Kodzhebash Elena Romanovna. (Pridnestrovian State University. Istorijos fakultetas. 5 kursai)

Įvadas

Bizantijos imperija, Bizantija, Rytų Romos imperija (395 -1453 m.) – valstybė, susiformavusi 395 m. dėl galutinio Romos imperijos padalijimo po imperatoriaus Teodosijaus I mirties į vakarinę ir rytinę dalis. „Bizantijos“ Rytų Romos imperijos pavadinimas, gautas Vakarų Europos istorikų raštuose po jos žlugimo, kilęs iš pirminio Konstantinopolio pavadinimo – Bizantija, kur Romos imperatorius Konstantinas I 330 m. perkėlė imperijos sostinę, oficialiai pervadindamas miestą. į Naująją Romą. Patys bizantiečiai save vadino romėnais – graikiškai „romėnais“, o jų valstybė – „Romos („romėnų“) imperija“ arba trumpai „Rumunija“ (Ῥωμανία, Rumunija). Vakarų šaltiniai didžiojoje Bizantijos istorijos dalyje ją vadino „graikų imperija“ dėl joje vyraujančios graikų kalbos, helenizuotos populiacijos ir kultūros. Senovės Rusijoje Bizantija dažniausiai buvo vadinama „Graikijos karalyste“, o jos sostinė – Cargradu.

Pasirinktos temos aktualumas slypi tame, kad Bizantijos ir slavų santykiai buvo labai artimi, labai įvairiapusiški ir labai ilgi. Turbūt jokia kita valstybė nepaliko tokio gilaus pėdsako Rusijos istorijoje ir kultūroje. Slavai ir Bizantija yra ryškus pavyzdys, kaip visa tauta gali perimti vienos šalies bruožus.

Šio darbo tikslas – panagrinėti slavų ir Bizantijos imperijos santykius VI-VII a.

Atsižvelgiant į tikslą, buvo iškeltos šios užduotys:

1. Apibūdinti Bizantijos valstybę tiriamu laikotarpiu;
2. Nustatykite slavų ir Bizantijos imperijos santykius VI – VII amžių laikotarpiu.

1. Nepriklausomos Bizantijos susikūrimas

Bizantijos, kaip nepriklausomos valstybės, susikūrimą galima priskirti 330-518 m. Per šį laikotarpį per Dunojaus ir Reino sienas į Romos teritoriją įsiskverbė daugybė barbarų, daugiausia germanų genčių.

Padėtis Rytuose buvo ne mažiau sunki, o panašios pabaigos buvo galima tikėtis po to, kai vestgotai laimėjo garsųjį Adrianopolio mūšį 378 m., žuvo imperatorius Valensas, o karalius Alarikas nusiaubė visą Graikiją. Tačiau netrukus Alarikas išvyko į vakarus – į Ispaniją ir Galiją, kur gotai įkūrė savo valstybę, o pavojus iš jų pusės Bizantijai baigėsi.

441 metais gotus pakeitė hunai. Jų vadas Attila kelis kartus pradėjo karą ir tik sumokėjus didelę duoklę pavyko jį atpirkti. Tautų mūšyje Katalonijos laukuose (451 m.) Attila buvo nugalėta, o jo valdžia netrukus subyrėjo.

5 amžiaus antroje pusėje pavojus kilo iš ostrogotų – Teodorikas Didysis nusiaubė Makedoniją, kėlė grėsmę Konstantinopoliui, tačiau jis taip pat nuėjo į vakarus, užkariavo Italiją ir įkūrė savo valstybę ant Romos griuvėsių.

Krikščionybėje kovojo ir susidūrė įvairios kryptys: arijonizmas, nestorianizmas, monofizitizmas. Kai Vakaruose popiežiai, pradedant Leonu Didžiuoju (440-461), tvirtino popiežiaus monarchiją, Rytuose Aleksandrijos patriarchai, ypač Kirilas (422-444) ir Dioskoras (444-451), bandė įkurti popiežiaus sostas Aleksandrijoje. Be to, dėl šių neramumų iškilo senos tautinės nesantaikos ir separatistinės tendencijos. Politiniai interesai ir tikslai buvo glaudžiai susipynę su religiniu konfliktu.

Nuo 502 m. persai atnaujino puolimą rytuose, slavai ir bulgarai pradėjo antskrydžius į pietus nuo Dunojaus. Vidiniai neramumai pasiekė kraštutines ribas, sostinėje vyko įnirtinga kova tarp „žaliųjų“ ir „mėlynųjų“ (pagal karietų komandų spalvas) partijų. Galiausiai tvirta romėnų tradicijos atmintis, palaikiusi idėją apie Romos pasaulio vienybės būtinybę, nuolat nukreipdavo mintis į Vakarus. Norint išbristi iš šio nestabilumo, reikėjo stiprios rankos, aiškios politikos su tiksliais ir apibrėžtais planais. Skirtingai nuo Vakarų Europos šalių, Bizantija išlaikė vieną valstybę su despotiška imperine valdžia. Visi turėjo drebėti prieš imperatorių, šlovinti jį eilėraščiais ir dainomis. Imperatoriaus išėjimas iš rūmų, lydimas šaunios palydos ir didelės sargybos, virto didinga švente. Jis koncertavo vilkėdamas auksu ir perlais išsiuvinėtais šilko drabužiais, su karūna ant galvos, auksine grandinėle ant kaklo ir skeptru rankoje.

Imperatorius turėjo didelę galią. Jo galia buvo paveldima. Jis buvo aukščiausiasis teisėjas, skyrė karinius vadovus ir aukštus pareigūnus, priėmė užsienio ambasadorius.

Imperatorius valdė šalį, padedamas daugelio valdininkų. Jie kaip įmanydami stengėsi įgyti įtakos teisme. Pareiškėjų bylos buvo sprendžiamos kyšiais ar asmeniniais ryšiais.

Bizantija galėjo apginti savo sienas nuo barbarų ir netgi pradėti užkariavimo karus. Disponuodamas turtingu iždu, imperatorius išlaikė didelę samdinių armiją ir stiprų laivyną. Tačiau buvo laikotarpių, kai pagrindinis karinis vadas nuvertė patį imperatorių ir pats tapo suverenu.

1. Imperatorius Justinianas ir jo reformos. Bizantijos imperija, valdoma Justiniano

Imperija ypač išplėtė savo sienas Justiniano valdymo laikais (527-565). Sumanus, energingas, gerai išsilavinęs Justinianas meistriškai atrinko ir vadovavo savo padėjėjus. Jo išorinis prieinamumas ir mandagumas slėpėsi negailestingas ir klastingas tironas. Pasak istoriko Prokopijaus, jis galėjo, nerodydamas pykčio, „tyliu, lygiu balsu duoti įsakymą nužudyti dešimtis tūkstančių nekaltų žmonių“. Justinianas bijojo pasikėsinimų į jo gyvybę, todėl lengvai patikėjo pasmerkimais ir greitai sulaukdavo keršto.

Pagrindinė Justiniano taisyklė buvo: „viena valstybė, vienas įstatymas, viena religija“. Imperatorius suteikė bažnyčiai žemės ir vertingų dovanų, pastatė daug šventyklų ir vienuolynų. Jo viešpatavimas prasidėjo nuo precedento neturinčio pagonių, žydų ir bažnyčios mokymo apostatų persekiojimo. Jų teisės buvo apribotos, atleisti iš tarnybos, pasmerkti mirčiai.

Buvo uždaryta garsioji Atėnų mokykla, pagrindinis pagoniškos kultūros centras.

Siekdamas įvesti vienodus įstatymus visai imperijai, imperatorius sukūrė geriausių teisininkų komisiją. Per trumpą laiką ji surinko Romos imperatorių įstatymus, žymių Romos teisininkų darbų ištraukas su šių įstatymų paaiškinimu, naujus paties Justiniano įvestus įstatymus ir parengė trumpą įstatymų naudojimo vadovą.

Šie kūriniai buvo išleisti bendru pavadinimu „Civilinės teisės kodeksas“. Šis įstatymų rinkinys išsaugojo romėnų teisę ateities kartoms. Ją tyrinėjo viduramžių ir naujųjų laikų teisininkai, rengdami įstatymus savo valstybėms.

Justinianas bandė atkurti Romos imperiją prie buvusių sienų.

Pasinaudojęs nesantaika vandalų karalystėje, imperatorius pasiuntė 500 laivų kariuomenę užkariauti Šiaurės Afriką. Bizantiečiai greitai nugalėjo vandalus ir užėmė Kartaginos karalystės sostinę.

Tada Justinianas ėmėsi užkariauti Ostrogotų karalystę Italijoje. Jo kariuomenė užėmė Siciliją, Pietų Italiją ir vėliau užėmė Romą. Kita kariuomenė, besiveržianti iš Balkanų pusiasalio, įžengė į ostrogotų sostinę Raveną. Žuvo ostrogotų karalystė.

Tačiau pareigūnų persekiojimas ir kareivių apiplėšimai sukėlė vietinių gyventojų sukilimus Šiaurės Afrikoje ir Italijoje. Justinianas buvo priverstas siųsti naujas armijas, kad numalšintų sukilimus užkariautose šalyse. Norint visiškai pavergti Šiaurės Afriką, prireikė 15 metų įtemptos kovos, o Italijoje prireikė apie 20 metų.

Pasinaudodama tarpusavio kova dėl sosto vestgotų karalystėje, Justiniano kariuomenė užkariavo pietvakarinę Ispanijos dalį.

Siekdamas apsaugoti imperijos sienas, Justinianas pakraščiuose pastatė tvirtoves, įrengė jose garnizonus ir nutiesė kelius iki sienų. Visur buvo atstatyti sugriauti miestai, pastatyti vandentiekio vamzdynai, hipodromai, teatrai.

554 metais įsiveržęs į vestgotų karalystę, Justinianas užkariavo ir pietinę Ispanijos dalį. Dėl to imperijos teritorija išaugo beveik dvigubai. Tačiau šios sėkmės pareikalavo per daug pastangų, kurios neskubėjo pasinaudoti persais, slavais, avarais ir hunais, kurie, nors ir neužkariavo reikšmingų teritorijų, bet nusiaubė daugybę žemių imperijos rytuose.

Bizantijos diplomatija taip pat siekė užtikrinti imperijos prestižą ir įtaką visame išoriniame pasaulyje. Dėl sumanaus malonių ir pinigų paskirstymo bei sumanaus sugebėjimo pasėti nesantaiką tarp imperijos priešų, ji patraukė į Bizantijos valdžią barbarų tautas, klaidžiojančias po monarchijos sienas, ir padarė jas saugias. Ji įtraukė juos į Bizantijos įtakos sferą, skelbdama krikščionybę. Misionierių, skleidusių krikščionybę nuo Juodosios jūros krantų iki Abisinijos plokščiakalnių ir Sacharos oazių, veikla buvo vienas būdingiausių viduramžių Bizantijos politikos bruožų.

Be karinės ekspansijos, kita pagrindinė Justiniano užduotis buvo administracinė ir finansinė reforma. Imperijos ekonomika buvo stiprios krizės būsenoje, valdymą ištiko korupcija. Siekiant pertvarkyti Justiniano valdymą, buvo kodifikuoti teisės aktai, atlikta nemažai reformų, kurios nors ir neišsprendė problemos radikaliai, bet neabejotinai turėjo teigiamų pasekmių. Visoje imperijoje buvo pradėtos statybos – didžiausios apimties nuo Antoninų „aukso amžiaus“. Kultūra išgyveno naują klestėjimą.

1. Po Justiniano. VI-VII a

Bizantijos teritorija 600 m n. e. Žemėlapyje pavaizduoti imperijos teritoriniai praradimai Iberijos ir Apeninų pusiasalyje.

Tačiau didybė buvo nupirkta brangiai – ekonomiką pakirto karai, gyventojai nuskurdo, o Justiniano įpėdiniai (Justinas II (565-578), Tiberijus II (578-582), Mauricijus (582-602) ) buvo priversti sutelkti dėmesį į gynybą ir nukreipti politikos kryptį į rytus. Justiniano užkariavimai pasirodė trapūs – VI–VII amžių pabaigoje Bizantija prarado nemažą dalį užkariautų regionų Vakaruose, išlaikydama keletą atskirtų teritorijų Italijoje, dideles salas vakarinėje Viduržemio jūros dalyje ir Kartaginos eksarchatą.

Nors langobardų invazija iš Bizantijos atėmė pusę Italijos, 591 m. Armėnija buvo užkariauta karo su Persija metu, o šiaurėje tęsėsi konfrontacija su slavais ir avarais, kurie 560-aisiais apsigyveno Dunojaus upėje. Tačiau jau kito, VII amžiaus, pradžioje persai atnaujino karo veiksmus ir sulaukė didelės sėkmės dėl daugybės neramumų imperijoje.

610 metais Kartaginos eksarcho Heraklijaus sūnus nuvertė imperatorių Fokasą ir įkūrė naują dinastiją, kuri pasirodė pajėgi atlaikyti valstybei gresiančius pavojus. Tai buvo vienas sunkiausių Bizantijos istorijos laikotarpių – persai užkariavo Egiptą, Siriją ir dalį Mažosios Azijos bei grasino Konstantinopoliui, avarai, slavai ir langobardai puolė sienas iš visų pusių. Heraklis iškovojo daugybę pergalių prieš persus, perkėlė karą į jų teritoriją, po kurio šacho Chosrovo II mirtis ir daugybė sukilimų privertė juos atsisakyti visų užkariavimų ir sudaryti taiką. Tačiau didelis abiejų pusių išsekimas šiame kare paruošė palankią dirvą arabų užkariavimui.

1. Slavų įsiveržimas į Bizantijos teritoriją

Pačios Bizantijos gyventojus sužlugdė per dideli mokesčiai. Pasak istoriko, „žmonės didelėmis miniomis bėgo pas barbarus, kad tik pasislėptų nuo gimtosios žemės“. Visur kilo maištai, kuriuos Justinianas žiauriai numalšino.

Rytuose Bizantija turėjo kariauti ilgus karus su Iranu, netgi perleisti dalį teritorijos Iranui ir mokėti jam duoklę.

Bizantija neturėjo stiprios riterių kariuomenės, kaip Vakarų Europoje, ir pradėjo patirti pralaimėjimus karuose su kaimynais. Netrukus po Justiniano mirties Bizantija prarado beveik visas Vakaruose užkariautas teritorijas. Langobardai užėmė didžiąją Italijos dalį, vestgotai atėmė savo buvusias valdas Ispanijoje.

Slavai vaidino didžiulį vaidmenį imperijos likime.

Slavų istorija tiek ankstyvosiose jos raidos stadijose, tiek iki Senosios Rusijos valstybės susikūrimo buvo glaudžiai susijusi su Bizantija. Pastarųjų kultūrinė įtaka paliko galingą pėdsaką senovės slavų gyvenime. Tačiau nereikėtų manyti, kad santykiai tarp slavų ir Bizantijos buvo vienpusiai. O Bizantija iš slavų „gavo“ savąją, tiesa, ne visada teigiama. Pavyzdžiui, keletą metų ji kentėjo nuo jų išpuolių. Ir tai atsispindėjo valstybinėje-politinėje Bizantijos sistemoje. Dėl to galime sakyti, kad senovės slavai ir Bizantija nuolat bendravo.

Susidūrę su Bizantija, slavai išmoko karo mokslo, kuris buvo su priešu vertame vystymosi etape. Negalima neigti, kad slavai plėšė negailestingai ir daug. Visi kunigaikščių turtai buvo papildyti Bizantijos lėšomis, tačiau nemaža lėšų buvo skirta ir karinėms reikmėms.

Slavų kampanijos prieš Bizantiją vyko naujos eros pradžioje. Ir tada jie vis dar buvo kitų genčių dalis. Kartu jie sudarė didžiulę ir griaunančią jėgą.

Pirmą kartą slavai surengė kampaniją prieš Bizantijos imperiją 493 m. Pravažiuodami per Dunojų, jie apiplėšė Trakiją. Po penkiolikos metų jie jau pateko į pietines valdas (invazija įvyko Makedonijoje, Epyre ir Tesalijoje). Kitas išpuolis įvyko po dešimties metų. Tačiau tai pasirodė nesėkminga: imperijos kariuomenė pasirodė stipresnė. Imperatorius Justinianas įsakė pastatyti aštuonis įtvirtinimus. Tačiau šis įvykis neturėjo prasmės: kampanijos tęsėsi.

Jau 540 metais slavai susidomėjo pačia imperijos sostine – turtingiausiu Konstantinopoliu (dabar Stambulas). Nors jiems nepavyko užimti miesto, pavyko jį apiplėšti ir vos nesudeginti.

Bizantijos metraštininkai paliko mums slavų karių aprašymus. Jų ginkluotė buvo labai primityvi ir menka: ietis, lankas su strėlėmis, skydai. Šį trūkumą jie sumaniai padengė įvairiais savo strategijos triukais. Jų pasalos visada stebino. Kažkas, bet slavai tikrai galėjo nustebinti priešą.

Viena iš pagrindinių kampanijų vyko 550 m. Tada slavų kariuomenei pavyko užimti kelis Makedonijos miestus, įtvirtintą Toperio miestą.

Šeštojo amžiaus pabaigoje slavai pradėjo domėtis Bizantijos Balkanų dvelksmu. Amžininkų teigimu, jų skaičius siekė apie šimtą tūkstančių žmonių.

Bizantijos imperatoriaus kantrybė toli gražu nebuvo beribė. Taigi 590-aisiais prasideda kontratakos. Bizantijos kariuomenė pereina į kitą Dunojaus pusę, įsiverždama į slavų teritorijas. Per savo pirmąją kampaniją jie sugebėjo sugriauti priešo kunigaikščių nuosavybę. Antrą kartą viskas klostėsi ne taip gerai. Nors pergalė buvo Bizantijai, ji kainavo nemažai.

Labiausiai pažeidžiami buvo Bizantijos imperijos šiaurė ir šiaurės vakarai. Nuo VI amžiaus slavai vis dažniau rengdavo žygius, susijungdami su avarais.

Kaip elgėsi Bizantija? Pirma, sostinėje (Konstantinopolyje) avarų ambasadoriai pradėjo gauti vertingų dovanų (aukso, sidabro, drabužių). Antra, tuo metu valdęs imperatorius Justinianas tiesiog norėjo panaudoti avarų jėgą nugalėti slavus (pastarieji buvo laikomi barbarais). Tačiau ši strategija pasirodė esanti ydinga. Pavyzdžiui, šeštojo amžiaus viduryje avarai su slavais bando užimti vieną iš Bizantijos miestų, kad sustiprintų savo pozicijas prie Dunojaus. Dėl to jiedu vis giliau skverbėsi į Bizantijos imperijos valdas.

Laikui bėgant. Rytų slavai pradėjo statyti laivus. Ir, kaip žinote, Bizantija buvo arti jūrų. O dabar slavų kariuomenė apiplėšinėja prekybinius laivus, taip pat pakrančių miestus.

IX amžiaus pabaigoje rytų slavai susijungia į valstybę (Kijevo Rusiją). Kai į valdžią atėjo princas Olegas (pranašas), pirmoji kampanija prieš Bizantijos imperiją įvyko kaip iš esmės naujas politinis darinys. Be to, slavų jėgos, jų organizacija ir drausmė perėjo į naują etapą. Olego žygis prieš Konstantinopolį baigėsi Bizantijos pralaimėjimu. Pastarieji, norėdami kaip nors išgelbėti sostinę, turėjo pasirašyti nepalankią taikos sutartį.

Kita svarbi kampanija buvo dešimtojo amžiaus viduryje, kai soste buvo princas Igoris. Tai buvo tikras karas, trukęs mėnesius. Kova buvo įnirtinga, niekas nenorėjo nusileisti. Dėl to kunigaikščio kariuomenė buvo nugalėta. Tačiau Igoris nenurimo. Po trejų metų – nauja kampanija. Graikai iš karto nusprendė pasiduoti, siūlydami taiką. Kai kurios ankstesnės sutarties sąlygos buvo pašalintos, tačiau atsirado naujų.

Po Igorio į sostą atėjo Svjatoslavas, tęsdamas savo tėvo politiką. Jam vadovaujant ilgai truko karas su Bizantija, pasibaigęs taikos derybomis.

Po to vyko kitos kampanijos, puolimai, karai. Tačiau jie jau buvo mažiau svarbūs tiek Kijevo Rusijai, tiek Bizantijos imperijai.

Be abejo, svarbiausia Bizantijos įtaka slavų kultūrai yra krikščionybė, kuri buvo perimta būtent iš imperijos X amžiuje. Ir tai nenuostabu, nes Kijevo Rusios ryšiai (tiek ekonominiai, tiek valstybiniai) buvo daug artimesni su Bizantija, o ne su Vakarais.

Kartu su religija į slavus sklandžiai patenka ir kiti kultūros elementai. Pastarojo likimą iš anksto nulėmė kunigaikštis Vladimiras. Pirmiausia atsiranda pirmosios šventyklos. Jų vidaus apdaila, beje, taip pat perimta iš Bizantijos (mozaikos, freskos, ikonos). Dieviškosios pamaldos taip pat buvo atliekamos pagal Bizantijos modelį. Antra, tapyba išgyvena savo klestėjimą. Trečia, atėjus krikščionybei, vystosi ir literatūra. Iki to laiko, galima sakyti, jo nebuvo. Ketvirta, muzika. Ir ji pasirodė bažnytinių giesmių pavidalu, išgirdusi, kurias Konstantinopolyje Rusijos kunigaikščiai tiesiog apstulbo. Būtent tai Rytų slavus patraukė į Bizantiją.

Be to, labai ilgą laiką slavai aktyviai prekiavo su Bizantijos pirkliais. Tai buvo įmanoma dėl legendinio maršruto „nuo varangiečių iki graikų“. Į imperiją buvo importuojamas medus, kailiai, vaškas ir žuvis. Ir importavo audinius, prabangos prekes, knygas (kai atsirado raštas).

Išvada

Bizantija sukūrė puikią kultūrą, bene pačią ryškiausią, kokią žinojo viduramžiai, neabejotinai vienintelę, kuri iki XI a. egzistavo krikščioniškoje Europoje. Konstantinopolis ilgus šimtmečius išliko vieninteliu didingu krikščioniškosios Europos miestu, neprilygstamu savo puošnumu. Bizantija savo literatūra ir menu padarė didelę įtaką aplinkinėms tautoms. Iš jos išlikę paminklai ir didingi meno kūriniai mums parodo visą Bizantijos kultūros spindesį. Todėl Bizantija viduramžių istorijoje užėmė reikšmingą ir, turiu pasakyti, pelnytą vietą.

Taigi Bizantijos ir slavų santykiai buvo labai artimi, labai įvairiapusiški ir labai ilgi. Turbūt jokia kita valstybė nepaliko tokio gilaus pėdsako Rusijos istorijoje ir kultūroje. Slavai ir Bizantija yra ryškus pavyzdys, kaip visa tauta gali perimti vienos šalies bruožus.

XVIII amžiaus antroje pusėje Rusijos imperijoje, vadovaujant Jekaterinai II, buvo sukurtas Bizantijos atgimimo projektas, vadinamasis „graikų projektas“. Rusijos imperija tuomet kariavo su Osmanų imperija, o planas numatė besąlygiškos pergalės prieš turkus ir Konstantinopolio užėmimo atveju sukurti naują „Bizantijos imperiją“. Šios atgimusios Bizantijos imperatoriumi turėjo būti Konstantinas Pavlovičius, didysis kunigaikštis, įpėdinio Pavelo Petrovičiaus (būsimo Pauliaus I) sūnus ir Kotrynos anūkas. Volteras ragino Kotryną pasiekti Stambulą kare su turkais, vėl paversti jį Konstantinopoliu, sunaikinti Turkiją ir išgelbėti Balkanų krikščionis. Ir netgi davė praktinių patarimų: norėdami labiau panašėti į senovės žygdarbius, naudokite kovos vežimus stepių mūšiuose prieš turkus. Tačiau Konstantinopolio užėmimas neįvyko, o planas vėliau buvo pamirštas.

Šaltinių ir literatūros sąrašas

Šaltiniai

1. Agibalova E.V., Donskoy G.M. Viduramžių istorija. M., 2012 m.
2. Budanova V.P. Viduramžių istorija. M., 2013 m.
3. Kalašnikovas V. Istorijos mįslės: viduramžiai. M., 2012 m.
4. Svanidze A. A. Pasakojimai apie viduramžių istoriją. M., 2010 m.

Periodiniai leidiniai

1. Viduramžių atlasas: istorija. Tradicijos. M., 2010 m.
2. Iliustruota pasaulio istorija: nuo seniausių laikų iki XVII a. M., 2013 m.

Svanidze A. A. Pasakojimai apie viduramžių istoriją. M., 2010. C - 124

Iliustruota pasaulio istorija: nuo seniausių laikų iki XVII a. M., 2013. C - 226

Kalašnikovas V. Istorijos mįslės: viduramžiai. M., 2012. C - 198

Agibalova E.V., Donskoy G.M. Viduramžių istorija. M., 2012. C - 154

Budanova V.P. Viduramžių istorija. M., 2013. C - 227

Viduramžių atlasas: istorija. Tradicijos. M., 2010. C - 251

Bizantija turėjo didžiausią įtaką pietų ir rytų slavų tautų kultūrai. Jie priėmė krikščionybę iš Bizantijos, prisijungė prie aukštos ir rafinuotos graikų-romėnų kultūros. Iš Bizantijos pas slavus atkeliavo architektūra, vaizduojamieji menai, literatūra, daugybė papročių. Pati pamažu nykstanti Bizantija tarsi suteikė stiprybės slavų tautoms. Šia prasme Bizantijos istorija yra glaudžiai susijusi su visų pietų ir rytų slavų istorija, ypač su Rusijos tautų istorija.

Klausimai

1. Kas paskatino Bulgarijos carą Borisą atsiversti į krikščionybę?

2. Kodėl bizantiečiai taip noriai atsiliepė į Rostislavo raginimą siųsti tikėjimo mentorius?

3. Kokios kitos tautos, be išvardytų, vartoja kirilicos abėcėlę?

4. Kodėl Bulgarijos ir Rusijos valdovų perėjimas prie naujo tikėjimo suvaidino lemiamą vaidmenį šių šalių krikščionybėje?

Iš nežinomo autoriaus (Pseudo-Mauritijaus) „Strategikon“ („Strategikon“ – karinių reikalų instrukcija) apie slavus

Slavų gentys panašios savo gyvenimo būdu, papročiais, meile laisvei; jų jokiu būdu negalima įtikinti vergauti ar paklusti savo šalyje. Jų daug, ištvermingi, lengvai ištveria karštį ir šaltį, lietų, nuogumą, maisto trūkumą. Su atvykusiais užsieniečiais elgiamasi maloniai ir, rodant buvimo vietos ženklus (kai jie persikelia) iš vienos vietos į kitą, prireikus saugo...

Juose krūvose guli daugybė įvairių gyvulių ir žemės vaisių, ypač sorų ir kviečių.

Jų moterų kuklumas pranoksta visą žmogaus prigimtį, todėl dauguma jų vyro mirtį laiko savo mirtimi ir savo noru smaugia save, neskaitant, kad visą gyvenimą yra našlė.

Jie įsikuria miškuose, prie nepraplaukiamų upių, pelkių ir ežerų, dėl kylančių pavojų savo būstuose įrengia daugybę išėjimų, o tai natūralu. Jie laidoja reikalingus daiktus slėptuvėse, atvirai neturi nieko nereikalingo ir gyvena klajojantį gyvenimą ...

Kiekvienas ginkluotas dviem mažomis ietimis, kai kurios turi ir skydus, tvirtus, bet sunkiai nešiojamas. Taip pat naudojami mediniai lankai ir mažos strėlės, suvilgytos specialiai strėlėms skirtais nuodais, o tai labai efektyvu, jei sužeistasis prieš tai neišgeria priešnuodžio arba (nenaudoja) kitų pagalbinių priemonių, žinomų patyrusiems gydytojams, arba iš karto nepjauna. aštriu pjūviu nuimkite žaizdą, kad nuodai nepasklistų po kūną.

Bizantijos metraštininkas apie Bizantijos bazilėjaus Romos I ir Bulgarijos karaliaus Simeono susitikimą

Rugsėjį (924 m.) ... Simeonas su savo kariuomene persikėlė į Konstantinopolį. Jis nusiaubė Trakiją ir Makedoniją, viską padegė, sunaikino, iškirto medžius ir, artėdamas prie Blachernae, paprašė, kad patriarchas Nikolajus ir kai kurie bajorai būtų išsiųsti pas jį derėtis dėl taikos. Šalys apsikeitė įkaitais, o patriarchas Nikolajus (po kurio sekė kiti pasiuntiniai) pirmasis nuvyko pas Simeoną... Jie pradėjo kalbėtis su Simeonu apie pasaulį, bet jis juos išsiuntė ir paklausė išgirdęs apie jo sumanumą, drąsą ir protą. Karalius tuo labai džiaugėsi, nes troško ramybės ir norėjo sustabdyti šį kasdienį kraujo liejimą. Jis išsiuntė žmones į krantą ... pastatyti patikimą molą jūroje, prie kurio galėtų priartėti karališkasis triremas. Liepė prieplauką iš visų pusių aptverti sienomis, per vidurį pastatyti pertvarą, kur galėtų susikalbėti. Tuo tarpu Simeonas pasiuntė kareivius ir sudegino Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą, tuo parodydamas, kad jis nenorėjo taikos, o apgaudinėja karalių tuščiomis viltimis. Caras, atvykęs į Blachernae kartu su patriarchu Nikolajumi, įžengė į šventąjį kapą, ištiesė rankas melsdamasis... paprašė šlovingosios ir Nekaltosios Dievo Motinos suminkštinti nesulenktą ir nenumaldomą išdidžiojo Simeono širdį ir įtikinti jį sutikti su taika. Ir taip jie atidarė šventą kivotą, ( Kivot (kiot) – speciali ikonų ir relikvijų spintelė) kur buvo laikomas Šventosios Dievo Motinos šventasis omoforas (ty dangtelis), kurį užsidengęs karalius tarsi prisidengė nepramušamu skydu, o vietoj šalmo tikėjo Nekaltąja Motina. Dievo ir taip paliko šventyklą, ginamas patikimu ginklu. Aprūpinęs savo palyda ginklais ir skydais, jis pasirodė nurodytoje vietoje deryboms su Simeonu... Karalius pirmasis pasirodė prie minėtos prieplaukos ir sustojo laukdamas Simeono. Šalys apsikeitė įkaitais, o bulgarai. Jie atidžiai ištyrinėjo prieplauką: ar ten buvo kokia gudrybė ar pasala, tik po to Simeonas nušoko nuo arklio ir įžengė į karalių. Pasisveikinę jie pradėjo derėtis dėl taikos. Jie sako, kad karalius pasakė Simeonui: „Girdėjau, kad tu esi pamaldus ir tikras krikščionis, tačiau, kaip matau, žodžiai nesutampa su darbais. Juk pamaldus žmogus ir krikščionis džiaugiasi ramybe ir meile... o nedoras ir neištikimas žmogus mėgaujasi žmogžudystėmis ir neteisingai praliejamas kraujas... Ką atsiskaitysi Dievui, iškeliavusiam į kitą pasaulį, už savo nedoras žmogžudystes? Kokiu veidu žiūrėsite į didžiulį ir teisingą teisėją? Jei tai darai dėl meilės turtui, aš pamaitinsiu tave sočiai, tik laikykis už dešinės rankos. Džiaukis pasauliu, mylėk harmoniją, kad pats gyventum taikų, be kraujo ir ramų gyvenimą, o krikščionys atsikratytų negandų ir nustotų žudyti krikščionis, nes jiems neapsimoka kelti kardo prieš bendratikius. Taip pasakė karalius ir nutilo. Simeonas gėdijosi savo nuolankumo ir kalbų ir sutiko sudaryti taiką. Pasisveikinę jie išsiskirstė, o karalius pamalonino Simeoną prabangiomis dovanomis.

Didysis vokiečių judėjimas tik šiek tiek palietė Rytų Romos imperiją, tačiau, kita vertus, ji turėjo ir kitų pavojingų priešų: Europoje jie buvo slavai, Azijoje - persai. Vokiečių tautoms persikėlus į imperiją, slavų gentys pradėjo kraustytis į vietas, kurias paliko. Tai pačiai Dunojaus sienai, per kurią į imperiją skverbėsi vestgotai, ėmė kelti pavojų čia atvykę slavai, kurie čia buvo prisijungę nuo pat pradžių, be to, bulgarai tiurkų kilmės žmonių, anksčiau gyvenusių Volgos vidurupyje. (VII a., daugiau Avarai Turano kilmė). Bizantija turėjo daug rūpesčių su naujaisiais Dunojaus kaimynais. Prieš slavus buvo pastatytos tvirtovės; kartais slavai buvo nugalėti ir išnaikinti, kartais jiems buvo atlyginta, kartais jie buvo masiškai apgyvendinti Balkanų pusiasalyje ir net Mažojoje Azijoje. Ypač daug slavų Balkanų pusiasalyje apsigyveno IX amžiuje, kai, pasak imperatoriaus Konstantino Porfirogenito, visa šalis buvo „šlovinta“ iki pietinės Graikijos. Paprastai tik vėliau pavyko įkurti kai kurias slavų gentis, kaip vokiečiai jų valstybės kuri vis dėlto jie nesugebėjo užvaldyti visų Europos regionų, imperijų.

Bizantijos „rekonkista“ Balkanuose

Slavų invazijos visiškai pakeitė etninį Balkanų žemėlapį. Visur vyravo slavai. Bizantijos imperijai priklausiusių tautų liekanos iš esmės išliko tik atokiose kalnuotose vietovėse (m.XIX amžiaus 30-aisiais vokiečių mokslininkas Fallmerayeris pastebėjo, kad šiuolaikiniai graikai iš esmės yra kilę iš slavų. Šis pareiškimas sukėlė karštą diskusiją mokslo sluoksniuose.).

Išnaikinus lotyniškai kalbančius Illyricum gyventojus, išnyko paskutinis jungiamasis elementas tarp Romos ir Konstantinopolio: slavų invazija tarp jų iškėlė neįveikiamą pagonybės barjerą. Balkanų ryšiai sustojo šimtmečius; lotynų kalba, kuri buvo iki VIII a. oficialioji Bizantijos imperijos kalba, dabar pakeista graikų kalba ir saugiai užmiršta. Bizantijos imperatorius Mykolas III (842–867) laiške popiežiui rašė, kad lotynų kalba„barbarų ir skitų kalba“. Ir XIII a. Atėnų metropolitas Michaelas Choniatesas tuo buvo visiškai tikras„Labiau tikėtina, kad asilas pajus lyros garsą, o mėšlo vabalas – dvasioms, nei lotynai supras graikų kalbos harmoniją ir žavesį.

Slavų pastatytas „pagoniškas pylimas“ Balkanuose gilino atotrūkį tarp Europos Rytų ir Vakarų, be to, tuo metu, kai politiniai ir religiniai veiksniai vis labiau skyrė Konstantinopolio bažnyčią ir Romos bažnyčią.
Ši kliūtis iš dalies buvo panaikinta IX amžiaus antroje pusėje, kai Balkanų ir Panonijos slavai priėmė krikščionybę.

Šiame amžiuje Bizantija išgyveno politinį ir kultūrinį renesansą. Tai lėmė kelios svarbios išorinio ir vidinio imperijos gyvenimo aplinkybės. Arabų puolimas buvo atmuštas, Bizantijos ir arabų pasienyje nusistovėjo jėgų pusiausvyra. Tuo pat metu dar svarbesnė pergalė prieš ikonoklazmą lėmė pasaulietinio švietimo atkūrimą ir Stačiatikių bažnyčios misionieriško užsidegimo atgimimą. Naujos teologų ir diplomatų kartos paliko Konstantinopolio universitetą su karštu troškimu, kad Bizantijos politika – dvasinė ir pasaulietinė – būtų labiau įžeidžianti, jie buvo pasiruošę nešti „barbarams“ ne tik tikrojo tikėjimo šviesą, bet ir magišką. patrauklus nuostabios Bizantijos civilizacijos švytėjimas. Neatsitiktinai šventasis Konstantinas (Kirilas) moksliniuose ginčuose su arabais ir chazarais įrodinėjo graikų stačiatikybės pranašumą, pirma, tuo, kad visi menai kilę iš Bizantijos, ir, antra, pranašo žodžiais. Danielis:„... dangaus Dievas iškels karalystę, kuri niekada nebus sunaikinta, ir ši karalystė nebus perduota kitai tautai; ji sutriuškins ir sunaikins visas karalystes, bet pati stovės amžinai“ (Dan. 2:44).

Graikijos slavų gyventojų krikščionybės procesas vyko tokia tvarka: karinis, diplomatinis, kultūrinis spaudimas; Helenizacija; apeliacija; politinis pateikimas. Šiuos keturis „graikų“ slavų asimiliacijos etapus mini imperatorius Leonas VI Išmintingasis (881 – 911 m.), siedamas su savo pirmtako imperatoriaus Bazilijaus I (867 – 886) veikla:„Mūsų tėvas Bazilijus palaimintos atminties, romėnų imperatorius, sugebėjo juos įtikinti(slavų. S. C.) atmesti jų senovinius papročius ir pavertė juos graikais bei pajungę valdovams pagal romėnišką pavyzdį ir pagerbę krikštu bei išvaduodami iš vadų valdžios ir išmokę kovoti prieš romėnams priešiškas tautas.

Kirilo ir Metodijaus misija

Bulgarų ir Moravijų atsivertimas vyko kiek kitaip, kurių politinė nepriklausomybė nuo Bizantijos sutrukdė jiems asimiliuotis. Šiuo atžvilgiu stačiatikybės plitimas tarp jų susidūrė su rimtais sunkumais – daugumai naujai atsivertusių krikščionių pamokslavimo kalba liko visiškai nesuprantama. Pamaldas bažnyčioje vykdė graikų kunigai graikų kalba, kurios įšventinti kunigai iš slavų praktiškai nemokėjo. Savo ruožtu tik keli graikų misionieriai gerai mokėjo slavų kalbą. Šventojo Metodijaus gyvenimas pasakoja, kad imperatorius, ragindamas brolius Tesalonikus vykti į Moraviją, pateikė tokį argumentą:„Jūs esate tesalonikiečiai, o visi tesalonikiečiai kalba gryna slavų kalba“.
Viduramžių „Kirilo ir Metodijaus“ literatūra slavų abėcėlės sukūrimą apibūdino kaip savotišką vienkartinį veiksmą, savotišką stebuklą.



Kirilas ir Metodijus kuria abėcėlę. Radvilų kronikos miniatiūra

Tačiau broliai Tesalonikai tikrai turėjo pirmtakų šioje srityje. 862 m. pasiųsdamas Konstantiną (Kirilą) ir Metodijų į švietėjišką misiją pas Dunojaus slavus, imperatorius Mykolas III savo atsisveikinimo kalboje pažymėjo, kad jau IX a. Graikų filologai bandė sukurti slavų abėcėlę, tačiau veltui. Taip, ir patys broliai prieš mus pasirodo apsupti studentų ir asistentų, kuriems, matyt, teko nemaža dalis švietėjiško darbo. Labiausiai tikėtina, kad prieš kuriant slavų abėcėlę buvo atliktas ilgas ir kruopštus mokslinis darbas, o slavų raštas atsirado kiek anksčiau nei brolių Tesalonikų misija Moravijoje.

Kirilica abėcėlė buvo sukurta remiantis Pietų Makedonijos ir Salonikų apylinkių slavų dialektu, kur vaikystę praleido broliai šviesuoliai. Tačiau dėl tuo metu dar išlikusios bendros slavų kalbinės vienybės, pasireiškusios tiek žodyne, tiek sintaksėje, kirilicos abėcėlė įgijo universalią reikšmę slavų pasaulyje. „Techniškai“ tai buvo graikų rašto pritaikymas prie fonetinių slavų kalbos ypatybių. Tačiau, nepaisant akivaizdaus paprastumo, tai buvo pirmos klasės kalbininko kūrinys.„Būtent pradinis bažnytinės slavų kalbos raidos etapas buvo sėkmingiausias kalbiniu tikslumu ir literatūrine kokybe., – pažymėjo D. Obolenskis. -Mokslinį adekvatumą ir poetinį gilumą pirmiausia išskiria Konstantino vertimai. Jis puikiai mokėjo naudotis visa gausia graikų kalbos žodyno ir sintaksės įvairove, be menkiausio smurto prieš slavų kalbos dvasią. Todėl ir dėl to, kad įvairios slavų tautos tuomet kalbėjo daugiau ar mažiau bendru dialektu, bažnytinė slavų kalba tapo trečiąja tarptautine Europos kalba ir bendrine Rytų Europos tautų, priimtų į Bizantijos sandraugą, literatūrine tarme: bulgarų, rusų, serbai ir rumunai“ [Obolenskis D. Bizantijos tautų sandrauga. Šeši Bizantijos portretai. M., 1998. S. 153]. Istorikai vieningai laikosi nuomonės, kad „Konstantinas pelnytai gali būti priskirtas prie didžiausių Europos filologų“ [ Ten. S. 151].

Katalikų misionieriai savo ruožtu bandė įtraukti Didžiąją Moravijos Kunigaikštystę į Romos bažnyčios įtakos orbitą. IX amžiuje ji bandė išversti keletą krikščioniškų tekstų („Tėve mūsų“, Tikėjimo išpažinimas ir kt.) į Moravijos tarmę, naudodama lotynišką abėcėlę.

Romos sostas iš pradžių gana lojaliai traktavo garbinimo idėją slavų kalba. Rytų frankų (vokiečių) episkopatas į šį reikalą žiūrėjo kitaip, teologine forma išreikšdamas karaliaus Liudviko Vokiečių norą išplėsti savo valdas Moravijos žemių sąskaita. Todėl Konstantinas turėjo kovoti su glaudžiu lotynų dvasininkų grupe, kuri buvo itin priešiška slavų liturgijai. Pasak jo gyvenimo, jie užpuolė Konstantiną „kaip varnai ant sakalo“, tvirtindami trijų „šventų“ kalbų – hebrajų, graikų ir lotynų, kuriose tik „leidžiama“ tarnauti liturgijai, teoriją. Konstantinas puikiai prieštaravo. Šį mokymą jis pasmerkė kaip „trikalbę erezę“, priešingai, nei suformulavo savo kredo: visos kalbos yra geros ir priimtinos Dievo akyse. Tai darydamas jis rėmėsi apaštalo Pauliaus žodžiais:„Dabar, jei aš ateisiu pas jus, broliai, ir kalbėsiu nežinomomis kalbomis, ką aš jums padarysiu?(1 Kor., 14: 6) ir į Jono Chrizostomo pamokslą:„Žvejų ir amatininkų mokymas barbarų kalba šviečia ryškiau už saulę“. Dėl ginčo su „tripagonimis“ popiežius Adrianas II specialia žinia visiškai pritarė ir iškilmingai palaimino slavų liturgiją.



Šventieji apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus. Šv. Naumo vienuolyno freska, Bulgarija.

869 m. Konstantinas mirė, prieš mirtį paėmęs tonzūrą Kirilo vardu. Metodijus, paskirtas Panonijos arkivyskupu ir popiežiaus legatu tarp slavų tautų, stengėsi tęsti savo darbą. Bet, deja, politika užkliuvo kultūrai. 871 m. Svjatopolkas, Didžiosios Moravijos valdančiojo kunigaikščio Rostislavo sūnėnas, įmetė savo dėdę į kalėjimą ir prisiekė būti vasalais Liudvikui Vokietiui. Rytų frankų dvasininkai užsitikrino Metodijų, kuris dvejus metus praleido Švabijos kalėjime ir buvo paleistas tik po stipraus spaudimo Vokietijos vyskupams naujojo popiežiaus Jono VIII, suėmimą. Tačiau slavų liturgijos idėja vis mažiau palaikymo tarp galių. Svjatopolkas, kuris netrukus susikivirčijo su Liudviku ir išvijo vokiečius iš šalies, bizantiškoje orientacijoje nematė jokios naudos; Kalbant apie Romos sostą, bėgant metams jis vis aiškiau atskleidė norą neaštrinti santykių su nepaklusniais vokiečių dvasininkais. 880 metais Jonas VIII uždraudė slavų garbinimą.
Paskutiniai Metodijaus gyvenimo metai buvo apnuodyti persekiojimų ir intrigų. Jis dar spėjo išversti į slavų kalbą nemažai Bizantijos teisinių tekstų apie Bažnyčią, tačiau po jo mirties 885 m. jo rato vertimo veikla apmirė. Po kurio laiko imperatoriaus Bazilijaus I ambasadorius Venecijoje, vaikščiojęs po vergų turgų, ieškodamas išpirktų savo tautiečių, atkreipė dėmesį į žydų pirklių parduodamą vergų grupę. Paklausęs, jis išsiaiškino, kad tai buvo Konstantino ir Metodijaus mokiniai, parduoti į vergiją kaip eretikai. Nelaimingieji buvo išpirkti ir išsiųsti į Konstantinopolį.

Atrodė, kad brolių Tesalonikų misija Moravijoje baigėsi visiška nesėkme. Tačiau istorija nemėgsta skubėti daryti išvadų. Per trumpus dvidešimt slavų šviesuolių veiklos metų Dunojaus slavai turėjo savo dvasininkus ir, svarbiausia, buvo padėti slavų literatūros šnekamąja kalba pamatai. Naujoji kultūros įmonė pasirodė labai perspektyvi. Romos bažnyčiai pavyko išrauti slavų liturgiją Vidurio Europoje tik praėjus dviem šimtmečiams po Konstantino ir Metodijaus mirties. Tačiau stačiatikių dvasingumo daigas, jų įskiepytas į slavų kultūros medį, nenuvyto ir davė vaisių kitur ir kitu laiku: 865 metais Konstantino ir Metodijaus mokiniai pakrikštijo Bulgariją, o 988 metais buvo priimta krikščionybė. prie Rusijos žemės.