Gdje je Persia

Sredinom VI veka p.n.e. Odnosno, na istorijsku arenu ušlo je do sada malo poznato pleme - Perzijanci, koji su voljom sudbine ubrzo uspjeli stvoriti najveće carstvo u to vrijeme, moćnu državu koja se protezala od Egipta i Libije do granica. U svojim osvajačkim pohodima Perzijanci su bili aktivni i nezasitni, a samo hrabrost i hrabrost tokom grčko-perzijskih ratova uspjeli su zaustaviti njihovo dalje širenje u Evropu. Ali ko su bili stari Perzijanci, kakva je njihova istorija, kultura? O svemu tome pročitajte dalje u našem članku.

Gdje je Persia

Ali prvo, odgovorimo na pitanje gdje je drevna Perzija, odnosno gdje je bila. Teritorija Perzije u vrijeme njenog najvećeg prosperiteta protezala se od granica Indije na istoku do moderne Libije u sjevernoj Africi i dijela kopnene Grčke na zapadu (one zemlje koje su Perzijanci uspjeli osvojiti od Grka za kratko vrijeme ).

Ovako izgleda drevna Perzija na mapi.

Istorija Perzije

Poreklo Perzijanaca vezuje se za ratoborna nomadska plemena Arijaca, od kojih su se neki naselili na teritoriji moderne države Iran (sama reč „Iran“ dolazi od drevnog imena „Arijana“, što znači „zemlja Arijevci"). Našavši se na plodnim zemljama iranskog visoravni, prešli su s nomadskog načina života na sjedilački, ipak, sačuvavši i svoje vojne tradicije nomada i jednostavnost morala svojstvenu mnogim nomadskim plemenima.

Istorija antičke Perzije kao velike sile prošlosti počinje sredinom 6. veka pre nove ere. Tada su, pod vođstvom talentovanog vođe (kasnije perzijskog kralja) Kira II, Perzijanci prvi put potpuno osvojili Mediju, jednu od velikih država tadašnjeg Istoka. A onda su počeli da prijete sebi, koji je u to vrijeme bio najveća sila antike.

A već 539. godine, u blizini grada Opisa, na rijeci Tiber, odigrala se odlučujuća bitka između vojske Perzijanaca i Babilonaca, koja je završila briljantnom pobjedom Perzijanaca, Babilonci su potpuno poraženi, a sam Babilon , najveći grad antike tokom mnogih vekova, bio je deo novoformiranog Perzijskog carstva ... Za samo desetak godina, Perzijanci su se iz poremećenog plemena pretvorili u istinske vladare Istoka.

Prema grčkom istoričaru Herodotu, ovaj porazni uspjeh Perzijanaca je olakšala, prije svega, jednostavnost i skromnost ovih potonjih. I naravno, gvozdena vojna disciplina u njihovim trupama. Čak i nakon što su stekli ogromno bogatstvo i moć nad mnogim drugim plemenima i narodima, Perzijanci su nastavili da poštuju ove vrline, a najviše od svega jednostavnost i skromnost. Zanimljivo je da je prilikom krunisanja perzijskih kraljeva budući kralj morao da se obuče u odeću običnog čoveka i da pojede šaku suvih smokava, i da popije čašu kiselog mleka - hrane pučana, koja je, takoreći, simbolizovala njegovu vezu sa narodom.

Ali da se vratimo u istoriju Perzijskog carstva, nasljednici Kira II, perzijski kraljevi Kambiz i Darije nastavili su aktivnu osvajačku politiku. Dakle, pod Kambizom, Perzijanci su napali stari Egipat, koji je u to vrijeme doživljavao političku krizu. Pobijedivši Egipćane, Perzijanci su ovu kolijevku drevne civilizacije, Egipat, pretvorili u jednu od svojih satrapija (provincija).

Kralj Darije je aktivno jačao granice perzijske države, kako na istoku tako i na zapadu, tokom njegove vladavine, drevna Perzija je dostigla vrhunac svoje moći, gotovo cijeli civilizirani svijet tog vremena bio je pod njenom vlašću. Izuzev antičke Grčke na Zapadu, koja ni na koji način nije davala mira ratobornim perzijskim kraljevima, ubrzo su Perzijanci, pod vladavinom kralja Kserksa, Darijevog naslednika, pokušali da pokore ove svojeglave i slobodoljubive Grke , ali to nije bio slučaj.

Uprkos brojčanoj nadmoći, vojna sreća je prvi put izdala Perzijance. U nizu bitaka, doživjeli su niz poraznih poraza od Grka, ipak su u nekoj fazi uspjeli osvojiti brojne grčke teritorije, pa čak i opljačkati Atinu, ali su ipak grčko-perzijski ratovi završili slamanjem. poraz Perzijskog carstva.

Od tog trenutka, nekada velika zemlja ulazi u period opadanja, perzijski kraljevi koji su odrasli u luksuzu sve više zaboravljaju stare vrline skromnosti i jednostavnosti, koje su tako cijenili njihovi preci. Mnoge pokorene zemlje i narodi samo su čekali trenutak da ustanu protiv omraženih Perzijanaca, njihovih tlačitelja i osvajača. I takav trenutak je došao - Aleksandar Veliki, na čelu ujedinjene grčke vojske, već je napao samu Perziju.

Činilo se da će perzijske trupe ovog arogantnog Grka (tačnije, ne baš Grka - Makedonca) izbrisati u prah, ali sve se pokazalo potpuno drugačije, Perzijanci opet trpe poraze, jedan za drugim, ujedinjena grčka falanga , ovaj antički tenk, uvijek iznova slama nadmoćne perzijske snage. Narodi, jednom pokoreni od Perzijanaca, videći šta se dešava, takođe se pobune protiv svojih vladara, Egipćani se čak susreću sa Aleksandrovom vojskom kao oslobodiocima od omraženih Perzijanaca. Perzija se pokazala kao pravo uho od gline, strašnog izgleda, slomljena je zahvaljujući vojnom i političkom geniju jednog Makedonca.

Sasanidska država i Sasanidski preporod

Osvajanja Aleksandra Velikog su se pokazala kao katastrofa za Perzijance, koji su se, zamijenivši svoju arogantnu vlast nad drugim narodima, morali poniženo pokoriti svojim starim neprijateljima - Grcima. Tek u II veku pne. Odnosno, partska plemena su uspjela protjerati Grke iz Male Azije, iako su sami Parti mnogo toga usvojili od Grka. A 226. godine naše ere, izvesni vladar Parsa sa drevnim perzijskim imenom Ardašir (Artakserks) podiže ustanak protiv vladajuće Partske dinastije. Ustanak je bio uspješan i završio se obnovom perzijske države, Sasanidske države, koju istoričari nazivaju "drugim perzijskim carstvom" ili "sasanidskim preporodom".

Sasanijski vladari nastojali su oživjeti nekadašnju veličinu drevne Perzije, koja je u to vrijeme već postala polu-legendarna sila. I s njima je započeo novi procvat iranske, perzijske kulture, koja svuda potiskuje grčku kulturu. Aktivno se grade hramovi, nove palače u perzijskom stilu, vode se ratovi sa susjedima, ali ne tako uspješno kao u stara vremena. Teritorija nove sasanijske države je nekoliko puta manja od veličine bivše Perzije, nalazi se samo na mjestu modernog Irana, zapravo, pradomovine Perzijanaca i također pokriva dio teritorije modernog Iraka, Azerbejdžan i Jermeniju. Sasanidska država je postojala više od četiri stoljeća, sve dok nije iscrpljena neprekidnim ratovima, konačno su je osvojili Arapi, koji su nosili zastavu nove vjere - islama.

Kultura Perzije

Kultura drevne Perzije je najistaknutija po svom sistemu vladavine, kojem su se divili čak i stari Grci. Po njihovom mišljenju, ovaj oblik vladavine bio je vrhunac monarhijske vladavine. Perzijska država bila je podijeljena na takozvane satrapije, na čijem je čelu bio stvarni satrap, što znači „čuvar reda“. U stvari, satrap je bio lokalni generalni guverner, čije su široke odgovornosti uključivale održavanje reda na teritorijama koje su mu povjerene, ubiranje poreza, provođenje pravde i komandovanje lokalnim vojnim garnizonima.

Još jedno važno dostignuće perzijske civilizacije bili su prekrasni putevi koje su opisali Herodot i Ksenofont. Najpoznatiji je bio kraljevski put, koji vodi od Efesa u Maloj Aziji do grada Susa na istoku.

Pošta je odlično funkcionisala i u staroj Perziji, čemu su umnogome pomogli i dobri putevi. I u staroj Perziji trgovina je bila veoma razvijena, u cijeloj državi je funkcionirao promišljen porezni sistem, sličan modernom, u kojem je dio poreza i poreza odlazio u uslovne lokalne budžete, dok je dio odlazio na centralnu vlast. Perzijski kraljevi su imali monopol na kovanje zlatnika, dok su njihovi satrapi mogli kovati i svoj novac, ali samo srebrni ili bakreni. "Lokalni novac" satrapa kružio je samo na određenoj teritoriji, dok su zlatnici perzijskih kraljeva bili univerzalno sredstvo plaćanja u cijelom Persijskom carstvu, pa čak i šire.

Kovanice Perzije.

Pisanje u staroj Perziji imalo je aktivan razvoj, pa je bilo nekoliko njegovih tipova: od piktograma do pravovremeno izmišljenog pisma. Službeni jezik perzijskog kraljevstva bio je aramejski, koji potiče od starih Asiraca.

Umjetnost drevne Perzije predstavljena je tamošnjom skulpturom i arhitekturom. Na primjer, bareljefi perzijskih kraljeva vješto uklesani u kamenu sačuvani su do danas.

Perzijske palate i hramovi bili su poznati po svojoj raskošnoj dekoraciji.

Evo slike perzijskog majstora.

Nažalost, drugi oblici drevne perzijske umjetnosti nisu stigli do nas.

Religija Perzije

Religiju drevne Perzije predstavlja vrlo zanimljivo religijsko učenje - zoroastrizam, nazvano tako zahvaljujući osnivaču ove religije, mudracu, proroku (a možda i magičaru) Zoroasteru (aka Zaratustra). Doktrina zoroastrizma zasniva se na vječnom sukobu dobra i zla, gdje dobar početak predstavlja bog Ahura Mazda. Mudrost i otkrivenje Zaratuštre predstavljeni su u svetoj knjizi zoroastrizma - Zend-Avesta. U stvari, ova religija starih Perzijanaca ima mnogo zajedničkog s drugim monoteističkim kasnijim religijama, kao što su kršćanstvo i islam:

• Vjerovanje u jednog Boga, koje je među Perzijancima predstavljao sam Akhura-Mazda. Antipod Boga, đavola, sotone u kršćanskoj tradiciji u zoroastrizmu predstavlja demon Druj, koji personificira zlo, laž, uništenje.
• Prisutnost Svetog pisma, Zend-Aveste među zoastrijskim Perzijancima, poput Kurana među muslimanima i Biblije među kršćanima.
• Prisustvo proroka, Zoroastar-Zaratushtra, preko kojeg se prenosi božanska mudrost.
• Moralna i etička komponenta doktrine, tako da zoroastrizam propovijeda (međutim, kao i druge religije) odricanje od nasilja, krađe, ubistava. Za nepravedan i grešan put u budućnosti, prema Zaratustri, osoba će nakon smrti završiti u paklu, dok će osoba koja čini dobra djela nakon smrti ostati u raju.

Jednom riječju, kao što vidimo, drevna perzijska religija zoroastrizma upadljivo se razlikuje od paganskih religija mnogih drugih naroda, a po svojoj prirodi vrlo je slična kasnim svjetskim religijama kršćanstva i islama, a usput i danas postoji danas. Nakon pada Sasanijske države, došlo je do konačnog kolapsa perzijske kulture, a posebno religije, budući da su osvajači Arapa sa sobom nosili zastavu islama. Mnogi Perzijanci su također prešli na islam u to vrijeme i asimilirali se sa Arapima. Ali postojao je dio Perzijanaca koji je želio ostati vjeran svojoj drevnoj vjeri zoroastrizmu, bježeći od vjerskih progona muslimana, pobjegao je u Indiju, gdje su svoju vjeru i kulturu sačuvali do danas. Sada su poznati pod imenom Parzi, na teritoriji moderne Indije i danas postoje mnogi zoroastrijski hramovi, kao i pristalice ove religije, pravi potomci starih Perzijanaca.

Drevna Perzija, video

I na kraju, zanimljiv dokumentarni film o staroj Perziji - "Persijsko carstvo - carstvo veličine i bogatstva".

Prilikom pisanja članka trudio sam se da bude što zanimljiviji, korisniji i kvalitetniji. Bio bih zahvalan za svaku povratnu informaciju i konstruktivnu kritiku u obliku komentara na članak. Također, svoju želju/pitanje/prijedlog možete napisati na moj mail [email protected] ili Facebook, iskreno autor.

U drevnim vremenima, Perzija je postala centar jednog od najvećih carstava u istoriji, koja se proteže od Egipta do rijeke Ind. Uključuje sva prethodna carstva - Egipćane, Babilonce, Asirce i Hetete. Kasnije carstvo Aleksandra Velikog gotovo da nije obuhvatalo teritorije koje ranije nisu pripadale Perzijancima, dok je bilo manje od Perzije pod kraljem Darijem.

Od svog nastanka u 6. veku. BC. pre osvajanja od strane Aleksandra Velikog u 4. veku. BC. dva i po veka, Perzija je zauzimala dominantan položaj u antičkom svetu. Grčka dominacija trajala je oko stotinu godina, a nakon njenog pada, perzijska država je oživjela pod dvije lokalne dinastije: Aršakidi (Partsko kraljevstvo) i Sasanidima (Novo Perzijsko kraljevstvo). Više od sedam vekova držali su se u strahu, prvo Rim, a potom Vizantija, sve do 7. veka. AD sasanidsku državu nisu osvojili islamski osvajači.

Geografija carstva.

Zemlje koje su naseljavali stari Perzijanci samo se približno poklapaju sa granicama modernog Irana. U davna vremena takve granice jednostavno nisu postojale. Bilo je perioda kada su perzijski kraljevi bili vladari većeg dela tada poznatog sveta, u drugim vremenima glavni gradovi carstva su se nalazili u Mesopotamiji, zapadno od uže Perzije, a dešavalo se i da je cela teritorija kraljevstva bila podeljena. između rivalskih lokalnih vladara.

Značajan dio teritorije Perzije zauzima visoka sušna visoravan (1200 m), ispresijecana planinskim lancima sa pojedinačnim vrhovima koji dosežu 5500 m. Na zapadu i sjeveru nalaze se planinski lanci Zagros i Elburz, koji uokviruju visoravan u obliku slova V, ostavljajući ga otvorenim prema istoku. Zapadna i sjeverna granica visoravni približno se poklapaju sa sadašnjim granicama Irana, ali na istoku se proteže izvan granica zemlje, zauzimajući dio teritorije modernog Afganistana i Pakistana. Od visoravni su izdvojena tri područja: obala Kaspijskog mora, obala Perzijskog zaliva i jugozapadne ravnice, koje su istočni nastavak Mesopotamske nizije.

Neposredno zapadno od Perzije nalazi se Mesopotamija, dom najstarijih svjetskih civilizacija. Mezopotamske države Sumer, Babilonija i Asirija imale su značajan uticaj na ranu kulturu Perzije. I iako su persijska osvajanja završila skoro tri hiljade godina nakon vrhunca Mesopotamije, Perzija je na mnogo načina postala nasljednica mesopotamske civilizacije. Većina velikih gradova Perzijskog carstva nalazila se u Mesopotamiji, a perzijska istorija je u velikoj meri nastavak istorije Mesopotamije.

Perzija leži na putu najranijih migracija iz centralne Azije. Polako se krećući prema zapadu, doseljenici su zaobišli sjeverni vrh Hindu Kuša u Afganistanu i skrenuli na jug i zapad, gdje su kroz pristupačnije regije Horasan, jugoistočno od Kaspijskog mora, ušli u Iransko gorje južno od planina Elburz. Vekovima kasnije, paralelno sa ranom rutom prolazila je glavna trgovačka arterija koja je povezivala Daleki istok sa Mediteranom i obezbeđivala kontrolu nad carstvom i prebacivanje trupa. Na zapadnom kraju visoravni, spustio se u ravnice Mesopotamije. Drugi važni putevi povezivali su jugoistočne ravnice kroz krševite planine do samog visoravni.

Daleko od nekoliko glavnih puteva, hiljade poljoprivrednih zajednica bile su raštrkane duž dugih i uskih planinskih dolina. Vodili su samostalnu ekonomiju, zbog izolacije od susjeda, mnogi od njih su se klonili ratova i invazija te su kroz vijekove obavljali važnu misiju očuvanja kontinuiteta kulture tako karakteristične za drevnu istoriju Perzije.

PRIČA

Drevni Iran.

Poznato je da su najstariji stanovnici Irana imali drugačije porijeklo od Perzijanaca i srodnih naroda koji su stvorili civilizacije u Iranskom visoravni, kao i Semita i Sumeraca, čije su civilizacije nastale u Mesopotamiji. Tokom iskopavanja u pećinama u blizini južne obale Kaspijskog mora, otkriveni su skeleti ljudi iz 8. milenijuma prije nove ere. Na sjeverozapadu Irana, u gradu Goy-Tepe, pronađene su lobanje ljudi koji su živjeli u 3. milenijumu prije nove ere.

Naučnici su predložili da se autohtono stanovništvo nazove Kaspijskim stanovništvom, što ukazuje na geografsku povezanost sa narodima koji su naseljavali planine Kavkaza zapadno od Kaspijskog mora. Sama kavkaska plemena, kao što znate, migrirala su u južnije krajeve, u visoravni. "Kaspijski" tip je, očigledno, sačuvan u znatno oslabljenom obliku među nomadskim plemenima Lura u modernom Iranu.

Za arheologiju Bliskog istoka centralno pitanje je datiranje pojave poljoprivrednih naselja ovdje. Spomenici materijalne kulture i drugi dokazi pronađeni u kaspijskim pećinama ukazuju na to da su plemena koja su naseljavala region od 8. do 5. milenijuma pre nove ere. bavili su se uglavnom lovom, zatim su prešli na stočarstvo, koje je, pak, cca. IV milenijum pne zamenila poljoprivreda. Stalna naselja u zapadnom dijelu visoravni su se pojavila i prije 3. milenijuma prije Krista, a najvjerovatnije u 5. milenijumu prije Krista. Glavna naselja uključuju Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ali najveća su bila Susa, koja je kasnije postala glavni grad perzijske države. U ovim malim selima, kolibe od ćerpiča zbijene su jedna uz drugu duž krivudavih uskih ulica. Mrtvi su sahranjivani ili pod podom kuće ili na groblju u krivom ("materničnom") položaju. Rekonstrukcija života drevnih stanovnika visoravni izvršena je na osnovu proučavanja posuđa, oruđa i ukrasa koji su stavljani u grobove kako bi se pokojnicima pružilo sve što je potrebno za zagrobni život.

Razvoj kulture u praistorijskom Iranu tekao je progresivno tokom mnogih vekova. Kao iu Mezopotamiji, ovdje su se počele graditi kuće od cigle velikih dimenzija, predmeti su se izrađivali od livenog bakra, a zatim od livene bronce. Pojavili su se kameni pečati sa uklesanim šarama, koji su bili dokaz nastanka privatnog vlasništva. Veliki vrčevi pronađeni za skladištenje hrane sugeriraju da su zalihe napravljene između žetve. Među nalazima svih perioda nalaze se figurice boginje majke, često prikazivane sa mužem, koji joj je istovremeno bio i muž i sin.

Najznačajnija je ogromna raznolikost farbanog zemljanog posuđa, od kojih neki imaju zidove koji nisu deblji od ljuske kokošijeg jajeta. Prikazane u profilu, figurice ptica i životinja svjedoče o talentu praistorijskih zanatlija. Neki proizvodi od gline prikazuju osobu koja se bavi lovom ili obavlja neku vrstu rituala. Oko 1200-800 pne oslikana keramika zamijenjena je jednobojnom - crvenom, crnom ili sivom, što se objašnjava najezdom plemena iz još neidentifikovanih krajeva. Keramika iste vrste pronađena je veoma daleko od Irana - u Kini.

Rana istorija.

Istorijska era počinje na Iranskom visoravni krajem 4. milenijuma prije Krista. Većina podataka o potomcima drevnih plemena koja su živjela na istočnim granicama Mesopotamije, u planinama Zagros, sakupljena je iz mesopotamskih kronika. (U analima nema podataka o plemenima koja naseljavaju centralne i istočne oblasti Iranskog visoravni, jer nisu imala veze sa mesopotamskim kraljevstvima.) Najveći narod koji je nastanjivao Zagros bili su Elamiti, koji su zauzeli drevni grad. Suze, koja se nalazi u ravnici u podnožju Zagrosa, i moćne i prosperitetne države Elam, koja je tu osnovala. Elamske hronike počele su da se sastavljaju oko. 3000 pne i vođene su dvije hiljade godina. Dalje na sjeveru živjeli su Kasiti, barbarska plemena konjanika, koji su sredinom 2. milenijuma pr. osvojio Babilon. Kasiti su usvojili babilonsku civilizaciju i vladali južnom Mesopotamijom nekoliko vekova. Manje značajna su bila plemena sjevernog Zagrosa, Lullubei i Gutii, koja su živjela na području gdje se veliki transazijski trgovački put spuštao sa zapadnog vrha Iranskog visoravni u ravnicu.

Invazija Arijaca i Medijskog kraljevstva.

Počevši od 2. milenijuma pr talasi plemenskih invazija iz centralne Azije padali su jedan za drugim na iransko gorje. To su bili Arijevci, indoiranska plemena koja su govorila dijalektima koji su bili prajezici današnjih jezika Iranskog gorja i Sjeverne Indije. Iranu su dali i njegovo ime ("domovina Arijaca"). Prvi val osvajača zahvatio je cca. 1500 pne Jedna grupa Arijaca se naselila na zapadu Iranskog visoravni, gdje su osnovali državu Mitanni, druga grupa na jugu među Kasitima. Međutim, glavni tok Arijaca prošao je Iran, skrenuvši naglo na jug, prešao Hindukuš i napao sjevernu Indiju.

Početkom 1. milenijuma pr. istim putem, drugi talas pridošlica, samih iranskih plemena, stigao je u Iransko gorje, i to mnogo brojniji. Neka od iranskih plemena - Sogdi, Skiti, Saki, Parti i Baktrijanci - zadržala su svoj nomadski način života, druga su otišla dalje od visoravni, ali su se dva plemena, Međani i Perzijanci (Parsa), naselila u dolinama Zagrosa. grebena, pomešali sa lokalnim stanovništvom i usvojili njihovu političku, versku i kulturnu tradiciju. Međani su se naselili u blizini Ecbatane (današnji Hamadan). Perzijanci su se naselili nešto južnije, na ravnicama Elama iu planinskom području uz Persijski zaljev, koji je kasnije nazvan Persis (Parsa ili Fars). Moguće je da su se Perzijanci prvobitno naselili sjeverozapadno od Medija, zapadno od jezera Rezaye (Urmia), da bi se tek kasnije preselili na jug pod pritiskom Asirije, koja je tada doživljavala vrhunac svoje moći. Na nekim asirskim bareljefima iz 9. i 8. stoljeća. BC. prikazuje bitke sa Medijima i Perzijancima.

Medijsko kraljevstvo postepeno je jačalo sa svojim glavnim gradom u Ecbatani. Godine 612. pne. Medijski kralj Cyaxar (vladao od 625. do 585. godine prije Krista) ušao je u savez sa Vavilonijom, zauzeo Ninivu i srušio asirsku državu. Medijsko kraljevstvo se protezalo od Male Azije (moderna Turska) skoro do rijeke Ind. Za samo jednu vladavinu, Mediji iz male kneževine tribute pretvorili su se u najjaču silu na Bliskom istoku.

Perzijska država Ahemenida.

Moć medija nije trajala duže od dvije generacije. Perzijska dinastija Ahemenida (nazvana po svom osnivaču Ahemenu) počela je vladati u Parsu čak i pod Medijima. Godine 553. pne. Kir II Veliki, Ahemenid, vladar Parse, podigao je ustanak protiv medijskog kralja Astijaga, sina Kiaksarova, uslijed čega je stvoren moćan savez Miđana i Perzijanaca. Nova sila prijetila je cijelom Bliskom istoku. Godine 546. pne. Lidijski kralj Krez predvodio je koaliciju usmjerenu protiv kralja Kira, u kojoj su, pored Lidijanaca, bili Babilonci, Egipćani i Spartanci. Prema legendi, proročište je predskazalo lidijskom kralju da će se rat završiti slomom velike države. Oduševljeni Krez se nije ni potrudio da pita na koje se stanje misli. Rat je završio pobjedom Kira, koji je progonio Kreza sve do Lidije i tamo ga zarobio. Godine 539. pne. Kir je okupirao Babilon, a do kraja svoje vladavine proširio je granice države od Sredozemnog mora do istočnih periferija Iranskog visoravni, čineći Pasargade, grad u jugozapadnom Iranu, kao glavni grad.

Organizacija Ahemenidske države.

Osim nekoliko kratkih ahemenidskih natpisa, osnovne podatke o ahemenidskoj državi crpimo iz djela starogrčkih istoričara. Čak su i imena perzijskih kraljeva ušla u historiografiju onako kako su ih pisali stari Grci. Na primjer, imena kraljeva danas poznatih kao Cyaxar, Cyrus i Xerxes na perzijskom se izgovaraju kao Uvakhshtra, Kurush i Hshayarshan.

Glavni grad države bila je Susa. Vavilon i Ekbatana smatrani su administrativnim centrima, a Persepolis je bio centar ritualnog i duhovnog života. Država je bila podijeljena na dvadeset satrapija, odnosno provincija, na čelu sa satrapima. Predstavnici perzijskog plemstva postali su satrapi, a sam položaj je naslijeđen. Ova kombinacija moći apsolutnog monarha i polunezavisnih guvernera bila je karakteristična karakteristika političke strukture zemlje tokom mnogih stoljeća.

Sve pokrajine bile su povezane poštanskim putevima, od kojih je najznačajniji, „kraljevski put“, dugačak 2400 km, vodio od Susa do obale Sredozemnog mora. Uprkos činjenici da su u cijelom carstvu uvedeni jedinstveni administrativni sistem, jedinstvena valuta i jedan službeni jezik, mnogi podređeni narodi zadržali su svoje običaje, vjeru i lokalne vladare. Ahemenidsko razdoblje odlikovalo se svojom tolerancijom. Duge godine mira pod Perzijancima pogodovale su razvoju gradova, trgovine i poljoprivrede. Iran je uživao u svom zlatnom dobu.

Perzijska vojska se po sastavu i taktici razlikovala od prethodnih armija, za koje su bila tipična kola i pješaštvo. Glavna udarna snaga perzijskih trupa bili su konjski strijelci, koji su bombardirali neprijatelja oblakom strijela, a da nisu došli u direktan kontakt s njim. Vojska se sastojala od šest korpusa od po 60.000 vojnika i elitnih formacija od 10.000 ljudi, odabranih od članova plemićkih porodica i nazvanih "besmrtnici"; oni su takođe činili ličnu gardu kralja. Međutim, tokom pohoda na Grčku, kao i za vrijeme vladavine posljednjeg kralja iz dinastije Ahemenida, Darija III, ogromna, loše kontrolirana masa konjanika, kočija i pješaka krenula je u bitku, nesposobna za manevrisanje na malim prostorima i često znatno inferiorniji u odnosu na disciplinovanu pešadiju Grka.

Ahemenidi su bili veoma ponosni na svoje poreklo. Behistunski natpis, uklesan na stijeni po naredbi Darija I, glasi: „Ja, Darije, veliki kralj, kralj nad kraljevima, kralj zemalja naseljenih svim narodima, dugo sam bio kralj ove velike zemlje, šireći se još dalje, sin Histaspov, Ahemenid, Perzijanac, sin Perzijanac, Arijevac, a moji preci su bili Arijevci." Međutim, Ahemenidska civilizacija je bila konglomerat običaja, kulture, društvenih institucija i ideja koji su postojali u svim dijelovima antičkog svijeta. U to vrijeme su Istok i Zapad prvi put stupili u direktan kontakt, a rezultirajuća razmjena ideja nakon toga nikada nije prekinuta.

Hellenic dominion.

Oslabljena beskrajnim pobunama, ustancima i građanskim sukobima, država Ahemenida nije mogla izdržati vojske Aleksandra Velikog. Makedonci su se iskrcali na azijski kontinent 334. pne, porazili perzijske trupe na rijeci Granik i dva puta porazili ogromne vojske pod komandom nesposobnog Darija III - u bici kod Isa (333. pne) na jugozapadu Male Azije i pod Gaugamela (331 pne) u Mesopotamiji. Zauzevši Babilon i Suzu, Aleksandar je otišao u Persepolis i zapalio ga, očigledno u znak osvete za Atinu koju su Perzijanci spalili. Nastavljajući prema istoku, pronašao je tijelo Darija III, kojeg su ubili njegovi vlastiti ratnici. Aleksandar je proveo više od četiri godine na istoku Iranskog visoravni, osnivajući brojne grčke kolonije. Zatim je skrenuo na jug i osvojio perzijske provincije u današnjem Zapadnom Pakistanu. Nakon toga je otišao na planinarenje dolinom Inda. Još 325. godine pne. u Suzi je Aleksandar počeo aktivno poticati svoje vojnike da se vjenčaju s Perzijancima, njegujući ideju o jedinstvenoj državi Makedonaca i Perzijanaca. Godine 323. pne. Aleksandar je umro od groznice u Vavilonu u 33. godini. Ogromna teritorija koju je osvojio odmah je podijeljena između njegovih vojskovođa, koji su se međusobno takmičili. I iako plan Aleksandra Velikog da spoji grčku i perzijsku kulturu nikada nije ostvaren, brojne kolonije koje su on i njegovi nasljednici osnovali tokom stoljeća zadržale su originalnost svoje kulture i izvršile značajan utjecaj na lokalne narode i njihovu umjetnost.

Nakon smrti Aleksandra Velikog, Iransko gorje postalo je dio Seleukidske države, koja je dobila ime po jednom od njenih zapovjednika. Ubrzo je lokalno plemstvo počelo da se bori za nezavisnost. U satrapiji Partije, koja se nalazi jugoistočno od Kaspijskog mora u oblasti poznatoj kao Horasan, nomadsko pleme Parns se pobunilo i protjeralo seleukidskog guvernera. Prvi vladar Partske države bio je Arshak I (vladao od 250. do 248./247. pne.).

Partska država Aršakida.

Period nakon pobune Arshaka I protiv Seleucida naziva se ili Aršakidski period ili Partski period. Postojali su stalni ratovi između Parta i Seleucida, koji su se završili 141. godine prije Krista, kada su Parti, predvođeni Mitridatom I, zauzeli Seleukiju, prijestolnicu Seleucida na rijeci Tigris. Na suprotnoj obali rijeke, Mitridat je osnovao novi glavni grad, Ktesifon, i proširio svoju vlast na većinu iranskih visoravni. Mitridat II (vladao od 123. do 87./88. pne.) dodatno je proširio granice države i, preuzevši titulu "kralj kraljeva" (shahinshah), postao je vladar ogromne teritorije od Indije do Mesopotamije, i na istoku u kineski Turkestan.

Parti su sebe smatrali direktnim naslednicima Ahemenidske države, a njihova relativno loša kultura nadoknađena je uticajem helenističke kulture i tradicije koju su ranije uveli Aleksandar Veliki i Seleukidi. Kao i ranije u državi Seleukida, politički centar se preselio na zapad visoravni, odnosno u Ktesifon, pa u Iranu postoji nekoliko spomenika u dobrom stanju koji svjedoče o tom vremenu.

Tokom vladavine Fraata III (vladao od 70. do 58./57. pne.) Partija je ušla u period gotovo neprekidnih ratova sa Rimskim carstvom, koji su trajali skoro 300 godina. Protivničke vojske su se borile na ogromnoj teritoriji. Parti su porazili vojsku pod komandom Marka Licinija Krasa kod Kara u Mesopotamiji, nakon čega je granica između dva carstva ležala duž Eufrata. Godine 115. n.e. Rimski car Trajan zauzeo je Seleukiju. Uprkos tome, Partska država je izdržala i 161. godine Volog III je opustošio rimsku provinciju Siriju. Međutim, duge godine rata su krvarile Parte, a pokušaji poraza Rimljana na zapadnim granicama oslabili su njihovu moć nad Iranskim visoravni. Pobune su izbile u brojnim oblastima. Satrap Farsa (ili Parsa) Ardašir, sin vjerskog vođe, proglasio se vladarom kao direktni potomak Ahemenida. Nakon što je porazio nekoliko partskih vojski i ubio posljednjeg partskog kralja Artabana V u bici, zauzeo je Ktesifon i nanio porazan poraz koaliciji koja je pokušavala vratiti moć Aršakida.

Sasanidska država.

Ardašir (vladao od 224. do 241.) osnovao je novo perzijsko carstvo poznato kao Sasanidska država (od drevne perzijske titule "sasan", ili "zapovjednik"). Njegov sin Šapur I (vladao od 241. do 272.) zadržao je elemente bivšeg feudalnog sistema, ali je stvorio visoko centraliziranu državu. Šapurove vojske su se prvo pomakle na istok i zauzele čitavu iransku visoravan do rijeke. Inda, a zatim se okrenuo na zapad protiv Rimljana. U bici kod Edese (blizu moderne Urfe, Turska), Šapur je zarobio rimskog cara Valerijana, zajedno sa njegovom vojskom od 70.000 ljudi. Zatvorenici, uključujući arhitekte i inženjere, bili su primorani da rade na izgradnji puteva, mostova i sistema za navodnjavanje u Iranu.

Tokom nekoliko vekova, oko 30 vladara je smenjeno u dinastiji Sasanida; često je nasljednike postavljalo više sveštenstvo i feudalno plemstvo. Dinastija je vodila neprekidne ratove sa Rimom. Šapur II, koji je stupio na tron ​​309. godine, borio se tri puta sa Rimom tokom 70 godina svoje vladavine. Najveći od Sasanida je Hosrov I (vladao od 531. do 579.), koji se zvao Pravedni ili Anuširvan ("Besmrtna duša").

Pod Sasanidima je uspostavljen četverostepeni sistem administrativne podjele, uvedena je paušalna stopa poreza na zemljište i izvedeni su brojni projekti vještačkog navodnjavanja. Tragovi ovih objekata za navodnjavanje još su očuvani na jugozapadu Irana. Društvo je bilo podijeljeno na četiri klase: ratnike, svećenike, pisare i pučane. Potonji su uključivali seljake, trgovce i zanatlije. Prva tri posjeda uživala su posebne privilegije i, zauzvrat, imala nekoliko gradacija. Od najvišeg stepena posjeda imenovani su Sardari, upravitelji provincija. Glavni grad države bio je Bišapur, a najvažniji gradovi su bili Ktesifon i Gundešapur (potonji je bio poznat kao centar medicinskog obrazovanja).

Nakon pada Rima, Vizantija je zauzela mjesto tradicionalnog neprijatelja Sasanida. Kršeći ugovor o vječnom miru, Khosrow I je napao Malu Aziju i 611. godine zauzeo i spalio Antiohiju. Njegov unuk Hosrov II (vladao od 590. do 628.), zvan Parviz ("Pobjednik"), nakratko je vratio Perzijancima njihovu nekadašnju slavu za vrijeme Ahemenida. U toku nekoliko pohoda, on je zapravo porazio Vizantijsko Carstvo, ali je vizantijski car Iraklije odvažno jurnuo preko perzijske pozadine. Godine 627., vojska Hosrowa II pretrpjela je porazan poraz kod Ninive u Mesopotamiji, Hosrow je svrgnut i izboden na smrt od strane njegovog vlastitog sina Kavada II, koji je umro nekoliko mjeseci kasnije.

Moćna sasanidska država našla se bez vladara, sa uništenom društvenom strukturom, iscrpljena kao rezultat dugih ratova sa Vizantijom na zapadu i sa srednjoazijskim Turcima na istoku. U roku od pet godina, dvanaest vladara polu-duhova je zamijenjeno, bezuspješno pokušavajući vratiti red. Godine 632., Yazdegerd III je obnovio centralnu vlast na nekoliko godina, ali to nije bilo dovoljno. Iscrpljeno carstvo nije moglo izdržati navalu ratnika islama, koji su sa Arapskog poluostrva neodoljivo jurili na sjever. Svoj prvi porazni udarac zadali su 637. godine u bici kod Kadispija, usled čega je Ktesifon pao. Konačan poraz Sasanida su pretrpjeli 642. u bici kod Nehavenda u središnjem dijelu visoravni. Yazdegerd III je pobjegao kao progonjena zvijer, a njegovo ubistvo 651. označilo je kraj Sasanidske ere.

KULTURA

Tehnologija.

Navodnjavanje.

Čitava ekonomija drevne Perzije bila je zasnovana na poljoprivredi. Padavine u iranskom visoravni nisu dovoljne za ekstenzivnu poljoprivredu, pa su se Perzijanci morali oslanjati na navodnjavanje. Malobrojne i niske planinske rijeke nisu davale dovoljno vode u jarke, a ljeti su presušile. Stoga su Perzijanci razvili jedinstven sistem podzemnih kanala-užadi. U podnožju planinskih lanaca, duboki bunari kopaju se kroz tvrde, ali porozne slojeve šljunka do temeljnih nepropusnih glina koje čine donju granicu vodonosnog sloja. Bunari su sakupljali otopljenu vodu sa planinskih vrhova, koji su zimi bili prekriveni debelim slojem snijega. Iz ovih bunara pucali su podzemni vodovi, visoki kao čovjek, sa vertikalnim šahtovima smještenim u pravilnim razmacima, kroz koje je dolazilo svjetlo i zrak za radnike. Vodovodi su izašli na površinu i služili su kao izvori vode tokom cijele godine.

Vještačko navodnjavanje uz pomoć brana i kanala, koje je nastalo i široko se koristilo u ravnicama Mesopotamije, proširilo se i na teritoriju Elama, sličnog u prirodnim uslovima, kroz koje protiče nekoliko rijeka. Ovo područje, danas poznato kao Khuzistan, gusto je razvedeno stotinama drevnih kanala. Sistemi za navodnjavanje su dostigli svoj najveći razvoj tokom sasanijskog perioda. Brojni ostaci brana, mostova i akvadukta podignutih za vrijeme Sasanida i danas su sačuvani. Budući da su ih dizajnirali zarobljeni rimski inženjeri, oni su poput dva zrna graška u mahuni koja podsjeća na slične strukture pronađene širom Rimskog Carstva.

Transport.

Reke Irana nisu plovne, ali u drugim delovima Ahemenidskog carstva vodni saobraćaj je bio dobro razvijen. Dakle, 520. godine pne. Darije I Veliki rekonstruisao je kanal između Nila i Crvenog mora. Tokom Ahemenidskog perioda izvršena je obimna izgradnja kopnenih puteva, međutim, asfaltirani putevi su izgrađeni uglavnom u močvarnim i planinskim područjima. Značajni dijelovi uskih, kamenom popločanih puteva izgrađenih pod Sasanidima nalaze se na zapadu i jugu Irana. Izbor mjesta za izgradnju puteva bio je neobičan za to vrijeme. Položeni su ne duž dolina, duž obala rijeka, već uz grebene planina. Putevi su se spuštali u doline samo da bi se omogućilo prelazak na drugu stranu na strateški važnim mjestima, za koje su podignuti masivni mostovi.

Duž puteva, na udaljenosti od jednog dana vožnje, izgrađene su poštanske stanice na kojima su se mijenjali konji. Postojala je vrlo efikasna poštanska služba, sa poštanskim kuririma koji su pokrivali i do 145 km dnevno. Centar konjogojstva od pamtivijeka je plodno područje u planinama Zagros, u blizini transazijske trgovačke rute. Iranci su od antike počeli koristiti deve kao teretne životinje; u Mesopotamiji je ovaj "način transporta" došao iz medija cca. 1100 pne

Ekonomija.

Poljoprivredna proizvodnja bila je okosnica privrede antičke Perzije. Procvjetala je i trgovina. Sve brojne prijestolnice drevnih iranskih kraljevstava nalazile su se duž najvažnijeg trgovačkog puta između Mediterana i Dalekog istoka ili na njegovom ogranku prema Perzijskom zaljevu. Iranci su u svim periodima igrali ulogu posredne karike - čuvali su ovu rutu i držali dio robe koja se njome prevozila. Tokom iskopavanja u Suzi i Persepolisu pronađeni su divni predmeti iz Egipta. Reljefi Persepolisa prikazuju predstavnike svih satrapija Ahemenidske države, koji nude darove velikim vladarima. Od vremena Ahemenida, Iran je izvozio mermer, alabaster, olovo, tirkiz, lapis lazuli (lapis lazuli) i tepihe. Ahemenidi su stvorili fantastične zalihe zlatnika kovanih u raznim satrapijama. Nasuprot tome, Aleksandar Veliki je uveo jedan srebrni novac za cijelo carstvo. Parti su se vratili zlatnoj valuti, a za vrijeme Sasanida u opticaju su preovladavali srebrni i bakarni novčići.

Sistem velikih feudalnih posjeda koji se razvio pod Ahemenidima opstao je do perioda Seleukida, ali su kraljevi u ovoj dinastiji znatno olakšali položaj seljaka. Zatim, u partskom periodu, ogromna feudalna imanja su obnovljena, a pod Sasanidima se ovaj sistem nije promijenio. Sve države su nastojale da dobiju maksimalni prihod i uvele poreze na seljačke farme, stoku, zemlju, uvele su biračke takse i uvele putarinu za putovanje na putevima. Svi ovi porezi i dažbine prikupljani su ili carskim novcem ili u naturi. Do kraja sasanidskog perioda, broj i veličina nameta postali su nepodnošljiv teret za stanovništvo, a ovaj porezni tisak odigrao je odlučujuću ulogu u urušavanju društvene strukture države.

Politička i društvena organizacija.

Svi perzijski vladari bili su apsolutni monarsi koji su vladali svojim podanicima po nalogu bogova. Ali ta je moć bila apsolutna samo u teoriji, u stvari, bila je ograničena na utjecaj nasljednih velikih feudalaca. Vladari su pokušavali da ostvare stabilnost kroz brakove sa rođacima, kao i udajom za kćeri potencijalnih ili stvarnih neprijatelja, domaćih i stranih. Ipak, vladavinu monarha i kontinuitet njihove vlasti ugrožavali su ne samo vanjski neprijatelji, već i članovi njihovih vlastitih porodica.

Medijanski period se odlikovao vrlo primitivnom političkom organizacijom, što je vrlo tipično za narode koji prelaze na sjedilački način života. Ahemenidi su već imali koncept unitarne države. U Ahemenidskoj državi, satrapi su bili u potpunosti odgovorni za stanje u svojim provincijama, ali su mogli biti podvrgnuti neočekivanoj inspekciji inspektora, koji su nazivani očima i ušima kralja. Kraljevski dvor je stalno isticao važnost sprovođenja pravde i stoga je neprestano prelazio iz jedne satrapije u drugu.

Aleksandar Veliki se oženio kćerkom Darija III, zadržao satrapiju i običaj klanjanja pred kraljem. Seleukidi su od Aleksandra preuzeli ideju o stapanju rasa i kultura u ogromnim prostranstvima od Mediterana do rijeke. Ind. U tom periodu dolazi do naglog razvoja gradova, praćen helenizacijom Iranaca i iranizacijom Grka. Međutim, među vladarima nije bilo Iranaca i uvijek su ih smatrali autsajderima. Iranske tradicije sačuvane su u regiji Persepolis, gdje su izgrađeni hramovi u stilu Ahemenidske ere.

Parti su pokušali da ujedine drevne satrapije. Oni su takođe igrali važnu ulogu u borbi protiv nomada iz centralne Azije koji su napredovali sa istoka na zapad. Kao i ranije, satrapije su predvodili nasljedni namjesnici, ali je novi faktor bio nedostatak prirodnog kontinuiteta kraljevske vlasti. Legitimnost Partske monarhije više nije bila neosporna. Nasljednika je biralo vijeće sastavljeno od plemstva, što je neminovno dovelo do beskrajne borbe između suparničkih frakcija.

Sasanijski kraljevi su ozbiljno pokušali da ožive duh i izvornu strukturu Ahemenidske države, djelimično reproducirajući njenu krutu društvenu organizaciju. U silaznom redu su bili vazalni prinčevi, nasljedni aristokrati, plemići i vitezovi, svećenici, seljaci, robovi. Državni administrativni aparat vodio je prvi ministar, koji je bio podređen nekoliko ministarstava, uključujući vojno, pravosuđe i finansije, od kojih je svako imalo svoj kadar stručnih službenika. Vrhovni sudija je bio sam kralj, a pravdu su delili sveštenici.

Religija.

U antičko doba bio je rasprostranjen kult velike božice majke, simbola rađanja i plodnosti. U Elamu su je zvali Kirisisha, a tokom partskog perioda njene slike su bile izlivene na luristanskim bronzanim predmetima i rađene u obliku terakote, kostiju, slonovače i metalnih figurica.

Stanovnici Iranskog gorja obožavali su i mnoga božanstva Mesopotamije. Nakon što je prvi talas Arijaca prošao kroz Iran, ovde su se pojavila indoiranska božanstva kao što su Mitra, Varuna, Indra i Nasatja. U svim vjerovanjima sigurno je postojao par božanstava - boginja, koja je personificirala Sunce i Zemlju, i njen muž, koji je personificirao Mjesec i prirodne elemente. Lokalni bogovi su nosili imena plemena i naroda koji su ih obožavali. Elam je imao svoja božanstva, prvenstveno boginju Šalu i njenog muža Inšušinaka.

Period Ahemenida obilježen je odlučujućim zaokretom od politeizma ka univerzalnijem sistemu, odražavajući vječnu borbu između dobra i zla. Najraniji natpis iz ovog perioda - metalna ploča napravljena prije 590. godine prije Krista - sadrži ime boga Aguramazde (Ahuramazda). Indirektno, natpis može biti odraz reforme mazdaizma (kult Aguramazde) koju je proveo prorok Zaratustra, ili Zoroaster, o kojoj se pripovijeda u Ghatima, drevnim svetim himnama.

Identitet Zaratuštre i dalje je obavijen velom misterije. Navodno, rođen je cca. 660. godine prije Krista, ali možda mnogo ranije, a možda i mnogo kasnije. Bog Ahuramazda je personificirao dobro načelo, istinu i svjetlost, očigledno u suprotnosti s Ahrimanom (Angra Mainu), personifikacijom zlog principa, iako se sam koncept Angra Mainua mogao pojaviti kasnije. U Darijevim natpisima spominje se Ahuramazda, a reljef na njegovom grobu prikazuje obožavanje ovog božanstva na žrtvenoj vatri. Kronike sugeriraju da su Darije i Kserks vjerovali u besmrtnost. Obožavanje svetog ognja odvijalo se i unutar hramova i na otvorenim mjestima. Magovi, izvorno članovi jednog od medijanskih klanova, postali su nasljedni svećenici. Oni su nadgledali hramove, brinuli se o jačanju vjere, obavljali određene obrede. Poštovana je etička doktrina zasnovana na dobrim mislima, dobrim riječima i dobrim djelima. Tokom Ahemenidskog perioda, vladari su bili vrlo tolerantni prema lokalnim božanstvima, a od vladavine Artakserksa II, staroiranski bog sunca Mitra i boginja plodnosti Anahita dobili su zvanično priznanje.

Parti su se, u potrazi za vlastitom službenom religijom, okrenuli iranskoj prošlosti i naselili se na mazdaizmu. Tradicije su bile kodificirane, a mađioničari su povratili svoju nekadašnju moć. Kult Anahita je i dalje uživao zvanično priznanje, kao i popularnost među ljudima, a kult Mitre je prešao zapadne granice kraljevstva i proširio se na veći dio Rimskog carstva. Na zapadu Partskog kraljevstva tolerirali su kršćanstvo, koje je ovdje bilo rasprostranjeno. U isto vrijeme, u istočnim regijama carstva, grčka, indijska i iranska božanstva ujedinila su se u jedinstveni grčko-baktrijski panteon.

Pod Sasanidima je sačuvan kontinuitet, ali je u isto vrijeme došlo do važnih promjena u vjerskim tradicijama. Mazdaizam je preživio većinu ranih reformi Zaratuštre i postao povezan s kultom Anahita. Kako bi se ravnopravno nadmetali s kršćanstvom i judaizmom, stvorena je sveta knjiga Zoroastrijanaca Avesta, zbirka drevnih pjesama i himni. Mađioničari su i dalje stajali na čelu sveštenika i bili čuvari tri velike narodne vatre, kao i svetih vatri u svim važnijim naseljima. Kršćani su u to vrijeme dugo bili proganjani, smatrani su državnim neprijateljima, jer su se poistovjećivali s Rimom i Vizantijom, ali do kraja vladavine Sasanida odnos prema njima je postao tolerantniji i nestorijanske zajednice su procvjetale u zemlji.

Druge religije su se također pojavile tokom Sasanijskog perioda. Sredinom 3. vijeka. propovijedao prorok Mani, koji je razvio ideju ujedinjenja mazdaizma, budizma i kršćanstva i posebno naglašavao potrebu oslobađanja duha od tijela. Manihejstvo je zahtijevalo celibat od svećenika, a vrlinu od vjernika. Sljedbenici manihejstva su trebali postiti i moliti se, ali ne obožavati slike i ne prinositi žrtve. Šapur I je favorizirao maniheizam i, možda, namjeravao da ga učini državnom religijom, ali tome su se oštro suprotstavili još uvijek moćni svećenici mazdaizma, pa je 276. godine Mani pogubljen. Ipak, manihejstvo je trajalo nekoliko stoljeća u srednjoj Aziji, Siriji i Egiptu.

Krajem 5. vijeka. propovijedao drugi vjerski reformator - porijeklom iz Irana Mazdak. Njegova etička doktrina kombinirala je elemente mazdaizma i praktične ideje o nenasilju, vegetarijanstvu i životu zajednice. Kavad I je u početku podržavao sektu Mazdakianaca, ali se ovoga puta pokazalo da je službeno svećenstvo jače i 528. godine prorok i njegovi sljedbenici su pogubljeni. Dolaskom islama prekinuta je nacionalna religijska tradicija Perzije, ali je grupa Zoroastrijanaca pobjegla u Indiju. Njihovi potomci, Parzi, još uvijek prakticiraju religiju Zaratuštre.

Arhitektura i umjetnost.

Rani metalni radovi.

Pored ogromnog broja keramičkih predmeta, predmeti izrađeni od izdržljivih materijala poput bronce, srebra i zlata izuzetno su važni za proučavanje drevnog Irana. Ogroman broj tzv Luristanske bronze pronađene su u Luristanu, u planinama Zagros, tokom ilegalnih iskopavanja grobova polunomadskih plemena. Ovi primjeri bez premca uključivali su oružje, konjsku ormu, nakit i predmete koji prikazuju scene iz vjerskog života ili ritualne svrhe. Do sada naučnici nisu došli do konsenzusa o tome ko i kada su napravljeni. Posebno se sugeriralo da su nastali od 15. stoljeća. BC. 7. vek pne, najvjerovatnije - od strane Kasita ili skitsko-kimerijskih plemena. Bronzani predmeti i dalje se nalaze u provinciji Azerbejdžan na sjeverozapadu Irana. Po stilu se značajno razlikuju od luristanskih bronzanih, iako, po svemu sudeći, obje pripadaju istom periodu. Bronzani predmeti iz sjeverozapadnog Irana slični su nedavnim nalazima iz iste regije; na primjer, nalazi slučajno otkrivenog blaga u Ziviyi i divnog zlatnog pehara pronađenog tokom iskopavanja u Hasanlu-Tepeu slični su jedni drugima. Ovi predmeti datiraju iz 9. – 7. vijeka. Kr., u njihovoj stiliziranoj ornamentici i prikazu božanstava vidljivi su asirski i skitski utjecaji.

Ahemenidski period.

Arhitektonski spomenici iz predahemenidskog perioda nisu preživjeli, iako reljefi u palatama Asirije prikazuju gradove u Iranskom visoravni. Vrlo je vjerovatno da je dugo vremena čak i pod Ahemenidima stanovništvo visoravni vodilo polunomadski način života i da su drvene građevine bile tipične za regiju. Zaista, monumentalne strukture Kira u Pasargadama, uključujući njegovu vlastitu grobnicu koja liči na drvenu kuću sa dvovodnim krovom, i Darije i njegovi nasljednici u Persepolisu i njihove grobnice u obližnjem Nakshi Rustemu, kamene su replike drvenih prototipova. U Pasargadama, kraljevske palate sa hodnicima sa stubovima i trijemovima bile su raštrkane po sjenovitom parku. U Persepolisu, pod Darijem, Kserksom i Artakserksom III, sagrađene su prijemne sale i kraljevske palate na terasama podignutim iznad okolnog prostora. Pritom, nisu bili karakteristični lukovi, već stupovi tipični za ovaj period, pokriveni horizontalnim gredama. Rad, građevinski i završni materijali, kao i ukrasi dopremani su iz cijele zemlje, dok je stil arhitektonskih detalja i rezbarenih reljefa bio mješavina umjetničkih stilova koji su tada prevladavali u Egiptu, Asiriji i Maloj Aziji. Prilikom iskopavanja u Suzi pronađeni su dijelovi dvorskog kompleksa čija je izgradnja počela pod Darijem. Plan zgrade i njena dekoracija pokazuju mnogo veći asirsko-babilonski uticaj od palata u Persepolisu.

Ahemenidsku umjetnost također je karakterizirala mješavina stilova i eklekticizma. Predstavljena je kamenorezima, bronzanim figuricama, figuricama od plemenitih metala i nakitom. Najbolji nakit otkriven je u slučajnom nalazu napravljenom prije mnogo godina, poznatom kao blago Amu Darje. Bareljefi Persepolisa su svjetski poznati. Neki od njih prikazuju kraljeve tokom svečanih prijema ili osvajanje mitskih zvijeri, a uz stepenice u velikoj sali za prijeme Darija i Kserksa, postrojena je kraljevska straža i vidljiva je duga povorka naroda koji odaju počast gospodaru.

Partski period.

Većina arhitektonskih spomenika partskog perioda nalazi se zapadno od Iranskog visoravni i ima malo iranskih karakteristika. Istina, tokom ovog perioda pojavljuje se element koji će se široko koristiti u svim kasnijim iranskim arhitekturama. Ovo je tzv. aivan, pravougaona zasvođena dvorana, otvorena sa strane ulaza. Partska umjetnost bila je još eklektičnija od umjetnosti Ahemenidskog perioda. U različitim dijelovima države izrađivani su proizvodi različitih stilova: u nekima - helenistički, u drugima - budistički, u trećim - grčko-baktrijanski. Za dekoraciju su korišteni gipsani frizovi, rezbarije u kamenu i zidne slike. U tom periodu bila je popularna glazirana zemljana posuda, preteča keramike.

Sasanidski period.

Mnoge građevine iz sasanijskog perioda su u relativno dobrom stanju. Većina ih je građena od kamena, iako je korištena i pečena cigla. Među sačuvanim zgradama su kraljevske palate, hramovi vatre, brane i mostovi, kao i čitavi gradski blokovi. Mjesto stupova sa horizontalnim stropovima zauzeli su lukovi i svodovi; četvrtaste prostorije bile su krunisane kupolama, lučni otvori su bili naširoko korišćeni, mnoge zgrade su imale ajvane. Kupole su bile poduprte sa četiri trompe, konusne zasvođene konstrukcije koje su prekrivale uglove četvrtastih prostorija. Ruševine palata sačuvane su u Firuzabadu i Servestanu, u jugozapadnom Iranu, i u Kasr Širinu, na zapadnom rubu visoravni. Najveća je bila palata u Ktesifonu, na reci. Tigar poznat kao Taki-Kisra. U njegovom središtu nalazio se džinovski ajvan sa svodom visine 27 i rastojanjem između oslonaca od 23 m. Sačuvano je više od 20 hramova vatre, čiji su glavni elementi bile četvrtaste prostorije na vrhu kupola, a ponekad i okružene. zasvođenim hodnicima. Takvi su hramovi po pravilu podizani na visokim stijenama kako bi se otvorena sveta vatra mogla vidjeti na velikoj udaljenosti. Zidovi zgrada su obloženi malterom, na koji je nanošen šara urezana tehnikom. Brojni reljefi uklesani u stijenama nalaze se duž obala akumulacija koje se napajaju izvorskom vodom. Oni prikazuju kraljeve prije Aguramazde ili kako pobjeđuju svoje neprijatelje.

Vrhunac sasanijske umjetnosti su tkanine, srebrno posuđe i čaše, od kojih je većina rađena za kraljevski dvor. Na tankom brokatu utkani su prizori kraljevskog lova, figure kraljeva u svečanoj dekoraciji, geometrijski i floralni ornamenti. Na srebrnim zdjelama nalaze se slike kraljeva na prijestolju, scene bitke, plesači, borbene životinje i svete ptice, rađene tehnikom ekstruzije ili aplikacije. Tkanine su, za razliku od srebrnog posuđa, rađene u stilovima koji su došli sa zapada. Osim toga, pronađene su i graciozne bronzane kadionice i vrčevi sa širokim grlom, kao i zemljano posuđe sa reljefima prekrivenim sjajnom glazurom. Miješanje stilova još uvijek nam ne omogućava da precizno datiramo pronađene predmete i odredimo mjesto proizvodnje većine njih.

Pisanje i nauka.

Najstariji sistem pisanja Irana predstavljaju još nedešifrovani natpisi na protoelamitskom jeziku, koji se govorio u Susama cca. 3000 pne Mnogo razvijeniji pisani jezici Mezopotamije brzo su se proširili na Iran, a akadski je koristio stanovništvo u Suzi i Iranskom visoravni dugi niz stoljeća.

Arijevci koji su došli u Iransko gorje donijeli su sa sobom indoevropske jezike, različite od semitskih jezika u Mezopotamiji. U periodu Ahemenida, kraljevski natpisi uklesani u stene bili su paralelni stubovi na staroperzijskom, elamitskom i babilonskom. Tokom Ahemenidskog perioda, kraljevski dokumenti i privatna prepiska vođeni su ili klinastim pismom na glinenim pločama ili pisanim na pergamentu. Istovremeno, u upotrebi su bila najmanje tri jezika - staroperzijski, aramejski i elamitski.

Aleksandar Veliki je uveo grčki jezik, njegovi učitelji su oko 30.000 mladih Persijanaca iz plemićkih porodica podučavali grčkom jeziku i vojnim naukama. U svojim velikim pohodima Aleksandra je pratila brojna pratnja geografa, istoričara i pisara, koji su iz dana u dan beležili sve što se dešavalo i upoznavali sa kulturom svih naroda koji su se na tom putu susretali. Posebna pažnja posvećena je plovidbi i uspostavljanju pomorske komunikacije. Grčki jezik se i dalje koristio pod Seleukidima, dok se drevni perzijski jezik očuvao u oblasti Persepolja. Grčki je služio kao jezik trgovine tokom partskog perioda, ali je srednji perzijski postao glavni jezik Iranskog visoravni, predstavljajući kvalitativno novu fazu u razvoju staroperzijskog. Tokom vekova, aramejsko pismo, koje se koristilo za pisanje na drevnom perzijskom jeziku, transformisano je u pahlavsko pismo sa nerazvijenim i nezgodnim pismom.

Tokom sasanijskog perioda, srednjoperzijski jezik postao je službeni i glavni jezik stanovnika visoravni. Njegovo pisanje bilo je zasnovano na varijanti pahlavijskog pisma poznatog kao pahlavi-sasanijsko pismo. Svete knjige Aveste bile su zapisane na poseban način - prvo na zendi, a potom i na avestijskom jeziku.

U starom Iranu nauka se nije uzdigla do visina koje je dostigla u susjednoj Mesopotamiji. Duh naučnog i filozofskog traganja probudio se tek u sasanidskom periodu. Najvažnija djela prevedena su sa grčkog, latinskog i drugih jezika. Tada je bilo to Knjiga velikih djela, Knjiga o činovima, Iranske zemlje i Knjiga o kraljevima... Ostala djela iz ovog perioda sačuvana su samo u kasnijem arapskom prijevodu.



Za vanjskog posmatrača (na primjer, Evropljanina) da su Perzijanci i Arapi otprilike isti: obojica su muslimani različitog stepena tamnoće, govore nerazumljivim jezikom. Da li je to zaista tako? Naravno da ne. Postoji ogromna razlika između Arapa i Perzijanaca - i u jeziku i kulturi, pa čak i (na iznenađenje mnogih) u vjeri. Po čemu se Perzijanci razlikuju od Arapa i šta im je zajedničko? Počnimo redom.

Pojava na istorijskoj sceni

Perzijanci su se prvi pokazali kao aktivni učesnici međunarodnih događaja. Prošlo je gotovo 300 godina od prvog spominjanja u asirskim hronikama 836. godine prije Krista do stvaranja nezavisne perzijske države, a nešto kasnije - Ahemenidskog carstva. Zapravo, perzijska država nije bila čisto nacionalna u antičko doba. Stanovnici jedne od regija Medijanskog carstva, njima bliskih po jeziku i kulturi, Perzijanci su se, pod vodstvom Kira Velikog, pobunili i promijenili vlast, kasnije osvojivši ogromna područja koja nisu bila dio Medija. Prema nekim istoričarima, država Ahemenida u svom najvećem prosperitetu brojala je 50 miliona ljudi - otprilike polovinu svjetske populacije u to vrijeme.

Arapi, koji su izvorno živjeli na sjeveroistoku Arapskog poluotoka, počinju se spominjati u povijesnim izvorima otprilike u isto vrijeme kad i Perzijanci, ali ne učestvuju u vojnoj ili kulturnoj ekspanziji. Arapske države Južna Arabija (Sabejsko kraljevstvo) i Sjeverna Arabija (Palmira, Nabatea i druge) žive uglavnom od trgovine. Palmiru, koja je odlučila da se suprotstavi Rimskom carstvu, ponosni Kviriti su prilično lako porazili. Ali situacija se radikalno mijenja kada se Muhamed rodi u trgovačkom gradu Meki.

On stvara najmlađu monoteističku religiju, čiji su sljedbenici izgradili jednu od najvećih država svih vremena - Arapski kalifat. Arapi su u potpunosti ili djelimično asimilirali veliki broj različitih naroda, uglavnom onih koji su bili ispod njihovog društvenog i kulturnog razvoja. Nova religija - islam - i arapski jezik postali su osnova za asimilaciju. Činjenica je da je, prema muslimanskom učenju, sveta knjiga, Kuran, samo original napisan na arapskom jeziku, a svi prijevodi se smatraju samo tumačenjima. To je natjeralo sve muslimane da uče arapski i često je dovelo do gubitka nacionalnog identiteta (posebno, to se dogodilo sa starim Libijcima i Sirijcima, koji su prije bili odvojeni narodi; sada se njihovi potomci smatraju arapskim subetničkim grupama).

Razlika između Perzijanaca i Arapa je u tome što je u 7. vijeku nove ere Perzija bila u opadanju, a Arapi su je relativno lako osvojili, uspostavivši islam. Nova religija se nadovezala na drevnu bogatu kulturu, a Perzija iz 8. stoljeća nove ere postala je osnova za takozvano Zlatno doba islama. Tokom ovog perioda, nauka i kultura su se aktivno razvijale. Kasnije su Perzijanci prihvatili šiizam kao državnu religiju, jedan od pravaca islama, suprotstavljajući se Arapima i Turcima - uglavnom sunitima. I danas Iran - nasljednik drevne Perzije - ostaje glavno uporište šiizma.

Danas Perzijanci, osim šiizma, ispovijedaju sunizam i drevnu religiju - zoroastrizam. Zoroastrijanac je, na primjer, bio poznati rok pjevač Freddie Mercury. Arapi, koji su većinom suniti, djelimično se pridržavaju šiizma (dio stanovništva Sirije, većina stanovnika Iraka i Bahreina). Osim toga, neki od Arapa su ostali vjerni kršćanstvu, koje je nekada bilo rašireno na teritoriji koju su kasnije osvojili muslimani. Poznata latinoamerička pevačica Shakira dolazi iz porodice hrišćanskih Arapa.

Poređenje

Kao što je to često slučaj u istoriji, vjerske razlike bile su rezultat političke i vojne konfrontacije između različitih država. U religiji je lakše konsolidirati dogme koje jasno razlikuju "nas, naše" od "njih, tuđinaca". Ovo se dogodilo u slučaju Perzije: šiizam ima niz ozbiljnih teoloških razlika od sunitskog islama. Suniti i šiiti su se međusobno borili ne manje entuzijastično nego katolici sa protestantima u svojoj modernoj Evropi: na primer, 1501. godine Perzija je prihvatila šiizam, a već 1514. je počeo prvi rat sa sunitskim Osmanskim carstvom, koje je proširilo svoj uticaj na većinu arapske teritorije...

Što se tiče jezika, onda Perzijanci i Arapi nemaju ništa zajedničko. Arapski pripada semitskoj grani afrazijske jezičke porodice, a njegov najbliži "srodnik" je hebrejski, državni jezik Izraela. Sličnost je vidljiva i laicima. Na primjer, dobro poznati arapski pozdravi "salam aleikum" i "shalom aleichem" na hebrejskom su jasno suglasni i prevedeni na isti način - "mir s vama".

Netačno je govoriti o jednom perzijskom jeziku, jer je, prema modernim konceptima, riječ o lingvističkoj grupi koja se sastoji od četiri srodna jezika (međutim, neki lingvisti ih još uvijek smatraju dijalektima):

• Farsi, odnosno perzijski jezik;
• Pašto;
• dari (zajedno sa paštom, jedan je od službenih jezika Afganistana);
• Tajik.

Opšte je poznata sljedeća činjenica: tokom rata u Afganistanu, sovjetska komanda je često koristila tadžikistanske borce za komunikaciju s lokalnim stanovništvom, jer je njihov jezik gotovo identičan tadžičkom. Da li se u ovom slučaju paštu, dari i tadžički jezik smatraju zasebnim jezicima ili samo dijalekti, predmet je jezičkih kontroverzi. Sami izvorni govornici o tome posebno ne raspravljaju, savršeno se međusobno razumiju.

sto

U koncentriranom obliku, informacije o razlici između Perzijanaca i Arapa prikazane su u donjoj tabeli. Određivanje broja Perzijanaca zavisi od toga ko se smatra Perzijancima (ovo nije tako jednostavno pitanje kao što se čini na prvi pogled).

	Perzijanci	Arapi
Broj	35 miliona (u stvari Perzijanci); veliki broj blisko povezanih naroda broji do 200 miliona ljudi	Oko 350 miliona Ovo uključuje sve arapske subetničke grupe, iako mnogi od njih sebe nazivaju ne Arapima, već prema zemlji prebivališta - Egipćani, Palestinci, Alžirci itd.
Jezik	perzijski (zapadni farsi), paštu, dari, tadžikistanski	Različiti dijalekti arapskog jezika
Religija	Šiitski islam, dio - Zoroastrijanci	Većina su sunitski muslimani, neki su šiiti i kršćani
Kulturna tradicija	Skoro tri hiljade godina	Sama arapska kulturna tradicija povezana je sa formiranjem islama i obično se smatra od Hidžre - datuma preseljenja proroka Muhameda u Medinu (622. godine nove ere).

Ko su stari Perzijanci.

Poreklo ljudi i mesto situacije.

Prvi spomen Perzijanaca dolazi iz asirskih izvora. Perzijanci potječu od Indoevropljana (posebno od Arijaca), koji su stigli na teritoriju današnjeg Irana u II milenijumu prije Krista. e. Godine 550. pne. e. Perzijanci iz dinastije Ahemenida zauzeli su Mediju i na njenim teritorijama stvorili ogromno perzijsko carstvo.
Perzijsko carstvo je naziv za niz dinastija sa središtem u modernom Iranu, koji se proteže kroz nekoliko vekova (od 6. veka pre nove ere do 20. veka nove ere). Prvo perzijsko carstvo koje je osnovao Kir Veliki 550. godine prije Krista e., postalo jedno od najvećih carstava u istoriji, koje se proteže od Balkanskog poluostrva na zapadu do Indije na istoku. Carstvo je počelo ujedinjenjem polunomadskih plemena koja su uzgajala ovce. Kir Veliki, vođa jednog od ovih plemena, počeo je da osvaja obližnja kraljevstva, uključujući Lidiju i Babilon. Ubrzo je postala prva svjetska supersila. Ujedinila je pod jednom vladom tri važna objekta rane ljudske civilizacije: Mezopotamiju, egipatsku dolinu Nila i dolinu Inda. Tokom svog vrhunca, Perzijsko carstvo se protezalo od Balkanskog poluostrva Evrope, delova moderne Bugarske, Rumunije i Ukrajine - do doline reke Ind u severozapadnoj Indiji, a na jugu - do Egipta. Perzijanci su prvi uspostavili redovne rute komunikacije između tri kontinenta - Afrike, Azije i Evrope. Izgradili su mnoge nove puteve i razvili prvu poštansku uslugu na svijetu. Ova dinastija iz željeznog doba, koja se ponekad naziva Ahemenidsko carstvo, bila je svjetski centar za kulturu, religiju, nauku, umjetnost i tehnologiju više od 200 godina prije nego što je pala pred naletom invazione vojske Aleksandra Velikog. To je bio početak perioda grčko-makedonske vlasti nad Perzijancima.
Nezavisnost Perzije vraćena je u prvoj polovini 3. veka nove ere. e. vladara iz dinastije Sasanida. Vodili su beskrajne ratove sa Rimskim carstvom, a kasnije i sa Rusijom. Sredinom 7. stoljeća, kao rezultat slabljenja države njihovim ratovima, Perzijance su brzo pokorili Arapi i postepeno su prešli na islam, ne popuštajući, međutim, arabizaciji.

perzijska kultura.

Stari Perzijanci stvarali su umjetnost u mnogim oblicima, uključujući obradu metala, rezbarenje na stijenama, tkanje i arhitekturu. Kako se Perzijsko carstvo proširilo i obuhvatilo druge umjetničke centre rane civilizacije, formiran je novi stil, pod utjecajem ovih izvora. Rana perzijska umjetnost uključivala je velike uklesane kamene reljefe uklesane u stijene, poput onih pronađenih na Naqsh Rustamu, drevnom groblju ispunjenom grobnicama ahemenidskih kraljeva. Zamršene slike na stijenama prikazuju konjičke scene i pobjede u bitkama.
Drevni Perzijanci su takođe bili poznati po svojim metalnim radovima. 1870-ih, krijumčari su otkrili zlatne i srebrne artefakte među ruševinama rijeke Oxus (Amu Darya) u današnjem Tadžikistanu. Artefakti su uključivali malu zlatnu kočiju, novčiće i narukvice ukrašene ornamentom grifona.
Istorija tkanja tepiha u Perziji datira još od nomadskih plemena. Stari Grci su cijenili umjetnost ovih ručno rađenih tepiha, poznatih po svom zamršenom dizajnu i živim bojama.
Niskovodne planinske rijeke nisu mogle dopremiti potrebnu količinu vode u kanale, a ljeti su potpuno presušile. Stoga su Perzijanci razvili jedinstven sistem podzemnih kanala.
Prvobitna vjerovanja iranskih naroda bila su da obožavaju četiri osnovna elementa: svjetlost, vodu, zemlju i zrak. Kult Sunca, kojem se pripisivala životvorna moć, bio je raširen i za Irance i za stanovnike Indije. Odatle dolazi znak za sunce - krst sa slomljenim krakovima, odnosno kukasti krst.
Prva perzijska religija koja je proizašla iz drevnih arijevskih kultova bio je mazdaizam. Tokom Ahemenidske ere, većina stanovnika i kraljeva Irana praktikovali su zoroastrizam. To je u to vrijeme bila zvanična religija. U VII veku. AD nakon dolaska muslimana u Iran, većina Iranaca je prešla na islam. U IX veku. grupa Zoroastrijanaca migrirala je u Indiju, gdje su postali poznati kao indijski Perzijanci. Druga grupa je ostala u Iranu.
Sada u Iranu većina stanovništva su muslimani. Službeni jezik je perzijski. Drugi najčešće korišćeni jezik u Iranu je arapski. Djeca u školama uče arapski, uglavnom za čitanje svete knjige – Kurana.