Aesop (VI vuosisata eKr.) - kyhäselkäinen salvia. VI vuosisadalla Don. e.

Kun Aleksanteri Suuri vaati Ateenaa luovuttamaan hänelle puhuja Demosthenesin, joka vastusti häntä jyrkästi, Demosthenes kertoi ateenalaisille Aesopoksen sadun siitä, kuinka susi suostutteli lampaat antamaan hänelle vahtikoiran. Lampaat tottelivat, luovuttivat ja jäivät vartioimatta. Susi kuristi heidät kaikki nopeasti. Ateenalaiset ottivat vihjeen vastaan ​​eivätkä pettäneet suojelijaansa. Joten Aesopoksen satu auttoi arvioimaan oikein vaarallisen tilanteen, yhdisti ihmiset, ja he pelastivat kaupunkinsa makedonialaisten ryöstöltä.

Muinaisessa Kreikassa Aesop oli yhtä suosittu kuin Homeros. Hänen tarinansa välitettiin suullisesti, opiskeltiin kouluissa ja esitettiin lavalla. Aesop toi ensimmäisenä esille ihmistyyppejä eläinten varjossa, luoden koomisia tilanteita ja pilkanneet erilaisia ​​sekä rikkaiden että köyhien paheita: ahneutta, tyhmyyttä, omahyväisyyttä, petosta, laiskuutta, ahneutta, petollisuutta. Hänen pilkkaavat, koskettavat sadut saivat kuulijat kyyneliin. Ja jopa suuret kuninkaat pyysivät käskemään heitä huvittamaan vieraita.

Valitettavasti Aesopoksen elämästä ei ole säilynyt luotettavaa tietoa. Kuuluisa historioitsija Herodotos (5. vuosisata eKr.) kirjoitti, että Aesop oli tietyn Samoksen saarella asuneen Iadmon-nimisen herran orja. rullapainatus paperille Tuleva fabulisti osoittautui itsepäiseksi työntekijäksi ja teki usein teräviä vitsejä, joita muut orjat naureskelivat. Omistaja oli tyytymätön häneen, mutta kun hän kuunteli, hän oli vakuuttunut siitä, että orja oli todella älykäs, ansaitsi enemmän ja vapautti hänet. Toinen historioitsija ja filosofi, Heraklides Pontoslainen, kertoi yli sata vuotta myöhemmin, että Aesop tuli Traakiasta. Sen ensimmäinen omistaja oli nimeltään Xanthus, hän oli filosofi, mutta Aesop nauroi avoimesti typeryydestään.

Aisopoksen tarut yhdisti lyhyen, viihdyttävän juonen, jonka kuka tahansa voi ymmärtää, ajatuksia herättävään kokemukseen perustuvaan moraaliin. Suositut Aisopoksen sadut kokosi yhteen Demetrios Phalerista (350-283 eKr.), ateenalainen filosofi ja valtiomies. Monet antiikin kirjailijat ja runoilijat kirjoittivat ja täydensivät niitä ja toivat mukanaan jotain omaa. Lopulta sadut osoittautuivat satiirisesti hyvin kohdistetuiksi, kuvaannollisiksi, ja esopialaisen kielen ilmaisu * eli allegorinen, pilkkaava, muodostui yleissanaksi.

Aisopuksesta itsestään oli legendoja. Hänet kuvattiin lyhyeksi, kyyräselkäiseksi, röyhkeäksi, vastenmieliseksi ruman ulkonäöllään. Mutta kuten myöhemmin kävi ilmi, elämäkerran kokoaminen ja kuvaus hänen ulkonäöstään on eri kirjailijoiden työn hedelmä, jotka tarkoituksella vahvistivat Aesopin epämiellyttävää ulkonäköä. Uskottiin, että koska hän on orja, hänen täytyi olla onneton olento, jota kehotettiin kaikin mahdollisin tavoin ja jota lyötiin armottomasti. Lisäksi kirjoittajat halusivat näyttää hänen sisäisen maailmansa rikkautta Aesopoksen ulkoisen rumuuden taustalla. Joten he lisäsivät kiinnostusta hänen töihinsä ja omiin töihinsä, joita he pitivät aesopialaisina.

Vähitellen kasa kaikenlaisia ​​anekdootteja, vain onnistuneita keksintöjä, kietoutui Aesopialaiseen legendaan. Kuuluisa kreikkalainen humanisti ja keskiajan kirjailija Maxim Planud (1260-1310), jopa kokosi "Aesopoksen elämän". Niissä fabulisti näytti tältä: "... friikki, friikki, ei kelpaa työhön, vatsa on turvoksissa, pää likainen, iho tumma, rampa, kieli sidottu, kädet ovat lyhyet, kyhmy selässä, huulet paksut - sellainen hirviö, että on pelottavaa tavata."

Aisopoksen kuolemasta on myös legenda. Kerran kuningas Kroesuksen väitettiin lähettäneen hänet Delpheihin, ja kun hän saapui sinne, hän alkoi tavasta luennoida paikallisia ja pilkata heitä kaikin mahdollisin tavoin. He olivat hyvin suuttuneita tästä ja päättivät kostaa hänelle. He panivat temppelistä peräisin olevan kulhon Aesopin reppuun ja alkoivat vakuuttaa papit siitä, että hän oli varas ja hänet pitäisi teloittaa. Vaikka Aesop yritti selittää, ettei hän ottanut kuppia, mikään ei auttanut. He veivät hänet kalliolle ja vaativat häntä heittäytymään siltä. Aesop ei halunnut kuolla niin tyhmästi ja alkoi kertoa moralisoivia tarujaan, mutta mikään ei auttanut - hän epäonnistui järkeilemään delfilaisten kanssa. Sitten hän heittäytyi alas kalliolta - ja kuoli.

Mutta olipa Aisopoksen todellinen elämäkerta mikä tahansa, hänen tarinansa ovat säilyneet vuosituhansia. Niitä on yli neljäsataa. Ne tunnetaan kaikissa sivistysmaissa. 1600-luvulla kuuluisa ranskalainen fabulisti Jean Lafontaine oli mukana heidän käännöksessään. 1800-luvulla Ivan Krylov käänsi Aesopoksen sadut venäjäksi La Fontainen järjestämänä. Heiltä saadut lainaukset elävät kansanpuheessa, koristavat monia kirjallisia teoksia. Niistä tuli hedelmällistä materiaalia vuosille 1639-1640. kuvittajat.

Aesop

Aesop(muinainen kreikka. Aesop) - muinaisen kreikkalaisen kirjallisuuden puolilegendaarinen hahmo, fabulisti, joka asui VI vuosisadalla eKr. eh..

Aesopian kieli(nimetty fabulistin mukaan Aesop) - kryptografia kirjallisuudessa, allegoria, kirjailijan ajatuksen (idean) tahallinen peittäminen. Hän turvautuu "petollisten keinojen" järjestelmään: perinteisiin allegorisiin menetelmiin (allegoria, ironia, parafraasi, viittaus), satujen "hahmot", läpikuultavat kontekstuaaliset pseudonyymit.

Elämäkerta

On mahdotonta sanoa, oliko Aesop historiallinen henkilö. Aisopoksen elämästä ei ollut tieteellistä perinnettä. Herodotos (II, 134) kirjoittaa, että Aesop oli tietyn Samoksen saarelta kotoisin olevan Iadmonin orja, eli Egyptin kuninkaan Amasisin (570-526 eKr.) aikana ja delfilaiset tappoivat hänet. Yli sata vuotta myöhemmin Ponticlainen Heraklides kirjoittaa, että Aesop tuli Traakiasta, oli Therekideksen aikalainen ja hänen ensimmäinen omistajansa oli nimeltään Xanthus, mutta hän poimii nämä tiedot samasta Herodotoksen tarinasta epäluotettavien johtopäätösten avulla. Aristophanes ("Ampiaiset", 1446-1448) antaa jo yksityiskohtia Aisopoksen kuolemasta - heitetyn kulhon vaeltavan motiivin, joka oli syynä hänen syytteeseensä, ja satua kotkasta ja kovakuoriaisesta, jonka hän kertoi aiemmin. hänen kuolemansa. Koomikko Platon (5. vuosisadan loppu) mainitsee jo Aisopoksen sielun kuolemanjälkeiset reinkarnaatiot. Komedian "Aesop" kirjoittanut koomikko Alexis (4. vuosisadan lopulla) kohtaa sankarinsa Solonin kanssa, eli hän kutoo Aisopoksen legendaa jo seitsemästä viisasta ja kuningas Kroisoksesta kertovien legendojen kiertoon. Myös hänen aikalaisensa Lysippos tiesi tämän version, ja hän kuvasi Aesopoksen seitsemän viisaan miehenä). Ksantoksen orjuus, yhteys seitsemään viisaaseen, kuolema delfin pappien oveluudesta - kaikista näistä motiiveista tuli linkkejä myöhempään esopialaiseen legendaan, jonka ydin oli muotoutunut jo 4. vuosisadan lopulla. eKr e.

Antiikin aika ei epäillyt Aisopoksen historiallisuutta, renessanssi kyseenalaisti ensimmäisen kerran tämän kysymyksen (Luther), 1700-luvun filologia. perusteli tämän epäilyn (Richard Bentley), XIX vuosisadan filologia. toi sen äärirajoille (Hänen jälkeen Otto Crusius ja Rutherford väittivät Aisopoksen myyttisyyden aikakautensa hyperkritiikille ominaisella päättäväisyydellä), 1900-luku alkoi jälleen taipua Aisopoksen kuvan historiallisen prototyypin olettamukseen.

Aisopoksen nimellä on säilytetty proosallisen esityksen satujen kokoelma (426 lyhytteosta). On syytä uskoa, että Aristophanesin aikakaudella (5. vuosisadan loppu) Ateenassa tunnettiin kirjallinen Aesopoksen tarukokoelma, jonka mukaan lapsille opetettiin koulussa; "Olet tietämätön ja laiska ihminen, et ole edes oppinut Aisoposta", sanoo eräs Aristofaksen hahmo. Nämä olivat proosallisia uudelleen kertomuksia, ilman mitään taiteellista viimeistelyä. Itse asiassa niin kutsuttu Aesop-kokoelma sisältää tarinoita eri aikakausilta.

Perintö

Myöhemmin Aesopoksen nimestä tuli symboli. Hänen teoksensa välitettiin suusta suuhun, ja III vuosisadalla eKr. e. Demetrius of Phaler (n. 350 - n. 283 eaa.) tallensi ne 10 kirjaan. Tämä kokoelma katosi 800-luvun jälkeen. n. e. Keisari Augustuksen aikakaudella Phaedrus transponoi nämä tarut latinalaiseen jambiseen säkeeseen, Avian noin 4. vuosisadalla transponoi 42 tarua latinalaiseen elegiseen distichukseen. Noin 200 jKr e. Babriy kuvaili niitä kreikkalaisissa jakeissa holiyambin kokoisina. Planud (1260-1310) sisällytti Babriyn teokset kuuluisaan kokoelmaansa, joka vaikutti myöhemmillä fabulisteilla. "Aesop's Fables", kaikki koottu keskiajalla. Kiinnostus Aesopoksen taruja kohtaan siirtyi hänen persoonallisuutensa; Luotettavien tietojen puutteessa hänestä he turvautuivat legendaan. Fryygialainen puhuja, joka allegorisesti tuomitsi tämän maailman mahtavia, vaikutti luonnollisesti riitauttavalta ja ilkeältä henkilöltä, kuten Homeroksen Thersites, ja siksi Homeroksen yksityiskohtaisesti kuvaama Thersiksen muotokuva siirtyi myös Aesopille. Hänet kuvattiin kyyräselkäisenä, ontuvana, apinankasvoisena - sanalla sanoen kaikin puolin ruma ja suoraan Apollon jumalallisen kauneuden vastakohta; näin hänet on kuvattu muun muassa kuvanveistossa - tuossa meille säilyneessä mielenkiintoisessa patsaassa. Keskiajalla Bysantissa kirjoitettiin Aisopoksen anekdoottinen elämäkerta, jota pidettiin pitkään luotettavan tiedon lähteenä hänestä. Aesopos esitetään täällä orjana, jota myydään pikkurahalla kädestä käteen, jatkuvasti loukkaantuneena orjatovereiden, valvojien ja isäntien taholta, mutta joka tietää, kuinka onnistuneesti kostaa rikollisilleen. Tämä elämäkerta ei vain seurannut Aisopoksen todellista perinnettä - se ei ole edes kreikkalaista alkuperää. Sen lähde on juutalainen tarina viisasta Akiriasta, joka kuuluu legendojen kiertokulkuun, joka ympäröi kuningas Salomonin persoonallisuutta myöhempien juutalaisten keskuudessa. Itse tarina tunnetaan pääasiassa vanhoista slaavilaisista muunnelmista. Martti Luther havaitsi, että Aisopoksen satukirja ei ole yhden kirjailijan ainoa teos, vaan kokoelma vanhempia ja uudempia taruja ja että perinteinen Aisopoksen kuva on "runollisen legendan" hedelmä. Aisopoksen sadut on käännetty (usein tarkistettu) monille maailman kielille, mukaan lukien kuuluisat tarut Jean La Fontaine ja Ivan Krylov.

Vuonna 1968 julkaistiin venäjäksi täydellinen käännös kaikista Aisopoksen taruista.

• Muutama taru
• Kameli
• Lammas ja susi
• Hevonen ja aasi
• Pelto ja kana
• Ruoko ja oliivipuu
• Kotka ja kettu
• Eagle ja Jackdaw
• Kotka ja kilpikonna
• Villisika ja kettu
• Aasi ja hevonen
• Aasi ja kettu
• Aasi ja vuohi
• Aasi, torni ja paimen
• Sammakko, rotta ja kurki
• Fox ja Ram
• Kettu ja aasi
• Kettu ja metsuri
• Kettu ja haikara
• Kettu ja kyyhkynen
• Kukko ja timantti
• Kukko ja palvelija
• Peura
• Hirvi ja leijona
• Paimen ja susi
• Koira ja Ram
• Koira ja lihapala
• Koira ja susi
• Leijona muiden eläinten kanssa metsästämässä
• Leijona ja hiiri
• Leijona ja karhu
• Leo ja Ishak
• Leijona ja hyttynen
• Leijona ja vuohi
• Leijona, susi ja kettu
• Leijona, kettu ja aasi
• Mies ja Partridge
• Peacock ja Jackdaw
• Susi ja kurkuri
• Susi ja paimenet
• Vanha leijona ja kettu
• Villi koira
• Jackdaw ja Dove
• Bat
• Sammakot ja käärme
• Jänis ja sammakot
• Kana ja pääskynen
• Varikset ja muut linnut
• Variset ja linnut
• Leijona ja kettu
• Hiiri ja sammakko
• Kilpikonna ja jänis
• Käärme ja talonpoika
• Pääskynen ja muut linnut
• Hiiri kaupungista ja hiiri maalta
• Härkä ja leijona
• Kyyhkynen ja korpit
• Vuohi ja paimen
• Molemmat sammakoita
• Molemmat kanat
• Valkoinen Jackdaw
• Villivuohi ja rypäleen oksa
• Kolme härkää ja leijona
• Kana ja muna
• Jupiter ja mehiläiset
• Jupiter ja käärme
• Rook ja Fox
• Zeus ja kameli
• Kaksi sammakkoa
• Kaksi ystävää ja karhu
• Kaksi syöpää

Kirjallisuus

Aesop. käskyt. Tarinoita. Elämäkerta, 2003 288 s., ISBN 5-222-03491-7
Tätä artikkelia kirjoitettaessa käytettiin materiaalia Brockhausin ja Efronin tietosanakirjasta (1890-1907).

Aisopoksen työ jätti merkittävän jäljen kirjalliseen maailmaan, ja hänen aforisminsa tulivat yleisesti tunnetuiksi, ja ne ovat edelleen ajankohtaisia. Muinaisina aikoina kuvan historiallisuudesta ei epäilty, mutta 1500-luvulla hän kyseenalaisti tämän tosiasian ensimmäistä kertaa.

Aesopoksen elämäkerta on legendaarinen, ja hänen alkuperänsä on salaisuuksien verhottu. Joidenkin raporttien mukaan hän asui noin 6. vuosisadan puolivälissä eKr. Hänen väitettiin olleen pieni orja Frygiasta, jolla oli terävät kasvonpiirteet ja kyhmy.

Tällaisista ulkoisista piirteistä huolimatta Aesopilla oli hämmästyttävä puhelahja, terävä mieli ja kyky luoda tarinoita. Mistä perheestä tuleva fabulisti tuli, ei tiedetä, eikä myöskään vanhemmista ole tietoa. Hänen kotimaataan kutsutaan joskus Vähä-Aasiaksi, mikä on totta nimen luonteen vuoksi.

Erään version Aesopoksen elämästä mukaan ensimmäinen omistaja päätti myydä puhelias ja hyödyttömän orjan, jonka kansallisuutta ei tunneta. Sen hankki Xanthus Samosista, jota Aesop hämmästytti nokkelilla vastauksilla. Muinainen kreikkalainen filosofi ei koskaan katunut hankintaa, koska ovelan ja kekseliään orjan ansiosta Xanthus säilyi sukupolvien muistissa, koska legenda liittää häneen monia vitsejä ja viisautta.

Orja Aesop palvelee omistajaa ja hänen vieraansa

On laajalle levinnyt legenda siitä, kuinka Xanthus määräsi Aesopin ostamaan tulevaa lomaa varten "kaikki parasta", mitä maailmassa on. Ja orja toi vain eri keittomenetelmien kieliä ja selitti yllättyneelle isännälle, että parasta on kieli, koska heille vahvistetaan lakeja ja sopimuksia ja ilmaistaan ​​viisaita ajatuksia.

Xanthus ajatteli sitä ja pyysi seuraavana päivänä Aesoposta ostamaan "pahimman". Ja orja toi jälleen kielet osoittaen, ettei ole mitään pahempaa: ihmiset pettävät heitä, aloittavat riitoja ja konflikteja. Vaikka omistaja oli vihainen tilanteesta, hän myönsi, että Aesop oli oikeassa.

Eräänä päivänä runsaan juhlan jälkeen Xanthus julisti ylpeänä, että hän voisi juoda merta. Seuraavana aamuna Aisopoksen omistaja muisti kauhistuneena oman lupauksensa. Mutta orja pelasti hänet häpeästä ja neuvoi häntä asettamaan ehdon: kilpailijan tulisi tukkia mereen virtaavat joet, koska Xanthus ei myöskään luvannut juoda niitä. Niinpä filosofi pääsi pois ahdingosta ja välttyi nöyryytyksestä.

Aesop pyysi toistuvasti Xanthusta antamaan hänelle vapautta, mutta hän ei halunnut päästää irti viisasta orjasta. Kaikki muuttui, kun sattui outo tapahtuma - valtuuston kokouksen aikana kotka tarttui valtion sinettiin ja vapautti sen orjan povessa, ja Aesoppia pyydettiin selittämään tapaus.

Hän reagoi pyyntöön omituisella tavalla: hän sanoi, ettei orjan kuulu neuvoa vapaita ihmisiä, mutta jos hänet olisi erotettu, hän olisi voinut tehdä sen. Kun ihmiset suostuivat, Aesop selitti, että kotka on kuninkaallinen lintu, mikä tarkoittaa, että kuningas päätti valloittaa kaupungin.

Järkytyneet asukkaat lähettivät entisen orjan kuninkaan luo sovintoon. Hallitsija piti Aesopista, hän teki hänestä neuvonantajan ja teki rauhan kaupungin asukkaiden kanssa. Legenda kertoo, että tämän jälkeen viisas meni Babylonian ja Egyptin valtakuntaan, tapasi viisaita ja kirjoitti monia mielenkiintoisia tarinoita.

Luominen

Aesop tuli tunnetuksi paitsi lainauksista ja vertauksista, häntä pidetään ensimmäisenä fabulistina, koska Aesopista tuli tämän genren perustaja. Fable on lyhyt runollinen tarina, jonka sisältö on opettavainen. Hahmot ovat erilaisia ​​eläimiä ja kasveja, joiden toiminnassa nähdään ja pilkataan ihmisen paheita. Tätä teoksen piilotekstiä kutsutaan esopialaiseksi kieleksi.

Muinaisen Kreikan kirjoja on säilynyt meidän aikoihin asti, ja ne sisältävät lyhyitä tarinoita, joiden kirjoittajaksi katsottiin Aisop. Nykypäivän lukijat tuntevat nämä teokset Gulak-Artemovskin ja muiden fabulistien sovituksina.

Kreikkalaisen runoilijan on arvioitu käyttäneen työssään noin 80 eläintä ja 30 jumalaa, myyttisiä kuvia ja eri ammattien edustajia.

Kuvitus Aesopoksen sadulle "Kettu ja viinirypäleet"

Aesopissa erotetaan mielenkiintoinen satu ovelasta aasista: kerran eläin ylitti joen kuorman kanssa suolapussien muodossa. Mutta aasi ei voinut vastustaa hauraalla sillalla ja kaatui: suola liukeni ja kävelemisestä tuli helpompaa. Aasi oli iloinen ja seuraavan kerran hän kaatui tarkoituksella, mutta kuorma oli villaa, joka turpoi vedestä ja aasi hukkui. Tämän tarun moraali viittaa siihen, että huonosti suunniteltu ovela on tuhoisaa.

Sellainen kansan viisaus, maalaisjärki ja oikeudenmukaisuuden toiveet nokkelaan muotoon ilmaistuna teki Aesopoksen teoksesta kuolemattoman.

Henkilökohtainen elämä

Useat viittaukset sanovat, että Aesopoksen rakas oli Traakiasta ja oli Iadmonin orjuudessa. Yhden legendan version mukaan Rodopiksella ja Aesopilla oli salainen rakkaussuhde.

Määrittämättömänä aikana Rodopiksen elämäntarina sai Fr.:n sadun muodon. Eräässä Strabon kertomassa muunnelmassa kotka varasti tytön sandaalin Rodopiksen kylpeessä. Tällä hetkellä kuningas tuomitsi ulkoilmassa, ja hänen päänsä yli lentävä kotka heitti sandaalin hänen syliinsä. Hämmästynyt kuningas käski alamaisiaan lähteä etsimään tyttöä, joka oli kadottanut kenkänsä. Ja legendan mukaan Rodopiksesta tuli kuninkaan vaimo, kun hänet löydettiin.

Kuolema

Kuolema ohitti Aesopoksen Delfissä, tämän ajan legenda palautetaan Herodotoksen mukaan ja yhdistettynä myöhempien todisteiden kanssa.

Uskotaan, että ollessaan Delfissä Aesop heräsi panettelullaan useiden kansalaisten vihaa, jotka päättivät rangaista häntä. Tätä varten delfilaiset varastivat kultaisen pensaan temppelin välineistä ja laittoivat sen Aesopoksen matkalaukkuun, kunnes hän näki. Viisasta etsittiin, se löydettiin kadonneena ja, kuten jumalanpilkkaaja, kivitettiin.

Monia vuosia myöhemmin fabulistin syyttömyys paljastettiin, ja hänen tappajiensa jälkeläiset maksoivat viruksen, johon saapui Iadmonin pojanpoika, jota pidettiin Aesopin ensimmäisenä herrana.

Lainausmerkit

Kiitollisuus on merkki sielun jaloudesta.

Sanotaan, että Chilo kysyi Aesopilta: "Mitä Zeus tekee?" Aesop vastasi: "Tekee korkean matalaksi ja matalasta korkeaksi."

Jos henkilö ottaa kaksi asiaa, jotka ovat suoraan vastakkaisia ​​toisiaan, toinen niistä varmasti epäonnistuu.

Jokaiselle ihmiselle on annettu oma työnsä ja jokaiselle työlle on oma aika.

Todellinen aarre ihmisille on kyky tehdä työtä.

Bibliografia

• "Susi ja lammas"
• "Kettu ja viinirypäleet"
• "Sudenkorento ja muurahainen"
• "Sammakko ja härkä"
• "Talonpoika ja käärme"
• "Sika ja leijona"
• "Kalastaja ja kala"
• "Leijona ja hiiri"
• "Korppi ja kettu"
• "Kuoriainen ja muurahainen"

Aesop on puolimyyttinen antiikin kreikkalainen fabulisti, joka eli 6. vuosisadalla eKr. e. Häntä pidetään satulajin perustajana; hänen nimensä mukaan tähän päivään asti käytetty allegorinen tapa ilmaista ajatuksia on nimetty - Aesopialainen kieli.

Nykyään ei tiedetä varmasti, oliko tällainen tarinoiden kirjoittaja todella olemassa vai kuuluivatko he eri henkilöille, ja Aisopoksen kuva on kollektiivinen. Hänen elämäkertaansa koskevat tiedot ovat usein ristiriitaisia ​​ja historiallisesti vahvistamattomia. Herodotos mainitsee Aisopoksen ensimmäistä kertaa. Hänen versionsa mukaan Aesop palveli orjana, ja hänen isäntänsä oli tietty Iadmon Samoksen saarelta, joka myönsi hänelle myöhemmin vapauden. Hän eli Egyptin kuninkaan Amasisin hallituksissa, ts. vuosina 570-526 eKr e. Delfilaiset tappoivat hänet, josta Iadmonin jälkeläiset saivat myöhemmin lunnaita.

Legenda kutsuu Aesoposta Frygian (Vähän-Aasia) syntymäpaikaksi. Joidenkin raporttien mukaan Aesop oli Lydian kuninkaan Kroisoksen hovissa. Vuosisatoja myöhemmin Ponticlainen Heraklides pitää Aesopoksen alkuperää Traakiasta, ja hän nimeää tietyn Xanthuksen ensimmäiseksi omistajakseen. Samalla nämä tiedot ovat kirjoittajan omia johtopäätöksiä, jotka perustuvat Herodotuksen tietoihin. Aristophanesin "Ampiaisista" löydät tietoa hänen kuolemansa olosuhteista, ts. väärästä syytöksestä omaisuuden varastamisesta Delphin temppelistä ja sadusta "Kotka ja kovakuoriainen", jonka Aesop väitti kertoneen ennen kuolemaansa. Toisen vuosisadan jälkeen komedian hahmojen lausunnot nähdään historiallisena tosiasiana. IV vuosisadan lopussa. koomikko Alexis, jonka kynä kuului komediaan "Aesop", puhuu osallistumisestaan ​​seitsemään viisaaseen, suhteestaan ​​kuningas Kroisioon. Lysippoksen kanssa, joka asui samaan aikaan, Aesop johtaa jo tätä loistavaa kohorttia.

Aesopoksen elämäkerran pääjuoni syntyi 400-luvun lopulla eKr. e. ja se sisältyi useisiin kansankielellä kirjoitetun Aesopoksen elämän painoksiin. Jos varhaiset kirjoittajat eivät puhuneet mitään fabulistin ulkonäön erityispiirteistä, niin "Elämässä" Aesop esiintyy ryhäselkäisenä friikkinä, mutta samalla nokkelana ja suurena viisaana, jota omistajan ja edustajien ei pidä huijata. ylemmästä luokasta. Aisopoksen taruja ei edes mainita tässä versiossa.

Jos muinaisessa maailmassa kukaan ei kyseenalaistanut fabulistin persoonallisuuden historiallisuutta, niin 1500-luvulla. Luther avasi ensimmäisenä keskustelun tästä aiheesta. Useita tutkijoita 1700- ja 1800-luvuilla. puhui kuvan legendaarisesta ja myyttisestä luonteesta; 1900-luvulla mielipiteet jakautuivat; Jotkut kirjoittajat ovat väittäneet, että Aesopoksen historiallinen prototyyppi on voinut hyvinkin olla olemassa.

Oli miten oli, Aesoposta pidetään yli neljänsadan proosassa esitetyn sadun kirjoittajana. Todennäköisesti ne välitettiin suullisesti pitkään. IV-III vuosisadalla. eKr e. Demetrius of Fales kokosi 10 satukirjaa, mutta 800-luvun jälkeen. n. e. tämä holvi katosi. Myöhemmin muut kirjailijat (Phaedrus, Flavius ​​​​Avian) käänsivät Aesopoksen sadut latinaksi; Babriyan nimi jäi historiaan, joka lainasi tontteja

Monet Aisopoksen lyhyiden moralisointitarinoiden juonet ovat tuttuja kaikille lapsuudesta lähtien. On epätodennäköistä, että kukaan ei kuullut ketusta, joka ovelasti otti juuston korpilta, tai pojista, jotka kaivoivat koko viinitarhan aarretta etsiessään.

Aesop syntyi ja eli 6. vuosisadalla eKr. e. Tunnetuimmat legendat sanovat, että valitettavasti fabulisti oli orja. Tämä teoria tuli laajalle levinneeksi historioitsija Herodotuksen teosten ansiosta.

Fabulistin suosio

Muinaisessa Kreikassa kaikki tiesivät, kuka Aesop oli. Hänen tarinansa välitettiin jatkuvasti suusta suuhun, ne olivat osa koulun opetussuunnitelmaa. Aesop oli ensimmäinen fabulisti, joka eläinkuvien kautta kuvaili ihmisten paheita, pilkkasi niitä. Hän keskittyi mitä erilaisimpiin inhimillisiin heikkouksiin: ylpeys ja ahneus, laiskuus ja petos, tyhmyys ja petos. Hänen koskettavat, satiiriset tarinansa saivat kuulijat usein kyyneliin. Ja usein jopa hallitsijat pyysivät heitä käskemään heitä huvittamaan yleisöään.

Satuja, jotka ovat tulleet meille vuosisatojen ajan

Aesopoksen keksimät tarinat kiehtoivat kuulijoita lyhyydellä, lyhyydellä, satiirisella ja viisaudella. Heidän pääasiallisena pilkan kohteena olivat ihmisten paheet, joista ihmiset eivät vielä tänäkään päivänä pääse eroon. Ja tämä tekee Aisopoksen kirjoituksesta niin merkityksellisen. Niissä toimivat eläimet ja ihmiset, linnut ja hyönteiset. Joskus jopa Olympuksen asukkaat törmäävät näyttelevien henkilöiden joukossa. Aesop pystyi mielensä avulla luomaan kokonaisen maailman, jossa ihmiset voivat tarkastella puutteitaan ulkopuolelta.

Jokaisessa tarussa Aesop näyttää lyhyen kohtauksen elämästä. Esimerkiksi kettu katsoo rypäleterttua, jota hän ei voi saavuttaa. Tai laiska ja tyhmä sika alkaa kaivaa puun juuria, jonka hedelmiä se on juuri syönyt. Mutta pojat alkavat kaivaa viinitarhaa, yrittäen löytää aarteen, jonka isä väitetysti piilotti sen alueelle. Aisopoksen taruihin tutustuessaan lukija muistaa helposti yksinkertaiset totuudet, että todellinen aarre on kyky työskennellä, ettei maailmassa ole mitään parempaa tai huonompaa kuin kieli jne.

Historiallista tietoa Aesopista

Valitettavasti lähes mitään tietoa ei ole säilynyt siitä, kuka Aesop on ja millaista hänen elämänsä oli. Herodotos kirjoittaa, että hän oli orja isännälle nimeltä Iadmon, joka asui Samoksen saarella. Aesop oli erittäin itsepäinen työntekijä ja hän teki usein vitsejä, joita muut orjat pilkkasivat. Aluksi omistaja oli tyytymätön tähän kaikkeen, mutta sitten hän tajusi, että Aesopilla oli todella poikkeuksellinen mieli, ja päätti päästää hänet menemään.

Nämä ovat lyhyitä tietoja Aisopoksen elämäkerrasta. Toinen historioitsija, Herakleitos Pontoslainen, kirjoittaa, että Aesop oli kotoisin Traakiasta. Sen ensimmäinen omistaja oli Xanthus, ja hän oli filosofi. Mutta Aesop, joka oli häntä älykkäämpi, pilkkasi avoimesti hänen filosofointiyrityksiään. Loppujen lopuksi Xanthus oli hyvin tyhmä. Aesopoksen henkilökohtaisesta elämästä ei tiedetä melkein mitään.

Fable ja ateenalaiset

Kerran Aleksanteri Suuri vaati, että Ateenan kaupungin asukkaat antaisivat hänelle puhujan Demosthenesin, joka ilmaisi itsensä häntä vastaan ​​erittäin ankarilla sävyillä. Puhuja kertoi kaupunkilaisille sadun. Siinä kerrottiin, että kerran susi pyysi lampaita antamaan hänelle niitä vartioivan koiran. Kun lauma totteli häntä, petoeläin selviytyi nopeasti ilman koiraa vartioimatta heitä. Ateenalaiset ymmärsivät, mitä puhuja halusi tällä sanoa, eivätkä pettäneet Demosthenesta. Joten Aisopoksen satu auttoi kaupungin asukkaita arvioimaan tilanteen oikein. Tämän seurauksena he yhdistyivät taistelussa vihollista vastaan.

Kaikki Aisopoksen sadut sisältävät viihdyttävän juonen, joka saa kuuntelijan ajattelemaan. Hänen luomuksensa ovat täynnä moraalia, joka on kaikille ymmärrettävää. Tarujen tapahtumathan perustuvat niihin tapahtumiin, jotka jokaisen on täytynyt kokea elämänsä aikana.

Jatkossa fabulisti Aesopoksen teoksia kopioivat monta kertaa muut kirjailijat, jotka tekivät niihin lisäyksiä. Lopulta nämä tarinat ovat lyhyitä, pilkallisia ja mielikuvituksellisia. Ilmaisusta "esopialainen kieli", jota käytetään kaikkeen allegoriseen ja pilkalliseen, on tullut yleinen substantiivi.

Mitä he sanoivat fabulistista?

Oli legendoja siitä, kuka Aesop oli. Häntä kuvattiin usein lyhyeksi ja kyyräselkäiseksi vanhaksi mieheksi, jolla oli huutava ääni. Aesopilla sanottiin olevan vastenmielinen ulkonäkö. Kuten lisäanalyysi osoitti, tämä kuvaus ei kuitenkaan vastaa historioitsijoiden tallentamia tietoja. Hänen ulkonäkönsä kuvaus on eri kirjoittajien mielikuvituksen tuotetta. Uskottiin, että koska Aesop oli orja, häntä täytyi jatkuvasti lyödä ja tönäistä - siksi häntä kuvattiin kytyräkäräksi. Ja koska kirjoittajat halusivat myös näyttää fabulistin sisäisen maailman rikkautta, he esittivät hänen ulkonäkönsä rumana ja rumana. Niinpä he yrittivät herättää kiinnostusta fabulistien teoksiin ja usein myös omiin teoksiinsa, joiden kirjoittajaksi katsottiin Aisop.

Ja vähitellen valtava määrä keksittyä tietoa siitä, kuka Aesop oli, kietoutui fabulistien legendaan. Maxim Planud, kuuluisa kreikkalainen kirjailija, jopa kokosi Aisopoksen elämäkerran. Siinä hän kuvaili häntä näin: "Fiikki, friikki, ei sovellu työhön, hänen päänsä näyttää likaiselta padalta, hänen kätensä ovat lyhyet ja selässä on kyhmy."

Tuomion legenda

On jopa legenda siitä, kuinka fabulisti kuoli. Kerran hallitsija Kroesos lähetti hänet Delfiin, ja kun Aesop saapui sinne, hän aloitti tapansa mukaisesti opettaa paikallisia. He olivat niin raivoissaan tästä, että he päättivät kostaa hänelle. He panivat temppelistä kulhon pussiin fabulistille ja alkoivat sitten vakuuttaa paikalliset papit, että Aesop oli varas ja ansaitsi tulla teloitetuksi. Huolimatta siitä, kuinka kovasti fabulisti yritti todistaa, ettei hän varastanut mitään, mikään ei auttanut. He veivät hänet korkealle kalliolle ja vaativat häntä heittäytymään siltä. Aesop ei halunnut niin typerää kuolemaa, mutta pahat kaupunkilaiset vaativat sitä. Fabulisti ei voinut vakuuttaa heitä ja heittäytyi korkealta.

Olipa Aesopin todellinen elämäkerta mikä tahansa, hänen tarinansa ovat säilyneet vuosisatoja. Taruja on yhteensä yli 400. Teosten uskotaan kirjoitetun runojen muodossa, mutta tässä muodossa ne eivät ole säilyneet. Nämä luomukset tunnetaan jokaisessa sivistyneessä maassa. 1600-luvulla Jean Lafontaine alkoi käsitellä niitä, ja 1800-luvulla hänen teoksistaan ​​tarut siirtyivät venäjäksi Krylovin työn ansiosta.