CDU 159.922.1(075.8) BBK 88.37ya73
© Maison d'édition VLADOS-PRESS LLC, 2004
© Série « Manuel pour les universités » et conception en série.
LLC Maison d'édition VLADOS-PRESS, 2004 © Conception artistique. Maison d'édition LLC
VLADOS-PRESSE", 2004 ISBN5-305-00113-7® Mise en page. Maison d'édition LLC VLADOS-PRESS, 2004
Édition pédagogique
Zhedunova Lyudmila Grigorievna, Mozharovskaya Irina Alexandrovna, Posysoev Nikolay Nikolaevich, Yurasova Elena Nikolaevna
FONDAMENTAUX DE LA PSYCHOLOGIE FAMILIALE ET DU CONSEIL FAMILIAL
Manuel pour les étudiants de l'enseignement supérieur les établissements d'enseignement
Éditeur N.V. Menshchikova ; artiste de couverture À propos de A. Filonova ; mise en page et mise en page IL. Emelyanova; correcteur QUE. Koudinova
Imprimé à partir de transparents réalisés par VLADOS-PRESS Publishing House LLC.
Numéro d'identification de licence 00349 du 29/10/99.
Bilan sanitaire et épidémiologique
N° 77.99.02.953.D.006153.08.03 du 18/08/2003.
Livré pour recrutement le 15/03/03. Signé pour publication le 10 septembre 2003. Format 60x90/16. Impression offset. Papier journal. Conditionnel four l. 20.5. Tirage 10 000 exemplaires. N° de commande I-850
"Maison d'édition VLADOS-PRESS". 119571, Moscou, prosp. Vernadski, 88 ans,
Université pédagogique d'État de Moscou.
Tél. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98 : tél./fax 735-66-25.
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Entreprise unitaire d'État complexe de circulation et d'édition « Idel-Press ». , République du Tatarstan, Kazan, st. Dekabristov, 2.
INTRODUCTION................................................. ....................................................... ....................................................... ...... 3
CHAPITRE 1 LA FAMILLE COMME OBJET DE RECHERCHE ET D'INFLUENCE PSYCHOLOGIQUE .............. 4
1. CONTENU PSYCHOLOGIQUE DU CONCEPT DE « FAMILLE ».................................................... ............ ................... 5
2. LA FAMILLE COMME ESPACE D'ACTIVITÉS DE VIE............................................... ........................................ 6
3. LA FAMILLE COMME INSTITUT SOCIAL ET PETIT GROUPE............................................... ........... ................... dix
La relation entre les concepts de « mariage » et de « famille »............................................ ............ ....................................... ....... dix
La famille en tant qu'institution sociale................................................. ............ ....................................... .................. . 12
Comme une famille petit groupe................................................................................................................ 14
4. FONCTIONS DE LA FAMILLE........................................................ ........................................................ .............................................. 16
5. TYPES DE FAMILLES.................................................. ....................................................... ............................................ 19
6. TENDANCES MODERNES DU DÉVELOPPEMENT FAMILIAL............................................... ....................................... 19
7. CARACTÉRISTIQUES ETHNIQUES ET CONFESSIONNELLES DES FAMILLES MODERNES.............................. 19
CHAPITRE 2 CYCLE DE VIE D'UNE FAMILLE............................................... ........................................................ ............... .. 19
1. CONCEPTS GÉNÉRAUX........................................................ ....................................................... .................................... 19
Définition du concept « cycle de vie familial ». Étapes du cycle de vie.................................... 19
Tâches de développement familial. Les étapes de la parentalité............................................................ .................................... 19
2. ÉTAPE DE COURTAGE AVANT LE MARIAGE............................................ ........................ .......................... ...................... 19
Tâches de développement au stade de la cour prénuptiale.................................................. ........ ...................... 19
Psychologie de tomber amoureux et de l'amour.................................................. ........................................................ ........ 19
Motifs du choix d’un partenaire de mariage.................................................. ........................................................ ..... 19
3. JEUNE FAMILLE.......................................................... ....................................................... .................................... 19
Formation de la communication intrafamiliale............................................................ ...................... ................................. ... 19
Accord de mariage - contenu psychologique.................................................. ....... ...................... 19
Principaux types de scénarios de mariage............................................ ....................................................... ..... 19
Types de relations psychologiques dans le mariage............................................ ........ ....................................... 19
Types de relations sexuelles dans le mariage............................................ ........................................................ ... 19
4. FAMILLE AVEC UN PETIT ENFANT.................................................. ........................................................ ............ 19
Préparer la famille à la naissance d'un enfant.................................................. ........... ....................................... ..... 19
Crise de la première grossesse............................................................ ....................................................... ............ ....... 19
Changements dans la famille dus à la naissance d'un enfant.................................................. ............................................ 19
5. FAMILLE MATURE.............................................................. ....................................................... ........................................ 19
Problèmes psychologiques d'un mariage mature.................................................. ........ ....................................... 19
Changer les relations avec les enfants............................................................ ....................................................................... ................ .. 19
Changements dans la relation entre les époux. Psychologie de la trahison, de la jalousie.................................................. ....... 19
Changer les relations avec les grands-parents............................................................ ...................... .................................. ......... 19
6.FAMILLE AVEC ENFANTS ADULTES (ENFANTS DÉPART DE LA FAMILLE)............................................ ............... ................. 19
Reconstruction des relations conjugales................................................................ ....................................................... .......... 19
Particularités de la communication intrafamiliale avec les enfants adultes.................................................. ....... 19
Maîtriser les nouveaux rôles familiaux - grands-parents.................................................. ........ ...................... 19
7. LE MARIAGE DANS LA VIEILLESSE.................................................. ........................................................ .............. ......... 19
Changements dans la vie de famille dus à la retraite.................................................. ......... ........................ 19
Réaction au décès d'un conjoint et vie de veuve....................................... .............. ............................ 19
Questions de contrôle................................................................. .................................................................. ...................... 19
Littérature................................................. .................................................................. ...................................... 19
CHAPITRE 3 FAMILLE DE PROBLÈMES............................................ ....................................................... ............ .......... 19
1. DÉFINITION DU CONCEPT « FAMILLE À TROUBLE »............................................ ........................................ 19
2. FAMILLE AVEC UN ENFANT MALADE.......................................................... ........................................................ ............... ... 19
3. FAMILLE AVEC DÉFAILLANCE DE LA COMMUNICATION INTRAFAMILIALE............................................... ........................ ....... 19
4. FAMILLE - UNION DISHARMONIEUSE............................................... ........................................................ ...... 19
5. FAMILLE EN DIVORCE.................................................. ....................................................... ............ ....................... 19
6. FAMILLE INDIVIDUELLE........................................................ ........................................................ ............ ....................... 19
7. FAMILLE DES ALCOOLIQUES.................................................. ....................................................... .............................. 19
8. RE-MARIAGE.................................................. ....................................................... ............ ....................... 19
Questions de contrôle................................................................. .................................................................. ...................... 19
Littérature................................................. .................................................................. ...................................... 19
CHAPITRE 4 ENFANT DANS LA FAMILLE. L'INFLUENCE DES RELATIONS FAMILIALES PERTURBÉES SUR LE DÉVELOPPEMENT MENTAL D'UN ENFANT.................................... .............. .................................................... ...................... ................................. ................... 19
1. TYPES D'ÉDUCATION FAMILIALE........................................................ ................. ................................. ....................... . 19
2. DIRECTIVES PARENTALES........................................................ ....................................................... ............ ...... 19
3. RÔLES DE L'ENFANT DANS LA FAMILLE........................................................ ........... ....................................... ................. .............. 19
4. PRIVATION MATERNELLE.................................................. ....................................................... ............ ..... 19
5. MÉCANISMES PSYCHOLOGIQUES DANS LA FORMATION D'UN ENFANT NÉVROTIQUE.......................... 19
6. MÉTHODES D'ÉTUDE DES POSITIONS PARENTALES ET DES MOTIFS POUR L'ÉDUCATION FAMILIALE.......... 19
Questions de contrôle................................................................. .................................................................. ...................... 19
Littérature................................................. .................................................................. ...................................... 19
CHAPITRE 5 TRAVAIL PSYCHOLOGIQUE ET PÉDAGOGIQUE AVEC LA FAMILLE............................................... ........................ .............. 19
1. TRAVAIL PSYCHOLOGIQUE ET PÉDAGOGIQUE AVEC LES ENFANTS............................................... ......... ........................ 19
2. TRAVAIL PSYCHOLOGIQUE ET PÉDAGOGIQUE AVEC LES PARENTS............................................... .......................... 19
3. TRAVAIL D'UN PROFESSEUR SOCIAL AVEC UNE FAMILLE.......................................... ............ ................................. 19
Questions de contrôle................................................................. .................................................................. ...................... 19
Littérature................................................. .................................................................. ...................................... 19
CHAPITRE 6 LES BASES DU CONSEIL FAMILIAL................................................. ........ ....................... 19
1. PRINCIPES DE BASE DU CONSEIL FAMILIAL............................................... .......................... 19
2. MODÈLE PSYCHODYNAMIQUE.................................................. ....................................................... ............ 19
3. MODÈLE COMPORTEMENTAL.............................................. ....................................................... ............ ......... 19
4. APPROCHE SYSTÈME.................................................. ....................................................... ............ ............... 19
École structurelle..................................................................................................................... 19
Approche Gestalt............................................................ ..................................................... ......... ........................ 19
Modèle basé sur l'expérience............................................................ ...................... .................................. ...................... ....... 19
Questions de contrôle................................................................. .................................................................. ...................... 19
Littérature................................................. .................................................................. ...................................... 19
CHAPITRE 7 TECHNIQUES DE DIAGNOSTIC POUR DÉTERMINER LE CHAMP PROBLÉMATIQUE DE LA FAMILLE............................... 19
1. SCHÉMA D'ANALYSE PSYCHOLOGIQUE DE LA FAMILLE EN TANT QUE SYSTÈME ....................................... ........................ ...... 19
2. MÉTHODES DE DIAGNOSTIC DES RELATIONS FAMILIALES.......................................... ....................................... 19
Génogramme............................................................ ....................................................... ............................................ 19
Test projectif« Dessin d’une famille »............................................................ ............ ....................................... ....... 19
3. CARTE FAMILIALE........................................................ ....................................................... ............ ................................ 19
Tâches de tests................................................. ........................................................ ............... ................. 19
Littérature................................................. .................................................................. ...................................... 19
INTRODUCTION
DANS dernières années L'intérêt pour la famille des spécialistes dans divers domaines de la connaissance scientifique, tant théoriciens que praticiens, a considérablement augmenté. Pour l’essentiel, la famille est actuellement un domaine de recherche multidisciplinaire. L'intérêt pour celui-ci est associé au rôle qu'il joue dans le processus de formation et de développement de l'individu et, par conséquent, de la société actuelle et future dans son ensemble. Possédant une stabilité et même une certaine rigidité, la famille réagit néanmoins de manière très sensible aux processus socio-économiques et politiques qui se déroulent dans la société à travers les changements dans le système des relations intra-familiales. L'augmentation du nombre de familles à problèmes pendant les périodes de transition et de crise du développement social illustre cette dépendance.
Soutenir la famille et renforcer son potentiel éducatif nécessite que les spécialistes travaillant avec la famille possèdent des connaissances systémiques approfondies, la capacité d'identifier les points d'application des efforts professionnels et de trouver les moyens et manières adéquats d'interagir avec elle. DANS cahier de texte Pour les futurs psychologues scolaires et éducateurs sociaux, diverses approches nationales et étrangères pour comprendre les modèles de fonctionnement et de développement de la famille, ainsi que les méthodes de travail psychologique et pédagogique avec celles-ci, sont systématisées. En travaillant sur le manuel, les auteurs ont essayé de donner une vision holistique de la famille en tant que sujet. analyse psychologique et la pratique psychologique et pédagogique. L'idée centrale qui la sous-tend est de considérer la famille comme un système spécial, caractérisé par certains processus cycliques de formation et de développement, ainsi qu'un espace spécial au sein duquel une personne vit divers événements émotionnellement significatifs et réalise activité créative sur la reproduction de l'activité vitale.
Le manuel se compose de sept chapitres, dont chacun révèle le contenu d'un aspect distinct de l'analyse psychologique de la famille et décrit un certain domaine d'influence psychologique et pédagogique sur la famille.
Étant donné que la Russie est un État multinational, l'un des paragraphes est consacré aux particularités de l'existence et du fonctionnement de la famille, déterminées par des facteurs ethniques et religieux.
Un chapitre distinct est consacré à un domaine d'activité relativement nouveau pour les spécialistes domestiques : le conseil psychologique des familles. Il aborde également les approches des principales écoles de psychologie en matière de travail avec les familles, y compris l'expérience des psychologues russes.
Chapitre final est consacré aux moyens de diagnostic psychologique et pédagogique du domaine problématique de la famille et aux manières de travailler avec lui. Il propose des méthodes et des technologies utilisées à différentes étapes du travail avec les familles, qui peuvent être utilisées pour développer les compétences pratiques des futurs spécialistes.
À la fin de chaque chapitre, des questions sont suggérées pour la discussion et une liste de lectures recommandées est fournie pour une étude plus approfondie du sujet.
CHAPITRE 1
LA FAMILLE COMME OBJET DE RECHERCHE ET D'INFLUENCE PSYCHOLOGIQUE
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1. CONTENU PSYCHOLOGIQUE DU CONCEPT DE « FAMILLE »
Il existe de nombreuses définitions de la famille dans la littérature scientifique, et de nombreuses définitions sont entrées dans la conscience publique depuis si longtemps qu'il est difficile d'établir la paternité de ces définitions.
La famille est définie comme une institution sociale, comme une unité de la société, comme un petit groupe de parents vivant ensemble et dirigeant un foyer commun. Cependant, l'approche psychologique de la compréhension de la famille (contrairement, par exemple, aux approches sociologiques et économiques) a ses spécificités. Dans le cadre de cette approche la famille est considérée comme un espace d'activité de vie commune, au sein duquel sont satisfaits les besoins spécifiques des personnes liées par le sang et la parenté. Cet espace est une structure assez complexe, composée de divers types d'éléments (rôles, positions, coalitions, etc.) et d'un système de relations entre ses membres. Ainsi, la structure existe conformément aux lois d'un organisme vivant, elle a donc une dynamique naturelle, passant par un certain nombre de phases et d'étapes dans son développement.
Du point de vue d'un célèbre psychologue familial G. Navaitis, la définition de l’essence psychologique de la famille doit être corrélée aux objectifs de la recherche familiale et aux objectifs de l’interaction du psychologue avec la famille. G. Navaitis évoque la notion de famille, qu'il convient d'explorer lors de la consultation d'une famille avec un psychologue. Il propose d'introduire le concept de famille comme un petit groupe qui reçoit un accueil professionnel assistance psychologique auprès des experts. Contenu du concept « famille » se révèle à travers un certain nombre de dispositions.
Famille- un groupe qui répond aux besoins de ses membres. Ces besoins sont mieux satisfaits dans les interactions uniques de personnes spécifiques.
La principale caractéristique de l'interaction familiale est de combiner la satisfaction de divers besoins.
· Pour satisfaire les besoins familiaux, une structure de rôles familiaux est créée.
· La structure familiale et les fonctions familiales se développent naturellement.
· Le conseil psychologique familial aide à coordonner et à satisfaire les besoins familiaux, à optimiser la structure familiale et à favoriser le développement familial.
· Le besoin de conseils familiaux augmente à mesure que la famille passe d'un stade de développement à un autre.
· La périodisation du développement familial peut être déterminée par l'ensemble des relations associées à la famille et leur importance.
· À chaque étape du développement familial, il existe des tâches spécifiques, sans lesquelles il est impossible de passer à une nouvelle étape.
Célèbre psychologue domestique V. Druzhinine des offres système simple coordonnées uniques par rapport auxquelles se produit l’autodétermination du psychologue lors du choix d’une famille comme objet de recherche psychologique. Il affirme que les approches de recherche sur la famille peuvent être placées à deux échelles conventionnelles :
· "normale- famille anormale » ;
· "parfait- une vraie famille."
Considérant la première échelle, Druzhinin définit le concept de « famille normale » comme une famille qui assure le minimum de bien-être requis, protection sociale et la promotion auprès de ses membres et crée les conditions nécessaires à la socialisation des enfants jusqu'à ce qu'ils atteignent la maturité psychologique et physique. Il s'agit d'une famille où le père est responsable de la famille dans son ensemble. Druzhinin considère comme anormaux tous les autres types de familles où cette règle n'est pas respectée.
Au sein de la deuxième échelle, le concept "famille parfaite" est défini comme un modèle normatif de la famille, accepté par la société et reflété dans les idées et la culture collectives, principalement religieuses.
Riz. 1. Schéma d'études psychologiques de vraies familles
Cela signifie notamment que la structure psychologique d'une famille orthodoxe normative (la structure comprend des caractéristiques de répartition du pouvoir, de responsabilité et de proximité émotionnelle entre le père, la mère et les enfants) diffère considérablement de la structure des familles catholiques, protestantes et musulmanes. Les types de familles idéales sont étudiés principalement par les culturologues. Sous vraie famille une famille spécifique est comprise comme un véritable groupe et un objet d'étude. Druzhinin souligne qu'en évoquant la famille comme sujet de recherche, il est nécessaire de bien comprendre de quel type de famille nous parlons. Ainsi, les psychologues étudient de vraies familles du point de vue de leurs écarts par rapport à la norme.
Ceci peut être illustré par la figure 1, où le cercle est une représentation graphique de l'espace de la recherche psychologique.
2. LA FAMILLE COMME ESPACE DE VIE
En science, le mot "vie" utilisé dans diverses significations. Il désigne toute la nature organique (vivante), par opposition à la nature inorganique (non vivante). La vie, à l’opposé de la mort, est la totalité de tous les processus de la vie humaine.
La prise de conscience que la vie peut être définie par rapport à une personne, et plus particulièrement à l'individu, s'est produite à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Cette prise de conscience est associée à la philosophie de l'individualisme.
C'est alors que le concept apparaît et est légalement consacré "vie privée". Pour illustrer ce phénomène, l'auteur se réfère à fiction de cette époque, mentionnant notamment le roman D. Galsworthy"La saga Forsyte".
Ce roman est une sorte de chronique d'une famille anglaise sur plusieurs générations. Naissances, mariages, divorces, funérailles, transactions deviennent l'affaire privée de ce clan familial, strictement séparé de la vie des « autres ». Un représentant typique de la famille est Some Forsythe. Sa tragédie familiale est la tragédie irréparable d'un homme qui ne suscite pas l'amour de sa femme et qui le comprend. La femme souffre de la mort de son amant - et tout le comportement de Soames Forsythe dans cette situation est déterminé uniquement par le désir de fermer hermétiquement les portes de sa maison afin de résoudre la situation familiale dramatique.
...Et soudain il vit que la porte de sa maison était ouverte et sur le seuil, noirci sur fond de salle illuminée, lui tournant le dos, un homme se tenait debout. Son cœur trembla, il s'approcha tranquillement de l'entrée.
Et il demanda sèchement :
- Que voulez-vous, monsieur ?
L'inconnu s'est retourné. C'était le jeune Jolyon. "La porte était ouverte", a-t-il déclaré. - Puis-je voir votre femme ? J'ai une course pour elle.
Certains le regardaient de côté.
-« Ma femme n’accepte personne », marmonna-t-il sombrement.
Le jeune Jolyon répondit doucement :
-Je ne la retiendrai pas.
Certains le bousculèrent, bloquant l'entrée.
-Elle n'accepte personne- répéta-t-il, et un son semblable à un grognement s'échappa de sa gorge...
-C'est ma maison », a-t-il déclaré.- Je ne permettrai à personne de s'immiscer dans mes affaires. Je vous l'ai déjà dit, et je le répète : nous n'acceptons pas.
Et il a claqué la porte au nez de Jolyon.
Isoler la vie privée comme concept de base implique inévitablement l'idée de limites familiales comme un espace privilégié pour la vie.
Une illustration très précise des frontières intra-familiales divisant l'espace familial en sphères d'influence masculines et féminines (plus précisément, les sphères où s'étend le pouvoir du père et de la mère) peut être trouvée chez le célèbre écrivain F. Iskander dans l'histoire "Grand jour dans la grande maison". Il décrit avec humour et amour la vie d'une grande famille abkhaze vivant dans un village de montagne et préservant toutes les coutumes et traditions du mode de vie patriarcal. La description commence par le moment où le père et les fils binent le maïs.
...La mère sortit de la cuisine et, s'approchant de la clôture, cria vers le champ :
-Mes garçons, déjeunez.
-Allons-y!- les frères rirent joyeusement, ne cachant pas la joie du passage du hard power de leur père au soft power de leur mère.
Environ dix minutes plus tard, les frères entrèrent joyeusement dans la cour. Le père, comme provisoirement déposé, entra lentement après eux. Les frères ont abandonné leurs houes devant la véranda de la cuisine. Le père, les soulevant tour à tour, essayait avec sa main si les lames étaient bien tenues sur les manches. Il semblait qu'il se préparait progressivement au moment où son pouvoir viendrait...
Après le dîner, qui, de l'avis du père, dura trop longtemps, celui-ci, irrité par le temps perdu de son pouvoir, presse ses fils : « Pourquoi êtes-vous assis là ? Tu ne vois pas où est le soleil ? Le soleil nous a manqué, le soleil !... »
Les frères, en riant, se levèrent à contrecœur et, prenant leurs houes, suivirent leur père.
- Il est sec comme l’enfer et il ne laisse pas passer les enfants », remarque la mère d’un ton maussade, sans relever la tête, au passage de ses fils. Mais il ressortait clairement de sa voix que le temps de son pouvoir pendant longtemps, jusqu'au dîner, était révolu et qu'on ne pouvait rien y faire.
Activité de la vie est compris sous deux aspects : comme l'expérience de divers événements de la vie émotionnellement significatifs et comme une activité créatrice de vie pour reproduire la vie. Philosophe et psychologue exceptionnel E. Fromm, parlant de l'amour comme force active, il note que pour une personne créative « donner est plus joyeux que prendre » non pas parce que c'est une privation, mais parce que dans le processus de « donner » il y a la plus haute manifestation de la vitalité individuelle.
L'existence dans l'espace familial permet à une personne de satisfaire la nécessité d'une continuation symbolique de la vie après la mort. En psychologie existentielle, il existe l’idée selon laquelle la conscience de la mort (« l’horreur de la mort ») est un déterminant important de l’expérience et du comportement humain.
Il existe plusieurs manières par lesquelles une personne tente d'atteindre l'immortalité symbolique.
Première façon- biologique. Cela implique la poursuite de sa propre vie à travers sa progéniture, à travers une chaîne sans fin de connexions biologiques. La famille, en tant qu'espace où un homme et une femme vivent ensemble, réduit l'angoisse de la mort, leur permettant de surmonter la peur douloureuse de la non-existence grâce à la naissance d'enfants et de petits-enfants.
Deuxième façon- "créatif". Il représente une continuation symbolique de la vie à travers ses œuvres, à travers un impact personnel durable sur les autres. Les parents, bénéficiant du soutien personnel de leur famille, transmettent leur expérience et leurs convictions à leurs enfants, donnant lieu à une chaîne sans fin de transmission d'intérêts et de valeurs.
Troisième voie- le chemin transcendantal de l’expérience intérieure. Ce chemin implique d’atteindre l’immortalité symbolique grâce à une immersion profonde à la fois dans ses propres émotions et dans les émotions partagées avec « l’autre ». L'homme semble se perdre dans une expérience si intense que le temps et la mort disparaissent, et il continue de vivre dans le présent « continu ». La famille, en fixant les limites de la vie privée, offre la possibilité d'acquérir l'expérience corporelle et émotionnelle de la fusion avec une autre personne (par exemple, une mère « se perd » en symbiose avec son enfant, et les époux « vivent le présent » pendant une fusion amoureuse).
Essentiellement, la famille permet de satisfaire les besoins qui sous-tendent le développement personnel. La classification la plus connue de ces besoins est celle proposée par l'un des fondateurs de la théorie humaniste de la personnalité. A. Maslow. Selon Maslow (1999), il existe cinq groupes de besoins humains regroupés dans une structure hiérarchique :
· Besoins psycologiques(besoins de nourriture, d'habillement, d'abri, de sommeil, de repos, de sexe, etc.). Pour satisfaire mutuellement ces besoins au sein de la famille, il existe des conditions : territoire de résidence commune, foyer commun, relations sexuelles entre époux, etc. ;
· besoins de sûreté et de sécurité. Ceux-ci incluent les besoins d'organisation, de stabilité, de prévisibilité des événements, d'évitement du contact avec les peurs, les maladies et le chaos. Pour satisfaire ces besoins, un enfant, par exemple, a besoin de vivre dans une famille où règne une certaine routine stable.
Avec une attitude permissive et permissive des parents concernant les heures de sommeil, les repas et l'absence d'interdictions clairement formulées, l'enfant perd le sentiment de stabilité, commence à s'inquiéter et recherche un cadre de vie plus stable. Les facteurs les plus destructeurs qui bloquent la satisfaction du besoin de sécurité sont des événements tels que les querelles, les divorces, les séparations, les décès ;
· le besoin d’appartenance et d’amour. C'est la famille, pour la première fois dans la vie, qui donne à une personne le sentiment d'appartenir à un groupe de personnes unies à elle par des liens de sang et des liens affectifs qui lui apportent amour et confort psychologique. Les personnes ayant un besoin d'amour déficient, qui ont grandi dans une famille problématique et dysfonctionnelle (ou en dehors de la famille dans un orphelinat), se retrouvent incapables d'établir des relations profondes et étroites à l'avenir, se sentant seules et abandonnées de tous. La condition la plus importante pour la formation d'un sentiment d'appartenance à la famille est la création les relations d'intimité, existant au sein de l’espace familial. Les relations d'intimité se créent dès les premières étapes de la vie familiale en raison d'un type particulier de communication d'un couple marié (par exemple, l'utilisation d'une langue intrafamiliale particulière, le sens des mots n'est connu que des membres de la famille), l'existence d'un « secret » familial et le marquage des limites de la vie privée. Grâce à cela, chaque vraie famille acquiert sa propre unicité ;
· besoin de respect (estime de soi). La famille peut satisfaire directement et indirectement le besoin d'estime de soi et de respect des autres d'une personne. Le fait même qu’une personne ait une famille lui permet de réussir socialement. Les personnes qui n’ont pas de famille, d’enfants ou qui n’ont pas entretenu de famille (divorcées) sont traditionnellement perçues comme socialement inefficaces. Une illustration de ce phénomène socio-psychologique est, par exemple, toute campagne électorale : une personne qui compte remporter les élections pour occuper un poste socialement important ne peut se permettre de ne pas fonder de famille.
La satisfaction directe du besoin de respect est possible du fait que chaque membre de la famille peut se sentir utile et important dans ce groupe. Dans des familles harmonieuses et fonctionnelles, chacun connaît sa place, son rôle et a la possibilité d'influencer le système familial dans son ensemble ;
· besoin de réalisation de soi. Maslow a décrit la réalisation de soi comme le désir d'une personne de devenir ce qu'elle peut devenir afin de réaliser son plein potentiel créatif. Selon Maslow, les enfants élevés dans une atmosphère amicale, aimante et sûre s’efforcent de s’épanouir personnellement. Les parents ont la possibilité de se réaliser en élevant leurs enfants. La famille peut devenir exactement l'environnement dans lequel se révèlent les capacités de ses membres. Pour ce faire, elle doit présenter un certain nombre de caractéristiques : il doit y avoir de l'amour et du respect mutuel dans la famille, il ne doit pas y avoir de symbioses et de coalitions au sein desquelles l'un des membres de la famille exploite l'autre.
On peut noter que la valeur subjective d'une famille est déterminée par la mesure dans laquelle les relations qui y existent permettent la reproduction de situations émotionnellement significatives pour une personne. Ces situations lui permettent d'éprouver certains états désirés et familiers. De plus, pour certaines personnes, ce rôle sera joué par des états et des émotions positifs et constructifs (par exemple, comme la tendresse, la joie, la fusion, l'intimité), et pour d'autres, par des états et des émotions négatifs et destructeurs (comme la colère, le ressentiment, la culpabilité). , peur). C'est pourquoi des unions familiales peuvent se créer et exister pendant longtemps, au sein desquelles les époux créent les conditions d'une satisfaction mutuelle des soi-disant « besoins névrotiques ». Par exemple, une femme permet à son mari de se sentir parfois comme un « enfant » insouciant et incontrôlable qui est puni pour avoir eu des relations sexuelles avec d’autres femmes. Ce comportement du mari, à son tour, permet à la femme de prendre conscience de son besoin caché de domination et de supériorité morale sur l’homme.
Ce type d'interaction est décrit et analysé de manière assez complète et psychologiquement précise par un psychothérapeute et théoricien psychanalytique américain, fondateur de l'analyse transactionnelle. E. Berne.
Les principales dispositions de la théorie de Berne peuvent être présentées comme une autre approche pour comprendre les types fondamentaux de besoins humains qui peuvent être satisfaits dans l'espace de vie familial. Du point de vue de Berne, les besoins fondamentaux sont les suivants.
· Besoin de reconnaissance (« la soif de reconnaissance ») est satisfaite dans la famille par des « accidents vasculaires cérébraux ». L'auteur appelle caresser toute action qui consiste à reconnaître la présence d'une autre personne. Elle peut se réaliser sous n'importe quelle forme : du contact physique et du toucher intime au traitement verbal affectueux, etc. Dans une famille harmonieuse et fonctionnelle, une atmosphère particulière d'intimité et de proximité émotionnelle se crée, qui satisfait pleinement la « soif de reconnaissance ». Dans une famille dysfonctionnelle, lorsqu'ils interagissent, ses membres n'échangent pas de caresses, mais "des coups". Les coups sont des actes qui consistent à ignorer ou à dévaloriser un partenaire (coups, insultes, critiques, moqueries, refus de contact physique, etc.). Ce type d'ambiance familiale, qui bloque la satisfaction du besoin de reconnaissance, est source de souffrance et de nombreuses problèmes psychologiques des membres de la famille.
· Le besoin de structuration du temps (« faim structurelle », dont la satisfaction permet d'éviter l'ennui) peut être satisfait sous diverses formes : rituels, passe-temps, activités, jeux, intimité. L'espace familial permet la mise en œuvre de toutes les formes d'interaction entre les personnes identifiées par Berne. Chaque famille réelle sera caractérisée par laquelle des formes de structuration du temps ci-dessus elle préfère plus que les autres. Par exemple, la « faim structurelle » peut être satisfaite en observant des rituels familiaux sous la forme de traditions formalisées et immuables. Par exemple, il peut s'agir de dîners traditionnels du dimanche, de visites obligatoires à des proches, de échanges verbaux et de baisers standard avec lesquels une femme accompagne son mari au travail tous les jours, etc. Même le sexe dans une telle famille devient ritualisé et se déroule conformément aux les actions de l’ordre « une fois pour toutes établi ».
Passe-temps Ce n’est pas une interaction aussi formalisée et prévisible qu’un rituel, mais elle a une certaine répétabilité. Par exemple, il est de coutume que les familles passent le week-end ensemble à la datcha.
Chaque membre de la famille sait bien ce qu'il fera et ce qu'il dira et ce que les autres feront et diront (maman se moquera encore de l'appétit de papa, grand-père s'endormira en lisant le journal, les enfants se disputeront un vélo, mais se maquiller en nageant, grand-mère se plaindra de sa santé, etc.). Le passe-temps en tant que forme de satisfaction de la « faim structurelle » nécessite le respect d'une certaine règle : vous ne pouvez parler que de sujets acceptables et dans un style autorisé. La communication entre les membres de la famille acquiert un caractère superficiel, « laïc », qui n'implique pas l'échange d'expériences réelles et profondes. Cependant, cela permet à la famille de se sentir stable.
La vie de famille peut aussi être basée sur différents types de jeux. Sous jeu Berne comprend le substitut de la véritable intimité. Tous les jeux représentent une certaine manipulation de l'état et du comportement d'une autre personne. Ils contiennent un « appât » qui utilise l’une des faiblesses humaines (envie, cupidité, tempérament, intempérance sexuelle, stupidité, etc.). Généralement, les joueurs expérimentés sont bien conscients des faiblesses de leur partenaire familial. Berne a décrit un grand nombre de jeux conjugaux, dont les plus célèbres sont « Si ce n'était pas pour toi », « Femme frigide », « Femme au foyer harcelée », « Voyez comme j'ai essayé », « Eh bien, je vous ai eu, scélérat ! », « Alcoolique".
Activité- c'est ainsi que Berne appelle travail. Il y a des familles qui construisent la communication autour d'une certaine forme d'activité. Par exemple, tous les membres de la famille sont des employés d’une entreprise privée. La famille consacre tout son temps libre décision commune tâches de production. Cela peut également se produire lorsque les conjoints sont collègues, faisant la même chose, travaillant par exemple sur le même projet scientifique.
Proximité défini par Berne comme attitude sincère entre les personnes avec un échange libre qui exclut la manipulation. La véritable intimité, qui existe dans des familles harmonieuses qui n'ont pas peur d'une communication sincère, permet de satisfaire pleinement à la fois la « faim structurelle » et la « faim de reconnaissance » de tous les membres de la famille.
3. LA FAMILLE COMME INSTITUTION SOCIALE ET PETIT GROUPE
La relation entre les concepts de « mariage » et de « famille »
La famille a survécu à toutes les épreuves du temps et de l’espace. Aujourd’hui, la famille existe dans toutes les régions du monde et son histoire remonte à plusieurs millénaires. L'importance de la famille dans la vie d'un individu et d'une société ne peut être surestimée. Mais chaque génération comprend à nouveau cette vérité.
La science de la famille se développe dans le contexte de la diversité des structures familiales et de la diversité des idées que les gens ont sur la famille et le mariage. Chaque habitant de notre planète se considère compétent dans le domaine du mariage et des relations familiales. Les gens sont très disposés à parler d’amour, de mariage, d’enfants, de belle-famille et à partager entre eux des « recettes » pour résoudre les problèmes familiaux. Un enseignant ou un psychologue a également une conception personnelle de la famille, qui peut parfois être incompatible avec sa position professionnelle. Accumulation de connaissances quotidiennes et recherche de connaissances fiables faits scientifiques unis par un objectif commun : comprendre comment assurer la stabilité de l'institution du mariage et de la famille, comment rendre la vie de famille réussie et heureuse.
Dans la conscience ordinaire, les concepts de « mariage » et de « famille » peuvent être identifiés, mais en science, il est d'usage de les distinguer. Le premier terme reflète les aspects socio-juridiques des relations familiales et de parenté. Mariage est une institution sociale qui régule les relations entre les sexes. Un homme et une femme y apparaissent à la fois en tant qu'individus et en tant que citoyens de l'État. La nature sociale du mariage se manifeste avant tout dans la forme publique de sa conclusion, dans le choix socialement contrôlé des partenaires du mariage, V héritage des biens familiaux.
Le Dictionnaire encyclopédique philosophique interprète le mariage comme une forme de relation historiquement déterminée, sanctionnée et socialement réglementée entre une femme et un homme, établissant leurs droits et responsabilités l'un envers l'autre et envers les enfants. En sanctionnant le mariage, la société assume l'obligation de le protéger et impose aux partenaires la responsabilité du soutien matériel et de l'éducation des enfants, et donc de l'avenir de la famille. La société peut apporter une aide financière à la famille, qui fait partie intégrante de la politique sociodémographique de tout État.
Spécialiste majeur dans le domaine de la sociologie familiale A.G. Kharchev compris le mariage en tant que forme sociale historiquement changeante de relations entre un homme et une femme, à travers laquelle la société régule et sanctionne leur vie sexuelle et établit leurs droits et responsabilités conjugaux, parentaux.
SI. Faim attire l'attention sur le fait que le mariage représente, en général, des mécanismes historiquement divers de régulation sociale (tabou, coutume, tradition, religion, loi, moralité) des relations sexuelles entre un homme et une femme, visant à maintenir la continuité de la vie . Le but social du mariage est la reproduction. Cela conduit à la conclusion que le mariage homosexuel est un non-sens et que les relations homosexuelles sont une réalité. En même temps, dans certaines conditions, l’objectif social du mariage peut ne pas se réaliser.
Le sens du mariage dans Vie courante les gens peuvent être sécurisés par son sacrement d'église. Les relations conjugales sont sanctifiées par l'Église, ce qui signifie leur indissociabilité, leur constance et leur durabilité.
Actuellement, dans la plupart des cas, le mariage agit comme une union volontaire d'un homme et d'une femme, fondée sur une inclination mutuelle et un accord personnel, formalisée de la manière prescrite par la loi, visant à créer et à préserver une famille. Grâce à la protection juridique du mariage et de la consanguinité, la sécurité sociale de l'individu est assurée. Cependant, tous les couples ne recourent pas à l’enregistrement légal du mariage.
Outre la liberté de contracter mariage, il peut également y avoir la liberté de le dissoudre, ce qui se traduit par le divorce. Par conséquent, le domaine du comportement conjugal comprend également les actions des partenaires conduisant à la séparation (c'est-à-dire l'aliénation progressive des époux l'un de l'autre) et au divorce.
DANS monde moderne Il existe une variabilité significative dans les modèles de relations matrimoniales et des mariages se forment qui constituent des alternatives à la monogamie classique.
Concept "famille" vise à caractériser le système complexe de relations entre les époux, leurs enfants et d'autres proches. Cette approche s'exprime dans la formulation laconique de S.I. Considérant la faim la famille comme un ensemble d'individus constitué d'au moins un des trois types de relations : consanguinité, génération, propriété.
Donne moi définition traditionnelle de ce concept, trouvé dans de nombreux ouvrages de référence. Famille - c'est la forme la plus importante d'organisation de la vie personnelle, une sorte de communauté sociale, un petit groupe fondé sur l'union conjugale, les liens familiaux ou l'adoption, c'est-à-dire sur les relations multilatérales entre mari et femme, parents et enfants, frères, sœurs, autres parents vivant ensemble et dirigeant un ménage commun. Cependant, la vie apporte quelques ajustements à cette compréhension de la famille. En particulier, se développe un mariage « d'invités » (régulièrement séparés), qui implique la séparation des époux pour une période de temps assez longue.
De nombreux experts utilisent la définition de la famille proposée par A.G. Kharchev : « la famille- il s'agit d'un système historiquement spécifique de relations entre époux, entre parents et enfants, c'est un petit groupe social", dont les membres sont liés par le mariage ou des relations parentales, une vie commune et une responsabilité morale mutuelle, dont la nécessité sociale est déterminée par le besoin de la société de reproduction physique et spirituelle de la population."
Le manuel est destiné aux étudiants des établissements d'enseignement supérieur spécialisés en psychologie et en pédagogie sociale. Il révèle les schémas psychologiques fondamentaux du mariage et de la famille en tant qu’espace particulier de la vie. Les principes et approches de base du conseil à la famille en tant que système vivant et en développement sont systématisés. Les principaux phénomènes et problèmes des relations familiales sont considérés dans la logique du développement des phases de la vie du développement familial, depuis la cour prénuptiale jusqu'à la fin de l'âge adulte.
Nikolaï Nikolaïevitch Posysoev
Fondements de la psychologie familiale et du conseil familial
Introduction
Ces dernières années, l'intérêt pour la famille des spécialistes dans divers domaines de la connaissance scientifique, tant théoriciens que praticiens, s'est considérablement accru. Pour l’essentiel, la famille est actuellement un domaine de recherche multidisciplinaire. L'intérêt pour celui-ci est associé au rôle qu'il joue dans le processus de formation et de développement de l'individu et, par conséquent, de la société actuelle et future dans son ensemble. Possédant une stabilité et même une certaine rigidité, la famille réagit néanmoins de manière très sensible aux processus socio-économiques et politiques qui se déroulent dans la société à travers les changements dans le système des relations intra-familiales. L'augmentation du nombre de familles à problèmes pendant les périodes de transition et de crise du développement social illustre cette dépendance.
Soutenir la famille et renforcer son potentiel éducatif nécessite que les spécialistes travaillant avec la famille possèdent des connaissances systémiques approfondies, la capacité d'identifier les points d'application des efforts professionnels et de trouver les moyens et manières adéquats d'interagir avec elle. Le manuel destiné aux futurs psychologues scolaires et éducateurs sociaux systématise diverses approches nationales et étrangères pour comprendre les modèles de fonctionnement et de développement de la famille, ainsi que les méthodes de travail psychologique et pédagogique avec celles-ci. En travaillant sur le manuel, les auteurs ont tenté de donner une image holistique de la famille en tant que sujet d'analyse psychologique et de pratique psychologique et pédagogique. L'idée centrale qui la sous-tend est de considérer la famille comme un système particulier, caractérisé par une certaine nature cyclique des processus de formation et de développement, ainsi que comme un espace particulier au sein duquel une personne vit divers événements émotionnellement significatifs et mène des activités créatives pour reproduire la vie.
Le manuel se compose de sept chapitres, dont chacun révèle le contenu d'un aspect distinct de l'analyse psychologique de la famille et décrit un certain domaine d'influence psychologique et pédagogique sur la famille.
Étant donné que la Russie est un État multinational, l'un des paragraphes est consacré aux particularités de l'existence et du fonctionnement de la famille, déterminées par des facteurs ethniques et religieux.
Un chapitre distinct est consacré à un domaine d'activité relativement nouveau pour les spécialistes domestiques : le conseil psychologique des familles. Il aborde également les approches des principales écoles de psychologie en matière de travail avec les familles, y compris l'expérience des psychologues russes.
Le dernier chapitre est consacré aux moyens de diagnostic psychologique et pédagogique du domaine problématique de la famille et aux manières de travailler avec lui. Il propose des méthodes et des technologies utilisées à différentes étapes du travail avec les familles, qui peuvent être utilisées pour développer les compétences pratiques des futurs spécialistes.
Chapitre 1. LA FAMILLE COMME OBJET DE RECHERCHE ET D'INFLUENCE PSYCHOLOGIQUE
1. Contenu psychologique du concept de « famille »
Il existe de nombreuses définitions de la famille dans la littérature scientifique, et de nombreuses définitions sont entrées dans la conscience publique depuis si longtemps qu'il est difficile d'établir la paternité de ces définitions.
La famille est définie comme une institution sociale, comme une unité de la société, comme un petit groupe de parents vivant ensemble et dirigeant un foyer commun. Cependant, l'approche psychologique de la compréhension de la famille (contrairement, par exemple, aux approches sociologiques et économiques) a ses spécificités. Dans le cadre de cette approche famille est considéré comme un espace d'activité de vie commune, au sein duquel sont satisfaits les besoins spécifiques de personnes liées par le sang et les liens familiaux. Cet espace est une structure assez complexe, composée de divers types d'éléments (rôles, positions, coalitions, etc.) et d'un système de relations entre ses membres. Ainsi, la structure existe conformément aux lois d'un organisme vivant, elle a donc une dynamique naturelle, passant par un certain nombre de phases et d'étapes dans son développement.
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Questions pour l'examen Bases de la psychologie familiale et du conseil familial
10ème semestre
4. Principes généraux pour surmonter les violations des fonctions familiales fondamentales
5. Groupe de fonctions biologiques de la famille ; fonction reproductive (procréation)
6. Groupe de fonctions psychologiques de la famille ; fonction psychothérapeutique, fonction sexuelle-érotique
7. Groupe de fonctions microsociales de la famille ; fonction de communication, fonction éducative et styles parentaux anormaux, contrôle social primaire
8. Groupe de fonctions macrosociales de la famille ; fonctions éducatives et économiques
9. Sous-systèmes et rôles familiaux, relations enfant-parent et enfant-enfant
10. Étapes et crises du développement familial avant l'entrée à l'école de l'enfant : caractéristiques et accompagnement socio-pédagogique
11. Compatibilité des conjoints et leur préparation à fonction parent: caractéristiques et aide socio-pédagogique
12. Étapes et crises de développement d'une famille avec un enfant à l'école primaire : caractéristiques et accompagnement socio-pédagogique
13. Étapes et crises de développement d'une famille avec un enfant au collège : caractéristiques et accompagnement socio-pédagogique
14. Étapes et crises de développement d'une famille avec un enfant au lycée : caractéristiques et accompagnement socio-pédagogique
15. Étapes et crises du développement familial après la séparation d'un enfant majeur : caractéristiques et accompagnement socio-pédagogique
16. Familles dysfonctionnelles et leur typologie
17. Famille avec un enfant malade : types, étapes et crises, assistance
18. Famille atteinte d'une maladie toxicomane de l'un des époux (père) : types, étapes et crises, assistance
19. Famille atteinte de troubles névrotiques et d'infantilisme mental de l'enfant : types, étapes et crises, assistance
20. Famille avec rejet émotionnel de l'enfant, violence intrafamiliale et premières formes comportement déviant d'un enfant : types, étapes et crises, assistance
21. Famille avec un enfant pédagogiquement délaissé : types, étapes et crises, assistance
22. Méthodes d'étude de la famille et des relations familiales
23. Réglementation légale relations de famille.
24. Divorce et remariage - caractéristiques et modalités d'assistance
25. Famille monoparentale : types, stades de développement et crises, assistance
26. Préparer les jeunes à la vie de famille
27. Éducation psychologique et formation aux compétences parentales en tant que technologies de base pour travailler avec les parents
28. Conseil psychologique et psychothérapie familiale : classification et caractéristiques des principales orientations
29. Étapes du conseil familial ; algorithmes de consultations générales et privées
30. Première étape conseil familial : principes de mise en œuvre et caractéristiques des technologies
31. La deuxième étape du conseil familial : principes de conduite et caractéristiques des technologies
32. La troisième étape du conseil familial : principes de conduite et caractéristiques des technologies
33. La quatrième étape du conseil familial : principes de conduite et caractéristiques des technologies
34. Cinquième étape du conseil familial : principes de conduite et caractéristiques des technologies
35. Principes éthiques et positions psychologiques d'un consultant familial
36. Fonction psychothérapeutique (protectrice) des parents et son amélioration
37. Le rôle de l'éducation familiale comme prévention précoce des comportements déviants et des maladies liées à la toxicomanie chez les enfants
38. Techniques de « rattachement » psychologique à la famille
39. Méthodes pour poser des questions sur les antécédents familiaux ; types de questions
40. Reformulation (recadrage) : caractéristiques de la méthode
41. Moyens d'améliorer l'activité cognitive (de recherche) de la famille
42. Etude de la demande thérapeutique de la famille et de son évolution à l’aide de questions particulières et de construction d’hypothèses.
43. Options pour les techniques psychothérapeutiques devoirs"famille.
44. Techniques cognitivo-comportementales pour étudier et améliorer les fonctions familiales de base
45. Algorithmes spéciaux pour surmonter l'anxiété familiale
46. Algorithmes spéciaux permettant aux membres de la famille de surmonter le rejet mutuel au sein de la famille
47. Algorithmes pour former la cohésion familiale et maintenir le confort psychologique
48. Algorithmes pour corriger les styles parentaux anormaux
49. Techniques pour changer de rôle et situations de jeu de rôle dans le conseil familial
50. Etude des archives familiales et génogramme familial
51. Travailler avec des attentes, des attitudes et des scénarios de comportement irrationnels dans la famille
52. Psychodrame familial : une brève description de et utilisation dans le conseil
53. Evolutions structurelles dans le conseil familial
54. Entretien métaphorique ludique, entretien avec des jouets en conseil familial
55. Conseil familial non directif et directif.
56. Caractéristiques du conseil familial individuel et général
57. Psychothérapie conjugale et familiale de groupe
58. Groupes parallèles de correction, de développement et de communication pour les enfants en conseil familial
59. Diagnostic psychologique familles : tests PARI, DIA, questionnaire Varga-Stolin
60. Diagnostic psychologique de la famille : tests René Gilles, dessins projectifs de la famille
61. Diagnostic projectif des familles: essai de couleur relations, test de Leary commun
62. Utiliser les résultats des psychodiagnostics familiaux dans le conseil psychologique
conseil familial, éducation des parents
1. L'essence du mariage et de la famille, le cycle de vie et les crises du développement familial liées à l'âge
La famille comme institution sociale la plus importante : L'existence de la famille, comme de toutes les institutions sociales, est déterminée par les besoins sociaux. Comme toutes les institutions sociales, la famille est un système d'actions et de relations nécessaires à l'existence et au développement de la société. « Une famille est un petit groupe social dont les membres sont unis par le mariage ou la consanguinité, une vie commune, l’entraide et la responsabilité mutuelle et morale. »
A travers la famille, l'unité du social et du naturel chez l'homme, l'hérédité sociale et biologique s'exprime le plus pleinement. Par essence, la famille est le lien principal entre la nature et la société, les aspects matériels et spirituels de la vie des gens.
Cycle de vie familial : Le cycle de vie d'une famille - une séquence d'événements marquants et marquants dans l'existence d'une famille - commence avec le mariage et se termine par sa dissolution, c'est-à-dire le divorce. Les conjoints non divorcés qui traversent toutes les étapes du cycle de vie ont servi de type idéal aux scientifiques pour identifier les étapes du cycle de vie familial. Il est beaucoup plus difficile de construire un diagramme de cycle de vie pour des conjoints qui ont divorcé plusieurs fois et créé une seconde famille.
Bref, le cycle de vie d'une famille est le suivant. Le mariage constitue la première étape de la famille. Après un certain temps, le jeune couple donne naissance à leur premier enfant. Cette phase s'étend du moment du mariage jusqu'à la naissance du dernier enfant et est appelée étape de croissance familiale.
La deuxième étape commence à partir de la naissance du dernier enfant et se poursuit jusqu'au moment où le premier enfant adulte quitte la famille parentale et fonde sa propre famille.
À la troisième étape, le processus de réinstallation des enfants adultes se poursuit. Elle peut être très longue si les enfants naissent à des intervalles éloignés, et très courte si les enfants qui se succèdent par année de naissance quittent la famille à tour de rôle. C’est ce qu’on appelle la phase « de maturité ». A cette époque, les premiers enfants installés ont leurs propres enfants, et la famille parentale se transforme souvent en un lieu où sont élevés les petits-enfants.
La quatrième étape est l’étape de la solitude dans la vieillesse, ou l’étape de « disparition ». Elle se termine par le décès de l'un ou des deux époux.
La dernière étape du cycle de vie, pour ainsi dire, répète la première - le couple marié est laissé seul avec lui-même. La seule différence est l'âge : au début, ils étaient un jeune couple, mais maintenant ils sont vieux.
2. Modèles familiaux historiques, culture des relations familiales, climat psychologique et mécanismes d'éducation familiale harmonieuse
La famille est l'unité principale de la communauté sociale des personnes, fondée sur le mariage ou la consanguinité, l'une des institutions sociales les plus anciennes, apparue bien avant les classes, les nations et les États.
La famille est un groupe social complexe. yav-e, chez le chat. diverses formes de social sont étroitement liées. relations et processus. C'est difficile de comparer avec un autre éducation sociale, dans lequel tant de besoins humains et sociaux divers seraient satisfaits. La famille est un groupe social qui marque toute la vie d’une personne.
Dans les premières étapes du développement de la communauté humaine, la famille, selon notre compréhension, n'existait pas ; il y avait des liens chaotiques. La première sanction sociale dans les relations intimes entre un homme et une femme fut l’exclusion des parents et de leurs enfants des rapports sexuels. C'est la frontière historique à partir de laquelle l'état prénuptial de la société primitive se transforme en relations socialement réglementées.
La première forme historique de la famille peut être considérée comme la famille maternelle comme faisant partie du clan à l'ère du matriarcat ; appelé quelques fois famille totémique. C'était comparativement grand groupe des parentes immédiates au cours des quatre à cinq premières générations. Dans ce type de famille, il y a un mariage de groupe ; le père des enfants ne peut pas toujours être identifié et la filiation est donc déterminée selon la lignée maternelle.
Communauté de maison en tant que forme de famille, elle existait parmi tous les peuples indo-européens et a survécu jusqu'à nos jours. Elle se caractérise par la cohabitation de plusieurs générations dans une même grande maison. Selon la lignée d'origine déterminée, les communautés familiales maternelles et paternelles ont été distinguées. Si le chef du clan est une femme, seules les femmes de la famille vivent dans la maison commune, et les maris des femmes membres de la communauté vivent dans la famille de leur mère et rendent visite à leur femme à certaines occasions. La polyandrie (c'est-à-dire la polyandrie) était courante dans ces communautés. Il est clair que la communauté familiale paternelle comprenait des parents paternels. Il existait également une communauté familiale bilatérale, dans laquelle la filiation était déterminée à la fois par les lignées paternelle et maternelle.
Famille patriarcale monogame est une famille dans laquelle le chef de famille et propriétaire des biens est le père. La raison immédiate du passage à ce type de famille est considérée comme l’émergence de la propriété privée et la question de l’héritage qui y est liée.
La famille individuelle (nucléaire, monogame) est la forme de famille la plus répandue dans le monde moderne. Il se distingue par le fait qu'il est non seulement public, mais également légalement reconnu, formé à la suite d'un acte juridique - un mariage civil ou religieux, ou les deux. Il convient de noter que le nombre de membres d’une famille a une tendance constante à diminuer. Une famille moderne typique est composée d'un mari, d'une femme et d'un ou deux enfants. Parallèlement à la diminution du nombre de membres de la famille, la nature des relations entre ses membres change également. Une plus grande indépendance économique des époux conduit à l'égalité et à une plus grande indépendance pour chacun d'eux. L'affaiblissement des liens affectifs s'accompagne d'une augmentation du nombre de divorces, les enfants sont privés d'une éducation parentale à part entière, ce qui conduit bien entendu à l'émergence de nouveaux problèmes dans la société. En outre, on constate une augmentation des unions extraconjugales, dans lesquelles la famille apparaît comme une unité distincte de la société, mais en même temps n'est pas une institution légale. La transformation familiale affecte également la relation entre les parents et les enfants. Tout d'abord, cela se manifeste par le fait que la décision des parents a de moins en moins de poids dans le mariage de leurs enfants ; les enfants cessent d'être porteurs de traditions familiales. Les conditions sociales leur permettent de s'établir dans la société sans s'appuyer sur les traditions familiales.
La famille moderne se transforme de plus en plus en une communauté sociale fondée sur un lien conjugal fondé sur l'amour et le respect mutuel. La Russie se caractérise par un taux de mortalité élevé parmi la population masculine.
L'importance de la famille dans la vie de la société et de l'homme dans la science russe pendant longtemps sous-estimé. Les idées sur le dépérissement de l'institution familiale dans une société socialiste, inhérentes aux années 20, soutenues par l'idéologie officielle et la propagande, se sont révélées très tenaces. Ils reposaient sur une attitude négative envers l'ancienne famille, qui s'est progressivement étendue à cette institution en général et s'est enracinée dans la conscience publique. Dans le même temps, la propagande à orientation idéologique considérait la famille comme quelque chose de purement « personnel », opposé aux intérêts de la société. Le terme « femme au foyer » a encore aujourd’hui une connotation péjorative. En termes démographiques, le suremploi des femmes a contribué au désir de la famille de limiter la procréation, ce qui est devenu un facteur important dans la réduction du taux de natalité.
Se concentrer sur " famille mini-enfant" a contribué aux changements dans le mode de vie des gens, à la formation d'un nouveau statut social de la femme.
Le microrecensement de 1994 a également révélé l'existence d'une catégorie aussi spécifique de mariage et de relations familiales que la séparation des époux. Bien que leur part soit relativement faible : l'épouse vit séparément de son mari pour 3,2 hommes mariés, le mari vit séparément pour 4,6 femmes mariées. Ces faits reflètent les spécificités développement moderne relations familiales et conjugales.
Les changements survenus dans la famille en Russie tout au long du XXe siècle ne sont pas accidentels. Aujourd’hui, en Russie, la famille est ce qu’elle est. La nostalgie de la famille traditionnelle n’a donc aucun sens : la famille ne peut plus devenir différente, un retour vers le passé est impossible, même si nous le souhaitons. Pour la famille du passé, dans la société moderne, il n'y a ni base sociale ni base économique. La crise, si elle existe, concerne plutôt la famille traditionnelle, qui cède progressivement la place à la famille moderne.
N. Kozlov identifié les formes familiales modernes suivantes :
1. Traditionnel. Civil ou ecclésiastique mariage. Ce formulaire protège le plus les droits des enfants, mais contient le nombre maximum d'interdictions pour les conjoints.
2. Mariage non enregistré. Un mariage non enregistré diffère de l'amitié ordinaire dans la mesure où il implique la vie commune et la gestion d'un foyer et, selon la législation en vigueur, il entraîne la même responsabilité qu'un mariage enregistré. Ils sont d’avis : « Les gens se marient lorsqu’ils ne se font pas confiance. » Les représentants de l'opinion générale, qui ne sont plus des jeunes, condamnent le mariage non enregistré des jeunes et autorisent les personnes de leur âge.
3. Famille à court de temps. Le mariage est conclu pour une période de temps, disons trois ans. Passé ce délai, le mariage est considéré comme automatiquement dissous, après quoi les ex-époux, après avoir pesé les résultats, décident soit de se séparer, soit de se remettre ensemble pour une durée ou une durée indéterminée. Les partisans de cette forme supposent que les gens changent.
4. Un mariage brisé. Les époux vivent ensemble, mais considèrent acceptable de se séparer pendant un certain temps. Les raisons peuvent être différentes : fatigué les uns des autres ou besoin de rédiger une thèse. Ici, le voyage n’est pas une tragédie, mais la norme. Il est plus difficile d’accepter des voyages associés à des intérêts amoureux.
5. Rencontres famille. Ils sont enregistrés, mais vivent séparément, chacun à sa place. Ils se retrouvent plusieurs fois par semaine, elle cuisine pour lui, couche avec lui, puis chacun rentre chez lui. Lorsque les enfants apparaissent, c'est généralement leur mère qui les élève. Le père travaille avec les enfants quand il en a le temps et l'envie.
6. Famille musulmane. Famille traditionnelle à tous égards, seul le mari a le droit d'avoir plusieurs épouses.
7. Famille suédoise.À tous égards, une famille ordinaire, seuls quelques hommes et plusieurs femmes y vivent. Il n’est pas nécessaire de penser que seul le sexe les relie. Le plus souvent, il s'agit d'une petite commune, liée par l'amitié et les commodités domestiques.
8. Famille ouverte. Il s'agit de familles dans lesquelles les conjoints, à un degré ou à un autre, ouvertement ou non, autorisent des passe-temps et des relations en dehors de la famille. culture relationnelledans la famille, climat psychologique et mécanismes d'éducation familiale harmonieuse
Dans le développement de la société, il y a eu une étape de tribalisme. La famille tribale était caractérisée par la polygamie. Un tel mariage était nécessaire à la procréation. Le sourire de la femme- prise de force comme épouse (volé). Une rançon- la mariée est « achetée » comme épouse. Dans une famille tribale, le sentiment amoureux ne participait pas à la formation de la famille. Mélange- les époux ont été réunis et « désignés ».
Famille patriarcale (VIe-VIIe siècle) - famille monogame (homme et femme), mariage précoce des enfants, à condition que les enfants vivent avec leurs parents et qu'ils exercent le même métier. Plusieurs familles forment une micro-communauté. Le chef de famille est un homme. La femme est la gardienne du foyer. Le travail d’un homme est de travailler, le travail d’une femme est d’accoucher. Une tentative de maintenir la dépendance d'une jeune famille à l'égard d'une famille plus âgée a existé jusqu'au 20e siècle. Les gens ne se mariaient pas par amour, mais plutôt la famille choisissait qui épouser et qui épouser.
Grand ou élargi. Panneaux:
s Vivre sous un même toit depuis 3 à 4 générations ;
s Assurer l'entretien ménager général et la gestion du ménage ;
s Emploi de chaque génération dans les différents domaines de production ;
s Le niveau d'acquisition de chaque génération suivante était supérieur à celui de la précédente ;
s Liberté de choisir un lieu de travail pour chaque membre de la famille de la jeune génération
Petite famille nucléaire. Panneaux:
s Indépendance totale des conjoints par rapport aux autres dans le choix d'un emploi, du montant des gains et de l'obtention d'une éducation ;
s Absence de tout production conjointe des époux, sauf en cas de travail dans la même institution ;
s le fait que la famille n’a pas besoin d’enfants pour subvenir à ses vieux jours ;
s la formation d'un couple marié par amour ;
s perte des attitudes envers la préservation de la virginité ;
s contrôle des naissances (contraception).
Reproduction réduite de la population - le nombre de décès par an est supérieur au nombre de naissances.
Reproduction simple de la population - nombre de naissances = décès.
Reproduction élargie de la population - le nombre de naissances dépasse légèrement le nombre de décès.
3. Le concept de fonctions familiales de base - leurs caractéristiques générales
Les caractéristiques d'une personne - un membre de la famille et toute autre personne - surviennent spécifiquement à la condition de former une famille et d'y vivre.
4 grammes. Cinquième : 1. biol-e 2. Vous 3. microsocial 4. macrosocial
4. Biol-eOui-e- ce sont des processus ind-e (typologiques, tempérament) et Y-e, mais se développent spécifiquement dans les conditions du groupe - famille : # biologiste - procréation m. en dehors de la famille, mais dans la famille elle est la principale ; O-i f-i - Y-ème protection du stress existe en dehors de la famille, mais dans la famille, ils surviennent la famille Y protection et ils deviennent basiques. Troisième groupe- Microsocial - spécifique à la famille en tant que groupe microsocial. Macrosocial - concernant économique et de consommation
5. Principes généraux pour surmonter les violations des fonctions familiales fondamentales
1. identifier les familles actuellement existantes et mises en œuvre avec succès ;
De manière cohérente, mais pas à chaque leçon suivante, 1 à 2 d'entre elles sont prises en charge avec le D/z correspondant.
La durée totale des conférences est de 6 à 7 leçons.
2. la recherche de compensation dans la famille - rituels familiaux, émergence de nouvelles activités (N., dans les familles de chômeurs, l'art de cuisiner commence automatiquement, l'intérêt pour la lecture, les films naît, des loisirs simples qui ne nécessitent pas de simples dépenses surgissent - pêche, cueillette de champignons, intérêts familiaux se déplacent vers le jardinage et les potagers)
3. dans un délai de 1-1,5-2 mois, il est nécessaire d'établir des mécanismes de compensation au sein de la famille et d'encourager activement leur développement.
4. en cas de violations les fonctions de base la famille provoque déjà des troubles psychosomatiques (névroses, distances), un traitement est nécessaire (neurologue, psychothérapeute).
6. Groupe de fonctions biologiques de la famille ; fonction reproductive (procréation)
Présentateur - reproducteur, sert à la continuation de l’homme en tant qu’espèce biologique. C'est le cas de 95 à 96 % des familles et 5 à 6 % restent sans enfants. En plus des entités infertiles primaires, il existe des entités infertiles secondaires (pas d'enfant après le premier enfant). Le plus sévère Une forme d'infertilité secondaire est l'infertilité après un avortement, 4% d'entre elles, soit dix%. Le principal impératif de la procréation en Russie était la survie, c'est pourquoi les familles russes dès le début (il y a 1400 ans) ont eu de nombreux enfants. Une culture s'est développée : les épouses étaient valorisées et elles accoucheaient chaque année et chaque année ; \plus il y a d'enfants, plus la famille est respectée ; On pratiquait la polygamie (en cas d'infertilité du mari) ; \voler une femme comme épouse (intelligente) ; Faible statut de la femme stérile (l'humiliation a été stoppée par le christianisme). Le culte de l'amour pour les enfants était maintenu. Le taux de mortalité des enfants était de 40 % jusqu'à 20-22 ans. Âge de procréation 30 ans : de 14 à 45-49 ans.
L’infertilité est plus souvent guérissable chez les femmes ; seul un tiers des stérilités féminines primaires ne sont pas guérissables. L'infertilité masculine est pratiquement incurable. L'enfance unique est née dans les années 30-60 du 20e siècle en lien avec la grande migration des villages vers les villes, la destruction du patriarcat chrétien, des femmes, etc. travailler dans une entreprise \ perdre son mari pendant la Seconde Guerre mondiale \ indulgence de l'État \ interdire les rotations.
Oui-ème crises familiales des familles nombreuses aux petits enfants: 1) attentes divergentes de H et F concernant le nombre d'enfants 2) infertilité primaire 3) divorce suite à une infertilité de longue durée 4) avortement 5) Famille avec un seul enfant (anxiété)
Technologies de base pour la consultation en cas de dysfonctionnement de la reproduction : S'il existe des différences d'attitudes à l'égard de la procréation, nous adopterons des méthodes de discussion, comparant des listes de dépenses, d'attentes, de désirs, avec une convergence progressive des opinions des deux. Si l'un des époux refuse d'avoir un enfant en raison d'un infantilisme social et psychologique, alors dans le courant. Pendant 2-3 ans, un programme est réalisé pour transformer ce membre de la famille en un « je suis adulte » ; en cas d'incertitude à la naissance : obstacle à la naissance de 2-3 enfants, une psychothérapie familiale est réalisée avec des programmes visant à accroître la compétence des époux en tant que famille. En cas de névroses et de dépression dues à l'infécondité. H et F se tournent vers un psychologue félin. travaille dans des consultations de femmes, des centres familiaux - renforcer les défenses du psychologue contre l'anxiété tout en poursuivant le traitement : a) pour unir le couple sur la base des autres fonctions de la famille b) pour trouver un nouveau sens. sans lien de parenté avec les enfants c) tutelle, adoption.
Adaptation mutuelle du tempérament dans la famille et constance avec différences typologiques entre naissances et enfants. La famille rassemble des individus ayant des tempéraments, des rythmes d'activité et des capacités de travail différents. Des problèmes d'adaptation surviennent. On se plaint de la lenteur des uns et de la précipitation des autres. Le Y-ième rythme est constitutionnel pour le système nerveux, on ne peut que s'y adapter. L'adaptation V№ se produit pendant la période prénuptiale et moyenne Y rythme. DésaccordOui-x tempos par paires- généralement l'expression d'autres problèmes familiaux. S'il y a un vrai désaccord dans Rythme Y, puis effectuer des procédures psychothérapeutiques pour l'acceptation mutuelle des autres, étudier plus en détail les avantages naturels de chaque tempérament, développer un psychothérapeute pour la mise en œuvre de ces avantages -V. Discordance entre les taux de natalité et d'enfants La naissance est perçue comme un mauvais résultat de l'éducation et ils commencent à « corriger » l'enfant. Cela conduit à de lourds conflits intrapersonnels, enfant, chat. le sentiment qu'il ne correspond pas au numéro de sa famille, qu'il est mauvais. Des réactions et des protestations surgissent.
Avantages des différents types de température : 1. Lent (flegmatique) - \\ tendance à penser ; \désassemblage des conférences d'autres personnes ; \haute volonté ; \niveau d'anxiété inférieur ; \leader dans les décisions approfondies. 2. Température élevée (choléra) - \enterprise; \réponse rapide à l'évolution de la situation sociale ; \haute efficacité; \leader en solutions rapides ; Le consultant doit donner à l’enfant la capacité de reconnaître ses préférences en matière de température et de sélectionner des activités pour lui. sont adaptés à son tempérament et à ses qualités.
Crises plus rares de déséquilibre de température: \rythmes de l'acte SEXUEL ; \rythmes de sommeil et d'éveil ; \appétit; \travail; Ils ont été submergés par une formation comportementale.
7. Groupe de fonctions psychologiques de la famille ; fonction psychothérapeutique, fonction sexuelle-érotique
Oui-famille d'hôtellerie :- surmonter le stress dans la famille, w difficile. situations, à la fois personnellement et en aidant les autres. Se compose de protections Y individuelles (enfants, autres, adultes), de rituels familiaux, de loisirs, de rendu d'air Y-hotérapeutique. Lorsque cette fonction est violée, des plaintes surviennent selon lesquelles Ch-k ne se sent pas calme dans la famille, on ne peut faire confiance à personne. Cette fonction assure le maintien continu de l’évaluation. Il est nécessaire que sur le nombre total d'appels aux autres (interactions), la proportion d'appels positifs soit nettement plus élevée que les appels critiques. Cette fonctionnalité bénéficie d'une pension alimentaire pour le conjoint.
SEXE-érotique f-ya : objectif : créer des liens émotionnels stables entre les époux tout en satisfaisant les besoins sexuels physiologiques. Le h-ku, contrairement aux animaux, se reproduit toute l'année. Le désir sexuel est continu : de la maturation jusqu'à l'extinction dans la vieillesse.
Stades selon Freud du stade psychosexuel : 1) oral (0-1) - zone érogène bouche 2) anal (1-3) - anus 3) phallique (3-6-7) - phallus. Les premières érections sont apparues, crise d'Œdipe 5-6 ans, 4) Phase latente (7-8 - 11-12) - consolidation des stéréotypes de comportement de genre (selon Isaev-Kogan) 5) Libido romantique (11-12 - 13 -14) - menstruations, spermatogenèse. Tomber amoureux d'un vrai représentant de l'autre sexe. Des filles de 12 ans commencent à tomber amoureuses de leur père pour la deuxième fois. Les enfants apprennent à percevoir esthétiquement l'objet de l'amour. Toutes les entreprises homosexuelles sont en train de se dissoudre. M et F commencent à être amis, après avoir pratiqué les rituels de parade nuptiale, ils commencent à prendre soin de leur apparence, ils écrivent des poèmes et des notes d'amour. Les filles ont développé un intérêt pour les romans d’amour. Il y a des pathologies : le tomber amoureux d'un artiste, qui se termine à 13-14 ans, et la virginité. Je suis tombé amoureux du vrai.M. 6) Phase érotique (14-16) - l'attirance physiologique et la préparation aux rapports sexuels, aux fréquentations, au premier amour ont été ajoutées à toutes les expériences. 7) L'étape SEXE (à partir de 18 ans) implique le besoin d'avoir des relations sexuelles. Il n’existe que quelques experts en relations SEXUELLES. Tenez jusqu'à ce que vous rencontriez votre futur partenaire de mariage.
Les conjoints en période prénuptiale vivent une expérience sexuelle commune, modélisant toutes les étapes précédentes du développement psychosexuel, à l'exception de la petite enfance, à commencer par la crise œdipienne. Sur le plan sexuel, les conjoints devraient normalement être au même stade de développement de la libido. Si quelqu'un est en retard dans la période prénuptiale et d'adaptation du mariage, alors celui qui est en avance stimule l'autre et physiologiquement, et pour cela il y a une période « d'hypersexualité juvénile » (18-19 - 27).
Problèmes de fonction sexuelle-érotique : 1) différences dans les niveaux de besoins sexuels 2) Réactivité sexuelle insuffisante 3) violation de la plage d'acceptabilité 4) luminosité insuffisante de l'expérience de l'orgasme (anorgasmie, frigidité).
En consultation, cela peut être surmonté à l'aide d'exercices pour augmenter l'unité émotionnelle dans le couple, à l'aide de thérapie sexuelle, pour simuler la période prénuptiale dans le couple (en même temps, on peut déterminer où, qui, quand les problèmes est survenu, ce qui doit être fait avant -t).
8. Groupe de fonctions microsociales de la famille ; fonction communicative, fonction éducative et styles parentaux anormaux, contrôle social primaire
Fonction communicative des familles. Peut être appelé composants suivants cette fonction : médiation familiale au contact de ses membres avec les médias (télévision, radio, périodiques), avec la littérature et l'art ; l'influence de la famille sur les divers liens de ses membres avec le milieu naturel et sur la nature de sa perception ; organisation d'associations intra-familiales.
Fonction de contrôle social primaire- assurer la conformité les normes sociales les membres de la famille, en particulier ceux qui, en raison de diverses circonstances, ne peuvent pas systématiquement construire leur vie conformément aux normes sociales normes. La sphère de contrôle social primaire est la régulation morale de tous les membres de la famille dans diverses sphères de la vie, ainsi que la régulation des responsabilités et obligations dans les relations entre les époux, les clans et les enfants, les représentants des générations âgées et d'âge moyen ; statut social - fournissant un certain social. statut de membre de la famille, reproduction de la structure sociale. Chaque personne née dans la famille reçoit en héritage des statuts proches de ceux des membres de sa famille : nationalité, place dans la culture urbaine/rurale, etc.
Élever une famille: transmettre à la génération suivante la culture de cette société chez le chat. la famille et la culture commune vivent. La naissance se concrétise. Selon les souhaits du membre de la famille, des autres membres. des familles. Cela va arriver tout de suite. Proposer une éducation périnatale Y et périnatale. Fourrure basique- ce sont des jeux communs, des activités communes des enfants avec leur environnement : imitation de fourrure ; identification mécanique ; \formation mécanique, l'enfant est formé d'une manière qui est utile à la cause ; \la cohabitation des enfants et des adultes est dramatique, situation de crise, en chat. il doit résoudre lui-même le problème du sens (selon Léontiev). Chaque chariot a un enfant la prédominance de la définition de la fourrure dans l'éducation : jeunes enfants jusqu'à 3 ans - imitation et jeu en commun ; de 3 à 7 ans - identification et apprentissage ; de 7 à 11 ans - apprentissages et activités communes ; à partir de 12-13 ans, tous les mécaniciens sont abordés, mais les activités communes prédominent.
Pour élever un enfant, il faut normalement une famille complète. Reb-k d.passez par la reconstitution dans le d/s.
Styles anormaux de reproduction dans les familles: a) autoritaire-dominant b) hyperprotection avec hyperprotection (satisfaire tous les besoins de l'enfant, « idole de la famille ») c) hypoprotection (« Cendrillon » -> complexe d'infériorité) d) rejet émotionnel de l'enfant ka -> dépression, protestation, déviance e) réponse sociale accrue (mémoire hypersocialisée -> être le premier, échec) f) la prédominance des sanctions sur l'encouragement (-> baisse persistante de l'évaluation, de la protestation, du rejet -e parent) g) préférence chez l'enfant pour la qualité féminine -> infantilisme chez l'enfant h) préférence pour la qualité adulte chez l'enfant -> sentiment de réponse de l'enfant à la famille, émotions nous rejetons les projections de la famille sur l'enfant de ses besoins frustrés, ou vice versa, activités réussies -> la famille n'étudie pas les capacités réellement inhérentes à l'enfant et les obstacles à sa réalisation personnelle.
1. Fonction de communication.
Le besoin de communication s’est développé depuis que l’espèce humaine existe. Sans communauté hk ne peut pas exister. Il existe des familles plus bavardes ou silencieuses. Un niveau minimum de communication a été établi, cat. nécessaire pour un couple d'apporter du confort et un sentiment d'insatisfaction face à cette fonction. Plaintes : on parle à peine, elle reste silencieuse toute la soirée. Surmonter l'écart entre les époux dans la communication est résolu en recherchant des sujets d'intérêt mutuel dans la communication. Cela peut être fait en technologie en comparant les attentes. La communication familiale est favorable état émotionnel et vice versa dans les familles où il y a peu de communication avec t.z. membre famille, pour tous les membres. le niveau d’humeur de la famille est plus bas.
Dans le domaine de la communication, un aspect qui ressort est la stratégie de communication entre les époux. 5 stratégies principales, cat. mis en évidence dans le test de Thomas :
2. Département éducatif.
Son objectif est de transmettre la culture de cette société à la prochaine génération. la vie de famille. La naissance a eu lieu. Il apparaît encore pendant la grossesse. La nouvelle direction est la psychologie prénotale, c'est-à-dire prénatal Il a été établi que le fœtus interagit constamment avec la mère, entend la voix, réagit à l'intonation, aux expressions faciales comme la mère, se fermant à un cri fort et vice versa, si la mère est en bonne humeur etc. l'enfant reste dans la joie tout au long de la grossesse ; En conséquence, les enfants se sont développés dans un contexte de stress chronique et naissent avec une neuropathie, et vice versa, si dans le contexte de la bonne humeur de la mère avec une NS stable. La communication entre le père de l'enfant et l'enfant se fait en caressant, en parlant. Pendant la grossesse, il faut préparer son coin, un berceau, et acheter une dot pour le bébé. L'augmentation a commencé principalement avec la naissance de l'enfant. Les principaux mécanismes du r-ka : le jeu commun, les activités conjointes du r-ka avec d'autres, le mécanisme d'imitation ou d'imitation, le mécanisme d'identification ou d'identification, la mécanique des exercices (r-k ayant entraîné délibérément la famille à faire quelque chose), la fourrure -zm cohabitation d'un r-com et d'un adulte en situation de crise dramatique, chez un chat. RK doit résoudre lui-même le problème du sens.
Chaque âge de l'enfant est caractérisé par la prédominance de certaines méthodes d'éducation : : jusqu'à 3 ans - imitation d'imitation et jeu consciencieux ; de 3 à 7 ans - identification et formation de 7 à 11 ans - mécanique des exercices et activités conjointes ; à partir de 12-13 ans - toutes les compétences sont développées, mais les compétences d'activités communes prédominent. Pour éduquer un r-k, une famille complète est nécessaire : les deux clans, au moins un des géniteurs, en plus, le r-k doit faire l'expérience d'une éducation dans un D/s afin d'acquérir l'expérience d'une interaction future avec les enseignants et les camarades de classe. Sans l'avoir expérience n'est plus préparé à l'adaptation sociale à l'école, même s'il peut avoir une bonne intelligence.
3. Styles parentaux anormaux.
s Rejet émotionnel de l'enfant (varie du refus de l'enfant par la mère à la non-acceptation par la mère des traits individuels du caractère de l'enfant ou de certaines qualités externes de l'enfant. Presque tous les cas de rejet émotionnel de l'enfant de leurs enfants sont une conséquence du même rejet émotionnel dont ils ont souffert dans leur enfance et leur adolescence de la part de leur propre famille.
s Hyperprotection avec hyperprotection (éducation de type « Family Idol »).
s Hypoprotection avec hypoprotection (éducation comme « Cendrillon »).
s Préférence pour les qualités des enfants de la région (phobie de grandir dans la région).
s Préférence pour la qualité des adultes dans la région (éducation hypersocialisante).
4. Contrôle social primaire.
Formation par la famille de normes morales et sociales de comportement et contrôle de leur mise en œuvre. Mise en œuvre à travers des normes et des règles élaborées dans la famille, à travers la « constitution familiale » : la famille soutient les types d'activités prosociales de la communauté et condamne de manière sélective les comportements contraires aux normes éthiques. Cette fonction est exercée par des membres de plus en plus expérimentés. des familles. Mais traditionnellement, les familles russes ont eu tendance à assumer cette fonction principalement par les hommes. Ainsi, le manque d'éducation masculine dans la famille (absence du père, alcoolisme) a pour conséquence un comportement antisocial significativement plus fréquent de la part de l'enfant élevé dans ces conditions.
9. Groupe de fonctions macrosociales de la famille ; fonctions éducatives et économiques
Concernant économique et de consommation fonctions familiales, il couvre alors des aspects des relations familiales tels que l'entretien d'un foyer. ménages, budget unique. Parmi Aspects variés Cette fonction peut surtout mettre en lumière la problématique du « pouvoir familial » et de la socialisation de l'enfant pour le préparer à une future vie indépendante.
La tendance vers l’instauration de l’égalité au sein de la famille est intrinsèquement positive. Dans le même temps, le biais en faveur de la féminisation de la gestion familiale en raison de l'indépendance économique accrue des femmes et de leur rôle décisif dans l'éducation des enfants conduit à une violation du confort psychologique.
La famille, en tant qu'unité primaire, est le berceau éducatif de l'humanité. La famille élève principalement des enfants. Dans la famille, l'enfant acquiert ses premières compétences professionnelles. Il développe la capacité d'apprécier et de respecter le travail des gens, il y acquiert de l'expérience dans la prise en charge de ses parents, de ses proches et de ses amis, apprend la consommation raisonnable de divers biens matériels et accumule de l'expérience dans la gestion de l'argent.
Le meilleur exemple est celui des parents. Dans la plupart des cas, les enfants sont le reflet de leurs parents. Bien entendu, la fonction éducative ne s’arrête pas là. On peut aussi parler d'auto-éducation en famille.
Si nous parlons d'un enfant, alors dans la famille, il acquiert ses premières compétences professionnelles : il prend soin de lui-même, fournit une aide à la maison, acquiert de l'expérience dans la prise en charge de ses parents, de ses frères et sœurs et, surtout, apprend les règles raisonnables. consommation de biens matériels et spirituels.
L'efficacité de l'éducation familiale dépend, d'une part, du potentiel socio-économique de la famille, d'autre part, du climat moral et psychologique.
La famille influence toute la vie d’une personne, mais son rôle le plus important se situe au tout début du parcours de vie, lorsque les fondements moraux, psychologiques et émotionnels de l’individu sont posés. Comme aucun autre groupe social, la famille exerce une influence éducative très vaste. Il s'agit d'une atmosphère morale et affective particulièrement confiante entre ses membres, exemple clair les parents dans l'exercice de leurs responsabilités sociales et familiales, le travail en commun, les conversations avec les enfants sur des sujets qui les intéressent, et enfin, l'autorité des parents dans la résolution d'un certain nombre de problèmes complexes et importants pour l'enfant et l'adolescent, etc.
La famille réalise plus facilement et plus efficacement une approche individuelle d'une personne, constate en temps opportun les erreurs dans les activités éducatives, stimule activement les qualités positives qui apparaissent (parfois très tôt) et lutte contre les traits de caractère négatifs. De plus, si l’on tient compte du fait que dans les premières années de la vie d’un enfant, il existe un certain nombre de « pics sensibles » importants du développement (émotions, activité cognitive, caractère), alors l'importance de l'éducation familiale s'avère être une composante presque irremplaçable parmi les autres institutions sociales. C'est pourquoi, en manquant des opportunités d'influencer un enfant au cours des années préscolaires, la famille en est souvent complètement privée.
Bien entendu, chaque famille, chaque adulte a ses propres formes et limites de possibilités de travail avec les enfants. Cela ne dépend pas seulement de la base économique de la famille, de l'éducation et de la culture générale de ses membres, et même pas toujours des capacités pédagogiques de l'un ou l'autre parent (elles peuvent aussi viser à nourrir des qualités moralisatrices et égoïstes). Ces possibilités sont déterminées par l'ensemble des traits spirituels, moraux et personnels de chacun des époux et membres de la famille, son atmosphère morale et psychologique.
La véritable autorité ne s’acquiert pas simplement par des instructions didactiques (comme on essaie de le faire en famille, et surtout à l’école), mais par son mode de vie et son comportement. Habituellement, une telle autorité n’est soumise à aucune inflation. L’autorité de la force, de la dépendance et de la peur se transforme facilement en son contraire dès qu’elle est privée de ses appuis. Par exemple, un adolescent gagne en force physique et ses parents ne peuvent plus le punir. Ou encore : un jeune homme commence à gagner de l'argent par tous les moyens, parfois malhonnêtes, et ses parents ne peuvent pas, comme avant avec leurs aumônes, l'obliger à se « respecter » et à écouter leur opinion. Le problème de l'autorité morale au sein de la famille est très important et pertinent, car sa solution dépasse largement les frontières de la famille et de l'école.
Une véritable éducation dans une famille demande beaucoup de travail : à la fois physique, lorsque la mère s'occupe du bébé, et mental, lorsqu'il s'agit de son développement spirituel. Malheureusement, cette exigence n'est pas suffisamment reconnue par la société (l'éducation n'est pas suffisamment stimulée financièrement et la valeur morale et sociale du travail d'une mère-éducatrice n'est assimilée ni dans l'opinion publique ni dans la législation du travail au travail professionnel), et même par la famille elle-même, qui éduque souvent (parfois pas mal) uniquement par son « être ».
1. Département éducatif: soutien d'un certain niveau social de la famille (dans l'éducation, les métiers) atteint par les générations précédentes : une famille de « bons travailleurs », d'« intellectuels ». Son entourage se laisse guider par cette image de la famille pour évaluer s'il vaut la peine d'entretenir une relation avec elle, si les mariés de cette famille sont bons ou mauvais. Sur cette base se forme le prestige de la famille. Les familles ont du mal lorsqu'il n'est pas possible de maintenir le niveau social atteint par les générations précédentes : leurs parents ou leurs enfants ont une éducation moins élevée et un travail moins qualifié.
Les familles sont capables de reconnaître ce type de crise et de s'en plaindre. Avoir surmonté la crise grâce à des méthodes psychothérapeutiques d'acceptation de soi et des autres membres. famille et méthodes pour maintenir l’estime de soi.
2. Département économique et économique.
Elle est réalisée par les grands-parents et les parents adultes, ainsi que par les enfants qui travaillent et qui ne sont pas encore séparés dans leur propre famille. Dans la crise systémique de la société que traverse actuellement la Russie, la plupart des familles éprouvent des difficultés à fournir un soutien matériel. Les familles se plaignent du manque d’argent, de réclamations les unes contre les autres pour une répartition « incorrecte » des revenus. Ces plaintes ne sont pas psychothérapeutiques et doivent être rejetées par le consultant comme une plainte ! Pour surmonter cette plainte, un psychothérapeute peut animer un cours en famille ou prescrire une formation, établir un budget familial, un plan de dépenses matérielles pour le mois, le trimestre, l'année à venir. Une méthode universelle pour surmonter les plaintes non psychothérapeutiques consiste à accroître mutuellement l'estime de soi de chacun.
10. Sous-systèmes et rôles familiaux, relations enfant-parent et enfant-enfant
Répartition des rôles dans la famille : Comprendre la famille comme institution sociale grande importance a une analyse des relations de rôle dans la famille. Le rôle familial est l'un des types de rôles sociaux de Ch-ka dans la société. Les rôles familiaux sont déterminés par la place et les fonctions de l'individu dans le groupe familial et se subdivisent principalement en conjugaux (épouse, mari), parentaux (mère, père), enfants (fils, fille, frère, sœur), intergénérationnels et intragénérationnels ( grand-père, grand-mère, aîné, cadet), etc. L'accomplissement d'un rôle familial dépend du respect d'un certain nombre de conditions, de la formation correcte de l'image du rôle. Un individu doit clairement comprendre ce que signifie être mari ou femme, l'aîné de la famille ou le plus jeune, quel comportement on attend de lui, quelles règles et normes on attend de lui, quelles règles et normes tel ou tel comportement lui dicte. lui. Afin de formuler l'image de son comportement, l'individu doit déterminer avec précision sa place et celle des autres dans la structure des rôles de la famille.
Les relations de rôle au sein de la famille, formées lors de l'exercice de certaines fonctions, peuvent être caractérisées par un accord de rôle ou un conflit de rôle. Conflit de rôle apparaît comme : UN) conflit de modèles de rôle, associé à leur formation incorrecte chez un ou plusieurs membres de la famille ; b) conflit inter-rôles, dans lequel la contradiction réside dans l'opposition des attentes de rôle émanant de différents rôles. De tels conflits sont souvent observés dans les familles multigénérationnelles, où les conjoints de la deuxième génération sont à la fois enfants et parents et doivent donc cumuler des rôles opposés ; V) conflit intra-rôle, dans lequel un rôle comprend des demandes contradictoires. Dans une famille moderne, les problèmes de ce type sont le plus souvent inhérents au rôle féminin. Cela s'applique aux cas où le rôle de la femme implique une combinaison du rôle féminin traditionnel dans la famille (femme au foyer, éducatrice des enfants, etc.) avec rôle moderne, ce qui présuppose une participation égale des époux à la fourniture de ressources matérielles à la famille.
Un rôle familial est un ensemble de stéréotypes comportementaux qui facilitent le déroulement de certains types d’activités ou de fonctions familiales.
1ère approche : les rôles familiaux comme rôles socio-psychologiques en petit groupe (leader, générateur d'idées, communicateur, psychothérapeute).
2ème approche : évaluer les rôles du point de vue provoquer des crises dans la famille ou, à l'inverse, les surmonter. Eric Berne - rôles dans le « triangle pathologique » : poursuivant, victime, sauveur.
Une autre typologie de rôles est le rôle pathologisant et pathologique. Un rôle pathologisant est un effet anormal sur un autre membre. familles dans ce couple, et le rôle pathologique est le rôle anormal que joue l'autre membre. la famille de la dyade accepte sous l’influence d’un rôle pathologisant. Dans une paire de ces rôles, les deux se complètent et l’un ne peut exister sans l’autre.
3ème approche : cette typologie des rôles concerne l'exercice de fonctions familiales spécifiques (fonctions ménagères - cuisinier, soutien de famille, réparateur, blanchisseuse, etc.).
4ème approche : par âge et génération, par sexe :
En général, dans le conseil, on constate que chaque rôle a sa propre sous-personnalité, et à cet égard, en ce qui concerne les rôles dans la famille, les techniques de thérapie Gestalt peuvent être appliquées : se tourner vers les sous-personnalités comme s'il s'agissait de personnalités distinctes et indépendantes les unes des autres. , avec leurs propres motivations, sens de la vie, compétences comportementales, apparence. Un exemple de comment D/s : comparez votre apparence dans 2 sous-personnalités polaires « Je suis une femme », « Je suis un homme ».
Les relations parents-enfants sont l’une des manifestations de l’histoire et de la culture d’une nation. Plusieurs types culturels et historiques de relations entre familles et enfants peuvent être distingués. Attitude autoritaire- les parents s'efforcent de contrôler leurs enfants et les enfants aspirent à l'autonomie. Mais il y a des cultures, et il n'y a pas de conflits sur cette base (Culture autochtone Pays centraux Afrique et Australie, culture japonaise, culture juive).
En Russie, depuis le milieu du XXe siècle, un autre type de relation parent-enfant a commencé à se former, associé à un changement du modèle familial et à la démocratisation de la société se développant au sein du système social : la prédominance des attitudes envers les enfants comme égaux individus dans la famille, attention à leurs besoins.
Dans une famille, les relations parents-enfants changent en fonction de l'âge et l'une des erreurs typiques des parents, entraînant l'infantilisme des enfants, est de tenter de préserver les types de relations antérieurs avec les enfants alors qu'une étape ultérieure de leur développement a déjà commencé.
Correction des relations parents-enfants. Diagnostic des caractéristiques anormales et autres des relations qui entravent le développement de la personnalité de l’individu. Formation pour une efficacité réussie dans la fonction éducative de l'accouchement (formation à la compétence en matière d'accouchement).
11. Étapes et crises du développement familial avant l'entrée à l'école de l'enfant : caractéristiques et accompagnement socio-pédagogique
Cela commence avec la naissance du premier enfant. La tâche principale du développement d'une jeune famille avec un enfant est la réorganisation de la famille pour résoudre de nouveaux problèmes. La famille doit reconsidérer sa relation et règles existantes en tenant compte de l'intérêt de l'enfant. Les parents ne sont que des êtres humains ; ils ne deviennent pas automatiquement des soignants dès la naissance de leur enfant. La sensibilité des parents aux besoins et aux conditions de l'enfant et leur traitement attentionné contribuent au sentiment de confiance de l'enfant envers les autres. Les enfants qui bénéficient des soins et de l’attention parentale dans les premières années de leur vie se développent mieux. Au fil du temps, les parents établissent des limites interpersonnelles pour assurer la sécurité et l'autorité parentale de l'enfant, tout en maintenant la nécessité de favoriser la croissance de l'enfant.
Les dangers de cette période sont l'effraction forcée développement professionnel l'un et une charge financière accrue pour l'autre. Un point important et dangereux pendant cette période est le manque chronique de force et de temps chez les jeunes parents pour leurs besoins personnels et conjugaux : pour les loisirs, pour les loisirs, pour les amis, pour les relations amoureuses entre eux et simplement pour le sommeil physique.
3. Jeune famille avec de jeunes enfants. Cette étape se caractérise par la division des rôles liés à la paternité et à la maternité, leur coordination, le soutien matériel aux nouvelles conditions de vie de la famille, l'adaptation à un stress physique et mental intense, la limitation de l'activité générale des conjoints en dehors de la famille, une opportunité insuffisante de être seul, etc.
Parfois, un couple n'est pas prêt à avoir des enfants et la naissance d'un enfant non désiré peut compliquer les problèmes liés à son éducation. De plus, les personnes qui considéraient leur mariage comme un essai découvrent qu’il leur est désormais beaucoup plus difficile de se séparer.
Il existe des cas où la naissance d'un enfant est considérée par la mère comme un moyen de compenser le manque d'amour-propre. Pendant la grossesse, la mère peut se réjouir du fantasme d'acquérir un être qui l'aimera. L'effondrement du rêve survient après l'accouchement en raison du besoin de « donner » beaucoup soi-même. La dépression post-partum est parfois considérée comme une réaction à la perte irrévocable de sa propre enfance.
Une caractéristique fondamentalement importante de cette étape du cycle de vie familiale est la transition des époux vers le début de la mise en œuvre de la fonction parentale. La formation d'une position parentale est à bien des égards un processus tournant, une crise pour les deux parents, qui prédétermine en grande partie le sort du développement des enfants dans la famille, la nature des relations enfants-parents et le développement de la personnalité de l'enfant. parent lui-même.
Le rôle parental est fondamentalement différent du rôle conjugal dans la mesure où lorsqu'une union conjugale est formée, les deux partenaires sont libres de mettre fin à la relation conjugale et de dissoudre le mariage, tandis que le rôle de parent est un rôle « à vie » joué par l'individu et ne peut être annulé. . Même dans les cas dits « d’abandon », lorsque les parents renoncent à leur droit et à leur responsabilité d’élever un enfant, le laissant dans une maternité ou un orphelinat, la mère et le père restent responsables de leur choix moral, restant parents, même s’il s’agit uniquement de parents biologiques. .
Un certain nombre de questions importantes à ce stade concernent la personne qui s’occupera de l’enfant. De nouveaux rôles pour la mère et le père émergent ; leurs parents deviennent grands-parents (arrière-grands-parents). Un changement d'âge particulier se produit : les parents vieillissants doivent considérer leurs enfants comme des adultes. Pour beaucoup, il s’agit d’une transition difficile. Ce qui n'a pas été réglé entre les deux époux doit l'être en présence d'une tierce personne : par exemple, l'un des parents (le plus souvent la mère) est contraint de rester à la maison et de s'occuper de l'enfant, tandis que l'autre (le plus souvent le père) essaie de maintenir des liens avec le monde extérieur.
Il y a un rétrécissement de la zone de communication de la femme. La fourniture matérielle incombe au mari, il se « libère » donc de la garde de l'enfant. Sur cette base, des conflits peuvent surgir en raison de la surcharge de la femme en tâches ménagères et du désir du mari de « se détendre » en dehors de la famille. Un problème assez important de cette période peut être le problème de la réalisation de soi de la mère, dont les activités se limitent uniquement à la famille. Elle peut éprouver des sentiments d'insatisfaction et d'envie à l'égard de la vie active de son mari. Le mariage peut commencer à se désintégrer à mesure que les exigences de la femme en matière de garde d'enfants augmentent et que le mari commence à sentir que sa femme et ses enfants interfèrent avec son travail et sa carrière.
En ce qui concerne les jeunes familles russes, dans certaines d'entre elles, il y a un besoin de se séparer de l'ancienne génération (pour échanger ou louer un appartement, etc.), dans d'autres, au contraire, toutes les préoccupations sont transférées aux grands-parents (les jeunes mariés le font). ne semblent pas devenir parents).
Lorsque l'enfant grandit, la mère peut retourner au travail. À cet égard, un nouveau problème se pose : que faire de l'enfant - chercher une nounou ou l'envoyer dans une institution préscolaire.
Les mères célibataires sont confrontées à des problèmes particuliers : les enfants commencent à poser des questions sur leur père. De plus, dans toutes les familles, il peut y avoir un problème d'unité d'exigences pour l'enfant et de contrôle de son comportement : la grand-mère se gâte, la mère se livre à tout, et le père fixe trop de règles et d'interdits ; l'enfant le sent et les manipule. Parallèlement à cela, la famille est confrontée à la question de la préparation de l'enfant à l'école, et le choix d'un établissement d'enseignement approprié peut également conduire à des désaccords entre les membres adultes de la famille.
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Ces dernières années, l'intérêt pour la famille des spécialistes dans divers domaines de la connaissance scientifique, tant théoriciens que praticiens, s'est considérablement accru. Pour l’essentiel, la famille est actuellement un domaine de recherche multidisciplinaire. L'intérêt pour celui-ci est associé au rôle qu'il joue dans le processus de formation et de développement de l'individu et, par conséquent, de la société actuelle et future dans son ensemble. Possédant une stabilité et même une certaine rigidité, la famille réagit néanmoins de manière très sensible aux processus socio-économiques et politiques qui se déroulent dans la société à travers les changements dans le système des relations intra-familiales. L'augmentation du nombre de familles à problèmes pendant les périodes de transition et de crise du développement social illustre cette dépendance.
Soutenir la famille et renforcer son potentiel éducatif nécessite que les spécialistes travaillant avec la famille possèdent des connaissances systémiques approfondies, la capacité d'identifier les points d'application des efforts professionnels et de trouver les moyens et manières adéquats d'interagir avec elle. Le manuel destiné aux futurs psychologues scolaires et éducateurs sociaux systématise diverses approches nationales et étrangères pour comprendre les modèles de fonctionnement et de développement de la famille, ainsi que les méthodes de travail psychologique et pédagogique avec celles-ci. En travaillant sur le manuel, les auteurs ont tenté de donner une image holistique de la famille en tant que sujet d'analyse psychologique et de pratique psychologique et pédagogique. L'idée centrale qui la sous-tend est de considérer la famille comme un système particulier, caractérisé par une certaine nature cyclique des processus de formation et de développement, ainsi que comme un espace particulier au sein duquel une personne vit divers événements émotionnellement significatifs et mène des activités créatives pour reproduire la vie.
Le manuel se compose de sept chapitres, dont chacun révèle le contenu d'un aspect distinct de l'analyse psychologique de la famille et décrit un certain domaine d'influence psychologique et pédagogique sur la famille.
Étant donné que la Russie est un État multinational, l'un des paragraphes est consacré aux particularités de l'existence et du fonctionnement de la famille, déterminées par des facteurs ethniques et religieux.
Un chapitre distinct est consacré à un domaine d'activité relativement nouveau pour les spécialistes domestiques : le conseil psychologique des familles. Il aborde également les approches des principales écoles de psychologie en matière de travail avec les familles, y compris l'expérience des psychologues russes.
Le dernier chapitre est consacré aux moyens de diagnostic psychologique et pédagogique du domaine problématique de la famille et aux manières de travailler avec lui. Il propose des méthodes et des technologies utilisées à différentes étapes du travail avec les familles, qui peuvent être utilisées pour développer les compétences pratiques des futurs spécialistes.
À la fin de chaque chapitre, des questions sont suggérées pour la discussion et une liste de lectures recommandées est fournie pour une étude plus approfondie du sujet.
CHAPITRE 1
LA FAMILLE COMME OBJET DE RECHERCHE ET D'INFLUENCE PSYCHOLOGIQUE
1. CONTENU PSYCHOLOGIQUE DU CONCEPT DE « FAMILLE »
Il existe de nombreuses définitions de la famille dans la littérature scientifique, et de nombreuses définitions sont entrées dans la conscience publique depuis si longtemps qu'il est difficile d'établir la paternité de ces définitions.
La famille est définie comme une institution sociale, comme une unité de la société, comme un petit groupe de parents vivant ensemble et dirigeant un foyer commun. Cependant, l'approche psychologique de la compréhension de la famille (contrairement, par exemple, aux approches sociologiques et économiques) a ses spécificités. Dans le cadre de cette approche la famille est considérée comme un espace d'activité de vie commune, au sein duquel sont satisfaits les besoins spécifiques des personnes liées par le sang et la parenté. Cet espace est une structure assez complexe, composée de divers types d'éléments (rôles, positions, coalitions, etc.) et d'un système de relations entre ses membres. Ainsi, la structure existe conformément aux lois d'un organisme vivant, elle a donc une dynamique naturelle, passant par un certain nombre de phases et d'étapes dans son développement.
Du point de vue d'un célèbre psychologue familial G. Navaitis, la définition de l’essence psychologique de la famille doit être corrélée aux objectifs de la recherche familiale et aux objectifs de l’interaction du psychologue avec la famille. G. Navaitis évoque la notion de famille, qu'il convient d'explorer lors de la consultation d'une famille avec un psychologue. Il propose d'introduire le concept de famille comme un petit groupe qui reçoit l'aide psychologique professionnelle de spécialistes. Contenu du concept « famille » se révèle à travers un certain nombre de dispositions.
Famille— un groupe qui répond aux besoins de ses membres. Ces besoins sont mieux satisfaits dans les interactions uniques de personnes spécifiques.
La principale caractéristique de l'interaction familiale est de combiner la satisfaction de divers besoins.
Pour satisfaire les besoins familiaux, une structure de rôles familiaux est créée.
La structure familiale et les fonctions familiales se développent naturellement.
Le conseil psychologique familial aide à coordonner et à satisfaire les besoins familiaux, à optimiser la structure familiale et à favoriser le développement familial.
Le besoin de conseils familiaux augmente à mesure que la famille passe d'un stade de développement à un autre.
La périodisation du développement familial peut être déterminée par l'ensemble des relations associées à la famille et leur importance.
À chaque étape du développement familial, il existe des tâches spécifiques, sans lesquelles il est impossible de passer à une nouvelle étape.
Célèbre psychologue domestique V. Druzhinine propose un système simple de coordonnées uniques, par rapport auxquelles le psychologue s'autodétermine dans le choix d'une famille comme objet de recherche psychologique. Il affirme que les approches de recherche sur la famille peuvent être placées à deux échelles conventionnelles :
"normale— famille anormale » ;
"parfait— une vraie famille."
Considérant la première échelle, Druzhinin définit le concept de « famille normale » comme une famille qui assure le minimum requis de bien-être, de protection sociale et de promotion à ses membres et crée les conditions nécessaires à la socialisation des enfants jusqu'à ce qu'ils atteignent la maturité psychologique et physique. Il s'agit d'une famille où le père est responsable de la famille dans son ensemble. Druzhinin considère comme anormaux tous les autres types de familles où cette règle n'est pas respectée.
Au sein de la deuxième échelle, le concept "famille parfaite" est défini comme un modèle normatif de la famille, accepté par la société et reflété dans les idées et la culture collectives, principalement religieuses.
Riz. 1. Schéma d'études psychologiques de vraies familles
Cela signifie notamment que la structure psychologique d'une famille orthodoxe normative (la structure comprend des caractéristiques de répartition du pouvoir, de responsabilité et de proximité émotionnelle entre le père, la mère et les enfants) diffère considérablement de la structure des familles catholiques, protestantes et musulmanes. Les types de familles idéales sont étudiés principalement par les culturologues. Sous vraie famille une famille spécifique est comprise comme un véritable groupe et un objet d'étude. Druzhinin souligne qu'en évoquant la famille comme sujet de recherche, il est nécessaire de bien comprendre de quel type de famille nous parlons. Ainsi, les psychologues étudient de vraies familles du point de vue de leurs écarts par rapport à la norme.
Ceci peut être illustré par la figure 1, où le cercle est une représentation graphique de l'espace de la recherche psychologique.
2. LA FAMILLE COMME ESPACE DE VIE
En science, le mot "vie" utilisé dans diverses significations. Il désigne toute la nature organique (vivante), par opposition à la nature inorganique (non vivante). La vie, à l’opposé de la mort, est la totalité de tous les processus de la vie humaine.
La prise de conscience que la vie peut être définie par rapport à une personne, et plus particulièrement à l'individu, s'est produite à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Cette prise de conscience est associée à la philosophie de l'individualisme.
C'est alors que le concept apparaît et est légalement consacré "vie privée". Pour illustrer ce phénomène, l'auteur se réfère à la fiction de l'époque, en mentionnant notamment le roman D. Galsworthy"La saga Forsyte".
Ce roman est une sorte de chronique d'une famille anglaise sur plusieurs générations. Naissances, mariages, divorces, funérailles, transactions deviennent l'affaire privée de ce clan familial, strictement séparé de la vie des « autres ». Un représentant typique de la famille est Some Forsythe. Sa tragédie familiale est la tragédie irréparable d'un homme qui n'aime pas sa femme et qui le comprend. La femme souffre de la mort de son amant - et tout le comportement de Soames Forsythe dans cette situation est déterminé uniquement par le désir de fermer hermétiquement les portes de sa maison afin de résoudre la situation familiale dramatique.
...Et soudain il vit que la porte de sa maison était ouverte et sur le seuil, noirci sur fond de salle illuminée, lui tournant le dos, un homme se tenait debout. Son cœur trembla, il s'approcha tranquillement de l'entrée.
Et il demanda sèchement :
— Que voulez-vous, monsieur ?
L'inconnu s'est retourné. C'était le jeune Jolyon. "La porte était ouverte", a-t-il déclaré. — Puis-je voir votre femme ? J'ai une course pour elle.
Certains le regardaient de côté.
« Ma femme n’accepte personne », marmonna-t-il sombrement.
Le jeune Jolyon répondit doucement :
Je ne la retiendrai pas.
Certains le bousculèrent, bloquant l'entrée.
Elle n'accepte personne— répéta-t-il, et un son semblable à un grognement s'échappa de sa gorge...
C'est ma maison », a-t-il déclaré.— Je ne permettrai à personne de s'immiscer dans mes affaires. Je vous l'ai déjà dit, et je le répète : nous n'acceptons pas.
Et il a claqué la porte au nez de Jolyon.
Isoler la vie privée comme concept de base implique inévitablement l'idée de limites familiales comme un espace privilégié pour la vie.
Une illustration très précise des frontières intra-familiales divisant l'espace familial en sphères d'influence masculines et féminines (plus précisément, les sphères où s'étend le pouvoir du père et de la mère) peut être trouvée chez le célèbre écrivain F. Iskander dans l'histoire "Grand jour dans la grande maison". Il décrit avec humour et amour la vie d'une grande famille abkhaze vivant dans un village de montagne et préservant toutes les coutumes et traditions du mode de vie patriarcal. La description commence par le moment où le père et les fils binent le maïs.
...La mère sortit de la cuisine et, s'approchant de la clôture, cria vers le champ :
Mes garçons, déjeunez.
Allons-y!— les frères rirent joyeusement, ne cachant pas la joie du passage du hard power de leur père au soft power de leur mère.
Environ dix minutes plus tard, les frères entrèrent joyeusement dans la cour. Le père, comme provisoirement déposé, entra lentement après eux. Les frères ont abandonné leurs houes devant la véranda de la cuisine. Le père, les soulevant tour à tour, essayait avec sa main si les lames étaient bien tenues sur les manches. Il semblait qu'il se préparait progressivement au moment où son pouvoir viendrait...
Après le dîner, qui, de l'avis du père, dura trop longtemps, celui-ci, irrité par le temps perdu de son pouvoir, presse ses fils : « Pourquoi êtes-vous assis là ? Tu ne vois pas où est le soleil ? Le soleil nous a manqué, le soleil !... »
Les frères, en riant, se levèrent à contrecœur et, prenant leurs houes, suivirent leur père.
— Il est sec comme l’enfer et il ne laisse pas passer les enfants », remarque la mère d’un ton maussade, sans relever la tête, au passage de ses fils. Mais il ressortait clairement de sa voix que le temps de son pouvoir pendant longtemps, jusqu'au dîner, était révolu et qu'on ne pouvait rien y faire.
Activité de la vie est compris sous deux aspects : comme l'expérience de divers événements de la vie émotionnellement significatifs et comme une activité créatrice de vie pour reproduire la vie. Philosophe et psychologue exceptionnel E. Fromm, parlant de l'amour comme force active, il note que pour une personne créative « donner est plus joyeux que prendre » non pas parce que c'est une privation, mais parce que dans le processus de « donner » il y a la plus haute manifestation de la vitalité individuelle.
L'existence dans l'espace familial permet à une personne de satisfaire la nécessité d'une continuation symbolique de la vie après la mort. En psychologie existentielle, il existe l’idée selon laquelle la conscience de la mort (« l’horreur de la mort ») est un déterminant important de l’expérience et du comportement humain.
Il existe plusieurs manières par lesquelles une personne tente d'atteindre l'immortalité symbolique.
Première façon— biologique. Cela implique la poursuite de sa propre vie à travers sa progéniture, à travers une chaîne sans fin de connexions biologiques. La famille, en tant qu'espace où un homme et une femme vivent ensemble, réduit l'angoisse de la mort, leur permettant de surmonter la peur douloureuse de la non-existence grâce à la naissance d'enfants et de petits-enfants.
Deuxième façon— "créatif". Il représente une continuation symbolique de la vie à travers ses œuvres, à travers un impact personnel durable sur les autres. Les parents, bénéficiant du soutien personnel de leur famille, transmettent leur expérience et leurs convictions à leurs enfants, donnant lieu à une chaîne sans fin de transmission d'intérêts et de valeurs.
Troisième voie— le chemin transcendantal de l’expérience intérieure. Ce chemin implique d’atteindre l’immortalité symbolique grâce à une immersion profonde à la fois dans ses propres émotions et dans les émotions partagées avec « l’autre ». L'homme semble se perdre dans une expérience si intense que le temps et la mort disparaissent, et il continue de vivre dans le présent « continu ». La famille, en fixant les limites de la vie privée, offre la possibilité d'acquérir l'expérience corporelle et émotionnelle de la fusion avec une autre personne (par exemple, une mère « se perd » en symbiose avec son enfant, et les époux « vivent le présent » pendant une fusion amoureuse).
Essentiellement, la famille permet de satisfaire les besoins qui sous-tendent le développement personnel. La classification la plus connue de ces besoins est celle proposée par l'un des fondateurs de la théorie humaniste de la personnalité. A. Maslow. Selon Maslow (1999), il existe cinq groupes de besoins humains regroupés dans une structure hiérarchique :
Besoins psycologiques(besoins de nourriture, d'habillement, d'abri, de sommeil, de repos, de sexe, etc.). Pour satisfaire mutuellement ces besoins au sein de la famille, il existe des conditions : territoire de résidence commune, foyer commun, relations sexuelles entre époux, etc. ;
besoins de sûreté et de sécurité. Ceux-ci incluent les besoins d'organisation, de stabilité, de prévisibilité des événements, d'évitement du contact avec les peurs, les maladies et le chaos. Pour satisfaire ces besoins, un enfant, par exemple, a besoin de vivre dans une famille où règne une certaine routine stable.
Avec une attitude permissive et permissive des parents concernant les heures de sommeil, les repas et l'absence d'interdictions clairement formulées, l'enfant perd le sentiment de stabilité, commence à s'inquiéter et recherche un cadre de vie plus stable. Les facteurs les plus destructeurs qui bloquent la satisfaction du besoin de sécurité sont des événements tels que les querelles, les divorces, les séparations, les décès ;
le besoin d’appartenance et d’amour. C'est la famille, pour la première fois dans la vie, qui donne à une personne le sentiment d'appartenir à un groupe de personnes unies à elle par des liens de sang et des liens affectifs qui lui apportent amour et confort psychologique. Les personnes ayant un besoin d'amour déficient, qui ont grandi dans une famille problématique et dysfonctionnelle (ou en dehors de la famille dans un orphelinat), se retrouvent incapables d'établir des relations profondes et étroites à l'avenir, se sentant seules et abandonnées de tous. La condition la plus importante pour la formation d'un sentiment d'appartenance à la famille est la création les relations d'intimité, existant au sein de l’espace familial. Les relations d'intimité se créent dès les premières étapes de la vie familiale en raison d'un type particulier de communication d'un couple marié (par exemple, l'utilisation d'une langue intrafamiliale particulière, le sens des mots n'est connu que des membres de la famille), l'existence d'un « secret » familial et le marquage des limites de la vie privée. Grâce à cela, chaque vraie famille acquiert sa propre unicité ;
besoin de respect (estime de soi). La famille peut satisfaire directement et indirectement le besoin d'estime de soi et de respect des autres d'une personne. Le fait même qu’une personne ait une famille lui permet de réussir socialement. Les personnes qui n’ont pas de famille, d’enfants ou qui n’ont pas entretenu de famille (divorcées) sont traditionnellement perçues comme socialement inefficaces. Une illustration de ce phénomène socio-psychologique est, par exemple, toute campagne électorale : une personne qui compte remporter les élections pour occuper un poste socialement important ne peut se permettre de ne pas fonder de famille.
La satisfaction directe du besoin de respect est possible du fait que chaque membre de la famille peut se sentir utile et important dans ce groupe. Dans des familles harmonieuses et fonctionnelles, chacun connaît sa place, son rôle et a la possibilité d'influencer le système familial dans son ensemble ;
besoin de réalisation de soi. Maslow a décrit la réalisation de soi comme le désir d'une personne de devenir ce qu'elle peut devenir afin de réaliser son plein potentiel créatif. Selon Maslow, les enfants élevés dans une atmosphère amicale, aimante et sûre s’efforcent de s’épanouir personnellement. Les parents ont la possibilité de se réaliser en élevant leurs enfants. La famille peut devenir exactement l'environnement dans lequel se révèlent les capacités de ses membres. Pour ce faire, elle doit présenter un certain nombre de caractéristiques : il doit y avoir de l'amour et du respect mutuel dans la famille, il ne doit pas y avoir de symbioses et de coalitions au sein desquelles l'un des membres de la famille exploite l'autre.
On peut noter que la valeur subjective d'une famille est déterminée par la mesure dans laquelle les relations qui y existent permettent la reproduction de situations émotionnellement significatives pour une personne. Ces situations lui permettent d'éprouver certains états désirés et familiers. De plus, pour certaines personnes, ce rôle sera joué par des états et des émotions positifs et constructifs (par exemple, comme la tendresse, la joie, la fusion, l'intimité), et pour d'autres, par des états et des émotions négatifs et destructeurs (comme la colère, le ressentiment, la culpabilité). , peur). C'est pourquoi des unions familiales peuvent se créer et exister pendant longtemps, au sein desquelles les époux créent les conditions d'une satisfaction mutuelle des soi-disant « besoins névrotiques ». Par exemple, une femme permet à son mari de se sentir parfois comme un « enfant » insouciant et incontrôlable qui est puni pour avoir eu des relations sexuelles avec d’autres femmes. Ce comportement du mari, à son tour, permet à la femme de prendre conscience de son besoin caché de domination et de supériorité morale sur l’homme.
Ce type d'interaction est décrit et analysé de manière assez complète et psychologiquement précise par un psychothérapeute et théoricien psychanalytique américain, fondateur de l'analyse transactionnelle. E. Berne.
Les principales dispositions de la théorie de Berne peuvent être présentées comme une autre approche pour comprendre les types fondamentaux de besoins humains qui peuvent être satisfaits dans l'espace de vie familial. Du point de vue de Berne, les besoins fondamentaux sont les suivants.
Besoin de reconnaissance (« la soif de reconnaissance ») est satisfaite dans la famille par des « accidents vasculaires cérébraux ». L'auteur appelle caresser toute action qui consiste à reconnaître la présence d'une autre personne. Elle peut se réaliser sous n'importe quelle forme : du contact physique et du toucher intime au traitement verbal affectueux, etc. Dans une famille harmonieuse et fonctionnelle, une atmosphère particulière d'intimité et de proximité émotionnelle se crée, qui satisfait pleinement la « soif de reconnaissance ». Dans une famille dysfonctionnelle, lorsqu'ils interagissent, ses membres n'échangent pas de caresses, mais "des coups". Les coups sont des actes qui consistent à ignorer ou à dévaloriser un partenaire (coups, insultes, critiques, moqueries, refus de contact physique, etc.). Ce type d'ambiance familiale, qui bloque la satisfaction du besoin de reconnaissance, est source de souffrance et de nombreux problèmes psychologiques parmi les membres de la famille.
Le besoin de structuration du temps (« faim structurelle », dont la satisfaction permet d'éviter l'ennui) peut être satisfait sous diverses formes : rituels, passe-temps, activités, jeux, intimité. L'espace familial permet la mise en œuvre de toutes les formes d'interaction entre les personnes identifiées par Berne. Chaque famille réelle sera caractérisée par laquelle des formes de structuration du temps ci-dessus elle préfère plus que les autres. Par exemple, la « faim structurelle » peut être satisfaite en observant des rituels familiaux sous la forme de traditions formalisées et immuables. Par exemple, il peut s'agir de dîners traditionnels du dimanche, de visites obligatoires à des proches, de échanges verbaux et de baisers standard avec lesquels une femme accompagne son mari au travail tous les jours, etc. Même le sexe dans une telle famille devient ritualisé et se déroule conformément aux les actions de l’ordre « une fois pour toutes établi ».
Passe-temps Ce n’est pas une interaction aussi formalisée et prévisible qu’un rituel, mais elle a une certaine répétabilité. Par exemple, il est de coutume que les familles passent le week-end ensemble à la datcha.
Chaque membre de la famille sait bien ce qu'il fera et ce qu'il dira et ce que les autres feront et diront (maman se moquera encore de l'appétit de papa, grand-père s'endormira en lisant le journal, les enfants se disputeront un vélo, mais se maquiller en nageant, grand-mère se plaindra de sa santé, etc.). Le passe-temps en tant que forme de satisfaction de la « faim structurelle » nécessite le respect d'une certaine règle : vous ne pouvez parler que de sujets acceptables et dans un style autorisé. La communication entre les membres de la famille acquiert un caractère superficiel, « laïc », qui n'implique pas l'échange d'expériences réelles et profondes. Cependant, cela permet à la famille de se sentir stable.
La vie de famille peut aussi être basée sur différents types de jeux. Sous jeu Berne comprend le substitut de la véritable intimité. Tous les jeux représentent une certaine manipulation de l'état et du comportement d'une autre personne. Ils contiennent un « appât » qui utilise l’une des faiblesses humaines (envie, cupidité, tempérament, intempérance sexuelle, stupidité, etc.). Généralement, les joueurs expérimentés sont bien conscients des faiblesses de leur partenaire familial. Berne a décrit un grand nombre de jeux conjugaux, dont les plus célèbres sont « Si ce n'était pas pour toi », « Femme frigide », « Femme au foyer harcelée », « Voyez comme j'ai essayé », « Eh bien, je vous ai eu, scélérat ! », « Alcoolique".
Activité- c'est ainsi que Berne appelle travail. Il y a des familles qui construisent la communication autour d'une certaine forme d'activité. Par exemple, tous les membres de la famille sont des employés d’une entreprise privée. La famille consacre tout son temps libre à résoudre conjointement les problèmes de production. Cela peut également se produire lorsque les conjoints sont collègues, faisant la même chose, travaillant par exemple sur le même projet scientifique.
Proximité définie par Berne comme une relation sincère entre personnes avec un échange libre, excluant toute manipulation. La véritable intimité, qui existe dans des familles harmonieuses qui n'ont pas peur d'une communication sincère, permet de satisfaire pleinement à la fois la « faim structurelle » et la « faim de reconnaissance » de tous les membres de la famille.
3. LA FAMILLE COMME INSTITUTION SOCIALE ET PETIT GROUPE
La relation entre les concepts de « mariage » et de « famille »
La famille a survécu à toutes les épreuves du temps et de l’espace. Aujourd’hui, la famille existe dans toutes les régions du monde et son histoire remonte à plusieurs millénaires. L'importance de la famille dans la vie d'un individu et d'une société ne peut être surestimée. Mais chaque génération comprend à nouveau cette vérité.
La science de la famille se développe dans le contexte de la diversité des structures familiales et de la diversité des idées que les gens ont sur la famille et le mariage. Chaque habitant de notre planète se considère compétent dans le domaine du mariage et des relations familiales. Les gens sont très disposés à parler d’amour, de mariage, d’enfants, de belle-famille et à partager entre eux des « recettes » pour résoudre les problèmes familiaux. Un enseignant ou un psychologue a également une conception personnelle de la famille, qui peut parfois être incompatible avec sa position professionnelle. L'accumulation de connaissances quotidiennes et la recherche de faits scientifiques fiables sont unies par un objectif commun : comprendre comment assurer la stabilité de l'institution du mariage et de la famille, comment rendre la vie de famille réussie et heureuse.
Dans la conscience ordinaire, les concepts de « mariage » et de « famille » peuvent être identifiés, mais en science, il est d'usage de les distinguer. Le premier terme reflète les aspects socio-juridiques des relations familiales et de parenté. Mariage est une institution sociale qui régule les relations entre les sexes. Un homme et une femme y apparaissent à la fois en tant qu'individus et en tant que citoyens de l'État. La nature sociale du mariage se manifeste avant tout dans la forme publique de sa conclusion, dans le choix socialement contrôlé des partenaires du mariage, V héritage des biens familiaux.
Le Dictionnaire encyclopédique philosophique interprète le mariage comme une forme de relation historiquement déterminée, sanctionnée et socialement réglementée entre une femme et un homme, établissant leurs droits et responsabilités l'un envers l'autre et envers les enfants. En sanctionnant le mariage, la société s'engage à le protéger et impose aux partenaires la responsabilité du soutien matériel et de l'éducation des enfants, et donc de l'avenir de la famille. La société peut apporter une aide financière à la famille, qui fait partie intégrante de la politique sociodémographique de tout État.
Spécialiste majeur dans le domaine de la sociologie familiale A.G. Kharchev compris le mariage en tant que forme sociale historiquement changeante de relations entre un homme et une femme, à travers laquelle la société régule et sanctionne leur vie sexuelle et établit leurs droits et responsabilités conjugaux, parentaux.
SI. Faim attire l'attention sur le fait que le mariage représente, en général, des mécanismes historiquement divers de régulation sociale (tabou, coutume, tradition, religion, loi, moralité) des relations sexuelles entre un homme et une femme, visant à maintenir la continuité de la vie . Le but social du mariage est la reproduction. Cela conduit à la conclusion que le mariage homosexuel est un non-sens et que les relations homosexuelles sont une réalité. En même temps, dans certaines conditions, l’objectif social du mariage peut ne pas se réaliser.
Le sens du mariage dans la vie quotidienne des gens peut être assuré par son sacrement ecclésial. Les relations conjugales sont sanctifiées par l'Église, ce qui signifie leur indissociabilité, leur constance et leur durabilité.
Actuellement, dans la plupart des cas, le mariage agit comme une union volontaire d'un homme et d'une femme, fondée sur une inclination mutuelle et un accord personnel, formalisée de la manière prescrite par la loi, visant à créer et à préserver une famille. Grâce à la protection juridique du mariage et de la consanguinité, la sécurité sociale de l'individu est assurée. Cependant, tous les couples ne recourent pas à l’enregistrement légal du mariage.
Outre la liberté de contracter mariage, il peut également y avoir la liberté de le dissoudre, ce qui se traduit par le divorce. Par conséquent, le domaine du comportement conjugal comprend également les actions des partenaires conduisant à la séparation (c'est-à-dire l'aliénation progressive des époux l'un de l'autre) et au divorce.
Dans le monde moderne, il existe une variabilité significative dans les modèles de relations matrimoniales ; des mariages se forment qui sont des alternatives à la monogamie classique.
Concept "famille" vise à caractériser le système complexe de relations entre les époux, leurs enfants et d'autres proches. Cette approche s'exprime dans la formulation laconique de S.I. Considérant la faim la famille comme un ensemble d'individus constitué d'au moins un des trois types de relations : consanguinité, génération, propriété.
Donne moi définition traditionnelle de ce concept, trouvé dans de nombreux ouvrages de référence. Famille — c'est la forme la plus importante d'organisation de la vie personnelle, une sorte de communauté sociale, un petit groupe fondé sur l'union conjugale, les liens familiaux ou l'adoption, c'est-à-dire sur les relations multilatérales entre mari et femme, parents et enfants, frères, sœurs, autres parents vivant ensemble et dirigeant un ménage commun. Cependant, la vie apporte quelques ajustements à cette compréhension de la famille. En particulier, se développe un mariage « d'invités » (régulièrement séparés), qui implique la séparation des époux pour une période de temps assez longue.
De nombreux experts utilisent la définition de la famille proposée par A.G. Kharchev : « la famille— il s'agit d'un système historiquement spécifique de relations entre époux, entre parents et enfants, c'est un petit groupe social dont les membres sont liés par le mariage ou les relations parentales, une vie commune et une responsabilité morale mutuelle, dont la nécessité sociale est déterminée par le besoin de la société pour la reproduction physique et spirituelle de la population.
