GNEDICH, Nikolay Ivanovich (1784-1833), shoir, tarjimon 435 ... Pushkin, Protey Moslashuvchan tilingiz va sehringiz bilan? "Pushkinga, podshoh Saltan haqidagi ertakni o'qib chiqqandan keyin ..." (1832)? Gnedich N.I. She'rlar. - L., 1956, b. 148 Keyin V.Belinskiyda: «Pushkin dahosi-protei».

Nikolay Ivanovich Kostomarov - rus tarixchisi, etnograf, publitsist, adabiyotshunos, shoir, dramaturg, jamoat arbobi, Imperator Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi, "Rossiya tarixi uning arboblarining biografiyalarida" ko'p jildli nashrning muallifi, tadqiqotchi Kostomarov tomonidan "Janubiy Rossiya" yoki "janubiy chekka" deb nomlangan Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy tarixi va Ukrainaning zamonaviy hududi. Panslavist.

N.I.ning tarjimai holi. Kostomarova

Oila va ajdodlar

Nikolay Ivanovich Kostomarov 1817 yil 4 (16) mayda Yurasovka mulkida (Voronej viloyati, Ostrogojskiy tumani) tug'ilgan, 1885 yil 7 (19) aprelda Sankt-Peterburgda vafot etgan.

Kostomarovlar oilasi olijanob, buyuk rus. Ioann IV oprichninasida xizmat qilgan boyarning o'g'li Samson Martynovich Kostomarov Volinga qochib ketdi va u erda o'g'liga, keyin esa nabirasi Pyotr Kostomarovga o'tgan mulk oldi. 17-asrning ikkinchi yarmida Pyotr kazak qo'zg'olonlarida qatnashdi, Moskva davlatiga qochib ketdi va Ostrogozhchina deb nomlangan joyga joylashdi. Bu Kostomarovning avlodlaridan biri 18-asrda amaldor Yuriy Blumning qiziga uylangan va Yurasovka qishlog'ini (Voronej viloyatining Ostrogojskiy tumani) tarixchining otasi, boy Ivan Petrovich Kostomarovga meros qilib olgan sep sifatida olgan. yer egasi.

Ivan Kostomarov 1769 yilda tug'ilgan, harbiy xizmatni o'tagan va nafaqaga chiqib, Yurasovkada joylashdi. Kam ta'lim olgandan so'ng, u XVIII asrning faqat frantsuzcha kitoblarini o'qish, "lug'at bilan" o'qish orqali o'zini rivojlantirishga harakat qildi. Ishonchim komilki, “Volterchi”, ya’ni ta'lim va ijtimoiy tenglik tarafdori. Keyinchalik N.I. Kostomarov o'zining "Avtobiografiyasi" da ota-onaning qaramligi haqida shunday yozgan:

N.I. Kostomarovning bolaligi, oilasi va dastlabki yillari haqida bugun biz bilgan hamma narsa faqat uning "Avtobiografiyalari" dan olingan bo'lib, tarixchi o'zining pasayish davrida turli xil versiyalarda yozgan. Bu ajoyib, ko'p jihatdan san'at asarlari, ba'zi joylarda 19-asrning sarguzasht romaniga o'xshaydi: qahramonlarning juda o'ziga xos turlari, qotillik bilan deyarli detektiv syujet, jinoyatchilarning keyingi, mutlaqo hayoliy pushaymonligi va boshqalar. Ishonchli manbalar yo‘qligi sababli haqiqatni bolalik taassurotlaridan, shuningdek, muallifning keyingi fantaziyalaridan ajratib bo‘lmaydi. Shuning uchun biz N.I. Kostomarovning o'zi o'z avlodlariga o'zi haqida ma'lumot berish uchun zarur deb hisoblagan narsaga amal qilamiz.

Tarixchining avtobiografik qaydlariga ko‘ra, uning otasi qattiqqo‘l, intiluvchan, o‘ta qizg‘in odam bo‘lgan. Frantsuz kitoblari ta'sirida u zodagonlik qadr-qimmatini hech narsaga qo'ymadi va, qoida tariqasida, zodagon oilalar bilan qarindosh bo'lishni xohlamadi. Shunday qilib, qarilik chog'ida, Kostomarov Sr turmushga chiqishga qaror qildi va o'z xizmatkorlaridan bir qizni tanladi - Tatyana Petrovna Mylnikova (ba'zi nashrlarda - Melnikova), uni Moskvaga o'qishga yubordi, xususiy maktab-internatga. Bu 1812 yilda edi va Napoleon istilosi Tatyana Petrovnaning ta'lim olishiga to'sqinlik qildi. Uzoq vaqt davomida Yurasov dehqonlari orasida "keksa Kostomar" o'zining sobiq xizmatkori Tanyushani Moskvani yoqishdan qutqarish uchun eng yaxshi uchta otni haydagani haqida romantik afsona yashagan. Tatyana Petrovna unga befarq emasligi aniq. Biroq, ko'p o'tmay, hovlilar Kostomarovni serfiga qarshi qo'ydi. Er egasi unga uylanishga shoshilmadi va uning o'g'li Nikolay, hatto ota-onasi o'rtasidagi rasmiy nikohdan oldin tug'ilgan, avtomatik ravishda otasining serfiga aylandi.

O‘n yoshga to‘lgunga qadar o‘g‘il uyda, Russo o‘zining “Emil” asarida ishlab chiqilgan tamoyillar bo‘yicha, tabiat qo‘ynida tarbiyalangan, bolaligidan tabiatga mehr qo‘ygan. Otasi uni erkin fikrlovchi qilib yaratmoqchi edi, lekin onasining ta'siri uni dindor qilib qo'ydi. U juda ko'p o'qidi va o'zining ajoyib qobiliyatlari tufayli o'qiganlarini osongina o'zlashtirdi va qizg'in fantaziya uni kitoblardan bilganlarini boshdan kechirishga majbur qildi.

1827 yilda Kostomarov Moskvaga, universitetda frantsuz tili o'qituvchisi janob Gening internatiga yuborildi, ammo tez orada kasallik tufayli uni uyiga olib ketishdi. 1828 yilning yozida yosh Kostomarov pansionatga qaytishi kerak edi, ammo 1828 yil 14 iyulda uning otasi saroy a'yonlari tomonidan o'ldirildi va talon-taroj qilindi. Ba'zi sabablarga ko'ra, otasi Nikolayni hayotining 11 yilida asrab olishga muvaffaq bo'lmadi, shuning uchun nikohsiz tug'ilgan, serf ota sifatida, bola endi uning eng yaqin qarindoshlari - Rovnevlarga meros bo'lib qoldi. Rovnevlar Tatyana Petrovnaga 14 ming desyatina unumdor yer uchun beva ayol ulushini - 50 ming rubl banknotalarni, shuningdek, o'g'liga erkinlikni taklif qilishganda, u kechiktirmasdan rozi bo'ldi.

I.P.ning qotillari. Kostomarov butun ishni xuddi voqea sodir bo'lgandek taqdim etdi: otlar ko'tarilgan, er egasi go'yo qafasdan tushib ketgan va vafot etgan. Uning qutisidan katta miqdordagi pul yo'qolgani keyinroq ma'lum bo'lganligi sababli politsiya tomonidan surishtiruv o'tkazilmagan. Oqsoqol Kostomarovning o'limining asl holatlari faqat 1833 yilda, qotillardan biri, lord vagonchi to'satdan tavba qilib, politsiyaga o'zining sheriklari, kampirlarini ko'rsatganida ma'lum bo'ldi. N.I.Kostomarov o‘zining “Avtobiografiyasi” asarida aybdorlar sudda so‘roq qilina boshlaganida, murabbiy: “Bizni vasvasaga solishga xo‘jayinning o‘zi aybdor; Xudo yo‘qligini, narigi dunyoda hech narsa bo‘lmasligini, oxirat jazosidan faqat ahmoqlar qo‘rqishini hammaga ayta boshlagan edik – agar narigi dunyoda hech narsa bo‘lmasa, hamma narsa bo‘lishi mumkin, deb o‘z boshimizga tushdik. bajarilsin..."

Keyinchalik, "Volter va'zlari" bilan to'ldirilgan xizmatkorlar qaroqchilarni N.I.Kostomarovning onasining uyiga olib kelishdi, u ham toza talon-taroj qilingan.

Kam mablag' bilan qolgan T.P. Kostomarova o'g'lini Voronejdagi juda kambag'al maktab-internatga yubordi va u erda ikki yarim yil ichida kam o'rgandi. 1831 yilda onasi Nikolayni Voronej gimnaziyasiga o'tkazdi, lekin bu erda ham, Kostomarovning eslashlariga ko'ra, o'qituvchilar yomon va vijdonsiz edilar, ular unga kam bilim berishdi.

1833 yilda gimnaziya kursini tugatgandan so'ng, Kostomarov avval Moskvaga, so'ngra Xarkov universitetining tarix va filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. O'sha paytda Xarkovdagi professorlar ahamiyatsiz edi. Masalan, Rossiya tarixini Gulak-Artemovskiy o'qigan, garchi u "Kichik rus she'rlari"ning mashhur muallifi bo'lsa-da, lekin Kostomarovning so'zlariga ko'ra, o'z ma'ruzalarida bo'sh ritorika va g'azab bilan ajralib turardi. Biroq, Kostomarov bunday o'qituvchilar bilan ham qunt bilan o'qidi, lekin ko'pincha yoshlarda bo'lgani kabi, u tabiatan u yoki bu sevimli mashg'ulotlariga berilib ketdi. Shunday qilib, lotin tili professori P.I. Sokalskiyning so'zlariga ko'ra, u klassik tillarni o'rganishni boshladi va ayniqsa Iliada tomonidan hayratda qoldi. V. Gyugo asarlari uni fransuz tiliga aylantirdi; keyin italyan tilini, musiqasini o‘rgana boshladi, she’r yoza boshladi va nihoyatda tartibsiz hayot kechirdi. U ta'tillarini doimo qishlog'ida o'tkazdi, ot minishni, qayiqda sayr qilishni, ov qilishni yaxshi ko'rar edi, garchi uning tabiiy miyopi va hayvonlarga rahm-shafqati oxirgi darsga xalaqit bergan bo'lsa ham. 1835 yilda Xarkovda yosh va iqtidorli professorlar paydo bo'ldi: yunon adabiyotida A.O.Valitskiy va umumiy tarixdan juda maftunkor ma'ruzalar o'qigan M.M.Lunin. Lunin ta'sirida Kostomarov tarixni o'rganishni boshladi, kunlar va tunlarni har xil tarixiy kitoblarni o'qib chiqdi. U Artyomovskiy-Gulakda joylashdi va endi juda o'ziga xos hayot tarzini olib bordi. Uning bir nechta do'stlari orasida o'sha paytdagi "Kichik ruscha" qo'shiqlarining taniqli kolleksiyachisi A. L. Meshlinskiy ham bor edi.

Yo'lning boshlanishi

1836 yilda Kostomarov universitetning kunduzgi bo'limida kursni tugatdi, bir muncha vaqt Artyomovskiy bilan birga yashab, farzandlariga tarixdan dars berdi, keyin nomzodlik imtihonini topshirdi va keyin Kinburn Dragun polkiga kursant sifatida o'qishga kirdi.

Kostomarov polkdagi xizmatni yoqtirmasdi; o'rtoqlari bilan, ularning hayotidagi turli xil mentalitet tufayli u yaqinlashmadi. Polk joylashgan Ostrogojskda joylashgan boy arxiv ishlarini tahlil qilish natijasida Kostomarov ko'pincha xizmatni kamaytirdi va polk komandirining maslahati bilan uni tark etdi. 1837 yilning yozi davomida arxivda ishlagandan so'ng, u Ostrogojsk shahar atrofi polkining tarixiy tavsifini tuzdi, unga ko'plab qiziqarli hujjatlar nusxalarini ilova qildi va nashrga tayyorladi. Kostomarov butun Ukrainaning Sloboda tarixini xuddi shu tarzda yozishga umid qildi, ammo vaqti yo'q edi. Kostomarovni hibsga olish paytida uning ishi g'oyib bo'ldi va uning qayerda ekanligi va hatto tirik qolgan-qilmagani noma'lum. O'sha yilning kuzida Kostomarov Xarkovga qaytib, yana Luninning ma'ruzalarini tinglashni va tarixni o'rganishni boshladi. Bu vaqtda u savol haqida o'ylay boshladi: nega tarixda omma haqida juda kam gapirilgan? O'zi uchun xalq psixologiyasini tushunishni istagan Kostomarov Maksimovich va Saxarovning nashrlarida xalq adabiyoti yodgorliklarini o'rganishni boshladi, uni ayniqsa Kichik rus xalq she'riyati qiziqtirdi.

Qizig'i shundaki, Kostomarov 16 yoshiga qadar Ukraina va, aslida, ukrain tili haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. U faqat Xarkov universitetida ukrain (kichik rus) tilining mavjudligi haqida bilib oldi. 1820-30 yillarda Kichik Rossiyada ular kazaklarning tarixi va hayoti bilan qiziqa boshlaganlarida, bu qiziqish Xarkovning o'qimishli jamiyati vakillarida va ayniqsa universitet muhitida aniq namoyon bo'ldi. Bu erda, shu bilan birga, Artyomovskiy va Meshlinskiyning yosh Kostomarovga ta'siri va qisman Gogolning rus tilidagi hikoyalari, unda ukrain lazzati mehr bilan taqdim etilgan. "Kichik ruscha so'zga bo'lgan muhabbat meni tobora ko'proq o'ziga tortdi, - deb yozgan edi Kostomarov, - bunday go'zal tilning hech qanday adabiy ishlovsiz qolishi va bundan tashqari, mutlaqo noloyiq nafratga duchor bo'lganligi meni bezovta qildi".

Kostomarovni "ukrainlashtirish" da muhim rol o'sha paytda Xarkov universitetida yosh o'qituvchi bo'lgan II Sreznevskiyga tegishli. Sreznevskiy, tug'ilishidan ryazanlik bo'lsa ham, yoshligini Xarkovda o'tkazdi. U Ukraina tarixi va adabiyotining biluvchisi va ishqibozi edi, ayniqsa sobiq Zaporojye joylariga borib, uning ko'plab afsonalarini eshitganidan keyin. Bu unga “Zaporojye antik” asarini yaratish imkoniyatini berdi.

Sreznevskiy bilan yaqinlashish yangi tarixchi Kostomarovga kuchli ta'sir ko'rsatdi, uning Ukraina xalqlarini o'tmish yodgorliklarida ham, hozirgi hayotda ham o'rganish istagini kuchaytirdi. Shu maqsadda u doimiy ravishda Xarkov yaqinida, keyin va undan keyin etnografik ekskursiyalarni amalga oshirdi. Shu bilan birga, Kostomarov kichik rus tilida - avval ukrain balladalarini, keyin "Sava Chaly" dramasini yozishni boshladi. Drama 1838 yilda, balladalari esa bir yil o'tib nashr etilgan (ikkalasi ham "Yeremya Galka" taxallusi ostida). Drama Belinskiyning xushomadgo'y sharhini oldi. 1838 yilda Kostomarov Moskvada edi va u erda Shevyrevning ma'ruzalarini tingladi, rus adabiyoti magistri uchun imtihon topshirishni o'yladi, lekin kasal bo'lib, nemis, polyak va chex tillarini o'rganishga va ukrain tilini nashr etishga muvaffaq bo'lib, Xarkovga qaytib keldi. -til shu vaqt ichida ishlaydi.

N.I. Kostomarovning dissertatsiyasi

1840 yilda N.I. Kostomarov rus tarixi magistri uchun imtihondan o'tdi va keyingi yili u "G'arbiy Rossiya tarixida ittifoqning ma'nosi to'g'risida" dissertatsiyasini taqdim etdi. Mojaroni kutib, u yoz uchun Qrimga bordi, u batafsil ko'rib chiqdi. Xarkovga qaytib kelgach, Kostomarov Kvitka bilan, shuningdek, "Snin" to'plamini nashr etgan Korsun bo'lgan kichik rus shoirlari doirasiga yaqinlashdi. To'plamda Kostomarov sobiq taxallusi ostida she'r va yangi "Pereyaslavskaya yo'q" tragediyasini nashr etdi.

Shu bilan birga, Xarkov arxiyepiskopi Innokenti yuqori hokimiyat e'tiborini Kostomarov tomonidan 1842 yilda nashr etilgan dissertatsiyaga qaratdi. Xalq ta'limi vazirligining ko'rsatmasi bilan Ustryalov o'z bahosini berdi va uni ishonchsiz deb tan oldi: Kostomarovning ittifoqning paydo bo'lishi va uning ahamiyati haqidagi xulosalari ushbu masalani rus tarixshunosligi uchun majburiy deb hisoblangan umume'tirof etilgan xulosalarga mos kelmadi. . Ish shu qadar ravnaq topdiki, dissertatsiya yoqib yuborildi va uning nusxalari hozirda katta bibliografik noyoblikni tashkil etadi. Biroq, qayta ko'rib chiqilgan shaklda, bu dissertatsiya keyinchalik turli nomlar bilan bo'lsa-da, ikki marta nashr etilgan.

Dissertatsiya haqidagi hikoya Kostomarovning tarixchi sifatidagi faoliyatini abadiy yakunlashi mumkin edi. Ammo Kostomarov haqida yaxshi sharhlar bor edi, shu jumladan arxiyepiskop Innokentining o'zi ham uni chuqur dindor va ma'naviy masalalarda bilimdon deb bilgan. Kostomarovga ikkinchi dissertatsiya yozishga ruxsat berildi. Tarixchi "Rus xalq she'riyatining tarixiy ahamiyati to'g'risida" mavzusini tanladi va bu inshoni 1842-1843 yillarda Xarkov universitetida talabalar inspektori yordamchisi sifatida yozdi. U tez-tez teatrga tashrif buyurdi, ayniqsa "Molodik" to'plamida Betskiyning kichik rus she'rlari va Kichik Rossiya tarixiga oid birinchi maqolalari: "Kichik rus kazaklarining polyaklar bilan birinchi urushlari" va boshqalar.

1843 yilda universitetdagi lavozimini tark etib, Kostomarov Zimnitskiy erkaklar maktab-internatida tarix o'qituvchisi bo'ldi. Keyin u allaqachon Bogdan Xmelnitskiyning hikoyasi ustida ishlay boshladi. 1844 yil 13 yanvarda Kostomarov Xarkov universitetida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi (keyinchalik u jiddiy qayta ko'rib chiqilgan shaklda nashr etilgan). U rus tarixining ustasiga aylandi va dastlab Xarkovda yashab, Xmelnitskiy tarixi ustida ishladi, so'ngra bu erda bo'lim olmagan holda, qahramoni faoliyat yuritgan joyga yaqinroq bo'lish uchun Kiev o'quv okrugida xizmat qilishni so'radi.

N.I. Kostomarov o'qituvchi sifatida

1844 yil kuzida Kostomarov Volin viloyatining Rovne shahridagi gimnaziyaga tarix o'qituvchisi etib tayinlandi. Yo‘lda u Kiyevga borib, u yerda ukrain tili islohotchisi va publitsist P.Kulish, maorif okrugi ishonchli yordamchisi M.V.Yuzefovich va boshqa ilg‘or fikrli kishilar bilan uchrashdi. Rovnoda Kostomarov faqat 1845 yilning yozigacha dars berdi, lekin u o'zining insoniyligi va mavzuni a'lo darajada taqdim etishi uchun talabalar va o'rtoqlarning umumiy mehrini qozondi. Har doimgidek, u har bo'sh vaqtini Volinning ko'plab tarixiy hududlariga ekskursiya qilish, tarixiy va etnografik kuzatishlar va xalq amaliy san'ati yodgorliklarini yig'ish uchun ishlatgan; Bularni shogirdlari unga yetkazishgan; u tomonidan to'plangan barcha bu materiallar ancha keyin - 1859 yilda bosilgan.

Tarixiy joylar bilan tanishish tarixchiga keyinchalik birinchi da'vogar va Bogdan Xmelnitskiy tarixidan ko'plab epizodlarni yorqin tasvirlash imkoniyatini berdi. 1845 yilning yozida Kostomarov Muqaddas Tog'larga tashrif buyurdi, kuzda u Kievga 1-gimnaziyaga tarix o'qituvchisi sifatida ko'chirildi, keyin u turli maktab-internatlarda, shu jumladan ayollarda - de Mellian (Robespierning ukasi) va Zalesskayada dars berdi. (mashhur shoirning bevasi), keyin esa Aslzoda qizlar institutida. Uning shogirdlari va shogirdlari uning darslarini mamnuniyat bilan esladilar.

Mashhur rassom Ge o'qituvchi sifatida u haqida shunday xabar beradi:

Kostomarov va Kiril va Metyus jamiyati

Kievda Kostomarov milliy tendentsiyaning bir qismi bo'lgan pan-slavyanning doira qismini tashkil etgan bir necha yosh kichik ruslar bilan yaqinlashdi. O'sha paytda Shafarik va boshqa mashhur G'arbiy slavyanlarning asarlari ta'sirida paydo bo'lgan panslavizm g'oyalari bilan sug'orilgan Kostomarov va uning safdoshlari barcha slavyanlarni federatsiya shaklida, slavyan erlarining mustaqil avtonomiyasi bilan birlashtirishni orzu qilishdi. , unga imperiyada yashovchi xalqlar taqsimlanishi kerak edi. Bundan tashqari, rejalashtirilgan federatsiya 1840-yillarda tushunilganidek, krepostnoylikni majburiy bekor qilish bilan liberal davlat tuzilishini o'rnatishi kerak edi. Faqat to'g'ri yo'l bilan harakat qilishni niyat qilgan va bundan tashqari, Kostomarov shaxsida chuqur dindor bo'lgan juda tinch ziyolilar doirasi tegishli nomga ega edi - Sankt-Peterburg birodarligi. Kiril va Metyus. U bu bilan barcha slavyan qabilalari uchun aziz bo'lgan diniy va ma'rifiy birodarlar faoliyati slavyanlarni birlashtirishning yagona mumkin bo'lgan bayrog'i deb hisoblanishi mumkinligini ko'rsatdi. O'sha paytda bunday doiraning mavjudligi allaqachon noqonuniy hodisa edi. Bundan tashqari, uning a'zolari fitnachilar yoki masonlar bilan "o'ynashni" xohlab, ataylab o'zlarining uchrashuvlari va tinch suhbatlariga maxsus atributlarga ega bo'lgan maxfiy jamiyat xarakterini berishdi: "Kiril va Metyus" yozuvi bo'lgan maxsus belgi va temir halqalar. Birodarlikning ham muhri bor edi, unga “Haqiqatni tushun, haqiqat seni ozod qiladi” deb o‘yib yozilgan. Af. V. Markovich, keyinchalik mashhur janubiy rus etnografi, yozuvchi N. I. Gulak, shoir A. A. Navrotskiy, oʻqituvchilar V. M. Belozerskiy va D. P. Pilchikov, bir qancha shogirdlar, keyinroq T. G. Shevchenko ijodida panslavyan birodarligi gʻoyalari oʻz ifodasini topgan. Vaqti-vaqti bilan jamiyat yig'ilishlarida "aka-uka" ham qatnashardi, masalan, Xarkovdan Kostomarovga tanish bo'lgan er egasi N. I. Savin. Birodarlik haqida taniqli publitsist P.A.Kulish ham bilar edi. U o'ziga xos hazil bilan "Hetman Panka Kulish" birodarligi a'zolariga o'zining ba'zi xabarlarini imzoladi. Keyinchalik, III-bo'limda bu hazil uch yillik surgun deb baholandi, garchi "xetman" Kulishning o'zi rasman birodarlik a'zosi bo'lmagan. Bu aniq bo'lishi uchun ...

1846 yil 4 iyun N.I. Kostomarov Kiev universitetida Rossiya tarixi fanidan adyunkt etib saylandi; gimnaziya va boshqa maktab-internatlardagi darslar, endi u ketdi. Uning onasi ham u bilan birga Kievga joylashdi va Yurasovkaning meros bo'lib qolgan qismini sotib yubordi.

Kostomarov Kiev universitetida bir yildan kamroq vaqt davomida professor bo'lgan, ammo u o'zini oddiy tutgan talabalar uni juda yaxshi ko'rishgan va ma'ruzalarini yaxshi ko'rishgan. Kostomarov bir nechta kurslarni, shu jumladan slavyan mifologiyasini o'qidi, u cherkov slavyan yozuvida chop etgan, bu qisman taqiqlanishiga sabab bo'lgan. Faqat 1870-yillarda 30 yil avval bosilgan nusxalar sotuvga chiqarildi. Kostomarov shuningdek, Kievda mavjud bo'lgan materiallardan foydalangan holda Xmelnitskiy ustida ishlagan va mashhur arxeolog Gr. Svidzinskiy, shuningdek, qadimgi harakatlarni tahlil qilish bo'yicha Kiev komissiyasi a'zosi etib saylandi va S. Velichka yilnomasini nashrga tayyorladi.

1847 yil boshida Kostomarov de Mellan pansionatidan uning shogirdi Anna Leontievna Kragelskaya bilan unashtirildi. To'y 30 martga belgilangan edi. Kostomarov oilaviy hayotga faol tayyorgarlik ko'rdi: u universitetga yaqinroq bo'lgan Bolshaya Vladimirskayada o'zi va kelin uchun uyga qaradi va Venadan Alina uchun pianino buyurtma qildi. Axir, tarixchining kelini ajoyib ijrochi edi - Frants Lisztning o'zi uning ijrosiga qoyil qoldi. Lekin... to‘y bo‘lmadi.

Kostomarovning Kiril va Methodiy jamiyatining bir nechta a'zolari bilan suhbatini eshitgan talaba A.Petrovni qoralagani uchun Kostomarov hibsga olindi, so'roq qilindi va jandarmlar himoyasi ostida Podolsk bo'linmasiga yuborildi. Keyin, ikki kundan so'ng, uni onasining kvartirasi bilan xayrlashish uchun olib kelishdi, u erda Alina Kragelskayaning kelini yig'lab kutayotgan edi.

"Sahna parchalanib ketdi", deb yozgan Kostomarov o'zining tarjimai holida. “Keyin ular meni nazorat-o‘tkazish punktiga qo‘yib, Peterburgga olib ketishdi... Ruhim shu qadar halokatli ediki, yo‘lda ochlikdan o‘lish fikri tug‘ildi. Men barcha ovqat va ichimliklardan bosh tortdim va 5 kun davomida shu yo'l bilan sayohat qilish uchun qat'iyatga ega bo'ldim ... Kvartaldagi yo'lboshchim xayolimda nima borligini angladi va niyatimni tark etishni maslahat bera boshladi. "Sen, - dedi u, - o'zingni o'ldirmaysan, men seni haydashga vaqtim bo'ladi, lekin sen o'zingga zarar etkazasan: ular sizni so'roq qilishni boshlaydilar va charchoqdan siz bilan deliryum paydo bo'ladi va siz juda ko'p gapirasiz. o'zingiz va boshqalar haqida." Kostomarov maslahatga quloq soldi.

Sankt-Peterburgda jandarmlar boshlig'i graf Aleksey Orlov va uning yordamchisi general-leytenant Dubelt hibsga olingan shaxs bilan suhbatlashdi. Olim kitob va gazeta o‘qishga ruxsat so‘raganida, Dubelt: “Sen qila olmaysiz, yaxshi do‘stim, juda ko‘p o‘qidingiz”, dedi.

Ko'p o'tmay, ikkala general ham xavfli fitnachi bilan emas, balki romantik xayolparast bilan ish tutayotganliklarini bilishdi. Ammo tergov butun bahorga cho'zildi, chunki ishni Taras Shevchenko (u eng og'ir jazoni oldi) va Nikolay Gulakning "dashmasliklari" to'sqinlik qildi. Sud yo'q edi. Kostomarov podshohning qarorini 30 may kuni Dubeldan bilib oldi: bir yil qal'ada qamoq va "uzoq viloyatlardan biriga" noma'lum surgun. Kostomarov bir yilni Alekseevskiy ravelinining 7-kamerasida o'tkazdi, u erda uning sog'lig'i juda yomon edi. Biroq, onaga mahbusga ruxsat berildi, kitoblar berildi va aytmoqchi, u erda u qadimgi yunon va ispan tillarini o'rgandi.

Tarixchining Alina Leontyevna bilan bo‘lgan to‘yi nihoyat xafa bo‘ldi. Kelinning o'zi romantik tabiatga ega bo'lib, dekabristlarning xotinlari singari, Kostomarovni istalgan joyda kuzatib borishga tayyor edi. Ammo ota-onasi uchun “siyosiy jinoyatchi” bilan turmush qurish aql bovar qilmaydigandek tuyuldi. Onasining talabiga binoan Alina Kragelskaya ularning oilasining eski do'sti, er egasi M. Kiselga uylandi.

Kostomarov surgunda

"Slavyanlarning bir davlatga birlashishi muhokama qilingan maxfiy jamiyatni tuzish uchun" Kostomarov o'z asarlarini chop etish taqiqlangan holda Saratovga xizmat qilish uchun yuborildi. Bu erda u Viloyat hukumatining tarjimoni etib tayinlandi, lekin uning tarjima qiladigan hech narsasi yo'q edi va gubernator (Kozhevnikov) unga birinchi navbatda jinoyatchini, keyin esa asosan shchimatik ishlar olib boriladigan maxfiy stolni boshqarishni ishonib topshirdi. Bu tarixchiga ajralish bilan chuqur tanishish va qiyinchiliksiz bo'lmasa ham, uning izdoshlariga yaqinlashish imkoniyatini berdi. Kostomarov mahalliy etnografiyani o'rganish natijalarini vaqtincha tahrir qilgan Saratov viloyati gazetasida nashr etdi. Shuningdek, u fizika va astronomiyani o'rgangan, shar yasashga harakat qilgan, hatto spiritizm bilan shug'ullangan, lekin Bogdan Xmelnitskiy tarixini o'rganishni to'xtatmagan, Gr. Svidzinskiy. Surgunda Kostomarov Petringacha bo'lgan Rossiyaning ichki hayotini o'rganish uchun materiallar to'plashni boshladi.

Saratovda, Kostomarov yaqinida, qisman surgun qilingan polyaklardan, qisman ruslardan iborat bo'lgan o'qimishli odamlar to'plangan. Bundan tashqari, Saratovda arximandrit Nikonor, keyinchalik Xerson arxiyepiskopi I.I.Palimpsestov, keyinchalik Novorossiysk universiteti professori E.A.Belov, Varentsov va boshqalar; keyinchalik N. G. Chernishevskiy, A. N. Pypin va ayniqsa D. L. Mordovtsev.

Umuman olganda, Kostomarovning Saratovdagi hayoti umuman yomon emas edi. Ko'p o'tmay uning onasi bu erga keldi, tarixchining o'zi shaxsiy darslar berdi, ekskursiyalar qildi, masalan, Qrimga, u erda Kerch tepaliklaridan birini qazishda qatnashdi. Keyinroq surgun qilinganlar ajralish bilan tanishish uchun juda xotirjamlik bilan Dubovkaga jo'nab ketishdi; Tsaritsin va Sareptaga - Pugachev viloyati haqida materiallar to'plash va boshqalar.

1855 yilda Kostomarov Saratov statistika qo'mitasining kotibi etib tayinlandi va mahalliy nashrlarda Saratov statistikasi bo'yicha ko'plab maqolalar chop etdi. Tarixchi Razin va Pugachev tarixi bo'yicha juda ko'p materiallar to'pladi, lekin ularni o'zi qayta ishlamadi, balki ularni D.L.ga topshirdi. Mordovtsev, keyin uning ruxsati bilan ulardan foydalangan. Mordovtsev bu vaqtda Kostomarovning statistika qo'mitasida yordamchisi bo'ldi.

1855 yil oxirida Kostomarovga Sankt-Peterburgga biznes bilan borishga ruxsat berildi, u erda to'rt oy davomida Xalq kutubxonasida Xmelnitskiy davri va qadimgi Rossiyaning ichki hayoti bo'yicha ishladi. 1856 yil boshida, uning asarlarini nashr etishga qo'yilgan taqiq olib tashlanganida, tarixchi "Otechestvennye Zapiski" jurnalida 17-asrning birinchi yarmida Ukraina kazaklarining Polsha bilan kurashi haqida o'zining Xmelnitskiyga so'zboshi bo'lgan maqolasini nashr etdi. 1857 yilda "Bogdan Xmelnitskiy" nihoyat, to'liq bo'lmagan versiyada paydo bo'ldi. Kitob, ayniqsa, badiiy taqdimoti bilan zamondoshlarida katta taassurot qoldirdi. Darhaqiqat, Kostomarovga qadar rus tarixchilaridan hech biri Bogdan Xmelnitskiy tarixiga jiddiy murojaat qilmagan. Tadqiqotning misli ko'rilmagan muvaffaqiyatiga va poytaxtda bu haqda ijobiy sharhlarga qaramay, muallif hali ham Saratovga qaytishga majbur bo'ldi, u erda qadimgi Rossiyaning ichki hayotini, ayniqsa 16-17-asrlardagi savdo tarixini o'rganishni davom ettirdi.

Toj kiyish manifesti Kostomarovni nazoratdan ozod qildi, ammo unga akademik qismda xizmat qilishni taqiqlovchi buyruq o'z kuchida qoldi. 1857 yil bahorida u Sankt-Peterburgga keldi, savdo tarixi bo'yicha o'z tadqiqotlarini chop etish uchun taqdim etdi va chet elga chiqdi va u erda Shvetsiya, Germaniya, Avstriya, Frantsiya, Shveytsariya va Italiyada bo'ldi. 1858 yilning yozida Kostomarov yana Sankt-Peterburg jamoat kutubxonasida Stenka Razin qo'zg'oloni tarixi bo'yicha ishladi va shu bilan birga, o'sha paytda u bilan yaqin bo'lgan NV Kalachovning maslahati bilan "O'g'lim" hikoyasini yozadi. " (1859 yilda nashr etilgan); surgundan qaytgan Shevchenkoni ham ko‘rdi. Kuzda Kostomarov Saratov viloyati dehqon ishlari bo'yicha qo'mitasida kotib o'rnini egalladi va shu bilan uning nomini dehqonlarni ozod qilish bilan bog'ladi.

N.I.ning ilmiy, o'qituvchilik, nashriyot faoliyati. Kostomarova

1858 yil oxirida N.I.Kostomarovning "Stenka Razinning qo'zg'oloni" monografiyasi nashr etildi va bu nihoyat uning nomini mashhur qildi. Kostomarovning asarlari, masalan, Shchedrinning viloyat ocherklari bilan bir xil ma'noga ega edi. Ular o'z vaqtida rus tarixi bo'yicha birinchi ilmiy ishlar bo'lib, unda ko'p masalalar rasmiy ilmiy yo'nalish shabloniga ko'ra ko'rib chiqilmagan, bu vaqtgacha majburiy bo'lmagan; ayni paytda ular ajoyib tarzda yozilgan va ajoyib tarzda taqdim etilgan. 1859 yil bahorida Sankt-Peterburg universiteti Kostomarovni rus tarixi bo'yicha favqulodda professor etib sayladi. Dehqon ishlari bo'yicha qo'mitaning yopilishini kutgandan so'ng, Kostomarov, Saratovda juda samimiy jo'natilgandan so'ng, Sankt-Peterburgga keldi. Ammo keyin ma'lum bo'ldiki, uning professorligi haqidagi ish ish bermadi, tasdiqlanmadi, chunki podshohga Kostomarov Stenka Razin haqida ishonchsiz insho yozgani haqida xabar berilgan. Biroq, imperatorning o'zi bu monografiyani o'qib chiqdi va u haqida juda ijobiy gapirdi. Aka-uka D.A. va N.A. Milyutinlarning iltimosiga binoan Aleksandr II N.I. Kostomarov professor sifatida faqat Kiev universitetida emas, balki ilgari rejalashtirilganidek, Sankt-Peterburgda.

Kostomarovning kirish ma'ruzasi 1859 yil 22 noyabrda bo'lib o'tdi va talabalar va tinglovchilarning gulduros qarsaklariga sabab bo'ldi. Sankt-Peterburg universiteti professori Kostomarov uzoq vaqt qolmadi (1862 yil maygacha). Ammo shu qisqa vaqt ichida ham u iste'dodli o'qituvchi va taniqli o'qituvchi sifatida tanildi. Kostomarov shogirdlari orasidan rus tarixi fani sohasida bir qancha obro'li shaxslar yetishib chiqdi, masalan, professor A.I.Nikitskiy. Kostomarovning buyuk rassom-ma'ruzachi bo'lganligi, uning shogirdlari haqida ko'plab xotiralar saqlanib qolgan. Kostomarovning tinglovchilaridan biri uning o'qishi haqida shunday dedi:

Umuman olganda, Kostomarovning ma'ruzalari jamoatchilikning tasavvuriga katta ta'sir ko'rsatdi va uning maftunkorligi qisman ma'ruzachining tashqi xotirjamligiga qaramay, doimiy ravishda o'tib ketadigan kuchli emotsionalligi bilan izohlanishi mumkin. U tinglovchilarni tom ma'noda "yuqtirdi". Har bir ma’ruzadan so‘ng professorni olqishlar, uni quchog‘ida ko‘tarib yurish va hokazo.Peterburg universitetida N.I. Kostomarov quyidagi kurslarni o'qidi: "Qadimgi Rus tarixi" (bundan bu kelib chiqishining Zhmud nazariyasi bilan Rusning kelib chiqishi haqida maqola chop etilgan); litvaliklardan boshlab Rossiyada antik davrda yashagan chet elliklarning etnografiyasi; Qadimgi rus hududlari tarixi (uning bir qismi "Shimoliy Rossiya xalq huquqlari" sarlavhasi ostida nashr etilgan) va xronikalarni tahlil qilishga bag'ishlangan tarixshunoslik, faqat boshlanishi bosilgan.

Universitet ma'ruzalaridan tashqari, Kostomarov ommaviy ma'ruzalarni ham o'qidi, ular ham katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Professorlik faoliyati bilan bir qatorda, Kostomarov manbalar bilan ishladi, buning uchun u doimiy ravishda Sankt-Peterburg va Moskva va viloyat kutubxonalari va arxivlariga tashrif buyurdi, qadimgi rus shaharlari Novgorod va Pskovni ko'zdan kechirdi va bir necha marta chet elga sayohat qildi. Rusning kelib chiqishi masalasida N.I.Kostomarov va M.P.Pogodin oʻrtasidagi ommaviy bahs ham shu davrga tegishli.

1860 yilda Kostomarov janubiy va g'arbiy Rossiya aktlarini tahrirlash topshirig'i bilan Arxeografiya komissiyasining a'zosi bo'ldi va Rossiya Geografiya jamiyatining to'liq a'zosi etib saylandi. Komissiya uning muharriri ostida 12 jild aktlarni (1861 yildan 1885 yilgacha) nashr etdi va Geografiya jamiyati "G'arbiy Rossiya o'lkasiga etnografik ekspeditsiya materiallari" ning uchta jildini nashr etdi (III, IV va V - 1872-1878 yillarda).

Sankt-Peterburgda, Kostomarov yaqinida doira tuzildi, unga tegishli edi: Shevchenko, ammo tez orada vafot etgan Belozerskiylar, kitob sotuvchisi Kojanchikov, A. A. Kotlyarevskiy, etnograf S. V. Maksimov, astronom A. N. Savich, ruhoniy Opatovich va boshqalar. Ushbu doira 1860 yilda Kostomarov eng muhim hamkorlaridan biri bo'lgan Osnova jurnalini nashr eta boshladi. Bu erda uning maqolalari chop etilgan: "Qadimgi Rossiyaning federal boshlanishi to'g'risida", "Ikki rus millati", "Janubiy Rossiya tarixining xususiyatlari" va boshqalar, shuningdek, unga "separatizm", "Ukrainofilizm" uchun hujumlar haqidagi ko'plab polemik maqolalar. "," anti-normanizm "va hokazo. U shuningdek, kichik rus tilida mashhur kitoblarni nashr etishda qatnashgan ("Metelikov") va Muqaddas Yozuvlarni nashr etish uchun maxsus fond to'plagan, keyinchalik u. "Kichik ruscha lug'at" nashriyoti.

"Duma" voqeasi

1861 yil oxirida talabalar tartibsizliklari tufayli Peterburg universiteti vaqtincha yopildi. Beshta tartibsizlikning “qo‘zg‘atuvchisi” poytaxtdan haydaldi, 32 nafar talaba bitiruv imtihonlarini topshirish huquqi bilan universitetdan haydaldi.

1862-yil 5-martda jamoat arbobi, tarixchi, Peterburg universiteti professori P.V.Pavlov hibsga olinib, Vetlugaga maʼmuriy surgun qilindi. U universitetda biron bir ma'ruza o'qimagan, ammo muhtoj yozuvchilar foydasiga o'tkazilgan ommaviy o'qishda u Rossiyaning mingyilligi haqidagi nutqini quyidagi so'zlar bilan yakunlagan:

Talabalarning qatag'on qilinishiga va Pavlovning haydalishiga qarshi norozilik sifatida Peterburg universiteti professorlari Kavelin, Stasyulevich, Pipin, Spasovich, Utinlar iste'foga chiqdilar.

Kostomarov Pavlovning haydalishiga qarshi norozilikni qo'llab-quvvatlamadi. Bu holatda u "o'rta yo'l" ga bordi: u o'qishni istagan barcha talabalar uchun darslarni davom ettirishni va yig'ilish o'tkazmaslikni taklif qildi. Yopiq universitetni almashtirish uchun professorlar, shu jumladan Kostomarovning sa'y-harakatlari tufayli shahar dumasi zalida o'sha paytda aytganidek, "erkin universitet" ochildi. Kostomarov, radikal talaba qo'mitalarining qat'iy "so'rovlari" va hatto qo'rqitishlariga qaramay, u erda ma'ruza qila boshladi.

"Ilg'or" talabalar va unga ergashgan professorlarning bir qismi Pavlovning haydalishiga qarshi norozilik sifatida shahar dumasidagi barcha ma'ruzalarni zudlik bilan yopishni talab qildilar. Ular bu harakatni 1862 yil 8 martda, professor Kostomarovning olomon ma'ruzasidan so'ng e'lon qilishga qaror qilishdi.

1861-62 yillardagi talabalar g‘alayonlari ishtirokchisi, kelajakda esa mashhur noshir L.F.Panteleyev o‘z xotiralarida bu epizodni quyidagicha ta’riflaydi:

Bu dahshatli voqea keng jamoatchilikka ma'lum bo'lgach, universitet professor-o'qituvchilari va talabalar orasida chuqur norozilikka sabab bo'ldi. Aksariyat o'qituvchilar Kostomarov bilan birdamlik uchun ma'ruzalarni davom ettirishga qaror qilishdi. Shu bilan birga, radikal talaba yoshlar orasida tarixchining xatti-harakatidan norozilik kuchaygan. Chernishevskiy g'oyalari tarafdorlari, "Yer va erkinlik" ning bo'lajak arboblari professorni "reaktsioner" sifatida osib qo'yib, Kostomarovni "xalq qo'riqchilari" ro'yxatidan aniq chiqarib tashladilar.

Albatta, Kostomarov universitetga qaytib, dars berishni davom ettirishi mumkin edi, lekin, ehtimol, u "Duma" voqeasidan qattiq xafa bo'lgan. Ehtimol, keksa professor shunchaki hech kim bilan bahslashishni va o'z ishini yana bir bor isbotlashni istamagan. 1862 yil may oyida N.I. Kostomarov iste'foga chiqdi va Sankt-Peterburg universiteti devorlarini abadiy tark etdi.

Shu paytdan boshlab uning N.G.Chernishevskiy va uning yaqinlari bilan tanaffuslari sodir bo'ldi. Kostomarov nihoyat radikal populizm g'oyalarini qabul qilmay, liberal-millatchi pozitsiyalarga o'tadi. O'sha paytda uni tanigan odamlarning so'zlariga ko'ra, 1862 yil voqealaridan keyin Kostomarov uzoq o'tmishdagi mavzularga butunlay murojaat qilib, zamonaviylikka "qiziqishni yo'qotgan" ko'rinadi.

1860-yillarda Kiev, Xarkov va Novorossiysk universitetlari tarixchini professorlikka taklif qilishga harakat qilishdi, ammo 1863 yilgi universitetning yangi nizomiga ko'ra, Kostomarov professorlik uchun rasmiy huquqlarga ega emas edi: u faqat magistrlik darajasiga ega edi. Faqat 1864 yilda, u "Birinchi firibgar kim edi?" Inshosini nashr etgandan so'ng, Kiev universiteti unga doktorlik ilmiy darajasini berdi (doktorlik dissertatsiyasini himoya qilmasdan). Keyinchalik, 1869 yilda Sankt-Peterburg universiteti uni faxriy a'zo etib sayladi, ammo Kostomarov hech qachon o'qituvchilikka qaytmadi. Atoqli olimga moddiy yordam ko‘rsatish maqsadida Arxeografiya komissiyasidagi xizmati uchun unga oddiy professorning tegishli maoshi tayinlangan. Bundan tashqari, u Imperator Fanlar akademiyasining II bo'limining muxbir a'zosi va ko'plab rus va xorijiy ilmiy jamiyatlarning a'zosi edi.

Universitetni tark etib, Kostomarov ilmiy faoliyatini tark etmadi. 1860-yillarda u "Shimoliy Rossiya xalq huquqlari", "Muammolar davri tarixi", "XVI asr oxiridagi Janubiy Rossiya" asarlarini nashr etdi. (yo'q qilingan dissertatsiyani o'zgartirish). "Hamdo'stlikning so'nggi yillari" tadqiqoti uchun ("Yevropa xabarnomasi", 1869. 2-12-kitob) N.I. Kostomarov Fanlar akademiyasining mukofoti bilan taqdirlangan (1872).

hayotning so'nggi yillari

1873 yilda Zaporojyega safaridan so'ng N.I. Kostomarov Kievga tashrif buyurdi. Bu erda u tasodifan uning sobiq kelini Alina Leontyevna Kragelskaya o'sha paytda allaqachon beva bo'lgan va marhum eri Kiselning familiyasiga ega bo'lib, uch farzandi bilan shaharda yashayotganini bilib oldi. Bu xabar allaqachon hayotidan charchagan 56 yoshli Kostomarovni qattiq ta'sir qildi. Manzilni olgach, u darhol Alina Leontyevnaga uchrashishni so'rab qisqa xat yozdi. Javob ha edi.

Ular 26 yil o'tib, eski do'stlar kabi uchrashishdi, ammo uchrashuvning quvonchi yo'qolgan yillar haqidagi fikrlarning soyasida qoldi.

“Men uni tashlab ketayotgan yosh qizning o‘rniga, – deb yozgan edi N.I. Kostomarov, – men keksa ayol va kasal ayolni, uch chala farzandning onasi topdim. Uchrashuvimiz qayg'uli bo'lgani kabi yoqimli edi: ikkalamiz ham ajralishimizning eng yaxshi vaqti qaytarib bo'lmaydigan darajada o'tganini his qildik.

Yillar davomida Kostomarov ham yoshroq ko'rinmadi: u allaqachon insultni boshdan kechirgan, ko'rishi sezilarli darajada yomonlashgan. Ammo sobiq kelin-kuyov uzoq ajralishdan keyin yana ajralishni istamadi. Kostomarov Alina Leontyevnaning Dedovtsi mulkida qolish taklifini qabul qildi va u Sankt-Peterburgga jo'nab ketganida, Alinaning to'ng'ich qizi Sofiyani Smolniy institutiga joylashtirish uchun o'zi bilan olib ketdi.

Faqatgina qiyin hayot sharoitlari eski do'stlarga nihoyat yaqinlashishga yordam berdi. 1875 yil boshida Kostomarov og'ir kasal bo'lib qoldi. Bu tif deb ishonilgan, ammo ba'zi shifokorlar tifdan tashqari, ikkinchi insultni taklif qilishgan. Bemor aqldan ozganida, onasi Tatyana Petrovna tifdan vafot etdi. Shifokorlar uzoq vaqt davomida uning o'limini Kostomarovdan yashirdilar - uning onasi Nikolay Ivanovichning hayoti davomida yagona yaqin va aziz odami edi. Kundalik hayotda mutlaqo ojiz bo'lgan tarixchi onasisiz hatto mayda-chuyda ham qila olmadi: tortmasidan ro'molcha topish yoki trubka yoqish ...

Shu payt Alina Leontyevna yordamga keldi. Kostomarovning taqdiri haqida bilib, u barcha ishlaridan voz kechdi va Sankt-Peterburgga keldi. Ularning to'yi 1875 yil 9 mayda Prilukskiy tumanidagi Alina Leontyevna Dedovtsi mulkida bo'lib o'tdi. Yangi turmush qurgan 58 yoshda, tanlangani esa 45 yoshda edi. Kostomarov A.L.ning barcha bolalarini asrab oldi. Birinchi nikohdan Kissel. Xotinning oilasi ham uning oilasiga aylandi.

Alina Leontyevna nafaqat Kostomarovning onasini almashtirib, taniqli tarixchining hayotini tashkil qilishni o'z zimmasiga oldi. U ishda yordamchi, kotib, kitobxon va hatto ilmiy ishlar bo'yicha maslahatchi bo'ldi. Kostomarov o'zining eng mashhur asarlarini allaqachon turmush qurganida yozgan va nashr etgan. Bunda esa xotinining ham hissasi bor.

O'shandan beri tarixchi yozni deyarli doimiy ravishda Priluk shahridan (Poltava viloyati) 4 verst uzoqlikdagi Dedovtsi qishlog'ida o'tkazdi va bir vaqtning o'zida Prilutsk erkaklar gimnaziyasining faxriy ishonchli vakili edi. Qishda u Sankt-Peterburgda yashab, kitoblar bilan o'ralgan va buzilish va deyarli to'liq ko'rish qobiliyatini yo'qotishiga qaramay, ishlashni davom ettirdi.

Eng so'nggi asarlar orasida uni "Qadimgi Rusda avtokratiyaning boshlanishi" va "Rus qo'shiq xalq san'atining tarixiy ahamiyati to'g'risida" (magistrlik dissertatsiyasini qayta ko'rib chiqish) deb atash mumkin. Ikkinchisining boshlanishi 1872 yil uchun "Beseda" jurnalida nashr etilgan va davomi qisman 1880 va 1881 yillarda "Rossiya Mysl" da "Janubiy rus xalq qo'shiq yozuvi yodgorliklarida kazaklar tarixi" nomi ostida bo'lgan. Ushbu asarning bir qismi "Adabiy meros" kitobiga (Sankt-Peterburg, 1890) "Janubiy rus xalq qo'shiqlari ijodi asarlarida oilaviy hayot" nomi bilan kiritilgan; bir qismi shunchaki yo'qolgan (qarang: "Kievskaya Starina", 1891, No 2, Hujjatlar va hokazo. Art. 316). Bu yirik ishning oxiri tarixchi tomonidan yozilmagan.

Shu bilan birga, Kostomarov "Rossiya tarixi uning asosiy shaxslarining tarjimai holida" ni yozdi, u ham tugallanmagan (Imperator Yelizaveta Petrovnaning tarjimai holi bilan tugaydi) va oldingi ishlarning davomi sifatida Kichik Rossiya tarixiga oid asosiy asarlar: "Xaroba", "Mazepa va Mazepa", "Pavel yarim ish". Nihoyat, u nafaqat shaxsiy ma'noga ega bo'lgan bir qator avtobiografiyalarni yozdi.

1875 yildan beri doimiy kasal bo'lgan Kostomarov, ayniqsa, 1884 yil 25 yanvarda Bosh shtab archasi ostidagi arava tomonidan urib tushirilganligi sababli qattiq shikastlangan. Shunga o'xshash holatlar u bilan oldin ham sodir bo'lgan, yarim ko'rlar uchun va bundan tashqari, tarixchi o'z fikrlariga berilib, ko'pincha atrofida nimalar bo'layotganini sezmas edi. Ammo Kostomarovga oldin omad kulib boqdi: u engil jarohatlar bilan maydonga tushdi va tezda tuzalib ketdi. 25 yanvardagi voqea uni butunlay yiqitdi. 1885 yil boshida tarixchi kasal bo'lib, 7 aprelda vafot etdi. U Volkovo qabristonida "adabiy ko'prik" deb ataladigan joyga dafn etilgan, qabriga haykal o'rnatilgan.

N.I. Kostomarov shaxsini baholash

Tashqi ko'rinishiga ko'ra, N.I. Kostomarov o'rtacha bo'yli va chiroyli emas edi. Yoshligida dars bergan maktab-internat o‘quvchilari uni “dengiz qo‘rqinchli” deb atashgan. Tarixchi hayratlanarli darajada noqulay figuraga ega edi, xuddi ilgichga osib qo'yilgan haddan tashqari keng kiyimlarni kiyishni yaxshi ko'rardi, juda aqlsiz va juda uzoqni ko'ra olmas edi.

Bolaligidan onasining haddan tashqari e'tiboridan mahrum bo'lgan Nikolay Ivanovich to'liq nochorligi bilan ajralib turardi (onasi butun umri davomida o'g'liga galstuk bog'lab, unga ro'molcha uzatdi), lekin shu bilan birga u kundalik hayotda g'ayrioddiy injiq edi. Bu, ayniqsa, etuk yillarda yaqqol namoyon bo'ldi. Masalan, Kostomarovning tez-tez ovqatlanayotganlaridan biri keksa tarixchi hatto mehmonlar ishtirokida ham dasturxonda injiq bo'lishdan tortinmaganini esladi: ular oq baliqlarni yoki nayzalarni yoki pike perchni qanday o'ldirishganini ko'rmagan va shuning uchun baliqning haqiqiy ekanligini isbotlagan. jonsiz sotib oldi. Eng muhimi, u eng yaxshi do'konda sotib olingan bo'lsa-da, u achchiq ekanligini aytib, sariyog'da ayb topdi.

Yaxshiyamki, rafiqasi Alina Leontyevna hayot nasrini o'yinga aylantirish qobiliyatiga ega edi. U hazillashib, erini tez-tez “mening eskiligim”, “buzilgan chol” deb chaqirardi. Kostomarov, o'z navbatida, uni hazil bilan "xonim" deb atagan.

Kostomarovning aqli g'ayrioddiy edi, bilimi juda keng va nafaqat uning maxsus tadqiqotlari (rus tarixi, etnografiyasi) mavzusi bo'lib xizmat qilgan, balki, masalan, ilohiyot kabi sohalarda ham. Taniqli ilohiyot olimi arxiyepiskop Nikonor Muqaddas Bitik haqidagi bilimini Kostomarov bilan solishtirishga jur'at eta olmaganini aytadi. Kostomarovning xotirasi ajoyib edi. U ehtirosli estetika edi: u barcha badiiy narsalarni, eng muhimi, tabiat rasmlarini, musiqani, rasmni, teatrni yaxshi ko'rardi.

Kostomarov hayvonlarni ham juda yaxshi ko'rar edi. Aytishlaricha, u ishlayotganda doimo sevimli mushukini stolda yonida ushlab turardi. Olimning ijodiy ilhomi bekamu ko‘st sherigiga bog‘liqdek tuyuldi: mushuk polga sakrab, o‘z mushuki bilan mashg‘ul bo‘lishi bilanoq Nikolay Ivanovichning qo‘lidagi pat qotib qoldi...

Zamondoshlari Kostomarovni har doim uning huzurida maqtovga sazovor bo'lgan odamda qandaydir salbiy sifatni topishni bilganligi uchun qoraladilar; lekin, bir tomondan, uning so'zlarida doimo haqiqat bor edi; boshqa tomondan, agar Kostomarov davrida ular kimdir haqida yomon gapira boshlagan bo'lsa, u deyarli har doim undan yaxshi fazilatlarni qanday topishni bilardi. Uning xulq-atvorida qarama-qarshilik ruhi tez-tez namoyon bo'ldi, lekin aslida u juda yumshoq edi va tez orada uning oldida aybdor bo'lgan odamlarni kechirdi. Kostomarov mehribon oila odami, sodiq do'st edi. Yillar va barcha sinovlarga bardosh bera olgan omadsiz keliniga bo‘lgan samimiy tuyg‘usi hurmat-ehtirom uyg‘otmay qolmaydi. Bundan tashqari, Kostomarov ham favqulodda fuqarolik jasoratiga ega edi, o'z qarashlari va e'tiqodlaridan voz kechmadi, hech qachon hokimiyatda (Kiril va Metyus jamiyati hikoyasi) yoki talabalar jamoasining radikal qismi ("Duma" voqeasi) orasida etakchilik qilmagan. ).

E'tiborli jihati shundaki, Kostomarovning dindorligi umumiy falsafiy qarashlardan emas, balki iliq, ta'bir joiz bo'lsa, stixiyali, xalqning dindorligiga yaqin. Pravoslavlik dogmasini va uning axloqini yaxshi bilgan Kostomarov, shuningdek, cherkov marosimlarining har bir xususiyati uchun aziz edi. Ilohiy xizmatlarda qatnashish u uchun nafaqat og'ir kasallik paytida ham qo'rqmaydigan burch, balki katta estetik zavq edi.

N.I. Kostomarovning tarixiy kontseptsiyasi

N.I.ning tarixiy tushunchalari. Kostomarov, bir yarim asrdan ko'proq vaqt davomida doimiy bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Tadqiqotchilarning asarlarida uning ko'p qirrali, ba'zan qarama-qarshi tarixiy merosiga aniq baho hali ishlab chiqilmagan. Sovet Ittifoqidan oldingi va sovet davrlarining keng qamrovli tarixshunosligida u bir vaqtning o'zida dehqon, zodagon, zodagon-burjua, liberal-burjua, burjua-millatchi va inqilobiy-demokratik tarixchi sifatida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, Kostomarovning demokrat, sotsialistik va hatto kommunist (!), panslavist, ukrainanofil, federalist, xalq hayoti, xalq ruhi tarixchisi, tarixchi-xalqchi, tarixchi-haqiqat ishqibozi sifatidagi xususiyatlari tez-tez uchraydi. Zamondoshlari u haqida ko'pincha ishqiy tarixchi, lirik shoir, rassom, faylasuf va sotsiolog sifatida yozishgan. Marksistik-leninistik nazariyaga asoslangan avlodlar Kostomarovni tarixchi, dialektik sifatida zaif, lekin juda jiddiy tarixchi va tahlilchi ekanligini aniqladilar.

Bugungi ukrain millatchilari Kostomarovning qalqon nazariyalarini bajonidil ko'tardilar va ularda zamonaviy siyosiy tashviqotlar uchun tarixiy asos topdilar. Shu bilan birga, uzoq vaqtdan beri vafot etgan tarixchining umumiy tarixiy kontseptsiyasi juda oddiy va unda millatchilik ekstremizmining namoyon bo'lishini va undan ham ko'proq - bir slavyan xalqining an'analarini yuksaltirishga va boshqasining ahamiyatini kamsitishga urinishlar mantiqiy emas. - mutlaqo ma'nosiz.

Tarixchi N.I. Kostomarov davlat va xalq tamoyillarining qarama-qarshiligini Rossiya rivojlanishining umumiy tarixiy jarayoniga qo'ydi. Shunday qilib, uning konstruktsiyalarining yangiligi faqat S.M.ning "davlat maktabi" ning muxoliflaridan biri sifatida harakat qilganligidan iborat edi. Solovyov va uning izdoshlari. Kostomarov davlat tamoyilini buyuk knyazlar va podshohlarning markazlashtiruvchi siyosati bilan, milliy tamoyilni jamoaviy tamoyil bilan bog'lagan, uning siyosiy ifoda shakli milliy yig'ilish yoki veche edi. Bu N.I.da mujassam bo'lgan veche ("xalqchilar" kabi kommunal emas) tamoyili edi. Kostomarov, Rossiya sharoitlariga eng mos keladigan federal tuzilma tizimi. Bu tizim tarixning haqiqiy harakatlantiruvchi kuchi – xalq tashabbusi imkoniyatlarini maksimal darajada oshirish imkonini berdi. Davlatni markazlashtirish tamoyili, Kostomarovning fikricha, xalqning faol ijodiy salohiyatini zaiflashtiruvchi regressiv kuch sifatida harakat qildi.

Kostomarovning kontseptsiyasiga ko'ra, Muskovit Rusining shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan asosiy harakatlantiruvchi kuchlar ikkita tamoyil - avtokratik va o'ziga xos veche edi. Ularning kurashi 17-asrda buyuk kuch tamoyilining gʻalabasi bilan yakunlandi. O'ziga xos veche boshlanishi, Kostomarovning so'zlariga ko'ra, "yangi qiyofada kiyingan", ya'ni kazaklarning surati. Stepan Razin qo'zg'oloni esa g'alaba qozongan avtokratiya bilan xalq demokratiyasining so'nggi jangiga aylandi.

Kostomarovdagi avtokratik tamoyilning timsoli aynan Buyuk rus xalqi, ya'ni. tatarlar bosqinidan oldin Rossiyaning shimoli-sharqiy erlarida yashagan slavyan xalqlari to'plami. Janubiy Rossiya erlari xorijiy ta'sirlardan kamroq ta'sirlangan va shuning uchun xalqning o'zini o'zi boshqarish an'analarini va federal imtiyozlarni saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan. Shu nuqtai nazardan, Kostomarovning "Ikki rus millati" maqolasi juda xarakterli bo'lib, unda janubiy rus millati har doim demokratikroq bo'lganligi, Buyuk rusning boshqa fazilatlari, ya'ni ijodiy boshlanishi borligi aytiladi. Buyuk rus millati monarxiyani (ya'ni monarxiya tizimini) yaratdi, bu unga Rossiyaning tarixiy hayotida ustuvor ahamiyat berdi.

"Janubiy rus tabiati"ning "xalq ruhi" ga qarama-qarshi (bu erda "zo'ravonlik, tekislash yo'q edi; siyosat yo'q edi, sovuq hisob-kitoblar, belgilangan maqsadga erishish yo'lida qat'iylik yo'q edi") va "Buyuk ruslar" "(ular avtokratik hokimiyatga bo'ysunishga qullik istagi, "o'z erlarining birligiga kuch va rasmiyatchilik berish" istagi bilan ajralib turadi), N.I. Kostomarov, ukrain va rus xalqlari rivojlanishining turli yo'nalishlari. Hatto "shimoliy rus xalqlari huquqlari"da (Novgorod, Pskov, Vyatka) veche tizimining gullab-yashnashi va janubiy viloyatlarda monarxiya tuzumining o'rnatilishi fakti N.I. Kostomarovning ta'kidlashicha, Shimoliy Rossiya markazlarini o'zlarining erkin odamlari bilan tashkil etgan "janubiy ruslar" ta'siri, janubdagi bunday erkin odam esa shimoliy avtokratiya tomonidan bostirilgan, faqat hayot yo'li va erkinlikni sevish yo'lidan o'tib ketgan. ukraina kazaklari.

“Davlat arboblari” hali hayotligidayoq tarixchini subyektivizmda, davlatchilik shakllanishining tarixiy jarayonida “ommaviy” omilni mutlaqlashtirishga intilishda, shuningdek, zamonaviy ilmiy an’analarga ataylab qarshilik ko‘rsatishda qizg‘in aybladilar.

"Ukrainlashtirish" muxoliflari, o'z navbatida, o'sha paytda ham Kostomarovni millatchilik, separatistik tendentsiyalarni oqlash va uning Ukraina tarixi va ukrain tiliga bo'lgan ishtiyoqida ular faqat eng yaxshi ongni egallagan panslavist modasiga hurmatni ko'rishgan. Yevropaning.

N.I. asarlarida shuni ta'kidlash ortiqcha bo'lmaydi. Kostomarovning so'zlariga ko'ra, "plyus" belgisi bilan nimani qabul qilish kerakligi va nimani minus belgisi sifatida ko'rsatish kerakligi haqida mutlaqo aniq ko'rsatmalar yo'q. Hech qayerda avtokratiyani so‘zsiz qoralamaydi, uning tarixiy maqsadga muvofiqligini tan oladi. Bundan tashqari, tarixchi o'ziga xos vechevaya demokratiyasi Rossiya imperiyasining butun aholisi uchun bir ma'noda yaxshi va maqbul ekanligini aytmaydi. Bularning barchasi har bir xalqning o'ziga xos tarixiy sharoitlari va xarakterining xususiyatlariga bog'liq.

Kostomarovni slavyanfillarga yaqin "milliy romantik" deb atashgan. Darhaqiqat, uning tarixiy jarayon haqidagi qarashlari asosan slavyanlar nazariyasining asosiy qoidalariga mos keladi. Bu slavyanlarning, birinchi navbatda, Rossiya imperiyasi hududida yashagan slavyan xalqlarining kelajakdagi tarixiy roliga ishonishdir. Bu borada Kostomarov slavyanfillardan ham uzoqroqqa bordi. Ular singari, Kostomarov ham barcha slavyanlarning bir davlatga birlashishiga ishongan, ammo federal davlatda alohida xalqlarning milliy va diniy xususiyatlarini saqlab qolgan. U tabiiy, tinch yo'l bilan uzoq muddatli muloqot bilan slavyanlar o'rtasidagi farqni yumshatishga umid qildi. Slavyanfillar singari, Kostomarov milliy o'tmishda idealni qidirdi. Bu ideal o'tmish uning uchun rus xalqi o'ziga xos hayot tamoyillari asosida yashagan va varangiyaliklar, vizantiyaliklar, tatarlar, polyaklar va boshqalarning tarixan sezilarli ta'siridan xoli bo'lgan bir vaqt bo'lishi mumkin edi - bu abadiydir. Kostomarov ishining maqsadi.

Shu maqsadda Kostomarov tadqiqotchini psixologiya va har bir xalqning haqiqiy o‘tmishi bilan tanishtirishga qodir bo‘lgan fan sifatida doimiy ravishda etnografiya bilan shug‘ullangan. U nafaqat rus tili, balki umumiy slavyan etnografiyasi, xususan, Janubiy Rossiya etnografiyasi bilan ham qiziqdi.

Butun 19-asr davomida Kostomarov "xalqchi" tarixshunoslikning peshvosi, avtokratik tuzumga muxolifatchi, Rossiya imperiyasining kichik xalqlarining huquqlari uchun kurashuvchi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. XX asrda uning qarashlari ko'p jihatdan "qoloq" deb tan olingan. U o'zining milliy-federativ nazariyalari bilan na ijtimoiy tuzilmalar va sinfiy kurashning marksistik sxemasiga, na Sovet imperiyasining Stalin tomonidan yig'ilgan buyuk davlat siyosatiga mos kelmadi. So'nggi o'n yilliklardagi Rossiya va Ukraina o'rtasidagi notinch munosabatlar uning asarlariga yana ba'zi "yolg'on bashoratlar" muhrini bosdi va bu yangi tarixiy afsonalarni yaratish va ulardan shubhali siyosiy o'yinlarda faol foydalanish uchun hozirgi ayniqsa g'ayratli "o'zini o'zi uslubchilar" ni keltirib chiqardi. .

Bugungi kunda Rossiya, Ukraina va Rossiya imperiyasining boshqa sobiq hududlari tarixini qayta yozmoqchi bo'lgan har bir kishi NI Kostomarov o'z mamlakatining tarixiy o'tmishini tushuntirishga harakat qilganiga e'tibor qaratishi kerak, ya'ni bu o'tmish bilan, birinchi navbatda, unda yashovchi barcha xalqlarning o'tmishi. Tarixchining ilmiy ishi hech qachon millatchilik yoki separatizmga da'vatlarni, undan ham ko'proq - bir xalqning tarixini boshqasining tarixidan ustun qo'yish istagini nazarda tutmaydi. O'xshash maqsadlarga ega bo'lganlar, qoida tariqasida, o'zlari uchun boshqa yo'lni tanlashadi. N.I.Kostomarov o‘z zamondoshlari va avlodlari ongida so‘z san’atkori, shoir, romantik, olim sifatida saqlanib qoldi, u umrining oxirigacha etnik guruh ta’sirining 19-asr uchun yangi va istiqbolli muammosini tushunish ustida ishlagan. tarix bo'yicha. Ulug‘ rus tarixchisining ilmiy merosini uning asosiy asarlari yozilganidan bir yarim asr o‘tgandan keyin boshqacha talqin qilishning ma’nosi yo‘q.

AVTOBIOGRAFIYA

Jer shahridan Galini Leontyevnya Kostomarova mening sevimli hayotimga bag'ishlangan. Jakdawlar

Bolalik va o'smirlik

Men kiygan familiya eski Buyuk rus zodagon oilalariga yoki boyarlarning bolalariga tegishli. Bizga ma’lumki, XVI asrda tilga olingan; keyin allaqachon bu taxallusga o'xshash mahalliy nomlar mavjud edi - masalan, Upa daryosidagi Kostomarov Brod. Ehtimol, o'sha paytda ham Tula, Yaroslavl va Orel viloyatlarida joylashgan Kostomarove nomli qishloqlar mavjud edi. Ivan Vasilevich Dahliz ostida, boyarning o'g'li Samson Martynovich Kostomarov, oprichninada xizmat qilgan, Moskva davlatidan Litvaga qochib ketgan, Sigismund Augustus tomonidan mehr bilan kutib olindi va Kovel (?) tumanida mulk bilan taqdirlandi. U bu qochoqlarning birinchisi ham, oxirgisi ham emas edi. Sigismund III davrida, Samson vafotidan keyin unga berilgan mulk Lukashevichga uylangan o'g'li va qizi o'rtasida bo'lingan. Samsonning nabirasi Pyotr Kostomarov Xmelnitskiyga qo'shildi va Berestetskiy mag'lubiyatidan so'ng, Polshaning kaduk qonuniga ko'ra taqiqlangan va meros mulkidan mahrum bo'lgan, qirolning Kisel 2 ga o'sha paytda bo'ysunadigan mulklarni tanlash to'g'risidagi zamonaviy maktubi sifatida. musodara ko'rsatadi. Kostomarov, Xmelnitskiyga yopishgan va kazaklar safiga kirgan ko'plab voliniyaliklar bilan birga Moskva davlati chegaralariga yo'l oldi. Bu janubiy ruslarning birinchi koloniyasi emas edi. Hatto Mixail Fedorovich davrida ham Belogorodskaya 3 deb nomlangan chiziq bo'ylab Kichik rus qishloqlari paydo bo'lgan va Chuguev shahri 1638 yilda Hetman Ostranin 4 bilan qochib ketgan kazaklar tomonidan tashkil etilgan va aholi istiqomat qilgan; Xmelnitskiy davrida kazaklarning Moskva erlariga ko'chirilishi, biz bilganimizdek, bunday turdagi birinchi bo'ldi. O'sha paytda u yerdan o'tganlarning hammasidan mingtagacha oila bor edi; ular polkovnik unvoniga ega bo'lgan rahbar Ivan Dzinkovskiy 6 qo'mondonligi ostida edilar. Bu kazaklar Ukraina chegaralari yaqinida, Putivl, Rylsk yoki Velskdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashishni xohlashdi, ammo Moskva hukumati buni noqulay deb topdi va ularni sharqqa joylashtirishga qaror qildi. Ularning iltimosiga quyidagi javob berildi: "Siz Polsha va Litva xalqlari bilan tez-tez janjallashib qolasiz, lekin ishtiyoqdan uzoqroq bo'lganingiz yaxshiroq". Ularga Tixaya qarag'ay daryosida yashash uchun joy berildi va shundan keyin /427/ kazaklarning Ostrogojsk shahri qurildi. Mahalliy hujjatlardan ma'lum bo'lishicha, bu nom ilgari ham mavjud bo'lgan, chunki bu shaharning poydevori Ostrogoj posyolkasida qurilganligi haqida aytiladi. Ostrogojskiy polki shunday boshlandi, birinchi bo'lib shahar atrofi 6 polkidan. Yangi qurilgan shahar atrofida fermalar va qishloqlar ajrala boshladi: yer ozod va unumdor edi. Kostomarov ko'chmanchilar orasida edi va, ehtimol, bu familiya Don bo'ylab Kostomarova laqabini qoldirgan, hozirgi aholi punkti. Volindan kelgan Kostomarovning avlodlari Ostrogoj viloyatida ildiz otib, ulardan biri Olxovatka daryosi bo'yida joylashdi va kazak amaldorining shogirdi va merosxo'ri Yuriy Blumga uylandi, u nomiga cherkov qurdi. o'zi asos solgan va uning sharafiga Yurasovka deb nomlangan shaharchadagi farishtasini. Bu 18-asrning birinchi yarmida edi. Blumning mulki Kostomarovaga o'tdi. Mening otam shu filialga tegishli edi.

Mening otam 1769 yilda tug'ilgan, yoshligidan armiyada bo'lgan, Izmoilni qo'lga olish paytida Suvorov armiyasida qatnashgan va 1790 yilda nafaqaga chiqib, Ostrogojskiy tumanidagi Yurasovka posyolkasidagi mulkiga joylashdi. tug'ilgan *.

* Ostrogojskiy tumani Voronej viloyatining butun janubiy qismi bilan o'sha paytda Slobodsko-Ukraina viloyatiga - hozirgi Xarkovga tegishli edi.

Otam, o'sha vaqtga ko'ra, etarli darajada ma'lumotga ega bo'lmagan va keyinchalik buni tushunib, doimiy ravishda bu etishmovchilikni o'qish bilan to'ldirishga harakat qilgan. U juda ko‘p o‘qigan, kitoblarga doimiy obuna bo‘lgan, hatto frantsuz tilini shunchalik ko‘p o‘rganganki, lug‘at yordamida bo‘lsa ham o‘sha tilda o‘qiy olardi. Uning sevimli asarlari Volter, D'Alember, Didro va 18-asrning boshqa ensiklopedistlari; xususan, u ehtirom darajasiga yetgan Volter shaxsiga hurmat ko'rsatdi. Bu tendentsiya undan qadimgi erkin fikrlovchi tipini shakllantirdi. U o'zini materialistik ta'limotlarga aqidaparastlik bilan topshirdi va o'ta ishonchsizlik bilan ajralib turdi, garchi uning ustozlari fikricha, uning fikri mukammal ateizm va deizm o'rtasida o'zgarib turardi. Uning issiq, qaram tabiati uni ko'pincha bizning davrimizda kulgili bo'ladigan harakatlarga undadi; masalan, darvoqe va beixtiyor falsafiy suhbatlar boshladi va volterizmni yoyishga harakat qildi, aftidan, buning uchun asos yo'q edi. U yo'lda bo'ladimi, u mehmonxona egalari bilan falsafa qila boshladi va o'z mulkida u o'z krepostini to'pladi va ularga mutaassiblik va xurofotga qarshi filippiklarni o'qidi. Uning mulkidagi dehqonlar kichik ruslar edi va Volter maktabiga berilmadilar; lekin hovlidan Oryol viloyatidan, uning onalik mulkidan ko'chirilgan bir necha kishi bor edi; Ikkinchisi esa, saroy a'zolari sifatidagi mavqeiga ko'ra, usta bilan tez-tez suhbatlashish imkoniga ega bo'lib, ko'proq tushunarli bo'lib chiqdi. /428/ talabalar. Marhum ota-onamning siyosiy-ijtimoiy tushunchalarida liberalizm va demokratiyaning qandaydir qorishmasi bobom zodagonligi hukmron edi. U hammaga va hammaga hamma odamlar teng ekanligini, zot farqi noto'g'ri ekanligini, hamma birodarlardek yashashi kerakligini tushuntirishni yaxshi ko'rardi: lekin bu uning qo'l ostidagilarga vaqti-vaqti bilan xo'jayinning tayog'ini ko'rsatishiga yoki unga qo'l ostidagilarga erkalashiga to'sqinlik qilmadi. tarsaki, ayniqsa, o‘zini tutolmagan jahldor bir lahzada: lekin har bir bunday hiyla-nayrangdan keyin u xafa bo‘lgan xizmatkordan kechirim so‘rar, qandaydir yo‘l bilan xatosini o‘rnini to‘ldirishga urinar, pul va sovg‘a-salomlar tarqatardi. Bu kampirlarga shunchalik yoqardiki, uni qizg'in qilish uchun ataylab jahlini chiqargan, keyin esa yirtib tashlagan paytlari bo'lgan. Biroq, uning qizg'in fe'l-atvori o'ziga qaraganda boshqalarga kamroq zarar keltirdi. Bir marta, masalan, uzoq vaqt davomida kechki ovqatga keltirilmaganidan g'azablanib, g'azablangan holda, u ajoyib saksonlik chinni dasturxonini to'xtatdi va keyin eslab, o'yga o'tirdi va tasvirni ko'zdan kechira boshladi. Qadimgi qaysidir faylasufning karnelianda yasagan va meni o'zimga chaqirib, ko'zlarim yosh bilan menga ehtiroslar impulslarini qanday tiyish kerakligi haqidagi axloqni o'qib chiqdi. Qishlog'ining dehqonlari bilan mehribon va insoniy munosabatda bo'lib, ularga na rekvizitlar, na ish bilan to'sqinlik qilmadi; agar u meni biror ishga taklif qilsa, u ish haqini begonalarnikidan ham qimmatroq to‘lardi va dehqonlarni krepostnoylikdan ozod qilish zarurligini bilardi, ular oldida yashirmas edi. Umuman olganda, aytish kerakki, agar u erkinlik va tenglik haqidagi targ'ib qilingan e'tiqodlarga to'g'ri kelmaydigan g'alayonlarga yo'l qo'ygan bo'lsa, demak, ular uning xohish-istaklaridan tashqari, jahldorlik impulslarini tiya olmaslikdan kelib chiqqan; shuning uchun tez-tez u bilan birga bo'lishga muhtoj bo'lmagan har bir kishi uni sevardi. Uning xarakterida hech qanday bema'nilik yo'q edi; frantsuz ustozlarining g'oyalariga sodiq bo'lib, u olijanoblik qadr-qimmatini hech narsaga qo'ymadi va o'zining kelib chiqishi va darajasida hech bo'lmaganda panache soyasini ko'rganlarga dosh bera olmadi. Go'yo bu ishonchini isbotlash uchun u olijanob oilalar bilan qarindosh bo'lishni xohlamadi va qarilik chog'ida turmushga chiqqach, dehqon qizini tanladi va uni Moskvaga xususiy muassasada tarbiyalash uchun yubordi, shunda keyinroq uning xotini bo'ladi. Bu 1812 yilda edi. Napoleonning Moskvaga kirishi va poytaxtning yoqib yuborilishi unga o'zi boshlagan ta'limni davom ettirish imkoniyatini bermadi: otam, Moskva vayron bo'lganini eshitib, shogirdini olib ketishga yubordi, u keyinchalik uning xotini va onam bo'ldi. .

Men 1817 yil 4 mayda tug‘ilganman. O‘n yoshimgacha bolaligim ota uyida, tarbiyachisiz, ota-ona nazoratida o‘tdi. Jan-Jak Russoning “Emil” asarini o‘qib chiqqan otam o‘zi o‘qigan qonun-qoidalarini yolg‘iz o‘g‘li tarbiyasiga tadbiq etib, go‘daklikdan tabiatga yaqin hayotga o‘rgatmoqchi bo‘ldi, o‘ralib qolishimga yo‘l qo‘ymadi, u meni atayin xom-ashyoda chopishga yubordi /429/ ob-havo, hatto oyoqlaringizni ho'llash va umuman shamollash va harorat o'zgarishidan qo'rqmaslikka o'rgatdi. Doimo meni o‘qishga majburlab, yoshligimdanoq Volterning ishonchsizligi meni ilhomlantira boshladi, lekin onamning men uchun doimiy g‘amxo‘rligini talab qiladigan bu mayin yoshim unga bu oqimga qarshi turishga vaqt va imkoniyat berdi. Bolaligimda g‘ayrioddiy quvnoq xotira bilan ajralib turardim: Volterning “Tankredi” yoki “Zaira”sini bir-ikki marta o‘qib chiqib, uni doskadan doskagacha otamga yoddan o‘qib berdim. Mening tasavvurim kuchliroq rivojlandi. Men tug'ilib o'sgan mulkim joylashgan joy juda chiroyli edi. Daryoning narigi tomonida, yam-yashil orolchalar bilan qoplangan va qamishlar bilan o'ralgan, qora va yashil chiziqlar bilan bezatilgan go'zal bo'r tog'lari; ularning yonida yam-yashil dalalar bilan qoplangan qora tuproqli tog'lar cho'zilgan va ularning ostida bahor va gullarga sepilgan keng o'tloq cho'zilgan. Bu menga beqiyos tasviriy gilamdek tuyuldi. Butun hovli katta aspen va qayin daraxtlari o‘ralgan panjara bilan o‘ralgan, chekkasi bo‘ylab hovliga tegishli ko‘p asrlik daraxtlardan iborat soyali to‘qay o‘ralgan edi. Dadam meni tez-tez o'zi bilan olib ketar, bitta keksa qayin ostida erga o'tirar, o'zi bilan she'r olib, o'qiydi yoki o'qishga majbur qilar edi; Shunday qilib, shamol sadosida biz u bilan Osyan tilini o'qiganimizni eslayman va shekilli, rus tilidagi jirkanch prozaik tarjimada. O‘sha to‘qayga dadamsiz yugurib borib, ko‘z oldimda turli mamlakatlarni ko‘rdim, ularni geografik atlasdagi raqamlarda ko‘rdim; keyin men bu joylarning ba'zilariga nom berdim. Menda Braziliya, Kolumbiya va Laplat Respublikasi bor edi va daryo qirg'og'iga yugurib, orollarni ko'rib, Borneo, Sumatra, Celebes, Java va hokazolarni o'z tasavvurim bilan yaratdim. Otam hayollarimni hayoliy, sirli olamga kirishga, ertaklar aytishga, arvohlar haqidagi ertaklar bilan hayolimni erkalashga ruxsat bermasdi; u goblin, pirojnoe, jodugarlar va hokazolarga nisbatan qandaydir qo'pol e'tiqod mening ichimda ildiz otishidan qattiq qo'rqar edi, lekin bu menga Jukovskiyning balladalarini o'qishga ruxsat bermadi va otam ularga doimo tushuntirishni o'zining burchi deb bildi. Menga bularning barchasi haqiqat emas, balki she'riy fantastika edi. Men barcha Thunderbolt-ni yoddan bilardim; lekin otam menga u erda tasvirlangan narsa hech qachon bo'lmaganini va bo'lishi ham mumkin emasligini tushuntirdi. Jukovskiy uning sevimli shoiri edi; ammo otam eski modellarni hurmat qilib, yangilarini bilishni istamaydigan eski didning g'ayratlilaridan emas edi; aksincha, Pushkin paydo bo'lganda, otam darhol uning katta muxlisi bo'lib qoldi va Ruslan va Lyudmila va 1827 7 yildagi Moskva xabarnomasida nashr etilgan Yevgeniy Oneginning bir necha boblaridan juda xursand bo'ldi. O‘n yoshligimda otam meni Moskvaga olib ketdi. Shu vaqtgacha men qishloqdan boshqa hech qayerda bo‘lmaganman, hatto o‘z tuman shahrimni ham ko‘rmagan edim. /430/ Moskvaga kelgach, Oxotniy Ryaddagi London mehmonxonasida to'xtadik va bir necha kundan keyin otam meni hayotimda birinchi marta teatrga olib bordi. Biz Frayshyutsni o'ynadik. Meni kadrlar, so‘ngra bo‘rilar vodiysidagi arvohlar bilan bo‘lgan manzara shunchalik qo‘rqib ketdiki, otam spektakl tinglashimga ruxsat bermadi va ikkinchi pardadan keyin meni teatrdan olib ketdi. Bir necha kun teatrda ko'rganlarim meni hayratda qoldirdi va men haddan tashqari teatrga bormoqchi bo'ldim. Otam meni olib ketdi. Ular "Ko'rinmas shahzoda" ni berishdi - qandaydir ahmoq opera, endi tushib ketgan, lekin keyin moda. O‘n yoshga to‘lishimga qaramay, men ko‘rgan birinchi opera bilan ikkinchisi o‘rtasida katta farq borligini, birinchisi ikkinchisidan beqiyos yaxshi ekanini angladim. Men ko‘rgan uchinchi spektakl Shillerning “Mayyor va muhabbat” asari edi. Ferdinand rolini o'z davrida mashhur Mochalov 8 o'ynagan. Men uni juda yoqtirardim, otamning ko'z yoshlari to'kdi; unga qarab, men yig'lay boshladim, garchi men taqdim etilgan voqeaning mohiyatini to'liq tushuna olmasam ham.

Meni maktab-internatga yuborishdi, unda o'sha paytda universitetda fransuz tilidan o'qituvchi Ge. Otam Moskvadan ketganidan keyin birinchi bo'lganim tinimsiz ko'z yoshlar bilan o'tdi; begona yurtda, begonalar orasida yolg‘iz qolishim chidab bo‘lmas edi; Men doimo tashlab ketilgan uy hayotim va onamning tasvirlarini chizardim, menimcha, mendan ajralish qiyin bo'lishi kerak edi. Sekin-asta ta'lim meni o'z zimmasiga ola boshladi va g'amginlik susaydi. Men o'rtoqlar sevgisiga ega bo'ldim; pansionat egasi va o'qituvchilar mening xotiram va qobiliyatlarimdan hayratda qolishdi. Bir marta, masalan, uy egasining kabinetiga kirib, lotincha suhbatlarni topdim va yarim kun o'tgach, barcha suhbatlarni yoddan bilib oldim, so'ngra internat xodimiga lotincha iboralarni o'qib gapira boshladim. Men raqsdan tashqari hamma fanlarni yaxshi o‘qiganman, buning uchun raqs ustasining hukmiga ko‘ra, zarracha qobiliyat ko‘rsatmasdim, shuning uchun ham bir vaqtning o‘zida ba’zilar meni “enfant miraculeux” 9, raqs ustasi esa ahmoq deb atashgan. Bir necha oydan keyin men kasal bo'lib qoldim; ular bu haqda otamga yozishgan va u men kutmagan paytda birdan Moskvada paydo bo'lgan. Men allaqachon tuzalib ketgan edim, pansionatda raqs darsi bor edi, to'satdan dadam zalga kirdi. Pansioner bilan gaplashgandan so'ng, otam ta'tildan keyin keyingi yil meni olib kelish uchun bor kuchini ishga soldi. Keyin bilsam, otam pansionatda amakim sifatida men bilan birga qoldirgan odam unga pansionat haqida qandaydir tuhmat yozgan ekan; Qolaversa, avval boshdan kechirgan xastaligimning o‘zi ham mana shu amaki menga bergan zahar oqibati bo‘lganini eshitdim, ma’lum bo‘lishicha, u o‘sha paytda har qanday holatda ham Moskvadan chiqib, qishloqqa ketishni rejalashtirayotgan ekan. Shunday qilib, 1828 yilda men ta'tildan keyin Moskva pansionatiga qaytish umidida qishloqqa qaytdim; bu orada otamning boshiga halokatli zarba tayyorlanar edi, bu zarba uning jonini olishi va butun kelajakdagi taqdirimni o'zgartirishi kerak edi. /431/

Bu haqda yuqorida aytilgan edi. otamning mulkida Orel viloyatidan kelgan bir qancha muhojirlar bor edi; shulardan aravachi va xizmatchi hovlida yashar edilar, uchinchisi ham kampir bo'lgan, mastligi uchun hovlidan haydalgan va qishloqda edi. Ular til biriktirib, otamning qutisida bo‘lgan pullarini o‘g‘irlash niyatida o‘ldirishdi. Ularga Moskva pansionatida bo‘lganimda amakim bo‘lgan bir kishi ham qo‘shildi. Yovuz niyat bir necha oy davomida yashiringan edi, nihoyat, qotillar uni 14 iyulda amalga oshirishga qaror qilishdi. Otam hovlidan ikki-uch verst narida goh men bilan, goh yolg‘iz o‘rmonda sayr qilishni odat qilgan edi. Kechqurun, taqdir oqshomida u bir-ikki otni droshkiga qo'yishni buyurdi va meni o'zi bilan birga olib, Dolgoe ismli bog'ga borishni buyurdi. Bir droshky ustida o'tirib, negadir men otam bilan borishni istamadi va afzal, uyda qolish, o'sha paytda mening sevimli mashg'ulot edi, kamon otish. Men droshkydan sakrab chiqdim, otam yolg'iz ketdi. Bir necha soat o'tdi, oydin tun tushdi. Otamning qaytish vaqti keldi, onam uni kechki ovqat qilishini kutayotgan edi - u erda yo'q edi. To‘satdan aravachi yugurib kelib: “Ustaning otlarini qayoqqadir olib ketishdi”, dedi. Umumiy g'alayon bo'ldi, ular qarashga jo'natildi va bu orada ikki piyoda, fitna ishtirokchilari va shubha bor - ular bilan oshpaz o'z ishlarini qilishdi: qutini chiqarib, chodirga olib kelishdi. va undan otam tomonidan garovga qo'yilgan mulk uchun olingan bir necha o'n minglab pullarni oldi. Nihoyat, xo‘jayinni topishga jo‘natilgan qishloq dehqonlaridan biri “pan o‘lik yotibdi, boshi dyurch va go‘zal” degan xabar bilan qaytib keldi. 15-iyul kuni tongda onam men bilan birga o‘sha yerga bordi va biz dahshatli manzaraga guvoh bo‘ldik: otam odam qiyofasiga e’tibor berishning iloji bo‘lmay, boshi buzilgan holda yotgan edi. Oradan 47 yil o'tdi, lekin hozir ham ana shunday ko'rinishda onamning umidsizlikka tushib qolgani tasviri bilan to'ldiriladigan bu surat esimga tushsa, yuragim qon ketadi. Zemstvo politsiyasi kelib, tergov o'tkazdi va dadamni otlar tomonidan o'ldirilgani haqida dalolatnoma tuzdi. Ular hatto otaning yuzida taqadan tikan izlarini topdilar. Negadir tergov pul yo'qotishiga olib kelmadi.

O'shandan beri hayotimda ko'p narsa o'zgardi. Onam endi eski hovlida yashamay, xuddi shu aholi punktida joylashgan boshqa joyga joylashdi. Meni Voronej maktab-internatiga o'qishga yuborishdi, u erdagi gimnaziya o'qituvchilari Fedorov va Popovlar qo'li ostida. O'sha paytda pansionat Voronej daryosi qirg'og'idagi baland tog'da, Buyuk Pyotr kemasozlik zavodi, uning seyxxausi va uyining xarobalari ro'parasida joylashgan malika Kasatkinaning uyida edi. Pansionat u erda bir yil turdi, so'ngra uyning kantonistlar maktabi uchun harbiy bo'limga o'tkazilishi munosabati bilan shaharning boshqa qismiga, Qiz monastiridan unchalik uzoq bo'lmagan Borodin uyiga ko'chirildi. Garchi yangi binolar avvalgidek go'zal ko'rinishga ega bo'lmasa ham /432/ ajoyib ayvonga ega ulkan soyali bog' bor edi; unda maktab-internat o‘quvchilarining yosh tasavvurida o‘sha paytda katta moda bo‘lgan va o‘quvchilarning faqat foydali kitoblarni o‘qishini ta’minlashga harakat qilayotgan ustozlardan pinhona zavq bilan o‘qiladigan qo‘rqinchli romanlardan olingan turli dahshatli obrazlar ko‘z oldiga keltirardi. Bu safar meni tarbiyalashim kerak bo'lgan pansionat ular ko'pincha g'ayrioddiy va zo'r ko'rinishni ko'rsatish uchun bezovta qiladigan muassasalardan biri edi, lekin aslida ular kam ta'lim beradilar. O'n uch yoshga to'lishim va o'ynoqi bo'lishimga qaramay, men bu pansionatda oliy o'quv yurtiga kirishim uchun nimani o'rganmasligimni angladim, o'shanda bilimli inson bo'lish uchun birinchi zarurat deb o'ylagan edim. Ushbu pansionatda o'qigan bolalarning aksariyati er egalari oilalariga mansub bo'lib, ularda shunday tushuncha mavjud ediki, rus zodagoniga ilm o'rganish va universitet ma'ruzalarini tinglash nafaqat kerak emas, balki uni kamsitadi. Olijanob unvon - munosib martaba - bu harbiy xizmat bo'lib, uni qisqa muddatga, faqat ma'lum bir darajaga erishish va keyin o'z qishlog'ining xarobasiga o'z qullari va itlari uchun ko'mish uchun topshirish mumkin edi. Shuning uchun maktab-internatda universitetga kirish uchun zarur bo'lgan deyarli hech narsa o'rgatilmagan. Ta'limning o'zi parcha-parcha amalga oshirildi; hatto sinflarga bo'linish ham yo'q edi; bir talaba bir narsani, boshqasini boshqasini o'rgatgan; o'qituvchilar faqat dars so'rash va yana kitoblardan so'rash uchun kelishgan. Tarbiya va ta'limning balandligi frantsuz va raqsda g'o'ng'irlash deb hisoblangan. Oxirgi san'atda va bu erda, xuddi Moskvada bo'lgani kabi, meni sof ahmoq deb tan olishdi; Jismoniy sustligim va harakatlarimdagi nafisligimdan tashqari, men xotiramda bitta konturli raqs figurasini saqlay olmasdim, doimo o'zimni yo'qotib, boshqalarni yiqitib, o'rtoqlarimning ham, pansionat egalarining ham ustidan kulib yurardim. Qanday qilib men buni ko'plab geografik va tarixiy nomlarni xotiramga sig'dirishimni tushunaman va qishloq raqslari kabi oddiy narsalarni yodlay olmayman. Men bu pansionatda ikki yarim yil turdim va baxtimga, boshqa o'rtoqlarim bilan ba'zan tunda vino va rezavorlar suvi uchun yo'l yurgan vino qabrlari bilan tanishganim uchun undan haydab chiqardim. Meni qamchilab, qishloqqa, onamning oldiga olib borishdi, onam esa yana qamchilab, uzoq vaqt ranjidi.

Mening iltimosim bilan 1831 yilda onam meni Voronej gimnaziyasiga topshirdi. Meni o‘sha davrning tuzilishi bo‘yicha hozirgi oltinchi sinfga teng bo‘lgan uchinchi sinfga o‘qishga qabul qilishdi, chunki o‘shanda gimnaziyada bor-yo‘g‘i to‘rtta sinf bo‘lgan, maktabning birinchi sinfi esa o‘sha davrning uchta sinfidan keyin kirgan. tuman maktabi. Biroq, ular meni gimnaziyaga qabul qilib, juda ko'p o'ylashdi: matematikadan juda zaif edim, qadimgi tillardan esa umuman bexabar edim. /433/ Meni lotin tili o‘qituvchisi Andrey Ivanovich Belinskiy bilan birga joylashtirishdi. U o'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida Rossiyada yashagan, lekin kuchli kichik ruscha uslubda gapiradigan va o'rtamiyonaligi bilan bir xil vijdonli va mehnatsevarligi bilan ajralib turadigan, tug'ma galisiyalik, yaxshi chol edi. Qadimgi Bursak usulida tarbiyalangan, u til qoidalarini to'g'ri tushuntira olmadi, hatto o'qitiladigan fanga muhabbat uyg'ota olmadi. Uning halolligini va yaxshi tabiatini bilgan holda, uni yomon so'z bilan eslab bo'lmaydi, lekin boshqa tomondan, bizda bunday ustozlar yo'qligini xohlamasdan iloj yo'q. Eski Bursak urf-odatlarini eslab, Andrey Ivanovich endi talabalarga taqdimnoma berishga ruxsat bermayotganidan afsusda ekanligini jiddiy bildirdi *, chunki uning vatanida yoshlar tarbiyachisi vazifasini o'z zimmasiga olgan kotiblar bilan sodir bo'lgan.

Gimnaziyadagi boshqa o'qituvchilar kichik pedagogik modellar edi. Pansionatdagi sobiq mezbonim matematika o‘qituvchisi Fedorov so‘zlab bo‘lmaydigan darajada dangasa bo‘lib, darsga kelganida oyog‘ini stolga qo‘yib, o‘ziga roman o‘qirdi, yo o‘rnidan turib, o‘rnidan turib ketardi. Bu vaqtda hamma narsa jim bo'lganini ko'rib, sinfdan pastga tushdi; marosimsiz sukunatni buzgani uchun u aybdorlarni yonoqlariga urdi. Va o'zining maktab-internatida undan matematikadan hech narsa o'rganish mumkin emas edi. Bizning zamonamizda bunday o'qituvchi borligini tasavvur qilish qiyin, garchi u o'zini ko'rsatishni va shu tariqa o'z martabasini tashkil qilishni biladigan odam edi. Keyinchalik, qirqinchi yillarda u Kurskdagi maktablarning direktori bo'lgan va gimnaziyaga bir muhim shaxsning tashrifini qabul qilib, u bu muhim shaxs politexologiyaga yomon qaraganini va bu muhim shaxs boylarni kuzatganida tushundi. Demidov tomonidan gimnaziya tomonidan sovg'a qilingan kutubxonada, undan gimnaziyada bunday kutubxonani saqlash maqsadga muvofiqmi yoki yo'qmi, deb so'raganida, Fedorov shunday javob berdi: "Men buni keraksiz hashamat deb bilaman." Bu javob unga keyingi faoliyatida katta yordam berdi.

Rus adabiyoti o'qituvchisi Nikolay Mixaylovich Sevastianov aqidaparastning bir turi bo'lib, bu erda Rossiyada juda kam uchraydi, chunki biz uning fidoyilikka moyilligi bilan deyarli farq qilmaganini bilamiz; u Sankt-Peterburg akatistlarini yaratgan. Mitrofanu, u doimiy ravishda episkoplar, arximandritlarni ziyorat qildi va sinfga kelib, o'quvchilariga rus tilidan ko'ra ko'proq taqvodorlikni o'rgatdi. Qolaversa, rus adabiyotini bilishda u nihoyatda qoloq odam edi: o‘sha paytda, ta’bir joiz bo‘lsa, yoshlik buti bo‘lgan Pushkin nomini jirkanmay tinglay olmasdi; Nikolay Mixaylovichning ideallari Lomonosov, Xeraskov, Derjavin va hatto 17-asrning Kiev yozuvchilariga murojaat qildi. U Koshanskiyning ritorikasini o'rgatgan va unga tabiat hodisalari - quyosh chiqishi tasvirlangan dalillar va taassurotlarni yozishni so'ragan.

* Shanba kuni barcha talabalarni, ularning qaysi biri aybdor yoki yo'qligidan qat'i nazar, qamchilash odati. /434/

quyoshlar, momaqaldiroqlar - ritorik fazilatlarni maqtab, yomonliklarga qarshi g'azabni to'kdi va hokazo mo''jizalar, mo''jizaviy piktogrammalar, episkoplar, keyin saboq so'radi, unga so'zma-so'z javob berilganini kuzatib, kimnidir johil deb tan olib, ta'zim qilishga majbur bo'ldi.

Sobiq Xarkovlik kimyo professorining ukasi tabiiy tarix o'qituvchisi Suxomlinov ahmoq emas edi, lekin ilmga tayyor emas va unchalik moyil emas edi; ammo u boshqalardan aqlliroq bo'lgani uchun, to'liq ma'noda o'qituvchi sifatidagi kamchiliklariga qaramay, u o'z shogirdlariga qandaydir foydali bilim belgilarini yetkaza olardi.

Umumiy tarix fani o‘qituvchisi Tsvetaev Shrekkning yomon tarixidan dars bergan, o‘quvchilarga o‘ziga xos voqealarni yetkazmagan, kitobda keltirilgan faktlarni hech qanday tushuntirish va qarashlar bilan yoritmagan, hatto o‘quvchilarni o‘z hikoyalarida ham tanishtirmagan. tarixni tanqid qilishning boshlang'ich shakli va, shekilli, o'z mavzusini yoqtirmasdi: har doim deyarli uyqusirab va letargik, bu o'qituvchi o'z shogirdlarini dangasalikka va ilmiy fanlarga mutlaqo befarqlikka yo'naltira oldi.

Yunon tilini ruhoniy Yakov Pokrovskiy o'rgatgan, u ham qonun o'qituvchisi edi. U internat ta'limiga qarshi faqat qattiq filippiya bilan ajralib turdi, umuman olganda dunyoviy maktablarni yoqtirmaslikni ko'rsatdi, seminariyalarni maqtab, yozilish tarzini talaffuz qilishni o'zi uchun qoidaga aylantirdi, talabalardan ham xuddi shunday talab qildi, bu esa kulgiga sabab bo'ldi. U juda qo'pol va takabbur odam edi va keyinroq, biz bilganimizdek, beva bo'lib, nopok xatti-harakatlari uchun sudlangan va ruhoniylikdan mahrum qilingan.

Napoleon armiyasining sobiq kapitani va Rossiyada asirlikda qolgan frantsuz o'qituvchisi Jourdain hech qanday alohida narsa bilan ajralib turmagan, umuman dangasa va beparvo edi, hech narsani tushuntirmadi va faqat Lomond grammatikasidan saboqlar so'rab, unda belgi qo'ydi. tirnog'i hammani o'rganish va talaffuz qilish uchun ergashgan joylar bir xil bo'ladi: jusqu "ici 10. Faqat bir marta Napoleon va uning buyuk armiyasining jasoratlarini eslaganida, odatdagi loqaydlik uni tark etdi va u o'z millatining muqarrar xususiyatlarini beixtiyor ko'rsatdi. o'zini tiriltirdi va o'zining sevimli qahramoni va frantsuz qurollarini maqtovlar bilan maqtadi. "Shu bilan birga, men Fedorovning pansionatida men bilan sodir bo'lgan voqeani eslashni o'rinli deb bilaman, u erda Popov ketganidan keyin u yordamchisi bo'lgan. Uy egasi va pansionatda yashashim bor edi.Men Pral ismli nemis o‘qituvchisi bilan til topisha olmadim;Jurdain meni tizzamga cho‘ktirib, kechki ovqatsiz qolishga hukm qildi.Uning og‘irligini qandaydir yumshatish uchun , kechki ovqat paytida tizzamda, unga dedi: monsie ur Juordin, chunki Prahler nemischa maqtanchoq degan ma'noni anglatadi. “Chut! tezez vous!" - deb pichirladi Jourdain 11. Ammo men davom etdim: bu nemislar katta maqtanchoqlar, chunki ularning Napoleonlari kabi /435/ urish! "Oh, u qanday urishdi!" - dedi Jourdain va xursand bo'lib, Jena jangini eslay boshladi. Uning animatsiyasidan foydalanib, men undan kechirim so'radim va qattiqqo'l kapitan rozi bo'ldi va kechki ovqatga o'tirishga ruxsat berdi.

Nemis o'qituvchisi alohida pedagogik iste'dodga ega bo'lmagan va rus tilini yaxshi tushunmaydigan ma'lum bir Flamm edi, shuning uchun uning fanlari gimnaziyada gullab-yashnamagan. Shogirdlar, Rossiyaning hamma joyida nemislar bilan bo'lgani kabi, uning rus tilida gaplasha olmasligini aldashdi. Xullas, masalan, rus tilida “aksent” so‘zini qanday talaffuz qilishni bilmay, “ta’kidla” deyish o‘rniga, “musht ol” dedi, uni masxara qilgan o‘quvchilar bir qultumda mushtlarini urdilar. daftar. Nemisning jahli chiqib ketdi, lekin nima istayotganini tushuntira olmadi va butun sinf uning ustidan kulib yubordi.

Gimnaziyaning o'sha paytdagi direktori fon Xaller haqida yana bir necha so'z aytish kerak. U har bir talaba uy ta’tilidan kelayotgan o‘ziga munosib sovg‘a olib kelishni o‘z burchi deb bilishi bilan ajralib turardi: kimdir bir-ikki g‘oz, kimgadir bir kilogramm choy yoki bir bosh shakar; direktor koridordagi talabaning oldiga chiqdi, uni beadablik uchun tanbeh qildi, poraxo‘r emasligini aytdi va o‘quvchini sovg‘asi bilan haydab yubordi; lekin o'quvchi koridordan chiqib ketgan vestibyulda bir xizmatkor ayol paydo bo'lib, sovg'ani olib, orqa ayvonga olib chiqdi. Talaba sinfga kelib, direktor odatdagidek darslarga tashrif buyurishi paytida unga alohida mehr va iltifot ko'rsatganini payqadi. Bir necha yil davomida direktor o'zi uchun gimnaziya binosining butun oraliq qismini egallagan, sinf xonalari esa chodirda joylashgan edi; bu o'qituvchilarni unga qarshi denonsatsiya yozishga undadi: inspektor keldi va direktor gimnaziya binosidan ijaraga olingan kvartiraga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. Ko'p o'tmay, uning rahbarlari uni lavozimidan chetlatishdi.

O'sha paytda gimnaziyadagi o'quvchilar soni kam edi va barcha sinflarda ikki yuz kishiga yetmas edi. O'sha davrda hukmron bo'lgan tushunchalarga ko'ra, o'zlarining kelib chiqishi yoki muhim martabasi bilan faxrlanadigan badavlat ota-onalar o'z o'g'illarini gimnaziyaga yuborishni haqorat deb bilishgan: shuning uchun muassasa kichik amaldorlar, kambag'al savdogarlar, burjua va burjualarning bolalari bilan to'ldirilgan. oddiy odamlar. Plebelarning kelib chiqishi ko'pincha o'quvchilarni o'zgartirish usullari va usullarida, shuningdek, ota-onalar uyida olingan boshlang'ich ta'limni e'tiborsiz qoldirishda namoyon bo'ldi. Qo'pol qarg'ishlar, janjal va iflos o'yin-kulgilar bu doirada hech narsa emas edi. Talabalar orasida gimnaziyaga deyarli bormaydigan dangasalar ham bor edi, tirishqoqroqlari esa o'qitishga faqat kundalik nonini olish uchun hayotda foydali vosita sifatida qarashga oldindan odatlangan edi. 1833 yilda kursni tugatganlar orasida men o'sha yili universitetga kirganim va ikkinchi kursda o'qiyotganimda uchta o'rtoqlarim talabalar qatoriga kirganligidan ilmga ov haqida xulosa chiqarish mumkin. .

Ta'til paytida gimnaziyada bo'lganida /436/ Men onamga uyga bordim; gohida menga otlarini, aravalarini, yozda — aravacha, qishda esa — yopiq chana yuborishardi; ba'zan men pochtaga ergashdim. Ikkala holatda ham marshrut Oleniy Kolodez, Xvorostan qishloqlari va Donni kesib o'tgan Korotoyak shahri orqali pochta yo'li bo'ylab Ostrogojskga borgan. Korotoyakgacha yetib bormasdan, qariyb qirq verstlik yo'l Don ko'rinishida chap tomonda yurdi; Xvorostan yaqinida 1827 yilda Don yuvib yuborgan tog'dan pastga siljigan go'zal Onoshkino qishlog'ini ko'rish mumkin edi. Bu tabiiy hodisa, ular aytganidek, hech kimning hayotini talab qilmaydi, chunki deyarli barcha odamlar dalada edi. Ostrogojskdan, agar men o'z otlarimga mingan bo'lsam, qishloq xo'jaligiga borishim kerak edi, bu yo'nalishda ko'pchilik bor. Turgunga qadar men biron bir cherkovni uchratmadim. Men haydab o'tgan fermalarning barchasi bepul edi, ularda harbiylar deb ataladiganlar, sobiq Ostrogoj kazaklarining avlodlari va ularning yordamchilari istiqomat qilishardi. Bu butun mintaqa Rybianskoye deb nomlangan va fermer xo'jaliklari aholisi, xuddi shaharlar kabi, boshqa maloruslardan farqli o'laroq, rybians deb atalgan. Ularning shevasi va kiyimi boshqalarnikidan farq qiladi. Keyinchalik, Volinga tashrif buyurganimda, men ularning ikkalasi ham baliqdagi sof volinlik muhojirlarni qoralayotganini, janubdagi Ostrogoj tumanining boshqa qismlari aholisi esa tanbehlar, kiyim-kechak va uy jihozlari bilan Malorussiya viloyatining boshqa qismlaridan kelib chiqqanliklarini qoralashlarini ko'rdim. O'shanda baliq umuman farovon yashagan; ularning yerlari ko'p edi, boshqalari esa turli hunar va hunarmandchilikni jo'natdilar.

Beli pochta bo'limi orqali borishi kerak edi, keyin yo'l biroz sharqqa qarab, Pushkin xutoriga bordi, u erda otlar o'zgardi; filistin pochta bo'limi bor edi va pochtani yollash orqali Yurasovkaga borish mumkin edi. Odatda, Voronejdan chiqib, ertasi kuni Yurasovkaga yetib keldim, lekin agar pochta bo'limiga borgan bo'lsam, ertaroq. Onamning yangi uyi besh xonali bo'lib, qamish bilan qoplangan va turar-joy oxirida ulkan hovlida turardi, u erda uydan tashqari, omborlar, shiyponlar va otxonalardan tashqari uchta kulba va orqa tarafda joylashgan edi. hovlida kanop o'simligi ustida joylashgan uchta ushrli mevali bog' bor edi, ikki qator baland tollar o'ralgan edi, ularning orqasida cheksiz botqoqlik cho'zilgan. Ilgari, ular aytganidek, bu erda daryo oqib turardi, lekin mening vaqtimda hamma narsa qamish va o'tlar bilan o'ralgan edi, bir nechta cho'zilgan joylar bundan mustasno va yozda ular zich yamoqlar bilan qoplangan edi *.

* Suv o'simligi Nymphea - ko'za.

Bog'da juda ko'p olma, nok va olcha daraxtlari bor edi, ular mazali navlarning mevasini berdi. Bog'ning bir burchagida onam juda yaxshi ko'radigan asalarilar uchun firibgar bor edi. Panjara bo‘yidagi bog‘ga qayin va tol ko‘chatlari ekilgan, men ham u yerga chinor va kul ko‘chatlarini o‘tqazganman. Ot minish onam yashagan kunlarda sevimli mashg'ulot edi. Mening Kavkazda otam sotib olgan kulrang otim bor edi, juda tez va yumshoq, garchi injiqliksiz bo'lmasa ham: men undan tushishim bilanoq, orqa oyoqlari bilan tepib, bor tezligida yugurib ketdi. /437/ nyushin. Men uni o‘zimning ham, boshqalarning dalalarida ham mindim. Bu o'yin-kulgidan tashqari, men ba'zan suratga olishga bordim, lekin mening miyopim tufayli men hech qanday maxsus san'at bilan ajralib turmasdim; Bundan tashqari, men begunoh jonzotlarni yo'q qilganimdan afsuslandim. Bir marta kakukni otib o‘ldirganimni eslayman; Unga shunchalik achindimki, bir necha kun vijdonim meni qiynagandek bo'ldi. Yozgi ta'tillarda mening ovchilik ishlarim gilos ustida qalin bulutlar ichida o'tirgan va rezavor mevalarni yutib yuboradigan qora qushlarga aylandi. Bu erda nishonga olishning hojati yo'q edi: faqat gilosning tepasiga o'q otish va o'ldirilgan va otilgan qushlarni to'p-to'p yig'ish, keyin ularni qovurilgan pishirish uchun oshxonaga berish kerak edi.

Ovchilik va ot minishdan tashqari, suvda suzishga ham maftun edim. Haqiqiy qayiq yo'q bo'lganda, men o'zim uchun o'zimning ixtiro qilingan kemani tashkil qildim: bular bir-biriga bog'langan ikkita taxta bo'lib, ularda 12 kecha qo'yilgan edi. O‘sha kechalarda eshkak eshkak qilib o‘tirib, qamishzorda sayr qildim. Uyim yaqinidagi plyoslar unchalik katta bo'lmagani va bundan tashqari, latatining zich ildizlari improvizatsiya qilingan kemamning yo'lini to'sib qo'yganligi sababli, men uni etti chaqirim naridagi boshqa birovning mulkiga olib bordim, u erda daryo kengroq va toza edi, u erga suzish va suzish uchun bordim. ko'pincha u erda butun kun o'tkazdi, ko'pincha unutib, tushlik qildi.

1833 yilda, men gimnaziya kursining tugashini kutayotganimda, uyimda kutilmagan va juda yoqimsiz voqea sodir bo'ldi. Onam qishki Rojdestvo bayramida men uchun Voronejga jo'nab ketdi. Bu vaqtda qaroqchilar bizning qishloq uyimizga tunda hujum qilishdi: ular qorovulni bog'lab qo'yishdi, bir nechta hovli odamlarini mayib qilishdi, tirnoqlari ostiga bolg'acha urishdi, sham bilan yoqib, xonimning pullari borligini so'rashdi; keyin ular uyga kirib, shkaflar va shkaflarning qulflarini taqillatib, hamma narsani o'g'irlashdi. Tergov boshlanganda ma'lum bo'ldiki, bu o'g'irlikning aybdori Valuiskiy tumanining er egasi, iste'fodagi order Zavarykin bo'lib, bizning Maloruss dehqonlarimizdan biri u bilan mulohaza yuritayotgan bo'lsa, ikkinchisi o'sha aholi punktidagi begona odamlardan edi. Jinoyatchilar Sibirga surgun qilindi.

O‘sha yili otamning o‘limining asl sababi ma’lum bo‘ldi. Uni o‘rmonga olib ketayotgan aravachi ruhoniyning oldiga kelib, qo‘ng‘iroq ovozi bilan odamlarni yig‘ishni talab qildi: u o‘zining o‘limi haqidagi butun haqiqatni xo‘jayinning qabrida e’lon qiladi. Bu amalga oshirildi. Jamoatchi jamoat yaqinidagi qabrga yiqilib: “Ustoz, Ivan Petrovich, meni kechiring! Va siz, pravoslav nasroniylar, bilingki, uni otlar emas, balki biz, yovuz odamlar o'ldirgan va undan pul olib, ular bilan sudga pora berganmiz. Tergov, keyin sud boshlandi. Kucher o'jarlik bilan o'zlarini qotillikdan to'sib qo'ygan, ammo ular bilan birga pul o'g'irlaganliklarini va sudga pora berganliklarini yashira olmayotgan ikki lakayni qoraladi. Oshpaz ham ishtirok etdi, lekin u hamma narsada o'zini qulfladi va dalil yo'qligi uchun yolg'iz qoldi. Qotillarning eng muhimi allaqachon qabrda edi. E’tiborlisi, aybdorlar sudda so‘roq qilina boshlaganida, murabbiy: “Bizni vasvasaga solganiga ustaning o‘zi aybdor; Xudo yo'qligini, keyingi dunyoda hech narsa bo'lmasligini, faqat ahmoqlar keyingi hayot jazosidan qo'rqishini hammaga ayta boshladilar - /438/

– Hayotda bo‘lgani kabi tarixda ham bir marta xatoga yo‘l qo‘yilgan bo‘lsa, yana bir qanchasiga ergashadi, bir necha oy va yillarda buzilgan narsa asrlar davomida tuzatiladi.
N. Kostomarov

Nikolay Ivanovichning portreti Kostomarova, rassom Makovskiy K.E.

Kostomarovning milliy tarix fanini rivojlantirishdagi xizmatlarini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Nikolay Ivanovich 160 dan ortiq tarixiy asarlar muallifi, rus tarixiy jarayoniga o'z qarashlariga ega olim.

N.I.ning roli. Kostomarova rus va ukrain tarixshunosligining rivojlanishida juda katta. U Sharqiy Yevropada tarixchi ijodiga yondashuvni tubdan o‘zgartirgan birinchi olim bo‘lib, birinchi o‘ringa voqealar va shaxslar tavsifini emas, balki xalq tarixini ijtimoiy-madaniy yaxlitligi va eng ko‘p xalqlar birligida qo‘ygan. hayotning turli sohalari. Kostomarov Rossiyada tarixni xalq psixologiyasi sifatida tushunadigan birinchi tarixchidir.

U slavyan xalqlarining erkin rivojlanishi haqida gapirdi: ruslar, ukrainlar, belaruslar va slavyan davlatlarining federal tuzilishi, krepostnoylikni qoraladi, markazlashtirilgan hokimiyatni zaiflashtirishni yoqladi. Olimning mulohazalari 19-asrda hokimiyat tepasida turganlarning talablariga javob bermadi, Kostomarov asarlarini Karl Marks, Lenin, XX asrda o'rganilgan va tavsiflanganiga qaramay, u Sotsialistik Rossiyadagi "to'g'ri" tarixchilar panteoniga kira olmadi. tarixchi burjua millatchiligi mafkurachilari toifasiga kiritilgan, deyarli tilga olinmagan, nashr etilmagan.

Va shunga qaramay, keyinchalik N.I. Kostomarov nafaqat Rossiya va Ukrainada, balki G'arbiy Evropa, AQSh, Kanadada ham shuhrat va e'tirofga sazovor bo'ldi. 1967 yilda YuNESKO qarori bilan Kostomarov tavalludining 150 yilligi butun dunyoda nishonlandi.

akademik Petr Petrovich Tolochko Kostomarov tavalludining 175 yilligini nishonlashda shunday dedi:

“Nikolay Ivanovich Kostomarovning ilm-fanda qilgan ishlari bir inson hayoti uchun etarli emas. Eng yirik rus tarixchisi. Ko'pchilik o'z qarashlarining noan'anaviy tabiati tufayli bu bilan qulay emas. Ukrainaliklarga Kostomarov ilmiy tadqiqotlarda yetarlicha "ukrainlik" emasdek tuyuldi. Ruslar u qaysi Janubiy Rossiya bo‘limi haqida gapirayotganini tushunishni istamadi. Va endi olimning tarix rivojini oldindan ko'ra olgani tasdiqlandi ... Kostomarovning populizmi 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlaridagi butun Ukraina tarixiy maktabiga katta ta'sir ko'rsatdi, garchi olimning o'zi juda ko'p muammolarni keltirgan bo'lsa ham. U Rossiyaning rasmiy tarix fani namoyandalaridan o‘zining demokratligi, tarix haqiqati oldidagi yuksak burch tuyg‘usi, noan’anaviy qarashlari bilan ajralib turardi... Tan olish kerak, u va uning ijodi haqli ravishda ikki xalqqa tegishli; Ukraina va rus. Yagona muammo shundaki, biz shu vaqtgacha uning fidokorona mehnatini munosib baholay olmadik, eng buyuk ijodiy merosini xalqlarimiz mulkiga aylantira olmadik, xotirasini munosib abadiylashtira olmadik”.

Nikolay Ivanovich Kostomarov qishloqda tug'ilgan Yurasovka, hozirgi Voronej viloyatining Olxovskiy tumani 1817 yil 4 mayda. Uning otasi, Ivan Petrovich Kostomarov, mahalliy er egasi va onasi bor edi, Tatyana Petrovna Mylnikova (Melnikova), uning Ukrainadan kelgan serf dehqon. Nikolay Ivanovich nikohsiz tug'ilgan - otasi keyinroq onasiga uylangan, u hech qachon o'g'il asrab olishga muvaffaq bo'lmagan.

Uy-Muzey NikolayKostomarova

Nikolay o'n bir yoshga to'lganda, otasi ularga shafqatsiz munosabatda bo'lganligi uchun serflar tomonidan o'ldirilgan va Nikolay majburiy serf bo'lib qolgan. O'g'lini erining amakivachchasining qulligidan qutqarish uchun Tatyana Petrovna ko'p mehnat talab qildi. 1833 yilda Nikolay Voronej gimnaziyasini tugatdi va o'qishga kirdi Xarkov universiteti.

V 1842 yil Kostomarov Xarkov universitetiga dissertatsiya topshiradi " G'arbiy Rossiyada ittifoqning ahamiyati haqida". Kostomarov faktik materiallar asosida patriarxlarning hokimiyatga bo'lgan ishtiyoqini, pravoslav ruhoniylarining axloqsizligini, dehqonlarning og'ir ahvolini, ittifoqqa qarshi kurashish zarurati Ukrainada ta'limga olib kelgan foydani yorqin tasvirlab berdi. Xalq taʼlimi vazirining buyrugʻi bilan S.S. Uvarova Kostomarovning himoyasi bekor qilindi va dissertatsiyaning barcha nusxalari yoqib yuborildi.

V 1843 yil Kostomarov yangi dissertatsiya topshirdi - " Rus xalq she'riyatining tarixiy ahamiyati haqida"Va keyingi yilning boshida uni himoya qildi. V 1846 yil Kostomarov Xarkov universitetida rus tarixi o'qituvchisi lavozimini egalladi va bundan bir yil oldin u siyosiy sir tashkilotchilaridan biriga aylandi " St Jamiyati Kiril va Metyus", Ukraina madaniyatining arboblarini o'z ichiga olgan T.G. Shevchenko, V.M. Belozerskiy, Af. Markevich.

Jamiyat a'zolarining orzusi edi Federatsiya barcha slavyan xalqlari, har qanday shaklda krepostnoylikning yo'qligi, urf-odatlar, erkin savdoning yo'qligi, federatsiyaning har bir qismining ichki siyosatining avtonomiyasi bilan.

V 1847 denonsatsiya qilingan yili jamiyatning barcha a'zolari hibsga olindi. Kostomarov to'yi arafasida hibsga olingan Alina Leontyevna Kragelskaya(1830-1908). 30 martga o'tar kechasi 1847 yilning N.I. Kostomarov hibsga olingan va Sankt-Peterburgga yuborilgan. U bir yilni o'tkazdi Pyotr va Pol qal'asi keyin surgun qilindi Saratov, o'z asarlarini nashr etish va o'qituvchilik bilan shug'ullanish taqiqlangan.

Kostomarov va Kragelskaya

Saratovda u uchrashdi G. Chernishevskiy, ilmiy tadqiqotlar bilan shug'ullanishni davom ettirdi, etnografik ekspeditsiyalarga bordi, Ukrainada boshlandi, shismatika bilan tanishdi.

V 1856 yili Kostomarovdan politsiya kuzatuvi va nashr qilishni taqiqlash olib tashlandi. V 1859 yili Sankt-Peterburg universitetining professori bo'ldi, Rossiya tarixi kafedrasini boshqardi. Uning ma'ruzalariga ko'plab talabalar va ko'ngillilar kelishdi, yoshlar uni butparast qilishdi. Kostomarov iqtidorli ma’ruzachi edi, ma’ruza so‘ngida talabalar uzoq qarsak chalib, o‘zlarining sevimli ustozlarini qo‘llarida tinglovchilardan olib chiqib ketishdi. Nikolay Ivanovich tomonidan ilgari surilgan asl tushunchalar uning zamondoshlarida katta qiziqish uyg'otdi, olimlar, ziyolilar va talabalar uni o'ziga jalb qildi.

Elliginchi yillar va yetmishinchi yillarning birinchi yarmi XIX v. - Kostomarov ilmiy faoliyatining gullab-yashnashi. U arxivlarda ko'p ishlaydi, ilmiy asarlar nashr etadi, ulardan eng mashhurlari " Rossiya tarixi uning asosiy shaxslarining tarjimai holida"va" 16-17-asrlarda buyuk rus xalqining maishiy hayoti va urf-odatlari haqidagi insho.". Arxeografiya komissiyasining a'zosi sifatida u Ukraina tarixi bo'yicha 12 jild aktlarni nashr etdi va keyinchalik tuziladigan bir qator alohida monografiyalarni yozdi " Ukraina tarixi».

Yigirma sakkiz yil o'tgach, yilda 1875 yil Kostomarov hali ham turmushga chiqdi Alina Leontyevna Kisel (qizalik qizi Kragelskaya), ular bir-birini ko'rmagan yillar davomida u turmushga chiqdi, uch farzand tug'di, beva qoldi. Ular 10 yil birga yashashdi 1887 yili Nikolay Ivanovich vafot etdi. Umrining so'nggi yillarida u og'ir kasal edi, amalda ko'r edi. Kostomarov Sankt-Peterburgdagi "Literatorskie mostki" da dam oldi. Alina Leontyevna Kostomarovni dafn etib, uning ilmiy va adabiy merosini yo'q qildi.

“Tarixchining o‘z Vataniga bo‘lgan chin muhabbati faqat haqiqatga qattiq hurmatda namoyon bo‘ladi”., - takrorlanadi Nikolay Ivanovich... U butun umri davomida shu tamoyilga amal qildi.

Ko'rgazmamizda biz taqdim etdik N.I. tomonidan kitoblar va jurnal maqolalarining umrbod nashrlari. Kostomarova ilmiy, tarixiy va adabiy asarlarining rang-barangligini ko'rsatadi. Ko'rgazmaga qo'yilgan barcha nashrlar shaxsiy kutubxonadan olingan G.V.Yudina. Sibir bibliofilining kutubxonasidagi kitoblarning mavjudligi tarixini o'rganar ekanmiz, uning Kostomarov asarlari to'plamida ilgari taniqli odamlarga tegishli bo'lgan kitoblar borligini aniqladik.

Shunday qilib, kitobning nusxasi " Rossiyaga tegishli tarixiy va amaliy ma'lumotlar arxivi ", 1860 (1-kitob), ilgari inqilobdan oldingi Rossiyaning eng yirik tarixchisiga tegishli edi Sergey Mixaylovich Solovyov(1820-1879). Kitob nusxasi " XVI-XVII asrlarda Moskva davlati savdosining eskizi ", 1862 yil, ilgari huquqshunos va o'qituvchiga tegishli edi Aleksandr Avgustovich Gerke(1878-1954), tamomlagan Imperator maktabi 1899-yilda huquqshunoslik va 1904-yilda - Sankt-Peterburg universitetining tarix va filologiya fakulteti professorlikka tayyorlash uchun qoldirildi. Sankt-Peterburg sudining kotibi, Adliya vazirligining mansabdor shaxsi, maslahatchi. 1917 yil Oktyabr inqilobidan keyin gimnaziya va maktablarda tarix fanidan dars bergan.

Elena Albertovna Laktionova

“N. I. Kostomarov ".
1850-yillar.

KOSTOMAROV Nikolay Ivanovich (05.04.1817-07.04.1885) - ukrain va rus tarixchisi, etnograf, yozuvchi, tanqidchi.

N.I. Kostomarov rus er egasi va kichik rus dehqon ayolining noqonuniy o'g'li edi. 1837 yilda Xarkov universitetini tamomlagan. 1841 yilda u "G'arbiy Rossiyada ittifoqning sabablari va tabiati to'g'risida" nomzodlik dissertatsiyasini tayyorladi, bu muammoning rasmiy talqinidan chetga chiqqani uchun taqiqlangan va yo'q qilingan. 1844 yilda Kostomarov "Rus xalq she'riyatining tarixiy ahamiyati to'g'risida" nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. 1846 yildan Kiev universitetining tarix kafedrasida professor boʻlib ishlagan.

T.G.Shevchenko bilan birgalikda u maxfiy Kiril va Metyus jamiyatini tashkil qildi, uning nizomi va dasturi muallifi edi. Ushbu yashirin millatchi siyosiy tashkilot birinchi marta Kichik Rossiyani mustaqil siyosiy birlik - Ukraina deb hisoblab, Kichik Rossiyaning Rossiyadan mustaqilligi masalasini ko'tardi. Jamiyat a'zolari Ukraina boshchiligidagi slavyan demokratik davlatini yaratishga kirishdilar. U Rossiya, Polsha, Serbiya, Chexiya, Bolgariyani o'z ichiga olishi kerak edi. 1847 yilda jamiyat yopildi va Kostomarov hibsga olindi va bir yillik qamoqdan so'ng Saratovga surgun qilindi.

1857 yilgacha tarixchi Saratov statistika qo'mitasida xizmat qilgan. Saratovda N. G. Chernishevskiy bilan uchrashdi. 1859-1862 yillarda. Sankt-Peterburg universitetida rus tarixi professori edi.
Hibsga olish, surgun qilish, xalq harakatlari tarixiga oid asarlar ("Bogdan Xmelnitskiy va Janubiy Rossiyaning Rossiyaga qaytishi", "Moskva davlatining qiyinchiliklari davri", "Stenka Razinning qo'zg'oloni") Kostomarovni mashhur qildi. Ommabop o'qish uchun Kostomarov "Rossiya tarixi uning asosiy shaxslarining tarjimai holida" deb yozgan. U rus va ukrain tillarida nashr etiladigan “Osnova” (1861-1862) jurnalining tashkilotchilari va hamkorlaridan biri edi. "Sovremennik" va "Otechestvennye zapiski" jurnallarida chiqqan.

Kostomarov ukrain millatchiligi va separatizmi nazariyotchisi sifatida Kichik Rossiya xalqi tarixida "ikki tamoyil" - veche va avtokratik nazariyasini ilgari surdi, u rus emas, mustaqil deb hisobladi. Uning fikricha, Ukrainaning o'ziga xos xususiyati uning "sinfsizligi" va "burjualigi". Kostomarov etnografik materialga, uning fikricha, xalq tarixini tushunish uchun asosiy material sifatida murojaat qiladi. Uning fikricha, tarixchining asosiy vazifasi kundalik hayotni, “xalq psixologiyasini”, “xalq ruhini” o‘rganishdan iborat bo‘lib, buning uchun etnografiya eng yaxshi vositadir.

Kostomarov romantik shoir edi. "Ukraina balladalari" (1839), "Vetka" (1840) she'riy to'plamlarini nashr etdi. «Savva chaliy» (91838), «Pereyaslavskaya kechasi» (1841) dramalarida u Kichik Rossiya xalqining 17-asrdagi milliy ozodlik kurashini millatchilik ruhida aks ettirgan.

Maktab ensiklopediyasi. Moskva, "OLMA-PRESS Education". 2003 yil.

"Tarixchi Kostomarovning portreti".
1878.

Nikolay Ivanovich Kostomarov 1817 yilda Voronej viloyati, Ostrogojskiy tumani, Yurasovka qishlog'ida er egasi oilasida tug'ilgan. 1833 yildan Xarkov universitetining tarix-filologiya fakultetida tahsil oldi, 1844 yilda magistr unvonini oldi. 1839 yilda u Ukraina qo'shiqlarining ikkita to'plamini nashr etdi - "Ukraina balladalari" va "Vetka". U yozuvchi va etnograf, ukrain she'riyatining ajoyib biluvchisi sifatida o'zining rivojlanishini shunday boshladi.

Universitetni tugatgach, u Rivneda, keyin esa Kiev birinchi gimnaziyasida dars berdi va 1846 yil iyun oyida u Sankt-Peterburg universitetining Kiev universitetida rus tarixining adyunktori etib saylandi. Vladimir. Keyinchalik Kostomarov eslaganidek, uni universitet kengashi tomonidan saylash tartibi u kengashda ma'lum bir mavzu bo'yicha ma'ruza o'qishi kerakligidan iborat edi. Bu holda, u "Rossiya tarixi qachondan boshlanishi kerak" degan savolga to'g'ri keldi. Ma’ruza “eng yaxshi taassurot qoldirdi. Kengash palatasidan chiqarilganimdan so'ng, Kostomarov yozdi, ovoz berish bo'lib o'tdi va bir soat o'tgach, universitet rektori, astronomiya professori Fedotov menga eslatma yubordi, unda u meni bir ovozdan asrab olinganligimni aytdi va u erda bo'lmagan. mening saylanganimga qarshi bitta ovoz. Bu hayotimdagi eng yorqin va unutilmas kunlardan biri edi. Universitet bo'limi men uchun uzoq vaqtdan beri orzu qilingan maqsad bo'lib kelgan, ammo men bunga tez orada erishaman deb umid qilmagandim ».

Uning Rossiya va Ukraina tarixi sohasidagi ilmiy va pedagogik faoliyati shunday boshlangan. Va Kostomarov yuqorida keltirilgan xotiralarida o'sha paytdan boshlab u "tarixga sho'ng'ib, mukammal yolg'izlikda yashay boshlaganini" yozgan bo'lsa-da, u "yaxshilik va yomonlik" ga befarq bo'lgan o'ziga xos Pimen o'limiga aylanmadi. U Rossiya va Ukrainaning taraqqiyparvar xalqlarining o‘tgan asrning 40-yillari boshlarida keng tarqalgan ozodlik g‘oyalarini o‘ziga singdirib, baham ko‘rgan holda zamonaviy hayot voqeliklari chaqirig‘iga quloq tutmadi. Shevchenkoning Kobzarning birinchi nashri (1840), uning "Gaydamaki" (1841) she'ri va o'lmas Zapovit (1845) bilan tanishish Kostomarov va uning do'stlariga "Sankt-Peterburg slavyan jamiyati" ni tashkil qilgan do'stlariga rag'batlantiruvchi ta'sir ko'rsatdi. Kiril va Metyus "(Ustavda shunday deyiladi, lekin" Kiril va Metyus jamiyati "nomi bilan tanilgan). 1990 yilda ushbu tashkilotning tarixini aks ettiruvchi va birinchi marta ushbu ajoyib tarixiy hodisani va undagi Kostomarovning rolini chuqur o'rganishga imkon beradigan uch jildlik hujjatlar to'plami nashr etildi. "Kostomarov ishi" dagi ashyoviy dalillar orasida biz uning ukrain tilida "Ukraina xalqining Buttya kitobi" ("Ukraina xalqining hayoti kitobi") deb nomlangan qo'lyozmasini (avtografini) topamiz. muallifning eng muhim mafkuraviy pozitsiyalari Injil afsonasi shaklida tuzilgan.

Muallif 10-bandda shunday yozadi: “Va hamma odamlarning eng donosi Sulaymonga Rabbiy tomonidan katta aqldan ozish ruxsat berildi va shuning uchun u aqlli bo'lsa ham, u aqlli bo'lishi bilanoq ahmoq bo'lib qolishini ko'rsatish uchun qildi. avtokratik." Keyin, allaqachon evangelist davrlarni tasvirlab, muallifning ta'kidlashicha, shohlar va panlar Masihning ta'limotini qabul qilib, uni buzgan ("bo'lib qolgan"). Kostomarovning bu yovuz harakati Rossiya tarixi misolida ruslarning podshohsiz qanday erkin yashaganligini va u hukmronlik qilganida "tatar Basurman xonining oyoqlarini ta'zim qilib, o'pib, Basurmanlar bilan birga moskvaliklarni qul qilganini" ko'rsatadi. 72-oyat). Va "Tsar Ivan Novgorodda bir kunda o'n minglab odamlarni bo'g'ib o'ldirgan va cho'ktirganida, yilnomachilar buni aytib, uni Masihni sevuvchi deb atashdi" (73-oyat). Ukrainada "ular podshohni ham, lordni ham yaratmadilar, balki kazaklar birodarligini yaratdilar, unga hamma qo'shilishi mumkin, xoh u pan yoki qul, lekin har doim nasroniy. U yerda hamma teng edi, brigadirlar saylanib, hammaga xizmat qilishga, hamma uchun mehnat qilishga majbur edi. Va kazaklar orasida dabdaba, unvon yo'q edi ”(75-76-oyatlar). Biroq, polshalik "lordlar va iyezuitlar Ukrainani majburan o'z hukmronligi ostiga aylantirmoqchi bo'lishdi ... keyin Ukrainada birinchi nasroniylar kabi birodarlik paydo bo'ldi", ammo Ukraina shunga qaramay Polshaga asirga tushib qoldi va faqat xalq qo'zg'oloni ozod qilindi. Ukraina Polsha bo'yinturug'idan chiqdi va u slavyan mamlakati kabi Muskoviyaga yopishib oldi. "Ammo, Ukraina tez orada asirga tushib qolganini ko'rdi, u o'zining soddaligi bilan podshoh nima ekanligini hali bilmas edi va Moskva podshosi but va qiynoqchiga o'xshaydi" (82-89-oyatlar). Keyin Ukraina "Moskvadan qaytdi va bechora, boshini qayerga aylantirishni bilmadi" (90-oyat). Natijada, u Polsha va Rossiya o'rtasida bo'linib ketdi va bu "dunyoda sodir bo'lgan eng befoyda narsa" (93-oyat). Keyin muallif podshoh Pyotr "yuz minglab qozoqlarni ariqlarga yotqizdi va ularning suyaklari ustiga o'ziga poytaxt qurdi" va "Nemis qirolichasi Yekaterina, butun dunyo curva, aniq ateist, kazaklarni olib ketish bilan tugatdi", deb yozadi. Ukrainada brigadir bo'lgan va ularga erkin aka-ukalar bergan, ba'zilari xo'jayin, boshqalari esa qul bo'lishgan ”(95-96-oyatlar). "Va shunday qilib, Ukraina g'oyib bo'ldi, lekin shunchaki ko'rinadi" - muallif xulosa qiladi (97-band) va chiqish yo'lini belgilaydi: - Ukraina "tez orada uyg'onadi va butun slavyan mintaqasiga baqiradi va ular uning yig'ini eshitishadi va Ukraina ko'tariladi va mustaqil Rzeczpospolita bo'ladi (ya'ni. e. respublika - BL) Slavyan ittifoqida "(108-109-oyatlar).

Agar bunga Kostomarovning xonadonida tintuv o‘tkazilganda qo‘lga olingan va jandarmlar tomonidan yanglishib T.G.Shevchenkoga bog‘langan, lekin aslida Kostomarov tomonidan yozilgan ukrain tilidagi she’rni qo‘shsak, u holda biz uning dunyoqarashi va tarixiy-falsafiy pozitsiyasini aniqlashimiz mumkin. 30 yoshli tarixchi. Albatta, ko‘p narsa biz uchun qabul qilinishi mumkin emas (masalan, Yekaterina II Ukrainada feodal tuzumni yaratganligi haqidagi tezis), lekin she’rlar tahlili bizga Kiril va Metyusiy jamiyatining mafkurasini milliy ozodlik va demokratik deb belgilash imkonini beradi; Uning shakllanishida Kostomarov faol ishtirok etgani aniq. Shuni ta'kidlash kerakki, Kostomarov, zamonaviy mashhur atama bilan aytganda, na rusofob, na polonofob, na ukrain millatchisi emas edi. U barcha slavyan xalqlarining demokratik asosda qardoshlik birligi zarurligiga chuqur ishongan inson edi.

Tabiiyki, so'roq paytida Kostomarov jamiyatning mavjudligini va unga tegishli ekanligini rad etdi, "Kyrie eleison" ("Lord rahm qilsin" - BL) va "Avliyo" yozuvlari bo'lgan oltin uzuk ekanligini tushuntirdi. Kiril va Metyus "bu jamiyatga mansublik belgisi emas, balki nasroniylar avliyolar xotirasi uchun barmoqlariga taqib yuradigan oddiy uzukdir, bu Avliyo Barbara xotirasi yozuvi bilan keng tarqalgan uzukni nazarda tutadi. Ammo bu tushuntirishlarning barchasi tergovchilar tomonidan qabul qilinmadi va podshoh tomonidan tasdiqlangan 1847 yil 30-31 mayda imperator janoblari kantsleri III bo'limi ta'rifidan ko'rinib turibdiki, u aybdor deb topilgan (ayniqsa, "u" u eng keksa edi va professor unvoniga ko'ra, u yoshlarni noto'g'ri yo'ldan qaytarishga majbur bo'ldi ") va Alekseevskiy ravelinida bir yilga qamoq jazosiga hukm qilindi, shundan so'ng Vyatkada xizmat qilish uchun "yuborildi", lekin emas. ilmiy qismida, uning ustidan eng qattiq nazorat o'rnatilgan holda; uning Jeremiah Galka taxallusi ostida nashr etilgan "Ukraina balladalari" va "Vetka" asarlari taqiqlansin va sotuvdan olib tashlanishi kerak.

Nikolay I Kostomarovga onasi bilan faqat qal'a komendanti ishtirokida uchrashishga ruxsat berdi va onasi III bo'limni tom ma'noda o'g'lini muddatidan oldin ozod qilish va uni Qrimga davolanish uchun yuborish to'g'risida iltimosnomalar bilan bombardimon qila boshlaganida. kasallik, birorta ham iltimosnoma qanoatlantirilmadi, ular har doim bo'lim boshlig'i L. V. Dubeltning qo'li bilan chizilgan "yo'q" rezolyutsiyasi kabi qisqa bo'lib ko'rinardi.

Kostomarov qal'ada bir yil xizmat qilganida, onasi so'ragan Vyatkadagi rishtani almashtirish o'rniga u Nikolay I buyrug'i bilan 300 rubl miqdorida Saratov shahriga Simferopolga surgun qilingan. kumush bir martalik to'lov. To'g'ri, rahm-shafqat tuyg'usidan emas, balki faqat jandarmlarning qudratli boshlig'i va III bo'lim boshlig'i general-ad'yutant Orlovning xabar berishicha, qalbi singan Kostomarov "birinchi burchini izhor etishni o'z zimmasiga olgan". Janobi Oliylariga o'zlarining ezgulik tuyg'ulariga ko'ra, qattiq jazo o'rniga, tirishqoqlik bilan xizmat qilish orqali unga avvalgi aldanishini qoplash imkoniyatini berganliklari uchun imperator janoblariga eng jonli va samimiy minnatdorchilikni yozdilar. Saratovga jo'natish hali to'liq ozodlikni anglatmaydi, chunki Kostomarovga jandarm leytenant Alpen hamroh bo'lgan, u o'z nazoratchisi "begona odamlar bilan keraksiz suhbatlarga" kirmasligiga ishonch hosil qilishi kerak edi. Leytenant, ta'bir joiz bo'lsa, Kostomarovni Saratov fuqarolik gubernatori M. L. Kozhevnikovga "topdi". To'g'ri, Orlov Kozhevnikovga nisbatan rasmiy munosabatni aytdi: "Men sizdan unga rahm-shafqat ko'rsatishingizni so'rayman, obro'li odam, lekin u xato qildi va chin dildan tavba qildi", ammo bu uning ichki ishlar vaziriga murojaat qilishiga to'sqinlik qilmadi. LA Perovskiy Kostomarovni "eng qattiq nazorat" o'rnatish taklifi bilan ishladi. U shunga o'xshash buyruqni jandarm korpusining 7-okrug boshlig'i N.A.Axverdovga yubordi, toki u o'z qo'l ostidagi Saratovda Kostomarovni yashirin kuzatuvini o'rnatib, har olti oyda bir marta uning xatti-harakatlari haqida hisobot beradi.

Saratov surguni Kostomarovning mafkuraviy rivojlanishidagi muhim bosqich bo'lib, bu erda u N. G. Chernishevskiy va o'sha yillarda xalq harakatlari va yolg'onchilik tarixini rivojlantirishni boshlagan tarixchi D. L. Mordovtsev bilan yaqinlashdi. Kostomarov viloyat hokimiyatida ishlaganida yashirin ishlar bilan tanishish imkoniga ega bo'ldi, ular orasida ajralish tarixiga oid holatlar ham bor edi. Saratovda u surgundan keyin va XIX asrning 50-60-yillarida ijtimoiy yuksalish sharoitida nashr etilgan bir qator asarlar yozgan. o'z mualliflarini o'sha davr tarixchilari orasida birinchi qatorga qo'yib, keng tanildi. Ushbu tadqiqotlarda Ukraina tarixiga oid asarlar alohida o'rin tutadi.

Bu yillar davomida Kostomarov, zamonaviy tilda, reabilitatsiyaga erishdi. 1855-yil 31-mayda u yaqinda taxtga o‘tirgan Aleksandr II ga ariza bilan murojaat qiladi, unda u shunday yozadi: “Hozirgi vaqtda, imperator janoblari sizning taxtga o‘tirganingizni beqiyos ish bilan nishonlashga qaror qildilar. eng og'ir jinoyatchilarga tasalli nurini to'kadigan rahm-shafqat, men sizning buyuk ezguligingiz uchun ibodat qilishga jur'at etaman, janob, menga rahm-shafqat so'rayman. Agar meni nazorat qilish faqat siyosiy e'tiqodlarimni kuzatish bilan chegaralangan bo'lsa, men bundan xalos bo'lishga jur'at eta olmasdim, chunki menda qonun va monarximga bo'lgan muhabbatdan boshqa e'tiqodim yo'q. . Ammo politsiya nazorati, faqat bir joyda bo'lish zarurati bilan birgalikda, meni ish va uy hayotimda cheklaydi va bir necha yillardan beri azob chekayotgan ko'rish kasalligini yaxshilash vositalaridan mahrum qiladi. Suveren Ota! Buyuk rus oilangizning xato qilgan, lekin chinakam tavba qilgan farzandlaridan birini rahm-shafqat ko'zi bilan hurmat qiling, menga sizga xizmat qilish huquqini bering, janob, Rossiya imperiyasining barcha joylarida Imperator janoblari.

Murojaatlar kollegiyasi Kostomarovning arizasini III bo'limga yubordi. 1855-yil 27-iyunda A.F.Orlov o‘zining yozma ma’ruzasida Kostomarovning iltimosini qo‘llab-quvvatlab, bir vaqtning o‘zida “bir jamiyatga aloqador shaxslardan jamiyatni tuzishga asosiy sababchi bo‘lgan kollegial registr Gulak ham. Belozerskiy va Kulish amaldorlari sifatida Kostomarovdan kam aybdor bo'lganlar allaqachon eng rahmdil kechirimga ega bo'lishgan. Ushbu hujjatga Aleksandr II qalam bilan "Roziman" rezolyutsiyasini qo'ydi. Ammo Kostomarovning bu so'rovini nisbatan tez qondirish hali ham faoliyatning to'liq erkinligini ta'minlashni anglatmaydi, chunki AF Orlov ichki ishlar vaziri DG Bibikovni podsho qarori haqida xabardor qilib, Kostomarovga "akademik sohada xizmat qilish" taqiqlanganligi haqida ogohlantirgan. ."... Shunday qilib, nazoratdan ozod qilingan Kostomarov 1855 yil dekabr oyida Sankt-Peterburgga jo'nab ketdi. Shu bilan birga, u Otechestvennye zapiski muharririga o'zining "Tsar Aleksey Mixaylovich davri" asarini taklif qildi, ammo jurnal senzori Kostomarov asarlariga 1847 yilda qo'yilgan taqiq bekor qilinganligi to'g'risida guvohnoma talab qildi.1856 yil yanvarda. , Kostomarov ushbu maqolani III bo'limda nashr etishga ruxsat so'rab murojaat qildi va uni L. V. Dubeltning "Faqat qat'iy tsenzura" qarori bilan nashr etishga ruxsat oldi.
Asosiy asarlardan Kostomarov 1856 yilda Otechestvennye zapiskida o'zining "XVII asrning birinchi yarmida Bogdan Xmelnitskiyga Ukraina kozaklarining Polsha bilan kurashi" va 1857 yilda "Bogdan Xmelnitskiy va Janubiy Rossiyaning Rossiyaga qaytishi" asarini nashr etdi. Rossiya." Ushbu tadqiqotlar rus kitobxonlarining keng doirasini qardosh xalqlar tarixining yorqin sahifalari bilan tanishtirdi, ikki slavyan xalqining tarixiy taqdiri ajralmasligini tasdiqladi. Ular, shuningdek, Ukraina mavzusini yanada rivojlantirish uchun ariza edi.

Ammo Rossiya tarixi sohasida Kostomarov ilgari o'rganilmagan muammolar bilan shug'ullanishda davom etdi. Shunday qilib, 1857-1858 yillarda. Sovremennik o'zining "XVI-XVII asrlarda Moskva davlati savdosining eskizi" asarini nashr etadi va 1858 yilda "Otechestvennye Zapiski" sahifalarida uning mashhur "Stenka Razin qo'zg'oloni" - Rossiyada yaqinlashib kelayotgan birinchi inqilobiy vaziyat sharoitida juda dolzarb asar paydo bo'ladi.

Ammo uning ilmiy-pedagogik faoliyatida yana bir to'siq bor edi. 1857 yil 27 sentyabrda Kostomarov III bo'limning yangi boshlig'i V.A.Dolgorukovga shunday deb yozgan edi: "Men o'zimni na ov qilishni, na davlat xizmatiga layoqatini anglamay, qolaversa, uzoq vaqt davomida milliy tarix va qadimiylik bilan shug'ullanib kelganman. Xalq taʼlimi vazirligining boʻlimiga akademik xizmatga kirishni xohlardim... Agar meni nazoratdan ozod qilgan imperatorning rahm-shafqati, oʻlgan imperatorning boʻynidagi oldingi imperatorlik buyrugʻini bekor qilmasa, akademik boʻlishimga toʻsqinlik qilmasa. iltimos, Janobi Oliylari, meni Xalq taʼlimi vazirligi qoshidagi akademik xizmatga qabul qilishimni soʻrab, rahm-shafqatli imperator imperatorning oyogʻi ostiga itoatkorlik bilan soʻrayman”. Knyaz Vasiliy Andreevich 8 oktyabr kuni bu haqda Xalq ta'limi vaziri bilan gaplashishni buyurdi, ikkinchisi "Kostomarovga faqat kutubxonachi sifatida xizmat qilishiga ruxsat berish noqulay" deb hisobladi.

Shu bilan birga, Qozon universiteti kengashi 1858 yilda Kostomarovni professor etib sayladi; siz kutganingizdek. Xalq ta’limi vazirligi bu saylovni ma’qullamadi. Biroq, 1859 yilda Sankt-Peterburg o'quv okrugining ishonchli vakili Kostomarovni Sankt-Peterburg universitetining rus tarixi bo'yicha oddiy professori etib tayinlash to'g'risida iltimosnoma bilan murojaat qildi, bu xalq ta'limi vazirining yordamchisi V. A. Dolgorukovning munosabatidan dalolat beradi. Ikkinchisining ta'kidlashicha, bu eng yuqori ruxsatni talab qiladi, bu, shubhasiz, olingan, chunki III bo'limning 1859 yil 24 noyabrdagi guvohnomasida biz o'qiymiz: "Kostomarov tarix, universitet sohasidagi stipendiyalari bilan tanilgan. tomoshabinlarning, shu jumladan ko'plab begonalarning umumiy roziligi.

Shunday qilib, Sankt-Peterburg universiteti kengashining Kostomarovni Rossiya tarixi kafedrasiga favqulodda professor etib saylashga urinishi muvaffaqiyat bilan yakunlandi. Kostomarov taniqli tarixchi deputat Pogodin bilan Rossiyadagi serflik haqidagi shov-shuvli munozara tufayli poytaxtni "zabt etadi" va bir yil o'tgach - Pogodin tomonidan baham ko'rilgan Rossiyaning kelib chiqishi haqidagi Norman nazariyasiga asosli qarshilik ko'rsatishi tufayli. ..

Kostomarov nazoratdan va surgundan ozod qilingan paytdan boshlab va Sankt-Peterburg universitetining professori lavozimiga tasdiqlangunga qadar uning ijtimoiy faolligi va ruhiy holatini tavsiflash. Frantsiya, Italiya va Avstriya yo'lda arxiv va kutubxonalarda ishladilar (biz Shvetsiyadagi Mazepa haqidagi monografiya uchun material bergan ishni alohida ta'kidlaymiz) va 1858 yilda qaytib kelganidan so'ng, u 1858 yilda arxiv va kutubxonalarni tayyorlashda bevosita ishtirok etdi. dehqon islohoti, er dehqonlarining hayotini yaxshilash bo'yicha Saratov viloyat qo'mitasining kotibi bo'ldi. 1859 yilda viloyat qo'mitalari o'z faoliyatini deyarli to'xtatgandan so'ng, u iste'fodagi professor N. G. Ustryalov o'rniga Peterburgga ko'chib o'tdi.
1960-yillarning boshlariga kelib, Kostomarov o'zini ajoyib o'qituvchi va etakchi tarixchilardan biri sifatida mustahkamladi. U 1860 yilda "Sovremennik" gazetasida "XVI-XVII asrlarda buyuk rus xalqining maishiy hayoti va axloqining tavsifi", "Rus so'zi" da - "Rus chet elliklari" asarini nashr etdi. Litva qabilasi va uning rus tarixiga bo'lgan munosabati "va, nihoyat, 1863 yilda Kostomarovning eng fundamental tadqiqotlaridan biri "Shimoliy Rossiyaning o'ziga xos veche tuzilmasi davridagi xalq boshqaruvi. Novgorod - Pskov - Vyatka ".

Bu vaqtga kelib, norozi talabalar tomonidan aldagan Kostomarov o'qituvchilik bo'limini tark etishga majbur bo'ldi. Talabalar professor P.V.Pavlovning haydalishiga qarshi norozilikka qo‘shilmagan professorning nomaqbul qilmishidan norozi edilar. Ushbu epizod Kostomarov tomonidan o'z tarjimai holida etarlicha batafsil tasvirlangan. Keling, uning hikoyasidan foydalanaylik. 1861-yilda talabalar noroziligi tufayli Peterburg universiteti yopilib, 1862-yil boshida ko‘plab hibsga olingan talabalar qal’adan qo‘yib yuborilgach, etkazilgan yo‘qotishlarning o‘rnini to‘ldirish uchun juda munosib haq evaziga ommaviy ma’ruzalar o‘qish g‘oyasi paydo bo‘ldi. universitetning yopilishi bilan. 1862 yil fevral oyining boshida Kostomarov 15-asrda rus tarixidan dars bera boshladi. O'z so'zlariga ko'ra, u talabalar ishlariga aralashmagan: "Men o'sha paytdagi (1861 - BL) universitet masalalarida zarracha qatnashmaganman va talabalar men bilan nima qilishim haqida gaplashish uchun tez-tez kelib turishgan bo'lsa-da, lekin men Men ularning qilmishlarini bilmayman, men faqat o‘zimni to‘liq bag‘ishlagan ilmni bilaman, mening fanimga bevosita aloqador bo‘lmagan hamma narsa meni qiziqtirmaydi, deb javob berdi. Talabalar o'zlarining talabalik biznesiga bunday taqdimot qilishimdan juda norozi bo'lishdi ... ". Bu shahar Dumasining keng zalida o'qilgan ma'ruzalarni tinglashni istagan har bir kishi uchun ochiq bo'lgan bepul universitet allaqachon ishlayotgan 1862 yil bahoridagi voqealar sodir bo'lgan fon edi. 5 mart kuni ushbu universitet professori P.V.Pavlov rasmiy maʼruzalar oʻqiladigan Duma binosida emas, balki adabiy kecha oʻtkazilgan Moikadagi xususiy uyda oʻzining “Rossiya mingyilligi” maqolasini oʻqib chiqdi. ." Bir kun oldin u Kostomarovga ko'rsatgan matnda u "hokimiyatning nomaqbul e'tiborini tortadigan" hech narsani topa olmadi. ... Ertasi kuni Pavlov hibsga olindi.

Hibsga olinishiga javoban, talabalarning talablari ta'sirida ba'zi professorlar ma'ruza o'qishni to'xtatdilar. Kostomarov esa bunga e'tiroz bildirdi va "ma'ruzalarni to'xtatish hech qanday ma'noga ega emas" deb ta'kidladi.
Kostomarov 9 mart kuni ma'ruza o'qish uchun kelganida, Pavlovning hibsga olinishiga norozilik sifatida ma'ruzalarni to'xtatishni talab qilgan talabalarning bir qismi uni sahnalashtirishdi; boshqalar, tarixchining so'zlariga ko'ra, "Bravo, Kostomarov!" Kostomarov bir guruh professorlar nomidan xalq ta’limi vaziriga Pavlovni ozod etish to‘g‘risida ariza yozdi, ammo u natija bermadi. Ko'p o'tmay Pavlov Kostromaga surgun qilindi va Kostomarovning o'zi talabalarning noshukurligidan achchiqlanib, iste'foga chiqdi. O'shandan beri u o'qituvchilik bilan shug'ullanmadi, butun e'tiborini ilmiy ishlarga qaratdi. ...

Yaqin vaqtgacha Sovet tarixshunoslari va chet el millatchilari tomonidan Kostomarovning mafkuraviy pozitsiyalarini baholashda paradoksal bo'lsa ham, ta'sirchan birlikni kuzatish mumkin edi. Shunday qilib, 1967 yilda Michigan universiteti nashriyoti "Nikolay Ivanovich Kostomarov: rus tarixchisi, ukrain millatchisi, slavyan federalisti" (Popazian Dennis. "Nikolas Ivanovich Kostomarov: rus tarixchisi, ukrainalik slavyan millatchisi, ") va etti yil oldin "Tarix fanlari tarixi bo'yicha ocherklar" ning ikkinchi jildi "Nauka" nashriyotida nashr etilgan, unda 1-b. 146 qora va oq rangda bosilgan: "Kostomarov tarixshunoslikka, birinchi navbatda, paydo bo'lgan Ukraina burjua-pomeshchik millatchiligining qarashlari va manfaatlarini ifodalovchi sifatida kirdi". Haqiqatan ham ekstremallar birlashadi.

B. Litvak. Yovuz Hetman.

"Nikolay Ivanovich Kostomarov".

Men tarixchi Kostomarovni surgundan keyin ko‘p o‘tmay bizga kelganida birinchi marta ko‘rganman. (* 1846-yilda Kievda N.I. atrofida Kiril va Methodiy birodarligi tashkil etilgan edi. Kostomarov 1847-yil bahorida hibsga olindi va qal’ada bir yil qamoqda o‘tirgandan so‘ng Saratovga surgun qilindi, u yerda 1855-yilgacha qoldi.) Men batafsil bildim. hibsga olinishi va Sankt-Peterburgdan chiqarib yuborilishi haqida.

Kostomarovning kasal ko'rinishidan ma'lum bo'ldiki, bu qiyinchiliklar unga juda qimmatga tushdi; u biz bilan tushlik qildi va, shekilli, Peterburgda yana yashashi mumkinligidan xursand edi.

Dachasini paroxodda qoldirib, u Panaevdan butun yil davomida surgunda o'qish imkoniyati bo'lmagan "Qo'ng'iroq" ni so'radi. Paket juda katta edi. Taksichi olib kelindi va Kostomarov tez orada dachaga qaytishga va'da berib ketdi.

Yarim soat ham o'tmadi, men Kostomarovni bizning dachamiz yaqinidagi tashlandiq bog'da, undan ancha keng truba bilan ajratib o'tib ketayotganini ko'rdim.

Janoblar, bu Kostomarov! U bog'ga qanday etib keldi? — dedim men Panaev va Nekrasovga.

Avvaliga ular menga ishonmadilar, lekin diqqat bilan qarab, aynan u ekanligiga ishonch hosil qilishdi. Hammamiz xiyobonga borib, tez yurgan Kostomarovni chaqirdik.

Men sizning dachangizga qanday borishni qidiryapman! - javob berdi u. Ular unga noto'g'ri joyga borganini va u katta yo'lga qaytishi kerakligini tushuntirishdi.

Biz u bilan uchrashgani bordik va u nimadandir juda xavotirda ekanligini payqadik.

Sizga nima bo'ldi? — deb so‘radik undan.

Katta baxtsizlik, - dedi u jimgina. - Tezroq dachaga boraylik, hammasini u yerda aytib beraman, bu yerda aytish noqulay!

Biz ham uning boshiga qanday baxtsizlik bo‘ldi, deb xavotirga tushdik.

Dachaga kelgan Kostomarov yurishdan charchab, skameykaga cho'kdi va biz uni o'rab oldik va tushuntirishni sabrsizlik bilan kutdik. Kostomarov atrofga har tomonga qaradi va jim dedi:

Bizni hech kim eshitmaydi?.. “Qo‘ng‘iroq”ni yo‘qotib qo‘ydim.

Rabbim, senga nima bo'lganini Xudo biladi deb o'yladik! - dedi Nekrasov bezovtalanib.

Uni qayerga tashladingiz? — soʻradi Panaev.

Men o'zimni bilmayman; Yenglarimga palto kiygim keldi, bog'lamni yonimga qo'ygim keldi. O'yladim... tuting, lekin u ketdi! To'g'rirog'i, pulni taksichiga berib, uni topaman, degan umidda katta yo'l bo'ylab qaytib ketdim, lekin topolmadim. Shunday qilib, kimdir paketni oldi.

O‘zi ko‘targani aniq, topmagan bo‘lsangiz, — deb javob qildi Panaev, — o‘qimishli odam topib qolsa, bir yil davomida “Qo‘ng‘iroq”ni o‘qish imkoniyatini bergan kishiga ruhan minnatdorchilik bildiradi.

Agar politsiyaga olib borishsa-chi? Qidiruv davom etadi - va taksichi chavandozni qayerdan olganini ko'rsatadi?

Sizga nima bo'ldi, Kostomarov? — dedi unga Panayev.

Oyog'ingiz esa, men uni yo'qotdim, deb aytishi mumkin!

Ha, siz ketayotganingizda piyoda hatto bog'da ham yo'q edi, - uni ishontirdi Nekrasov.

Nega men qo'ng'iroqni o'zim bilan olib ketyapman! – Kostomarov umidsizlikka tushdi.

Ular uni tinchlantirishni boshladilar, hatto uning qo'rquvidan kulishdi, lekin u dedi:

Oh, janoblar, qo'rqib ketgan qarg'a butadan qo'rqadi. Agar men boshdan kechirganlarimni boshdan kechirishing kerak bo'lsa, endi kulmasding. Men arzimas narsadan odam qanday azob chekishiga tajribamdan amin bo'ldim. Sankt-Peterburgga qaytib, men ehtiyot bo'lishga va'da berdim - va to'satdan o'zimni boladek tutdim!

Kostomarovni tunab qolishga ko‘ndirishdi, chunki isitmasi ko‘tarilgan, bundan tashqari, agar u ketsa, paroxodni ham o‘tkazib yuborgan bo‘lardi. Men uni isitish uchun konyak bilan issiq choy qildim.

Dachada men odatda erta turdim va suzishga bordim. Men parkga chiqish uchun shisha galereyaga kirganimda hali soat 7 bo'lmagan edi va Kostomarov allaqachon unda o'tirgan edi.

Isitmangiz qanday? — deb so‘radim undan. Kostomarov tun bo'yi uxlamaganini aytdi, birinchi paroxod qachon ketayotganini so'radi va birdan hazil bilan so'radi:

Qarang, bu qanday odam?

Men orqamni oynali eshikka qo‘yib, orqamga o‘girildim.

Bu bizning Pyotrimiz, ehtimol hammomdan kelayotgandir, - dedim va piyodaga Kostomarovga qahva berish uchun iloji boricha tezroq samovar qo'yishni aytdim.

Men suzishga bormadim, lekin Kostomarov bilan qoldim. Men unga paroxodga bormaslikni maslahat berdim, chunki u o'zini yaxshi his qilmayapti, bu orada dumalab ketishi mumkin edi.

Yaxshisi, droshkini qo'yishni buyurgan bo'lardim, - dedim men, - ular sizni Peterhofga olib boradilar va u erda siz yarim nogironlar aravachasini topasiz va u erga ancha xotirjam borasiz.

Kostomarov mening taklifimdan juda xursand bo'lib, uning kayfiyatini hisobga olsak, yo'lovchilar olomonida bo'lish unga yoqimsiz bo'lishini aytdi. U sabrsizlik bilan vagonchining droshkini yotqizishini kutdi.

Men Panaevni uyg'otib, Kostomarov ketayotganini aytdim.

Panaev uyqusirab, Kostomarovning oldiga chiqdi, u droshki tayyor ekanligini ko'rib, g'azablandi.

Panaev u bilan xayrlashib:

Xohlagan vaqtda, ertalab bizga keling va biz bilan tunni o'tkazing.

Oh yo'q! - javob berdi Kostomarov. - Rahmat: sizga qilgan sayohatim menda shunday taassurot qoldirdiki, sizning Peterhofingizga burnimni ko'rsatmayman.

U allaqachon galereya zinasidan chiqib ketgan edi, lekin yana qaytib keldi va dedi:

Xudoyim, boshim qani, shunday muhim narsani unutibman. Guvohlikda qarama-qarshilik bo'lmasligi uchun kelishib olishimiz kerak.

Qaysilari? — soʻradi Panaev.

Xudo, agar yo'qolgan to'plam haqida so'rashsa.

Ha, to'liqlik, Kostomarov!

Yo'q! Men tajribali odamman...

Men yutqazganimni aytaman! - dedi Panaev. Kostomarov hayratda qoldi.

Va guvoh?

Kabina! Panayev kulib yubordi.

"Qo'ng'iroq" ni unuting, o'zingiz aniqlang, yo'lda kimni yo'qotganligini qanday aniqlash mumkin! Haydovchingiz uning yo'qolganini bilmasmidi?

Shunga qaramay, men unga buni aytgan bo'lardim! Men paroxodga borish fikrimdan qaytganimni aytib, pulni berdim-da, orqaga qaytdim, u mashinani davom ettirdi.

Xo'sh, qanday qilib u sizga ishora qilishi mumkin? Kostomarov o'ylanib qoldi, qo'lini silkitdi va dedi: "Xo'sh, nima bo'ladi, bundan qochib qutulmaydi!" - va biz bilan qo'l silkitib, droshkiga o'tirdi va haydab ketdi.