Къде е Персия

В средата на VI век пр.н.е. Тоест на историческата арена излезе едно малко известно досега племе - персите, които по волята на съдбата скоро успяха да създадат най-голямата империя по това време, мощна държава, простираща се от Египет и Либия до границите. В своите завоевания персите са били активни и ненаситни и само смелостта и смелостта по време на гръко-персийските войни успяват да спрат по-нататъшната им експанзия в Европа. Но кои са били древните перси, каква е тяхната история, култура? Прочетете за всичко това по-нататък в нашата статия.

Къде е Персия

Но първо, нека да отговорим на въпроса къде е древна Персия, или по-скоро, къде е била. Територията на Персия по времето на нейния най-голям просперитет се простира от границите на Индия на изток до съвременна Либия в Северна Африка и част от континентална Гърция на запад (тези земи, които персите успяват да завладеят от гърците за кратко време ).

Ето как изглежда древна Персия на картата.

История на Персия

Произходът на персите се свързва с войнствените номадски племена на арийците, някои от които се заселват на територията на съвременната държава Иран (самата дума "Иран" идва от древното име "Ариана", което означава "страна на арийците"). Озовавайки се в плодородните земи на иранските планини, те преминаха от номадски начин на живот към заседнал, въпреки това, запазвайки както военните си традиции на номади, така и простотата на морала, присъща на много номадски племена.

Историята на древна Персия като велика сила от миналото започва в средата на 6 век пр.н.е. Това е, когато под ръководството на талантлив водач (по-късно персийския цар) Кир II, персите за първи път напълно завладяват Мидия, една от големите държави на тогавашния Изток. И тогава те започнаха да заплашват себе си, който по това време беше най-голямата сила на древността.

И вече през 539 г., близо до град Опис, на река Тибър, се състоя решаваща битка между армиите на персите и вавилонците, която завършва с блестяща победа за персите, вавилонците са напълно победени, а самият Вавилон , най-големият град на древността от много векове, е бил част от новосформираната Персийска империя ... Само за десетина години персите от едно мършаво племе се превърнаха в истински владетели на Изтока.

Според гръцкия историк Херодот този съкрушителен успех на персите е улеснен преди всичко от простотата и скромността на последните. И разбира се, желязна военна дисциплина в техните войски. Дори след като спечелиха огромно богатство и власт над много други племена и народи, персите продължиха да почитат най-вече тези добродетели, простотата и скромността. Интересното е, че когато персийските крале бяха короновани, бъдещият цар трябваше да се облече в дрехите на обикновен човек и да изяде шепа сушени смокини и да изпие чаша кисело мляко - храната на обикновените хора, която сякаш символизираше връзката му с хората.

Но да се върнем към историята на Персийската империя, наследниците на Кир II, персийските царе Камбиз и Дарий продължиха активна завоевателна политика. И така, при Камбиз персите нахлуват в древен Египет, който по това време преживява политическа криза. След като победиха египтяните, персите превърнаха тази люлка на древната цивилизация Египет в една от своите сатрапии (провинции).

Цар Дарий активно укрепва границите на персийската държава, както на Изток, така и на Запад, по време на неговото управление древна Персия достига върха на своята мощ, почти целият цивилизован свят от онова време беше под нейно управление. С изключение на Древна Гърция на Запад, която по никакъв начин не даде мир на войнствените персийски царе, и скоро персите, при царуването на цар Ксеркс, наследникът на Дарий, се опитаха да завладеят тези своенравни и свободолюбиви гърци , но не беше така.

Въпреки численото превъзходство, военният късмет за първи път предаде персите. В редица битки те претърпяват поредица от съкрушителни поражения от гърците, въпреки това на някакъв етап успяват да завладеят редица гръцки територии и дори да разграбят Атина, но все пак гръцко-персийските войни завършват с съкрушителен поражението на Персийската империя.

От този момент нататък някогашната велика страна навлиза в период на упадък, персийските крале, израснали в лукс, все повече и повече забравят старите добродетели скромност и простота, които са били толкова ценени от техните предци. Много завладени страни и народи само чакаха момента да се надигнат срещу омразните перси, техните потисници и завоеватели. И такъв момент е настъпил – Александър Велики, начело на обединената гръцка армия, вече е нападнал самия Персия.

Изглеждаше, че персийските войски ще изтрият този арогантен грък (или по-скоро дори не съвсем гръцки - македонски) на прах, но всичко се оказа съвсем различно, персите отново търпят смазващи поражения, един след друг, обединената гръцка фаланга , този танк от древността, отново и отново смазва превъзходните персийски сили. Народите, веднъж завладени от персите, виждайки какво се случва, също се бунтуват срещу своите владетели, египтяните дори срещат армията на Александър като освободители от омразните перси. Персия се оказа истинска глинена ухо, страхотна на вид, тя беше смачкана благодарение на военния и политически гений на един македонец.

Сасанидска държава и сасанидско възраждане

Завоеванията на Александър Велики се оказват катастрофа за персите, които, заменяйки арогантната си власт над други народи, трябва да се подчинят унизително на старите си врагове – гърците. Едва през II век пр.н.е. Тоест партските племена успяват да изгонят гърците от Мала Азия, въпреки че самите партяни са приели много от гърците. И през 226 година от нашата ера, известен владетел на Парс с древното персийско име Ардашир (Артаксеркс) вдигна въстание срещу управляващата партска династия. Въстанието е успешно и завършва с възстановяването на персийската държава, държавата на Сасанидите, която историците наричат ​​„втората персийска империя“ или „сасанидското възраждане“.

Сасанидските владетели се стремят да възродят предишното величие на древна Персия, която по това време вече се е превърнала в полулегендарна сила. И именно с тях започва нов разцвет на иранската, персийската култура, която навсякъде измества гръцката култура. Активно се строят храмове, нови дворци в персийски стил, водят се войни със съседи, но не толкова успешно, както в старите времена. Територията на новата сасанидска държава е няколко пъти по-малка от размера на бившата Персия, тя се намира само на мястото на съвременен Иран, всъщност прародината на персите и също така покрива част от територията на съвременен Ирак, Азербайджан и Армения. Сасанидската държава съществува повече от четири века, докато не е изтощена от непрекъснати войни, най-накрая е завладяна от арабите, които носят знамето на нова религия - исляма.

Културата на Персия

Културата на древна Персия е най-забележителна със своята система на управление, на която дори древните гърци са се възхищавали. Според тях тази форма на управление е върхът на монархическото управление. Персийската държава е разделена на така наречените сатрапии, оглавявани от действителния сатрап, което означава „пазител на реда“. Всъщност сатрапът беше местният генерал-губернатор, чиито широки отговорности включваха поддържане на реда в поверените му територии, събиране на данъци, раздаване на правосъдие и командване на местни военни гарнизони.

Друго важно постижение на персийската цивилизация са красивите пътища, описани от Херодот и Ксенофонт. Най-известният бил царският път, който минава от Ефес в Мала Азия до град Суза на изток.

Пощенската служба също функционираше отлично в древна Персия, което също беше значително улеснено от добрите пътища. Също така в древна Персия търговията беше много развита, добре обмислена данъчна система функционираше в цялата държава, подобна на съвременната, при която част от данъците и данъците отиваха в условните местни бюджети, докато част отиваха в централното правителство. Персийските царе имали монопол върху сеченето на златни монети, докато техните сатрапи също можели да секат свои монети, но само сребърни или медни. „Местните пари“ на сатрапите са циркулирали само на определена територия, докато златните монети на персийските царе са били универсално платежно средство в цялата персийска империя и дори извън нея.

Монети на Персия.

Писането в древна Персия имаше активно развитие, така че имаше няколко от неговите видове: от пиктограми до азбуката, изобретена навреме. Официалният език на персийското царство е арамейският, идващ от древните асирийци.

Изкуството на древна Персия е представено от скулптурата и архитектурата там. Например барелефи на персийски царе, умело издълбани в камък, са оцелели до наши дни.

Персийските дворци и храмове са били известни със своята луксозна украса.

Ето изображение на персийски майстор.

За съжаление, други форми на древно персийско изкуство не са достигнали до нас.

Религията на Персия

Религията на древна Персия е представена от много интересно религиозно учение - зороастризъм, наречен така благодарение на основателя на тази религия, мъдреца, пророка (и вероятно магьосника) Зороастър (известен още като Заратустра). Доктрината на зороастризма се основава на вечната конфронтация между доброто и злото, където доброто начало е представено от бог Ахура Мазда. Мъдростта и откровението на Заратустра са представени в свещената книга на зороастризма - Зенд-Авеста. Всъщност тази религия на древните персийци има много общо с други монотеистични по-късни религии, като християнството и исляма:

• Вярата в един Бог, която е била представена сред персите от самия Акхура-Мазда. Антиподът на Бог, Дявола, Сатаната в християнската традиция в зороастризма е представен от демона Друдж, олицетворяващ злото, лъжата, разрушението.
• Присъствието на Свещеното писание, Зенд-Авеста сред зоастрийските перси, като Корана сред мюсюлманите и Библията сред християните.
• Присъствието на пророк Зороастар-Заратустра, чрез когото се предава божествената мъдрост.
• Моралният и етичен компонент на доктрината, така че зороастризмът проповядва (все пак, подобно на други религии) отказ от насилие, кражба, убийство. За неправеден и греховен път в бъдещето, според Заратустра, човек след смъртта ще се озове в ада, докато човек, който върши добри дела след смъртта, ще остане в рая.

С една дума, както виждаме, древната персийска религия на зороастризма е поразително различна от езическите религии на много други народи и по своята същност е много подобна на късните световни религии на християнството и исляма и между другото все още съществува днес. След падането на Сасанидската държава настъпва окончателният крах на персийската култура и особено на религията, тъй като завоевателите на арабите носят знамето на исляма със себе си. Много персийци също приемат исляма по това време и се асимилират с арабите. Но имаше част от персите, които искаха да останат верни на своята древна религия зороастризъм, бягайки от религиозните преследвания на мюсюлманите, те избягаха в Индия, където са запазили своята религия и култура и до днес. Сега те са известни под името на парси, на територията на съвременна Индия и днес има много зороастрийски храмове, както и привърженици на тази религия, истински потомци на древните перси.

Древна Персия, видео

И в заключение, интересен документален филм за древна Персия – „Персийската империя – империя на величие и богатство“.

При написването на статията се опитах да я направя възможно най-интересна, полезна и качествена. Ще бъда благодарен за всяка обратна връзка и градивна критика под формата на коментари към статията. Също така, можете да напишете вашето желание / въпрос / предложение на моята поща [защитен с имейл]или Facebook, искрено авторът.

В древни времена Персия става център на една от най-големите империи в историята, простираща се от Египет до река Инд. Включва всички предишни империи - египтяни, вавилонци, асирийци и хети. По-късната империя на Александър Велики почти не включва територии, които преди това не са принадлежали на персите, докато при цар Дарий е по-малка от Персия.

От създаването си през 6 век. пр.н.е. преди завладяването от Александър Велики през 4 век. пр.н.е. в продължение на два века и половина Персия заема господстващо положение в древния свят. Гръцкото господство продължава около сто години и след падането му персийската държава се възражда под две местни династии: Аршакидите (партското царство) и Сасанидите (Новото персийско царство). Повече от седем века те държали в страх, първо Рим, а след това Византия, до 7 век. АД държавата на Сасанидите не е завладяна от ислямските завоеватели.

География на империята.

Земите, обитавани от древните перси, само приблизително съвпадат с границите на съвременен Иран. В древни времена такива граници просто не са съществували. Имало е периоди, когато персийските царе са владетели на по-голямата част от познатия тогава свят, друг път главните градове на империята са разположени в Месопотамия, западно от самата Персия, а също така се е случвало цялата територия на царството да е разделена между съперничещите си местни владетели.

Значителна част от територията на Персия е заета от високо сухо плато (1200 м), пресичано от планински вериги с отделни върхове достигащи 5500 м. На запад и север се намират планинските вериги Загрос и Елбурз, които обграждат планинските вериги под формата на V, оставяйки го отворен на изток. Западните и северните граници на планината приблизително съвпадат със сегашните граници на Иран, но на изток се простира извън границите на страната, заемайки част от територията на съвременния Афганистан и Пакистан. Три области са изолирани от платото: крайбрежието на Каспийско море, крайбрежието на Персийския залив и югозападните равнини, които са източното продължение на Месопотамската низина.

Непосредствено западно от Персия се намира Месопотамия, дом на най-древните цивилизации в света. Месопотамските държави Шумер, Вавилония и Асирия оказват значително влияние върху ранната култура на Персия. И въпреки че персийските завоевания приключиха почти три хиляди години след разцвета на Месопотамия, Персия в много отношения става наследник на месопотамската цивилизация. Повечето от големите градове на Персийската империя са разположени в Месопотамия, а персийската история до голяма степен е продължение на историята на Месопотамия.

Персия лежи на пътя на най-ранните миграции от Централна Азия. Бавно движейки се на запад, заселниците заобиколиха северния край на Хиндукуш в Афганистан и завиха на юг и на запад, където през по-достъпните райони на Хорасан, югоизточно от Каспийско море, навлизаха в Иранските планини на юг от планините Елбурз. Векове по-късно, успоредно на ранния маршрут минаваше главната търговска артерия, свързваща Далечния изток със Средиземно море и осигуряваща контрол над империята и прехвърляне на войски. В западния край на планините той се спуска в равнините на Месопотамия. Други важни маршрути свързваха югоизточните равнини през скалистите планини със същинските планини.

Далеч от няколко главни пътя, хиляди земеделски общности бяха пръснати по дълги и тесни планински долини. Те водеха натурално стопанство, поради изолацията си от съседите, много от тях стояха далеч от войни и нашествия и в продължение на много векове изпълняваха важна мисия за запазване на приемствеността на културата, така характерна за древната история на Персия.

ИСТОРИЯ

Древен Иран.

Известно е, че най-древните жители на Иран са имали различен произход от персите и свързаните с тях народи, създали цивилизации в Иранските планини, както и от семитите и шумерите, чиито цивилизации възникват в Месопотамия. При разкопки в пещери близо до южния бряг на Каспийско море са открити скелети на хора, датирани към 8 хилядолетие пр.н.е. В северозападната част на Иран, в град Гой-Тепе, са открити черепите на хора, живели през 3-то хилядолетие пр.н.е.

Учените предложиха да наричаме местното население каспийци, което показва географска връзка с народите, населявали Кавказките планини на запад от Каспийско море. Самите кавказки племена, както знаете, мигрираха в по-южните райони, във високите планини. Видът "каспийски" очевидно се е запазил в силно отслабена форма сред номадските племена на лурите в съвременен Иран.

За археологията на Близкия изток централен въпрос е датирането на появата на земеделски селища тук. Паметници на материалната култура и други доказателства, открити в Каспийските пещери, показват, че племената, населяващи региона от 8-мо до 5-то хилядолетие пр.н.е. се занимавали предимно с лов, след което преминали към скотовъдство, което от своя страна ок. IV хилядолетие пр.н.е заменен от селското стопанство. Постоянни селища се появяват в западната част на планините още преди 3-то хилядолетие пр.н.е., а най-вероятно през 5-то хилядолетие пр.н.е. Основните селища включват Сиалк, Гой-Тепе, Гисар, но най-големите са Суза, която по-късно става столица на персийската държава. В тези малки селца кирпичени колиби се струпаха по криволичещи тесни улички. Мъртвите са погребвани или под пода на къща, или в гробище в изкривена („матка”) позиция. Реконструкцията на живота на древните жители на планините е извършена въз основа на изследването на прибори, инструменти и украшения, които са били поставени в гробовете, за да осигурят на починалия всичко необходимо за отвъдния живот.

Развитието на културата в праисторически Иран протича прогресивно в продължение на много векове. Както в Месопотамия, тук започват да се строят тухлени къщи с големи размери, предмети са направени от лята мед, а след това от лят бронз. Появяват се каменни печати с издълбани шарки, които са доказателство за появата на частна собственост. Големите кани, открити за съхранение на храна, предполагат, че доставките са правени между реколтата. Сред находките от всички периоди има фигурки на богинята майка, често изобразявана със съпруга си, който е съпруг и син едновременно.

Най-забележително е огромното разнообразие от боядисани фаянсови съдове, някои от които имат стени не по-дебели от черупките на кокоше яйце. Изобразени в профил, фигурки на птици и животни свидетелстват за таланта на праисторическите занаятчии. Някои глинени изделия изобразяват самия човек, който се занимава с лов или извършва някакъв вид ритуали. Около 1200-800 г. пр. н. е рисуваната керамика се заменя с едноцветна - червена, черна или сива, което се обяснява с нашествието на племена от все още неидентифицирани райони. Керамика от същия тип е открита много далеч от Иран - в Китай.

Ранна история.

Историческата ера започва в Иранските планини в края на 4-то хилядолетие пр.н.е. Повечето сведения за потомците на древните племена, живели по източните граници на Месопотамия, в планините Загрос, са събрани от месопотамските хроники. (В аналите няма информация за племената, населяващи централните и източните райони на Иранските планини, тъй като те не са имали връзки с месопотамските кралства.) Най-големият от народите, населяващи Загрос, са еламите, които превземат древния град. от Суза, разположена в равнината в подножието на Загрос, и мощната и просперираща държава Елам, която основава там. Еламските хроники започват да се съставят ок. 3000 г. пр.н.е и са провеждани в продължение на две хиляди години. По-нататък на север са живели каситите, варварски племена конници, които към средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. завладя Вавилония. Каситите приемат вавилонската цивилизация и управляват Южна Месопотамия в продължение на няколко века. По-малко значими са племената на северния загрос, лулубей и гутии, които са живели в района, където големият трансазиатски търговски път се е спускал от западния край на иранските планини до равнината.

Нашествието на арийското и мидийското царство.

Започвайки от 2-ро хилядолетие пр.н.е вълни от племенни нашествия от Централна Азия се стоварват една след друга върху Иранските планини. Това бяха арийците, индоиранските племена, които говореха на диалекти, които са протоезици на сегашните езици на Иранските планини и Северна Индия. Те също така дадоха името му на Иран („родината на арийците“). Първата вълна от завоеватели помете прибл. 1500 г. пр. н. е Една група арийци се заселват на запад от Иранските планини, където основават държавата Митани, друга група на юг сред каситите. Основният поток от арийци обаче минава покрай Иран, завивайки рязко на юг, пресича Хиндукуш и нахлува в Северна Индия.

В началото на І хилядолетие пр.н.е. по същия път в Иранските планини пристигнала втора вълна от новодошли, собствено иранските племена, и много по-многобройна. Някои от иранските племена - согдийците, скитите, саките, партите и бактрийците - запазили своя номадски начин на живот, други преминали отвъд планините, но две племена, мидийците и персите (парса), се заселили в долините на Загрос хребет, смесени с местното население и възприели техните политически, религиозни и културни традиции. Мидийците се заселват в околностите на Екбатана (днешен Хамадан). Персите се заселили малко на юг, в равнините на Елам и в планинския район, съседен на Персийския залив, който по-късно бил наречен Персис (Парса или Фарс). Възможно е персите първоначално да са се заселили северозападно от Мидиите, западно от езерото Резайе (Урмия) и едва по-късно да се преместят на юг под натиска на Асирия, която тогава преживява пика на своята мощ. На някои асирийски барелефи от 9-ти и 8-ми век. пр.н.е. изобразява битки с мидяните и персите.

Мидийското царство постепенно набираше сила със столицата си в Екбатана. През 612 г. пр.н.е. Мидийският цар Киаксар (управлявал от 625 до 585 г. пр. н. е.) влиза в съюз с Вавилония, превзема Ниневия и смазва асирийската държава. Мидийското царство се простирало от Мала Азия (съвременна Турция) почти до река Инд. Само по време на едно управление Мидия от малко трибутарно княжество се превърна в най-силната сила в Близкия изток.

Персийска държава на Ахеменидите.

Силата на медиите не продължи повече от две поколения. Персийската династия на Ахеменидите (наречена на своя основател Ахемен) започва да управлява в Парс още при мидийците. През 553 г. пр.н.е. Кир II Велики, Ахеменид, владетел на Парса, вдигна бунт срещу мидийския цар Астиаг, син на Киаксар, в резултат на което беше създаден мощен съюз на миди и перси. Новата сила заплашва целия Близък изток. През 546 г. пр.н.е. Лидийският крал Крез ръководи коалиция, насочена срещу цар Кир, в която освен лидийците влизат и вавилонците, египтяните и спартанците. Според легендата оракулът предсказал на лидийския цар, че войната ще приключи с разпадането на великата държава. Възхитеният Крез дори не си направи труда да попита кое състояние се има предвид. Войната завършва с победата на Кир, който преследва Крез чак до Лидия и там го залавя. През 539 г. пр.н.е. Кир окупира Вавилония и до края на управлението си той разширява границите на държавата от Средиземно море до източните покрайнини на Иранските планини, превръщайки Пасаргаде, град в югозападен Иран, за столица.

Организация на ахеменидската държава.

Освен няколко кратки ахеменидски надписа, ние черпим основна информация за държавата на Ахеменидите от трудовете на древногръцките историци. Дори имената на персийските царе са влезли в историографията така, както са ги написали древните гърци. Например имената на царете, известни днес като Киаксар, Кир и Ксеркс, се произнасят на персийски като Увакштра, Куруш и Хшаяршан.

Главният град на щата беше Суза. Вавилон и Екбатана са считани за административни центрове, а Персеполис е център на ритуален и духовен живот. Държавата била разделена на двадесет сатрапии, или провинции, начело със сатрапи. Представители на персийското благородство стават сатрапи, а самата позиция е наследена. Тази комбинация от власт на абсолютен монарх и полунезависими управители е характерна черта на политическата структура на страната в продължение на много векове.

Всички провинции бяха свързани с пощенски пътища, най-значимият от които, „кралският път”, дълъг 2400 км, минаваше от Суза до брега на Средиземно море. Въпреки факта, че в цялата империя са въведени единна административна система, единна валута и единен официален език, много подчинени народи запазват своите обичаи, религия и местни владетели. Периодът на Ахеменидите се отличавал със своята толерантност. Дългите години на мир под персите благоприятстват развитието на градовете, търговията и селското стопанство. Иран се радваше на своя Златен век.

Персийската армия се различавала по състав и тактика от предишни армии, за които били типични колесници и пехота. Основната ударна сила на персийските войски бяха конни стрелци, които бомбардираха врага с облак от стрели, без да влизат в пряк контакт с него. Армията се състоеше от шест корпуса от по 60 000 войници всеки и елитни формирования от 10 000 души, избрани от членове на знатните фамилии и наречени „безсмъртни“; те представляваха и личната гвардия на краля. Въпреки това, по време на кампаниите в Гърция, както и по време на управлението на последния цар от династията на Ахеменидите, Дарий III, огромна, лошо контролирана маса от конници, колесници и пехотици влизат в битка, неспособни да маневрират в малки пространства и често значително отстъпва на дисциплинираната пехота на гърците.

Ахеменидите били много горди с произхода си. Бехистунският надпис, изсечен върху скалата по заповед на Дарий I, гласи: „Аз, Дарий, великият цар, царят на царете, царят на страните, населени с всички народи, отдавна съм цар на тази велика земя, простирайки се още по-далеч, син на Хистасп, Ахеменид, персиец, син персиец, ариец, а моите предци бяха арийци." Ахеменидската цивилизация обаче е конгломерат от обичаи, култура, социални институции и идеи, които съществуват във всички части на Древния свят. По това време Изтокът и Западът за първи път влязоха в пряк контакт и резултатният обмен на идеи никога не беше прекъсван след това.

Елинско господство.

Отслабена от безкрайни бунтове, въстания и граждански борби, държавата на Ахеменидите не може да устои на армиите на Александър Велики. Македонците акостират на азиатския континент през 334 г. пр. н. е., разбиват персийските войски на река Граник и два пъти разбиват огромни армии под командването на неспособния Дарий III - в битката при Исус (333 г. пр. н. е.) в югозападната част на Мала Азия и под Гавгамела (331 г. пр. н. е.) в Месопотамия. След като завладял Вавилон и Суза, Александър отишъл в Персеполис и го запалил, очевидно като отмъщение за изгорената от персите Атина. Продължавайки на изток, той намери тялото на Дарий III, убит от собствените му воини. Александър прекарва повече от четири години в източната част на Иранските планини, основавайки множество гръцки колонии. След това той зави на юг и завладява персийските провинции в днешния Западен Пакистан. След това той отиде на туризъм в долината на Инд. Още през 325 г. пр.н.е. в Суза Александър започна активно да насърчава войниците си да се женят за персийци, поддържайки идеята за единна държава на македонци и перси. През 323 г. пр.н.е. Александър умира от треска във Вавилон на 33-годишна възраст. Огромната територия, която завоюва, веднага била разделена между неговите военни водачи, които се съперничили помежду си. И въпреки че планът на Александър Велики за сливане на гръцката и персийската култура така и не е реализиран, многобройните колонии, основани от него и неговите наследници през вековете, запазват самобитността на своята култура и оказват значително влияние върху местните народи и тяхното изкуство.

След смъртта на Александър Велики Иранските планини стават част от държавата на Селевкидите, която получава името си от един от нейните командири. Скоро местното благородство започва да се бори за независимост. В сатрапията на Партия, разположена югоизточно от Каспийско море в район, известен като Хорасан, номадско племе Парнс се разбунтува и прогонва управителя на Селевкидите. Първият владетел на партската държава е Аршак I (управлявал от 250 до 248/247 г. пр. н. е.).

Партийска държава на Аршакидите.

Периодът след въстанието на Аршак I срещу Селевкидите се нарича или период на Аршакид, или период на Партия. Между партите и Селевкидите се водят постоянни войни, които завършват през 141 г. пр. н. е., когато партите, водени от Митридат I, превземат Селевкия, столицата на Селевкидите на река Тигър. На отсрещния бряг на реката Митридат основава нова столица, Ктесифон, и разширява господството си над по-голямата част от иранските планини. Митридат II (управлявал от 123 до 87/88 г. пр. н. е.) допълнително разширил границите на държавата и след като поел титлата „цар на царете“ (шахиншах), станал владетел на обширна територия от Индия до Месопотамия и на изток до китайски Туркестан.

Партите се смятали за преки наследници на държавата на Ахеменидите и тяхната относително бедна култура е компенсирана от влиянието на елинистическата култура и традиции, въведени по-рано от Александър Велики и Селевкидите. Както и преди в държавата на Селевкидите, политическият център се премества на запад от планините, а именно в Ктесифон, следователно в Иран има малко паметници в добро състояние, които свидетелстват за това време.

По време на управлението на Фраат III (управлявал от 70 до 58/57 г. пр. н. е.) Партия навлиза в период на почти непрекъснати войни с Римската империя, продължил почти 300 години. Противоположните армии се биеха над огромна територия. Партите разбиват армията под командването на Марк Лициний Крас при Кари в Месопотамия, след което границата между двете империи лежи по река Ефрат. През 115 г. сл. Хр. Римският император Траян превзема Селевкия. Въпреки това партската държава устоява и през 161 г. Волог III опустошава римската провинция Сирия. Въпреки това, дългите години на война кървяха партите, а опитите да се победят римляните по западните граници отслабиха властта им над Иранските планини. В редица области избухнаха бунтове. Сатрапът на Фарса (или Парса) Ардашир, син на религиозен водач, се обявява за владетел като пряк потомък на Ахеменидите. След като побеждава няколко партски армии и убива в битка последния партски цар Артабан V, той превзема Ктесифон и нанася съкрушително поражение на коалицията, която се опитваше да възстанови властта на Аршакидите.

Сасанидска държава.

Ардашир (управляван от 224 до 241) основава нова персийска империя, известна като Сасанидската държава (от древноперсийската титла „сасан“ или „командир“). Синът му Шапур I (управлявал от 241 до 272 г.) запазва елементи от бившата феодална система, но създава силно централизирана държава. Армиите на Шапур първо се придвижват на изток и окупират цялото иранско плато до реката. Инд и след това се обърна на запад срещу римляните. В битката при Едеса (близо до съвременна Урфа, Турция), Шапур пленява римския император Валериан, заедно с неговата 70-хилядна армия. Затворниците, включително архитекти и инженери, бяха принудени да работят по изграждането на пътища, мостове и напоителни системи в Иран.

В течение на няколко века около 30 владетели са сменени в династията на Сасанидите; често наследници се назначавали от висшето духовенство и феодалното благородство. Династията води непрекъснати войни с Рим. Шапур II, който се възкачва на трона през 309 г., се бие три пъти с Рим през 70-те години на своето управление. Най-великият от Сасанидите е Хосров I (управлявал от 531 до 579 г.), който бил наричан Справедливия или Ануширван („Безсмъртна душа“).

При Сасанидите е създадена четиристепенна система на административно деление, въведена е фиксирана ставка на данъка върху земята и са извършени множество проекти за изкуствено напояване. Следи от тези напоителни структури все още са запазени в югозападната част на Иран. Обществото беше разделено на четири класа: воини, свещеници, книжници и простолюди. Последните включват селяни, търговци и занаятчии. Първите три владения се ползвали със специални привилегии и от своя страна имали няколко градации. От най-високата степен на имението се назначават сардарите, управители на провинциите. Столицата на щата е Бишапур, най-важните градове са Ктесифон и Гундешапур (последният е известен като център на медицинското образование).

След падането на Рим Византия заема мястото на традиционния враг на Сасанидите. Нарушавайки договора за вечен мир, Хосров I нахлува в Мала Азия и през 611 г. превзема и опожарява Антиохия. Неговият внук Хосров II (управлявал от 590 до 628 г.), по прякор Парвиз ("Победоносец"), за кратко връща на персите предишната им слава по време на Ахеменидите. В хода на няколко кампании той действително побеждава Византийската империя, но византийският император Ираклий предприема дързост през персийския тил. През 627 г. армията на Хосров II претърпява съкрушително поражение при Ниневия в Месопотамия, Хосров е свален и намушкан до смърт от собствения си син Кавад II, който умира няколко месеца по-късно.

Мощната сасанидска държава се оказва без владетел, с разрушена социална структура, изтощена в резултат на дълги войни с Византия на запад и със средноазиатските турци на изток. В рамките на пет години дванадесет владетели на полупризраци бяха сменени, безуспешно се опитвайки да възстановят реда. През 632 г. Яздегерд III възстановява централната власт за няколко години, но това не е достатъчно. Изтощената империя не може да устои на натиска на воините на исляма, които неудържимо се втурват на север от Арабския полуостров. Те нанасят първия си съкрушителен удар през 637 г. в битката при Кадиспи, в резултат на което Ктесифон пада. Окончателното поражение на Сасанидите претърпява през 642 г. в битката при Нехавенд в централната част на планините. Яздегерд III избяга като преследван звяр, убийството му през 651 г. бележи края на сасанидската ера.

КУЛТУРА

технология.

Напояване.

Цялата икономика на древна Персия се основава на селското стопанство. Валежите в иранските планини са недостатъчни за екстензивно земеделие, така че персите трябваше да разчитат на напояване. Малкото и слабо течащи реки на високопланинските райони не осигуряваха достатъчно вода на канавките и през лятото те пресъхваха. Затова персите разработили уникална система от подземни канали-въжета. В подножието на планинските вериги дълбоки кладенци, изкопани през твърдите, но порести слоеве чакъл до подлежащите непропускливи глини, които образуват долната граница на водоносния хоризонт. Кладенците събираха стопена вода от планинските върхове, които през зимата бяха покрити с дебел слой сняг. От тези кладенци избухваха подземни тръбопроводи, високи колкото човек, с вертикални шахти, разположени на равни интервали, през които идваха светлина и въздух за работниците. Водопроводите излязоха на повърхността и служеха като източници на вода през цялата година.

Изкуственото напояване с помощта на язовири и канали, възникнало и широко използвано в равнините на Месопотамия, се е разпространило и на територията на Елам, подобна по естествени условия, през която протичат няколко реки. Тази област, сега известна като Хузистан, е гъсто разчленена от стотици древни канали. Напоителните системи достигат най-високото си развитие през сасанидския период. Многобройни останки от язовири, мостове и акведукти, издигнати по време на Сасанидите, са запазени и до днес. Тъй като са проектирани от заловени римски инженери, те са като две грахови зърна в шушулка, напомнящи подобни структури, намиращи се в цялата Римска империя.

Транспорт.

Реките на Иран не са плавателни, но в други части на империята на Ахеменидите водният транспорт е бил добре развит. И така, през 520 г. пр.н.е. Дарий I Велики реконструира канала между Нил и Червено море. През периода на Ахеменидите е извършено широко строителство на сухопътни пътища, но павирани пътища са построени главно в блатисти и планински райони. Значителни участъци от тесни, павирани с камък пътища, построени по времето на Сасанидите, се намират в западната и южната част на Иран. Изборът на мястото за изграждане на пътища е необичаен за това време. Те са положени не по долините, по бреговете на реките, а по хребетите на планините. Пътищата се спускаха в долините само за да могат да преминат от другата страна на стратегически важни места, за които бяха издигнати масивни мостове.

Покрай пътищата, на разстояние от един ден път един от друг, са построени пощенски станции, където се сменят конете. Имаше много ефективна пощенска услуга, като пощенските куриери покриваха до 145 км на ден. Център на коневъдството от незапомнени времена е плодородната местност в планините Загрос, в непосредствена близост до Трансазиатския търговски път. Иранците от древността започват да използват камилите като товарни животни; в Месопотамия този „начин на транспорт“ идва от Медия прибл. 1100 г. пр. н. е

Икономика.

Селскостопанското производство е било гръбнакът на икономиката на Древна Персия. Търговията също процъфтява. Всички многобройни столици на древните ирански царства са били разположени по протежение на най-важния търговски път между Средиземно море и Далечния изток или на неговото разклонение към Персийския залив. През всички периоди иранците са играли ролята на междинно звено – охраняват този маршрут и са държали част от превозваните по него стоки. При разкопки в Суза и Персеполис са открити чудесни предмети от Египет. Релефите на Персеполис изобразяват представители на всички сатрапии на държавата на Ахеменидите, поднасящи дарове на великите владетели. От времето на Ахеменидите Иран изнася мрамор, алабастър, олово, тюркоаз, лапис лазули (лапис лазули) и килими. Ахеменидите създават страхотни запаси от златни монети, сечени в различни сатрапии. За разлика от тях Александър Велики въвежда една-единствена сребърна монета за цялата империя. Партите се върнаха към златната валута и по времето на Сасанидите в обращение преобладават сребърните и медните монети.

Системата от големи феодални владения, която се развива при Ахеменидите, оцелява до периода на Селевкидите, но царете в тази династия значително облекчават положението на селяните. Тогава, в партския период, огромни феодални владения са възстановени и при Сасанидите тази система не се променя. Всички щати се стремят да получат максимален доход и установяват данъци върху селските стопанства, добитъка, земята, въвеждат поголовни данъци и правят такси за пътуване по пътищата. Всички тези данъци и такси се събират или с императорска монета, или в натура. До края на сасанидския период броят и размерът на налозите се превръщат в непоносимо бреме за населението и тази данъчна преса играе решаваща роля за разпадането на социалната структура на държавата.

Политическа и обществена организация.

Всички персийски владетели са абсолютни монарси, които управляват поданиците си по заповед на боговете. Но тази власт беше абсолютна само на теория, всъщност тя беше ограничена до влиянието на наследствените големи феодали. Управниците се опитвали да постигнат стабилност чрез бракове с роднини, както и чрез омъжване на дъщерите на потенциални или реални врагове, както вътрешни, така и чужди. Въпреки това управлението на монарси и приемствеността на тяхната власт бяха застрашени не само от външни врагове, но и от членове на техните собствени семейства.

Медианският период се отличава с много примитивна политическа организация, която е много характерна за народите, преминаващи към заседнал начин на живот. Ахеменидите вече са имали концепцията за унитарна държава. В държавата на Ахеменидите сатрапите били изцяло отговорни за състоянието на нещата в своите провинции, но можели да бъдат подложени на неочаквана проверка от инспектори, които били наричани очите и ушите на царя. Кралският двор непрекъснато подчертавал важността на правораздаването и затова непрекъснато преминавал от една сатрапия към друга.

Александър Велики се жени за дъщерята на Дарий III, запазва сатрапиите и обичая да се покланя пред царя. Селевкидите възприемат от Александър идеята за сливането на раси и култури в необятните простори от Средиземно море до реката. Ind. През този период се наблюдава бързо развитие на градовете, придружено от елинизацията на иранците и иранизацията на гърците. Сред управляващите обаче нямаше иранци и те винаги бяха смятани за аутсайдери. Иранските традиции са запазени в района на Персеполис, където са построени храмове в стила на епохата на Ахеменидите.

Партите се опитали да обединят древните сатрапии. Те също играят важна роля в борбата срещу номадите от Централна Азия, настъпващи от изток на запад. Както и преди, сатрапиите се оглавяват от наследствени управители, но нов фактор е липсата на естествена приемственост на кралската власт. Легитимността на партската монархия вече не беше неоспорима. Наследникът е избран от съвет, съставен от благородниците, което неизбежно доведе до безкрайна борба между враждуващи фракции.

Сасанидските царе правят сериозен опит да възродят духа и оригиналната структура на държавата на Ахеменидите, като отчасти възпроизвеждат нейната твърда социална организация. В низходящ ред бяха васални принцове, потомствени аристократи, благородници и рицари, свещеници, селяни, роби. Държавният административен апарат се ръководеше от първия министър, който беше подчинен на няколко министерства, включително на военното, на правосъдието и на финансите, всяко от които имаше собствен персонал от квалифицирани служители. Върховният съдия бил самият крал, а правосъдието се раздавало от жреците.

религия.

В древни времена култът към великата богиня-майка, символът на размножаването и плодородието, е бил широко разпространен. В Елам я наричали Кирисиша и през целия партиен период нейните изображения са били отливани върху луристански бронзови предмети и са били направени под формата на фигурки от теракота, кост, слонова кост и метал.

Жителите на Иранските планини също почитали много божества от Месопотамия. След като първата вълна от арийци преминава през Иран, тук се появяват индоирански божества като Митра, Варуна, Индра и Насатя. Във всички вярвания със сигурност е присъствала двойка божества - богинята, която олицетворява Слънцето и Земята, и нейният съпруг, който олицетворява Луната и природните елементи. Местните богове носели имената на племената и народите, които ги почитали. Елам имаше свои собствени божества, предимно богинята Шала и нейният съпруг Иншушинак.

Периодът на Ахеменидите е белязан от решителен завой от политеизъм към по-универсална система, отразяваща вечната борба между доброто и злото. Най-ранният надпис от този период – метална плоча, направена преди 590 г. пр. н. е. – съдържа името на бог Агурамазда (Ахурамазда). Косвено, надписът може да е отражение на реформата на маздаизма (култа към Агурамазда), извършена от пророк Заратустра или Зороастър, която се разказва в Гатите, древните свещени химни.

Личността на Заратустра продължава да бъде обвита в мистерия. Явно е роден на ок. 660 г. пр. н. е., но може би много по-рано, а може би и много по-късно. Бог Ахурамазда олицетворява добрия принцип, истината и светлината, очевидно в опозиция на Ариман (Ангра Майну), олицетворение на злия принцип, въпреки че самата концепция за Ангра Майну може да се появи по-късно. В надписите на Дарий се споменава Ахурамазда, а релефът на гробницата му изобразява поклонението на това божество при жертвения огън. Летописите предполагат, че Дарий и Ксеркс са вярвали в безсмъртието. Поклонението на свещения огън се извършвало както в храмове, така и на открити места. Маговете, първоначално членове на един от мидианските кланове, стават наследствени жреци. Те наблюдаваха храмовете, грижеха се за укрепване на вярата, извършваха определени ритуали. Беше почетена етична доктрина, основана на добри мисли, добри думи и добри дела. През целия период на Ахеменидите владетелите са били много толерантни към местните божества, а от управлението на Артаксеркс II, древноиранският бог на слънцето Митра и богинята на плодородието Анахита получават официално признание.

Партите, в търсене на собствената си официална религия, се обърнаха към иранското минало и се спряха на маздаизма. Традициите бяха кодифицирани и магьосниците възвърнаха предишната си сила. Култът към Анахита продължава да се радва на официално признание, както и на популярност сред хората, а култът към Митра преминава през западните граници на кралството и се разпространява в по-голямата част от Римската империя. В западната част на Партийското царство те толерирали християнството, което било широко разпространено тук. В същото време в източните райони на империята гръцките, индийските и иранските божества се обединяват в единен гръко-бактрийски пантеон.

При Сасанидите приемствеността се запазва, но в същото време има някои важни промени в религиозните традиции. Маздаизмът оцелява повечето от ранните реформи на Заратустра и се свързва с култа към Анахита. За да се конкурира наравно с християнството и юдаизма, е създадена свещената книга на зороастрийците Авеста, сборник от древни стихотворения и химни. Магьосниците все още стояли начело на жреците и били пазители на трите големи национални огъня, както и на светите огньове във всички важни селища. Християните по това време отдавна са били преследвани, смятани са за врагове на държавата, тъй като са били идентифицирани с Рим и Византия, но до края на управлението на Сасанидите отношението към тях става по-толерантно и несторианските общности процъфтяват в страната.

През сасанидския период възникват и други религии. В средата на 3 век. проповядван от пророк Мани, който развива идеята за обединяване на маздаизма, будизма и християнството и особено подчертава необходимостта от освобождаване на духа от тялото. Манихейството изискваше безбрачие от свещениците и добродетел от вярващите. Последователите на манихейството трябвало да спазват пости и да отправят молитви, но не да се покланят на изображения и да не правят жертви. Шапур I предпочиташе манихейството и може би възнамеряваше да го превърне в държавна религия, но това беше остро противопоставено от все още могъщите жреци на маздаизма и през 276 г. Мани беше екзекутиран. Въпреки това манихейството съществува в продължение на няколко века в Централна Азия, Сирия и Египет.

В края на 5 век. проповядван от друг религиозен реформатор – родом от Иран Маздак. Неговата етична доктрина съчетава както елементите на маздаизма, така и практическите идеи за ненасилието, вегетарианството и обществения живот. Първоначално Кавад I подкрепя сектата на маздакианците, но този път официалното свещеничество се оказва по-силно и през 528 г. пророкът и неговите последователи са екзекутирани. Появата на исляма сложи край на националните религиозни традиции на Персия, но група зороастрийци избягаха в Индия. Техните потомци, парсите, все още изповядват религията Заратустра.

Архитектура и изкуство.

Ранна металообработка.

В допълнение към колосалния брой керамични предмети, предметите, изработени от трайни материали като бронз, сребро и злато, са изключително важни за изследването на Древен Иран. Огромен брой т.нар Луристански бронзи са открити в Луристан, в планините Загрос, по време на незаконни разкопки на гробове на полуномадски племена. Тези несравними примери включват оръжия, конска сбруя, бижута и предмети, изобразяващи сцени от религиозен живот или ритуални цели. Досега учените не са стигнали до консенсус за това кой и кога са направени. По-специално се предполага, че са създадени от 15 век. пр.н.е. 7 век пр. н. е., най-вероятно - от каситите или скито-кимерийските племена. Бронзови предмети продължават да се намират в провинция Азербайджан в северозападен Иран. По стил те се различават значително от луристанските бронзи, въпреки че очевидно и двата принадлежат към един и същи период. Бронзови предмети от северозападен Иран са подобни на скорошни находки от същия регион; например находките на случайно откритото съкровище в Живия и чудесния златен бокал, намерен при разкопки в Хасанлу-Тепе, си приличат. Тези предмети датират от 9-7 век. пр. н. е., в тяхната стилизирана орнаментика и изобразяване на божества се забелязват асирийски и скитски влияния.

Ахеменидски период.

Архитектурни паметници от пред-ахеменидския период не са оцелели, въпреки че релефите в дворците на Асирия изобразяват градове в Иранските планини. Много вероятно е дълго време дори при Ахеменидите населението на планините да е водило полуномадски начин на живот и дървените постройки са били типични за региона. Всъщност монументалните структури на Кир в Пасаргади, включително собствената му гробница, наподобяваща дървена къща с двускатен покрив, както и Дарий и неговите наследници в Персеполис и техните гробници в близкия Накши Рустем са каменни копия на дървени прототипи. В Пасаргади кралските дворци с колонни зали и портици бяха разпръснати из сенчест парк. В Персеполис при Дария, Ксеркс и Артаксеркс III са построени приемни и царски дворци върху тераси, издигнати над околността. В същото време не бяха характерни арки, а типични за този период колони, покрити с хоризонтални греди. От цялата страна се доставят труд, строителни и довършителни материали, както и декорации, а стилът на архитектурните детайли и издълбаните релефи е смесица от художествени стилове, преобладаващи тогава в Египет, Асирия и Мала Азия. При разкопки в Суза са открити части от дворцовия комплекс, чието строителство е започнало при Дарий. Планът на сградата и нейната украса показват много по-голямо асирово-вавилонско влияние от дворците в Персеполис.

Ахеменидското изкуство също се характеризира със смесица от стилове и еклектизъм. Представен е от каменни резби, бронзови фигурки, фигурки от благородни метали и бижута. Най-доброто бижу е открито в случайна находка, направена преди много години, известна като съкровището на Амударя. Барелефите на Персеполис са световно известни. Някои от тях изобразяват царе по време на тържествени приеми или завладяващи митични животни, а по стълбите в голямата приемна на Дарий и Ксеркс се вижда подредената кралска гвардия и се вижда дълга процесия от народи, които носят почит на господаря.

Партянски период.

Повечето от архитектурните паметници от Партския период се намират на запад от Иранските планини и имат малко ирански черти. Вярно е, че през този период се появява елемент, който ще бъде широко използван във всички следващи ирански архитектури. Това е т.нар. айван, правоъгълна сводеста зала, отворена отстрани на входа. Партийското изкуство е дори по-еклектично от изкуството от периода на Ахеменидите. В различни части на държавата се изработват продукти от различни стилове: в едни - елинистически, в други - будистки, в трети - гръко-бактрийски. За украса са използвани гипсови фризове, каменна резба и стенни рисунки. През този период е популярен глазиран фаянс, предшественик на керамиката.

Сасанидски период.

Много структури от сасанидския период са в относително добро състояние. Повечето от тях са били изградени от камък, но са използвани и изгорени тухли. Сред оцелелите сгради има кралски дворци, храмове на огъня, язовири и мостове, както и цели градски блокове. Мястото на колоните с хоризонтални тавани беше заето от арки и сводове; квадратните стаи бяха увенчани с куполи, широко използвани сводести отвори, много сгради имаха айвани. Куполите се поддържаха от четири тромпа, конусовидни сводести конструкции, които припокриваха ъглите на квадратните стаи. Руини от дворци са оцелели във Фирузабад и Сервестан, в югозападен Иран, и в Каср Ширин, в западния край на планините. Най-големият е бил дворецът в Ктесифон, на реката. Тигърът, известен като Таки-Кисра. В центъра му е имало гигантски айван със свод с височина 27 и разстояние между подпорите 23 м. Оцелели са над 20 храма на огъня, основните елементи на които са били квадратни стаи, увенчани с куполи и понякога заобиколени по сводести коридори. По правило такива храмове са издигани на високи скали, за да може да се види откритият свещен огън на голямо разстояние. Стените на сградите са покрити с мазилка, върху която е нанесен шаблон, направен по назъбената техника. Многобройни релефи, изсечени в скалите, се намират по бреговете на водоеми, подхранвани от изворни води. Те изобразяват царе преди Агурамазда или побеждаващи враговете си.

Върхът на сасанидското изкуство са платовете, сребърните съдове и чашите, повечето от които са направени за кралския двор. Върху тънък брокат са изтъкани сцени на кралски лов, фигури на крале в тържествена украса, геометрични и флорални орнаменти. Върху сребърните купи има изображения на царе на трона, бойни сцени, танцьори, бойни животни и свещени птици, изработени по техниката на пресоване или апликация. Платовете, за разлика от сребърните съдове, са изработени в стилове, дошли от запад. Освен това са открити изящни бронзови кадилници и кани с широко гърло, както и глинени съдове с барелефи, покрити с лъскава глазура. Смесването на стилове все още не ни позволява точно да датираме намерените предмети и да определим мястото на производство на повечето от тях.

Писане и наука.

Най-старата писмена система на Иран е представена от все още недешифрирани надписи на протоеламиския език, който се е говорил в Суза прибл. 3000 г. пр.н.е Много по-развитите писмени езици на Месопотамия бързо се разпространяват в Иран, а акадският се използва от населението в Суза и Иранските планини в продължение на много векове.

Арийците, дошли в Иранските планини, донесоха със себе си индоевропейски езици, различни от семитските езици на Месопотамия. В периода на Ахеменидите царските надписи, издълбани в скалите, са били успоредни колони на староперсийски, еламски и вавилонски. През целия период на Ахеменидите, кралските документи и личната кореспонденция се водят или на клинопис върху глинени плочи, или в писмена форма върху пергамент. В същото време се използват най-малко три езика - древноперсийски, арамейски и еламски.

Александър Велики въвежда гръцкия език, учителите му обучават около 30 000 млади персийци от знатни семейства на гръцки език и военни науки. В големите си походи Александър беше придружен от голяма свита от географи, историци и книжовници, които записваха всичко случващо се ден след ден и се запознаха с културата на всички народи, които се срещаха по пътя. Особено внимание беше отделено на корабоплаването и изграждането на морска комуникация. Гръцкият език продължава да се използва при Селевкидите, докато древният персийски език се запазва в района на Персеполис. Гръцкият служи като език на търговията през целия Партски период, но средноперсийският става основен език на Иранските планини, представлявайки качествено нов етап в развитието на староперсийския. През вековете арамейската писменост, използвана за писане на древния персийски език, се трансформира в пехлевска писменост с неразвита и неудобна азбука.

През сасанидския период средноперсийският език става официален и основен език на жителите на планините. Написването му се основава на вариант на писмеността на Пехлеви, известен като Pahlavi-Sassanian писменост. Свещените книги на Авеста са записани по специален начин – първо на Зенда, а след това и на авестийски език.

В древен Иран науката не се издига до висините, които е достигнала в съседна Месопотамия. Духът на научното и философско търсене се пробужда едва през сасанидския период. Най-важните произведения са преведени от гръцки, латински и други езици. Тогава беше това Книга на великите дела, Книга за ранговете, ирански странии Книга на царете... Други произведения от този период са оцелели само в по-късен арабски превод.



За външен наблюдател (например европеец), че персите и арабите са приблизително еднакви: и двамата са мюсюлмани с различна степен на мургавост, говорещи неразбираем език. Това наистина ли е така? Разбира се, че не. Има огромна разлика между арабите и персите - както в езика, така и в културата, и дори (за изненада на мнозина) в религията. По какво се различават персите от арабите и какво общо имат? Да започнем по ред.

Поява на историческата сцена

Персите са първите, които се показват като активни участници в международни събития. Изминаха почти 300 години от първото споменаване в асирийските хроники през 836 г. пр. н. е. до създаването на независима персийска държава, а малко по-късно - империята на Ахеменидите. Всъщност персийската държава не е била чисто национална в древни времена. Жителите на един от регионите на Мидийската империя, подобни на тях по език и култура, персите, под ръководството на Кир Велики, се разбунтуваха и направиха смяна на властта, като по-късно завладяха огромни територии, които не бяха част от мидиите. Според някои историци държавата на Ахеменидите в най-високия си разцвет наброява 50 милиона души - около половината от населението на света по това време.

Арабите, които първоначално са живели в североизточната част на Арабския полуостров, започват да се споменават в исторически източници приблизително по същото време като персите, но те не участват във военна или културна експанзия. Арабските държави Южна Арабия (Сабейско кралство) и Северна Арабия (Палмира, Набатея и други) живеят предимно от търговия. Палмира, която решава да застане в опозиция на Римската империя, е доста лесно победена от гордите квирити. Но ситуацията се променя коренно, когато Мохамед се ражда в търговския град Мека.

Той създава най-младата монотеистична религия, чиито привърженици са изградили една от най-големите държави на всички времена - Арабския халифат. Арабите напълно или частично асимилират голям брой различни народи, главно тези, които са под тяхното ниво на социално и културно развитие. Новата религия - ислямът - и арабският език станаха основа за асимилация. Факт е, че според мюсюлманските учения свещената книга, Коранът, е само оригиналът, написан на арабски, и всички преводи се считат само за тълкувания. Това принуди всички мюсюлмани да научат арабски и често доведе до загуба на национална идентичност (по-специално, това се случи с древните либийци и сирийци, които преди са били отделни народи; сега техните потомци се считат за арабски субетнически групи).

Разликата между персите и арабите е, че през 7 век след Христа Персия е в упадък и арабите я завладяват сравнително лесно, установявайки исляма. Новата религия е насложена върху древна богата култура и Персия от 8-ми век сл. Хр. става основа за така наречения Златен век на исляма. През този период науката и културата се развиват активно. По-късно персите приемат шиизма като държавна религия, едно от направленията на исляма, противопоставяйки се на арабите и турците - главно сунитите. И днес Иран - наследникът на древна Персия - остава основната крепост на шиизма.

Днес персите, освен шиизма, изповядват сунизма и древната религия – зороастризма. Зороастриец, например, беше известният рок певец Фреди Меркюри. Арабите, които са предимно сунити, отчасти се придържат към шиизма (част от населението на Сирия, повечето от жителите на Ирак и Бахрейн). Освен това някои от арабите остават верни на християнството, което някога е било широко разпространено на територията, по-късно завладяна от мюсюлманите. Известната латиноамериканска певица Шакира произлиза от семейство на араби християни.

Сравнение

Както често се случва в историята, религиозните различия са резултат от политическа и военна конфронтация между различни държави. В религията е по-лесно да се консолидират догми, които ясно разграничават „ние, нашите“ от „те, непознати“. Това се случи в случая с Персия: шиизмът има редица сериозни богословски различия от сунитския ислям. Сунитите и шиитите се бият помежду си не по-малко ентусиазирано от католиците с протестантите в тяхната съвременна Европа: например през 1501 г. Персия приема шиизма, а още през 1514 г. започва първата война със сунитската Османска империя, която разширява влиянието си върху по-голямата част от арабските територии...

Що се отнася до езика, тогава персите и арабите нямат нищо общо. Арабският принадлежи към семитския клон на афразийското езиково семейство, а най-близкият му „роднина“ е иврит, държавният език на Израел. Приликата може да се види дори от лаик. Например, добре познатият арабски поздрав „салам алейкум“ и „шалом алейхем“ на иврит са ясно съгласни и се превеждат по същия начин – „мир на вас“.

Неправилно е да се говори за един персийски език, тъй като според съвременните концепции това е езикова група, състояща се от четири свързани езика (но някои лингвисти все още ги смятат за диалекти):

• Фарси, или персийския език;
• пущу;
• Дари (заедно с пущу, това е един от официалните езици на Афганистан);
• таджикски.

Следният факт е широко известен: по време на войната в Афганистан съветското командване често използва таджикски бойци, за да общува с местните жители, тъй като езикът им е почти идентичен с таджикския. Дали в този случай пущу, дари и таджик се считат за отделни езици или само за диалекти, е предмет на лингвистичен спор. Самите носители на езика не обсъждат това особено, разбирайки се перфектно.

маса

В концентриран вид информацията за разликата между персите и арабите е представена в таблицата по-долу. Определянето на броя на персите зависи от това кой се счита за персийци (това не е толкова прост въпрос, колкото изглежда на пръв поглед).

	персийци	араби
Брой	35 милиона (всъщност персите); голям брой тясно свързани народи наброяват до 200 милиона души	Около 350 милиона Това включва всички арабски субетнически групи, въпреки че много от тях се наричат ​​не араби, а според държавата на пребиваване - египтяни, палестинци, алжирци и т.н.
език	персийски (западен фарси), пущу, дари, таджикски	Различни диалекти на арабския език
религия	Шиитски ислям, част - зороастрийци	Повечето са мюсюлмани сунити, някои са шиити и християни
Културна традиция	Почти три хиляди години	Самата арабска културна традиция се свързва с формирането на исляма и обикновено се разглежда от Хиджра - датата на преселването на пророка Мохамед в Медина (622 г. сл. Хр.)

Кои са древните перси.

Произходът на хората и мястото на ситуацията.

Първото споменаване на персите идва от асирийски източници. Персите произхождат от индоевропейците (по-специално от арийците), които пристигат на територията на днешен Иран през II хилядолетие пр.н.е. д. През 550 г. пр.н.е. д. Персите от династията на Ахеменидите превземат Медия и създават огромна персийска империя на нейните територии.
Персийската империя е името на поредица от династии, съсредоточени в съвременен Иран, простиращи се в продължение на няколко века (от 6 век пр. н. е. до 20 век сл. Хр.). Първата персийска империя, основана от Кир Велики през 550 г. пр.н.е д., се превръща в една от най-големите империи в историята, простираща се от Балканския полуостров на запад до Индия на изток. Империята започва с обединението на полуномадски племена, които отглеждат овце. Кир Велики, водачът на едно от тези племена, започва да завладява близките кралства, включително Лидия и Вавилон. Скоро се превърна в първата суперсила в света. Той обединява под едно правителство три важни обекта на ранната човешка цивилизация: Месопотамия, египетската долина на Нил и долината на Инд. По време на своя разцвет, Персийската империя се простира от Балканския полуостров в Европа, части от съвременна България, Румъния и Украйна - до долината на река Инд в северозападна Индия, а на юг - до Египет. Персите са първите, които установяват редовни комуникационни маршрути между три континента – Африка, Азия и Европа. Те построиха много нови пътища и разработиха първата в света пощенска услуга. Тази династия от желязната епоха, понякога наричана Ахеменидската империя, е била световен център за култура, религия, наука, изкуство и технологии в продължение на над 200 години, преди да падне под натиска на нахлуващата армия на Александър Велики. Това е началото на периода на гръцко-македонско владичество над персите.
Независимостта на Персия е върната през първата половина на 3-ти век след Христа. д. владетели от династията на Сасанидите. Те водят безкрайни войни с Римската империя, а по-късно и с Русия. В средата на 7 век, в резултат на отслабването на държавата от техните войни, персите са бързо завладени от арабите и постепенно приемат исляма, без обаче да се поддават на арабизация.

персийска култура.

Древните персийци създават изкуство в много форми, включително металообработка, скални резби, тъкане и архитектура. Тъй като Персийската империя се разширява, за да обхване други художествени центрове на ранната цивилизация, се формира нов стил, повлиян от тези източници. Ранното персийско изкуство включваше големи издълбани скални релефи, издълбани в скалите, като тези, открити в Накш Рустам, древно гробище, пълно с гробници на царете на Ахеменидите. Сложни скални рисунки изобразяват конни сцени и битки.
Древните персийци също са били известни със своите метални изделия. През 1870-те години контрабандисти откриват златни и сребърни артефакти сред руините близо до река Оксус (Амударя) в днешен Таджикистан. Артефактите включват малка златна колесница, монети и гривни, украсени с орнамент на грифон.
Историята на килимарството в Персия датира от номадските племена. Древните гърци оценяват артистичността на тези ръчно изработени килими, известни със сложния си дизайн и ярки цветове.
Маловодните реки на високопланинските райони не можеха да доставят необходимото количество вода на каналите и през лятото те напълно пресъхват. Затова персите разработили уникална система от подземни канали.
Първоначалните вярвания на иранските народи са били да почитат четири основни елемента: светлина, вода, земя и въздух. Култът към Слънцето, на който се приписва животворната сила, е широко разпространен както за иранците, така и за жителите на Индия. Оттам идва знак за слънцето – кръст със счупени ръце, тоест свастика.
Първата персийска религия, възникнала от древните арийски култове, е маздаизмът. През ерата на Ахеменидите повечето жители и царе на Иран са практикували зороастризъм. По това време това беше официалната религия. През VII век. АД след пристигането на мюсюлманите в Иран повечето от иранците приемат исляма. През IX век. група зороастрийци мигрирали в Индия, където станали известни като индийските персийци. Друга група остана в Иран.
Сега в Иран по-голямата част от населението е мюсюлманско. Официалният език е персийски. Вторият най-често използван език в Иран е арабският. Децата в училищата се преподават на арабски, главно за четене на свещената книга - Корана.