргээгээр тэврэв

Би аз жаргалын нулимстай зогсож байна.

Гэсэн хэдий ч "хэрэв" гэсэн дэд төлөв нь тохиромжгүй, бүтээмжгүй байдаг. Бидний өмнө бүрэн хувь тавилан байна. Амьдралынхаа туршид яруу найрагч хэд хэдэн бүтээлч мөчлөгийг туулж, нийгэм, байгаль, хувь хүний ​​оюун санааны ертөнцийг ойлгох эргэлтийг хэд хэдэн удаа эргүүлсэн. Б.Пастернакийн агуу авьяасыг 1958 онд Нобелийн шагнал хүртэхэд нь хүлээн зөвшөөрсөн.

Борис Пастернакийн өв нь 20-р зууны Оросын болон дэлхийн соёлын сан хөмрөгт хууль ёсоор орсон. Энэ нь яруу найргийн хамгийн эрэлт хэрэгцээтэй, хатуу мэдлэгтэй хүмүүсийн хайр, хүлээн зөвшөөрлийг хүртсэн. Энэхүү өвийн талаархи мэдлэг нь нэн яаралтай хэрэгцээ, тааламжтай уншлага болж, хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндсэн асуултуудын талаар бодох шалтгаан болдог.

• "" эссег ZIP архиваас татаж авна уу
• Эссэ татаж авах " Б.Пастернакийн дууны үгийн өвөрмөц байдал"MS WORD форматаар
• Эссений хувилбар " Б.Пастернакийн дууны үгийн өвөрмөц байдал"хэвлэх зориулалттай

Оросын зохиолчид