Aesop (VI stoletje pr.n.št.) - grbav žajbelj. VI stoletje Don. e.

Ko je Aleksander Veliki zahteval, da mu Atene izročijo govornika Demostena, ki mu je ostro nasprotoval, je Demosten Atenci povedal Ezopovo basno o tem, kako je volk prepričal ovce, naj mu dajo psa čuvaja. Ovce so ubogale, obupale in ostale brez straže. Volk jih je hitro vse zadavil. Atenci so sprejeli namig in niso izdali svojega zaščitnika. Tako je Ezopova bajka pomagala pravilno oceniti nevarno situacijo, združila ljudi in rešila svoje mesto pred ropanjem s strani Makedoncev.

V stari Grčiji Aesop ni bil nič manj priljubljen kot Homer. Njegove basni so prenašali od ust do ust, študirali v šolah in uprizarjali na odru. Ezop je bil prvi, ki je pod krinko živali izpostavil tipe ljudi, ki so ustvarjali komične situacije in se norčevali iz različnih razvad, ki so značilne tako za bogate kot revne: pohlep, neumnost, samopravičnost, prevara, lenoba, pohlep, izdaja. Njegove posmehljive, pretresljive basni so poslušalce spravljale v solze. In celo veliki kralji so prosili, naj jim povedo, naj zabavajo goste.

O Ezopovem življenju žal ni ohranjenih zanesljivih podatkov. Slavni zgodovinar Herodot (5. stoletje pr.n.št.) je zapisal, da je bil Ezop suženj nekega gospodarja po imenu Iadmon, ki je živel na otoku Samos. tisk zvitkov na papir Bodoči pravljičar se je izkazal za trmastega delavca in se je pogosto šalil, iz katerih so se drugi sužnji norčevali. Lastnik je bil z njim nezadovoljen, a ko je poslušal, se je prepričal, da je suženj res pameten, da si zasluži več in ga je osvobodil. Drugi zgodovinar in filozof, Heraklid iz Ponta, je več kot sto let pozneje poročal, da je Ezop prišel iz Trakije. Njegov prvi lastnik se je imenoval Xanthus, bil je filozof, a Ezop se je odkrito norčeval iz njegove neumnosti.

Ezopove basni so združile kratek, zabaven zaplet, ki bi ga lahko razumel vsak, z moralo, ki spodbuja k razmišljanju, ki temelji na izkušnjah. Ezopove priljubljene basni je združil Demetrij iz Falerja (350-283 pr.n.št.), atenski filozof in državnik. Prepisali in dopolnili so jih številni pisatelji in pesniki antike ter prinesli nekaj svojega. Na koncu so se basni izkazale za satirično dobronamerne, figurativne in izraz * ezopovskega jezika, "to je alegoričen, posmehljiv, je postal domače ime.

O samem Ezopu so bile legende. Upodobljen je bil kot nizek, grbav, šepetajoč, odbojen s svojim grdim videzom. Toda, kot se je pozneje izkazalo, je sestavljanje biografije in opis njegovega videza plod dela različnih pisateljev, ki so namerno okrepili Aesopov neprijeten videz. Veljalo je, da je, ker je suženj, nesrečno bitje, ki so ga na vse možne načine nagovarjali in neusmiljeno pretepali. Poleg tega so pisci želeli prikazati bogastvo njegovega notranjega sveta v ozadju Ezopove zunanje grdote. Tako so spodbudili zanimanje za njegova dela in za svoja, ki so jih označevali za ezopovske.

Postopoma se je v ezopovsko legendo prepletel kup najrazličnejših anekdot, samo uspešnih izumov. Slavni grški humanist in pisatelj srednjega veka Maxim Planud (1260-1310) je celo sestavil "Ezopovo življenje". V njih je pravljičar izgledal takole: "... čudak, čudak, ni primeren za delo, trebuh je otekel, glava je umazana, koža je temna, pohabljena, z jezikom vezan, roke kratke, grba na hrbtu, ustnice so debele - taka pošast, da jo je strašljivo srečati."

Obstaja tudi legenda o smrti Ezopa. Nekoč naj bi ga kralj Krez poslal v Delfe, in ko je prišel tja, je iz navade začel predavati domačinom in se iz njih na vse mogoče načine norčevati. Nad tem so bili zelo ogorčeni in so se mu odločili maščevati. Ko so v Ezopov nahrbtnik postavili skledo iz templja, so začeli prepričevati duhovnike, da je tat in da ga je treba usmrtiti. Ne glede na to, kako je Aesop poskušal razložiti, da ni vzel skodelice, nič ni pomagalo. Odpeljali so ga do skale in zahtevali, naj se vrže z nje. Ezop ni hotel tako neumno umreti in je začel pripovedovati svoje moralizirajoče basni, a nič ni pomagalo - ni mu uspelo ugovarjati Delfovcev. Nato se je vrgel s pečine - in umrl.

Toda ne glede na to, kakšna je prava Ezopova biografija, so njegove basni preživele tisočletja. Več kot štiristo jih je. Poznajo jih v vseh civiliziranih državah. V 17. stoletju se je z njihovim prevajanjem ukvarjal slavni francoski fabulist Jean Lafontaine. V 19. stoletju je Ivan Krylov prevedel Ezopove basni v ruščino, ki jih je priredil La Fontaine. Njihovi citati živijo v ljudskem govoru, krasijo številna literarna dela. Postali so plodno gradivo za leta 1639-1640. ilustratorji.

Aesop

Aesop(starogrški. Aesop) - pol-legendarna figura starogrške književnosti, pravljičar, ki je živel v VI stoletju pr. eh ..

ezopov jezik(imenovano po pravljičarju Aesop) - kriptografija v literaturi, alegorija, namerno prikrivanje misli (ideje) avtorja. Zateka se k sistemu "goljujočih sredstev": tradicionalnim alegoričnim metodam (alegorija, ironija, parafraza, aluzija), basni "liki", prosojni kontekstualni psevdonimi.

Biografija

Nemogoče je reči, ali je bil Ezop zgodovinska oseba. O Ezopovem življenju ni bilo znanstvene tradicije. Herodot (II, 134) piše, da je bil Ezop suženj nekega Iadmona z otoka Samosa, živel je v času egiptovskega kralja Amasisa (570-526 pr.n.št.) in so ga ubili Delfi. Heraklid Pontijski več kot sto let pozneje piše, da je Ezop prišel iz Trakije, da je bil Therekidov sodobnik in da je bil njegov prvi lastnik po imenu Ksantus, vendar te podatke črpa iz iste zgodbe o Herodotu z nezanesljivimi sklepi. Aristofan ("Ose", 1446-1448) že podaja podrobnosti o Ezopovi smrti - tavajoči motiv vržene sklede, ki je služil kot razlog za njegovo obtožbo, in basni o orlu in hrošču, ki ju je povedal že prej. njegovo smrt. Že komik Platon (konec 5. stoletja) omenja posmrtne reinkarnacije Ezopove duše. Komik Aleksej (konec 4. stoletja), ki je napisal komedijo Ezop, svojega junaka sooči s Solonom, torej legendo o Ezopu že vpleta v cikel legend o sedmih modrecih in kralju Krezu. To različico je poznal tudi njegov sodobnik Lysippos, ki prikazuje Ezopa na čelu sedmih modrecev). Ksantovo suženjstvo, povezava s sedmimi modrimi, smrt zaradi zvijače delfskih duhovnikov - vsi ti motivi so postali vezni členi poznejše ezopovske legende, katere jedro se je oblikovalo že ob koncu 4. stoletja. pr e.

Antika ni dvomila o zgodovinskosti Ezopa, renesansa je to vprašanje najprej postavila pod vprašaj (Luther), filologija 18. stoletja. utemeljil ta dvom (Richard Bentley), filologija XIX stoletja. pripeljala do skrajnosti (Otto Crusius in Rutherford za njim uveljavljata Ezopovo mitičnost z odločnostjo, značilno za hiperkritičnost njihove dobe), se je 20. stoletje spet začelo nagibati k predpostavki zgodovinskega prototipa Ezopove podobe.

Pod imenom Aesop je ohranjena zbirka basni (426 kratkih del) v prozaični predstavi. Obstaja razlog za domnevo, da je bila v Aristofanovi dobi (konec 5. stoletja) v Atenah znana pisna zbirka Ezopovih basni, po kateri so otroke poučevali v šoli; "Ti si nevedec in lenob, nisi se naučil niti Ezopa," pravi en lik v Aristofanu. To so bile prozaične pripovedi, brez umetniške dodelave. Pravzaprav tako imenovana Aesopova zbirka vključuje basni iz različnih obdobij.

Dediščina

Kasneje je Ezopovo ime postalo simbol. Njegova dela so se prenašala od ust do ust, v III stoletju pr. e. jih je v 10 knjigah zabeležil Demetrij iz Falerja (ok. 350 - ok. 283 pr.n.št.). Ta zbirka je bila izgubljena po 9. stoletju. n. e. V času cesarja Avgusta je Feder te basni prenesel v latinski jamb, Avian je okoli 4. stoletja prenesel 42 basni v latinski elegični distichus. Okoli leta 200 AD e. Babriy jih je opisal v grških verzih v velikosti holijamb. Babrijeva dela je Planud (1260-1310) vključil v svojo znamenito zbirko, ki je vplivala na kasnejše fabuliste. "Ezopove basni", vse zbrane v srednjem veku. Zanimanje za Ezopove basni se je preneslo na njegovo osebnost; zaradi pomanjkanja zanesljivih podatkov o njem so se zatekli k legendi. Frigijski govornik, ki je alegorično obtoževal mogočne tega sveta, se je seveda izkazal kot prepirljiva in zlobna oseba, kot so Homerjevi Terziti, zato je bil tudi portret Terzitov, ki ga je Homer podrobno upodobil, prenesen tudi na Ezopa. Prikazan je bil kot grbav, hrom, z obrazom opice - z eno besedo, v vseh pogledih grd in neposredno nasproten božanski lepoti Apolona; tako je bil med drugim upodobljen v kiparstvu - v tistem zanimivem kipu, ki se je ohranil do nas. V srednjem veku je bila v Bizancu napisana anekdotska biografija Ezopa, ki so jo dolgo jemali kot vir zanesljivih informacij o njem. Ezop je tu predstavljen kot suženj, ki se prodaja za drobiž iz rok v roko, nenehno užaljen s strani sohlapcev, nadzornikov in gospodarjev, ki pa se zna uspešno maščevati svojim prestopnikom. Ta biografija ne le da ni izhajala iz resnične Ezopove tradicije - ni niti grškega izvora. Njegov vir je judovska zgodba o modrem Akiriji, ki spada v cikel legend, ki so obkrožale osebnost kralja Salomona med poznejšimi Judi. Sama zgodba je znana predvsem iz staroslovanskih predelav. Martin Luther je odkril, da Ezopova knjiga basni ni edino delo enega avtorja, temveč zbirka starejših in novejših basni in da je tradicionalna Ezopova podoba plod »pesniške legende«. Aesopove basni so bile prevedene (pogosto revidirane) v številne jezike sveta, vključno s slavnimi basni Jean La Fontaine in Ivan Krylov.

V ruščini je bil leta 1968 objavljen popoln prevod vseh Ezopovih basni.

• Nekaj ​​basni
• kamela
• Jagnje in volk
• Konj in osel
• Jerebica in piščanec
• Trst in oljka
• Orel in lisica
• Orel in kavka
• Orel in želva
• Prašič in lisica
• Osel in konj
• Osel in lisica
• Osel in koza
• Osel, lop in pastir
• Žaba, podgana in žerjav
• Lisica in Ram
• Lisica in osel
• Lisica in drvar
• Lisica in štorklja
• Lisica in golob
• Petelin in diamant
• Petelin in služabnik
• Jelen
• Jelen in lev
• Pastir in volk
• Pes in Ram
• Pes in kos mesa
• Pes in volk
• Lev z drugimi živalmi na lovu
• Lev in miška
• Lev in medved
• Leo in Ishak
• Lev in komar
• Lev in koza
• Lev, volk in lisica
• Lev, lisica in osel
• Človek in Partridge
• Pav in kavka
• Volk in žerjav
• Volk in pastirji
• Stari lev in lisica
• Divji pes
• Kavka in golob
• Netopir
• Žabe in kača
• Zajček in žabe
• Piščanec in lastovka
• Vrane in druge ptice
• Vrane in ptice
• Levinja in lisica
• Miška in žaba
• Želva in zajček
• Kača in kmet
• Lastovka in druge ptice
• Miška iz mesta in Miška s podeželja
• Bik in lev
• Golob in krokarji
• Koza in pastir
• Obe žabi
• Oba piščanca
• Bela kavka
• Divja koza in veja grozdja
• Trije biki in lev
• Piščanec in jajce
• Jupiter in čebele
• Jupiter in kača
• Rook in Lisica
• Zevs in kamela
• Dve žabi
• Dva prijatelja in medved
• Dva raka

Literatura

Aesop. Zapovedi. Basni. Življenjepis, 2003 288 str., ISBN 5-222-03491-7
Pri pisanju tega članka je bilo uporabljeno gradivo iz Enciklopedičnega slovarja Brockhaus in Efron (1890-1907).

Aesopovo delo je pustilo pomemben pečat v literarnem svetu, njegovi aforizmi pa so postali splošno znani in so ostali aktualni še danes. V starih časih niso bili izraženi dvomi o zgodovinskosti podobe, v 16. stoletju pa je to dejstvo prvič podvomil.

Aesopova biografija je legendarna, njegov izvor pa je zavit v skrivnosti. Po nekaterih poročilih je živel okoli sredine 6. stoletja pr. Bil naj bi majhen suženj iz Frigije, imel je ostre obrazne poteze in grbo.

Kljub takšnim zunanjim značilnostim je imel Aesop neverjeten dar govora, oster um in talent za ustvarjanje basni. Iz katere družine je prihajal bodoči pravljičar, ni znano, prav tako ni podatkov o starših. Njegovo domovino včasih imenujejo Mala Azija, kar je res zaradi narave imena.

Po eni različici Aesopovega življenja se je prvi lastnik odločil prodati zgovornega in neuporabnega sužnja neznane narodnosti. Pridobil ga je Ksant iz Samosa, ki ga je Ezop navdušil z duhovitimi odgovori. Starogrški filozof nikoli ni obžaloval pridobitve, saj je po zaslugi zvitega in iznajdljivega sužnja Ksantus ostal v spominu generacij, saj legenda z njim povezuje številne šale in modrosti.

Suženj Aesop služi lastniku in njegovemu gostu

Obstaja zelo razširjena legenda o tem, kako je Ksantus naročil Ezopu, naj za prihajajoče praznike kupi "vse najboljše", kar je na svetu. In suženj je prinesel samo jezike različnih načinov kuhanja in presenečenemu gospodarju razložil, da je najboljša stvar jezik, saj so zanje vzpostavljeni zakoni in pogodbe in se izražajo modre misli.

Ksant je razmišljal o tem in naslednji dan prosil Ezopa, naj kupi "najslabše". In suženj je spet prinesel jezike in dokazal, da ni nič hujšega: ljudje jih zavajajo, začenjajo prepire in spore. Čeprav je bil lastnik jezen zaradi situacije, je priznal, da je imel Ezop prav.

Nekega dne je Ksantus po razkošnem praznovanju hvalisava izjavil, da lahko pije morje. Naslednje jutro se je lastnik Ezopa z grozo spomnil svoje obljube. Toda suženj ga je rešil sramote in mu svetoval, naj postavi pogoj: naj tekmec blokira reke, ki tečejo v morje, ker jih tudi Ksantus ni obljubil, da jih bo pil. Tako se je filozof izvlekel iz svoje stiske in se izognil ponižanju.

Ezop je večkrat prosil Ksanta, naj mu da svobodo, a modrega sužnja ni hotel izpustiti. Vse se je spremenilo, ko se je zgodil nenavaden dogodek - med sejo sveta je orel zgrabil državni pečat in ga izpustil v naročje sužnja, Ezopa pa so prosili, naj pojasni dogodek.

Na prošnjo se je odzval na svojevrsten način: rekel je, da ni suženj, da svetuje svobodnim ljudem, a če bi bil odpuščen, bi to lahko storil. Ko so se ljudje strinjali, je Ezop pojasnil, da je orel kraljevska ptica, kar pomeni, da se je kralj odločil osvojiti mesto.

Razburjeni prebivalci so nekdanjega sužnja poslali k kralju v spravo. Ezopu je bil vladar všeč, naredil ga je za svetovalca in sklenil mir s prebivalci mesta. Legenda pravi, da je po tem modrec odšel v babilonsko in egiptovsko kraljestvo, se srečal z modreci in napisal številne zanimive basni.

Ustvarjanje

Aesop je postal znan ne le po citatih in prispodobah, velja za prvega pravljičarja, saj je prav Aesop postal ustanovitelj tega žanra. Basna je kratka pesniška zgodba s poučno vsebino. Liki so različne živali in rastline, v dejanjih katerih se vidijo in zasmehujejo človekove razvade. Ta skriti podtekst dela se imenuje ezopov jezik.

Do našega časa so se ohranile knjige iz antične Grčije, ki vsebujejo kratke bajke, katerih avtorstvo je bilo pripisano Ezopu. Današnji bralci poznajo ta dela v priredbah Gulak-Artemovskega in drugih fabulistov.

Ocenjujejo, da je grški pesnik pri svojem delu uporabil okoli 80 živali in 30 bogov, mitskih podob in predstavnikov različnih poklicev.

Ilustracija za Ezopovo basno "Lisica in grozdje"

V Ezopu je razločena zanimiva bajka o zvitem oslu: nekoč je žival prečkala reko s tovorom v obliki vreč soli. Toda osel se ni mogel upreti na šibkem mostu in je padel: sol se je raztopila in postalo je lažje hoditi. Osel se je razveselil in naslednjič je padel namerno, a tovor je bila volna, ki je nabrekla od vode, in osel se je utopil. Morala te basni nakazuje, da je slabo zasnovana zvijača uničujoča.

Takšna ljudska modrost, zdrava pamet in upanje na pravičnost, izraženi v duhoviti obliki, so naredili Ezopovo delo nesmrtno.

Osebno življenje

Obstaja več navedb, ki pravijo, da je bila Ezopova ljubljena iz Trakije in je bila v suženjstvu pri Iadmonu. Po eni od različic legende sta imela Rodopis in Aesop skrivno ljubezensko razmerje.

Rodopisova življenjska zgodba je v neopredeljenem obdobju dobila obliko pravljice p. V eni od različic, ki jih pripoveduje Strabon, je orel, ko se je Rodopis kopal, ukradel deklici sandal. V tem času je kralj sodil na prostem in orel, ki se je dvignil nad njegovo glavo, mu je vrgel sandale v naročje. Začudeni kralj je svojim podložnikom ukazal, naj gredo iskat dekle, ki je izgubilo čevlje. In po legendi je Rodopis, ko so jo našli, postala kraljeva žena.

Smrt

Smrt je prehitela Ezopa v Delfih, legenda tega časa je obnovljena po Herodotu in v kombinaciji s kasnejšimi dokazi.

Verjame se, da je Ezop v Delfih s svojim klevetanjem vzbudil jezo več državljanov, ki so se odločili, da ga kaznujejo. Da bi to naredili, so Delfijci ukradli zlato goščavo iz tempeljske posode in jo dali v Ezopovo potovalno torbo, dokler ni videl. Modreca so iskali, našli izgubljenega in kot bogokletnik so ga kamenjali.

Mnogo let pozneje je bila odkrita nedolžnost pravljičarja in potomci njegovih morilcev so plačali virus, za katerega je prišel vnuk tega Iadmona, ki je veljal za prvega gospodarja Ezopa.

Citati

Hvaležnost je znak plemenitosti duše.

Pravijo, da je Chilo vprašal Ezopa: "Kaj počne Zevs?" Ezop je odgovoril: "Naredi visoko nizko in nizko visoko."

Če se človek loti dveh stvari, ki sta si neposredno nasproti, mu ena od njiju zagotovo ne bo uspela.

Vsakemu je dano svoje delo in vsako delo ima svoj čas.

Pravi zaklad za ljudi je sposobnost dela.

Bibliografija

• "Volk in jagnje"
• "Lisica in grozdje"
• "Kačji pastir in mravlja"
• "Žaba in vol"
• "Kmet in kača"
• "prašič in levinja"
• "Ribič in ribe"
• "Lev in miš"
• "Raven in lisica"
• "Horoš in mravlja"

Ezop je polmitski starogrški pravljičar, ki je živel v 6. stoletju pr. e. Velja za utemeljitelja zvrsti basni; po njegovem imenu se alegorični način izražanja misli, ki se uporablja še danes, poimenuje - ezopov jezik.

Danes ni zagotovo znano, ali je tak avtor basni dejansko obstajal ali so pripadali različnim osebam, Ezopova podoba pa je skupna. Podatki o njegovi biografiji so pogosto protislovni in zgodovinsko nepotrjeni. Herodot prvič omenja Ezopa. Po njegovi različici je Ezop služil kot suženj, njegov gospodar pa je bil neki Iadmon z otoka Samos, ki mu je pozneje podelil svobodo. Živel je, ko je vladal egiptovski kralj Amasis, t.j. v 570-526 pr e. Ubili so ga Delfijci, za kar so Iadmonovi potomci pozneje prejeli odkupnino.

Legenda imenuje Ezopa rojstni kraj Frigije (Mala Azija). Po nekaterih poročilih je bil Ezop na dvoru lidijskega kralja Kreza. Stoletja pozneje bo Heraklid Pontski pripisal Ezopu svoj izvor iz Trakije, za svojega prvega lastnika pa bo imenoval nekega Ksanta. Hkrati je ta podatek avtorjeva lastna ugotovitev, ki temelji na podatkih Herodota. V Aristofanovih "Osih" lahko najdete informacije o okoliščinah njegove smrti, tj. o lažni obtožbi kraje premoženja iz templja v Delfih in o basni »O hrošču in orlu«, ki naj bi jo pripovedoval Ezop pred smrtjo. Po drugem stoletju bodo izjave likov v komediji dojemali kot zgodovinsko dejstvo. Konec IV stoletja. komik Alexis, čigar pero je pripadalo komediji "Ezop", govori o svoji vpletenosti s sedmimi modrimi, o svojem odnosu s kraljem Krezom. Z Lisipom, ki je živel v istem času, Ezop že vodi to veličastno kohorto.

Glavni zaplet Aesopove biografije je nastal do konca 4. stoletja pr. e. in je bil utelešen v več izdajah Ezopovega življenja, napisanega v domačem jeziku. Če zgodnji avtorji niso povedali ničesar o posebnostih pravljičarjevega videza, potem se v "Življenju" Ezop pojavlja kot grbav čudak, a hkrati duhovit in velik modrec, ki ga lastnik in predstavniki ne bi smeli preslepiti. višjega razreda. Ezopove basni v tej različici niti niso omenjene.

Če v antičnem svetu nihče ni dvomil o zgodovinskosti osebnosti basnopisca, potem v 16. stoletju. Luther je bil prvi, ki je odprl razpravo o tem vprašanju. Številni raziskovalci v 18. in 19. stoletju. govorili o legendarnem in mitskem značaju podobe; v dvajsetem stoletju so bila mnenja deljena; nekateri avtorji so trdili, da je Ezopov zgodovinski prototip morda obstajal.

Kakor koli že, Aesop velja za avtorja več kot štiristo basni, ki so zapisane v prozi. Najverjetneje so se dolgo časa prenašali ustno. V IV-III stoletjih. pr e. 10 knjig basni je sestavil Demetrij Fales, a po 9. stoletju. n. e. ta trezor je bil izgubljen. Kasneje so Ezopove basni v latinščino prevedli drugi avtorji (Faedrus, Flavius ​​Avian); v zgodovini je ostalo ime Babriya, ki si je izposodil parcele od

Številne zaplete kratkih moralizirajočih zgodb Ezopa so vsem znane že od otroštva. Malo verjetno je, da kdo ni slišal za lisico, ki je zvito vzela sir krokarju, ali za sinove, ki so v iskanju zaklada prekopali ves vinograd.

Ezop se je rodil in živel v 6. stoletju pr. e. Najbolj znane legende pravijo, da je bil basnopisec na žalost suženj. Ta teorija je postala razširjena po zaslugi del zgodovinarja Herodota.

Priljubljenost pravljičarja

V stari Grčiji so vsi vedeli, kdo je Ezop. Njegove basni so se nenehno prenašale od ust do ust, bile so del šolskega učnega načrta. Prav Ezop je bil prvi pravljičar, ki je skozi podobe živali opisoval človeške razvade, jih zasmehoval. Osredotočil se je na najrazličnejše človeške slabosti: ponos in pohlep, lenobo in prevaro, neumnost in prevaro. Njegove pretresljive, satirične basni so poslušalce pogosto spravljale v solze. In pogosto so celo vladarji prosili, naj jim povedo, naj zabavajo svoje občinstvo.

Basni, ki so prišle do nas skozi stoletja

Zgodbe, ki si jih je izmislil Ezop, so navdušile poslušalce s svojo kratkostjo, kratkostjo, satiro in modrostjo. Njihov glavni predmet posmeha so bile človeške razvade, ki se jih ljudje še danes ne morejo znebiti. In to je tisto, zaradi česar je Aesopovo pisanje tako pomembno. V njih delujejo živali in ljudje, ptice in žuželke. Včasih med igralskimi liki naletijo celo prebivalci Olimpa. S pomočjo svojega uma je Ezopu uspelo ustvariti cel svet, v katerem lahko ljudje od zunaj pogledajo svoje pomanjkljivosti.

V vsaki od basni Ezop prikaže kratek prizor iz življenja. Na primer, lisica gleda grozdje, ki ga ne more doseči. Ali pa len in neumen prašiček začne kopati korenine drevesa, katerega sadove je pravkar pojedel. Toda sinovi začnejo kopati vinograd in poskušajo najti zaklad, ki naj bi ga oče skrival na njegovem ozemlju. Bralec se ob spoznavanju Ezopovih basni zlahka spomni preprostih resnic, da je pravi zaklad sposobnost dela, da na svetu ni nič boljšega ali slabšega od jezika itd.

Zgodovinski podatki o Ezopu

O tem, kdo je Ezop in kakšno je bilo njegovo življenje, žal ni ohranjenih skoraj nobenih podatkov. Herodot piše, da je bil suženj gospodarja po imenu Iadmon, ki je bil prebivalec otoka Samos. Ezop je bil zelo trmast delavec in je pogosto delal šale, iz katerih so se norčevali drugi sužnji. Sprva je bil lastnik z vsem tem nezadovoljen, potem pa je ugotovil, da ima Ezop res izjemen um, in se odločil, da ga pusti.

To so kratki podatki iz Ezopove biografije. Drugi zgodovinar, Heraklit Pontski, piše, da je bil Ezop iz Trakije. Njegov prvi lastnik se je imenoval Xanthus in je bil filozof. Toda Aesop, ki je bil pametnejši od njega, se je odkrito norčeval iz njegovih poskusov filozofiranja. Konec koncev je bil Xanthus zelo neumen. O Aesopovem osebnem življenju ni znanega skoraj nič.

Basna in Atenci

Nekoč je Aleksander Veliki zahteval, da mu prebivalci mesta Atene dajo govornika Demostena, ki se mu je izrekel z zelo ostrimi toni. Govornik je meščanom povedal pravljico. Pisalo je, da je nekoč volk prosil ovce, naj mu da psa, ki jih je čuval. Ko ga je čreda ubogala, se je plenilec zelo hitro spopadel z njimi, ne da bi jih pes čuval. Atenci so razumeli, kaj je govornik hotel s tem povedati, in niso izdali Demostena. Tako je Ezopova bajka pomagala prebivalcem mesta pravilno oceniti situacijo. Posledično so se združili v boju proti sovražniku.

Vse Aesopove basni vsebujejo zabaven zaplet, ki poslušalca spodbudi k razmišljanju. Njegove stvaritve so polne morale, ki je vsem razumljiva. Navsezadnje dogodki iz basni temeljijo na tistih dogodkih, ki jih je moral vsak doživeti v svojem življenju.

V prihodnosti so dela basnopisca Aesopa večkrat kopirali drugi avtorji, ki so jih dodali. Navsezadnje so te zgodbe kratke, posmehljive in domiselne. Izraz "ezopov jezik", ki se uporablja za vse, kar je alegorično in posmehljivo, je postal navaden samostalnik.

Kaj so rekli o pravljičarju?

O tem, kdo je bil Ezop, so bile legende. Pogosto so ga predstavljali kot nizkega in grbavega starca z šepajočim glasom. Ezop naj bi imel odvraten videz. Vendar, kot je pokazala nadaljnja analiza, ta opis ne sovpada s podatki, ki so jih zabeležili zgodovinarji. Opis njegovega videza je plod domišljije različnih pisateljev. Veljalo je, da je bil Ezop suženj, zato ga je bilo treba nenehno pretepati in bokati - zato je bil prikazan kot grbavec. In ker so pisci želeli pokazati tudi bogastvo fabulistovega notranjega sveta, so njegovo podobo predstavili kot grdo in grdo. Tako so poskušali vzbuditi zanimanje za dela fabulistov, pogosto pa tudi za svoja, katerih avtorstvo je bilo pripisano Ezopu.

In postopoma se je ogromna količina izmišljenih informacij o tem, kdo je bil Aesop, prepletla v legendo o pravljičarju. Maxim Planud, slavni grški pisatelj, je celo sestavil Ezopov biograf. V njem ga je opisal takole: "Čadek, čudak, neprimeren za delo, glava mu izgleda kot umazan kotel, roke kratke, na hrbtu je grba."

Legenda o pogubi

Obstaja celo legenda o tem, kako je basnopisec umrl. Nekoč ga je vladar Krez poslal v Delfe in ko je tja prispel Ezop, je začel, kot običajno, poučevati lokalne prebivalce. Zaradi tega so bili tako ogorčeni, da so se mu odločili maščevati. Fabulistu so dali skledo iz templja v vrečo, nato pa začeli prepričevati lokalne duhovnike, da je Ezop tat in da si zasluži usmrtitev. Ne glede na to, kako močno se je pravljičar trudil dokazati, da ni ničesar ukradel, nič ni pomagalo. Odpeljali so ga do visoke skale in zahtevali, naj se vrže z nje. Aesop si ni želel tako neumne smrti, toda zlobni meščani so vztrajali. Pravopisec jih ni mogel prepričati in se je vrgel z višine.

Ne glede na to, kakšna je resnična Ezopova biografija, so njegove basni preživele stoletja. Skupno število basni je več kot 400. Menijo, da so bila dela napisana v obliki pesmi, vendar v tej obliki niso preživela. Te stvaritve so znane v vsaki civilizirani državi. V 17. stoletju se je z njihovo obdelavo ukvarjal Jean Lafontaine, v 19. stoletju pa so se pravljice iz njegovih del po zaslugi Krilova preselile v ruščino.