19-р зуунд Орост зориулсан үлгэрийн түүхэн үндэс ("Царыг гуйж буй мэлхий", "Вагон галт тэрэг" үлгэр дээр үндэслэсэн). Хааныг гуйсан мэлхийн үлгэр хэзээ бичигдсэн бэ? Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна Үлгэрийн түүх Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна

Зорилго: Сурагчдыг I.A-ийн үлгэртэй танилцуулах. Крылов "Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна." Үлгэр домог, тэдгээрийн ёс суртахууны зүйрлэлийг ойлгох чадварыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх.

Тоног төхөөрөмж: Крыловын ном, үлгэрийн зохиолчийн хөрөг, үлгэрийн чимэглэл.

Арга зүйн арга: харилцан ярианы элементүүдтэй лекц, аудио бичлэг сонсох, сонссон үлгэрт дүн шинжилгээ хийх, илэрхийлэлтэй унших, текстийн дүн шинжилгээ хийх, асуудлын талаархи яриа.

I. Багшийн нээлтийн үг.

1800-аад онд I.A. Крылов түүхийн явц, хүн төрөлхтний түүхэн практикт "онол"-ын ухамсартай хөндлөнгийн оролцоонд хандах хандлагыг дахин авч үздэг. Крылов үйл явдлын явцад онолын хөндлөнгийн оролцоог бүрэн үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн илүү их муу зүйлд хүргэж болзошгүй юм.

Францын хувьсгалаас өмнө Крылов бусад сурган хүмүүжүүлэгчдийн нэгэн адил язгууртнуудын ухамсар, өргөн боловсрол, хүмүүжил, тэдний оюун санаанд нийгмийн үндэслэлтэй ойлголтуудыг нэвтрүүлэхэд ихээхэн найдвар тавьж байсан. Ийм оюун санааны гэгээрэл нь түүний бодлоор нийгмийг бүхэлд нь өөрчлөх чадвартай байв. Эрхэм язгууртны дийлэнх нь зохистой зан үйлийн ач тусыг ойлгож, боолчуудыг дарамтлахгүй байх, ядуусын нийгмийн хэрэгцээг хангах, нийтийн үүргийг аминч, хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзлээс дээгүүр тавих гэх мэт зүйлийг хийвэл шударга ёс, хөгжил цэцэглэлт бий болно.

Гэвч дараа нь Францын хувьсгал болсон. Крылов бусад дэвшилтэт хүмүүсийн нэгэн адил соён гэгээрүүлэгчдийн таамаг биелээгүйтэй тулгарсан. Түүхээс сургамж авч, өмнөх байр сууриа эргэн харах шаардлагатай байв. Түүх яагаад соён гэгээрүүлэгчдийг “сонсохгүй”, яагаад тэдний итгэл найдварыг хуурсан бэ гэсэн асуулт түүний өмнө гарч ирэв.

19-р зууны эхэн үед Крылов ардын соёлтой холбоотой үлгэрийн төрөлд ханджээ. Үлгэрт тэрээр амьдралын тулгамдсан асуудлын хариултыг өгдөг.

Түүх хүмүүсийн "логик", "толгой" зааврын дагуу биш, харин өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөдөлдөг гэсэн үнэнийг Крылов тайлбарлаж, түүхэнд өмнөх бүх туршлагыг харгалздаггүй, түүхэнд тодорхой "боломжийн" шаардлага тавихыг оролддог. нь бүтэлгүйтэж, байгалийн хөдөлгөөнөөс илүү муу үр дагаварт хүргэдэг.

Үүнтэй холбогдуулан Крыловын "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" (1809) хэмээх алдартай, алдартай үлгэрийн зохиолыг боловсруулсан нь маш их нотолгоо юм. Лафонтейний боловсруулсан энэхүү үлгэрийн ерөнхий санааг Крылов мөн хадгалсан: мэлхийнүүд өөрсдийн азгүйтэлд өөрсдөө буруутай, ард түмний засаглалд сэтгэл хангалуун бус, хаан гуйсан.

2. Үлгэрийг уншиж, дүн шинжилгээ хийх

Лафонтен

Мэлхийнүүд хаан гуйж байна

Эрт дээр үед Мэлхийн ордныхон Бархасбадь гаригаас өөрсдөд нь эзэн хаан илгээхийг гуйж байжээ. Тэдний нулимстай гуйлтыг сонссон Бархасбадь намагт овог аймагт хаан өргөмжилжээ. Гайхалтай чимээ шуугиантайгаар тэр хаан намагт унаж, бүх оршин суугчдыг түгшээв. Аймшигтай айсандаа бүх мэлхийнүүд ус руу үсэрч, шаварт илүү гүн оршуулав. Эхэндээ тэд шинэ захирагчаа харж зүрхэлсэнгүй - эцэст нь тэр маш том, сүр жавхлантай байсан. Энэ бол асар том улиас байв. Гэвч аажмаар мэлхийнүүд зоригтой болж, ар араасаа хааныхаа эргэн тойронд цугларч, түүний өршөөл, адислалыг хүлээж эхлэв. Хаан сүр жавхлантайгаар чимээгүй болов.

Дараа нь мэлхийнүүд илүү зоригтой болжээ. Тэд захирагчтайгаа хуурч, түүнийг шидэж, сэгсэрч, бэлэг, шагнал болон бусад шагналуудыг асуув. Хаан чимээгүй болов. Дараа нь мэлхийнүүд бүрэн тарж, нуруун дээр нь үсэрч, бүр толгой дээр нь үсэрч эхлэв. Захирагч үнэнч албатуудынхаа бүх доромжлолыг тэвчиж, хөдөлсөнгүй. Тэр тэднийг зэмлэсэн үг хэлээгүй, тэдний бардам зангийн төлөө шийтгэсэнгүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр мэлхийнүүдэд хэзээ ч буян өгч байгаагүй.

Дараа нь сэтгэл хангалуун бус мэлхий Бархасбадь руу хэлэв:
- Бид өөр хаан хүсч байна! Та илүү хурдан байх болтугай!

Дараа нь Бархасбадь тэдэнд могой илгээв. Тэр маш үр дүнтэй байсан! Маш дэгжин, маш уян хатан, маш үзэсгэлэнтэй! Жинхэнэ хатан хаан! Тэрээр хаант улсаараа хурдан гүйж, өөрийн нэр төр, хүч чадлыг чандлан хамгаалж, албатуудаа бардам зан, зохисгүй бодол, бусад гэмт хэргийн төлөө, тэр ч байтугай тэдэнгүйгээр хатуу шийтгэв. Тэр мэлхийнүүдийг маш чадварлаг, хурдан залгисан тул удалгүй мэлхий дахин Бархасбадь руу гомдоллов. Тэр тэдэнд ингэж хэлэв:
- Та намайг гайхшруулж байна. Таны анхны хаан номхон, тэвчээртэй байсан тул чамд дургүй болсон. Тиймээс шинэ захирагчаа тэвчиж, дуугарахдаа намайг бүү залхаа, тэгэхгүй бол эзэн чинь бүр дордох болно.

Энэ нь мэлхийнүүдэд дургүй болсон
Төр ард түмнийх
Үйлчилгээгүй, амьдрах эрх чөлөөтэй.
Надад уй гашуугаар туслахын тулд,
Дараа нь тэд бурхадаас Хааныг гуйж эхлэв.
Хэдийгээр бурхад ямар ч утгагүй зүйлийг сонсохыг хүсдэггүй,
Харин энэ удаад Зевс тэднийг сонсов:
Тэдэнд хаан өгсөн. Хаан тэдэн рүү тэнгэрээс чимээ шуугиантайгаар нисэж,
Тэгээд тэр хаант улсад маш хүчтэй хагарлаа.
Энэ замдаа төр намаг болж хувирав:
Бүх мэлхийн хөлөөс
Тэд айсандаа гүйж,
Хэнд цаг зав байсан, хэн чадах байсан,
Тэд шивнэлдэхдээ өрөөнд байгаа Царыг гайхшруулж байв.
Хаан тэдэнд гайхамшигтайгаар өгөгдсөн нь үнэн юм.
Уйтгартай биш, бухимдаагүй,
Тайвширсан, чимээгүй, чухал;
Авьяаслаг байдал, аварга бие,
За, харагтун, энэ бол гайхамшиг!
Хаанд нэг л муу зүйл байсан:
Энэ хаан бол улиас чулуу байв.
Нэгдүгээрт, хүнээ дээдлэн хүндэлж,
Субъектуудын аль нь ч ойртож зүрхлэхгүй:
Тэд түүн рүү айдастай харцгааж, дараа нь
Хулгайгаар, алсаас, халамцуу, шанагаар дамжин;
Гэхдээ гэрэлд гайхамшиг байдаггүй тул
Гэрэл ойроос харагдахгүй байсан,
Дараа нь тэд ч гэсэн эхлээд айснаасаа амарч,
Дараа нь тэд үнэнчээр Хаан руу мөлхөж зүрхлэв.
Эхлээд хаадын өмнө нүүрээ доош харуул;
Тэгээд хэн илүү зоригтой бол түүнийг хажуу тийш нь суулга.
Би түүний хажууд суухыг оролдъё;
Тэнд, одоог хүртэл хол байгаа хүмүүс,
Тэд хаан руу нуруугаа харуулан сууна.
Хаан өршөөлөөрөө бүхнийг тэвчдэг.
Хэсэг хугацааны дараа та хэн үүнийг хүсч байгааг харах болно.
Тэр түүн дээр үсрэх болно.
Гурав хоногийн дотор ийм Цартай амьдрахаас залхав.
Мэлхийн шинэ өргөдөл,
Тэднийг намгийн хаант улсдаа Бархасбадьтай болгог
Тэр үнэхээр Царыг алдар хүндийн төлөө өгсөн!
Би тэдний халуун дулаан залбирлыг сонсож,
Бархасбадь тэднийг тогорууны хаант улс руу илгээв.
Энэ хаан бол бүдүүлэг хүн биш, тэр огт өөр шинж чанартай:
Хэн ч зөв биш;
Гэхдээ тэр аль хэдийн байна
Ямар өглөөний цай, ямар өдрийн хоол, ямар оройн хоол, ямар хүчирхийлэл.
Намаг газрын оршин суугчдад
Хар жил ирж байна.
Мэлхийнүүдэд өдөр бүр маш том дутагдал байдаг.
Мөн түүнтэй уулздаггүй хүн бүр,
Тэр даруй шүүж, залгих болно.
Урьдынхаасаа илүү их дуу алдаж, гиншиж байна,
Тэд дахин Бархасбадьтай болох болтугай
Тэрээр хаанд шинэ нэр өгсөн;
Тэдний одоогийн Хаан тэднийг ялаа мэт залгиж байгаа нь;
Тэд ч чадахгүй (ямар ч аймшигтай!)
Хамраа цухуйлгахгүй, шаналахгүй байх нь аюулгүй;
Эцэст нь тэдний Хаан ган гачигнаас ч илүү өвчтэй байна.
Та яагаад өмнө нь яаж аз жаргалтай амьдрахаа мэддэггүй байсан юм бэ?
Галзуу хүмүүс ээ, надад тийм биш гэж үү" гэж тэнгэрээс дуу сонсогдов.
Таны хувьд амар амгалан байгаагүй гэж үү?
Хааны тухай миний чихийг чимээгүй гэж үү?
Хаан чамд бэлэглэсэн үү? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:
Та шалбаагтаа бослого гаргасан,
Өөр нэгийг танд өгсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм:
Чамайг улам дордуулахгүйн тулд түүнтэй хамт амьдар!

– Энэ үлгэрт ямар эргэлзээ төрж байна вэ? (Төрийн гэрээний онолд, ялангуяа Руссогийн боловсруулж, Якобинчуудын хэрэгжүүлсэн хувилбарт гүн эргэлзэж байна. Урьдчилан таамагласан, толгойн онолын үндсэн дээр түүхийг ухамсартайгаар бүтээх боломжтой гэдэгт эргэлзэж буйг илэрхийлж байна).

- Гэхдээ Крыловын энэхүү хуйвалдааныг боловсруулахад бүхэлдээ өөртөө хамаарах зүйл бас бий. Крыловын үлгэрийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? (Ла Фонтейнтэй харьцуулахад тогорууны хаанчлалын тухай нарийвчилсан, илүү нарийвчилсан тайлбар. Ла Фонтейнд тогорууны хаан мэлхийнүүдтэй яг адилхан тогоруутай ажилладаг: барьж авдаг, алж, залгидаг. Энэ бүх тогорууны үйлдлүүдийн тайлбар хоёрыг авдаг. Ла Фонтейний мөрүүд.Крыловт тогорууны хаанчлалыг 12 мөрөнд дүрсэлсэн байдаг.

Тэрээр ард түмнээ эрхлүүлэх дургүй;
Тэр гэм буруутныг иддэг: мөн түүний шүүх хурал дээр
Хэн ч зөв биш;
Гэхдээ тэр аль хэдийн байна
Өглөөний цай, үдийн хоол, оройн хоол аль нь ч байсан шийтгэл байдаг.
Намаг газрын оршин суугчдад
Хар жил ирж байна.
Өдөр бүр Мэлхийн ордныхонд маш том алдаа гардаг.
Өглөөнөөс орой болтол тэдний Хаан хаант улсыг тойрон алхдаг
Мөн түүнтэй уулзсан хүн бүр,
Тэр даруй шүүж, залгих болно.

– Крылов тогоруунд ямар шинж чанарыг өгдөг вэ? (Өөрийнх нь нэрээр Крыловын тогоруу үлгэрт ганцхан удаа гардаг; дараа нь түүнийг хаа сайгүй хаан гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний бүх үйлдлийг давхар төлөвлөгөөнд дүрсэлсэн байдаг: тогоруу шиг мэлхий иддэг, хаан байхдаа тэр өөрийнх нь " хүмүүс” гэж бичээд хүн бүрийг цаазаар авах ял оноодог).

Түүнтэй хамт амьдар, ингэснээр таны нөхцөл байдал улам дордохгүй байх болно!)

– Мэлхийнүүдийг яагаад шийтгэсэн бэ? (мэлхийнүүд өөрчлөлт хийх хүсэл эрмэлзэл, одоо байгаа нөхцөл байдалтай тооцоо хийх хүсэлгүй, өнгөрсөн болон өөрсдийн туршлагаас үл хамааран амьдралын хэв маягаа өөрчлөхийг хүссэнийхээ төлөө шийтгэгдсэн)

Энэ нь тэдэнд огт эрхэм биш юм шиг санагдсан
Үйлчилгээгүй, амьдрах эрх чөлөөтэй.

Лафонтейнд сүүлчийн үг алга. “Ла Фонтейн” зохиолыг орчуулж, найруулахдаа ардчилсан засаглалын талаар дэлгэрэнгүй шүүмжилсэн В.Майковыг Крылов санасан болов уу. Түүний мэлхий Бархасбадь руу ингэж гомдоллодог.

Бид санаатайгаар амьдардаг; Бидэнд хангалттай худал байна
Бидэнд байгаа
Цаг тутамд
Тэд бие биенээ үзэн яддаг;
Хүчирхэг нь хүчгүй хүмүүсийг гомдоох болно;
Мөн хүчтэй нь хүчтэйг дайсан гэж үздэг. 1

Крыловын хэлснээр мэлхийнүүдийн "тэнэг" нь тэдний хүсэл тэмүүллийн онолын мөн чанар, өөр засгийн газрыг туршиж үзэх хэрэгтэй гэсэн итгэл үнэмшилд оршдог.

Мэлхийнүүдийн туулж өнгөрүүлсэн сорилтын зам бол эцэстээ дэлхий дээр "цэвэр оюун ухаан"-ын засаглал тогтох болно гэсэн итгэл үнэмшил бүхий Гэгээрлийн өөдрөг үзлийг няцаах явдал юм (Карамзин). 2

- Крыловын үлгэрийг уншсаны дараа бид ямар дүгнэлт хийж болох вэ? Тэр бидэнд юу заадаг вэ? (Түүх хүмүүсийн "логик", "толгой" зааврын дагуу биш харин өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөдөлдөг бөгөөд өмнөх бүх түүхэн туршлагыг харгалзан үзээгүй түүхэнд тодорхой "боломжийн" шаардлага тавих оролдлого бүтэлгүйтэх болно. мөн байгалийн хөдөлгөөний үр дагавараас хамаагүй муу үр дагаварт хүргэдэг.

Хэрэв бодит байдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах боломжгүй бол шалтгаан нь юу вэ? Крылов ингэж хариулав: учир шалтгааны үүргийг хэтрүүлж, үл тоомсорлох нь адилхан аюултай. Оюун санааг практик үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцуулахгүй байх нь зогсонги байдал, инерци, тогтмол байдалд хүргэдэг.

Гэрийн даалгавар.

“Хааныг гуйсан мэлхий” үлгэрийн эшлэлийн төлөвлөгөө гарга.

Үлгэр бол урлагийн сайхан бүтээл юм. Эрдэмтэд үлгэрийг өөрөөр тайлбарладаг. Тэдний зарим нь туйлын тодорхой байдлаар үлгэрийн уран зохиолыг бодит байдлаас хараат бус байдлаар тодорхойлохыг хичээдэг бол зарим нь ардын түүхчдийн эргэн тойрон дахь бодит байдалд хандах хандлага үлгэрийн уран зөгнөлд хэрхэн туссаныг ойлгохыг хүсдэг. Аливаа гайхалтай түүхийг ер нь үлгэр гэж үзэх ёстой юу, эсвэл ардын аман зохиолын бусад төрлүүд болох үлгэрийн бус зохиолыг ялгах ёстой юу? Үлгэрийн аль нь ч хийж чадахгүй гайхалтай уран зохиолыг хэрхэн ойлгох вэ? Эдгээр нь судлаачдыг удаан хугацаанд зовоож байсан асуудлууд юм.

Үлгэрийн нэрт шинжээч Е.В.Померанцева үлгэрийн тухай тодорхойлолтыг өгсөн бөгөөд үүнтэй санал нийлэх ёстой: "Ардын үлгэр (эсвэл казка, үлгэр, үлгэр) нь ихэвчлэн зохиол, ид шид, адал явдалт, баатарлаг аман зохиолын аман зохиол юм. Зохиомол зохиолд гол анхаарлаа хандуулсан өдөр тутмын мөн чанар.Сүүлчийн онцлог нь үлгэрийг аман зохиолын бусад төрлөөс ялгаж өгдөг: үлгэр, домог, үлгэр, өөрөөр хэлбэл өгүүлэгчийн сонсогчдод бодит болсон үйл явдлын тухай өгүүлэмж болгон танилцуулсан түүхээс, үгүй. Тэд хичнээн магадлал багатай, гайхалтай байсан ч хамаагүй."

Хүмүүсийн дунд хамгийн түгээмэл бөгөөд хамгийн дуртай үлгэр бол үлгэр юм. Энэ нь эрт дээр үеэс буцаж ирдэг.

Бүх үлгэрт нийтлэг шинж чанарууд байдаг. Нэгдүгээрт, тэдгээр нь барилгын ерөнхий шинж чанараараа ижил төстэй байдаг. Үлгэрийн өмнөх хамгийн энгийн схем нь дараахь холбоосыг заавал агуулсан байв.

1) эхлэлийн цэг болгон - хориг байгаа эсэх; 2) хоригийг хэн нэгэн зөрчсөн;

3) домгийн санааны шинж чанартай нийцсэн зөрчлийн үр дагавар;

4) ид шидийн бясалгалын тухай түүх; 5) түүний эерэг үр дүн, баатрын сайн сайхан байдалд эргэн орох.

Хожмын үеийн үлгэр бүр эдгээр түүхийн бүтцэд өөрийн анхны өгүүлэмжийн үндэс болсон. Хоёрдугаарт, нэг ч үлгэр нь гайхамшигт үйл ажиллагаагүйгээр төгсдөггүй: заримдаа муу, хор хөнөөлтэй, заримдаа сайн, ашигтай ер бусын хүч хүний амьдралд хөндлөнгөөс оролцдог. Гайхамшигтай уран зохиол нь энэ төрлийн үлгэрийн гол цөмд оршдог.

"Мэлхийн гүнж" хэмээх Оросын ардын үлгэрийн жишээг ашиглан энэхүү уран зохиолын гарал үүслийг ойлгохыг хичээцгээе. Үлгэр эхнээсээ сонсогчийг (уншигч) хүнийг хүрээлэн буй ертөнцөөс ялгаатай нь хачирхалтай ертөнцөд аваачдаг. Өгүүллэг нь тэр даруй төсөөллийг нь татдаг. Аав нь хөвгүүдээ нум авч, сум харва гэж албаддаг

өөр өөр талууд: сум хаана унасан бол сүйт бүсгүйг тэнд аваач! Хүмүүс энэхүү ер бусын зөн билэгт ач холбогдол өгч, өөрсдөдөө итгэсэн хувь тавиландаа бат итгэдэг байсан тэр үеийн үзэл санаанаас харь гаригийн үзэл бодолтой орчин үеийн уншигчдад энэ анги нь үнэ төлбөргүй шинэ бүтээлээс өөр зүйл мэт санагдаж болохгүй. Гэсэн хэдий ч энэ итгэл үнэмшил хэвээр байсан бөгөөд эртний хээ нь үлгэрийн үлгэрт хадгалагдан үлджээ.

Том хүүгийн сум боярын хашаанд унаж, дунд хүүгийн харвасан сум худалдаачны хашаанд, бага хүүгийн сум намагт унаж, мэлхий барьж авав. Ах нар хөгжилтэй, баяр хөөртэй байсан ч дүү нь: "Би мэлхийтэй яаж амьдрах вэ?" Ах нар гэрлэжээ: хамгийн том нь долоогоно модтой, дунд нь худалдаачны охинтой, дүү нь мэлхийтэй болжээ. Тэд зан үйлийн дагуу гэрлэсэн.

Дүү нь эхнэртээ инж аваагүй: мэлхий бохир, намаг намагт амьдардаг байв. Харин ч ах нар тэтгэмжтэй гэрлэсэн. Энэ үлгэрт ядуу хүүгийн эртний сэдэл шинэ утга учрыг олж авдаг. Уран сайхны өгүүлэлд амьдралын нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн. Олон жилийн уламжлалаас үлдсэн зүйл бол дүү нь хамгийн хэцүү байх ёстой гэсэн дурсамж юм.

Яруу найргийн төсөөлөл нь амьд инээдмийн утгаар дүүрэн зургийг дахин бүтээв - хуримын үеэр мэлхий тавган дээр барьдаг: бага хүү Иван түүний хажууд зогсоод мэлхийн сүйт бүсгүйг гараас нь хөтлөхөөс өөр яаж чадах билээ.

Баатрын хорхойт нүдтэй ногоон, хүйтэн мэлхийг эхнэр болгон өгсөн хувь тавилангийн хүч чадлын тухай гашуун бодлыг үлгэрт гэнэн энгийн, сэтгэл зүйн тодорхой илэрхийлсэн байдаг: “Хэрхэн амьдрах вэ? талбай, гол гатлахын тулд биш!" Үлгэр нь баатрын сэтгэлийн байдлыг олж авахыг эрэлхийлдэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний туршлагын талаар тусгайлан өгүүлдэг.

Байгалийн хүчирхэг хүчнүүдтэй харилцах нь үлгэрийн баатрыг хүчирхэг болгодог. Түүнд болон түүний эхнэрт нэгэн удаа тахилч мэлхийд томилсон "сувилагч" тусалдаг. Баатрыг хүчирхэг, хүчирхэг болгодог нь байгалийн ертөнцтэй гэр бүлийн холбоо гэдгийг үлгэр бараг мартжээ. Энэ нь айлын бага хүүгийн хувьд өмнөх ёс зүйн хэм хэмжээнд үнэнч байсан хүний тухай өгүүлдэг. Тэрээр эд баялгийг эрэлхийлдэггүй бөгөөд энгийн намаг мэлхийтэй гэрлэдэг.

Үлгэрийн баатруудыг хүмүүсийн итгэл үнэмшил, үлгэр домгийн баатруудтай хэрхэн уялдуулах талаар нарийвчлан авч үзье.

Мэлхийн гол дүр нь олон ард түмний домог, домогт өргөнөөр илэрхийлэгддэг дүр юм. Төрөл бүрийн домог, яруу найргийн системд мэлхийн эерэг (үржил шим, бүтээмжийн хүч, дахин төрөлттэй холбоотой) ба сөрөг (хтон ертөнцтэй холбоо, тахал, өвчин, үхэл) функцууд байдаг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд устай, ялангуяа устай холбоотой байдаг. бороотой. Зарим тохиолдолд мэлхий нь яст мэлхий, загас эсвэл далайн ямар ч амьтан шиг дэлхийг нуруун дээрээ барьдаг бол зарим тохиолдолд сансар судлалын зарим чухал элементүүдийг нээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Алтайн ард түмний дунд мэлхий нь хус модтой уулыг олж, анхны галаа тавьсан чулууг олж хардаг. Заримдаа мэлхий нь эмх замбараагүй байдлын усны элементүүд, дэлхий үүссэн анхны шавар (эсвэл шавар) холбоотой байдаг. Бирм, Индохинад мэлхийн дүр төрх нь ихэвчлэн сарыг залгидаг сүнстэй холбоотой байдаг (иймээс мэлхий нь хиртэлтийн шалтгаан гэж тооцогддог). Мэлхийг мөн сартай холбодог Хятадад мэлхий тэнгэрээс шүүдэр унадаг гэсэн итгэл байдаг тул тэднийг "тэнгэрийн тахиа" гэж нэрлэдэг. Мэлхийнүүдийн тэнгэрлэг гарал үүслийн сэдэл нь тэднийг дэлхий рүү, ус руу, доод ертөнцөд хөөгдсөн аянгын хүүхдүүд (эсвэл эхнэр) гэж үзэх боломжийг олгодог (мэлхийн анхны аадар бороо орох хүртэл Оросын тэмдэгтэй харьцуул. дуугардаггүй" гэх мэт өргөн тархсан санаа, бороо орохоор мэлхийн дуугарах, бороо орох гэх мэт).

Мэлхийн тэнгэрийн бурхантай холбогдсон нь Аэзопын үлгэрт мэлхийнүүд аянга цахилгаанаас өөрсдөдөө хаан гуйсан тухай шууд бусаар нотлогддог. Австралийн домог зүйд ч мөн адил алдаршсан мэлхийнүүдийг хувиргасан хүмүүс гэж нэрлэдэг нь тэдний аянгатай холбоогоор хязгаарлагдахгүй; Филиппиний этиологийн домогт усанд унаж, голын дээгүүр сагсанд зөөгдсөн хүн мэлхий болж хувирдаг; Ижил санаанууд нь хууран мэхлэхийн тулд мэлхий болж хувирах сэдэл, Германы ардын аман зохиол дахь мэлхийн ханхүү гэгддэг дүр, эцэст нь Оросын үлгэрт гардаг мэлхийн гүнжийн дүр төрхийг багтаасан болно.

Мэлхийн оролцоотойгоор янз бүрийн ард түмний домог, итгэл үнэмшлийн талаархи товч аялалыг дуусгасны дараа бид бусад дүрүүдийг авч үзэх болно. Иван мэлхийний арьсыг зууханд хаяж, тодорхой хоригийг зөрчиж, эхнэрээсээ хөөн зайлуулах хэлбэрээр шийтгэл хүлээсний дараа тэрээр үлгэрт маш түгээмэл байдаг бүлэг баатруудтай, тэр дундаа үлгэрийн амьтадтай тааралддаг (гарчиг нь нэг юм. тэднээс).

Амьд байгальд хүүхэд шиг, гэнэн хандах хандлага нь амьд ертөнцийн талаархи хүмүүсийн үзэл бодлын үндэс болсон: араатан бол ухаалаг, ярьдаг. Амьтдын тухай үлгэрүүд нь анхдагч хүмүүсийн үзэл бодол, үзэл баримтлалаас уран зохиолын хэлбэрийг авч, амьтдад сэтгэн бодох, ярих, үйлдэх чадварыг тодорхойлдог байв. Хүний бодол санаа, оновчтой үйлдлийг араатантай холбодог хүмүүсийн санаа нь байгалийн хүчийг эзэмшихийн төлөөх амин чухал тэмцэлд бий болсон.

Иван Царевич түүнд зам зааж өгөхөөр бөмбөг өгсөн "өвгөн"-тэй уулзсаны дараа харсан анхны амьтан бол баавгай байв. Үлгэр мэддэг хүн бүрийн сэтгэлд баавгай бол хамгийн өндөр зэрэглэлийн араатан юм. Тэр бол ойн хамгийн хүчирхэг амьтан юм. Үлгэрт нэг амьтан нөгөөгөөр солигдох үед баавгай хамгийн хүчтэй байр суурь эзэлдэг. Бяцхан цамхаг, нүхэн дэх араатнууд болон бусад үлгэрүүд ийм байна. Амьтны шатлал дахь баавгайн энэ байр суурийг баавгай ойн талбайн эзний хувьд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг байсан баавгайн өмнөх домогт үлгэр домогтой холбон тайлбарладаг гэж бодох ёстой. Магадгүй цаг хугацаа өнгөрөхөд баавгайг тус дүүргийн захирагч, тусгаар тогтнолын биелэл гэж үзэж эхэлсэн байх.

Үлгэрт баавгайн асар их хүчийг байнга онцолж байв. Тэр хөл доороо орж ирсэн бүхнийг бут цохино. Эрт дээр үед ч гэсэн баавгайг онцгой амьтан гэж үздэг байсан тул түүнээс болгоомжлох хэрэгтэй байв. Баавгайд харь шашинтнуудын итгэл үнэмшил маш хүчтэй байсан тул Эртний Орост тэд каноник асуултуудын нэгэнд: "Баавгайгаас үслэг дээл хийх боломжтой юу?" Гэж асуужээ. Хариулт нь: "Тийм ээ, чи чадна." Яагаад энэ асуултыг баавгайн талаар тусгайлан асуусан бэ? Энэ араатныг эрт дээр үеэс халдашгүй амьтан гэж үздэг байсан болохоор тэр үү? Гэхдээ энэ нь мэдээж шинэ Христийн шашны сүнстэй зөрчилдөж байв. Тиймээс славянчуудын дунд баавгайн шүтлэг байдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд юу ч саад болохгүй. Тотемийн ойролцоо ивээн тэтгэгчийн санаа нь баавгайтай холбоотой байв. Зүүн Славуудын өвөг дээдэс тотемизмтай байсан уу, үгүй юу гэсэн асуултын шийдлээс үл хамааран эрдэмтэд славян ард түмэн оюун ухаантай амьтдын тухай домогт санаатай байсныг нотолсон. Энэ бол хүмүүсийн айж, маргахыг хүсдэггүй ертөнц байсан: хүмүүс бүх төрлийн ёс заншил, ид шидийн зан үйлийг дагаж мөрддөг байв. Энэ нь гол дүртэй тааралддаг бусад амьтдад ч хамаатай. Иван Царевичийн өрөвдөж, алаагүй байсан дрейк, налуу туулай, цурхай хожим нь түүнд сайн үйлчилсэн. Үлгэрт амьтны үнэнч найз, туслагч болсон амьтанд талархах сэдэл өргөн тархсан байдаг. Амьтад баатрын өгөөмөр сэтгэл гаргаж, тэдэнд хор хөнөөл учруулахгүй байх үед түүний талд ордог. Ийм гайхалтай үйл явдлын хожим тайлбар нь жам ёсны юм: араатан сайн сайхны төлөө шагнадаг. Эрт дээр үед энэ талаар өөр тайлбар өгсөн. Бараг бүх ард түмэн тотем шувуу болох араатныг алах заншилтай байсан. Тотемийн халдашгүй байдлын талаархи бодол санаа нь түүнийг үржүүлж байх үед ан амьтдыг хадгалахад чиглэсэн арга хэмжээнүүдтэй хослуулсан. Магадгүй талархалтай амьтдын тухай үлгэр нь эдгээр эртний загас агнуурын зан заншлыг тусгасан байдаг.

Зарим дүгнэлтийг хийцгээе. Амьтдын тухай үлгэрүүд гарч ирэхээс өмнө амьтдын талаархи итгэл үнэмшилтэй шууд холбоотой түүхүүд гарч ирэв. Эдгээр түүхүүд хараахан аллегорийн утгатай байгаагүй. Амьтны дүрс нь амьтдыг илэрхийлсэн бөгөөд өөр хэн ч биш байв. Одоо байгаа тотемийн үзэл баримтлал, санаанууд нь амьтдад домогт амьтдын шинж чанарыг агуулсан байх ёстой; амьтдыг хүндэтгэлтэйгээр хүрээлүүлсэн. Ийм түүхүүд нь зан үйл, ид шид, домгийн үзэл баримтлал, санааг шууд тусгадаг. Энэ нь үгийн шууд, нарийн утгаараа урлаг хараахан байгаагүй. Домог шинж чанартай түүхүүд нь явцуу практик, амьдралын зорилготойгоор ялгагдана. Тэднийг хүмүүжүүлэх зорилгоор хэлж, амьтантай хэрхэн харьцахыг зааж өгсөн гэж таамаглаж болно. Тодорхой дүрэм журмыг дагаж мөрдсөнөөр хүмүүс амьтны ертөнцийг тэдний нөлөөнд оруулахыг эрэлхийлдэг байв. Энэ бол гайхалтай уран зохиол үүсэх эхний үе шат байв. Хожим нь амьтдын тухай үлгэр, тэдний оролцоотой үлгэрүүд түүн дээр үндэслэсэн байв.

"Хэрхэн удаан, ямар богино, бөмбөг ой руу эргэв. Тахианы хөл дээр овоохой эргэлдэж байна." Эртний амьдралын үндсэн дээр бий болсон зургуудын дунд туслах эмэгтэй, илбэчин, илбэчин эмэгтэйн дүр төрх байдаг. Ховор үлгэр нь баатарт маш их халамжтай, анхааралтай ханддаг муу хөгшин эмэгтэй Баба Ягагийн тухай түүхгүйгээр бүрэн дүүрэн байдаг. Яга ямар онцлог шинж чанартай, ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг санацгаая. Тэр өтгөн ойд, тахианы хөл дээр хачин овоохойд амьдардаг. "Овоохой, овоохой, ээжийнхээ хэлснээр: нуруугаа ой руу, урдуураа над руу чиглүүл" гэсэн гайхамшигт шившлэгийн дагуу овоохой баатар руу эргэж, тэр энэ хачин байшинд оров. Баба Яга яг л уламжлалт орилолдох, шуугиан дэгдээж, зоригтыг угтдаг.

В.Я.Пропп судалгаандаа үлгэр бичсэн, тэр Яга амьд хүний үнэрт эвгүй байдаг. "Амьд хүний үнэр үхэгсдэд жигшүүртэй, аймшигтай байдаг шиг үхсэн хүний үнэр амьд хүмүүст аймшигтай бөгөөд жигшүүртэй байдаг." Баба Яга нас барсан. Тэрээр овоохойнхоо хажууд "булангаас булан хүртэл хамар нь таазанд үндэслэсэн" хэвтэж байна. Иеба Ягад хэтэрхий бариу байна, тэр авс дотор байгаа юм шиг санагдаж байна. Яга үхсэн хүн гэдгийг түүний ястай хөлтэй төрх нь бас илтгэнэ. Баба Яга хараагүй: тэр баатрыг хардаггүй, харин түүнийг үнэрлэдэг. Ягад хүмүүс амьд хүмүүсийг үхэгсдээс тусгаарладаг өвөг дээдсийг эмэгтэй удамд харсан бололтой. Эмэгтэй шугамын дагуух өвөг дээдсийн шүтлэг нь тотемизм ба байгалийг шүтэхтэй нягт холбоотой байв. Энэ нь хөгшин эмэгтэйн байгалийн амьд ертөнцөд онцгой хүчийг тайлбарладаг бөгөөд тэр өөрөө олон амьтны шинж чанартай байдаг. Зарим үлгэрт Ягаг ямаа, баавгай, шаазгайгаар сольдог. Яга өөрөө өөр өөр шувууд, амьтан болж хувирах чадвартай. Яга байгалийн ертөнцийн удирдагчдын домогт дүр төрхтэй ойр байсан нь түүний тахианы хөл дээрх овоохойн онцгой шинж чанарыг тайлбарладаг. Давчуу орон зайд байгаа авсыг санагдуулам овоохой нь нас барагсдыг модонд эсвэл тавцан дээр (агаарын оршуулга гэж нэрлэдэг) оршуулах эртний заншил яруу найргийн хожуу хөгжсөний нотолгоо юм.

Баба Яга Иван Царевичт эхнэр нь Үхэшгүй мөнх Кощейтэй хамт байсан гэж хэлээд түүнтэй хэрхэн харьцахаа хэлжээ. Кошчейгийн дүр төрх нь хүчирхийлэл, бусдын үзлийн ертөнцийг илэрхийлдэг. Кощей бол эртний овгийн эрх тэгш байдлын зарлигийг зөрчиж, эмэгтэй хүнээс өмнөх нийгмийн үүргээс нь салгасан нийгмийн хүчний төлөөлөгч юм. Кощей үлгэрт үргэлж эмэгтэйчүүдийг хулгайлагчийн дүрд гарч, тэднийг боол болгон хувиргадаг. Нэмж дурдахад тэрээр үл тоомсорлох баялгийн эзэн болж үлгэрт гардаг. Үлгэрт Кощейг гандсан, ястай, хонхойж, шатаж буй нүдтэй өвгөн гэж дүрсэлдэг. Үлгэрт өгүүлснээр, тэрээр хүмүүсийн насыг нэмэгдүүлж, бууруулж, харин өөрөө үхэшгүй мөнх юм: түүний үхэл нь өндөгний дотор нуугдаж, өндөг нь үүрэнд, үүр нь царс модонд, царс нь арал дээр, мөн арал нь хязгааргүй далайд байдаг. Өндөг нь амьдралын эхлэлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь тасралтгүй нөхөн үржих боломжийг олгодог холбоос юм. Өндөгийг дарснаар л амьдрал дуусдаг. Үлгэр нь шударга бус нийгмийн тогтолцоог тэвчээгүй бөгөөд үхэшгүй мөнх Кощейг сүйрүүлсэн юм. Кощейтэй харьцах төсөөллийн арга хэрэгслийг ашиглан түүхчид энэ амьтны амьдралыг бүрэн ойлгомжтой, гэнэн байдлаар дуусгасан - үр хөврөл бутарсан. Энэ ангид бид үлгэрийн шинж чанартай хэсэгчилсэн ид шидтэй (энэ нь бүхэлдээ нэг хэсэгээр солигдоход үндэслэсэн) тулгардаг (цахиур чулуу, ган гэх мэт). Кощейгийн үхэл, энэ үлгэрт "зүүний төгсгөлд, тэр зүү нь өндөг, өндөг нь нугас, нугас нь туулай, туулай нь чулуун авдар дээр сууж, цээж нь өндөр дээр байрладаг. царс мод, мөн үхэшгүй мөнх Кощей царс нь өөрийн нүд шиг хамгаалдаг." Баатар бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, зүү авч, үзүүрийг нь хугалж, одоо "Кощей хичнээн тулалдсан ч, тэр бүх чиглэлд хэчнээн их яарч байсан ч үхэх ёстой байв."

Энд бид Оросын үндэсний урлагийн нэгэн жишээ болох үлгэр болох "Мэлхийн гүнж" хэмээх Оросын ардын үлгэрийн талаар өргөн хүрээгүй, гэхдээ бүрэн гүйцэд дүн шинжилгээ хийж дуусгах болно. Үлгэр нь хүмүүсийн сэтгэл зүй, ойлголт, соёл, хэл ярианд гүн гүнзгий үндэстэй байдаг.

Ашигласан номууд:

1. Аникин В.П. Оросын ардын үлгэр. - М.: "Гэгээрэл", 1977 он.

2. Мелетинский E. M. Үлгэрийн баатар. Зургийн гарал үүсэл. М., 1958.

3. Дэлхийн ард түмний домог. нэвтэрхий толь бичиг. - М.: "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг", 1988,

4. Померанцева Е.В.Оросын шинэчлэлийн дараах үлгэрийн зарим онцлог. -

М.: "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1956, N4, х. 32-44.

5. Propp V. Ya. Үлгэрийн түүхэн үндэс. М., 1946.

6. Оросын ардын үлгэрүүд. Цуглуулга. - М.: "Хүүхдийн уран зохиол", 1966, х. 3-12.

Үлгэр бол урлагийн сайхан бүтээл юм. Эрдэмтэд үлгэрийг өөрөөр тайлбарладаг. Тэдний зарим нь болзолгүй тодорхой байдлаар үлгэрийн уран зохиолыг бодит байдлаас хараат бус гэж тодорхойлохыг хичээдэг бол зарим нь үлгэрийн харьцангуй байдал нь үлгэрийн уран зөгнөлд хэрхэн хугарсныг ойлгохыг хүсдэг.

“Цар гуйж буй мэлхийнүүд” үлгэрт инээдтэй, гунигтай зүйлс нэгэн зэрэг тохиолддог. Мэлхийнүүд "ард түмний засаглал" дор, өөрөөр хэлбэл дээд эрх мэдэлгүйгээр амьдрах боломжгүй байв. Тэд бурхадаас хаан гуйж эхлэв.

Хоёр удаа бурхад тэдэнд захирагч илгээсэн нь хоёуланд нь аймшигтай үр дагавартай байв. Эхний тохиолдолд "энэ хаан бол улиас гуалин байсан", хоёрдугаарт тогоруу.

Эхний захирагч мэлхийнүүдэд тэвчээртэй хандаагүй тул тэд хүссэнээрээ авирлаж эхлэв. Тогоруу хүйтэн бөгөөд хурдан шүүж, "Хэнтэй тааралдаагүй, тэр даруй шүүж, залгих болно." Гурав дахь хүсэлтийг (энэ захирагчийг солих) бурхад хангаагүй.

Үлгэрт гардаг зүйрлэл нь ил тод байдаг. Мэлхий бол муж улсын ихэнх хэсгийг бүрдүүлдэг энгийн хүмүүс юм. Хаад - эдгээр зургуудаар дамжуулан засгийн газрын хоёр төрлийг харуулсан.

Үлгэрт үлгэрийн зохиолчийн дараах бодлыг тусгасан болно.

Ард түмэн өөрсдийн амьдралаа удирдаж чадахгүй, үл мэдэгдэх шалтгаанаар эрх чөлөөгөө өгөхөд бэлэн байна;

Хэрэв хаан тайван байвал ард түмэн албан тушаалаа урвуулан ашиглаж эхэлдэг боловч үүнд дургүй байдаг;

"Өөр зан чанартай" захирагч нь харгис хэрцгий зангаараа хүмүүст тохирохгүй;

- "тэнгэрээс ирсэн дуу хоолой" (бурхдын үзэл бодол) нь мэлхийнүүдийн зан авирыг галзуурал гэж үнэлдэг;

Хүмүүс үүнийг хүртэх ёсгүй тул бурхад "сайн" хааны сонголтыг санал болгодоггүй.

Бидэнд үнэхээр инээдтэй бас гунигтай санагддаг. Энгийн мэлхийнүүдийн зан авирыг инээдтэй байдлаар дүрсэлсэн бөгөөд эхний захирагч нь инээдтэй шинж чанартай байдаг. Энэ нь хүмүүсийн өөрийгөө ухамсарлах чадвар дутмаг, эрх баригчид тийм ч тохиромжтой зүйлээс хол байгааг харуулж байгаа учраас харамсалтай байна, гэхдээ илүү сайн нь байхгүй болно.

Оросын түүхэнд үүнтэй төстэй олон жишээ бий.

Үлгэр нь мэлхийнүүд чөлөөт амьдрал, "үйлчилгээгүй, эрх чөлөөнд" сэтгэл хангалуун бус байсан тухай инээдтэй, бага зэрэг гунигтай түүхээр эхэлдэг. Тэд өөрсдөө сайн дураараа бурханд хаан өгөхийг гуйв.

Анхны хааны дүрэм бол тэрээр идэвхгүй байсан бөгөөд энэ нь зарим эмх замбараагүй байдалд хүргэсэн: мэлхийнүүд дээрэлхүү болж, түүнийг хүндэтгэх, хүндэтгэхээ больсон. Тогорууны дүрэм яг эсрэгээрээ байсан: шийтгэл бол түүний гол дүрэм байсан бөгөөд мэлхийнүүд хаа сайгүй амьдралын аюулыг харж эхэлсэн тул айж байв.

Крылов жинхэнэ засаглал үзүүлээгүй нь илэрсэн. Төр засаг, ард түмэн хоёр байнга зөрчилддөг гэж итгэсэн болов уу. Ард түмэн “ардын засаглалд” амьдарч чадаагүйнхээ буруутангаасаа болж ийм эрх баригчдыг хүртэх гавьяатай байсан гэж бас үзэж болно.

Тусламж - тусламж; улиас мод - бүдүүлэг, "хүнд", тэнэг, бүдүүлэг хүн; мэлхийнүүдэд өдөр бүр маш том дутагдал байдаг - өдөр бүр олон тооны мэлхий шийтгэгддэг (үхдэг); Хар жил ирж байна - бүтэлгүйтэл, уйтгар гунигтай үе.

Үлгэрийн ёс суртахуун нь эцсийн мөрүүдэд агуулагддаг. Эдгээр үгсийг ("Чи яагаад өмнө нь аз жаргалтай амьдрахаа мэддэггүй байсан юм бэ?", "Түүнтэй хамт амьдар, тэгвэл чамд муу зүйл тохиолдохгүй!") тэнгэрээс бурхад хэлдэг.

IN энгийн амьдралЭдгээр үгсийг хэн нэгэнд эсвэл өөртөө сануулах шаардлагатай үед хэлж болно, бидэнд бодолгүй байдлаас болж бид үргэлж ашигладаггүй боломжууд байдаг; тэгвэл бид өөрсдөө буруутай байдаг олон асуудал байдаг.

· үлгэрийн үлгэрийн утга санаа, ёс суртахууны талаар ойлгох чадварыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх;

· 5-7-р ангийн сурагчдын үлгэр домгийн талаархи мэдлэгийг нэгтгэх, системчлэх;

· үлгэрийн жанрын талаархи мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх;

· наймдугаар ангийн сурагчдын танин мэдэхүйн сонирхол, эрэл хайгуул, судалгааны үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх;

· Интернетэд танилцуулсан мэдээлэлтэй ажиллах чадварыг хөгжүүлэх;

· мэдээллийг ангилах, нэгтгэх, системчлэх чадварыг хөгжүүлэх;

· хөгжүүлэх Бүтээлч ур чадварүлгэрийг цээжээр уншиж сурах;

· хэлбэр Хувийн шинж чанар: хурдан бөгөөд жигд ажиллах;

· Уран зохиол, тэр дундаа хүний муу муухайг элэглэл хэлбэрээр шоолон харуулсан үлгэрийн төрөлд сонирхлыг төлөвшүүлэх.

· тогтвортой уран сайхны амтыг төлөвшүүлэх; төсөлд суурилсан сургалтын оролцогч бүрийн хувийн итгэл, хариуцлагыг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулах.

Хичээлийн төрөл : Оюутны төслийг хамгаалах хэлбэрээр нэгтгэх, системчлэх элементүүдтэй шинэ мэдлэг, ур чадвар, чадварыг бий болгох хичээл.

Ашигласан боловсролын технологи: боловсролын дизайн (слайдын төсөл - "Обоз" үлгэрийн түүхийн үндэс, "Царыг асуусан мэлхий" сэдвээр илтгэлүүд)

Төслийн төрөл: мэдээлэл-судалгаа ба мета-субъект.

Хичээлийн үеэр

I.Идэвхжүүлэх суурь мэдлэгболон боловсролын оюутны үйл ажиллагаа.

1. Зохион байгуулах цаг.Хичээлийн зорилго, сэдвийг зарлах, эпиграф бичих (слайд №1). "Түүний сургаалт зүйрлэл бол үндэсний баялаг ... Түүний үлгэр бүр түүхэн эх сурвалжтай."

2. Яриаг нээхбагш: Орос хэл, уран зохиолын долоо хоногт бид "Обоз" үлгэрийн түүхэн үндэс, "Царыг нэхэж буй мэлхий" сэдвээр хэд хэдэн төсөл бэлтгэсэн бөгөөд материалыг ангид болон хичээлээс гадуур ашиглах боломжтой. үйл ажиллагаа. Суворовын оюутнууд Илья Дробуш, Егор Шершнев нар төслийг бүтээхэд ажилласан бөгөөд өнөөдөр тэд төслөө танилцуулж, хамгаалахад бэлэн байна.

Суворовчууд Григорьев А., Марков М., Соболев М. нар өөрсдийн төслийг үлгэрийн чимэглэл хэлбэрээр танилцуулав. Крыловын үлгэрийг олон зураачид зурсан. Хичээлдээ Г.Куприянов, А.Лаптев, М.Алексеев, Е.Рачев нарын зургуудыг ашиглана. Манай “уран бүтээлчид” ч үлгэрийн зураг зурсан. Тэд Крыловын үлгэрийн баатруудыг хэрхэн харсныг харцгаая. Уран бүтээлчид өөрсдийн зурсан зургаа толилуулж байна.

Хичээлийн үеэр бид үлгэрийн түүхэн үндэс нь юу болох, урлагийн бүтээлд түүхч үзэл гэж юу болох, Гоголь Крыловын үлгэрийг яагаад ардын үлгэр гэж нэрлэснийг ойлгохыг хичээх болно. Тэр ямар хүн байсан бэ? Тэр юуны тухай бодож, юуны тухай бичсэн, хэнтэй харилцаж, хэнтэй нөхөрлөж, амьдрал нь хэрхэн өрнөсөн, яагаад өнөөдөр түүний уран бүтээлүүд амьд, хамааралтай байгаа нь түүнд санаа тавьдаг юм бэ? Тверь дэх хөшөөний тухай киноны клипийг үзэж эхэлцгээе. Уран барималчид үлгэрийн баатруудаар хүрээлэгдсэн үлгэрчийг бүрэн өндрөөр нь дүрсэлсэн байдаг: энд царс модны дор гахай, үнэг, усан үзэм, дөрвөл бий. Фабулистын нүүр царай нь том дүр төрх, саарал үсээр хүрээлэгдсэн, нухацтай, бодолтой илэрхийлэлтэй байдаг. Бид нээлттэй царай, эелдэг, ухаалаг нүдийг хардаг ухаалаг хүн. Сонирхолтой баримт, агуу үед Эх орны дайн 1944 оны 11-р сарын 21-нд тэмдэглэдэг Оросын агуу яруу найрагч, домогт зохиолч Иван Андреевич Крыловын нас барсны 100 жилийн ойтой холбогдуулан Зөвлөл Ардын комиссаруудЗХУ ийм шийдвэр гаргасан.

1. Калинин хотод Крыловын хөшөөг босгоно.

2. KSU-д 2 тэтгэлэг байгуулах - Хэл, уран зохиолын факультетийн оюутнуудад тус бүр 400 рубль.

Калинин (Тверь) хот балгас болсон, учир нь 1941 онд нацистууд эзлэгдсэн боловч 1943 онд манай Тверское (Калинин) Суворовский цэргийн сургууль 1959 онд таны сурч байгаа ханан дотор, сургуулийн эсрэг талд цэцэрлэгт хүрээлэнд 1959 онд үлгэрч Крыловын хөшөөг босгосон. Бүх зүйл ямар бэлгэдэлтэй, зөв юм бэ. Фабулистын бага насны амьдрал ер бусын ядуу байсан. Тэр сурах шаардлагагүй байсан ч ээж нь хүүгийнхээ боловсролын төлөвлөгөөг гаргаж, хичээлийг нь хянаж байв. Тэр уншиж, уншсан зүйлийнхээ талаар бодох дуртай байв. Крыловын бага нас Тверь хотод өнгөрчээ. Оренбург мужаас ирсэн гэр бүл Миллионная гудамжинд байрлах байранд суурьшжээ. шүүгчээр ажиллаж байсан. Хүчитгэсэн бие даасан судалгаагайхалтай үр дүнг авчирсан: тэр насанд хүрсэн хойноо тухайн үеийнхээ хамгийн боловсролтой, гэгээрсэн хүмүүсийн нэг гэж тооцогддог байв. Амьдрал түүнийг сүйтгээгүй: 9 настайгаасаа аав нь нас барсны дараа тэрээр хуулбарлагч болж, ээж, дүүгээ асрах ёстой байв. Өөрийгөө сургах, өөрийгөө сургах нь үр дүнгээ өгсөн. Үүний дараа Крылов хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг болжээ боловсролтой хүмүүстүүний үеийн: эзэмшиж байсан Франц, Орос, гадаадын уран зохиолыг маш сайн мэддэг байсан. Хөгшин насандаа би сурсан Грек хэл. Амьдралынхаа туршид Крылов сэтгүүлч, нийтлэлч, зохиол, драмын зохиолын зохиолч байсан боловч үлгэр домогт зохиолч гэдгээрээ илүү алдартай болсон. 200 гаруй үлгэр бичсэн. Бүтээлүүддээ тэрээр үеийн хүмүүсийн амьдрал, ёс суртахуун, тэдний дутагдлыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ талаар нээлттэй ярих боломжгүй байсан. Зохиолч амьтдын дүрсээр дамжуулан хүний муу муухайг шоолж байсан. Крыловын үлгэрийн нарийн, дүрсэлсэн, баялаг хэл нь Тверийн үндэстэй байдаг нь эргэлзээгүй. "Тахианы үүр", "шүүх болно", "би, найз минь, саарал байна", "нисдэг тэрэг"... - гэсэн үгсийг Тверийн аялгуунаас авсан (слайд No2- 5).

Та Тверийн амьдралын талаар ямар шинэ зүйлийг сурсан бэ?

Хөшөөний ямар нарийн ширийн зүйл таныг гайхшруулсан бэ?

3. Асуулт дээрх яриа, үлгэрийн асуулт хариулт: (слайд №8 -14)

Суворовын оюутнууд үлгэрийг таньж мэдэх ёстой үлгэр, ишлэлүүдийн зургийг толилуулж байгаа бөгөөд энэ нь голчлон 5, 6-р ангид судалсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэх материал юм; Замдаа үлгэрт “ёс суртахуун” гэсэн ойлголт давтагдаж байна. Суворовчууд ёс суртахуун бол зөвхөн ёс суртахууны сургаал төдийгүй нийгэм дэх хүний зан үйлийн хамгийн дээд ангилал гэж бичдэг. Крыловын амьтны дүр төрх нь тодорхой шинж чанар, шинж чанаруудыг агуулдаг хүний тодорхой зан чанарыг бүрдүүлдэг.

II. Яриа хөгжүүлэх, оюутны төслийг хамгаалахад суурилсан шинэ мэдлэг, ур чадвар, чадварыг бий болгох.

4. Багшийн үг: Орос улсад үлгэр домог бас бичигдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч бид үүнийг манай орны хүүхэд, насанд хүрэгчдийн хамгийн хайртай гэж үздэг. Бид яагаад Крыловын үлгэрт маш их дуртай байдаг вэ? Крылов хүмүүст өөрийгөө танихыг зааж, дутагдлыг олж илрүүлэхэд тусалдаг бөгөөд тэдгээрийг арилгах арга замыг санал болгодог. Тэрээр амьдралын мэргэн ухааныг заадаг. Түүний үлгэрийг унших нь биднийг орос хэлний мэдлэгээр баяжуулдаг. Тэрээр Крыловын тухай: "Орос хэлийг бүрэн сурахыг хүсч байгаа хүн Крыловтой танилцах хэрэгтэй." Крыловын үлгэрийн тухай "Түүний сургаалт зүйрлэлүүд нь ард түмний өв бөгөөд ард түмний өөрсдийнх нь мэргэн ухааны номыг бүрдүүлдэг" гэсэн мэдэгдэл. Нарийвчлал, энгийн байдлын ачаар Крыловын үлгэрийн олон мөр ярианы ярианд орж, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг болжээ. Жишээлбэл, "Васка сонсож, идэж байна." "Тэгээд юу ч өөрчлөгдөөгүй". "Загалмайлсан эцэг шиг ажиллахын оронд өөртөө хандсан нь дээр биш гэж үү?" 1800-аад онд тэрээр түүхийн явц, хүн төрөлхтний түүхэн практикт "онол"-ын ухамсартай хөндлөнгөөс оролцох хандлагаа эргэн харж байв. Крылов үйл явдлын явцад онолын хөндлөнгийн оролцоог бүрэн үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн илүү их муу зүйлд хүргэж болзошгүй юм. Францын хувьсгалаас өмнө Крылов бусад сурган хүмүүжүүлэгчдийн нэгэн адил язгууртнуудын ухамсар, өргөн боловсрол, хүмүүжил, тэдний оюун санаанд нийгмийн үндэслэлтэй ойлголтуудыг нэвтрүүлэхэд ихээхэн найдвар тавьж байсан. Ийм оюун санааны гэгээрэл нь түүний бодлоор нийгмийг бүхэлд нь өөрчлөх чадвартай байв. Эрхэм язгууртны дийлэнх нь зохистой зан үйлийн ач тусыг ойлгож, боолчуудыг дарамтлахгүй байх, ядуусын нийгмийн хэрэгцээг хангах, нийтийн үүргийг аминч, хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзлээс дээгүүр тавих гэх мэт зүйлийг хийвэл шударга ёс, хөгжил цэцэглэлт бий болно. Гэвч дараа нь Францын хувьсгал болсон. Крылов бусад дэвшилтэт хүмүүсийн нэгэн адил соён гэгээрүүлэгчдийн таамаг биелээгүйтэй тулгарсан. Түүхээс сургамж авч, өмнөх байр сууриа эргэн харах шаардлагатай байв. Түүх яагаад соён гэгээрүүлэгчдийг “сонсохгүй”, яагаад тэдний итгэл найдварыг хуурсан бэ гэсэн асуулт түүний өмнө гарч ирэв. 19-р зууны эхэн үед Крылов ардын соёлтой холбоотой үлгэрийн төрөлд ханджээ. Үлгэрт тэрээр амьдралын тулгамдсан асуудлын хариултыг өгдөг. Түүх хүмүүсийн "логик", "толгой" зааврын дагуу биш, харин өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөдөлдөг гэсэн үнэнийг Крылов тайлбарлаж, түүхэнд өмнөх бүх туршлагыг харгалздаггүй, түүхэнд тодорхой "боломжийн" шаардлага тавихыг оролддог. нь бүтэлгүйтэж, байгалийн хөдөлгөөнөөс илүү муу үр дагаварт хүргэдэг. Хэрэв бодит байдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах боломжгүй бол шалтгаан нь юу вэ? Крылов ингэж хариулав: учир шалтгааны үүргийг хэтрүүлж, үл тоомсорлох нь адилхан аюултай. Оюун ухаанд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх практик үйл ажиллагаазогсонги байдал, инерци, тогтмол байдалд хүргэдэг. Утга зохиолын шүүмжлэлд "нийгмийн төрөл" гэсэн ойлголт байдаг (слайд дугаар 15), зөөврийн компьютер дээрээ "Утга зохиолын онол" хавтсыг нээж, "нийгмийн төрөл", "түүхэн төрөл" гэсэн оруулгыг оруулъя.

5. Суворовчууд зөөврийн компьютер дээр ажилладаг. "Утга зохиолын онол" хавтсанд тэд бичжээ: Нийгмийн төрөл гэдэг нь түүхэн хүн эсвэл ямар нэгэн төрлийн хүний уран зохиолын хөрөг юм. нийгмийн бүлэгхувь хүний эсвэл ердийн зан чанарыг агуулсан тодорхой түүхэн эрин үе. Александр I, Кутузов, Наполеон нарын хөргийг харцгаая. "Үрж байгаа чоно" үлгэрийг санацгаая. Лео үргэлж Хаан байдаг; Чоно, үнэг, баавгай - ордны язгууртнууд, албан тушаалтнууд; Хурга, Шоргоолж, Мэлхий бол нийгмийн шатны хамгийн доод хэсэгт зогсож буй "жижиг" хүмүүс юм. "Үржүүлгийн газар дахь чоно" үлгэрийн чоно бол Наполеон юм. Энэ бол зүйрлэл юм. Наполеон Оросыг эзлэхийг хүсч, Орос руу довтолж, Москвад хүрсэн боловч дайсны хүчийг тооцоогүй урхинд орж үхэв.

6. Төслийн хамгаалалт. “Түүхэн

"Обоз" үлгэрийн үндэс. 1812 оны түүхэн нөхцөл байдал .

1812 онд Наполеоны арми Орос руу довтолсон нь орос хүн бүрийн амьдралын хэв маягийг ихээхэн өөрчилсөн. 1812 онд Оросын хүнд хэцүү өдрүүдэд Крылов үзгээ орхисонгүй. Ихэнхдээ шинэ үлгэр бичих болсон шалтгаан нь тайлангаас олж авсан мэдээлэл байв. Нэгэн өдөр Наполеон Москвагаас гарсны дараа удалгүй генерал Лауристоныг энхийн хэлэлцээг эхлүүлэх саналтайгаар Кутузовын төв байранд илгээсэн тухай мэдээ нийслэлд ирэв. Кутузов тэднийг татгалзаж, хэсэг хугацааны дараа Тарутино хотод францчуудыг ялав.

Крылов энэ үйл явдалд "Үрж байгаа чоно" үлгэрээр хариу өгөхдөө удаан байсангүй. Кутузов өөрөө энэ үлгэрийг Красноегийн тулалдааны дараа уншсан.

Удалгүй Крыловын шинэ үлгэр гарч ирэв. Энэ нь хаан Кутузовт бичсэн захидлын дараа гарч ирсэн бөгөөд энэ нь командлагчийн удаашралд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэв. Кутузовын мэргэн ухаан нь мэргэн хүмүүст таалагдаж, Крыловт хэзээ ч яардаггүй байв. "Обоз" үлгэрт домогт зохиолч тэвчээргүй байдлыг шоолж, нас, туршлагаас үүдэлтэй болгоомжтой, болгоомжтой байхыг зөвтгөжээ. Үлгэрийн ёс суртахуун нь 1805 - 1807 онд ижил францчуудтай хийсэн дайнд өөртөө итгэлтэй байсан нь олон бүтэлгүйтэлд хүргэсэн Александр I-ийн тод илэрхийлэл юм. Иван Андреевичийн үлгэрийг Төрийн зөвлөлийн хурал дээр хүртэл уншдаг байв. Армид Крыловын үлгэрийн амжилт асар их байв. Тэдгээрийг жагсаалтаар тарааж, Кутузовын явуулын хэвлэх үйлдвэрт хэвлэв. Яруу найрагч Батюшков агуу домогт зохиолчийг гүнээ хүндэтгэж, "...Түүний үлгэрүүд олон зууны туршид үлдэнэ ..." гэж хэлсэн байдаг.

7. "Обоз" үлгэрийг цээжээр илэрхийлэх (Суворовын цэрэг Суслов И.)

"Вагон галт тэрэг", 1812 он

Цуваа савтай алхаж,
Тэгээд эгц уулнаас буух хэрэгтэй.
Тиймээс, ууланд, бусдыг хүлээхээр үлдээж,
Эзэмшигч нь эхний тэргийг хөнгөхөн хөдөлгөж эхлэв.
Ууц дээрх сайн морь түүнийг үүрэх шахсан.
Тэргэнцрийг эргүүлэхийг зөвшөөрөхгүй байх;
Дээр нь морь, залуу,
Хөөрхий морийг алхам тутамд нь загнана.
“Өө, бахархсан морь, ямар гайхамшиг вэ!
Хараарай: хорт хавдар шиг хөгц үүсдэг;
Би хадан дээр баригдах шахсан; хазайсан! муруй!
Зоригтой бай! Энд дахин түлхэлт ирж байна.
Тэгээд энд би зүгээр л зүүн тийш нь аваачих болно.
Ямар бөгс вэ! Уул нь өгсөх нь сайхан байх болно
Эсвэл шөнө, -
Тэр ч байтугай уруудаж, өдрийн цагаар!

Харилцаа" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">Кутузовын "залуучууд"-тай харилцах харилцаа: Александр I, Вюртенбергийн хунтайж, адмирал Чичагов. судалгааны ажилДэд түрүүч Дробуш I. Аустерлицын тулалдааны тухай материал, түүний ялагдлын шалтгааныг сонгон авч, 1812 онд Адмирал Чичагов Наполеоныг алдсан Березина гол дээрх тулалдааны талаарх мэдлэгийг гүнзгийрүүлсэн. Крылов "Цурхай ба муур" үлгэрт энэ сэдвийг хөгжүүлсэн:

“Алив, чи энэ гэрлийн ажлыг мэдэх үү? –

Васка Пикэд хэлэхдээ, -

Өөрийгөө гутаахгүйн тулд загалмайлсан эцэг минь болгоомжтой байгаарай.

Энэ нь гайхах зүйл биш юм,

Мастерын ажил айж байна." –

Тэгээд л болоо, куманек! Ямар гайхшрал төрүүлэв: хулгана!

Бид ч бас шуугиан тарьсан" -

"Тиймээс сайхан цагт явцгаая! Явж сууцгаая.

Муур хөгжилтэй, дүүрэн болов

Тэгээд тэр хов жив дээр очиж:

Пик тэнд бараг амьд, амаа ангайлган хэвтэж байна.

Тэгээд хархнууд сүүлийг нь идчихсэн...”

Гаралтыг бүртгэж байна: Кутузовын болгоомжтой тактик, түүний үйл ажиллагааны илт удаашралыг зөвтгөдөг бөгөөд энэ нь илүү шийдэмгий арга хэмжээ авахыг шаардсан Александр I-ийн дургүйцлийг төрүүлсэн. Наполеоныг Березина голыг гаталсан адмирал Чичаговыг буруутгаж байна. Үлгэрийн найрлага нь маш шахагдсан, динамик юм. Крылов бол яриа хэлэлцээний гайхалтай мастер юм.

10. Мета сэдвийн танилцуулга төслийн үйл ажиллагаа“Царыг гуйж буй мэлхийнүүд” үлгэрийн түүхэн үндэс” сэдвээр.Төслийг дэд сержант Егор Шершнев (слайд № 21 – 24) танилцуулж байна. Ёс суртахуун, гүн ухааны үлгэрүүд нь нийгмийн хөгжлийн талаархи асуултуудыг хөнддөг. Төрийн эрх мэдэл, ард түмний хоорондын харилцааны асуудлыг онцолж, "Хааныг гуйж буй мэлхий" үлгэрийн жишээгээр авч үзье. Үүнтэй холбогдуулан Крыловын "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" (1809) хэмээх алдартай, алдартай үлгэрийн зохиолыг боловсруулсан нь маш их нотолгоо юм. Лафонтейний боловсруулсан энэхүү үлгэрийн ерөнхий санааг Крылов мөн хадгалсан: мэлхийнүүд өөрсдийн азгүйтэлд өөрсдөө буруутай, ард түмний засаглалд сэтгэл хангалуун бус, хаан гуйсан. Үлгэр бол эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн элэглэлийн онцгой төрөл юм. Сонгодогизмын эрин үед үлгэр нь "бага" төрөлд багтдаг байсан тул энгийн ярианы хэллэг мэт сонсогддог байв. Үлгэрийн баатрууд нь ард түмнээс гаралтай хүмүүс эсвэл тодорхой зан чанарыг тусгасан амьтад байж болно. "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт баатрууд нь мэлхийнүүд боловч энэ нь мэдээжийн хэрэг зүйрлэл юм. Аллегори - зүйрлэл - нэг онцлог шинж чанаруудүлгэрүүд. Мэлхийнүүд гэхээр бид бурхадаас эрх мэдлийг өгөхийг гуйдаг хүмүүсийг хэлдэг. Зевс тэдэнд Хаан өгсөн боловч энэ нь юунд ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй улиас чулуу байв. Айдсаасаа амарсан Мэлхийнүүд зоримог, зоримог болж, дараа нь тэд шинэ захирагчийн талаар огт хамаагүй байв. Бархасбадь гаригаас тэдэнд өөр хаан өгөхийг "үнэхээр алдрын төлөө" өгөхийг гуйсны дараа тэд хүч чадлынхаа төлөө тогорууг хүлээн авсан. Одоо тэднийг нөгөө туйл нь хүлээж байв: тогоруу буруутныг идэж, "түүний шүүх хурал дээр хэн ч зөв байсангүй". Удалгүй Мэлхийнүүд хүсэлдээ наманчилж, Бархасбадь руу дахин залбирав: "Тэд ч гэсэн... хамраа ч цухуйлгаж, аюулгүйгээр дуугарч болохгүй" гэж залбирав. Харин одоо Бархасбадь буулт хийхээ больсон. Бархасбадийн сүүлчийн үгс бол үлгэрийн ёс суртахуун бөгөөд үлгэрийн гол утгыг агуулсан богино сургамжтай мэдэгдэл юм.

“...Чамд хаан заяасан уу? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:

Та шалбаагтаа бослого гаргасан,

Өөр нэгийг нь танд өгсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм;

Түүнтэй хамт амьдар, тэгснээр таны нөхцөл байдал улам дордохгүй байх болно!"

Энэ нь хүмүүст сургамж болж байна: тэд нийгэм аажмаар, түүхэн хөгжих ёстой гэдгийг харгалзахгүйгээр гадны хөндлөнгийн оролцоогоор амьдралаа өөрчлөхийг хүсч байна. Тэнэг мэлхийнүүд зөвхөн эрх мэдлийн талаархи үзэл бодлоосоо урган гардаг боловч тэдний оюун ухаан нь нийгмийн харилцааг аажмаар хөгжүүлэх хэрэгцээг ойлгоход хангалтгүй юм. Үүний төлөө Бурхан тэднийг шийтгэдэг. Зохиолч үлгэрт ярианы болон ярианы хэллэгийг ашигладаг: "хаант улс руу хагарсан", "бүх газраас мэлхийнүүдийн хөл айдастай далбаа", "байх нь урьд өмнөхөөсөө илүү дуугарах, гинших", "ялаа шиг залгих". ” Олон үг, хэллэг хуучирсан ("Та яагаад өмнө нь аз жаргалтай амьдрахаа мэдэхгүй байсан юм бэ?"). Гэхдээ Крыловын үлгэрийн санаа хуучирсангүй, энэ нь чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг уйтгар гуниг, инээдийг төрүүлдэг.

– Энэ үлгэрт ямар эргэлзээ төрж байна вэ?

Төрийн гэрээний онол, ялангуяа Руссогийн боловсруулж, Якобинчуудын хэрэгжүүлсэн хувилбарт гүн эргэлзээ төрж байна. Урьдчилан таамагласан, толгойн онолын үндсэн дээр түүхийг ухамсартайгаар бүтээх боломжтой гэдэгт эргэлзэж буйг илэрхийлж байна. Крылов тогорууны хаанчлалыг 12 мөрөнд дүрсэлсэн байдаг.

Энэ хаан бол бүдүүлэг хүн биш, тэр огт өөр зан чанартай:
Тэрээр ард түмнээ эрхлүүлэх дургүй;
Тэр гэм буруутныг иддэг: мөн түүний шүүх хурал дээр
Хэн ч зөв биш;
Гэхдээ тэр аль хэдийн байна
Өглөөний цай, үдийн хоол, оройн хоол аль нь ч байсан шийтгэл байдаг.
Намаг газрын оршин суугчдад
Хар жил ирж байна.
Өдөр бүр Мэлхийн ордныхонд маш том алдаа гардаг.
Өглөөнөөс орой болтол тэдний Хаан хаант улсыг тойрон алхдаг
Мөн түүнтэй уулзсан хүн бүр,
Тэр даруй шүүж, залгих болно.

– Крылов тогоруунд ямар шинж чанарыг өгдөг вэ?

Тогоруу нь үлгэрт зөвхөн нэг удаа өөрийн нэрээр гардаг; Цаашилбал, түүнийг хаа сайгүй хаан гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний бүх үйлдлийг тогоруу мэт мэлхий иддэг, хаан шиг "ард түмнээ" шүүж, хүн бүрийг цаазаар авах ял оноодог давхар төлөвлөгөөнд дүрсэлсэн байдаг.

– Мэлхийнүүдийг яагаад шийтгэсэн бэ?

Мэлхийнүүд өөрчлөлт хийх хүсэл эрмэлзэл, одоо байгаа нөхцөл байдалтай тооцоо хийх хүсэлгүй, өнгөрсөн болон өөрийн туршлагаас үл хамааран амьдралын хэв маягаа өөрчлөхийг хүссэнийхээ төлөө шийтгэгдсэн.

Энэ нь тэдэнд огт эрхэм биш юм шиг санагдсан
Үйлчилгээгүй, амьдрах эрх чөлөөтэй.

Крыловын үлгэрийг уншсаны дараа бид ямар дүгнэлт хийж болох вэ?

Тэр бидэнд юу заадаг вэ?

Түүх өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг болохоос хүмүүсийн "логик", "толгой" зааврын дагуу биш, түүхэнд өмнөх бүх түүхийн туршлагыг харгалзан үзээгүй тодорхой "боломжийн" шаардлагуудыг тавих оролдлого бүтэлгүйтэх болно. байгалийн хөдөлгөөний үр дагавараас хамаагүй муу үр дагаварт хүргэдэг. Хэрэв бодит байдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах боломжгүй бол шалтгаан нь юу вэ? Крылов ингэж хариулав: учир шалтгааны үүргийг хэтрүүлж, үл тоомсорлох нь адилхан аюултай. Оюун санааг практик үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцуулахгүй байх нь зогсонги байдал, инерци, тогтмол байдалд хүргэдэг. 1825 оны түүхэн нөхцөл байдал. Декабристуудын бослого бол нийслэл Санкт-Петербург хотод болсон төрийн эргэлт хийх оролдлого юм. Оросын эзэнт гүрэн 1825 оны арванхоёрдугаар сарын 14. Бослогыг ижил төстэй язгууртнууд зохион байгуулсан бөгөөд тэдний ихэнх нь харуулын офицерууд байв. Тэд 1-р Николасыг хаан ширээнд залруулахгүйн тулд харуулын ангиудыг ашиглахыг оролдов.Хуйвалдагчдын зорилго бол автократыг устгах, боолчлолыг устгах явдал байв. Бодит байдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглах, таамаглах боломжгүй юм бол шалтгаан нь ямар үүрэгтэй вэ? Крылов ингэж хариулав: учир шалтгааны үүргийг хэтрүүлж, үл тоомсорлох нь адилхан аюултай.. Түүхч үүнийг өгсөн ерөнхий шинж чанар дотоод бодлогоНиколас I: “Николас юуг ч өөрчлөхгүй, санд шинэ зүйл оруулахгүй, зөвхөн одоо байгаа дэг журмыг сахиулах... энэ бүхнийг нийгмийн оролцоогүйгээр, тэр ч байтугай нийгмийн тусгаар тогтнолыг дарангуйлах замаар хийх үүргийг өөртөө тавьсан. засгийн газар дангаараа гэсэн үг...”. 1825 оны 12-р сарын 14-ний өдрөөс хойш Декабристуудын үг хэллэг, хаадын бодлоготой холбоотой үйл явдлуудын хариу нь "Сахлын машин" (1828) үлгэр юм. Хурц сахлын хутганаас айх зүйл байхгүй, та үүнийг хэрхэн ашиглахаа мэдэх хэрэгтэй, харин уйтгартай нь таны бүх арьсыг урж хаях болно гэж фабулист үзэж байна.

"Би чамд түүхээ тайлбарлахад бэлэн байна:

Хэдий тийм ч олон биш гэж үү, гэхдээ тэд хүлээн зөвшөөрөхөөс ичдэг ч гэсэн

Хүмүүсийн оюун ухаанаар тэд айдаг,

Мөн тэд тэнэгүүдийг илүү дуртайгаар тэвчдэг" гэж үү?

III.Хичээлийг дүгнэх, сэдвийг нэгтгэн дүгнэх.

Багшийн үг.Аллегорийн хэлбэрээр зөвхөн түүхэн үйл явдлуудад төдийгүй тэдгээрийн тодорхой оролцогчдод хандах хандлагыг илэрхийлэв. Түүний үлгэрт орчин үеийн хүмүүс Наполеон, Александр I, Николас I нарыг хүлээн зөвшөөрдөг. Үлгэрт нь эх оронч сэтгэлгээ, эх орноо хайрлах мэдрэмж, хувь заяаны төлөөх үүрэг хариуцлага шингэсэн байдаг. Крыловын үлгэрийг уншсанаар бид жинхэнэ ёс суртахууны үнэт зүйлсийг ойлгож, ашиглаж сурдаг ардын мэргэн ухаан. Крылов үлгэрийн жанрын боломжийг өргөжүүлж, үлгэрийг төгс төгөлдөрт хүргэсэн.

IV.Тусгал. Уран зохиолын онол. Өөрийгөө шалгаарай!

Үлгэр гэж юу вэ?

Үлгэр бол ёс суртахууны сургамжтай, ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэртэй богино хэмжээний үлгэр юм.

Үндэстэн гэж юу вэ?

Үндэстэн бол уран зохиол дахь ард түмний амьдралын тусгал юм.

Түүх үзэл гэж юу вэ?

Түүх үзэл бол тусгал юм онцлог шинж чанаруудуран зохиол дахь бодит байдал.

В.Бие даан суралцах даалгавар:

1. “Вагоны галт тэрэг”, “Хааныг гуйсан мэлхий” үлгэрийн түүхэн үндэслэлийн тухай сэдвээр хариултыг гүйцээнэ үү. Нэмж дурдахад, "Цурхай ба муур" болон "Тулуур" үлгэрүүдийг оруулахыг хүссэн хүмүүст зориулав.

3. Шинэ сэдвээр төслийн материал цуглуулах.

Ашигласан материал

Их нэвтэрхий толь бичиг

Интернет нөөц:

1. http://*****, http://сургуулийн цуглуулга. *****, http://цонх. *****

3. Төслийн даалгавруудыг гүйцэтгэх материал. Хандалтын горим http://school-collection. *****/каталог/хайх/?текст=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&контекст=одоогийн&интерфэйс=сурагч&анги%5B%5D=47&субъект%5B% 5D=10

4. http://*****/communities. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

Бах, мэлхий нь өргөн уудам намагт олон тооны амьдардаг бөгөөд тэдгээр нь гадаад төрхөөрөө ялгаатай байж болох ч амьдралын хэв маяг, антропометрийн шинж чанараараа маш төстэй байдаг.

Мэлхийтэй намаг бахын амьдралын хэв маяг

Мэлхийтэй намаг бах нь хөгжөөгүй хүзүү, тогтмол толгойтой; авгалдай нь сүүлтэй хэвээр байгаа боловч насанд хүрэгчдэд энэ нь багасдаг, учир нь үлдсэн сүүлний нугаламууд саваа хэлбэртэй ястай нийлдэг.

Мэлхийтэй бах нь сүүлгүй ангилалд багтдаг, махчин амьтан бөгөөд хэлээрээ барьдаг, шавьж нь түүний үзүүрт наалдаж, татагддаг. амны хөндий. Ихэнх тохиолдолд тэдний хоолны дэглэм нь нялцгай биетэн, өт, үе мөчний амьтдаас бүрддэг.

Эдгээр намаг амьтад мөн амьд байж болно, жишээлбэл, Африкийн бах эсвэл Пуэрто Рикод амьдардаг модны мэлхий. Гэсэн хэдий ч сүүлгүй хоёр нутагтан амьтдын ихэнх төлөөлөгчид чөлөөтэй сэлэх авгалдай хэлбэрээр төрдөг.

Хурц царайтай намаг мэлхий

Намагт амьдардаг мэлхийн хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг бол хурц царайтай намаг мэлхий юм.

Энэ зүйл нь том биш - зөвхөн зургаан сантиметр урттай. Хувь хүмүүсийн өнгө нь ихэвчлэн саарал, хүрэн өнгөтэй, заримдаа толботой шоколадны сүүдэрт хүрдэг боловч хэвлийн хэсэгт толбо байхгүй, ерөнхийдөө цайвар өнгөтэй байдаг.

Энэ зүйлийн онцлог шинж чанаруудын дунд чихний бүрхэвчийг тойрч нүднээс мөрөн хүртэл сунадаг харанхуй түр зуурын толбыг тодруулж болно; мэлхийн хошуу нь хурц.

Намаг мэлхийнүүдийн онцлог

Намгархаг газар амьдардаг мэлхий, бах нь ихэвчлэн зургаан хуруутай саравчтай байдаг бөгөөд энэ нь цэвэр усны сансарт амьдардаг сүүлгүй ангийн төлөөлөгчдөөс ялгардаг.

Ихэнх тохиолдолд намаг мэлхий, бах нь шаргал амьдралын хэв маягийг удирддаг боловч өдрийн цагаар ихэвчлэн агнахаар гардаг. Түрсээ шахах үед тэд уснаас холдож, намаг газраас 0.3 га хүртэл ойртож болно. Харин хүнсний хангамж дутагдвал намаг руу дайрдаг.

Эдгээр нь эртний эрин үеэс уламжлагдан ирсэн хошин шогийн тусгай жанрын бүтээлүүд юм. Сонгодог үзлийн үед үлгэр нь "бага" төрөл гэж тооцогддог байсан тул ихэвчлэн сонсогддог байв энгийн яриа, энгийн ярианы онцлог. "Хаан гуйдаг мэлхийнүүд" үлгэрийн баатрууд бол намаг газрын оршин суугчид юм. Гэхдээ мэдээж энэ бол зохиолчийн чадварлаг ашигласан зүйрлэл юм. Уг бүтээл нь 1809 он.

Зохиол

"Царыг гуйж буй мэлхий" үлгэрт дүн шинжилгээ хийхдээ оюутан уг бүтээлийн гол дүрүүдийн талаар ярих хэрэгтэй. Тэнгэр лүү хашхирч буй мэлхийнүүдийн тухай өгүүлдэг. Агуу Зевс тэдний залбирлыг сонсдог - намгийн оршин суугчдын амьдралыг харанхуйлдаггүй нам гүм, тайван хааныг тэдэнд өгдөг.

Гэхдээ энэ тохиолдолд ч мэлхийнүүд тэнгэрт гомдоллож эхэлдэг. Эцсийн эцэст энэ захирагч тэднээс юу ч шаарддаггүй. Дараа нь дэлхийн ууртай удирдагч тэдэнд өөр хааныг илгээв - тэднийг шүүхгүйгээр шийтгэсэн. Тэд дахин залбирлаа диваажинд эргүүлэв. Гэвч энэ удаад Зевс тэдний хүсэлтийг сонссонгүй. Эцсийн эцэст одоо тэд өөрсдийгөө буруутгах ёстой. Тэнэг мэлхийнүүд өөрт байгаа зүйлээ үнэлдэггүй байсан бөгөөд одоо тэд алсын хараагүй байдлынхаа үр дагаврыг даван туулах ёстой. Бурхан тэдэнд одоо бүр ч муу зүйл тохиолдохгүйн тулд чимээгүй байх нь дээр гэж хариулав.

Утга зохиолын шинжилгээний төлөвлөгөө

Төлөвлөгөөний дагуу "Царыг гуйж буй мэлхий" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь дараахь зүйлийг агуулж болно.

Бүтээлийг хэзээ бичсэн бэ, зохиогч нь хэн бэ?
Зохиол.
Гол дүрүүд, тэдний зан чанар (энэ тохиолдолд мэлхий).
Фабулист ямар муу муухайг дооглодог вэ? Энэ бүтээлдээ Крылов мэлхийнүүдийн тэнэглэл, өөрт байгаа зүйлээ үнэлэх чадваргүй байдлын талаар бичжээ.
Үлгэрийн хэлний онцлог.

Гол дүрүүдийн сул тал

"Мэлхийнүүд хаан гуйж байна" үлгэрт дүн шинжилгээ хийхдээ оюутан онцлон тэмдэглэж болно: мэлхийнүүд өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх эрхтэй гэсэн нэхэмжлэлийг бие даан чухал шийдвэр гаргах хүсэл эрмэлзэл дэмждэггүй. Энэ нь намаг оршин суугчдын хувьд гунигтай үр дагаварт хүргэдэг. Фабулист хулчгар оршин суугчдын дүр төрхийг ёжтойгоор дүрсэлж, тэдэнд мэлхийн дүр төрхийг өгчээ. Тэдний хийрхэл маш эмгэнэлтэй төгсдөг. Бодит байдал дээр ийм нөхцөл байдал байнга гардаг тул уг бүтээл бас гуниг төрүүлдэг.

Ёс суртахуун

"Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь ёс суртахууны талыг онцлон харуулахгүйгээр бүрэн бус байх болно. Мэлхийнүүдэд бүх нөхцөл бүрдээд байхад яагаад аз жаргалтай амьдарч чадаагүйг чин сэтгэлээсээ эргэлзэж буй Бархасбадь бурханы үгнээс уншигчид олж мэднэ. Эдгээр үгс нь хүмүүст нөхцөл байдлаа сайжруулах боломж байсан нөхцөлд маш тохиромжтой. Гэсэн хэдий ч тэд эдгээр боломжийг ашигласангүй. Үүний дараа тэд азгүйтлээ бусдад гомдоллодог.

Фабулист өөрийгөө тодорхойлох эрхийг буруу гарт шилжүүлэхэд бэлэн байгаа хүмүүсийн тухай зүйрлэл хэлбэрээр бичдэг. Тэд амьдралаа зохион байгуулахыг хүсдэггүй. Тэнэг мэлхий шиг ийм хүмүүс гаднаас тогтсон дэг журмыг дагаж мөрдөхийг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч ийм энгийн хүмүүс өнөөгийн байдалд хэзээ ч сэтгэл хангалуун байдаггүй. Үүний шалтгаан нь тэдний өмнө тулгарч буй бодит аюул, эсвэл тэдний тэнэглэл, байгаа сайн сайхныг үнэлэх чадваргүй байдал байж болно. Эцсийн эцэст, амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээхийг хүсдэггүй хүнд хамгийн анхдагч сонирхол байдаг бөгөөд үүний нэг нь бардам зан, шүүмжлэлийн утгагүй илрэл юм.

Ямар мэлхийнүүд сурч чадахгүй

Крыловын "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт дүн шинжилгээ хийхдээ нэгэн оюутан зохиолчийн хүмүүст зааж буй сургамж нь дараахь зүйлийг тэмдэглэж болно: хэрэв та үүнийг анхаарч үзэхгүй бол амьдралаа эрс өөрчлөхийг хүсэх нь тэнэг хэрэг юм. нийгмийг сургалтын түүхүүдийн дагуу аажмаар өөрчлөх ёстой. Мөн мэлхийнүүд зөвхөн ямар хүч байх ёстой талаар өөрсдийнхөө санаанаас л гардаг. Гэсэн хэдий ч тэдний оюун ухаан нь нийгмийн харилцаа ямар хурдаар хөгжихийг ойлгоход хангалтгүй юм. Үүний төлөө тэд тэнгэрээс шийтгэлийг хүлээн авдаг.

"Царыг гуйж буй мэлхий" үлгэрийн дүн шинжилгээ: үгсийн сангийн онцлог

Үлгэрт олон тооны лексик нэгжийг ашигладаг бөгөөд энэ нь уг бүтээлд онцгой дүр төрхийг өгдөг. Жишээлбэл, "тусламж" гэдэг нь "тусламж үзүүлэх" гэсэн утгатай. Гэхдээ "улиас блок" гэсэн хэллэг нь бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлыг бэлэгддэг. "Хар жил" гэсэн хэллэг нь бүтэлгүйтэл, зовлон зүдгүүртэй тулгарах үеийг хэлдэг.

Тоног төхөөрөмж: Крыловын ном, үлгэрийн зохиолчийн хөрөг, үлгэрийн чимэглэл.

I. Багшийн нээлтийн үг.

2. Үлгэрийг уншиж, дүн шинжилгээ хийх

Лафонтен

Мэлхийнүүд хаан гуйж байна

Энэ нь мэлхийнүүдэд дургүй болсон
Төр ард түмнийх
Энэ нь тэдэнд огт эрхэм биш юм шиг санагдсан
Үйлчилгээгүй, амьдрах эрх чөлөөтэй.
Надад уй гашуугаар туслахын тулд,
Дараа нь тэд бурхадаас Хааныг гуйж эхлэв.
Хэдийгээр бурхад ямар ч утгагүй зүйлийг сонсохыг хүсдэггүй,
Харин энэ удаад Зевс тэднийг сонсов:
Тэдэнд хаан өгсөн. Хаан тэдэн рүү тэнгэрээс чимээ шуугиантайгаар нисэж,
Тэгээд тэр хаант улсад маш хүчтэй хагарлаа.
Энэ замдаа төр намаг болж хувирав:
Бүх мэлхийн хөлөөс
Тэд айсандаа гүйж,
Хэнд цаг зав байсан, хэн чадах байсан,
Тэд шивнэлдэхдээ өрөөнд байгаа Царыг гайхшруулж байв.
Хаан тэдэнд гайхамшигтайгаар өгөгдсөн нь үнэн юм.
Уйтгартай биш, бухимдаагүй,
Тайвширсан, чимээгүй, чухал;
Авьяаслаг байдал, аварга бие,
За, харагтун, энэ бол гайхамшиг!
Хаанд нэг л муу зүйл байсан:
Энэ хаан бол улиас чулуу байв.
Нэгдүгээрт, хүнээ дээдлэн хүндэлж,
Субъектуудын аль нь ч ойртож зүрхлэхгүй:
Тэд түүн рүү айдастай харцгааж, дараа нь
Хулгайгаар, алсаас, халамцуу, шанагаар дамжин;
Гэхдээ гэрэлд гайхамшиг байдаггүй тул
Гэрэл ойроос харагдахгүй байсан,
Дараа нь тэд ч гэсэн эхлээд айснаасаа амарч,
Дараа нь тэд үнэнчээр Хаан руу мөлхөж зүрхлэв.
Эхлээд хаадын өмнө нүүрээ доош харуул;
Тэгээд хэн илүү зоригтой бол түүнийг хажуу тийш нь суулга.
Би түүний хажууд суухыг оролдъё;
Тэнд, одоог хүртэл хол байгаа хүмүүс,
Тэд хаан руу нуруугаа харуулан сууна.
Хаан өршөөлөөрөө бүхнийг тэвчдэг.
Хэсэг хугацааны дараа та хэн үүнийг хүсч байгааг харах болно.
Тэр түүн дээр үсрэх болно.
Гурав хоногийн дотор ийм Цартай амьдрахаас залхав.
Мэлхийн шинэ өргөдөл,
Тэднийг намгийн хаант улсдаа Бархасбадьтай болгог
Тэр үнэхээр Царыг алдар хүндийн төлөө өгсөн!
Би тэдний халуун дулаан залбирлыг сонсож,
Бархасбадь тэднийг тогорууны хаант улс руу илгээв.
Энэ хаан бол бүдүүлэг хүн биш, тэр огт өөр шинж чанартай:
Хэн ч зөв биш;
Гэхдээ тэр аль хэдийн байна
Ямар өглөөний цай, ямар өдрийн хоол, ямар оройн хоол, ямар хүчирхийлэл.
Намаг газрын оршин суугчдад
Хар жил ирж байна.
Мэлхийнүүдэд өдөр бүр маш том дутагдал байдаг.
Мөн түүнтэй уулздаггүй хүн бүр,
Тэр даруй шүүж, залгих болно.
Урьдынхаасаа илүү их дуу алдаж, гиншиж байна,
Тэд дахин Бархасбадьтай болох болтугай
Тэрээр хаанд шинэ нэр өгсөн;
Тэдний одоогийн Хаан тэднийг ялаа мэт залгиж байгаа нь;
Тэд ч чадахгүй (ямар ч аймшигтай!)
Хамраа цухуйлгахгүй, шаналахгүй байх нь аюулгүй;
Эцэст нь тэдний Хаан ган гачигнаас ч илүү өвчтэй байна.
Та яагаад өмнө нь яаж аз жаргалтай амьдрахаа мэддэггүй байсан юм бэ?
Галзуу хүмүүс ээ, надад тийм биш гэж үү" гэж тэнгэрээс дуу сонсогдов.
Таны хувьд амар амгалан байгаагүй гэж үү?
Хааны тухай миний чихийг чимээгүй гэж үү?
Хаан чамд бэлэглэсэн үү? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:
Та шалбаагтаа бослого гаргасан,
Өөр нэгийг танд өгсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм:
Чамайг улам дордуулахгүйн тулд түүнтэй хамт амьдар!

Энэ хаан бол бүдүүлэг хүн биш, тэр огт өөр зан чанартай:
Тэрээр ард түмнээ эрхлүүлэх дургүй;
Тэр гэм буруутныг иддэг: мөн түүний шүүх хурал дээр
Хэн ч зөв биш;
Гэхдээ тэр аль хэдийн байна
Өглөөний цай, үдийн хоол, оройн хоол аль нь ч байсан шийтгэл байдаг.
Намаг газрын оршин суугчдад
Хар жил ирж байна.
Өдөр бүр Мэлхийн ордныхонд маш том алдаа гардаг.
Өглөөнөөс орой болтол тэдний Хаан хаант улсыг тойрон алхдаг
Мөн түүнтэй уулзсан хүн бүр,
Тэр даруй шүүж, залгих болно.

Түүнтэй хамт амьдар, ингэснээр таны нөхцөл байдал улам дордохгүй байх болно!)

Энэ нь тэдэнд огт эрхэм биш юм шиг санагдсан
Үйлчилгээгүй, амьдрах эрх чөлөөтэй.

Бид санаатайгаар амьдардаг; Бидэнд хангалттай худал байна
Бидэнд байгаа
Цаг тутамд
Тэд бие биенээ үзэн яддаг;
Хүчирхэг нь хүчгүй хүмүүсийг гомдоох болно;
Мөн хүчтэй нь хүчтэйг дайсан гэж үздэг. 1

Гэрийн даалгавар.

“Хааныг гуйсан мэлхий” үлгэрийн эшлэлийн төлөвлөгөө гарга.

Энэхүү бүтээлийг bumli.ru вэбсайтад нэмсэн: 2015-10-29

Крыловын мэлхийнүүд хааныг гуйж буй үлгэрийн дүн шинжилгээ

"Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт баатрууд нь мэлхийнүүд боловч энэ нь мэдээжийн хэрэг зүйрлэл юм. Аллегори - зүйрлэл - үлгэрийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Мэлхийнүүд гэхээр бид бурхадаас эрх мэдлийг өгөхийг гуйдаг хүмүүсийг хэлдэг. Зевс тэдэнд Хаан өгсөн боловч энэ нь юунд ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй улиас чулуу байв. Айдсаасаа амарсан Мэлхийнүүд зоримог, зоримог болж, дараа нь тэд шинэ захирагчийн талаар огт хамаагүй байв. Бархасбадь гаригаас тэдэнд өөр хаан өгөхийг "үнэхээр алдрын төлөө" өгөхийг гуйсны дараа тэд хүч чадлынхаа төлөө тогорууг хүлээн авсан. Одоо тэднийг нөгөө туйл нь хүлээж байв: тогоруу буруутныг идэж, "түүний шүүх хурал дээр хэн ч зөв байсангүй". Удалгүй Мэлхийнүүд хүсэлдээ наманчилж, Бархасбадь руу дахин залбирав: "Тэд ч гэсэн... хамраа ч цухуйлгаж, аюулгүйгээр дуугарч болохгүй" гэж залбирав. Харин одоо Бархасбадь буулт хийхээ больсон.

Бархасбадийн сүүлчийн үгс бол үлгэрийн ёс суртахуун бөгөөд үлгэрийн гол утгыг агуулсан богино сургамжтай мэдэгдэл юм.

“...Чамд хаан заяасан уу? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:

Та шалбаагтаа бослого гаргасан,

Өөр нэгийг нь танд өгсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм;

Түүнтэй хамт амьдар, тэгснээр таны нөхцөл байдал улам дордохгүй байх болно!"

Крылов бол сонгодог үзлийн сүнсний үлгэрч юм. Түүний бүтээлүүдэд тэрээр зүйрлэлийг ашигладаг бөгөөд ихэнхдээ түүхэн үндэслэлийг ашигладаг. Жишээлбэл, мэлхийнүүд хааныг гуйдаг үлгэрт гардаг шиг. Үлгэр түүхээ 1809 оноос авсан. Тэр жил Крылов нэгэн бүтээлээ бичжээ. Энэхүү хуйвалдааныг Ла Фонтейнээс зээлсэн бөгөөд тэрээр нэгэн цагт Эзопын бүтээлүүдийг дурдаж, ижил нэртэй бүтээлээ бичжээ. Одоо бид Крыловын үлгэрийг судалж, бүтээх хэрэгтэй.

Мэлхийнүүд хааныг гуйж буй үлгэрийн дүн шинжилгээ

Крыловын "Цараас асуусан мэлхий" бүтээлд бид мэлхийн тухай ярьж байна. Эхэндээ бид тэдний чөлөөт амьдралаас залхаж, ард түмний засаглалд дургүй, тиймээс тэд бурхадаас хаан илгээхийг гуйж, улмаар эрх чөлөөгөө урьдчилан хасдаг болохыг бид харж байна. Бурхад мэлхийнүүдийг сонсож, тэдэнд улиас модны гуалин мэт тайван, чимээгүй, тайван захирагчийг илгээв. Мэлхийнүүд эхлээд түүнээс айж байсан ч дараа нь тэд түүний толгой дээр авирч чадна гэдгээ ойлгов. Тэд намагт нь алдар нэрийг авчрах илүү сайн хаантай болох юм шиг санагдсан нь үнэн.

Одоо тогорууны дүрд шинэ баатар гарч ирэв. Одоо мэлхийнүүд хэнийх нь зөв, хэн нь бурууг ялгахгүйгээр буруутгаж, тэр даруйд нь буруутанг амандаа оруулдаг хаантай болсон. Одоо хүн бүр ийм хаанаас айдаг байсан бөгөөд тэр даруй түүнийг залгиж чаддаг байсан тул түүнд өөрийгөө харуулах нь аймшигтай байв. Тэд бурхдаас шинэ захирагчийг дахин гуйж эхэлсэн боловч тэдний ядаргаатай хүсэлтээс аль хэдийн татгалзсан байв. Тэгээд бид үлгэрийн ёс суртахууныг хардаг. Мэлхийнүүдийн хүсэлтээр тэдэнд хаан өгсөн боловч тэр хэтэрхий чимээгүй болжээ. Тэд өргөдөл гаргагчдад өөр хаан өгсөн боловч тэр маш зоригтой байв. Крылов мэлхийнүүд хоёр дахь нь хамт амьдрах ёстой гэж Крылов бичжээ, эс тэгвээс гурав дахь хаан өмнөх хоёроос ч дор болж магадгүй юм.

Бид байгалиасаа илүү ихийг, илүү сайн сайхныг хүсдэг ч өөрт байгаа зүйлээ үнэлэх ёстой гэсэн үлгэрээс гардаг. Үнэн хэрэгтээ, үлгэрийн нэгэн адил үр дүн нь бидний хүслийн эсрэг байдаг.

Үлгэрт дүн шинжилгээ хийхдээ дүрсэлсэн мэлхийнүүдээс жирийн хүмүүсийг харж болно, гэхдээ Крылов ямар ч тодорхой хааныг захирагч болгон дүрсэлсэнгүй. Магадгүй эхний тохиолдолд энэ нь амьдралын туршлагагүй залуу насандаа төрийг удирдах ёстой байсан Цар Михаилыг хэлж байгаа бөгөөд хоёр дахь хувилбарт Петр Алексеевичийн амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Хэдийгээр та ямар ч байсан эрх баригчид болон ард түмний хооронд зөрчилдөөн байсаар ирсэн, байх болно. Үүнийг Крыловын үлгэрт харуулсан.

· үлгэрийн үлгэрийн утга санаа, ёс суртахууны талаар ойлгох чадварыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх;

· 5-7-р ангийн сурагчдын үлгэр домгийн талаархи мэдлэгийг нэгтгэх, системчлэх;

· үлгэрийн жанрын талаархи мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх;

· наймдугаар ангийн сурагчдын танин мэдэхүйн сонирхол, эрэл хайгуул, судалгааны үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх;

· Интернетэд танилцуулсан мэдээлэлтэй ажиллах чадварыг хөгжүүлэх;

· мэдээллийг ангилах, нэгтгэх, системчлэх чадварыг хөгжүүлэх;

· үлгэрийг цээжээр унших замаар сурагчдын бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх;

· хувийн чанарыг хөгжүүлэх: хурдан, эв найртай ажиллах;

Төслийн төрөл: мэдээлэл-судалгаа ба мета-субъект.

Хичээлийн үеэр

I.Оюутны үндсэн мэдлэг, боловсролын үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх.

Суворовчууд төслөө үлгэрт зориулсан чимэглэл хэлбэрээр танилцуулав. Крыловын үлгэрийг олон зураачид зурсан. Хичээлдээ Г.Куприянов, А.Лаптев, М.Алексеев, Е.Рачев нарын зургуудыг ашиглана. Манай “уран бүтээлчид” ч үлгэрийн зураг зурсан. Тэд Крыловын үлгэрийн баатруудыг хэрхэн харсныг харцгаая. Уран бүтээлчид өөрсдийн зурсан зургаа толилуулж байна.

Хичээлийн үеэр бид үлгэрийн түүхэн үндэс нь юу болох, урлагийн бүтээлд түүхч үзэл гэж юу болох, Гоголь Крыловын үлгэрийг яагаад ардын үлгэр гэж нэрлэснийг ойлгохыг хичээх болно. Тэр ямар хүн байсан бэ? Тэр юуны тухай бодож, юуны тухай бичсэн, хэнтэй харилцаж, хэнтэй нөхөрлөж, амьдрал нь хэрхэн өрнөсөн, яагаад өнөөдөр түүний уран бүтээлүүд амьд, хамааралтай байгаа нь түүнд санаа тавьдаг юм бэ? Тверь дэх хөшөөний тухай киноны клипийг үзэж эхэлцгээе. Уран барималчид үлгэрийн баатруудаар хүрээлэгдсэн үлгэрчийг бүрэн өндрөөр нь дүрсэлсэн байдаг: энд царс модны дор гахай, үнэг, усан үзэм, дөрвөл бий. Фабулистын нүүр царай нь том дүр төрх, саарал үсээр хүрээлэгдсэн, нухацтай, бодолтой илэрхийлэлтэй байдаг. Бид мэргэн хүний нээлттэй царай, эелдэг, ухаалаг нүдийг хардаг. Сонирхолтой баримт: Аугаа эх орны дайны үеэр Оросын агуу яруу найрагч, үлгэрч Иван Андреевич Крыловын нас барсны 100 жилийн ойтой холбогдуулан 1944 оны 11-р сарын 21-нд ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөл дараахь шийдвэрийг гаргажээ.

1. Калинин хотод Крыловын хөшөөг босгоно.

2. KSU-д 2 тэтгэлэг байгуулах - Хэл, уран зохиолын факультетийн оюутнуудад тус бүр 400 рубль.

Калинин (Тверь) хот 1941 онд нацистуудад эзлэгдсэний улмаас сүйрсэн байсан боловч 1943 онд манай Тверь (Калинин) Суворовын цэргийн сургууль байгуулагдаж, одоо таны сурч буй ханан дотор, сургуулийн эсрэг талд байрладаг. 1959 онд цэцэрлэгт хүрээлэнд зохиолч Крыловын хөшөөг босгосон. Бүх зүйл ямар бэлгэдэлтэй, зөв юм бэ. Фабулистын бага насны амьдрал ер бусын ядуу байсан. Тэр сурах шаардлагагүй байсан ч ээж нь хүүгийнхээ боловсролын төлөвлөгөөг гаргаж, хичээлийг нь хянаж байв. Тэр уншиж, уншсан зүйлийнхээ талаар бодох дуртай байв. Крыловын бага нас Тверь хотод өнгөрчээ. Оренбург мужаас ирсэн гэр бүл Миллионная гудамжинд байрлах байранд суурьшжээ. шүүгчээр ажиллаж байсан. Бие даасан эрчимтэй судалгаа нь ер бусын үр дүнг авчирсан: түүнийг насанд хүрсэн хойноо тухайн үеийнхээ хамгийн боловсролтой, гэгээрсэн хүмүүсийн нэг гэж тооцогддог байв. Амьдрал түүнийг сүйтгээгүй: 9 настайгаасаа аав нь нас барсны дараа тэрээр хуулбарлагч болж, ээж, дүүгээ асрах ёстой байв. Өөрийгөө сургах, өөрийгөө сургах нь үр дүнгээ өгсөн. Дараа нь Крылов тухайн үеийнхээ хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг болсон: тэрээр франц хэлээр ярьдаг, орос, гадаадын уран зохиолын талаар маш сайн мэдлэгтэй байв. Хөгшин насандаа тэр Грек хэл сурсан. Амьдралынхаа туршид Крылов сэтгүүлч, нийтлэлч, зохиол, драмын зохиолын зохиолч байсан боловч үлгэр домогт зохиолч гэдгээрээ илүү алдартай болсон. 200 гаруй үлгэр бичсэн. Бүтээлүүддээ тэрээр үеийн хүмүүсийн амьдрал, ёс суртахуун, тэдний дутагдлыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ талаар нээлттэй ярих боломжгүй байсан. Зохиолч амьтдын дүрсээр дамжуулан хүний муу муухайг шоолж байсан. Крыловын үлгэрийн нарийн, дүрсэлсэн, баялаг хэл нь Тверийн үндэстэй байдаг нь эргэлзээгүй. "Тахианы үүр", "шүүх болно", "би, найз минь, саарал байна", "нисдэг тэрэг"... - гэсэн үгсийг Тверийн аялгуунаас авсан (слайд No2- 5).

Та Тверийн амьдралын талаар ямар шинэ зүйлийг сурсан бэ?

Хөшөөний ямар нарийн ширийн зүйл таныг гайхшруулсан бэ?

3. Асуулт дээрх яриа, үлгэрийн асуулт хариулт: (слайд №8 -14)

Суворовын оюутнууд үлгэрийг таних ёстой үлгэр, эшлэлүүдийн дүрслэлийг толилуулж байна; энэ нь голчлон 5, 6-р ангид судалсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэх материал юм; Замдаа үлгэрт “ёс суртахуун” гэсэн ойлголт давтагдаж байна. Суворовчууд ёс суртахуун бол зөвхөн ёс суртахууны сургаал төдийгүй нийгэм дэх хүний зан үйлийн хамгийн дээд ангилал гэж бичдэг. Крыловын амьтны дүр төрх нь тодорхой шинж чанар, шинж чанаруудыг агуулдаг хүний тодорхой зан чанарыг бүрдүүлдэг.

II. Яриа хөгжүүлэх, оюутны төслийг хамгаалахад суурилсан шинэ мэдлэг, ур чадвар, чадварыг бий болгох.

4. Багшийн үг: Орос улсад үлгэр домог бас бичигдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч бид үүнийг манай орны хүүхэд, насанд хүрэгчдийн хамгийн хайртай гэж үздэг. Бид яагаад Крыловын үлгэрт маш их дуртай байдаг вэ? Крылов хүмүүст өөрийгөө танихыг зааж, дутагдлыг олж илрүүлэхэд тусалдаг бөгөөд тэдгээрийг арилгах арга замыг санал болгодог. Тэрээр амьдралын мэргэн ухааныг заадаг. Түүний үлгэрийг унших нь биднийг орос хэлний мэдлэгээр баяжуулдаг. Тэрээр Крыловын тухай: "Орос хэлийг бүрэн сурахыг хүсч байгаа хүн Крыловтой танилцах хэрэгтэй." Крыловын үлгэрийн тухай "Түүний сургаалт зүйрлэлүүд нь ард түмний өв бөгөөд ард түмний өөрсдийнх нь мэргэн ухааны номыг бүрдүүлдэг" гэсэн мэдэгдэл. Нарийвчлал, энгийн байдлын ачаар Крыловын үлгэрийн олон мөр ярианы ярианд орж, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг болжээ. Жишээлбэл, "Васка сонсож, идэж байна." "Тэгээд юу ч өөрчлөгдөөгүй". "Загалмайлсан эцэг шиг ажиллахын оронд өөртөө хандсан нь дээр биш гэж үү?" 1800-аад онд тэрээр түүхийн явц, хүн төрөлхтний түүхэн практикт "онол"-ын ухамсартай хөндлөнгөөс оролцох хандлагаа эргэн харж байв. Крылов үйл явдлын явцад онолын хөндлөнгийн оролцоог бүрэн үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн илүү их муу зүйлд хүргэж болзошгүй юм. Францын хувьсгалаас өмнө Крылов бусад сурган хүмүүжүүлэгчдийн нэгэн адил язгууртнуудын ухамсар, өргөн боловсрол, хүмүүжил, тэдний оюун санаанд нийгмийн үндэслэлтэй ойлголтуудыг нэвтрүүлэхэд ихээхэн найдвар тавьж байсан. Ийм оюун санааны гэгээрэл нь түүний бодлоор нийгмийг бүхэлд нь өөрчлөх чадвартай байв. Эрхэм язгууртны дийлэнх нь зохистой зан үйлийн ач тусыг ойлгож, боолчуудыг дарамтлахгүй байх, ядуусын нийгмийн хэрэгцээг хангах, нийтийн үүргийг аминч, хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзлээс дээгүүр тавих гэх мэт зүйлийг хийвэл шударга ёс, хөгжил цэцэглэлт бий болно. Гэвч дараа нь Францын хувьсгал болсон. Крылов бусад дэвшилтэт хүмүүсийн нэгэн адил соён гэгээрүүлэгчдийн таамаг биелээгүйтэй тулгарсан. Түүхээс сургамж авч, өмнөх байр сууриа эргэн харах шаардлагатай байв. Түүх яагаад соён гэгээрүүлэгчдийг “сонсохгүй”, яагаад тэдний итгэл найдварыг хуурсан бэ гэсэн асуулт түүний өмнө гарч ирэв. 19-р зууны эхэн үед Крылов ардын соёлтой холбоотой үлгэрийн төрөлд ханджээ. Үлгэрт тэрээр амьдралын тулгамдсан асуудлын хариултыг өгдөг. Түүх хүмүүсийн "логик", "толгой" зааврын дагуу биш, харин өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөдөлдөг гэсэн үнэнийг Крылов тайлбарлаж, түүхэнд өмнөх бүх туршлагыг харгалздаггүй, түүхэнд тодорхой "боломжийн" шаардлага тавихыг оролддог. нь бүтэлгүйтэж, байгалийн хөдөлгөөнөөс илүү муу үр дагаварт хүргэдэг. Хэрэв бодит байдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах боломжгүй бол шалтгаан нь юу вэ? Крылов ингэж хариулав: учир шалтгааны үүргийг хэтрүүлж, үл тоомсорлох нь адилхан аюултай. Оюун санааг практик үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцуулахгүй байх нь зогсонги байдал, инерци, тогтмол байдалд хүргэдэг. Утга зохиолын шүүмжлэлд "нийгмийн төрөл" гэсэн ойлголт байдаг (слайд дугаар 15), зөөврийн компьютер дээрээ "Утга зохиолын онол" хавтсыг нээж, "нийгмийн төрөл", "түүхэн төрөл" гэсэн оруулгыг оруулъя.

5. Суворовчууд зөөврийн компьютер дээр ажилладаг. "Утга зохиолын онол" хавтсанд тэд бичжээ: Нийгмийн төрөл гэдэг нь хувь хүний эсвэл ердийн зан чанарыг агуулсан түүхэн хүн эсвэл тодорхой түүхэн эрин үеийн нийгмийн аль ч бүлгийн хүний уран зохиолын хөрөг зураг юм. Александр I, Кутузов, Наполеон нарын хөргийг харцгаая. "Үрж байгаа чоно" үлгэрийг санацгаая. Лео үргэлж Хаан байдаг; Чоно, үнэг, баавгай - ордны язгууртнууд, албан тушаалтнууд; Хурга, Шоргоолж, Мэлхий бол нийгмийн шатны хамгийн доод хэсэгт зогсож буй "жижиг" хүмүүс юм. "Үржүүлгийн газар дахь чоно" үлгэрийн чоно бол Наполеон юм. Энэ бол зүйрлэл юм. Наполеон Оросыг эзлэхийг хүсч, Орос руу довтолж, Москвад хүрсэн боловч дайсны хүчийг тооцоогүй урхинд орж үхэв.

6. Төслийн хамгаалалт. “Түүхэн

"Обоз" үлгэрийн үндэс. 1812 оны түүхэн нөхцөл байдал .

7. "Обоз" үлгэрийг цээжээр илэрхийлэх (Суворовын ахмад дайчин)

"Вагон галт тэрэг", 1812 он

Харилцаа" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">Кутузовын "залуучууд"-тай харилцах харилцаа: Александр I, Вюртенбергийн хунтайж, адмирал Чичагов. Судалгааны ажилд дэд түрүүч "Залуучууд"-ын тухай материалыг сонгосон. Аустерлицын тулалдаан ба түүний ялагдлын шалтгаан, мөн 1812 онд Адмирал Чичагов Наполеоныг санасан Березина гол дээрх тулалдааны талаарх мэдлэгийг гүнзгийрүүлсэн. Крылов энэ сэдвийг "Цурхай ба муур" үлгэрт боловсруулав.

“Алив, чи энэ гэрлийн ажлыг мэдэх үү? –

Васка Пикэд хэлэхдээ, -

Өөрийгөө гутаахгүйн тулд загалмайлсан эцэг минь болгоомжтой байгаарай.

Энэ нь гайхах зүйл биш юм,

Мастерын ажил айж байна." –

Тэгээд л болоо, куманек! Ямар гайхшрал төрүүлэв: хулгана!

Бид ч бас шуугиан тарьсан" -

"Тиймээс сайхан цагт явцгаая! Явж сууцгаая.

Муур хөгжилтэй, дүүрэн болов

Тэгээд тэр хов жив дээр очиж:

Пик тэнд бараг амьд, амаа ангайлган хэвтэж байна.

Тэгээд хархнууд сүүлийг нь идчихсэн...”

10. “Царыг гуйж буй мэлхийнүүд” үлгэрийн түүхэн үндэс” сэдэвт мета-субъект төслийн үйл ажиллагааны танилцуулга.Төслийг дэд сержант Егор Шершнев (слайд № 21 – 24) танилцуулж байна. Ёс суртахуун, гүн ухааны үлгэрүүд нь нийгмийн хөгжлийн талаархи асуултуудыг хөнддөг. Төрийн эрх мэдэл, ард түмний хоорондын харилцааны асуудлыг онцолж, "Хааныг гуйж буй мэлхий" үлгэрийн жишээгээр авч үзье. Үүнтэй холбогдуулан Крыловын "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" (1809) хэмээх алдартай, алдартай үлгэрийн зохиолыг боловсруулсан нь маш их нотолгоо юм. Лафонтейний боловсруулсан энэхүү үлгэрийн ерөнхий санааг Крылов мөн хадгалсан: мэлхийнүүд өөрсдийн азгүйтэлд өөрсдөө буруутай, ард түмний засаглалд сэтгэл хангалуун бус, хаан гуйсан. Үлгэр бол эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн элэглэлийн онцгой төрөл юм. Сонгодогизмын эрин үед үлгэр нь "бага" төрөлд багтдаг байсан тул энгийн ярианы хэллэг мэт сонсогддог байв. Үлгэрийн баатрууд нь ард түмнээс гаралтай хүмүүс эсвэл тодорхой зан чанарыг тусгасан амьтад байж болно. "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт баатрууд нь мэлхийнүүд боловч энэ нь мэдээжийн хэрэг зүйрлэл юм. Аллегори - зүйрлэл - үлгэрийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Мэлхийнүүд гэхээр бид бурхадаас эрх мэдлийг өгөхийг гуйдаг хүмүүсийг хэлдэг. Зевс тэдэнд Хаан өгсөн боловч энэ нь юунд ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй улиас чулуу байв. Айдсаасаа амарсан Мэлхийнүүд зоримог, зоримог болж, дараа нь тэд шинэ захирагчийн талаар огт хамаагүй байв. Бархасбадь гаригаас тэдэнд өөр хаан өгөхийг "үнэхээр алдрын төлөө" өгөхийг гуйсны дараа тэд хүч чадлынхаа төлөө тогорууг хүлээн авсан. Одоо тэднийг нөгөө туйл нь хүлээж байв: тогоруу буруутныг идэж, "түүний шүүх хурал дээр хэн ч зөв байсангүй". Удалгүй Мэлхийнүүд хүсэлдээ наманчилж, Бархасбадь руу дахин залбирав: "Тэд ч гэсэн... хамраа ч цухуйлгаж, аюулгүйгээр дуугарч болохгүй" гэж залбирав. Харин одоо Бархасбадь буулт хийхээ больсон. Бархасбадийн сүүлчийн үгс бол үлгэрийн ёс суртахуун бөгөөд үлгэрийн гол утгыг агуулсан богино сургамжтай мэдэгдэл юм.

“...Чамд хаан заяасан уу? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:

Та шалбаагтаа бослого гаргасан,

Өөр нэгийг нь танд өгсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм;

Түүнтэй хамт амьдар, тэгснээр таны нөхцөл байдал улам дордохгүй байх болно!"

– Энэ үлгэрт ямар эргэлзээ төрж байна вэ?

– Крылов тогоруунд ямар шинж чанарыг өгдөг вэ?

– Мэлхийнүүдийг яагаад шийтгэсэн бэ?

Энэ нь тэдэнд огт эрхэм биш юм шиг санагдсан
Үйлчилгээгүй, амьдрах эрх чөлөөтэй.

Крыловын үлгэрийг уншсаны дараа бид ямар дүгнэлт хийж болох вэ?

Тэр бидэнд юу заадаг вэ?

Түүх өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг болохоос хүмүүсийн "логик", "толгой" зааврын дагуу биш, түүхэнд өмнөх бүх түүхийн туршлагыг харгалзан үзээгүй тодорхой "боломжийн" шаардлагуудыг тавих оролдлого бүтэлгүйтэх болно. байгалийн хөдөлгөөний үр дагавараас хамаагүй муу үр дагаварт хүргэдэг. Хэрэв бодит байдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах боломжгүй бол шалтгаан нь юу вэ? Крылов ингэж хариулав: учир шалтгааны үүргийг хэтрүүлж, үл тоомсорлох нь адилхан аюултай. Оюун санааг практик үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцуулахгүй байх нь зогсонги байдал, инерци, тогтмол байдалд хүргэдэг. 1825 оны түүхэн нөхцөл байдал. Арванхоёрдугаар сарын 14-нд Оросын эзэнт гүрний нийслэл Санкт-Петербург хотод болсон төрийн эргэлт хийх оролдлого арванхоёрдугаар сарын 14-нд болсон. Бослогыг ижил төстэй язгууртнууд зохион байгуулсан бөгөөд тэдний ихэнх нь харуулын офицерууд байв. Тэд 1-р Николасыг хаан ширээнд залруулахгүйн тулд харуулын ангиудыг ашиглахыг оролдов.Хуйвалдагчдын зорилго бол автократыг устгах, боолчлолыг устгах явдал байв. Бодит байдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглах, таамаглах боломжгүй юм бол шалтгаан нь ямар үүрэгтэй вэ? Крылов ингэж хариулав: учир шалтгааны үүргийг хэтрүүлж, үл тоомсорлох нь адилхан аюултай.. Түүхч I Николасын дотоод бодлогын талаар дараах ерөнхий тодорхойлолтыг өгсөн: “Николас юуг ч өөрчлөхгүй, санд шинэ зүйл оруулахгүй, зөвхөн одоо байгаа дэг журмыг сахиулах... энэ бүхнийг ямар ч оролцоогүйгээр хийх үүрэг даалгавар өгсөн. нийгмээс, тэр ч байтугай нийгмийн тусгаар тогтнолыг дарангуйлсан ч засгийн газрын хэрэгслийг дангаар нь ашиглах ... " 1825 оны 12-р сарын 14-ний өдрөөс хойш Декабристуудын үг хэллэг, хаадын бодлоготой холбоотой үйл явдлуудын хариу нь "Сахлын машин" (1828) үлгэр юм. Хурц сахлын хутганаас айх зүйл байхгүй, та үүнийг хэрхэн ашиглахаа мэдэх хэрэгтэй, харин уйтгартай нь таны бүх арьсыг урж хаях болно гэж фабулист үзэж байна.

"Би чамд түүхээ тайлбарлахад бэлэн байна:

Хэдий тийм ч олон биш гэж үү, гэхдээ тэд хүлээн зөвшөөрөхөөс ичдэг ч гэсэн

Хүмүүсийн оюун ухаанаар тэд айдаг,

Мөн тэд тэнэгүүдийг илүү дуртайгаар тэвчдэг" гэж үү?

III.Хичээлийг дүгнэх, сэдвийг нэгтгэн дүгнэх.

Багшийн үг.Аллегорийн хэлбэрээр зөвхөн түүхэн үйл явдлуудад төдийгүй тэдгээрийн тодорхой оролцогчдод хандах хандлагыг илэрхийлэв. Түүний үлгэрт орчин үеийн хүмүүс Наполеон, Александр I, Николас I нарыг хүлээн зөвшөөрдөг. Үлгэрт нь эх оронч сэтгэлгээ, эх орноо хайрлах мэдрэмж, хувь заяаны төлөөх үүрэг хариуцлага шингэсэн байдаг. Крыловын үлгэрийг уншсанаар бид жинхэнэ ёс суртахууны үнэт зүйлсийг ойлгож, ардын мэргэн ухааныг ашиглаж сурдаг. Крылов үлгэрийн жанрын боломжийг өргөжүүлж, үлгэрийг төгс төгөлдөрт хүргэсэн.

IV.Тусгал. Уран зохиолын онол. Өөрийгөө шалгаарай!

Үлгэр гэж юу вэ?

Үлгэр бол ёс суртахууны сургамжтай, ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэртэй богино хэмжээний үлгэр юм.

Үндэстэн гэж юу вэ?

Үндэстэн бол уран зохиол дахь ард түмний амьдралын тусгал юм.

Түүх үзэл гэж юу вэ?

Түүх үзэл нь уран зохиол дахь бодит байдлын онцлог шинж чанаруудын тусгал юм.

В.Бие даан суралцах даалгавар:

3. Шинэ сэдвээр төслийн материал цуглуулах.

Ашигласан материал

, Егоровагийн уран зохиолын хөгжил. 8-р анги. – М.: Вако, 2005. Оросын үлгэрийн Лебедев. – Вышный Волочёк: “Ирида - давуу тал”, 2009. Уран зохиол. 8-р анги. Сурах бичиг-уншигч хоёр хэсэгтэй. 1-р хэсэг. Эмхэтгэгчид болон бусад - М.: Просвещение, 2012. Кирилл ба Мефодиусын виртуал сургууль. Уран зохиолын хичээлүүд. 8-р анги Кирилл ба Мефодиусын агуу нэвтэрхий толь бичиг. 2004 оны хувилбар. "Тверь дахь Крылов" кино.

Интернет нөөц:

1. http://*****, http://сургуулийн цуглуулга. *****, http://цонх. *****

4. http://*****/communities. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

И.А.Крыловын үлгэрүүд бол эрт дээр үеэс өвлөн авсан хошин шогийн төрөл юм. Сонгодогизмын эрин үед үлгэр нь "бага" төрөлд багтдаг байсан тул энгийн ярианы хэллэг мэт сонсогддог байв. Үлгэрийн баатрууд нь ард түмнээс гаралтай хүмүүс эсвэл тодорхой зан чанарыг тусгасан амьтад байж болно.

Зевс тэдэнд Хаан өгсөн боловч энэ нь юунд ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй улиас чулуу байв.

Айдсаасаа амарсан Мэлхийнүүд зоримог, зоримог болж, дараа нь тэд шинэ захирагчийн талаар огт хамаагүй байв. Бархасбадь гаригаас тэдэнд өөр хаан өгөхийг "үнэхээр алдрын төлөө" өгөхийг гуйсны дараа тэд хүч чадлынхаа төлөө тогорууг хүлээн авсан. Одоо тэднийг нөгөө туйл нь хүлээж байв: тогоруу буруутныг идэж, "түүний шүүх хурал дээр хэн ч зөв байсангүй". Удалгүй Мэлхийнүүд хүслээ наманчилж, Бархасбадь руу дахин залбирч, “Тэд ч гэсэн... хамраа цухуйлгаж эсвэл аюулгүйгээр гацаж болохгүй” гэж залбирав.

Харин одоо Бархасбадь буулт хийхээ больсон.

Бархасбадийн сүүлчийн үг бол ёс суртахуун юм

Үлгэр, үлгэрийн гол утгыг агуулсан богино сургамжтай мэдэгдэл:

“...Чамд хаан заяасан уу? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:

Та шалбаагтаа бослого гаргасан,

Өөр нэгийг нь танд өгсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм;

Чамайг улам дордуулахгүйн тулд түүнтэй хамт амьдар!"

Зохиолч үлгэрт ярианы болон ярианы хэллэгийг ашигладаг: "хаант улс руу хагарлаа", "бүх газраас мэлхийнүүдийн хөл айдастай хийсэв", " урьд урьдынхаас илүү шажигнаж, гинших нь бий", "ялаа шиг залгих". ” Олон үг хэллэг хуучирсан. Гэхдээ Крыловын үлгэрийн санаа хуучирсангүй, энэ нь чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг уйтгар гуниг, инээдийг төрүүлдэг.

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Холбоотой бичлэгүүд:

Үлгэрт Лео баячуудын тухай гомдлыг сонсоод, дэлхийн хүчирхэгЭнэ болон шүүгчдийн эсрэг тэрээр өөрийн эд хөрөнгөө шалгахаар явсан. Удалгүй тэрээр хайруулын тавган дээр амьдаар нь загас шарж байгаа хүнтэй таарав. Тэрээр Леогийн (хаан) асуултад хариулж, түүнийг угтан авахаар хүмүүс (загас) цугларсан тул тэд толгой, сүүлээ даллаж байна гэж хэлэв. Арслан итгэж, долоож [...]
И.А.Крыловын үлгэрийн ихэнх нь тодорхой түүхэн нөхцөл байдалд, ялангуяа 1812 оны дайнд зориулагдсан байдаг. Зохиогч үлгэр домгийн шинж чанарыг ашигладаг - зүйрлэл, өөрөөр хэлбэл зүйрлэл. Энэ бол "Обоз" үлгэр юм. Командлагч М.И.Кутузов стратеги, тактикийнхаа төлөө I Александрын байнгын дайралтанд өртөж байсныг түүхээс мэддэг. Тэвчээргүй хаан Кутузовын шийдэмгий алхамаас зайлсхийж байсныг ойлгохгүй байв.
Л.Н.Толстойн үлгэр нь зохиолын хэв маягаар бичигдсэн байдаг. Үлгэрийн баатрууд бол Шоргоолж, Соно юм. Зохиогч бидэнд шоргоолжийг хөдөлмөрч ард түмэн гэж бэлэглэсэн бол Соно зөвхөн зугаа цэнгэлд дуртай, маргаашийн тухай боддоггүй залхуу хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Үлгэрийн төгсгөлд баатар бүр олсон зүйлээ хүлээн авдаг. И.Хемницер, И.Крылов, Л.Толстой нарын үлгэрүүд өрнөлөөрөө төстэй […]...
И.А.Крыловын үлгэрүүд бол амьдрал, үзэгдэл, дүрүүдийг ажиглах маш сайн сургууль юм. Үлгэрүүд нь динамик өрнөл, баатруудын дүр, тухайлбал амьтан, шавьж, шувуудын дүр төрхийг дүрсэлсэнээрээ хоёуланд нь сонирхолтой байдаг. Гэсэн хэдий ч үлгэрт гардаг амьтан, шавж, загас И.Франкогийн нарийн хэллэгээр "нэг хөмсөгтэй хүн рүү нүд ирмэв". Тиймээс уншсан үлгэр болгон хүнийг бодоход хүргэдэг. "Демьяновын шөл" үлгэрийг уншиж байхдаа [...]
Крыловын үлгэрүүдийг ерөнхийд нь үнэлж дүгнэхэд тэдний уран сайхны гол ач тус нь нэгдүгээрт, хэлбэр дүрс, уран сайхны хувьд, хоёрдугаарт, тэдний гайхалтай гүдгэр, бодит байдалд оршдог гэж хэлэх ёстой. Крылов цэвэр орос хэлээр ярьдаг, ард түмний хэл; тэрээр ихэвчлэн "куманек", "светик" - эсвэл зөвхөн энгийн хүмүүсийн онцлог шинж чанартай үг хэллэг, хэллэгийг ихэвчлэн ашигладаг: "Бэр охин сүйт залуугийн талаар бодож байсан", "хэд хэдэн [...]
1809 онд хэвлэгдсэн Крыловын үлгэрийн анхны ном болох "Үлгэр" нь гайхалтай амжилтанд хүрсэн. Сентиментализм, сонгодогизм, шинээр гарч ирж буй романтизмын хооронд ширүүн тэмцэл өрнөж байх үед Крыловын бодит үлгэрүүд давамгайлж байв: тэдгээрийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрсөн. Хүмүүсийн амьдралыг үзэх үзэл, тариачин сэтгэл нь түүний үлгэрийн бүтээлийг тодорхойлсон. Гурав гаруй жилийн хугацаанд Крылов Оросын уран зохиолын алтан санд багтсан 204 үлгэр зохиосон. Тэд […]...
Бид багаасаа Крыловын үлгэрийг мэддэг байсан. Тод, хялбар, ухаалаг шүлэг сэтгэлд шингэдэг. Ёс суртахууны сургаал - энэ нь үлгэрт зайлшгүй байх ёстой - аажмаар шингэж, түүний нөлөөллийн хүч асар их юм. Үлгэрүүд нь шударга байх, эх орноо хайрлах, хүмүүсийн сайн сайхны төлөө ажиллах, сул дорой хүмүүст туслах, худал хэлэхгүй байх, атаархахгүй байхыг заадаг. Тэд муу үйлээс сэрэмжилж, сайн үйлсийг санал болгодог. Үлгэр амьтад […]...
1. Фабулист Крыловын ур чадвар. 2. Үлгэр домгийн орос амт. 3. Крыловын шинэлэг санаа. 4. Үлгэр домогт зүйрлэл. Баримт нь Крыловын шилдэг үлгэрт баавгай, үнэг ч байдаггүй, гэхдээ эдгээр амьтад тэдэнд үйлчилдэг мэт санагддаг, гэхдээ хүмүүс, орос хүмүүс байдаг. В.Г.Белинский И.А.Крыловын үлгэрийн анхны ном 1809 онд хэвлэгдсэн […]...
И.А.Крылов үлгэрт хүний ямар муу муухай, дутагдлыг дооглодог вэ? Крыловын үлгэр бүр нь "нууцтай хайрцаг" юм. Энэ нь ухаалаг зөвлөгөө, сэрэмжлүүлэг, хүсэлтийг агуулдаг. Зохиогчийн дуу хоолойг хүн бүр сонсож чаддаггүй. Бузар муу, дутагдлаасаа ангижрахыг хүссэн хүмүүс сонсоод дүгнэлтээ гаргана. Бардам, харгис, шударга бус хүмүүсийг үлгэрээс олохгүй […]...
Гуравдугаар зэрэглэлийн зохиолчид олноор цугларсан тэр үед, өөрөөр хэлбэл үлгэрт хандах нь түүний утга зохиолын байр суурьтай илүү нийцэж байх үед Крылов яагаад үлгэрийн төрөлд тоглоогүй юм бэ? Одоо инээдмийн жүжигчин гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэрээр театраа үүрд орхиж, өөр жанрыг сонгохоор болжээ. Крыловын уран зохиол дахь бүх зам нь төрөл зүйл рүү чиглэсэн хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг [...]
Крылов үлгэртээ хараа нь муудсан сармагчингийн тухай өгүүлдэг. Тэр өөртөө тусалж, хүмүүс шиг нүдний шил авахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэр хэзээ ч нүдний шил зүүдэггүй байсан бөгөөд үүнийг хэрхэн ашиглахаа мэддэггүй байв. Нүдний шил түүний гарт ороход Сармагчин тэдгээрийг толгойнхоо титэм дээр түрхэж, дараа нь эргүүлж, зүүж эхлэв […]...
Крылов Иван Андреевич бол алдартай, дэлхийд алдартай үлгэрч юм. Түүний бүтээл бүр сургамжтай шилдэг бүтээл юм. Бага наснаасаа багш, эцэг эхчүүд бидэнд Крыловын үлгэр уншиж өгдөг бөгөөд ингэснээр бид өсч томрох болно. зөв жишээнүүдболон ёс суртахуун. Тиймээс Иван Андреевичийн алдарт "Дөрвөн" бүтээл нь өөрийгөө илүү шүүмжлэхийг бидэнд заадаг. Тэгээд ч үлгэрийн зохиолын дагуу асуудал [...]
Крыловын үлгэрийн уран сайхны ур чадвар үнэхээр төгс төгөлдөр юм. Гэвч төгс төгөлдөр шүлгийг Крыловт асар их хөдөлмөрийн үнээр өгсөн юм. Крылов үлгэрүүдээ болгоомжтой дуусгаад олон мөрийг арав, хорин удаа дахин бичиж, мөр, хэллэг бүрт цорын ганц, орлуулшгүй илэрхийлэл, үгсийг сонгожээ. Үлгэрийг бичсэний дараа тэрээр текстээ үргэлжлүүлэн сайжруулав. “Тэр болтол би шинэ […]...
Үлгэр нь Богино өгүүллэг, энэ нь зүйрлэмэл утгыг агуулсан. Зохиолч хийсвэр бодол, үзэл баримтлалыг тодорхой объект, амьд амьтан, үзэгдлийн дүр төрхөөр солих үед зүйрлэл, зүйрлэл гарч ирдэг. жинхэнэ амьдрал. Үлгэрт гардаг баатрууд нь ихэвчлэн үйл хөдлөл, яриандаа хүний шинжийг агуулсан амьтан, шувууд, шавж байдаг. IN Эртний ГрекҮлгэр домог нь МЭ 5-6-р зууны үеэс мэдэгдэж ирсэн. д. Үлгэр домог байсан [...]
Иван Андреевич Крылов 1769 оны 2-р сарын 2-нд Москвад төрсөн бөгөөд "ахлах офицерын хүүхдүүд" -ээс гаралтай бөгөөд эцэг нь хээрийн алба хааж, заримдаа язгууртны цол хүртдэг байв. Армийн ядуу офицер Андрей Прохорович Крылов албан үүргээсээ болж байнга оршин суух газраа сольдог байв. Ирээдүйн үлгэрчийг төрөхөд аав нь Москвад амьдардаг байсан боловч удалгүй Пугачевын бослогын эхэн үед тэрээр […]...
Крыловын үлгэрт тариачны ардчилал, зохиолчийн ажилчдыг өрөвдөх сэтгэл тод харагдаж байв. Яруу найрагч нь бузар мууг илчлэгчийн үүрэг гүйцэтгэж, хаад, тэдний зарц нарыг зоригтойгоор шийтгэж, шийтгэлээс айхгүйгээр үнэнийг хэлдэг. А.А.Бестужев шог зохиолчдын даяанч зан чанарыг онцлон тэмдэглэж, Крыловын бүтээлийн үндэстэн, үндэсний онцлогийг онцлон тэмдэглэв: “...Үндсэн, давтагдашгүй Крылов бүх үндэстнийхээ туршид оюун ухаан, орос хэлийг байнга шинэчилж байв. Зөвхөн […]...
Оросын гайхамшигт домогт зохиолч И.А.Крыловын бүтээлүүд дэлхийд алдартай. Үлгэр домог нь 19-р зуунд биширч, өргөн хүрээний сонирхлыг төрүүлж байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хамааралтай байдлаа алдаагүй байна. Эдгээр богино яруу найргийн өгүүллэгүүд ийм гайхалтай эрч хүчтэй байдгийн шалтгаан юу вэ? Гоголь Крыловын үлгэрүүдийг "ард түмний мэргэн ухааны ном" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш байсан, учир нь тэдгээр нь […]...
Эзоп, Иван Крылов нарын бүтээлээс сэдэвлэсэн эссэ. Үлгэрийг үндэслэгч нь эртний боол зураач Эзоп гэж тооцогддог. Үнэн хэрэгтээ түүний үлгэрийн мэргэн ухаан маш гүн бөгөөд шавхагдашгүй тул домог судлаачид олон зууны турш үүнийг ашиглаж ирсэн. Тэд бүтээдэг шинэ дүрэмт хувцасүлгэрийн хувьд тэд үүнийг сайжруулдаг боловч агуулгыг нь өөрчлөх шаардлагагүй гэж үздэг бөгөөд энэ нь бүрэн бөгөөд мөнхийн юм. Эзопын гурван үлгэрийг харцгаая, [...]
Оросын агуу их зохиолч Иван Андреевич Крыловын бүтээлүүд бага наснаасаа бидэнд танил байсан. Тэрээр сургамжтай гайхалтай богино өгүүллэгүүд буюу хүний дутагдлыг буруушааж, шоолонгуй үлгэр домог бичжээ. Үлгэрийн баатрууд нь амьтад, хүний зан чанарыг илэрхийлдэг объектууд юм. Крыловын үлгэрүүд нь түүний амьд ахуйд олонд танигдсан боловч одоог хүртэл өргөн хэрэглэгддэг […]...
Домогийн хажууд уран сайхны сэтгэлгээний анхны хэлбэрүүдийн нэг бол үлгэр - богино өгүүллэг, ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэрээр, голчлон хошигнолын шинж чанартай байв. Ийм урт наслалтын нууц юу вэ? уран зохиолын төрөл? Үлгэр бидэнд юу заадаг вэ? Ихэнх тохиолдолд үлгэрийн баатрууд нь амьтад, ургамал, амьгүй объектууд бөгөөд энэ нь хүмүүсийн дутагдал, дутагдлын талаар ярих боломжийг олгодог. Мөн уншигч […]...
"Загасны бүжиг" бол алдартай үлгэр юм. Эхний хувилбар нь цензураар дамжаагүй тул энэ үлгэр бидэнд хоёр хувилбараар хүрч ирсэн. Хоёрдахь хувилбар нь илүү боловсронгуй болсон хэдий ч эхний "ноорог" хувилбар нь Крыловын бүх бүтээлийн сүнс, мэдээжийн хэрэг Оросын дэвшилтэт уран зохиолын "сэтгэлд" багтсан тул бидний сонирхлыг илүү их татдаг. Эхний "төслийн" хувилбар нь эрх баригчдад таагүй үр дагавартай. […]...
Үлгэр нь үлгэрийн нэгэн адил амьд ба амьгүй зүйлийн логик харилцааг зөрчиж, дүр төрхийг өргөн ашигладаг. Тийм ч учраас түүнд хүн төрөлхтний харилцаа, амьдралын хэлбэрийг өгсөн амьтан, ургамал, юмс, байгалийн үзэгдлүүд хүмүүстэй адил тэгш үйлчилдэг. Энэ бол Крыловын үлгэрийн дүрсийн тогтолцоог яг тодорхойлдог зүйл юм. Тэдгээрт ихэвчлэн доод давхаргын төлөөлөл болох хүмүүсийн хамт амьтад үйлчилдэг, [...]
"Бяцхан хэрээ" нь 1811 онд "ёс суртахуун"-аас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь тодорхой нэг өчүүхэн үнэнийг нотолсон "ёс суртахуун" -тай холбоотой юм: Хулгайч юунаас болж зугтдаг, хулгайч нар зоддог. Төрийн ерөнхий хулгайн дүр зураг энэ үлгэрийг төрүүлсэн бололтой. Эндээс л харьцуулалт гарч ирдэг. Гол хулгайч бол сэнтийд заларсан хулгайч Ийгл. Бяцхан хэрээг "уруу татсан" хургыг сүргээс нь булааж авсан хүн нь түүнийг эр зоригт өдөөсөн юм. […]...
"Зөгий ба ялаа" бол 1817 оны үлгэр юм. Энэ үед Крылов Зөгий дүрийг аль хэдийн бүрдүүлсэн байв. Дашрамд хэлэхэд тэрээр 1827 онд "Ялаа ба зөгий" үлгэр бичих бөгөөд 1808 оны "хөдөлмөрч" бардамнуурын дүрийг ("Ялаа ба Замчид") арай өөрөөр харуулах боловч, ерөнхийдөө ижил чанартай. "Зөгий ба ялаа" үлгэрт яруу найрагч [...]
Үлгэрийг юу гэж нэрлэдэг вэ, түүний гол шинж чанарууд юу вэ? Үлгэр бол баатрууд нь амьтан, хүмүүс, ургамал эсвэл эд зүйл болох сургамжтай шинж чанартай богино, ихэвчлэн яруу найргийн түүх юм. гол санааёс суртахуун гэж нэрлэдэг. Энэ нь үлгэрийн эхэнд эсвэл төгсгөлд байрлаж болно. Үлгэрт үлгэр дууриал, элэглэл, инээдэм хэрэглэх нь заавал байх ёстой. Аллегори (Грек хэлнээс орчуулбал […]... гэсэн утгатай.
Дасгалын шийдэл. Хуудас 34-43: ҮЛГЭР. ОРОС УЛГУУДЫН ҮЛГЭР. ОРОС ҮГҮЙЧИД х. 34. Соно ба шоргоолж (И.А.Крылов) И.А.Крылов шоргоолжийг ажилсаг, хичээнгүй гэж дүрсэлсэн байдаг. Танилцуулга: “Үсэрч буй соно улаан зун дуулсан; Өвөл нүд рүү минь эргэлдэж байхад надад эргэж харах цаг байсангүй." Морал: "Чи бүгдийг дуулсан уу? Энэ бол: Тиймээс ирж бүжиглэ!" И.А.Крылов […]...
Үлгэр яагаад "Бүргэд ба бяцхан хэрээ" биш "Бяцхан хэрээ" гэж нэрлэгдсэнийг та хэрхэн тайлбарлах вэ? Үлгэрийг "Бяцхан хэрээ" гэж нэрлэдэг, учир нь энэ үлгэрт Бяцхан хэрээ зохих бөгөөд хатуу ширүүн сургамж авдаг. Үлгэр нь баатар байхыг хичээдэг тэнэг дууриамалын тухай өгүүлдэг үүнтэй тэнцүүхүч чадлаараа түүнтэй тэнцэхгүй хүн. Вороненокын бүтэлгүйтлийг хэрхэн тайлбарлах вэ: хүч чадлыг тооцоолох чадваргүй, шунал, бардам зан, зүгээр л […]...
1. Хэрээ ба үнэгний тухай бүх үлгэрийг уншиж, харьцуул. Та тэдгээрийн хоёрыг харьцуулж болно - танд хамгийн их таалагдсан. Эдгээр бүх үлгэрүүд нэг хуйвалдаан дээр бүтээгдсэн: зусардсан Үнэг (Үнэг) хэрээ (Хэрээ)-ийн эзэмшдэг зүйлийг хууран мэхлэлтээр авахыг хүсч, тэр амжилтанд хүрдэг. Эзоп, Ла Фонтейн нарын хувьд энэ нь Хэрээ бөгөөд […]...
Хөрш тань таныг чин сэтгэлээсээ харьцах үед ширээний ард суух сайхан санагдана. Түүнээс гадна, хэрэв түүний хэлснээр: "Дашрамд хэлэхэд, чих нь алдаршуулахын тулд чанаж болгосон!" Гэсэн хэдий ч Фоки удаан хугацааны турш мөндөр шиг хөлөрч байсан бөгөөд энэ нь түүний хувьд ширээний ард байх нь хүнд хэцүү, ядарсан ажлаас ч дор болсонтой холбоотой юм. "Хөрш минь, би залхаж байна ..." гэж тэр гуйв. Үлгэрт […]...
Крылов өнөөг хүртэл агуу юм, учир нь тэрээр бүтээлүүддээ чөлөөт хөдөлмөрийн нэгдмэл философи, бүтээлч байдал, бүтээлийн гүн ухааныг бий болгож, хөгжүүлсэн. олон нийтийн ач холбогдолажлын мөн чанар, энэ сэдвийг үндэсний-эх оронч үзлийн зэрэглэлд хүргэж, дэлхийн түүхэн ач холбогдлыг харуулсан. Түүний 1811 онд бичсэн "Навч ба үндэс" үлгэр нь хоёр сэдвийн уулзварт байдаг. Амжилттай олдсон зүйрлэл [...]
“Чоно хурга” үлгэр бол эрт үеийн үлгэр юм. Энэ нь 1808 онд бичигдсэн бөгөөд жилийн дараа буюу 1809 онд хэвлэгдсэн анхны номонд багтжээ. Энэ номонд нэгээс олон зохиолч хариулсан. Тэдний дунд Жуковский байдаг. Гэхдээ тэр үлгэрийн зохиолчийн хамгийн төгс (уншигчдын дуртай) бүтээлүүдийн нэг болох энэхүү бүтээлд дүн шинжилгээ хийхээс татгалзсангүй. Үлгэр нь туйлын товчоор илэрхийлсэн постулатаас эхэлдэг, [...]
“Хулганы зөвлөл” гэдэг нь сүүлгүйг зөвшөөрөх ёсгүй сүүлтний зөвлөлийн тухай үлгэр юм. Тэгээд эцэст нь гурилын лангуунд сүүлт хүмүүсийн хурал нээгдэв. Гэсэн хэдий ч дээр нь сүүлгүй харх байсан. Энэ нь залуу хулганын сэтгэлийг хөдөлгөсөн юм. "Манай хууль хаана явчихав?" гэж тэр саарал үстэй хулганаас асуув. Залуу хулганын эгдүүцсэн энэ дууны араас хөгшин хулгана "Чимээгүй бай!" […]...
Крыловын үлгэрүүд бол амьдрал, үзэгдэл, дүрүүдийг ажиглах гайхалтай сургууль юм. Үлгэрүүд нь динамик өрнөл, баатруудын дүр, тухайлбал амьтан, шавьж, шувуудын дүр төрхийг дүрсэлсэнээрээ хоёуланд нь сонирхолтой байдаг. Уншсан үлгэр бүр хүнийг бодоход хүргэдэг. "Демьяны чих" үлгэрийг уншаад та ойлгож байна: зохиолчийн өгүүлсэн түүх нь Демьян, Фок хоёрын тухай огтхон ч биш, харин чих, хэт зочломтгой байдлын тухай биш юм. Демьян […]...
"Галуу" үлгэр бол агуу үлгэрчний бүхэл бүтэн бүтээлийн гол бүтээлүүдийн нэг юм. Түүгээр түүний боолчлолын эсрэг үзэл бодол эцсийн илэрхийлэлээ олжээ. Энэ бол өвөг дээдсийнхээ гавъяа зүтгэлээр сайрхаж буй хүмүүсийн шоглоом биш (зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар) энэ нь Крыловын ардчилсан үзэл суртлын үндэс суурийг илэрхийлж, үзэл суртлын үндэс суурийг ч цохиж байна. серф эзэмшигчдийн. Эцсийн эцэст, "primogeniture", төрөлхийн эрх, [...]
1830 оны үлгэр рүү орцгооё. Түүний нэрийг "Арслан" гэдэг. Зүгээр л "Лев", "ба"гүйгээр. Арслангийн ордыг цэвэр хэлбэрээр нь хэлэхэд. Үлгэрийн үнэнийг мөн цэвэр хэлбэрээр нь өгдөг: түүхийн тайлбар, ёс суртахуун байхгүй. Бодит байдлаас авсан ганцхан зураг. Гэхдээ зураг нь зүйрлэл, гэхдээ энэ нь илүү үнэн байх болно. Тиймээс, Лео хөгширч, сул дорой болоход тэрээр хатуу ширүүн байдлаас залхсан […]...
"Сискин ба зараа" (1814) үлгэр нь яруу найраг, түүний мөн чанар, үнэний тухай, баатрыг алдаршуулах, жинхэнэ баатарлаг байдал, жинхэнэ баатарлаг байдлын тухай, энэ дэлхийн агуу хүмүүсийн тухай, яруу найрагчийн амьдралын үүргийн тухай өгүүлдэг. үнэн рүү. Үлгэр нь төвөгтэй юм. Үүнд Крылов нэгдүгээр Александрыг алдаршуулахаас татгалзжээ. Тэр үүнийг нарийн бөгөөд ээдрээтэй хийсэн боловч хүн бүр ойлгодог байдлаар […]...
Улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэх: Эссэ “Дөрвөн”, “Хун, хавч, цуурхай” үлгэрт хийсэн дүн шинжилгээ Крылов И.А. Нөхдүүдийн хооронд тохиролцоо байхгүй бол бидний мэдэж байгаагаар тэдний ажил хэрэг болохгүй ... Гэсэн хэдий ч, " "Нөхдийн тохиролцоо" нь амжилттай үйл ажиллагаа явуулах цорын ганц нөхцөл биш юм. Төслийн оролцогч бүр шаардлагатай чадвартай байх ёстой, эс тэгвээс хэрэв хараагүй хүн сохорыг удирддаг бол […]...
"Албагар хонь" үлгэрт Лев өөрөө хонийг устгахыг хүссэн боловч Крылов энэ систем хэрхэн ажилладагийг, өөрөөр хэлбэл юуг төлөөлж байгааг сайтар хянаж байдаг. Үлгэр ингэж эхэлдэг. Лео алаг хонинд дургүй байсан тул тэднийг зүгээр л шилжүүлэхийг хүссэн боловч энэ нь шударга бус байх байсан, учир нь Иван Андреевич тэмдэглэснээр тэрээр буруу шалтгаанаар ойд байгаа […]...
Олон үлгэрийн хуйвалдаан эрт дээр үеэс бий болсон нь мэдэгдэж байгаа боловч үлгэрчид өөр өөр улс орнуудтэдгээрийг шинэ бүтээл бичихэд ашиглах. Алдарт хуйвалдаан дээр үндэслэсэн шинэ бүтээл хэрхэн үүсдэгийг Эзоп, Крыловын үлгэрийн жишээн дээр ашиглахыг хичээцгээе. Эзоп бол үлгэрийн төрлийг үндэслэгч гэж тооцогддог домогт яруу найрагч юм. Эзопын үлгэрүүд нь зохиол, өгүүлэмж, товчхон байдаг. Гол анхаарал нь [...] хоорондын мөргөлдөөнд байна.
Эртний Грекийн хагас домогт домогт зохиолч. Эзопийн нэр түүхч Геродотын (МЭӨ 5-р зуун) бүтээлүүдэд гардаг бөгөөд Эзоп Самосиа арал дээр амьдарч, бие махбодийн бэрхшээлтэй боол байсан, эцэст нь эрх чөлөөтэй болж, үлгэр зохиож байсан гэж мэдээлдэг. Эзопын цуглуулгад зохиолоор бичсэн 426 үлгэр багтсан. Түүний бүтээлүүд богино, ёс суртахууны хувьд нэлээд шулуун, товчхон байдаг. Жишээлбэл, “Хэрээ ба үнэг” үлгэрийн ёс суртахуун […]...

Энэхүү бүтээлийг bumli.ru вэбсайтад нэмсэн: 2015-10-29

Крыловын мэлхийнүүд хааныг гуйж буй үлгэрийн дүн шинжилгээ

“...Чамд хаан заяасан уу? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:

Өөр нэгийг нь танд өгсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм;

"Хааныг гуйж буй мэлхий" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь нийгэм дэх удирдагч, удирдагчдын талаархи сөрөг ойлголтыг онцлон тэмдэглэх боломжийг бидэнд олгодог. 200 гаруй жилийн өмнө бичсэн бүтээл зарим тохиолдолд өнөөгийн зарим хүнд үлгэр жишээ болж чадна.

Эзопоос Крылов хүртэл

Эртний уран зохиолоос хойш үлгэр нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр үргэлж харгис хэрцгий гэж үздэг, сөрөг мэдрэмжийг төрүүлдэг хүний зан чанарын ийм шинж чанарыг анзаарч чадсан. Үлгэрийн хэлээр хүний дутагдлын талаар анх ярьсан хүн бол эртний Грекийн хамгийн мэргэн яруу найрагч-философич Эзоп байв. Тодорхой хүнийг нэрлэхгүй байх чадвар, зүйрлэлд хандах нь тэмцэх шаардлагатай дутагдлуудыг илтгэж байв.

Лафонтейн түүний дагалдагч болжээ. “Царыг гуйсан мэлхий” бол түүний үзэгний үлгэр юм. Аллегори нь зохиогчдод амьтны ертөнцийн төлөөлөгчдийг гол дүр болгох боломжийг олгодог. Энэ техник хэрхэн ажилладагийг ойлгохын тулд та "Царыг гуйж буй мэлхий" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй.

За, энэ хэсэг юуны тухай вэ? Эрт дээр үед намгийн оршин суугчид хааныг удирдуулахыг хүсч байв. Бархасбадь тэдний хүсэлтийг хүлээн авч, тэдний хаант улсад асар том улиас мод илгээжээ. Мэлхийнүүд түүнээс айж байсан ч дараа нь зоригтой болж, тэд үл тоомсорлож эхлэв. өндөр цолтүүний шинэ эзэн.

Бүдүүн толгой нь юунд ч саад болоогүй, албатуудаа юу ч зэмлэсэнгүй. Гэхдээ тэр хэзээ ч тэдэнд хэрэгтэй зүйл хийгээгүй. Энэ нь хааны эргэн тойрон дахь хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлэв. Мэлхийнүүд үр ашигтай тусгаар тогтнолыг хүсч байсан бөгөөд тэд дахин ийм хүсэлтээр Бархасбадь руу хандав.

Могой хаан ширээнд суув. Ухаантай, үзэсгэлэнтэй тэрээр дуулгаваргүй байдлыг хатуу шийтгэв. Гэмгүй мэлхийнүүд хүртэл түүний оройн хоол болжээ. Амьд үлдсэн хүмүүс тэнгэрийн эзэнд гомдоллов. Бархасбадь гайхсан боловч мэлхийнүүдийн дахин хүсэлтийг хүлээн аваагүй бөгөөд тэдэнд өмнөх хүмүүсээс ч дор захирагчийг хаан болгон илгээнэ гэж амлав.

Зевсийн анхааруулга

Зөвхөн Лафонтейн эрх баригчдад сэтгэл дундуур байгаа тухай бичээд зогсохгүй Крылов мөн энэ сэдвээр "Хааныг гуйж буй мэлхий" гэж бичжээ. - түүний цуглуулгад байдаг үлгэр. Мэлхийнүүдээр алдартай үлгэрч нь хүмүүсийг хэлдэг. Крыловын хувьд анхны дүлий захирагч нь тогоруугаар солигдсон улиас гуалин хэвээр байна.

Төр засгийн үйл явцад тод томруун нэмж, мэлхийнүүдийн байр суурийг илүү тодорхой дүрслэн харуулахын тулд үлгэрийн зохиолчид хоёулаа мэлхийнд найрлах дуртай тул могой, тогоруу хоёрыг хоёрдугаар хаадаар сонгодог. Намуухан, тайван хааныг өгсөн, түүнийг дутуу үнэлж, нам гүм, тайван амьдралыг хүсээгүй, мэлхийнүүдэд хэтэрхий уйтгартай, сонирхолгүй мэт санагдаж байв. Тэгээд нөгөөх нь бүр ч дор болсон. "Тэд сайнаас сайныг эрэлхийлдэггүй" гэж хэлдэг нь үндэслэлгүй юм. "Түүнтэй хамт амьдар, тэгвэл энэ нь чамд дордохгүй!" - Зевс мэлхийнүүдэд анхааруулж байна.

"Царыг гуйж буй мэлхий" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь энэ үлгэрт ёс суртахуун гэж юу болохыг тодорхойлоход тусална. Энэ нь маш энгийн: та бүгдийг нэг дор өөрчлөх боломжгүй. Байгаль дээр бүх зүйл өөрийн гэсэн хөгжилтэй байдаг ч энэ нь аажмаар явагддаг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хэрэв мэлхийнүүд тэвчээртэй байсан бол тэд модон модонд дасан зохицож, түүнтэй харилцах нь маш их ашиг тус авч сурах болно. Үлгэрийн ёс суртахууны мөн чанар нь ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Хэл яриа, дүрийн тухай

Иван Андреевич Крыловын ("Царыг гуйж буй мэлхий") шүлгээр бичсэн үлгэр. Зохиогч нь маш тодорхой хэллэгтэй: хажуу тийш - хандлагатай, ойролцоо - арагшаа, хүч - алдар.

Нийгэмд ноёрхож буй, зохиогчийн тэмдэглэсэн гол дутагдал нь өөрчлөлтийн хүсэл тэмүүлэл, одоо байгаа нөхцөл байдлыг байгаагаар нь хүлээж авах хүсэлгүй байх, өнгөрсөн болон туршлагадаа найдахгүйгээр өмнөх амьдралын хэв маягаа өөрчлөх хүсэл юм. Мэлхийнүүд "ардын засаглалд дургүй байсан", "эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй амьдрах дургүй" байв.

Зохиогчийн хамгийн гайхалтай, мартагдашгүй хэллэгүүд нь: "хаант улсын төлөө хагарсан", "бүрэн үл тоомсорлов".

Үлгэрийн гол дүрүүд бол мэлхийнүүд бөгөөд тэд Зевс болон өөрчлөгдөж буй хаадтай байнга холбоотой байдаг. Тэдний онцлог шинж чанаруудаас шалтгаалан тэдгээрийг дараахь байдлаар нэрлэж болно.

хулчгар;
Тэднээс хамаагүй дээгүүр байр суурьтай хүмүүст дуулгавартай ханддаг.

Гэвч тэд ямар ч шийтгэл хүлээсэн даруйдаа хаанаас нүүр буруулж, түүнийг үл тоомсорлож буйгаа шууд харуулжээ. Зевс түүнд хандсан бүх хүсэлтэд маш анхааралтай ханддаг.

Блокны хаан тайван, чимээгүй, асар том биетэй.
Кран нь өөр зан чанартай, хэн нэгнийг эрхлүүлэх, хэн нэгэнд буулт хийх дургүй. Түүнд хоёр зураг бий. Энэ бол мэлхий иддэг шувуу юм. Ард түмнээ ялгалгүй шийтгэдэг аймшигт хаан.

Ажлын харьяалал

"Царыг гуйж буй мэлхий" үлгэрт ёс суртахууны ёс суртахууныг "гарт байгаа шувуу тэнгэр дэх бялуунаас дээр", "морь хоолонд ан хийдэггүй", "тэд" гэсэн алдартай зүйр үгээр сольж болно. Сайнаас сайн сайхныг бүү эрэлхийл."

Крылов үргэлж инээд хөөр, эелдэг хошигнолоор ямар мөчүүдийн талаар бодох хэрэгтэйг харуулах дуртай. Мөн үлгэрт тэдний маш олон байдаг.

Та бүхний мэдэж байгаагаар хүмүүсээс авдаг алдартай бүтээлүүдөдөр тутмын ярианд идэвхтэй хэрэглэгддэг тод илэрхийлэл, ингэснээр эдгээр илэрхийлэлийг далавчтай, афорист болгодог. Эдгээр хэллэгүүд нь илтгэгчийн үгсийн санг чимдэг. Түүнчлэн аман яриа нь тухайн ажлыг хүмүүст ойртуулдаг. Энд зарим жишээг дурдъя: "Гай гашуудалд туслахын тулд", "ялаа шиг залгих", "хамраа бүү гарга", "яагаад?"

Крыловын үзэл бодол ба үлгэр домог дахь илэрхийлэл

Ямар ч байсан бүтээлийн төгсгөлд Зевсийн хэлсэн үг мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэ нь иймэрхүү сонсогдож байна: "Түүнтэй хамт амьдар, тэгвэл энэ нь чамд дордохгүй байх болно!" Ийнхүү "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь энэ бол зохиогч эрх баригч эзэн хааны элитэд сөрөг хандлагыг дээд зэргээр илэрхийлэхийг оролдсон маш хурц бөгөөд хурц сэдэв гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Фабулист сайн хаад байдаггүй бөгөөд дараагийн захирагч бүр улам дордох болно гэж итгэдэг байв. Миний хувьд бүтээлч амьдралЧөтгөр Иван Андреевич Крылов "Царыг гуйж буй мэлхий", "Вагоны галт тэрэг" болон бусад олон зүйлийг бичсэн бөгөөд тэрээр шийтгэлээс айхгүйгээр Оросын хаадын эсрэг өөрийн хандлагыг зоригтой харуулсан.

Тиймээс үлгэрийн ёс суртахууныг өнөөг хүртэл хэрэглэж болно. Хичнээн сайн удирдагч, захирагч байсан ч хүн ажилдаа сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлж, шинийг хүсдэг. Тэгээд тэр хуурамч дүнз эсвэл тогоруу болж хувирч магадгүй.

1. Крыловын бүтээлийг Оросын нийгмийн амьдрал, Орос, Европт болсон түүхэн үйл явдлуудтай холбох. 2. 1812 оны үйл явдал, Крыловын бүтээлүүд дэх тусгал ("Үржүүлсэн чоно", "Муур ба тогооч", "Хэрээ ба тахиа"). 3. “Хааныг гуйсан мэлхий” үлгэрт хаант засаглалын сул тал. Оросын нэрт зохиолч, домогт зохиолч И.А.Крылов бол Оросын уран зохиолд реализмын үндэс суурийг тавьсан хүмүүсийн нэг юм. Түүний үлгэрийн дуртай баатрууд болсон амьтдын дүрүүдийн цаана тодорхой зан чанарын шинж чанартай хүмүүсийг амархан ялгаж чаддаг; гэхдээ зохиолчийн үеийнхэн тэдгээрийг тодорхой хүмүүстэй холбосон. Крыловын олон үлгэр нь зөвхөн Орост төдийгүй бүх Европт чухал ач холбогдолтой түүхэн үйл явдлуудын хариу үйлдэл юм. 1812 оны үйл явдал - Оросын цэргүүд Наполеоны армийг ялсан нь Крылов зэрэг олон зохиолчдод урам зориг өгсөн. Түүний хамгийн нэг алдартай үлгэрүүдЭдгээр үйл явдалд зориулагдсан "Үрж байгаа чоно".

Крылов буланд баригдсан чонын (өөрөөр хэлбэл эзэн хаан Наполеон) энх тайвны саналуудын талаар овжин бөгөөд нарийн яривал: "Би чиний өвгөн, загалмайлсан эцэг/ би чамтай эвлэрэх гэж ирсэн юм. хэрүүл маргаан; / Өнгөрснөө мартацгаая, эв нэгдэлтэй байцгаая!” Крылов энэ үлгэрийг хээрийн маршал Кутузовт илгээсэн бөгөөд тэрээр үүнийг цэргүүдэд уншиж өгчээ. "Чи саарал байна, найз минь, би саарал байна" гэж Анчин Чоно үлгэрт хэлэв. Зөвлөмж нь ойлгомжтой: Оросын командлагч залуу биш байсан бөгөөд Францын эзэн хааны саарал хүрэм нэлээд алдартай байв. Энэ үлгэрт эцсийн ялалт хүртэл дайсантай тулалдах гэсэн хоёрдмол утгагүй уриалга байдаг: “...Би чиний чоно зан чанарыг эртнээс мэднэ; /Тиймээс миний заншил: /Чонотой эвлэрэхээс өөр арга байхгүй, /Арьсыг нь тайлсан мэт”. "Муур ба тогооч" үлгэр нь хаан Александр I-ийн шийдэмгий бус байдлыг шоолж, Наполеоны арми Европт нэгээс олон мужийг эзлэн авч, Францын эзэн хаан Орос руу довтлохоор бэлтгэж байсан: "Би өөр тогооч захиалах болно. ханан дээр хакердахын тулд: / Хэл яриа гарахын тулд үүнийг дэмий үрэх хэрэггүй, /Хүчийг хаана ашиглах хэрэгтэй.” Наполеонтой хийсэн дайнд зориулсан өөр нэг үлгэр бол "Хэрээ ба тахиа" юм. Энэ нь Москваг францчуудад бууж өгсөн тухай өгүүлдэг боловч Крыловын бүх үлгэрийн нэгэн адил эрин үеээс үл хамаарах мөнхийн утгыг агуулдаг. түүхэн үйл явдал: "Хүн ихэнхдээ тооцоололдоо сохор, тэнэг байдаг. /Чи аз жаргалын өсгий дээр яарч байгаа юм шиг байна: /Тэгээд яаж үүнийг яаж шийдэх вэ - /Шөлтэй хэрээ шиг баригдав! "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрийн түүхэн зүйрлэл нь тийм ч ил тод, ойлгомжтой биш юм. "Мэлхийнүүдэд дургүй байсан / Ард түмний засгийн газар ..." - эдгээр үгсээр үлгэрч түүхээ эхлүүлэв. Энэхүү эхлэл нь Варангийн ноёдын Орост дуудагдсантай холбоотойг бий болгодог; Гэсэн хэдий ч дараагийн өгүүллэг нь ийм таамаглалыг үгүйсгэж байна. Нэг төрлийн славян овгуудыг захирч чадсан хунтайж Рюрикийг Крыловын үлгэрийн улиас модтой ямар ч байдлаар харьцуулах аргагүй гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Мэлхийнүүдэд хаан өгөхийг удаа дараа гуйсанд Бархасбадийн өгсөн хариулт нь Романовын гүрний залгамжлалын тухай, залуу насандаа хаан ширээнд суусан, хаан ширээнд суусан Майкл хааны тухай бас нэг таамаглалыг төрүүлж байна. захирагчдад шаардлагатай амьдралын туршлага, зан чанарын хүч чадал, түүнчлэн хаанчлалын эхлэл нь Стрельцын үймээнээр тэмдэглэгдсэн, шийдэмгий шинэлэг зүйл нь олон хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлсэн Цар Петр Алексеевичийн тухай. Гэсэн хэдий ч тодорхой түүхэн параллель зурах нь нэлээд хэцүү байдаг; Тиймээс, энэ үлгэрийн тухай дээр дурдсан бүх зүйлийг зөвхөн тодорхой бус таамаглал гэж үзэх ёстой, өөр юу ч биш. Өөр нэг зүйл тодорхой байна: энэ үлгэрт Крылов бидэнд хүний мөн чанарын маш нийтлэг шинж чанарыг харуулдаг - тэр хурдан тайван, амар амгалангаар ханаж, бэрхшээл, үймээн самууныг хайж эхэлдэг. Үр дүн нь ихэвчлэн гамшигтай байдаг; хүмүүс хайж байсан зүйлээ олдог боловч энэ нь тэдний энэ сэдвийн талаархи санаатай огт нийцэхгүй байна. Улмаар хүмүүсийн өөрсдийнх нь хүчин чармайлтаар байдал улам дорддог. Тэд хувь заяанд, Бурханд, хэнд ч гомдоллож эхэлдэг - гэхдээ дэмий хоосон. Энэ нь Крыловын "Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрийн утга учир юм. Крыловын бусад хэд хэдэн үлгэрийг тодорхой үйл явдлуудтай холбож болох ч энэ нь гол зүйл биш гэж би бодож байна. Аль ч үеийн зураачийн суут ухаан нь юуны түрүүнд энэ бүтээл нь удаан хугацааны дараа, мөн дэлхий дээр амьдарч байгаа цагт үргэлж залуу хэвээр байх болно гэдэгт оршдог.

8-р ангийн уран зохиолын хичээл.

Хичээлийн сэдэв: I. A. Крыловын амьдрал, ажил.

"Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна" үлгэр.

Хичээлийн төрөл: Шинэ материал сурах.

Хичээлийн төрөл: хосолсон (яриа, танилцуулга)

Хичээлийн зорилго нь ур чадварыг хөгжүүлэх явдал юм бие даасан ажилоюутнууд болон Олон нийтийн өмнө үг хэлэхмессежийн хамт мэдээлэл олж авах туршлага хуримтлуулах.

Даалгаврууд :

Боловсролын:

Оюутнуудыг И.А.Крыловын үлгэрүүдтэй үргэлжлүүлэн танилцуулах.

Үлгэр домгийн талаархи мэдлэгийг давтаж, нэгтгэх.

Хэлэндээ анхаарлаа хандуулаарай хэлц үгс, Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс.

Сурган хүмүүжүүлэгчид:

Хувь хүн болон багийн сэтгэл хөдлөлийн соёлыг төлөвшүүлэх.

Нийтлэг зорилгын төлөө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг хөгжүүлэхийн тулд ажилла.

Үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах чадварыг хөгжүүлэх.

Боловсролын:

Төсөөлөл, ассоциатив сэтгэлгээг хөгжүүлэх чиглэлээр ажиллана.

Тоног төхөөрөмж:

I.A-ийн хөрөг. Крылова;

I.A-ийн хөшөөний зураг. Зуны цэцэрлэгт Крылов;

И.А.-гийн номын үзэсгэлэн. Крылов ба И.А. Крылов;

Хичээлийн эпиграф - М.Исаковскийн үгс:

Түүний амьд үгсийг хэн сонсоогүй вэ?

Амьдралдаа түүнтэй хэн уулзаагүй вэ?
Крыловын үхэшгүй бүтээлүүд
Жил бүр бид илүү их хайртай.

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД.

1.Багшийн нээлтийн үг.

Бид аль хэдийн 5-р ангид байхдаа үеийнхээ хамгийн боловсролтой хүн болох домогт зохиолч, яруу найрагч, мэргэн И.А.Крыловын бүтээлүүдэд хандсан. Бид энэ төрөлтэй холбоотой янз бүрийн үлгэр, нэр томьёотой танилцсан. 8-р ангид бид үлгэрийн талаар илүү төвөгтэй ажил хийх болно.

2. Идэвхжүүлэх сэтгэцийн үйл ажиллагаа .

"FABLE" кластерыг эмхэтгэж байна

3. Шинэчлэх.

1. QUIZ.

б) Эхнийх нь ямар нэртэй байсан бэ? уран зохиолын ажилКрылов, 15 настайдаа бичсэн үү? ("Кофены байшин" комик дуурь 1784)

г) Крыловын үлгэрийн анхны цуглуулга хэдэн онд хэвлэгдсэн бэ? (1809)

д) Крылов хэдэн үлгэрийн цуглуулга бичсэн бэ? (9).

g) Эдгээр илэрхийллийг Крыловын үлгэрээс авсан болно.

- "Тэр бол авлига, тэр бол тахал, тэр бол эдгээр газруудын тахал!" ("Муур ба тогооч").

- "Бурхан биднийг ийм шүүгчдээс авраач." ("Илжиг ба булшин").

- "Бүх зүйл алга болсон: хүйтэн өвөл

Хэрэгтэй, өлсгөлөн ирж байна." (“Соно ба шоргоолж”).

- "Өнгөрсөн үеэ мартъя, эв найрамдалтай байцгаая." (“Үржүүлгийн газар дахь чоно”).

-“Ямар ч ашигтай зүйл байсан ч үнийг нь мэдэхгүй

Мунхаг хүн түүний бүх зүйлийг улам дордуулж байна." (“Сармагчин ба нүдний шил”).

- “Тэр зусардал бол бузар булай, хортой; Гэхдээ бүх зүйл ирээдүйн төлөө биш." ("Хэрээ ба үнэг").

2. Нэр томъёотой ажиллах

1.ҮЛГЭР гэж юу вэ?

Үлгэр гэдэг нь ихэвчлэн шүлгээр бичсэн сурталчлах богино өгүүллэг юм. Үлгэр болгон ёс суртахуунтай байдаг - сургамжтай дүгнэлт.

2. үлгэрийн ЁС ЗҮЙН?

Үлгэр нь ёс суртахуунаар эхэлдэг эсвэл төгсдөг - дүгнэлт (сургаал), үлгэрийн утгыг тайлбарласан байдаг.

3. Аллегори гэж юу вэ?

Үлгэр бүр үлгэр юм. Бид амьтдын тухай ярьж байна, ойлгоорой: хүмүүсийн тухай.

4. АЛЛЕГОРИ гэж юу байдгийг санаж байна уу?

АЛЛЕгори (Грекээр alllegorein - "өөрөөр хэлэх") - урлагийн бүтээлд агуулагдах далд, нууц утгыг тайлбарлах зүйрлэл.

4.Сурах бичгийн нийтлэл унших.

Крыловын үлгэрийн бүтээлийн түүхэнд анхны том үйл явдал бол сэтгүүлд анхны үлгэрүүд хэвлэгдсэн, дараа нь 1809 онд түүний үлгэрийн анхны ном гарч ирэв.

Агуулгын хувьд Крыловын үлгэрийн эхний ном нь түүний бүх үлгэрийн цуглуулгуудаас хамгийн сонирхолтой нь юм. Үүнийг тэрээр 18-р зууны үеийнхтэй ижил санаа, амьдралын талаархи ижил үзэл бодлыг зориудаар баримталж байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Дараа нь Крылов улс орны амьдралыг зохион байгуулахад хаан огт хэрэггүй гэж уншигчдад итгүүлэв (“Сүнсний шуудан”, “Кайб”).Нэгдүгээр номын үлгэрт хааныг ижил дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр "Царыг гуйж буй мэлхий" кинонд:

Хааныг тэдэнд гайхамшигтайгаар өгөв

Уйтгартай биш, бухимдаагүй,

Тайвширсан, чимээгүй, чухал;

Тэр бие галбир, бие галбираараа аварга хүн байсан.

За, харагтун, энэ бол гайхамшиг!

Хааны нэг л муу зүйл байсан:

Энэ хаан бол улиас чулуу байв.

Үүнийг өөр нэгээр сольсон, энэ нь:

Ард түмнээ эрхлүүлэх дургүй:

Тэр гэм буруутай, түүний шүүх хурал дээр иддэг

Хэн ч зөв биш.

Өглөөнөөс орой болтол тэдний Хаан хаант улсыг тойрон алхдаг

Мөн түүнтэй уулзсан хүн бүр,

Тэр даруй шүүж, залгих болно.

Мэлхийнүүд шинэ хаан хүсэх боловч шинэ хаан нь улам дордох болно гэсэн хариултыг хүлээн авдаг: хамгийн сайн хаан бол "хоосон газар", сайн хаад гэж байдаггүй, байж ч болохгүй.

Энэ бол Крыловын анхны номын хамгийн гайхалтай, нийгмийн хурц үлгэр юм. Үндсэн хуультай болох тухай хаант засаглал мөрөөдөж байсан эдгээр жилүүдэд, Сперанскийн үед Крылов амьдралдаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр илүү илэн далангүй хэвлэх боломжийг олгодог.

Мэлхийнүүд эвгүй байдалд оров

Төр ард түмнийх

Энэ нь тэдэнд огт эрхэм биш юм шиг санагдсан

Үйлчилгээгүй, амьдрах эрх чөлөөтэй.

Надад уй гашуугаар туслахын тулд,

Дараа нь тэд бурхадаас Хааныг гуйж эхлэв.

Хэдийгээр бурхад ямар ч утгагүй зүйлийг сонсохыг хүсдэггүй,

Харин энэ удаад Зевс тэдний үгийг сонсов:

Тэдэнд хаан өгсөн ...

Энд "Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна" үлгэрийн эхэнд Крылов өөрийн ажлын цорын ганц боломжоо ашиглан засаглалын үзэл баримтлал, хаант засаглалаас илүү "ардын засаглал"-ыг илүүд үздэгээ илэрхийлжээ. Крылов хэлэхдээ, энэ бол утгагүй зүйл: утгагүй зүйл, утгагүй зүйл - чөлөөт амьдрал, хүмүүсийн эрх чөлөөг хязгааргүй нэмэгдэж буй дарангуйллын буулган дор насан туршид солих явдал юм. Бурхад ийм утгагүй зүйлийг сонсох ёсгүй байсан гэж тэр бичжээ. Гэвч тэд яаравчлан, нэгэн хаан гарч ирээд... нэг хаанаас нөгөө хаан руу амьдрал улам л хэцүү болсон. Мөрөөдөх илүү сайхан амьдрал"сайн" хааны доор - энэ нь утгагүй юм. Шинэ хаан бүр улам дордох болно. "Тэгвэл ямар шийдэл байна?" - Уншигч өөрөөсөө асууж, үлгэр дуустал уншсаны дараа түүний эхлэл, ардын засаглалын дор мэлхийнүүдийн чөлөөт амьдралын тухай санаж болно.

Та агуу домогт зохиолчийн үзэл бодлын талаар ямар шинэ зүйлийг олж мэдсэн бэ?

Крыловын үлгэрийн бүтээлийн эхлэл хэний нэртэй нягт холбоотой байсан бэ?

Та ямар шинэ үлгэр сурсан бэ?

5.."Хааныг гуйж буй мэлхий" үлгэрийн танилцуулга.

- Үлгэрийг илэрхийлэлтэй унших.

6. Яриа

Энэ юуны тухай үлгэр вэ?

(Крылов өөрийн засаглалын үзэл санаа, хаант засаглалаас "ардын засаглал"-ыг илүүд үздэг гэдгээ ганц удаа илэрхийлсэн).

Үлгэрт юу тохиолддог вэ?

Бид яагаад нэгэн зэрэг инээдтэй бас гунигтай байдаг вэ?

(Мэлхийнүүд өөрсөддөө хаан гуйна: ... мөн нэг хаанаас нөгөө хаан руу амьдрал улам хэцүү болж: "Мэлхийнүүдэд өдөр бүр их дутагдал байдаг. Тэдний Хаан өглөөнөөс орой болтол хаант улсыг тойрон алхдаг. Түүнтэй уулзаагүй хүн бүр тэр даруй буруушааж, залгих болно." Энэ нь илүү сайн, сайн хааны доор илүү сайхан амьдралыг мөрөөдөх нь утгагүй гэсэн үг юм.)

Мэлхийнүүд рүү илгээсэн хаадын удирдлага ямар байсан бэ?

Үлгэрийн ёс суртахууны ямар мөрүүд багтсан бэ?

Хэн үүнийг дууддаг вэ?

7. Үлгэрт хийсэн дүн шинжилгээ И.А. Крылов "Мэлхийнүүд хааныг гуйж байна."

Энэ төлөвлөгөөний дагуу анги хамт олонтойгоо ажиллаж, тэмдэглэлийн дэвтэрт тэмдэглэ.

Төлөвлөгөө:
1. Танилцуулга.
Үлгэр бол эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн төрөл зүйл юм.
2. Үндсэн хэсэг
Үндсэн жүжигчинүлгэр - мэлхий:
а) зүйрлэл ашиглах;
б) мэлхий гэж хэнийг хэлдэг вэ?
3. Бархасбадийн төгсгөлийн үгс - үлгэрийн ёс суртахуун.
Дүгнэлт

И.А. Крылова бол эрт дээр үеэс өвлөн авсан хошин шогийн төрөл юм. Сонгодогизмын эрин үед үлгэр нь "бага" төрөлд багтдаг байсан тул энгийн ярианы хэллэг мэт сонсогддог байв. Үлгэрийн баатрууд нь ард түмнээс гаралтай хүмүүс эсвэл тодорхой зан чанарыг тусгасан амьтад байж болно.
"Царыг гуйж буй мэлхийнүүд" үлгэрт баатрууд нь мэлхийнүүд боловч энэ нь мэдээжийн хэрэг зүйрлэл юм. Аллегори - зүйрлэл - үлгэрийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Мэлхийнүүд гэхээр бид бурхадаас эрх мэдлийг өгөхийг гуйдаг хүмүүсийг хэлдэг. Зевс тэдэнд Хаан өгсөн боловч энэ нь юунд ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй улиас чулуу байв. Айдсаасаа амарсан Мэлхийнүүд зоримог, зоримог болж, дараа нь тэд шинэ захирагчийн талаар огт хамаагүй байв. Бархасбадь гаригаас тэдэнд өөр хаан өгөхийг "үнэхээр алдрын төлөө" өгөхийг гуйсны дараа тэд хүч чадлынхаа төлөө тогорууг хүлээн авсан. Одоо тэднийг нөгөө туйл нь хүлээж байв: тогоруу буруутныг идэж, "түүний шүүх хурал дээр хэн ч зөв байсангүй". Удалгүй Мэлхийнүүд хүслээ наманчилж, Бархасбадь руу дахин залбирч, “Тэд ч гэсэн... хамраа цухуйлгаж эсвэл аюулгүйгээр гацаж болохгүй” гэж залбирав. Харин одоо Бархасбадь буулт хийхээ больсон.
Бархасбадийн сүүлчийн үгс бол үлгэрийн ёс суртахуун бөгөөд үлгэрийн гол утгыг агуулсан богино сургамжтай мэдэгдэл юм.
“...Чамд хаан заяасан уу? - тэгэхээр тэр хэтэрхий чимээгүй байсан:
Та шалбаагтаа бослого гаргасан,
Өөр нэгийг нь танд өгсөн - тиймээс энэ нь маш зоригтой юм;
Түүнтэй хамт амьдар, тэгснээр таны нөхцөл байдал улам дордохгүй байх болно!"
Энэ нь хүмүүст сургамж болж байна: тэд нийгэм аажмаар, түүхэн хөгжих ёстой гэдгийг харгалзахгүйгээр гадны хөндлөнгийн оролцоогоор амьдралаа өөрчлөхийг хүсч байна. Тэнэг мэлхийнүүд зөвхөн эрх мэдлийн талаархи үзэл бодлоосоо урган гардаг боловч тэдний оюун ухаан нь нийгмийн харилцааг аажмаар хөгжүүлэх хэрэгцээг ойлгоход хангалтгүй юм. Үүний төлөө Бурхан тэднийг шийтгэдэг. Зохиолч үлгэрт ярианы болон ярианы хэллэгийг ашигладаг: "хаант улс руу хагарсан", "бүх газраас мэлхийнүүдийн хөл айдастай далбаа", "байх нь урьд өмнөхөөсөө илүү дуугарах, гинших", "ялаа шиг залгих". ” Олон үг, хэллэг хуучирсан ("Та яагаад өмнө нь аз жаргалтай амьдрахаа мэдэхгүй байсан юм бэ?"). Гэхдээ Крыловын үлгэрийн санаа хуучирсангүй, энэ нь чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг уйтгар гуниг, инээдийг төрүүлдэг.

7.Хичээлийн хураангуй.

Өнөөдөр бид ямар шинэ зүйл сурснаа тэмдэглэе? Хичээл дээрх ажлын онцлог юу байсан бэ?

Зорилгуудынхоо алийг нь биелүүлээгүйг тэмдэглэе? Та юу мартсан бэ? Бид ямар онолын мэдээллийг давтах шаардлагатай хэвээр байна вэ? Ямар үгс дээр ажиллах шаардлагатай хэвээр байна вэ?

8. Ялгарсан гэрийн даалгавар:

1) Асуудалтай асуултын хариулт - Крыловын үлгэрийг уншсаны дараа бид ямар дүгнэлт хийж болох вэ? Тэр бидэнд юу заадаг вэ?

2) Хичээлийн сэдвээр Крылов, Лафентин нарын үлгэрийн харьцуулсан дүн шинжилгээ.

Тэргүүлэх даалгавар:

"Обоз" үлгэрийг уншиж, түүхэн үндэслэлийг олоорой.

Үлгэрт үлгэрийн зохиолчийн дараах бодлыг тусгасан болно.

Ард түмэн өөрсдийн амьдралаа удирдаж чадахгүй, үл мэдэгдэх шалтгаанаар эрх чөлөөгөө өгөхөд бэлэн байна;

Хэрэв хаан тайван байвал ард түмэн албан тушаалаа урвуулан ашиглаж эхэлдэг боловч үүнд дургүй байдаг;

"Өөр зан чанартай" захирагч нь харгис хэрцгий зангаараа хүмүүст тохирохгүй;

- "тэнгэрээс ирсэн дуу хоолой" (бурхдын үзэл бодол) нь мэлхийнүүдийн зан авирыг галзуурал гэж үнэлдэг;

Хүмүүс үүнийг хүртэх ёсгүй тул бурхад "сайн" хааны сонголтыг санал болгодоггүй.

Оросын түүхэнд үүнтэй төстэй олон жишээ бий.

Энгийн амьдралд бид бодолгүй байдлаасаа болоод ашигладаггүй боломжууд үргэлж байдаг гэдгийг хэн нэгэнд эсвэл өөртөө сануулах шаардлагатай үед эдгээр үгсийг хэлж болно; тэгвэл бид өөрсдөө буруутай олон асуудал байдаг.

Та ч бас сонирхож магадгүй

Энэхүү бүтээлийг bumli.ru вэбсайтад нэмж оруулав: 2015-10-29 И.А. Крылова бол эрт дээр үеэс өвлөн авсан хошин шогийн төрөл юм. Эрин үед...