فارس کجاست

در اواسط قرن ششم قبل از میلاد. یعنی قبیله ای که تا آن زمان کمتر شناخته شده بود وارد عرصه تاریخی شد - پارس ها که به خواست سرنوشت به زودی توانستند بزرگترین امپراتوری را در آن زمان ایجاد کنند ، دولتی قدرتمند که از مصر و لیبی تا مرزها امتداد داشت. ایرانیان در فتوحات خود فعال و سیری ناپذیر بودند و تنها شجاعت و شجاعت در طول جنگ های یونان و ایران توانست جلوی گسترش بیشتر آنها را به اروپا بگیرد. اما ایرانیان باستان چه کسانی بودند، تاریخ و فرهنگ آنها چیست؟ در مورد همه اینها در مقاله ما بیشتر بخوانید.

فارس کجاست

اما ابتدا به این سوال پاسخ دهیم که ایران باستان کجاست یا بهتر است بگوییم کجا بوده است. قلمرو ایران در زمان بالاترین رونق خود از مرزهای هند در شرق تا لیبی امروزی در شمال آفریقا و بخشی از سرزمین اصلی یونان در غرب (سرزمین هایی که ایرانیان موفق شدند برای مدت کوتاهی از یونانیان فتح کنند) امتداد داشت. ).

این همان چیزی است که ایران باستان روی نقشه به نظر می رسد.

تاریخ ایران

خاستگاه ایرانیان مربوط به اقوام کوچ نشین جنگجو آریایی است که برخی از آنها در قلمرو ایالت امروزی ایران ساکن شده اند (خود کلمه "ایران" از نام باستانی "آریانا" می آید که به معنای "کشور" است. آریایی ها"). آنها با یافتن خود در زمین های حاصلخیز ارتفاعات ایران، از سبک زندگی عشایری به زندگی بی تحرک روی آوردند، با این وجود، هم سنت های نظامی عشایری خود را حفظ کردند و هم سادگی اخلاقیات ذاتی بسیاری از اقوام کوچ نشین را حفظ کردند.

تاریخ ایران باستان به عنوان یک قدرت بزرگ گذشته از اواسط قرن ششم قبل از میلاد آغاز می شود. یعنی زمانی که به رهبری یک رهبر با استعداد (بعداً پادشاه ایران) کوروش دوم، ایرانیان ابتدا ماد، یکی از ایالات بزرگ شرق آن زمان را به طور کامل فتح کردند. و سپس آنها شروع به تهدید خود کردند که در آن زمان بزرگترین قدرت دوران باستان بود.

و قبلاً در سال 539 ، در نزدیکی شهر اوپیس ، بر روی رودخانه تیبر ، نبرد سرنوشت سازی بین ارتش ایرانیان و بابلی ها رخ داد که با پیروزی درخشان ایرانیان به پایان رسید ، بابلی ها کاملاً شکست خوردند و خود بابل. بزرگترین شهر دوران باستان برای قرون متمادی، بخشی از امپراتوری تازه تأسیس ایران بود. تنها در ده سال، ایرانیان از یک قبیله خوار به فرمانروایان واقعی شرق تبدیل شدند.

به گفته هرودوت مورخ یونانی، این موفقیت کوبنده ایرانیان، پیش از هر چیز، با سادگی و فروتنی دومی تسهیل شد. و البته انضباط نظامی آهنین در نیروهای خود. حتی پس از به دست آوردن ثروت و قدرت هنگفت بر بسیاری از اقوام و اقوام دیگر، ایرانیان همچنان به این فضایل، سادگی و فروتنی بیشتر از همه احترام می گذاشتند. جالب اینجاست که وقتی پادشاهان ایرانی تاج گذاری می کردند، پادشاه آینده مجبور بود لباس های یک مرد معمولی بپوشد و مشتی انجیر خشک بخورد و یک لیوان شیر ترش بنوشد - غذای مردم عادی، که به قولی نماد بود. ارتباط او با مردم

اما به تاریخ امپراتوری ایران بازگردیم، جانشینان کوروش دوم، شاهان ایرانی کمبوجیه و داریوش به سیاست فعالانه فتح ادامه دادند. بنابراین، در زمان کمبوجیه، ایرانیان به مصر باستان، که در آن زمان بحران سیاسی را تجربه می کرد، حمله کردند. ایرانیان پس از شکست دادن مصریان، این مهد تمدن باستانی مصر را به یکی از ساتراپی ها (استان) خود تبدیل کردند.

شاه داریوش به طور فعال مرزهای دولت پارس را چه در شرق و چه در غرب تقویت کرد، در زمان سلطنت او، ایران باستان به اوج قدرت خود رسید، تقریباً تمام جهان متمدن آن زمان تحت فرمانروایی آن بود. به استثنای یونان باستان در غرب که به هیچ وجه به پادشاهان جنگجوی ایرانی صلح نمی بخشید و به زودی ایرانیان در زمان پادشاهی خشایارشا، وارث داریوش، سعی در تسخیر این یونانیان سرکش و آزادی خواه داشتند. ، اما اینطور نبود.

با وجود برتری عددی، شانس نظامی برای اولین بار به ایرانیان خیانت کرد. در تعدادی از نبردها، آنها متحمل یک سری شکست های کوبنده از یونانی ها شدند، با این وجود، در مرحله ای موفق شدند تعدادی از سرزمین های یونان را فتح کنند و حتی آتن را غارت کنند، اما با این وجود، جنگ های یونان و ایران به شکست ختم شد. شکست امپراتوری ایران

از آن لحظه به بعد، کشور زمانی بزرگ وارد دوره انحطاط شد، پادشاهان ایرانی که در عیش و نوش بزرگ شده بودند، فضیلت‌های قدیمی فروتنی و سادگی را که برای نیاکانشان بسیار ارزشمند بود، فراموش کردند. بسیاری از کشورها و مردمان تسخیر شده فقط منتظر لحظه قیام علیه ایرانیان منفور، ستمگران و فاتحان آنها بودند. و چنین لحظه ای فرا رسیده است - اسکندر مقدونی، در راس ارتش متحد یونان، قبلاً خود به ایران حمله کرده بود.

به نظر می رسید که سربازان ایرانی این یونانی متکبر (یا بهتر است بگوییم، نه کاملاً یونانی - مقدونی) را به پودر پاک کنند، اما همه چیز کاملاً متفاوت بود، ایرانیان دوباره شکست های خرد کننده ای را متحمل شدند، یکی پس از دیگری، فالانکس یونانی متحد. ، این تانک قدمت بارها و بارها نیروهای برتر پارسی را در هم می کوبید. مردمی که زمانی توسط ایرانیان تسخیر شده بودند، با دیدن آنچه در حال رخ دادن است، علیه حاکمان خود شورش کردند، مصری ها حتی با ارتش اسکندر به عنوان رهایی بخش از ایرانیان منفور روبرو شدند. ایران یک گوش واقعی از خاک رس بود، از نظر ظاهری مهیب، به لطف نبوغ نظامی و سیاسی یک مقدونی شکست خورد.

دولت ساسانی و احیای ساسانیان

فتوحات اسکندر مقدونی فاجعه ای برای ایرانیان بود که با جایگزینی قدرت متکبرانه خود بر سایر مردمان ، مجبور شدند با تحقیر تسلیم دشمنان قدیمی خود - یونانیان شوند. فقط در قرن دوم قبل از میلاد. یعنی اقوام اشکانی توانستند یونانیان را از آسیای صغیر بیرون کنند، هرچند که خود اشکانیان از یونانیان چیزهای زیادی اختیار کردند. و در سال 226 عهد ما فرمانروای معین پارس به نام پارسی باستان اردشیر (اردشیر) بر ضد سلسله اشکانی حاکم قیام کرد. این قیام موفقیت آمیز بود و با احیای دولت ایران، دولت ساسانی، که مورخان آن را «دومین امپراتوری پارس» یا «احیای ساسانیان» می نامند، پایان یافت.

فرمانروایان ساسانی در پی احیای عظمت پیشین ایران باستان بودند که در آن زمان به قدرتی نیمه افسانه ای تبدیل شده بود. و با آنها بود که شکوفایی جدید فرهنگ ایرانی و ایرانی آغاز شد که همه جا جایگزین فرهنگ یونانی می شود. معابد به طور فعال ساخته می شوند، کاخ های جدید به سبک ایرانی، جنگ با همسایگان انجام می شود، اما نه به موفقیت در روزهای قدیم. قلمرو دولت جدید ساسانی چندین برابر کوچکتر از وسعت ایران سابق است، فقط در محل ایران امروزی قرار دارد، در واقع خانه اجدادی ایرانیان و همچنین بخشی از خاک عراق امروزی را در بر می گیرد. آذربایجان و ارمنستان دولت ساسانی بیش از چهار قرن وجود داشت، تا اینکه در اثر جنگ‌های مستمر خسته شد و سرانجام به دست اعراب فتح شد که پرچم دین جدیدی - اسلام را به دوش می‌کشیدند.

فرهنگ پارسی

فرهنگ ایران باستان به دلیل سیستم حکومتی آنها که حتی یونانیان باستان نیز آن را تحسین می کردند، قابل توجه است. به نظر آنها این شکل حکومت اوج حکومت سلطنتی بود. دولت ایران به موسوم به ساتراپی تقسیم شد که در راس آنها ساتراپ واقعی به معنای "نگهبان نظم" بود. در واقع، ساتراپ فرماندار کل محلی بود که مسئولیت های گسترده اش شامل حفظ نظم در سرزمین هایی که به او سپرده شده بود و جمع آوری مالیات و اجرای عدالت و فرماندهی پادگان های نظامی محلی بود.

یکی دیگر از دستاوردهای مهم تمدن ایران، جاده های زیبایی بود که هرودوت و گزنفون توصیف کردند. معروف ترین آنها جاده سلطنتی بود که از افسوس در آسیای صغیر تا شهر شوش در شرق می رود.

اداره پست همچنین در ایران باستان بسیار عالی عمل می کرد که جاده های خوب نیز بسیار تسهیل شده بود. همچنین در ایران باستان، تجارت بسیار توسعه یافته بود، یک سیستم مالیاتی سنجیده در سراسر ایالت عمل می کرد، مشابه سیستم مدرن، که در آن بخشی از مالیات و مالیات به بودجه محلی مشروط می رسید، در حالی که بخشی به دولت مرکزی می رسید. شاهان ایرانی ضرب سکه های طلا را در انحصار داشتند، در حالی که ساتراپ های آنها نیز می توانستند سکه های خود را ضرب کنند، اما فقط نقره یا مس. «پول محلی» ساتراپ‌ها فقط در قلمرو خاصی در گردش بود، در حالی که سکه‌های طلای پادشاهان ایرانی ابزار جهانی پرداخت در سراسر امپراتوری ایران و حتی فراتر از آن بود.

سکه های ایران.

نوشتن در ایران باستان توسعه فعالی داشت، بنابراین انواع مختلفی از آن وجود داشت: از تصویر نگاره تا الفبای که در زمان معین اختراع شد. زبان رسمی پادشاهی ایران آرامی بود که از آشوریان باستان می آمد.

هنر ایران باستان با مجسمه سازی و معماری در آنجا نمایان می شود. به عنوان مثال، نقش برجسته های شاهان ایرانی که به طرز ماهرانه ای در سنگ تراشیده شده اند تا به امروز باقی مانده است.

کاخ ها و معابد ایرانی به خاطر تزئینات مجلل خود شهرت داشتند.

در اینجا تصویری از یک استاد ایرانی است.

متأسفانه سایر اشکال هنر ایرانی باستان به دست ما نرسیده است.

دین پارس

دین ایران باستان با یک آموزه دینی بسیار جالب - زرتشتی نشان داده شده است، که به لطف بنیانگذار این دین، حکیم، پیامبر (و احتمالاً جادوگر) زرتشت (معروف به زرتشت) نامگذاری شده است. آموزه دین زرتشتی مبتنی بر تقابل ابدی خیر و شر است که در آن آغاز نیک توسط ایزد اهورا مزدا بازنمایی می شود. حکمت و مکاشفه زرتشت در کتاب مقدس آئین زرتشت - زنده اوستا ارائه شده است. در واقع، این دین ایرانیان باستان با دیگر ادیان توحیدی متأخر، مانند مسیحیت و اسلام، اشتراکات زیادی دارد:

• ایمان به خدای یگانه که در میان ایرانیان توسط اخورامزدای خاص بازنمایی شد. ضد خدا، شیطان، شیطان در سنت مسیحی در آیین زرتشتی توسط دیو دروج نشان داده می شود که شخصیت بد، دروغ، ویرانی را نشان می دهد.
• وجود کتاب مقدس، زند اوستا در میان ایرانیان زستری، مانند قرآن در میان مسلمانان و کتاب مقدس در میان مسیحیان.
• وجود پیامبری به نام زرتشت زرتشت که حکمت الهی از طریق او منتقل می شود.
• مؤلفه اخلاقی و اخلاقی این دکترین است، بنابراین زرتشتی موعظه می کند (اما، مانند سایر ادیان) دست کشیدن از خشونت، دزدی، قتل. برای راه ناصالح و گناه آلود در آینده، به گفته زرتشت، انسان پس از مرگ به جهنم می‌رود و کسی که پس از مرگ اعمال نیک انجام می‌دهد در بهشت ​​می‌ماند.

در یک کلام، همانطور که می بینیم، دین پارسی باستان زرتشتی با ادیان بت پرست بسیاری از اقوام دیگر تفاوت چشمگیری دارد و ماهیت خود بسیار شبیه به ادیان متاخر جهان مسیحیت و اسلام است و به هر حال هنوز هم امروز وجود دارد. پس از سقوط دولت ساسانی، فروپاشی نهایی فرهنگ و به ویژه دین ایرانی رخ داد، زیرا فاتحان اعراب پرچم اسلام را با خود به همراه داشتند. بسیاری از ایرانیان نیز در این زمان به اسلام گرویدند و با اعراب همگون شدند. اما بخشی از ایرانیان بودند که می خواستند به دین باستانی خود زرتشت وفادار بمانند، با فرار از آزار مذهبی مسلمانان، به هند گریختند و در آنجا دین و فرهنگ خود را تا به امروز حفظ کرده اند. اکنون آنها به نام پارسیان در قلمرو هند امروزی شناخته می شوند و امروزه معابد زرتشتی بسیاری و نیز پیروان این آیین که فرزندان واقعی ایرانیان باستان هستند وجود دارد.

ایران باستان، ویدئو

و در پایان، یک فیلم مستند جالب در مورد ایران باستان - "امپراتوری ایرانی - امپراتوری عظمت و ثروت".

هنگام نوشتن مقاله سعی کردم تا حد امکان جالب، مفید و با کیفیت باشد. از هرگونه بازخورد و انتقاد سازنده در قالب نظرات به مقاله سپاسگزار خواهم بود. همچنین، می توانید خواسته / سوال / پیشنهاد خود را به ایمیل من بنویسید [ایمیل محافظت شده]یا فیس بوک، با احترام نویسنده.

در دوران باستان، ایران به مرکز یکی از بزرگترین امپراتوری های تاریخ تبدیل شد که از مصر تا رود سند امتداد داشت. این شامل تمام امپراتوری های قبلی - مصری ها، بابلی ها، آشوری ها و هیتی ها بود. امپراتوری بعدی اسکندر مقدونی تقریباً شامل سرزمین هایی نمی شد که قبلاً به ایرانیان تعلق نداشتند، در حالی که از ایران در زمان پادشاه داریوش کوچکتر بود.

از زمان پیدایش آن در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. قبل از فتح اسکندر مقدونی در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. برای دو قرن و نیم، ایران در جهان باستان موقعیت غالبی را به خود اختصاص داد. تسلط یونانیان حدود صد سال به طول انجامید و پس از سقوط آن، دولت ایران در زیر سلسله دو سلسله محلی: ارشاکیان (پادشاهی اشکانی) و ساسانیان (پادشاهی ایرانی جدید) احیا شد. برای بیش از هفت قرن آنها ابتدا روم و سپس بیزانس را تا قرن هفتم در ترس نگه داشتند. آگهی دولت ساسانی توسط فاتحان اسلامی فتح نشد.

جغرافیای امپراتوری.

سرزمین‌هایی که ایرانیان باستان در آن زندگی می‌کردند تقریباً با مرزهای ایران امروزی منطبق است. در دوران باستان، چنین مرزهایی به سادگی وجود نداشت. دوره‌هایی بود که پادشاهان ایرانی فرمانروای اکثر جهان شناخته شده آن زمان بودند، در زمان‌هایی دیگر شهرهای اصلی امپراتوری در بین النهرین، در غرب ایران واقع بود و همچنین اتفاق می‌افتاد که تمام قلمرو پادشاهی تقسیم شد. بین حاکمان محلی رقیب

بخش قابل توجهی از خاک ایران را فلات خشک مرتفع (1200 متر) اشغال کرده است که رشته کوه هایی با قله های منفرد به ارتفاع 5500 متر از آن عبور می کند و در غرب و شمال رشته کوه های زاگرس و البرز وجود دارد که ارتفاعات را در بر می گیرد. به شکل V، آن را به سمت شرق باز می کند. مرزهای غربی و شمالی ارتفاعات تقریباً با مرزهای فعلی ایران منطبق است، اما در شرق از مرزهای کشور فراتر رفته و بخشی از خاک افغانستان و پاکستان امروزی را اشغال می کند. سه ناحیه از فلات جدا شده است: سواحل دریای خزر، ساحل خلیج فارس و دشت های جنوب غربی که ادامه شرقی دشت بین النهرین هستند.

بلافاصله در غرب ایران، بین النهرین قرار دارد که خانه باستانی ترین تمدن های جهان است. کشورهای سومر، بابل و آشور بین النهرین تأثیر بسزایی در فرهنگ اولیه ایران داشتند. و اگرچه فتوحات ایران تقریباً سه هزار سال پس از اوج شکوفایی بین النهرین پایان یافت، ایران از بسیاری جهات وارث تمدن بین النهرین شد. بیشتر شهرهای بزرگ امپراتوری ایران در بین النهرین قرار داشتند و تاریخ ایران عمدتاً ادامه تاریخ بین النهرین است.

ایران در مسیر اولین مهاجرت ها از آسیای مرکزی قرار دارد. مهاجران به آرامی به سمت غرب حرکت کردند، نوک شمالی هندوکش در افغانستان را دور زدند و به سمت جنوب و غرب چرخیدند، جایی که از طریق مناطق قابل دسترسی تر خراسان، در جنوب شرقی دریای خزر، وارد ارتفاعات ایران در جنوب کوه های البرز شدند. قرن‌ها بعد، به موازات مسیر اولیه، شریان تجاری اصلی که خاور دور را به دریای مدیترانه متصل می‌کرد و کنترل امپراتوری و انتقال نیروها را فراهم می‌کرد، ادامه داشت. در انتهای غربی ارتفاعات به دشتهای بین النهرین فرود آمد. مسیرهای مهم دیگر، دشت‌های جنوب شرقی را از طریق کوه‌های ناهموار به ارتفاعات مربوط می‌کردند.

دور از چندین جاده اصلی، هزاران جامعه کشاورزی در امتداد دره های کوهستانی باریک و طولانی پراکنده بودند. آنها اقتصاد معیشتی را رهبری می کردند، به دلیل انزوا از همسایگان خود، بسیاری از آنها از جنگ ها و تهاجمات دور ماندند و برای قرن ها مأموریت مهمی را برای حفظ تداوم فرهنگ مشخصه تاریخ باستان ایران انجام دادند.

داستان

ایران باستان.

مشخص است که کهن‌ترین ساکنان ایران منشأ متفاوتی نسبت به پارس‌ها و اقوام وابسته به آن‌ها داشتند که در ارتفاعات ایران تمدن ایجاد کردند و همچنین سامی‌ها و سومری‌ها که تمدن‌شان در بین‌النهرین پدید آمد. در حفاری در غارهای نزدیک سواحل جنوبی دریای خزر، اسکلت هایی از افراد مربوط به هزاره هشتم قبل از میلاد کشف شد. در شمال غرب ایران در شهر گوی تپه جمجمه افرادی که در هزاره سوم قبل از میلاد زندگی می کردند پیدا شد.

دانشمندان پیشنهاد کرده اند که جمعیت بومی را خزر بنامند که نشان دهنده ارتباط جغرافیایی با مردمانی است که در رشته کوه های قفقاز در غرب دریای خزر ساکن بودند. همانطور که می دانید خود قبایل قفقاز به مناطق جنوبی تر، به ارتفاعات مهاجرت کردند. نوع «کاسپین» ظاهراً در میان طوایف کوچ نشین لرهای ایران امروزی به شکل بسیار ضعیفی حفظ شده است.

برای باستان شناسی خاورمیانه، پرسش اصلی تاریخ ظهور سکونتگاه های کشاورزی در اینجا است. آثار فرهنگ مادی و سایر شواهدی که در غارهای خزر به دست آمده نشان می دهد که اقوام ساکن این منطقه از هزاره هشتم تا پنجم پیش از میلاد مسیح هستند. عمدتاً به شکار مشغول بودند ، سپس به دامداری پرداختند ، که به نوبه خود تقریباً. هزاره چهارم قبل از میلاد کشاورزی جایگزین شده است. سکونتگاه های دائمی در قسمت غربی ارتفاعات حتی قبل از هزاره سوم قبل از میلاد و به احتمال زیاد در هزاره پنجم قبل از میلاد ظاهر شدند. سکونتگاه های اصلی شامل سیلک، گوی تپه، گیسار است، اما بزرگترین آنها شوش بود که بعدها پایتخت ایالت پارس شد. در این دهکده‌های کوچک، کلبه‌های خشتی در کنار خیابان‌های باریک پرپیچ‌وخم جمع شده بودند. مردگان را یا در زیر کف خانه یا در قبرستان به صورت کج ("رحم") دفن می کردند. بازسازی زندگی ساکنان باستانی ارتفاعات بر اساس مطالعه ظروف، ابزار و زیورآلاتی که در گورها قرار داده شده بود انجام شد تا همه چیز لازم برای زندگی پس از مرگ را در اختیار متوفی قرار دهد.

توسعه فرهنگ در ایران ماقبل تاریخ به تدریج طی قرون متمادی پیش رفت. همانطور که در بین النهرین، خانه های آجری با اندازه های بزرگ در اینجا شروع به ساختن کردند، اشیاء از مس ریخته گری و سپس از برنز ریخته گری ساخته شدند. مهرهای سنگی با نقوش حکاکی شده ظاهر شد که گواه ظهور مالکیت خصوصی بود. کوزه‌های بزرگی که برای نگهداری مواد غذایی یافت می‌شود نشان می‌دهد که منابع بین برداشت محصول تهیه می‌شده است. در میان یافته‌های همه دوره‌ها، مجسمه‌هایی از الهه مادر وجود دارد که اغلب با همسرش که همزمان شوهر و پسرش بود، به تصویر کشیده شده‌اند.

قابل توجه ترین تنوع ظروف سفالی رنگ شده است که دیوارهای برخی از آنها ضخیم تر از پوسته تخم مرغ نیست. مجسمه های پرندگان و حیوانات که در نمایه به تصویر کشیده شده اند گواه استعداد صنعتگران ماقبل تاریخ است. برخی از محصولات سفالی شخصی را به تصویر می کشند که در حال شکار یا انجام نوعی مراسم است. در حدود 1200-800 ق.م سفال های منقوش با یک رنگ - قرمز، سیاه یا خاکستری جایگزین شده است که با هجوم قبایل از مناطق هنوز ناشناخته توضیح داده می شود. سفال هایی از همین نوع بسیار دور از ایران - در چین - پیدا شد.

تاریخ اولیه.

دوران تاریخی در ارتفاعات ایران در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد آغاز می شود. بیشتر اطلاعات مربوط به نوادگان اقوام باستانی که در مرزهای شرقی بین النهرین، در کوه های زاگرس زندگی می کردند، از تواریخ بین النهرین به دست آمده است. (در سالنامه ها اطلاعاتی از اقوام ساکن در مناطق مرکزی و شرقی ارتفاعات ایران وجود ندارد، زیرا آنها با پادشاهی های بین النهرین ارتباطی نداشتند.) بزرگترین مردم ساکن زاگرس، ایلامی ها بودند که شهر باستانی را تصرف کردند. شوش، واقع در دشت کوهپایه‌های زاگرس، و دولت قدرتمند و آباد عیلام که آنجا را تأسیس کرد. تواریخ عیلامی حدوداً شروع به گردآوری کرد. 3000 سال قبل از میلاد و به مدت دو هزار سال انجام شد. بیشتر در شمال، Kassites، قبایل بربر سوارکار، که در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد زندگی می کردند. بابل را فتح کرد. کاسی ها تمدن بابلی را پذیرفتند و برای چندین قرن بر جنوب بین النهرین حکومت کردند. قبایل زاگرس شمالی، لولوبی و گوتی که در منطقه‌ای زندگی می‌کردند که مسیر بزرگ تجاری ماوراء آسیایی از منتهی الیه غربی ارتفاعات ایران به دشت می‌رسید، کمتر مورد توجه بودند.

حمله آریایی ها و پادشاهی مادها.

شروع از هزاره دوم قبل از میلاد امواج تهاجمات قبایلی از آسیای مرکزی یکی پس از دیگری بر ارتفاعات ایران فرود آمد. اینها آریایی‌ها، اقوام هند و ایرانی بودند که به گویش‌هایی صحبت می‌کردند که پیش‌زبان‌های زبان‌های کنونی ارتفاعات ایران و شمال هند بود. نام او را نیز به ایران دادند ("وطن آریایی ها"). موج اول فاتحان در حدود. 1500 قبل از میلاد گروهی از آریایی ها در غرب ارتفاعات ایران ساکن شدند و در آنجا ایالت میتانی را تأسیس کردند و گروهی دیگر در جنوب در میان کاسی ها. با این حال، جریان اصلی آریایی ها از ایران گذشت و به شدت به سمت جنوب چرخید، از هندوکش گذشت و به شمال هند حمله کرد.

در آغاز هزاره 1 ق.م. در همین مسیر، موج دوم تازه واردان، یعنی اقوام ایرانی، به ارتفاعات ایران رسیدند، و موجی بسیار بیشتر. برخی از اقوام ایرانی - سغدی ها، سکاها، ساکی ها، اشکانیان و باختری ها - شیوه زندگی عشایری خود را حفظ کردند، برخی دیگر از ارتفاعات فراتر رفتند، اما دو قبیله مادها و پارسا (پارسا) در دره های زاگرس ساکن شدند. خط الراس، با جمعیت محلی مخلوط شد و سنت های سیاسی، مذهبی و فرهنگی آنها را پذیرفت. مادها در مجاورت اکباتانا (همدان امروزی) ساکن شدند. ایرانیان تا حدودی در جنوب، در دشت های ایلام و در منطقه کوهستانی مجاور خلیج فارس که بعدها پرسیس (پارسا یا فارس) نامیده شد، ساکن شدند. این احتمال وجود دارد که ایرانیان ابتدا در شمال غربی مادها، در غرب دریاچه رضایه (ارومیه) سکنی گزیدند و بعداً تحت فشار آشور که در آن زمان اوج قدرت خود را تجربه می کرد به سمت جنوب حرکت کردند. بر روی برخی از نقش برجسته های آشوری قرن نهم و هشتم. قبل از میلاد مسیح. نبرد با مادها و پارس ها را به تصویر می کشد.

پادشاهی مادها با پایتخت خود در اکباتانا به تدریج قدرت می گرفت. در سال 612 ق.م. سیاکسار پادشاه مادها (از 625 تا 585 پیش از میلاد سلطنت کرد) با بابل متحد شد، نینوا را تصرف کرد و دولت آشور را در هم شکست. پادشاهی ماد از آسیای صغیر (ترکیه امروزی) تقریباً تا رود سند امتداد داشت. فقط در یک دوره حکومت، ماد از یک شاهزاده کوچک خراجی به قوی ترین قدرت در خاورمیانه تبدیل شد.

دولت پارسی هخامنشیان.

قدرت رسانه بیش از دو نسل دوام نیاورد. سلسله ایرانی هخامنشیان (به نام بنیانگذار آن هخامنش) حتی در زمان مادها در پارس حکومت کردند. در سال 553 ق.م. کوروش دوم بزرگ، هخامنشیان، فرمانروای پارسا، علیه آستیاگ، پادشاه مادها، پسر کیاکسار شورش کرد و در نتیجه اتحاد قدرتمند مادها و پارسها ایجاد شد. قدرت جدید کل خاورمیانه را تهدید می کرد. در سال 546 ق.م. کرزوس پادشاه لیدی ائتلافی را علیه کوروش پادشاه رهبری کرد که علاوه بر لیدیایی ها، بابلی ها، مصری ها و اسپارتی ها را نیز شامل می شد. طبق افسانه، اوراکل به پادشاه لیدیا پیش بینی کرد که جنگ با فروپاشی دولت بزرگ پایان خواهد یافت. کرزوس خوشحال حتی به خود زحمت نداد که بپرسد منظور کدام ایالت است. جنگ با پیروزی کوروش به پایان رسید که کرزوس را تا لیدی تعقیب کرد و در آنجا اسیر شد. در سال 539 ق.م. کوروش بابل را اشغال کرد و در پایان سلطنت خود مرزهای این ایالت را از دریای مدیترانه تا حومه شرقی ارتفاعات ایران گسترش داد و پاسارگاد را که شهری در جنوب غربی ایران بود پایتخت کرد.

سازمان دولت هخامنشی.

به غیر از چند کتیبه مختصر هخامنشی، اطلاعات اولیه ای درباره دولت هخامنشی از آثار مورخان یونان باستان به دست می آوریم. حتی اسامی پادشاهان ایرانی نیز همانطور که یونانیان باستان آنها را نوشته اند وارد تاریخ نگاری شده است. به عنوان مثال، نام پادشاهانی که امروزه با نام های سیاکسار، کوروش و خشایارشا شناخته می شوند، در فارسی به صورت اووخشترا، کوروش و حشایارشان تلفظ می شوند.

شهر اصلی ایالت شوش بود. بابل و اکباتانا مراکز اداری محسوب می شدند و تخت جمشید مرکز زندگی آیینی و معنوی بود. این ایالت به بیست ساتراپی یا استان تقسیم شده بود که در راس آنها ساتراپ ها قرار داشتند. نمایندگان اشراف ایرانی ساتراپ شدند و خود این مقام به ارث رسید. این ترکیب قدرت یک پادشاه مطلقه و فرمانداران نیمه مستقل از ویژگی های ساختار سیاسی کشور برای قرن های متمادی بوده است.

همه استان ها با راه های پستی به هم متصل می شدند که مهم ترین آنها، «جاده سلطنتی» به طول 2400 کیلومتر، از شوش تا سواحل مدیترانه امتداد داشت. علیرغم این واقعیت که یک سیستم اداری واحد، یک واحد پول واحد و یک زبان رسمی واحد در سراسر امپراتوری معرفی شد، بسیاری از مردمان تابع آداب، مذهب و حاکمان محلی خود را حفظ کردند. دوره هخامنشی با بردباری متمایز بود. سالهای طولانی صلح تحت فرمان پارسیان به توسعه شهرها، تجارت و کشاورزی کمک کرد. ایران از دوران طلایی خود لذت می برد.

ارتش ایران از نظر ترکیب و تاکتیک با ارتش های قبلی که ارابه ها و پیاده نظام معمولی بودند، متفاوت بود. اصلی ترین نیروی ضربت سپاهیان ایرانی تیراندازان اسب بودند که بدون تماس مستقیم با او، دشمن را با ابر تیر بمباران می کردند. ارتش متشکل از شش لشکر 60000 نفری سرباز و تشکیلات نخبه 10000 نفری بود که از اعضای خانواده های اصیل انتخاب می شدند و به آنها "جاودانه" می گفتند. آنها همچنین گارد شخصی پادشاه را تشکیل می دادند. با این حال، در طول لشکرکشی به یونان، و همچنین در زمان سلطنت آخرین پادشاه از سلسله هخامنشی، داریوش سوم، توده عظیمی از سواران، ارابه‌ها و پیاده‌نظامیان که نمی‌توانستند در فضاهای کوچک و اغلب مانور دهند، وارد نبرد شدند. به طور قابل توجهی از پیاده نظام منظم یونانی ها پایین تر است.

هخامنشیان به خاستگاه خود بسیار افتخار می کردند. در کتیبه بیستون که به دستور داریوش اول بر روی صخره حک شده است چنین آمده است: «من، داریوش، شاه بزرگ، شاه شاهان، شاه کشورهایی که همه ملت ها در آن زندگی می کنند، از دیرباز پادشاه این سرزمین بزرگ بوده ام. از این هم بیشتر، پسر هیستاسپس، هخامنشیان، پارسی، پسر پارسی، آریایی، و اجداد من آریایی بودند.» با این حال، تمدن هخامنشی مجموعه ای از آداب و رسوم، فرهنگ، نهادهای اجتماعی و اندیشه هایی بود که در تمام نقاط جهان باستان وجود داشت. در این زمان بود که شرق و غرب برای اولین بار با هم تماس مستقیم پیدا کردند و تبادل نظر حاصل از آن هرگز قطع نشد.

سلطه یونانی.

دولت هخامنشی که در اثر شورش ها، قیام ها و درگیری های داخلی بی پایان ضعیف شده بود، نتوانست در برابر ارتش اسکندر مقدونی مقاومت کند. مقدونی ها در سال 334 قبل از میلاد در قاره آسیا فرود آمدند، سپاهیان ایرانی را در رودخانه گرانیک شکست دادند و دو بار ارتش های عظیمی را به فرماندهی داریوش سوم نالایق - در نبرد ایسوس (333 قبل از میلاد) در جنوب غربی آسیای صغیر شکست دادند. گوگاملا (331 قبل از میلاد) در بین النهرین. اسکندر پس از تصرف بابل و شوش به تخت جمشید رفت و آن را به آتش کشید، ظاهراً برای انتقام آتن سوزانده شده توسط ایرانیان. در ادامه به سمت شرق، جسد داریوش سوم را که توسط جنگجویان خود کشته شده بود، یافت. اسکندر بیش از چهار سال را در شرق ارتفاعات ایران گذراند و مستعمرات یونانی متعددی را تأسیس کرد. سپس به جنوب رفت و ولایات فارس را در پاکستان غربی فتح کرد. پس از آن به پیاده روی در دره سند رفت. در سال 325 قبل از میلاد. در شوش، اسکندر به طور فعال سربازان خود را تشویق کرد تا با ایرانیان ازدواج کنند، و ایده یک کشور مجرد مقدونی ها و ایرانی ها را گرامی می داشتند. در سال 323 ق.م. اسکندر در 33 سالگی بر اثر تب در بابل درگذشت. قلمرو وسیعی که او فتح کرد بلافاصله بین رهبران نظامی او که در حال رقابت با یکدیگر بودند تقسیم شد. و اگرچه طرح اسکندر مقدونی برای ادغام فرهنگ یونانی و ایرانی هرگز محقق نشد، مستعمرات متعددی که توسط او و جانشینانش در طول قرن ها تأسیس شد، اصالت فرهنگ خود را حفظ کردند و تأثیر قابل توجهی بر مردمان محلی و هنر آنها گذاشتند.

پس از مرگ اسکندر مقدونی، ارتفاعات ایران بخشی از ایالت سلوکیان شد که نام خود را از یکی از فرماندهان آن گرفته است. به زودی اشراف محلی شروع به مبارزه برای استقلال کردند. در ساتراپی پارت، واقع در جنوب شرقی دریای خزر در ناحیه ای معروف به خراسان، طایفه ای کوچ نشین از پرنس شورش کردند و والی سلوکی را بیرون کردند. اولین فرمانروای دولت اشکانی، ارشک اول (از 250 تا 248/247 ق.م) بود.

دولت اشکانی ارشکیان.

دوره پس از شورش ارشک اول علیه سلوکیان یا دوره ارشکیان یا دوره اشکانیان نامیده می شود. جنگ های دائمی بین اشکانیان و سلوکیان درگرفت که در سال 141 قبل از میلاد پایان یافت، زمانی که پارت ها به رهبری میتریدات اول، سلوکیه، پایتخت سلوکیان را در رودخانه دجله گرفتند. در کرانه مقابل رودخانه، میتریدات پایتخت جدیدی به نام تیسفون تأسیس کرد و سلطه خود را بر بیشتر ارتفاعات ایران گسترش داد. میتریدات دوم (از 123 تا 87/88 قبل از میلاد حکومت کرد) مرزهای ایالت را بیشتر گسترش داد و با لقب "شاه شاهان" (شاهین شاه)، فرمانروای قلمرو وسیعی از هند تا بین النهرین و در شرق شد. به ترکستان چین

اشکانیان خود را وارث مستقیم دولت هخامنشی می‌دانستند و فرهنگ نسبتاً ضعیف آنها را تأثیر فرهنگ و سنت‌های هلنیستی که قبلاً توسط اسکندر مقدونی و سلوکیان معرفی شده بود جبران کردند. همانطور که قبلاً در دولت سلوکی، مرکز سیاسی به سمت غرب ارتفاعات یعنی تیسفون نقل مکان کرد، بنابراین در ایران آثار کمی وجود دارد که وضعیت خوبی به آن زمان نشان دهد.

در زمان فرمانروایی فراتس سوم (حکومت از 70 تا 58/57 قبل از میلاد) پارت وارد دوره ای از جنگ های تقریباً مداوم با امپراتوری روم شد که تقریباً 300 سال به طول انجامید. ارتش های متخاصم بر سر قلمرو وسیعی جنگیدند. اشکانیان ارتش به فرماندهی مارکوس لیسینیوس کراسوس را در کارهه در بین النهرین شکست دادند و پس از آن مرز بین دو امپراتوری در امتداد فرات قرار گرفت. در سال 115 ق. امپراتور روم تراژان سلوکیه را تصرف کرد. با وجود این، دولت اشکانی مقاومت کرد و در سال 161 ولوژس سوم استان روم سوریه را ویران کرد. با این حال، سالهای طولانی جنگ، خون اشکانیان را درآورد و تلاش برای شکست رومیان در مرزهای غربی، قدرت آنها را بر ارتفاعات ایران تضعیف کرد. شورش ها در تعدادی از مناطق آغاز شد. ساتراپ فارسا (یا پارسا) اردشیر، پسر یک رهبر مذهبی، خود را از نوادگان مستقیم هخامنشیان حاکم اعلام کرد. پس از شکست دادن چند سپاه اشکانی و کشتن آخرین پادشاه اشکانی آرتابان پنجم در نبرد، تیسفون را تصرف کرد و ائتلافی را که در تلاش برای بازگرداندن قدرت ارشکیان بود، وارد کرد.

دولت ساسانی.

اردشیر (از 224 تا 241 فرمانروایی کرد) یک امپراتوری ایرانی جدید به نام دولت ساسانی (از عنوان پارسی باستان "ساسان" یا "فرمانده") تأسیس کرد. پسرش شاپور اول (از 241 تا 272 سلطنت کرد) عناصری از سیستم فئودالی سابق را حفظ کرد، اما یک دولت بسیار متمرکز ایجاد کرد. سپاهیان شاپور ابتدا به سمت شرق حرکت کردند و تمام فلات ایران را تا رودخانه اشغال کردند. سند و سپس به سمت غرب علیه رومیان چرخید. شاپور در نبرد ادسا (نزدیک اورفای امروزی، ترکیه)، امپراتور روم والرین را به همراه ارتش 70000 نفری خود اسیر کرد. زندانیان، از جمله معماران و مهندسان، مجبور شدند در ساخت جاده‌ها، پل‌ها و سیستم‌های آبیاری در ایران کار کنند.

در طول چند قرن، حدود 30 فرمانروا در سلسله ساسانی جایگزین شدند. غالباً جانشینان توسط روحانیون بالاتر و اشراف فئودال منصوب می شدند. این سلسله جنگ های مستمری با روم به راه انداخت. شاپور دوم که در سال 309 بر تخت نشست، در طول 70 سال سلطنت خود، سه بار با روم جنگید. بزرگ ترین ساسانیان خسروف اول (از 531 تا 579) است که او را عادل یا انوشیروان («روح جاودانه») می نامیدند.

در زمان ساسانیان، سیستم تقسیم اداری چهار طبقه ایجاد شد، نرخ ثابتی برای مالیات زمین وضع شد و پروژه‌های آبیاری مصنوعی متعددی انجام شد. آثاری از این سازه های آبیاری هنوز در جنوب غربی ایران باقی مانده است. جامعه به چهار طبقه تقسیم می شد: جنگجویان، کشیشان، کاتبان و عوام. دومی شامل دهقانان، بازرگانان و صنعتگران بود. سه املاک اول از امتیازات ویژه برخوردار بودند و به نوبه خود دارای چندین درجه بندی بودند. از بالاترین درجه املاک، سرداران، فرمانداران استان ها منصوب شدند. پایتخت این ایالت بیشاپور بود و مهم ترین شهرها تیسفون و گوندشاپور (که دومی به عنوان مرکز آموزش پزشکی معروف بود) بود.

پس از سقوط روم، بیزانس جای دشمن سنتی ساسانیان را گرفت. خسرو اول با نقض پیمان صلح ابدی به آسیای صغیر حمله کرد و در سال 611 انطاکیه را تصرف و سوزاند. نوه او خسرو دوم (حکومت 590 تا 628)، ملقب به پرویز («پیروز»)، برای مدت کوتاهی ایرانیان را به شکوه سابق خود در زمان هخامنشیان بازگرداند. در طی چندین لشکرکشی، او در واقع امپراتوری بیزانس را شکست داد، اما امپراتور بیزانس، هراکلیوس، جسارت آمیزی در پشت سر ایران انجام داد. در سال 627، ارتش خسرو دوم در نینوا در بین النهرین شکست سختی را متحمل شد، خسرو توسط پسر خود کواد دوم که چند ماه بعد درگذشت، خلع شد و با ضربات چاقو کشته شد.

دولت مقتدر ساسانی خود را بدون حاکم، با ساختار اجتماعی ویران شده، در نتیجه جنگ های طولانی با بیزانس در غرب و با ترکان آسیای مرکزی در شرق، از پا درآورد. در عرض پنج سال، دوازده فرمانروای نیمه‌شبح جایگزین شدند و تلاشی برای بازگرداندن نظم ناموفق داشتند. یزدگرد سوم در سال 632 برای چندین سال اقتدار مرکزی را احیا کرد، اما این کافی نبود. امپراتوری فرسوده نتوانست در برابر هجوم رزمندگان اسلام که مقاومت ناپذیری از شبه جزیره عربستان به سوی شمال هجوم می آوردند، مقاومت کند. آنها اولین ضربه کوبنده خود را در سال 637 در نبرد کادیسپی وارد کردند که در نتیجه تیسفون سقوط کرد. شکست نهایی ساسانیان در سال 642 در نبرد نهاوند در بخش مرکزی ارتفاعات متحمل شد. یزدگرد سوم مانند یک جانور شکار شده فرار کرد، قتل او در سال 651 پایان دوره ساسانیان بود.

فرهنگ

فن آوری.

آبیاری.

کل اقتصاد ایران باستان بر پایه کشاورزی بود. بارندگی در ارتفاعات ایران برای کشاورزی گسترده ناکافی است، بنابراین ایرانیان مجبور بودند به آبیاری تکیه کنند. رودخانه های اندک و کم آب ارتفاعات آب کافی را به خندق ها نمی دادند و در تابستان خشک می شدند. بنابراین، ایرانیان یک سیستم منحصر به فرد از کانال های زیرزمینی-طناب ایجاد کردند. در پای رشته‌کوه‌ها، چاه‌های عمیقی از میان لایه‌های سخت اما متخلخل شن حفر شده و به رس‌های نفوذناپذیر زیرین که مرز زیرین آبخوان را تشکیل می‌دهند، می‌رسند. چاه ها آب مذاب قله های کوه را که در زمستان با لایه ضخیم برف پوشانده شده بود جمع آوری می کردند. از این چاه ها، مجراهای زیرزمینی به بلندی یک مرد با شفت های عمودی که در فواصل زمانی معینی قرار داشتند، ترکیدند که از طریق آنها نور و هوا به کارگران وارد می شد. مجراهای آب به سطح می آمدند و در تمام طول سال به عنوان منبع آب عمل می کردند.

آبیاری مصنوعی به کمک سدها و قنوات که در دشت های بین النهرین سرچشمه گرفته و به طور گسترده مورد استفاده قرار می گرفت، مشابه شرایط طبیعی به قلمرو ایلام نیز سرایت کرده است که رودخانه های متعددی از آن می گذرد. این منطقه که امروزه به نام خوزستان شناخته می شود، توسط صدها کانال باستانی به طور متراکم فرو رفته است. سیستم های آبیاری در دوره ساسانیان به بالاترین پیشرفت خود رسیدند. بقایای متعددی از سدها، پل‌ها و قنات‌هایی که در زمان ساسانیان برپا شده‌اند، هنوز حفظ شده‌اند. از آنجایی که آنها توسط مهندسان اسیر رومی طراحی شده اند، مانند دو نخود در یک غلاف هستند که یادآور ساختارهای مشابهی هستند که در سراسر امپراتوری روم یافت می شود.

حمل و نقل.

رودخانه های ایران قابل کشتیرانی نیستند، اما در سایر نقاط امپراتوری هخامنشی، حمل و نقل آبی به خوبی توسعه یافته بود. بنابراین، در سال 520 ق.م. داریوش اول کانال بین نیل و دریای سرخ را بازسازی کرد. در دوره هخامنشیان راه‌های زمینی گسترده‌ای انجام شد، اما راه‌های آسفالته عمدتاً در مناطق باتلاقی و کوهستانی ساخته شد. بخش های قابل توجهی از جاده های باریک سنگفرش شده که در زمان ساسانیان ساخته شده است در غرب و جنوب ایران یافت می شود. انتخاب محل احداث جاده برای آن زمان غیرعادی بود. آنها نه در امتداد دره ها، در کنار سواحل رودخانه ها، بلکه در امتداد پشته های کوه ها قرار گرفتند. جاده‌ها به دره‌ها فرود می‌آمدند تا فقط در مکان‌های مهم استراتژیک، که پل‌های عظیمی برای آن ساخته شده بودند، به سمت دیگر رفتند.

در کنار جاده ها به فاصله یک روز از یکدیگر، ایستگاه های پستی ساخته شده بود که اسب ها را در آن جا عوض می کردند. خدمات پستی بسیار کارآمدی وجود داشت و پیک‌های پستی حداکثر 145 کیلومتر در روز را پوشش می‌دادند. مرکز پرورش اسب از قدیم الایام، منطقه حاصلخیز در رشته کوه های زاگرس در مجاورت مسیر تجارت ماوراء آسیایی بوده است. ایرانیان از قدیم الایام استفاده از شتر را به عنوان حیوانات باربر آغاز کردند. در بین النهرین، این "شیوه حمل و نقل" تقریباً از رسانه ها آمده است. 1100 قبل از میلاد

اقتصاد.

تولیدات کشاورزی ستون فقرات اقتصاد ایران باستان بود. تجارت نیز رونق گرفت. تمام پایتخت های متعدد پادشاهی های ایران باستان در امتداد مهم ترین راه تجاری بین مدیترانه و خاور دور یا در شاخه آن به سمت خلیج فارس قرار داشتند. ایرانیان در همه دوره ها نقش یک حلقه واسط را ایفا می کردند - از این مسیر محافظت می کردند و مقداری از کالاهای حمل شده را در آن نگه می داشتند. در حفاری های شوش و تخت جمشید اشیاء شگفت انگیزی از مصر پیدا شد. نقش برجسته‌های تخت جمشید، نمایندگان تمامی ساتراپی‌های دولت هخامنشی را نشان می‌دهد که به فرمانروایان بزرگ هدیه می‌دهند. ایران از زمان هخامنشیان سنگ مرمر، سنگ مرمر، سرب، فیروزه، سنگ لاجورد (لاجورد) و فرش صادر کرده است. هخامنشیان ذخایر افسانه‌ای از سکه‌های طلا را ایجاد کردند که در ساتراپی‌های مختلف ضرب شده بود. در مقابل، اسکندر مقدونی یک سکه نقره برای کل امپراتوری معرفی کرد. اشکانیان به پول طلا بازگشتند و در زمان ساسانیان سکه های نقره و مس در گردش بود.

نظام املاک بزرگ فئودالی که در زمان هخامنشیان ایجاد شد تا دوره سلوکیان باقی ماند، اما پادشاهان در این سلسله موقعیت دهقانان را به میزان قابل توجهی تسهیل کردند. سپس در دوره اشکانیان، املاک عظیم فئودالی بازسازی شد و در زمان ساسانیان این نظام تغییری نکرد. همه ایالت‌ها به دنبال کسب حداکثر درآمد بودند و مالیات بر مزارع دهقانی، دام‌ها، زمین‌ها وضع کردند، مالیات‌های نظرسنجی وضع کردند و عوارضی برای سفر در جاده‌ها وضع کردند. همه این مالیات ها و هزینه ها یا با سکه امپراتوری و یا غیرنقدی جمع آوری می شد. در اواخر دوره ساسانیان، تعداد و حجم عوارض برای مردم باری غیرقابل تحمل شده بود و این مطبوعات مالیاتی نقش تعیین کننده ای در از هم پاشیدگی ساختار اجتماعی دولت ایفا کردند.

سازمان سیاسی و اجتماعی.

همه فرمانروایان ایرانی پادشاهان مطلقه بودند که به دستور خدایان بر رعایای خود حکومت می کردند. اما این قدرت فقط در تئوری مطلق بود، در واقع، محدود به نفوذ فئودال های بزرگ موروثی بود. حاکمان از طریق ازدواج با خویشاوندان و نیز ازدواج با دختران دشمنان بالقوه یا بالفعل اعم از داخلی و خارجی سعی در ایجاد ثبات داشتند. با این وجود، حکومت پادشاهان و تداوم قدرت آنها نه تنها از سوی دشمنان خارجی، بلکه از سوی اعضای خانواده خود نیز مورد تهدید قرار گرفت.

دوره مادها با یک سازمان سیاسی بسیار بدوی متمایز شد که برای مردمی که به سبک زندگی بی تحرک در حال گذار هستند بسیار معمول است. هخامنشیان از قبل مفهوم دولت واحد را داشتند. در دولت هخامنشی، ساتراپ‌ها مسئولیت کامل امور استان‌های خود را بر عهده داشتند، اما می‌توانستند مورد بازرسی غیرمنتظره بازرسان قرار گیرند که به آنها چشم و گوش شاه می‌گفتند. دربار سلطنتی دائماً بر اهمیت اجرای عدالت تأکید می کرد و بنابراین پیوسته از یک ساتراپی به ساتراپی دیگر می رفت.

اسکندر مقدونی با دختر داریوش سوم ازدواج کرد، ساتراپی ها و رسم سجده در برابر شاه را حفظ کرد. سلوکیان از اسکندر ایده ادغام نژادها و فرهنگ ها در گستره وسیعی از مدیترانه تا رودخانه را پذیرفتند. Ind. در این دوره، توسعه سریع شهرها همراه با هلنی شدن ایرانیان و ایرانی شدن یونانیان بود. اما در بین حاکمان ایرانی وجود نداشت و همیشه از بیگانگان به شمار می رفتند. سنت های ایرانی در منطقه تخت جمشید، جایی که معابدی به سبک دوران هخامنشی ساخته می شد، حفظ شد.

اشکانیان تلاش کردند تا ساتراپی های باستانی را متحد کنند. آنها همچنین نقش مهمی در مبارزه با عشایر آسیای مرکزی داشتند که از شرق به غرب پیشروی می کردند. مانند قبل، ساتراپی ها توسط فرمانداران موروثی اداره می شدند، اما عامل جدید عدم تداوم طبیعی قدرت سلطنتی بود. مشروعیت سلطنت اشکانی دیگر انکارناپذیر نبود. جانشین توسط شورایی متشکل از اشراف انتخاب شد، که به ناچار منجر به مبارزه بی پایان بین جناح های رقیب شد.

شاهان ساسانی تلاش جدی برای احیای روح و ساختار اصیل دولت هخامنشی کردند و تا حدی سازمان اجتماعی سفت و سخت آن را بازتولید کردند. به ترتیب نزولی شاهزادگان وابسته، اشراف ارثی، اشراف و شوالیه ها، کشیشان، دهقانان، بردگان بودند. دستگاه اداری دولتی توسط وزیر اول رهبری می شد که زیر مجموعه چندین وزارتخانه از جمله ارتش، دادگستری و دارایی بود که هر یک دارای کارکنان ماهر خاص خود بودند. قاضی عالی خود پادشاه بود و عدالت توسط کاهنان اجرا می شد.

دین.

در دوران باستان، آیین الهه مادر بزرگ، نماد زایش و باروری، رواج داشت. در عیلام او را کیریسیشا می نامیدند و در سراسر دوره اشکانی تصاویر او بر روی اقلام برنزی لرستان ریخته می شد و به شکل مجسمه های سفالی، استخوانی، عاج و فلزی ساخته می شد.

ساکنان ارتفاعات ایران نیز بسیاری از خدایان بین النهرین را می پرستیدند. پس از عبور موج اول آریایی ها از ایران، خدایان هند و ایرانی مانند میترا، وارونا، ایندرا و ناساتیا در اینجا ظاهر شدند. در همه باورها، مطمئناً یک جفت خدا وجود داشت - الهه، که خورشید و زمین را به تصویر می‌کشید، و شوهرش، که ماه و عناصر طبیعی را به تصویر می‌کشید. خدایان محلی نام قبایل و مردمی را که آنها را می پرستیدند بر خود داشتند. ایلام خدایان خود را داشت، در درجه اول الهه شالا و شوهرش اینشوشیناک.

دوره هخامنشی با چرخشی قاطع از شرک به یک نظام جهانی تر مشخص شد که منعکس کننده مبارزه ابدی بین خیر و شر بود. قدیمی ترین کتیبه این دوره - لوحی فلزی ساخته شده قبل از 590 قبل از میلاد - حاوی نام خدای آگورامزدا (اهورامزدا) است. به طور غیرمستقیم، این کتیبه ممکن است بازتابی از اصلاح مزدائیسم (فرقه آگورامزدا) باشد که توسط زرتشت پیامبر یا زردشت انجام شده است، که در گات ها، سرودهای مقدس باستانی روایت شده است.

هویت زرتشت همچنان در هاله ای از ابهام قرار دارد. ظاهراً او تقریباً متولد شده است. 660 قبل از میلاد، اما شاید خیلی زودتر، و شاید خیلی دیرتر. خدای اهورامزدا آغاز خوب، حقیقت و نور را، ظاهراً در تقابل با اهریمن (انگرا ماینو)، مظهر اصل شیطانی، تجسم کرد، اگرچه خود مفهوم آنگرا ماینو بعداً ظاهر شد. در کتیبه های داریوش از اهورامزدا نام برده شده است و نقش برجسته روی مقبره او پرستش این ایزد را در آتش قربانی نشان می دهد. تواریخ نشان می دهد که داریوش و خشایارشا به جاودانگی اعتقاد داشتند. عبادت آتش مقدس هم در داخل معابد و هم در مکان های باز انجام می شد. مگها که در اصل اعضای یکی از قبایل مادها بودند، کاهنان موروثی شدند. آنها بر معابد نظارت داشتند، از تقویت ایمان مراقبت می کردند، مراسم خاصی را انجام می دادند. آموزه اخلاقی مبتنی بر اندیشه نیک، گفتار نیک و کردار نیک تجلیل شد. در سراسر دوره هخامنشی، حاکمان با خدایان محلی بسیار مدارا می کردند و از زمان سلطنت اردشیر دوم، خدای خورشید ایران باستان، میترا و الهه باروری آناهیتا به رسمیت شناخته شدند.

اشکانیان در جست و جوی دین رسمی خود به گذشته ایرانی روی آوردند و بر مزدائیسم مستقر شدند. سنت ها مدون شدند و جادوگران قدرت سابق خود را بازیافتند. فرقه آناهیتا همچنان از رسمیت شناخته شده و همچنین محبوبیت در میان مردم برخوردار بود و آیین میترا از مرزهای غربی پادشاهی گذشت و به بیشتر امپراتوری روم گسترش یافت. در غرب پادشاهی اشکانی، مسیحیت را که در اینجا رواج داشت، تحمل کردند. در همان زمان، در مناطق شرقی امپراتوری، خدایان یونانی، هندی و ایرانی در یک پانتئون یونانی-باختری متحد شدند.

در زمان ساسانیان استمرار حفظ شد، اما در عین حال تغییرات مهمی در سنت‌های مذهبی ایجاد شد. مزدائیسم از بیشتر اصلاحات اولیه زرتشت جان سالم به در برد و با آیین آناهیتا پیوند خورد. برای رقابت برابر با مسیحیت و یهودیت، کتاب مقدس زرتشتیان ایجاد شد. اوستا، مجموعه ای از اشعار و سرودهای کهن. جادوگران هنوز در راس کاهنان ایستادند و نگهبانان سه آتش بزرگ ملی و همچنین آتش مقدس در تمام سکونتگاه های مهم بودند. مسیحیان تا آن زمان مدت‌ها مورد آزار و اذیت قرار گرفته بودند، از آنجایی که با روم و بیزانس شناخته می‌شدند، دشمنان دولت به حساب می‌آمدند، اما در اواخر حکومت ساسانی، نگرش نسبت به آنها تسامح‌تر شد و جوامع نسطوری در کشور شکوفا شد.

ادیان دیگر نیز در دوره ساسانیان پدید آمدند. در اواسط قرن 3. موعظه شده توسط پیامبر مانی، که ایده اتحاد مزدائیسم، بودیسم و ​​مسیحیت را توسعه داد و به ویژه بر نیاز به رهایی روح از بدن تأکید کرد. مانوی تجرد را از کاهنان و فضیلت را از مؤمنان می خواست. پیروان آیین مانوی قرار بود روزه بگیرند و نماز بخوانند، اما تصاویر را نپرستند و قربانی نکنند. شاپور اول طرفدار آیین مانوی بود و شاید قصد داشت آن را به دین دولتی تبدیل کند، اما این امر با مخالفت شدید کاهنان هنوز قدرتمند مزدائیسم مواجه شد و مانی در سال 276 اعدام شد. با این وجود، مانوی برای چندین قرن در آسیای مرکزی، سوریه و مصر ادامه یافت.

در پایان قرن پنجم. توسط یک مصلح دینی دیگر - بومی ایران مزدک - موعظه شد. دکترین اخلاقی او هر دو عنصر مزدائیسم و ​​ایده های عملی در مورد خشونت پرهیزی، گیاهخواری و زندگی اجتماعی را با هم ترکیب کرد. کواد اول در ابتدا از فرقه مزدکیان حمایت می کرد، اما این بار مشخص شد که کشیش رسمی قوی تر شده و در سال 528 پیامبر و پیروانش اعدام شدند. ظهور اسلام به سنت های مذهبی ملی ایران پایان داد، اما گروهی از زرتشتیان به هند گریختند. نوادگان آنها، پارسی‌ها، هنوز آیین زرتشت را دارند.

معماری و هنر.

فلزکاری اولیه

علاوه بر تعداد عظیم اقلام سرامیکی، اقلام ساخته شده از مواد بادوام مانند برنز، نقره و طلا برای مطالعه ایران باستان بسیار مهم است. تعداد زیادی از به اصطلاح مفرغ‌های لرستان در لرستان، در کوه‌های زاگرس، در حفاری‌های غیرقانونی قبور اقوام نیمه‌کوچ‌نشین پیدا شد. این نمونه‌های بی‌نظیر شامل سلاح، تسمه اسب، جواهرات و اشیایی بود که صحنه‌هایی از زندگی مذهبی یا اهداف آیینی را به تصویر می‌کشید. تا به حال، دانشمندان درباره اینکه چه کسی و چه زمانی ساخته شده اند به اتفاق نظر نرسیده اند. به ویژه، پیشنهاد شد که آنها از قرن 15 ایجاد شده اند. قبل از میلاد مسیح. قرن هفتم پیش از میلاد، به احتمال زیاد - توسط قبایل Kassites یا Scythian-Cimmerian. اقلام برنزی همچنان در استان آذربایجان در شمال غربی ایران یافت می شود. از نظر سبک، تفاوت قابل توجهی با مفرغ های لرستان دارند، اگرچه ظاهراً هر دو متعلق به یک دوره هستند. اقلام مفرغی شمال غربی ایران مشابه یافته‌های اخیر از همان منطقه است. به عنوان مثال، یافته‌های گنج کشف‌شده تصادفی در زیویه و جام طلای شگفت‌انگیز که در حفاری‌های حسنلو تپه پیدا شده است، مشابه یکدیگر هستند. قدمت این اقلام به قرن 9 تا 7 باز می گردد. قبل از میلاد در تزیینات تلطیف شده و تصویر خدایان، تأثیرات آشوری و سکایی نمایان است.

دوره هخامنشیان.

آثار معماری دوره پیش از هخامنشیان باقی نمانده است، اگرچه نقش برجسته‌های موجود در کاخ‌های آشور، شهرهایی در ارتفاعات ایران را نشان می‌دهد. به احتمال بسیار زیاد حتی در زمان هخامنشیان، ساکنان مناطق مرتفع سبک زندگی نیمه عشایری داشتند و ساختمان های چوبی برای این منطقه معمولی بوده است. در واقع، سازه‌های یادبود کوروش در پاسارگاد، از جمله آرامگاه خود او شبیه خانه‌ای چوبی با سقف شیروانی، و داریوش و جانشینانش در تخت جمشید و مقبره‌های آنها در نزدیکی نکشی رستم، کپی سنگی نمونه‌های اولیه چوبی هستند. در پاسارگاد، کاخ های سلطنتی با تالارهای ستون دار و رواق ها در یک پارک سایه پراکنده بودند. در تخت جمشید، در زمان داریا، خشایارشا و اردشیر سوم، تالارهای پذیرایی و کاخ‌های سلطنتی بر روی تراس‌هایی که بر فراز محوطه اطراف برافراشته بودند، ساخته شدند. در عین حال، این طاق ها نبودند، بلکه ستون های معمولی این دوره بودند که با تیرهای افقی پوشیده شده بودند. کار، مصالح ساختمانی و تکمیل، و همچنین تزئینات از سراسر کشور تحویل داده می شد، در حالی که سبک جزئیات معماری و نقش برجسته های کنده کاری شده آمیزه ای از سبک های هنری بود که در آن زمان در مصر، آشور و آسیای صغیر رواج یافت. در حفاری های شوش بخش هایی از مجموعه کاخ پیدا شد که ساخت آن در زمان داریوش آغاز شد. پلان بنا و تزیینات آن نفوذ آشوری-بابلی را بسیار بیشتر از کاخ های تخت جمشید نشان می دهد.

هنر هخامنشی نیز با آمیزه ای از سبک ها و التقاطی مشخص می شد. با کنده کاری های سنگی، مجسمه های برنزی، مجسمه های ساخته شده از فلزات گرانبها و جواهرات نشان داده شده است. بهترین جواهرات در یک یافته تصادفی سال ها پیش کشف شد که به گنج آمودریا معروف بود. نقش برجسته های تخت جمشید شهرت جهانی دارند. برخی از آنها شاهان را در هنگام پذیرایی های رسمی یا تسخیر جانوران افسانه ای به تصویر می کشند و در امتداد پله های تالار پذیرایی بزرگ داریوش و خشایارشا، گارد سلطنتی به صف شده اند و صف طولانی مردمی که برای ارباب ادای احترام می کنند قابل مشاهده است.

دوره اشکانی.

بیشتر آثار معماری دوره اشکانی در غرب ارتفاعات ایران یافت می شود و دارای ویژگی های ایرانی اندکی است. درست است، در این دوره عنصری ظاهر می شود که در تمام معماری های بعدی ایران به طور گسترده مورد استفاده قرار خواهد گرفت. این به اصطلاح است. ایوان، تالار طاقدار مستطیل شکل که از کنار در ورودی باز می شود. هنر اشکانی حتی التقاطی تر از هنر دوره هخامنشی بود. در بخش های مختلف ایالت، محصولاتی با سبک های مختلف ساخته شد: در برخی - هلنیستی، در برخی دیگر - بودایی، در سوم - یونانی-باختری. برای تزیین از گچ بری، کنده کاری روی سنگ و نقاشی دیواری استفاده می شد. در این دوره ظروف سفالی لعابدار، پیشرو سرامیک، رواج داشت.

دوره ساسانیان.

بسیاری از سازه های دوره ساسانی در وضعیت نسبتا خوبی قرار دارند. بیشتر آنها از سنگ ساخته شده اند، اگرچه از آجرهای سوخته نیز استفاده شده است. در میان ساختمان‌های باقی‌مانده می‌توان به کاخ‌های سلطنتی، معابد آتش، سدها و پل‌ها و همچنین کل بلوک‌های شهر اشاره کرد. جای ستون هایی با سقف های افقی را طاق ها و طاق ها گرفته بودند. اتاق‌های مربعی با گنبد تاج‌گذاری می‌شد، دهانه‌های قوسی به‌طور گسترده استفاده می‌شد، بسیاری از ساختمان‌ها دارای ایوان بودند. گنبدها توسط چهار ترومپ، سازه های طاقی مخروطی شکل که گوشه های اتاق های مربعی را همپوشانی داشتند، نگه می داشتند. ویرانه‌های کاخ‌هایی در فیروزآباد و سروستان در جنوب غربی ایران و در کسر شیرین در حاشیه غربی ارتفاعات باقی مانده است. بزرگترین کاخ در تیسفون، بر روی رودخانه بود. ببر معروف به تاکی کیسرا. در مرکز آن یک ایوان غول پیکر با طاق 27 ارتفاع و فاصله بین تکیه گاه ها برابر با 23 متر وجود داشت که بیش از 20 معبد آتش باقی مانده است که عناصر اصلی آن اتاق های مربع شکل با گنبد و گاه احاطه شده بودند. توسط راهروهای طاقدار به عنوان یک قاعده، چنین معابدی بر روی صخره های مرتفع ساخته می شدند تا آتش مقدس باز از فاصله زیادی قابل مشاهده باشد. دیوارهای ساختمان ها با گچ پوشانده شده بود که بر روی آن نقش و نگاری با تکنیک بریدگی اجرا شده بود. نقش برجسته های متعدد حکاکی شده در صخره ها در امتداد سواحل آب انبارهایی یافت می شود که از آب چشمه تغذیه می شوند. آنها پادشاهان را قبل از آگورامزدا یا غلبه بر دشمنان خود به تصویر می کشند.

اوج هنر ساسانی پارچه ها، ظروف و جام های نقره ای است که بیشتر آنها برای دربار شاهی ساخته می شد. صحنه‌های شکار سلطنتی، پیکره‌های پادشاهان در تزیینات باشکوه، تزئینات هندسی و گل‌ها بر روی پارچه‌های باریک نازک بافته شده‌اند. بر روی کاسه‌های نقره‌ای، تصاویری از پادشاهان بر تخت، صحنه‌های جنگ، رقصنده‌ها، حیوانات جنگی و پرندگان مقدس که با تکنیک اکستروژن یا آپلیکیه ساخته شده‌اند، وجود دارد. پارچه‌ها بر خلاف ظروف نقره‌ای، به سبک‌هایی ساخته می‌شوند که از غرب آمده‌اند. علاوه بر این، عود سوزهای برنزی برازنده و کوزه هایی با گردن گشاد و همچنین ظروف سفالی با نقش برجسته هایی که با لعاب براق پوشیده شده بودند، یافت شد. اختلاط سبک ها هنوز به ما اجازه نمی دهد تا تاریخ دقیق اشیاء یافت شده و تعیین محل ساخت اکثر آنها را تعیین کنیم.

نوشتن و علم.

قدیمی‌ترین سیستم نوشتاری ایران با کتیبه‌های هنوز رمزگشایی نشده به زبان پیش ایلامی که تقریباً در شوش صحبت می‌شده است، نشان داده شده است. 3000 سال قبل از میلاد زبان‌های نوشتاری بسیار توسعه‌یافته‌تر بین‌النهرین به سرعت در ایران گسترش یافت و اکدی برای قرن‌ها توسط مردم شوش و ارتفاعات ایران مورد استفاده قرار گرفت.

آریایی‌هایی که به ارتفاعات ایران آمدند، زبان‌های هندواروپایی متفاوت از زبان‌های سامی بین‌النهرین را با خود آوردند. در دوره هخامنشی، کتیبه های سلطنتی حکاکی شده روی صخره ها، ستون های موازی به زبان های پارسی باستان، ایلامی و بابلی بودند. در سراسر دوره هخامنشی، اسناد سلطنتی و مکاتبات خصوصی یا به خط میخی بر روی لوح های گلی و یا به صورت مکتوب بر روی پوست انجام می شد. در همان زمان، حداقل سه زبان مورد استفاده قرار می گرفت - فارسی باستان، آرامی و ایلامی.

اسکندر مقدونی زبان یونانی را معرفی کرد، معلمان او به حدود 30000 جوان ایرانی از خانواده های اصیل زبان یونانی و علوم نظامی آموزش دادند. اسکندر در لشکرکشی‌های بزرگ خود با گروه زیادی از جغرافی‌دانان، مورخان و کاتبان همراهی می‌شد که هر روز هر روز را ثبت می‌کردند و با فرهنگ همه مردمانی که در این راه ملاقات می‌کردند آشنا می‌شدند. توجه ویژه ای به ناوبری و ایجاد ارتباطات دریایی شد. زبان یونانی در زمان سلوکیان همچنان استفاده می شد، در حالی که زبان پارسی باستان در منطقه تخت جمشید حفظ شد. یونانی به عنوان زبان تجارت در سراسر دوره اشکانی خدمت می کرد، اما فارسی میانه زبان اصلی ارتفاعات ایران شد که نشان دهنده مرحله کیفی جدیدی در توسعه فارسی باستان بود. در طول قرون، خط آرامی که برای نوشتن در زبان پارسی باستان استفاده می شد، به خط پهلوی با الفبای توسعه نیافته و نامناسب تبدیل شد.

در دوره ساسانیان زبان فارسی میانه زبان رسمی و اصلی ساکنان ارتفاعات شد. نگارش آن بر اساس گونه‌ای از خط پهلوی است که به خط پهلوی-ساسانی معروف است. کتاب های مقدس اوستا به شیوه ای خاص نوشته شده است - ابتدا به زبان زنده و سپس به زبان اوستایی.

در ایران باستان علم به آن حدی که در بین النهرین همسایه رسیده بود نرسید. روح جستجوی علمی و فلسفی تنها در دوره ساسانیان بیدار شد. مهم ترین آثار از یونانی، لاتین و زبان های دیگر ترجمه شده است. آن موقع بود که کتاب اعمال بزرگ, کتاب رتبه ها, کشورهای ایرانو کتاب پادشاهان... آثار دیگر این دوره تنها در ترجمه عربی متأخر باقی مانده است.



برای یک ناظر بیرونی (مثلاً یک اروپایی) که فارس‌ها و عرب‌ها تقریباً یکسان هستند: هر دو مسلمان با درجات مختلف تنبلی هستند و به زبانی نامفهوم صحبت می‌کنند. آیا واقعا اینطور است؟ البته که نه. تفاوت بسیار زیادی بین عرب و فارس وجود دارد - هم در زبان و هم در فرهنگ، و حتی (در کمال تعجب بسیاری) در مذهب. فارس ها چه تفاوت هایی با اعراب دارند و چه چیزهایی مشترک هستند؟ بیایید به ترتیب شروع کنیم.

حضور در صحنه تاریخی

پارسیان اولین کسانی بودند که خود را به عنوان شرکت کننده فعال در رویدادهای بین المللی نشان دادند. تقریباً 300 سال از اولین ذکر در تواریخ آشور در 836 قبل از میلاد تا ایجاد یک دولت مستقل ایرانی و اندکی بعد - امپراتوری هخامنشی می گذرد. در واقع، دولت ایران در دوران باستان صرفاً ملی نبود. ساکنان یکی از نواحی امپراتوری مادها که از نظر زبان و فرهنگ مشابه آنها بودند، ایرانیان به رهبری کوروش کبیر قیام کردند و تغییر قدرت کردند و بعداً سرزمینهای وسیعی را که جزو مادها نبودند فتح کردند. به گفته برخی از مورخان، دولت هخامنشی در بالاترین شکوفایی خود 50 میلیون نفر - تقریباً نیمی از جمعیت جهان در آن زمان - بود.

اعراب که در اصل در شمال شرقی شبه جزیره عربستان زندگی می کردند، تقریباً همزمان با ایرانیان در منابع تاریخی ذکر شده اند، اما آنها در گسترش نظامی یا فرهنگی شرکت نمی کنند. کشورهای عربی عربستان جنوبی (پادشاهی سبائیان) و عربستان شمالی (پالمیرا، نبطیه و دیگران) عمدتاً از طریق تجارت زندگی می کنند. پالمیرا که تصمیم گرفت در مقابل امپراتوری روم بایستد، به راحتی توسط کوئیریت‌های مغرور شکست خورد. اما وقتی محمد در شهر تجاری مکه به دنیا می آید، اوضاع به شدت تغییر می کند.

او جوانترین دین توحیدی را ایجاد می کند که پیروان آن یکی از بزرگترین ایالت های تمام دوران - خلافت عرب - را ساخته اند. اعراب به طور کامل یا جزئی تعداد زیادی از مردمان مختلف را جذب کردند، عمدتاً آنهایی که کمتر از سطح توسعه اجتماعی و فرهنگی آنها بودند. دین جدید - اسلام - و زبان عربی اساس همسان سازی شد. واقعیت این است که بر اساس آموزه های مسلمانان، کتاب مقدس، قرآن، تنها اصل آن است که به زبان عربی نوشته شده است و تمامی ترجمه ها تنها تفسیر محسوب می شوند. این امر همه مسلمانان را مجبور به یادگیری زبان عربی کرد و اغلب منجر به از دست دادن هویت ملی شد (به ویژه، این اتفاق در مورد لیبیایی‌ها و سوری‌های باستانی که قبلاً مردمی جداگانه بودند، رخ داد؛ اکنون فرزندان آنها گروه‌های قومی فرعی عرب محسوب می‌شوند).

تفاوت ایرانیان و اعراب در این است که در قرن هفتم میلادی، ایران رو به زوال بود و اعراب نسبتاً به راحتی آن را فتح کردند و اسلام را تأسیس کردند. دین جدید بر فرهنگ غنی باستانی قرار گرفت و ایران در قرن هشتم پس از میلاد پایه و اساس به اصطلاح عصر طلایی اسلام شد. در این دوره، علم و فرهنگ به طور فعال در حال توسعه بود. بعدها، ایرانیان تشیع را به عنوان یک مذهب دولتی، یکی از جهت گیری های اسلام، پذیرفتند و خود را با اعراب و ترک ها - عمدتاً سنی ها - مخالفت کردند. و امروز ایران - جانشین ایران باستان - سنگر اصلی تشیع باقی مانده است.

امروزه ایرانیان علاوه بر تشیع، به تسنن و مذهب باستانی - زرتشتی - نیز اعتراف می کنند. برای مثال یک زرتشتی، خواننده مشهور راک فردی مرکوری بود. اعراب که عمدتاً سنی هستند، تا حدی به تشیع (بخشی از جمعیت سوریه، اکثر ساکنان عراق و بحرین) پایبند هستند. علاوه بر این، برخی از اعراب به مسیحیت، که زمانی در سرزمینی که بعداً توسط مسلمانان فتح شد، گسترده بود، وفادار ماندند. شکیرا خواننده مشهور آمریکای لاتین از خانواده ای عرب مسیحی است.

مقایسه

همانطور که اغلب در تاریخ اتفاق می افتد، اختلافات مذهبی نتیجه رویارویی سیاسی و نظامی بین دولت های مختلف بود. در دین، تثبیت جزماتی که به وضوح «ما، خودمان» را از «آنها، غریبه ها» متمایز می کنند، آسان تر است. در مورد فارس این اتفاق افتاد: تشیع یکسری تفاوت های کلامی جدی با اسلام سنی دارد. سنی‌ها و شیعیان با شور و شوق کمتری نسبت به کاتولیک‌ها با پروتستان‌ها در اروپای مدرن خود جنگیدند: برای مثال، در سال 1501، ایران تشیع را پذیرفت، و در سال 1514 اولین جنگ با امپراتوری عثمانی سنی آغاز شد، که نفوذ خود را بر بیشتر مناطق گسترش داد. سرزمین های عربی ...

در مورد زبان، پس فارس و عرب هیچ وجه اشتراکی ندارند. زبان عربی به شاخه سامی از خانواده زبان افراسی تعلق دارد و نزدیکترین "بستگان" آن عبری، زبان دولتی اسرائیل است. شباهت را می توان حتی توسط یک فرد غیر عادی مشاهده کرد. به عنوان مثال، سلام عربی معروف «سلام علیکم» و «شالوم علیکم» در زبان عبری به وضوح همخوان هستند و به همین صورت ترجمه شده اند - «سلام بر شما».

صحبت از یک زبان فارسی نادرست است، زیرا بر اساس مفاهیم امروزی، یک گروه زبانی متشکل از چهار زبان مرتبط است (البته برخی از زبان شناسان هنوز آنها را گویش می دانند):

• فارسی یا همان زبان فارسی؛
• پشتو
• دری (همراه با پشتو یکی از زبان های رسمی افغانستان است)؛
• تاجیک.

واقعیت زیر به طور گسترده ای شناخته شده است: در طول جنگ در افغانستان، فرماندهی شوروی اغلب از جنگجویان تاجیک برای برقراری ارتباط با ساکنان محلی استفاده می کرد، زیرا زبان آنها تقریباً مشابه تاجیکی است. این که آیا در این مورد پشتو، دری و تاجیکی زبان‌های جداگانه در نظر گرفته می‌شوند یا فقط گویش‌ها، موضوع بحث زبانی است. خود گویشوران بومی به ویژه در این مورد بحث نمی کنند و یکدیگر را کاملاً درک می کنند.

جدول

به صورت متمرکز، اطلاعات مربوط به تفاوت فارس و عرب در جدول زیر ارائه شده است. تعیین تعداد پارسیان بستگی به این دارد که چه کسی پارس محسوب می شود (این سؤال چندان ساده ای نیست که در نگاه اول به نظر می رسد).

	پارسی ها	اعراب
تعداد	35 میلیون (در واقع پارسی ها)؛ تعداد زیادی از مردم نزدیک به 200 میلیون نفر می رسد	حدود 350 میلیون این شامل همه گروه‌های قومی عرب می‌شود، اگرچه بسیاری از آنها خود را عرب نیستند، بلکه بر اساس کشور محل سکونت خود - مصری، فلسطینی، الجزایری و غیره می‌نامند.
زبان	فارسی (فارسی غربی)، پشتو، دری، تاجیکی	لهجه های مختلف زبان عربی
دین	اسلام شیعه، بخش - زرتشتیان	اکثر آنها مسلمان سنی و برخی شیعه و مسیحی هستند
سنت فرهنگی	تقریباً سه هزار سال قدمت دارد	سنت فرهنگی عرب خود با شکل گیری اسلام مرتبط است و معمولاً از هجری - تاریخ اسکان مجدد حضرت محمد به مدینه (622 پس از میلاد) در نظر گرفته می شود.

پارسیان باستان چه کسانی هستند.

منشأ مردم و محل وضع.

اولین ذکر ایرانیان از منابع آشوری آمده است. ایرانیان از نژاد هندواروپایی ها (به ویژه از آریایی ها) هستند که در هزاره دوم پیش از میلاد به قلمرو ایران کنونی رسیدند. ه. در 550 ق.م. ه. پارسیان از سلسله هخامنشی مده را تصرف کردند و امپراتوری وسیع ایرانی را در قلمرو آن ایجاد کردند.
امپراتوری پارس نام سلسله‌ای از سلسله‌ها است که در ایران امروزی متمرکز شده‌اند و در طول چندین قرن (از قرن ششم قبل از میلاد تا قرن بیستم پس از میلاد) امتداد دارند. اولین امپراتوری ایران که توسط کوروش کبیر در سال 550 قبل از میلاد تأسیس شد e.، تبدیل به یکی از بزرگترین امپراتوری های تاریخ شد که از شبه جزیره بالکان در غرب تا هند در شرق امتداد داشت. امپراتوری با اتحاد قبایل نیمه کوچ نشین که گوسفند پرورش می دادند آغاز شد. کوروش بزرگ، رهبر یکی از این قبایل، شروع به فتح پادشاهی های مجاور از جمله لیدیا و بابل کرد. خیلی زود به اولین ابرقدرت جهان تبدیل شد. سه هدف مهم تمدن اولیه بشر را تحت یک دولت متحد کرد: بین النهرین، دره نیل مصر و دره سند. در دوران اوج خود، امپراتوری ایران از شبه جزیره بالکان اروپا، بخش هایی از بلغارستان، رومانی و اوکراین مدرن - تا دره رود سند در شمال غربی هند و در جنوب - تا مصر امتداد داشت. ایرانیان اولین کسانی بودند که مسیرهای ارتباطی منظمی را بین سه قاره - آفریقا، آسیا و اروپا ایجاد کردند. آنها جاده های جدید بسیاری ساختند و اولین سرویس پستی جهان را توسعه دادند. این سلسله عصر آهن که گاهی از آن به عنوان امپراتوری هخامنشی یاد می شود، بیش از 200 سال مرکز جهانی فرهنگ، دین، علم، هنر و فن آوری بود تا اینکه در هجوم ارتش مهاجم اسکندر مقدونی سقوط کرد. این آغاز دوره حکومت یونانی- مقدونی بر ایرانیان بود.
استقلال ایران در نیمه اول قرن سوم پس از میلاد بازگردانده شد. ه. فرمانروایی از سلسله ساسانی. آنها جنگ های بی پایانی با امپراتوری روم و بعداً با روسیه داشتند. در اواسط قرن هفتم، در نتیجه تضعیف دولت در اثر جنگ‌هایشان، ایرانیان به سرعت توسط اعراب فتح شدند و به تدریج به اسلام گرویدند، اما تسلیم اعراب نشدن شدند.

فرهنگ فارسی

ایرانیان باستان هنر را به اشکال مختلف از جمله فلزکاری، سنگ‌تراشی، بافندگی و معماری خلق می‌کردند. با گسترش امپراتوری ایران تا سایر مراکز هنری تمدن اولیه، سبک جدیدی تحت تأثیر این منابع شکل گرفت. هنر اولیه ایرانی شامل نقش برجسته‌های سنگی حجاری شده بزرگی بود که بر روی صخره‌ها حکاکی شده بودند، مانند نمونه‌هایی که در نقش رستم، گورستان باستانی مملو از مقبره‌های شاهان هخامنشی یافت شد. نقاشی های صخره ای پیچیده صحنه های سوارکاری و پیروزی های نبرد را به تصویر می کشد.
ایرانیان باستان به فلزکاری نیز معروف بودند. در دهه 1870، قاچاقچیان مصنوعات طلا و نقره را در میان ویرانه های نزدیک رودخانه اکسوس (آمو دریا) در تاجیکستان کنونی کشف کردند. این آثار شامل یک ارابه کوچک طلایی، سکه ها و دستبندهایی بود که با تزئینات گریفین تزئین شده بود.
تاریخچه قالی بافی در ایران به قبایل کوچ نشین برمی گردد. یونانیان باستان هنر این فرش‌های دستباف را که به دلیل طرح‌های پیچیده و رنگ‌های پر جنب و جوش آن‌ها شهرت دارند، ارزشمند می‌دانستند.
رودخانه های کم آب ارتفاعات نمی توانستند آب مورد نیاز را به قنوات برسانند و در تابستان به کلی خشک می شدند. بنابراین، ایرانیان یک سیستم کانال زیرزمینی منحصر به فرد ایجاد کردند.
اعتقادات اولیه مردم ایران پرستش چهار عنصر اساسی نور، آب، خاک و هوا بود. آیین خورشید که قدرت حیات بخشی به آن نسبت داده می شد، هم برای ایرانیان و هم برای ساکنان هند رواج داشت. از آنجا نشانه ای برای خورشید می آید - یک صلیب با بازوهای شکسته، یعنی یک سواستیکا.
اولین دین ایرانی که از آیین های باستانی آریایی برخاسته، مزدائیسم بود. در زمان هخامنشیان بیشتر ساکنان و پادشاهان ایران آیین زرتشتی داشتند. در آن زمان مذهب رسمی بود. در قرن VII. آگهی پس از ورود مسلمانان به ایران، اکثر ایرانیان به اسلام گرویدند. در قرن نهم. گروهی از زرتشتیان به هند مهاجرت کردند و در آنجا به پارسیان هند معروف شدند. گروهی دیگر در ایران ماندند.
اکنون در ایران اکثریت جمعیت مسلمان هستند. زبان رسمی این کشور فارسی است. دومین زبان پرکاربرد در ایران زبان عربی است. به کودکان در مدارس عربی، عمدتاً برای خواندن کتاب مقدس - قرآن آموزش داده می شود.