"Арга" гэсэн нэр томъёо нь Грекийн "methodos" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд үнэнд хүрэх зам, зам гэсэн утгатай.

Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд " гэсэн ойлголтын олон тодорхойлолт байдаг. аргыг сургасан бас би" Үүнд: "заах арга нь боловсролын үйл явцын цогц асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн багш, сурагчдын харилцан уялдаатай үйл ажиллагааны арга юм (Ю.К. Бабанский); "Арга нь зорилгодоо хүрэх, боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх арга зам, арга хэрэгслийн цогц гэж ойлгогддог" (I.P. Podlasy); "Заах арга гэдэг нь сурагчдын хувийн шинж чанарт програмчлагдсан өөрчлөлтийг хэрэгжүүлэх зорилгоор ухамсартайгаар хэрэгжүүлсэн багш, сурагчдын үйл ажиллагааны туршсан, системтэй ажилладаг бүтэц юм" (В. Окон). Заах аргад дараахь тодорхойлолтыг өгч болно: энэ нь сургалт, хөгжил, хүмүүжлийн зорилгод хүрэхэд чиглэсэн боловсролын үйл явцын субъект, объектын эмх цэгцтэй үйл ажиллагааны арга юм. Эдгээр тодорхойлолтуудад аль хэдийн энэ арга нь боловсролын үйл явцын гол цөм болох олон хэмжээст үзэгдэл мэт харагдаж байна. Энэ нь зорилгодоо хүрэх механизм болж, боловсролын үйл явцын эцсийн үр дүнг голчлон тодорхойлдог.

Заах арга бүр нь гурван шинж чанараар тодорхойлогддог: энэ нь суралцах зорилгыг илэрхийлдэг; шингээх арга; суралцах субъектуудын харилцан үйлчлэлийн мөн чанар.

Хүлээн авалт - энэ нь аргын салшгүй хэсэг эсвэл салангид тал юм, i.e. холбоотой хувийн ойлголт ерөнхий ойлголт"арга". Хувь хүний ​​техник нь янз бүрийн аргын нэг хэсэг байж болно.

Сургалтын явцад арга, техникийг янз бүрийн хослолоор олж авдаг. Оюутны үйл ажиллагааны ижил арга нь зарим тохиолдолд бие даасан арга, нөгөөд нь заах арга хэлбэрээр ажилладаг. Жишээлбэл, тайлбарлах, ярилцах нь бие даасан сургалтын арга юм. Хэрэв багш үүнийг оюутнуудын анхаарлыг татах, алдааг засах зорилгоор практик ажлын явцад хааяа ашигладаг бол тайлбар, яриа нь дасгалын аргад багтсан заах арга хэрэгсэл болдог.

Сургалтын арга зүй бол түүхэн ангилал юм. Үйлдвэрлэлийн хүчний хөгжлийн түвшин, үйлдвэрлэлийн харилцааны мөн чанар нь сургалтын ерөнхий зорилгод нөлөөлдөг. Зорилго өөрчлөгдөхийн хэрээр сургалтын арга барил ч өөрчлөгддөг. Тиймээс эрт дээр үед дуураймалд суурилсан сургалтын арга барил давамгайлж байв. Сургуулиудыг зохион байгуулснаас хойш аман сургалтын арга зүй бий болсон. Дундад зууны үед аман заах арга зүй давамгайлж байв.

Сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд өөр өөр тооны заах аргуудыг нэрлэдэг - хорин зуу ба түүнээс дээш. Хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг аргууд нь: 1) түүх; 2) харилцан яриа; 3) лекц; 4) чимэглэлийг харуулах; 5) жагсаал цуглаан хийх; 6) дасгал; 7) номтой бие даан ажиллах; 8) тестийн цаас; 9) програмчлагдсан хяналтын аргууд гэх мэт.

Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолд заах аргыг сонгоход нөлөөлдөг олон шалтгааныг тодорхойлсон байдаг.

Сургалтын зорилго;

Сурах сэдэлийн түвшин;

Сургалтын зарчим, хэв маягийг хэрэгжүүлэх;

Тоо хэмжээ ба нарийн төвөгтэй байдал боловсролын материал;

Оюутнуудын бэлтгэлийн түвшин;

Оюутнуудын нас;

Хичээлийн цаг;

Сургалтын материал, техник, зохион байгуулалтын нөхцөл;

Өмнөх хичээлүүдийн аргуудыг ашиглах;

Ангиудын төрөл, бүтэц;

Боловсролын ажлын явцад үүссэн багш, сурагчдын хоорондын харилцаа;

Багш нарын бэлэн байдлын түвшин.

Эдгээр аргуудын аль нь ч түгээмэл биш, олон аргыг хэрэглэснээр дидактик ажилд сайн үр дүнд хүрэх боломжтой.

Утгаар заах нь багшийг зааж, суралцагчийг сурахад тусалдаг бүх хэрэгсэл, эх сурвалжууд юм. түүнд оюутнуудын танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг зохион байгуулахад тусалдаг зүйл. Сургалтын хэрэглүүр нь багш, сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн, ном, радио, телевиз, компьютер, үзүүлэн таниулах хэрэгсэл гэх мэт байж болно.

Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд заах аргын ангиллын нэг арга байдаггүй. Аргын арав орчим ангилал байдаг. Ангиллын асуудалд янз бүрийн үзэл бодол байгаа нь тэдгээрийн талаархи мэдлэгийг ялгах, нэгтгэх байгалийн үйл явцыг харуулдаг. Янз бүрийн зохиогчид заах аргыг бүлэг, дэд бүлэгт хуваахдаа өөр өөр шалгуураар үндэслэдэг тул хэд хэдэн ангилал байдаг.

Эхний ангиллын нэг нь 20-р зууны 20-иод оны сүүлчээс эхэлсэн бөгөөд B.V.-ийн нэртэй холбоотой юм. Всесвятский хоёр ангиллын аргыг тодорхойлсон - бэлэн мэдлэгийг шилжүүлэх арга, хайх (судалгаа) аргууд.

Дидактик дахь заах аргын хамгийн үндэслэлтэй ангиллыг нэрлэе.

1. Мэдлэгийн эх сурвалжаар уламжлалт ангилал. Эхлээд практик, харааны, аман аргуудыг онцлон тэмдэглэсэн (Д.О. Лордкипанидзе, Е.Я. Голант), дараа нь энэ системийг орчин үеийн бусад хүмүүс, жишээлбэл, сургалтын техникийн хэрэгслээр холбосон.

2. Аргуудыг зориулалтын дагуу ангилах (М.А.Данилов, Б.П. Есипов).

Ангиллын ерөнхий шинж чанар нь хичээлд суралцах үйл явц явагддаг дараалсан үе шатууд юм. Дараахь аргуудыг ялгаж үздэг.

Мэдлэг олж авах;

Ур чадвар, чадварыг бий болгох;

Мэдлэгийг ашиглах;

Бүтээлч үйл ажиллагаа;

Нэгтгэх;

Мэдлэг, ур чадвар, чадварыг шалгах.

3. Сурагчдын танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны шинж чанараар заах аргын ангилал (И.Я.Лернер, М.Н.Скаткин).

Сургалтын амжилт нь оюутнуудын чиг баримжаа, дотоод үйл ажиллагаанаас ихээхэн хамаардаг тул үйл ажиллагааны мөн чанар, оюутнуудын бие даасан байдал, бүтээлч байдлын зэрэг нь сонгон шалгаруулах чухал шалгуур байх ёстой. Эрдэмтэд заах таван аргыг тодорхойлсон бөгөөд дараагийн арга болгонд оюутнуудын үйл ажиллагааны идэвх, бие даасан байдал нэмэгддэг.

Тайлбарлах, тайлбарлах;

нөхөн үржихүйн;

Асуудлын танилцуулга;

Хэсэгчилсэн хайлт;

Судалгаа.

4. Дидактикийн зорилгын дагуу заах аргын хоёр том бүлгийг ялгадаг.

Боловсролын материалыг анхан шатны шингээлтийг дэмжих аргууд;

- олж авсан мэдлэгээ нэгтгэх, сайжруулахад туслах аргууд (Г.И. Щукина, И.Т. Огородников гэх мэт).

5. Ю.К. Бабанский заах аргын ангиллыг хүний ​​үйл ажиллагааны онол дээр үндэслэсэн бөгөөд үндсэн элементүүд нь: а) үйл ажиллагааны зохион байгуулалт; б) хувь хүний ​​үйл ажиллагааг, ялангуяа түүнийг өдөөх янз бүрийн арга замаар зохицуулах, в) үйл ажиллагааны явцыг хянах. Үүний үндсэн дээр Ю.К. Бабанский гурван бүлэг аргыг тодорхойлсон.

Боловсрол, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг зохион байгуулах, хэрэгжүүлэх арга;

Боловсрол, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг өдөөх, өдөөх арга;

Боловсрол, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр нөлөөг хянах, өөрийгөө хянах арга.

Эдгээр ангилал бүр нь тодорхой үндэслэлтэй бөгөөд сургалтын аргын мөн чанарыг өөр өөр өнцгөөс ойлгох боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч дидактикийн үүднээс авч үзвэл Беларусийн алдарт багш И.Ф.-ийн ангилал нь хамгийн практик юм. Харламов. Тэрээр заах таван бүлэг аргыг тодорхойлсон:

Багшийн мэдлэгийг аман танилцуулах, сурагчдын танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх арга: түүх, тайлбар, сургуулийн лекц, харилцан яриа; судалж буй материалын аман танилцуулга, дүрслэл, үзүүлэн;

Судалж буй материалыг нэгтгэх аргууд: харилцан яриа, сурах бичигтэй ажиллах;

Шинэ материалыг ойлгох, эзэмших оюутнуудын бие даасан ажлын арга барил: сурах бичигтэй ажиллах, лабораторийн ажил;

Мэдлэгийг практикт ашиглах, ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх боловсролын ажлын арга: дасгал, лабораторийн ажил;

Оюутны мэдлэг, ур чадвар, чадварыг шалгах, үнэлэх арга: сурагчдын ажлыг өдөр бүр ажиглах, аман асуулга (ганцаарчилсан, урд талын, авсаархан), хичээлийн оноо өгөх, тест хийх, гэрийн даалгаврыг шалгах, програмчлагдсан хяналт, сорилт.

Аргын авч үзсэн ангиллын аль нь ч дутагдалтай байдаггүй. Дадлага нь хамгийн чадварлаг бүтэц, хийсвэр схемээс илүү баялаг бөгөөд илүү төвөгтэй байдаг. Тиймээс аргын зөрчилтэй онолыг тодруулж, багш нарт практикийг сайжруулахад туслах илүү дэвшилтэт ангиллын эрэл хайгуул үргэлжилж байна.

Заах аргын шинж чанарыг дараахь төлөвлөгөөний дагуу хийх ёстой: аргын мөн чанар, түүнийг хэрэглэх шаардлага, арга зүй (энэ аргыг хэрэгжүүлэх арга зүйн систем). Жишээ болгон бид ярианы мөн чанарыг заах арга болгон илчлэх болно.

Яриа Энэ нь боловсролын материалыг танилцуулах харилцан ярианы арга юм (Грек хэлнээс dialogos - хоёр ба түүнээс дээш хүмүүсийн хоорондын яриа) нь энэ аргын чухал онцлогийг илтгэдэг. Ярилцлагын мөн чанар нь багш чадварлаг тавьсан асуултуудаар дамжуулан оюутнуудыг судалж буй баримт, үзэгдлийг тодорхой логик дарааллаар тайлбарлаж, дүн шинжилгээ хийх, холбогдох онолын дүгнэлт, ерөнхий дүгнэлтийг бие даан боловсруулахад түлхэц өгөх явдал юм.

Шинэ материалыг ойлгохын тулд харилцан яриа хийхдээ нэг үет эерэг эсвэл сөрөг хариулт биш, харин нарийвчилсан үндэслэл, тодорхой аргумент, харьцуулалтыг шаарддаг тул асуултуудыг тавих шаардлагатай бөгөөд үүний үр дүнд оюутнууд тусгаарладаг. чухал шинж чанаруудсудалж буй объект, үзэгдлийн шинж чанаруудыг судалж, улмаар шинэ мэдлэг олж авдаг.

Асуултууд нь тодорхой дараалал, төвлөрөлтэй байх ёстой бөгөөд энэ нь оюутнуудад сурч буй мэдлэгийнхээ дотоод логикийг ойлгох боломжийг олгоно.

Ярилцлага нь заах арга хэлбэрээр бүх дидактик зорилгод хүрэх, ялангуяа практик ур чадварыг бий болгох боломжгүй юм. Тиймээс бусад аргуудтай хослуулан хэрэглэх нь зүйтэй.

Шинэ мэдлэгийг дамжуулах явцад яриа нь индуктив хэлбэрээр (өөрөөр хэлбэл ажиглагдаж болох тодорхой үзэгдлээс ерөнхий дүгнэлт хүртэл) эсвэл дедуктив хэлбэрээр (ерөнхий заалтаас тодорхой тохиолдол хүртэл) явагддаг.

Боловсролын үйл явц дахь зорилгын дагуу дараахь төрлийн яриаг ялгадаг: танилцуулга эсвэл танилцуулга (зохион байгуулах); шинэ мэдлэгийг дамжуулах; засах; хяналт, залруулга.

Хичээл эсвэл бусад боловсролын үйл ажиллагааны эхэнд танилцуулах яриа явагдана. Үүний тусламжтайгаар оюутнууд боловсролын шинэ материалыг ойлгож, шингээхэд бэлтгэдэг. Энэ төрлийн яриа нь ирээдүйн ажлын утга учрыг ойлгоход тусалдаг бөгөөд түүний агуулга, онцлог, онцлог шинж чанаруудын талаархи санаа бодлыг бий болгодог.

Шинэ мэдлэгийг дамжуулахдаа харилцан яриа нь асуулт хариултын хэлбэрээр, голчлон уншсан текстийг шинжлэх, хариултыг цээжлэх (катетик) хэлбэрээр явагддаг. Энэ нь оюутнуудад чадварлаг тавьсан асуултууд, одоо байгаа мэдлэг, амьдралын туршлагаар дамжуулан шинэ мэдлэг эзэмших, ойлголтыг тодорхойлох, асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг олоход тусалдаг. Сайн зохион байгуулалттай яриа нь оюутан өөрөө "нээлт" хийж, шинжлэх ухааны үнэнд хүрэх хэцүү замыг туулсан гэсэн субъектив сэтгэгдлийг төрүүлдэг.

Нэгтгэх яриа нь мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх, нэгтгэх, системчлэх зорилгоор ашиглагддаг. Тэд ихэвчлэн шинэ материал сурах хичээлийн төгсгөлд явагддаг.

Хяналт, залруулгын яриаг урд талын болон ганцаарчилсан хэлбэрээр зохион байгуулж болно. Эдгээр нь оюутнуудын мэдлэг эзэмшсэн түвшинг тодорхойлох, тэдгээрийг засах, тодруулах, нэмэх, тодорхойлоход ашиглагддаг.

Ярилцлагын үр дүн нь багшийн нарийн бэлтгэл, асуултуудын тунгалаг байдал, тэдгээрийн логик дарааллаас хамаарна. Асуултууд нь бүх төрлийн сэтгэлгээг хөгжүүлж, сурагчдын хөгжлийн түвшинд тохирсон байх ёстой. Оюутнуудын хувьд хариултууд нь ухамсартай, үндэслэлтэй, зөв ​​томъёолсон байх ёстой.

Ярилцлагын сурган хүмүүжүүлэх үүрэг бол оюутнуудын танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг сайжруулахын тулд тэдний мэдлэг, хувийн туршлагыг ашиглах явдал юм. Ярилцлага нь асуулт асуухдаа анхааралтай, тодорхой байхыг шаарддаг. Ярилцлагын хөгжлийн үр нөлөө нь сурагчдын тодорхой, хурдан сэтгэх, дүн шинжилгээ хийх, ерөнхийд нь дүгнэх, нарийн асуулт тавих, товч ярих, бодлоо тодорхой илэрхийлэх чадварыг хөгжүүлэхэд илэрдэг. Яриа нь хамгийн үр дүнтэй байдаг:

- оюутнуудыг ангид ажилд бэлтгэх;

- тэднийг шинэ материалтай танилцуулах;

- мэдлэгийг системчлэх, нэгтгэх;

– мэдлэг олж авах өнөөгийн хяналт, оношлогоо.

Сэтгэл зүйн саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд нэр төрийг гутаан доромжлох арга.Аливаа үзэгдлийн талаар суралцах явцад хүн тухайн материалыг ойлгох, эзэмших мэдрэмжийг бий болгодог. Энэ нь мэдлэгийг устгахаас хамгаалдаг тодорхой түвшний мэдлэгийн гүнийг тогтоож, үр дүнд нь ирээдүйд найдах боломжийг олгодог. Үүний тулд нэгдүгээрт, санах ойд үл ойлголцлын анхны мэдрэмжийн ул мөр үлдэхгүй байх шаардлагатай, хоёрдугаарт, ой санамж нь олж авсан ойлголт, санааг хамгаалалтын савлагаатай, бат бөх, хаалттай хэлбэрээр гаргах ёстой. Энэ бол тэмдэг (нэр томьёо) бөгөөд агуулга нь товч тодорхойлолт бөгөөд үндсэн түвшний ойлголтууд, мөн тэмдэг (нэр томъёо) хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

Гэхдээ сэтгэлгээний зайлшгүй хамгаалалтын механизм болох ойлгомжтой байх шинж тэмдэг, мэдрэмжийг шаардлагатай бол хоёр дахь удаагаа танин мэдэхүйн объект болгох ёстой бөгөөд ингэснээр эрт дээр үеэс танил болсон зүйл нь танин мэдэхүйд сөрөг үүрэг гүйцэтгэдэггүй, танин мэдэхүйн чадварыг бий болгодог. - сэтгэл зүйн саад тотгор. Нөхөн үржихүйн сэтгэлгээний энэхүү саад бэрхшээл нь олж авсан ойлголтыг хамгаалж, хамгаалдаг тул зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг анхаарна уу. бүтээлч сэтгэлгээтэр бол саад юм.

Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдал нь оюутнуудад тулгарч буй бэрхшээлийг өрөвдөхгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй байдаг тул багшийг хүүхдийн нүдээр харахын тулд өөрсдөө олон жилийн турш туулсан мэдлэгийнхээ үе шат руу дахин дахин эргэж орохыг шаарддаг.

Энэ бол танил болсон зүйл нь ойлголтын призмээр хугарсанаас бүрддэг нэр төрийг халах арга юм. Үүний ачаар маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой мэт санагдаж байсан зүйл нь хачирхалтай, гайхмаар, ойлгохыг шаарддаг зүйл мэт санагдаж эхэлдэг.

Оюутнууд жүжгээр дүүрэн эрэл хайгуулаар өмнөх үеийнхний олж авсан мэдлэгийг хүлээн авдаг хойрго хайхрамжгүй байдлыг тэвчихийг хүсдэггүй багш нарын хувьд сургалтын үйл явц нь заасан шинжлэх ухааны чиглэлээр бүтээлч сэтгэлгээг өдөөдөг.

СЭТГЭЛ СЭТГЭЛИЙН ХҮРЭЭНД СУРГАЛТ ЗҮЙН НӨЛӨӨЛӨЛ

Тусгай курст зориулсан гарын авлага.

Удиртгал.

Эдийн засгийн эрс шинэчлэл, улс орны нийгэм-эдийн засгийн өөрчлөлт, удирдлагын шинэ хэлбэрт шилжих нь эдийн засгийн бүх салбарт мэргэжилтэн бэлтгэх тогтолцоог боловсронгуй болгохыг шаардаж байна.

Оюутны бүтээлч зан чанарыг төлөвшүүлэх нэг арга бол түүний сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээг идэвхжүүлэх явдал юм. Сурган хүмүүжүүлэх үүднээс энэ асуудлыг шийдвэрлэх нь боловсролын үйл явцад сэтгэл хөдлөл, оновчтой хослолыг эрэлхийлдэг.

Боловсролд зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн болон оновчтой байдлын харилцан үйлчлэл боловсролын үйл явцсэтгэл хөдлөлийг өдөөдөг, зохицуулдаг, дэмждэг тул идэвхтэй зан чанарыг төлөвшүүлэх боломжтой танин мэдэхүйн үйл ажиллагааоюутнууд. Хүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах үнэлэмжийн хандлагыг төлөвшүүлэхэд сэтгэл хөдлөлийн туршлага ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Сургалтын явцад оюутнууд тухайн объектод хандах хандлага, өөрөөр хэлбэл эерэг эсвэл сөрөг шинж чанартай мэдрэхүйн туршлагууд илчлэгдэхийн хэрээр судлах зүйлд хандах хандлагыг бий болгодог.

Нэмж дурдахад, сургалтын үйл явцад сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээг өдөөх нь өөр нэг зорилготой - оюутнуудын оюуны болон сэтгэцийн хэт ачааллаас урьдчилан сэргийлэх, арилгах.

Ирээдүйн багш сурган хүмүүжүүлэх үйл явц нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээнээс тусгаарлагдмал байдлаар явагддаггүй гэдгийг мэдэж байх ёстой бөгөөд энэ нь сургалтын үйл явцад зайлшгүй ордог. Хүн бол ертөнцийг танин мэдэж, өөрчилдөг практик болон онолын үйл ажиллагааны субьект болохын хувьд эргэн тойронд болж буй үйл явдлын талаар хайхрамжгүй ханддаг хүн биш, түүнчлэн сайн тосолсон машин шиг тодорхой үйлдлүүдийг гүйцэтгэдэг автомат машин биш юм. Жүжиглэхдээ тэрээр байгальд, объектив ертөнцөд тодорхой өөрчлөлтүүдийг бий болгоод зогсохгүй бусад хүмүүст нөлөөлж, өөрт нь тэднээс болон түүний үйлдэл, үйлдлээс үүдэлтэй нөлөөллийг мэдэрч, бусадтай харилцах харилцаагаа өөрчилдөг, тэр үүнийг тохиолдож, биелдэг. түүгээр тэр өөрийгөө хүрээлж буй зүйлтэй тодорхой байдлаар холбогддог. Энэ хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой харилцах туршлага нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн хүрээг бүрдүүлдэг.

Хүний сэтгэл хөдлөлийн асуудлын ач холбогдлыг зөвтгөх шаардлагагүй. Аливаа нөхцөл байдал, тодорхойлогч хүчин зүйлүүд нь хүний ​​амьдрал, үйл ажиллагааг тодорхойлдог байсан ч түүний сэтгэл хөдлөлийн харилцааны хүрээнд нэвтэрч, хугарч, түүнд байр сууриа олж чадсан тохиолдолд л дотоод болон сэтгэл зүйн хувьд үр дүнтэй байдаг. Тиймээс боловсрол нь агуулга, арга хэлбэр, хэлбэрээрээ хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн хуулийг үл тоомсорлож болохгүй.

Оюутнуудын сэтгэл хөдлөлийн талбарт үзүүлэх сурган хүмүүжүүлэх нөлөө нь сэтгэл ханамж, таашаал ханамжийг дэмжих мэдээллийн эрэл хайгуулыг дэмжих бөгөөд эсрэгээр сөрөг сэтгэл хөдлөл нь суралцахад чиглэсэн үйлдлүүдийг бий болгоно. Сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарыг бий болгохдоо сэтгэл хөдлөлийн хүчийг тунгаар тооцох ёстой гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Хамгийн оновчтой үйл явц бол оюутнуудын идэвхтэй боловч тайван танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг хангадаг сэтгэл хөдлөлийн ханалт нэмэгдэх зэрэгт дарангуйлах үйл явцтай хослуулан дунд зэргийн хүчийг өдөөх үйл явц гэж тооцогддог.

Гарын авлагад олон арга техник, аргуудыг танилцуулж байна сурган хүмүүжүүлэх нөлөөасуудлын нөхцөл байдлыг оюуны сэтгэл хөдлөлийг өдөөх хэрэгсэл болгон ашиглахад үндэслэсэн оюутнуудын сэтгэл хөдлөлийн талбар дээр; түүнчлэн урлагийн арга хэрэгсэл, театрын сурган хүмүүжүүлэх элементүүд (найруулагч, жүжиглэх, илтгэх урлаг гэх мэт). Энэхүү цогцолборыг сургуулийн багш, тусгай, дээд сургуулийн багш нарт санал болгож болно боловсролын байгууллагуудсургалтын практикт ашиглах.

Сургалтын үйл явцыг сайжруулах, сурган хүмүүжүүлэх хэлбэр, аргыг баяжуулахын тулд сурган хүмүүжүүлэх онол нь философи, сэтгэл судлал, социологи гэх мэт янз бүрийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг ашигладаг. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн салбарт сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн аргыг ашиглах нь дараахь зүйлийг шаарддаг. тодорхой хандлага. Нэгдүгээрт, бодит байдлыг ойлгоход чиглэгдсэн, хоёрдугаарт, хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцөд үнэ цэнэтэй хандлагыг бий болгоход чиглэсэн тодорхой чиг баримжаа бүхий мэдээлэл хадгалах, дамжуулах ийм системд хандах шаардлагатай байна. Хүний сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээг өдөөх зорилгоор. Шинжлэх ухаан нь бодит байдлын мэдлэгт ашигладаг өмнөө тавьсан зорилгынхоо улмаас ийм арга хэрэгсэлгүй гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм. Энэ бол шинжлэх ухаан биш, харин урлаг зорилгод нийцдэг. Урлагийн эпистемологийн шинжилгээ, түүний танин мэдэхүйд гүйцэтгэх үүрэг, ялангуяа танин мэдэхүйн өвөрмөц байдал нь гүйцэтгэх үүргийн хувьд сурган хүмүүжүүлэх үйл явцтай төстэй болохыг харуулж байна. сэтгэл зүйн тал(урлагийн сэтгэл зүй) нь оюутнуудын сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээг өдөөх дидактик арга техникийг судлах бодит арга замыг нээж өгдөг.

Урлагийн оюутнуудын сэтгэл хөдлөлийн салбарт сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн арга хэрэгсэл

Урлагийн түүхийн бүтээлүүд нь бодит байдал ба урлагийн бүтээлийн хоорондын харилцааг илчилдэг.

Энэ тал дээр зураач сэтгэл хөдлөлийн урвалыг хэрхэн өдөөдөг болохыг бид сонирхож байна. Бодит байдлын зарим хэсгийг тусгах төдийгүй түүнийг үнэлж, өөрийн хандлагыг илэрхийлэхийн тулд тэрээр эх материалыг (бодит байдлын баримт, ажиглалт, сэтгэгдэл) хэр зэрэг, ямар чиглэлд хувиргадаг вэ?

урлагийн бүтээлд үзүүлэх материал, хэлбэрийг тодорхойлж, эдгээр бүрэлдэхүүн хэсэг бүр нь сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэх чадвартай гэж үздэг. Материалын хувьд эрдэмтэн зураачийн бодит байдал дээр сонгосон бүх зүйлийг ойлгодог: үйл явдал, харилцаа холбоо, дүр, нөхцөл байдал, "өөрөөр хэлбэл, түүний хөгжлийн байгалийн шинж чанар дахь материал ..." (5, х. 190). Эдгээр үйл явдлууд нь он цагийн дараалал, шалтгаан үр дагаврын хамаарал, ялгагдаагүй дүрслэлээр тодорхойлогддог тодорхой сэтгэл хөдлөл, үнэлгээг өдөөдөг бөгөөд үүнийг уламжлалт байдлаар тэмдэглэж болно. материалын сэтгэл хөдлөл.

Илтгэлийн дэс дарааллыг өөрчилж, зарим баримт, нарийн ширийн зүйлийг онцолж, онцлон тэмдэглэж, заримыг нь халхалснаар зохиолч "байгалийн холбоог устгаж, шинэ "холбоос" бий болгож, эх материалыг бүрэн хувиргадаг. Үүний зэрэгцээ шинэ санаа, харилцаа холбоо болон бусад туршлага бий болно. эмохэлбэрийн тухай.

Уран бүтээлийн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцтай ижил төстэй байдлыг олж харахгүй байх боломжгүй бөгөөд үүнд бид эх сурвалж материал: судалж буй сэдвийн талаархи шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэсгүүд, холбогдох салбарууд байдаг бөгөөд бид тэдгээрийг оюутнуудад хэлбэрээр танилцуулахыг хичээдэг. Энэ нь зөвхөн материалд агуулагдах сэтгэл хөдлөлийг төдийгүй боловсролын материалын зохион байгуулалттай холбоотой нэмэлт, тодорхой, түүнийг дамжуулах хэлбэрийг өдөөдөг. Эдгээр зорилгын үүднээс зарим багш нар математикийн хичээлд үзүүлбэрийн урлагийн элементүүдийг ашигладаг, ялангуяа үзэл баримтлалын түүхэн аялалыг авч үзэхдээ.

Үндсэн чухал зүйл бол илтгэлийн найрлагад өгөх боломжуудын талаархи сэтгэл судлаачийн дүгнэлт юм. Баримтуудыг (түүний дотор толилуулж буй үйл явдлын үнэлгээнд хамаарах), тэдгээрийн танилцуулгын хэмжээ, үйл явдлын дараалал болон бусад арга техникийг тусгайлан сонгох замаар тухайн хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн туршлагын хүч чадал, мөн чанарыг эрс өөрчлөх боломжтой болно. мэдрэгч.

Урлагт танин мэдэхүйн онцлог шинж чанарууд дээр үндэслэн урлаг нь танин мэдэхүйн, урьдчилан таамаглах (ирээдүйн хүний ​​зан төлөвийг загварчлах), гедонист (энэ нь хүлээн авагчдад таашаал өгдөг), нөхөн сэргээх (чадвар) олон үндсэн үүрэгтэй гэж бид үздэг. дутуу туршлагыг солих) гэх мэт сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад хийгдэж буй ажлуудад ойрхон байна.

Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад шаардлагатай, урлагт хэрэглэгдэх сэтгэл хөдлөлийг өдөөх зарим арга техникийг авч үзье.Багшийн өмнө тулгардаг нэг зорилго, шинэ мэдлэгийг танилцуулах үйл явц бол сэтгэлийн хөөрөл юм. гайхах мэдрэмжүүдзалхуурал, гайхшралТэгээд сонирхолмессежийн сэдэв. Эдгээр мэдрэмжүүдийн танин мэдэхүйн ач холбогдол нь объект руу ойртох хүсэл эрмэлзэл, "гайхалтай" зүйлийг ойлгох хэрэгцээг бий болгож, түүнд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг явдал юм.

Дүрслэгдсэн үйл явдлыг мэдрэхийн тулд юмс, тэдгээрийн хоорондын холбоог мэдрэгчдийн өмнө харуулах болно хүлээн зөвшөөрөх байдлаар биш,А Хэрхэналсын хараа,тэдгээрийг ихэвчлэн ойлгодог нөхцөл байдлаас нь салгаж, ойлголтын хэтийн төлөвийг өөрчлөх, төсөөллийг "чөлөөлөх" шаардлагатай. Эдгээр зорилгын үүднээс урлаг нь ийм техникийг ашигладаг В.Б.Шкловскийг нэрлэжээ "танил таних"Энэ нэр томъёог ашиглан техникийн сэтгэлзүйн талыг онцолж - дүрсэлсэн зүйлийг хачирхалтай, ухамсарт тогтсон, санаанд оромгүй, гайхшралтай болгодог.

Хуурамчлах арга нь ердийн санааг өөрчлөх, өөрчлөх, тэдгээрийг арилгах, сэдвийн мөн чанарыг илчлэх, гайхшрал, сонирхлыг бий болгоход чиглэгддэг. Энэ аргын техник нь логик эсвэл цаг хугацааны дарааллыг зөрчих, шалтгаан-үр дагаврын холбоог таслах, үүний үр дүнд объект нь логикгүй, хачирхалтай харагдахад суурилдаг. Үр дүнгийн утга учир, зарим үйл явдлын үр дагавар нь шалтгааныг сонирхох сонирхлыг төрүүлдэг. Үйл явдлын дарааллыг өөрчлөх (цаг хугацааны урвуу) нь мэдээлсэн баримтаас өмнө юу болсон талаар сониуч байдлыг бий болгодог.

Сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийн үр нөлөөг хүлээн авагчийн мэдээг гайхшруулж, түүний таамаглал болон хүлээн авсан мэдээллийн хоорондох эрс зөрүүтэй холбон тайлбарладаг.

Энэ аргын үр нөлөө нь зөвхөн мэдээлсэн зүйлийг гайхшруулахаас гадна чухал ач холбогдолтой зүйл дээр үндэслэсэн гэдэгт бид итгэдэг тодорхойгүй байдалҮйл явдлын хөгжил, түүнчлэн олон янзын хүлээлт үүсэхтэй холбоотой хүлээн авагчийн ухамсарт." Гэнэт бүрэн гүйцэд, бүрэн санаа бий болсон мэт үзэгдлүүд, үйл явдлууд тэднээс хасагдана. Зарим багш нар энэ зорилгоор ашигладаг детектив-динамик эхлэл.Тэд ингэж эхлэв гэж бодъё: "... Би нэг гайхалтай зүйлийг мэдэж байсан сонирхолтой хүн...Эсвэл шинийн 19-нд болсон юм../". Туршлагатай багш нарт ярианы эхэнд "хоосон" байх нь элбэг. Тэдний хувьд хичээл бүр сонирхолтой, санаанд оромгүй, шинэлэг байдлаар эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч зөвхөн ямар ч баримтыг дүрслэн харуулахад тохиромжтой биш, зөвхөн оюутнуудын насны сонирхол, мэдлэгтэй ойролцоо байдаг тул сэтгэл хөдлөлд идэвхтэй нөлөөлдөг.

Техникийн хувьд "Үл таслах" гэдэг нь тухайн объект эсвэл үйл явдлыг ихэвчлэн харж байсан талаас нь харьцуулж, шинэ өнцгөөс дүрсэлсэн зүйлийг харуулахыг хэлнэ. Дүгнэж хэлэхэд: "Танилцах" -ын мөн чанар нь энэ нь урьд өмнө уламжлалт арга барил, хэвшмэл үзэл бодлоор нуугдаж байсан сэдвийг судлах өөр арга, жинхэнэ агуулгыг илчлэх арга зам юм.

Сэтгэл зүйн хувьд объектын дүр төрхийг өөрчлөх "танилцах" нь ойлголтыг шинэчлэхэд хүргэдэг. Сэдвийг задлахад гэнэтийн хандлага, түүний тодорхой байдлыг "арилгах" нь гайхшрал, сэдвийн талаархи өмнөх санаанууд бүрэн дүүрэн байгаа эсэхэд эргэлзэх, түүнийг шинэ харилцаа холбоо, харилцаанд таних баяр баясгаланг төрүүлдэг. Тодорхойгүй байдал, хүлээлт нь объектын урьд өмнө мэдэгдээгүй талууд, чанарыг олж илрүүлэхтэй холбоотой үүсдэг. Ердийн жишээ бол асуудалтай нөхцөл байдлыг бий болгох явдал юм.

Шинэ мэдлэгийг дамжуулах явцад сэтгэл хөдлөлийн хувьд үр дүнтэй гэж бид ямар арга техникийг боломжтой гэж үзэж байна вэ?

Оюутнуудын сэтгэл хөдлөлд нөлөөлөх гол аргуудын нэг дараа нь логик эсвэл түр зуурын өөрчлөлтнайдвартай байдал.Тайлбарын ер бусын бүтэц, гэнэтийн, сэтгэл хөдөлгөм эхлэл нь оюутнуудын сонирхлыг татахад тусалдаг. Жишээлбэл, хичээлийн сэдвийн асуудалтай томъёолол.

Өмнө нь олж авсан мэдлэгт үл итгэх байдлыг бий болгож, гайхшрал, сонирхлын мэдрэмжийг төрүүлэхийн тулд энэ аргыг ашигладаг. сэдвийн талаархи мэдлэгийг танилцуулах хэтийн төлөвийг өөрчлөх.Үйл явдлын үр дүнд баримтууд өөр цуврал, бусад холбоо, харилцаанд гарч ирдэг бөгөөд эндээс тэд оюутнуудын ойлголтод шинэ алсын хараатай болдог. Сонирхлыг төрүүлэхийн тулд шинэлэг байдлын хурц чанараа алдсан танил мэдлэгийг нөгөө талаас нь гэрэлтүүлэхийн тулд мессежийг шинэ өнцгөөс харах, шинэ эргэлт өгөх шаардлагатай. Энэ тохиолдолд танилцуулгын өнцгийн өөрчлөлттэй зэрэгцэн бусад техникийг ашигладаг. Схемийн хувьд үүнийг дараах байдлаар дүрсэлж болно. таних(Оюутнуудын одоо байгаа хандлага, хүлээлтийг нэгтгэх) -> багшийн асуулт; одоо байгаа мэдлэгийн бүрэн байдлын талаар эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэх (зарим тодорхой бус байдлыг нэвтрүүлэх) -> танилцуулах хэтийн төлөвийг өөрчлөх, мэдлэгийг ялгаатай танилцуулах(гайхах сэтгэл, асар их тодорхойгүй байдал, шинэ хандлага, хүлээлт үүсэх). Сургалтын үйл явцад шинэ мэдлэг дамжуулахад ийм аргын үнэ цэнийг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь оюутнуудын өмнө нь олж авсан мэдлэг нь "багш энэ мэдлэгийг шинэчлэх үүрэг даалгавартай тулгардаг" (3) гэж үздэг. , хуудас 133-140). Боловсролын материалын сонирхол буурах нь оюутнууд мессежийн сэдвийн талаар тодорхой мэдлэгтэй байх үед төдийгүй илтгэлийн бүтцийг давтах үед тохиолддог. Энэ бүхэн нь багш нараас сургалтын янз бүрийн арга, арга барилыг ашиглахыг шаарддаг. Боловсролын материалыг танилцуулахдаа багш нар ихэвчлэн оюутнуудад мессежийн сэдвийг сэтгэлзүйн хувьд ойртуулах, боловсролын нөхцөл байдлаас үүдэлтэй хурцадмал байдлыг арилгах, танин мэдэхүйн үйл явцад оюутан, багшийн дотоод эв нэгдлийг бий болгох үүрэгтэй тулгардаг. Эдгээр даалгавруудыг гүйцэтгэхдээ багш юуны түрүүнд сэтгэлийг хөдөлгөдөг: нэвтрэн орох баяр баясгалан нарийн төвөгтэй ертөнцэрдэмтэн, түүнчлэн багштайгаа хамт байх мэдрэмж, оюутнуудтай өрөвдөх сэтгэл, хамтын ойлголтын таашаал.

Театрын сурган хүмүүжүүлэх элементүүд

Театрын бүтээлч байдал, сурган хүмүүжүүлэх нөлөө нь багш, сурагчдын шууд харилцан үйлчлэлтэй холбоотой сэтгэл хөдлөл, харилцааны салбарт маш их нийтлэг байдаг.

Театрын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь сэтгэл хөдлөлийн талбарт дүн шинжилгээ хийх чиглэлээр ихээхэн туршлага хуримтлуулсан тул боловсролын үйл явцад эерэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгохын тулд театрын урлаг, ялангуяа тогтолцоог ашиглах боломжуудын талаар ярьж байна.

К.С.Станиславский олон жилийн урлаг, сурган хүмүүжүүлэх болон судалгааны ажилжүжигчний бүтээлч байдал, гүйцэтгэл, дүрийн шинж чанараас үл хамааран аливаа тайзны үйл ажиллагааны үндэс суурь болох хэв маягийг олж илрүүлсэн. Тэрээр энэ төрлийн урлагийн мөн чанарыг нээж, түүний хууль тогтоомжийг томъёолсон бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь ерөнхий бүтээлч шинж чанартай бөгөөд багшийн бүтээлч байдалд хүчинтэй байдаг. Тиймээс бүтээлч хэв маягийн призмээр дамжуулан үүнийг ойлгох боломжтой болно мэргэжлийн онцлогБагшийн бүтээлч үйл явцыг сэтгэл хөдлөлийн үүднээс авч үзэх, багшийн үйл ажиллагааны сэтгэл хөдлөлийн талыг удирдах онолыг боловсруулах.

Ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх сургаал болох тогтолцоо нь боловсролын харилцан үйлчлэлийн мөн чанарыг ойлгоход ирээдүйтэй байдаг, учир нь нэгдүгээрт, энэ нь нэг хүний ​​нөгөө эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүст үзүүлэх бүтээлч харилцааны мөн чанарыг судалж, хоёрдугаарт, бүтээлч байдлын үүслийг тайлбарладаг. -харилцааны үйл ажиллагаанд байх нь хамгийн чухал нь түүнийг удирдах арга замыг тодорхойлдог.Гуравдугаарт, хүний ​​илэрхийлэх чадварын мөн чанар, түүнийг хөгжүүлэх арга замыг илчилдэг.

Сургалт, боловсролын үйл явц нь багшийн мэдрэх чадварыг шаарддаг дотоод байдалоюутан, түүний туршлагыг мэдэрч, түүнтэй харилцах явцад түүний хувийн шинж чанарт тохиолддог үйл явцыг байнга сэргээдэг. Боловсролын үйл явц нь оюутны сэтгэл зүйн байдлын өөрчлөлтөд байнга нийцэж байхын тулд багш өндөр түвшний мэдлэгтэй байх ёстой. эмпати хөгжүүлэх, Энэ нь сурагчийг өрөвдөх чадвар, сэтгэл хөдлөлийн хувьд төдийгүй түүний оюун ухаанд нэвтрэн орох чадвар гэж ойлгогддог. дотоод ертөнц. Энэ бол боловсролын харилцан үйлчлэлийн явцад сэтгэл хөдлөлийн нэг хэлбэр юм.

Оюутны сэтгэл хөдлөлийн ертөнцөд өөрийгөө шингээх чадвар нь боловсролын үйл явцын найдвартай байдлыг нэмэгдүүлдэг, учир нь энэ нь боловсролын нөлөөллийн үр дүнд тодорхой өөрчлөлтүүд гарах оюутны сэдэл хэрэгцээний салбарт нэвтрэх боломжийг олгодог. хөндлөн халдварын нөлөөниатэдний сэтгэл хөдлөлийн хамтын нийгэмлэгийн үндсэн дээр үүсдэг харилцааны явцад багш, сурагчид. Бид нэг төрлийн сурган хүмүүжүүлэх эмпати буюу хоёр талын сэтгэл зүйн үйл явцын тухай ярьж байна. Үнэн хэрэгтээ сурган хүмүүжүүлэх эмпати нь суралцах ерөнхий суурь болж өгдөг.

Сэтгэл хөдлөлтэй танихсурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийг тохируулах, одоогийн болон удахгүй болох харилцааны онцлогийг ойлгох, нөлөөллийн объектын төлөв байдлын талаархи багшийн санаа бодлыг тодруулах боломжийг олгодог; ерөнхий, тогтвортой, одоогийн, нөхцөл байдлын аль аль нь. Багшийн тайлбарт үйл явдал, баримт, санаа бодлыг хамарсан мэдлэгийн хэсгүүдээс гадна оролцогчдын өөрсдийнх нь ойлголтын талаархи мэдээллийг агуулсан байх ёстой: эрдэмтэд, зохиолчид (материалын үзэл бодол), түүнчлэн оюутнууд,хэрэв анхны ойлголт дээр үндэслэн тэд тодорхой хандлага, эсвэл багшийн ойлголтын сэтгэл зүй, эцэст нь хүн бүрийн үзэл бодлыг бий болгосон бол өөрухамсар,үнэлгээ нь мессежийн сэдвийг ойртуулахад тусалдаг (боловсролын материалыг нийгэм-сэтгэл зүйн нөхцөлд нэвтрүүлэх). Техникийн өвөрмөц онцлог нь оюутнуудыг үйл явдлын газар руу оюун санааны шилжүүлэн суулгах, өөр хүнтэй таних, түүний мэдрэмж, хандлагыг халдварлах явдал юм.

Шинэ материалыг танилцуулах явцад багш, сурагчдын дотоод эв нэгдэл, харилцан ойлголцлын уур амьсгалыг бий болгохын тулд багш нь сурагчдын байр суурийг тодорхойлох арга техникийг ашигладаг, тэдэнтэй сэтгэлзүйн хувьд холбогддог. тэд нэг "бид"-д харьяалагддаг гэдгийг мэдэрдэг.

Мессежийн (сэтгэл зүйн) сэдвийг оюутнуудад ойртуулж, танилцуулж буй материалын агуулгад тохирсон янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийг өдөөх зорилгоор ашигладаг. халдварыг хүлээн авахниа.Энэ нь багшийн хувийн (оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн) оюутнуудад үзүүлэх нөлөөнд суурилдаг. Сэтгэл судлаачид халдварыг тодорхой сэтгэцийн төлөв байдалд хүний ​​ухамсаргүй, өөрийн эрхгүй өртөх гэж тодорхойлдог. Энэ нь нөлөөлөл нь өөрөө оюутнуудын ухамсраас гадуур үлдэж магадгүй гэсэн үг боловч энэ нь оюутнуудад хандах хандлагыг төлөвшүүлэх энэ аргын үнэ цэнийг бууруулдаггүй. академик сэдэверөнхий эсвэл бие даасан баримтууд.

Сэтгэл хөдлөлийн халдвар нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

A) багшийн материалыг задруулах(бие даасан хэлтэрхий) ийм өнцгөөс (гүн ухаан, түүх, урлаг, нийгэм-сэтгэл зүйн гэх мэт) тодорхой хэмжээгээр тусгадаг. Багшийн субъектив алсын хараа:түүний мессежийн сэдэвтэй танилцсан түүх; анхны сэтгэгдэл, тэдгээрийн цаашдын өөрчлөлт; зарим үйл явдлуудтай ижил төстэй байдал, багштай холбоотой холбоо үүсэх гэх мэт. Үүний үр дүнд судалгааны сэдэв нь оюутанд сэтгэл зүйн хувьд ойртож, илүү утга учиртай, сонирхолтой болдог;

6) багшийн нүцгэн байдалболовсролын материалыг танилцуулах явцад таны бодолэсвэл үндэслэл: эргэлзээ, "хэт хэтрүүлсэн" боломжит шийдлүүд, асуултын хэлбэрээр танилцуулсан, оюутнуудыг аливаа асуудлын талаар эргэцүүлэн бодоход татан оролцуулах, хариултыг ухамсартайгаар "саатуулах", үнэ цэнийг үнэлэх, инээдэмтэй болгох, сэдвийг бүрэн нээхээс татгалзах (багшийн өөрийн ухамсаргүй байдлаас болж) татгалзах, тодорхойгүй байдлыг бий болгох. зөвлөмжийн хэлбэр , таамаглал гэх мэт. Энэ нь сэтгэл хөдөлгөм юм бүтээлч үйл ажиллагааоюутнууд; тэдний оролцоо, багштай хамтран эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг (хамтдаа болон нэгэн зэрэг);

G) багшийн хандлагыг илчлэх, харилцахболон үнэлгээертөнцийг үзэх үзэл санаа, гоо зүйн шалгуур, багшийн ерөнхий хандлагыг тусгасан, гоо зүйн, ёс суртахууны үнэлгээний үлгэр жишээ болж, дуурайх хүслийг төрүүлж, эцэст нь судалгааны сэдэвтэй ижил төстэй хандлагыг бий болгодог мессежийн сэдэвт.

Ярианы соёл, техник

Орчин үеийн багшийн мэргэжлийн ур чадварын хамгийн чухал элемент бол аман яриа, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны хэрэгсэл болж өгдөг.

Мөн тэрээр багш хүн сурагчдын анхаарлыг бүрэн татахуйц үг хэллэгийг эзэмшсэн байх ёстой гэж үздэг. Багшийн хэллэг нь түүний бодлоор нарийн, ойлгомжтой, тод, сурагчдын анхаарлыг татахуйц байх ёстой.

Чухал бүрэлдэхүүн хэсэг мэргэжлийн ур чадварбагш, түүнд агуулгыг оюутнуудад хүргэх боломжийг олгодог ярианы хэллэгбүхэлд нь, бүтээх чадвар юм логик хэтийн төлөв.

Логик хэтийн төлөвийг бүхэлд нь хамарсан хэсгүүдийн зохицолтой уялдаа холбоо, хуваарилалтыг нэрлэж, эцсийн зорилго, түүнд хүрэх хэтийн төлөв тодорхой харагдахгүй бол зөвхөн том текстийн хэллэг төдийгүй хэллэг, тэр ч байтугай хамгийн энгийн үгс, тухайлбал "Тийм" эсвэл "үгүй" гэдэг нь төсөөлшгүй зүйл юм. Хэрэв та хэсэг бүрийн дараа зогсох юм бол ... дараагийн хэсэг бүрийг эхлүүлж, шууд дуусгахын тулд дотоод хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, үйлдэл нь инерцийг олж авахгүй. Гэхдээ энэ нь бидэнд хэрэгтэй, учир нь инерци нь мэдрэмж, хүсэл зориг, бодол, төсөөлөл гэх мэтийг өдөөдөг, асаадаг. Богино хугацаанд та үүнээс ангижрахгүй. Бидэнд орон зай, хэтийн төлөв, алс холын, сэтгэл татам зорилго хэрэгтэй" (9-р боть, 135-р тал).

Ийм хэтийн төлөвийг бий болгох арга техник нь санал бодлоор дууны өсөлт, бууралт (интонац), бие даасан үг, хэллэг, үеийг онцлон тэмдэглэх, эдгээр хэсгүүдийг холбосон эсвэл тусгаарлах завсарлага, хэмнэлийн хослол дээр суурилдаг. ба хэмнэл.

Интонацын өөрчлөлт.бичсэн нь: "Хүн гэдэг үг нь хүн амьтанд нийтлэг байдаг бусад бүх зүйлийн адил бодит нөхцөлт өдөөлт юм; гэвч үүнтэй зэрэгцэн энэ нь бусадтай адил маш ирээдүйтэй тул амьтны нөхцөлт өдөөгчтэй тоон болон чанарын хувьд харьцуулах боломжгүй" (10-р боть, 428-р хуудас). Үгийг бүх аялгуунд нь зөв ашиглах боломжийг олгодог. ойлголтын механизмыг идэвхжүүлэх (цочроох) Мэдээжийн хэрэг, та үгсийг идэвхжүүлэхийн оронд удаашруулах (унтуулах) байдлаар дуудаж болно.Гэхдээ авианы бүх өөрчлөлт нь багшийн дууны чадварыг харуулахын тулд биш, харин Хичээлийн гол санаа, хамгийн чухал, хамгийн хариуцлагатай зүйлд онцлон тэмдэглэхийг бий болгох.Өнгө нь үзэл баримтлал, үзэгдлийн аль нэг талыг онцолж, тодотгох ёстой.

Түр зогсоохМөн дуу хоолойны аялгууны өөрчлөлтийн ангилалд багтдаг. Зөвхөн энд аялгууны өөрчлөлт нь тодотгох шаардлагатай үг дээр бүрэн зогсдог. Тодорхой мэдээлэл өгөхдөө багш түр зогсолт хийж, сурагчаа түрүүлж "алгах" оролдлого хийдэг. Сурагч анхааралтай сонсвол бодлоо амархан үргэлжлүүлж чадна. Онцлох үйлдлийг түр зогсоох нь өмнөх бүх аргуудтай адил амжилттай байдаг.

Багш хүний ​​хувьд дохио зангаа, нүүрний хувирал, харцаар өөрийн мэдрэмж, харилцаа холбоогоо илэрхийлж чаддаг байх нь чухал.

Пантомим- Энэ бол бие, гар, хөлний хөдөлгөөн юм. Энэ нь гол зүйлийг тодруулж, дүрсийг зурахад тусалдаг. Багшийн дохио зангаа нь хурц өргөн цус харвалт, хурц өнцөггүйгээр органик, хязгаарлагдмал байх ёстой. Дугуй дохио зангаа, зөөлөн дохио зангааг илүүд үздэг.

Нүүрний хувирал- нүүрний булчингуудыг хөдөлгөж өөрийн бодол, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, төлөв байдлыг илэрхийлэх урлаг. Ихэнхдээ нүүрний хувирал, харц нь үг хэллэгээс илүүтэйгээр сурагчдад илүү хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Дохио зангаа, нүүрний хувирал нь мэдээллийн сэтгэл хөдлөлийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлж, түүнийг илүү сайн шингээхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Мэдээжийн хэрэг, нүүрний илэрхийлэл нь яриа, харилцааны мөн чанарт нийцэх ёстой. Энэ нь бүхэл бүтэн гадаад төрхтэй адил олон арван сонголтоор өөртөө итгэх итгэл, сайшаал, буруушаалт, сэтгэл ханамжгүй байдал, баяр баясгалан, бахдал, хайхрамжгүй байдал, сонирхол, уур хилэнг илэрхийлэх ёстой. Хүний оюун санааны эрүүл мэнд, ёс суртахууны хүчийг гэрчилдэг инээмсэглэлээр олон төрлийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Нүүрний илэрхийлэлийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл - хөмсөг, нүд. Өргөгдсөн хөмсөг нь гайхшралыг илэрхийлдэг, сүлжмэл хөмсөг - төвлөрөл, хөдөлгөөнгүй хөмсөг - тайван байдал, хайхрамжгүй байдал, хөдөлгөөнд байгаа хүмүүс - баяр баясгалан.

Хүний царайг хамгийн их илэрхийлдэг зүйл бол нүд юм. "Хоосон нүд бол хоосон сэтгэлийн толь" ().

Дохио зангааболон дохио зангаа.Зарим тохиолдолд зөв олдсон дохио зангаа нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны арга болж чаддаг; сурган хүмүүжүүлэх ухаан, урлагийн урлагт дохио зангаа нь ярианы илэрхийлэл, хамгийн чухал мэдээллийг онцлон тэмдэглэхэд ашиглагддаг.

Тиймээс дохио зангааг дараах байдлаар ангилж болно. дуураймалшинэтодорхой үг, ойлголтыг онцолсон дохио зангаа. Бидсэтгэл татамшифрлэгдсэн мэдээлэл мэт нөхцөл байдлыг илэрхийлэх дохио зангаа.

Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд голчлон симуляци ба онцлох дохио зангаа.Дууриамал дохио зангааг аман мэдээлэлтэй зэрэгцүүлэн ашигладаг. Онцлох дохио зангааг аман мэдээлэлтэй зэрэгцүүлэн хийж, хамгийн чухал зүйлийг онцлон тэмдэглэдэг. Дохио зангааг нэгэн зэрэг ашиглах нь аялгуунд өөрчлөлт оруулдаг.

Дохио, нүүрний хувирал нь аялгууны хамт асар их итгүүлэх чадвартай байдаг. Тэдгээрийн тусламжтайгаар та оюутнуудын анхаарал хандуулахгүй байж болох үзэгдэл, ойлголт, объектын тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлж чадна.

Мэдээллийн логик дараалал, түүний аргумент нь хэд хэдэн сувгаар ой санамжид нэвтэрч, сэтгэл хөдлөлийн ой санамжаар нэгтгэгддэг бөгөөд сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар логикоос илүү хүчтэй байж болно. Гэсэн хэдий ч өмнөх бүх аргуудын нэгэн адил дохио зангаа, нүүрний илэрхийлэл, инээмсэглэл нь боловсролын тодорхой мэдээлэлтэй холбоотой байх ёстой. -ийг тодруулах

Хичээлийн нэг эсвэл өөр чухал цэг

Энэ бүхэн нь суралцах явцад сэтгэл хөдлөлийн туршлага хуримтлуулах боломж нь багшийн оюутнуудтай харилцах харилцааг хэрхэн зохион байгуулахаас хамаарна гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Хөгжилтэй харилцаанд бий болсон харилцааны гурван түвшин байдаг үндэсний болон бизнесийн; нөлөө үзүүлэх; сэтгэл хөдлөлийн(I4) Сурган хүмүүжүүлэх үнэ цэнэсэтгэл хөдлөлийн харилцаа нь "хүний ​​зөвхөн өөр хүний ​​мэдрэмжийн ертөнцийг мэдрэх төдийгүй тодорхой утгаараа түүнийг "хүлээн авах" дотоод бэлэн байдлыг бүрдүүлдэг" (14, х. 22). Багшийн өмнө тулгарч буй нарийн төвөгтэй, олон янзын даалгаврууд нь түүнийг өөр өөр түвшинд харилцаа холбоог зохион байгуулахыг шаарддаг бөгөөд аль нэгийг нь үнэмлэхүй болгохгүй.

Ангид бүтээлч орчин бүрдүүлэх.Бүтээлч байдал, харилцан хүндэтгэл, харилцан ойлголцлын уур амьсгал нь оюутнууд, багш нарыг нэг организмд нэгтгэж, мэдээлэл, түүнтэй ажиллах арга замыг дамжуулдаг систем юм. Гэхдээ гол асуултүүнийг хэрхэн хийх вэ? Оюутнуудад хандан: “Таны ойлгосноор...”, “Та өөрөө үүнийг харж байна...”, “Чи уйдахгүй байна уу?”, “Та ядраад байгаа юм биш үү?”

Субъектуудын үйл ажиллагааг батлах.Зөвшөөрөл нь урамшууллын нэг төрөл юм. Энэ нь өөртөө итгэх итгэлийг төрүүлж, оюутнуудын идэвхтэй үйл ажиллагааг идэвхжүүлж, хичээлд ерөнхий бүтээлч уур амьсгалыг бий болгодог. Багш нарын ангидаа ихэвчлэн ашигладаг зөвшөөрлийн жишээ: "Тийм байна!", "Сайн байна!", "Би чамайг үүнийг мэдэх байх гэж бодож байсан ... эсвэл хүлээн зөвшөөрнө" зөв шийдэл"," Маш сайн! Бид нэг хэлээр ярьдаг”, “Чи үнэхээр зөв хэллээ” гээд ер нь багш хүн магтаалд харамлах ёсгүй.

Боловсролын материалын агуулгад танин мэдэхүйн үйл явцыг идэвхжүүлэхийн тулд дараахь зүйлийг ашиглаж болно. заниэх хүн.Зугаа цэнгэл нь хүн, оюутанд нөлөөлж буй зүйл, үзэгдэл, үйл явцын сонирхолтой талуудтай холбоотой байдаг.Энэхүү зугаа цэнгэлийн шинж чанар нь сэтгэл хөдлөлийн нөлөөнд онцгой ач холбогдолтой элементүүдийг агуулдаг бөгөөд энэ нь гайхшралыг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь мэдэгдэж байгаагаар гайхшралыг төрүүлдэг. түүний мэдлэгийн эхлэл.

Гайхах мэдрэмжийг төрүүлдэг зугаа цэнгэлийн элементүүд: шинэлэг байдал, тод байдал, тодосгогч, ер бусын, гайхшрал, хачирхалтай байдал, өмнөх санаатай нийцэхгүй байх, түүхийн мэдээллийг дамжуулах шинжлэх ухааны нээлтүүд, тухай мэдлэг, харилцааны практик хэрэгцээг ухамсарлах орчин үеийн ололт амжилтшинжлэх ухааны салбарт.

Зугаа цэнгэлийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг эдгээр бүх шинж чанарууд нь танин мэдэхүйн үйл явцын эцсийн дүн шинжилгээнд хамгийн хүчтэй түлхэц болж, сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн үйл явцыг улам хурцатгаж, тухайн сэдвийг илүү ойроос харах, ажиглах, таамаглах, санах, харьцуулах, харах зэрэгт хүргэдэг. одоо байгаа мэдлэгт тайлбар өгөх, одоогийн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг хайж олох.

Зугаа цэнгэл нь багш үүнийг нөлөөлөх хүчин зүйл гэж зөв ойлговол үр дүнтэй байдаг сэтгэцийн үйл явц, боловсролын үйл явц дахь зугаа цэнгэлийн зорилго нь олон янз байдаг тул тодорхой тохиолдол бүрт ашиглах зорилгыг мэддэг.

Сэтгэл хөдлөлийн ой санамжийг дэмжих, ялангуяа хэцүү хэсэг, сургалтын сэдвүүдийг цээжлэх хэрэгсэл болгон;

Бүлэг дэх хурцадмал байдлыг арилгах нэг хэлбэр, тухайлбал сэтгэл хөдлөл, анхаарал, бодол санааг өөрчлөх хэрэгсэл болгон;

Сэтгэл хөдлөлийн аяыг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл болгон боловсролын үйл ажиллагаахангалтгүй гүйцэтгэлтэй оюутнууд, тэдний анхаарал, сайн дурын хүчин чармайлтыг дайчлах.

Оюутнуудыг гайхшруулж, гайхшруулж, гайхшруулж чадах шинэ баримтуудын тухай мэдээлэл нь сэтгэл хөдлөлийн онцгой нөлөө үзүүлдэг.Дүрмээр бол ийм мэдээлэл нь оюутнуудын өмнө нь хүлээн авсан мэдлэг, санаанаас ялгаатай байдаг.

Ухрах(түүхэн аялал). Хичээл дэх товч мэдээлэл нь зайлшгүй шаардлагатай элементүүдийн нэг юм. Тэд ядарсан үзэгчдийг тайвшруулахад хэрэгтэй. Ядаргааг арилгах арга хэмжээг ядрах үед биш, харин хичээлийн 30-35 минуттай тэнцэх "хүч чармайлт" үе шатанд арай эрт авах шаардлагатай байна. Хэмжилт нь зөвхөн сэтгэлзүйн тусламж үзүүлэхээс гадна оюутнуудыг шинэ мэдээллээр баяжуулах шаардлагатай байна. Үүнтэй холбогдуулан түүхэн аялалын явц нь маш сонирхолтой юм.

Хичээл (хичээл) дээр хэдэн ухралт хийх ёстой вэ? Статистикийн судалгаанаас харахад; Шилдэг багш нар нэг юмуу хоёр ухралт ашигладаг бол хичээлийн үргэлжлэх хугацаа хоёроос гурван минут байна. Тиймээс хоёр хос хичээлд гурваас таван минутыг амралтанд хуваарилж болно.

Афоризм, эпитет, үг хэллэг.Афоризм бол хамгийн дайчин, хамгийн энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг сэтгэлгээний хамгийн тансаг хувцас юм.

Харьцуулалт, аналогидамжуулж буй мэдээллийн дүрслэлийг өгөх. Тэд шинэ мэдээллийг арын дэвсгэр дээр ойлгоход тусалдаг мэдэгдэж байгаа ойлголтууд, бодит эсвэл хялбаршуулсан, гол санааг ойлгох, түүнд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог; энгийн харааны харьцуулалт эсвэл зэрэгцээ харьцуулалт сайн ажилладаг; илэрхийлэлтэй эпитет.

Асуудлын нөхцөл байдал - сургалтын үйл явц дахь сэтгэл хөдлөлийн хэрэгсэл

Сэтгэл хөдлөлийн хоорондын холбоо бодлын үйл явцшинжлэх ухааны түүхэнд онцолж ирсэн.

Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолын дүн шинжилгээ нь танин мэдэхүйн үйл явцад үүсдэг сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжүүд нь өвөрмөц байдлаар оршин тогтнож, үйл ажиллагаагаа явуулдаг болохыг харуулж байна. Эдгээр сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг оюун ухаан гэж нэрлэдэг (3).

Оюуны сэтгэл хөдлөлийн онцлог нь юу болохыг олж мэдье?

Хэдийгээр олон сэтгэл хөдлөлүүд оюуны хувьд бэлтгэгдсэн байдаг ч оюуны сэтгэл хөдлөлөөс өөр сэдлийн шийдлийг илэрхийлдэг. Аливаа үйл ажиллагааны нэгэн адил сэтгэцийн үйл ажиллагаа олон талт байдаг. Энэ төрлийн үйл ажиллагааны тэргүүлэх, утга учруулдаг сэдэл нь танин мэдэхүйн сэдэл юм. Энэ нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны сэдэл-өдөөлттэй холбоотой илүү өндөр шаталсан байр суурийг эзэлдэг. Энэ бол танин мэдэхүйн сэдэл нь өвөрмөц шинж чанар үүсэхийг тодорхойлдог сэтгэцийн үйл ажиллагаасэтгэл хөдлөл - оюун ухаан (3, х. 45).

Оюуны сэтгэл хөдлөл нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны системд үүсч, үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Уламжлал ёсоор оюуны сэтгэл хөдлөлд гэнэтийн, таамаглал, эргэлзээ, итгэл үнэмшил, сэтгэцийн үйл ажиллагааны үр дүнтэй холбоотой сэтгэл хөдлөл (баяр баясгалан, баяр баясгалан гэх мэт) багтдаг.

Эдгээр бүх техник, аргууд нь оюутнуудын сэтгэл хөдлөлийн салбарт сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн арга, аргуудын цогцыг бүрдүүлдэг.

Энэхүү цогцолбор нь оюутнуудад сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэх дараах техник, аргуудыг багтаасан болно;

хэтийн төлөвийг харуулах;

Хичээлийн хэвшмэл бус зорилго тавих;

Үйл ажиллагааны зорилгыг тодруулах.

Асуудлын нөхцөл байдал;

Тод ишлэл, парадоксик тохиолдлуудыг ашиглах;

Боловсролын сая риалын агуулгын найрлагын загварчлал;

"Гэрэлт толбо" техник;

ухрах (түүхэн аялал);

Харьцуулалт, аналоги ашиглах;

Боловсролын материалын өмнөх санаатай нийцэхгүй байх;

Шинжлэх ухааны нээлтүүдийн түүхийн мэдээллийг дамжуулах, мэдлэгийн практик хэрэгцээг ухамсарлах, шинжлэх ухааны салбарын орчин үеийн ололт амжилтыг дамжуулах.

Хичээл дээр бүтээлч уур амьсгалыг бий болгох (семинар);

Хичээлийн (семинар) логик эсвэл цаг хугацааны дарааллыг өөрчлөх;

Сургалтын асуудлыг шийдвэрлэх янз бүрийн арга замыг эрэлхийлэх үзүүлэн эсвэл зохион байгуулалт;

Багш, оюутнуудад өрөвдөх сэтгэлийг бий болгох;

Хамтарсан идэвхтэй загварчлал! багш, оюутнууд хоёулаа;

Багшийн илэрхийлэл (интонацын илэрхийлэл, дохио зангаа, нүүрний хувирал гэх мэт

Багшийн өндөр сэтгэл, инээмсэглэл;

Танилцуулж буй зүйлийн талаар өөрийн мэдрэмжээ илэрхийлэх явцад багшийн ил тод байдал;

Мэдээллийн сэдэвт хандах хандлага, үнэлгээг илчлэх, дамжуулах;

Өнгөний эффект;

Хөгжмийн нөлөө

Гэнэтийн өрнөл-дүрийн тайлбар;

Мэдээллийн хомсдол;

Хугацааны хязгаар;

Худлаа мэдээлэл.

Бүтээлч эргэлзээтэй сэтгэл хөдлөл;

Ажлын үр дүнг дээжтэй харьцуулах;

Төрөл бүрийн шийдлийг ухамсартайгаар хайх;

Өөрийн чадвар, бардамнал, нэр төрд итгэх нөхцөлийг бүрдүүлэх;

Нөхцөл байдлыг идэвхтэй болгох амьдралын байр суурьбаг дахь оюутнууд;

Өөрийгөө хангалттай үнэлэх сэтгэл ханамж;

Өөрийгөө дотооддоо үнэлэх болон багшийн үнэлгээний хоорондын уялдаа холбоог бий болгох;

Суралцах бэрхшээлтэй оюутнуудад амжилтанд хүрэх нөхцөлийг бүрдүүлэх.

Оюутны боловсролын ажил нь бүх танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны нэгэн адил төвийн ийм механизмуудын оновчтой харилцан үйлчлэлийг шаарддаг. мэдрэлийн системдарангуйлах, өдөөх гэх мэт. Тархины бор гадаргын тодорхой хэсгүүдийн өдөөлт нь харгалзах мэдрэлийн эсүүдийн хооронд түр зуурын холбоог бий болгож, объектив бодит байдлыг тусгах загваруудыг бүрдүүлдэг. Боловсролын үйл явцад хангалттай эрчимтэй сэтгэцийн үйл ажиллагааг хангахын тулд төв мэдрэлийн тогтолцооны механизм, ялангуяа механизмыг идэвхжүүлэхэд түлхэц өгөх арга техник шаардлагатай. ойлголт,Учир нь өдөөгч, боловсролын танин мэдэхүйн сонирхол, нэг хэвийн байдал байхгүй үед тархины бор гадаргын бүх хэсэгт улам бүр тархаж буй дарангуйллын голомтууд гарч ирж байгааг ажиглаж болно. Тэгээдтэдгээр дээр? сэтгэл хөдөлгөх ёстой. Үүний үр дүнд нөхцөл байдал үүсдэг уйтгар гунигирж буй мэдээллийг ойлгох сонирхол, хүсэлгүй байх (13, х. 185)

Тиймээс, боловсролын мэдээллээр оюутнуудын үйл ажиллагааг зохион байгуулах явцад эерэг сэтгэл хөдлөлийг тасралтгүй өдөөх нь зайлшгүй шаардлагатай, учир нь тэд танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг амжилттай явуулах нөхцлийг бүрдүүлдэг. Энэ үеэр тэрээр: "Бодол бол эцсийн арга зам биш. Бодол нь өөрөө өөр бодлоос биш, харин бидний хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, сонирхол, нөлөөлөл, сэтгэл хөдлөлийг хамардаг бидний ухамсрын өдөөх хүрээнээс үүсдэг. Бодол санааны цаана сэтгэл хөдлөлийн болон сайн дурын хандлага байдаг. Зөвхөн тэр л сэтгэлгээний дүн шинжилгээ хийхдээ сүүлчийн "яагаад" гэсэн асуултанд хариулж чадна" (11, х. 40).

Сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарыг бий болгохдоо сэтгэл хөдлөлийн хүчийг тунгаар хэрэглэх ёстой гэдгийг санах нь зүйтэй. Боловсролын үйл явцын хамгийн оновчтой үйл явц бол сурагчдын идэвхтэй боловч тайван танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг хангадаг сэтгэл хөдлөлийн ханасан түвшинг дарангуйлах үйл явцтай хослуулан "дунд хүч" -ийг өдөөх үйл явц юм.

Дээр дурдсанаас харахад эерэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгох нь сэтгэл ханамж, таашаал ханамжийг дэмжих мэдээллийг хайхад хувь нэмэр оруулах бөгөөд эсрэгээр сөрөг сэтгэл хөдлөл нь суралцахад чиглэсэн үйлдлүүдийг бий болгоно.

(11) -д сэтгэл хөдлөлийг тооцоолох томъёог өгдөг.

Энд E нь сэтгэл хөдлөл, P нь хэрэгцээ, N нь тухайн хэрэгцээг хангах үйл ажиллагааг зохион байгуулахад урьдчилан таамаглах шаардлагатай мэдээлэл юм; C - зорилгод чиглэсэн зан үйлд ашиглаж болох мэдээлэл;

Анхны сургалтнөхцөл байдал:багш танилцуулсан мэдээлэлд шаардлагатай нөхцөл байдлыг бий болгодоггүй, P = O. Боловсролын мэдээлэласуудлын тухай мэдэгдэл эсвэл танилцуулгын зорилгыг агуулаагүй болно. Дараа нь E=O томъёоны дагуу. Сэтгэл хөдлөл байхгүй бол нэмэлт мэдээлэл хайх ямар ч үйлдэл байхгүй. Хичээлийн талаархи сөрөг дүгнэлтийн хамгийн тод үзүүлэлт бол үндсэндээ ойлгохоос татгалзах явдал юм - хайхрамжгүй байдал. Уйтгарлах нь хэрэгцээ=0 эсвэл өдөөлт=0 гэсэн баттай үзүүлэлт юм.

Хоёр дахь сургалтын нөхцөл байдалБагш сэтгэл хөдлөлийг өдөөх ижил арга барилыг системтэйгээр ашигладаг. Суралцагч бүрэн мэдээлэлтэй, өөрөөр хэлбэл H=O, дахин E=O. Энэ тохиолдолд мэдээлэл хайхад чиглэсэн ямар ч үйлдэл хийхгүй.

Гурав дахь шинжлэх ухааны нөхцөл байдал:Багш сэтгэл хөдлөлөө өдөөх бүрт шинэ арга хэрэглэдэг. Бэлтгэгдсэн оюун ухаан эдгээр арга техникт дасаж чадахгүй (C=O). Суралцагчийг мэдээгүй бөгөөд бид дээд тал нь E авдаг.

Дөрөв дэх сургалтын нөхцөл байдал,Хэрэв C нь H-ээс бага бол бид сөрөг сэтгэл хөдлөлтэй тулгардаг.

Энэхүү томъёо нь сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийг зохион байгуулах нь түүний үр нөлөөг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог тул багшийн сонирхлыг татдаг. Багш онолын хувьд хэрэгтэй өмнөболовсролын зарим материал нь ямар сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэхийг мэдэхэд суралцах.

Сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг амжилттай урьдчилан таамаглах, хэрэгжүүлэх нөхцлийн нэг бол багшийн сурагчдын сонирхол, хэрэгцээний талаархи мэдлэг юм. Энэ тохиолдолд тэрээр оюутнуудын хүлээлт, судалж буй материалыг хүлээн авах сэтгэлзүйн бэлэн байдлыг урьдчилан таамаглаж, үүний үндсэн дээр тодорхой сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Зорилтот тал дээр - оюутнуудын сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг (шаардлагатай) урьдчилан таамаглах, өдөөх, сэтгэл хөдлөлийн мэдээллийн онол байж болно. Үүний эхлэл нь сэтгэл хөдлөл нь хэрэгцээтэй нягт холбоотой бөгөөд хэрэгцээ ба түүнийг хангах үйл ажиллагааны хооронд хаа нэгтээ үүсдэг гэсэн байр суурь юм. Үүссэн сэтгэл хөдлөл, түүний хүч чадал нь хэрэгцээ байгаа эсэх, цар хүрээгээр тодорхойлогддог. Оюутны хэрэгцээ илүү хурц бөгөөд чухал байх тусам түүнд сэтгэл хангалуун байх (сэтгэл ханамжгүй байх) үед бий болох туршлага нь илүү гүнзгий бөгөөд илүү утга учиртай байдаг. Гэсэн хэдий ч хэрэгцээ байгаа нь зөвхөн нэг зайлшгүй нөхцөл юм.

Сэтгэл хөдлөлийн туршлага бий болохын тулд хүн үүнийг хангахад бэлэн байгаа мэдлэгийн дутагдал, "мэдээллийн хомсдол" -ыг мэдрэх шаардлагатай. "Мэдээллийн хомсдол" үүсэх эх үүсвэр, нөхцөлийг ойлгох нь бидэнд дараахь зүйлийг хийх боломжийг олгодог сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад сэтгэл хөдлөлийн онолыг ашиглах боломжийн талаархи таамаглал. Тэрээр сэтгэл хөдлөлийг "мэдээллийн зөрүү" - хүлээн авагчийн үзэж байгаагаар шаардлагатай мэдээлэл ба түүний хүлээн авсан мэдээлэл хоёрын хооронд үүсдэг гэж тэр үздэг.

-д хандсан сурган хүмүүжүүлэх үйл явцБидэнд ийм “мэдээллийн зөрүү” байгаа нь дамжиггүй. Суралцах тодорхой нөхцөл байдалд суралцах туршлага дээр үндэслэн оюутан суралцах ёстой мэдээллийн талаар тодорхой таамаглал дэвшүүлдэг (мунхаг байдлын талаархи мэдлэг) бөгөөд үүний үндсэн дээр хүлээлт үүсдэг. Оюутнуудын тэдний танин мэдэхүйн шинж чанар, түвшин нь өөр өөр боловч сэтгэл хөдлөлийн өдөөлтөд чухал хүчин зүйл болдог. Хүлээн авсан мэдээлэл (агуулга, танилцуулах арга) нь урьдчилан таамагласан хэмжээнээс давсан тохиолдолд гайхах сэтгэгдэл төрж, гайхшрал, сонирхлын мэдрэмж төрдөг.

Сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийн үр дүнтэй хэрэгсэл бол мэдлэгийг асуудалтай танилцуулах явдал юм. Бусад илтгэх аргуудтай харьцуулахад сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийн хувьд ямар давуу талтай вэ? Сэтгэл хөдлөлийн онолын үүднээс асуудалд суурилсан, тайлбарлах, тайлбарлах сургалтын явцад оюутнуудын хүлээж буй мэдээлэл ба тэдний хүлээн авсан мэдээллийн хооронд "мэдээллийн зөрүү" (тодорхой хэрэгцээ байгаа бол) үүсдэг. Гэсэн хэдий ч тайлбарлаж, дүрслэн зааснаар оюутнуудын хүлээлт унасан юм шиг байна. Түүгээр ч барахгүй зарим шалтгааны улмаас оюутнууд багшийн захиасын сэдвийг мэддэг гэсэн ойлголттой байж болно. Тиймээс "мэдээллийн ялгаа" нь маш бага байх болно; мөн сэтгэл хөдлөл сул байна.

Асуудалд суурилсан сургалтын хувьд багш нь асуудал дэвшүүлж, сурагчийг хоёр ба түүнээс дээш арга барилаас сонгох нөхцөл байдалд оруулдаг. Энэ нөхцөл байдал нь түүний сэтгэл зүйн хувьд тодорхойгүй байдлын төлөв байдлаар мэдрэгддэг бөгөөд энэ нь сурагчийн ойлгож байгаа зүйл болон санах ойн агуулга хоорондын зөрүү гэж тодорхойлогддог. Тодорхойгүй байдлаас гарах хүсэл нь хүчтэй хүлээлтийг бий болгож, сэтгэцийн идэвхтэй үйл ажиллагаанд түлхэц болдог.

Асуудлыг танилцуулах явцад оюутнууд янз бүрийн хүлээлтийг бий болгож, асуудлыг шийдвэрлэх үйл явцад идэвхтэй оролцож, түүний боломжит хувилбаруудыг урьдчилан таамаглаж байна. Асуудалд суурилсан сургалт нь оюутнуудын дараагийн шатны сэтгэхүй, туршлага гэх мэтийг урьдчилан таамаглахад өндөр түвшний оролцоо дагалддаг. Тэдний хүлээн авсан мэдээлэл нь оюутнуудын таамаглалыг зөвтгөдөг, эсвэл түүнээс давж, шинэ хүлээлтийг бий болгодог. янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн туршлага үүсдэг.

Тиймээс үүсэх шаардлагатай бөгөөд хангалттай нөхцөлүүд сэтгэл хөдлөлийн туршлага эерэг зан чанарЭнэ нь сурагчдад ач холбогдолтой хэрэгцээ, түүнийг хангах хангалттай мэдлэгтэй эсэх талаар багшийн мэдлэг юм. Энэ нь багшийг сурагчдын сэтгэл хөдлөлийн хүрээнд сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн арга техник, аргыг сонгоход чиглүүлж чадна. Үүнийг зарим жишээгээр харуулъя.

Жишээ 1, Хичээл дээр зорилго тавих техник, аргуудыг хэрэгжүүлэх, үүнийг дараах байдлаар хийж болно.

Үйл ажиллагааны зорилгын тайлбар: багш энэ сэдвийн зорилгыг тодорхойлохын тулд өөрийн эмхэтгэсэн хүснэгтийг үзүүлж, тайлбарлаж болно. Илүү нарийвчилсан тайлбар хийхийн тулд тэрээр ихэвчлэн урьдчилсан тест ашигладаг, өөрөөр хэлбэл оюутнуудад эцсийн тестийн хуудасны хувилбарыг үзүүлдэг боловч бусад тестийн асуултуудыг ашигладаг;

Хичээлийн сэдвийн асуудлыг боловсруулах, жишээлбэл, "Үйдэл" сэдэв. Дериватив гэж юу болохыг олж мэдэхийн тулд багш хурд хэтрүүлсэн машиныг зогсоосон жолооч (эмэгтэй) болон цагдаа хоёрын хооронд дараах яриа хэлцлийг өгч болно.

Хатагтай. Та замын хөдөлгөөний дүрэм зөрчсөн, 90 км/цагийн хурдтай явж байсан.

Уучлаарай, энэ боломжгүй. Би машинаар 7 минут л явах юм бол яаж нэг цагт 90 км замыг туулах юм бэ!

Хатагтай гэж хэлэх гэсэн юм; Хэрэв та энэ маягаар үргэлжлүүлэн явбал нэг цагийн дотор 90 км замыг туулах байсан.

Хэрвээ би дахиад нэг цаг жолоо барьж байхдаа үргэлжлүүлэн жолоодсон бол гудамжны төгсгөлд хана мөргөх байсан.

Таны хурд хэмжигч 90 км/ц хурдыг харуулсан.

Миний хурд хэмжигч эвдэрсэн, ажиллахгүй удсан.

Цагдаа 90 км/цаг гэж юу байдгийг тайлбарлаж чадаагүйг та харж байна уу. Чи чадах уу?

Нэг жигд хөдөлгөөний хурд гэж юу болох, түүнийг хэрхэн хэмжиж болохыг тайлбарлахыг хичээ.

Оюутнууд "Цахилгаан орон" сэдвийг судалж эхэлж байна. Та дараах асуултыг асууж болно: "Шувууд утсан дээр ямар ч шийтгэлгүй, тайван, бүрэн бууж байгааг бид хэрхэн тайлбарлах вэ? Хотод ижил төстэй зургуудыг байнга харж болох уу?

Жишээ 2. Агуулгын дизайны үе шатыг хэрэгжүүлэхдээ та дараахь техникийг ашиглаж болно - зугаа цэнгэлийн материалыг сонгох, жишээлбэл, та дараах оньсого-тоглоомуудыг санал болгож болно (үүнтэй зэрэгцэн тэдгээр нь амьдрал, дадлагатай холбоотой байдаг):

1) Модон эд зүйлсийг цилиндр, конус хэлбэртэй эсвэл эргэлтийн биеийн хэлбэрийг хэн өгч, тэнхлэг, бут, тугалганы эрэг, шаталсан босоо амыг хийдэг вэ? (токарьчин, загвар токарь).

2) Цилиндр нүхийг ямар машин дээр эд ангиар хийдэг вэ? (өрөмдлөгийн машинууд дээр).

Эргэлтийн биетүүдийг судлахад түүхэн аялал ашиглах.

“Петрографи гэж чулуу судалдаг шинжлэх ухаан бий. Энэ нь 30 м урт, 3700 тонн жинтэй, 6.9 м өргөнтэй ийм том боржин чулуун цул байсан тухай мэдээлэл агуулсан бөгөөд энэ призмийг ил уурхайд зүсэгдсэн конус болгон хувиргасан байна. Үүний үр дүнд өндөр нь 26.6 м болж, доод суурийн голч нь 3.5 м, дээд талынх нь 3.15 м-тэй тэнцүү болсон бөгөөд энэ багана нь суурин ба хүрэл дүрстэй хамт 47.5 м, суурийн өөрөө юм. 10.95 м. Ийм хөшөө ямар ч зардалгүй. Орос 2 рубль. 9.5 копейк

"Цилиндр" сэдвийг судлахдаа түүний практик ач холбогдлыг харуулахын тулд дараахь зүйлийг дурдаж болно: хоолойн цилиндр бүрхүүл нь технологи, өдөр тутмын амьдралд хүлээн зөвшөөрөгдсөн цорын ганц хэлбэр юм.

Жишээ 3. Оюутнууд өөрсдөө хийх нь зүйтэй монолог оруулга. Жишээлбэл, "Цилиндр" сэдэв:

Түүхийн оюутан илтгэнэ: МЭӨ 3400 оны цилиндрийн лац. д. Египетэд мэдэгдэж байсан. Тэдгээрийг хаш, кварц, аметист, номин чулуугаар хийсэн.

Ирээдүйн архитекторын оюутан анзаарах болно: цилиндр хоолой нь бие биетэйгээ холбогдсон хязгааргүй тооны цагиргуудын багц юм. Энэ нь цагирагны системд байгаа юм шиг хүчтэй байдаг бөгжний хэсэг юм (энэ нь нуман хаалга юм).

Оюутан зохион бүтээгч: Хөдөлгөөнт, хоолойгоор явдаг, зорчигч тээвэрлэдэг галт тэрэг зохион бүтээхэд эрдэмтэд хэрэгтэй байна. Гэхдээ энэ нь боломжтой. Барилгын материал, хүдэр, нүүрс аль хэдийн хоолойгоор дамждаг. Тэдгээр нь савласан, 90 см-ийн диаметртэй хоолойгоор давсны уусмалд хөвж, ашигтай, найдвартай, хурдан, хямд. Дэлхийн гэдэс рүү чиглэсэн пуужин нь бас хүчтэй хоолой юм. Ямар ч сансрын пуужин нь мөн цилиндр юм.

Оюутан зураач: Хүний хөндий үсний диаметр 90 микрон, зүүгээс 10 дахин нимгэн гэдгийг танд хэлье. Тэгэхээр энэ хонгил дотор хонгилын диаметрээс 100 дахин бага тэмээний дүрсийг аль хэдийн байрлуулсан байна.

Та тайзны урлагтай холбоотой техникийг ашиглаж болно. Тухайлбал, Ф.Кривин “Хөнгөмсөг Архимед” номондоо Английн нэрт физикч И.Ньютон болон түүний хөршийн хооронд болсон гэх яриа хэлцлийг иш татсан байдаг.

Сонсооч, Ньютон, та маш их яригдаж байгаа энэ нээлтээ хэрхэн хийсэн бэ?

Тийм ээ, ихэвчлэн ийм байдаг. Зүгээр л миний толгойг цохилоо. Тэд тус бүр өөрийн хашаандаа зогсоод хөршүүд шиг хашаан дээгүүр ярилцаж байв.

Толгойд чинь юу орсон бэ"

Apple, би сууж байсан, тэр мөчрөөс унасан ...

Арга зүйн заавар: текстийг хоёр хүн уншина. Энэ үед текстэд тохирох зургийг проектор ашиглан дэлгэцэн дээр буулгаж байна: Ньютон хашааны хоёр талд хөрштэй, Ньютоны толгой дээр унасан алим, зүсэгдсэн мөчиртэй алимны мод (ижил зүйлийг хийж болно. ).

Та энэ техникийг агуулгын танилцуулга болгон ашиглаж болно, үүний дагуу түүний даалгавар, асуултын танилцуулга, түүхийн хэлбэр, хөгжилтэй хошигнол, шүлэг. Үүнтэй төстэй жишээнүүдӨнгөрсөн жилүүдийн сурах бичиг, асуудлын ном, сургалтын хэрэглэгдэхүүнээс олж болно: Я.Перелман, Л.Ф.Магнитский. Жишээлбэл, та оюутнуудын буруу мэдэгдлээс "хошин калейдоскоп" хийж болно.

Гэрэл нь байгалийн эсвэл саажилттай байж болно;

Гамма туяа нь илүү их нэвтэрдэг;

- РэйУлаан туяа нь хамгийн урт, нил ягаан нь хамгийн богино юм.

Тэдний дүн шинжилгээ хийх нь хичээлд сэтгэл хөдлөлийн багахан чөлөөлөлт бөгөөд энэ нь үргэлж хэрэгтэй байдаг.

Манай ажлын туршлагаас харахад сургалтын явцад асуудалтай нөхцөл байдлыг бий болгох, оюутнуудын сэтгэл хөдлөлийн талбарт нөлөөлөх хэд хэдэн арга техникийг ашиглан системчилсэн ажил хийвэл эерэг сэтгэл хөдлөлийн өнгө давамгайлдаг. Энэ бүхэн нь оюутнуудын танин мэдэхүйн сонирхол, хэрэгцээг давамгайлж, оюутнуудыг боловсролын болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд илүү хурдан "хамруулах" боломжийг олгодог.

1. . Оюутнуудад сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэх сурган хүмүүжүүлэх арга техник. - Ярославль, би (>K *

2... Сэтгэл хөдлөл, зан байдал. Л: Наука, 1989.

3. , В, Л., Поплужный, . Сэтгэл хөдлөл, сэтгэлгээ. - М .: Москвагийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1980,

4. . Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлзүйн онолын гол асуудлууд // Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл зүй. Текстүүд / Ed. , . - М: Москвагийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1984 он.

5. . 1 (урлагийн сэтгэл зүй. - М.: Урлаг, 1986.

6. . Сэтгэл хөдлөлийг үнэт зүйл болгон. - М., 1978.

7. . Хүний сэтгэл хөдлөл. - М., 1980.

8. A. N. Luk Сэтгэл хөдлөл ба зан чанар. - М .: Мэдлэг, 1982.

9. Үндсэн ойлголт сурган хүмүүжүүлэх чадвар/ Ред. . - М., 1989.

1 0. I. 11. Павлов. Цуглуулсан бүтээлүүд 6 боть. - v.4. - М.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1951 он.

арван нэгэн. . Сэтгэл хөдлөлийн тархи. М., 1981.

12. . Оюутнуудын боловсрол, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалтын асуудал // Сэтгэл судлалын асуултууд №6. - хуудас 42-47.

13. . Сурган хүмүүжүүлэх асуудлуудоюутнуудын танин мэдэхүйн сонирхлыг бий болгох. - М.: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1998.

14. . Хүмүүсийн хоорондын харилцаа нь нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх асуудал юм. - М .: Мэдлэг, 1973.

Евгений Сошкин

Түлхүүр үгс: Шкловский, нэр төрийг халах

Евгений Сошкин

Хуурамч таниулах арга техник: нэгтгэх туршлага

Өгүүллийн гарчиг В.Б. Шкловскийн "Урлаг бол техник" гэдэг нь хоёрдмол утгатай. Энэ нь ерөнхийдөө арга техник гэсэн үг үү, эсвэл зөвхөн нэр төрийг гутаан доромжлох арга техник үү? Хэрэв эхнийх нь юм бол яагаад энэ нийтлэлд зөвхөн нэр төрийг гутаан доромжлох арга техникийг ярьдаг вэ? Мөн энэ техникээс өөр урлагийн арга техник байдаг уу? Хэрэв сүүлийнх юм бол нийтлэлийг "Урлагыг танихгүй болгох арга" гэж нэрлэж яагаад болохгүй гэж? Шкловскийн дараагийн бүтээлүүдэд хэзээ ч бодитоор шийдэгдээгүй эдгээр үндсэн асуултууд өнөөг хүртэл тодорхой хэмжээгээр маргаантай хэвээр байна. Опоязовын хөтөлбөрийг бий болгосон түүх, намтар түүхийн нөхцөл байдлыг сэргээн засварлаж буй судлаачдаас ялгаатай нь би "нэрийг гутаан доромжлох сургаал" -ыг тууштай синхрончлолын загвар болгон хамгийн ерөнхий утгаар нь танилцуулж байна гэж би харж байна. Нөгөөтэйгүүр, миний зорилго бол энэ загварыг бие даасан онолын байр сууринаас шүүмжилсэн дүн шинжилгээ хийх, эсвэл бусад гоо зүйн сургаалтай харьцуулах явдал биш юм. Хэрэв би Анри Бергсонд хүрч ирсэн нэр төрийг халах үзэл баримтлалын хамгийн ойрын удмын санг дайчлах юм бол энэ ойлголтыг хожим дасан зохицох нь М.М. Бахтин, тэгвэл Шкловский Бергсонд, Бахтин Шкловскийд найдах нь илүү зөв төдийгүй илүү оновчтой байх болно.

1. Карло Гинзбург уран зохиол дахь нэр төрийг халах аргын үүсэл гарлын тухай өгүүлэлдээ энэ аргын онцгой олон төрлийг тодорхойлсон бөгөөд түүний эзэн нь Марсель Пруст гэж үздэг. Бусад бүхний нэгэн адил Гинзбургийн хэлснээр энэхүү нэр хүндийг гутаан доромжлох нь тухайн зүйлийг анх удаа харж байгаа мэт харуулахыг хичээдэг. Гэвч хэрэв норматив нэр төрийг гутаан доромжлох нь "бодит байдлын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болохын тулд юмс үзэгдлийн дадал зуршлыг даван туулахыг" эцсийн зорилгоо болгосон бол Прустийн зорилго "тодорхой утгаараа эсрэгээрээ юм шиг санагддаг.<…>- юмс үзэгдлийн гаднах бүрхүүлийн шинэлэг байдлыг хадгалах, энэ бүрхүүлийг үзэл бодлын довтолгооноос хамгаалах, аливаа зүйлийг дүрслэн харуулах, учир шалтгааны тайлбарт хараахан бохирдоогүй байгаа ойлголтын хүрээ рүү шилжих.

Энэ хоёрдмол байдал нь тодорхой хэмжээгээр Шкловскийд анхнаасаа далд байдлаар илэрч байна. Шкловскийн хэлснээр, нэр төрийг гутаан доромжлох аливаа аргад үндэслэсэн оньсого нь (шууд эсвэл оньсого болгон хувиргах хялбар аргаар) "объектыг тодорхойлж, дүрсэлсэн үгээр хэлэх явдал юм, гэхдээ ихэвчлэн хэлэх үед. Энэ тухай, ашиглагдаагүй байна<…>, эсвэл дууриаж байгаа мэт дуу авианы нэр төрийг гутаан доромжлох<…>" Гэсэн хэдий ч нэр төрийг гутаах хоёр төрлийн хил хязгаар энд оршдоггүй. Шкловскийн дурдсан оньсого бүтээх хоёр хувилбар нь аливаа зүйлийн норматив нэрийг зүйрлэл, синэкдох эсвэл пароним байдлаар шифрлэсэн хааяа нэг нэрлэхийг илэрхийлдэг. Энэ төрлийн нэр төрийг халах гэж нэрлэе нэр төрийг халах I. Хоёр дахь төрөл ( нэр төрийг халах II) нь нэрний оронд дэлгэрэнгүй тайлбар юм. Шкловский үүнийг Лев Толстойн жишээгээр тайлбарлав. Яруу найргийн ярианы онцлог шинж чанарыг танихгүй болгох I нь параллелизм дээр суурилдаг бөгөөд энд "ижил төстэй байдал нь зөрүүтэй байх нь чухал юм." Үүнд Шкловскийн зориудаар анхаардаг эротик нууцууд ч багтана. Энэ үндсэн түвшинд Проустийн нэр төрийг гутаан доромжлоход тодорхой зүйл байх ёстой бөгөөд байх ёсгүй: энэ нь бас нэр төрийг халах I-д хамаарна. Аливаа зүйлийг өөрийн учир шалтгааны контекстээс гаргаж авах, энэ нь нэр төрийг гутаан доромжлох I (Проустийн бясалгалыг оролцуулан) болон нэр төрийг гутаан доромжлох II-д хоёуланд нь тохиолддог. , энэ нь өөрөө зорилго биш, харин эхний тохиолдолд үүнийг дутуу үнэлдэг, хоёрдугаарт хэтрүүлэн үнэлдэг аливаа зүйлийг автоматжуулсан ойлголттой тэмцэх хэрэгсэл юм. (Энд дутуу үнэлнэ гэдэг нь тухайн объектын тод, стандарт бус шинж чанарыг үл тоомсорлодог тул нөхөн сэргээлт нь үндсэндээ гоо зүйн үүднээс хийгддэг.)

Гэсэн хэдий ч нэр төрийг халах I ба II хоорондын телеологийн ялгаа нь үнэн хэрэгтээ зөвхөн текстийн зорилго, семантик өргөлтийн зохих зохицуулалтаар тодорхойлогддог, учир нь үл таних II нь хүлээн авах объект эсвэл субьектэд анхаарлаа төвлөрүүлж байгаагаас хамааран тодорхой илэрхийллийг нөхдөг. энэ хоёр туйлын аль нэгийг нь далд дахин үнэлгээний үнэ цэнийг бууруулж, хоёр дахь туйлын далд дахин үнэлгээ, I-г нэр төрийг нь тайлах нь тэгш хэмтэй үйлдлээр илт дахин үнэлгээг далд үнэгүйдлээр нөхөж байна.

В.М. Жирмунский 1919 онд бичсэн нийтлэлдээ Колерижийн "Биографи литерариа" (1817) эссэг нь үнэн хэрэгтээ Шкловскийн нэр төрийг гутаан доромжлох зарчим гэж дахин нээх онолын үндэслэлийг аль хэдийн агуулсан гэж иш татжээ. Колридж "Wordsworth-ийн бүтээлийн жишээн дээр яруу найргийн даалгаврыг тайлбарлав. Энэхүү даалгавар нь "өдөр тутмын эд зүйлсэд шинэлэг байдлын сэтгэл татам байдлыг бий болгож, ердийн нойрноосоо сэрээх оюун санааны анхаарал, түүнийг хүрээлэн буй ертөнцийн таашаал, гайхамшигт чиглүүлэхтэй адил мэдрэмжийг бий болгох явдал юм: энэ ертөнцөд шавхагдашгүй эрдэнэс бий. , гэхдээ зуршил, практик сонирхлын нөлөөн дор бид тэдгээрийг мэдрэхийн тулд харахгүй нүд, сонсохгүй чих, мэдрэхгүй эсвэл ойлгохгүй зүрхтэй байдаг." Шкловскийд хандсан өвөрмөц бус байдлын зэмлэл нь зөвхөн хагас шударга юм. Жирмунский өөрөө ч мэдэлгүй нэр төрийг нь гутаан доромжлох зарчмыг нэр төрийг гутаан доромжлох зарчмыг I болгон бууруулсан нь Шкловскийн хувьд хоёрдогч ач холбогдолтой байв.

2. Нэр төрийг гутаан доромжлох үйл ажиллагааны хэлбэршсэн үзэл баримтлал нь Бергсоны онол дахь комик үйлдлийн тухай ойлголтыг практикт давтдаг болох нь аль аль нь зорилгын хувьд буюу амьд хүнд байдаг амьгүй, автомат шинж чанарыг илчлэх; түүний үйл ажиллагаа, түүний бүтээгдэхүүн, мөн хоёр утгын цувралыг давтах, урвуулах, хослуулах арга техникүүдийн хувьд. Аэйж Хансен-Лёв "албан ёсны үзэл баримтлалд тулгуурлан, нэр төрийг гутаан доромжлох аргуудын дийлэнх нь нийтлэг практикт хошин шог маягаар дамждаг техникийг "гоо зүйчлэх"-ээс үүссэн: гоо зүйн байдал нь эдгээр арга техникийг бий болгодогт оршино.<…>Хөгжилтэй, инээд хөөрөөс болж бие даан, анхны харилцааны үүргээсээ гадуур, зөвхөн уран сайхны, имманент зорилгоор үйлчилдэг бөгөөд энэ тохиолдолд эдгээр аргуудын "хошин өнгө" арилдаг."

Энэ ялгаа нь илт хангалтгүй, учир нь энэ нь "хошин өнгө" -ийг онцолсон утга зохиолын хэрэгслүүдийн гоо зүйн байдлын талаархи асуултыг нээлттэй үлдээдэг. Үүнтэй холбогдуулан хошин шог, нэр төрийг гутаан доромжлох нь бүтэц-семантик давхцалтай байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. үйлдэлхаргалзах хоёрын хооронд үндсэн ялгаа бий техник. Үйлдэл гэж би хаяглагчийн цэвэр хүсэл зоригоос үүдэлтэй, шилжилтийн утгагүй үйлдлийг хэлж байна. Чухамхүү ийм чадавхиар комик үйлдлийг Бергсон дүрсэлсэн тул хошин шогийн эффектийг тодорхойлоход анхаарал хандуулсангүй. Гэсэн хэдий ч энэ нөлөөллийн хэрэгцээ нь Бергсоны онолоос шууд үүдэлтэй юм. Би давтан хэлье, Бергсоны хэлснээр инээх нь зөвхөн хүн ба хүн рүү чиглэгдэх боломжтой бөгөөд доог тохуу нь шууд өөрийгөө засах чадвартай байх ёстой. Залруулга хийхэд түлхэц өгөх нь Бергсоны инээдтэй холбоотой нийгмийн үүрэг юм. Энэ нь комикс нь зөвхөн харилцаа холбоогоор дамжин гарч ирдэг бөгөөд харилцааны үйл ажиллагааны үр нөлөөг урьдчилан таамаглах ёстой гэсэн үг юм. Инээдмийн техник нь яг үүнийг хариуцдаг. Энэ нь хаяг авагч нь хаяг хүлээн авагчийг хамруулдаг нэг төрлийн тест юм. Энэхүү шалгалтыг давах урьдчилсан нөхцөл бол нэр төр гутаахтай холбоотой Шкловскийн ярьдаг оньсого амжилттай шийдэл юм. Энэ шийдвэргүйгээр чин сэтгэлийн инээх, зохих хариу үйлдэл хийх боломжгүй (мөн энэ шийдвэрийн ачаар ижил комик үйлдлийг яг давтах нь үр дүнгүй болно). Гэхдээ хаяг хүлээн авагчийн "оньсого" -ын шийдэлд төдийгүй түүний чин сэтгэлийн инээдэнд найдах эрхтэй байхын тулд хошин урлагийн хаяглагч нь мессежийнхээ бүтэц, семантик талыг анхаарч үзэх ёстой. , гэхдээ бас комик төхөөрөмжийн техникийн талаар.

Инээдийг тодорхойлох асуудалд санаа зовж байсан Кант үүнийг " хүчтэй хүлээлт нь юу ч биш болж гэнэт хувирснаас үүсэх нөлөөлөл" Энэ тодорхойлолт нь инээдэнд хамаарахгүй: энэ нь бусад нөлөөнд ч хамаатай. Сэтгэцийн өдөөлтөөс үүдэлтэй инээдмийн өвөрмөц байдал нь хурц хүлээлтийн мөн чанар, түүнийг хоосон зүйл болгон хувиргах арга замыг тодорхойлсон Бергсоны томъёолсон зарчимтай Кантын тодорхойлолтын огтлолцол дээр илэрдэг. Инээдмийн семиотик үндэс нь үхэгсдийг илчлэх, идэвхгүй, амьд, оновчтой байх боловч инээд нь хурцадмал байдал, хүч чадал, үргэлжлэх хугацаа, тогтмол өсөлтөөр нарийн тооцоолсон, хангалттай хурдан бөгөөд гэнэтийн хувиралгүйгээр хэн ч биш юм. .

Урлагт зэрэглэлийг ихэвчлэн ашигладаг - ижил төрлийн заль мэхийн хүч чадлыг нэмэгдүүлэх дараалал, үүний ачаар хүлээн авагч сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрийг сэргээж амжаагүй тул дахин инээд алддаг (Жером К. Жером бол мастер байсан. ийм барилга байгууламж). Уран зохиолын рефлексологи гэж нэрлэж болохуйц салбарт хамаарах ийм текстийн стратеги нь нэр төрийг халах арга техникийг зохион бүтээсэнтэй үндсэндээ зөрчилддөг. Хошин шогийн үйлдэлд нэр төрийг гутаан доромжилсон тохиолдолд үр нөлөө нь хатуу зохицуулагдахаа больж, хариу урвалын хүчнээс түүний өнгө аяс руу шилждэг. Үүний тулд "оньсого" нь илүү боловсронгуй байдлаар бүтээгдсэн бөгөөд хошин шогийн/танил танил бус үйлдлийн жинхэнэ объект нь төсөөлөлтэй эсвэл нүүлгэн шилжүүлэлтээр бүрхэгдэнэ. Дүрмээр бол танихгүй техник нь уншигчдын хариу үйлдлийг физиологийн хувьд тодорхойлох зорилт тавьдаггүй. Ийм тодорхой зорилго байхгүй байгаа нь ялангуяа гүтгэлэг I-д илт харагдаж байгаа бөгөөд энэ нь зарчмын хувьд яруу найргийн дийлэнх олонхийг хамардаг бөгөөд энэ нь инээд хөөрийг арилгахад зориулагдаагүй боловч нэгэн зэрэг ийм дэлбэрэх боломжийг агуулж байдаг. Тэд овсгоотой оньсого дээр бүтээгдсэн.

Мэдээжийн хэрэг, комик төхөөрөмжийн үр ашиггүй байдал нь түүнийг нэр төрийг гутаан доромжлох гэж үзэх хангалттай шалтгаан биш юм: үүнийг зүгээр л эвдэж болно. Бергсон хэлэхдээ: "...Олон зүйл онолын хувьд инээдтэй зүйл биш харин инээдтэй байдаг" гэж Бергсон хэлэв, "Учир нь тасралтгүй ашиглах нь тэдний инээдийг төрүүлэх чадварыг бууруулдаг. Энэ өмч хүч чадлаа олж авахын тулд тасралтгүй байдлын огцом завсарлага, загварлаг завсарлага шаардлагатай. Дараа нь энэ тасралтгүй байдлын тасалдал нь хошин шогийг бий болгож байгаа мэт санагдах болно, гэхдээ энэ нь зөвхөн үүнийг бидэнд илчлэх болно." Энд "завсарлага" -ыг Кантийн утгаар хоёуланг нь тайлбарлаж болно - хурцадмал байдал, хурцадмал байдал гарах үед хурцадмал байдал нэмэгдэх, мөн төхөөрөмжийн бүтцийн / семантик шинэчлэл гэсэн утгатай. Ийм шинэчлэлттэй холбоотойгоор бид энэ төхөөрөмжтэй нэг чиглэлтэй биш харин комик төхөөрөмжийн инвариантад чиглэсэн I-ийг танихгүй болгох талаар ярьж болно. Иймд хошин шогийн төхөөрөмжтэй нэг чиглэлтэй нэр төрийг халах арга, хошин шогийн төхөөрөмж өөрөө болон түүний хаяглагчид чиглэсэн нэр төрийг халах аргыг хооронд нь ялгах шаардлагатай байна. Шкловский "Пиквикийн клубын нас барсны дараах тэмдэглэл" -ээс хоёр дахь нь системчилсэн хэрэглээг олж харжээ: "Пиквикийн зарц түүний хэлснийг зориудаар гутаасан. Тэдний хошигнол нь ашиглалтын зохисгүй байдал, болж буй зүйлийн утга учиртай зөрчилддөг.<…>" Одоогийн нөхцөл байдал ба түүний загвар хоёрын хоорондын хамаарлын "оньсого" нь зүйр цэцэн үгэнд тогтсон байж магадгүй нь ердийн шийдэлд тохирохгүй тул комик үйлдлийг объектоос сэдэв рүү шилжүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч хошин шогийн үйлдлийг нэр төрийг нь гутаан доромжлох нь хаяглагчийн санаа зорилгын нэг хэсэг байж болно. Жишээлбэл, албан тушаалын эзэн өөрийн эрх мэдэлтэй, магадгүй түүнээс айдаг, тиймээс чин сэтгэлээсээ инээх чадваргүй нэгэнд хандсан хошигнол юм (айдасгүй байдлын илрэл болох харилцан хошин шог нь мөн нэр төрийг гутаах болно). Өөрийгөө үгүйсгэдэг хошин шогийн үйлдлийн эсрэг тал нь магтаал тохуурхах явдал бөгөөд энэ нь түүний объектыг уян хатан бус байдлын илэрхийлэлд хүргэдэг бөгөөд энэ нь илүү чухал зүйл дээр түүний хүнлэг бус чадварыг зусардан гэрчилдэг. Олон хошигнол энэ зарчим дээр суурилдаг.

1924 оны богино, баялаг эссэгт Б.М. Эйхенбаум "сэтгэцийн (зорилтот)" ба "сүнслэг (албан ёсны)" сэтгэл хөдлөлийн шинэ платоник өнгөт дихотомийг санал болгож, бие биенээсээ салангид байдаг: "Эхнийх нь сэтгэцийн амьдралын хувь хүний ​​агуулгатай холбоотой бөгөөд үүнээс үүсдэг.<…>. Би 2-р эрэмбийн сэтгэл хөдлөлийг хувь хүний ​​оюун санааны амьдралын дотно агуулгатай шууд холбоогүй, хэлбэрээс материалтай адилтган холбоотой байдаг утгаараа "албан ёсны" гэж нэрлэдэг. Гоо зүйн мэдрэмж нь сэтгэцийн сэтгэл хөдлөлийн талбарыг саармагжуулж, бусад сэтгэл хөдлөлийн талбайг өдөөж байгаагаараа онцлог юм. Энэ үгийг ашигладаг урлагт (эсвэл түүнтэй адилтгах - нүүрний хувирал, дохио зангаа) сэтгэцийн сэтгэл хөдлөлийг эдгээр урлагийн онцлог шинж чанартай "конвенцууд" -аар саармагжуулдаг. Театр нь налуу зам эсвэл түүнийг орлох ямар нэгэн зүйлтэй байх ёстой - налуу замыг сүйтгэх нь үзэгч янз бүрийн дарааллын сэтгэл хөдлөлийн хооронд хэлбэлзэж эхлэх болно гэж үргэлж заналхийлдэг.<…>Сэтгэцийн сэтгэл хөдлөлийг саармагжуулах нь тэдний санамсаргүй сэрэл дээр тулгуурласнаар төвөгтэй байж болох ч зөвхөн албан ёсны, гоо зүйн сэтгэл хөдлөлийн талбарт орчуулахад илүү их хүч чадал өгөхийн тулд юм.<…>Хэмнэлийн сэтгэл хөдлөл, ярианы сэтгэл хөдлөл, хуванцар сэтгэл хөдлөл, өнгөт сэтгэл хөдлөл, дууны сэтгэл хөдлөл, орон зайн сэтгэл хөдлөл, хөдөлгөөний сэтгэл хөдлөл гэх мэт. - эдгээр нь урлаг оршин тогтнож, түүнийг хангахын тулд албан ёсны сэтгэл хөдлөл юм. Энэ төрлийн сэтгэл хөдлөл нь мөн чанараараа хувь хүн биш, хувь хүний ​​сэтгэцийн байдлаас тодорхойлогддоггүй - тэдгээр нь нийгмийн шинж чанартай бөгөөд энэ утгаараа объектив юм." Бид "сүнслэг" сэтгэл хөдлөлийг "сэтгэцийн" сэтгэл хөдлөлтэй холбож, нэр төрийг гутаан доромжлох нөлөө нь инээдтэй холбоотой болохыг тодорхойлохыг оролдож магадгүй юм. Гэхдээ Эйхенбаум "Инээх нь сэтгэцийн амьдрал, түүний бие даасан сүүдэртэй холбоогүй, зөвхөн гаднаас ирсэн сэтгэгдэлд үзүүлэх хариу үйлдлийг илэрхийлдэг "албан ёсны" сэтгэл хөдлөлийн хувьд гоо зүйн ойлголттой холбоотой гэж үздэг. "Театр, уран зохиолын түүхэнд хошин шог бусад бүх төрлийг захирч байсан үе байдаг - энэ бол бидний эрин үе юм."<…>Хэдийгээр энэ урлаг нь "өндөр" гэж нэрлэгддэг зүйлээс илүү анхдагч харагдаж байсан ч энэ бол урлагийн жинхэнэ урам зориг юм. Зорилтот сэтгэл хөдлөлийг (уур уцаар, уйтгар гуниг, аймшиг, эмзэглэл, баяр баясгалан гэх мэт) өдөөх зорилготой аливаа "өндөр" урлаг нь аль хэдийн нэг төрлийн хууран мэхлэлт, буулт, амьдралд шилжих шилжилт юм. шашны зан үйл" Эйхенбаум инээдийг ёс зүй ба гоо зүйн хоёрын завсрын байр суурийг тавьж, нийгмийн чиг үүргийнх нь дагуу эхнийхтэй нь холбосон, харин хоёр дахь нь "хошин шог нь нийгэм, хувь хүн эрх чөлөөтэй болсон тэр мөчид бий болдог тул" Бергсоныг хэсэгчлэн давтдаг. Өөрийгөө хамгаалах талаар санаа зовж, өөрсдийгөө урлагийн бүтээл гэж үзэж эхэлдэг." Хошин шогийн техникийг гутаан доромжлох гоо зүй болгох нь хоёрдахь зэрэглэлийн гоо зүй, өөр нэг "сүнслэг" сэтгэл хөдлөлийн материал болгон "сүнслэг" сэтгэл хөдлөлөөр ажиллах, бүр илүү нарийн, эсвэл эцсийн, хуваагдалгүй шингээх явдал юм гэж бид дүгнэж болно. гоо зүйн хүрээнд инээдтэй.

3. танихгүй харилцаа холбоо байж болно шууд бусэсвэл Чигээрээ. Эхний тохиолдол нь жишээлбэл, уншигчдад санамсаргүй байдлаар нэр төрийг гутаан доромжлох бүх төрлийн нөлөөллийг агуулдаг бөгөөд нэгэн зэрэг - сонголтоор - өгүүлсэн бодит байдлын аливаа элемент, шинж чанараар дамжуулан дүрд үзүүлэх нөлөө (гэхдээ тэдгээрийг харуулах арга биш, гэхдээ бүх зүйлийг үл харгалзан) нэг ба нөгөө хоёрын хоорондох таамаглалын хил хязгаар) . Жишээлбэл, "бяцхан чанга дуугаар хашгирав" гэдэг үгийн нэр төрийг гутаан доромжлох тал нь "нялх" гэсэн үнэлгээний шинж чанараар шавхагдаж, хүүгийн чанга дуугаар ярих нь шууд бус шинж чанартай байдаг. нэр төрийг гутаах харилцаа. Шууд нэр төрийг гутаан доромжлох харилцаа нь диегетик, диегетик бус, хөндлөн түвшний байж болно. Эдгээр гурван боломжийг ээлжлэн авч үзье.

Диегетикийн нэр төрийг гутаах харилцаа.Нөхцөл байдал (хэв маяг, төрөл, текст хоорондын, эцсийн гэх мэт) -ээс үүдэлтэй хаяг хүлээн авагчийн хүлээлтийг хууран мэхлэх нь нэр төрийг гутаан доромжлох үр нөлөөний стратегийн нөхцөл юм. Хүлээлтийн энгийн хууран мэхлэлт нь доксыг үгүйсгэж, үйл явдлын прототипт зан үйлийг гутаан доромжилж байгааг илэрхийлдэг. Бусдыг гутаан доромжлох зарчмын зохиомол биелэл бол Бахтины "Цаг хугацааны хэлбэр ба роман дахь хронотоп" зохиолд "хууранхай, шоглоом, тэнэг" гэсэн цуврал хэлбэрээр үзүүлсэн адал явдалт төрөлд хамаарах дүр юм. "Мэхлэгч" нь ашиг тусын тулд зан үйлийг санаатайгаар гутаан доромжилж байна. "Тэнэг" нь зан үйлийг өөрийн эрхгүй гутаан доромжилж, үүний дагуу ашиг тусын зорилгогүйгээр хийдэг. "Алиалагч" нь завсрын байр суурийг эзэлдэг - тэр зан үйлийг "хууран мэхлэгч" мэт зориудаар гутаан доромжилж, харин ашиг тустай зорилгогүй, "тэнэг" шиг хийдэг. Тиймээс "хууран мэхлэгч" өөрийн нэр төрийг гутаан доромжилж буй үйлдэл нь бусад дүрүүдэд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлэхгүй байх, өөрөөр хэлбэл энэ үйлдлийг буруугаар ойлгохыг хүсч байна. "Тэнэг" нь өөрөө ч мэдэлгүй нэр төрийг гутаах нөлөө үзүүлдэг. Зөвхөн "алиалагч" л ийм үр дүнд хүрч чаддаг. Тиймээс зөвхөн тэр л нэр төрийг гутаан доромжлохыг бүрэн хүлээн авагч юм.

Эдгээр гурван төрлөөс гадна Бахтин өөрийнх нь бодлоор Стернээс гаралтай "хачирхалтай" дүр төрхийг маш хожуу дүрсэлдэг. "Эзэнтрик" гэдэг нь үндсэндээ "тэнэг" бөгөөд хувь хүнийхээ хувьд Теофрастын ойлголтоор "зан чанар"-тай төстэй юм. Залруулах доог тохуугийн уламжлалт объект болгон (нео-Аттикийн инээдмийн кинонд, Элизабетийн үеийн даруу байдлын инээдмийн жүжигт, баатруудын сонгодог инээдмийн жүжигт гэх мэт. " Үхсэн сүнснүүд"Газар эзэмшигчдийн галерейтай хамт) ийм дүр нь нийгэмд ижил "зан чанар" -ыг бага зэрэг хурцаар илэрхийлэхэд чиглэсэн нэр төрийг гутаан доромжлоход чиглэв. Тэрээр "хачирхалтай" гэсэн шинэ чадвараараа Ортодокс контекстэд чиглэсэн нэр төрийг гутаан доромжлохыг өөрийн эрхгүй хүлээн авагч болсон. "Эзэнтэй" нь түүний хачирхалтай байдалдаа эргэн тойрныхоо хүмүүсийг их бага хэмжээгээр ухамсартайгаар цочирдуулдаг бөгөөд түүний "зан чанар" нь сэтгэцийн эмгэгийн шинж чанарыг олж авдаг, жишээлбэл, дараах ишлэлд: "Өдөөгдсөн тааламжтай зүүднээс. ландшафт түүний өмнө тархаж, ноён Пиквик гүн санаа алдаж, мөрөн дээр нь хүрэхэд сэрлээ. Тэр эргэн тойрноо харвал түүний хажууд гунигтай субьект зогсож байв. | -Та байгалийн дүр зургийг эргэцүүлэн бодож байна уу? – гэж гунигтай сэдвээс асуув. | "Тийм ээ" гэж ноён Пиквик хэлэв. | – Та ийм эрт боссондоо баяр хүргэе? | Ноён Пиквик зөвшөөрснөөр толгой дохив. | "Өө, та нар бүхэл бүтэн өдрийн турш гялалзах нь ховор байдаг тул нарны бүх сүр жавхланг харахын тулд эрт босох хэрэгтэй." Өдрийн өглөө, амьдралын өглөө хоёр дэндүү төстэй. | "Таны зөв, эрхэм ээ" гэж ноён Пиквик зөвшөөрөв.<…>– Өнөөдрийн өглөө усанд шидээд живэх нь аз жаргал, аз жаргал гэсэн бодол толгойд чинь орж ирээгүй гэж үү?.. | -Бурхан бүү хэл, үгүй! - гэж ноён Пиквик хашлага дээрээс ухарч хариулав, учир нь тэр гунигтай сэдэв туршилт хийхийн тулд түүнийг түлхэхгүй байх вий гэж айж байв.

Практикт уран зохиолын дүр нь гурван төрлийн аль нэгнийх нь цэвэр биелэл байж болно, эсвэл тэр хоёр эсвэл бүр гурвын шинж чанарыг нэгэн зэрэг хослуулж чаддаг. Тиймээс, жишээлбэл, нэр төрийг гутаан доромжлох санаатай байдлаас бүрэн ангид Чичиков бол цэвэр төрлийн "луйварчин" юм. Гэсэн хэдий ч дийлэнх тохиолдолд "хууран мэхлэгч" нь уран сайхны шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнээс гадна прагматик наад захын хэмжээнээс давсан байдаг. Уран бүтээлчийн хэт их ур чадвараараа тэрээр жишээлбэл, Гамлет, Фигаро, Арсен Люпин, Остап Бендер зэрэг зохиомол "тэнэг" гэх мэт "онигоочин"-той адилхан юм. Бендерийн пикареск үйл ажиллагаанаас гадна түүний ярианы олон тооны илэрхийлэл байдаг бөгөөд энэ нь харилцааны функцтэй холбоотой стилистийн хувьд хэт их байдаг. Энэ илүүдэл нь бусад дүрүүдэд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх нь зүйн хэрэг юм. Энэ нь бүхэлдээ уншигчдад зориулагдсан болно (гэхдээ мэдээжийн хэрэг, түүний ярианы үрэлгэн байдалгүйгээр Бендерийг луйварчин гэж үзэх нь уншигчдын нүдэнд тийм ч үнэмшилтэй байх ёсгүй, тиймээс түүний удирдаж буй хүмүүсийн ойлголтод тийм ч итгэлтэй биш байх байсан).

Уран сайхны хэт их байдлын энгийн илрэл бол пикареск эр зориг, хууран мэхлэлтийн хохирогчдыг шоолох явдал юм. Платоны Сократ, Ростандын Кирано, Воландын зарц нар (мөн зарим нь өөрөө), "тэнэг" Швейк - эдгээр гайхалтай ялгаатай дүрүүд нь бараг ямар ч заль мэхийн хольцгүй "алиалагч" бөгөөд иймээс нэр төрийг гутаан доромжлохыг бүрэн хүлээн авагчид юм. Эдгээр дүрүүдийн статусын ялгаа нь биднийг төөрөлдүүлэх ёсгүй. Бахтин "Дашгуулагч ба тэнэг хүн" гэж тэмдэглээд, "далд ертөнцөд байгаа хаан, бурхан хоёрын үхлийн хувирал (бурхан, хаан хоёрын боол, гэмт хэрэгтэн, онигоочин болж хувирсан ижил төстэй мөчийг харна уу). Ромын Сатурналиа болон Бурханы Христийн хүсэл тэмүүлэлд). Хлестаков хааяа нэг "хууранхай" бөгөөд дүрд маш харамгүй тоглодог тул түүний доторх "хууранхай" нь "алиалагч", "алиалагч" нь "тэнэг"-ээр солигддог. "Тэнэгүүдийн" цэвэр жишээ бол Дон Кихот ба өөрийнх нь хувьд хунтайж Мышкин юм.

"Дон Кихот" зохиолын нэр төрийг гутаах механизм нь маш нарийн төвөгтэй. Дон Кихот ямар ч заль мэхгүй, тиймээс түүний нүдэн дэх ертөнцийг нэр төрийг гутаан доромжлох I зарчмын дагуу гутаан доромжилж байна. Өгөгдсөн болон төсөөллийн хоорондох ялгаа нь эрс ялгаатай тул хүлээн авагч (Дон Кихот) болон хуучирсан үнэт зүйлсийн тогтолцоо аль аль нь ​Түүний бүдүүлэг байдлаар дүрсэлсэн нь нэр төрийг гутаан доромжлох зарчмын дагуу нэр төрийг нь тайлсан II . Дон Кихотыг эргэн тойрных нь өөрт нь найрсаг ханддаг хүмүүсийн нөлөөлөл нь нэр төрийг гутаан доромжлох ухамсарт арга барилыг илэрхийлдэг II. Түүнд ээлтэй бус, зальтай байдлаар тохуурхдаг дүрүүдийг II хүлээн авалтын субьект болгон гутаана. Диегетик бус өгүүлэгч нь даруухан өгүүлэх бөгөөд зохиолчоосоо салаагүй мэт харагдах тул Дон Кихотыг түүний зальтай муу санаатнуудын адил нүдээр хардаг боловч нэгэн зэрэг өөрийн болон зохиолчдын нэгдмэл байдлыг уран сайхны аргаар илэрхийлдэг. уншигчдын байр суурь. Бодит байдал дээр (далд) уншигч өгүүлэгчийн өөртөө чиглэсэн өдөөн хатгасан санааг мэдэрч, түүний заль мэхэнд автахгүйн тулд өөрийгөө гутаасан сэдвийн байр сууринд оруулахгүйн тулд үргэлж хичээх ёстой.

Дээрх дүрүүд эргэн тойрныхоо нийгэм дагаж мөрддөг жишгээс харш үйлдэл хийдэг. Мөн эсрэг боломж бий - нэр төрийг гутаан доромжлохыг хүлээн авагч нь түүнд бүрэн захирагддаг ертөнцөд үйл ажиллагаа явуулж, өөрийн хүслийн дагуу энэ ертөнцийг өөрчлөх үед. Камю дахь Калигулагийн хачирхалтай аймшиг, Павикийн "Цайгаар будсан ландшафт" дахь дарангуйлагчийн дурсахуйгаар сэргээн босголтоос эхлээд Погийн зохион бүтээсэн Арнхаймын "антропологийн" үл хөдлөх хөрөнгө хүртэл энд байгаа сонголтуудын хүрээ маш өргөн юм. Гэвч нэр төрийг гутаан доромжилж буй ертөнц нь “алиалагчийн” үг, үйлдэлтэй дүйцэхүйц учраас энэ ертөнцийг нэр төрийг гутаан доромжлогч нь өөрийн бүтээлтэй холбоотой харилцааны хувьд илүүц, тавтологийн шинжтэй байдаг. Үүний хамгийн тод жишээ бол Петрониусын Сатирикон дахь Трималчио юм. Трималчиогийн байшин болон түүний зохиосон найрын зохиол хоёулаа тоглоомын зарчмын дагуу бүтэцлэгдсэн байдаг. Эзэмшигч нь өөрөө уйгагүй тоглоом хийдэг бөгөөд түүний сул дорой байдал, ач холбогдолгүй, зэвүүн төрх нь найрчдын дунд байнга шивнэх сэдэв болдог.

Хүлээн авагчид хамаарах бодит байдлын талбарыг гутаан доромжлох нь уран зохиолын тусгай хэрэгсэл биш гэдгийг энд хэлэх ёстой. Жишээлбэл, Трималчиогийн зочдын айдаг шиг "Нохойноос болгоомжил" гэсэн бичээстэй нохойны дүр төрхийг Помпей хотод "эмгэнэлт яруу найрагчийн байшин" -аас олжээ. Гэхдээ гол зүйл бол нэр төрийг гутаан доромжлох тухай өгүүлсэн арга барилыг бодит амьдралаас ажил руу чөлөөтэй шилжүүлэх эсвэл эсрэгээр нь шилжүүлэхэд байгаа юм. Материаллаг текст, текстжүүлсэн өдөр тутмын амьдралын санаа нь танил бус дарангуйлагч контекстээр хангагдсан, нэр төрийг гутаан доромжлох хязгаараас гадуур байгаа бодит байдал дээр хүчирхийллийн ажиллагааг илэрхийлдэг. Трималчио үе үе үүргээ биелүүлээгүй боолуудыг тарчлаан зовоож, тамлах санаатай байдаг нь онцлог юм. Дарангуйлагчийн үг хэллэг нь түүний оюун ухааны бүтээгдэхүүн биш, харин анхны бодит байдлыг дараагийн хийсвэр автоматжуулах зорилгоор устгаж, автоматжуулсан залилангийн үр дагавар юм. Жишээлбэл, "Тримальчиогийн боолыг Карпус гэдэг байв. Энэ үгийн дуудлагын тохиолдол нь carpere - урах, таслах гэсэн үйл үгийн зайлшгүй сэтгэлийн байдалтай монофоник юм. Тиймээс Трималчио "Карпе" гэж хэлснээр боолыг нэрээр нь дуудаж, хоолоо таслахыг тушаав."

Хуурамч таниулах тухай эдгээр хамгийн энгийн жишээнүүдийг би зөвхөн ерөнхий дүрмийг л харуулж байна: хаяг хүлээн авагч нь дүр болох аливаа нэр төрийг халах нь тухайн бүтээлийн гоо зүйн тогтолцоонд шингэсэн зарим гоо зүйн системийн салангид элементийг илэрхийлдэг. Хуурамч таниулах I зарчим дээр үндэслэсэн энэхүү нэвтрүүлсэн системийг зохиогч нь нэр төрийг халах II зарчмын дагуу (энэ нь Петрониуст тохиолддог зүйл) дагуу нэр төрийг нь алдагдуулж болно.

Диегетик бус нэр төрийг гутаах харилцаа. IN өргөн утгаарааУтга зохиолын шинэчлэлийн элемент бүрийг ийм харилцааны элемент гэж үзэж болно. Илүү нарийн мэргэшсэн утгаараа бид уншигчдад шууд хандсан, дийлэнх утга зохиолын шинж чанартай, төрөл зүйл, хэв маягийн хэм хэмжээг объект болгон сонгосон нэр төрийг гутаан доромжлох үйлдлийн тухай ярьж байна. Энэ нь жишээлбэл, Стерн, О.Хенри зэрэг формист шүтээнүүдэд илт илэрдэг; арай бага өдөөн хатгасан хэлбэрээр - зохиомол сэдэлтэйгээр өргөнөөр ажилладаг Гоголд.

Тристрам Шандигийн зохиолчийн тухай Шкловский бичжээ: "Стерн бол хэлбэрийн хувьд туйлын хувьсгалч байсан. Үүний ердийн зүйл бол техникийн нүцгэн байдал юм. Уран сайхны хэлбэрийг ямар ч сэдэлгүйгээр, зүгээр л ийм байдлаар өгдөг.<…>Номын бүх зүйл шилжсэн, бүх зүйл өөрчлөгддөг. Агуулга, хэлбэр, газар гэсэн гурван үндсэн шаардлага нь зөрчилдөж байсан ч зориулалтын хуудас 25-р хуудсанд дуусав. | Оршил нь бас ер бусын юм. Энэ нь ойролцоогоор хэвлэсэн хуудсыг эзэлдэг боловч номын эхэнд биш, харин 64-р бүлэг, 182-аас 192-р хуудас хүртэл. Энэхүү оршил үгийн харагдах байдал нь | "Миний гарт" гэж зохиолч "Миний баатруудаас нэг ч хүн үлдсэнгүй, би анх удаа үнэгүй минут авч байна - би үүнийг ашиглаж, оршил үгээ бичих болно." |<…>Гэхдээ бүх дахин зохион байгуулалтын оргил алдар нь Тристрам Шандид бүлгүүдийг хүртэл өөрчилсөн явдал юм: 297, 298-р бүлгийг 304-ийн дараа байрлуулсан. | Энэ нь: "Миний хүсч буй цорын ганц зүйл бол дэлхий дахинд бяцхан сургамж өгөх явдал юм. Энэ нь хүмүүст түүхээ өөрийнхөөрөө ярихад саад болохгүй." | Гэхдээ бүлгүүдийн дахин зохион байгуулалт нь зөвхөн үйл ажиллагааны зохицуулалтыг саатуулдаг Стернийн өөр нэг үндсэн техникийг илчлэх явдал юм."

Эйхенбаум О.Генригийн “Хувь тавилангийн зам” хэмээх гурван ангит өгүүллэгт хэрхэн дүн шинжилгээ хийсэн тухай өгүүлье: “Бидний өмнө гурван богино өгүүллэгийн нийлбэр байгаа ч энэ холбоо нь зарчмын дагуу хийгдээгүй. дараалалбаатрын адал явдал (адал явдалт роман дээр гардаг шиг), гэхдээ зарчмын дагуу харьцуулалттэдний. Диссертацид заасан баатрын эв нэгдэл нь түүний хувь заяаны нэгдмэл байдалтай огт холбоогүй юм.<…>Гэхдээ энэ зүйлийн дизайны өвөрмөц байдал үүгээр дуусдаггүй. Гол дүрийн (Дэвид Миньот) түүх нь үхлээр хоёр удаа тасалдаж, дахин эхэлдэг тул ердийн цагийн дараалал, холболт байхгүй, харин арын дэвсгэр жигд хөдөлдөг - шууд он цагийн дарааллаар: Маркиз де Бопертуис Парис руу явдаг (" зүүн салаа"), Маркиз де Бопертуис Парис руу явдаг ("зүүн салбар"), -Бопертуйс хааны эсрэг хуйвалдаанд оролцсон ("баруун салбар"), Маркиз де Бопертуйс хуйвалдааны хэргээр цөллөгдөж, өмч хөрөнгөө зарсан, гар буу нь хог хаягдлын дэлгүүрт дуусч, эндээс Дэвид хүртэл ("гол зам"). Энэ нь түүхтэй хоёр дахь баатар болж хувирав<…>дараалсан, дараалсан үйл явдлын хэлбэрээр өгөгдсөн. Гар буу нь бас нэг төрлийн баатар бөгөөд гараас гарт дамжиж, замдаа Дэвидтэй уулзах бүртээ. Иймээс уг зохиолд хоёр төлөвлөгөө, байгууламжийн хачирхалтай мөргөлдөөн, огтлолцол гардаг: нэг нь маркиз ба түүний гар бууны тухай, цаг хугацааны хувьд ердийн байдлаар дэлгэгдсэн түүх, нөгөө нь нэг баатрын тухай гурван богино өгүүллэг бөгөөд ямар ч цаг хугацааны хамааралгүйгээр өгүүлсэн болно. бие биенээ, гэхдээ хоёр дахь төлөвлөгөөнд гурван удаа оруулсан мэт шинэ оруулга бүр өмнөхийг нь хасдаг. "Үнэн болох" нөхцөлийг зөрчиж, уран сайхны сэдлийг хаяж, "диссертаци" -аар сольсон. Давидын бие биенээ үгүйсгэсэн мөрүүд бие биенээсээ бие даасан биш гэдгийг нэмж болно; жишээлбэл, түүхийн гуравдугаар хэсэгт Дэвид Маркизын гар бууг олж авсан нь хоёрдугаар хэсэгт Дэвид нас барсантай холбоотой юм. Зохиолын үргэлжлэл дэх уялдаа холбоогүй сэдвүүдийн нэгдмэл байдал нь зохиомол хил хязгаарыг зөрчих замаар нэмэгддэг: О.Генригийн түүх нь сүүлчийн хэсгийн төгсгөлд амиа хорлохоосоо өмнө зууханд шатаасан Давидын яруу найргийн бүтээлүүдээс авсан эпиграфаар тоноглогдсон байдаг.

Уншигчтай ийм тоглоом тоглох нь Толстойн шинж чанараас бүрэн ангид байдаг. Төрөл бүрийн туршилтыг өгүүлэгчийн хувьд морь эсвэл романд механикаар оруулсан түүх-шинжилгээний зохиол гэлтгүй ил тод харуулсан.

Түвшин хоорондын танил бус харилцааЗөвхөн маш нарийн жанрын хүрээнд энэ нь дигетик хаяглагчаас диегетик бус хаяг хүлээн авагч руу шууд шилжих боломжтой - голчлон дүрийн үзэгчдэд хандсан үг өргөн хэрэглэгддэг тайзны конвенцийн хүрээнд. Өгүүллэгт ийм харилцаа холбоо нь рикошетоор уншигчдад хүрдэг бөгөөд энэ нь завсрын ухамсраас сэргэж, сэтгэлзүйн сэдлийг бий болгодог.

Би нэр төрийг гутаан доромжлох сэдэл нь ихэвчлэн эротик оньсого, зүйрлэл, эсвэл тэргүүлэх асуултууд бүхий дурлалын үерхлийн үйлдэл байдаг. Эдгээр нь үерхэх объектоос - хайр дурлалын сорилт эсвэл үерхлийн субьектээс ирдэг бөгөөд тэрээр өөрийн объектын тааллыг аажмаар олж авахыг хичээж, өөрийгөө аль болох урт хугацаанд зугтах замыг үлдээдэг. Шкловскийн иш татсан "Зул сарын өмнөх шөнө" гэсэн хоёрдахь тохиолдол биш юм. Бичиг хэргийн ажилтан Солохагийн биеийн янз бүрийн нүцгэн хэсгүүдэд хүрч, тэр бүр ухрах бүртээ тэр юу болохыг асуухад тэр түүнд: "Яасан бэ? Гараа, Осип Никифорович!"; "Чи хараагүй юм шиг, Осип Никифорович!<…>хүзүү, хүзүүн дээр нь монисто байдаг." Секстоны зориудаар зохиосон үл ойлголцол нь эмэгтэй хүний ​​биеийн захын болон "бүх бус" хэсгүүдээс үл үзэгдэх, хориотой зүйл рүү аажмаар шилжихийг харуулж байна. Дараагийн асуултад Солоха хамгийн түрүүнд хориотой шугамыг давах ёстой. Үүний зэрэгцээ, бичиг хэргийн ажилтны асуултууд нь Солохагийн дур булаам сэтгэл татам байдлыг ер бусын магтаал агуулсан байдаг - Хамсуны "Цамцны цаанаас хоёр цагаан гайхамшиг харагдсан" гэсэн ишлэлтэй нийцүүлэн.

Үл танигдах II-ийн хувьд гол сэдэл нь туслах техникийг дуудаж болно үл ойлголцлын тоо. Тэрээр эргээд уран зохиолын түвшинд - дүрийн буруу ойлголтоос (эсвэл үл ойлголцол) өдөөгдөж болно. Магадгүй энэ өвөрмөц уран зохиолын хэрэгслийг Кант инээх тухай тодорхойлолтынхоо хажууд анх тодорхойлсон байдаг: “... байх урлаг гэнэнзөрчилдөөн байгаа; Гэсэн хэдий ч, зохиомол дүрээр гэнэн байдлыг илэрхийлэх нь боломжтой бөгөөд ховорхон ч гэсэн нарийн урлаг юм." "Луйварчин", "алиалагч", "тэнэг"-д зориулсан хронотопын тухай бүтээлийн бүлэгт Бахтин Шкловскийн нөлөөгөөр илтэд үл ойлголцолын дүр төрхийг тодорхой тайлбарлаж өгсөн байдаг. "Тэнэг" ба "хачирхалтай" хоёрын шинэ функцууд: "Зохиогчдод санаатай, баатруудад гэнэн цайлган "үл ойлголцох" хэлбэр нь муу конвенцийг илчлэх үед бараг үргэлж зохион байгуулах мөч юм. Ийм ил гарсан конвенцийг - өдөр тутмын амьдрал, ёс суртахуун, улс төр, урлаг гэх мэт - ихэвчлэн түүнд оролцдоггүй, ойлгодоггүй хүний ​​үүднээс дүрсэлдэг. "Буруу ойлголт" хэлбэрийг 18-р зуунд "феодалын үндэслэлгүй байдлыг" илчлэхийн тулд өргөн хэрэглэж байсан (Вольтерт ашигласан нь сайн мэддэг; би Монтескьюгийн "Перс захидал" -ыг мөн дурдах болно, энэ нь франц хэлийг дүрсэлсэн ижил төстэй чамин захидлын бүхэл бүтэн төрлийг бий болгосон. системийг ойлгоогүй гадаадын хүний ​​үүднээс авч үзвэл энэ хэлбэрийг Свифт "Гулливер"-дээ маш олон янзаар ашигладаг). Толстой энэ хэлбэрийг маш өргөн ашигласан: жишээлбэл, Бородиногийн тулалдааныг ойлгоогүй Пьерийн үүднээс дүрсэлсэн (Стендалийн нөлөөн дор), язгууртны сонгуулийн дүр төрх эсвэл Москвагийн Думын хуралдааны тухай. ойлгоогүй Левиний үзэл бодол, тайзны үзүүлбэрийн дүр төрх, ордны дүр төрх, бурханлаг үйлчлэлийн алдарт дүр ("Амилалт") гэх мэт."

Дүрмээр бол үл ойлголцлын дүр төрхийг дүр эсвэл дигетик өгүүлэгчийн чин сэтгэлийн үл ойлголцлын хэлбэрээр танилцуулдаг. Энэ тохиолдолд нэр төрийг гутаан доромжлох объект нь үл ойлголцлын субьект ба объект хоёулаа эсвэл хоёулаа нэгэн зэрэг байж болно. Гэнэн байдлыг зохиомлоор дүрсэлсэн байдаг (Фрейдийн хэлснээр гэнэн байдал бол оюун ухааны өөрийн эрхгүй илрэл юм). Өгүүлсэн бодит байдалд энэхүү өөрийн эрхгүй байдал нь санамсаргүй байхаа больж, нэр төрийг гутаан доромжлох II-ийн дамжуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Диегетик бус нэр төрийг гутаан доромжлох харилцаатай аль хэдийн холбоотой өөр нэг хувилбар бол диегетик бус өгүүлэгчийн үзүүлсэн үл ойлголцол, тухайлбал, өөр хувь хүн бус өгүүлэгчийн өвөрмөц бус, хэв маягийн хувьд тэмдэглэгдээгүй, зохиогчийн эрх мэдэлтэй холбоогүй үл ойлголцол юм. Толстойд ийм өгүүлэмжийн стратеги нь баатрын өдөөлтөөс үл ойлголцлын дүрийг шаардлагагүй конвенц болгон чөлөөлөх хэлбэрээр бус харин төхөөрөмжийг төвөгтэй болгох, байрлуулах хэлбэрээр үүсдэг. Дуурийн театрт зочлох алдартай хэсэгт Наташа Ростова аажмаар дуурийг "ойлгохгүй" байхаа больж, инээдтэй санагдаж, улмаар хүүрнэлзүйн үүднээс холдож, худал ойлголттой болж, ёс суртахууны гэм буруугүй байдлаа үл анзааран алдаж, бууж өгдөг. Хелен, Анатол хоёрын уруу таталт. Энэ хооронд өгүүлэгч дуурийн үзүүлбэрийг үл ойлгогдох ажиглагчийн байр сууринаас үргэлжлүүлэн дүрсэлсээр байна. Эсрэг стратеги нь Платоновын бүтээлийн гол стратеги байсан бөгөөд түүний өгүүлэгч нь байнга дүрсэлдэг, дүрүүд нь "хачирхалтай" гэж үздэгийг Ольга Мейерсоны нарийн тодорхойлолтын дагуу "танихгүй байх" гэж нэрлэдэг. Судлаач хэлэхдээ “...Газар таниулахгүй байх боломжит үүргүүдийн нэг бол нэр төр гутаах үйл явцыг удаашруулж, эрчимжүүлэх явдал юм.<…>" Энэ мэдэгдлийг илүү тодорхой илэрхийлж болно: Платоны "танихгүй байх" арга бол шууд бусаар нэр төрийг гутаан доромжлох харилцааны нэг төрөл юм.

Шкловскийн нэг талаас үл ойлголцлын дүрийн нарийн мастер Толстойг биширч, нөгөө талаас нэр төрийг гутаан доромжлох энэ аргыг эргэлзээгүй хүлээн зөвшөөрсөн нь нэр төрийг гутаан доромжлох нь арга (мөн телеологийн зарчим биш) болоход хүргэсэн. багассан байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдөж эхэлсэн: дүр төрхийг чин сэтгэлээсээ буруу ойлгосоноос үүдэлтэй үл ойлголцлын дүр болгон - нэр төрийг гутаан доромжлох сэдэв II. Шкловскийн өдөөн хатгасан энэхүү бууралт нь түүний онолын байр суурийг хязгаарлаж, сулруулж, бүтээн байгуулалтад нь дур зоргоороо хандсан юм. Парадокс нөхцөл байдал үүсэв: өнгөрсөн зууны эхэн үеийн хамгийн нөлөө бүхий утга зохиол, онолын үзэл баримтлалуудын нэг нь хэд хэдэн чиглэлээр гүнзгий, нарийвчлан судлагдсан. суурь судалгааГэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны уламжлалд бүрэн шингэсэнгүй. Магадгүй энэ бөмбөгийг дахин тоглоход оройтоогүй байх.

“Урлаг” гэдэг үг нь мөн л хоёрдмол утгатай байсан нь нэр төрийг гутаан доромжлох зарчмыг уран зохиолын хязгаараас хэтрүүлэн тайлбарлах боломжийг олгосон юм. Шкловскийн эх бичвэрүүд дэх үг ба "юмс"-ын ялгаагүй хандлагын талаар дараахь зүйлийг үзнэ үү. Зенкин С.Дотоод ба гадаад хэлбэр: (ХХ зууны Оросын онол дахь нэг ангиллын хувь заяа) // Оросын онол: 1920-1930-аад он. Лотманы 10 дахь уншлагын материал / Comp. болон хариу. ed. С.Н.Зенкин. М., 2004. P. 151.

Эдгээр нь жишээлбэл, нийтлэлүүд юм: Тиханов Г.Санаандгүй байдлын улс төр: Эрт үеийн Шкловскийн хэрэг // Өнөөдөр яруу найраг. № 26 (4). 2005. P. 665–696; Ватулеску Ц.Санаандгүй байдлын улс төр: Шкловскийн төхөөрөмжийг уран зохиол, цагдаагийн дадлагаар хянах нь // Өнөөдөр яруу найраг. № 27 (1). 2006. P. 35–66.

Ийм шүүмжлэлтэй хандлагын жишээ бол монографийн хэлбэрт хандсан Мейр Стернбергийн нийтлэл юм. Штернберг М.Цаг хугацаанд нь ярих (III): Утга зохиолын түүхийн он дараалал, хагацал, түүхүүд // PoeticsToday. № 27 (1). 2006. P. 125–235.

Гинзбург К.Танилгүй болгох: Утга зохиолын хэрэглүүрийн суурь / Орч. С.Козлова // Нисдэг Үл Мэдэгдэх газар. No 80. 2006. P. 25.

Шкловский В.Урлаг бол техник болгон // Үүнтэй адил. Зохиолын онолын тухай. М., 1929 он. дахин хэвлэлтээс: Лейпциг, 1977]. P. 19.

Яг тэнд. P. 20.

Удалгүй нэр төрийг гутаан доромжлох хоёр төрлийг Шкловский тууштай тайлбарлав (хэдийгээр туйлшраагүй ч): Шкловский В.Өгүүллэг ба романы бүтэц // Ижил. Зохиолын онолын тухай. хуудас 79–81.

Жирмунский В.М.Опоязын "Яруу найраг"-ын эргэн тойронд // Ака. Оросын яруу найргийн яруу найраг. SPb., 2001. P. 93. Жирмунскийн байр сууринаас Илона Светликова Омри Ронений ажиглалтыг боловсруулж байхдаа Шеллигийн "Яруу найргийн хамгаалалт" (1821, 1840 онд хэвлэгдсэн) зохиолтой нийцэж буй Колерижийн ишлэлд нэмж оруулсан (харна уу:: Ронен О.Мөнгөний эрин нь зорилго, уран зохиолын хувьд. М., 2000. S. 127–128; Светликова И.Ю.Оросын формализмын гарал үүсэл: сэтгэл судлалын уламжлал ба албан ёсны сургууль. М., 2005. хуудас 74-82).

см.: Кертис Ж.М.Бергсон ба Оросын формализм // Харьцуулсан уран зохиол. No 28. 1976. P. 109–121.

Нэр төрийг гутаан доромжлох үйлдэл нь хошин болон инээдмийн бүтэцтэй байж болно. Жишээлбэл, үлгэр домгийн төрөл, энэ төрөлд буцаж ирсэн уран зохиолын яриа нь хошин шогийн нэр төрийг гутаан доромжлоход суурилдаг бөгөөд энэ нь хэт үнэмшил, тоон шинж чанар, ономастик дэлгэрэнгүй мэдээллүүдээр өөрийгөө илчилдэг. Гоццигийн театрын тухай Берковский хэлэхдээ: "Ямар ч гайхалтай зүйлийг маш нарийн тоогоор илэрхийлдэг. Тэр үргэлж гайхалтай зүйлийг маш нарийвчлалтайгаар тайлбарладаг бөгөөд энэ нь түүнийг улам гайхалтай болгодог" ( Берковский Н.тухай нийтлэл, лекц гадаадын уран зохиол. Санкт-Петербург, 2002. хуудас 40–41). Энэ ярианы стандарт нь цэрэг Швейкийн яриа байж болно. Мэдээжийн хэрэг, тоон дахь хайхрамжгүй байдал нь эсрэгээрээ уран сайхны үнэний мэдрэмжийг бий болгож, санал болгох функцийг гүйцэтгэх чадвартай (жишээлбэл, Германы "Дайнгүй хорин өдөр" кинонд баатар хорин хоногийн чөлөө авдаг боловч арван хоёр хоногийн дараа тэр урд нь дуудагдсан). Ардын аман зохиолын төрөл нь элэглэн гутаан доромжлох, үлгэр домогтой холбоотой толин тусгал дээр суурилдаг бөгөөд энд жирийн зүйлийг гайхалтай мэтээр харуулжээ: "...Тэд ч гэсэн - Хэдийгээр би үүнийг үнэн гэж батлахгүй, тэгэхгүйн тулд. чамд худлаа хэлэх - тэд гутал өмсөөгүй юм уу, тэнд гутал өмсөөгүй юм шиг, дараа нь гутлаа тайлаад алхав. Энэ нь үнэн биш байж магадгүй гэж би хожим сонссон, тиймээс тэднийг дэмий гүтгэхгүйн тулд үүнийг санахгүй байх нь дээр.<…>Тэдний тухай өөр ямар доромжлол ярьсныг та хэзээ ч мэдэхгүй, давтах нь бүр ичмээр юм. Өвгөн Жак, Пэдди хоёр алхаж байхдаа эхлээд нэг хөлөөрөө урагш алхаж, дараа нь зөвхөн нөгөө хөлөөрөө бүх зүйл хүмүүс шиг биш юм шиг байна." (Ид шидтэй идээ // Шидэт бөгжөөр: Британийн домог ба үлгэрүүд / Орчуулсан Н.В. Шерешевская. М., 1987. С. 180).

Hansen-Löwe ​​O.A.Оросын формализм: нэр төрийг халах зарчимд суурилсан хөгжлийн арга зүйн сэргээн босголт / Орч. С.А. Ромашко. М., 2001. P. 192.

Бергсон А.Инээв / [Орч. I. Голденберг, ред. I. Вдовина]. М., 1992. P. 107.

Энэ үед Бергсон Аристотельтэй санал нэг байна. Аристотелийн хувьд "инээдмийн"<…>хамгийн муу [хүмүүс]-ийг дуурайлган дуурайлган хийдэг, гэхдээ бүх муугаар нь биш: эцэст нь инээдтэй нь [зөвхөн] муухай хүмүүсийн нэг хэсэг юм. Үнэн хэрэгтээ инээдтэй нь тодорхой алдаа, муухай зүйл боловч өвдөлтгүй, хор хөнөөлгүй байдаг; тиймээс холгүй [жишээг дагаж], инээдтэй маск нь муухай, гажуудсан, гэхдээ өвдөлтгүй зүйл юм" (Яруу найрагч. 1449a, орчуулагч М.Л. Гаспаров). Энд "өвдөлтгүй" (ἀνώδυνον) ба "хор хөнөөлгүй" (οὐ φθαρτικόν) нь бие биенээ нөхдөг тодорхойлолтууд гэж үзэж болно; Тэд инээдтэй чанарууд нь эзэндээ өвдөлт, ноцтой хохирол учруулдаггүй гэсэн үг бөгөөд энэ нь комик масктай жишээгээр нотлогддог эсвэл түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст "биш" гэсэн хошин шогийн дуураймал гэсэн үгээр нотлогддог. бүх доромжлолоор" (Эртний Грек үгийн хэрэглээний хэм хэмжээний талаар миний асуултад харамгүй хариулсан С.А. Карпухинд баярлалаа). Эдгээр хоёр диссертацийг өөр хоёр зүйл болгон хувиргаж болно: хэн нэгний зовлон зүдгүүрийн талаар инээх нь зохисгүй байдлын тухай, хэн нэгний хор хөнөөлийн тухай. Бусдын өвдөлтийг хараад инээх нь зохисгүй байдал нь Бергсоны дээр дурдсан байр суурьтай уялдаж байгаа бөгөөд зөвхөн өөрийгөө шууд засах боломжтой хүмүүс л инээдтэй байдаг, учир нь энэ нь тэдний нөхцөл байдал найдваргүй биш, харин зовлон зүдгүүр нь найдваргүй байдлын шинж тэмдэг юм. Энэ бол доог тохуугийн объектын өөрийгөө засах чадвар нь Бергсоны өөр нэг постулатад хатуу хязгаарлалт тавьдаг бөгөөд үүний дагуу биднийг энхрийлэл, өрөвдөх сэтгэлээр өдөөдөг хэн нэгнийг инээлгэхийн тулд "Бид энхрийлэл, чимээгүй байдлын талаар хэсэг зуур мартах ёстой. өрөвдмөөр,” Учир нь “комик нь бүрэн үр дүнтэй байхын тулд богино хугацааны зүрхний мэдээ алдуулалт шаарддаг. Энэ нь цэвэр шалтгаанд уриалж байна" ( Бергсон А.Инээд. P. 12). Хожим нь Бергсон муу зүйл инээдтэй болохын тулд эхлээд сэтгэлийн хөөрлийг өдөөхөө болих ёстой гэж нэмж хэлэв (Тэнд тэнд, хуудас 88). Хор хөнөөл учруулж буй үйлдлүүдэд инээх нь зохисгүй байдлын тухай хоёр дахь диссертаци нь инээдмийн кино нь хувийн болон олон нийтийн амьдралд төөрөгдөл авчирдаг "үйлдэл, хандлага" -ын хүрээнээс гадуур үлдэгдэл цочроодог гэсэн Бергсоны байр суурьтай уялдаж байна. өөрсдийн байгалийн үр дагавар"; комик нь нийгмийн сайн сайхан байдалд заналхийлдэггүй бөгөөд зөвхөн гоо зүйн шалтгаанаар нийгэмд (инээдээр) ханддаг (Энд тэнд. хуудас 21).

Кант I.Шүүх чадварыг шүүмжлэх / Орч. М.И. Левина // Тэр. Түүвэр зохиол: 8 боть Т. 5. М., 1994. С. 174.

Бергсон А.Инээд. P. 32.

Шкловский В.Дон Кихот хэрхэн бүтээгдсэн бэ // Ака. Зохиолын онолын тухай. P. 110.

Эйхенбаум Б.Урлагийн тухай эргэцүүлэл: 1. Урлаг ба сэтгэл хөдлөл // Урлагийн амьдрал. No11 (1924 оны 3-р сарын 11). хуудас 8–9. Энэ мартагдсан хэвлэлийг шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлэх оролдлого аль хэдийн хийгдсэн; см.: AnyC.Борис Эйхенбаумын формист бүтээл дэх урлаг ба сэтгэл хөдлөлийн онол // Revue des études боолууд. № 57 (1). 1985, хуудас 137–144.

Эйхенбаум Б.Урлагийн тухай эргэцүүлэл... P. 8.

Бергсон А.Инээд. P. 21.

Хожим нь гоо зүй доторх комиксийг гаднах комиксоос салгах оролдлогыг үзнэ үү: Пави П.Театрын толь бичиг. М., 1991. P. 152.

Бахтин М.М. Роман дахь цаг хугацаа ба хронотопын хэлбэрүүд:Түүхэн яруу найргийн тухай эссэ // Ижил. Уран зохиол, гоо зүйн асуултууд. М., 1975. P. 313.

Диккенс Ч.Пиквик клубын нас барсны дараах тэмдэглэл: (I–XXX бүлэг) / Орч. А.В. Кривцова ба Е.Ланна // Ижил. Цуглуулга цит.: 30 боть Т. 2. М., 1957. С. 84–85.

Бахтин М.М.. P. 311.

Б.Ярхогийн бичсэн тайлбарыг номноос үзнэ үү. Ахиллес Татиус.Лейкиппе ба Клитофон; Урт.Дафнис ба Хлое; Петрониус.Сатирик; Апулейус.Метаморфоз буюу Алтан илжиг. М., 1969. P. 562.

Яг тэнд. P. 563.

Зохиолын боть бүрийн бүлгийг бие даан дугаарлахдаа энэ нь гуравдугаар ботид XX бүлэгтэй тохирч байна. – E.S.

Эдгээр нь есдүгээр ботийн XVIII, XIX, XXV бүлгүүдтэй тохирч байна. – E.S.

Шкловский В.Элэглэлийн роман: Стернийн "Тристрам Шанди" // Ака. Зохиолын онолын тухай. хуудас 177–178.

Эйхенбаум Б.О.Генри ба богино өгүүллэгийн онол // Тэр. Уран зохиол: Онол. Шүүмжлэл. Маргаан. Чикаго, 1969, хуудас 183–184.

Шкловский дараах жишээнд дүн шинжилгээ хийхдээ Толстойд метатекстийг гутаан доромжлох арга техникийг буруугаар тайлбарлав: "Чи бол новш, новш юм, тэгээд толгойгоо цохих таашаал надад юу саад болж байгааг би мэдэхгүй" гэж Пьер хэлэв. Франц хэлээр ярьдаг болохоороо өөрийгөө ийм зохиомлоор илэрхийлж байна." Шкловский хэлэхдээ: "Энэ эвгүй эргэлт: "Намайг таашаал авахаас холдуулдаг зүйл" үнэндээ хэрэгжээгүй" гэж Шкловский хэлэв, "Учир нь Толстойн хэлснээр энэ эргэлт өөр сонсогдсон тул франц хэлээр дуудагдсан. Гэхдээ Толстой энэ хэллэг гэнэт өөр хэл дээр хэрэгжсэн бол энэ хэллэгийн хачирхалтай байдлыг тэмдэглэх нь чухал гэж үзсэн.<…>| Тиймээс Лев Николаевичын хувьд Орос-Франц хэл нь материаллаг үзэгдлээс хэв маягийн үзэгдэл болсон" ( Шкловский В.Лев Толстойн "Дайн ба энх" романы материал, хэв маяг. М., 1928 он. дахин хэвлэлт дээр үндэслэсэн: Парис, 1970]. P. 217). Шкловский өгүүлэгчийн тэмдэглэсэн хэллэгийн зохиомол байдал нь өгүүлэгч өөрөө орос хэлээр дамжуулсны үр дүнд бий болсон гэж үздэг бол өгүүлсэн бодит байдал дээр франц хэллэг нь байгалийн жамаар сонсогдох ёстой байв. Гэхдээ энэ нь буруу, учир нь Толстой Францын эх хэлтэй тэнцэх орос хэлийг бүрэн хангасан гэсэн үг юм. Пьер зохиомлоор ярьдаг, учир нь түүний франц хэл нь Оросын язгууртны франц хэл бөгөөд Пьерийн яаралтай харилцааны хэрэгцээг хангахгүй байна. Пьерийн хэлсэн үгийн зохиомол байдлыг орос хэлээр дүрсэлсэн нь Толстойн санаа зорилгын нэг хэсэг биш байсан нэмэлт гүтгэлэг, металл хэллэгийг бий болгож байна.

Шкловский В.Урлаг бол техник юм. P. 18.

Бахтин ижил төстэй нэр томъёог ашигладаг - "үл ойлголцлын хэлбэр" (доороос үзнэ үү).

Кант I.Шүүлтийн хүчийг шүүмжлэх. P. 177.

Бахтин М.М. Роман дахь цаг хугацаа ба хронотопын хэлбэрүүд. хуудас 313–314. Шкловский Толстойн аргын уран зохиолын язгуур язгуурын тухай асуудлыг хөндөж, түүний франц гаралтай байж магадгүй, тухайлбал Вольтерын "Энгийн сэтгэлгээтэй" ба Шатебриандын "Аталла" зохиолуудаас дурдаж байсныг сануулъя (Карло Гинзбургийн дараа). Шкловский В.Өгүүллэг ба романы бүтэц. P. 80).

Фрейд З.Ухаан ба түүний ухаангүйтэй харилцах харилцаа // Сэм. Зураач ба уран зөгнөл. М., 1995. хуудас 101–104.

Энэ жишээ бол миний "Оросын усны агуу зохиолч: (Толстойн арга техник болох гэнэн байх урлаг)" (хэвлэмэл хэлбэрээр) нийтлэлийн хэллэг юм. Энэхүү нийтлэл нь үл ойлголцлын дүрд үндэслэн Толстойн арга барилыг системчлахад зориулагдсан болно. Үүнийг "Лев Толстой: Ойн дараа" олон улсын бага хурлын илтгэлд үндэслэсэн (Иерусалемын Еврей их сургууль, 2011 оны 10-р сарын 24-25).

Меерсон О."Чөлөөт зүйл": Андрей Платоновын танил бус байдлын яруу найраг. Новосибирск, 2001. P. 20.

Хичкокийн "Харритай холбоотой асуудал" (1955) киног эргэн санах нь зүйтэй. Киноны туршид дөрвөн гол дүр болох сээтэгнэж буй хоёр хос нэг нь ослоор амиа алдсан байж болзошгүй Харригийн цогцосноос салахыг хичээж байна (дөрвийн гурав нь үүнийг хийсэн байж магадгүй гэж үздэг). Хичкокийн гол арга техник бол түүний баатрууд энэ хар дарсан зүүдэнд хэний ч таамаглаж байсан шиг тийм ч огцом хариу үйлдэл үзүүлдэггүй явдал юм: цогцосноос салах санаа зоволт нь илүү тааламжтай санаа зовнилоор тэдний ухамсраас байнга шахагдаж байдаг. Энэхүү хайхрамжгүй байдал нь киноны гарчигт радикалжсан байдаг бөгөөд энэ нь нэг талаас Харри болон түүний цогцосыг адилтгаж, нөгөө талаас нас барсан хүнмөн амьгүй биет. Нэмж дурдахад, үл ялгах хоёр туйлыг Хичкок ёжтой оруулгаар харуулжээ: эпизодын дүр нь ой дундуур алхаж, номноос нүдээ салгалгүй, цогцос дээгүүр гүйсэн боловч юу ч болоогүй юм шиг замаа үргэлжлүүлж магадгүй юм. тэр газраас зарим нэг цухуйсан үндэс дээр бүдэрсэн гэж шийдсэн; хэсэг хугацааны дараа том тойрог хийсний дараа тэрээр дахин гарч ирэхэд дахин бүдрэх болно; Энэ удаад тэрээр хэвтэж байсан хүнийг мөргөснөө ухаарсан ч үхсэнээ ч анзааралгүй уучлалт гуйн уншлагаа тасалдуулалгүй дахин явна. Энэхүү хэтрүүлсэн дэвсгэр дээр гол дүрүүдийн зан байдал бараг хэвийн мэт санагддаг бөгөөд үүнээс болж нэр төрийг гутаан доромжлох нөлөө нь илүү төвөгтэй болж, нэгэн зэрэг хэвийн байдлын үзэл баримтлалд хүрч байна.

Боловсролын технологи.

Одоогийн байдлаар хүн төрөлхтний соёл (шинжлэх ухаан, урлаг, технологи, харилцаа холбоо ч бай) энэ нь юу болохыг, хаашаа явж байгааг ойлгохыг хичээн "эргэж харж" байна.

Энэхүү ерөнхий хандлага нь дотоод, гадаадын сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, практикт тохиолддог үйл явцтай нийцдэг. Өнөөдөр сургуулийн боловсролын орон зайг боловсролын боломжит орон зайгаас өөрийгөө боловсруулахад суурилсан, соёл иргэншлийн олон талт, нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмрээ оруулдаг жинхэнэ өөрийгөө хөгжүүлэх систем болгон хувиргах зорилт тавьж байна. Хүүхдийг багшийн сургалтын нөлөөллийн объект биш, харин өөрийгөө өөрчлөх сургалтын субъект гэж үздэг боловсролын орон зай.

Оюутан үйл ажиллагааны субъект болох нөхцөлийг бүрдүүлэх, жишээлбэл. идэвхтэй оролцогч болж байна боловсролын үйл явц, магадгүй өөр өөр аргаар. Эдгээр аргуудын дунд дүрмээр бол гурван арга байдаг. Эдгээр нь нэгдүгээрт, мэдлэгийг сонирхох үндсэн дээр, хоёрдугаарт, тухайн сэдвийг судлах сонирхолтой арга барил, гуравдугаарт, суралцах сэдэл дээр суурилдаг.

Одоогоос 400 жилийн өмнө Польш, Баруун Беларусь улсад ах дүүгийн сургуулиуд байсан. Эдгээр сургуулийн багш нар зөвхөн боловсролоор дайсныг ялж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Тэдний хувьд хамгийн гол зүйл бол "Эхлээд хүүхдүүдийг хайрла, дараа нь тэдэнд заа" гэсэн зарлигийг дагах явдал байв. Өнөөдөр энэ зарлиг бас хамааралтай бөгөөд зөвхөн үүнийг дагаж мөрдвөл амжилтанд хүрч чадна. Хожим нь Н.К. Крупская үзэн яддаг багшийн амнаас гарсан аливаа үнэнийг үзэн ядалт гэж үздэг. Багш хүмүүжүүлдэггүй, заадаггүй, харин идэвхжүүлдэг, хүсэл тэмүүллийг нь өдөөж, оюутны өөрийгөө хөгжүүлэх сэдлийг бүрдүүлдэг, түүний үйл ажиллагааг судалж, өөрийгөө хөдөлгөх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх нь орчин үеийн хөгжлийн сурган хүмүүжүүлэх технологийг ашиглан багшийн хангадаг боловсролын үйл явцын бүтээлч чиг баримжаагаас хамаардаг.

Технологи I

"Хөгжил шүүмжлэлтэй сэтгэлгээунших, бичих замаар."

ДаалгаварЭнэ технологи бол өөр оюутан, бие даан ажиллах чадвартай оюутан юм. Энэ технологийг тексттэй ажиллах, унших, бичих шаардлагатай үед өргөн ашиглаж болно. Ажилэнэ технологийг ашиглан хувааж болно гурван үе шат.

1-р шат- энэ бол сорилт" (сэтгэл хөдлөл). Багш сурагчийн сонирхлыг татахыг хичээх хэрэгтэй. (Жишээ нь, текстийн гарчгаас эхэл. Энэ нь юуны тухай юм бэ? Хүүхдийн сонирхлыг тат.)

2-р шат- энэ бол "ойлгох", өөрөөр хэлбэл. сонирхож буй хүүхэд текстийг бие даан уншиж, түүнийг бүдүүвчээр дүрслэхийг оролддог (Шаталов эсвэл төлөвлөгөөний дагуу ижил лавлагаа дохио, зөвхөн хавтгай дээр өргөжүүлж, тайлбарыг багасгасан).

3-р шат- энэ бол "Тусгал", өөрөөр хэлбэл. ангийнхантайгаа ярилцахдаа мэдээлэл боловсруулах; мөн энд аман болон бичгээр дахин ярих хэлбэрээр нэгтгэх боломжтой.

Технологи II

"Хамтын харилцан суралцах."

Энэ технологийг шинэ материал судлах, сэдвийн талаархи мэдлэгийг өргөжүүлэх, давтах үед ашиглаж болно.

Энэ хичээл дээр хүүхдүүд бүлгээр болон бие даан ажиллах боломжтой. Хэрэв багш ажлын эхний хэлбэрийг илүүд үзсэн бол бүлэг бүр хичээлийн төгсгөлд дүгнэлт гаргах ёстой.

Оюутан бүр хамтын харилцан суралцах явцад түншүүдтэйгээ мэдээллийг хэлэлцэхэд оролцдог. Үүнээс гадна сэтгэл судлаачдын тогтоосон зарчим энд үйлчилдэг: уншсан материалыг 20-30%, сонссон материалыг 30-40%, практикт ашигласан материалыг 50-70% шингээдэг. Мэдээлэл, санаа, хувийн туршлага солилцох, янз бүрийн эх сурвалжаас олж авсан зүйлийг хурдан хэлэлцэх, санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөнийг олж тогтоох, хэлэлцэх, мэдрэмж, туршлагыг илэрхийлэх: энэ бүхэн нь дараахь нөхцлийг бүрдүүлдэг.

• энэ материалын ур чадвар сайжирсан;
• санах ой идэвхжсэн;
• оюутан бүр илүү эрх чөлөөг мэдэрдэг;
• суралцах нь хамтын боловч үйл ажиллагааны арга нь хүн бүрт хувь хүн байдаг;
• Хүүхдийн багаар ажиллах чадварыг хөгжүүлдэг. Ийм л байна давуу талэнэ сурах арга.

Технологи III

"Модульчлагдсан сургалт".

Аливаа том сэдвээр бүх материалыг тусдаа блокуудад хуваадаг. Даалгаврууд байж болно өөр өөр түвшин, өөрөөр хэлбэл Хүн төвтэй суралцах хандлага байдаг. Блок бүр тест агуулсан байх ёстой.

Модульчлагдсан технологийг ашиглан хичээлийг хэд хэдэн ажлын хэлбэрийг ашиглан барьж болно. Жишээлбэл:

Хичээлийн 1-р шатөгөгдсөн сэдвээр мэтгэлцээн бөгөөд аль нь сурталчилдагхөгжил логик сэтгэлгээ; асуулт асуух, хариулах чадварыг хөгжүүлдэг. Гол ньМаргаан нь шинжлэх ухааны полемик дээр оршдог тул полемик нь хамтын ажиллагаа гэсэн үг юм.

Хичээлийн 2-р шат- лекцийн тэмдэглэл. Тэдгээр. багш тайлбарлаж байна шинэ материаллекцийн хэлбэрээр, оюутнууд тэмдэглэл хөтлөх, үндсэн бодлоо бичих, танилцуулж буй материалын бүдүүвч загварыг зурах гэх мэт. гэх мэт. Энэ ажил тусалдагбие даасан байдал, шаардлагатай мэдээллийг сонгох чадварыг хөгжүүлэх.

Хичээлийн 3-р шат– санал хүсэлт бүхий лекц, өөрөөр хэлбэл. 2-р шатны дараа багш тухайн сэдвээр хэд хэдэн асуулт асууж, сурагчдын хариултыг тэмдэглэлээ ашиглан өгдөг. зөвшөөрөхматериалыг хэр зэрэг эзэмшсэнийг ойлгох.

Технологи IV

"Сургалтын нэгдсэн арга барил."

Ахлах түвшний мэргэшсэн шинж чанар нь сургалтын илүү гүнзгий, прагматик шинж чанарыг шаарддаг нь мэдэгдэж байна. зарчимБоловсролыг практикт чиглүүлэх, хувь хүн болгох боломжийг олгодог салбар хоорондын харилцаа нь нэгдсэн сургалтын үндсэн зарчим юм.

Сургалтын нэгдсэн системийг практикт ашиглах харуулж байнаЭнэ систем нь:

• танин мэдэхүйн сонирхлыг бий болгож, хөгжүүлдэг; Бүтээлч ур чадвар, ерөнхий боловсролын ур чадвар, динамик нөхцөл байдалд цаашид дасан зохицох боломжийг олгодог өөрийгөө боловсролын чадвар боловсролын орон зай;
• хөгжил, төлөвшлийг баталгаажуулдаг харилцааны ур чадвар, тухайлбал байгалийн харилцааны нөхцөлд харилцан яриа хийх чадвар;
• халамжтай хандлагыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг соёлын үнэт зүйлсзөвхөн танай улс төдийгүй бусад ард түмний уламжлал, ёс заншлыг хүндэтгэх;
• Оюутнууд өөр өөр чиглэлээр судалж буй асуудлуудыг харьцуулах, ижил төстэй байдал, ялгааг олж илрүүлэх, улмаар тэдний сонирхлын чиглэлийг тодорхойлох боломжтой тул боловсролын ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох шинж чанартай байдаг.

Интеграцийн хичээлийг эзэмших үед заасан байх ёстойсэдвийн агуулгын тал, тухайлбал:

• онолын болон бодит мэдлэгийн блокуудыг багтаасан мэдээллийн хамгийн бага агуулга;
• Хэл шинжлэлийн тал: онолын мэдлэгийн илэрхийлэл, бодит мэдлэгийг илэрхийлэх лексик ба дүрмийн хэрэгсэл;
• харилцааны тал: сэдэвчилсэн толь бичгийн лексик болон дүрмийн хэрэгслийн тусламжтайгаар ярилцагч-сонсогчид мэдэгдэхийн тулд харилцаа холбоо сайжирдаг;
• Текст нь онолын болон баримтын аль алиных нь мэдлэгийг олж авах эх сурвалж болдог тул текстийн материалыг өргөнөөр ашиглахыг хамарсан интеграцийн сургалтын танин мэдэхүйн шинж чанар.

Тиймээс интеграцийн хичээл орноНэг хичээлийн үндсэн түвшний хүрээнд оюутны эзэмшсэн харилцааны чиг үүргийг (танин мэдэхүйн, зохицуулалтын, үнэ цэнийн чиг баримжаа, ёс зүй) шинэ хичээлийн агуулгад шилжүүлэх.

Технологи В

"Аудио болон видео материалтай ажиллах технологи."

Үндсэн даалгаварИйм технологийг ангид ашиглах нь:

• Хичээлийн тодорхой хэсэг эсвэл хичээлийн ертөнцөд оюутнуудыг "шимгэх";
• оюутнуудад ажиглалт, сонголт, таамаглал, таамаглал гэх мэт танин мэдэхүйн чадварыг хөгжүүлэх;
• хичээл эсвэл хэлтэрхийд дүн шинжилгээ хийж сурах;
• хичээл эсвэл хэсэгчилсэн зорилгын хэрэгжилтэд шүүмжлэлтэй хандаж, тайлбар хийж сурах.

Ажилэнэ технологийг ашиглан суурилсанаргачлалд мэдэгдэж буй аудио, видео материалтай ажиллах 3 үе шатанд:

1-р шат- үзэх / сонсохоос өмнө ажиллах;

2-р шат- үзэх / сонсох;

3-р шат- үзсэн/сонсосны дараа ажиллах.

Энэ технологи зөвшөөрдөг

• оюутнуудад итгэх итгэлийг бий болгох - "Би ч бас үүнийг хийж чадна";
• мэдлэг, ур чадвар, чадвараа "өнгөлөх";
• сурагчдын бие даасан үйл ажиллагааны ур чадварыг хөгжүүлэх.

Ирээдүйд багш болох оюутнуудыг энэхүү технологийг ашиглан хичээл заахад татан оролцуулах нь маш их ач холбогдолтой, учир нь Энэ тусалдагхичээлийг зохион байгуулах бүтээлч хандлагыг хөгжүүлэх, төлөвшүүлэх; зөвшөөрдөггүйцэтгэсэн ажилд нухацтай хандахыг заах; мөн хамгийн чухал зүйл, тусалдагсурагчдад сургуульд хэрэгтэй гэсэн мэдрэмжийг бий болгох.

Технологи VI

"Эрүүл мэндийг хэмнэх технологи."

Анги дахь эрүүл мэндийг хэмнэх технологи нь сурагчдын эрүүл мэндийг хадгалах, бэхжүүлэхэд тусалдаг. Сургуульд суралцах үйл явц нь хүүхдээс зөвхөн суралцах чадварыг шаарддаг. Тэрээр өөрийн хүслээс үл хамааран сургуулийн даалгаврыг системтэйгээр гүйцэтгэхэд бие бялдар, сэтгэл зүйн хувьд бэлэн байх ёстой.

"Эрүүл мэндийг хэмнэх технологи" гэсэн ойлголт нь ажлын янз бүрийн арга, хэлбэр, аргаас өөр зүйл биш юм, учир нь үйл ажиллагааны байнгын өөрчлөлт нь бие махбодийн болон бие махбодийн үйл ажиллагааг тайвшруулдаг. сэтгэл зүйн ачаалал, энэ нь оюутнуудын эрүүл мэндийг болзошгүй хор хөнөөлөөс хамгаалдаг гэсэн үг юм.

Хичээлийн үеэр багш мэдрэлийн болон бие махбодийн стрессийн сөрөг нөлөөллийг багасгах ёстой бөгөөд үүний тулд хүүхдүүдийг нэг үйл ажиллагаанаас нөгөөд "шилжих" ёстой. Хичээлдээ судалж буй материалын жижиг хэсэг, биеийн тамирын дасгал, хөгжмийн завсарлага зэргийг оруулаарай. Энэ бүхэн нь нэмэлт эрч хүч, баяр баясгалантай сэтгэл хөдлөлийг өгч, хүүхдүүдийн нүдэнд гялалзах болно. Танил материал бол тодорхой мэдлэг, ур чадвар, ур чадвар бөгөөд тэдгээр нь хүүхдүүдэд хичээлийг бүрэн "амьдрах" боломжийг олгодог сэтгэл санааны сайн сайхан байдалд хүрэхэд тусалдаг (хичээлийн эхний шатанд). Хичээлийн хоёр дахь үе шат нь дүрмээр бол ямар нэгэн шалгалтыг багтаадаг бөгөөд энэ нь үргэлж стресстэй байдаг ("гэнэт, энэ нь буруу!"). Хамгийн зөв замстрессээс хурдан гарах - дасгал, хөдөлгөөн. Хичээлийн төгсгөлд хөгжмийн завсарлага авах цаг гаргах нь стрессийг тайлах маш сайн арга юм, учир нь сайн хөгжим сайн хөгждөг. эерэг нөлөө, Яаж байна биеийн байдал, мөн сэтгэл зүйд.

Технологи VII

"Төслийн арга".

Тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд төлөвлөсөн аливаа ажлыг төсөл гэж нэрлэдэг.

Тус бүр тусдаа ажил, цогцолборт (төсөл) багтсан, тодорхой цаг хугацаа шаарддаг. Зарим ажлыг зөвхөн тодорхой дарааллаар гүйцэтгэж болно. Тус цогцолборт бие биенээсээ хамааралгүй, нэгэн зэрэг гүйцэтгэх боломжтой бүтээлүүд байдаг.

Төслийн арга нь оюутны энэ мэдлэгийг хувийн сонирхлын дагуу идэвхтэй, оновчтой үйл ажиллагаагаар дамжуулан сурах явдал юм. Тиймээс хүүхдүүдэд амьдралд хэрэг болохуйц, хэрэг болохуйц олж авсан мэдлэгийг өөрийн сонирхлыг харуулах нь маш чухал юм.

Мөн чанарТөслийн арга - тодорхой хэмжээний мэдлэг шаарддаг зарим асуудлын талаархи хүүхдийн сонирхлыг өдөөх, нэг буюу хэд хэдэн асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн төслийн үйл ажиллагаануудаар дамжуулан үзүүлэх. практик хэрэглээолж авсан мэдлэг.

Төслийн арга чиглэсэноюутнуудын бие даасан үйл ажиллагаанд - оюутнууд тодорхой хугацаанд гүйцэтгэдэг ганцаарчилсан, хос, бүлэг.

Дараах төрлийн төслүүдийг ялгаж үздэг: судалгаа, бүтээлч, дүрд тоглох, тоглоом тоглох, боловсролд чиглэсэн төслүүд (мэдээллийн), практикт чиглэсэн (хэрэглээ).

Жишээ нь: "Чи юу болох вэ?" сэдвээр төсөл.

Асуудал: зөв сонголтмэргэжил.

Төслийн төрөл:

Сурах зорилго: оюутнуудад ажиллах хүчнийхээ бизнесийн санал боловсруулах дадлага олгох Гадаад хэл.

Төслийн зорилтууд:

1. Мэргэжил, тэдгээрийн үйл ажиллагааны чиглэлтэй танилцах;
2. Эцэг эхийн мэргэжлийг судлах;
3. Бүс нутгийн тодорхой мэргэжлийг тодорхойлох;
4. Мэргэжлүүдийн аль нэгийг сонгох сонголт хийх;
5. Өөрийн үзэл бодолтой маргах чадвартай байх;
6. Сонгосон төрлийн үйл ажиллагааны хэрэгцээ, ашиг тусыг бусдад зөвтгөх;
7. Гадаад хэлээр арилжааны зорилгоор мэргэжлээ санал болгох чадвартай байх;
8. Төлөвлөсөн үр дүн: Оюутнууд хэдэн жилийн дараа хотынхоо төлөвлөгөөг боловсруулж, төсөл боловсруулж, түүнийгээ арилжааны бүтээгдэхүүн болгон танилцуулна.

Материал:

• гэрэл зураг,
• чимэглэл.

Ажлын цаг: 6 хичээл.

Төслийн ажил:

Хичээл №1.

1. "Мэргэжил" сэдвээр үгсийн сантай танилцах, идэвхжүүлэх:

а) мэргэжлийн нэр;
б) ажлын байр;
в) үйл ажиллагааны онцлог.

2. Дүрмийн бүтцийг идэвхжүүлэх:

a) мэргэжлийн нэрийн хамт байх үйл үг, тодорхойгүй өгүүллийн хэрэглээ;
б) ажлын байрыг заахдаа тухайн газрын угтвар үгс;
в) Би бодож байна, миний үзэл бодлын аргумент.

Хичээл №2.

1. Мэргэжлийн үйлдлийг илэрхийлдэг үгсийн сантай танилцах, идэвхжүүлэх.
2. “Та эдгээр мэргэжлүүдийн талаар юу мэдэх вэ?” товхимол гаргахаар ажиллаж байна.

Хичээл №3

Эцэг эхийн ажил мэргэжлийн талаар ярилцаж, сонин гаргах.

Хичээл №4

Тэдний онцлогийг тодорхойлдог мэргэжлүүдтэй танилцах:

Товхимол гаргах (мэргэжлийн нэр, чимэглэл, мэргэжлийн үйл ажиллагааны тодорхойлолт). Толь бичгээр бүлгээрээ ажиллах, бүлгүүдийн хооронд мэдээлэл солилцох.

Хичээл №5.

1. Дүрмийн бүтцийг идэвхжүүлэх:

Руу явж байна...
Би хүсч байна ...
Тийм учраас..., таны сонголтын үндэслэл.

2. “Миний ирээдүйн ажил” мини төслийн хэлэлцүүлэг, хамгаалалт.

Хичээл №6.

"Манай хот ирээдүйд" төслийн хамгаалалт.

Оюутнууд өөрсдийн хөдөлмөрийг арилжааны бүтээгдэхүүн болгон санал болгосноор өөрсдийн хотыг бий болгодог. Эдгээр саналыг бусад оюутнуудаар хэлэлцэж, санал болгож буй байгууллагуудын аль нэгийг сонгох.

Энэ төслийн үнэлгээг өгсөн.

1-р уулзалт

Энэ аргыг хичээлийн эхэнд болон/эсвэл хичээлийн төгсгөлд хураангуй болгон ашиглаж болно. Энэ техникийг "cinquain" гэж нэрлэдэг - "таван" гэсэн франц үгнээс гаралтай. "Sinquain" нь таван мөрийг багтаасан бөгөөд эхний мөр нь нэг үгээс бүрдэх ба дараагийн мөр бүр нэгээр нэмэгддэг.

Жишээлбэл, "Өвөл" гэсэн сэдвийг ерөнхийд нь авч, бие халаалт хэлбэрээр авч үзье өгсөн сэдэв"Syncwine" хийцгээе. Тэгэхээр,

1-р мөр- Өвөл. (Сэдэв)

2-р мөр- Жилийн улирал. (Энэ юу вэ?)

3-р мөр-Өвөл бол хатуу ширүүн цаг. (Ямар улирал? Ердийнх нь юу вэ?)

4-р мөр- Хүлээгээрэй, хүмүүс ээ, зун ирж байна! (Таны сэтгэл хөдлөл)

5-р мөр- Зундаа чарга, өвөлдөө тэргээ бэлтгэ. (Зүйр цэцэн үг эсвэл ишлэл)

эсвэл сэдэв "хайхрамжгүй байдал"

1-р мөр -хайхрамжгүй байдал (Сэдэв)

2-р мөр -Аюултай шинж чанар (Энэ юу вэ?)

3-р мөр -хайхрамжгүй байдал үргэлж аюултай байдаг. (Үүнийг хэрхэн илэрхийлсэн бэ?)

4-р мөр -хайхрамжгүй хандвал шийтгэл хүлээх ёстой. (Таны хандлага, сэтгэл хөдлөл)

5-р мөр -хайхрамжгүй найз нь хамгийн муу дайснаас ч дор байдаг. (Иш татах)

2 дахь уулзалт

Энэ техникийг сорилтын үе шатанд материалыг давтах эсвэл эцэст нь нэгтгэхэд ашиглахад тохиромжтой. Энэ техникийг англи хэлнээс "баглаа" гэж орчуулсан "кластер" гэж нэрлэдэг.

Хичээлийн өмнө байрлуулсан даалгавар:"..." сэдвээр мэддэг бүх зүйлээ санаж, бич."

Энэ техникийг ашиглан би дараахь зүйлийг ашигладаг ажлын хэлбэрүүд:

• хосоор хэлэлцэх;
• бие биенээ нөхөх;
• бүлгийн ажил.

Энэ ажлын үр дүн нь тодорхой хүснэгтэд байна:

Таны хүссэнээр олон багц байж болно, энэ нь сэдвээс хамаарна.

Жишээлбэл, "4 төрлийн асуулт" сэдэв:

3 дахь уулзалт

Энэ техник нь ZKHU нэртэй хүснэгтийн эмхэтгэл юм (би мэднэ, би мэдмээр байна, би олж мэдсэн). Та энэ хүснэгтийг ямар ч сэдвээр ямар ч сэдвээр үүсгэж болно. Жишээлбэл, орос хэл дээр "Тоонууд" сэдвээр:

Энэ хүснэгтэд бас нэг боломжит багана байна - "Хаанаас олж мэдэх вэ Нэмэлт мэдээлэл?»

4 дэх уулзалт

Энэ техникийг англи хэлнээс харандаа гэж орчуулсан "харандаа" гэж нэрлэдэг. Энэ техник нь тэмдэглэлтэй уншихаас өөр зүйл биш юм. Энэ нь гартаа харандаагаар материалыг судлах явдал юм.

Энэ техник нь хүүхдийг текстийг анхааралтай уншихыг шаарддаг. Гүйцэтгэх үед энэ техникийг бүрэн ашиглаж болно гэрийн даалгавар. Энд зөвхөн нэг хязгаарлалт бий: текст нь маш том байх ёсгүй.

Тиймээс багш бүр өөрийн гэсэн тэмдэглэгээний системийг гаргаж ирж болох бөгөөд та үүнийг өөрчилнө. Жишээлбэл:

1. + (миний мэддэг зүйл);
2. * (шинэ мэдээлэл);
3. ? (Би энэ талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсч байна);
4. ! (сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл юу болсон).

5 дахь уулзалт

Зогсоолтой унших нь ямар ч сэдвээр ямар ч сэдвээр ашиглах боломжтой арга юм.

Хэсэгтэй ажиллахдаа уран зохиолын хичээлийн жишээн дээр энэ аргыг авч үзье. Урьдчилсан нөхцөл бол текст нь оюутнуудад шинэ байх ёстой.

Даалгаварбагш нар:

1) текстийг урьдчилан хэд хэдэн хэсэгт хуваа (хэсэг нь хагас хуудаснаас илүүгүй байх ёстой);

2) фрагмент бүрт асуулт бэлтгэх (асуултууд нь ойлгох, урьдчилан таамаглах, дүн шинжилгээ хийх тухай байж болно); Тэгээд

3) хэсэг тус бүрт даалгавруудыг бэлтгэх. Хичээлийн төгсгөлд хүүхдүүдийг тухайн сэдвээр зүйр цэцэн үг ба/эсвэл ишлэлүүдийг санахад урь.

Гэрийн даалгаврын хувьд ажил дууссаны дараа текстийн талаархи танилцуулгыг санал болгож болно.

Таны анзаарснаар энэ техникийг тусдаа сурган хүмүүжүүлэх технологи гэж ялгаж болно, жишээлбэл. танихгүй тексттэй ажиллах технологи.Нэмж дурдахад энэхүү технологи нь хоорондоо холбоотой хоёр талыг ялгадаг: боловсролын материалыг бие даан эзэмших, боловсролын уран зохиолтой ажиллах туршлага хуримтлуулах.