Reikšmingesnė informacija apie I tūkstantmečio mūsų eros vidurio slavus. e. Dabar slavai vadinami savo vardu - slovėnai, kartu su kuriais minimi ir Antesai, o Jordanas taip pat žino buvusį pavadinimą - Wends. Bizantijos autoriai – Cezarėjos Prokopijus, Agatijus, Menandras Protector, Fiophylact Simocatta, Mauricijus – daugiausia aprašo Dunojaus ir Balkanų pusiasalio slavus, kurie siejami su slavų invazija į Rytų Romos imperiją (VI-VII a.). Bizantijos autorių raštai suteikia informacijos apie įvairius slavų gyvenimo ir gyvenimo aspektus. Prokopijus Cezarietis – VI amžiaus Bizantijos istorikas. Jis buvo artimiausias vado Belisario, vadovavusio imperatoriaus Justiniano kariuomenei, patarėjas. Kartu su kariuomene Prokopijus aplankė daugybę šalių, ištvėrė kampanijų sunkumus, patyrė pergales ir pralaimėjimus. Tačiau pagrindinis jo reikalas buvo nedalyvavimas mūšiuose, samdinių verbavimas ir kariuomenės aprūpinimas. Jis tyrinėjo Bizantiją supančių tautų manieras, papročius, socialinę tvarką ir karinius metodus. Prokopijus taip pat kruopščiai rinko pasakojimus apie slavus, ypač kruopščiai išanalizavo ir aprašė slavų karinę taktiką, skirdamas jai daugybę savo garsiojo veikalo „Justiniano karų istorija“ puslapių. Vergams priklausiusi Bizantijos imperija siekė užkariauti kaimynines žemes ir tautas. Bizantijos valdovai taip pat norėjo pavergti slavų gentis. Svajonėse jie matė paklusnias tautas, reguliariai mokėjusias mokesčius, tiekiančias vergus, duoną, kailius, medieną, tauriuosius metalus ir akmenis į Konstantinopolį. Tuo pat metu bizantiečiai nenorėjo patys kovoti su priešais, o siekė juos ginčytis tarpusavyje, o vienų padedami kitus nuslopinti. Reaguodami į bandymus juos pavergti, slavai ne kartą įsiveržė į imperiją ir nusiaubė ištisus regionus. Bizantijos vadai suprato, kad sunku kovoti su slavais, todėl atidžiai studijavo jų karinius reikalus, strategiją ir taktiką, ieškojo pažeidžiamumų. Įskaitant šiuos raštus, atsispindėjo ir slavų socialinės sistemos aprašymas. „Šias gentis, slavus ir antesus, valdo ne vienas žmogus, o nuo senų laikų jos gyveno žmonių valdžioje, todėl jų gyvenimo laimė ir nelaimė laikomi įprastu dalyku“, – rašė Bizantijos rašytojas ir istorikas. Prokopijus iš Cezarėjos. Bizantiją ypač sužavėjo slavų meilė laisvei. „Antų gentys yra panašios savo gyvenimo būdu, – pažymėjo jis, – savo papročiais, meile laisvei; jų jokiu būdu negalima įtikinti vergauti ar paklusti savo šalyje.
Tarp slavų vis dar dominavo primityvi bendruomeninė sistema. Tačiau jo irimo procesas jau prasidėjo. Pagrindinis ūkinis vienetas buvo daugiavaikė šeima, kurioje buvo nemažas giminių ratas. Šeimos jungėsi į klanus, klanai buvo gentys, kurios tais laikais jau turėjo teritorinę organizaciją. Kai iškilo karinė grėsmė, reikalaujanti suvienyti pajėgas, slavai ir antesai sukūrė bendruomenines genčių sąjungas, valdomas vienam lyderiui. Tokie vadovai buvo Ardagastas, Dobritas, Pirogostas ir kt.
Svarbiausi visuomenės reikalai buvo sprendžiami viešuose susirinkimuose (veche). Prokopijus Cezarietis rašo: „Slavai ir ančiai neturėjo suverenios valdžios, turėjo visos šalies valdžią, žmonių susirinkimus, sambūrius, kuriuose svarstydavo visus karinius klausimus“.
Senovės slavų socialinė struktūra VI amžiuje. buvo karinė demokratija. Slavų kunigaikščius, jų vadovus ir vadus įvardija nemažai Bizantijos šaltinių. Ardagasto, Piragosto, princo Davrito, princo Lavritos, ambasadoriaus Mezamiro ir jo brolio Calagasto, princo Akamiro vadų pavardės žinomos. Tuo metu, kai Bizantija glaudžiai bendravo su slavais, jų organizacija buvo tokia, kurią Engelsas vadino karine demokratija, ta pati, kurią Prokopijus Cezarietis pastebėjo tarp sklavenų ir antų. Karines slavų kampanijas lydėjo plėšimai ir didelių gyventojų masių gaudymas.
Slavai, kartu su kitomis barbarų tautomis, suvaidino reikšmingą vaidmenį sunaikinant senovės vergų sistemą ir formuojant naujus, feodalinius santykius. Tuo pačiu metu senovės slavai turėjo vergiją, tačiau ji turėjo išskirtinai patriarchalinį pobūdį. Anot Prokopijaus Cezariečio, slavai yra draugiški į jų šalį atvykstantiems užsieniečiams, jei jie atvyksta su draugiškais ketinimais. Jie taip pat nekeršija savo priešams, trumpai palaikydami juos nelaisvėje ir dažniausiai pasiūlo arba vykti į tėvynę už išpirką, arba likti gyventi tarp slavų laisvų žmonių padėtyje.
Kita vertus, genčių sistema palaipsniui iri, užleisdama vietą bendruomeninei. Prokopijus Cezarietis paliko reikšmingą pastabą: „Senovėje abi šios gentys buvo vadinamos ginčais, manau, todėl, kad jos gyveno, užimdamos šalį išsibarsčiusios, atskiruose kaimuose“. Šis faktas mums nepaprastai svarbus kaip slavų gyvenimo būdo ypatybė. Kiekviena šeima atvirame lauke pradėjo savo specialią ariamąją žemę, turėjo savo specialų šienavimą, medžiojo ir medžiojo miškuose ypatingu būdu. Bendra genčių nuosavybė nustojo egzistuoti, kai klaną sudarė šeimos. Jį pakeitė šeimos turtas.
Rusijoje vystantis prekybai ir augant miestams, miestų turguose pradėjo reikalauti prekių, daugiausia medaus, vaško ir kailių, kurie buvo pagrindiniai Rusijos eksporto objektai. Šiuos daiktus miškuose išgaudavo kaimo žmonės. Ten, kur pirmiausia gamino sau ir viską vartojo, po truputį pradėjo daug pirkti iš išorės ir kaupti prekes pardavimui arba kaupti pajamas iš parduotų prekių, kitaip tariant, formuoti kapitalą.
VI amžiaus Bizantijos rašytojas Mauricijus savo knygoje „Strategija“ rašo apie slavus. Jo aprašymai apie slavų gyvenimą labai panašūs į Prokopijaus Cezarėjos aprašymus. „Slavų ir antų gentys gyvena kartu, o jų gyvenimas yra toks pat: jie gyvena laisvai ir niekam neleidžia jų pavergti ar pavergti. Jų jų šalyje daug, ir jie labai ištvermingi, lengvai ištveria karštį ir šaltį, ir lietų, ir skurdą... Jie neturi bendros jėgos, visada yra priešiški vienas kitam.
Daugiau esminės informacijos slavų etnogenezės problemai nagrinėti galima rasti gotikos istoriko Jordaneso darbuose. Jordanas – VI amžiaus gotikos istorikas, pagal kilmę ostrogotas – priklausė dvasininkams. Pagrindinis Jordano veikalas „Apie getų kilmę ir poelgius“ (atneštas iki 551 m.) yra vienas svarbiausių šaltinių apie gotų, Juodosios jūros šiaurės regiono tautų istoriją ir visą didžiojo kraustymosi laikotarpį. ; taip pat yra trumpų, bet vertingų duomenų apie senovės slavus.
Jo darbas leidžia užmegzti ryšį tarp slavų ir senovės rašytojų vendų. Pasak Jordano, vendai yra slavai. Iš pranešimų aiškėja, kad VI a. Slavai gyveno plačioje juostoje, besitęsiančioje nuo Dunojaus vidurio iki Dniepro žemupio.
Jordanas pirmą kartą apibūdina slavus savo genčių vardais – vendų, antų ir klavenų – kilusius iš „vienos šaknies“. Pasak jo, šiaurės vakaruose iki Vyslos ir pietryčiuose iki Dniestro gyveno vakarų slavų protėviai vendai. Rytų slavų protėviai – Antesai, „galingiausi tarp slavų“, anot Jordano, gyveno pietuose palei Juodosios jūros pakrantę, Dniepro ir Dunojaus žemupyje. Apskritai slavai gyveno šiaurėje, Ladogos ir ežero regionuose.
Iki slavų prisijungimo prie Didžiojo tautų kraustymosi (VI a.), pasaulio šalys buvo nuėjusios ilgą raidos kelią: iškilo ir žlugo didžiulės valstybės, vyko aktyvūs migracijos procesai.
VI amžiuje. Slavai (slovėnų vardu) įsijungė į pasaulinį migracijos procesą. Slavų įsikūrimas vyko VI-VIII a. trimis pagrindinėmis kryptimis: - į pietus iki Balkanų pusiasalio; į vakarus - iki Dunojaus vidurio ir Oderio bei Elbės santakos; į rytus ir šiaurę – palei Rytų Europos lygumą. Tuo pačiu metu slavai buvo suskirstyti į tris šakas: pietinę, vakarinę ir rytinę. Pietiniams slavams priklauso dabartiniai bulgarai, serbai, kroatai ir kt., vakariniams – lenkai, čekai, slovakai, rytiniams – rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai.
Senovės Bizantijos rašytojai atskleidžia pirminio slavų gyvenimo bruožus, bus įdomu su kai kuriais susipažinti, kad patiems suprastų, kokioje padėtyje, kokiame vystymosi etape istorija randa slavus.
Bizantijos istorikų raštuose yra informacijos apie įvairius slavų gyvenimo ir gyvenimo aspektus. Jame pasakojama apie karo meną, karines slavų sėkmes ir nesėkmes, apie jų politinę organizaciją ir lyderius, apie gyvenvietes ir būstus, apie santykius su Bizantija, avarais ir kitomis gentimis.
PIRMA DALIS
SENOVĖ RUSIJA. VI-IX a
1 dokumentas
Iš stratego Mauricijaus „Strategikon“*:
apie slavų gyvenimą
Klausimai ir užduotys dokumentui Nr.1:
1. Tekste išryškinkite ir sąsiuvinyje surašykite pagrindinius istorinius faktus ir sugrupuokite juos pagal tam tikrus kriterijus: gyvenimo sąlygas; žmonių profesijos; papročiai ir socialinė tvarka.
2. Nustatyti, kas vyrauja pateiktame fragmente: istoriniai faktai ar meninis aprašymas?
Slavų ir antų gentys panašios savo gyvenimo būdu, papročiais, meile laisvei. Jų jokiu būdu negalima įtikinti vergauti ar paklusti savo šalyje. Jų daug, ištvermingi, lengvai ištveria karštį, šaltį, lietų, nuogumą, maisto trūkumą.
Nelaisvėje esančiųjų, kaip ir kitos gentys, jie nelaiko neribotą laiką, o, apribodami juos tam tikru laiku, siūlo rinktis: ar nori grįžti namo už tam tikrą išpirką, ar ten pasilikti. laisvųjų ir draugų padėtis?
Juose daugybė gyvulių ir žemės vaisių, ypač sorų ir kviečių, guli krūvose.
Jie įsikuria miškuose, prie nepraplaukiamų upių, pelkių ir ežerų, įrengia daugybę išėjimų savo būstuose,
* Mauricijaus strategas (539-602) – Bizantijos imperatorius, valdęs 582–602 m.. Jis laikomas vienos iš „Strategijų“ – karo meno traktato, aprašančio kampanijas kitose šalyse, autoriumi.
su jais kylančius pavojus. Jie užkasa reikalingus daiktus slėptuvėse, atvirai neturi nieko nereikalingo ir gyvena klajojantį gyvenimą.
2 dokumentas
Iš stratego Mauricijaus „Strategikon“:
apie slavų karius
2 dokumento klausimai ir užduotys:
1. Apibendrinkite tai, ką perskaitėte, ir suformuluokite pagrindines mintis.
2. Remdamiesi dokumentu, išryškinkite pagrindinius slavų kovos būdus. Kaip manote, kas juos sukėlė?
3. Kodėl mokslininkai informacijos apie šio laikotarpio slavus dažniausiai randa bizantiškuose ar arabiškuose šaltiniuose? Ką sako šis faktas?
Jie mėgsta kovoti su savo priešais tankiais miškais apaugusiose vietose, tarpekliuose, ant skardžių. Jie naudojasi pasalomis, netikėtumais, triukais, dieną ir naktį, išrasdami daugybę būdų. Jie taip pat yra patyrę kirsdami upes, šiuo atžvilgiu pralenkdami visus žmones. Jie drąsiai ištveria buvimą vandenyje, todėl dažnai kai kurie namuose likę, užklupti staigaus priepuolio, panyra į vandens bedugnę.
Tuo pačiu metu jie burnoje laiko specialiai padarytas dideles viduje išgraužtas nendres, siekiančias vandens paviršių, o patys, gulėdami dugne, padedami kvėpuoja. Tai jie gali daryti daugybę valandų, todėl visiškai neįmanoma atspėti jų buvimo.
Kiekvienas yra ginkluotas dviem mažomis ietimis, kai kurios turi skydus, tvirtos, bet sunkiai nešiojamos. Jie taip pat naudoja medinius lankus ir mažas strėles, suvilgytas stipriame nuode, specialiai skirtame strėlėms. Jie meistrai visa tai daro įvairiais būdais, kuriuos sugalvoja norėdami suvilioti priešą.
3 dokumentas
Iš Prokopijaus knygos „Karas su gotais“.
Cezarėja*: apie slavus
3 dokumento klausimai ir užduotys:
1. Pasirinkite informaciją apie slavų genčių gyvenimą ir įsitikinimus.
2. Kaip galite apibūdinti jų socialinę struktūrą ir kodėl?
3. Nustatyti slavų religinių įsitikinimų pobūdį.
4. Raskite slavų, priklausančių Mauricijui Strategui ir Prokopijui iš Cezarėjos, aprašymų panašumų ir skirtumų. Kas juos sukelia?
Šias gentis – slavus ir antesus – valdo ne vienas žmogus, nuo seno gyvena liaudies [demokratijos] valdžioje, todėl laimę ir nelaimę gyvenime laiko įprastu dalyku. Ir visais kitais atžvilgiais abiejose šiose barbarų gentyse visas gyvenimas ir įstatymai yra vienodi. Jie tiki, kad tik vienas dievas, žaibo kūrėjas, yra visų viešpats, jam aukojami jaučiai ir atliekamos kitos šventos apeigos. Jie nežino likimo ir visiškai nepripažįsta, kad jis turi galią žmonių atžvilgiu, o kai juos ištiks mirtis, nesvarbu, ar juos ištiktų liga, ar karas pavojingoje situacijoje, duoda pažadą, jei jie išgelbėti, nedelsdami atneškite Dievui auką už savo sielą; išvengę mirties, jie taip pat aukoja tai, ką pažadėjo, ir mano, kad jų išgelbėjimas buvo nupirktas už šios aukos kainą. Jie garbina upes, ir nimfas, ir visokias kitokias dievybes, visoms joms aukoja, o šių aukų pagalba dar ir būrimą atlieka.
Jie gyvena apgailėtinose trobelėse, dideliu atstumu vienas nuo kito ir visi dažnai keičia gyvenamąją vietą. Įstojo į mūšį, dauguma jų eina į priešą su skydais ir smiginiais rankose, bet niekada neuždeda kriauklių; kai kurie nedėvi nei marškinių, nei lietpalčių, o tik patemptas kelnes
* Prokopijus Cezarietis (apie 500 m. – po 565 m.) – Bizantijos rašytojas ir istorikas, vado Belizarijaus patarėjas, lydėjęs jį žygiuose.
platus diržas ant klubų, ir tokia forma jie eina į mūšį su priešais. Abiejų kalba ta pati, gana barbariška. Ir išvaizda jie nesiskiria vienas nuo kito. Jie yra labai aukšti ir labai stiprūs. Jų odos ir plaukų spalva yra labai balta arba auksinė ir ne visai juoda, tačiau jie visi yra tamsiai raudoni. Jų, kaip ir masažuotojų, gyvenimo būdas šiurkštus, be jokių patogumų, visada aplipę purvu, bet savo esme neblogi ir visai nepiktybiški, bet išsaugo hunų moralę visu tyrumu. O kažkada net slavų ir antų vardas buvo toks pat. Abi šios gentys senovėje buvo vadinamos ginčais [išsibarsčiusios], manau, todėl, kad jos gyveno, užimdamos šalį „išsibarsčiusios“, „išsibarsčiusios“, atskirus kaimus. Todėl jiems reikia užimti daug žemės. Jie gyvena, užimdami daugumą Istros krantų, kitoje upės pusėje.
4 dokumentas
Iš brangių lobių knygos
Ibn-Ruste*: apie slavus
4 dokumento klausimai ir užduotys:
1. Apibūdinkite šį dokumentą: kada jis buvo parašytas? pagal ką? kokia šio šaltinio istorinė vertė?
2. Pasirinkite informaciją apie X amžiaus slavus. ir įveskite jį į lentelę.
gamtinės sąlygos
Tikėjimai, ritualai ir kultūra
3. Palyginkite lentelės duomenis su informacija dokumente Nr.1 ir padarykite išvadas apie slavų raidą ir jų ryšius.
Pačioje slavų šalies sienos pradžioje yra miestas Kujabas. Slavų šalis yra plokščia ir miškinga šalis; jie gyvena miškuose. Iš medžio jie išspjauna savotiškus ąsočius, kuriuose
* Ibn. Ruste Abul-Ali-Ahmed ibn-Omar yra 10 amžiaus pradžios arabų rašytojas.
jie taip pat turi avilius bitėms, o bičių medus yra išsaugotas. Kai vienas iš jų miršta, jie sudegina jo lavoną. Jie visi yra stabmeldžiai.
Jie turi visokių liutnių, psalterių ir dūdų. Jų vamzdžiai buvo dviejų uolekčių ilgio, o liutnia aštuonių stygų. Iš medaus gaminamas svaiginantis gėrimas. Kai mirusieji sudeginami, jie linksminasi triukšmingai, taip išreikšdami savo gailestingumo džiaugsmą, kurį jam [mirusiajam] parodė Dievas.
Šaltis jų šalyje toks smarkus, kad kiekvienas į žemę įkasa savotišką rūsį, prie kurio pritvirtina medinį dvišlaitį stogą, kaip krikščionių bažnyčią, o ant stogo deda žemę. Jie su visa šeima persikelia į tokius rūsius ir, pasiėmę kelias malkas bei akmenis, užkuria laužą ir kaitina akmenis raudonai įkaitusius ant laužo. Kai akmenys įkaitinami iki aukščiausio laipsnio, jie užpilami vandeniu, iš kurio sklinda garai, įkaitinantys būstą taip, kad jie jau nusirengia. Tokiame būste lieka iki pavasario.
5 dokumentas
Iš pasakos apie praėjusius metus*:
apie slavų persikėlimą
5 dokumento klausimai ir užduotys:
1. Pateikite istorijos šaltinio aprašymą.
2. Nurodykite pagrindinį perskaitytos kronikos fragmento faktą.
3. Atidžiai perskaitykite pirmus du sakinius ir nurodykite Nestoro informacijos šaltinį.
Ir Dievas sumaišė tautas, padalijo jas į septyniasdešimt dvi tautas ir išsklaidė po visą žemę. Iš tų pačių septyniasdešimt dviejų kilo ir slavų tauta. Slavai susėdo prie Dunojaus, kur dabar žemė yra vengrų ir bulgarų. Slavai išsisklaidė nuo tų slavų
* „Praėjusių metų pasaka“ (PVL) – Kijevo urvų vienuolyno vienuolio Nestoro XII amžiaus pradžioje parašyta kronika.
ant žemės ir buvo vadinami savo vardais iš vietų, kur jie sėdėjo. Taigi vieni susėdo prie upės Morava vardu ir buvo vadinami Morava, kiti – čekais. Slavai sėdėjo prie Vyslos ir buvo pravardžiuojami lenkais, o iš tų lenkų kilo lenkai. Be to, tie slavai atėjo ir atsisėdo palei Dnieprą ir vadino save laukais, o kiti - Drevlyanais, nes sėdėjo miškuose, o treti atsisėdo tarp Pripjato ir Dvinos ir vadinosi Dregovičiais, kiti atsisėdo palei Dviną ir vadino. patys Polochanai palei Polotos upę. Tie patys slavai, kurie susėdo prie Ilmeno ežero, buvo vadinami savo vardu - slavais, pastatė miestą ir pavadino jį Novgorodu. O kiti susėdo palei Desną ir Seimą ir vadino save šiauriečiais. Taip ir slavai išsiskirstė.
6 dokumentas
Iš pasakos apie praėjusius metus:
apie Kijevo įkūrimą
Klausimai ir užduotys dokumentui Nr.6:
1. Nustatykite, kas vyrauja kronikos istorijoje: istoriniai faktai ar meninis aprašymas? Pagalvokite, kodėl taip atsitiko?
2. Kuri istorija apie Kijevo atsiradimą yra artimesnė istorinei tiesai ir kodėl? Kaip tai galima įdiegti?
3. Kodėl, jūsų nuomone, metraščiuose nenurodytas Kijevo atsiradimo laikas ir vieta?
4. Kaip galite nustatyti tikslią Kijevo įkūrimo datą? Ar tai įmanoma?
Ir buvo trys broliai: vienas buvo vardu Kyi, kitas buvo Ščekas, trečias buvo Chorivas, o jų sesuo buvo Lybid. O Kijus gyveno ant kalno, kur dabar yra Borichevo iškilimas, Ščekas gyveno ant kalno, kuris dabar vadinamas Ščekovica, o Khorivas gyveno ant trečiojo kalno, kuris nuo jo gavo pavadinimą Horivitsy. Ir jie iškirto miestą savo vyresniojo brolio vardu ir pavadino jį Kijevu. Šis Kiy karaliavo savo rūšyje. Ir kai jis atvyko pas karalių [Cargrade], tada, kaip sakoma, didelis
garbė gauta iš karaliaus. Eidamas atgal, priėjo prie Dunojaus, pamilo tą vietą ir iškirto miestelį, kuriame norėjo gyventi su šeima, bet šalia gyvenantys neleido. Net ir dabar jie vadina Kijevo miestą prie Dunojaus. Kiy grįžo į savo miestą Kijevą ir baigė savo gyvenimą. Čia mirė jo broliai Ščekas ir Chorivas bei sesuo Lybid.
7 dokumentas
Iš pasakos apie praėjusius metus:
apie apaštalo Andriejaus kelionę
7 dokumento klausimai ir užduotys:
1. Trumpai apibūdinkite pagrindinius metraščiuose aprašytus įvykius.
2. Žemėlapyje sekite apaštalo Andriejaus keliu. Kaip manote, ar buvo įmanoma tokiu būdu patekti į Romą?
3. Kuo apaštalas Novgorodas sudomino ir kodėl?
Andriejus [apaštalas] pamokslavo Sinopijoje, o atvykęs į Koršuną sužinojo, kad prie Koršuno yra Dniepro žiotys, ir norėjo į Romą; jis priėjo prie Dniepro žiočių ir iš ten pakilo Dniepro upe. Atsitiko, kad vieną dieną jis sustojo po kalnais ant kranto. Ir atsikėlęs ryte, jis tarė savo mokiniams, kurie buvo su juo: „Ar matote šiuos kalnus? Dievo malonė nušvis šiuose kalnuose: čia bus didelis miestas ir Dievas čia pastatys daug bažnyčių“. Ir jis pakilo į šiuos kalnus, palaimino juos, pastatė kryžių, meldėsi Dievui, nusileido nuo šio kalno, kur tada stovėjo Kijevas, ir pakilo į Dnieprą. Ir jis atėjo pas slovėnus, kur dabar yra Novgorodas, pamatė ten gyvenančius žmones, jų papročius, kaip jie prausiasi ir plaka, ir tuo nustebo. O nuėjęs pas varangiečius, atvažiavo į Romą, papasakojo, kiek mokė ir ką matė, ir jiems pasakė: „Slovėnijos žemėje buvo nuostabu, kai čia atvykau. Mačiau medines pirtis: jas šildo iki raudonumo, nusirengia, o nuogus apipila taninine gira, ima jaunas meškeres ir plaka save ir taip plaka, kad vos gyvas išropo, ir tvarkingai. kad atgytų, jie apsipila šalčiu
vandens. Ir jie tai daro kasdien, jų niekas neverčia kentėti, o patys taip kankinasi, bet ne kenčia, o prausiasi. Ir apie tai išgirdę visi nustebo.
8 dokumentas
Iš pasakojimo apie praėjusius metus: apie varangiečių pašaukimą
8 dokumento klausimai ir užduotys:
1. Įvardykite kronikos aprašytą įvykį.. Kokia jo reikšmė mūsų istorijoje?
2. Išanalizuokite pirmąją kronikos pasakojimo frazę, palyginkite ją su penktąja. Kaip manote, ką reiškia frazė „jame nėra tvarkos“?
3. Būtent šis fragmentas ir sudarė „Normanų teorijos“ pagrindą. Ar varangiečių pašaukimas gali būti laikomas senovės Rusijos valstybės pagrindu? Pagrįskite savo atsakymą
6370 (862 m.) jie išvarė varangiečius per jūrą, nemokėjo jiems duoklės ir pradėjo „valdyti patys, ir tarp jų nebuvo tiesos, ir klanas stojo prieš klaną, jie ginčijosi ir pradėjo kovoti tarpusavyje. Ir jie pasakė sau: „Ieškime princo, kuris mus valdytų ir teisingai spręstų“. Ir išsiuntė per jūrą pas vargiškius, į Rusiją. Tie variagai buvo vadinami rusais, kaip kiti – švedais, o kiti normanai – Anglais. Chudas Rusas, slavai, krivičiai ir visi sakė: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra tvarkos. Ateik, karaliauk ir valdyk mus“. Vyresnysis Rurikas atėjo ir atsisėdo Novgorodoje, o kitas – Sineusas – Beloozere. o trečiasis – Truvoras – yra Izborske. Ir nuo tų varangiečių pravardžiavo rusų žemę.
Po dvejų metų Sineusas ir jo brolis Truvoras mirė. Ir vienas Rurikas užgrobė visą valdžią.
RYTŲ VERGŲ KILMĖ (Istorija ir dabartinė problema – 1948 m.) Svobodinas Aleksandras Petrovičius
Skruzdėlės
Jordanesas jau minėtame darbe sako, kad „gyvenusi vendų gentis“ dabar (VI a.) daugiausia vadinama slavais ir antesais. „Antesai, drąsiausi iš jų, gyvenantys Ponto vingyje, tęsiasi iki Dniepro. Šias upes vieną nuo kitos skiria daugybė dieninių perėjų. Bizantijos istorikas Prokopijus Cezarietis (VI a.) taip pat kalba apie skruzdėles. Jis plečia Antiano teritorijos ribas nuo šiaurinės Dunojaus pakrantės iki žemių į rytus nuo Dniepro. Žino skruzdėles ir Mauricijus, „Strategikono“ autorius. Juos žino ir kiti to meto Bizantijos istorikai: Menandras, Agathius Scholasticus, Theophylac Simokatta, Theophanes, Kedrin. Žinokite skruzdėles ir Sirijos šaltinius. Visi kalba apie juos kaip apie daugybę ir karingų žmonių. Bizantijos rašytojai mini juos dėl niokojančių antskrydžių į Bizantiją, kurie kėlė siaubą imperijos gyventojams ir valdovams. Palyginus rašytinius ir archeologinius duomenis, galime apytiksliai nustatyti Antesų teritoriją. Nuo linijos, nubrėžtos nuo Azovo jūros iki Dniepro vidurupio, skruzdėlių žemės tęsiasi į vakarus, užfiksuodamos Rytų slavų genčių uglichų, tivertų, polianų, drevlyanų žemes, Severyans, Radimichi ir didžioji dalis Vyatichi žemės, istoriškai patvirtinta mūsų metraščiuose. Nuorodų ir rašytinių šaltinių apie šiaurinę Skruzdėlių sieną nėra. Pietuose Antianų gyvenviečių siena vietomis siekė Juodąją jūrą. Antianų lobiuose ir palaidojimuose aptiktos pirštinės ir lygiosios segės, trapecijos formos pakabukai, plokštelės, grubiai liejiniai auskarai, apyrankės praplatintais galais, spiralinės kilpos, masyvios diržo sagtys, šukos aukšta ornamentuota nugara, laikini žiedai ir kitų aukso ir sidabro dirbinių, kai kurie iš jų – bizantiško darbo.
Archeologas Špicynas, antikinių senovės žinovas, šią kultūrą laikė antiniška. Jos branduolys yra tose pačiose teritorijose, kuriose vėliau iškilo Kijevo Rusios centras. Archeologai nurodo skruzdėlių kultūrą senovės VI–VII amžių gyvenvietėse, kurios pasiekė milžiniškus dydžius. Tokie yra Zharische, Matroninskoe, Belskoe, Pastorskoe ir kt. Šiose gyvenvietėse aptinkami vadinamieji antianiniai sluoksniai. Daugiau šiaurinių kasinėjimų Kijevo miškų vietovėse leidžia susidaryti vaizdą apie mažas, neįtvirtintas gyvenvietes. Būstas ten buvo pusiau iškastas su aukštu stogu. Skruzdžių kultūrai būdingos gyvenvietės išsidėsčiusios palei Dniepro vidurį tarp šiaurinės ir pietinės miškostepės sienų. Vakarinė šių gyvenviečių riba dar nėra pakankamai išaiškinta. Taigi archeologiniai duomenys neprieštarauja rašytiniams, o skruzdžių paplitimo sritis driekiasi nuo Dunojaus žiočių į šiaurės rytus, iki Kijevo, Černigovo, Poltavos, Kursko ir Voronežo. Tai pati teritorija, kuri praeityje žinojo skitų žemės ūkio kultūrą.
Kadangi Bizantijos autoriai daugiausia dėmesio skyrė Antų kariniams antskrydžiams ir kovos su jais problemoms, jie daug mažiau praneša apie savo ekonominę sistemą. Tačiau žinoma, kad Skruzdėlės turi „nesuskaičiuojamą įvairiausių įvairiausių vaisių, sukrautų į krūvas, o labiausiai – sorų“. Archeologai prie Antianų būstų aptiko naudingų duobių grūdams ir mėsai laikyti. Rasta naminių gyvulių kaulų liekanų: bulių, arklių, karvių, ožkų, avių, kiaulių, taip pat žuvų žvynų liekanų. Rasta geležies šlakų, formų iš molio, pjautuvų, geležinių peilių ir kabliukų, daug keramikos dirbinių (lipdytų, nenaudojant puodžiaus rato). Visa tai leidžia susidaryti vaizdą apie nusistovėjusius žemės ūkio gyventojus, užsiimančius galvijų auginimu, medžiokle ir žvejyba. Nėra jokios priežasties laikyti skruzdėles klajokliais. Mauricijaus liudijimas apie dažną antų gyvenamosios vietos keitimą negali būti interpretuojamas kaip jų klajokliško gyvenimo būdo įrodymas. Rastos graikų darbo dekoracijos ir ginklai byloja apie Antų prekybą su Dunojaus ir Juodosios jūros miestais.
6 amžiaus skruzdėlių socialinė struktūra turi tipiškų genčių sistemos bruožų. Prokopijus Cezarietis sako: „Šios tautos, slavai ir antesai, nepaklūsta vienam asmeniui, bet jau seniai gyvena demokratijoje; todėl apie viską, kas jiems naudinga ar žalinga, samprotauja kartu. Tą patį patvirtina ir Mauricijus, pridurdamas, kad „jie jokiu būdu negali būti įtikinti vergauti ar paklusti savo šalyje“. Skruzdėlės neturėjo bendros galios. Jie gyveno genčių bendruomenėse, dažnai kariavo tarpusavyje. Kruvinas kerštas ir ne tik giminaičiui, bet ir svečiui – neatsiejama šios sistemos savybė. Prokopijus taip pat praneša apie Antesų tikėjimus. Jie garbino griaustinio dievą, kurį tik jie pripažino pasaulio valdovu. Jam aukojo jaučius ir kitus šventus gyvūnus. Aukų metu ančiai spėliojo. Šios aukos buvo paaukotos ne tik Perkūnininkui – ančiai tikėjo upėmis, nimfomis ir pyragaičiais. Jie garbino savo protėvių dvasias ir tikėjo pomirtiniu gyvenimu, ką liudija laidojimas su ginklais ir maistu bei mirusio šeimininko vergų ir žmonų nužudymas, siekiant juos palaidoti tame pačiame kape.
Yra visiškas skitų-sarmatų ir slavų kulto įvaizdžių tęstinumas. Todėl „Antes“ buvo tarpinė grandis. Ilgai vystantis antianinei visuomenei, genčių santvarka neišliko nepakitusi. Stiprėjant vidiniams susirėmimams, atsiranda ir auga kariniai būriai, stiprėja ir plečiasi įtvirtinimai. Augant išoriniams susirėmimams, formuojasi kariniai ir genčių sąjungos. Pirmasis rašytinis pranešimas apie tokių aljansų egzistavimą randamas Jordane jo pasakojime apie gotų kovą su antais. Gotų lyderis Vinitaras, prislėgtas hunų dominavimo ir norėdamas parodyti jiems savo drąsą, puolė antesus. Pirmajame susirėmime jis buvo nugalėtas, bet paskui atsigavo ir nugalėjo antesus, o norėdamas juos įbauginti, įsakė nukryžiuoti jų vadą Vožą kartu su 70 kitų vyresniųjų. Tai įvyko 375 m., tai yra IV amžiaus pabaigoje. Vadinasi, panašios ar mažesnės karinės-gentinės antų sąjungos atsirado anksčiau. Tai buvo karinės demokratijos klestėjimo laikas. Iki VI amžiaus antesai kartu su slavais įžengė į „didžiosios migracijos“ areną ir aktyviai dalyvavo naikinant senovės vergų civilizaciją, darydami lemiamą įtaką vidiniam „Rytų“ atgimimui. Romos imperija".
Antų vaidmuo Bizantijos atžvilgiu yra toks pat kaip vokiečių barbarų vaidmuo Romos atžvilgiu. Lemiamame dviejų pasaulių – senosios, nykios senovinės, vidinių prieštaravimų draskomos vergijos ir jaunos, šiurkščios, primityvios, bet progresyvesnio gamybos būdo užuomazgas nešančios, – barbarų, slavų pasaulio – susidūrime. ir Antesai priklauso didelei vietai. Būtent tada, VI amžiuje, per Dunojų besiveržianti antiniškų karinių būrių banga užgriuvo imperijos teritoriją, istorikai pradėjo apie juos kalbėti. Socialinė Skruzdėlių struktūra tuo metu jau buvo gerokai pasikeitusi. Dideli kariniai būriai tapo nuolatiniais, o karinės genčių sąjungos tapo daug didesnės. Jiems vadovavo lyderiai, kurie mėgavosi valdžia ne tik karo, bet ir taikos metu. Tai jau tikri antianiniai kunigaikščiai. Kai kurių iš jų pavadinimus mums davė Bizantijos rašytojai. Štai skruzdėlė Mežamiras Idarichas Menandras kalba apie jį. Susidūrimo su avarais metu Mežamiras derėjosi su avarais chakanais ir elgėsi išdidžiai bei nepriklausomai. Čia yra slavas Lavrita (Dabrita), į kurią avaras chakanas pasiuntė ambasadorius reikalaudamas besąlygiško Dunojaus žemupio slavų genčių paklusnumo. Atsakydamas į Lavrito reikalavimą, jis išdidžiai atsakė: „Ar gimė pasaulyje ir šviesos spindulių sušildytas žmogus, pajungęs sau mūsų jėgas? Ne kiti mūsų žemė, o mes įpratę turėti svetimą. Ir mes tuo esame tikri, kol pasaulyje vyksta karas ir kardai. Palyginkite šį atsakymą perduodant Menandrą su Svjatoslavo kalba jo kariams prieš paskutinį mūšį prie Dorostolio, perduodant Diakoną Leoną ir mūsų kroniką, ir jums taps aišku, kad Kijevo Rusijos karingoji prigimtis. 10-asis amžius nėra staigus reiškinys, o gilus palikimas, kurį jie gavo iš Antes protėvių. Bizantija negalėjo atsispirti slavų ir antikiečių invazijai į Balkanus, nors ir bandė visas priemones šioje kovoje. Viena iš šių priemonių, kaip ir Romoje, buvo pakviesti slavų ir antianų lyderius su jų palyda, apgyvendinti juos imperijos pasienyje ir supriešinti savo giminaičius. Todėl antų ir slavų atstovai dažnai atsidurdavo svarbiuose imperijos kariniuose postuose. Ant Khvilibud buvo graikų įtvirtinimų Dunojuje vadovas, ant Anangastas stovėjo imperijos Trakijos kariuomenės priešakyje, skruzdėlynas Dobrogast vadovavo Juodosios jūros eskadronui, vienas iš vadų buvo skruzdėlynas Vsegorodas. Antesai puikiai įvaldė „romėnų“ karinį meną. Slavai ir Antesai VI amžiuje buvo baisiausi Bizantijos priešai. Per daugybę karų antesai sukaupė milžiniškus turtus, kurių liekanos randamos Antianų lobiuose.
Tačiau per karus buvo konfiskuojamas ne tik auksas. Buvo paimti kaliniai – iškilo baudžiavos institucija. Tarp slavų ir antų, taip pat tarp kitų barbarų vergija netapo ir negalėjo tapti lemiamu gamybos būdu. Gentinės, o vėliau ir žemės (kaimynų) bendruomenės sąlygomis tam nebuvo istorinių prielaidų. Gamybos pagrindas buvo laisvo bendruomenės nario ir jo šeimos darbas. Todėl vergų nuosavybė tarp slavų ir antų įgavo sušvelnintą pobūdį, ty formą, kurią mes vadiname patriarchaline vergove. Taip pat nebuvo skolų vergijos. Belaisviai – vergai tapo prekybos ar išpirkos objektais ir susitelkė į lyderius bei karius. Visa tai padidino genčių sistemos irimą. Buvo sukurta ir plėtojama turtinė nelygybė, paspartintas perėjimas į klasinę visuomenę.
Bizantijos autoriai taip pat gali rasti Antes išvaizdos aprašymą. Tai buvo aukšti, tamsiai šviesūs žmonės, stiprūs, išskirtinės ištvermės, nenuilstantys kovotojai. Informacija apie Antes Bizantijos rašytojų raštuose nutrūksta tik tada, kai naujos užkariautojų bangos atkerta Bizantijos sienas nuo pagrindinių Antesų teritorijų. Taip buvo per baisią hunų invaziją IV-V amžiuose, taip buvo ir per avarų-bulgarų ordų invaziją; bet kai tik praėjo kita užkariautojų banga, kuri tarsi koridoriumi ėjo per Antų teritorijas prie šiaurinės Juodosios jūros pakrantės, imperijos pasienyje vėl pasirodė karingi slavų-antinų būriai ir didžiuliai. slaviškų vienamedžių laivynai plaukiojo palei Juodąją jūrą.
Taigi, antesai yra susiformavę rytų slavai. Tai nauja etninė savybė, susiformavusi dėl glaudiausios šiaurės vakarų Venedijos branduolio sąveikos su pietryčių Skolot-Paralat šerdimi, vėliau į šį genetinį katilą įtraukiant Okos-Volgos baseino šiaurės rytų gentis. Tai atsitiko III-VI mūsų eros amžiuje. e. Rytų slavų etninės bendruomenės konsolidaciją paspartino ir sustiprino nuolatinė kova iš pradžių su gotais, paskui su Bizantija, hunais, avarais, chazarais ir kt. Tuo pat metu vyko visos slavų etninės bendruomenės sluoksniavimas įjungta. Tačiau, būdamas ryžtingas, integracijos procesas neatmetė etninės diferenciacijos. Kaip tik tuo pačiu metu bendrame slavų masyve toliau formavosi trys pagrindinės šakos: vakarinė, rytinė ir pietinė. Iš šio proceso iki VII–VIII amžių susiformavo visiškai susiformavusi slavų tauta, bet taip pat visiškai suskirstyta į pagrindines šakas. autorius Artemovas Vladislavas Vladimirovičius
ANTES Jordan jau minėtame darbe sako, kad „gyvenusi vendų gentis“ dabar (VI a.) daugiausia vadinama slavais ir antesais. „Antesai, drąsiausi iš jų, gyvenantys Ponto vingyje, tęsiasi iki Dniepro. Šias upes vieną nuo kitos skiria daugybė dieninių perėjų.
Iš autorės knygosSKRUZDĖS IR RUSIJA VII amžiaus pradžioje žinios apie skruzdėles nutrūko. Avarų invazijos ir jų pralaimėjimas Antianų aljansui Karpatų regione lėmė antianų puolimą prieš „Romno valstybę“. Bizantija turėjo naujų stiprių priešų ateivių ir besiformuojančių žmonių akivaizdoje
Iš autorės knygosAnty Štai ką istorikas Jordanesas yra pasirengęs pasakyti apie antus ir slavus: „Iš Vyslos upės ištakų, neišmatuojamose erdvėse, buvo įkurta gausi vendų gentis. Nors dabar jų pavadinimai skiriasi priklausomai nuo genčių ir vietovių, tačiau daugiausia jie yra
Įvadas į slavų filologiją Prokopijus Cezarietis
Cezarėjos Prokopijus apie slavus ir skruzdėles (VI a.)
Šias gentis – slavus ir antesus – valdo ne vienas žmogus, tačiau nuo seno gyveno demokratijoje (demokratijoje), todėl laimę ir nelaimę gyvenime laiko bendru reikalu. Ir visais kitais atžvilgiais abiejose šiose barbarų gentyse visas gyvenimas ir įstatymai yra vienodi. Jie tiki, kad tik vienas dievas, žaibo kūrėjas, yra visų viešpats, jam aukojami jaučiai ir atliekamos kitos šventos apeigos. Jie nežino likimo ir visiškai nepripažįsta, kad jis turi galią žmonių atžvilgiu, o kai juos ištiks mirtis, nesvarbu, ar juos ištiktų liga, ar karas pavojingoje situacijoje, duoda pažadą, jei jie išgelbėti, nedelsdami atneškite Dievui auką už savo sielą; išvengę mirties, jie taip pat aukoja tai, ką pažadėjo, ir mano, kad jų išgelbėjimas buvo nupirktas už šios aukos kainą. Jie garbina upes, ir nimfas, ir visokias kitokias dievybes, visoms joms aukoja, o šių aukų pagalba dar ir būrimą atlieka. Jie gyvena apgailėtinose trobelėse, dideliu atstumu vienas nuo kito ir visi dažnai keičia gyvenamąją vietą.
Įstojo į mūšį, dauguma jų eina į priešą su skydais ir smiginiais rankose, bet niekada neapsirengia; kiti nedėvi marškinių (chitonų) ar apsiaustų, o tik kelnes, per klubus užtrauktas plačiu diržu ir tokia pat forma eina į mūšį su priešais. Abiejų kalba ta pati, gana barbariška. Ir išvaizda jie nesiskiria vienas nuo kito. Jie yra labai aukšti ir labai stiprūs. Jų odos ir plaukų spalva yra labai balta arba auksinė ir ne visai juoda, tačiau jie visi yra tamsiai raudoni. Jų gyvenimo būdas, kaip ir Massagetae, nemandagus ir be jokių patogumų, visada aplipę purvu, bet iš esmės neblogi ir visai nepiktybiški, tačiau hunų moralę išsaugo visu savo grynumu. O kažkada net slavų ir antų vardas buvo toks pat. Senovėje abi šios gentys buvo vadinamos disputais („išsibarsčiusios“), manau, nes gyveno, užimdamos šalį „išsibarsčiusios“, „išsibarsčiusios“, atskiruose kaimuose. Todėl jiems reikia užimti daug žemės. Jie gyvena, užimdami daugumą Istros krantų, kitoje upės pusėje.
Po II a Slavai iš istorinių šaltinių puslapių palieka ištisus keturis šimtmečius ir vėl juose pasirodo tik VI amžiuje. iš daugelio gotikos ir bizantijos istorikų, iš kurių mus labiausiai domina gotų istorikas Iornandas arba Jordanesas ir bizantiečių istorikas Prokopijus Cezarietis.
Jordanesas savo esė „Apie getų arba gotų istorijos kilmę“ (De Getorum sive Gothorum origine et rebus gestis) apie slavus, beje, sako taip: „ Už Dunojaus yra Dacia, aptverta kaip karūna su aukšta[tie. Karpatų. - aut.] kalnai, kairėje, į šiaurę nukreiptą pusę, pradedant nuo Vyslos aukštupio, gausūs vinidų žmonės gyvena neišmatuojamoje erdvėje(vinidarum natio populosa) . Nors dabar jų pavadinimai keičiasi atsižvelgiant į skirtumą tarp klanų (per varias familias) ir būstų, dažniausiai jie vadinami slavinai Ir antami. Slavinai gyvena iš Novietunum miesto ir ežero, vadinamo Mursiansky, palei Dniestrą, o šiaurėje - palei Vyslą; jie turi pelkes ir miškus vietoj miestų. Antesai, stipriausi iš jų, gyvena Ponto apylinkėse, nuo Dniestro iki Dniepro – upių, kurios viena nuo kitos nutolusios kelias dienas.“. Pasak Jordano, Venets (Vinids), Antes ir Glories yra trys tų pačių žmonių vardai.
Antrasis iš aukščiau minėtų VI amžiaus istorikų, Bizantijos Prokopijus, savo veikale „Apie gotikos karą“ (Gothica sive bellum Gothicum) kalba apie daugybę tautų. antov kurie užima" tolimesni kraštai į šiaurę nuo Maeotian įlankos", t.y. dabartinė Azovo jūra. “ Prieš, jis sako, Slavai ir Antesai turėjo tą patį pavadinimą, t.y. senais laikais jie buvo vadinami ginčų(Sporoi), nes, manau, jie gyveno išsibarstę. Iš to jie užima tokias didžiules žemes; ir tikrai jiems priklauso didžioji dalis žemės kitoje Istros (Dunojaus) pusėje».
Taigi, sprendžiant iš šių istorikų nurodymų, iki VI amžiaus vidurio. REKLAMA Vendai buvo suskirstyti į dvi pagrindines grupes: sklavins, arba klaves– Vakarų slavai ir begalė antes- Rytų slavai, užėmę didžiulius plotus nuo Juodosios ir Azovo jūros pietuose ir toliau į šiaurę ir šiaurės vakarus iki neapibrėžtos begalybės. Tiesa, antesiečių vardas iš istorinių dokumentų puslapių iškeliauja jau VII amžiaus pradžioje, tačiau jo pėdsakai tariamai tebelikę Rusijos teritorijoje esančių gyvenviečių pavadinimuose tokia forma: Ut (kaimas ir upė Mogiliovo sritis), arba Uty (kaimas Briansko srities Trubčevskio rajone), arba Utinka (Smolensko srityje) ir kt.
Atsižvelgiant į Jordano geografinius duomenis (Novietunum miestas, ty Naujasis miestas, arba "Novgorodas" ir Mursijos ežeras - matyt, Mursijos ežeras prie Dravos upės, pagal Ptolemėjų), Vakarų paplitimo teritorija. Slavų gentis galima nustatyti pagal senovės Panonijos (buvusios Austrijos-Vengrijos teritorijos), Čekoslovakijos ir Lenkijos ribas, taip pat į vakarus nuo upės. Vysla su šiaurine riba Baltijos jūros pakrante iki upės. Elbė (Laba), jos intako baseinas. Saale ir į pietus iki Dunojaus tarp Regensburgo ir Donauworth miestų. VIII-IX amžiuje. vakarinė šios teritorijos riba, matyt, buvo etnografinė siena, skyrusi slavų gentis nuo Zalabijos germanų genčių.
Taigi istoriškai liudija, kad pirmiau pavadintą didžiulę teritoriją iki pirmojo mūsų eros tūkstantmečio vidurio užėmė vendai, t.y. slavų ir antų gentys. Šioje srityje iki VI a. jau susiformavo genčių kirtimų procese, kultūriškai ir etnografiškai išsiskirianti iš bendros aplinkinių genčių masės – slavų žmonių. Remiantis labai svariais istoriniais, etnografiniais ir lingvistiniais duomenimis, galima daryti prielaidą, kad Balkanų pusiasalio gyventojai tuo metu patyrė tokį patį etnografinio protoslavų genčių konsolidavimosi procesą.
Prokopijaus teigimu, slavai ir antes turėjo bendrą, labai grubią kalbą, bendrą gyvenimo būdą, bendrus įsitikinimus ir papročius, bendrą išvaizdą ir bendrą dvasinę išvaizdą. Kartu jie ėmėsi reidų į romėnų valdas ir kartu dalyvavo pagalbiniuose būriuose, bizantiečių perkeltuose prieš gotus. Tačiau kiti to paties šaltinio liudijimai rodo, kad slavai ir ančiai yra dvi atskiros asociacijos: kiekvienas iš jų gyvena savarankišką politinį gyvenimą tarptautiniuose santykiuose, o ne visada palaikė taikius, gerus kaimyninius santykius. Taigi, pavyzdžiui, valdant imperatoriui Justinianui (518–627), antesai vieni, be slavų, kerta Dunojų ir puola romėnų valdas; Antesai vieni, be slavų, tarnauja Bizantijos vyriausybės karinėje tarnyboje ir dalyvauja italų ekspedicijoje; Antesai, nepriklausomai, nepriklausomai nuo slavų, sudaro sutartis su romėnais ir kt.
Antes of Akad. A.A. Šachmatovas matė Rusijos slavų protėvius. akad. M.S. Hruševskis skruzdėlėse matė tik Ukrainos žmonių protėvius. “ Aš kategoriškai nesutinku su tokia pozicija.– pažymi A.A. Šachmatai. - Rusų genties skilimas įvyko po to, kai Rusijos pietuose pasirodė skruzdėlės; tai buvo jo įsikūrimo rezultatas būtent iš tų teritorijų, kurias, pasak Jordaneso ir Prokopijaus, užėmė Antesai; pastarajame todėl apskritai matau visos rusų genties protėvius“. akad. N.I. Sreznevskis laikė skruzdėles Ulichų ir Tivertsy protėviais, kuriuos „Praėjusių metų pasaka“ patalpino pietvakariniame Juodosios jūros regione, sakydamas apie jas: ... atsisėskite palei Bugą ir palei Dnieprą ir atsisėskite prie Dunajevo; ir būk jų daug, sedyahu bo palei Bugą ir palei Dnieprą oli iki jūros“. Už nuomonę, kad gatvės ir Tivertsy buvo skruzdžių palikuonys, tikriausiai pasisakė 1917 m. ir prof. A.A. Špicynas kurse „Rusijos istorinė geografija“.
Tas pats autorius šiuo klausimu konkrečiau pasisakė 1928 m. straipsnyje „Skruzdžių senovė“, kuriame jis interpretuoja Prokopijaus liudijimą, kad Azovo jūros regione ir už jos ribų gyvena didelė skruzdžių gentis. prasme „kažkur už Azovo jūros“ ir, be to, miško stepių zonoje, ant chernozemo. Būtent šioje juostoje, sako prof. Spitsynas“, pradedant nuo Dniestro žemupio ir iki Dono aukštupio, žinomos senienos, priklausančios tai pačiai VI–VII amžių kultūrai, kurią reikia pripažinti antianietiška. Matyt, ši kultūra yra stiprioje Bizantijos įtakoje ir dėl pastarosios pasaulinės reikšmės, jei ne visos, tai labai daug jos dalykų turėtų kartotis tarp kitų kaimyninių tautų, tiek gyvenviečių, tiek klajoklių ...».
Seniausi šaltiniai, kalbantys apie langobardus, prasideda I amžiuje prieš Kristų. po Kr., o paskui žymėdamas iki V a. savo žygius iš Elbės krantų ir į pietus iki Moravijos, Vengrijos (490), Panonijos (526) ir, galiausiai, į Italiją (558), jie, beje, pažymi, kad langobardai šiuo žygiu į pietus pasiekė šalis, esanti kažkur rytuose, pavadinta Anthab arba Antaib. tie. Antų (Antorum pagus) žemes ar regionus.
Kur buvo ši „Anteso šalis“, tiksliai nežinoma. Spėjama, remiantis šių šaltinių, bylojančių apie rytus už burgundų žemės, liudijimais, skruzdėlių šalis buvo laikoma kur nors prie Dniestro (vakarinėje Polisijos dalyje (L. Niderl), arba m. Dniestro ir Sano aukštupys miškingoje Užkarpatės regione (F. Vestbergas) V. Kliučevskis savo „Rusijos istorijos kurse“ (t. 1), remdamasis Karpatų regiono kaip „bendro slavo“ idėja. lizdą“, iš kurio vėliau slavai išsiskirstė įvairiomis kryptimis, atsižvelgiant ir į „Praėjusių metų pasakos“ liudijimą apie avarų invaziją į dulebus bei arabų geografo ir istoriko Ali-Abdul-Hasan Masudi pastabas. X a.), kad viena iš tarp jų įsišaknijusių slavų genčių kažkada dominavo kitose, o ši dominuojanti slavų gentis buvo vadinama valinanais, ty volyniečiais, o volyniečiai yra tie patys dulebai, – kalbėjo jis ta prasme, kad dulės dominavo m. VI amžiuje apėmė visus rytų slavus ir pridengė juos savo vardais, nes vėliau visi rytų slavai buvo pradėti vadinti rusais pagal akies regiono pavadinimą rusų kalba. kuri žemė, nes Rus iš pradžių vadinosi tik Kijevo sritimi. Taigi Kliučevskis, kalbėdamas apie Rytų slavų egzistavimą Karpatuose VI amžiuje. „didelis karinis aljansas, vadovaujamas dulebo princo“, tuo išspręsdamas skruzdžių problemą ta prasme, kad jos buvo dule6s, ir laikė Volyną skruzdžių genčių sąjungos organizuojančiu centru.
Naujausi mokslininkų tyrimai, pagrįsti lyginamuoju rašytinių šaltinių ir archeologinių kasinėjimų medžiagos tyrimu, davė labai įtikinamų priežasčių pamatyti „nesuskaičiuojamų antianistų genčių“ paplitimo plotą miško stepių teritorijoje. juosta nuo Dunojaus žiočių (čia nukrenta beveik iki pačios Juodosios jūros) ir toliau į šiaurės rytus Kijevo, Černigovo, Poltavos, Kursko ir Voronežo kryptimi, o stepę tik iš dalies įvaldė skruzdėlės. Tai ta pati teritorija, kurioje ne taip seniai praeityje matėme skitų gentis ir kurioje netrukus po skruzdžių pamatysime gatvių rytų slavų gentis, tivertus, iš dalies drevlyanus, polianus, volinjus, iš dalies radimičius, severjanus ir iš dalies Vyatichi.
Taigi, tiek teritoriniu, tiek kultūriniu-etnografiniu požiūriu antesai yra skitų ir vėlesnių Rytų ar Rusijos slavų jungtis. Apie slavišką skruzdžių kalbą, be tiesioginio šaltinių liudijimo, kalba ir šių šaltinių vadinami tikrieji skruzdžių vardai – Dobrogast, Vsegord, Bozh, Mezhamir, Kelagast ir kt. “ Įspūdingos kulto įvaizdžių sekos atradimas tarp skitų ir sarmatų pasaulio ir vėlesnių slavų,– pažymi V.A. Rybakovas, - teigia, kad antesai buvo neišvengiama tarpinė grandis, perėmusi dalį skitų ir sarmatų religinių idėjų ir perdavusi jas Kijevo Rusijai, o per ją ir toliau.».
Jordanija taip pat turi keletą istorinių detalių, susijusių su 4-ojo amžiaus prieš Kristų Antes. Jis pasakoja, kad iš karto po hunų invazijos 376 m., gotų karalius Vinitaras užpuolė Antes ir, nors iš pradžių jį nugalėjo skruzdėlės, jis nugalėjo juos ir nukryžiavo jų karalių Dievą kartu su savo sūnumis ir septyniasdešimčia vadų.
Su antianų karaliaus Božo akad. A.A. Šachmatovas susiejo gerai žinomą „Igorio kampanijos pasakos“ ištrauką: Štai gotikinės raudonos mergelės, vėjeliu skubančios į mėlyną jūrą, skambančios rusišku auksu: giedokite Busovo laiką, branginkite kerštą Šarokanui.“, įžvelgdamas joje senosios gotikinės tradicijos atsaką, vedantį; pradedant nuo to laiko, kai Vinitaras nugalėjo Dievą.
Pirmą kartą skruzdėlyno vardas aptinkamas tų, kurie datuojami III a. REKLAMA Graikiški užrašai iš Kerčės.
Lemiamas smūgis skruzdžių valdžiai buvo sukeltas uigūrų avarų genties. Kai VI amžiaus viduryje. REKLAMA Avarai pirmą kartą pasirodė dabartinės Ukrainos teritorijoje, jie sutiko skruzdėles čia, Juodosios jūros regione. Skruzdėlės atsiuntė savo kilmingą giminaitį Mežamirą (Idarizijaus sūnų ir Kelaghasto brolį) kaip ambasadorių pas avarus. Ambasadorius Mežamiras išdidžiai laikėsi prieš avarus, ir jie jį nužudė. Antams nepavyko atkeršyti avarams už šią žmogžudystę. Todėl avarai skruzdžių šalį pradėjo pulti dar laisviau ir VI amžiaus viduryje. ją užkariavo. Kai po to avarai pasitraukė į vakarus ir užėmė Sirmiją (vėliau serbų Sremo regioną), o 568 m. visą slavų Panoniją, antesai, vėl tapę laisvi, pasidavė Rytų Romos imperatoriaus Mauricijaus tarnybai (582 m. -602) kovoti su avarais ir slavais. Atsižvelgdamas į tai, 602 m. avaras chakanas išsiuntė baudžiamąją ekspediciją prieš skruzdėles, vadovaujamas Apsykh, įsakydamas nugalėti ir sunaikinti šią tautą.
Nežinia, kuo baigėsi ši ekspedicija, tačiau skruzdėlių – žmonių, kuriuos Prokopijus dar visai neseniai apibūdino kaip nesuskaičiuojamų genčių tautą, vardas visiškai išnyko iš istorijos puslapių. Jo nebėra minimas joks Romos ar Bizantijos šaltinis.
Šis Antesų dingimo faktas istorikams atrodo savotiška paslaptis. Kai kurie iš jų teigia, kad avarų ekspedicija Apsikh tikrai visiškai sunaikino Antes. Kiti mano, kad antesai, kaip romėnų sąjungininkai, perėjo į Balkanų pusiasalį, čia buvo įkurdinti gyventi, o paskui ištirpo tarp bulgarų. Galiausiai Šafarikas, o po jo ir daugelis kitų, patikėjo, kad spaudžiami avarai pasitraukė į Rusijos gilumą ir čia tapo visos rusų ar tik ukrainiečių tautos, arba bent jau rusų Vyatičių genties, kuri vėliau atsiranda viršutinė ir vidurinė Gerai.
Žinoma, negali būti nė kalbos apie visišką skruzdžių sunaikinimą, kurį vykdė avarai. Kaip jau žinome, antesai Bizantijoje buvo žinomi kaip galingiausia slavų genčių grupė, ir jei 602 m. juos tikrai sunaikino avarai, Bizantijos istorikai negalėjo apie tai nutylėti. Tuo tarpu Bizantijos šaltiniai nieko nekalba apie bet kokį antų pralaimėjimą avarams ar, juo labiau, apie visišką jų sunaikinimą. Daug natūraliau manyti, kad bizantiečių tylėjimą apie Antes po Mauricijaus mirties lėmė čia susiklosčiusi nauja padėtis. Faktas yra tas, kad iki tol Bizantijos vyriausybė atkakliai kovojo už Dunojų, kaip natūralią sieną, saugančią Rytų Romos imperiją nuo šiaurinių barbarų invazijos. Šiuo atžvilgiu santykiai, susiklostę Dunojaus ir kairiajame jo krante, buvo išskirtinio Romos vyriausybės rūpesčių objektas, todėl jie atsispindėjo istorikų kalboje. Tiesioginiams Mauricijaus įpėdiniams, imperatoriams Fockui (602–610) ir Herakliui (610–641), Dunojaus sienos apsauga buvo priversta panaikinti dėl nepaprastų vidinių ir išorinių komplikacijų, kurias tuo metu patyrė imperija. socialinė revoliucija valdant Fockui ir įtemptas karas su persais bei arabais vadovaujant Fokui ir Herakliui. Tuo metu Dunojaus siena negalėjo dominti vyriausybę, o jai tinkamai apsaugoti nebuvo nei jėgų, nei priemonių. Netrukus po to Bizantijos teritorijos šiaurės rytuose (Dobrudžoje, Deliorman ir Gerilov) iškilo pirmoji slavų bulgarų valstybė, kurią oficialiai pripažino Bizantijos vyriausybė pagal susitarimą, sudarytą su bulgarais 679 m. Atsižvelgiant į tai, Bizantijos interesų sfera ir šiaurinė imperijos siena pasitraukė į pietus, pirmiausia į Staraya Planina papėdę (pagrindinis Balkanų arealas), o paskui toliau, beveik iki pačių sostinės sienų. Todėl antesai, sėdėję anapus Dunojaus, šalia imperijos, nustojo su ja tiesiogiai bendrauti, nustojo egzistuoti jai kaip pavojingam priešininkui, o kartu ir jų paminėjimas Bizantijos istorikai nutrūko.
Nuo VII amžiaus antrosios pusės pusiasalyje susikūrė pirmoji slavų valstybė – Bulgarija, kuri pirmiausia atsirado Dunojaus slavų genčių savigynai nuo avarų invazijų. Šiek tiek anksčiau, bet tame pačiame amžiuje tarp vakarų slavų susikūrė genčių sąjunga, kuriai vadovavo Samo (627-662), siekdama atremti grobuonišką tų pačių avarų smurtą. Šiuo metu rytų slavai, susijungę į galingą antianišką genčių sąjungą, ir toliau gyvena savo buvusiose vietose. Savo ekonomine, kultūrine ir socialine politine raida jie jau iki VII a. pasiekti tokias aukštumas, kurios duoda istorikui pagrindą bendrą jų išsivystymo lygį apibūdinti kaip aukščiausią barbariškumo stadiją, t.y. stadiją, kurią normanai pasiekė, anot Engelso, tik IX a. Taigi antigentinė sąjunga iš savo socialinių gelmių sugebėjo pakloti tvirtus pamatus švietimui IX amžiuje. pirmoji Rytų slavų valstybė – Kijevo Rusia.
Daugelis Kijevo gyvenimo reiškinių X-XI a. yra įsišakniję antianinėje kultūroje: žemdirbystė, galvijų auginimas, vergovė, vergų deginimas ant kunigaikščio kapo, lobių kaupimas ir kt. Dešimtojo amžiaus Kijevo kunigaikščiai. jie kalbėjo ta pačia kalba kaip antesai VI amžiuje, tikėjo tuo pačiu Perunu, plaukė tais pačiais „monoksilais“ tais pačiais Antianų maršrutais.
Skruzdėlės yra ne tik rytų slavų protėviai, bet ir visos jų kultūros kūrėjai. Olego ir Igorio pirmtakai buvo Mežamiras Idarichas, Khvilibudas ir mums vardu nežinomų Dniepro lobių savininkai.
Pradedant IX a grobuoniški normanų antpuoliai, pritraukti Kijevo ir jo apylinkių turtų, normanų, ką tik įžengusių į tą raidos etapą, kurį jau išgyveno Dniepro slavai, nesudarė ir negalėjo sudaryti jokios eros. Varangiečiai negalėjo sukurti jokios naujos kultūros, negalėjo paveikti gamybos būdo, socialinių santykių: saujelė nuotykių ieškotojų pateko į seną, stabilią Dniepro kultūrinę aplinką ir labai greitai joje visiškai ištirpo. „Varangiškas raugas“ – nekokybiškas normanistų sukurtas mitas. Prielaidos Jaroslavo Išmintingojo valstybei sukurti pradėjo kauptis ne IX amžiuje, o tris šimtus datų prieš varangus, todėl Kijevo Rusios istorija turėtų prasidėti ne nuo Ruriko ir Olego, o nuo Dievo ir Mežamiro. , nuo pirmųjų kampanijų prieš Bizantiją VI amžiuje.
Nuo 7-ojo amžiaus 40-ųjų antesus užpuolė chazarai, kurie pirmiausia pavergė slavų (skruzdžių) gentis į rytus nuo Dniepro, o vėliau ir pievas jo dešiniajame krante. Pagal teoriją A.A. Šachmatova, asimiliuota ir prof. L. Niederle, antesai, spaudžiami avarų ir chazarų, pasitraukė į Rusijos vidų prie Dono ir Okos, į vietovę, kur X-XII a. buvo stipri Vyatičių slavų gentis.
Taip istorinį skruzdžių likimą įsivaizdavo senasis mokslas, remdamasis skruzdžių kaip vienos vadovaujančios genties, vaidinusios dominuojančią vaidmenį daugelyje kaimyninių Rytų slavų genčių, idėjos. Etnografiškai skruzdėles laikome visu rytų slavų genčių kompleksu, kurio specifinė genčių kompozicija buvo nubrėžta kiek vėliau, spėjama, VIII a., tokia forma, kaip apie tai kalba Kijevo metraštininkas. Šis genčių kompleksas visiškai arba iš dalies priklausė antianinei karinei-demokratinei genčių sąjungai, kuriai vadovavo galinga karinio būrio organizacija, kuriai vadovavo lyderis, kaip mums jau žinomas Dievas, miręs 376 m., arba Mežamiras, kuris buvo nužudytas avarų 558 m., arba, galiausiai, Majak, minimas arabų istoriko Masudi, kurį Bizantijos kariuomenė nukovė prie Dunojaus 593 m.
