Ezopas (VI a. pr. Kr.) – kuprotasis šalavijas. VI amžiuje Donas. e.

Kai Aleksandras Makedonietis pareikalavo, kad Atėnai perduotų jam oratorių Demosteną, kuris jam smarkiai priešinosi, Demostenas papasakojo atėniečiams Ezopo pasakėčią apie tai, kaip vilkas įtikino avį duoti jam sarginį šunį. Avys pakluso, pasidavė ir liko nesaugomos. Vilkas greitai juos visus pasmaugė. Atėniečiai pasinaudojo užuomina ir neišdavė savo gynėjo. Taigi Ezopo pasakėčia padėjo teisingai įvertinti pavojingą situaciją, suvienijo žmones ir jie išgelbėjo savo miestą nuo makedonų plėšimų.

Senovės Graikijoje Ezopas buvo ne mažiau populiarus nei Homeras. Jo pasakėčios buvo perduodamos iš lūpų į lūpas, mokėsi mokyklose ir buvo statomos scenoje. Ezopas pirmasis prisidengdamas gyvūnais iškėlė žmonių tipus, kurdamas komiškas situacijas ir šaipydamas iš įvairių ydų, būdingų tiek turtingiesiems, tiek vargšams: godumo, kvailumo, teisumo, apgaulės, tinginystės, godumo, klastingumo. Jo pašaipos, skaudžios pasakos privertė klausytojus iki ašarų. Ir net didieji karaliai prašė leisti jiems linksminti svečius.

Deja, patikimos informacijos apie Ezopo gyvenimą neišliko. Garsus istorikas Herodotas (V a. pr. Kr.) rašė, kad Ezopas buvo vergas tam tikro šeimininko, vardu Iadmonas, gyvenusio Samos saloje. ritininis spausdinimas ant popieriaus Būsimasis fabulistas pasirodė esąs užsispyręs darbininkas ir dažnai laidė aštrius juokelius, iš kurių šaiposi kiti vergai. Savininkas buvo juo nepatenkintas, bet išklausęs įsitikino, kad vergas tikrai protingas, nusipelnė daugiau, ir paleido. Kitas istorikas ir filosofas Heraklidas iš Ponto daugiau nei po šimto metų pranešė, kad Ezopas kilęs iš Trakijos. Pirmasis jo savininkas buvo vardu Ksantas, jis buvo filosofas, bet Ezopas atvirai šaipėsi iš savo kvailumo.

„Ezopo pasakėčios“ sujungė trumpą, linksmą siužetą, kurį kiekvienas galėjo suprasti, su susimąstyti verčiančia morale, pagrįsta patirtimi. Populiariąsias Ezopo pasakėčias suvedė Demetrijus Faleris (350–283 m. pr. Kr.), Atėnų filosofas ir valstybės veikėjas. Juos perrašė ir papildė daugelis senovės rašytojų ir poetų, atsinešdami kažką savo. Galiausiai pasakėčios pasirodė satyriškai taiklios, vaizdingos, o ezopinės kalbos posakis *, tai yra alegorinis, pašiepiantis, tapo buitiniu pavadinimu.

Apie patį Ezopą sklandė legendos. Jis buvo vaizduojamas žemo ūgio, kuprotas, šlykštus, atstumiantis savo bjauria išvaizda. Tačiau, kaip vėliau paaiškėjo, biografijos sudarymas ir jo išvaizdos aprašymas yra įvairių rašytojų, kurie sąmoningai sustiprino nemalonią Ezopo išvaizdą, darbo vaisius. Buvo tikima, kad kadangi jis yra vergas, tai turi būti nelaiminga būtybė, kuri buvo visokeriopai raginama ir negailestingai mušama. Be to, rašytojai norėjo parodyti savo vidinio pasaulio turtus Ezopo išorinio bjaurumo fone. Taigi jie paskatino susidomėjimą jo darbais ir savo darbais, kuriuos jie pavadino ezopiniais.

Pamažu į Ezopijos legendą susipynė krūva įvairiausių anekdotų, tiesiog sėkmingų išradimų. Garsus graikų humanistas ir viduramžių rašytojas Maksimas Planudas (1260-1310) netgi sudarė „Ezopo gyvenimą“. Juose fabulistas atrodė taip: „... keistuolis, keistuolis, netinka darbui, pilvas ištinęs, galva purvina, oda tamsi, suluošinta, liežuvis surištas, rankos trumpos, kupra ant nugaros, lūpos storos – toks monstras, kad baisu sutikti“.

Taip pat yra legenda apie Ezopo mirtį. Kartą jį karalius Krozas tariamai išsiuntė į Delfį, o ten atvykęs iš įpročio pradėjo skaityti paskaitas vietiniams, visaip tyčiodamasis iš jų. Jie tuo labai pasipiktino ir nusprendė jam atkeršyti. Įdėję dubenį iš šventyklos į Ezopo kuprinę, jie pradėjo įtikinėti kunigus, kad jis vagis ir jam turėtų būti skirta mirties bausmė. Kad ir kaip Ezopas bandė aiškinti, kad jis nepaėmė taurės, niekas nepadėjo. Jie nuvedė jį prie uolos ir pareikalavo nusileisti nuo jos. Ezopas nenorėjo mirti taip kvailai ir pradėjo pasakoti savo moralizuojančias pasakėčias, bet niekas nepadėjo – jam nepavyko samprotauti su delfiečiais. Tada jis nukrito nuo skardžio – ir mirė.

Bet kad ir kokia būtų tikroji Ezopo biografija, jo pasakos išliko tūkstantmečius. Jų yra per keturis šimtus. Jie žinomi visose civilizuotose šalyse. XVII amžiuje jų vertimu užsiėmė garsus prancūzų fabulistas Jeanas Lafontaine'as. XIX amžiuje Ivanas Krylovas išvertė Ezopo pasakėčias į rusų kalbą, sutvarkytas La Fontaine. Citatos iš jų gyvena liaudies kalboje, puošia daugybę literatūros kūrinių. Jie tapo derlinga medžiaga 1639–1640 m. iliustratoriai.

Ezopas

Ezopas(sen. graik. Ezopas) – pusiau legendinė senovės graikų literatūros figūra, fabulistas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. eh..

Ezopinė kalba(pavadintas pasakų kūrėjo vardu Ezopas) - kriptografija literatūroje, alegorija, sąmoningai maskuojanti autoriaus mintį (idėją). Jis griebiasi „apgaudinėjimo priemonių“ sistemos: tradicinių alegorinių metodų (alegorija, ironija, parafrazė, aliuzija), fabulų „personažai“, peršviečiami kontekstiniai pseudonimai.

Biografija

Ar Ezopas buvo istorinis asmuo, pasakyti neįmanoma. Mokslinės tradicijos apie Ezopo gyvenimą nebuvo. Herodotas (II, 134) rašo, kad Ezopas buvo tam tikro Iadmono vergas iš Samos salos, gyveno Egipto karaliaus Amasio laikais (570-526 m. pr. Kr.) ir buvo nužudytas delfiečių. Po daugiau nei šimto metų Heraklidas Pontikietis rašo, kad Ezopas buvo kilęs iš Trakijos, buvo Terekido amžininkas, o pirmasis jo savininkas buvo vardu Ksantas, tačiau šiuos duomenis jis ištraukia iš tos pačios Herodoto istorijos, remdamasis nepatikimais išvadomis. Aristofanas („Vapsvos“, 1446-1448) jau pateikia detalių apie Ezopo mirtį – klajojantį išmesto dubens motyvą, kuris buvo jo kaltinimo priežastis, ir pasaką apie erelį ir vabalą, kurią jis papasakojo anksčiau. jo mirtis. Pomirtinius Ezopo sielos persikūnijimus jau mini komikas Platonas (V a. pabaiga). Komediją „Ezopas“ parašęs humoristas Aleksis (IV a. pab.) supriešina savo herojų su Solonu, tai yra jau įpina Ezopo legendą į legendų ciklą apie septynis išminčius ir karalių Kroizą. Jo amžininkas Lysipas taip pat žinojo šią versiją, vaizduojantis Ezopą septynių išminčių viršūnėje). Ksanto vergija, ryšys su septyniais išminčiais, mirtis nuo Delfų kunigų gudrumo – visi šie motyvai tapo grandimis vėlesnėje Ezopijos legendoje, kurios šerdis susiformavo jau IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr e.

Antika neabejojo ​​Ezopo istoriškumu, Renesansas pirmą kartą suabejojo ​​šiuo klausimu (Liuteris), filologija XVIII a. pateisino šią abejonę (Richard Bentley), filologija XIX a. priartino jį prie ribos (Otto Crusius ir Rutherfordas po jo tvirtino Ezopo mitiškumą su ryžtingumu, būdingu jų epochos hiperkritiškumui), XX a. vėl ėmė linkti prie istorinio Ezopo įvaizdžio prototipo prielaidos.

Ezopo vardu buvo išsaugotas proziškas pasakų rinkinys (iš 426 trumpų kūrinių). Yra pagrindo manyti, kad Aristofano epochoje (V a. pab.) Atėnuose buvo žinomas rašytinis Ezopo pasakėčių rinkinys, pagal kurį vaikai buvo mokomi mokykloje; „Tu esi neišmanėlis ir tinginys, net nesimokėti Ezopo“, – sako vienas Aristofano veikėjas. Tai buvo proziški perpasakojimai, be jokios meninės apdailos. Tiesą sakant, vadinamojoje Ezopo kolekcijoje yra pasakų iš įvairių epochų.

Paveldas

Vėliau Ezopo vardas tapo simboliu. Jo darbai buvo perduodami iš lūpų į lūpas, o III amžiuje prieš Kristų. e. buvo įrašyti į 10 knygų Demetrijus iš Falerio (apie 350 m. – apie 283 m. pr. Kr.). Ši kolekcija buvo prarasta po IX a. n. e. Imperatoriaus Augusto laikais Fedras šias pasakėčias perkėlė į lotynišką jambišką eilėraštį, Avianas maždaug IV amžiuje perkėlė 42 pasakėčias į lotynų eleginį distichus. Maždaug 200 m e. Babriy aprašė juos graikiškomis eilėraščiais holijambo dydžiu. Babrijaus kūrinius Planud (1260-1310) įtraukė į savo garsiąją kolekciją, kuri paveikė vėlesnius fabulistus. „Ezopo pasakėčios“, visos sudarytos viduramžiais. Susidomėjimas Ezopo pasakėčiomis buvo perkeltas į jo asmenybę; neturėdami patikimos informacijos apie jį, jie griebėsi legendos. Frygų kalbininkas, alegoriškai smerkdamas šio pasaulio galiūnus, natūraliai pasirodė esąs kivirčas ir piktas žmogus, kaip ir Homero Tersitas, todėl Homero detaliai pavaizduotas Tersito portretas taip pat buvo perkeltas į Ezopą. Jis buvo vaizduojamas kaip kuprotas, luošas, beždžionės veidu – vienu žodžiu, visais atžvilgiais bjaurus ir tiesiai priešingas dieviškajam Apolono grožiui; taip jis buvo pavaizduotas skulptūroje, be kita ko – toje įdomioje mums išlikusioje statuloje. Viduramžiais Bizantijoje buvo parašyta anekdotinė Ezopo biografija, kuri ilgą laiką buvo laikoma patikimos informacijos apie jį šaltiniu. Ezopas čia vaizduojamas kaip vergas, parduodamas iš rankų į rankas už nedidelę sumą, nuolat įžeidžiamas kolegų vergų, prižiūrėtojų ir šeimininkų, bet kas žino, kaip sėkmingai atkeršyti savo skriaudikams. Ši biografija ne tik kad neatitiko tikrosios Ezopo tradicijos – ji net nėra graikų kilmės. Jos šaltinis – žydų pasakojimas apie išmintingą Akiriją, priklausantis legendų ciklui, apėmusiam karaliaus Saliamono asmenybę tarp vėlesnių žydų. Pati istorija daugiausia žinoma iš senųjų slavų pakeitimų. Martynas Liuteris atrado, kad Ezopo pasakų knyga nėra vienintelis vieno autoriaus kūrinys, o senesnių ir naujesnių pasakėčių rinkinys, o tradicinis Ezopo įvaizdis yra „poetinės legendos“ vaisius. Ezopo pasakėčios buvo išverstos (dažnai peržiūrėtos) į daugelį pasaulio kalbų, įskaitant garsiąsias Jeano La Fontaine'o ir Ivano Krylovo pasakėčias.

Rusų kalba visas Ezopo pasakėčių vertimas buvo išleistas 1968 m.

• Kai kurios pasakos
• Kupranugaris
• Avinėlis ir Vilkas
• Arklys ir asilas
• Kurapka ir vištiena
• Nendrės ir alyvmedžiai
• Erelis ir lapė
• Erelis ir Džekas
• Erelis ir vėžlys
• Šernas ir lapė
• Asilas ir arklys
• Asilas ir lapė
• Asilas ir ožka
• Asilas, Rookas ir Piemuo
• Varlė, žiurkė ir gervė
• Lapė ir Ramas
• Lapė ir asilas
• Lapė ir medkirtys
• Lapė ir Gandras
• Lapė ir balandis
• Gaidys ir Deimantas
• Gaidys ir tarnas
• Elniai
• Elnias ir liūtas
• Piemuo ir Vilkas
• Šuo ir avinas
• Šuo ir mėsos gabalas
• Šuo ir Vilkas
• Liūtas su kitais gyvūnais medžioklėje
• Liūtas ir pelė
• Liūtas ir lokys
• Leo ir Ishakas
• Liūtas ir uodas
• Liūtas ir ožka
• Liūtas, Vilkas ir Lapė
• Liūtas, lapė ir asilas
• Žmogus ir Kurapka
• Povas ir Jackdaw
• Vilkas ir gervė
• Vilkas ir piemenys
• Senasis liūtas ir lapė
• Laukinis šuo
• Jackdaw ir Dove
• Šikšnosparnis
• Varlės ir gyvatė
• Kiškis ir varlės
• Vištiena ir kregždė
• Varnos ir kiti paukščiai
• Varnos ir paukščiai
• Liūtė ir lapė
• Pelė ir varlė
• Vėžlys ir Kiškis
• Gyvatė ir valstietis
• Kregždė ir kiti paukščiai
• Pelė iš miesto ir Pelė iš kaimo
• Jautis ir liūtas
• Balandė ir Varnos
• Ožka ir piemuo
• Abi varlės
• Abi vištos
• Baltasis džekas
• Laukinė ožka ir vynuogių šakelė
• Trys jaučiai ir liūtas
• Vištiena ir kiaušinis
• Jupiteris ir bitės
• Jupiteris ir gyvatė
• Rookas ir Lapė
• Dzeusas ir kupranugaris
• Dvi varlės
• Du draugai ir lokys
• Du vėžys

Literatūra

Ezopas. Įsakymai. Pasakos. Biografija, 2003, 288 p., ISBN 5-222-03491-7
Rašant šį straipsnį buvo panaudota medžiaga iš Brockhauso ir Efrono enciklopedinio žodyno (1890–1907).

Ezopo kūryba paliko reikšmingą pėdsaką literatūros pasaulyje, o jo aforizmai tapo plačiai žinomi, išlieka aktualūs ir šiandien. Senovėje abejonių dėl atvaizdo istoriškumo nebuvo reiškiama, tačiau XVI amžiuje jis pirmą kartą suabejojo ​​šiuo faktu.

Ezopo biografija yra legendinė, o jo kilmę gaubia paslaptys. Remiantis kai kuriais pranešimais, jis gyveno apie VI amžiaus prieš Kristų vidurį. Jis tariamai buvo mažas vergas iš Frygijos, turėjo aštrius veido bruožus ir kuprą.

Nepaisant tokių išorinių savybių, Ezopas turėjo nuostabią kalbos dovaną, aštrų protą ir talentą kurti pasakėčias. Iš kokios šeimos kilęs būsimasis fabulistas, nežinoma, informacijos apie tėvus taip pat nėra. Jo tėvynė kartais vadinama Mažąja Azija, kuri skamba tiesa dėl vardo pobūdžio.

Remiantis viena Ezopo gyvenimo versija, pirmasis savininkas nusprendė parduoti šnekų ir nenaudingą nežinomos tautybės vergą. Jį įsigijo Ksantas iš Samoso, kurį Ezopas stebino šmaikščiais atsakymais. Senovės graikų filosofas niekada nesigailėjo įsigijęs, nes gudraus ir išradingo vergo dėka Ksantas išliko kartų atmintyje, nes legenda su juo sieja daugybę pokštų ir išminties.

Vergas Ezopas tarnauja savininkui ir jo svečiui

Sklando legenda apie tai, kaip Ksantas liepė Ezopui artėjančioms šventėms įsigyti „viso geriausio“, kuris yra pasaulyje. O vergas atsinešė tik įvairių gaminimo būdų kalbas ir nustebusiam šeimininkui paaiškino, kad geriausia yra kalba, nes jiems nustatomi įstatymai, sutartys, išsakomos išmintingos mintys.

Ksantas apie tai pagalvojo ir kitą dieną paprašė Ezopo nupirkti „blogiausią“. Ir vergas vėl atnešė liežuvius, įrodydamas, kad nėra nieko blogiau: žmonės juos apgaudinėja, pradeda kivirčus ir konfliktus. Nors savininkas ir piktinosi susidariusia situacija, jis pripažino, kad Ezopas buvo teisus.

Vieną dieną, po prabangios šventės, Ksantas pasigyręs pareiškė, kad gali atsigerti jūros. Kitą rytą Ezopo savininkas su siaubu prisiminė savo pažadą. Tačiau vergas išgelbėjo jį nuo gėdos, patardamas iškelti sąlygą: varžovas užtvertų į jūrą įtekančias upes, nes Ksantas irgi nežadėjo jų gerti. Taigi filosofas išsivadavo iš keblios padėties ir išvengė pažeminimo.

Ezopas ne kartą prašė Ksanto duoti jam laisvę, bet jis nenorėjo paleisti išmintingojo vergo. Viskas pasikeitė, kai įvyko keistas įvykis – per tarybos posėdį erelis pagriebė valstybės antspaudą ir paleido jį vergo krūtinėje, o Ezopo buvo paprašyta paaiškinti šį įvykį.

Į prašymą jis sureagavo savotiškai: esą ne vergas turi patarti laisviems žmonėms, bet jei būtų buvęs atleistas, būtų galėjęs tai padaryti. Kai žmonės sutiko, Ezopas paaiškino, kad erelis yra karališkas paukštis, o tai reiškia, kad karalius nusprendė užkariauti miestą.

Nuliūdę gyventojai buvusį vergą pasiuntė pas karalių susitaikyti. Valdovui patiko Ezopas, jis padarė jį patarėju ir sudarė taiką su miesto gyventojais. Legenda pasakoja, kad po to išminčius išvyko į Babilono ir Egipto karalystę, susitiko su išminčiais ir parašė daug įdomių pasakėčių.

Kūrimas

Ezopas išgarsėjo ne tik citatomis ir parabolėmis, jis laikomas pirmuoju fabulistu, nes būtent Ezopas tapo šio žanro pradininku. Fabula – tai trumpa pamokančio turinio poetinė istorija. Veikėjai – skirtingi gyvūnai ir augalai, kurių veiksmuose įžvelgiamos ir išjuokamos žmogaus ydos. Ši paslėpta kūrinio potekstė vadinama ezopine kalba.

Iki mūsų laikų išliko senovės Graikijos knygos, kuriose yra trumpų pasakėčių, kurių autorystė buvo priskirta Ezopui. Šiuolaikiniai skaitytojai žino šiuos kūrinius Gulak-Artemovskio ir kitų fabulistų adaptacijose.

Manoma, kad graikų poetas savo kūryboje panaudojo apie 80 gyvūnų ir 30 dievų, mitinių įvaizdžių ir įvairių profesijų atstovų.

Ezopo pasakėčios „Lapė ir vynuogės“ iliustracija

Ezope išskiriama įdomi pasaka apie gudrų asilą: kartą gyvūnas perplaukė upę su kroviniu druskos maišų pavidalu. Tačiau asilas negalėjo atsispirti ant neryškaus tilto ir nukrito: druska ištirpo, tapo lengviau vaikščioti. Asilas apsidžiaugė ir kitą kartą tyčia nukrito, bet krovinys buvo vilna, kuri išsipūtė nuo vandens ir asilas nuskendo. Šios pasakėčios moralė leidžia manyti, kad blogai sumanytas gudrumas yra destruktyvus.

Tokia šmaikščiai išreikšta liaudies išmintis, sveikas protas ir teisingumo viltys padarė Ezopo kūrybą nemirtingą.

Asmeninis gyvenimas

Yra keletas nuorodų, teigiančių, kad Ezopo mylimasis buvo kilęs iš Trakijos ir buvo Jadmono vergijoje. Remiantis viena iš legendos versijų, Rodopis ir Ezopas turėjo slaptą meilės romaną.

Rodopio gyvenimo istorija nenustatytu laikotarpiu įgavo pasakos pavidalą kun. Viename iš variantų, apie kuriuos pasakoja Strabonas, Rodopiui maudantis, erelis pavogė mergaitės basutes. Tuo metu karalius teisėjavo po atviru dangumi, o erelis, pakilęs virš galvos, užmetė jam ant kelių sandalą. Nustebęs karalius įsakė savo pavaldiniams eiti ieškoti batus pametusios merginos. Ir, pasak legendos, kai ji buvo surasta, Rodopis tapo karaliaus žmona.

Mirtis

Mirtis aplenkė Ezopą Delfyje, šių laikų legenda atkurta pagal Herodotą ir kartu su vėlesniais įrodymais.

Manoma, kad būdamas Delfyje Ezopas savo šmeižtu sukėlė kelių jį nubaustų piliečių pyktį. Norėdami tai padaryti, delfiečiai pavogė auksinį tankmę iš šventyklos reikmenų ir įdėjo į Ezopo kelioninį krepšį, kol jis pamatė. Išminčius buvo apieškotas, rastas pasiklydęs ir, kaip piktžodžiautojas, užmėtytas akmenimis.

Po daugelio metų buvo išaiškintas fabulisto nekaltumas, o jo žudikų palikuonys sumokėjo už virusą, už kurį atvyko to Iadmono anūkas, laikytas pirmuoju Ezopo valdovu.

Citatos

Dėkingumas yra sielos kilnumo ženklas.

Sakoma, kad Chilo paklausė Ezopo: „Ką veikia Dzeusas? Ezopas atsakė: „Padaro aukštą žemą, o žemą aukštą“.

Jei žmogus imasi dviejų dalykų, kurie yra tiesiogiai vienas kitam priešingi, vienas iš jų jam tikrai nepasiseks.

Kiekvienam žmogui duotas savas darbas, o kiekvienam darbui savas laikas.

Tikras lobis žmonėms yra gebėjimas dirbti.

Bibliografija

• "Vilkas ir avinėlis"
• "Lapė ir vynuogės"
• "Laumžirgis ir skruzdėlė"
• "Varlė ir jautis"
• "Valstietis ir gyvatė"
• "Kiaulė ir liūtė"
• "Žvejas ir žuvis"
• "Liūtas ir pelė"
• "Varnas ir lapė"
• "Vabalas ir skruzdėlė"

Ezopas – pusiau mitinis senovės graikų pasakų kūrėjas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. e. Jis laikomas fabulos žanro pradininku; jo vardu pavadinta iki šiol vartojama alegorinė minčių reiškimo maniera – ezopų kalba.

Šiandien nėra tiksliai žinoma, ar toks pasakų autorius iš tikrųjų egzistavo, ar jie priklausė skirtingiems asmenims, o Ezopo įvaizdis yra kolektyvinis. Informacija apie jo biografiją dažnai yra prieštaringa ir istoriškai nepatvirtinta. Pirmą kartą Herodotas pamini Ezopą. Remiantis jo versija, Ezopas tarnavo kaip vergas, o jo šeimininkas buvo tam tikras Iadmonas iš Samos salos, kuris vėliau suteikė jam laisvę. Jis gyveno, kai valdė Egipto karalius Amasis, t.y. 570–526 m pr. Kr e. Jį nužudė delfiečiai, už kuriuos Iadmono palikuonys vėliau gavo išpirką.

Legenda Ezopą vadina Frygijos (Mažosios Azijos) gimtine. Remiantis kai kuriais pranešimais, Ezopas buvo Lidijos karaliaus Kroezo dvare. Po šimtmečių Heraklidas Pontikietis priskirs Ezopui jo kilmę iš Trakijos ir savo pirmuoju savininku įvardins tam tikrą Ksantą. Kartu ši informacija yra paties autoriaus išvados, pagrįstos Herodoto duomenimis. Aristofano „Vapsvose“ galima rasti informacijos apie jo mirties aplinkybes, t.y. apie melagingą kaltinimą turto vagyste iš Delfų šventyklos ir apie pasakėčią „Apie vabalą ir erelį“, kurią tariamai papasakojo Ezopas prieš mirtį. Praėjus dar šimtmečiui, komedijos veikėjų teiginiai bus suvokiami kaip istorinis faktas. IV amžiaus pabaigoje. komikas Aleksis, kurio plunksna priklausė komedijai „Ezopas“, pasakoja apie savo ryšį su septyniais išminčiais, santykius su karaliumi Krozu. Su Lysippos, kuris gyveno tuo pačiu metu, Ezopas jau vadovauja šiai šlovingai grupei.

Pagrindinis Ezopo biografijos siužetas atsirado IV amžiaus pabaigoje prieš Kristų. e. ir buvo įkūnytas keliuose „Ezopo gyvenimo“ leidimuose, parašytuose liaudies kalba. Jei ankstyvieji autoriai nieko nesakė apie fabulisto išvaizdos ypatumus, tai „Gyvenime“ Ezopas pasirodo kaip kuprotas keistuolis, bet kartu šmaikštus ir puikus išminčius, kurio neturėtų apgauti savininkas ir atstovai. aukštesnės klasės. Ezopo pasakėčios šioje versijoje net neminamos.

Jei antikos pasaulyje niekas neabejojo ​​fabulisto asmenybės istoriškumu, tai XVI a. Liuteris pirmasis pradėjo diskusiją šiuo klausimu. Nemažai tyrinėtojų XVIII–XIX a. kalbėjo apie legendinį ir mitinį įvaizdžio charakterį; XX amžiuje nuomonės išsiskyrė; kai kurie autoriai teigė, kad Ezopo istorinis prototipas galėjo egzistuoti.

Kad ir kaip būtų, Ezopas laikomas daugiau nei keturių šimtų prozoje išdėstytų pasakėčių autoriumi. Labiausiai tikėtina, kad jie ilgą laiką buvo perduodami žodžiu. IV-III a. pr. Kr e. 10 pasakėčių knygų sudarė Demetrijus iš Faleso, tačiau po IX a. n. e. šis skliautas buvo pamestas. Vėliau Ezopo pasakėčias į lotynų kalbą išvertė kiti autoriai (Phaedrus, Flavius> Avian); istorijoje liko Babrijos vardas, kuris, skolindamasis siužetais iš

Daugelis trumpų moralizuojančių Ezopo istorijų siužetų yra žinomi visiems nuo vaikystės. Vargu ar kas nors negirdėjo apie lapę, gudriai paėmusią iš varno sūrį, ar apie sūnus, kurie ieškodami lobio iškasė visą vynuogyną.

Ezopas gimė ir gyveno VI amžiuje prieš Kristų. e. Garsiausios legendos byloja, kad, deja, fabulistas buvo vergas. Ši teorija tapo plačiai paplitusi istoriko Herodoto darbų dėka.

Fabulisto populiarumas

Senovės Graikijoje visi žinojo, kas yra Ezopas. Jo pasakėčios buvo nuolat perduodamos iš lūpų į lūpas, jos buvo mokyklos mokymo programos dalis. Būtent Ezopas buvo pirmasis pasakų kūrėjas, per gyvūnų atvaizdus aprašęs žmonių ydas, iš jų išjuokęs. Jis sutelkė dėmesį į pačias įvairiausias žmogaus silpnybes: išdidumą ir godumą, tingumą ir apgaulę, kvailumą ir apgaulę. Jo skaudžios, satyrinės pasakėčios dažnai priversdavo klausytojus iki ašarų. Ir dažnai net valdovai prašydavo jiems pasakyti, kad linksmintų savo publiką.

Pasakos, atėjusios pas mus per šimtmečius

Ezopo sugalvotos istorijos sužavėjo klausytojus trumpumu, trumpumu, satyra ir išmintimi. Pagrindinis jų pajuokos objektas buvo žmonių ydos, kurių žmonės negali atsikratyti iki šiol. Dėl to Ezopo raštas toks aktualus. Juose veikia gyvūnai ir žmonės, paukščiai ir vabzdžiai. Kartais tarp vaidinančių personažų susitinka net Olimpo gyventojai. Savo proto pagalba Ezopas sugebėjo sukurti ištisą pasaulį, kuriame žmonės galėtų iš šalies pažvelgti į savo trūkumus.

Kiekvienoje iš pasakų Ezopas parodo trumpą gyvenimo sceną. Pavyzdžiui, lapė žiūri į vynuogių kekę, kurios ji negali pasiekti. Arba tinginė ir kvaila kiaulė ima kastis medžio šaknyse, kurios vaisius ką tik suvalgė. Tačiau sūnūs pradeda kasti vynuogyną, bandydami rasti lobį, kurį tėvas tariamai paslėpė jo teritorijoje. Susipažinęs su Ezopo pasakėčiomis, skaitytojas lengvai prisimena paprastas tiesas, kad tikrasis lobis – gebėjimas dirbti, kad pasaulyje nėra nieko geresnio ar blogesnio už kalbą ir t.t.

Istorinė informacija apie Ezopą

Deja, beveik neišliko informacijos apie tai, kas yra Ezopas ir koks buvo jo gyvenimas. Herodotas rašo, kad jis buvo šeimininko, vardu Iadmonas, kuris buvo Samoso salos gyventojas, vergas. Ezopas buvo labai užsispyręs darbuotojas ir dažnai juokaudavo, iš kurių tyčiojosi kiti vergai. Iš pradžių savininkas buvo nepatenkintas visu tuo, bet tada jis suprato, kad Ezopas tikrai turi nepaprastą protą, ir nusprendė jį paleisti.

Tai trumpi Ezopo biografijos duomenys. Kitas istorikas Herakleitas Pontietis rašo, kad Ezopas buvo kilęs iš Trakijos. Pirmasis jo savininkas buvo vardu Ksantas, jis buvo filosofas. Tačiau už jį protingesnis Ezopas atvirai šaipėsi iš jo bandymų filosofuoti. Juk Ksantas buvo labai kvailas. Apie asmeninį Ezopo gyvenimą beveik nieko nežinoma.

Fabula ir atėniečiai

Kartą Aleksandras Makedonietis pareikalavo, kad Atėnų miesto gyventojai atiduotų jam oratorių Demosteną, kuris prieš jį pasisakė labai atšiauriais tonais. Oratorius papasakojo miestiečiams pasakėčią. Pasakojama, kad kartą vilkas paprašė avių duoti jas saugantį šunį. Kai banda jam pakluso, plėšrūnas labai greitai su jais susidorojo, šuniui jų nesaugant. Atėniečiai suprato, ką oratorius norėjo tuo pasakyti, ir Demosteno neišdavė. Tad Ezopo pasakėčia padėjo miesto gyventojams teisingai įvertinti situaciją. Dėl to jie susivienijo kovoje su priešu.

Visose Ezopo pasakose yra linksmas siužetas, skatinantis klausytoją susimąstyti. Jo kūryba alsuoja kiekvienam suprantama morale. Juk pasakų įvykiai remiasi tais įvykiais, kuriuos per savo gyvenimą turėjo patirti kiekvienas.

Ateityje fabulisto Ezopo kūrinius daug kartų kopijavo kiti autoriai, kurie juos papildė. Galiausiai šios istorijos yra trumpos, juokingos ir kupinos vaizduotės. Posakis „ezopinė kalba“, taikomas viskam, kas alegoriška ir pašaipi, tapo bendriniu daiktavardžiu.

Ką jie pasakė apie fabulistą?

Sklandė legendos apie tai, kas buvo Ezopas. Jis dažnai buvo vaizduojamas kaip žemo ūgio ir kuprotas senukas, šnibždančiu balsu. Teigiama, kad Ezopas buvo atstumiančios išvaizdos. Tačiau, kaip parodė tolesnė analizė, šis aprašymas nesutampa su istorikų užfiksuotais duomenimis. Jo išvaizdos aprašymas yra įvairių rašytojų vaizduotės vaisius. Buvo tikima, kad kadangi Ezopas buvo vergas, jį reikia nuolat mušti ir stumdyti – todėl jis buvo vaizduojamas kaip kuprotas. O kadangi rašytojai norėjo parodyti ir pasakiškojo vidinio pasaulio turtingumą, jo išvaizdą pristatė kaip negražų ir negražų. Taigi jie bandė sužadinti susidomėjimą pasakų kūrėjo darbais, o dažnai ir savo darbais, kurių autorystė buvo priskirta Ezopui.

Ir palaipsniui daugybė sugalvotos informacijos apie tai, kas buvo Ezopas, susipynė į legendą apie fabulistą. Maksimas Planudas, garsus graikų rašytojas, netgi sudarė Ezopo biografiją. Jame jis apibūdino jį taip: „Keistuolis, keistuolis, netinkamas darbui, galva atrodo kaip purvinas katilas, rankos trumpos, o ant nugaros – kupra“.

Legenda apie pražūtį

Yra net legenda apie tai, kaip fabulistas mirė. Kartą valdovas Krozas pasiuntė jį į Delfus, o kai Ezopas ten atvyko, jis, kaip įprasta, pradėjo mokyti vietos gyventojus. Jie dėl to taip pasipiktino, kad nusprendė jam atkeršyti. Jie į maišą įdėjo dubenį iš šventyklos fabulistui, o tada pradėjo įtikinėti vietos kunigus, kad Ezopas buvo vagis ir nusipelnė mirties bausmės. Kad ir kaip fabulistas stengėsi įrodyti, kad nieko nepavogė, niekas nepadėjo. Jie nuvedė jį prie aukštos uolos ir pareikalavo, kad jis nusimestų nuo jos. Ezopas nenorėjo tokios kvailos mirties, bet pikti miestiečiai reikalavo. Fabulistas negalėjo jų įtikinti ir metėsi iš aukščio.

Kad ir kokia būtų tikroji Ezopo biografija, jo pasakos išliko šimtmečius. Bendras pasakėčių skaičius – daugiau nei 400. Manoma, kad kūriniai parašyti eilėraščių pavidalu, tačiau tokia forma jie neišliko. Šie kūriniai žinomi kiekvienoje civilizuotoje šalyje. XVII amžiuje jų apdorojimu užsiėmė Jeanas Lafontaine'as, o XIX amžiuje Krylovo kūrybos dėka pasakos iš jo kūrinių persikėlė į rusų kalbą.