Kojebash Elena Romanovna. (Padniestrės Valstijos universitetas. Istorijos skyrius. 5 kursai)

Įvadas

Bizantijos imperija, Bizantija, Rytų Romos imperija (395 -1453 m.) – valstybė, susiformavusi 395 m. dėl galutinio Romos imperijos padalijimo po imperatoriaus Teodosijaus I mirties į vakarines ir rytines dalis. Rytų Romos imperija Vakarų Europos istorikų darbuose pavadinta „Bizantija“ po jos žlugimo, kilusi iš pirminio Konstantinopolio pavadinimo – Bizantija, kur 330 m. Romos imperatorius Konstantinas I perkėlė imperijos sostinę, oficialiai pervadindamas imperiją; miestas Naujoji Roma. Patys bizantiečiai save vadino romėnais - graikiškai „romėnais“, o jų galia - „Romos („Romos“) imperija“ arba trumpai „Rumunija“ (Ῥωμανία, Rumunija). Vakarų šaltiniai didžiąją laiko dalį Bizantijos istorija Jie pavadino ją „graikų imperija“ dėl vyraujančios graikų kalbos, helenizuotos populiacijos ir kultūros. IN Senovės Rusija Bizantija paprastai buvo vadinama „Graikijos karalyste“, o jos sostinė buvo Konstantinopolis.

Pasirinktos temos aktualumas slypi tame, kad Bizantijos ir slavų santykiai buvo labai glaudūs, labai įvairiapusiški ir labai ilgalaikiai. Turbūt jokia kita valstybė nepaliko tokio gilaus pėdsako Rusijos istorijoje ir kultūroje. Slavai ir Bizantija yra ryškus pavyzdys kaip visa tauta gali įsivaikinti charakterio bruožai viena šalis.

Šio darbo tikslas – apžvelgti slavų ir Bizantijos imperijos santykius VI – VII a.

Remiantis užsibrėžtu tikslu, buvo iškeltos šios užduotys:

1. Apibūdinti Bizantijos valstybę tiriamuoju laikotarpiu;
2. Nustatykite slavų ir Bizantijos imperijos santykius VI – VII a.

1. Nepriklausomos Bizantijos susikūrimas

Bizantijos, kaip nepriklausomos valstybės, susidarymą galima priskirti 330-518 m. Per šį laikotarpį daugybė barbarų, daugiausia germanų genčių, įžengė į Romos teritoriją per Dunojaus ir Reino sienas.

Padėtis Rytuose buvo ne mažiau sudėtinga ir buvo galima tikėtis panašios pabaigos, kai 378 metais visigotai laimėjo garsųjį Adrianopolio mūšį, žuvo imperatorius Valensas, o karalius Alarikas nusiaubė visą Graikiją. Tačiau netrukus Alarikas išvyko į vakarus – į Ispaniją ir Galiją, kur gotai įkūrė savo valstybę, o pavojus iš jų Bizantijai praėjo.

441 metais gotus pakeitė hunai. Jų vadas Attila kelis kartus pradėjo karą ir tik sumokėjus didelę duoklę pavyko jį išpirkti. Tautų mūšyje Katalonijos laukuose (451 m.) Attila buvo nugalėta, o jo valdžia netrukus subyrėjo.

5 amžiaus antroje pusėje pavojus kilo iš ostrogotų – Teodorikas Didysis nusiaubė Makedoniją ir grasino Konstantinopoliui, tačiau jis taip pat nuėjo į vakarus, užkariavęs Italiją ir įkūręs savo valstybę ant Romos griuvėsių.

Krikščionybėje kovojo ir susidūrė įvairios srovės: arijonizmas, nestorianizmas, monofizitizmas. Kai Vakaruose popiežiai, pradedant Leonu Didžiuoju (440-461), įkūrė popiežiaus monarchiją, Rytuose Aleksandrijos patriarchai, ypač Kirilas (422-444) ir Dioskoras (444-451), bandė įkurti popiežių monarchiją. popiežiaus sostas Aleksandrijoje. Be to, dėl šių neramumų iškilo senos tautinės nesantaikos ir separatistinės tendencijos. Politiniai interesai ir tikslai buvo glaudžiai susipynę su religiniu konfliktu.

Nuo 502 m. persai atnaujino puolimą rytuose, slavai ir bulgarai pradėjo antskrydžius į pietus nuo Dunojaus. Vidaus suirutė pasiekė kraštutines ribas, o sostinėje vyko įnirtinga kova tarp „žaliųjų“ ir „mėlynųjų“ partijų (pagal karietų komandų spalvas). Galiausiai tvirta romėnų tradicijos atmintis, palaikiusi idėją apie Romos pasaulio vienybės būtinybę, nuolat nukreipdavo mintis į Vakarus. Norint išbristi iš šio nestabilumo, reikėjo stiprios rankos, aiškios politikos su tiksliais ir apibrėžtais planais. Skirtingai nuo Vakarų Europos šalių, Bizantija išlaikė viena valstybė su despotiška imperine valdžia. Visi turėjo baimintis imperatoriaus, šlovinti jį poezijoje ir dainomis. Imperatoriaus išėjimas iš rūmų, lydimas šaunios palydos ir gausių sargybinių, virto didinga švente. Jis koncertavo vilkėdamas auksu ir perlais išsiuvinėtais šilko drabužiais, su karūna ant galvos, auksine grandinėle ant kaklo ir skeptru rankoje.

Imperatorius turėjo didžiulę galią. Jo galia buvo paveldėta. Jis buvo aukščiausiasis teisėjas, skyrė karinius vadovus ir vyresniuosius pareigūnus, priimdavo užsienio ambasadorius.

Imperatorius valdė šalį, padedamas daugelio valdininkų. Jie iš visų jėgų stengėsi įgyti įtakos teisme. Pareiškėjų bylos buvo sprendžiamos per kyšį ar asmeninius ryšius.

Bizantija galėjo apginti savo sienas nuo barbarų ir netgi pradėti užkariavimo karus. Turėdamas turtingą iždą, imperatorius išlaikė didelę samdinių armiją ir stiprų laivyną. Tačiau buvo laikotarpių, kai pagrindinis karinis vadas nuvertė patį imperatorių ir pats tapo suverenu.

1. Imperatorius Justinianas ir jo reformos. Bizantijos imperija, valdoma Justiniano

Imperija ypač išplėtė savo sienas Justiniano valdymo laikais (527-565). Protingas, energingas, gerai išsilavinęs Justinianas meistriškai atrinko ir vadovavo savo padėjėjams. Po jo išoriniu prieinamumu ir mandagumu slypėjo negailestingas ir klastingas tironas. Pasak istoriko Prokopijaus, jis galėjo, nerodydamas pykčio, „tyliu, lygiu balsu duoti įsakymą nužudyti dešimtis tūkstančių nekaltų žmonių“. Justinianas bijojo pasikėsinimų į jo gyvybę, todėl lengvai patikėjo denonsavimu ir greitai imdavosi keršto.

Pagrindinė Justiniano taisyklė buvo: „viena valstybė, vienas įstatymas, viena religija“. Imperatorius suteikė bažnyčiai žemių ir vertingų dovanų, pastatė daug šventyklų ir vienuolynų. Jo viešpatavimas prasidėjo nuo precedento neturinčio pagonių, žydų ir bažnyčios mokymo apostatų persekiojimo. Jų teisės buvo apribotos, jie buvo atleisti iš tarnybos ir nuteisti mirties bausme.

Buvo uždaryta garsioji Atėnų mokykla, pagrindinis pagoniškos kultūros centras.

Siekdamas įvesti vienodus įstatymus visai imperijai, imperatorius sukūrė geriausių teisininkų komisiją. IN trumpalaikis ji surinko Romos imperatorių įstatymus, žymių Romos teisininkų darbų ištraukas su šių įstatymų paaiškinimais, naujus paties Justiniano įvestus įstatymus ir parengė trumpą įstatymų naudojimo vadovą.

Šie kūriniai buvo išleisti bendru pavadinimu „Kodas Civilinė teisė“ Šis įstatymų rinkinys išsaugojo romėnų teisę vėlesnėms kartoms. Ją tyrinėjo viduramžių ir naujųjų laikų teisininkai, rengdami įstatymus savo valstybėms.

Justinianas bandė atkurti Romos imperiją jos buvusiose sienose.

Pasinaudojęs Vandalų karalystės nesantaika, imperatorius pasiuntė 500 laivų kariuomenę užkariauti Šiaurės Afriką. Bizantiečiai greitai nugalėjo vandalus ir užėmė karalystės sostinę Kartaginą.

Tada Justinianas ėmėsi užkariauti Ostrogotų karalystę Italijoje. Jo kariuomenė užėmė Siciliją, Pietų Italiją ir vėliau užėmė Romą. Kita kariuomenė, besiveržianti iš Balkanų pusiasalio, įžengė į ostgotų sostinę Raveną. Žuvo Ostgotų karalystė.

Tačiau valdininkų priespauda ir karių plėšimai sukėlė sukilimus vietos gyventojaiŠiaurės Afrikoje ir Italijoje. Justinianas buvo priverstas siųsti naujas armijas, kad numalšintų sukilimus užkariautose šalyse. Norint visiškai pavergti Šiaurės Afriką, prireikė 15 metų intensyvios kovos, o Italijoje prireikė apie 20 metų.

Pasinaudodama tarpusavio kova dėl sosto Vestgotų karalystėje, Justiniano kariuomenė užkariavo pietvakarinę Ispanijos dalį.

Siekdamas apsaugoti imperijos sienas, Justinianas pakraščiuose pastatė tvirtoves, įrengė jose garnizonus, nutiesė kelius iki sienų. Visur buvo atstatyti sugriauti miestai, nutiesti vandentiekio vamzdynai, hipodromai, teatrai.

554 m. įsiveržęs į vestgotų karalystę, Justinianas užkariavo ir pietinę Ispanijos dalį. Dėl to imperijos teritorija išaugo beveik dvigubai. Tačiau šios sėkmės pareikalavo pernelyg didelių jėgų išlaidų, kuriomis greitai pasinaudojo persai, slavai, avarai ir hunai, kurie, nors ir neužkariavo reikšmingų teritorijų, nuniokojo daugybę žemių imperijos rytuose.

Bizantijos diplomatija taip pat siekė užtikrinti imperijos prestižą ir įtaką visame išoriniame pasaulyje. Dėka sumaniai paskirstytos malonės ir pinigų bei sumanaus sugebėjimo pasėti nesantaiką tarp imperijos priešų, ji palaužė Bizantijos valdžia barbarų tautų, klaidžiojančių po monarchijos sienas, ir padarė juos saugius. Ji įtraukė juos į Bizantijos įtakos sferą, skelbdama krikščionybę. Krikščionybę nuo Juodosios jūros krantų iki Abisinijos plokščiakalnių ir Sacharos oazių skleidusių misionierių veikla buvo vienas būdingiausių Bizantijos politikos viduramžiais bruožų.

Be karinės ekspansijos, dar vienas svarbiausia užduotis Justinianas atliko administracines ir finansines reformas. Imperijos ekonomiką ištiko didžiulė krizė, o administraciją kamavo korupcija. Siekiant pertvarkyti Justiniano valdymą, buvo atlikta teisės aktų kodifikacija ir eilė reformų, kurios, nors ir neišsprendė radikaliai problemos, bet neabejotinai turėjo teigiamų pasekmių. Visoje imperijoje buvo pradėtos statybos – didžiausios apimties nuo Antoninų „aukso amžiaus“. Kultūra išgyveno naują klestėjimą.

1. Po Justiniano. VI-VII a

Bizantijos teritorija 600 m. n. e. Žemėlapyje pavaizduoti imperijos teritoriniai praradimai Iberijos ir Apeninų pusiasalyje.

Tačiau didybė buvo nupirkta brangiai – ekonomiką pakirto karai, gyventojai nuskurdo, o Justiniano įpėdiniai (Justinas II (565-578), Tiberijus II (578-582), Mauricijus (582-602) priverstas sutelkti dėmesį į gynybą ir nukreipti politikos kryptį į rytus. Justiniano užkariavimai pasirodė trapūs – VI–VII amžių pabaigoje Bizantija prarado nemažą dalį užkariautų teritorijų Vakaruose, išlaikydama keletą nevieningų teritorijų Italijoje, dideles salas vakarinėje Viduržemio jūros dalyje ir Kartaginos eksarchatą.

Nors langobardų invazija iš Bizantijos atėmė pusę Italijos, Armėnija buvo užkariuota 591 m. per karą su Persija, o šiaurėje tęsėsi konfrontacija su slavais ir avarais, kurie 560-aisiais apsigyveno Dunojaus upėje. Tačiau jau kito, VII amžiaus, pradžioje persai atsinaujino kovojantys ir pasiekė reikšmingų laimėjimų dėl daugybės neramumų imperijoje.

610 m. Kartaginos eksarcho Heraklijaus sūnus nuvertė imperatorių Fokasą ir įkūrė naują dinastiją, kuri pasirodė pajėgi atlaikyti valstybei gresiančius pavojus. Tai buvo vienas sunkiausių Bizantijos istorijos laikotarpių – persai užkariavo Egiptą, Siriją ir dalį Mažosios Azijos bei grasino Konstantinopoliui, avarai, slavai ir langobardai puolė sienas iš visų pusių. Heraklis iškovojo eilę pergalių prieš persus, perkėlė karą į jų teritoriją, po kurio šacho Khosrow II mirtis ir virtinė sukilimų privertė juos atsisakyti visų užkariavimų ir sudaryti taiką. Tačiau didelis abiejų pusių išsekimas šiame kare sudarė palankias sąlygas arabų užkariavimui.

1. Slavų įsiveržimas į Bizantijos teritoriją

Pačios Bizantijos gyventojus sužlugdė nepakeliami mokesčiai. Pasak istoriko, „žmonės didelėmis miniomis bėgo pas barbarus, kad tik nuo jų pabėgtų gimtoji žemė“ Visur kilo sukilimai, kuriuos Justinianas žiauriai numalšino.

Rytuose Bizantija turėjo diriguoti ilgi karai su Iranu net perleisti dalį teritorijos Iranui ir atiduoti jam duoklę.

Bizantija neturėjo stiprios riterių armijos, kaip ir anksčiau Vakarų Europa, ir pradėjo kęsti pralaimėjimus karuose su kaimynais. Netrukus po Justiniano mirties Bizantija prarado beveik visas teritorijas, kurias buvo užkariavusi Vakaruose. Langobardai užėmė didžiąją Italijos dalį, vestgotai atsiėmė savo buvusias valdas Ispanijoje.

Slavai vaidino didžiulį vaidmenį imperijos likime.

Slavų istorija tiek pirmaisiais jos vystymosi etapais, tiek iki pat jos formavimosi Senoji Rusijos valstybė buvo glaudžiai susijęs su Bizantija. Kultūros įtaka pastarasis paliko galingą pėdsaką senovės slavų gyvenime. Tačiau nereikėtų manyti, kad santykiai tarp slavų ir Bizantijos buvo vienpusiai. Ir Bizantija „gavo“ savo iš slavų, nors ir ne visada teigiama. Pavyzdžiui, ji kelerius metus kentėjo nuo jų išpuolių. Ir tai atsispindėjo Bizantijos valstybėje ir politinėje santvarkoje. Dėl to galime sakyti, kad senovės slavai ir Bizantija nuolat bendravo.

Susidūrę su Bizantija, slavai studijavo karo mokslą, kurio priešas buvo vertas vystymosi stadijos. Nereikia neigti, kad slavai plėšikavo negailestingai ir daug. Kunigaikščių turtai vis dažniau buvo papildomi Bizantijos sąskaita, tačiau nemažai lėšų buvo išleista ir karinėms reikmėms.

Pradžioje vyko slavų kampanijos prieš Bizantiją nauja era. Be to, tuo metu jie vis dar buvo kitų genčių dalis. Kartu jie sudarė didžiulę ir griaunančią jėgą.

Slavai pirmą kartą užpuolė Bizantijos imperiją 493 m. Praeidami per Dunojų, jie apiplėšė Trakiją. Po penkiolikos metų jie jau buvo išvykę į pietines valdas (invazija įvyko Makedonijoje, Epyre ir Tesalijoje). Kitas išpuolis įvyko dar po dešimties metų. Tačiau tai pasirodė nesėkminga: imperijos kariuomenė pasirodė stipresnė. Imperatorius Justinianas įsakė pastatyti aštuonis įtvirtinimus. Tačiau šis įvykis neturėjo prasmės: kampanijos tęsėsi.

Iki 540 m. slavai susidomėjo pačia imperijos sostine – turtingiausiu Konstantinopoliu (dabar Stambulas). Nors jiems nepavyko užimti miesto, pavyko jį apiplėšti ir vos nesudeginti.

Bizantijos metraštininkai paliko mums slavų karių aprašymus. Jų ginklai buvo labai primityvūs ir menki: ietis, lankas ir strėlės bei skydai. Šį trūkumą jie sumaniai padengė įvairiais savo strategijos triukais. Jų pasalos visada būdavo netikėtos. Na, slavai tikrai galėjo nustebinti priešą.

Viena iš pagrindinių kampanijų vyko 550 m. Tada slavų kariuomenei pavyko užimti kelis Makedonijos miestus, įtvirtintą Toperio miestą.

Šeštojo amžiaus pabaigoje slavai pradėjo domėtis Bizantijos Balkanų dvelksmu. Amžininkų teigimu, jų skaičius siekė apie šimtą tūkstančių žmonių.

Bizantijos imperatoriaus kantrybė toli gražu nebuvo beribė. Taigi 590-aisiais prasideda kontratakos. Bizantijos kariuomenė pereina į kitą Dunojaus pusę, įsiverždama į slavų teritorijas. Per savo pirmąją kampaniją jie sugebėjo sugriauti priešo kunigaikščių nuosavybę. Antrą kartą viskas klostėsi ne taip gerai. Nors pergalė buvo skirta Bizantijai, ji kainavo labai brangiai.

Labiausiai pažeidžiami buvo Bizantijos imperijos šiaurė ir šiaurės vakarai. Nuo VI amžiaus slavai vis dažniau rengdavo kampanijas, susijungdami su avarais.

Kaip elgėsi Bizantija? Pirma, sostinėje (Konstantinopolyje) avarų ambasadoriai pradėjo gauti vertingų dovanų (aukso, sidabro, drabužių). Antra, tuo metu valdantis imperatorius Justinianas tiesiog norėjo panaudoti avarų jėgą nugalėti slavus (pastarieji buvo laikomi barbarais). Tačiau ši strategija pasirodė esanti klaidinga. Pavyzdžiui, šeštojo amžiaus viduryje avarai ir slavai bandė užimti vieną iš Bizantijos miestų, kad sustiprintų savo pozicijas prie Dunojaus. Dėl to jiedu vis giliau skverbėsi į Bizantijos imperijos valdas.

Laikui bėgant. Rytų slavai pradėjo statyti jūrų laivus. Ir, kaip žinote, Bizantija buvo arti jūrų. O dabar slavų kariuomenė plėšia prekybinius laivus, taip pat pakrančių miestus.

IX amžiaus pabaigoje rytų slavai susijungė į valstybę (Kijevo Rusiją). Kai į valdžią atėjo princas Olegas (pranašas), pirmoji kampanija prieš Bizantijos imperiją įvyko kaip iš esmės naujas politinis darinys. Be to, slavų stiprybė, jų organizacija ir drausmė perėjo į naują etapą. Olego kampanija prieš Konstantinopolį baigėsi Bizantijos pralaimėjimu. Pastarieji, norėdami kaip nors apsaugoti sostinę, turėjo pasirašyti nepalankią taikos sutartį.

Kita svarbi kampanija įvyko dešimtojo amžiaus viduryje, kai soste buvo princas Igoris. Tai buvo tikras karas, kuris truko mėnesius. Kova buvo įnirtinga, niekas nenorėjo pasiduoti. Dėl to kunigaikščio kariuomenė buvo nugalėta. Tačiau Igoris nenurimo. Po trejų metų – nauja kampanija. Graikai iš karto nusprendė pasiduoti, siūlydami taiką. Kai kurios ankstesnės sutarties sąlygos buvo pašalintos, tačiau atsirado ir naujų.

Po Igorio Svjatoslavas atėjo į sostą, tęsdamas savo tėvo politiką. Jam vadovaujant karas su Bizantija truko ilgai, pasibaigęs taikos derybomis.

Po to vyko kitos kampanijos, puolimai ir karai. Bet jie jau buvo mažiau svarbūs abiem Kijevo Rusė, ir Bizantijos imperijai.

Neabejotina, kad svarbiausia Bizantijos įtaka slavų kultūrai yra krikščionybė, kuri buvo perimta būtent iš imperijos X amžiuje. Ir tai nenuostabu, nes Kijevo Rusios ryšiai (tiek ekonominiai, tiek valstybiniai) buvo daug artimesni su Bizantija, o ne su Vakarais.

Kartu su religija į slavus sklandžiai patenka ir kiti kultūros elementai. Pastarojo likimą iš anksto nulėmė princas Vladimiras. Pirmiausia atsiranda pirmosios šventyklos. Jų vidaus apdaila, beje, taip pat perimta iš Bizantijos (mozaikos, freskos, ikonos). Dieviškosios pamaldos taip pat buvo atliekamos pagal Bizantijos modelį. Antra, tapyba išgyvena savo klestėjimą. Trečia, atėjus krikščionybei, vystėsi ir literatūra. Iki tol, galima sakyti, jo nebuvo. Ketvirta, muzika. Ir tai skambėjo bažnytinėmis giesmėmis, kurias išgirdę Konstantinopolyje Rusijos kunigaikščiai tiesiog apstulbo. Tuo mane ir patraukė Rytų slavai Bizantija.

Be to, labai ilgą laiką slavai aktyviai prekiavo su Bizantijos pirkliais. Tai buvo įmanoma dėka legendinis kelias„nuo varangiečių iki graikų“. Į imperiją buvo importuojamas medus, kailiai, vaškas ir žuvis. O įveždavo audinius, prabangos prekes, knygas (kai pasirodydavo raštas).

Išvada

Bizantija sukūrė puikią kultūrą, bene pačią ryškiausią, kokią žinojo viduramžiai, neabejotinai vienintelę, kuri iki XI a. egzistavo krikščioniškoje Europoje. Konstantinopolis daugelį amžių išliko vieninteliu didingu krikščioniškosios Europos miestu, neprilygstamu savo puošnumu. Savo literatūra ir menu Bizantija aprūpino reikšmingą įtaką apie ją supančias tautas. Iš jos išlikę paminklai ir didingi meno kūriniai parodo mums visą spindesį Bizantijos kultūra. Todėl Bizantija viduramžių istorijoje užėmė reikšmingą ir, reikia pasakyti, pelnytą vietą.

Taigi Bizantijos ir slavų santykiai buvo labai glaudūs, labai įvairiapusiški ir labai ilgalaikiai. Turbūt jokia kita valstybė nepaliko tokio gilaus pėdsako Rusijos istorijoje ir kultūroje. Slavai ir Bizantija yra ryškus pavyzdys, kaip visa tauta gali perimti vienai šaliai būdingus bruožus.

XVIII amžiaus antroje pusėje Rusijos imperijoje, vadovaujant Jekaterinai II, buvo sukurtas Bizantijos atgimimo projektas, vadinamasis „Graikų projektas“. Rusijos imperija tada kariavo su Osmanų imperija, o planas numatė besąlyginės pergalės prieš turkus ir Konstantinopolio užėmimo atveju sukurti naują „Bizantijos imperiją“. Šios atgimusios Bizantijos imperatoriumi turėjo tapti Konstantinas Pavlovičius, Didysis kunigaikštis, įpėdinio Pavelo Petrovičiaus (būsimo Pauliaus I) sūnus ir Kotrynos anūkas. Volteras ragino Kotryną pasiekti Stambulą kare su turkais, paversti jį Konstantinopoliu, sunaikinti Turkiją ir išgelbėti Balkanų krikščionis. Ir net davė praktinių patarimų: norėdami labiau panašėti į senovės žygdarbius, naudokite kovos vežimus stepių mūšiuose prieš turkus. Tačiau Konstantinopolio užėmimas neįvyko, o planas vėliau buvo pamirštas.

Šaltinių ir literatūros sąrašas

Šaltiniai

1. Agibalova E.V., Donskoy G.M. Viduramžių istorija. M., 2012 m.
2. Budanova V.P. Viduramžių istorija. M., 2013 m.
3. Kalašnikovas V. Istorijos paslaptys: viduramžiai. M., 2012 m.
4. Svanidze A. A. Pasakojimai apie viduramžių istoriją. M., 2010 m.

Periodiniai leidiniai

1. Viduramžių atlasas: istorija. Tradicijos. M., 2010 m.
2. Iliustruota pasaulio istorija: nuo seniausių laikų iki XVII a. M., 2013 m.

Svanidze A. A. Pasakojimai apie viduramžių istoriją. M., 2010. P – 124

Iliustruota pasaulio istorija: nuo seniausių laikų iki XVII a. M., 2013. P – 226

Kalašnikovas V. Istorijos paslaptys: viduramžiai. M., 2012. P – 198

Agibalova E.V., Donskoy G.M. Viduramžių istorija. M., 2012. P – 154

Budanova V.P. Viduramžių istorija. M., 2013. P – 227

Viduramžių atlasas: istorija. Tradicijos. M., 2010. P – 251

Bizantija turėjo didžiausią įtaką pietų ir rytų kultūrai slavų tautos. Jie priėmė krikščionybę iš Bizantijos ir prisijungė prie aukštos ir rafinuotos graikų-romėnų kultūros. Architektūra, vaizduojamieji menai, literatūra ir daugelis papročių slavams atkeliavo iš Bizantijos. Pati pamažu nykstanti Bizantija tarsi suteikė stiprybės slavų tautoms. Šia prasme Bizantijos istorija yra glaudžiai susijusi su visų pietų ir rytų slavų istorija, ypač su Rusijos tautų istorija.

Klausimai

1. Kas paskatino Bulgarijos carą Borisą atsiversti į krikščionybę?

2. Kodėl bizantiečiai taip lengvai atsiliepė į Rostislavo kvietimą siųsti tikėjimo mentorius?

3. Kokios kitos tautos, be išvardytų, vartoja kirilicos abėcėlę?

4. Kodėl Bulgarijos ir Rusijos valdovų perėjimas prie naujojo tikėjimo suvaidino lemiamą vaidmenį šių šalių krikščionybėje?

Iš nežinomo autoriaus (Pseudo-Mauritijaus) „Strategikon“ („Strategikon“ - karinių reikalų vadovas) apie slavus

Slavų gentys panašios savo gyvenimo būdu, morale, meile laisvei; jie jokiu būdu negali būti skatinami vergauti ar būti pavaldūs savo šalyje. Jų yra daug, jie yra ištvermingi ir lengvai toleruoja karštį ir šaltį, lietų, nuogumą ir maisto trūkumą. Jie maloniai elgiasi su pas juos atvykstančiais užsieniečiais ir, rodydami jiems savo meilės ženklus (juos persikrausčius) iš vienos vietos į kitą, prireikus saugo...

Juose gausu įvairių gyvulių ir krūvose gulinčių žemės vaisių, ypač sorų ir kviečių.

Jų moterų kuklumas pranoksta visą žmogiškąją prigimtį, todėl dauguma jų vyro mirtį laiko savo mirtimi ir savo noru smaugia save, neskaitant, kad liko našle visą gyvenimą.

Jie apsigyvena miškuose, prie nepraplaukiamų upių, pelkių ir ežerų, dėl natūraliai sutinkamų pavojų savo namuose surengia daugybę išėjimų. Jie užkasa reikalingus daiktus slaptose vietose, atvirai neturi nieko nereikalingo ir gyvena klajojantį gyvenimą...

Kiekvienas yra ginkluotas dviem mažomis ietimis, kai kurios turi ir skydus, tvirtus, bet sunkiai nešiojamas. Jie taip pat naudoja medinius lankus ir mažas strėles, suvilgytas specialiai strėlėms skirtais nuodais, o tai yra labai veiksmingi, nebent sužeistasis pirmiausia išgeria priešnuodžio arba (nenaudoja) kitų patyrusiems gydytojams žinomų pagalbinių priemonių arba tuoj pat nenukerta žaizdos vietą stačiai, kad nuodai nepasklistų po visą kūną.

Bizantijos metraštininkas apie Bizantijos Bazilijaus Romos I ir Bulgarijos caro Simeono susitikimą

Rugsėjį (924 m.)... Simeonas su kariuomene persikėlė į Konstantinopolį. Jis nusiaubė Trakiją ir Makedoniją, viską sudegino, sunaikino, iškirto medžius, o artėdamas prie Blachernae paprašė atsiųsti pas jį patriarchą Nikolajų ir kai kuriuos didikus derėtis dėl taikos. Šalys apsikeitė įkaitais, o patriarchas Nikolajus pirmas nuvyko pas Simeoną (paskui kiti pasiuntiniai)... Jie pradėjo kalbėtis su Simeonu apie taiką, bet jis juos išsiuntė ir paprašė susitikti su pačiu caru (romėnu), o po to 2012 m. nes, kaip jis teigė, apie jo sumanumą, drąsą ir sumanumą buvo girdėti daug. Karalius tuo labai džiaugėsi, nes troško ramybės ir norėjo sustabdyti šį kasdienį kraujo liejimą. Jis išsiuntė žmones į krantą... pastatyti jūroje patikimą molą, prie kurio galėtų priartėti karališkasis triremas. Jis liepė prieplauką iš visų pusių aptverti sienomis, o per vidurį pastatyti pertvarą, kurioje jie galėtų kalbėtis. Tuo tarpu Simeonas pasiuntė kareivius ir sudegino Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą, tuo parodydamas, kad jis nenorėjo taikos, o apgaudinėja karalių tuščiomis viltimis. Caras, atvykęs į Blachernae kartu su patriarchu Nikolajumi, įžengė į šventąjį kapą, ištiesė rankas maldai... Prašė šlovingosios ir Nekaltosios Dievo Motinos suminkštinti nepalenkiamą ir nenumaldomą išdidžiojo Simeono širdį ir įtikinti jį sutikti su taika. Ir taip jie atidarė šventąją arką, Ikona (kiot) – speciali ikonų ir relikvijų spintelė) kur buvo laikomas Šventosios Dievo Motinos šventasis omoforijas (t. y. dangalas), o jį užsidėjęs karalius tarsi prisidengė nepramušamu skydu, o vietoj šalmo tikėjo Nekaltuoju. Dievo Motina, todėl paliko šventyklą, ginama patikimais ginklais. Aprūpinęs savo palydą ginklais ir skydais, jis pasirodė sutartoje vietoje deryboms su Simeonu... Karalius pirmasis pasirodė prie minėtos prieplaukos ir nustojo laukti Simeono. Šalys apsikeitė įkaitais, o bulgarai. Jie atidžiai ištyrė prieplauką, ar ten nėra apgaulės ar pasalos, tik po to Simeonas nušoko nuo arklio ir įėjo pas karalių. Pasisveikinę jie pradėjo taikos derybas. Jie sako, kad karalius pasakė Simeonui: „Girdėjau, kad tu esi pamaldus žmogus ir tikras krikščionis, tačiau, kaip matau, žodžiai nesutampa su darbais. Juk pamaldus žmogus ir krikščionis džiaugiasi taika ir meile... o nedorėlis ir netikėlis mėgaujasi žmogžudystėmis ir neteisingai pralietu krauju... Kokią apyskaitą atsiskaitysi Dievui, iškėlęs į kitą pasaulį, už savo nedoras žmogžudystes? Kokiu veidu žiūrėsite į nuostabų ir teisingą teisėją? Jei tai darai iš meilės turtams, aš tau jo pakankamai pamaitinsiu, tik laikyk dešinę ranką. Džiaukitės ramybe, mylėkite harmoniją, kad jūs pats galėtumėte gyventi taikų, be kraujo ir ramų gyvenimą, o krikščionys atsikratys nelaimių ir nustos žudyti krikščionis, nes jiems nedera kelti kardą prieš bendratikius“. Karalius tai pasakė ir nutilo. Simeonas gėdijosi savo nuolankumo ir kalbų ir sutiko sudaryti taiką. Pasisveikinę jie išsiskyrė, o karalius pamalonino Simeoną prabangiomis dovanomis.

Didysis vokiečių judėjimas tik šiek tiek palietė Rytų Romos imperiją, tačiau turėjo ir kitų pavojingų priešų: Europoje jie buvo slavai, Azijoje - persai. Germanų tautoms persikėlus į imperiją, slavų gentys pradėjo kraustytis į vietas, kurias paliko. Tai pačiai Dunojaus sienai, per kurią į imperiją įžengė vestgotai, ėmė kelti pavojų čia atvykę slavai, kurie čia buvo prisijungę nuo pat pradžių, be to, bulgarai, tiurkų kilmės tauta, anksčiau gyvenusi Volgos vidurupyje. (VII a., daugiau Avarai Turano kilmė). Bizantija turėjo daug problemų su savo naujaisiais Dunojaus kaimynais. Prieš slavus buvo pastatytos tvirtovės; kartais slavai buvo nugalėti ir išnaikinti, kartais jiems buvo atlyginta, kartais jie buvo apgyvendinti masiškai Balkanų pusiasalis ir net Mažojoje Azijoje. Ypač daug slavų Balkanų pusiasalyje apsigyveno IX amžiuje, kai, imperatoriaus Konstantino Porfirogenito žodžiais, visa šalis iki pat pietinės Graikijos buvo „vergove“. Tik apskritai vėliau kai kurioms slavų gentims pavyko įkurti kaip vokiečiai, savo valstybes, kuri vis dėlto nesugebėjo užvaldyti visų Europos regionų ir imperijų.

Bizantijos „rekonkista“ Balkanuose

Slavų invazijos visiškai pakeitė etninį Balkanų žemėlapį. Slavai tapo vyraujančia populiacija visur. Bizantijos imperijai priklausiusių tautų liekanos iš esmės išliko tik nepasiekiamose kalnuotose vietovėse (m.30-ieji metų XIX amžiuje vokiečių mokslininkas Fallmerayeris pastebėjo, kad šiuolaikiniai graikai iš esmės yra kilę iš slavų. Šis pareiškimas sukėlė karštas diskusijas mokslo sluoksniuose).

Išnaikinus lotyniškai kalbančius Illyricum gyventojus, išnyko paskutinis jungiamasis elementas tarp Romos ir Konstantinopolio: slavų invazija tarp jų iškėlė neįveikiamą pagonybės barjerą. Balkanų susisiekimo keliai išnyko šimtmečiams; Lotynų kalba, kuri egzistavo iki VIII a. oficiali kalba Dabar Bizantijos imperija buvo pakeista graikų imperija ir buvo laimingai užmiršta. Bizantijos imperatorius Mykolas III (842–867) jau laiške popiežiui rašė, kad lotynų kalba yra„Barbarų ir skitų kalba“. Ir XIII a. Atėnų metropolitas Michaelas Choniatesas tuo buvo visiškai tikras„Verčiau asilas pajustų lyros garsą, o mėšlo vabalas – dvasią, nei lotynai suprastų graikų kalbos harmoniją ir žavesį.

Slavų pastatytas „pagoniškas pylimas“ Balkanuose didino atotrūkį tarp Europos Rytų ir Vakarų, be to, būtent tuo metu, kai politiniai ir religiniai veiksniai vis labiau skaldė Konstantinopolio ir Romos bažnyčias.
Ši kliūtis iš dalies buvo pašalinta IX amžiaus antroje pusėje, kai Balkanų ir Panonijos slavai priėmė krikščionybę.

Šiame amžiuje Bizantija patyrė politinį ir kultūrinį atgimimą. Tai nulėmė keletas svarbių išorinių ir vidinis gyvenimas imperijos. Arabų puolimas buvo atmuštas, Bizantijos ir arabų pasienyje nusistovėjo jėgų pusiausvyra. Tuo pat metu dar svarbesnė pergalė prieš ikonoklazmą lėmė pasaulietinio švietimo atkūrimą ir misionieriško užsidegimo atgimimą. Stačiatikių bažnyčia. Naujos teologų ir diplomatų kartos paliko Konstantinopolio universitetą su karštu troškimu, kad Bizantijos politika - dvasinė ir pasaulietinė - būtų įžeidžianti, jie buvo pasiruošę atnešti „barbarams“ ne tik tikrojo tikėjimo šviesą, bet ir magišką patrauklus nuostabios Bizantijos civilizacijos švytėjimas. Neatsitiktinai šventasis Konstantinas (Kirilas) moksliniuose ginčuose su arabais ir chazarais įrodinėjo graikų stačiatikybės pranašumą, pirma, tuo, kad visi menai kilę iš Bizantijos, ir, antra, pranašo žodžiais. Danielis:„...Dangaus Dievas pastatys karalystę, kuri niekada nebus sunaikinta, ir ši karalystė nebus perduota kitai tautai; jis sutriuškins ir sunaikins visas karalystes, bet išliks amžinai“ (Dan. 2:44).

Graikijos slavų gyventojų krikščionybės procesas vyko tokia tvarka: karinis, diplomatinis, kultūrinis spaudimas; Helenizacija; apeliacija; politinis pavaldumas. Šiuos keturis „graikų“ slavų asimiliacijos etapus mini imperatorius Leonas VI Išmintingasis (881–911 m.), kalbėdamas apie savo pirmtako imperatoriaus Baziliko I (867–886) veiklą:„Mūsų tėvas Vasilijus, romėnų imperatorius, palaimintas atminimas, sugebėjo juos įtikinti(slavų - S. Ts.) atsisakė savo senųjų papročių ir padarė juos graikais, pajungė valdovams pagal romėnišką pavyzdį, pagerbė krikštu ir išlaisvino iš vadų valdžios bei išmokė kovoti su romėnams priešiškomis tautomis“.

Kirilo ir Metodijaus misija

Bulgarų ir Moravijų, kurių politinė nepriklausomybė nuo Bizantijos užkirto kelią asimiliacijai, atsivertimas vyko kiek kitaip. Šiuo atžvilgiu stačiatikybės plitimas tarp jų susidūrė su rimtais sunkumais – krikščioniškojo pamokslavimo kalba daugumai atsivertusiųjų liko visiškai nesuprantama. Pamaldas bažnyčioje vedė graikų kunigai graikų, kurios įšventinti kunigai iš slavų praktiškai nežinojo. Savo ruožtu tik keli graikų misionieriai gerai mokėjo slavų kalbą. Šventojo Metodijaus gyvenimas praneša, kad imperatorius, ragindamas brolius Tesalonikus vykti į Moraviją, pateikė tokį argumentą:„Jūs esate solūniečiai, o visi solūniečiai kalba grynai slaviškai“.
Sukūrimą aprašė viduramžių „Kirilo ir Metodijaus“ literatūra Slavų abėcėlė kaip savotiškas vienkartinis veiksmas, savotiškas stebuklas.



Kirilas ir Metodijus kuria abėcėlę. Radvilų kronikos miniatiūra

Tačiau broliai Solunai tikrai turėjo pirmtakų šioje srityje. 862 m. pasiųsdamas Konstantiną (Kirilą) ir Metodijų į švietėjišką misiją pas Dunojaus slavus, imperatorius Mykolas III savo atsisveikinimo kalboje pažymėjo, kad jau IX a. Graikų filologai bandė kurti Slavų abėcėlė, tikrai veltui. O prieš mus pasirodo patys broliai, apsupti mokinių ir padėjėjų, kurių dalis, matyt, atiteko nemažai švietėjiško darbo daliai. Labiausiai tikėtina, kad slavų abėcėlės kūrimas buvo ilgas ir kruopštus mokslinis darbas Tai kas Slavų raštas gimė kiek anksčiau nei brolių Solunskių misija Moravijoje.

Kirilica abėcėlė buvo pagrįsta Pietų Makedonijos slavų dialektu ir Salonikų apylinkėse, kur vaikystę praleido švietimo broliai. Tačiau dėl tuo metu dar išlikusios panslaviškos kalbinės vienybės, pasireiškusios tiek žodyne, tiek sintaksėje, kirilicos abėcėlė įgijo visuotinę reikšmę slavų pasaulyje. „Techniškai“ tai buvo graikų rašto pritaikymas prie slavų kalbos fonetinių ypatybių. Tačiau, nepaisant akivaizdaus paprastumo, tai buvo aukščiausios klasės kalbininko kūrinys.„Tai pradinis vystymosi etapas Bažnyčios slavų kalba labiausiai pasisekė kalbiniu tikslumu ir literatūrine kokybe, pažymėjo D. Obolenskis. -Visų pirma, Konstantino vertimai išsiskiria moksliniu adekvatumu ir poetiniu gyliu. Jis puikiai mokėjo naudotis visa gausia graikų kalbos žodyno ir sintaksės įvairove, be menkiausio smurto prieš slavų kalbos dvasią. Todėl ir dėl to, kad įvairios slavų tautos tada kalbėjo daugiau ar mažiau vienu dialektu, bažnytinė slavų kalba tapo trečiąja. tarptautinė kalba Europa ir bendras į Bizantijos Sandraugą priimtų Rytų Europos tautų literatūrinis dialektas: bulgarai, rusai, serbai ir rumunai. [Obolenskis D. Bizantijos tautų sandrauga. Šeši Bizantijos portretai. M., 1998. P. 153]. Istorikai vieningai laikosi nuomonės, kad „Konstantinas pelnytai gali būti priskiriamas prie didžiausių Europos filologų“. Štai čia. 151 p].

Katalikų misionieriai savo ruožtu bandė įtraukti Didžiąją Moravijos Kunigaikštystę į Romos bažnyčios įtakos orbitą. IX amžiuje. Keletą krikščioniškų tekstų (Tėve mūsų, Tikėjimo išpažinimas ir kt.) ji bandė išversti į Moravijos tarmę, naudodama lotynišką abėcėlę.

Iš pradžių Romos sostas buvo gana ištikimas garbinimo slavų kalba idėjai. Rytų frankų (vokiečių) episkopatas į šį reikalą žiūrėjo kitaip, teologine forma išreikšdamas karaliaus Liudviko Vokiečių norą išplėsti savo valdas Moravijos žemių sąskaita. Todėl Konstantinas turėjo kovoti su glaudžiu lotynų dvasininkų būriu, kuris buvo itin priešiškas slavų liturgijai. Pasak jo gyvenimo, jie užpuolė Konstantiną „kaip varnai ant sakalo“, tvirtindami trijų „šventų“ kalbų - hebrajų, graikų ir lotynų, kuriose tik „leidžiama“ tarnauti liturgijai, teoriją. Konstantinas puikiai prieštaravo. Jis pasmerkė šį mokymą kaip „trikalbę ereziją“, kuriai prieštaraudamas suformulavo savo kredo: visos kalbos yra geros ir priimtinos Dievo akyse. Kartu jis rėmėsi apaštalo Pauliaus žodžiais:„Dabar, jei aš ateisiu pas jus, broliai, ir pradėsiu kalbėti nežinomomis kalbomis, tai kokios naudos tau duosiu?(1 Kor. 14:6) ir apie Jono Chrizostomo pamokslą:„Žvejų ir amatininkų mokymai barbarų kalba šviečia ryškiau už saulę“.. Dėl ginčo su „trikalbiais“ popiežius Adrianas II specialia žinia visiškai pritarė ir iškilmingai palaimino slavų liturgiją.



Šventieji apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus. Freska iš Šv. Naumo vienuolyno, Bulgarijoje.

869 m. mirė Konstantinas, prieš mirtį davęs vienuolijos įžadus Kirilo vardu. Metodijus, paskirtas Panonijos arkivyskupu ir slavų tautų popiežiaus legatu, stengėsi tęsti savo darbą. Bet, deja, politika užkliuvo kultūrai. 871 m. Svjatopolkas, valdančio Didžiosios Moravijos kunigaikščio Rostislavo sūnėnas, įmetė savo dėdę į kalėjimą ir davė vasalo priesaiką Liudvikui Vokietiui. Rytų frankų dvasininkai suėmė Metodijų, kuris dvejus metus praleido Švabijos kalėjime ir buvo paleistas tik po stipraus spaudimo Vokietijos vyskupams naujojo popiežiaus Jono VIII. Tačiau slavų liturgijos idėja susilaukė vis mažiau palaikymo galingas pasaulio tai. Svjatopolkas, kuris netrukus susikivirčijo su Liudviku ir išvijo vokiečius iš šalies, bizantiškoje orientacijoje nematė sau naudos; Kalbant apie Romos sostą, bėgant metams jis vis aiškiau atskleidė norą nebloginti santykių su maištinga vokiečių dvasininkais. 880 metais Jonas VIII uždraudė slavų garbinimą.
Paskutiniai Metodijaus gyvenimo metai buvo apnuodyti persekiojimais ir intrigomis. Jis dar spėjo išversti slavų kalba nemažai Bizantijos teisinių tekstų apie Bažnyčią, tačiau po jo mirties 885 m. jo rato vertimo veikla apmirė. Po kurio laiko imperatoriaus Vasilijaus I ambasadorius Venecijoje, vaikščiojęs po vergų turgų, ieškodamas išpirktų tautiečių, atkreipė dėmesį į žydų pirklių parduodamą vergų grupę. Paklausęs, jis išsiaiškino, kad tai buvo Konstantino ir Metodijaus mokiniai, parduoti į vergiją kaip eretikai. Nelaimingieji buvo išpirkti ir išsiųsti į Konstantinopolį.

Atrodė, kad brolių Solunų misija Moravijoje baigėsi visiška nesėkme. Tačiau istorija nemėgsta skubėti daryti išvadų. Per trumpus dvidešimt slavų šviesuolių veiklos metų Dunojaus slavai turėjo savo dvasininkus ir, svarbiausia, buvo padėti slavų literatūros pamatai. šnekamoji kalba. Naujos kultūros pastangos pasirodė labai perspektyvios. Romos bažnyčiai pavyko išrauti slavų liturgiją Vidurio Europoje tik praėjus dviem šimtmečiams po Konstantino ir Metodijaus mirties. Tačiau stačiatikių dvasingumo daigas, jų įskiepytas į slavų kultūros medį, nenuvyto ir nešė vaisius kitur ir kitu laiku: 865 m. Konstantino ir Metodijaus mokiniai pakrikštijo Bulgariją, o 988 m. žemė priėmė krikščionybę.